Τακτικές εκπαίδευσης παιδιών και οικογένειας. Οικογενειακές γονικές τακτικές

Οικογενειακή εκπαίδευση- μια γενική ονομασία για τις διαδικασίες επηρεασμού των παιδιών από τους γονείς και άλλα μέλη της οικογένειας προκειμένου να επιτευχθούν τα επιθυμητά αποτελέσματα.

Η οικογένεια για το παιδί είναι και περιβάλλον διαβίωσης και εκπαιδευτικό περιβάλλον. Η επιρροή της οικογένειας, ιδιαίτερα στην αρχική περίοδο της ζωής του παιδιού, ξεπερνά περισσότερο την άλλη εκπαιδευτική επιρροή. Η οικογένεια αντικατοπτρίζει τόσο το σχολείο όσο και τα μέσα ενημέρωσης, κοινωνικούς οργανισμούς, φίλους, την επιρροή της λογοτεχνίας και της τέχνης. Αυτό επέτρεψε στους εκπαιδευτικούς να αποκτήσουν εθισμό: η επιτυχία της διαμόρφωσης της προσωπικότητας οφείλεται, Πρωτα απο ολα, οικογένεια... Ο ρόλος της οικογένειας στη διαμόρφωση της προσωπικότητας καθορίζεται από την εξάρτηση: τι είδους οικογένεια, τέτοιο είναι το άτομο που μεγάλωσε σε αυτήν.

Οι κοινωνικές, οικογενειακές και σχολικές δραστηριότητες πραγματοποιούνται σε μια άρρηκτη ενότητα.

Τα προβλήματα της οικογενειακής εκπαίδευσης στο κομμάτι που έρχονται σε επαφή με το σχολείο μελετώνται γενικά, σε άλλες πτυχές - κοινωνικές.

Οικογενειακή επιρροή:

• η οικογένεια πραγματοποιεί την κοινωνικοποίηση του ατόμου.
• η οικογένεια διασφαλίζει τη συνέχεια των παραδόσεων.
• η πιο σημαντική κοινωνική λειτουργία της οικογένειας είναι η ανατροφή ενός πολίτη, ενός πατριώτη, ενός μελλοντικού οικογενειάρχη, ενός νομοταγούς μέλους της κοινωνίας.
• η οικογένεια έχει σημαντική επιρροή στην επιλογή του επαγγέλματος.

• φυσικός- βασίζεται σε έναν υγιεινό τρόπο ζωής και περιλαμβάνει τη σωστή οργάνωση της καθημερινής ρουτίνας, τον αθλητισμό, τη σκλήρυνση του σώματος κ.λπ.
• ηθικός- ο πυρήνας της σχέσης που διαμορφώνει την προσωπικότητα. Εκπαίδευση διαρκών ηθικών αξιών - αγάπη, σεβασμός, ευγένεια, ευπρέπεια, ειλικρίνεια, δικαιοσύνη, συνείδηση, αξιοπρέπεια, καθήκον.
• διανοούμενος- προϋποθέτει την ενδιαφέρουσα συμμετοχή των γονέων στον εμπλουτισμό των παιδιών με γνώσεις, τη διαμόρφωση των αναγκών απόκτησής τους και τη διαρκή ανανέωσή τους.
• αισθητικός- σχεδιασμένο για να αναπτύξει τα ταλέντα και τα ταλέντα των παιδιών ή απλά να τους δώσει μια ιδέα για την ομορφιά που υπάρχει στη ζωή.
• εργασία- θέτει τα θεμέλια για τη μελλοντική δίκαιη ζωή τους. Ένας άνθρωπος που δεν είναι συνηθισμένος στη δουλειά έχει μόνο έναν δρόμο - την αναζήτηση μιας «εύκολης» ζωής.

Γενικές μέθοδοι οικογενειακής εκπαίδευσης

Εάν η οικογένεια επηρεάζει τόσο έντονα τις διαδικασίες και τα αποτελέσματα της διαμόρφωσης της προσωπικότητας, τότε είναι στην οικογένεια που πρέπει να δοθεί η πρωταρχική γνώση από την κοινωνία και το κράτος για την οργάνωση του σωστού εκπαιδευτικού αντίκτυπου.

Μέθοδοι ανατροφής παιδιών σε μια οικογένεια- αυτοί είναι οι τρόποι με τους οποίους ασκείται η σκόπιμη παιδαγωγική επιρροή των γονέων στη συνείδηση ​​και τη συμπεριφορά των παιδιών.

Οι μέθοδοι οικογενειακής διαπαιδαγώγησης φέρουν πάνω τους ένα ζωντανό αποτύπωμα της προσωπικότητας των γονέων και είναι αχώριστες από αυτούς. Πόσοι γονείς - τόσες πολλές ποικιλίες μεθόδων.

• πειθώ (εξήγηση, πρόταση, συμβουλή).
• προσωπικό παράδειγμα?
• ενθάρρυνση (έπαινος, δώρα, ενδιαφέρουσα προοπτική για τα παιδιά).
• τιμωρία (στέρηση ευχαρίστησης, άρνηση φιλίας, σωματική τιμωρία).

• Οι γνώσεις των γονιών για τα παιδιά τους, οι θετικές και αρνητικές τους ιδιότητες: τι διαβάζουν, τι τους ενδιαφέρει, ποιες εργασίες εκτελούν, ποιες δυσκολίες αντιμετωπίζουν κ.λπ.
• Η προσωπική εμπειρία των γονέων, η εξουσία τους, η φύση των οικογενειακών σχέσεων, η επιθυμία για εκπαίδευση με προσωπικό παράδειγμα επηρεάζει επίσης την επιλογή των μεθόδων.
• Εάν οι γονείς επιλέξουν να συνεργαστούν, τότε συνήθως επικρατούν οι πρακτικές μέθοδοι.

Η παιδαγωγική κουλτούρα των γονέων έχει καθοριστική επίδραση στην επιλογή των μεθόδων, των μέσων και των μορφών ανατροφής. Έχει παρατηρηθεί από καιρό ότι στις οικογένειες των δασκάλων, των μορφωμένων ανθρώπων, τα παιδιά ανατρέφονται πάντα καλύτερα.

Μια οικογένειαΕίναι μια κοινωνική και παιδαγωγική ομάδα ανθρώπων που έχει σχεδιαστεί για να ανταποκρίνεται βέλτιστα στις ανάγκες για αυτοσυντήρηση (παραγωγή) και αυτοεπιβεβαίωση (αυτοσεβασμό) κάθε μέλους της. Η οικογένεια δημιουργεί σε έναν άνθρωπο την έννοια του σπιτιού όχι ως ένα δωμάτιο όπου ζει, αλλά ως συναισθήματα, αισθήσεις, όπου αναμένονται, αγαπιούνται, κατανοούνται, προστατεύονται. Η οικογένεια είναι μια τέτοια εκπαίδευση που «καλύπτει» ένα άτομο ως σύνολο σε όλες τις εκφάνσεις του. Όλες οι προσωπικές ιδιότητες μπορούν να διαμορφωθούν σε μια οικογένεια. Η μοιραία σημασία της οικογένειας στην ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός αναπτυσσόμενου ανθρώπου είναι γνωστή.

Οικογενειακή εκπαίδευση- Πρόκειται για ένα σύστημα ανατροφής και εκπαίδευσης, το οποίο διαμορφώνεται σε μια συγκεκριμένη οικογένεια από τις δυνάμεις των γονέων και των συγγενών. Η οικογενειακή εκπαίδευση είναι ένα πολύπλοκο σύστημα. Επηρεάζεται από την κληρονομικότητα και τη βιολογική (φυσική) υγεία των παιδιών και των γονέων, την υλική και οικονομική ασφάλεια, την κοινωνική θέση, τον τρόπο ζωής, τον αριθμό των μελών της οικογένειας, τον τόπο διαμονής, τη στάση απέναντι στο παιδί. Όλα αυτά είναι οργανικά συνυφασμένα και εκδηλώνονται διαφορετικά σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση.

Οικογενειακές εργασίεςείναι να:
- δημιουργία μέγιστων συνθηκών για την ανάπτυξη και την ανάπτυξη του παιδιού.
- να γίνει η κοινωνικοοικονομική και ψυχολογική προστασία του παιδιού.
- να μεταφέρει την εμπειρία δημιουργίας και διατήρησης μιας οικογένειας, την ανατροφή των παιδιών σε αυτήν και τη στάση απέναντι στους ηλικιωμένους.
- να διδάξουν στα παιδιά χρήσιμες εφαρμοσμένες δεξιότητες και ικανότητες που στοχεύουν στην αυτοεξυπηρέτηση και τη βοήθεια των αγαπημένων τους.
- να καλλιεργήσει την αυτοεκτίμηση, την αξία του δικού του «εγώ».

Σκοπός της οικογενειακής εκπαίδευσης είναι η διαμόρφωση τέτοιων χαρακτηριστικών προσωπικότητας που θα βοηθήσουν να ξεπεραστούν επαρκώς οι δυσκολίες και τα εμπόδια που συναντώνται στο μονοπάτι της ζωής. Η ανάπτυξη της νοημοσύνης και της δημιουργικότητας, η πρωτογενής εργασιακή εμπειρία, η ηθική και αισθητική διαμόρφωση, η συναισθηματική κουλτούρα και η σωματική υγεία των παιδιών, η ευτυχία τους - όλα αυτά εξαρτώνται από την οικογένεια, από τους γονείς και όλα αυτά αποτελούν καθήκοντα της οικογενειακής εκπαίδευσης. Είναι οι γονείς -οι πρώτοι παιδαγωγοί- που ασκούν την ισχυρότερη επιρροή στα παιδιά. Ακόμα J.-J. Ο Rousseau υποστήριξε ότι κάθε επόμενος εκπαιδευτικός έχει μικρότερη επιρροή στο παιδί από τον προηγούμενο.
Η σημασία της επιρροής της οικογένειας στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού έχει γίνει εμφανής. Οικογενειακή και κοινωνική ανατροφή είναι αλληλένδετα, συμπληρωματικά και μπορούν, εντός ορισμένων ορίων, να αντικαταστήσουν η μία την άλλη, αλλά στο σύνολό τους είναι άνισες και σε καμία περίπτωση δεν μπορούν να γίνουν τέτοιες.

Η οικογενειακή ανατροφή είναι πιο συναισθηματική από τη φύση της από οποιαδήποτε άλλη ανατροφή, γιατί καθοδηγείται από τη γονική αγάπη για τα παιδιά, η οποία προκαλεί τα αμοιβαία συναισθήματα των παιδιών προς τους γονείς τους».
Σκεφτείτε την επιρροή της οικογένειας στο παιδί.
1. Η οικογένεια λειτουργεί ως βάση για ένα αίσθημα ασφάλειας. Οι σχέσεις προσκόλλησης είναι σημαντικές όχι μόνο για τη μελλοντική ανάπτυξη των σχέσεων - η άμεση επιρροή τους βοηθά στη μείωση των συναισθημάτων του άγχους που δημιουργείται ένα παιδί σε νέες ή αγχωτικές καταστάσεις. Έτσι, η οικογένεια παρέχει μια βασική αίσθηση ασφάλειας, διασφαλίζοντας την ασφάλεια του παιδιού όταν αλληλεπιδρά με τον έξω κόσμο, κατακτώντας νέους τρόπους εξερεύνησης και ανταπόκρισης. Επιπλέον, τα αγαπημένα πρόσωπα αποτελούν πηγή παρηγοριάς για το παιδί σε στιγμές απόγνωσης και ενθουσιασμού.

2. Τα μοντέλα γονικής συμπεριφοράς γίνονται σημαντικά για το παιδί. Τα παιδιά συνήθως τείνουν να αντιγράφουν τη συμπεριφορά άλλων ανθρώπων και πιο συχνά εκείνων με τα οποία έχουν στενή επαφή. Αυτό είναι εν μέρει μια σκόπιμη προσπάθεια να συμπεριφερθείς με τον ίδιο τρόπο που συμπεριφέρονται οι άλλοι, εν μέρει είναι μια ασυνείδητη μίμηση, που είναι η μια πτυχή της ταύτισης με μια άλλη.

Οι διαπροσωπικές σχέσεις φαίνεται να έχουν παρόμοιες επιρροές. Από αυτή την άποψη, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι τα παιδιά μαθαίνουν από τους γονείς τους ορισμένους τρόπους συμπεριφοράς, όχι μόνο αφομοιώνοντας τους κανόνες που τους κοινοποιούνται άμεσα (έτοιμες συνταγές), αλλά και παρατηρώντας τα μοντέλα που υπάρχουν στη σχέση μεταξύ των γονέων ( παράδειγμα). Το πιο πιθανό είναι σε περιπτώσεις που η συνταγή και το παράδειγμα είναι ίδια, το παιδί να συμπεριφέρεται με τον ίδιο τρόπο με τους γονείς.

3. Η οικογένεια παίζει σημαντικό ρόλο στην απόκτηση εμπειρίας ζωής από το παιδί. Η επιρροή των γονιών είναι ιδιαίτερα μεγάλη γιατί είναι η πηγή της απαραίτητης εμπειρίας ζωής για το παιδί. Το απόθεμα της γνώσης των παιδιών εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το πώς οι γονείς παρέχουν στο παιδί την ευκαιρία να σπουδάσει σε βιβλιοθήκες, να επισκεφτεί μουσεία και να χαλαρώσει στη φύση. Είναι επίσης σημαντικό να κάνετε πολλή συζήτηση με τα παιδιά.
Τα παιδιά των οποίων η εμπειρία ζωής περιελάμβανε ένα ευρύ φάσμα διαφορετικών καταστάσεων και που είναι σε θέση να αντιμετωπίσουν προβλήματα επικοινωνίας, απολαμβάνουν ευέλικτες κοινωνικές αλληλεπιδράσεις, θα προσαρμοστούν καλύτερα από άλλα παιδιά στο νέο περιβάλλον και θα ανταποκριθούν θετικά στις αλλαγές που συμβαίνουν γύρω τους.

4. Η οικογένεια είναι σημαντικός παράγοντας για τη διαμόρφωση πειθαρχίας και συμπεριφοράς σε ένα παιδί. Οι γονείς επηρεάζουν τη συμπεριφορά του παιδιού ενθαρρύνοντας ή καταδικάζοντας ορισμένα είδη συμπεριφοράς, καθώς και χρησιμοποιώντας τιμωρία ή επιτρέποντας έναν αποδεκτό βαθμό ελευθερίας συμπεριφοράς.
Από τους γονείς το παιδί μαθαίνει τι πρέπει να κάνει, πώς να συμπεριφέρεται.

5. Η επικοινωνία στην οικογένεια γίνεται πρότυπο για το παιδί. Η οικογενειακή επικοινωνία επιτρέπει στο παιδί να αναπτύξει τις δικές του απόψεις, κανόνες, στάσεις και ιδέες. Η ανάπτυξη του παιδιού θα εξαρτηθεί από το πόσο καλές του παρέχονται οι συνθήκες επικοινωνίας στην οικογένεια. Η ανάπτυξη εξαρτάται επίσης από τη σαφήνεια και τη σαφήνεια της επικοινωνίας στην οικογένεια.
Η οικογένεια για το παιδί είναι ο τόπος γέννησης και ο κύριος βιότοπος. Στην οικογένειά του, έχει στενούς ανθρώπους που τον καταλαβαίνουν και τον αποδέχονται όπως είναι - υγιής ή άρρωστος, ευγενικός ή όχι πολύ καλός, πειθήνιος ή τσιμπημένος και αναιδής - είναι δικός του εκεί.

Είναι στην οικογένεια που το παιδί λαμβάνει τις βασικές γνώσεις για τον κόσμο γύρω του και με τις υψηλές πολιτιστικές και εκπαιδευτικές δυνατότητες των γονέων, συνεχίζει να λαμβάνει όχι μόνο τα βασικά, αλλά και τον ίδιο τον πολιτισμό σε όλη του τη ζωή. Η οικογένεια είναι ένα ορισμένο ηθικό και ψυχολογικό κλίμα, για ένα παιδί είναι το πρώτο σχολείο σχέσεων με τους ανθρώπους. Είναι στην οικογένεια που διαμορφώνονται οι ιδέες του παιδιού για το καλό και το κακό, για την ευπρέπεια, για μια στάση σεβασμού στις υλικές και πνευματικές αξίες. Με στενούς ανθρώπους στην οικογένεια, βιώνει συναισθήματα αγάπης, φιλίας, καθήκοντος, ευθύνης, δικαιοσύνης...

Υπάρχει μια ορισμένη ιδιαιτερότητα της οικογενειακής εκπαίδευσης σε αντίθεση με τη δημόσια εκπαίδευση. Από τη φύση της, η οικογενειακή εκπαίδευση βασίζεται στο συναίσθημα. Αρχικά, η οικογένεια, κατά κανόνα, βασίζεται σε ένα αίσθημα αγάπης, το οποίο καθορίζει την ηθική ατμόσφαιρα αυτής της κοινωνικής ομάδας, το ύφος και τον τόνο της σχέσης των μελών της: την εκδήλωση τρυφερότητας, στοργής, φροντίδας, ανεκτικότητας, γενναιοδωρίας. , την ικανότητα να συγχωρείς, την αίσθηση του καθήκοντος.

Ένα παιδί που δεν έχει λάβει γονική αγάπη μεγαλώνει εχθρικό, πικραμένο, σκληροτράχηλο στις εμπειρίες άλλων ανθρώπων, αναιδές, καβγά σε μια ομάδα συνομηλίκων και μερικές φορές αποτραβηγμένο, ανήσυχο, υπερβολικά ντροπαλό. Έχοντας μεγαλώσει σε μια ατμόσφαιρα υπερβολικής αγάπης, χαϊδεύματος, ευλάβειας και ευλάβειας, ένα μικρό άτομο αναπτύσσει νωρίς τα χαρακτηριστικά του εγωισμού, της θηλυκότητας, της κακίας, της έπαρσης και της υποκρισίας.

Εάν δεν υπάρχει αρμονία συναισθημάτων στην οικογένεια, τότε σε τέτοιες οικογένειες η ανάπτυξη του παιδιού είναι περίπλοκη, η οικογενειακή εκπαίδευση γίνεται δυσμενής παράγοντας στη διαμόρφωση της προσωπικότητας.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό της οικογενειακής εκπαίδευσης είναι το γεγονός ότι η οικογένεια είναι μια κοινωνική ομάδα διαφορετικών ηλικιών: έχει εκπροσώπους δύο, τριών και μερικές φορές τεσσάρων γενεών. Και αυτό σημαίνει διαφορετικούς προσανατολισμούς αξίας, διαφορετικά κριτήρια για την αξιολόγηση των φαινομένων της ζωής, διαφορετικά ιδανικά, απόψεις, πεποιθήσεις. Ένα και το αυτό άτομο μπορεί να είναι και μορφωμένο και παιδαγωγό: παιδιά - μητέρες, πατέρες - γιαγιάδες και παππούδες - προγιαγιάδες και προπάππους. Και παρά αυτό το κουβάρι των αντιφάσεων, όλα τα μέλη της οικογένειας κάθονται στο ίδιο τραπέζι, χαλαρώνουν μαζί, διευθύνουν ένα νοικοκυριό, κανονίζουν διακοπές, δημιουργούν ορισμένες παραδόσεις και συνάπτουν σχέσεις που έχουν πολύ διαφορετικό χαρακτήρα.

Ένα χαρακτηριστικό της οικογενειακής εκπαίδευσης είναι μια οργανική συγχώνευση με ολόκληρη τη ζωή ενός αναπτυσσόμενου ατόμου: η συμπερίληψη ενός παιδιού σε όλες τις ζωτικές δραστηριότητες - πνευματικές και γνωστικές, εργασιακές, κοινωνικές, προσανατολισμένες στην αξία, καλλιτεχνικές και δημιουργικές, παιχνίδι, ελεύθερη επικοινωνία. Επιπλέον, περνούν όλα τα στάδια: από τις στοιχειώδεις προσπάθειες έως τις πιο περίπλοκες κοινωνικά και προσωπικά σημαντικές μορφές συμπεριφοράς.
Η οικογενειακή εκπαίδευση έχει επίσης ένα ευρύ χρονικό εύρος επιρροής: συνεχίζεται σε όλη τη διάρκεια της ζωής ενός ατόμου, λαμβάνει χώρα οποιαδήποτε στιγμή της ημέρας, οποιαδήποτε στιγμή του χρόνου. Ένα άτομο βιώνει την ευεργετική (ή δυσμενή) επιρροή του ακόμα και όταν είναι εκτός σπιτιού: στο σχολείο, στη δουλειά, σε διακοπές σε άλλη πόλη, σε επαγγελματικό ταξίδι. Και καθισμένη στο θρανίο η μαθήτρια συνδέεται νοητικά και αισθησιακά με αόρατες κλωστές με το σπίτι, με την οικογένεια, με πολλά προβλήματα που την ανησυχούν.

Ωστόσο, η οικογένεια είναι γεμάτη ορισμένες δυσκολίες, αντιφάσεις και μειονεκτήματα εκπαιδευτικής επιρροής. Οι πιο συνηθισμένοι αρνητικοί παράγοντες της οικογενειακής εκπαίδευσης που πρέπει να ληφθούν υπόψη στην εκπαιδευτική διαδικασία είναι:
- ανεπαρκής επιρροή παραγόντων της υλικής τάξης: υπερβολή ή έλλειψη πραγμάτων, προτεραιότητα της υλικής ευημερίας έναντι των πνευματικών αναγκών ενός αναπτυσσόμενου ατόμου, δυσαρμονία των υλικών αναγκών και των δυνατοτήτων ικανοποίησής τους, κακοήθεια και θηλυκότητα, ανηθικότητα και παρανομία της οικογενειακής οικονομίας·
- έλλειψη πνευματικότητας των γονέων, έλλειψη φιλοδοξίας για την πνευματική ανάπτυξη των παιδιών.
- αυταρχισμός ή «φιλελευθερισμός», ατιμωρησία και συγχώρεση.
- ανηθικότητα, παρουσία ανήθικου στυλ και τόνου οικογενειακών σχέσεων.
- έλλειψη φυσιολογικού ψυχολογικού κλίματος στην οικογένεια.
- φανατισμός σε οποιαδήποτε από τις εκδηλώσεις του.
- παιδαγωγικός αναλφαβητισμός, παράνομη συμπεριφορά ενηλίκων.

Επαναλαμβάνω για άλλη μια φορά ότι ανάμεσα στις διάφορες λειτουργίες της οικογένειας, αναμφίβολα πρωταρχικής σημασίας έχει η ανατροφή της νεότερης γενιάς. Αυτή η λειτουργία διαπερνά ολόκληρη τη ζωή της οικογένειας και συνδέεται με όλες τις πτυχές των δραστηριοτήτων της.
Ωστόσο, η πρακτική της οικογενειακής εκπαίδευσης δείχνει ότι δεν είναι πάντα "υψηλής ποιότητας" λόγω του γεγονότος ότι ορισμένοι γονείς δεν ξέρουν πώς να μεγαλώσουν και να προωθήσουν την ανάπτυξη των δικών τους παιδιών, άλλοι δεν θέλουν, άλλοι δεν μπορούν λόγω περιστάσεις ζωής (σοβαρή ασθένεια, απώλεια εργασίας και επιβίωσης, ανήθικη συμπεριφορά κ.λπ.), το τέταρτο απλά δεν αποδίδει τη δέουσα σημασία σε αυτό. Κατά συνέπεια, κάθε οικογένεια έχει περισσότερες ή λιγότερες ευκαιρίες εκπαίδευσης ή, επιστημονικά, εκπαιδευτικές δυνατότητες. Τα αποτελέσματα της εκπαίδευσης στο σπίτι εξαρτώνται από αυτές τις ευκαιρίες και από το πόσο εύλογα και σκόπιμα τις χρησιμοποιούν οι γονείς.

Η έννοια του «εκπαιδευτικού (ενίοτε λένε - παιδαγωγικού) δυναμικού της οικογένειας» εμφανίστηκε στην επιστημονική βιβλιογραφία σχετικά πρόσφατα και δεν έχει μονοσήμαντη ερμηνεία. Οι επιστήμονες περιλαμβάνουν πολλά χαρακτηριστικά που αντανακλούν διαφορετικές συνθήκες και παράγοντες της ζωής της οικογένειας, που καθορίζουν τις εκπαιδευτικές προϋποθέσεις της και μπορούν, σε μικρό ή μεγαλύτερο βαθμό, να εξασφαλίσουν την επιτυχή ανάπτυξη ενός παιδιού. Λαμβάνονται υπόψη χαρακτηριστικά της οικογένειας όπως ο τύπος, η δομή, η υλική ασφάλεια, ο τόπος διαμονής, το ψυχολογικό μικροκλίμα, οι παραδόσεις και τα έθιμα, το επίπεδο κουλτούρας και εκπαίδευσης των γονέων και πολλά άλλα. Ωστόσο, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι κανένας από τους παράγοντες από μόνος του δεν μπορεί να εγγυηθεί ένα συγκεκριμένο επίπεδο ανατροφής στην οικογένεια: θα πρέπει να λαμβάνονται υπόψη μόνο συνολικά.

Συμβατικά, αυτοί οι παράγοντες, που χαρακτηρίζουν τη ζωή μιας οικογένειας σύμφωνα με διαφορετικές παραμέτρους, μπορούν να υποδιαιρεθούν σε κοινωνικο-πολιτιστικούς, κοινωνικοοικονομικούς, τεχνικο-υγιεινούς και δημογραφικούς (A.V. Mudrik). Ας τα εξετάσουμε λεπτομερέστερα.

κοινωνικοπολιτισμικός παράγοντας. Η εκπαίδευση στο σπίτι καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από το πώς οι γονείς σχετίζονται με αυτή τη δραστηριότητα: αδιάφορα, υπεύθυνα, επιπόλαια.

Η οικογένεια είναι ένα πολύπλοκο σύστημα σχέσεων μεταξύ συζύγων, γονέων, παιδιών και άλλων συγγενών. Συνολικά, αυτές οι σχέσεις συνθέτουν το μικροκλίμα της οικογένειας, το οποίο επηρεάζει άμεσα τη συναισθηματική ευημερία όλων των μελών της, μέσα από το πρίσμα του οποίου γίνεται αντιληπτός ο υπόλοιπος κόσμος και η θέση του σε αυτόν. Ανάλογα με το πώς συμπεριφέρονται οι ενήλικες με το παιδί, ποια συναισθήματα και σχέσεις εκδηλώνουν τα αγαπημένα του πρόσωπα, το μωρό αντιλαμβάνεται τον κόσμο ως ελκυστικό ή απωθητικό, καλοπροαίρετο ή απειλητικό. Ως αποτέλεσμα, αναπτύσσει εμπιστοσύνη ή δυσπιστία στον κόσμο (Ε. Έρικσον). Αυτή είναι η βάση για τη διαμόρφωση μιας θετικής αυτογνωσίας του παιδιού.

Ο κοινωνικοοικονομικός παράγοντας καθορίζεται από τα περιουσιακά χαρακτηριστικά της οικογένειας και την απασχόληση των γονέων στην εργασία. Η ανατροφή των σύγχρονων παιδιών απαιτεί σοβαρό υλικό κόστος για τη συντήρησή τους, ικανοποίηση πολιτιστικών και άλλων αναγκών, πληρωμή πρόσθετων εκπαιδευτικών υπηρεσιών. Η ικανότητα της οικογένειας να υποστηρίζει οικονομικά τα παιδιά, να διασφαλίζει την πλήρη ανάπτυξή τους συνδέεται σε μεγάλο βαθμό με την κοινωνικοπολιτική και κοινωνικοοικονομική κατάσταση στη χώρα.

Ο τεχνικός και υγειονομικός παράγοντας σημαίνει ότι οι δυνατότητες ανατροφής της οικογένειας εξαρτάται από τον τόπο και τις συνθήκες διαβίωσης, τον εξοπλισμό της κατοικίας και τα χαρακτηριστικά του τρόπου ζωής της οικογένειας.

Ένα άνετο και όμορφο περιβάλλον διαβίωσης δεν είναι μια πρόσθετη διακόσμηση στη ζωή, έχει μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη ενός παιδιού.
Οι αγροτικές και αστικές οικογένειες διαφέρουν ως προς τις εκπαιδευτικές ευκαιρίες.

Ο δημογραφικός παράγοντας δείχνει ότι η δομή και η σύνθεση της οικογένειας (πλήρης, ελλιπής, μητρική, σύνθετη, απλή, μονοτέκνη, μεγάλη κ.λπ.) υπαγορεύουν τα δικά τους χαρακτηριστικά ανατροφής των παιδιών.

Οι αρχές της οικογενειακής εκπαίδευσης

Οι αρχές της εκπαίδευσης είναι πρακτικές συστάσεις που πρέπει να ακολουθούνται, οι οποίες θα βοηθήσουν στην παιδαγωγικά οικοδόμηση της τακτικής των εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων.
Με βάση τις ιδιαιτερότητες της οικογένειας ως προσωπικού περιβάλλοντος για την ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού, θα πρέπει να οικοδομηθεί ένα σύστημα αρχών οικογενειακής εκπαίδευσης:
- τα παιδιά πρέπει να μεγαλώνουν και να μεγαλώνουν σε μια ατμόσφαιρα καλοσύνης και αγάπης.
- Οι γονείς πρέπει να κατανοούν και να αποδέχονται το παιδί τους όπως είναι.
- οι εκπαιδευτικές επιρροές πρέπει να βασίζονται στην ηλικία, το φύλο και τα ατομικά χαρακτηριστικά.
- η διαλεκτική ενότητα του ειλικρινούς, βαθύ σεβασμού για το άτομο και των υψηλών απαιτήσεων από αυτήν πρέπει να είναι η βάση της οικογενειακής εκπαίδευσης.
- η προσωπικότητα των ίδιων των γονέων είναι ιδανικό πρότυπο για τα παιδιά.
- η ανατροφή πρέπει να βασίζεται στα θετικά σε ένα αναπτυσσόμενο άτομο.
- όλες οι δραστηριότητες που οργανώνονται στην οικογένεια πρέπει να βασίζονται στο παιχνίδι.
- αισιοδοξία και κύρια - η βάση του στυλ και του τόνου της επικοινωνίας με τα παιδιά στην οικογένεια.

Οι σημαντικότερες αρχές της σύγχρονης οικογενειακής ανατροφής περιλαμβάνουν τα εξής: σκοπιμότητα, επιστημονικός χαρακτήρας, ανθρωπισμός, σεβασμός στην προσωπικότητα του παιδιού, προγραμματισμός, συνέπεια, συνέχεια, πολυπλοκότητα και συνέπεια, συνέπεια στην ανατροφή. Ας τα εξετάσουμε λεπτομερέστερα.

Η αρχή της σκοπιμότητας. Η ανατροφή ως παιδαγωγικό φαινόμενο χαρακτηρίζεται από την παρουσία ενός κοινωνικο-πολιτισμικού σημείου αναφοράς, που είναι ταυτόχρονα το ιδανικό της ανατροφικής δραστηριότητας και το επιδιωκόμενο αποτέλεσμα. Σε μεγάλο βαθμό, η σύγχρονη οικογένεια καθοδηγείται από αντικειμενικούς στόχους, που διατυπώνονται σε κάθε χώρα ως κύριο συστατικό της παιδαγωγικής της πολιτικής. Τα τελευταία χρόνια, οι διαρκείς παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες που διατυπώνονται στη Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, στη Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Παιδιού και στο Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας ήταν οι αντικειμενικοί στόχοι της ανατροφής.
Ο υποκειμενικός χρωματισμός των στόχων της εκπαίδευσης στο σπίτι δίνεται από τις ιδέες μιας συγκεκριμένης οικογένειας για το πώς θέλει να μεγαλώσει τα παιδιά της. Για τους σκοπούς της εκπαίδευσης, η οικογένεια λαμβάνει επίσης υπόψη τις εθνοτικές, πολιτιστικές, θρησκευτικές παραδόσεις που ακολουθεί.

Επιστημονική αρχή. Για αιώνες, η εκπαίδευση στο σπίτι βασιζόταν σε καθημερινές ιδέες, κοινή λογική, παραδόσεις και έθιμα, που περνούσαν από γενιά σε γενιά. Ωστόσο, τον τελευταίο αιώνα, η παιδαγωγική, όπως όλες οι επιστήμες του ανθρώπου, έχει προχωρήσει πολύ μπροστά. Έχουν ληφθεί πολλά επιστημονικά δεδομένα για τους νόμους της ανάπτυξης του παιδιού, για την κατασκευή της εκπαιδευτικής διαδικασίας. Η κατανόηση των επιστημονικών θεμελίων της ανατροφής από τους γονείς τους βοηθά να επιτύχουν καλύτερα αποτελέσματα στην ανάπτυξη των δικών τους παιδιών. Τα λάθη και οι εσφαλμένοι υπολογισμοί στην οικογενειακή εκπαίδευση συνδέονται με την έλλειψη κατανόησης από τους γονείς των βασικών παιδαγωγικών και ψυχολογικών αρχών. Η άγνοια των ηλικιακών χαρακτηριστικών των παιδιών οδηγεί στη χρήση τυχαίων μεθόδων και μέσων εκπαίδευσης.

Η αρχή του σεβασμού της προσωπικότητας του παιδιού είναι η αποδοχή του παιδιού από τους γονείς ως δεδομένο, όπως είναι, με όλα τα χαρακτηριστικά, συγκεκριμένα γνωρίσματα, γούστα, συνήθειες, ανεξάρτητα από τυχόν εξωτερικά πρότυπα, κανόνες, παραμέτρους και εκτιμήσεις. . Το παιδί ήρθε στον κόσμο όχι με τη θέλησή του και τη θέλησή του: οι γονείς "φταίνε" για αυτό, επομένως δεν πρέπει να παραπονιέστε ότι το μωρό δεν ανταποκρίθηκε στις προσδοκίες τους με κάποιο τρόπο και η φροντίδα του "τρώει" ένα πολύς χρόνος, απαιτεί αυτοσυγκράτηση, υπομονή, αποσπάσματα κ.λπ. Οι γονείς «αντάμειψαν» το παιδί με μια συγκεκριμένη εμφάνιση, φυσικές κλίσεις, ιδιαιτερότητες ιδιοσυγκρασίας, που περιβάλλεται από ένα υλικό περιβάλλον, χρησιμοποιούν ορισμένα μέσα στην εκπαίδευση, στα οποία η διαδικασία διαμόρφωσης χαρακτηριστικών, συνηθειών, συναισθημάτων, στάσης απέναντι στον κόσμο και πολλά άλλα στην ανάπτυξη του μωρού εξαρτάται.

Η αρχή της ανθρωπιάς είναι η ρύθμιση της σχέσης μεταξύ ενηλίκων και παιδιών και η υπόθεση ότι αυτές οι σχέσεις βασίζονται στην εμπιστοσύνη, τον αλληλοσεβασμό, τη συνεργασία, την αγάπη, την καλή θέληση. Κάποτε, ο Janusz Korczak εξέφρασε την ιδέα ότι οι ενήλικες νοιάζονται για τα δικαιώματά τους και αγανακτούν όταν κάποιος τους καταπατά. Πρέπει όμως να σέβονται τα δικαιώματα του παιδιού, όπως το δικαίωμα να γνωρίζει και να μην ξέρει, το δικαίωμα να αποτυγχάνει και να κλαίει και το δικαίωμα στην ιδιοκτησία. Με μια λέξη, το δικαίωμα του παιδιού να είναι αυτό που είναι είναι δικαίωμά του αυτή την ώρα και σήμερα.

Δυστυχώς, οι γονείς έχουν μια αρκετά κοινή θέση σε σχέση με το παιδί - "γίνε αυτό που θέλω". Και αν και αυτό γίνεται με καλές προθέσεις, αλλά στην ουσία είναι περιφρόνηση της προσωπικότητας του παιδιού, όταν στο όνομα του μέλλοντος η θέλησή του καταρρέει, η πρωτοβουλία σβήνει.
Η αρχή του σχεδιασμού, της συνέπειας, της συνέχειας - η ανάπτυξη της εκπαίδευσης στο σπίτι σύμφωνα με τον στόχο. Θεωρείται ότι η παιδαγωγική επιρροή στο παιδί είναι σταδιακή και η συνέπεια και ο σχεδιασμός της ανατροφής εκδηλώνονται όχι μόνο στο περιεχόμενο, αλλά και στα μέσα, τις μεθόδους, τις τεχνικές που αντιστοιχούν στα ηλικιακά χαρακτηριστικά και τις ατομικές δυνατότητες των παιδιών. Η ανατροφή είναι μια μακρά διαδικασία, τα αποτελέσματα της οποίας δεν «βλαστήνουν» αμέσως, συχνά πολύ μετά. Είναι όμως αδιαμφισβήτητο ότι όσο πιο αληθινά είναι, τόσο πιο συστηματικά και με συνέπεια γίνεται η ανατροφή του παιδιού.
Δυστυχώς, οι γονείς, ιδιαίτερα οι νέοι, είναι ανυπόμονοι, συχνά δεν συνειδητοποιούν ότι για να διαμορφώσουν μια συγκεκριμένη ποιότητα ή ιδιότητες ενός παιδιού, είναι απαραίτητο να το επηρεάσουν επανειλημμένα και με διάφορους τρόπους, θέλουν να δουν το «προϊόν» του τη δραστηριότητά τους «εδώ και τώρα». Δεν είναι πάντα στην οικογένεια που καταλαβαίνουν ότι το παιδί δεν μεγαλώνει μόνο και όχι τόσο με τα λόγια, αλλά από όλο το περιβάλλον του σπιτιού του, την ατμόσφαιρά του, για το οποίο μιλήσαμε παραπάνω. Έτσι, λένε στο παιδί για την τακτοποίηση, γίνονται απαιτήσεις κατά παραγγελία στα ρούχα του, στα παιχνίδια, αλλά ταυτόχρονα βλέπει από μέρα σε μέρα πώς ο μπαμπάς αποθηκεύει απρόσεκτα τα αξεσουάρ ξυρίσματος, ότι η μαμά δεν μεταδίδει φόρεμα στην ντουλάπα , αλλά το πετάει στην πλάτη μιας καρέκλας... Έτσι, στην ανατροφή ενός παιδιού λειτουργεί η λεγόμενη «διπλή» ηθική: απαιτείται να κάνει ό,τι είναι προαιρετικό για τα άλλα μέλη της οικογένειας.

Η αρχή της πολυπλοκότητας και της συστηματικότητας είναι μια πολύπλευρη επιρροή στην προσωπικότητα μέσω ενός συστήματος στόχων, περιεχομένου, μέσων και μεθόδων εκπαίδευσης. Στην περίπτωση αυτή λαμβάνονται υπόψη όλοι οι παράγοντες και οι πτυχές της παιδαγωγικής διαδικασίας. Είναι γνωστό ότι ένα σύγχρονο παιδί μεγαλώνει σε ένα πολύπλευρο κοινωνικό, φυσικό, πολιτιστικό περιβάλλον, που δεν περιορίζεται από την οικογένεια. Από μικρή ηλικία το παιδί ακούει ραδιόφωνο, βλέπει τηλεόραση, πηγαίνει βόλτα, όπου επικοινωνεί με άτομα διαφορετικής ηλικίας και φύλου κ.λπ. Όλο αυτό το περιβάλλον στον έναν ή τον άλλο βαθμό επηρεάζει την ανάπτυξη του παιδιού, δηλ. γίνεται παράγοντας εκπαίδευσης. Η πολυπαραγοντική φύση της ανατροφής έχει τις θετικές και τις αρνητικές της πλευρές.

Η αρχή της συνέπειας στην εκπαίδευση. Ένα από τα χαρακτηριστικά της ανατροφής ενός σύγχρονου παιδιού είναι ότι πραγματοποιείται από διαφορετικά άτομα: μέλη της οικογένειας, επαγγελματίες δασκάλους εκπαιδευτικών ιδρυμάτων (νηπιαγωγείο, σχολείο, στούντιο τέχνης, αθλητικό τμήμα κ.λπ.). Κανένας από τους παιδαγωγούς ενός μικρού παιδιού, είτε είναι συγγενείς είτε νηπιαγωγοί, δεν μπορεί να το εκπαιδεύσει απομονωμένος ο ένας από τον άλλο - είναι απαραίτητο να συμφωνήσουμε για τους στόχους, το περιεχόμενο των εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων, τα μέσα και τις μεθόδους εφαρμογής του. Διαφορετικά, θα αποδειχθεί, όπως στον περίφημο μύθο του Ι.Α. Krylova "Κύκνος, καρκίνος και λούτσος". Η ασυνέπεια των απαιτήσεων και των προσεγγίσεων στην ανατροφή οδηγεί το παιδί σε σύγχυση, χάνεται το αίσθημα της εμπιστοσύνης και της αξιοπιστίας.

Μέθοδοι οικογενειακής εκπαίδευσης

Οι μέθοδοι οικογενειακής εκπαίδευσης ως τρόποι αλληλεπίδρασης μεταξύ γονέων και παιδιών, που βοηθούν τα τελευταία να αναπτύξουν τη συνείδηση, τα συναισθήματα και τη θέλησή τους, διεγείρουν ενεργά το σχηματισμό εμπειρίας συμπεριφοράς, ανεξάρτητη ζωή των παιδιών, πλήρη ηθική και πνευματική ανάπτυξη.

Επιλογή μεθόδων
Πρώτα απ 'όλα, εξαρτάται από τη γενική κουλτούρα των γονέων, την εμπειρία της ζωής τους, την ψυχολογική και παιδαγωγική κατάρτιση και τους τρόπους οργάνωσης της ζωής. Η χρήση ορισμένων μεθόδων ανατροφής παιδιών σε μια οικογένεια εξαρτάται επίσης από:
από τους στόχους και τους στόχους της ανατροφής που θέτουν οι ίδιοι οι γονείς.
οικογενειακές σχέσεις και τρόπος ζωής·
τον αριθμό των παιδιών στην οικογένεια·
οικογενειακούς δεσμούς και συναισθήματα γονέων, άλλων μελών της οικογένειας, που συχνά τείνουν να εξιδανικεύουν τις ικανότητες των παιδιών, να υπερβάλλουν τις ικανότητές τους, την αξιοπρέπεια, την καλή αναπαραγωγή.
τις προσωπικές ιδιότητες του πατέρα, της μητέρας, άλλων μελών της οικογένειας, τις πνευματικές και ηθικές αξίες και τις κατευθυντήριες γραμμές τους.
την εμπειρία των γονέων και τις πρακτικές τους δεξιότητες στην εφαρμογή ενός συγκροτήματος εκπαιδευτικών μεθόδων, λαμβάνοντας υπόψη την ηλικία και τα ψυχοφυσιολογικά χαρακτηριστικά των παιδιών.

Το πιο δύσκολο πράγμα για τους γονείς είναι η πρακτική εφαρμογή αυτής ή της άλλης μεθόδου εκπαίδευσης. Παρατηρήσεις, ανάλυση γραπτών και προφορικών απαντήσεων των παιδιών δείχνουν ότι πολλοί γονείς χρησιμοποιούν την ίδια μέθοδο με διαφορετικούς τρόπους. Ο μεγαλύτερος αριθμός επιλογών παρατηρείται κατά την εφαρμογή μεθόδων πειθούς, απαίτησης, ενθάρρυνσης, τιμωρίας. Μια κατηγορία γονέων πείθει τα παιδιά ευγενικά, στη διαδικασία της εμπιστευτικής επικοινωνίας. το δεύτερο - επηρεάζοντας το προσωπικό θετικό παράδειγμα. το τρίτο - ενοχλητικές διδασκαλίες, μομφές, φωνές, απειλές. το τέταρτο - τιμωρία, συμπεριλαμβανομένης της φυσικής.

Εφαρμογή μεθόδου απαίτησης γονέα
Άμεση (άμεση) γονική αξίωση Έμμεση (έμμεση) γονική αξίωση
με τη μορφή παραγγελίας με τη μορφή απεικόνισης εικόνας
προειδοποιητικές επιθυμίες
εντολές του συμβουλίου
κατηγορηματική εντολή υπενθύμισης
άλλους τύπους μεταγωγής
άλλους τύπους

Βασικές προϋποθέσεις για την εγκυρότητα μιας γονικής απαίτησης
1. Θετικό παράδειγμα γονέων
2. Καλοσύνη
3. Ακολουθία
4. Λαμβάνοντας υπόψη τα ηλικιακά χαρακτηριστικά των παιδιών
5. Ενότητα στην παρουσίαση αξιώσεων από τον πατέρα, τη μητέρα, όλα τα μέλη της οικογένειας, τους συγγενείς
6. Σεβασμός στην προσωπικότητα του παιδιού
7. Δικαιοσύνη
8. Δύναμη
9. Λαμβάνοντας υπόψη τα ατομικά ψυχοφυσιολογικά χαρακτηριστικά των παιδιών
10. Η τελειότητα της τεχνολογίας της υποβολής απαιτήσεων (τακτ, επιφυλακτικότητα, τόνος χωρίς κατηγοριοποίηση, μη παρεμβατικότητα, ελκυστικότητα μορφής, φινέτσα, φιλιγκράν επικοινωνίας λόγου)

Περίληψη:Η ψυχολογική ατμόσφαιρα στην οικογένεια είναι ο κύριος παράγοντας στην οικογενειακή εκπαίδευση. Οικογενειακές εκπαιδευτικές τακτικές. Γονική υπαγόρευση. Υπερβολική επιμέλεια. Αντιπαράθεση, οικογενειακοί πόλεμοι. Η μη παρέμβαση είναι ο τρόπος για να διαμορφωθεί ένας ατομικιστής. Η συνεργασία είναι το καλύτερο είδος οικογενειακής εκπαίδευσης.

Το αν θα υπάρξουν ή όχι εμπόδια στον δρόμο της αμοιβαίας κατανόησης μεταξύ γονέων και παιδιών - εξαρτάται κυρίως από τη γενικότερη ψυχολογική ατμόσφαιρα στην οικογένεια.

Είναι δυνατόν να διακρίνουμε υπό όρους πέντε γραμμές ανάπτυξης των οικογενειακών σχέσεων, τους τύπους του κοινωνικού και ψυχολογικού κλίματος της οικογένειας και, κατά συνέπεια, τις τακτικές της οικογενειακής εκπαίδευσης. Αν και, φυσικά, υπάρχουν πολλές μεταβατικές, διαγραμμένες, ενδιάμεσες τροποποιήσεις και επιλογές.

Επέτρεψα στον εαυτό μου να χρησιμοποιήσει για αυτήν την τυπολογία όρους που είναι πιο οικείοι σε διπλωμάτες και πολιτικούς επιστήμονες, στρατιωτικούς και καθηγητές στρατιωτικών ακαδημιών παρά σε δασκάλους και γονείς, και, ωστόσο, να χαρακτηρίσω με μεγάλη ακρίβεια τα φαινόμενα που μας ενδιαφέρουν: υπαγορεύοντας, κηδεμονία, αντιπαράθεση, ειρηνική συνύπαρξη με βάση το laissez-faire και τη συνεργασία.

Μπορεί να προκύψει το ερώτημα: είναι σκόπιμο στον τομέα της παιδικής και οικογενειακής ψυχολογίας να χρησιμοποιούνται αυτοί οι όροι; Οι τακτικές, για παράδειγμα, είναι ένας συνδυασμός μέσων και τεχνικών στον αγώνα για την επίτευξη ενός στόχου. Αλλά για τι είδους αγώνα στην οικογένεια μπορούμε να μιλήσουμε; Ποιος πολεμάει ποιον; Παιδιά με γονείς; Γονείς με παιδιά;

Δεν εννοούσαμε κάτι τέτοιο, χρησιμοποιώντας τους όρους «τακτική», «στρατηγική», αν και καμιά φορά γίνεται τέτοιος αγώνας. Μπορείς να τσακωθείς όχι μόνο με κάποιον, αλλά και, που είναι ιδιαίτερα σημαντικό, για κάτι και στο όνομα κάτι.

Οι γονείς παλεύουν για να μεγαλώσουν τα παιδιά τους όπως θέλουν και αυτός ο αγώνας δεν είναι ενάντια στα παιδιά, αλλά για αυτά. Οι τακτικές ενός τέτοιου αγώνα μπορεί να είναι πολύ, πολύ διαφορετικές: επιτυχημένη ή αποτυχημένη, σωστή ή λάθος, επιδέξιη ή ανίκανη, επιστημονικά βασισμένη ή αντιεπιστημονική. Αυτές οι τακτικές αντιστοιχούν στο είδος των οικογενειακών σχέσεων και, τελικά, δημιουργούνται από αυτές. Αυτό είναι που θα συζητηθεί περαιτέρω.

Αυτός ο τύπος οικογενειακής σχέσης έχει περιγραφεί επανειλημμένα και έντονα στις σελίδες της μυθοπλασίας. Ο κύριος Dombey με τον Charles Dickens, ο γέρος Karamazov με τον FM Dostoevsky, ο Evgraf Shiryaev από την ιστορία του A. P. Chekhov "Heavy People", ο James Brody με τον Archibald Cronin και μια σειρά από άλλους εξίσου δεσποτικούς πατέρες που έχουν τυραννήσει τις οικογένειές τους για χρόνια θα μπορούσαν να είναι εδώ εξαιρετική εικονογράφηση. .

Ωστόσο, με την ανάπτυξη μιας πολιτισμένης κοινωνίας, εκείνες οι ακραίες εκδηλώσεις του οικογενειακού δεσποτισμού, που τροφοδοτούσαν τις πλοκές και τους τύπους πολλών συγγραφέων, προχωρούν όλο και πιο μακριά. Και όμως δεν μπορεί να ειπωθεί ότι το ερώτημα έχει διευθετηθεί. Υπαγορεύστε σε μια οικογένεια, όπου μερικά από τα μέλη της καταστέλλουν την ανεξαρτησία, την πρωτοβουλία, την αυτοεκτίμηση των άλλων και τώρα μπορεί να εκδηλωθεί με μορφές, ίσως όχι τόσο έντονες, αλλά αρκετά συγκεκριμένες.

Κανείς δεν διαφωνεί - οι γονείς μπορούν και πρέπει να κάνουν απαιτήσεις από το παιδί τους, με βάση τους στόχους της ανατροφής, τους ηθικούς κανόνες, τις συγκεκριμένες καταστάσεις στις οποίες είναι απαραίτητο να ληφθούν παιδαγωγικά και ηθικά δικαιολογημένες αποφάσεις. Αλλά η μέγιστη αυστηρότητα των μεγαλύτερων θα πρέπει να συνδυαστεί με τη μέγιστη εμπιστοσύνη και σεβασμό προς αυτόν - διαφορετικά, η αυστηρότητα μετατρέπεται σε σκληρή πίεση, εξαναγκασμό. Η φόρμουλα "μέγιστη ακρίβεια - μέγιστος σεβασμός και εμπιστοσύνη", αποδεκτή από τη θεωρία της εκπαίδευσης και που χρονολογείται από τον A. S. Makarenko, είναι μια πειστική εναλλακτική λύση για την επιταγή στις οικογενειακές σχέσεις.

Είναι σημαντικό ότι οι ιστορίες οικογενειακών δικτατοριών που περιγράφονται από τους μάστορες της μυθοπλασίας κατέληγαν πάντα στην κατάρρευση όλων των ελπίδων και των σχεδίων των τυράννων. Το τέλος της τυραννίας του κυρίου Dombey είναι λυπηρό. Και δεν είναι μόνο ο θάνατος του Παύλου και η αποχώρηση της Φλωρεντίας. Τα παιδιά δεν σχηματίστηκαν καθόλου όπως τα έβλεπε στα όνειρά του ο σκληρός και σκληρός πατέρας. Πρέπει να πούμε ότι ψυχολογικά το φιάσκο των εκπαιδευτικών αρχών της δικτατορίας είναι φυσικό.

Οι γονείς που προτιμούν την τάξη και τη βία από κάθε είδους επιρροή αντιμετωπίζουν αναπόφευκτα αντίσταση από το αντικείμενο της ανατροφής - ένα παιδί που ανταποκρίνεται στην πίεση, τον εξαναγκασμό, τις απειλές και άλλα σκληρά μέτρα επιρροής με τα αντίμετρά τους: υποκρισία, εξαπάτηση, εκρήξεις αγένειας και μερικές φορές καθαρό μίσος. Αλλά και να σπάσει η αντίσταση, η νίκη αποδεικνύεται Πύρρειος. Μαζί με το σπασμένο πείσμα, πολλά πολύτιμα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας σπάνε, ποδοπατούνται: ανεξαρτησία, αυτοεκτίμηση, πρωτοβουλία, πίστη στον εαυτό του και στις δυνατότητές του.

Ο απερίσκεπτος αυταρχισμός των γονέων, αγνοώντας τα συμφέροντα και τις απόψεις του παιδιού, στερώντας του το δικαίωμα ψήφου στην επίλυση ζητημάτων που σχετίζονται με αυτόν - όλα αυτά αποτελούν εγγύηση για μια καταστροφική αποτυχία στη διαμόρφωση της προσωπικότητάς του. Είναι δύσκολο να προβλέψει κανείς την τύχη ενός νέου που είναι θύμα ενός τέτοιου εκπαιδευτικού συστήματος. Ίσως ένας συκοφάντης, ένας καιροσκόπος, ένας δειλός, ίσως ένας κυνικός, ένας βαρετός, ένας δεσπότης. Μπορεί να συμβεί, και θα ισιώσει κάτω από την επιρροή οποιωνδήποτε εξωοικογενειακών επιρροών, και όλα θα γίνουν χωρίς σοβαρές συνέπειες.

Αλλά ένα πράγμα μπορεί να ειπωθεί με απόλυτη βεβαιότητα: ανεξάρτητα από το ποιοι στόχοι ανατροφής επιδιώκουν οι γονείς που τηρούν τις τακτικές της δικτατορίας, δεν μπορούν συνειδητά να σχεδιάσουν την ανατροφή ενός απατεώνα ή ενός βαρέως, οι στόχοι τους δεν θα επιτευχθούν. ο γιος ή η κόρη τους θα πάρουν αυτό που δεν έκαναν ποτέ.δεν περίμεναν. Το θετικό αποτέλεσμα μιας τέτοιας ανατροφής, ακόμα κι αν είναι αποτέλεσμα των καλύτερων προθέσεων του πατέρα και της μητέρας, είναι προφανώς μηδενικό.

Εδώ θα μπορούσε κανείς να βάλει ένα τέλος, αλλά πώς να μην πούμε ότι η επιταγή στην οικογένεια δεν είναι πάντα μονόδρομος. Ένα παιδί μπορεί να είναι όχι μόνο αντικείμενο, αλλά και υποκείμενο μιας δικτατορίας.

Υπάρχουν οικογένειες στις οποίες το παιδί είναι ένας πραγματικός μικρός τύραννος. Μάλιστα, αυτό συμβαίνει συχνά σε οικογένειες όπου το παιδί είναι άρρωστο για μεγάλο χρονικό διάστημα και οι γονείς, εμποτισμένοι με οίκτο και συμπόνια, είναι έτοιμοι να κάνουν τα πάντα για να αντισταθμίσουν όσα του στέρησε η ασθένεια. Ή μπορεί να είναι ένα πολυαναμενόμενο παιδί που γεννήθηκε σε μια οικογένεια μεσήλικων γονέων που έχουν χάσει την ελπίδα τους για απογόνους. Κατά κανόνα, δεν υπάρχει άρνηση σε ένα τέτοιο μωρό, οποιαδήποτε από τις απαιτήσεις του πληρούνται άνευ όρων.

Θυμάμαι αυτή την εικόνα. Ένα παλιό σπίτι της Μόσχας, μια ασφάλτινη αυλή χωρίς σχεδόν καθόλου πράσινο. Οι τύποι παίζουν ένα παιχνίδι, τώρα ξεχασμένο: "δώδεκα μπαστούνια" - μια περίπλοκη εκδοχή του κρυφτού. Από τον δεύτερο όροφο ακούγεται μια γυναικεία φωνή από το παράθυρο:

Μικρό Τζόνι, πήγαινε για φαγητό!
Σιωπή. Πάλι η ίδια φωνή:
- Μικρό Τζόνι! Σε περιμένουμε!
Κανείς δεν ανταποκρίνεται. Η απόγνωση ακούγεται στη φωνή της γυναίκας:
- Θα κρυώσει η σούπα, Τζόνι. Πήγαινε σπίτι.

Ένας έφηβος με φακίδες χωρίζεται από το κοπάδι των παιδιών και κοιτάζοντας ψηλά, φωνάζει:
- Δεν θα το κάνω! Δεν θέλω! Ασε με ήσυχο!
- Μα, Βόβικ, είχες κακό πρωινό σήμερα! Σε περιμένω. Πήγαινε σπίτι, σε παρακαλώ, Μικρό Τζόνι!

Πάλι σιωπή. Ο μικρός Johnny (το παρατσούκλι του είναι γιαπωνέζικο) πιάνει τη τσιμεντένια ραφή του τοίχου με το νύχι του και τελικά αποφασίζει:
- Δώσε τη σούπα εδώ! Θα φάω εδώ!
- Λοιπόν, πώς είναι, Μικρό Τζόνι... Είναι άβολο. Γιατί... Λοιπόν, εντάξει, θα σου φέρω ένα πιάτο τώρα.

Η γυναίκα τα παρατάει. Δεν ήταν έτσι. Η νέα παραγγελία την κάνει να γέρνει έξω από το παράθυρο και τα αγόρια έρχονται πιο κοντά:
- Φέρε μου τη σούπα! Σε ένα σχοινί!
Τα παιδιά πάγωσαν: τι θα γίνει;
- Γιαπωνέζα, είσαι τρελός; Ναι, εσύ τώρα... - πέταξε ένας από αυτούς.

Ακολούθησε μια απάντηση με αυτοπεποίθηση:
-Και κοιτάς τι θα γίνει και μετά μίλα.

Ο γιος γνώριζε καλύτερα τη μητέρα του. Σύντομα, ένα μπολ σούπα, παραδόξως έξυπνα δεμένο με σπάγκο (ακριβώς ένα πιάτο! Θυμάμαι καλά), κατέβηκε αργά από το παράθυρο και στάθηκε στα γόνατα του οκλαδόν αγοριού. Με τον ίδιο τρόπο κατέβαιναν το ψωμί και το κουτάλι, τυλιγμένα σε μια μεγάλη χαρτοπετσέτα.

Ήπιε νωχελικά τη σούπα του και, κάτω από τα έκπληκτα επιφωνήματα των συντρόφων του, πέταξε περήφανα:
- Και την έχω εκπαιδευμένη... Όχι σαν τη δική σου! ..

Και τότε ένας από τους τύπους, ο Μπόρκα, φώναξε: "Τι κάθαρμα που είσαι!" Έτρεξε σπίτι με βρυχηθμό... Οι τύποι διαλύθηκαν, ρίχνοντας μια προσεκτική ματιά στα παράθυρα του δεύτερου ορόφου.

Ένα-δύο χρόνια μετά το δείπνο που θυμηθήκαμε, εμείς, τα παιδιά αυτής της αυλής, πήγαμε μπροστά. Πολλοί δεν επέστρεψαν. Ούτε ο Μπόρκα επέστρεψε (ο δρόμος μας πήρε το όνομά του από τον Ήρωα της Σοβιετικής Ένωσης, τη φρουρά του ανώτερου υπολοχαγού Μπόρις Νικολάγιεβιτς Ντμιτριέφσκι). Ο Βλαντιμίρ Ρ-σκάι δεν επέστρεψε ούτε. Η μητέρα δεν επέζησε πολύ για τον γιο και τον σύζυγό της (ο τελευταίος πέθανε λίγο πριν τον πόλεμο). Παρέμεινε στον δεύτερο όροφο του διαμερίσματος escheat. Οι νέοι κάτοικοι είπαν ότι βρήκαν ένα γράμμα στη συρταριέρα, όπου αναφέρθηκε ο θάνατος του Ρ.

Δεν σκέφτομαι να συνδέσω άμεσα την τυραννική συμπεριφορά του γιου μου στις σχέσεις με αγαπημένα πρόσωπα και το σοβαρότερο στρατιωτικό έγκλημα. Αλλά τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του απατεώνα σμιλεύτηκαν από την οικογένειά του μπροστά στους γύρω του για πολλά χρόνια, και θυμάμαι ότι κανείς δεν εξεπλάγη τότε, το 1945, που ο Vladimir R-sky μόνος σε ολόκληρη την περιοχή μας δεν πέθανε ένδοξος, αλλά επαίσχυντος θάνατος.

Ένας μικρός δεσπότης, συνηθισμένος να μην συναντά αντίσταση στη δικτατορία του στην οικογένεια, έξω από αυτήν, κατά κανόνα, δεν έχει κανένα προνόμιο και πρέπει να προσαρμοστεί και να είναι πονηρός. Αυτό οδηγεί σε ένα είδος διχασμού της προσωπικότητας. Συνυπάρχει σκληρότητα σε κάποιους και εύνοια με άλλους, αγένεια και δειλία, έπαρση και ταπείνωση. Πόσο εύκολο είναι για ένα τέτοιο άτομο να γίνει υποκριτής και προδότης - μετανιώνει μόνο για τον εαυτό του και αγαπά μόνο τον εαυτό του. Είναι δύσκολο να πει κανείς τι είναι χειρότερο: δεσποτισμός από πάνω ή δεσποτισμός από κάτω. Και τα δύο είναι χειρότερα!

Κηδεμονία

Στην πραγματικότητα, οι επιταγές των γονέων και η κηδεμονία είναι φαινόμενα ίδιας τάξης. Οι διαφορές είναι στη μορφή, όχι στην ουσία. Ναι, φυσικά, το δικτάτο προϋποθέτει βία, εντολές, σκληρό αυταρχισμό και η κηδεμονία προϋποθέτει φροντίδα, προστασία από τις δυσκολίες, στοργική συμμετοχή. Ωστόσο, το αποτέλεσμα είναι σε μεγάλο βαθμό το ίδιο: τα παιδιά στερούνται ανεξαρτησίας, πρωτοβουλίας, κατά κάποιο τρόπο αποκλείονται από την επίλυση θεμάτων που τα απασχολούν, ειδικά των γενικών προβλημάτων της οικογένειας.

Η παρόρμηση που προκύπτει στην πρώιμη παιδική ηλικία, σχεδόν το ένστικτο «εγώ ο ίδιος», δίνει τη θέση της στην νωθρή αδιαφορία: «Αφήστε τη μαμά, αφήστε τον μπαμπά να το κάνει, να αποφασίσει, να βοηθήσει». «Υπαγορεύστε από κάτω» - ο παιδικός δεσποτισμός, που μόλις αναφέρθηκε, είναι και η άλλη πλευρά της υπερβολικής κηδεμονίας, που επιβεβαιώνει το παιδί στη θέση του μικρού θεού. Ωστόσο, η κηδεμονία δεν γεννά απαραίτητα τα άκρα της δεσποτικής συμπεριφοράς. Αυτό μπορεί να μην ισχύει εάν οι γονείς δεν χάσουν την αυτοεκτίμησή τους και ξέρουν πώς να αναγκάσουν τον εαυτό τους να τους σέβονται. Αλλά και σε αυτή την περίπτωση, σίγουρα θα επηρεάσουν οι αρνητικές συνέπειες της κηδεμονίας ως τακτικής της οικογενειακής εκπαίδευσης.

Το ζήτημα της ενεργού διαμόρφωσης της προσωπικότητας του παιδιού ξεθωριάζει. Ένα άλλο πρόβλημα έρχεται στο προσκήνιο της παιδαγωγικής δράσης - η ικανοποίηση των αναγκών του παιδιού και η προστασία του από τις δυσκολίες. Η κηδεμονία ως εκπαιδευτική τακτική είναι ανοιχτός εχθρός της εργατικής εκπαίδευσης, γιατί ο θάλαμος προστατεύεται πρώτα απ' όλα από εργατικές προσπάθειες και ευθύνη. Γενικά, είναι πιο εύκολο να καταστρέψεις ένα άτομο με τη βοήθεια υπερβολικής κηδεμονίας παρά να το κάνεις ευτυχισμένο.

Θυμάμαι μια πνευματώδη ιστορία ενός από τους σύγχρονους συγγραφείς. Εδώ εμφανίζονται παραδοσιακοί χαρακτήρες: πατέρας, θετή μητέρα, ίδια κόρη, θετή κόρη. Φυσικά, η θετή μητέρα επιδιώκει να καταστρέψει τη μισητή θετή κόρη και να κάνει ευτυχισμένη την αγαπημένη της κόρη. Και, φυσικά, όλα αυτά συμβαίνουν με την πλήρη μη αντίσταση του πατέρα, που δεν αγαπά την ψυχή στην κακιά θετή μητέρα. Ωστόσο, το παραμύθι δεν ακολουθεί μια γνώριμη πορεία.

Η θετή μητέρα επιδεικνύει εξαιρετικές ικανότητες και, σε κάθε περίπτωση, είναι άριστα προσανατολισμένη στην κοινωνική ψυχολογία των οικογενειακών σχέσεων. Το κάνει έτσι ώστε να μην είναι η ίδια της η κόρη που λιάζεται στα πουπουλένια κρεβάτια, αλλά η μισητή θετή κόρη. Αυτή, αυτή η θετή κόρη, τρώει γλυκά, πίνει γλυκά και φωνάζει την ετεροθαλή αδερφή της. Και αυτό όλη μέρα στη δουλειά και στο δάσος, και στο χωράφι και στο σπίτι. Το ύπουλο σχέδιο αποδίδει καρπούς. Όπως ήταν αναμενόμενο, εμφανίζεται ένας όμορφος πρίγκιπας και, φυσικά, ερωτεύεται την κόρη μιας σεμνής, εργατικής και έξυπνης θετής μητέρας και γελώντας απομακρύνεται από τη θετή κόρη, ανόητη, τεμπέλη και γλυκιά της...
Λοιπόν, αυτή η ιστορία έχει ένα βαθύ νόημα και απεικονίζει καλά τους πιθανούς καρπούς της κηδεμονίας ως συστήματος ανατροφής.

Γονείς που ανησυχούν διαρκώς μην πέσουν οι όποιες καθημερινές δυσκολίες στο παιδί τους, για να μην το φυσήξει, θεός, ο άνεμος της καθημερινότητας, για να μην πνέει στην αχνιστή ατμόσφαιρα του οικογενειακού θερμοκηπίου, Στην πραγματικότητα, κάνουν όλη τη δουλειά για αυτόν. Ουσιαστικά αρνούνται να σκεφτούν να προετοιμάσουν σοβαρά έναν έφηβο για να αντιμετωπίσει την πραγματικότητα έξω από το κατώφλι του σπιτιού τους. Και, κατά συνέπεια, αδικούν το ίδιο τους το παιδί, στο οποίο, ειλικρινά, κανένας στο μέλλον, εκτός από αυτούς, δεν θα υποστούν την περίνκα.

Αλλά εδώ είναι μια ενδιαφέρουσα περίσταση. Σύμφωνα με ψυχολογικές παρατηρήσεις, αυτή η κατηγορία εφήβων είναι που δίνει τον μεγαλύτερο αριθμό καταστροφών και «εξεγέρσεων» στην εφηβεία. Είναι αυτά τα παιδιά, που, φαίνεται, δεν έχουν τίποτα να παραπονεθούν, έτσι ελεύθερα εγκαταστάθηκαν στην οικογενειακή φωλιά, αρχίζουν να επαναστατούν ενάντια στη γονική φροντίδα. Τι συμβαίνει? Αχαριστία? Αλλά και αυτή πρέπει να έχει τη δική της εξήγηση. Τι άλλο?

Ωστόσο, αυτό δεν είναι τόσο δύσκολο να εξηγηθεί. Όπως αποδεικνύεται από τα δεδομένα της αναπτυξιακής ψυχολογίας, το κεντρικό νεόπλασμα στην εφηβεία είναι το αναδυόμενο «αίσθημα ενηλικίωσης», η επιθυμία, αν όχι να είσαι, τότε τουλάχιστον να θεωρηθείς ενήλικας. Η αναδυόμενη νέα θέση ζωής του εφήβου, που με κάθε δυνατό τρόπο επιδιώκει να διεκδικήσει την ανεξαρτησία του, έρχεται σε σύγκρουση με την καθημερινή φροντίδα και αυτό γίνεται το έδαφος που προκαλεί συγκρούσεις και διαμαρτυρίες.

Χθες η μητέρα μου ενέκρινε την επιλογή φίλων, διάλεξε ρούχα και παπούτσια της αρεσκείας της, τύλιξε προσεκτικά ένα φουλάρι στο λαιμό της και κούμπωσε το επάνω κουμπί του παλτό της - είσαι επιρρεπής στα κρυολογήματα! - Έλεγξα την εργασία μου, τράβηξα μια βαριά βαλίτσα από τα χέρια μου - δώσε την στον μπαμπά, μην ξεχνάς ότι είχες επέκταση των βουβωνικών δακτυλίων, θέλεις να κερδίσεις μια κήλη! Και θεωρήθηκε δεδομένο. Σήμερα...

Ώστε να το φοράω αυτό;! Θα μου κουμπώσεις ακόμα τη σαλιάρα και τα μποτάκια!
- Όλοι οι τύποι μας πάνε χωρίς καπέλα. Λοιπόν, τι θα συμβεί αν δεκαοκτώ βαθμούς. Έχω τόσο πυκνά μαλλιά, δεν θα πάρει παγετό.
- Ας συνεννοηθούμε μια για πάντα. Το ημερολόγιό μου δεν είναι ημερολόγιο - δεν χρειάζεται να κοιτάζω εκεί κάθε μέρα. Άκουσα, άκουσα πώς σπούδαζε ο μπαμπάς. Το κριτήριό σας δεν είναι διεθνές μέτρο...

Για όλες τις θέσεις - μπροστά. Και είναι δύσκολο για τους γονείς να καταλάβουν τίποτα, και τίποτα δεν μπορεί να γίνει: όλα συναντούν εχθρότητα - ύποπτα, ασυμβίβαστα. Οι καρποί της υπερπροστασίας καρπώνονται. το ελατήριο, συμπιεσμένο στα άκρα, ισιώνει, σπάζοντας το υπάρχον σύστημα οικογενειακών σχέσεων. Η εξέγερση ενάντια στη στοργική κηδεμονία του πατέρα και της μητέρας στις συνέπειές της δεν διαφέρει πολύ από την πάλη ενάντια στη σκληρή δικτατορία των γονιών. Η μορφή διαμαρτυρίας μπορεί να είναι διαφορετική - από την ψυχρή ευγένεια της αποστασιοποίησης και της αποξένωσης σε μια αγενή, αδίστακτη απόκρουση. Εξαρτάται ήδη από τα μεμονωμένα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του εφήβου και τη φύση της αντίδρασης των γονέων στην αναδυόμενη κατάσταση.

Είναι δύσκολο να δώσουμε μια συνταγή για το πώς να συμπεριφερθούν σε αυτή την κρίσιμη κατάσταση για τους γονείς. Κατά πάσα πιθανότητα, δεν υπάρχει τέτοια συνταγή κατάλληλη για κάθε οικογένεια. Ένα πράγμα είναι σαφές - το σύστημα σχέσεων με έναν γιο ή μια κόρη πρέπει να αναθεωρηθεί δραστικά. Βρείτε τρόπους ευέλικτης μετάβασης από το είδος της επικοινωνίας, που χαρακτηρίζεται από «ηθική υπακοής», στο είδος της σχέσης που είναι ειδικό για την επικοινωνία των ενηλίκων.

Φυσικά, είναι εξαιρετικά δύσκολο για έναν ενήλικα να ξεπεράσει την αδράνεια της εδραιωμένης σχέσης με τα παιδιά. Πολλοί επιχειρηματολογούν ως εξής: «Τι ενήλικας που είναι, ακόμα δεν μπορεί να πλύνει σωστά το λαιμό και τα αυτιά του», «Ενήλικας, αλλά δεν κέρδισε δεκάρα στη ζωή του μόνος του». Έτσι είναι, αλλά μόνο αυτή η ενηλικίωση μετριέται από δύο πλευρές με διαφορετικά πρότυπα.

Οι γονείς λαμβάνουν υπόψη τη σχετική σταθερότητα της κατάστασης ζωής του εφήβου (ήταν και παραμένει μαθητής, οικονομικά εξαρτημένος πλήρως από αυτούς), την παρουσία ορατών παιδικών χαρακτηριστικών σε αυτόν - "δεν μπορείς να δεις τα δικά μου, οπότε ρίχνει πέντε κουταλιές της σούπας άμμο σε τσάι!» - και βγάλτε το συμπέρασμα: «τι ενήλικας είναι - καθώς ήταν αέξυπνος, έτσι παρέμεινε, παρόλο που το μουστάκι του σκάει». Ας το παραδεχτούμε, αυτό το συμπέρασμα είναι και υποκειμενικό και αμφισβητήσιμο.

Αν έχουμε κατά νου τη θέση και το μέτρο ενός εφήβου, τότε υπάρχει μια διαφορετική λογική: «Είμαι δεκαέξι χρονών, έχω διαβάσει ίσως τα διπλάσια βιβλία από ό,τι εσύ και ο πατέρας σου μαζί. Δεν ήθελα να πάω να δουλέψω αφού τελειώσω το εννιάχρονο μου - Δεν θα καθόμουν στο λαιμό σου μέχρι να μάθει ο διάβολος σε ποια ηλικία. αν θέλουν να το κάνουν μαζί μου, το κάνουν όπως με ένα μαθητή της πρώτης δημοτικού. : μάλλον είσαι ακόμα τσακώνεσαι με κορίτσια;»

Αυτός ή οποιοσδήποτε άλλος παρόμοιος εσωτερικός μονόλογος παραδίδεται από περισσότερα από ένα αγόρια, στα οποία οι γονείς του ξεκαθαρίζουν ότι χρειάζεται ακόμη φροντίδα. Αναμφίβολα απέχει πολύ από την αντικειμενικότητα και στην πραγματικότητα δεν έχει τόσους λόγους να διεκδικήσει τα δικαιώματα ενός ενήλικα. Και όμως, η ισορροπία στην οικογένεια θα αποκατασταθεί μόνο εάν τα μέρη βρουν μορφές εύλογου συμβιβασμού και ο πατέρας και η μητέρα θα αντιμετωπίσουν με τον δέοντα σεβασμό τα δικαιώματα του ωριμασμένου μέλους της οικογένειάς τους.

Όμως, αυτό που είναι σημαντικό να τονιστεί, η σύγκρουση δεν προκύπτει σε οικογένειες όπου, χωρίς να εγκαταλείπουν τον έλεγχο, χωρίς την οποία η ανατροφή ενός ατόμου είναι αδιανόητη, οι γονείς, ακόμη και στην ηλικία του δημοτικού σχολείου, μειώνουν την επιμέλεια στο ελάχιστο. Εάν μια τέτοια σύγκριση είναι επιτρεπτή εδώ, διατηρούν τα κύρια στρατηγικά ύψη της οικογενειακής παιδαγωγικής, δηλαδή παρακολουθούν την τήρηση των ηθικών κανόνων, φροντίζοντας να μην μεγαλώσει το παιδί τους ως εξαρτημένο και drone, ώστε να εκπληρώσει τα κοινωνικά του Το καθήκον, που πηγαίνει καλά στο σχολείο, του προσφέρει τη μέγιστη ανεξαρτησία στην επίλυση τακτικών προβλημάτων που προκύπτουν συνεχώς, παρεμβαίνοντας μόνο όταν είναι αδύνατο να μην επέμβει, και σε καμία περίπτωση σε κάθε περίσταση και περίσταση.

Εάν η κηδεμονία, που είναι μια μορφή ορισμένης δραστηριότητας των γονέων στο σύστημα των οικογενειακών σχέσεων, αποκτήσει τον χαρακτήρα εξαναγκασμού των παιδιών σε υπευθυνότητα και ανεξαρτησία, τότε ας υπάρχει η κηδεμονία! Δεν θα βλάψει και δεν θα προκαλέσει σύγκρουση. Λένε ότι ο πόλεμος είναι προϊόν διπλωματίας, αλλά με άλλα μέσα. Εάν οι σχετικά ειρηνικές οικογενειακές σχέσεις έρθουν σε αδιέξοδο, εάν η τακτική του δικτάτου συναντήσει αντίσταση και, όπως λένε, το δρεπάνι βρεθεί στην πέτρα - στα χέρια του οποίου είναι αυτό το δρεπάνι, ηλικιωμένοι ή ανήλικοι - εάν η επιμέλεια γίνει επαχθής και δεν θέλουν πλέον να το ανεχτούν και οι κηδεμόνες δεν σκοπεύουν να το εγκαταλείψουν, οπότε χρησιμοποιούνται αυτά τα ίδια «άλλα μέσα».

Αντιμετώπιση

Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι σε αυτό το μεγάλο διαμέρισμα διεξάγεται ένας μακροχρόνιος πόλεμος θέσεων ... Ποιος μπορεί να διαφωνήσει - ολόκληρη η ζωή ενός ατόμου αποτελείται από νίκες και ήττες, αλλά αν οι άνθρωποι είναι κοντά ο ένας στον άλλο, η νίκη του ενός είναι η νίκη από όλα, η ήττα βιώνεται από όλους ως ίσοι. Εδώ ήταν διαφορετικά. Πολέμησαν μεταξύ τους.
- Πήρες ένα δυάρι; Τι σου είπε η μητέρα σου; Όλα αυτά οφείλονται στον Kupunov, χθες πέρασαν όλο το βράδυ μαζί του σε ένα μοντέλο, και σήμερα - ένα δίδυμο!
- Μπαμπά, πήρα ένα βαθμό στο τεστ στα μαθηματικά. Το γράψαμε την περασμένη εβδομάδα. Θυμηθείτε, πήγα στο σχολείο μετά τη γρίπη. Και μόλις χθες ξεκινήσαμε να φτιάχνουμε το μοντέλο...
- Παρόλα αυτά, δεν θα ξανααγγίξεις αυτό το μοντέλο. Κάνω δουλειές! Και για να μην είναι τα πόδια του Κουπούνοφ στο σπίτι!
- Λοιπόν, γιατί είσαι κολλημένος με τον Κουπούνοφ; Σπουδάζει καλά, δεν βρίζει, δεν τσακώνεται... - Το αγόρι ρίχνει μια λοξή ματιά στη μητέρα του και προσθέτει ήσυχα: - Δεν έρχεται να επισκεφτεί μεθυσμένος και δεν πίνει βότκα με κανέναν. Δεν πίνει λίγο...
- Αυτό έλειπε ακόμα .. - αρχίζει ο πατέρας και ξαφνικά φτάνει το νόημα αυτών που ειπώθηκαν. - Τι εννοείς?! Τι επιτρέπετε στον εαυτό σας;! Ναι, είμαι μαζί σου τώρα...

Ας χαμηλώσουμε την αυλαία σε αυτό το στάδιο. Είναι ήδη ξεκάθαρο ότι η εχθρότητα και ο πόλεμος είναι κοινά σε αυτή την οικογένεια. Είναι δύσκολο να περιμένουμε ότι η ειρήνη θα έρθει εδώ μεταξύ των γενεών. Συσσωρεύεται εκνευρισμός, μεγαλώνουν τα αμοιβαία παράπονα, η συνεχής αντιπαράθεση αναγκάζει τα μέρη να παρατηρήσουν και να μεγαλοποιήσουν ο ένας τις αδυναμίες του άλλου. Υπάρχει αγαλλίαση για τις αποτυχίες, προβλήματα που πέφτουν στον κλήρο του άλλου.
- Μη αποδεκτη? Σε εξυπηρετεί σωστά. Μπαλλαρίνα! Αυτό είναι με τη στάση σου, φιγούρα! Καλύτερα να μάθεις να ράβεις », λέει η μητέρα της κόρης της, η οποία επέστρεψε μετά από ένα αποτυχημένο ντεμπούτο στο στούντιο μπαλέτου, με ακάλυπτη ευχαρίστηση.

Μπορείτε να είστε σίγουροι ότι όταν μια μητέρα αντιμετωπίζει προβλήματα στη δουλειά, δεν θα βρει συμπάθεια από την κόρη της - ο λογαριασμός θα πληρωθεί με το ίδιο νόμισμα.

Όλα είναι σαν στον πόλεμο. Ωστόσο, στον πόλεμο, κατά κανόνα, ο ισχυρότερος κερδίζει. Εδώ, και οι δύο πλευρές είναι χαμένες - δεν μπορεί να υπάρξει νίκη. Ο Ψυχρός Πόλεμος, καθώς τα παιδιά μεγαλώνουν και αρχίζουν να αρνούνται την ηθική της υπακοής, μετατρέπεται σε «καυτό». Οι δυνάμεις των κομμάτων είναι ισορροπημένες: για αγένεια - με αγένεια, για γοητεία - με γοητεία. Η παιδαγωγική κατάρρευση μετατρέπεται σε οικογενειακή κατάρρευση.

Δεν θέλω να κάνω πολύ απαισιόδοξες προβλέψεις - τελικά, μερικές φορές με κάποιο τρόπο τακτοποιείται και διαμορφώνεται, αλλά ο τελικός απολογισμός έρχεται μόνο μετά από πολλά χρόνια, όταν οι ανήμποροι γονείς, με τη σειρά τους, θα αναγκαστούν να υποταχθούν στην ηθική του υπακοή, την οποία έχουν τεθεί σε ισχύ και παιδιά που διατήρησαν τις αγωνιστικές τους ιδιότητες.

Ειρηνική συνύπαρξη

Το τέταρτο είδος οικογενειακής τακτικής είναι η ειρηνική συνύπαρξη από θέση μη παρέμβασης. Όλα φαίνονται αρκετά αξιοπρεπή εδώ. Ο καθένας έχει τις δικές του υποθέσεις, τα δικά του προβλήματα, τις δικές του δυσκολίες και επιτυχίες. Οι γονείς εργάζονται, τα παιδιά σπουδάζουν, ο καθένας έχει τη δική του σφαίρα, το δικό του κλάδο δραστηριότητας. Κανείς δεν περνάει την οριοθέτηση, μόνο παρεξηγήσεις μπορεί να υπάρχουν. Και φαινόταν ότι αυτού του είδους οι οικογενειακές σχέσεις θα έπρεπε μόνο να είναι ευπρόσδεκτες.

Συμβαίνει ότι οι γονείς είναι ακόμη και περήφανοι που διατηρούν τέτοια ουδετερότητα.
Η μητέρα λέει: "Η Senya ζει τη δική της ζωή, εγώ - η δική μου, (έχει χωρίσει από τον σύζυγό της).
Ο δάσκαλος της τάξης ρωτά: "Πότε ο Semyon ήρθε σπίτι χθες;" - Λέω: «Φαίνεται, στις επτά». - "Καλά, βλέπεις, άφησα το σχολείο στις δύο. Πού ήταν, τι έκανε πέντε ώρες;" - Δεν ξέρω τι έκανε. Δεν τον ρωτάω ποτέ. Θα είναι απαραίτητο - θα πει ο ίδιος. Σπουδάζει καλά, οι δάσκαλοι δεν παραπονιούνται. Ρωτάει για τις υποθέσεις μου, για τη ζωή μου; Πιθανώς όχι. Γιατί να το χρειαζόταν; Έχω το δικό του, έχει το δικό του».

Ο χωρισμός των κόσμων του παιδιού και των ενηλίκων συχνά δηλώνεται κυριολεκτικά, κάτω από τον οποίο τίθεται ακόμη και ένα «παιδαγωγικό» θεμέλιο - αφήστε το να αναπτυχθεί ανεξάρτητο, ανεξάρτητο, ανεμπόδιστο, ελεύθερο. Πώς να το αντιμετωπίσετε αυτό; Υπάρχουν βέβαια διαφορετικές οικογενειακές συνθήκες. Ομολογώ ότι, συγκεκριμένα, ο συνομιλητής μου είχε καλούς λόγους - είναι δύσκολο να μεγαλώσεις έναν γιο χωρίς πατέρα. Τις περισσότερες φορές όμως, αυτός ο τύπος σχέσης βασίζεται στην παθητικότητα του εκπαιδευτικού, ο οποίος αποφεύγει την ενεργητική παρέμβαση, προτιμώντας μια άνετη και χωρίς ψυχικό κόστος συνύπαρξη με έναν έφηβο.

Ποιο είναι το αποτέλεσμα? Ξεκινώντας τον δρόμο της διαμόρφωσης ενός ατομικιστή, οι γονείς καρπώνονται τους πικρούς καρπούς του ατομικισμού. Η οικογένεια δεν υπάρχει ως κέντρο έλξης, ως συναισθηματικός μαγνήτης, ως σπίτι για ένα παιδί. Η ζωή της οικογένειάς του, οι χαρές και οι κακουχίες τους για εκείνον είναι σφραγισμένες. Και αργά ή γρήγορα θα έρθει μια κρίσιμη στιγμή - κόπος, αρρώστια, δυσκολίες - που θα απαιτήσουν από αυτόν και συμμετοχή και ένταξη σε γενικά οικογενειακά προβλήματα και καλά συναισθήματα και θα πειστούν για την πλήρη ανικανότητά του να τα κάνει όλα αυτά. Θα παραπονιούνται πικρά για την αποτυχία ενός νέου ως γιου, ενός κοριτσιού ως κόρης, μη συνειδητοποιώντας ότι αυτή είναι η αποτυχία του υπάρχοντος συστήματος οικογενειακών σχέσεων.

Συνεργασία

Θα πρέπει όμως να υπάρχει και ένας βέλτιστος τύπος τακτικής για την οικογενειακή εκπαίδευση. Ναι, αυτό είναι συνεργασία. Στην κατάσταση της συνεργασίας ξεπερνιέται ο ατομικισμός του παιδιού, διαμορφώνονται τα γνωρίσματα του κολεκτιβιστή. Και αυτό προϋποθέτει ήδη ότι η οικογένεια αποκτά μια ιδιαίτερη ποιότητα, γίνεται ομάδα ειδικού τύπου, μετατρέπεται σε συλλογικότητα.

Η συνεργασία θα πρέπει να αποτελέσει αντικείμενο ειδικής ανάλυσης της κοινωνικής ψυχολογίας στο πλαίσιο του συλλογικού προβλήματος.

Αυτός ο τρόπος οργάνωσης των δεσμών μεταξύ των παλαιότερων και των νεότερων γενιών, ως συνεργασία, φαίνεται να είναι βέλτιστος, και σίγουρα όχι η κηδεμονία, η μη παρέμβαση και η συνύπαρξη.

Είναι όμως δυνατόν να μιλάμε για συνεργασία μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, για παράδειγμα, στην ηλικία των 33-36 ετών, και ενός δωδεκάχρονου κοριτσιού, της κόρης τους. Φαίνεται ότι η συνεργασία δεν είναι σαφώς ισότιμη. Φαίνεται όμως ότι εδώ δεν υπάρχει αντίφαση. Δεν θα ήθελα να περιοριστώ στην επανάληψη παραδειγμάτων επιτυχημένης συμμετοχής των παιδιών στις δουλειές του σπιτιού (εφικτό καθάρισμα, αγορά φαγητού, πλύσιμο πιάτων, φροντίδα μικρότερων αδελφών κ.λπ.), γνωστά από τη λαϊκή παιδαγωγική μας βιβλιογραφία. Αυτό, φυσικά, είναι μια ουσιαστική πτυχή των κοινών δραστηριοτήτων και δεν πρέπει να αγνοηθεί.

Υπάρχει όμως μια ακόμη πτυχή της εξέτασης του προβλήματος της συνεργασίας μεταξύ των γενεών, αυστηρά ψυχολογική.
Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η κοινωνία έχει απαιτήσεις από κάθε μέλος της, ενήλικες και παιδιά. Αυτό το σύνολο απαιτήσεων καθορίζεται σε εκπαιδευτικά πρότυπα παραγωγής, κανόνες συμπεριφοράς, ηθικά κριτήρια κ.λπ. Η κοινωνική αξιολόγηση ενός ατόμου - ανεξάρτητα από την ηλικία του - εξαρτάται από το πώς πληροί αυτά τα κριτήρια, κανόνες και κανόνες, εκπληρώνει τις υποχρεώσεις του. Και εδώ ανοίγει μια ακόμη πτυχή συνεργασίας μεταξύ παιδιών και γονέων - η «συμμετοχή».

Ο μεγάλος Ρώσος στοχαστής Alexander Nikolaevich Radishchev, μιλώντας για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, τόνισε: «... ο άνθρωπος είναι περισσότερο από οποιονδήποτε άλλο ένα ον που συμμετέχει». Η «συμμετοχή» - μια συναισθηματική αποτελεσματική ένταξη στις υποθέσεις ενός άλλου ατόμου, ενεργή βοήθεια, συμπάθεια, ενσυναίσθηση - εδραιώνει τη διασύνδεση των γενεών στην οικογένεια, δεν αφήνει περιθώρια για αδιαφορία, αναισθησία, εγωισμό. Η ανταπόκριση απέναντι σε προβλήματα και δυσκολίες, η επιθυμία άμεσης ανταπόκρισης είναι μια μορφή εκδήλωσης «συμμετοχής» και απόδειξη ετοιμότητας για συνεργασία και υποστήριξη.

Η αρμονία των οικογενειακών σχέσεων προϋποθέτει αμοιβαιότητα στην εκδήλωση συνενοχής. Φυσικά, οι γονείς, κατά κανόνα, όταν προσφέρουν στο παιδί τους συνεργασία και υποστήριξη στις επιχειρήσεις (βοηθώντας το να μάθει, διδάσκουν δεξιότητες εργασίας και αθλητισμού, μοιράζονται την ευθύνη μαζί του σε δύσκολες συνθήκες κ.λπ.), βρίσκουν «συνενοχή». Ωστόσο, είναι πάντα εγγενές στον αποδέκτη των γονικών συναισθημάτων; Δυστυχώς, το παιδί δεν ανταποδίδει πάντα.

Η ζωή ενός ενήλικα είναι γεμάτη δύσκολες, άλλοτε απλά δύσκολες, άλλοτε δραματικές καταστάσεις. Αν θέλουμε ο γιος μας ή η κόρη μας να γίνει πιο κοντά, πιο αγαπητός (σημειώστε, μιλάμε για να έρθουν πιο κοντά μας, αφού δεν χρειάζεται να ενθαρρύνουμε τους γονείς να πλησιάσουν), τότε ο πρώτος κανόνας είναι να μην τους προστατεύουμε από λύπες και χαρές. έναν ενήλικα και να τους κάνει όχι μόνο μάρτυρες, αλλά και άμεσους συμμετέχοντες. Επιπλέον, να το κάνουμε όσο το δυνατόν νωρίτερα, άμεσα και με τόλμη, δίνοντας προσιτές (λαμβάνοντας υπόψη την ηλικία) εξηγήσεις.

Είναι σκόπιμο να θυμηθούμε το βιβλίο του Κ. Τσουκόφσκι «Από δύο έως πέντε». Το παιδί φωνάζει με ενθουσιασμό τις ποιητικές γραμμές που μόλις γεννήθηκε: «Μπιμ, μπομ, τιλί, τιλί, η μάνα μας κόπηκε!». Αυτό, φυσικά, είναι πολύ αστείο, αλλά πίσω από αυτή τη γοητευτική αφέλεια του παιδιού εντοπίζεται το δράμα ζωής της κατάστασης, στο παρελθόν που η μητέρα, προφανώς, οδήγησε τον γιο της, καλύπτοντάς του προσεκτικά τα μάτια με το χέρι της, τον άφησε αδιάφορο και αναίσθητο. .

Ξέρεις, ο σύζυγος πηγαίνει στην εγχείρηση. Πολύ σοβαρό. Και η καρδιά του ... Γενικά τι με συμβουλεύετε; Να το πω στη Λέσα ή όχι; Ο σύζυγος λέει - μην το κάνεις. Πες, λένε, πήγε επαγγελματικό ταξίδι, δεν χρειάζεται να ανησυχεί, είναι μικρός ακόμα. Πώς να είσαι;

Ο άντρας σου θα αναρρώσει, ας το ελπίσουμε, - λέει ο δάσκαλος. - Μακάρι αυτή να είναι η μεγαλύτερη ευτυχία για τον Αλιόσα, μακάρι να ονειρευτεί τη μέρα που ο πατέρας του, στηριζόμενος στον ώμο του, θα φύγει από το νοσοκομείο. Πόσο χαρούμενο θα είναι για αυτόν να σας βοηθήσει στη φροντίδα ενός ανάρρωσης. Νιώστε απαραίτητο, χρήσιμο, υποστήριξη για τη μαμά και τον πατέρα. Οχι όχι! Πρέπει να ξέρει. Μην το κρύβεις από τη ζωή!

Έτσι δένεται η συνενοχή, χωρίς την οποία είναι αδιανόητη η συνεργασία των γενεών. Μια οικογένεια, τρία ή τέσσερα άτομα που συνδέονται με οικογενειακούς δεσμούς, μπορεί να γίνει ή όχι μια συλλογικότητα, ανάλογα με τον χαρακτήρα που θα αποκτήσει η σχέση τους, είτε είναι αντιπαράθεση, συνύπαρξη ή συνενοχή και συνεργασία.

Η συνεργασία περιλαμβάνει εργαζόμενους. Το μόνο ερώτημα είναι: πόσα από αυτά χρειάζονται για επιτυχημένη συνεργασία; Κάποιος σίγουρα θα βιαστεί να απαντήσει: τρεις (προφανώς, εννοούν πατέρα, μητέρα, παιδί). Κάποιος θα πει: πέντε σημαίνει ότι η γιαγιά και ο παππούς δεν έμειναν ξεχασμένοι. Ακόμα θα! Σε ένα οικογενειακό σύνολο δεν είναι οι τελευταίοι υπάλληλοι. Και σπάνια, σπάνια κάποιος θα αυξήσει αυτόν τον αριθμό διευρύνοντας τη νεότερη ηλικιακή ομάδα. Σε κάθε περίπτωση, είναι δύσκολο να περιμένουμε ότι θα ξεπεράσουμε τον μαγικό αριθμό «επτά». Συνάντησα μάλιστα μια φορά μια προσπάθεια να δικαιολογήσω την επιθυμία να μην αυξηθεί το μέγεθος της οικογένειας με αναφορά στα τελευταία δεδομένα της κοινωνικής ψυχολογίας (αν και ο συνομιλητής μου ήταν επιστήμονας).

Μου είπε κάτι τέτοιο: "Λοιπόν, για τι είδους συνεργασία μπορούμε να μιλήσουμε όταν η οικογένεια μεγαλώνει σε διψήφιο αριθμό. Συνεργασία σημαίνει συμπάθεια, οίκτο ο ένας για τον άλλον, ιδιαίτερη ευαισθησία και, κυρίως, αποτελεσματική βοήθεια. Χωρίς αυτό , η συνεργασία είναι αδιανόητη Θυμάστε τα πειράματα Latane (διάσημος δυτικός ψυχολόγος) — Απέδειξε πειραματικά ότι όσο περισσότεροι μάρτυρες της ατυχίας κάποιου άλλου, τόσο λιγότερες πιθανότητες έχει το θύμα να λάβει βοήθεια.

Σε μια μεγάλη οικογένεια, αυτή η προσέγγιση είναι πιθανή, επιπλέον, είναι αναπόφευκτη. Υπάρχουν τόσα πολλά παιδιά που η «αξία» τους πέφτει αναπόφευκτα, το ταμείο ενσυναίσθησης για όλη την οικογένεια (υπενθυμίζουμε για άλλη μια φορά ότι αυτός ο όρος χρησιμοποιείται στην ψυχολογία για να δηλώσει οίκτο, συμπάθεια, ενσυναίσθηση. - AL) χωρίζεται εξίσου σε όλα και ο διαιρέτης είναι τόσο μεγάλος που το ιδιωτικό αποδεικνύεται αμελητέο. Όχι, η αγάπη, η αμοιβαία κατανόηση και η συνεργασία είναι η λειτουργία μιας μικρής ομάδας στενά συνδεδεμένων ανθρώπων. Όσο μικρότερη είναι η οικογένεια, τόσο περισσότερες πιθανότητες έχει να δεθεί σε συναισθηματική βάση και να συνεργαστεί επιτυχώς στην επίλυση οικογενειακών προβλημάτων».

Έπρεπε να διαφωνήσω. Ναι, τα πειράματα του B. Latane είναι γνωστά και θεωρώ αδύνατο να αμφισβητήσω την καθαρότητά τους. Αμφιβάλλω για την ικανότητα εξαγωγής εκτεταμένων συμπερασμάτων από αυτά τα πειράματα. Οι εγχώριοι ψυχολόγοι είχαν περισσότερες από μία φορές λόγους να ισχυριστούν ότι τα αποτελέσματα των πειραμάτων που έγιναν σε τυχαίες ομάδες ανθρώπων δεν πρέπει να ισχύουν για συλλογικότητες.

Άλλες δημοσιεύσεις που σχετίζονται με αυτό το άρθρο:

Σχέση παιδιών και γονέωνπεριβάλλεται από μια μάζα κοινοτοπιών που έχουν γίνει κοινοτοπίες απόψεων, διάφορα στερεότυπα, παρανοήσεις και ταυτόχρονα αντικαθιστούν ιδέες διαφόρων μοντέρνων θεωριών με την πάροδο του χρόνου εκπαίδευση... Το πρόβλημα των «πατέρων και παιδιών» αναγνωρίζεται ως αιώνιο και πρακτικά άλυτο, ένα ορισμένο αναπόφευκτο που δίνεται σε ένα άτομο στη ζωή του. Ανάμεσα στις συμβουλές για τη «σωστή» ανατροφή των παιδιών κυριαρχείται από το «απλώς πρέπει να αγαπάς τα παιδιά». Είναι απλό αν ξέρεις τι είναι αγάπη. Σχεδόν όλοι ξέρουν τι είναι η αγάπη, πώς να μεγαλώνεις σωστά τα παιδιά .... Γιατί όμως υπάρχουν τόσες πολλές δυστυχισμένες οικογένειες, διαζύγια, «δύσκολα» παιδιά και πολλά πολλά άλλα;

Πόσες οικογένειες - τόσες πολλές επιλογές για οικογενειακές σχέσεις, αν και πολλές από αυτές έχουν ορισμένες κοινές ιδιότητες που επιτρέπουν στους επιστήμονες να δημιουργούν ταξινομήσεις, τυπολογίες. Κάθε είδος οικογενειακής σχέσης περιλαμβάνει διαφορετικά γονεϊκές τακτικές, μεταξύ των οποίων κυριαρχεί κάποιο, χρησιμοποιείται ως κύριο, και τα υπόλοιπα μπορούν να χρησιμοποιηθούν περιστασιακά ή με τη μορφή θεωρητικής γνώσης, ιδεών για αυτά.Πολλές από αυτές τις γονικές τακτικές είναι γνωστές από την καθημερινή ζωή. Επιπλέον, όταν μεγαλώνουν τα δικά τους παιδιά, όλοι είναι σίγουροι ότι κάνουν το σωστό και για το καλό του παιδιού τους, αν και κοιτάζοντας τις σχέσεις των άλλων μεταξύ γονέων και παιδιών, σχεδόν όλοι βλέπουν τις ελλείψεις τους. Το μοτίβο «μια κηλίδα είναι ορατή στο μάτι κάποιου άλλου, αλλά ούτε ένα κούτσουρο στο δικό σου μάτι» είναι καθολικό για τη ζωή ενός ανθρώπου! Η επιστημονική γνώση είναι χρήσιμη, τουλάχιστον στο ότι καθιστά δυνατή την εξέταση των δραστηριοτήτων, των ενεργειών κάποιου από μια άλλη οπτική γωνία, αποδεδειγμένη στην επιστημονική έρευνα.

A.V. Πετρόφσκιεντοπίζει πέντε τακτικές οικογενειακής διαπαιδαγώγησης: υπαγορευτικό, κηδεμονία, αντιπαράθεση, ειρηνική συνύπαρξη, συνεργασία.

1. Υπαγόρευση.Για αυτό τακτικήχαρακτηρίζεται από καταστολή από κάποια μέλη της οικογένειας της αυτοεκτίμησης, της ανεξαρτησίας, της πρωτοβουλίας άλλων. Τα μέλη της οικογένειας που παίζουν το ρόλο του δικτάτορα χαρακτηρίζονται ως καταπιεστικά, αυταρχικά άτομα. Οποιοδήποτε μέλος της οικογένειας, συμπεριλαμβανομένου ενός παιδιού, μπορεί να είναι δικτάτορας σε μια οικογένεια. Είναι πιο συχνό σε οικογένειες με επίκεντρο το παιδί. Κατά κανόνα, αυτή η τακτική ανατροφής χρησιμοποιείται από τους πατέρες, αλλά στις σύγχρονες οικογένειες, με την επιφύλαξη της θέσης της «μη παρέμβασης» του πατέρα, τέτοιες τακτικές μπορούν να χρησιμοποιηθούν και από τη μητέρα. Η αυστηρότητα των μεγαλύτερων μελών της οικογένειας στο να μεγαλώνουν τα μικρότερα χωρίς εμπιστοσύνη και σεβασμό για το παιδί μετατρέπεται σε αγενή πίεση και εξαναγκασμό.

2. Κηδεμονία... Οι τακτικές κηδεμονίας προϋποθέτουν συνεχή φροντίδα, προστασία από δυσκολίες, συμμετοχή σε όλα τα θέματα της ζωής του παιδιού. Αυτό εμποδίζει την ανάπτυξη της ανεξαρτησίας, της πρωτοβουλίας, της υπευθυνότητας. Το παιδί καθυστερεί στη διαδικασία της κοινωνικο-ψυχολογικής του ανάπτυξης, μεγαλώνοντας, δεν προσπαθεί για δραστηριότητες σύμφωνα με την αρχή "εγώ ο ίδιος", αλλά προτιμά την αρχή "άσε τη μαμά / τον μπαμπά να κάνει / βοηθήσει / αποφασίσει". «Το πρόβλημα της κάλυψης των αναγκών του παιδιού και της προστασίας του από τις δυσκολίες έρχεται στο προσκήνιο για τους γονείς».Η κηδεμονία ως εκπαιδευτική τακτική διαμορφώνει την εξαρτημένη θέση του ατόμου. Η φροντίδα για τη διευκόλυνση της ζωής του παιδιού, η προστασία του από τις δυσκολίες της ζωής, η επίλυση οποιωνδήποτε εργασιών ζωής για αυτό μετατρέπονται σε αδυναμία του παιδιού να ζήσει ανεξάρτητα στην πραγματική ζωή.

3. Αντιμετώπιση.Αυτό εκπαιδευτικές τακτικέςτυπικό για συγκρούσεις, προβληματικές οικογένειες. Σε οικογένειες στις οποίες η επικοινωνία μεταξύ των γενεών είναι αντικρουόμενης φύσης χρησιμοποιώντας στρατηγική ανταγωνισμού, συσσωρεύεται αμοιβαία δυσαρέσκεια, εκνευρισμός, η αντίληψη των άλλων μελών της οικογένειας διαστρεβλώνεται και τους αποδίδονται περισσότερα αρνητικά χαρακτηριστικά προσωπικότητας από αυτά που έχουν πραγματικά. Το παιδαγωγικό αποτέλεσμα εκδηλώνεται με τη μορφή παραμόρφωσης και καταστροφής των σχέσεων γονέα-παιδιού και γενικότερα της οικογένειας. Τα ενήλικα παιδιά χρησιμοποιούν αργότερα τις τακτικές της αντιπαράθεσης, ακόμη και της υπαγορευμένης κατά των ηλικιωμένων γονιών τους.

4. Ειρηνική συνύπαρξη... Αυτή η τακτική της μη ανάμειξης στις υποθέσεις άλλων μελών της οικογένειας, συμπεριλαμβανομένων των παιδιών. Όλοι είναι απομονωμένοι στις υποθέσεις, στα προβλήματα, στις δυσκολίες και στις επιτυχίες τους. Οι γονείς είναι συχνά περήφανοι για τη σχέση τους με τα παιδιά στη βάση της μη ανάμειξης στις υποθέσεις τους, θεωρώντας αυτό μια εκδήλωση ανεξαρτησίας, επαρκή ενηλικίωση των παιδιών. Οι γονείς πιστεύουν ότι η τακτική της μη παρέμβασης αναπτύσσει την ανεξαρτησία, δεν περιορίζει την ελευθερία του ατόμου, δημιουργεί συνθήκες για την πολυδύναμη ανάπτυξη και αυτοπραγμάτωση του ατόμου. Αυτός ο τύπος σχέσης γονέα-παιδιού βασίζεται στην απροθυμία του εκπαιδευτικού να ξοδέψει ψυχικές, ψυχολογικές και άλλες δυνάμεις για την καθοδήγηση της ανάπτυξης του παιδιού, τη σκόπιμη διαμόρφωση της προσωπικότητας. Σε δύσκολες καταστάσεις της ζωής που απαιτούν τη βοήθεια και την υποστήριξη άλλων μελών της οικογένειας, όλοι μένουν μαζί τους ένας προς έναν. Η οικογένεια τελικά παύει να υπάρχει λόγω της έλλειψης σχέσεων μεταξύ των μελών της οικογένειας.

5. Συνεργασία.Οι τακτικές συνεργασίας είναι χαρακτηριστικές για τις σχέσεις γονέα-παιδιού σε οικογένειες που έχουν φτάσει στο υψηλότερο επίπεδο στην ανάπτυξή τους ως κοινωνική ομάδα - τη συλλογική. Στην οικογένεια, υπάρχει ένα ενιαίο σύστημα προσανατολισμών αξίας, ένας κοινός στόχος κοινών δραστηριοτήτων, η αμοιβαία βοήθεια, η υποστήριξη, το άνοιγμα και η εμπιστοσύνη στις σχέσεις είναι χαρακτηριστικά της σχέσης μεταξύ των μελών της οικογένειας. Η παρουσία αξιακής-προσανατολιστικής ενότητας στην οικογένεια είναι ο κύριος πνευματικός και ηθικός παράγοντας στην ανατροφή των παιδιών. Αυτή η τακτική είναι η πιο ευνοϊκή για τη διαμόρφωση μιας πνευματικά και ηθικά υγιούς προσωπικότητας.

Στην ταξινόμηση των τύπων οικογενειακής εκπαίδευσης Η Α.Ε. Λίτσκοξεχωρίζω τακτικήπου λέγεται ότι είναι λάθος. Γιατί λάθος; Γιατι αυτοι οδηγούν πάντα σε μία ή την άλλη παραβίαση της διαδικασίας κοινωνικοποίησης του παιδιού, στη διαμόρφωση μιας προσωπικότητας με οποιεσδήποτε ψυχολογικές διαταραχές.

Υποπροστασία.Αυτό το είδος ανατροφής εκδηλώνεται με έλλειψη φροντίδας, κηδεμονίας και ελέγχου στη συμπεριφορά του παιδιού. Στην ακραία του μορφή εκδηλώνεται με τη μορφή παραμέλησης. Τις περισσότερες φορές, αυτός ο τύπος εκδηλώνεται με την εξασφάλιση των υλικών και σωματικών αναγκών του παιδιού και την έλλειψη ελέγχου των κοινωνικο-ψυχολογικών, πνευματικών και άλλων αναγκών του και την ικανοποίησή τους. Τα παιδιά και οι έφηβοι βρίσκονται εγκαταλελειμμένοι σε ψυχολογικές, πνευματικές, ηθικές και διανοητικές πτυχές. Η υποπροστασία υπάρχει σε φανερή, κρυφή και συνεννοητική μορφή.

Λανθάνουσα υποπροστασίαυπάρχει με τη μορφή επίσημου ελέγχου στη συμπεριφορά του παιδιού. Συχνά συνδυάζεται με λανθάνουσα συναισθηματική απόρριψη. Ο έφηβος αισθάνεται ότι οι ενήλικες είναι απασχολημένοι με τις δικές τους δουλειές και δεν έχουν χρόνο για αυτόν και αρχίζουν να ζουν τη δική τους ζωή, προσαρμοζόμενοι στον επίσημο έλεγχο. «Είναι ιδιαίτερα δυσμενές με τονισμό των ασταθών, υπερθυμικών και μορφών τύπων: τέτοιοι έφηβοι βρίσκονται σε κοινωνικές εταιρείες πιο γρήγορα από άλλους και συνηθίζουν σε έναν αδρανές τρόπο ζωής».

Προκαλώντας υποπροστασίαεκδηλώνεται σε συνδυασμό έλλειψης γονικής επίβλεψης με άκριτη στάση απέναντι στην παραβίαση της συμπεριφοράς στους εφήβους. «Οι γονείς παραμελούν τα σήματα από το εξωτερικό για την κακή συμπεριφορά του, αγανακτούν για τη δημόσια μομφή, επιδιώκουν να δικαιολογήσουν τις πράξεις του, να μεταθέσουν την ευθύνη σε άλλους. Θωρακίζουν το παιδί τους, με οποιοδήποτε μέσο προσπαθούν να το απαλλάξουν από την άξια τιμωρίας. Τέτοιος ανατροφήκαλλιεργεί τόσο ασταθή όσο και υστερικά χαρακτηριστικά».Αυτό το είδος ανατροφής συμβάλλει στη διαμόρφωση παραβατικών μορφών συμπεριφοράς. Τα περιοριστικά μέτρα ισχύουν μόνο για εκείνα που προέρχονται από κρατικές υπηρεσίες (επιβολής του νόμου). Μια προσωπικότητα που σχηματίζεται με αυτό το στυλ ανατροφής δεν αναγνωρίζει την εξουσία κανενός ενήλικα· μόνο εκείνοι που βασίζονται στην ωμή βία είναι αποτελεσματικά μέσα.

ΥπερπροστασίαΕίναι ένας τύπος ακατάλληλης γονικής μέριμνας που περιλαμβάνει υπερπροστατευτικότητα του παιδιού γονείς. Η υπερπροστασία υπάρχει ως κυρίαρχη και επιτρεπτή υπερπροστασία.

Κυρίαρχη υπερπροστασίαεκδηλώνεται με υπερβολική επιμέλεια, μικροέλεγχο σε κάθε ενέργεια του παιδιού. Η οικογένεια έχει ένα σύστημα συνεχών απαγορεύσεων και αδυσώπητης άγρυπνης παρακολούθησης του εφήβου. Οι γονείς παίρνουν αποφάσεις σε όλες τις περιπτώσεις. Σε αυτή την περίπτωση, διαμορφώνονται τέτοιες ιδιότητες δυσμενείς για την κοινωνική προσαρμογή όπως η έλλειψη ανεξαρτησίας, η αναποφασιστικότητα, η έλλειψη πρωτοβουλίας, η ικανότητα ανάλυσης της δικής τους εμπειρίας ζωής, οι εμπειρίες τους δεν αναπτύσσονται - η αυτογνωσία παραμένει ανεπαρκώς ανεπτυγμένη.Στους υπερθυμικούς εφήβους, αυτό το είδος ανατροφής οδηγεί σε αύξηση της αντίδρασης χειραφέτησης, εξέγερσης ενάντια στις απαγορεύσεις των γονέων και αποχώρησης για μια κοινωνική εταιρεία. Με τον ψυχασθενικό, ευαίσθητο και ασθενευρωτικό τονισμό, η κυρίαρχη υπερπροστασία έχει μια επίδραση που ενισχύει τα ασθενικά χαρακτηριστικά τους: σχηματίζονται αμφιβολίες για τον εαυτό τους, έλλειψη ανεξαρτησίας, αναποφασιστικότητα, εξαρτώνται εύκολα από άλλους ανθρώπους.

Προκαλώντας υπερπροστασίαεκδηλώνεται σε υπερβολική ανησυχία για την κάλυψη των αναγκών του παιδιού, επιδιώκουν να προβλέψουν οποιαδήποτε επιθυμία του. «Το παιδί δεν γνωρίζει απαγορεύσεις και περιορισμούς. Ως αποτέλεσμα, προσπαθεί να ξεπεράσει τους άλλους σε όλα, αν και συχνά δεν έχει τους απαραίτητους πόρους για αυτό. Αυτό φυσικά οδηγεί σε προβλήματα στην επικοινωνία με τους συνομηλίκους». Η συναισθηματική σφαίρα των παιδιών με αυτό το είδος ανατροφής παραμορφώνεται: το χαμηλό επίπεδο ενσυναίσθησης και κατανόησης των δικών τους συναισθηματικών εμπειριών, η ανεπαρκής εκφραστική έκφραση των συναισθημάτων τους εμποδίζουν την πλήρη επικοινωνία με άλλους ανθρώπους. «Η αποτυχία οδηγεί σε ένα κύμα αρνητικών συναισθημάτων και αυτή η κατάσταση μπορεί να διαρκέσει για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η συναισθηματική ρύθμιση είναι υπανάπτυκτη. Τέτοια παιδιά είναι υπερτροφισμένα και έκπληκτα, κλαίνε επιδεικτικά, δεν δίνουν σημασία στην καταλληλότητα ή την ακαταλληλότητα μιας τέτοιας βίαιης εκδήλωσης συναισθημάτων».

Με αυτό το είδος ανατροφής, οι γονείς θαυμάζουν τα φανταστικά χαρίσματα του παιδιού και μεγαλοποιούν τις πραγματικές του ικανότητες. Το παιδί επιδιώκει να είναι ηγέτης, αλλά δεν έχει τις ικανότητες και τις δεξιότητες για να εκπληρώσει αυτόν τον ρόλο. Δεν αναπτύσσει τις δεξιότητες συστηματικής εργασίας, υπευθυνότητας, ανεξαρτησίας, η βουλητική σφαίρα είναι ανεπαρκώς ανεπτυγμένη.

Η σύγχυση υπερπροστασία ενισχύει τον υστεροειδή τονισμό του χαρακτήρα, συμβάλλει στην εμφάνιση υστερικών χαρακτηριστικών με ασταθή και υπερθυμικό τονισμό. Με τον επιληπτοειδή τονισμό, αυτός ο τύπος ανατροφής οδηγεί στη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός οικογενειακού τυράννου, ικανού ακόμη και για σωματική επιθετικότητα κατά των γονέων.

Συμβίωση- ένας τύπος ακατάλληλης ανατροφής, στην οποία πρακτικά δεν υπάρχουν όρια μεταξύ της μητέρας
και ένα παιδί. Η μητέρα επιδιώκει να δεσμεύσει το παιδί με τον εαυτό της, να έχει όσο το δυνατόν στενότερη σχέση μαζί του, κάνοντας τα πάντα για εκείνο, προστατεύοντάς το από όλους τους κινδύνους. Τα παιδιά έχουν διαταραχές στο πεδίο της συναισθηματικής-βουλητικής σφαίρας, οι οποίες εκδηλώνονται στις δυσκολίες συνειδητοποίησης των δικών τους συναισθημάτων και συναισθημάτων, κατανόησης των συναισθημάτων των άλλων ανθρώπων. Καθώς μεγαλώνουν, οι συμβιωτικές σχέσεις με τη μητέρα οδηγούν σε σημαντικές δυσκολίες στην επικοινωνία και η σύναψη μακροχρόνιων σχέσεων με μέλη του αντίθετου φύλου, αποτελούν εμπόδιο στη δημιουργία της δικής τους οικογένειας.

Συναισθηματική απόρριψη χαρακτηρίζεται από έλλειμμα συναισθημάτων και συναισθημάτων στα οποία εκδηλώνεται η αγάπη για το παιδί. «Με αυτό το είδος ανατροφής, ένα παιδί ή ένας έφηβος αισθάνεται συνεχώς ότι επιβαρύνεται, ότι είναι βάρος για τα παιδιά, κάτι που θα τους ήταν πιο εύκολο χωρίς αυτόν. Έχει διαπιστωθεί ότι η συναισθηματική απόρριψη γίνεται αισθητή από παιδιά πολύ νεαρής ηλικίας και μπορεί να έχει σοβαρές συνέπειες μέχρι το θάνατο του παιδιού." ...
"Λανθάνουσα συναισθηματική απόρριψησυνίσταται στο ότι οι γονείς, που δεν το παραδέχτηκαν στον εαυτό τους, επιβαρύνονται από τον γιο ή την κόρη τους, αν και διώχνουν μια τέτοια σκέψη από τον εαυτό τους, αγανακτούν αν τους το επισημάνει κάποιος. Οι γονείς μπορεί ακόμη και εξωτερικά να δείχνουν υπερβολικά σημάδια προσοχής, αλλά το παιδί και ο έφηβος αισθάνονται έλλειψη ειλικρινούς συναισθηματικής ζεστασιάς».

Όταν η συναισθηματική απόρριψη συνδυάζεται με υποπροστασία, οι ασταθείς έφηβοι αναζητούν συναισθηματικές επαφές με άλλους, συχνά κοινωνικά άτομα, και επιλέγουν αποκλίνουσες μορφές συμπεριφοράς. Τέτοια παιδιά έχουν συχνά χαμηλό επίπεδο πνευματικής ανάπτυξης, αντιμετωπίζουν δυσκολίες στη μάθηση, οι κοινωνικές και εργασιακές δεξιότητες είναι ελάχιστα ανεπτυγμένες.

Προϋποθέσεις σκληρής σχέσης ... Αυτό το στυλ ανατροφής συνήθως συνδυάζεται με συναισθηματική απόρριψη. «Μια σκληρή στάση μπορεί να εκδηλωθεί τόσο ανοιχτά ... όσο και με τη μορφή πλήρους περιφρόνησης των συμφερόντων του παιδιού, όταν μπορεί να βασίζεται μόνο στον εαυτό του, χωρίς να περιμένει τη συμμετοχή των ενηλίκων. ... Αυτή τη στιγμή, οι συνθήκες σκληρών σχέσεων σε οικογένειες με συναισθηματική απόρριψη από τη μητέρα, τον πατριό (συνήθως δεν υπάρχει πατέρας), ακόμη και οι παππούδες γίνονται όλο και πιο διαδεδομένες».

Προϋποθέσεις για αυξημένη ηθική ευθύνη. Αυτό το είδος ανατροφής συμβαίνει σε καταστάσεις όπου οι γονείς συνδέουν το μέλλον του παιδιού με τα δικά τους ανεκπλήρωτα σχέδια και όνειρα. Οι γονείς έχουν αυξημένες απαιτήσεις από το παιδί που δεν είναι τυπικές της ηλικίας και των ικανοτήτων του. Αυξημένη ηθική ευθύνη προκύπτει επίσης σε καταστάσεις όπου ένα παιδί ή έφηβος έχει εμπιστευθεί τις ανησυχίες των ενηλίκων για την ευημερία των νεότερων και αβοήθητων μελών της οικογένειας.Οι περισσότεροι έφηβοι είναι αρκετά ανθεκτικοί στις αυξημένες προσδοκίες των γονέων ή στις δύσκολες ευθύνες που τους ανατίθενται. Μόνο με τον ψυχασθενικό τονισμό εντείνονται τα ψυχασθενικά χαρακτηριστικά ή αναπτύσσεται νεύρωση.

Μεταξύ των τύπων και τακτικών ανατροφής που διακρίνει η σύγχρονη επιστήμη, δεν υπάρχει κανένας που να έχει δοκιμαστεί ανά τους αιώνες, με βάση τις κύριες ηθικές αξίες της ανθρωπότητας και να υπάρχει σε οικογένειες που ζουν σύμφωνα με τους ορθόδοξους χριστιανικούς κανόνες. Σε αυτές τις οικογένειες είναι που η σχέση μεταξύ γονέων και παιδιών βασίζεται στην αγάπη, τη φροντίδα και τον σεβασμό. Οι πνευματικές αξίες της οικογένειας καθορίζουν τα χαρακτηριστικά των μεθόδων ανατροφής και, εν τέλει, τα χαρακτηριστικά της ζωής του παιδιού που μεγαλώνει και των ηλικιωμένων γονέων.

1. Andreeva T.V. Οικογενειακή Ψυχολογία: Σχολικό βιβλίο. 3η έκδ. - SPb .: Peter, 2014.

Η ανατροφή ενός παιδιού δεν είναι τόσο εύκολη υπόθεση όσο μπορεί να φαίνεται με την πρώτη ματιά. Υπάρχουν διάφορα είδη και πώς να τα καταλάβετε; Ποιες μεθόδους οικογενειακής εκπαίδευσης να επιλέξω; Ας αναζητήσουμε μαζί απαντήσεις.

Η οικογενειακή εκπαίδευση και η οικογενειακή παιδαγωγική, ανάλογα με το πώς οι γονείς αντιλαμβάνονται συναισθηματικά το παιδί και το ελέγχουν, διακρίνουν τα ακόλουθα στυλ επιρροής:

• επίσημος,
• απολυταρχικός,
• φιλελεύθερος,
• αδιάφορος.

Αυθεντικά και αυταρχικά στυλ

Με την έγκυρη ανατροφή, η μητέρα και ο πατέρας είναι συναισθηματικά ζεστοί με τα παιδιά, αλλά ο έλεγχος πάνω τους είναι αρκετά υψηλός. Οι γονείς αναγνωρίζουν και ενθαρρύνουν την ανεξαρτησία του παιδιού με κάθε δυνατό τρόπο. Αυτό το στυλ χαρακτηρίζεται από την προθυμία να αναθεωρήσει τις απαιτήσεις και τους κανόνες για αυτόν καθώς το μωρό μεγαλώνει.

Το αυταρχικό στυλ εκφράζεται από χαμηλό επίπεδο συναισθηματικής αντίληψης των παιδιών και υψηλό επίπεδο ελέγχου. Η επικοινωνία τέτοιων γονέων με το παιδί μοιάζει περισσότερο με επιταγή, όταν όλα τα αιτήματα γίνονται με τη μορφή εντολών και οι απαιτήσεις, οι απαγορεύσεις και οι κανόνες δεν αλλάζουν με κανένα πρόσχημα.

Φιλελεύθερα και αδιάφορα στυλ

Σε μια οικογένεια όπου τα παιδιά γίνονται δεκτά θερμά συναισθηματικά και ο έλεγχος πάνω τους είναι σε χαμηλό επίπεδο (μέχρι τη συγχώρεση και την ανεκτικότητα), κυριαρχεί ένα φιλελεύθερο στυλ ανατροφής. Ταυτόχρονα, πρακτικά δεν υπάρχουν απαιτήσεις και κανόνες και το επίπεδο διαχείρισης αφήνει πολλά να είναι επιθυμητά.

Με αδιάφορο ύφος οι γονείς συμμετέχουν ελάχιστα στην ανατροφή, αντιλαμβάνονται το παιδί ψυχρά συναισθηματικά, οι ανάγκες και τα ενδιαφέροντά τους απλά αγνοούνται. Πρακτικά δεν υπάρχει έλεγχος από την πλευρά του πατέρα και της μητέρας.

Φυσικά, κάθε ένα από τα περιγραφόμενα στυλ επιρροής επηρεάζει το παιδί με έναν συγκεκριμένο τρόπο. Αλλά τον πρωταγωνιστικό ρόλο στη διαμόρφωση της προσωπικότητας παίζουν τα είδη της οικογενειακής εκπαίδευσης. Ας τα εξετάσουμε με περισσότερες λεπτομέρειες.

Αρμονικός τύπος

Τα είδη οικογενειακής ανατροφής ενός παιδιού χωρίζονται σε αρμονικά και δυσαρμονικά. Το πρώτο υπονοεί:

• αμοιβαία συναισθηματική υποστήριξη·
• μέγιστη ικανοποίηση των αναγκών όλων των μελών της οικογένειας, τόσο των ενηλίκων όσο και των παιδιών·
• αναγνώριση του γεγονότος ότι ένα παιδί είναι άτομο και μπορεί να επιλέξει το δικό του μονοπάτι ανάπτυξης·
• ενθάρρυνση της ανεξαρτησίας των παιδιών.

Επιπλέον, σε δύσκολες καταστάσεις εκδηλώνεται ο αλληλοσεβασμός και ισχύουν ίσα δικαιώματα γονέων και παιδιού στη λήψη αποφάσεων. Το σύστημα απαιτήσεων για ένα παιδί εδώ βασίζεται πάντα στην ηλικία και την προσωπικότητά του. Ο γονικός έλεγχος είναι συστηματικός, σταδιακά ένα μικρό μέλος της οικογένειας συνηθίζει τον αυτοέλεγχο. Οι ανταμοιβές και οι τιμωρίες είναι πάντα άξιες και λογικές. Οι γονείς έχουν συνέπεια και συνέπεια στην εκπαίδευση, αλλά ταυτόχρονα, ο καθένας διατηρεί το δικαίωμα στη δική του άποψη για την κατάσταση. Η μητέρα ή ο πατέρας μπορούν να κάνουν αλλαγές στο σύστημα ανατροφής ανάλογα με την ηλικία των παιδιών.

Δυσαρμονικοί τύποι οικογενειακής εκπαίδευσης

Είναι πολύ διαφορετικά, αλλά υπάρχουν κοινά χαρακτηριστικά που αντιστοιχούν σε διαφορετικούς βαθμούς σε κάθε οικογένεια αυτής της κατηγορίας. Πρώτα απ 'όλα, οι δυσαρμονικοί τύποι οικογενειακής ανατροφής χαρακτηρίζονται από χαμηλό συναισθηματικό επίπεδο αποδοχής του παιδιού και ακόμη και από πιθανότητα συναισθηματικής απόρριψης. Φυσικά, δεν υπάρχει αμοιβαιότητα σε μια τέτοια στάση. Οι γονείς είναι πρακτικά διχασμένοι και δεν έχουν κοινή άποψη σε θέματα ανατροφής. Στις σχέσεις με τα παιδιά, είναι συχνά ασυνεπείς και αντιφατικές.

Οι δυσαρμονικοί τύποι οικογενειακής εκπαίδευσης χαρακτηρίζονται από το γεγονός ότι σε διαφορετικούς τομείς της ζωής οι γονείς περιορίζουν το παιδί, συχνά αδικαιολόγητα. Όσον αφορά τις απαιτήσεις, εδώ μπορεί να υπάρχουν δύο πολικές θέσεις: είτε υπερεκτιμώνται είτε πρακτικά απουσιάζουν. Στην τελευταία περίπτωση, κυριαρχεί η ανεκτικότητα. Ο γονικός έλεγχος δεν είναι εκεί που χρειάζεται και δεν είναι αρκετός. Οι τιμωρίες είναι άδικες και πολύ συχνές ή, αντίθετα, απουσιάζουν.

Οι δυσαρμονικοί τύποι οικογενειακής ανατροφής ενός παιδιού διακρίνονται από το γεγονός ότι στην καθημερινή επικοινωνία με μια κόρη ή γιο, υπάρχει αυξημένο επίπεδο σύγκρουσης. Οι ανάγκες των παιδιών καλύπτονται είτε ανεπαρκώς είτε υπερβολικά. Οι πιο συνηθισμένοι τύποι είναι:

Υποπροστασία και υπερπροστασία

Πρόκειται για δύο πολικές επιλογές, όταν η φροντίδα, η προσοχή, ο έλεγχος, το ενδιαφέρον για το παιδί και τις ανάγκες του είναι είτε ανεπαρκείς (υποπροστασία), είτε υπερβολικές (υπερπροστασία).

Αντιφατικός τύπος

Υποθέτει ότι οι γονείς έχουν διαφορετικές απόψεις για την ανατροφή των παιδιών, τις οποίες ζωντανεύουν. Ο αντίκτυπος στο παιδί αλλάζει περιοδικά ανάλογα με την ηλικία του, αλλά ταυτόχρονα οι εκπαιδευτικές στρατηγικές είναι αμοιβαία αποκλειόμενες και ασυμβίβαστες.

Αυξημένη ηθική ευθύνη

Δίνονται υψηλές απαιτήσεις από τα παιδιά, οι οποίες συχνά είναι ακατάλληλες για την ηλικία και την προσωπικότητά τους.

Υπερκοινωνική εκπαίδευση

Σε αυτή την περίπτωση, η επιτυχία, τα επιτεύγματα του παιδιού, η στάση των συνομηλίκων απέναντί ​​του, η αρχή του καθήκοντος, η ευθύνη, τα καθήκοντα προβάλλονται στην πρώτη θέση. Όλα αυτά γίνονται χωρίς να λαμβάνονται υπόψη οι ατομικές ιδιότητες και η ηλικία των παιδιών.

Σκληρή μεταχείριση

Με αυτό το είδος ανατροφής, οι τιμωρίες είναι πιο βαριές από τα αδικήματα και δεν υπάρχουν ανταμοιβές.

λατρεία ασθένειας

Το παιδί αντιμετωπίζεται ως αδύναμο, άρρωστο, αβοήθητο, δημιουργώντας μια ιδιαίτερη ατμόσφαιρα γύρω του. Αυτό οδηγεί στην ανάπτυξη του εγωισμού και της αίσθησης της αποκλειστικότητάς τους.

Εκτός από τα στυλ και τους τύπους, υπάρχουν και μέθοδοι οικογενειακής ανατροφής. Θα συζητηθούν παρακάτω.

Μέθοδοι επιρροής στα παιδιά

Οι τύποι οικογενειακής ανατροφής και οικογενειακών σχέσεων περιλαμβάνουν τους ακόλουθους τρόπους επιρροής: αγάπη, εμπιστοσύνη, προσωπικό παράδειγμα, επίδειξη, συζήτηση, ενσυναίσθηση, ανάθεση, έλεγχος, ανάδειξη προσωπικότητας, χιούμορ, έπαινος ή ενθάρρυνση, τιμωρία, παράδοση, ενσυναίσθηση.

Οι γονείς μεγαλώνουν τα παιδιά τους όχι μόνο με λόγια και πεποίθηση, αλλά, πρώτα απ 'όλα, με προσωπικό παράδειγμα. Ως εκ τούτου, είναι σημαντικό να οργανωθεί σωστά η προσωπική και κοινωνική συμπεριφορά της μητέρας και του πατέρα. Η μαμά και ο μπαμπάς δεν θα έχουν θετικό αντίκτυπο στο παιδί εάν οι ίδιοι δεν προσπαθούν να γίνουν καλύτεροι. Οι μέθοδοι ανατροφής της οικογένειας λειτουργούν μόνο όταν οι γονείς συμμετέχουν στην αυτοεκπαίδευση.

Επιδράσεις σε μικρά παιδιά

Η οικογενειακή εκπαίδευση των παιδιών προσχολικής ηλικίας πρέπει να οργανωθεί έτσι ώστε οι απαιτήσεις για το παιδί να συμφωνούνται μεταξύ των γονέων. Αυτό θα βοηθήσει τα παιδιά να συμπεριφέρονται σωστά, θα τους διδάξει πώς να διαχειρίζονται τα συναισθήματα και τις πράξεις τους. Είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για τις απαιτήσεις για το παιδί με τη μορφή ευχών, αιτημάτων ή συμβουλών, καθώς ο επιβλητικός τόνος θα προκαλέσει αρνητική αντίδραση.

Σε κάθε ομάδα, οι παραδόσεις είναι μια αντανάκλαση της φύσης της επικοινωνίας και του επιπέδου ανατροφής. Το ίδιο ισχύει και για την οικογένεια. Τα αναδυόμενα ήθη και έθιμα έχουν ευεργετική επίδραση στα παιδιά. Επίσης φέρνει πιο κοντά τους γονείς και το παιδί. Προετοιμάζοντας τις γιορτές, τα παιδιά μπαίνουν στην καθημερινή πλευρά της ζωής. Βοηθούν στον καθαρισμό και τη διακόσμηση του σπιτιού, συμμετέχουν στην προετοιμασία του φαγητού και του τραπεζιού, ετοιμάζουν δώρα και κάρτες για συγγενείς.

Τα κύρια συστατικά της οικογένειας

Η οικογενειακή εκπαίδευση των παιδιών προσχολικής ηλικίας δεν διαφέρει πολύ από την εκπαίδευση των παιδιών άλλων ηλικιών. Μια οικογένεια στην οποία βασιλεύει η αρμονία είναι μια προστασία, υποστήριξη για ένα παιδί, χάρη σε αυτό, εμφανίζεται εμπιστοσύνη και μια αίσθηση ανάγκης σε αυτόν τον κόσμο, η οποία προκαλεί πνευματική άνεση. Η συναισθηματική συμβατότητα όλων των μελών δημιουργεί τον σωστό τόνο στην επικοινωνία, για παράδειγμα, αυτό εκδηλώνεται όταν ένα αστείο μιας μητέρας ή του πατέρα είναι σε θέση να αποτρέψει μια επικείμενη σύγκρουση, να εκτονώσει την ένταση. Εδώ αρχίζει και αναπτύσσεται η αίσθηση του χιούμορ του παιδιού, που θα του επιτρέψει να κάνει αυτοκριτική, να μπορεί να γελάει με τον εαυτό του και τη συμπεριφορά του, να αποκτά ελαστικότητα σε καταστάσεις ζωής και να μην είναι συγκινητικό και δακρύβρεχτο.

Το καλύτερο μοντέλο σχέσης

Η οικογενειακή εκπαίδευση και η οικογενειακή παιδαγωγική στοχεύουν στη δημιουργία συνθηκών κάτω από τις οποίες διαμορφώνεται το μοντέλο σχέσης του παιδιού. Σύμφωνα με αυτό, θα χτίσει όλη του τη ζωή περαιτέρω, θα δημιουργήσει μια οικογένεια, θα μεγαλώσει παιδιά και εγγόνια. Ποιο θα πρέπει να είναι αυτό το μοντέλο; Η οικογενειακή ανατροφή γίνεται σε κλίμα καλοσύνης, ζεστασιάς, ευτυχίας και αγάπης και λαμβάνονται πάντα υπόψη οι ιδιαιτερότητες των παιδιών. Οι γονείς προσπαθούν να αναπτύξουν τις ικανότητες και τις καλύτερες ιδιότητες του παιδιού αποδεχόμενοι αυτό που είναι. Οι απαιτήσεις για τα παιδιά βασίζονται στον αμοιβαίο σεβασμό. Η εκπαίδευση βασίζεται στις θετικές ιδιότητες του παιδιού, όχι στις αρνητικές. Διαφορετικά, το μωρό θα αποκτήσει ένα σωρό συμπλέγματα.

Τελικά

Έτσι, σκεπτόμενος την ορθότητα της ανατροφής ενός παιδιού, κοιτάξτε πρώτα τον εαυτό σας από έξω. Άλλωστε τα παιδιά αντιγράφουν τους γονείς τους. Προσπαθήστε να γίνετε καλύτεροι και το παιδί σας θα αρχίσει να αλλάζει επίσης. Αρμονία στην οικογένειά σας!