व्यक्तियों का सकारात्मक और नकारात्मक समाजीकरण

बच्चों और किशोरों के जीवन के तरीके के निर्माण पर जनसंचार माध्यमों का बहुत प्रभाव है।

आधुनिक दुनिया में, मीडिया मानव जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाता है, सकारात्मक और नकारात्मक दोनों प्रभाव प्रदान करता है।

मास मीडिया युवा लोगों को होने वाली सभी घटनाओं से अवगत कराता है, इस प्रकार, "सूचना भूख" को संतुष्ट करता है; मीडिया जनसंख्या की राजनीतिक, संस्कृति सहित सामान्य को बढ़ाता है; अधिकारियों और आबादी की आपसी जानकारी के लिए कार्य करता है; सामाजिक तनाव को दूर करें।

जनसंचार माध्यमों के लिए धन्यवाद, जनमत का निर्माण होता है - जन चेतना की स्थिति जिसमें वास्तविकता की समस्याओं और घटनाओं के लिए विभिन्न सामाजिक समुदायों का एक छिपा या स्पष्ट दृष्टिकोण होता है। उदाहरण के लिए, इस तरह की वैश्विक सार्वभौमिक मानवीय समस्याओं के बारे में एक अच्छी तरह से बनाई गई जनमत है जैसे पारिस्थितिक तबाही, थर्मोन्यूक्लियर, जैविक युद्ध, आदि की रोकथाम। जनमत एक नियंत्रण, सलाहकार कार्य के रूप में कार्य करता है।

इंटरनेट युवा लोगों के बीच अधिक से अधिक लोकप्रियता प्राप्त कर रहा है, क्योंकि यह तीन कार्यों - संचार (संचार के स्रोत के रूप में), मीडिया (सूचना के स्रोत के रूप में) और उत्पादन (व्यवसाय के आधार के रूप में) के रंगों को वहन करता है।

आज, कंप्यूटर सूचना प्रौद्योगिकी के विकास में लगभग कोई बाधा नहीं है। इंटरनेट, इन प्रौद्योगिकियों द्वारा उत्पन्न सूचनाओं को खोजने और प्रसारित करने की एक प्रणाली, निस्संदेह निकट भविष्य में स्वतंत्रता की डिग्री का एक पूर्ण सेट प्राप्त कर लेगा। यह घटना रचनात्मकता, सीखने, मॉडलिंग और कई अन्य क्षेत्रों के लिए आत्म-विकास के लिए प्रयास कर रहे एक युवा व्यक्ति के लिए जबरदस्त अवसर खोलती है, और आभासी वास्तविकता की घटना को समझने के आधार पर बनाई और लागू की जाने वाली आभासी प्रौद्योगिकियां एक व्यक्ति दोनों के लिए निस्संदेह लाभ लाएगी। व्यक्ति और राज्य प्रणाली। आम तौर पर।

मीडिया नकारात्मक, हिंसक सूचनाओं के स्रोत भी हैं: आधुनिक टीवी श्रृंखला, फिल्मों और यहां तक ​​कि कार्टून में भी हिंसा होती है।

मीडिया का प्रभाव काफी महत्वपूर्ण है। किशोर एक सामाजिक समूह है जो मुख्यधारा के मीडिया से अत्यधिक प्रभावित है। अधिक से अधिक अब वे मीडिया के नकारात्मक प्रभाव के बारे में बात करते हैं, जो समाज में उनके अनुचित व्यवहार में व्यक्त होता है। इस समस्या को हल करने की आवश्यकता है, इस तथ्य के बावजूद कि यह किसी के लिए फायदेमंद नहीं होगा। एक स्वस्थ जीवन शैली, एक उच्च बौद्धिक क्षमता, अच्छी नैतिकता की गहराई, सबसे पहले, हमारी युवा पीढ़ी की विशेषता होनी चाहिए। हमें विश्वास है कि प्रदान की गई जानकारी से युवा पीढ़ी में जीवन की समझ, अच्छी सलाह, सकारात्मक दृष्टिकोण पैदा होना चाहिए, न कि विद्यार्थियों में नकारात्मक और निराशा पैदा होनी चाहिए।

यदि हम नकारात्मक परिणामों के बारे में बात करते हैं, तो हम उन्हें किशोरों की अपनी इच्छाओं और जरूरतों की तत्काल संतुष्टि के साथ-साथ पढ़ने के कौशल को कमजोर करने और रचनात्मकता में कमी के लिए जिम्मेदार ठहरा सकते हैं। बड़े पैमाने पर मीडिया एक्सपोजर पारस्परिक संचार की गुणवत्ता को नकारात्मक रूप से प्रभावित कर सकता है। कार्टून, दृश्य और श्रवण उत्तेजनाओं में तेजी से बदलाव के साथ, विशेष रूप से बच्चों का ध्यान आकर्षित करते हैं और पारस्परिक संपर्कों को काफी कम कर सकते हैं। टेलीविजन फिल्मों के "दिन के सपने" में विसर्जन आपको वास्तविक जीवन की समस्याओं और कठिनाइयों से छिपाने की अनुमति देता है, जो सामाजिक कुव्यवस्था को बढ़ाता है, अकेलापन बढ़ाता है।

लोगों की चेतना पर प्रभाव के बारे में जानकारी का सबसे शक्तिशाली साधन टेलीविजन है, जो दृश्य-आलंकारिक धारणा की संभावना प्रदान करता है, और इसलिए किसी व्यक्ति पर एक मजबूत भावनात्मक प्रभाव पड़ता है।

टेलीविजन सूचना "उपभोक्ताओं" के व्यवहार का अनुकरण करने में सक्षम है। यह ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है, क्योंकि सबसे गंभीर और विकृत रूपों में हिंसा के दृश्यों की संख्या एक सामान्य व्यक्ति द्वारा अपनी धारणा की सीमाओं को पार कर गई है। हिमस्खलन की तरह परदे से गिरने वाली हिंसा न केवल वयस्कों के लिए, बल्कि बच्चों और किशोरों के लिए भी फुरसत के समय का "आदर्श" बनती जा रही है।

इसके अलावा, नकारात्मक प्रभावों में से एक प्रचार है। कई वर्षों से, प्रचार ने सार्वजनिक चेतना में हेरफेर करने के लिए बड़ी संख्या में तरीकों पर काम किया है, जो वास्तव में प्रभावी हैं और आपको एक निश्चित तरीके से जन को प्रभावित करने की अनुमति देते हैं। युवा लोगों की चेतना पर नकारात्मक प्रभावों में से एक दुष्प्रचार की विधि है। मुद्दा यह है कि एक निश्चित बिंदु पर, मीडिया को सूचना के साथ "आपूर्ति" की जाती है, जो अक्सर एक झूठ होता है। एक नियम के रूप में, विभिन्न स्रोतों से दुष्प्रचार की आपूर्ति की जाती है और एक व्यक्ति के अवचेतन में डूब जाती है, एक महत्वपूर्ण निर्णय लेने के समय उपयोग की जाती है, और जब सच्चाई ज्ञात हो जाती है, तो दुष्प्रचार का लक्ष्य पहले ही प्राप्त हो जाएगा। ऐसे में यह तरीका काफी कारगर है। लेकिन दुष्प्रचार का तरीका स्पष्ट रूप से "असभ्य" है और अक्सर आधुनिक मीडिया में इसका उपयोग संघों से जुड़े प्रभाव के विपरीत नहीं किया जाता है।

जनसंचार माध्यमों का बच्चों और किशोरों की जीवन शैली के निर्माण पर बहुत प्रभाव पड़ता है। यह प्रभाव सीधे मीडिया के माध्यम से बच्चे के व्यक्तित्व पर फैलता है, और परोक्ष रूप से - माता-पिता, शिक्षकों, साथियों के माध्यम से, जिन पर मीडिया का भी महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। यहां तक ​​कि समाज में प्रचलित सामाजिक मानदंड भी बड़े पैमाने पर जनसंचार माध्यमों द्वारा आकार दिए जाते हैं। मीडिया बच्चे की जीवन शैली पर एक दोहरा, परस्पर अनन्य प्रभाव पैदा करता है: एक तरफ, वे एक कारक के रूप में कार्य करते हैं जो एक बच्चे में एक स्वस्थ जीवन शैली के गठन को उत्तेजित करता है, दूसरी तरफ, वे बुरी आदतों, रासायनिक व्यसनों के विकास को भड़काते हैं। , और मनोवैज्ञानिक असुविधा के विकास में योगदान करते हैं। टेलीविजन छात्र युवाओं के जीवन उन्मुखीकरण को काफी प्रभावित करता है, एक सुंदर जीवन के मानकों को निर्धारित करता है और बढ़ावा देता है, बच्चों और किशोरों के व्यवहार को प्रभावित करता है, दुनिया के साथ उनके संचार की प्रकृति में महत्वपूर्ण योगदान देता है, एक प्रोत्साहन के रूप में सामने आता है ऐसे कार्य जिन्हें स्वयं आविष्कार करने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि उन्हें तैयार रूप दिया जाता है। कुछ मूल्यों को बढ़ावा देकर, यह लोगों में उचित दृष्टिकोण बनाने में सक्षम है। हमने बच्चों और किशोरों के व्यवहार पर मीडिया के प्रभाव के मुद्दे पर विचार किया है, और यह कहना सुरक्षित है कि मीडिया का प्रभाव मौजूद है और यह काफी महत्वपूर्ण है। किशोर एक सामाजिक समूह है जो जनसंचार माध्यमों के प्रभाव के लिए स्वयं को बहुत अधिक उधार देता है। यह पता चला कि सकारात्मक और नकारात्मक दोनों माध्यम हैं - बच्चों और किशोरों पर प्रभाव। अधिक से अधिक अब वे मीडिया के नकारात्मक प्रभाव के बारे में बात करते हैं, जो समाज में उनके अनुचित व्यवहार में व्यक्त होता है।

बीसवीं शताब्दी में, नए मीडिया स्रोत सामने आए हैं जिन्होंने लंबे समय से स्थापित मीडिया के बीच एक विशेष स्थान लिया है।

ये प्रचुर स्रोत टेलीविजन और इंटरनेट हैं। वे सक्रिय रूप से लोगों के जीवन में भी शामिल हुए। और टेलीविजन कार्रवाई के लिए एक प्रोत्साहन बन जाता है। यह कुछ मूल्यों को भी बढ़ावा देता है जो लोगों में उचित दृष्टिकोण बनाने में सक्षम हैं। इस समस्या को हल करने की आवश्यकता है, इस तथ्य के बावजूद कि यह किसी के लिए फायदेमंद नहीं होगा। एक स्वस्थ जीवन शैली, एक उच्च बौद्धिक क्षमता, अच्छी नैतिकता की गहराई, सबसे पहले, हमारी युवा पीढ़ी की विशेषता होनी चाहिए।

अपनी प्रक्रिया को प्रभावित करते हुए, वह कुछ हद तक एक चलती लक्ष्य पर एक शॉट जैसा दिखता है, जो हमेशा लक्ष्य को हिट करता है। हालांकि, असफल समाजीकरण के कुछ मामले दूसरों की तुलना में अधिक गंभीर हो सकते हैं।

कुछ समाजशास्त्रियों का मानना ​​है कि खराब समाजीकरण और मानसिक बीमारी के बीच संबंध है। लेनार्ड और उनके सहयोगियों ने पारिवारिक संचार पैटर्न और सिज़ोफ्रेनिया के बीच एक कड़ी की पहचान की है। उन्होंने संचार के दो अलग-अलग तरीकों की खोज की: बाहरी और आंतरिक। बाहरी संचार में अजनबियों के साथ-साथ माता-पिता और बच्चे के बीच संबंध शामिल हैं। एक टीवी स्टार या पड़ोस में रहने वाले परिवार के बारे में बातचीत को बाहरी संचार का एक उदाहरण माना जाना चाहिए, आंतरिक संचार माता-पिता और बच्चे की भावनाओं, विचारों और भावनात्मक अनुभवों से संबंधित है।

आंतरिक संचार में कथन और प्रश्न होते हैं। उदाहरण के लिए, माता-पिता में से एक बच्चे से कहता है: "आप केवल तभी अच्छे हैं जब यह आपके लिए फायदेमंद हो" या: "आप बीमार नहीं होंगे। अपने आप को मत बताना कि तुम बीमार हो।" लेनार्ड ने दिखाया कि जिन परिवारों में बच्चे सिज़ोफ्रेनिया से पीड़ित हैं, उनमें बाहरी संचार के बजाय आंतरिक की प्रवृत्ति प्रबल होती है। उनका तर्क है कि इस प्रकार का पालन-पोषण माता-पिता के अपने बच्चों की गोपनीयता में घुसपैठ के साथ होता है, जो उनकी आत्म-जागरूकता के विकास और उनकी भावनाओं को नियंत्रित करने की क्षमता में बाधा डालता है।

कोहन (1969) ने सिज़ोफ्रेनिया और समाजीकरण के बीच संबंधों के लिए एक अलग व्याख्या सामने रखी है। यह देखते हुए कि सिज़ोफ्रेनिया विशेष रूप से निम्न वर्ग के सदस्यों में व्यापक है, उन्होंने सुझाव दिया कि यह इस वर्ग के समाजीकरण की विशेषता के तंत्र के कारण है। निम्न वर्ग के बच्चे अन्य लोगों की बात मानने के अधिक आदी होते हैं, इसलिए उनके पास अधिकार और वास्तविक जीवन के कुछ अन्य पहलुओं का एक सरल विचार हो सकता है। और जब उनके निजी जीवन में कोई संकट आता है जिसे सीखे हुए नियमों की मदद से दूर नहीं किया जा सकता है, तो वे हतोत्साहित हो जाते हैं और तनाव को झेलने में पूरी तरह से असमर्थ हो जाते हैं। कोहन का तर्क है कि सिज़ोफ्रेनिया के ऐसे लक्षण जैसे वास्तविकता का एक सरल, कठोर दृष्टिकोण, भय और संदेह, खुद को दूसरों के जूते में रखने में असमर्थता, अनुरूपता के लिए प्रवण व्यक्तित्व के हाइपरट्रॉफाइड लक्षण हैं।

स्मेलसर ने कहा कि समाजीकरण की "विफलता" या "सफलता" इसे पूरा करने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली विधियों पर निर्भर हो सकती है। समाजशास्त्रियों ने पाया है कि समाजीकरण प्रक्रिया में इस्तेमाल की जाने वाली विधियां आम तौर पर स्वीकृत मूल्यों को आत्मसात करने की लोगों की इच्छा को प्रभावित करती हैं। उदाहरण के लिए, युवा लोगों की स्थापना का विरोध या समर्थन करने की प्रवृत्ति इस बात पर निर्भर करती है कि वे माता-पिता की मदद या नियंत्रण को कैसे देखते हैं। किशोर (किशोर), जिनकी उनके माता-पिता ज्यादा मदद नहीं करते हैं, अपनी शक्ति का दुरुपयोग करते हुए (सबसे पहले, यह पिता से संबंधित है), अक्सर धर्म के मामलों में गैर-अनुरूपतावादी बन जाते हैं, उनमें से कई आम तौर पर स्वीकृत मूल्यों के लिए अपने व्यक्तिगत सिद्धांतों का विरोध करना चाहते हैं। समाज का। किशोर जो मानते हैं कि उनके माता-पिता दोनों सहायक और नियंत्रित हैं, पारंपरिक धार्मिक मान्यताओं का पालन करने और यथास्थिति बनाए रखने की अधिक संभावना है।

तो, समाजीकरण एक ऐसी प्रक्रिया है जिसके द्वारा एक व्यक्ति समाज का सदस्य बन जाता है, अपने मानदंडों और मूल्यों को आत्मसात करता है, कुछ सामाजिक भूमिकाओं में महारत हासिल करता है। उसी समय, पुरानी पीढ़ी अपने ज्ञान को युवा लोगों को हस्तांतरित करती है, एक स्वतंत्र जीवन के लिए आवश्यक कौशल बनाती है। तो एक पीढ़ी दूसरे की जगह लेती है, भाषा, मूल्यों, मानदंडों, रीति-रिवाजों, नैतिकता सहित संस्कृति की निरंतरता सुनिश्चित करती है।

यह अन्य लोगों के साथ व्यवस्थित बातचीत के माध्यम से है कि व्यक्ति अपने स्वयं के विश्वासों, नैतिक मानकों, आदतों - सब कुछ बनाता है जो व्यक्ति की विशिष्टता बनाता है। इस प्रकार, समाजीकरण के दो कार्य हैं: संस्कृति का एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में स्थानांतरण और स्वयं का विकास।

ऐतिहासिक प्रक्रिया की निरंतरता के महत्व को दिखाने के लिए, ए.एन. लियोन्टीव प्रसिद्ध फ्रांसीसी मनोवैज्ञानिक ए। पियरोन के काम से उधार लिए गए एक दृष्टांत को संदर्भित करता है। "अगर हमारे ग्रह पर एक तबाही हुई, जिसके परिणामस्वरूप केवल छोटे बच्चे बचेंगे, और पूरी वयस्क आबादी मर जाएगी, तो भले ही मानव जाति समाप्त न हो, लेकिन मानव जाति का इतिहास अनिवार्य रूप से बाधित हो जाएगा। सांस्कृतिक खजाने भौतिक रूप से मौजूद रहेंगे, लेकिन नई पीढ़ियों के लिए उन्हें प्रकट करने वाला कोई नहीं होगा। मशीनें बेकार हो जाएंगी, किताबें बिना पढ़ी रह जाएंगी, कला की कृतियां अपना सौन्दर्यात्मक कार्य खो देंगी। मानव जाति के इतिहास को फिर से शुरू करना होगा। इसलिए, मानव संस्कृति की उपलब्धियों को नई पीढ़ियों तक, शिक्षा के बिना, सक्रिय हस्तांतरण के बिना इतिहास की गति असंभव है।"

परिभाषा 1

समाजीकरण एक दोतरफा प्रक्रिया है। एक ओर, समाज व्यक्ति को सामाजिक और सांस्कृतिक मानदंड प्रदान करके प्रभावित करता है। दूसरी ओर, व्यक्ति अपने पूरे जीवन में प्रस्तावित मानदंडों और मूल्यों में महारत हासिल करता है, जिसकी बदौलत वह समाज की मौजूदा संरचना में फिट बैठता है। समाजीकरण एक सतत, आजीवन प्रक्रिया है

मनुष्य एकमात्र ऐसी जैविक प्रजाति है जो न केवल बाहरी वातावरण की स्थितियों के अनुकूल होती है, बल्कि निष्क्रिय रूप से इसके अनुकूल होती है, बल्कि अपनी व्यावहारिक गतिविधियों से पर्यावरण को बदलते हुए, समाजीकरण भी करती है। प्रारंभ में, परिवार में समाजीकरण की प्रक्रिया शुरू होती है, और फिर इसे जीवन के वातावरण में स्थानांतरित कर दिया जाता है।

टिप्पणी १

समाजीकरण का मुख्य लक्ष्य समाज की एकरूपता स्थापित करना है। किसी व्यक्ति के सफल समाजीकरण का मुख्य संकेत सामाजिक जरूरतों के पक्ष में व्यक्तिगत हितों को दबाने की क्षमता है।

समाजीकरण की प्रक्रिया इससे प्रभावित होती है:

• भौतिक और सांस्कृतिक वातावरण,
• वंशानुगत लक्षण
• समूह और व्यक्तिगत अनुभव।

किसी व्यक्ति का समाजीकरण सकारात्मक और नकारात्मक दोनों हो सकता है। चित्र 1 विभिन्न प्रकार के समाजीकरण के उदाहरण दिखाता है:

समाज में व्यक्तियों का सकारात्मक समाजीकरण

समाजीकरण की प्रक्रिया को सकारात्मक रूप में वर्णित किया जा सकता है जब किसी व्यक्ति को समाज के नैतिक और सांस्कृतिक मूल्यों के अनुसार अपनी क्षमताओं और प्रतिभाओं को विकसित करने का अवसर मिलता है। एक व्यक्ति अधिक से अधिक नई प्रकार की गतिविधि में महारत हासिल करता है, उनके बीच संबंधों की प्रणाली में नेविगेट करना सीखता है, नई सामाजिक भूमिकाओं को समझता है। उसी समय, अन्य लोगों के साथ संपर्क होते हैं, जो संचार को जोड़ते हैं। आंतरिक दुनिया और सामाजिक व्यवहार बनते हैं। गतिविधि और संचार के माध्यम से, व्यक्ति का आत्म-ज्ञान होता है, सामाजिक भूमिकाओं का चयन और कार्यान्वयन किया जाता है, जिसे इसकी परिपक्वता माना जा सकता है।

शिक्षा, संचार, अवकाश और स्व-सरकार जैसे सामाजिक क्षेत्रों की ठोस क्रियाएं व्यक्तियों के सकारात्मक समाजीकरण में योगदान करती हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि व्यक्तित्व एक स्वायत्त अवधारणा है, जो अपने व्यक्तियों के समाजीकरण की प्रक्रिया में स्वयं समाज के विकास की संभावना को निर्धारित करती है। सामाजिक मूल्यों की स्वीकृति के अलावा, अपनी सामाजिक भूमिका के कार्यान्वयन में व्यक्ति की अपनी स्थिति भी उसकी सामाजिक संरचना और समाज को समग्र रूप से प्रभावित करती है।

व्यक्तित्व का नकारात्मक समाजीकरण

इस तथ्य के बावजूद कि समाजीकरण को आमतौर पर एक सकारात्मक घटना के रूप में देखा जाता है, इस मुद्दे के नकारात्मक पहलू भी हैं। चूंकि समाजीकरण एक जटिल प्रक्रिया है जो किसी व्यक्ति के पूरे जीवन तक चलती है, व्यक्ति उन मूल्यों को चुनता है, जो उसकी राय में, उसे अपने अस्तित्व के इस या उस चरण में आसपास के समाज में खुद को सर्वश्रेष्ठ रूप से महसूस करने की अनुमति देगा। हालाँकि, व्यक्ति के वातावरण में नकारात्मक लक्षण हो सकते हैं, और इस मामले में, समाजीकरण की प्रक्रिया में, व्यक्ति नकारात्मक मूल्यों को प्राप्त करता है। पर्यावरण के नकारात्मक लक्षणों में निम्नलिखित शामिल हैं:

• कम आय वाला परिवार;
• उच्च स्तर के संघर्ष या व्यसन से पीड़ित परिवार के सदस्य;
• मीडिया में आक्रामक जानकारी;
• मीडिया और समाज में असामाजिक व्यक्तित्वों का आदर्शीकरण;
• वंचित सामाजिक पृष्ठभूमि के मित्र।

टिप्पणी २

नकारात्मक समाजीकरण में बढ़ने की प्रक्रिया सकारात्मक समाजीकरण के वातावरण की तुलना में तेज है, लेकिन यह संचित नकारात्मक जीवन अनुभव की एक बड़ी मात्रा की विशेषता है। इसी समय, जिम्मेदारी और चयनात्मकता जैसे गुण विकसित नहीं होते हैं।

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उच्च व्यावसायिक शिक्षा

"मॉस्को स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी"

शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान संकाय

सामाजिक मनोविज्ञान विभाग

पाठ्यक्रमविषय पर काम करें:

सकारात्मकतथासमाजीकरण पर इंटरनेट का नकारात्मक प्रभावकिशोरों

पर्यवेक्षक:

वी.ए. प्लेशकोव

तृतीय वर्ष का छात्र

ए.ई. कोज़लोवा

मास्को- 2010

परिचय

अध्याय 1. एक नई सामाजिक-सांस्कृतिक वास्तविकता के रूप में वैश्विक सूचना समाज

1.1 इंटरनेट की सामाजिक-शैक्षणिक विशेषताएं

1.2 सूचना और संचार प्रौद्योगिकियों की सामाजीकरण क्षमता

द्वितीय अध्याय। किशोरों के समाजीकरण पर इंटरनेट के सकारात्मक और नकारात्मक प्रभाव का एक व्यावहारिक अध्ययन

2.1 किशोरों के विकास पर इंटरनेट के प्रभाव पर शोध करने के तरीके

२.२ किशोरों के विकास पर इंटरनेट का नकारात्मक प्रभाव

२.३ किशोरों के विकास पर इंटरनेट का सकारात्मक प्रभाव

निष्कर्ष

स्रोतों और साहित्य की सूची

परिचय

संचार सामाजिक सांस्कृतिक इंटरनेट किशोरी

कई शोधकर्ता ध्यान देते हैं कि वास्तविकताओं को गुणा करने की आवश्यकता एक मौलिक मानवशास्त्रीय संपत्ति है। लोगों ने लंबे समय से दूसरी दुनिया बनाई है: सैद्धांतिक निर्माण, सपने, सपने, खेल, कला के काम आदि में। आज, एक व्यक्ति के पास विशेष कंप्यूटर प्रौद्योगिकियों के उपयोग के माध्यम से अन्य वास्तविकताओं को बनाने के लिए पूरी तरह से नए अवसर हैं। इस अवसर में क्या शामिल है? ये नई तकनीकें क्या हैं? आधुनिक समाज और संस्कृति पर उनका क्या प्रभाव है? ये प्रश्न प्रासंगिक हैं और इस अध्ययन में विचार किया गया है। कंप्यूटर आभासी वास्तविकता प्रौद्योगिकियों का उपयोग मानव गतिविधि के कई क्षेत्रों में, चिकित्सा, फोरेंसिक, सैन्य मामलों, वास्तुकला, शिक्षा, मौसम विज्ञान और कई अन्य क्षेत्रों में किया जाता है।

आभासी वास्तविकता कई प्रकार की होती है, लेकिन उनमें से अधिकांश अभी तक व्यापक श्रेणी के उपयोगकर्ताओं के लिए उपलब्ध नहीं हैं। हालांकि, इंटरनेट के विकास (संचारी आभासी वास्तविकताओं) के संबंध में आभासी दुनिया पहले से ही आधुनिक वास्तविकता का एक अभिन्न अंग बन गई है। यह वैश्विक नेटवर्क के अंतरिक्ष में है कि महत्वपूर्ण मात्रा में जानकारी संग्रहीत की जाती है: वैज्ञानिक, कलात्मक, हर रोज। इस आभासी स्थान तक पहुंच ने न केवल इसके उपयोग की संभावनाओं को सुगम बनाया, विश्व की कलात्मक और बौद्धिक संस्कृति के खजाने को सुलभ बनाया, बल्कि संचार को भी सुगम बनाया, जिसके परिणामस्वरूप इंटरनेट संचार और महत्वपूर्ण निर्णय लेने का स्थान बन गया।

आभासी दुनिया का स्थान भौगोलिक और राजनीतिक सीमाओं से रहित है, अस्थायी और मौसमी विनियमन के अधीन नहीं है, और इसलिए आधुनिक सभ्यता के विकास में एक महत्वपूर्ण एकीकृत कारक बन गया है। दूसरी ओर, इंटरनेट नैतिक सीमाओं को धुंधला करता है, नई नैतिकता उत्पन्न करता है और कृत्रिम गठन और यहां तक ​​कि पारंपरिक मानवीय मूल्यों के साथ असंगत विचारों को लागू करने की अनुमति देता है।

किसी व्यक्ति या समान विचारधारा वाले लोगों के समूह द्वारा बनाई गई आभासी दुनिया पूरे समाज की संपत्ति बन जाती है, जो हमें किसी व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता में वृद्धि और एक नए प्रकार की पहचान के विकास की बात करने की अनुमति देती है। होमो इंटरनेटिकस ने निर्माता और निर्माता का दर्जा प्राप्त कर लिया है, लेकिन यह जिम्मेदारी और विवेक के गठन के लिए हमेशा पर्याप्त नहीं होता है। वेब पर, आप मीठे केक की रेसिपी और परमाणु बम बनाने की विधि पा सकते हैं। आभासी दुनिया वास्तविक को दर्शाती है, जो इसे इस ज्ञान और कौशल के साथ प्रदान करती है, हालांकि, यह हमेशा निषेध और नियमों की प्रणाली को पुन: उत्पन्न नहीं करती है जो वास्तविक गतिविधि की अनुमति को रोकती हैं। यह वही है जो आभासी दुनिया को सबसे गहन अध्ययन और विश्लेषण का विषय बनाता है और इस तरह के शोध को अत्यंत प्रासंगिक बनाता है।

कंप्यूटर आभासी वास्तविकता अनुसंधान का एक अपेक्षाकृत नया क्षेत्र है। हालाँकि, मानवीय विषयों के ढांचे के भीतर कंप्यूटर आभासी वास्तविकताओं को समझने के लिए पहले प्रयास किए जा चुके हैं।

आभासी वास्तविकताओं की "सांस्कृतिक क्षमता" की सराहना करने वाले पहले VR1 के डेवलपर्स थे - जे। लैनियर, एम। क्रूगर, डब्ल्यू। ब्रिकेन। पिछली शताब्दी के शुरुआती 90 के दशक में, दार्शनिक, समाजशास्त्री, मनोवैज्ञानिक, कला समीक्षक आभासी वास्तविकता में रुचि रखने लगे। आभासी वास्तविकता का प्रवचन सामाजिक और संज्ञानात्मक मनोविज्ञान के साथ अपने संबंध को प्रकट करता है, जो एम. मैकलुहान की संचार साधनों, विज्ञान और प्रौद्योगिकी के दर्शन के सामाजिक-सांस्कृतिक पहलुओं का अध्ययन करने की परंपरा से आता है।

रूस में, पिछली शताब्दी के शुरुआती 90 के दशक में कंप्यूटर आभासी वास्तविकताओं की समस्याओं में रुचि पैदा हुई। इसलिए, 1992 में रूसी विज्ञान अकादमी के मानव संस्थान में, वर्चुअलिस्टिक्स की प्रयोगशाला (1997 से - केंद्र) का आयोजन एनए नोसोव के नेतृत्व में किया गया था, जिसने "वर्चुअलिस्टिक्स की प्रयोगशाला के कार्य" का नियमित विमोचन किया। "और इस विषय को समर्पित प्रकाशनों की एक श्रृंखला। 1998 में, केंद्र ने एक अंतरराष्ट्रीय सम्मेलन "आभासी वास्तविकताओं और मानविकी" का आयोजन किया, जो रूस में आभासी आंदोलन का प्रतिनिधित्व करता था। हमारे देश में वर्चुअलिस्टिक्स के अध्ययन के मूल में भी ऐसे शोधकर्ता थे जैसे आई.टी. फ्रोलोव, जिन्होंने इन वर्षों के दौरान इंस्टीट्यूट ऑफ मैन ऑफ द रशियन एकेडमी ऑफ साइंसेज का नेतृत्व किया और सेंटर फॉर वर्चुअलिस्टिक्स के निर्माण में योगदान दिया, ओ.आई. जेनिसारेत्स्की, यू.एम. ज़ाब्रोडिन, डी.ए. टीशचेंको, ई.ए. फेडोसोव, आर.जी. यानोवस्की, यू.टी. यात्सेंको और कई अन्य।

I-IV रूसी दार्शनिक कांग्रेस, विज्ञान के तर्क और पद्धति पर अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस और कई विशिष्ट सम्मेलनों में आभासीता की समस्या पर सक्रिय रूप से चर्चा की गई थी।

आभासी वास्तविकता दर्शन में शोध प्रबंध का विषय बन गया है, उदाहरण के लिए, वी.ए. एमेलिन, ई.जी. प्रिलुकोवा, एम। यू। ओपेनकोव और विशेष मोनोग्राफ वी.वी. कोर्तुनोवा, डी.वी. इवानोवा, ए.आई. सोलोविओवा, एम.एन. सोकोलोवा, डी.वी. रेपकिना, ए.वी. वासुटिन और अन्य, एक ही समय में पश्चिम में बी। वूली, वी। ब्रिकेन, एम। हेम, बी। डेनेट, एन। हेलिस, एस। झिझेक और अन्य द्वारा विशेष अध्ययन प्रकाशित किए गए थे।

उसी समय, यदि प्रारंभिक चरण में ये एक सामान्य योजना की पुस्तकें थीं, जो मुख्य रूप से विचारों, प्रागितिहास, वीआर सिस्टम के तकनीकी कार्यान्वयन की संभावनाओं के लिए समर्पित थीं, तो हाल के वर्षों में अधिक विशिष्ट सामग्री की पुस्तकें दिखाई देने लगीं। और क्या विशेषता है, लेखक न केवल संभावनाओं पर विचार करते हैं, बल्कि मानव गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में वीआर सिस्टम के विशिष्ट अनुप्रयोगों के परिणाम भी मानते हैं।

हाल के वर्षों में, आभासी वास्तविकता की समस्या विभिन्न देशों में आयोजित दर्जनों अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलनों और विभिन्न भाषाओं में हजारों प्रकाशनों का विषय बन गई है। विशिष्ट साइटें दिखाई दीं

इस समस्या के लिए समर्पित इंटरनेट पर, पुस्तकों, लेखों और इलेक्ट्रॉनिक प्रकाशनों के सैकड़ों-हजारों लिंक के साथ। सबसे अधिक प्रतिनिधियों में से एक, वाशिंगटन प्रौद्योगिकी केंद्र (डब्ल्यूटीसी) ने पहले ही 1999 में स्वीकार किया था कि इस विषय पर सभी प्रकाशनों को ध्यान में रखना असंभव है। समस्या की चर्चा में न केवल कंप्यूटर विशेषज्ञ, बल्कि मनोवैज्ञानिक, दार्शनिक, इतिहासकार, भाषाविद आदि शामिल थे। यह कथानक विभिन्न दृष्टिकोणों, मतों और आकलनों के लिए लुप्त बिंदु बन गया है। प्रवचन की अंतःविषय प्रकृति और घटना की बहुक्रियाशील प्रकृति ने ही इसे सांस्कृतिक विश्लेषण के लिए विशेष रूप से आकर्षक बना दिया, जो इस घटना का एक सामान्यीकृत और अभिन्न विचार देता है। इस अर्थ में, संस्कृतिविदों जैसे एम.एस. कगन, जी.के. शेड्रिन, एल.एम. मोसोलोवा, एस.एन. इकोनिकोवा, ई.जी. सोकोलोव, टी.ए. अपिनियन, यू.एम. तट और कई अन्य। डॉ।

कई लेखक वीआर तकनीक को सौंदर्यशास्त्र और कला इतिहास के दृष्टिकोण से स्क्रीन कला की एक नई तकनीक के रूप में मानते हैं, अक्सर टेलीविजन, कंप्यूटर एनीमेशन, सिनेमा में विशेष प्रभावों के साथ, उदाहरण के लिए, ए.एम. ओर्लोव, ए। प्रोखोरोव, पी। बोरसुक, ई.एस. स्टेनर। शोधकर्ता अक्सर केवल इंटरनेट (संचारी वीआर या टेक्स्ट वीआर) पर विचार करते हैं, न कि सामान्य रूप से कंप्यूटर आभासी वास्तविकताओं की घटना पर। इंटरनेट, सबसे पहले, मनोविज्ञान और समाजशास्त्र जैसे विज्ञान (ईपी बेलिन्स्काया, एई ज़िचकिना, डब्ल्यू। कूपर, एन। बैम, आदि द्वारा काम करता है) के ढांचे में किए गए कई अध्ययनों का उद्देश्य बन गया है। इसके अलावा, यह इंटरनेट के लिए समर्पित दो बड़े पैमाने के अध्ययनों पर ध्यान दिया जाना चाहिए, जिसका इस वर्ष रूसी में अनुवाद किया गया है: एम। कास्टेल द्वारा "इंटरनेट गैलेक्सी" और ए। बार्ड और जे। ज़ोडर्कविस्ट द्वारा "नेटोक्रेसी"।

इंटरनेट की आभासी दुनिया में, लोग अध्ययन करते हैं, काम करते हैं और आराम करते हैं, मस्ती करते हैं, संवाद करते हैं, बहस करते हैं; वे व्यापार करते हैं और लड़ते हैं, उधार लेते हैं और पैसे वापस करते हैं, दुनिया से भाग जाते हैं या यात्रा करते हैं, जुआ खेलते हैं, मिलते हैं, व्यापार में मध्यस्थता करते हैं, प्यार में पड़ जाते हैं, धोखा देते हैं और चोरी करते हैं, पहचान और प्रसिद्धि की तलाश करते हैं, मन की शांति पाते हैं और उनकी प्राप्ति के लिए गुंजाइश पाते हैं। प्रतिभा और भी बहुत कुछ।

एक वस्तुअनुसंधान - किशोर पीढ़ी का समाजीकरण।

मदअनुसंधान - किशोरों के समाजीकरण पर इंटरनेट के वातावरण का प्रभाव।

लक्ष्यइस अध्ययन का उद्देश्य किशोरों के समाजीकरण पर इंटरनेट के प्रभाव की प्रकृति की पहचान करना है।

कार्य:

आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक वास्तविकता के प्रणालीगत तत्वों के रूप में सूचना और संचार प्रौद्योगिकियों का विश्लेषण करें;

इंटरनेट संचार की सामाजिक-सांस्कृतिक विशेषताओं को प्रकट करें;

किशोरों के विकास पर इंटरनेट के सकारात्मक प्रभाव का निर्धारण;

किशोरों के विकास पर इंटरनेट के नकारात्मक प्रभाव को पहचानें;

किशोरों के समाजीकरण पर इंटरनेट के प्रभाव का अध्ययन करने के लिए नैदानिक ​​विधियों पर विचार करें

सैद्धांतिक महत्व- इंटरनेट की अवधारणा और इसकी क्षमताओं को परिभाषित किया। बच्चों और किशोरों के व्यक्तित्व के विकास पर इंटरनेट के सकारात्मक और नकारात्मक प्रभावों का निर्धारण किया जाता है। मनोवैज्ञानिक शोध की सहायता से इस समस्या की स्थिति को संक्षेप में प्रस्तुत किया।

अध्याय 1. वैश्विक सूचना समाजनए जैसासामाजिक-सांस्कृतिक वास्तविकता

१.१ सामाजिक-शैक्षणिकविशेषतासंजालइंटरनेट

यह स्पष्ट है कि इंटरनेट न केवल एक सूचना वातावरण (इसके मूल, मुख्य कार्य, आदि) में है, बल्कि एक संचार भी है।

इंटरनेट, अपने सार में, सूचनाओं का एक विशाल भंडार नहीं है, यह लोगों द्वारा बसा हुआ स्थान है, और लोगों से अलग इसकी कल्पना करना असंभव है। आभासी दुनिया मनुष्य द्वारा और मनुष्य के लिए बनाई गई थी। वेब पर मानव गतिविधि लगभग हमेशा पारस्परिक संचार के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है।

इसके अलावा, हैकर्स और गेमर्स की उपसंस्कृति और साइबरपंक आंदोलन पर विचार किया जाता है, जो इस अर्थ में रुचि रखते हैं कि वे विशिष्ट सांस्कृतिक प्रवृत्तियों के गठन पर कंप्यूटर और नेटवर्क प्रौद्योगिकियों के प्रभाव के पहले उदाहरण हैं। हैकिंग ने साइबरपंक आंदोलन के आधार के रूप में कार्य किया, जिसने सूचना क्रांति के सांस्कृतिक, तकनीकी, दार्शनिक और सौंदर्य पहलुओं को सबसे अधिक स्पष्ट रूप से मिला दिया।

बेशक, नेटवर्क प्रौद्योगिकियों के विकास के बिना हैकर आंदोलन का अस्तित्व संभव नहीं होता, जिसका परिणाम वैश्विक इंटरनेट का निर्माण था। साइबरपंक की विचारधारा को आकार देने में काल्पनिक साहित्य की विशेष भूमिका के बावजूद, बाद वाले को इसके साथ नहीं जोड़ा जा सकता है। साइबरपंक न केवल एक विज्ञान कथा प्रवृत्ति है, बल्कि इसे एक ऐसी जीवन शैली के रूप में देखा जाना चाहिए जिसमें आभासी वास्तविकता एक विशेष स्थान रखती है। हम कह सकते हैं कि साइबरपंक का मुख्य विचार यह है कि सूचना, इलेक्ट्रॉनिक और आभासी प्रौद्योगिकियों के विकास के परिणामस्वरूप, मनुष्य और मशीन के बीच की सीमाएं अपरिवर्तनीय रूप से धुंधली हो जाती हैं। साथ ही, यह घटना हमारे लिए एक विशिष्ट प्रवृत्ति के संचार नेटवर्क प्रौद्योगिकियों के आसपास संगठन के एक ज्वलंत उदाहरण के रूप में महत्वपूर्ण है, जो आधुनिक समाज में कला के क्षेत्र और पारस्परिक संबंधों के क्षेत्र दोनों को कवर करती है।

गेमर्स का उपसंस्कृति सजातीय नहीं है, यह अपने आप में कई और उप-सांस्कृतिक संरचनाओं में विभाजित है। गेमर्स की उपसंस्कृति की अपनी किंवदंतियाँ, मूर्तियाँ और सितारे हैं, आप कंप्यूटर गेम टूर्नामेंट ऑनलाइन देख सकते हैं, या आप सर्वश्रेष्ठ गेम के रिकॉर्ड डाउनलोड कर सकते हैं, प्रतियोगिताएँ हैं, आप ई-स्पोर्ट्स भी कह सकते हैं, आपके क्लब, पत्रिकाएँ, फ़िल्में हैं लोकप्रिय कंप्यूटर गेम (जैसे "DOOM", "रेजिडेंट ईविल"), आदि के प्लॉट पर शूट किया गया। आई.आई. बर्लाकोव खिलाड़ियों की गतिविधियों को "दुनिया का निर्माण" के रूप में परिभाषित करता है, और इसलिए किसी भी लोकप्रिय कंप्यूटर गेम की अपनी भौतिकी और अंतरिक्ष के गुण, कृत्रिम इतिहास और समय, मूल दर्शन, नैतिकता, नैतिकता है। खेल खिलाड़ी को निर्मित दुनिया में सक्रिय रूप से कार्य करने में सक्षम बनाता है। बर्लाकोव के अनुसार, कंप्यूटर गेम जंग के मूलरूपों और जे. गिब्सन के दृश्य आक्रमणकारियों का एक संयोजन है।

इसलिए, वैश्विक इंटरनेट नेटवर्क के विकास के साथ, अधिक से अधिक उपयोगकर्ता खुद को इसके वेब से आच्छादित पाते हैं और, एक तरह से या किसी अन्य, एक व्यक्ति और इंटरनेट के बीच और स्वयं लोगों के बीच, जिनके संबंधों में विशिष्ट बातचीत में शामिल होते हैं। नेटवर्क न केवल एक मध्यस्थ की भूमिका निभाना शुरू करता है, बल्कि एक अभिन्न घटक भी बन जाता है जो संचार के तथ्य को संभव बनाता है और इसकी शैली को निर्धारित करता है।

इंटरनेट पर संचार प्रक्रियाओं में विशिष्ट विशेषताएं हैं, उदाहरण के लिए, पूर्ण गुमनामी की संभावना। वास्तविक दुनिया पारंपरिक रूप से कठोर रूप से संरचित है, यह शुरू में एक व्यक्ति के लिए आत्मनिर्णय के लिए एक रूपरेखा निर्धारित करती है, उसे एक सामाजिक वस्तु (लिंग, आयु, राष्ट्रीयता, सामाजिक और पेशेवर संबद्धता, आदि की सीमाओं द्वारा) के रूप में सीमित करती है। इंटरनेट की आभासी दुनिया को भौतिकता के मार्करों की अनुपस्थिति से अलग किया जाता है, इसके अलावा, इंटरनेट के आभासी स्थान में, वास्तविक नामों का उपयोग नहीं होता है, लेकिन उपनाम व्यापक हैं, १ I. कंप्यूटर गेम का बर्लाकोव मनोविज्ञान। // विज्ञान और जीवन। 1999, नंबर 5. व्यक्तिगत और सामाजिक पहचान के निर्माण के लिए पर्याप्त अवसर हैं।

इसके अलावा, आभासी संचार को अन्तरक्रियाशीलता, मध्यस्थता, दूरी, क्रॉस-सांस्कृतिक चरित्र, एक स्थिति पदानुक्रम की कमी, अतिरिक्त-संस्थागतवाद, सामाजिक मानदंडों की अनिश्चितता, संचार प्रक्रियाओं के हाशिए पर और कार्निवल जैसी विशेषताओं की विशेषता है। इस तरह के संचार की अगली विशेषता को एक खेल की इच्छा कहा जा सकता है, जो इंटरनेट के आभासी स्थान पर हावी है। खेल में भाषाई सामग्री (शब्दार्थ, वाक्य-विन्यास या टाइपोग्राफिक) के साथ-साथ अपनी पहचान, बातचीत की रूपरेखा और बहुत कुछ के साथ कोई भी हेरफेर शामिल हो सकता है।

इस मुद्दे के संदर्भ में, जे। हुइज़िंग द्वारा खेल संस्कृति की अवधारणा को याद नहीं किया जा सकता है, जो अपने काम "होमो लुडेंस" में खेल को सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सार्वभौमिक मानते हैं। सभी सांस्कृतिक रचनात्मकता अनिवार्य रूप से एक खेल है। जे. हुइज़िंगा खेल को सहज, मुक्त गतिविधि के रूप में समझते हैं, जो किसी उपयोगितावादी लक्ष्य के लिए नहीं किया जाता है। हुइज़िंगा के अनुसार, नाटक की विशेषता अस्पष्टता है, जो वास्तविकता और असत्य के बीच की सीमा रेखा है। इंटरनेट स्पेस में मानवीय अंतःक्रियाओं के खेल पहलू पर विचार करते समय खेल को दी गई ये सभी विशेषताएं महत्वपूर्ण हैं। हम कह सकते हैं कि इलेक्ट्रॉनिक संचार की संस्कृति भी बड़े पैमाने पर खेल में विकसित होती है और, एक खेल के रूप में, गुमनामी, भौतिकता की कमी, स्वतंत्रता की विशेषता है। वर्ल्ड वाइड वेब के संचार वातावरण में, व्यवहार के विशेष नियम, नैतिक सिद्धांत, संचार के रूप आदि होते हैं, जो वास्तविक जीवन को भरने वाले लोगों से भिन्न होते हैं। वास्तव में, इलेक्ट्रॉनिक संचार की एक विशिष्ट संस्कृति अपने स्वयं के नियमों, कानूनों, अनुष्ठानों, मिथकों आदि के साथ उभरती है।

हालाँकि, जब समग्र रूप से साइबर संस्कृति की बात आती है, तो इसे किसी प्रकार के ब्रह्मांड के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए, बल्कि एक कोलाज के रूप में, अनगिनत विभिन्न उपसंस्कृतियों से काटे गए मोज़ेक के रूप में, जो वैश्विक नेटवर्क के साइबर स्पेस में खुद को महसूस करते हैं। वर्ल्ड वाइड वेब एक मौलिक रूप से अधूरा, गैर-श्रेणीबद्ध, गतिशील रूप से विकासशील प्रणाली है। इंटरनेट के वेब में शाब्दिक रूप से बड़ी संख्या में उपयोगकर्ता अपने नेटवर्क में शामिल होते हैं, जबकि कई मायनों में दुनिया की उनकी धारणा और उनके जीवन के तरीके की रूढ़ियों को संशोधित करते हैं।

वैश्विक नेटवर्क आभासी समुदायों के गठन के लिए स्थितियां बनाता है, राज्यों के बीच की सीमाओं को मिटाता है, लोगों को अलग करने वाली दूरियों को बदलता है, और अंततः, अपने चारों ओर संस्कृति का एक विशिष्ट रूप बनाता है। वैश्विक इलेक्ट्रॉनिक नेटवर्क के विकास के साथ, किसी व्यक्ति के सामाजिक संपर्क के क्षेत्र में काफी विस्तार होगा।

शरीर को पूर्वनियति से मुक्त करने का विचार प्रकट होता है - स्थिति और संदर्भ के आधार पर कपड़े बदलने के समान पहचान बदलने की संभावना। व्यक्ति निरंतर बनने की स्थिति में रहेगा।

जे. डेल्यूज़ की अभिव्यक्ति का उपयोग करते हुए, हम एक व्यक्ति, एक अविभाज्य व्यक्ति के बारे में नहीं, बल्कि एक व्यक्ति के बारे में बात कर रहे हैं, एक व्यक्ति जो विभाज्य है। इस व्यक्ति की एक नहीं, बल्कि कई पहचान हैं, और यहां तक ​​कि वे भी असीम रूप से विभाज्य हैं।

1.2 सूचना और संचार प्रौद्योगिकियों की सामाजीकरण क्षमता

वैज्ञानिक, आधुनिक संस्कृति की समस्याओं पर विचार करते हुए, अक्सर इस बात पर विचार करते हैं कि इसके विकास के वर्तमान चरण को कैसे निर्धारित और नामित किया जा सकता है। कई शोधकर्ता इसे युग या "गुटेनबर्ग के बाद का युग" कहते हैं, जिस तरह से सूचनाओं को संग्रहीत और प्रसारित करने के महत्वपूर्ण महत्व पर बल दिया जाता है। आधुनिक संस्कृति को एक नए महत्वपूर्ण चरण द्वारा चिह्नित किया गया है: मुद्रित पाठ से इलेक्ट्रॉनिक पाठ में संक्रमण, जिसका लेखन और पठन कंप्यूटर पर होता है। एक मध्यस्थ उपकरण का उपयोग करने की आवश्यकता और कई मौलिक रूप से नई संभावनाओं के इस संबंध में उपस्थिति अनिवार्य रूप से कथन और धारणा के रूप को बदल देती है। मार्शल मैक्लुहान की पुस्तक "द गुटेनबर्ग गैलेक्सी" में कहा गया है कि सूचनाओं को प्रसारित करने और प्रसारित करने का "गुटेनबर्ग" तरीका एक रेखीय सोच की विशेषता है। 1960 के दशक की शुरुआत से स्थिति बदल गई है। रेडियो, टेलीविजन और अंत में, ई-मेल का उपयोग संचार प्रणाली को जटिल बनाता है, इसे अधिक बहुआयामी और वैश्विक बनाता है। लेकिन वैश्विक नेटवर्क पर पोस्ट किए गए ग्रंथ पुस्तक, मुद्रित ग्रंथों से भिन्न होते हैं। सूचना नेटवर्क के आभासी स्थान में स्थित इलेक्ट्रॉनिक ग्रंथों का विश्लेषण करते समय यह सब ध्यान में रखा जाना चाहिए। बहुत कम ही, यह किसी पुस्तक पाठ का केवल एक इलेक्ट्रॉनिक संस्करण है। अधिक से अधिक अंतर धीरे-धीरे प्रकट होते हैं। हाइपरस्पेस में, इंटरनेट के प्रतीत होने वाले अनंत में इलेक्ट्रॉनिक ग्रंथ जारी हैं। और इस स्पेस में टेक्स्ट पहले से ही हाइपरटेक्स्ट बन जाता है।

हाइपरटेक्स्ट की मुख्य विशेषता गैर-रैखिकता है, प्रारंभिक रूप से दी गई संरचना की अनुपस्थिति। शब्द "हाइपरटेक्स्ट" को 1965 में प्रोग्रामर, गणितज्ञ और दार्शनिक थियोडोर नेल्सन द्वारा पेश किया गया था और इसका अर्थ है (जैसा कि, वास्तव में, अभी भी इसका मतलब है) एक दस्तावेज़ जो पाठ के अपेक्षाकृत छोटे टुकड़ों से बना है और इस तरह से इन अंशों को नहीं पढ़ा जा सकता है एक, एक बार और सभी के लिए एक निश्चित क्रम में, लेकिन अलग-अलग तरीकों से। पाठक स्वयं हाइपरलिंक्स (लिंक) का उपयोग करके पाठ के माध्यम से एक मार्ग निर्धारित करने के लिए स्वतंत्र है, अर्थात, पाठ के अन्य अंशों के संकेत पूरे वर्तमान खंड या इसके कुछ विशिष्ट स्थानों से बंधे हैं।

नेल्सन का मानना ​​​​था कि हाइपरटेक्स्ट की मुख्य विशेषता निरंतरता की कमी है, एक छलांग: उपयोगकर्ता की (पाठक की) स्थिति का एक अप्रत्याशित आंदोलन। पृष्ठ मोड़ के साथ यूनिडायरेक्शनल आंदोलन के साथ मुद्रित पाठ के विपरीत, हाइपरटेक्स्ट एक मौलिक रूप से भिन्न तकनीक, इंटरैक्टिव और पॉलीफोनिक है, जो पाठ के कड़ाई से परिभाषित निर्धारण पर प्रवचन के बहुलवाद पर जोर देता है। हाइपरटेक्स्ट का सबसे महत्वपूर्ण संरचनात्मक तत्व हाइपरलिंक, या "कूद" है। पाठ की भूलभुलैया को नेविगेट करना बेहद आसान है। यह स्पष्ट है कि आज मौजूद अधिकांश हाइपरटेक्स्ट काल्पनिक नहीं हैं। लेकिन उन्हें बनाने का पहला प्रयास प्रकट होता है, उदाहरण के लिए, डब्ल्यू गिब्सन द्वारा "वर्चुअल लाइट", एम। जॉयस द्वारा "दुख, या क्या होगा की स्मृति", एम। पाविच द्वारा काम करता है। हाइपरटेक्स्ट तकनीक की कलात्मक क्षमता पर विचार किया जाता है, पाठक एक सह-लेखक बन जाता है, और कलात्मक हाइपरलिटरेशन ए। जेनिस द्वारा बाबेल के टॉवर में वर्णित उत्तर-औद्योगिक समाज की कला के कायापलट का एक जीवंत उदाहरण है - काम से इसका पुनर्संयोजन प्रक्रिया करने के लिए और लेखक से पाठक तक।

एक नहीं, बल्कि कई लेखकों के साथ कलात्मक हाइपरटेक्स्ट का उदय असामान्य रूप से दिलचस्प है। सबसे सफल परियोजनाओं में से एक है गार्डन ऑफ डाइवर्जिंग होक्कू। द गार्डन ऑफ डाइवर्जिंग होक्कू एक पूर्ण कलात्मक हाइपरटेक्स्ट है, जो कला का एक काम है। सामूहिक हाइपरटेक्स्ट बनाने के प्रयासों के अन्य उदाहरण "सोनेटनिक", "ब्यूरिमे", "रेनगुरु", "रोमन" हैं। इन सभी परियोजनाओं में एक साहित्यिक और चंचल अभिविन्यास, एक कंप्यूटर माध्यम और अस्तित्व के एक नेटवर्क तरीके के अलावा कुछ समान है - यह शब्द के शास्त्रीय अर्थों में लेखकत्व की मौलिक कमी है।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, कलात्मक अतिसाहित्य अभी भी अपनी प्रारंभिक अवस्था में है। एक महत्वपूर्ण और निस्संदेह दिलचस्प सवाल है - इसका भविष्य क्या है? इसलिए, अतिसाहित्य के उद्भव ने पारंपरिक पुस्तक के दृष्टिकोण और पढ़ने के प्रकार के बारे में चर्चाओं को जन्म दिया है। अम्बर्टो इको इस प्रश्न का अपना उत्तर प्रस्तुत करता है। वह ग्रंथों (पुस्तकों) को दो श्रेणियों में विभाजित करता है: संदर्भ के लिए किताबें और सलाह और पढ़ने के लिए किताबें। और यू. इको का मानना ​​है कि संदर्भ साहित्य वैश्विक हाइपरटेक्स्ट को रास्ता देगा, लेकिन कल्पना की प्रकृति अपरिवर्तित रहेगी। हाइपरटेक्स्टुअल डिस्क संदर्भ पुस्तक का स्थान लेगी। लेकिन यह पढ़ने के लिए किताब का स्थान नहीं लेगा। यह भी ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि आधुनिक संस्कृति की इस नई घटना के अधिकांश शोधकर्ताओं के अनुसार, यू। इको उन कुछ लोगों में से एक है जो कलात्मक हाइपरलिटरेचर के पाठक के पास प्रभावशाली स्वतंत्रता की उपस्थिति पर विवाद करते हैं। वह इस बात पर जोर देते हैं कि अतिसाहित्य के संवादात्मक पाठक की पूर्ण रचनात्मक स्वतंत्रता भ्रामक है। तो, यह व्यक्तिगत कंप्यूटर ही नहीं था जिसने गैर-रैखिकता, हाइपरटेक्स्टुअलिटी और मल्टीमीडिया को जन्म दिया। हमें साहित्य के इतिहास में अतिपाठ्यता के तत्व मिले हैं। लेकिन केवल 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में वे मांग में थे और गुणात्मक रूप से नए स्तर पर जाने में सक्षम थे।

ऐसा क्यों हुआ? हम न केवल महसूस करते हैं, बल्कि सौ या पचास साल पहले की तुलना में दुनिया को पूरी तरह से अलग तरीके से अनुभव करते हैं। अस्सी के दशक के मध्य से, संस्कृतिविद, समाजशास्त्री, दार्शनिक और साहित्यिक आलोचक सक्रिय रूप से "सांस्कृतिक प्रतिमान को बदलने" के बारे में अपने-अपने दृष्टिकोण से बात कर रहे हैं।

वास्तविकता बदल गई है - हमारे आसपास और हमारे भीतर। कठोर द्विआधारी विरोधों "वास्तविकता / कल्पना" और "वास्तविकता / पाठ" को वास्तविकताओं के एक पूरे सेट और ग्रंथों के पदानुक्रम के साथ बदलना, इस प्रतिस्थापन के दौरान उत्पन्न होने वाला संघर्ष और इसके काबू में 20 वीं में मानव सभ्यता के विकास का मूल है। सदी और, परिणामस्वरूप, इसकी कला।

हाइपरटेक्स्ट, संदेश के निर्धारण और विशिष्टता को नष्ट करते हुए, ट्रांसमीटर और रिसीवर के अधिकारों की बराबरी करते हुए, आने वाले युग के साथ बेहद सुसंगत निकला और वास्तविकता के साथ नए संबंध का पर्याप्त रूप से वर्णन करता है

द्वितीय अध्याय। सकारात्मक पर व्यावहारिक शोध औरनकारात्मक प्रभावकिशोरों के समाजीकरण के लिए इंटरनेट

2.1 तकनीककिशोरों के विकास पर इंटरनेट के प्रभाव पर शोध

वस्तु: समूह 1 आईएम (वाद्य रचनात्मकता, 18 लोगों की मात्रा में ध्वनि-निर्माण रचनात्मकता) के किरोव क्षेत्रीय कॉलेज ऑफ कल्चर के छात्र, 1 एसबी (शैक्षणिक और लोक गाना बजानेवालों का विभाग, 17 की राशि में फोटो-वीडियो रचनात्मकता) लोग)।

अनुसंधान विधि: खुली प्रश्नावली, उत्तरदाता की व्यक्तिगत प्रतिक्रिया के रूप में प्रश्न के लिए पेश की जाती है।

प्रश्नावली प्रश्न

क्या इंटरनेट किशोरों को सकारात्मक या नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है?

आप किन साइटों पर सबसे अधिक बार जाते हैं?

आभासी विश्वकोश और किताबें;

चैट और फ़ोरम;

आभासी संग्रहालय;

खोज इंजन;

गेमिंग साइट;

आभासी डेटिंग साइट;

मीडिया साइट;

तैयार रिपोर्ट और सार के साथ साइटें;

प्रश्नावली पर काम करने की प्रक्रिया में, एक मात्रात्मक और गुणात्मक विश्लेषण किया गया था, जिस पर ये चित्र बनाए गए थे।

आरेख संख्या 1।

सर्वे में कुल 18 लोगों ने हिस्सा लिया।

आरेख के अनुसार, समूह के 50% लोगों का मानना ​​है कि किशोरों पर इंटरनेट का सकारात्मक प्रभाव पड़ता है, 11% का मानना ​​है कि किशोरों पर इंटरनेट का नकारात्मक प्रभाव पड़ता है, समूह के 39% लोगों को इस प्रश्न का उत्तर देना मुश्किल लगता है। यानी समूह 1 एसबी में अधिकांश छात्र इंटरनेट के सकारात्मक और सबसे बढ़कर नकारात्मक प्रभावों को नहीं समझते हैं।

आरेख संख्या २।

प्रश्न 1: "क्या इंटरनेट किशोरों को सकारात्मक या नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है?"

सर्वे में कुल 17 लोगों ने हिस्सा लिया।

सर्वेक्षण परिणामों की सामान्य तालिका और चार्ट:

आरेख के अनुसार, 88% समूह का मानना ​​है कि किशोरों पर इंटरनेट का सकारात्मक प्रभाव पड़ता है, 6% का मानना ​​है कि किशोरों पर इंटरनेट का नकारात्मक प्रभाव पड़ता है, समूह के 6% लोगों को इस प्रश्न का उत्तर देना मुश्किल लगता है। हम कह सकते हैं कि समूह 1 एसबी, समूह 1 आईएम के छात्र भी इंटरनेट से मानसिक नुकसान के खतरों को नहीं समझते हैं।

आरेख संख्या 3.

सर्वे में कुल 18 लोगों ने हिस्सा लिया।

आभासी विश्वकोश और पुस्तकें 11

चैट और फ़ोरम 9

आभासी संग्रहालय 2

खोज इंजन 6

गेमिंग साइट 15

आभासी डेटिंग साइट 7

मीडिया साइट्स 9

तैयार रिपोर्ट और सार वाली वेबसाइटें 17

आरेख संख्या 4.

प्रश्न 2: "आप किन साइटों पर सबसे अधिक बार जाते हैं?"

सर्वे में कुल 17 लोगों ने हिस्सा लिया।

1. आभासी विश्वकोश और पुस्तकें 10

2. चैट और फ़ोरम 7

3. आभासी संग्रहालय 1

4. सर्च इंजन 7

6.गेमिंग साइट 11

8.आभासी डेटिंग साइटें 5

9.मीडिया साइट्स 3

10. तैयार रिपोर्ट और सार वाली वेबसाइटें 17

आरेख के अनुसार, यह स्थापित करना संभव है कि किशोरों पर इंटरनेट के सकारात्मक या नकारात्मक प्रभाव के बारे में व्याख्यान या बातचीत के लिए समूह 1 एसबी के छात्रों द्वारा किस तरह की साइटों का दौरा किया जाता है, यह जानकर कि युवा लोगों में कौन सी साइटें अधिक दिलचस्प हैं।

२.२ किशोरों के विकास पर इंटरनेट का नकारात्मक प्रभाव

इंटरनेट के व्यापक उपयोग में कुछ नकारात्मक पहलू शामिल हैं, जैसे:

* कंप्यूटर अपराधों से भारी क्षति;

* "सूचना युद्ध" जैसी अवधारणा का वास्तविक खतरा, जो लोगों पर वैश्विक स्तर पर सूचनात्मक मनोवैज्ञानिक प्रभाव को अंजाम देने की क्षमता के कारण उत्पन्न हुआ है;

* आभासी अंतरिक्ष में पसंद की स्वतंत्रता और आत्म-साक्षात्कार के कारण समाज की नैतिक नींव का संकट;

* इंटरनेट - एक नई सामाजिक समस्या के रूप में व्यसन। शोधकर्ताओं के अनुसार, हम पहले से ही वर्ल्ड वाइड वेब से लगाव के सिंड्रोम के बारे में एक नई बीमारी के रूप में बात कर सकते हैं, जो ड्रग्स या शराब की लत के समान है। मनोवैज्ञानिक ध्यान दें कि अधिक से अधिक किशोर और युवा वयस्क जो कंप्यूटर गेम खेलकर और संदेशों का आदान-प्रदान करते हुए बड़े हुए हैं, जिन्हें गंभीर विकास संबंधी समस्याएं हैं - ध्यान की कमी और सामाजिक कौशल की कमी।

इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि इंटरनेट अधिक से अधिक सुलभ होता जा रहा है, किशोरों की परवरिश पर इसके प्रभाव के कारक को महसूस किया जा रहा है। उन्हें घर पर नेटवर्क का उपयोग करने का अवसर दिया जाता है, विभिन्न क्लबों में, इंटरनेट कैफे में, छात्र स्कूल में कक्षा में, शिक्षकों की देखरेख में, और स्वतंत्र रूप से, अवकाश के दौरान और स्कूल के बाद नेटवर्क का उपयोग करते हैं। यह समझ में आता है। आखिरकार, यह आयु वर्ग है जो नई और अज्ञात हर चीज के लिए स्पष्ट रूप से प्रतिक्रिया करता है।

किशोरों की टिप्पणियों से पता चलता है कि शुरुआत में उनका काम मुख्य रूप से सूचना और संचार प्रकृति का होता है। सबसे पहले, मकसद नई, बहुत पूर्ण और उपयोगी जानकारी प्राप्त करने की इच्छा नहीं है। फिर - साथियों के साथ संचार की आवश्यकता। इंटरनेट उन्हें रंगों, मल्टीमीडिया क्षमताओं, मशहूर हस्तियों, पसंदीदा संगीतकारों, फुटबॉल टीमों, विभिन्न शहरों और देशों, नए युवा रुझानों के बारे में, अन्य किशोरों के जीवन के बारे में दिलचस्प जानकारी के लिए त्वरित खोज के साथ आकर्षित करता है। छात्र स्कूल के पन्नों को देखकर खुश होते हैं, क्योंकि उनके साथियों का जीवन वयस्कों के जीवन की तुलना में उनमें अधिक रुचि रखता है। अन्य बातों के अलावा, स्कूली बच्चे न केवल उन सूचनाओं की तलाश कर रहे हैं जिनमें वे रुचि रखते हैं, बल्कि वे अपने बारे में और अपने स्कूलों, दोस्तों आदि के बारे में इंटरनेट पर जानकारी प्रदान करने का प्रयास कर रहे हैं।

समकालीन लोगों के जीवन में वैश्विक नेटवर्क लंबे समय से एक परिचित तत्व बन गया है। इस बीच, वैज्ञानिक, मनोवैज्ञानिक, शिक्षक और चिकित्सा पेशेवर अभी भी इंटरनेट की उपयोगिता के बारे में बहस कर रहे हैं। समय-समय पर, बल्कि विरोधाभासी जानकारी वेब पर प्रकाशित की जाती है कि यह किसी व्यक्ति को कैसे प्रभावित करता है, उदाहरण के लिए, लंबे समय तक इंटरनेट संचार या वेब पर जानकारी की खोज।

इंटरनेट की लत के बारे में बात करना फैशनेबल है, लेकिन क्या इंटरनेट की तुलना ड्रग से की जा सकती है? क्या इंटरनेट के लिए "नशे की लत" शब्द का उपयोग करना बेहतर नहीं होगा? व्यसन का अर्थ है कि आप जिसके संपर्क में आते हैं वह स्पष्ट कोडिंग, ज़ोंबी या प्रोग्रामिंग गुणों से रहित है, यह आपके प्रति तटस्थ है। आप किसी भी चीज़ के अभ्यस्त हो सकते हैं: कॉफी, गर्म बारिश, मैक्सिकन टेलीविजन श्रृंखला। आप इंटरनेट की भी आदत डाल सकते हैं।

2% बच्चे अभी भी इंटरनेट पर निर्भर हैं। यह लत जुआरी की कैसीनो की लत के समान है। कुछ लोगों के लिए, यह या वह जुआ जीवन का अर्थ बन जाता है, उनके अस्तित्व का आदर्श वाक्य। लेकिन दुनिया भर में करोड़ों लोग हर दिन अपना सारा खाली समय जुआघरों में बिताते हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि वे आश्रित हैं, वे बहुत आराम कर रहे हैं, लेकिन उनमें से पहले से ही रोग संबंधी मामले हैं। इंटरनेट के साथ भी ऐसा ही है। लेकिन आप इंटरनेट की लत के बारे में तभी बात कर सकते हैं जब कोई व्यक्ति कम से कम 1 साल से इंटरनेट का इस्तेमाल कर रहा हो। नेटवर्क की लत के निम्नलिखित लक्षणों को पहचाना जा सकता है:

जब आप बुरे मूड में होते हैं तो आप ऑनलाइन हो जाते हैं;

जब आप इंटरनेट पर सामान्य से कम समय बिताते हैं तो अभिभूत महसूस करते हैं;

यह महसूस करें कि कथित इंटरनेट की लत काम (अध्ययन) या इंटरनेट से बाहर के लोगों के साथ संबंधों में हस्तक्षेप करती है;

आप परिवार और दोस्तों से छुपाते हैं कि आप वास्तव में इंटरनेट पर कितना समय बिताते हैं और आप वहां क्या करते हैं;

इंटरनेट पर कम समय बिताने की कोशिश कर रहा है, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ;

ऑफ़लाइन होने के कारण, आप अक्सर सोचते हैं कि इंटरनेट पर क्या हो रहा है;

लोगों के साथ संवाद करना या इंटरनेट पर जानकारी खोजना पसंद करते हैं।

हालाँकि, इंटरनेट केवल संचार और सूचना पुनर्प्राप्ति का क्षेत्र नहीं है। यह इंटरैक्टिव कंप्यूटर गेम की एक बड़ी संख्या भी है। कंप्यूटर स्क्रीन के सामने बैठकर किशोर अक्सर इन मनोरंजनों की वास्तविक लत में पड़ जाते हैं। इसका अंदाजा कम से कम गेमिंग कंप्यूटर क्लबों की संख्या और उनकी निरंतर परिपूर्णता से लगाया जा सकता है, वे कभी खाली नहीं होते, न दिन और न ही रात। व्यसन इतनी ताकत तक पहुंच जाता है कि क्लब के लिए पैसा खोजने के लिए, कुछ किशोर लूट, चोरी, अपनी संपत्ति की बिक्री, अपने माता-पिता की संपत्ति की बिक्री में जाते हैं। और उनके कार्यों को फिर से वर्चुअल स्पेस में खुद को खोजने की एक अदम्य इच्छा द्वारा निर्देशित किया जाता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि आधुनिक खेलों का स्तर इतना ऊंचा है कि एक किशोर खेलते समय खुद को दूसरी वास्तविकता में पाता है। कंप्यूटर ग्राफिक्स खेल की अवधि के लिए वास्तविकता को पूरी तरह से बदलने में सक्षम हैं। अधिकांश आधुनिक गेम नेटवर्क या एक प्रकार की "कृत्रिम बुद्धिमत्ता" से लैस हैं, जो यथार्थवादी ग्राफिक्स के साथ, आपको खेल के दौरान उत्साह पैदा करने की अनुमति देता है, एड्रेनालाईन रश, आभासी स्थिति, तेज, विशद इंप्रेशन प्राप्त करने के लिए। यह ज्ञात है कि कंप्यूटर गेम बनाते समय, प्लॉट और ग्राफिक्स विकसित करते समय, यह इतने प्रोग्रामर नहीं होते हैं जो मनोवैज्ञानिक के रूप में काम करते हैं जो पूरी तरह से जानते हैं कि उपयोगकर्ता को कैसे रुचि और आकर्षित करना है। नतीजतन, एक कंप्यूटर गेम नवीनतम सूचना प्रौद्योगिकियों के संश्लेषण और मनोविज्ञान में प्रगति का परिणाम है, जो किसी व्यक्ति में व्यसन पैदा करना संभव बनाता है। इस प्रकार, खेल नई दवा बन जाते हैं। हिंसा और हत्या पर आधारित कंप्यूटर गेम सबसे लोकप्रिय हैं: वास्तविक दुनिया में जो दंडनीय है वह आभासी में उपलब्ध होने से कहीं अधिक है।

खेल अक्सर हिंसा, सामूहिक हत्या, दण्ड से मुक्ति, अनुमेयता सिखाते हैं। एक राय है कि किशोरों के लिए आभासी राक्षसों और एक-दूसरे को आभासी अंतरिक्ष में मारना बेहतर है, नफरत और आक्रामकता से छुटकारा पाना, इन गुणों को आभासी दुनिया में दिखाना, न कि वास्तविक में। लेकिन दूसरी ओर, मनोवैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि यहां स्थिति बिल्कुल विपरीत है: अपने आकर्षण, अनुमति, दण्ड से मुक्ति के साथ कंप्यूटर गेम पर निर्भरता में पड़ना, किशोर वास्तविकता की अपनी भावना खो देते हैं और वास्तविक जीवन में खेलों की कहानियों और कार्यों को प्रसारित करना शुरू कर देते हैं। कानून प्रवर्तन एजेंसियां ​​​​पहले से ही "एक कंप्यूटर गेम पर आधारित हत्या" शब्द प्रकट कर चुकी हैं (एक मिसाल थी, एक किशोर ने अपनी मां को कुल्हाड़ी से काट दिया, जो कि गेम क्वैक पर आधारित था, और एक सप्ताह से अधिक समय तक कंप्यूटर पर खेलना जारी रखा, जैसे कुछ हुआ ही नहीं था)। और यह डरावना है, यह साबित करता है कि कंप्यूटर गेम नाजुक किशोर मानस को प्रभावित करते हैं, जिससे इसकी गड़बड़ी, असामाजिक व्यवहार होता है।

किशोरों की वेब की लत से जुड़ी एक अन्य समस्या आभासी संचार की आवश्यकता है।

तथ्य यह है कि धीरे-धीरे उपयोगकर्ता वास्तविक के लिए आभासी संचार को प्राथमिकता देने लगे हैं, यह चैट, ICQ, Mail.ru एजेंट, मंचों द्वारा सुविधा प्रदान करता है ... वास्तविक को बदलने के लिए मजबूर करता है - इसे इसे प्रतिस्थापित नहीं करना चाहिए, लेकिन केवल इसे पूरक करना चाहिए।

दुर्भाग्य से, विश्वव्यापी सूचना नेटवर्क न केवल उपयोगी और रोचक जानकारी तक पहुंच प्रदान करता है, बल्कि उन सूचनाओं तक भी पहुंच प्रदान करता है जिन्हें बंद कर दिया जाना चाहिए था। यह जानकारी अश्लील है। इंटरनेट पर, ऐसी साइटों को खोजना आसान है जहां विभिन्न पोर्नोग्राफ़ी वाले वीडियो स्वतंत्र रूप से बेचे जाते हैं। दुर्भाग्य से, विशेष सेवाओं के लिए भी, इन साइटों के लेखकों को खोजना लगभग असंभव है, क्योंकि ये "विशेषज्ञ" साइटों को डमी के रूप में पंजीकृत करते हैं। इसके अलावा, बहुत बार, खोज लाइन में सबसे निर्दोष सामग्री के प्रश्न को टटोलते हुए, आप इच्छित छवियों से भरे पृष्ठ का लिंक प्राप्त कर सकते हैं, इसे हल्के ढंग से रखने के लिए, बच्चों की आंखों के लिए नहीं।

सबसे स्पष्ट स्वास्थ्य समस्याएं हैं, मुख्य रूप से मुद्रा और दृष्टि विकार। उंगलियों और दाहिने हाथ में दर्द और सुन्नता आम है। लक्षण के लिए एक नाम भी था - "हाथ में चूहा पकड़े हुए।" कंप्यूटर पर काम करते समय, हाथ लगातार कोहनी पर झुकते हैं, हाथ कीबोर्ड पर तनाव में लटके रहते हैं। जब हाथ लंबे समय तक गतिहीन और तनाव में रहता है, तो उसमें रक्त संचार रुक जाता है और ऊतकों को ऑक्सीजन की आपूर्ति धीमी हो जाती है। सूजन होती है, तंत्रिका संकुचित होती है। नतीजतन, दर्द होता है, खासकर रात में और सुबह जल्दी, उंगलियों में झुनझुनी या सुन्नता महसूस होती है।

रात में इंटरनेट पर बैठने की प्रवृत्ति से क्रोनिक थकान सिंड्रोम का विकास होता है, विभिन्न रोगों के "गुलदस्ता" का उदय होता है।

२.३ सकारात्मकइंटरनेट का प्रभाव

इंटरनेट हमारे समय की एक बड़ी उपलब्धि है। आखिरकार, उसके लिए धन्यवाद, आप काम पा सकते हैं, पुराने, लंबे समय से खोए हुए दोस्त, परिचित लोगों के साथ संवाद कर सकते हैं। इंटरनेट मीडिया में से एक है। इसकी मदद से, आप हमेशा नवीनतम समाचार, रुचि के तथ्यों का पता लगा सकते हैं। जनमत को आकार देने के लिए इंटरनेट पर सूचना का द्रव्यमान मुख्य स्रोत बनता जा रहा है। वर्ल्ड वाइड वेब विभिन्न प्रकार की सेवाएं प्रदान करता है।

इंटरनेट की संभावनाएं व्यावहारिक रूप से अनंत हैं, केवल एक चीज जिसे वैश्विक नेटवर्क कभी भी प्रतिस्थापित नहीं कर सकता है, वह है लाइव संचार की प्रसन्नता, किसी मित्र या प्रियजन के हाथ से लिखे गए पत्रों की प्रसन्नता, टिमटिमाती स्क्रीन के सामने बैठकर, आप असल जिंदगी में कभी भी दोस्तों के साथ वॉक पर नहीं जाएंगे। यह, निश्चित रूप से, नेटवर्क की एक बड़ी कमी है, लेकिन साथ ही यह एक बड़ा फायदा है, क्योंकि आप हमेशा के लिए आभासी वास्तविकता में नहीं जा सकते हैं, आखिरकार, हम जीवित लोग हैं, मशीन नहीं।

साथ ही, लाखों विकलांग लोगों के पास दूर से काम करने का अवसर है, दोस्तों के साथ संवाद करने की क्षमता है। इंटरनेट पर सभी प्रकार के साहित्य के विशाल पुस्तकालय हैं, सबसे पहले वैज्ञानिक साहित्य मूल्यवान है। इंटरनेट बहुत कुछ सीखने, पेशा पाने या अपने कौशल को एक अलग स्तर तक बढ़ाने का अवसर प्रदान करता है।

जानकारी की उपलब्धता के कारण बच्चा कुछ ही समय में उन सभी प्रश्नों को हल कर सकता है जो कुछ समय पहले उसकी रुचि रखते थे। हल किए गए प्रश्नों के आधार पर नए उठेंगे। बच्चे को इस तरह से सूचना की दुनिया के बारे में जानने का अवसर देकर, माता-पिता उसे स्वतंत्र रूप से अतिरिक्त, पाठ्येतर शिक्षा प्राप्त करने के लिए प्रेरित करेंगे।

इंटरनेट एक विशाल पुस्तकालय है जहां आप किसी भी विषय पर ग्रंथ पा सकते हैं। यह अधिकांश पुस्तकालयों से कुछ मायनों में बेहतर है, कम से कम एक किशोर के दृष्टिकोण से। सार्वजनिक पुस्तकालय में रॉक बैंड या टेलीविजन सितारों के बारे में कितनी जानकारी हो सकती है? एक ओर, ऐसी जानकारी बेकार है और किसी भी व्यावहारिक मूल्य से रहित है। दूसरी ओर, इंटरनेट किशोरों को स्वयं निर्णय लेने की अनुमति देता है कि कौन सी जानकारी उपयोगी है और क्या नहीं।

इंटरनेट का सकारात्मक प्रभाव केवल इस तथ्य में नहीं है कि यह सीखने में मदद करता है। इस प्रकार, कई मनोवैज्ञानिकों का मानना ​​है कि इंटरनेट पर किशोरों का एक दूसरे के साथ संचार उनके संचार कौशल के विकास पर सकारात्मक प्रभाव डालता है और व्यवहार के सही मॉडल विकसित करता है। उदाहरण के लिए, ब्लॉग प्रारूप उन्हें रीटेलिंग बनाने, संचार कौशल विकसित करने के सिद्धांतों को समझने में मदद करता है, और यह भी सीखता है कि अपने विचारों को सही तरीके से और दिलचस्प तरीके से कैसे व्यक्त किया जाए।

अब, शोध के अनुसार, हर पांचवें किशोर का अपना ब्लॉग है। विशेषज्ञों का मानना ​​है कि ऑनलाइन किशोर समुदायों में, प्रतिभागी तथाकथित "सहानुभूतिपूर्ण" नेताओं को चुनते हैं, जो उनके साथ सहानुभूति रखते हैं, न कि वे जो उन्हें हर तरह की सलाह देते हैं।

भविष्य की डिजिटल प्रौद्योगिकियों के लिए केंद्र ( डिजिटल भविष्य के लिए केंद्र) किशोरों द्वारा इंटरनेट के उपयोग पर यूके का सर्वेक्षण। इस अध्ययन में 13 देशों के 12 से 14 वर्ष की आयु के किशोरों को शामिल किया गया था। अध्ययन से पता चला है कि इंटरनेट की लोकप्रियता और इंटरनेट पर होने, ऑनलाइन गेम और अन्य लोगों के साथ ऑनलाइन संचार का किशोरों और स्कूली बच्चों के विकास पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है। ये परिणाम आंशिक रूप से पारंपरिक ज्ञान का खंडन करते हैं कि लंबे समय तक इंटरनेट का उपयोग युवा लोगों के जीवन में एक अत्यंत नकारात्मक कारक है। अध्ययन लेखक मिमी इतो ने कहा, "युवा इंटरनेट उपयोगकर्ता नई तकनीकों की मूल बातें सीखते हैं और अपनी साक्षरता में सुधार करते हैं।" "वे संवाद करते हैं, अपने स्वयं के पृष्ठ बनाते हैं, लिंक का आदान-प्रदान करते हैं।" और सबसे महत्वपूर्ण बात, नेटवर्क आत्म-अभिव्यक्ति और रचनात्मक क्षमताओं के विकास का एक तरीका है। वैज्ञानिकों ने नोट किया कि जो किशोर ऑनलाइन बहुत अधिक समय बिताते हैं, वे अपने साथियों की तुलना में अधिक तकनीक-प्रेमी और बिजली उपयोगकर्ता हैं।

नई चीजों को तेजी से समझने की संभावना के अलावा, प्रशिक्षण के दौरान उपलब्ध सूचनाओं की सीमा को भी नोट करना आवश्यक है। पहले से ही बचपन में, यह महसूस करते हुए कि इंटरनेट डेटा का असीमित स्रोत है, एक बच्चा या किशोर इसे तलाशना शुरू कर देता है। इस मामले में खोज प्रक्रिया भी बच्चे की स्व-शिक्षा का हिस्सा है। कल की सूचना का मुख्य उपभोक्ता होने के नाते, उसे इसमें नेविगेट करने, इसे खोजने और इसकी संरचना करने में सक्षम होना चाहिए। यह सब हासिल करने के लिए, उसे सीखना होगा कि खोज इंजन का उपयोग कैसे करें, बूलियन तर्क को समझें, खोज के लिए कीवर्ड के शब्दों की पेचीदगियों को समझें, आदि।

साथ ही, जानकारी की उपलब्धता के लिए धन्यवाद, बच्चा कुछ ही समय में उन सभी प्रश्नों को हल कर सकता है जो कुछ समय पहले उसकी रुचि रखते थे। हल किए गए प्रश्नों के आधार पर नए उठेंगे। बच्चे को इस तरह से सूचना की दुनिया के बारे में जानने का अवसर देकर, माता-पिता उसे स्वतंत्र रूप से अतिरिक्त, पाठ्येतर शिक्षा प्राप्त करने के लिए प्रेरित करेंगे। यह भी एक तथ्य है कि, नेटवर्क पर संचार करते समय, किशोर कभी-कभी ऐसा व्यवहार करने लगते हैं जैसे कि तार के दूसरे छोर पर एक रोबोट है, जो कभी-कभी भद्दी अशिष्टता में फैल जाता है। खुद को प्रकट न करने की क्षमता उन्हें पूरी तरह से सुरक्षित बनाती है और उन्हें अपमान करने और अश्लीलता के साथ बोलने की अनुमति देती है। लेकिन इस नकारात्मक क्षण में भी एक सकारात्मकता है। इस तरह की हरकतें किशोर तनाव, माता-पिता और शिक्षकों के साथ परेशानी से दूर होने का एक तरीका है, यह आराम करने का एक तरीका है।

अपने स्वयं के सामाजिक दायरे की खोज माता-पिता से अलग होने की प्रवृत्ति के समानांतर होती है। किशोर स्वतंत्र होना चाहते हैं, अपना कुछ करना चाहते हैं। इस संबंध में इंटरनेट विशेष रूप से आकर्षक है: यह नेतृत्व की जरूरतों को पूरा करता है और उद्यमिता को प्रोत्साहित करता है। यह ज्ञात है कि किशोरावस्था तनाव का समय होता है। किशोरी हर जगह तनाव का अनुभव करती है: स्कूल में, परिवार के साथ, दोस्तों के साथ। आप इस असंतोष की भावना के बारे में क्या कर सकते हैं, खासकर जब यह कामुकता और आक्रामकता से जुड़ा हो? किशोर को अपनी भावनाओं को हवा देने की जरूरत है। साइबरस्पेस की गुमनाम दुनिया इसके लिए एकदम सही है।

निष्कर्ष

इंटरनेट संचार पर अनुसंधान मुख्य रूप से मनोवैज्ञानिक समस्याओं पर केंद्रित है: मानस पर सूचनाकरण का प्रभाव; इंटरनेट पर स्व-प्रस्तुति और पहचान की विशेषताएं; इंटरनेट की लत की घटना। विदेशी और घरेलू दोनों अध्ययनों को विश्लेषण की समाजशास्त्रीय रेखा में कमी की विशेषता है।

इंटरनेट जैसी वैश्विक संचार प्रणालियों की मदद से दुनिया के किसी भी देश और किसी भी भाषा में जानकारी की वास्तविक उपलब्धता की स्थितियों में, प्रत्येक व्यक्ति के लिए आवश्यक जानकारी की स्वतंत्र रूप से खोज करने में सक्षम होना आवश्यक हो जाता है।

समाज के विकास के वर्तमान चरण में, सूचना संस्कृति व्यक्ति की सामान्य संस्कृति के मुख्य संकेतकों में से एक बन रही है। प्रत्येक व्यक्ति का भाग्य तेजी से इस बात पर निर्भर करता है कि वह अपने दैनिक जीवन में (काम में, शैक्षिक गतिविधियों में, अवकाश पर, रोजमर्रा की जिंदगी में) समय पर, पर्याप्त रूप से अनुभव करने और उत्पादक रूप से नई जानकारी प्राप्त करने में कितना सक्षम है। कंप्यूटर प्रौद्योगिकी में विसर्जन जीवन शैली बदल रहा है। आभासी वास्तविकता में जितना गहरा विसर्जन होता है, जीवन शैली उतनी ही गहरी होती जाती है।

इंटरनेट सभी प्रकार की सूचनाओं को व्यक्तिगत चेतना तक पहुँचाने का एक मुख्य साधन बन गया है। इसलिए, उदाहरण के लिए, माता-पिता अब अपने बच्चे के समाजीकरण पर वैश्विक कंप्यूटर नेटवर्क के प्रभाव को बाहर नहीं कर सकते हैं। यह टेलीविजन, सहपाठियों या यार्ड में एक कंपनी के रूप में उस पर प्रभाव का एक शक्तिशाली स्रोत है। इस मामले में, इंटरनेट एक सकारात्मक या नकारात्मक "प्रभाव का एजेंट" बन जाएगा, कई मामलों में माता-पिता पर निर्भर करता है। इंटरनेट अनुभव को संचित करता है, एक विशाल जीवित विश्वकोश है, और समय का एक वैश्विक इतिहासकार भी है।

निष्कर्ष

कंप्यूटर आभासी वास्तविकताएं आधुनिक संस्कृति के स्थान पर एक महत्वपूर्ण स्थान रखती हैं। कंप्यूटर आभासी वास्तविकताओं की घटना के अध्ययन से दर्शन, नृविज्ञान, मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, आदि की पारंपरिक और नवीनतम दोनों समस्याओं के साथ संबंध का पता चलता है। वीआर हमें ठोस-संवेदी और अमूर्त-तर्कसंगत अनुभूति की समस्या को नए तरीके से देखने के लिए मजबूर करता है, यह अनुभव और निर्णयों की सापेक्षता, बहुलता, विकेंद्रीकरण, वास्तविक की हानि, कृत्रिम के पंथ को चिह्नित करता है। आभासी दुनिया की अपनी अस्थायीता होती है, जो प्रतिवर्तीता की विशेषता होती है, जो स्वयंसिद्ध और यहां तक ​​​​कि नैतिक प्रभुत्व को भी बदल सकती है। आभासी वास्तविकताएं नई शारीरिक प्रथाओं का निर्माण करती हैं, समकालीनों के संचार और समाजीकरण का माध्यम बनती हैं, एक व्यक्ति की एक नई प्रकार की आभासी पहचान बनाती हैं।

आभासी वास्तविकता लोगों के लिए कई नई संभावनाएं खोलती है। इसके अलावा, वे निरंतर वास्तविकता, हमें दी गई दुनिया की वास्तविकता पर वास्तविक, वास्तविक प्रभाव डाल सकते हैं। आभासी वास्तविकता में, आप नई स्थितियों, घटनाओं और घटनाओं का सामना कर सकते हैं, यह दुनिया की हमारी धारणा की सीमाओं का विस्तार कर सकता है, लोगों को देखने, सुनने आदि की विशेष क्षमताओं से लैस कर सकता है। जैसे-जैसे तकनीक फैलती है और सुधार होता है, सांस्कृतिक प्रक्रियाओं, रोजमर्रा की प्रथाओं और समकालीनों के मूल्य दृष्टिकोण पर वीआर गुणों के प्रगतिशील प्रभाव को देखा जा सकता है।

कंप्यूटर आभासी वास्तविकताएं कुछ अवधारणाओं और घटनाओं के बारे में पारंपरिक विचारों को बदल देती हैं, विशेष रूप से, अंतरिक्ष का विचार। वैश्विक नेटवर्क राज्यों के बीच की सीमाओं को नष्ट कर देता है, दूरियों को समाप्त करता है, आभासी समुदायों के गठन के लिए स्थितियां बनाता है। आभासी वास्तविकता प्रौद्योगिकियों के प्रभाव से उत्पन्न कई नए उपसंस्कृति, विशिष्ट सांस्कृतिक रुझान उभर रहे हैं। वर्ल्ड वाइड वेब के संचार वातावरण में, व्यवहार के विशेष नियम, संचार के रूप, नैतिक सिद्धांत संचालित होते हैं, वास्तव में, इलेक्ट्रॉनिक संचार की एक विशिष्ट संस्कृति अपने स्वयं के नियमों और कानूनों, अनुष्ठानों और मिथकों आदि के साथ उभरती है।

कंप्यूटर आभासी वास्तविकताओं की घटना की जांच करते हुए, हम समकालीन संस्कृति और इसके विकास की आगे की दिशा को बेहतर ढंग से समझते हैं।

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समाजीकरण की अवधारणा को पहली बार 19वीं शताब्दी में अमेरिका में रहने वाले एक समाजशास्त्री ने एफ. गिडिंग्स के साथ-साथ फ्रांसीसी मनोवैज्ञानिक जी. टार्डे द्वारा पेश किया था। उन्होंने "समाजीकरण" शब्द को एक व्यक्ति के सामाजिक विकास की प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया, और सामाजिक वातावरण के प्रभाव में एक व्यक्ति के रूप में उसका गठन किया। इस प्रक्रिया की सबसे सामान्य अवधारणा का अर्थ है इस समाज द्वारा स्थापित नियमों और मानदंडों के आधार पर किसी व्यक्ति की समाज के साथ बातचीत।

मनोविज्ञान, अर्थशास्त्र, नृवंशविज्ञान, राजनीति विज्ञान, शिक्षाशास्त्र और अन्य जैसे विज्ञानों द्वारा समाजशास्त्र के अलावा किसी व्यक्ति के समाज के साथ संबंधों का व्यापक रूप से अध्ययन किया जाता है। जिस विज्ञान के आधार पर समाजीकरण का अध्ययन किया जाता है, इस अवधारणा की व्याख्या की अपनी विशिष्टता है।

इसलिए, उदाहरण के लिए, सामाजिक विज्ञान में यह अवधारणा सामाजिक वातावरण में मानव अनुकूलन की प्रक्रिया को दर्शाती है। शिक्षाशास्त्र में, "समाजीकरण" की अवधारणा को कभी-कभी "शिक्षा" के रूप में व्याख्यायित किया जाता है, इसे शब्द के व्यापक अर्थ में समझा जाता है। एक व्यक्ति को शिक्षित करते समय, समाज उद्देश्यपूर्ण ढंग से उस पर एकतरफा कार्य करते हुए ज्ञान, मानदंडों और अवधारणाओं की एक निश्चित प्रणाली को स्थानांतरित करता है।

दूसरी ओर, समाजीकरण का अर्थ दो-तरफ़ा प्रभाव है: एक व्यक्ति को सामाजिक सामाजिक अनुभव का हस्तांतरण, एक ओर, और आत्मसात सामाजिक व्यवहार, ज्ञान, मानदंडों और नियमों की अभिव्यक्ति जब आसपास के सामाजिक वातावरण के साथ बातचीत करते हैं। . शिक्षाशास्त्र में, किसी व्यक्ति को समाज के अनुकूल बनाने में, सामाजिक समूहों और संस्थानों से बहुत महत्व जुड़ा होता है, जो उसे जीवन भर घेरे रहते हैं, परिवार, स्कूल, संस्थान, कार्य सामूहिक से शुरू होता है।

समाजशास्त्र को एक बुनियादी विज्ञान कहा जा सकता है जो सभी पक्षों से समाज का अध्ययन करता है, सभी मानवीय अनुभव और ज्ञान पर निर्भर करता है।

इस प्रक्रिया के क्षेत्र क्या हैं?

एक व्यक्ति तीन मुख्य क्षेत्रों के माध्यम से सामाजिक रूप से अनुकूलन करता है:

• उनकी गतिविधियों के माध्यम से;
• आसपास के लोगों के साथ संचार के माध्यम से;
• आत्म-जागरूकता के गठन के माध्यम से।

समाजीकरण की अभिव्यक्ति इन क्षेत्रों के साथ-साथ उनके बीच स्थिर संबंधों के निर्माण में होती है, अर्थात एक व्यक्ति समाज में इसके आधार पर अपनाता है:

• इसकी गतिविधियों और इसके निरंतर विस्तार,
• अधिक से अधिक लोगों के साथ संचार में प्रवेश करना;
• एक व्यक्ति के रूप में स्वयं के बारे में जागरूकता।

किसी भी गतिविधि, साथ ही इसके विभिन्न प्रकारों में महारत हासिल करने के बाद, एक व्यक्ति उन दिशाओं को चुनता है जिसमें वह सबसे अधिक आरामदायक और आत्मविश्वास महसूस करता है। यह उसकी गतिविधियों के प्रति अन्य लोगों के रवैये के प्रभाव में भी होता है। गतिविधि की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति के संचार का चक्र महत्वपूर्ण रूप से फैलता है, कनेक्शन एक स्थिर गहरे चरित्र का अधिग्रहण करते हैं, जिसका किसी व्यक्ति पर और समाज में उसके अनुकूलन पर बहुत प्रभाव पड़ता है। नतीजतन, वह एक आंतरिक आत्म-सम्मान और अपने व्यक्तित्व की पहचान विकसित करता है। एक व्यक्ति जीवन भर अपनी छवि का मूल्यांकन और निर्माण करता है। यह विभिन्न सामाजिक परिस्थितियों के प्रभाव में बदल सकता है, उदाहरण के लिए, जब विभिन्न सामाजिक समूहों में आते हैं।

समाजीकरण के प्रकार क्या हैं?

एक व्यक्ति अपने पूरे जीवन की प्रक्रिया में जन्म के क्षण से अंत तक जीवन के नियमों को सीखता है। समाज से अलग-थलग व्यक्ति एक व्यक्ति के रूप में अपनी क्षमता को पूरी तरह से महसूस नहीं कर पाता है। व्यवहार के सामाजिक मानदंडों को आत्मसात करना उसे एक जैविक तत्व से एक सामाजिक प्राणी में बदल देता है।

इस प्रक्रिया का अध्ययन करते हुए वैज्ञानिक अलग-अलग तरीकों से इसके गठन की व्याख्या करते हैं। वैज्ञानिकों का एक दृष्टिकोण समाजीकरण को दो प्रकारों में विभाजित करता है: प्राथमिक और माध्यमिक, और उन्हें जीवन की अवधियों से जोड़ता है। जीवन का पहला चरण बचपन और किशोरावस्था में मानव जीवन के बुनियादी नियमों और मानदंडों को आत्मसात करने से जुड़ा है। माध्यमिक सामाजिक अनुकूलन वयस्कता और बुढ़ापे को कवर करता है और जीवन के दूसरे भाग में होता है।

एक अन्य दृष्टिकोण प्रक्रिया के आयु चरणों में विभाजन से संबंधित नहीं है। वैज्ञानिकों के अनुसार प्राथमिक और द्वितीयक समाजीकरण जीवन भर चलता है। प्राथमिक अनुकूलन का संकेत कंडक्टरों का प्रभाव है, जिसमें तत्काल वातावरण के लोग शामिल हैं: माता-पिता, रिश्तेदार, दोस्त। इनके साथ व्यक्ति अनौपचारिक संबंध बनाए रखता है। माध्यमिक सामाजिक अनुकूलन उन कंडक्टरों से निकलने वाले मानदंडों और नियमों के प्रभाव में होता है जिनके साथ एक व्यक्ति के औपचारिक संबंध होते हैं। ये अपरिचित लोग हैं, संस्थानों, स्कूलों के औपचारिक प्रतिनिधि, एक प्रोडक्शन टीम का प्रशासन, सेना, गृह प्रबंधन आदि।

समाजीकरण को कौन से कारक प्रभावित करते हैं?

समाज के अनुकूलन की प्रक्रिया कई कारकों से प्रभावित होती है, लेकिन निम्नलिखित को मुख्य माना जाता है:

• किसी व्यक्ति के वंशानुगत गुण;
• निकट भौतिक सामाजिक वातावरण;
• सामान्य संस्कृति;
• समूह अनुभव स्तर;
• अपना अनूठा अनुभव।

जैविक वंशानुगत कारक, साथ ही तत्काल वातावरण, उनके सामाजिक समूह के सांस्कृतिक व्यवहार के नमूने दिखाते हुए, व्यक्तित्व के निर्माण पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालते हैं। लेकिन समाज के अनुकूलन की प्रक्रिया को प्रभावित करने वाले निर्धारण कारक समूह सामाजिक अनुभव और स्वयं व्यक्ति द्वारा प्राप्त अद्वितीय अनुभव हैं।

व्यक्तित्व समाजीकरण के चरण और चरण

प्राथमिक और माध्यमिक समाजीकरण जीवन भर होता है, चरणों में किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि का निर्माण और परिवर्तन करता है। समाजीकरण के प्रारंभिक चरण के बाद, जब कोई व्यक्ति माता-पिता, आकाओं और सामाजिक जीवन के अन्य संवाहकों के प्रभाव से दूर हो जाता है, तो वह स्वतंत्र रूप से समाज के अनुभव को प्राप्त करना और अपने पर्यावरण के अनुकूल होना शुरू कर देता है। यह व्यक्ति के जीवन के अंतिम दिनों तक जारी रहता है। साथ ही, उनके करीबी लोगों का उनका परिचित वातावरण जिनके साथ वह अनौपचारिक रूप से संवाद करते हैं, एक से अधिक बार बदल सकते हैं।

एक औपचारिक समाज की स्थितियाँ भी बदल सकती हैं: कार्य का स्थान, सेवा, वातावरण में परिवर्तन और निवास स्थान। उसे नए समाज के अनुकूल होना होगा, सामान्य, पहले प्राप्त, दृष्टिकोण को खारिज करना। इस प्रक्रिया को कहा जाता है माध्यमिक समाजीकरण या पुनर्समाजीकरण... यह प्रक्रिया सभी सचेत जीवन में होती है, भले ही व्यक्ति कठोर परिवर्तनों से न गुजरे, उसे उभरती परिस्थितियों के अनुकूल होना पड़ता है और लगातार आसपास के समाज में फिट होना पड़ता है।

समाजीकरण क्या है?

समाजीकरण के विपरीत प्रक्रिया, जब मूल्यों, संबंधों, मानदंडों और दृष्टिकोणों का अर्थ, जो एक व्यक्ति द्वारा निर्देशित और मूल्यवान होता था, खो जाता है, असामाजिककरण कहलाता है। उदाहरण के लिए, यह समाज से अलगाव के दौरान होता है, जब कोई व्यक्ति जेल में समाप्त होता है या, अपने दृष्टिकोण को मौलिक रूप से बदलते हुए, एक मठ में जाता है। अक्सर, सामाजिककरण को मनोवैज्ञानिक कारणों से समझाया जाता है, जब कोई व्यक्ति जानबूझकर समाज को छोड़ देता है, उसके नियमों और मानदंडों को स्वीकार नहीं करता है, और जीवन में रुचि खो देता है।