रूसी शास्त्रीय साहित्य में बच्चों की परवरिश का विषय। रचना के लिए तर्क

रूसी भाषा में परीक्षा की तैयारी के ग्रंथों में अक्सर शिक्षा से संबंधित समस्याएं होती हैं। हमने प्रत्येक समस्याग्रस्त मुद्दे के लिए साहित्यिक तर्कों का चयन करते हुए उन्हें इस काम में जोड़ा है। किताबों से ये सभी उदाहरण तालिका प्रारूप में डाउनलोड किए जा सकते हैं (लेख के अंत में लिंक)।

1. बचपन की समस्या और व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण में उसकी भूमिका उपन्यास में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती है मैं एक। गोंचारोवा "ओब्लोमोव"... इल्या इलिच ओब्लोमोव के बचपन के बारे में पढ़कर, हम यह समझने लगते हैं कि यह नायक वयस्क जीवन में इस तरह का व्यवहार क्यों करता है। अपने मूल ओब्लोमोवका में, सभी ने कुछ भी नहीं खाया और लेट गए, उनकी मूल संपत्ति में सब कुछ शांत आलस्य से सांस लिया। माँ ने छोटे इल्या की रक्षा की, वह एक नाजुक फूल की तरह विकसित हुआ। तो इल्या ओब्लोमोव एक बेकार, जीवन के लिए पूरी तरह से अनुपयुक्त के रूप में बड़ा हुआ, एक व्यक्ति जो अपने आप को कपड़े भी नहीं पहन सकता था।
2. व्यक्ति के व्यक्तित्व निर्माण में बाल्यकाल के महत्व को दर्शाया गया है "डेड सोल" एन.वी. गोगोलो... पूरे काम के दौरान, पाठक धीरे-धीरे पावेल इवानोविच चिचिकोव को पहचानता है। और नायक के बचपन और किशोरावस्था का वर्णन छवि के प्रकटीकरण का एक प्रकार का पूरा होना बन जाता है। पिता लड़के को एक पैसे की देखभाल करना, मालिकों को खुश करना सिखाता है। युवा पॉल अपने पिता की बात सुनता है और उसके आदेशों को व्यवहार में लाता है। बचपन में कई लाभों से वंचित चिचिकोव, हर तरह से खोए हुए समय की भरपाई करना चाहता है और जीवन से सब कुछ प्राप्त करना चाहता है। यह चरित्र के बचपन में है कि हम उसके साहसी स्वभाव की जड़ें खोजते हैं।

पिता और बच्चों की समस्या

1. उपन्यास है। तुर्गनेव "पिता और पुत्र"... अर्कडी किरसानोव और येवगेनी बाज़रोव "बच्चों" के शिविर का प्रतिनिधित्व करते हैं, उनके विपरीत भाई किरसानोव (निकोलाई और पावेल) हैं, जो "पिता" के शिविर का प्रतिनिधित्व करते हैं। बाजरोव ने अपने भीतर युवावस्था की नई भावनाओं को ढोया है, शून्यवाद। और पुराने लोग, विशेष रूप से पावेल पेट्रोविच किरसानोव, इनकार के विचारों को नहीं समझते हैं। मुख्य समस्या यह है कि पात्र एक दूसरे को समझना नहीं चाहते हैं। और यह पीढ़ियों का मुख्य संघर्ष है: एक दूसरे को स्वीकार करने और सुनने की अक्षमता और अनिच्छा।
2. नाटक में अंतरपीढ़ीगत संबंधों का विषय दुखद रूप से सामने आया है एक। ओस्ट्रोव्स्की का "थंडरस्टॉर्म"।सूअर ने लंबे समय से अपने घर में सभी को अपनी इच्छा से अपने अधीन कर लिया है, उसे यह भी नहीं पता है कि उसके बच्चे पीड़ित हैं। बेटी वरवरा ने बहुत पहले झूठ बोलना और पाखंड करना सीखा, उसने कबनिखा के घर में जीवन को अपनाया। तिखोन उस घर से भागना चाहता है जहाँ उसकी माँ सब कुछ चलाती है। माँ और बच्चों के बीच कोई समझ या सम्मान नहीं है। वे अलग-अलग विरोधी खेमे में हैं, केवल "बच्चों" का संघर्ष सतह पर नहीं आता। अपने दोहरे जीवन में बारबरा का विद्रोह: वह अपनी माँ से एक बात कहती है, सोचती है और दूसरी करती है। कतेरीना की आत्महत्या के बाद तिखोन ने अपनी बात कहने का फैसला किया, और उस क्षण तक वह उस घर से बाहर निकलने का प्रयास करेगा जो उसका दम घुटता है। "पिता" और "बच्चों" के बीच संघर्ष दोनों पक्षों को पीड़ा देता है।

घरेलू समस्या

1. मुझे। साल्टीकोव-शेड्रिन ने अपने उपन्यास "लॉर्ड गोलोवलेव्स" मेंस्पष्ट रूप से दिखाया गया है कि परिवार के भीतर पालन-पोषण की विशिष्टता पहले से ही परिपक्व बच्चों के भविष्य के जीवन में कैसे परिलक्षित होती है। अरीना पेत्रोव्ना गोलोवलेवा एक माँ है, वह बच्चों को घृणित और पालतू जानवरों में विभाजित करती है, उन्हें उपनाम देती है, जो अंततः उनके नामों को दबा देती है। बच्चे हाथ से मुंह तक जीते हैं, हालांकि संपत्ति काफी समृद्ध है। अरीना पेत्रोव्ना के बच्चों में से कोई भी एक सभ्य व्यक्ति के रूप में ऐसी परिस्थितियों में बड़ा नहीं हुआ: स्टीफन, सबसे बड़ा बेटा, अपना भाग्य बर्बाद कर दिया और चालीस साल की उम्र में गोलोव्लोवो लौट आया, बेटी अन्ना एक हुसार के साथ भाग गई, जो जल्द ही गायब हो गई, लड़की को छोड़कर दो बच्चों के साथ, पावेल पीता है, पोर्फिरी (जुडास) बड़ा होकर एक क्रूर, क्षुद्र व्यक्ति बनता है। कोई सुखी नहीं हुआ, क्योंकि बचपन से ही सुख और प्रेम नहीं था।
2. फ्रांसीसी लेखक "द मंकी" कहानी में फ्रेंकोइस मौरियाकदिखाता है कि क्रूर पारिवारिक रिश्ते एक बच्चे के जीवन और विश्वदृष्टि को कैसे प्रभावित कर सकते हैं। नायिका अपने पति से नफरत करती है, यह भावना वह अपनी अधूरी आशाओं के कारण बच्चे को देती है। लिटिल गिलोउ, जिसे उसकी माँ "बंदर" कहती है, लगातार घोटालों, उन्माद, क्रूरता के माहौल में पली-बढ़ी है। वह समझता है कि वह अपनी मां के साथ हस्तक्षेप कर रहा है, यहां उसकी जरूरत नहीं है। और बच्चा आत्महत्या कर लेता है। कुलीन परिवार के परिवार में, डी सेर्नेट ने लड़के की देखभाल नहीं की, वह "विवाद की हड्डी" था, संघर्षों का कारण था, और इसलिए कहानी का अंत इतना दुखद है।

सही और गलत पालन-पोषण

1. एल.एन. टालस्टायउनके महाकाव्य उपन्यास में "लड़ाई और शांति"कई परिवारों को खींचता है। रोस्तोव परिवार को अनुकरणीय लोगों में से एक माना जा सकता है। रोस्तोव की माँ बच्चों में दया और न्याय की भावना लाती है। वे बड़े होकर सभ्य लोग बनते हैं, करतब, आत्म-बलिदान के लिए तैयार होते हैं। कुरागिन परिवार में, संतान पैदा करने में पूरी तरह से अलग मूल्यों का निवेश किया गया था, इसलिए हेलेन और अनातोले दोनों उच्च समाज के अनैतिक निवासी हैं। इसलिए, हेलेन पियरे से सिर्फ अपने पैसे के लिए शादी करती है। इस प्रकार, वे जिस तरह के लोग बड़े होते हैं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि बच्चों की परवरिश में किन मूल्यों का निवेश किया जाता है।
2. उपन्यास में "कप्तान की बेटी" ए.एस. पुश्किनपिता ने अपने बेटे पीटर ग्रिनेव को अपनी युवावस्था से सम्मान बनाए रखने के लिए वसीयत दी। ये शब्द पतरस के लिए एक मार्गदर्शक बन जाते हैं। वह अपने पिता की इस मुख्य आज्ञा के अनुसार अपने हर कदम की जाँच करता है। यही कारण है कि वह एक अजनबी को एक हरे चर्मपत्र कोट देता है, पुगाचेव के सामने घुटने नहीं टेकता, अंत तक खुद के प्रति सच्चा रहता है, जिसके लिए विद्रोही ग्रिनेव का सम्मान करता है, उसे जीवित छोड़ देता है। इसलिए, सही परवरिश के लिए धन्यवाद, नायक भयानक किसान विद्रोह के दौरान एक उच्च नैतिक और सभ्य व्यक्ति बने रहने में सक्षम था।

बच्चों के भाग्य के लिए माता-पिता की जिम्मेदारी की समस्या

1. डि फोंविज़िन कॉमेडी "द माइनर" मेंदिखाया कि कैसे माता-पिता खुद बेवकूफ, अज्ञानी, बिगड़ैल बच्चों को अपनी संपत्ति पर लाते हैं। मित्रोफानुष्का इस तथ्य के लिए उपयोग किया जाता है कि इस जीवन में सब कुछ उसके चारों ओर घूमता है: काफ्तान सबसे अच्छा है, और शिक्षकों को चुना गया था ताकि बच्चे और दुल्हन को थका न दिया जाए, जो भी आप चाहते हैं। श्रीमती प्रोस्ताकोवा अपने पालन-पोषण की गलती को काम के अंत में ही समझती हैं, जब उनके प्रिय मित्रोफानुष्का उनसे कहते हैं: "हाँ, उतरो, माँ, कैसे लगाया ..."।

साहित्य में शिक्षा की समस्या को अक्सर विभिन्न लेखकों ने छुआ है, क्योंकि यह समस्या सबसे महत्वपूर्ण में से एक है। यह परवरिश और शिक्षा है जिसे हर व्यक्ति के जीवन और भाग्य में वास्तविक नींव कहा जा सकता है, इसलिए सही परवरिश और जिस माहौल में व्यक्ति बड़ा होगा, वह बहुत महत्वपूर्ण है। केवल एक अनुकूल पारिवारिक माहौल आपको लक्ष्य निर्धारित करने, प्राथमिकता देने और अपनी खुशी का निर्माण करने की अनुमति देगा।

पालन-पोषण और शिक्षा के बिना, एक व्यक्ति अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने में सक्षम नहीं होगा और आत्म-साक्षात्कार नहीं कर पाएगा। इन्हीं कारणों से लालन-पालन और शिक्षा की समस्या हर समय प्रासंगिक रहती है। और इसके महत्व को व्यक्त करने के लिए, लेखक अपने कार्यों के नायकों के उदाहरणों का उपयोग करके दिखाते हैं कि इससे क्या हो सकता है। आइए परीक्षा के लिए साहित्य से तर्कों का हवाला देते हुए शिक्षा की समस्या के बारे में बात करते हैं।

किन कार्यों में पालन-पोषण और शिक्षा की समस्या उत्पन्न होती है

व्यक्तित्व निर्माण में बचपन की भूमिका की बात करें तो ओब्लोमोव का काम एक अच्छा उदाहरण हो सकता है। यहाँ हम देखते हैं कि एक बच्चे के लिए अत्यधिक प्रेम कितना विनाशकारी हो सकता है जब माँ उसकी रक्षा करने लगती है, उसे एक फूल की तरह पालती है। इल्या ओब्लोमोव को अपने दम पर कपड़े पहनने से भी मना किया गया था, नौकरों ने उसके लिए सब कुछ किया। नतीजतन, जब वह बड़ा हुआ, तो वह एक खुशहाल जीवन का निर्माण करने में असमर्थ था। क्योंकि सब कुछ भी सोफे पर पड़ा रहता था और इंतजार करता था कि कोई उसके लिए सब कुछ करे।

यह बहुत जरूरी है कि परिवार में बच्चों और माता-पिता के बीच अच्छे संबंध हों। बच्चों को अपने माता-पिता का डर नहीं होना चाहिए और उनके बीच का रिश्ता भरोसे पर टिका होता है। माता-पिता को अपने बच्चों के साथ-साथ अपने माता-पिता के बच्चों को भी सुनना चाहिए। अन्यथा, यह ओस्ट्रोव्स्की के काम की तरह निकलेगा, जहां माँ ने सभी को अपनी इच्छा के अधीन कर लिया। नतीजतन, बेटी लगातार झूठ बोल रही है, और तिखोन माता-पिता के घर से नफरत करता है। माँ और बच्चों के बीच कोई सम्मान और समझ नहीं है। लेकिन ऐसा नहीं होना चाहिए, और ओस्ट्रोव्स्की दिखाता है कि इस तरह के रिश्ते से क्या होता है।

परिवार वह स्थान है जहाँ से बच्चों का पालन-पोषण और शिक्षा शुरू होती है। और सब कुछ सुरक्षित होने के लिए, बच्चों को मजबूत परिवारों में बड़ा होना चाहिए जहां प्यार और दोस्ती का राज हो। अन्यथा, सब कुछ बहुत बुरी तरह से समाप्त हो सकता है, जैसा कि फ्रांकोइस मौरियाक द मंकी के काम में है। वहां, बच्चा खुद को अनावश्यक समझकर, अपने चारों ओर क्रूरता और घोटालों के शाश्वत वातावरण को झेलने में असमर्थ होकर आत्महत्या करके अपना जीवन समाप्त कर लेता है।

फोंविज़िन ने अपने काम में माता-पिता की गलतियों को दिखाया, जो खुद अपने बच्चों को बिगड़ैल, अज्ञानी और बहुत मूर्ख मानते हैं। लेकिन उनके गलत कार्यों और गलत परवरिश का अहसास अक्सर देर से होता है। श्रीमती प्रोस्ताकोवा के मामले में, जब अंत में उसका अपना बेटा उसे छोड़ देता है। लेकिन पुश्किन के काम में, पिता ने अपने बेटे को समय पर सेवा में भेज दिया, न कि पीटर्सबर्ग के लिए, बल्कि ऑरेनबर्ग को, कम उम्र से सम्मान बनाए रखने के लिए बिदाई शब्द देते हुए। यह वही है जो एक गूंगे आदमी पेट्रुशा ग्रिनेव को भविष्य में एक असली आदमी बनने में मदद करता है।

जैसा। मकारेंको ने लिखा है कि पूरी शिक्षा प्रणाली को एक व्यक्ति पर ध्यान देने के आदर्श वाक्य के तहत काम करना चाहिए, और हम न केवल उसकी जरूरतों और इच्छाओं पर ध्यान देने की बात कर रहे हैं, बल्कि उसके कर्तव्य के बारे में भी बात कर रहे हैं। अक्सर, माता-पिता खुद इस तथ्य के लिए काफी हद तक दोषी होते हैं कि बच्चे बड़े होकर शालीन, बिगड़ैल, स्वार्थी, काम करने के आदी और गैर-जिम्मेदार होते हैं। बच्चे के बड़े होने तक और बाद में भी उसकी पूरी देखभाल करना (और यह घरेलू छोटी-छोटी बातों पर भी लागू होता है जैसे कि दोपहर का भोजन गर्म करना, बर्तन धोना, कुत्ते को टहलाना, बालवाड़ी से छोटे बच्चों को उठाना आदि), माता-पिता बच्चे को अलग-थलग कर देते हैं। कठिनाइयों से जीवन, खुद को इस तथ्य से सही ठहराते हुए कि, वे कहते हैं, बच्चा बड़ा होगा और अभी भी काम करेगा, और उसके पास पर्याप्त से अधिक जिम्मेदारी होगी। लेकिन वयस्क भूल जाते हैं कि एक छोटी जिम्मेदारी से बड़ी जिम्मेदारी बढ़ जाती है, और कोई रास्ता नहीं है, अन्यथा बच्चा इसे बर्दाश्त नहीं कर पाएगा। यही बात बच्चों की अपनी सनक में अंतहीन भोग पर भी लागू होती है: आज मैं वह चाहता हूं, कल वह। इसी तरह की स्थिति को सर्गेई मिखालकोव ने "मिमोसा के बारे में" कविता में बहुत अच्छी तरह से वर्णित किया था, जिसमें लड़के वाइटा को उसके माता-पिता ने इतना खराब कर दिया था कि कवि उसकी तुलना एक नाजुक मिमोसा फूल से करता है। माता-पिता के लिए यह असामान्य नहीं है कि वे अपनी खुद की गरिमा के बारे में भूल जाएं, अपने बच्चों को उन पर चिल्लाने और अपना गुस्सा निकालने की अनुमति दें।
ए.आई. की कहानी का एक उदाहरण। कुप्रिन "व्हाइट पूडल"। कम से कम कुछ कमाने की कोशिश में, लड़का शेरोज़ा और बूढ़ा लोदीज़किन क्रीमियन सम्पदा के चारों ओर घूमते हैं और छोटे सर्कस प्रदर्शन करते हैं। उनके साथ हर जगह पूडल आर्टौड, एक अद्भुत कुत्ता, भी इस अधिनियम में भाग ले रहा है। एक सम्पदा में, बहुत अमीर, सुंदर, जहाँ उन्हें प्रदर्शन करने का मौका मिला, वे एक लड़के से मिले, जो उन्माद में संघर्ष कर रहा था, और न तो उसकी माँ, न ही नानी, और न ही डॉक्टर उसे शांत कर सके। वह केवल कुत्ते से विचलित था, बूढ़े आदमी और लड़के की सभी आज्ञाओं को कुशलता से पूरा कर रहा था। और प्रदर्शन के बाद, लड़का अपने लिए एक कुत्ता प्राप्त करना चाहता था ... कलाकारों ने तुरंत कुत्ते को बेचने के प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया, और फिर लड़के का परिवार एक अपराध पर चला गया - रात में, जब लॉडीज़किन और शेरोज़ा सो रहे थे, चौकीदार ने आर्टॉड को संपत्ति से चुरा लिया।
वेंडी और पीटर, आर. ब्रैडबरी की कहानी "वेल्ड" के नायक, अपने ही माता-पिता को मार डालते हैं। लेखक इस अकल्पनीय कृत्य के कारणों को उन बच्चों के पालन-पोषण में देखता है जो अत्यधिक बिगड़े हुए थे, अपनी सभी मनोकामनाओं को पूरा करते थे।
आइए हम वी.एस. की कहानी की ओर मुड़ें। टोकरेवा "कुछ खास नहीं।" उसके नायक इवान कोरोलकोव, सोलह वर्षीय लड़की ओक्साना के पिता, बड़े अफसोस के साथ महसूस करते हैं कि उनकी बेटी स्वार्थी हो रही है, क्योंकि उसके माता-पिता की राय उसके लिए कोई मायने नहीं रखती है और वह मुख्य रूप से अपने हितों के बारे में सोचती है। पिता को पता चलता है कि उन्होंने अपनी बेटी को पालने में बहुत कुछ याद किया, वह चूक गए जो बचपन में रखी जानी चाहिए। ये नैतिक दिशानिर्देश और आध्यात्मिक मूल्य हैं जिन पर व्यक्ति बाद में अपने पूरे जीवन का निर्माण करता है। और ओक्साना बहुत प्यार करती थी, लाड़ प्यार करती थी; इकलौती संतान के रूप में, वह अपने माता-पिता के लिए खिड़की की रोशनी थी। और अब उन्हें वही फल काटना है जो उन्होंने बोया है। और कोरोलकोव पूरी तरह से जानता है कि अभी वह अपनी बेटी के लिए गहराई से जिम्मेदार है और पिछली गलतियों को सुधारने का इरादा रखता है।
डी.आई. "द माइनर" में फोंविज़िना, श्रीमती प्रोस्ताकोवा, कोरोलकोव की तरह, बहुत देर से महसूस किया कि उसने अपने बेटे मित्रोफ़ान के सिर में महत्वपूर्ण सच्चाई नहीं रखी थी: बड़ों का सम्मान, माता-पिता के लिए प्यार, काम और शिक्षा की आवश्यकता। उसके लिए यह बहुत अधिक महत्वपूर्ण है कि बच्चा अच्छा खाए, सोए और फिर से प्रशिक्षित न हो। इसलिए, 16 साल की उम्र में मित्रोफानुष्का बेवकूफ, गहरा अशिक्षित और असभ्य है। जैसे ही मां की बदनामी होती है, बेटा तुरंत उससे दूर हो जाता है।
इस प्रकार, सभी सबसे महत्वपूर्ण गुण, जैसे दया, करुणा, जिम्मेदारी, सम्मान, बड़ों की मदद करना और बहुत कुछ, बचपन से ही बच्चों में बन जाना चाहिए, अन्यथा एक व्यक्ति को वयस्कता में कई समस्याओं का सामना करना पड़ सकता है।

कथा साहित्य में शिक्षा की समस्या।

लेखकों ने परवरिश की समस्या पर अलग-अलग तरह से विचार किया, लेकिन हर कोई अपने समय के संदर्भ में बहुत चिंतित था। कथा साहित्य हमारे लिए लोक, आध्यात्मिक, नैतिक और सौंदर्य शिक्षा की नींव को ध्यान से संरक्षित करता है।

पहले से ही क्रॉनिकल स्रोतों में परवरिश की समस्याओं पर बहुत ध्यान दिया जाता है। एक शानदार जीवन जीने के बाद, व्लादिमीर मोनोमख अपने बेटों के लिए एक सबक लिखते हैं, जिसमें उन्होंने अपने जीवन से उदाहरणों को सूचीबद्ध किया है। वह सक्रिय जीवन के विचार का प्रचार करता है, जिसमें मुख्य बात मातृभूमि का कल्याण है। बेटों को सिखाता है कि बड़ों का सम्मान करना जरूरी है, बड़प्पन और धन के आगे झुकना नहीं।

डीआई फोंविज़िन "द माइनर" की कॉमेडी में » , 1782 में लिखा गया, कुलीनता के प्रतिनिधि, जमींदार सत्ता से भ्रष्ट, मंच में प्रवेश करते हैं और दिखाते हैं कि इस माहौल में युवा पीढ़ी कितनी बिगड़ी हुई है। शिक्षा के विषय ने हमेशा फोंविज़िन पर कब्जा कर लिया है। उन्होंने रूस में शिक्षा के फलने-फूलने की वकालत की और माना कि सख्त नागरिक नियमों में पले-बढ़े रईस देश की किसान आबादी के योग्य नेता और संरक्षक होंगे। और कोई भी युवा रईसों के पालन-पोषण में गंभीरता से नहीं लगा। एक रईस, देश का भावी नागरिक, जिसे व्यवसाय करना चाहिए, लेकिन पितृभूमि की भलाई, अनैतिकता, आत्म-धार्मिकता के माहौल में जन्म से ही पैदा होती है। ऐसा जीवन और पालन-पोषण ने तुरंत उनसे (मित्रोफान) जीवन का उद्देश्य और अर्थ छीन लिया। और शिक्षक उसकी मदद नहीं कर पाएंगे (यह श्रीमती प्रोस्ताकोवा की ओर से फैशन के लिए एक श्रद्धांजलि है); मित्रोफान को खाने, कबूतर में दौड़ने और शादी करने के अलावा और कोई इच्छा नहीं थी। उनका पूरा जीवन बरगद द्वारा पूर्व निर्धारित किया जाता है, जहां लोगों को सूअर के रूप में माना जाता है, और सूअर - मालिकों द्वारा पूजा किए जाने वाले एक प्रकार के पंथ के हिस्से के रूप में।

"यूजीन वनगिन" कविता में उपन्यास में एएस पुश्किन » दिखाया कि उस समय (19c) रूस में यह महत्वहीन था कि शिक्षा की गुणवत्ता क्या थी, विदेशी सब कुछ प्रचलन में था, जबकि "उच्च समाज" के लोगों ने राष्ट्रीय संस्कृति को त्याग दिया "(" जर्मनों के बिना हमारे पास कोई मुक्ति नहीं है "," हम सभी ने थोड़ा सीखा, क्या - किसी तरह और किसी तरह ") उपन्यास का पहला अध्याय वनगिन के चरित्र के निर्माण की समस्या के लिए समर्पित है। जीवन में एक लक्ष्य की अनुपस्थिति, काम करने की आदत एक "अनावश्यक व्यक्ति", "अपनी इच्छा के विरुद्ध एक अहंकारी" बनाती है। वनगिन द्वारा प्राप्त परवरिश सबसे विनाशकारी थी। वह एक माँ के बिना बड़ा हुआ; पिता, एक तुच्छ सेंट पीटर्सबर्ग मास्टर-अधिकारी, ने स्पष्ट रूप से उस पर कोई ध्यान नहीं दिया, उसे "गरीब" ट्यूटर्स को काम पर रखने के लिए सौंप दिया। उन्होंने लड़के को लगभग कुछ भी नहीं सिखाया, उसे किसी भी तरह से नहीं उठाया और केवल उसे थोड़ा डांटा। उसकी शरारतें। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि वनगिन से एक वास्तविक अहंकारी निकला। उनकी आत्मा के अच्छे झुकाव, उनके पालन-पोषण और रहने वाले वातावरण के लिए धन्यवाद, एक पोड के नीचे रहे, उन्हें विकास नहीं मिला। लेकिन नायक पूरे उपन्यास में दो बार विस्तार करने और इसे फिर से भरने की कोशिश करता है अध्याय 1 से हमें पता चलता है कि उसने बहुत कुछ पढ़ा। दूसरी बार जब उन्होंने उपन्यास के अंतिम अध्याय में पढ़ना शुरू किया, तो यहां पुश्किन ने उन कुछ पुस्तकों को भी सूचीबद्ध किया है जिन्हें वनगिन ने पढ़ा है। हम सीखते हैं कि ये न केवल काल्पनिक और अर्ध-काल्पनिक पुस्तकें हैं, बल्कि दार्शनिक, ऐतिहासिक और चिकित्सा भी हैं। उस समय जर्मनी के सर्वश्रेष्ठ विश्वविद्यालय में शिक्षित लेन्स्की से मिलने के बाद, वनगिन उनके साथ गंभीर राजनीतिक, ऐतिहासिक और दार्शनिक मुद्दों पर एक समान के रूप में बहस कर सकता था। जैसे कि वनगिन तत्कालीन सामाजिक वातावरण में असहज महसूस करता था, तरस सकता था , उदास, और इसलिए तत्कालीन कुलीन युवाओं के सामान्य स्तर से कहीं अधिक ऊंचा था। यह कोई संयोग नहीं है कि यह स्थानीय बड़प्पन के बीच है कि पुश्किन का "मीठा आदर्श" प्रकट होता है - तात्याना लारिना, जिनकी परवरिश और शिक्षा में उच्च शिक्षा और लोक संस्कृति की परंपराएं संयुक्त हैं। यह स्थानीय बड़प्पन है जो लोगों के करीब रहता है, और इसलिए पुनर्जन्म का विचार शायद इसमें रखा गया है।

रोमन आईए गोंचारोव "ओब्लोमोव" 1847 में प्रकाशित हुआ था, और 1859 में पूरी तरह से प्रकाशित हुआ था। इसकी उपस्थिति दासता के सबसे तीव्र संकट के समय के साथ मेल खाती थी। एक उदासीन ज़मींदार की छवि, गतिविधियों में असमर्थ, जो बड़ा हुआ और एक भव्य संपत्ति की पितृसत्तात्मक सेटिंग में लाया गया, जहां सज्जनों ने सर्फ़ों के श्रम के लिए धन्यवाद दिया, उनके समकालीनों के लिए प्रासंगिक था। इल्या इलिच ओब्लोमोव दिखाता है कि कैसे पर्यावरण और पालन-पोषण व्यक्ति के सुंदर स्वभाव को विकृत कर देता है, आलस्य, उदासीनता, इच्छाशक्ति की कमी को जन्म देता है। "मन और लंबे समय से पंगु हो जाएगा, और, ऐसा लगता है, अपरिवर्तनीय रूप से ..."। इसका उत्तर "ओब्लोमोव्स ड्रीम" अध्याय में दिया गया है। श्रम को पापों के लिए भेजे गए दंड के रूप में माना जाता था ओब्लोमोव को काम करने की ज़रूरत नहीं थी, क्योंकि सर्फ और नौकरों ने सब कुछ किया था। वर्षों के अध्ययन से भी ओब्लोमोव में मन का अनुशासन नहीं आया। माता-पिता ने हर संभव तरीके से अपने प्यारे बच्चे को सीखने की पीड़ा से बचाया।

ओब्लोमोव के समानांतर, उनके स्कूल के दोस्त आंद्रेई स्टोल्ज़, संपत्ति प्रबंधक के बेटे के भाग्य का पता लगाया जाता है। स्टोल्ज़ के पिता ने, जर्मन पांडित्य और निरंतरता के साथ, उन्हें मानसिक और शारीरिक रूप से काम करना सिखाया, एक पाठ या असाइनमेंट की जिम्मेदारी लेने के लिए जो उन्होंने पूरा किया था। ओब्लोमोव और स्टोल्ज़ दोनों ने मॉस्को विश्वविद्यालय से स्नातक किया, दोनों सेवा करने के लिए सेंट पीटर्सबर्ग गए। लेकिन एक साल बाद, इल्या इलिच सेवानिवृत्त हो गए: सेवा ने उन पर बोझ डाला, ध्यान, दृढ़ता की मांग की। सक्रिय स्टोल्ज़ रूसी मास्टर ओब्लोमोव को "चिंता" करता है, उस पर अपने विचार थोपता है। स्टोल्ज़ उसे हाइबरनेशन से जगाना चाहता है, लेकिन उसके प्रयास व्यर्थ थे। शिक्षा ने एक नकारात्मक भूमिका निभाई।

एल.एन. टॉल्स्टॉय की आत्मकथात्मक त्रयी "बचपन" में, "किशोरावस्था", "युवा" लेखक दिखाता है कि निकोलेंका इरटेनिव वयस्कों की दुनिया को कैसे समझता है, अपने और अन्य लोगों के कार्यों का विश्लेषण करने की कोशिश करता है। मानव जीवन के गठन के बारे में त्रयी "बचपन" के पहले भाग को लिखने के बाद, एक कुलीन परिवार के एक छोटे लड़के के बड़े होने की ख़ासियत के बारे में, साथ ही विभिन्न विषयों के साथ उन्होंने कहानी में शिक्षा की समस्या का खुलासा किया। इसमें माना जाता है काम के मुख्य विषयों के साथ संयोजन: बचपन का विषय, व्यक्तित्व का निर्माण। आत्मकथात्मक चरित्र, एक रईस का बेटा, छोटा लड़का निकोलेंका इरटेनिव, उस समय के लिए एक विशिष्ट घरेलू शिक्षा और परवरिश प्राप्त करता है। घर में शैक्षिक कार्य न केवल माता-पिता को दिए जाते हैं, बल्कि बच्चों के लिए प्राथमिक शिक्षा प्राप्त करने के लिए विशेष रूप से काम पर रखे गए शिक्षकों को भी दिया जाता है: मिमी, कार्ल इवानोविच। माँ की पूरी उपस्थिति, जो लोगों के लिए उनकी वास्तविक दया और प्यार की बात करती है, इस बात की गवाही देती है घर में राज करने वाला आपसी समझ का गर्म माहौल यह माहौल एक देखभाल करने वाली परिचारिका द्वारा बनाया गया था जो सभी के साथ समान, स्नेही और स्वागत करने वाली है। एक मुस्कान माँ के चेहरे पर एक विशेष आकर्षण देती है, जो घर में सभी को गर्मजोशी से भर देती है। "जब माँ मुस्कुराई, तो उसका चेहरा कितना भी अच्छा क्यों न हो, वह अतुलनीय रूप से बेहतर हो गया, और चारों ओर सब कुछ हर्षित लग रहा था।" पिता, 19 वीं शताब्दी के कुलीन वर्ग के एक विशिष्ट प्रतिनिधि, बच्चों की परवरिश में, सख्त, संतुलित, उनकी शिक्षा की परवाह करते थे। अभिमान, मौलिकता, धर्मनिरपेक्षता रखते हुए, उन्होंने अपने बेटों में इसे लाने का प्रयास किया। अन्य लोग जिनके साथ बच्चे रहते थे और संवाद करते थे, ने भी बच्चों के व्यक्तित्व के निर्माण में योगदान दिया। मांग, मानवीय संबंधों में सबसे महत्वपूर्ण चीज को उजागर करने की क्षमता ने एक गृह शिक्षक कार्ल इवानोविच को प्रतिष्ठित किया। यही कारण है कि निकोलेंका इरटेनिव की स्मृति में सुलेख पाठों में से एक से जुड़ा एक प्रकरण बच गया है, जब लड़कों के पिता के साथ बातचीत के बाद, कार्ल इवानोविच ने वाक्यांश को निर्देशित किया कि सबसे गंभीर दोष कृतघ्नता है। हाउसकीपर नताल्या सविशना ने लोगों के प्रति अपने रवैये, निस्वार्थ प्रेम और आत्म-बलिदान से बच्चों की परवरिश की। उसने अच्छाई, गर्मजोशी बिखेरी।

इस प्रकार, लियो टॉल्स्टॉय की कहानी "बचपन" में प्रस्तुत परवरिश की समस्या को लेखक ने अलग-अलग तरीकों से हल किया: नायकों के चरित्र चित्रण के माध्यम से, उनके कार्यों, घर में लोगों के बीच संबंधों का विश्लेषण जहां बच्चे बड़े हुए, के माध्यम से किसी भी रोजमर्रा की स्थितियों का विवरण।

एम। बुल्गाकोव "एक कुत्ते का दिल"

बुल्गाकोव के लिए कम्युनिस्ट गठन और गृहयुद्ध के एक व्यक्ति को देश के क्रांतिकारी नवीनीकरण के निर्णायक चरण के रूप में शिक्षित करने पर अपना ध्यान केंद्रित करने के साथ, बुल्गाकोव, जिसके पास एक चिकित्सा शिक्षा और एक डॉक्टर के रूप में पर्याप्त अभ्यास था, के रूप में प्रकट हो सकता है मानवता को कृत्रिम रूप से बदलने के लिए एक वैश्विक सर्जिकल ऑपरेशन, जिसका फल वह स्वीकार करने या स्वीकार करने के लिए स्वतंत्र है। इसलिए एक नए व्यक्ति को शिक्षित करने की समस्या "हार्ट ऑफ ए डॉग" कहानी में उत्पन्न होती है। . परवरिश की प्रक्रिया में, उच्च शिक्षित बौद्धिक प्रोफेसर प्रीओब्राज़ेंस्की और नए जीवन के प्रतिनिधि श्वॉन्डर के बीच एक संघर्ष उत्पन्न होता है। नई सरकार के मनहूस विचारों की बेरुखी को प्रीब्राज़ेंस्की के एकालाप में स्पष्ट रूप से तैयार किया गया है, जो समाजवादी के बुनियादी सिद्धांतों का सारांश देता है जीवन का तरीका: "शयनकक्ष में खाने के लिए ... परीक्षा कक्ष में पढ़ें, प्रतीक्षा कक्ष में पोशाक ..." श्वॉन्डर ने शारिकोव को तुरंत अपने कुत्ते जैसी आदतों और आदतों के साथ समाजवाद के एक जागरूक निर्माता में बदलने का प्रयास किया। वह इसे नारों से भर देता है, एंगेल्स को इसे पढ़ने के लिए देता है। और यह सब कल के शारिक के लिए है। और श्वॉन्डर का पालन-पोषण प्रोफेसर और उनके सहायक की भोली इच्छा से कहीं अधिक प्रभावी निकला, जो उन्होंने बनाया था। या तो विज्ञान की सहायता से या सामूहिक प्रयास की सहायता से समाप्त किया जा सकता है - लेखक में यह विश्वास नहीं है।

वीपी एस्टाफ़िएव "गुलाबी अयाल वाला घोड़ा"।साइबेरियाई गांव के युद्ध पूर्व के कठिन वर्षों में। अपनी दादी और दादा की दया के प्रभाव में नायक के व्यक्तित्व का निर्माण।

वीजी रासपुतिन "फ्रांसीसी पाठ"। कठिन युद्ध के वर्षों में व्यक्तित्व का निर्माण। शिक्षक की भूमिका, लड़के के जीवन में उसकी आध्यात्मिक उदारता ज्ञान की प्यास, नैतिक दृढ़ता, आत्म-सम्मान।

फाजिल इस्कंदर "हरक्यूलिस के 13 करतब"बच्चों के चरित्र निर्माण पर शिक्षक का प्रभाव।

टायरियन करीना

पालन-पोषण की समस्या ने मानव जाति को एक सहस्राब्दी से अधिक समय तक चिंतित किया है, पुरातनता के सर्वश्रेष्ठ दिमाग, मध्य युग, पुनर्जागरण ने इसे हल करने का प्रयास किया। हाल की शताब्दियों में, इस समस्या ने दार्शनिकों, मनोवैज्ञानिकों, लेखकों और सार्वजनिक हस्तियों का विशेष ध्यान आकर्षित किया है। और तीसरी सहस्राब्दी में यह प्रासंगिक बना हुआ है।

शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि अठारहवीं शताब्दी के प्रगतिशील लोगों का मानना ​​था कि साहित्य का उद्देश्य मानव मन को दोषों को दूर करने और सद्गुणों को शिक्षित करने के लिए प्रभावित करना है। इस प्रकार, अच्छा करने वाले व्यक्ति की छवि बनाई गई, एक ऐसा आदर्श जिसके लिए इस दुनिया में रहने वाले प्रत्येक व्यक्ति को प्रयास करना चाहिए। लेकिन विभिन्न लेखकों ने इस समस्या को अलग-अलग तरीकों से कवर किया, क्योंकि उनकी अपनी साहित्यिक प्राथमिकताएं थीं, साथ ही साथ कानूनों, निर्माण के सिद्धांतों और शैक्षिक प्रक्रिया के परिणाम के बारे में एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण था।

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लिसेयुम 36

साहित्य पर शोध कार्य

"अठारहवीं शताब्दी के विदेशी साहित्य में शिक्षा का विषय"

पूर्ण : कक्षा 8बी . का छात्र

तिर्सकाया करीना युरीवना

प्रमुख: ऐलेना व्लासोवा, रूसी भाषा और साहित्य की शिक्षिका

निज़नी नावोगरट

2015

परिचय …………………………………………………………… 2

अध्याय 1 18वीं शताब्दी - ज्ञानोदय का युग ………………………… 4

1. ज्ञानोदय का युग क्या है? …………………… 4
2. साहित्य में ज्ञानोदय का युग ………………… 5

अध्याय 2 जीन-जैक्स रूसो के काम में परवरिश का विषय "एमिल या परवरिश के बारे में" ………………………………………… 7

1. जीन-जैक्स रूसो के बारे में ………………………………… .7
2. शैली चयन ……………………………………… ..7
3. ग्रंथ को "एमिल" क्यों कहा जाता है? ……………।आठ
4. रूसो का पालन-पोषण कार्यक्रम …………………………. 8

अध्याय 3 फिलिप चेस्टरफील्ड "लेटर्स टू द सन" …………………

1. फिलिप चेस्टरफील्ड के बारे में ………………………।
2. एपिस्टोलरी शैली ………………………………… ..
3. एक सज्जन को उठाना ………………… ..

अध्याय 4 डी। आई। फोंविज़िन "द माइनर" की कॉमेडी में शिक्षा का विषय

निष्कर्ष …………………………………………………

परिचय

मैं इस सवाल का जवाब देकर अपना काम शुरू करना चाहता हूं: मुझे इस विषय पर क्या आकर्षित किया? मैंने हमेशा सोचा है कि लोग कैसे रहते थे? उनके बीच किस तरह का रिश्ता था, पालन-पोषण की प्रक्रिया कैसे हुई, युवा पीढ़ी से क्या उम्मीद की जाती थी।

पालन-पोषण की समस्या ने मानव जाति को एक सहस्राब्दी से अधिक समय तक चिंतित किया है, पुरातनता के सर्वश्रेष्ठ दिमाग, मध्य युग, पुनर्जागरण ने इसे हल करने का प्रयास किया। हाल की शताब्दियों में, इस समस्या ने दार्शनिकों, मनोवैज्ञानिकों, लेखकों और सार्वजनिक हस्तियों का विशेष ध्यान आकर्षित किया है। और तीसरी सहस्राब्दी में यह प्रासंगिक बना हुआ है।

डेनिस इवानोविच फोनविज़िन की कॉमेडी का अध्ययन करने के बाद, मैंने यह पता लगाने का फैसला किया कि 18 वीं शताब्दी में विदेशी लेखकों ने शिक्षा के बारे में क्या सोचा था। क्या अच्छे प्रजनन के बारे में एक रूसी व्यक्ति का विचार इससे अलग था...

उन अतिरिक्त स्रोतों से जिन्हें मैं पाठों के लिए तैयार करता था, मैंने सीखा कि 18वीं शताब्दी के उन्नत लोग मानते थे: साहित्य का उद्देश्य मानव मन को दोषों को दूर करने और सद्गुणों को शिक्षित करने के लिए प्रभावित करना है। बेशक, भावनाओं, भावनाओं और कारण के बीच संघर्ष, राज्य के लिए कर्तव्य हमेशा बाद के पक्ष में हल किया गया था। इस प्रकार, अच्छा करने वाले व्यक्ति की छवि बनाई गई, एक ऐसा आदर्श जिसके लिए इस दुनिया में रहने वाले प्रत्येक व्यक्ति को प्रयास करना चाहिए।

विभिन्न लेखकों ने इस समस्या को अलग-अलग तरीकों से कवर किया, क्योंकि उनकी अपनी साहित्यिक प्राथमिकताएं थीं, साथ ही साथ कानूनों, निर्माण के सिद्धांतों और शैक्षिक प्रक्रिया के परिणाम के बारे में एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण था।

कार्य के उद्देश्य:

1. फ्रांस (जीन जैक्स रूसो द्वारा ग्रंथ के उदाहरण पर) और इंग्लैंड (चेस्टरफील्ड "लेटर्स टू द सोन") में लेखकों द्वारा ज्ञान के युग में शिक्षा के विषय के प्रकटीकरण की ख़ासियत का विश्लेषण करें।
2. रूसो और चेस्टरफील्ड के अनुसार पता लगाएँ कि शिक्षा का सार क्या है।
3. इस विषय पर उनके दृष्टिकोण में समानता और अंतर की पहचान करें।

इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, मैंने निम्नलिखित कार्य निर्धारित किए: विदेशी साहित्य में शिक्षा के मुद्दों पर रूसो और चेस्टरफील्ड की राय की तुलना करना; उनकी तुलना रूसी साहित्य के काम से करें (उदाहरण के लिए, डेनिस इवानोविच फोंविज़िन की कॉमेडी "माइनर")

निर्धारित लक्ष्यों और उद्देश्यों के अनुसार, कार्य में एक परिचय, तीन अध्याय और निष्कर्ष शामिल हैं।

अध्याय 1

18वीं शताब्दी - ज्ञानोदय का युग

ज्ञानोदय का युग क्या है?

प्रबुद्धता का युग यूरोपीय संस्कृति के इतिहास में एक महत्वपूर्ण युग है जो वैज्ञानिक, दार्शनिक और सामाजिक विचारों के विकास से जुड़ा है। यह बौद्धिक आंदोलन तर्कवाद और स्वतंत्र सोच पर आधारित था।

वैज्ञानिक क्रांति के प्रभाव में इंग्लैंड में शुरू हुआXVII सदी, यह आंदोलन फ्रांस, जर्मनी, रूस और अन्य यूरोपीय देशों में फैल गया। विशेष रूप से प्रभावशाली फ्रांसीसी प्रबुद्धजन थे, जो "विचारों के स्वामी" बन गए।

ज्ञानोदय के युग में, दुनिया की धार्मिक समझ और मनुष्य और समाज के ज्ञान के लिए एकमात्र मानदंड के रूप में तर्क की अपील को अस्वीकार कर दिया गया था। इतिहास में पहली बार सामाजिक विकास के हित में वैज्ञानिक उपलब्धियों के व्यावहारिक उपयोग पर सवाल उठाया गया था।

एक नए प्रकार के वैज्ञानिकों ने ज्ञान का प्रसार करने, उसे लोकप्रिय बनाने का प्रयास किया। ज्ञान अब कुछ दीक्षित और विशेषाधिकार प्राप्त लोगों का अनन्य अधिकार नहीं होना चाहिए, बल्कि सभी के लिए उपलब्ध होना चाहिए और व्यावहारिक उपयोगिता होनी चाहिए। यह सार्वजनिक संचार, सार्वजनिक चर्चा का विषय बन जाता है, जिसमें वे भी जो पहले अध्ययन के अवसर से वंचित थे - महिलाएं - अब भाग ले सकती हैं।

लैटिन अब वैज्ञानिक भाषा नहीं रह गई है। इसके स्थान पर फ्रेंच भाषा आती है। साधारण साहित्य, अवैज्ञानिक, राष्ट्रीय भाषाओं में लिखा गया था। युग का मुख्य प्रयास मानव मन की गतिविधि के माध्यम से, मानव जीवन के प्राकृतिक सिद्धांतों (प्राकृतिक धर्म, प्राकृतिक कानून, प्राकृतिक व्यवस्था, आदि) को खोजना था।

एक विशिष्ट ज्ञानवर्धक विचार सभी दैवीय रहस्योद्घाटन का खंडन है। 1 , विशेष रूप से, इसने ईसाई धर्म को प्रभावित किया, जिसे त्रुटियों और अंधविश्वासों का प्राथमिक स्रोत माना जाता है। नतीजतन, चुनाव देवता पर गिर गया 2 नैतिकता के साथ पहचाने जाने वाले एक प्राकृतिक धर्म के रूप में।

18वीं शताब्दी में आम यूरोपीय महत्व वोल्टेयर, मोंटेस्क्यू, रूसो, डाइडरोट और अन्य लेखकों के व्यक्ति में फ्रांसीसी शैक्षिक साहित्य प्राप्त किया। उनकी सामान्य विशेषता तर्कवाद का वर्चस्व है, जिसने फ्रांस में अपनी आलोचना को राजनीतिक और सामाजिक प्रकृति के प्रश्नों के लिए निर्देशित किया है। प्रबुद्धता के विचारों के प्रभाव में, सुधार किए गए जो पूरे सामाजिक जीवन (प्रबुद्ध निरपेक्षता) के पुनर्निर्माण के लिए थे।

साहित्य में ज्ञानोदय का युग

नए विचार जो 18वीं शताब्दी के विचारकों के कार्यों में विकसित हुए। - दार्शनिक, इतिहासकार, प्राकृतिक वैज्ञानिक, अर्थशास्त्री, - युग से उत्सुकता से लीन, साहित्य में आगे जीवन प्राप्त किया। साहित्य का महत्व - "ज्ञान का एक उपकरण" - अन्य युगों की तुलना में बहुत अधिक बढ़ गया है। तीसरी संपत्ति के रोजमर्रा के जीवन में रुचि शैली के कठोर ढांचे में फिट नहीं हुई।

यह तब था जब इस सवाल पर चर्चा शुरू हुई: क्या एक सभ्य समाज में असभ्य से ज्यादा खतरे नहीं होते हैं?

साहित्य ने पहली बार प्रगति की कीमत पर सवाल उठाया।

एक बेहतर प्राकृतिक व्यवस्था के विचारों और सपनों के पूरे समूह को डेनियल डेफो ​​(1660-1731) "रॉबिन्सन क्रूसो" के प्रसिद्ध उपन्यास में कलात्मक अभिव्यक्ति मिली। उनकी राजनीतिक और साहित्यिक गतिविधि का सामान्य अभिविन्यास डिफो को प्रबुद्ध कहने का हर कारण देता है। रॉबिन्सन के बारे में पुस्तक की लोकप्रियता लंबे समय से विचारों के चक्र से बाहर है जिसने इसे जन्म दिया है। यह एक अलग-थलग व्यक्ति की कहानी से ज्यादा कुछ नहीं है, जो प्रकृति के शैक्षिक और सुधारात्मक कार्य के लिए छोड़ दिया गया है, प्राकृतिक अवस्था में वापसी।

ज्ञानोदय की मुख्य कलात्मक भाषा क्लासिकवाद थी, जो 17 वीं शताब्दी से विरासत में मिली थी। यह शैली शैक्षिक सोच की तर्कसंगत प्रकृति और इसके उच्च नैतिक सिद्धांतों से मेल खाती है। उन्होंने मानव मन की शक्ति का महिमामंडन किया। जो कुछ भी तर्कसंगतता के सिद्धांत को पूरा नहीं करता था, जो लोगों की भलाई में योगदान नहीं करता था, उसकी निंदा की गई थी।

प्रमुख लेखकों के नाम: डेफो, लेसिंग, स्टर्न, रूसो, ब्यूमरैचिस, शिलर, सुमारोकोव, फोनविज़िन, क्रायलोव, डेरज़ाविन, आदि।

सेंटीमेंटलिज़्म पश्चिमी यूरोपीय और रूसी संस्कृति में मानसिकता है और 18वीं और 19वीं शताब्दी की शुरुआत में इसी साहित्यिक प्रवृत्ति है। "मानव स्वभाव" के प्रमुख भावुकतावाद ने भावना की घोषणा की, न कि कारण, जिसने इसे क्लासिकवाद से अलग किया। उनका मानना ​​​​था कि एक आदर्श व्यक्तित्व के निर्माण की शर्त दुनिया का "उचित" पुनर्गठन नहीं था, बल्कि "प्राकृतिक" भावनाओं की रिहाई और सुधार था। मूल रूप से (या दृढ़ विश्वास से) भावुक नायक एक लोकतांत्रिक है; आम लोगों की समृद्ध आध्यात्मिक दुनिया भावुकता की मुख्य खोजों और विजयों में से एक है।

भावुकता के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि जेम्स थॉमसन, फिलिप चेस्टरफील्ड (इंग्लैंड), जीन-जैक्स रूसो (फ्रांस), निकोलाई करमज़िन (रूस) हैं। इस प्रकार, अठारहवीं शताब्दी के साहित्य में दो प्रवृत्तियाँ थीं: शास्त्रीयवाद और भावुकता। क्लासिकिस्ट लेखकों का आदर्श एक नागरिक और देशभक्त है, जो पितृभूमि की भलाई के लिए काम करने का प्रयास करता है। उसे "बुराई और अत्याचार" की सभी अभिव्यक्तियों के साथ, एक सक्रिय रचनात्मक व्यक्ति बनना चाहिए, सामाजिक बुराइयों के खिलाफ लड़ना चाहिए। ऐसे व्यक्ति को अपनी भावनाओं को कर्तव्य के प्रति समर्पित करने की आवश्यकता होती है। भावुकतावादियों ने हर चीज को भावनाओं, हर तरह की मनोदशा के अधीन कर दिया। उनके कार्यों की भाषा सशक्त रूप से भावपूर्ण हो जाती है।

अध्याय दो

जीन-जैक्स रूसो के काम में शिक्षा का विषय "एमिल या शिक्षा"

जीन-जैक्स रूसो के बारे में

जीन-जैक्स का जन्म 28 जून, 1712 को जिनेवा में हुआ था। सामग्री की कमी के कारण, उन्होंने शादी की, लेकिन खुशी से शादी नहीं की। डिजॉन अकादमी पुरस्कार प्राप्त करने के बाद 3 1749 में, उन्होंने फलदायी रूप से काम करना, संगीत रचना करना, नोट्स फिर से लिखना शुरू किया। उसने अपना व्यवहार बदला, समाज से दूर जाकर अपनी पत्नी से अलग होकर बस गया। फिर रूसो ने रचनाएँ लिखीं: "न्यू एलोइस" (1761 में प्रकाशित), "एमिल या शिक्षा" (1862), "सामाजिक अनुबंध" (1762)।

"एमिल" के दर्शन के लिए पेरिस संसद द्वारा दोषी ठहराया गया था, लेकिन स्विट्जरलैंड भाग गया। वहाँ से वह अपने कार्यों की निंदा के कारण फिर से चले गए।जिनेवा लौटने के बाद, रूसो और वोल्टेयर के बीच संबंध रूसो के नए काम, "ए लेटर ऑन स्पेक्ट्रम" के कारण बिगड़ गए। जीन-जैक्स रूसो की जीवनी में, उड़ान की अवधि फिर से शुरू हुई: इस बार उन्होंने इंग्लैंड में शरण ली। बाद में, फ्रांस लौटकर, वह गंभीर मानसिक स्थिति में था। 2 जुलाई, 1778 को रूसो की मृत्यु हो गई।

शैली चयन

एक ग्रंथ एक वैज्ञानिक निबंध से संबंधित साहित्यिक रूपों में से एक है जिसमें तर्क के रूप में एक मुद्दे की चर्चा होती है, जिसका उद्देश्य विषय के लिए एक सैद्धांतिक दृष्टिकोण को रेखांकित करना है। इस शैली को वोल्टेयर ने संबोधित किया था ("धार्मिक सहिष्णुता पर ग्रंथ" (1763)),मोंटेस्क्यू (ग्रंथ) "ऑन द स्पिरिट ऑफ़ लॉज़" (1748)), लेसिंग (निबंध "इन डिफेंस ऑफ़ द टचिंग कॉमेडी" (1751)) और अन्य।

ग्रंथ को "एमिल" क्यों कहा जाता है?

रूसो ने "एमिल" पुस्तक को क्यों बुलाया? एमिल एक काल्पनिक चरित्र है, रूसो का दत्तक पुत्र। एमिल एक आदर्श बच्चे के उदाहरण के रूप में कार्य करता है, और उसके उदाहरण पर, पालन-पोषण के आदर्श तरीकों पर विचार किया जाता है।

इस ग्रंथ को "एमिल, या शिक्षा पर एक ग्रंथ" कहा जाता है, जैसा कि लेखक एमिल की शिक्षा के उदाहरण का उपयोग करते हुए देता है, अठारहवीं शताब्दी के एक बच्चे को कैसे लाया जाना चाहिए था। हालाँकि लेखक के स्वयं 5 बच्चे थे, उन सभी को एक अनाथालय में भेज दिया गया था। रूसो ने खुद को इस तथ्य से उचित ठहराया कि उसके पास उन्हें खिलाने के लिए साधन नहीं थे, कि वे उसे शांति से अध्ययन करने की अनुमति नहीं देंगे। और यह कि वह अपने जैसे साहसी लोगों के बजाय किसानों को उनमें से बनाना पसंद करता है।

रूसो का पालन-पोषण कार्यक्रम

एमिल में, रूसो एक पूरे कार्यक्रम की रूपरेखा तैयार करता है, जिसे वह "नकारात्मक पालन-पोषण" कहता है, जिसे वह आश्वस्त करता है कि झूठे देवताओं की पूजा समाप्त हो जाएगी। संरक्षक (यह स्पष्ट है कि यह स्वयं रूसो का एक आदर्श चित्र है) एमिल को एकांत में लाता है, ताकि हानिकारक अवधारणाएं उसमें जड़ न लें, और उसे एक ऐसी विधि के अनुसार सिखाएं जो उसकी अंतर्निहित क्षमताओं के विकास को सुनिश्चित करती है।

रूसो ने अपने ग्रंथ में शिक्षा के निम्नलिखित सिद्धांतों की घोषणा की।

इसलिए, उनका मानना ​​​​है कि बच्चा परवरिश के तीन कारकों से प्रभावित होता है: प्रकृति, लोग और समाज। प्रत्येक कारक एक भूमिका निभाता है: प्रकृति क्षमताओं और भावनाओं को विकसित करती है; लोगों को सिखाया जाता है कि उनका उपयोग कैसे किया जाए; वस्तुएं और घटनाएं अनुभव को समृद्ध करती हैं। साथ में, वे बच्चे के प्राकृतिक विकास को सुनिश्चित करते हैं। शिक्षक का कार्य इन कारकों के प्रभाव को सामान्य बनाना है। जीन-जैक्स का मानना ​​​​था कि सबसे अच्छी परवरिश मुख्य रूप से जीवन के अनुभव का स्वतंत्र संचय था। इस तरह के अनुभव की पर्याप्त आपूर्ति पच्चीस वर्ष की आयु तक प्राप्त की जा सकती थी। यह परिपक्वता की इस उम्र में है कि एक व्यक्ति, एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में, समाज का पूर्ण सदस्य बन सकता है। महान मानवतावादी ने परवरिश को एक सक्रिय, आशावादी प्रक्रिया में बदलने की वकालत की, जब एक बच्चा आनंद में रहता है, स्वतंत्र रूप से महसूस करता है, सुनता है, दुनिया को देखता है, आध्यात्मिक रूप से खुद को समृद्ध करता है, ज्ञान की प्यास को संतुष्ट करता है।

प्रकृति के साथ संपर्क बच्चे को शारीरिक रूप से मजबूत करने, इंद्रियों का उपयोग करने का तरीका सिखाने और मुक्त विकास सुनिश्चित करने के लिए माना जाता था। बच्चे के स्वभाव का पालन करते हुए, शिक्षक की इच्छा से स्थापित प्रतिबंधों को त्यागना, अंध आज्ञाकारिता से मुक्त होना, प्रकृति के अपरिवर्तनीय नियमों का पालन करना आवश्यक है। फिर कृत्रिम दंड की कोई आवश्यकता नहीं है - उन्हें गलत कार्यों के प्राकृतिक परिणामों से बदल दिया जाता है। एक कमजोर और असहाय बच्चे की देखभाल एक गुरु द्वारा की जानी चाहिए। प्राकृतिक शिक्षा एक जीवनदायिनी प्रक्रिया होनी चाहिए जो बच्चे के झुकाव और जरूरतों को ध्यान में रखे, लेकिन सामाजिक जिम्मेदारियों के लिए तैयार होने की आवश्यकता से न चूके। इस प्रक्रिया के लिए आंतरिक प्रेरणा बच्चे की आत्म-सुधार की इच्छा है।

परवरिश के कार्यों में, जीन-जैक्स रूसो ने व्यक्तित्व के निर्माण की नींव के रूप में संवेदी प्रणाली के विकास को शामिल किया। उनका मानना ​​​​था कि सोच के लिए भौतिक पूर्वापेक्षा ऐसी भावनाएँ हैं जिनमें बचपन से ही निरंतर सुधार की आवश्यकता होती है। उन्होंने प्रकृति और सामाजिक वातावरण के साथ मानवीय संबंधों के सामंजस्य, हानिकारक प्रवृत्तियों पर काबू पाने, नैतिक शुद्धता के निर्माण और पूरे जीव के सुधार के साधनों में से एक के रूप में शारीरिक शिक्षा को एक विशेष स्थान दिया। शारीरिक शिक्षा के लिए कार्यप्रणाली और सिफारिशें प्रकृति और शारीरिक श्रम के करीब के वातावरण में बच्चे के रहने की स्थिति के लिए तैयार की गई थीं। यदि बौद्धिक, नैतिक शिक्षा में जीन-जैक्स रूसो ने जल्दबाजी न करने का सुझाव दिया, तो शारीरिक शिक्षा में वे एक निश्चित जोखिम के लिए भी छात्र को बेनकाब करने के लिए तैयार थे। रूसो ने प्राकृतिक शिक्षा के सामने व्यक्ति के नागरिक निर्माण के कार्यों को रखा। उन्हें प्रासंगिक शैक्षणिक गतिविधियों का एक पूरा कार्यक्रम पेश किया गया था। शारीरिक श्रम को शिक्षा का सबसे महत्वपूर्ण साधन घोषित किया गया। लेखक को विश्वास था कि एक व्यक्ति अपने श्रम से अपनी स्वतंत्रता सुनिश्चित कर सकता है। यही कारण है कि श्रम इतना महत्वपूर्ण स्थान रखता है और रूसो की शैक्षणिक प्रणाली में शिक्षा का लक्ष्य बन जाता है।

उन्होंने मानसिक, शारीरिक, नैतिक, श्रम शिक्षा प्रदान करते हुए व्यक्तित्व निर्माण के लिए एक सुसंगत कार्यक्रम विकसित किया। यह अपने समय के लिए वास्तव में क्रांतिकारी निकला। बच्चे के प्रति सम्मान, काम पर पालन-पोषण के बारे में रूसो के विचारों को आधुनिक शिक्षाशास्त्र में और विकसित किया गया।

अपने ग्रंथ में, रूसो सीधे पाठक को कुछ कार्य करने या न करने के लिए प्रोत्साहित करता है:

"एमिल" राजनीति से संबंधित नहीं है, लेकिन रूसो के राजनीतिक सिद्धांत को समझने के लिए यह पुस्तक अनिवार्य है: एमिल एक ऐसा व्यक्ति है जिसे सामाजिक अनुबंध में रूसो द्वारा वर्णित एक उचित रूप से संगठित समाज में अस्तित्व में रहने के लिए कहा जाता है। इस ग्रंथ में न तो व्यक्तिवाद का महिमामंडन है और न ही सामूहिकता का उत्थान। उनका मुख्य विचार यह है कि एक व्यक्ति को अपनी आकांक्षाओं के अनुरूप कानूनों की स्थापना करते हुए स्वतंत्रता प्राप्त होनी चाहिए।

अध्याय 3

फिलिप चेस्टरफ़ील्ड "लेटर्स टू सोन"

फिलिप चेस्टरफील्ड के बारे में

चेस्टरफील्ड फिलिप डॉर्मर स्टैनहोप - अंग्रेजी राजनेता और लेखक, का जन्म 22 सितंबर, 1694 को लंदन में हुआ था। 1726 में उन्हें अर्लडम विरासत में मिला। चेस्टरफ़ील्ड एक साहित्यिक व्यक्ति के रूप में अपनी प्रतिष्ठा का श्रेय मरणोपरांत उनके नाजायज बेटे फिलिप स्टेनहोप (1737 से 1768) और फिर चेस्टरफ़ील्ड के गोडसन और वारिस, जिसे फिलिप स्टैनहोप (1761 से 1770) के नाम से भी जाना जाता है, को संबोधित पत्रों के लिए दिया जाता है। चेस्टरफ़ील्ड की मृत्यु हो गई।24 मार्च 1773 वर्ष .

"लेटर्स टू सोन" लगभग 1739 से 1768 तक लगभग दैनिक लिखा गया था और उनके नाजायज बेटे फिलिप स्टेनहोप को संबोधित किया गया था, जो 1732 में पैदा हुआ था और उनकी मां ने अपने पिता से दूर किया था, जिसे उन्होंने शायद ही कभी देखा था। हालाँकि, पिता ने अपने बेटे की परवरिश की भौतिक चिंताओं को अपने ऊपर ले लिया, उन्होंने खुद अपने लिए सबसे अच्छे शिक्षक ढूंढे। कुल मिलाकर, 420 से अधिक पत्र हमारे पास आए हैं, जो सबसे पुराने से लेकर आठ साल के लड़के को संबोधित हैं, और एक छत्तीस वर्षीय राजनयिक की मृत्यु से कुछ दिन पहले लिखे गए पत्रों के साथ समाप्त हुए हैं।

« लेटर्स टू सोन ”की कल्पना चेस्टरफील्ड ने कला के पूर्ण कार्य के रूप में नहीं की थी। लेकिन प्रकाश को देखते ही उन्हें ऐसा माना जाने लगा। उनके बेटे, यूजेनिया स्टेनहोप की विधवा, जाहिरा तौर पर पत्रों के ऐतिहासिक मूल्य को समझने वाली पहली थीं। कई कठिनाइयों के बावजूद, उन्होंने 1774 में इन पत्रों को प्रकाशित किया।

पत्री शैली

इस काम की शैली को पत्र के रूप में परिभाषित किया गया है... एपिस्टोलरी शैली एक साहित्यिक शैली है जिसमें रूप "पत्र " या " संदेशों "(एपिस्टल)। साहित्य में शैली बहुत लोकप्रिय हो गईXVIII सदी , विशेष रूप से लेखकों के काम में-भावुकतावादी ... शैली की लोकप्रियता उपन्यासों की सफलता से प्रेरित थीसैमुअल रिचर्डसन (« पामेला, या पुरस्कृत सदाचार »), चार्ल्स लुई डी मोंटेस्क्यू (« फारसी अक्षर »), चोडरलोस डी लैक्लोस (« खतरनाक संबंध ") अन्य।

अपने बेटे को माता-पिता के पत्र विश्व शैक्षणिक साहित्य में सबसे व्यापक शैलियों में से एक हैं। और बीजान्टियम में, और पश्चिमी यूरोप में, और प्राचीन रूस में, इस शैली का उपयोग अक्सर नैतिक नियमों को व्यक्त करने के लिए किया जाता था, क्योंकि उन्होंने इसमें इन नियमों को एक प्रभावशालीता और एक प्रकार का निर्विवाद पैतृक निर्देश देने का एक साधन देखा था। कई प्रारंभिक समान कार्यों के उदाहरण तथाकथित "सुलैमान की नीतिवचन", "एक पिता से अपने बेटे को शिक्षाएं", "व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षा" में बेटे को निर्देश थे।

एक सज्जन को उठाना

यह कहा जा सकता है कि चेस्टरफील्ड स्वयं अपने शैक्षणिक कार्य के कार्यान्वयन में सुसंगत थे। उन्होंने वास्तव में आदर्श सज्जन को पालने के लिए एक मॉडल बनाया। अधिकांश कुलीन परिवारों की तरह, चेस्टरफील्ड ने अपने बेटे को दो क्षेत्रों - संसद और कूटनीति के लिए तैयार किया। लेकिन उन्होंने अपने सामने एक अधिक महत्वपूर्ण कार्य निर्धारित किया, जो किसी न किसी रूप में हर अक्षर में सुनाई देता है - "एक सच्चे सज्जन, एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति, एक दरबारी" की शिक्षा। उन्होंने लिखा: "एक व्यक्ति को अपने लिए एक लक्ष्य निर्धारित करना चाहिए, लेकिन किसी को यह भी जानना चाहिए कि इसे किस माध्यम से प्राप्त किया जाता है, और यह जानना चाहिए कि इन साधनों को कैसे ठीक से लागू किया जाए, अन्यथा सभी प्रयास व्यर्थ और अस्थिर होंगे। दोनों ही मामलों में, ज्ञान एक शुरुआत और एक स्रोत है, लेकिन यह किसी भी तरह से सब कुछ नहीं है। इस ज्ञान को सजाया जाना चाहिए, इसमें चमक होनी चाहिए, या इसे सोने के लिए नहीं, बल्कि सीसा के लिए गलत माना जाएगा। अच्छी परवरिश, शिष्टता, शिष्ट व्यवहार आदि के बारे में मैं आपको पहले ही बहुत कुछ लिख चुका हूँ।"*.

चेस्टरफील्ड ने अपने बेटे को निर्देश देते हुए भविष्य के सज्जन को शिक्षित करने की प्रक्रिया में हल किए जाने वाले मुख्य कार्यों को बहुत स्पष्ट रूप से परिभाषित किया: "सबसे पहले, आपको भगवान और लोगों के लिए अपना कर्तव्य पूरा करना होगा - इसके बिना सब कुछ, चाहे आप कुछ भी करें, अपना खो देता है अर्थ; दूसरे, महान ज्ञान प्राप्त करने के लिए, जिसके बिना वे आपके साथ बहुत अवमानना ​​​​करेंगे, भले ही आप एक बहुत ही सभ्य व्यक्ति हों; और, अंत में, पूरी तरह से शिक्षित होने के लिए, जिसके बिना, अपनी सारी शालीनता और सीखने के साथ, आप न केवल अप्रिय होंगे, बल्कि असहनीय भी होंगे। ”

अपने पत्राचार की शुरुआत करते हुए, चेस्टरफील्ड ने, निश्चित रूप से, अपने स्वयं के किशोरावस्था के वर्षों को याद किया और, जाहिरा तौर पर, उस समय की शैक्षिक प्रणाली की कमियों से बचने की कोशिश की, जो उन्होंने खुद पर अनुभव की थी। लेकिन परंपरा बहुत मजबूत थी, और चेस्टरफ़ील्ड ने अनजाने में वही गलतियाँ कीं। धीरे-धीरे, पत्र अधिक ईमानदार, अधिक अंतरंग हो जाते हैं, अधिक व्यक्तिगत चीजों, स्वाद या व्यवहार से संबंधित होते हैं; कभी-कभी वे वास्तविक गीतात्मक प्रेरणा और चिंता प्राप्त करते हैं, खासकर जब से पहले वर्षों के पत्रों की परिचित अपील "माई डियर बॉय" को दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है: "प्रिय मित्र":

• "मेरे प्यारे लड़के, मेरे स्वास्थ्य की चिंता करने के लिए धन्यवाद ..."
• "मेरे प्रिय लड़के। मैंने अपनी आज़ादी का सबसे पहला इस्तेमाल यहाँ की यात्रा के लिए किया था..."
• "प्रिय मित्र। तुम्हारे मामूली घर की दीवारें अब तक पूरी हो चुकी होंगी..."
• "प्रिय मित्र। चूंकि यह पत्र हमारी बैठक से पहले अंतिम या अंतिम पत्र है, इसलिए आपको इसे थोड़ा तैयार करना चाहिए ... "*

चेस्टरफ़ील्ड ने उस समय से युवक को जो सलाह और निर्देश दिए थे, वे अधिक गंभीर, लगातार और लंबे हो गए; वे कभी-कभी ऐसे छूते थे जैसे कि छोटी चीजें, विवरण जो चर्चा के लायक नहीं थे, जैसे कि वे पिता द्वारा केवल अपने बेटे के साथ एक वास्तविक और जीवंत बातचीत का भ्रम पैदा करने के लिए लिखे गए थे, जो विदेश में था, जर्मनी या फ्रांस में। कभी-कभी, हालांकि, यह बातचीत कुछ हद तक स्वतंत्र और खतरनाक थी, जैसा कि बिना किसी बाधा के कहा गया था, सलाह दी गई थी कि एक युवा व्यक्ति को समाज में कैसे व्यवहार करना चाहिए, और इस तरह के पत्रों से किसी को भी यह आभास हो सकता है कि पिता उसे पढ़ा रहा था बेटा चीजें जो न केवल शैक्षणिक मानदंडों बल्कि प्राथमिक नैतिकता का भी खंडन करती हैं।

पत्रों में ऐसा कुछ भी नहीं है जो शैक्षिक विश्वदृष्टि का विरोध करे - अच्छाई, न्याय और सदाचार के आदर्श; इसके विपरीत, वे हमेशा अग्रभूमि में रहते हैं और हर जगह ईमानदारी से सुरक्षा और वाक्पटु महिमा प्राप्त करते हैं।

बड़ी संख्या में पत्रों के बावजूद, चेस्टरफ़ील्ड का बेटा अपने सबसे प्यारे निर्देशों के प्रति प्रतिरक्षित निकला: उसने अपने जीवन का नेतृत्व किया, इसे अपने पिता की सलाह के अनुसार नहीं बनाया, बल्कि अपने स्वयं के उद्देश्यों और जुनून के अनुसार, छुपा और कभी स्वीकार नहीं किया कि वह उन सब बातों से बहुत दूर था जो उसके पिता ने उसके लिये देखे थे। उन्होंने पूरी तरह से अलग अस्तित्व का नेतृत्व किया; उनके हित मेल नहीं खाते; जैसे कि पिता एक खाली जगह में लिख रहा था, अपने लिए अपने बेटे की एक कृत्रिम काल्पनिक छवि बना रहा था, जो पत्रों के वास्तविक पते के समान नहीं है।

अध्याय 4

फोंविज़िन के काम में शिक्षा का विषय

कॉमेडी साहित्य की एक नाटकीय शैली है, जिसके केंद्र में एक हास्य-व्यंग्यात्मक घटना है। कॉमेडी इस अर्थ में त्रासदी का विरोध करती है कि त्रासदी साहित्य की एक उच्च शैली है, और कॉमेडी, इसके विपरीत,एक छोटा, सरलीकृत शैली। कॉमेडी, त्रासदी की तरह, प्राचीन अनुष्ठान कृत्यों से उत्पन्न हुई जिसमें संस्कार के प्रतिभागियों ने खेलाकुछ स्थितियों, एक दूसरे के साथ बातचीत में प्रवेश करना। कॉमेडी की शैली अक्सर ग्रिबॉयडोव (विट से विट (1824)), गोगोल (महानिरीक्षक (1836)), सुमारोकोव (द गार्जियन (1768)) और अन्य द्वारा उपयोग की जाती थी।

डेनिस इवानोविच फोंविज़िन का प्रसिद्ध नाटक 18वीं सदी के नाटक का शिखर बन गया। "नेडोरोसल" उस समय की ऐसी सामयिक समस्याओं को प्रस्तुत करता है जैसे कि दासता की क्रूरता और अदालत समाज के रीति-रिवाज। लेकिन, शायद, सबसे महत्वपूर्ण समस्याएं भावी पीढ़ी की परवरिश और शिक्षा हैं। यह, निश्चित रूप से, काम की आवाज की समकालीनता है। फोनविज़िन के समय एक प्रबुद्ध रईस को शिक्षित करने का विचार नया नहीं था। पीटर I, लोमोनोसोव, कैथरीन और अठारहवीं शताब्दी के अन्य महान लोगों ने रूस में शिक्षा की आवश्यकता के बारे में बताया।

18वीं-19वीं शताब्दी में रूसी कुलीन परिवारों में अपनाई गई परवरिश और शिक्षा की व्यवस्था कई मायनों में अपूर्ण, शातिर, युवा मन और दिलों को विकृत करने वाली, नियति को नष्ट करने वाली थी। युवा लोगों में आलस्य, निष्क्रियता, शिशुवाद, अपने स्वयं के सपनों को साकार करने में असमर्थता और साथ ही अहंकार, दूसरों के संबंध में श्रेष्ठता की भावना जैसे गुण विकसित हुए। इन गुणों ने बड़े पैमाने पर जीवन में लोगों की विफलता में योगदान दिया, एक दुखी भाग्य की घातक अनिवार्यता।

फोनविज़िन समझते हैं कि केवल शिक्षा ही पर्याप्त नहीं है। "एक भ्रष्ट व्यक्ति में विज्ञान बुराई करने के लिए एक भयंकर हथियार है," स्टारोडम कहते हैं। "आत्मज्ञान एक पुण्य आत्मा को ऊंचा करता है।" सबसे पहले, आपको सद्गुण विकसित करने, आत्मा की देखभाल करने की आवश्यकता है, और उसके बाद ही - मन के बारे में। डी. आई. फोंविज़िन युवाओं की शिक्षा का सवाल मोटे तौर पर उठाते हैं। उसके लिए एक रईस की परवरिश सबसे पहले एक नागरिक की परवरिश है। नाटककार का मानना ​​​​है कि परवरिश की समस्या का राज्य में बहुत महत्व है, क्योंकि सही परवरिश में ही समाज के लिए खतरा पैदा करने वाली बुराई से मुक्ति का स्रोत है।

निष्कर्ष

1. जीन-जैक्स रूसो अपने समय में ग्रंथ की लोकप्रिय शैली को संदर्भित करता है, क्योंकि शिक्षा पर अपने विचार व्यक्त करने के लिए इस शैली को एक आवश्यक रूप मानता है। लेखक सीधे, स्वतंत्र रूप से अपने विचार व्यक्त करता है। प्रस्तुति के तरीके को संपादन और श्रेणीबद्ध द्वारा विशेषता है।

चेस्टरफ़ील्ड पत्र-शैली में शिक्षा के बारे में बात करता है। यह अभिव्यक्ति का अधिक अंतरंग, अधिक गेय रूप है। पाठक को (शुरुआत में अपने बेटे को) संबोधित करते हुए, हल्के रूप में, वह व्याख्यान नहीं देता है, लेकिन सलाह देता है, अपने बारे में बताता है, बताता है कि किसी विशेष जीवन स्थिति में कैसे कार्य करना है।

2. रूसो की दृष्टि से एक संस्कारवान व्यक्ति सबसे पहले अपने विचारों में स्वतंत्र व्यक्ति होता है, जो सबसे पहले अपने बारे में सोचता है और फिर दूसरों के बारे में सोचता है। यह एक ऐसा व्यक्ति है जिसके लिए जीवन में लक्ष्य, सिद्धांत, आचरण के नियम स्पष्ट रूप से परिभाषित हैं। दूसरों की राय के बावजूद, वह ठीक वैसा ही करने के लिए स्वतंत्र है जैसा वह फिट देखता है। लेकिन फिर भी, यह एक ऐसा व्यक्ति है जो अपनी परंपराओं का सम्मान करते हुए अपने बड़ों, अपने परिवार की राय का सम्मान करता है। शिक्षा हर्षित होनी चाहिए, सजा अस्वीकार्य है। अपने समकालीनों के विपरीत, विशेष रूप से, चेस्टरफील्ड और फोनविज़िन, रूसो शारीरिक शिक्षा को शैक्षिक प्रणाली के मुख्य पहलुओं में से एक मानते हैं, और शिक्षा का सबसे महत्वपूर्ण साधन काम की घोषणा करते हैं।

चेस्टरफील्ड के अनुसार, एक सभ्य व्यक्ति, सबसे ऊपर एक सज्जन व्यक्ति: बुद्धिमान, शिक्षित, समाज में व्यवहार करने में सक्षम। चेस्टरफील्ड का मानना ​​है कि सबसे पहले एक बच्चे को एक दोस्त के रूप में देखा जाना चाहिए, न कि एक शिष्य के रूप में।

3. कॉमेडी "माइनर" में स्ट्रोडम सही परवरिश पर मुख्य विचार व्यक्त करता है। फोंविज़िन खुद उसके माध्यम से बोलते हैं: एक रईस की परवरिश एक नागरिक की परवरिश है, सबसे पहले।

विदेशी और रूसी साहित्य के बीच का अंतर इस तथ्य में भी निहित है कि विदेशों में लेखक अपनी भावनाओं को छुपा नहीं सकते थे और अपने विचारों को खुले तौर पर व्यक्त नहीं कर सकते थे, व्यंग्य और व्यंग्य के पीछे छिपे नहीं, जैसा कि फोंविज़िन अपनी कॉमेडी "द माइनर" में करते हैं।

विदेशों में और रूस में शिक्षा के विषय के कवरेज में महत्वपूर्ण अंतर के बावजूद, कुछ सामान्य विशेषताओं पर ध्यान दिया जाना चाहिए। अर्थात्:

हर समय और सभी देशों में एक व्यक्ति में बड़ों के प्रति सम्मानजनक रवैया, नैतिक सिद्धांतों के प्रति वफादारी, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि किसी व्यक्ति की परवरिश उसके विकास में योगदान करना चाहिए, और इसके परिणामस्वरूप, विकास समाज।