Намрын ёслолын баярын өдрүүд. Славян зан үйл. Намрын тэнцэх өдөр

16.05.2019

Эрт дээр үеэс Орос дахь тариачны амьдрал цаг хугацааны давтамжтай өөрчлөгдөж байсан. Энэ бол өвөл, зуны туйл, намар, хаврын тэнцэх үе, улирлын байгалийн өөрчлөлт юм. Энэхүү хуанлийн ёслолыг хуанлийн томоохон амралтын өдрүүдээр нээсэн: өвөл - Христийн Мэндэлсний Баярын цаг, хавар, зун - Шроветид, Семицкой - Гурвалын долоо хоног, Ивано - Купалагийн амралт, намар - Аврагч, Бурханы Эхийн нэрээр хийсэн амралт гэх мэт.
Зарим хуанлийн зан үйл нь тэмдэглэгдсэн баярын ач холбогдол, байгалийн нөхцөл байдал, нийгэм, эдийн засгийн нөхцөл байдлын онцлогоос шалтгаалан паган үндсийг хадгалж үлдсэн бол зарим нь мэдэгдэхүйц өөрчлөлтөд орсон байна.

Орос улсад намар ургац хураах, газрын ургацыг хадгалах, тариачдын хүч чадлыг сэргээхийг эрмэлзэх хүртэл дээд хүчнүүдэд талархал илэрхийлэх олон тооны зан үйлийг дагалддаг байв.

Славян тариачид жилийн эхэн үеийг ургац хураалтын үеэр 9 -р сар гэж үздэг байв. Харь гаригийн хуанли дээр 9 -р сарыг Вересен эсвэл Рюэн гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд хүмүүсийн дунд үүнийг "уйтгартай", "навч унах" гэж нэрлэдэг байв. Энэ сард үндэсний хэмжээний хэд хэдэн чухал баярыг тэмдэглэв.

9 -р сарын эхний долоо хоног, 1 -ээс 7 -ны хооронд, Макоши дарь эхэд зориулагдсан бөгөөд 9 -р сарын 8, 9 -нд хамгийн чухал паган шашинтнууд болох Род, Рожаницы нарыг хүндэтгэв. Энэ өдрүүдэд opox, намрын ардын баярыг тэмдэглэв. Тариаланчид гэр бүл, Рожанициг алдаршуулах ёслол хийж, өвөг дээдэстээ тахил өргөж, гэр бүлийн сайн сайхан байдлыг алдаршуулав.

Осениний- ургацын баяр... Бүх гэр бүл ширээн дээр цугларч, найр зохион байгуулав. Ширээн дээр овъёос, өндөг, зуслангийн бяслаг, зөгийн бал, жимс, дарс, гахайн мах, үхрийн мах байх ёстой. Дарсны савыг дугуйлан тойруулан бурхдыг магтан дуулав. Дараа нь тэд тоглоом, бүжиг тоглож, хопны тухай дуу дуулав (хоп ургац хураах ажил эдгээр өдрүүдээс эхэлсэн). Гэр бүл бүр овъёосны талхыг адисалж, хожим нь өвчтэй хүмүүс, амьтдыг эмчлэхэд ашигладаг байжээ.

Орос улсад Осенинуудын баярыг хэд хэдэн удаа тэмдэглэдэг байсан: 9 -өөс гадна 9 -р сарын 14, 21, 27 -ны өдрүүдэд. Харь гаригийн хуанли дээр 9 -р сарын 14 -ний намар могойн хурим хийх цагийг намрын могой гэж нэрлэдэг байв. Энэ өдрийг Велес бурханд зориулав. Энэ өдөр ой руу явах боломжгүй байсан, учир нь бүх ойн сүнснүүд ой дундуур гүйж, өвөлд хэрхэн бэлэн байсныг шалгаж байсан гэж үздэг байв. Шөнөдөө гоблин хавар болтол унтаж, сүнснүүд тайвширч, хүмүүс мөөг хурааж эхлэв. Тосгонуудад байцаа үдэш (байцаа) зохион байгуулж, эмэгтэйчүүд бие биенээ ээлжлэн цуглуулж, байцаа давсалж, хошигнон, зохих дуу дуулж байв.

Баяр өөрөө зан үйлээр дүүрэн байв. Жишээлбэл, хуурай хоёр банзны тусламжтайгаар гал гаргах шаардлагатай байв. Энэ түймэрт газар утаатай болсон. Энэ нь ургацын төлөө дэлхийд талархах ёстой байв. Мөн шинэ ургацын гурилнаас тэд баярын бялуу хийжээ. Энэ өдөр хүргэнүүд сүйт бүсгүйгээ харахаар гудамжинд гарчээ.

Хүүхдүүд бас өөрийн гэсэн зан үйлтэй байсан. Тэдний нэг нь зуны хортон шавьж болох ялаа, жоомыг чипс, манжингаар хийсэн тусгайлан бүтээсэн бяцхан авсанд булшлах ёслол байв. Тэгээд тэр өдөр хөвгүүдийг морь унах ёстой байсан.

Тэмдгүүд бас байсан - хэрэв энэ баярын цаг агаар тодорхой бол "Энэтхэгийн зун", ирэх өвөл дулаахан байх болно. За, хэрэв цаг агаар муу байсан бол намар бороо орно гэж итгэдэг байсан.

__________________________

Боловсролын арга зүйн материал

Удирдагчид туслахын тулд

ардын аман зохиолын бүлэг

Остапцова Татьяна Николаевна

ардын аман зохиолын багш

MAU TO Калининград хотод "Хүүхдийн хөгжмийн сургууль Р.М. Глиера "

Уламжлал нь дамжуулах гэсэн утгатай латин traditio -аас гаралтай. Эхэндээ традитиог шууд утгаар нь ашигладаг байсан бөгөөд энэ нь материаллаг үйлдлийг илэрхийлдэг байсан: жишээлбэл, Ромын эзэнт гүрэнд үүнийг объект өгөхдөө, тэр байтугай охиноо гэрлэхдээ ашигладаг байжээ. Бидний үед "уламжлал" гэдэг үг нь өнгөрсөнтэй холбоотой бөгөөд шинэлэг зүйлээ алдсан зүйлтэй холбоотой байдаг боловч түүхэн бүх гамшиг тохиолдсон ч гэсэн тэдний ойлголт, ажиглалтын тогтвортой байдлыг бэлэгддэг. Орост маш олон баярын өдрүүд байсан. Амралтын өдрүүд амьд үлдсэн бөгөөд бид үүнийг үргэлжлүүлэн ажиглаж, дасаж, гарал үүслийнхээ талаар огт боддоггүй. Гэхдээ бидний орчин үеийн амьдралд дахин хэрэгжих баярын өдрүүд байдаг. Өвөрмөц угсаатны гаралтай эртний славян уламжлалыг сэргээж байна.

Намрын уламжлалт амралт

Намар Орос улсад ирэхэд тосгонд ургац хураалтын улирал дуусч, чөлөөт цаг, амрах, зугаацах илүү олон боломж гарч ирэв. Хамгийн хуримын улирал хүртэл намар болдог - Покрова (10 -р сарын 14). Гэхдээ зөвхөн хуриманд төдийгүй хүмүүс хөгжилдөж, зан үйлийг тэмдэглэдэг байв.

Орос улсад 9 -р сарын эхний өдрийг Энэтхэгийн зун гэж нэрлэдэг байв ... Зарим газарт Энэтхэгийн зун 9 -р сарын 8 -нд эхэлсэн. Саратов, Пенза мужуудад энэ өдрийг зөгийн үүр гэж нэрлэдэг байв. Тухайн үед үүрийг тэндээс зайлуулж байсан. Ярославль, Вологда мужуудад - сонгино. Рязан мужид - Аспосовын өдөр.

Тэр өдрөөс эхлэн тосгонуудад намрын дугуй бүжиг эхэлжээ. Зарим газарт шар айраг исгэх нэрийн дор дугуй бүжигтэй сонирхолтой зан үйл хийдэг байв. Залуу эмэгтэйчүүд хаалганы дэргэд гараа барин гарч, хажуугаар өнгөрөгчдийг эмчилж байв. Үүний дараа охид дугуй бүжиг бүжиглэж, шар айраг исгэж эхлэв. Охид дугуйлж, согтуу хүний дүрээр тойрон алхав.

Бид уулан дээр шар айраг исгэж,
За яахав, тэд шар айраг исгээв!
Бид энэ шар айргаас эргэн тойрноо цуглуулах болно.
За яахав, бүгдээрээ цугларцгаая!
Бид бүгд энэ шар айргаас тарах болно.
За яахав, бүгдээрээ тарцгаая!
Бид бүгд энэ шар айрагнаас суугаад,
За яахав, бүгдээрээ сууцгаая!
Бид энэ шар айргаар унтах болно.
За, за, унтацгаая!
Бид энэ шар айргаас дахин босох болно.
За яахав, дахиад босъё!
Энэ шар айргаас бид бүгд гараа алгадах болно.
За яахав, алгаа ташицгаая!
Энэ шар айргаас бид бүгдээрээ согтдог.
За яахав, бүгдээрээ согтуу байцгаая!
Одоо бид энэ шар айрагнаас бүх зүйлтэй тэмцэх болно.
За яахав, бид асуудалд орно!

Дугуй бүжгийн төгсгөлд эмэгтэйчүүд гэрийн исгэлэн сав авчирч, охидыг эмчилжээ.
Тула, Серпухов хотод ялаа, жоомыг оршуулах ёслол үйлддэг байв.

Орос улсадСеменовын өдөр (9 -р сарын 1) ) тэнд морь унасан, бэхлэгдсэн байв. Энэхүү эртний ёслолыг зарим гэр бүлд хүү бүртэйгээ хийдэг байсан бол заримд нь зөвхөн ууган хүүхэд л хийдэг байжээ.

9 -р сарын 30 -ны намрын ёслол.
Тэр өдрийн орой тосгоны залуу эмэгтэйчүүд сүрэл ороо шатаажээ. Энэ ёслолыг бүхэлд нь "муу нүд" -ээс гүйцэтгэсэн. Хөгшин эмэгтэйчүүд зөвхөн гутал түлдэг байв. Хүүхдүүдийг шигшүүрээс босгон дээр угааж байв. Энэ бүхэн ирээдүйн өвчнөөс урьдчилан сэргийлэхийн тулд хийгдсэн юм.

Намрын мөчлөгийн хамгийн чухал Ортодокс ардын баярууд

Виржиний төрсөн өдөр (9 -р сарын 8/21)

Ариун Виржин Мариагийн мэндэлсний ойд зориулан онгон ба мөнхийн Виржин Мариагийн мэндэлсний арван хоёр дахь баярын түгээмэл нэр. Ардын уламжлал ёсоор Бурханы Ээж нь уй гашуу, зовлон зүдгүүрээс ангижруулж, өвдөлтийг намдааж, хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүдийг ивээн тэтгэж, гэрлэх насны хүүхдүүд, охидын зуучлагч байжээ.

Аскетизмын үндэслэгч, стилист лам Симеоныг дурсах өдрийн түгээмэл нэр нь тонуул гэж нэрлэдэг (IV-V зуун). Орос улсад түүнийг "нисгэгч" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд 400 жилийн турш энэ өдөр тэд шинэ зун (жилийн) эхлэлийг тэмдэглэдэг байсан, учир нь Орос улсад 1700 он хүртэл шинэ жил 9 -р сарын 1 -нд эхэлсэн. Семеновын өдөр тариачид намрын анхны ёслолыг хийжээ - намрын анхны уулзалт, Энэтхэгийн зуны эхэн үе.

Төлөөлөгчидтэй адил Гэгээн Хелен Христийн Ариун загалмайг олж авсны хүндэтгэлээр байгуулагдсан Их Эзэний Ариун ба амь өгдөг загалмайн өргөмжлөлийн арван хоёр найм дахь их баярын түгээмэл нэр. Энэ өдөр баригдаж буй сүмүүд дээр загалмай босгож, замын хажууд загалмай босгов.

10 -р зууны дунд үед Константинополь дахь ариун сүмд Бурханы Ээж гарч ирсний дурсгалд зориулан хамгийн ариун Теотокосын залбирлын сүмийн баярын түгээмэл нэр. Ардын уламжлал ёсоор энэ баяр нь хээрийн ажил дуусч, дэлхийн анхны цасан бүрхүүлтэй өвөл эхлэхтэй холбоотой юм. Энэ нь охидын баяр, хуримын ивээн тэтгэгч гэж тооцогддог байв. Тэр өдрөөс эхлэн залуучуудын баярыг гудамжнаас овоохой руу шилжүүлж, үхэрийг хашаанд байрлуулж, анчид өвлийн наймаа хийдэг болжээ.

Параскева (3 -р сарын 20 /4 -р сарын 2 (Ромын агуу алагдагч Параскева, Нейрон хотод гэмтсэн), 7 -р сарын 26 /8 -р сарын 8 (138 онд Ромын ойролцоо төрсөн Martyr Paraskeva), 10 -р сарын 14/27 (Сербийн Эрхэм хүндэт Параскева. 11 -р зууны дунд үе),10 -р сарын 28 /11 -р сарын 10 (Их баатар Параскева баасан гариг).

Ортодокс уламжлалд дөрвөн зүйл байдаг гэгээнтнүүд Параскевийг дурсах өдрүүдийн түгээмэл нэр. Зүүн Славуудын дунд ижил нэртэй долоо хоногийн өдрийн ивээн тэтгэгч Параскева Баасан гаригийг онцгой хүндэтгэдэг байв. Охид, эмэгтэйчүүд түүнийг өөрийн ивээн тэтгэгч гэж үздэг байсан: тэр хүүхэд төрүүлэх, ивээн тэтгэх гэрлэлт, гэр орон, эмэгтэйчүүдийн эрэл хайгуул, ялангуяа ээрэх ажилд тусалдаг байв. Параскева сэтгэцийн болон бие махбодийн өвчнөөс эдгэрч, газар, мал, усыг ивээн тэтгэж, худалдааны ивээн тэтгэгч байв.

Үндэсний хуанлийн дагуу Кузьминки баяр бол өвлийн анхны баяр, өвлийн уулзалт юм. Энэ нь Гэгээнтэн Космас, Дамиан нарын нэрээр нэрлэгдсэн бөгөөд хүмүүсийн дунд онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг байсан бөгөөд тэднийг өөрийнхөөрөө Кузма, Демьян гэж нэрлэдэг байв. Хүмүүс тэднийг гар урлалын ивээн тэтгэгч гэж хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд гол төлөв дархчууд, эмч нарыг мөнгийг гартаа аваагүй тул тэднийг "асрамжгүй хүмүүс" гэж нэрлэдэг байв.

Хүнсний бүтээгдэхүүнээс зөвхөн будаа иддэг байсан тул "кашники" хочтой байжээ. Гэгээнтнүүд амьдралынхаа туршид "Бурханы алдрын төлөө" эмч, хүмүүс, малыг "үнэгүй" эмчилж байжээ.

Энэ өдөр тахиа нэрийн өдрийг тэмдэглэжээ. Энэхүү хуучин заншлыг Москвад мэддэг байсан. Тэнд, Москва голын цаана Толмачевскийн эгнээнд эмэгтэйчүүд тахиа дагуулан Козма, Дамиан нарын сүмийн эргэн тойронд цугларч, цугларсны дараа залбирал үйлдэв. Тосгонуудад эмэгтэйчүүд тахианы хамт боярын хашаанд ирж, өргөдөл гаргаснаар "улаан амьдралын төлөө" боярдаа авчирдаг байв.

Үүний хариуд язгууртан эмэгтэй тариачин эмэгтэйчүүдэд ubrusnik (толгойн толгой) дээр тууз бэлэглэжээ. Ийм "өргөдөл тахиа" -г ялангуяа хадгалдаг байсан: тэд голчлон овъёос, арвайгаар хооллодог байсан бөгөөд хэзээ ч алдаггүй байв. Эдгээр тахианы авч явсан өндөгнүүдийг эм гэж үздэг байв.

Орос улсад Кузьма, Демьян нарын өдрийг охидын баяр гэж үздэг байсан бөгөөд өргөн тэмдэглэдэг байв. Овоохойг Кузьминий үдэшлэгт тэмдэглэх гэж буй өдрийн турш зураг авалт хийсэн; Охидууд айлаар явж, оройн хоол идэхээр цугларч, хамтдаа шар айраг исгэж байв. Хэрэв сүйт бүсгүй-охин байсан бол түүнийг гэрийн эзэгтэй гэж үздэг байв.

Баярын үйл явдлын товч тайлбар (паган ба Ортодокс амралтын утга)

Виржиний төрсөн өдөр (Бурханы эхчүүдийн өдөр, Хоёр дахь хамгийн цэвэр, Малайя хамгийн цэвэр, Хоёр дахь хатагтай, Хатагтай Баян, Спожка, Спожка, Том Спожка, Аспосов / Аспас / өдөр, Спожкагийн өдөр, Пасикын өдөр, Осенинууд, Хоёр дахь Осенинууд, Сонгины өдөр, танилцуулах өдөр) - Ортодокс Сүмийн Теотокосын арван хоёр найм дахь баярын агуу хүмүүсийн алдартай нэр- Хамгийн ариун хатагтай, манай хатагтай, мөнхийн Виржин Мариагийн төрсөн өдөр, 9-р сарын 8 (21) -нд тэмдэглэдэг. Эзэн Бурхан Есүс Христийн ээж, Ариун Онгон Мариагийн мэндэлсний дурсгалд зориулагдсан болно.

Виржинагийн төрсөн өдрийн тухай мэдээлэл 4-5 -р зууны үеэс эхэлдэг. Палестины домог ёсоор энэ амралтын анхны шинж тэмдэг бол Гэгээн Гэгээн Мөрөн байшинг барьсан явдал юм. Ариун сүмийн Хелена нь онгон охины мэндэлсний хүндэтгэлд зориулав. Энэ баярыг St. Жон Крисостом, St. Проклус, адислагдсан. Августин. VI - IX зуунд. Охин төрөх үйл явдлыг Гэгээн Сент тайлбарлав. Стефан Святоградец, 7 -р зуунд. Sts. VIII зуунд Критийн Эндрю, Константинополийн Патриарх Сергиус нар. Sts. Жон Дамаскен ба Константинополь хотын Херман нар.

Виржиний мэндэлсэн өдрийг ёслолын залбиралаар тэмдэглэдэг; Матинс дахь өргөмжлөлийн тухай дуулж: "Бид чамайг алдаршуулж байна, Ариун Онгон охин, Таны ариун эцэг эхийг хүндэлж, Христийн Мэндэлсний Баярыг алдаршуулж байна." Сүмийн дуунууд: Бурханы Эхийн хүндэтгэлийн стичера, тропариа ба канонуудыг "Теотокос" гэж нэрлэдэг бөгөөд эдгээр нь өдөр тутмын бүх үйлчилгээний нэг хэсэг юм. Литургийн номонд Бурханы Эхийн хүндэтгэлийн Теотокосын баярыг онцлон тэмдэглэв. Бурханы эх бүр өөрийн гэсэн Бурханы ээжтэй байдаг.

Хүмүүсийн дунд Бурханы эхийг онцгой хүндэтгэдэг байв. Бурханы Эхийн дүр төрх нь Есүс Христийн дүр төрхөөс илүү ард түмний ухамсарт илүү ойлгомжтой, хүртээмжтэй, илүү ойр байв. Нэг талаас, "бурханлаг ертөнцөд авирсан", нөгөө талаас тэр энгийн хүмүүстэй холбоотой байж, ээж шигээ санаа зовж, тэдний төлөө зогсож байв.

Бурханы Ээжийг хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүдийн ивээн тэтгэгч гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь түүний дүр төрх дэх эхийн зарчмаас үүдэлтэй бөгөөд үүнийг Бурханы Эхийн дүрслэл, "Теотокос" ба "төрөлт" гэсэн үгсийн этимологийн ойролцоо байдлыг баталжээ. ". Тиймээс хүнд хэцүү төрөлтөнд тусламж хүсэх хүсэлтийг Бурханы Ээж рүү илгээсэн. Бурханы Ээжийг зөвхөн Бурханы эх гэж үздэггүй, харин ерөнхийдөө хүн бүрийн ээж гэж үздэг байв. Энэ утгаараа Бурханы эхийг ихэвчлэн ээж, ээж гэж нэрлэдэг. Тиймээс хараалын тухай хүмүүсийн үзэл бодол: энэ нь хүний гурван ээж болох Бурханы эх, чийглэг эх дэлхийн ээж, өөрийн ээжийг доромжилдог.

Оросын ардын уламжлалд Бурханы Эхийн дүр төрх нь Дэлхий эхийн дүр төрхтэй ойртсон нь Бурханы Эхийн шүтлэгийг бий болгоход хүргэсэн юм. Бурханы Ээжийг адилтгаж, заримдаа төрөх, үржил шимтэй сувилагч гэж нэрлэдэг байв.

Бурханы Ээж нь гэрлэх насны охидын дунд онцгой хүндэтгэл үзүүлдэг байв. Тэд түүнд сүйт бүсгүй хүсэх хүсэлтээр ханджээ.

Ардын аман зохиолын уламжлал ёсоор Бурханы эх бол оюун санааны яруу найргийн дуртай дүр бөгөөд шашин шүтлэгтэй холбоотой баатарлаг дуунуудыг үзэсгэлэн, захын талбай эсвэл хийдийн сүмийн хаалган дээр тэнүүчилж байсан дуучид дуулдаг байв.

Хойд Оросын домог ёсоор Бурханы эх Улаан өндөгний баярын үеэр "дэлхий дээр алхдаг". Шувуу, амьтдын тухай домог нь Бурханы Ээжтэй холбоотой байдаг. Сургутын нутаг дэвсгэр дэх Оросын хүн амын ардын домог нь ойд ой модоос айсан Бурханы Ээжийн тухай уурлаж, түүнийг "том шуугиантай жижиг шувуу" болгон хувиргасан бөгөөд ингэснээр ямар ч анчин болно. Түүнийг аль болох хурдан олж, зөөлөн цагаан махыг ("hazel grouse удамшил") бүх шувуу, амьтдад хуваа.

Осенинууд нь Виржиний төрсөн өдөр буюу Аспосовын өдөр - намрын хоёр дахь уулзалт - Намрын цагтай давхцаж байсан (эхнийх нь Эзэний хувирал эсвэл Семеновын өдөр болсон). Эмэгтэйчүүд өглөө эрт цугларч, гол, нуур, цөөрмийн эрэг дээр очиж Осенина ээжтэй уулзав. Энэхүү уулзалтад зориулж овъёосны талхыг эмэгтэйчүүдийн хамгийн том нь барьдаг байсан бөгөөд залуучууд түүний дэргэд зогсож дуу дуулдаг байв. Дараа нь цугларсан хүмүүсийн тоогоор талхыг хэсэг болгон хувааж, малд өгчээ.

Осениний бүтэн долоо хоногийн турш тэмдэглэдэг (сүмийн уламжлал ёсоор Теотокосын мэндэлсний баярыг тэмдэглэхэд 6 хоног хуваарилдаг байсан, учир нь энэ баяр нь зоогийн өдөр болдог - 9 -р сарын 7 (20), дараа нь дөрвөн өдөр).

Өргөмжлөл (Shift, Zdvizhenie, Vzdvizhenyev өдөр, Ставровын өдөр, Байцаа / Байцаа /) бол 9-р сарын 14-нд тэмдэглэдэг Их Эзэний Ариун ба Амьдралын Загалмайн өргөмжлөлийн Ортодокс сүмийн арван хоёр дахь том баярын түгээмэл нэр юм. /27. 4 -р зууны эхний хагаст суурилуулсан. Төлөөлөгчидтэй адил тэгш хатан хаан Хелен Христийн Ариун загалмайг олж авсны хүндэтгэлээр.

Энэхүү баярын үйлчлэлийн нэг онцлог шинж чанар нь загалмайг тахилын ширээнээс хаан ширээнд шилжүүлж, дараа нь агуу доксологийн дараа Матинст мөргөх зорилгоор сүмийн дунд хийжээ. Сүмд баяр ёслол долоон өдөр үргэлжилдэг; Амралтын өдөр 9 -р сарын 21 -ээс 10 -р сарын 4 -ний хооронд болно.

Өргөмжлөгдөх өдөрт зориулсан ардын үлгэрт баярын утга учрыг өөрийнхөөрөө илчилдэг. Домогт Константин "еврей нутаг" руу дайрч, "шударга загалмай" хаана байгааг хэлэхээс татгалзаж, алагдсан "еврейчүүдийн хаан" -ыг барьсан тухай ярьдаг. Еврей хатан хоёр "амьд гал" -ын хооронд тавьсан хүүхдээ тарчлаахыг тэсч чадахгүй загалмай олдсон тухай мэдээлэв. Тэрээр Цар Константиныг элч нарын ярьдаг "шударга загалмай" олдсон Одубар уул руу явуулжээ.

Загалмай нь зовлонгийн бэлгэдэл тул Их Эзэний загалмайн өргөмжлөгдсөн өдрийг хүмүүс хурдан гэж үздэг байсан: "Хэдийгээр өргөмжлөл ням гарагт ирсэн ч гэсэн бүх зүйл нь баасан-лхагва гариг, түргэн хоол"; "Христийн загалмай болох өргөмжлөлөөр мацаг барьдаггүй хүн долоон нүглийг нь амилуулах болно."; "Нядалгааны өргөмжлөлийн тухай ширээн дээр байгаа хүн бүх залбиралаа ална."

Жилийн тэмдэглэлд энэ өдрийг "Ставровын өдөр" (Грекийн загалмай) гэж нэрлэдэг байв. Нэг жилийн турш зовлон бэрхшээлээс хамгаалахын тулд тосгоны эргэн тойронд өргөмжлөл дээр загалмайн жагсаал хийдэг байв. Ирээдүйн ургацын төлөө залбирч, залбирч, дүрс өргөж, талбайг тойрон алхав. Тэд мөн өвчтэй хүмүүсийн төлөө "Өргөлтийн өдөр итгэлтэйгээр залбираарай, ингэснээр амь өгдөг загалмай үхлийн орноос босох болно." Баригдаж буй ариун сүмүүд дээр загалмай өргөх нь заншилтай байсан; замын хажуугийн загалмай тавих; амралтын дагуу баярын өдрийг тохиолдуулан тангараг өргөх сүм хийдүүд (өдөр тутмын амьдрал) болон жижиг сүмүүдийг барих.

Түгээмэл итгэл үнэмшилд өргөмжлөл нь "хөдөлгөөн" гэсэн үгтэй холбоотой бөгөөд олон тариачид баярын утгыг тайлбарлаж өгдөг. Өнөөдрийг хүртэл бичигдсэн тэмдэг, үгс үүнд үндэслэсэн болно. Тэд ургац хураалтын төгсгөлийн талаар ярилцав: "Өргөлтөд талбайн сүүлчийн цохилт хөдөлж байна, сүүлчийн тэрэг үтрэм рүү яарч байна"; "Хөдөлгөөн - талх талбайгаас нүүсэн."

Өргөмжлөх үед Энэтхэгийн зун дуусах дөхөж байхад намрын гурав дахь уулзалт боллоо: "Өргөлт нь зуныг хаадаг, саарал хачигтай түлхүүрүүд далай дамнуулан авч явдаг" (Смоленск). Өвөл ойртож байгааг тэмдэглэв: "Намрын өндөрлөг нь өвөл рүү шилждэг"; "Өвлийн сүр жавхлант үед - тариачин санаа зовдоггүй"; "Өргөмжлөлийн үеэр өвөл нь цагаан өнгөтэй болдог - үүрээ арилгаж, тэр Оросын тариачин дээр очих гэж байна." Гэр бүл (өвөл -өвөл, Ариун Орос улсад би саарал тариачин дээр очно) гэж хэлэв. " Тэд өвлийн хүйтэн эхлэхэд урьдчилан бэлдэж байсан тул тэд хэлэв: "Цаварнаас боолт хөдлөх болно, нэхий дээл нь доош татна"; "Өргөлт нь зипуныг түлхэж, үслэг дээлийг хөдөлгөнө."

Өргөмжлөлийн үеэр тэр өдөр эхэлсэн бүх зүйл амжилтгүй, ашиггүй болно гэсэн итгэл байсан тул чухал зүйлийг эхлүүлээгүй.

Өргөмжлөлөөр хүнсний ногоо, маалинга, олсны ургамал хураах ажил дууссан; маалинга боловсруулсан ("чирэхийн тулд үрчийсэн"). Тэд байцаа цавчиж, өвлийн улиралд хурааж эхэлсэн тул өргөмжлөлийг байцааны баяр гэж нэрлэдэг байв: "Өргөмжлөлд - хэн нэгний үдэшлэг, гэхдээ байцаа бусад хүмүүсээс илүү байдаг!"; "Өргөмжлөл дээр тэргүүн хатагтай - байцаа"; "Зоригтой бай, эмэгтэй минь, байцааны тухай: Өргөлт ирлээ!" Байцаа хагалах нь орой дуунууд, аяга таваг дагалддаг байв. "Сайн хүн Воздвиженевийн өдөрт зориулсан байцаатай бялуутай"; "Сайн хүний өргөмжлөл дээр - үүдний дэргэдэх байцаа."

Өргөмжлөлийн хамт "байцаа", "байцаа", "байцаа", "байцааны үдэш" нэртэй намрын охидын үдэшлэгүүд эхэллээ. Байцаа хадах нь зөвхөн тосгонд төдийгүй хотод ч тохиолдож, хоёр долоо хоног үргэлжилжээ. Ухаалаг хувцас өмссөн охид байшинг хагалж, дуу дуулж байв. Хоолны тусгай ширээ бэлтгэж байв. Хөвгүүд, хүргэнүүд бэлэг авчирч, сүйт бүсгүйг хайж байв - "байцаа".

Онгон бүсгүйг хамгаалах (өдрийн хамгаалалт) - Ортодокс Сүмийн Бурханы Эхийн баярын түгээмэл нэр бол 10 -р сарын 1 (14) -нд тэмдэглэдэг манай хатагтай ба Ариун Онгон Мэригийн хамгийн ариун хатагтайн залбирал юм. Константинополь дахь Блахерна сүмд Бурханы Ээж гарч ирсний дурсгалд зориулагдсан болно. Энэ үйл явдал 10 -р зууны дунд үед болсон. Византийн эзэн хаан, мэргэн Лео VI -ийн үед.

Орос улсад энэ баярыг хунтайж Андрей Боголюбскийн удирдлаган дор 1164 онд байгуулжээ. Энэ өдөр сүмийн үйлчлэлд "Хамгийн ариун онгон бүсгүй, бид Таныг алдаршуулж, Таны хөшгийг хүндэтгэж байна" гэсэн онцгой "нэр төр" олгосон юм. Бурханы эхийг хамгаалах хүндэтгэлийн төлөө акатист байдаг.

Түгээмэл ойлголтоор сүмийн баяр болох Теотокосын шашин шүтлэг нь Христийн шашны домогоос хол байсан бололтой. Хүмүүс өөрсдийгөө "аянга цахилгаан", "гал, чулуу" илгээсэн бошиглогч Елиагаар шийтгүүлсэн тосгоны аль нэгэнд хонохоос татгалзсан Бурханы Ээжийн тухай өөрийн домог зохиодог. сумнууд "," хүний толгой шиг хот "," Аадар бороо ". Хүмүүсийг өрөвдөж, Бурханы Ээж тосгоны хөшгийг нээж, тэднийг аварсан бөгөөд үүний дараа тэд найрсаг, зочломтгой болжээ.

Бурханы эхийн хамгаалалт нь бэлгэдлийн утгыг олж авдаг бөгөөд өглөө, оройн үүрийг дүрсэлсэн Нарны гайхалтай хөшиг гэж үздэг. Энэхүү хөшиг нь эмзэг бүлгийн бүх хүмүүсийг хамардаг бөгөөд тэнгэрээс бууж буй алт, мөнгөн утаснаас оёдог.

Тариаланчдын хувьд Покровын өдөр бол хөдөө аж ахуйн ажил дуусч, өвөл эхлэхтэй холбоотой ардын уламжлалтай холбоотой намрын хамгийн чухал баяруудын нэг юм.

Намар, өвлийн хооронд онгон бүсгүйн өршөөлийн баярын хилийн боомт нь ойртож буй өвөл хатуу байх эсэх нь тариачдын хувьд үргэлж чухал байдаг тул ирэх өвлийн цаг агаарыг тодорхойлох өдрийг тогтоожээ. Үүний дагуу тэд тэмдэглэв: "Покровын цаг агаар ямар байна - ийм өвөл байна"; "Покров руу салхи хаанаас, тэндээс хүйтэн жавар эхэлнэ." (Воронеж); "Хэрэв царс, хус модны навч Покров дээр цэвэрхэн унавал цэвэрхэн жил биш, харин хатуу өвөл болно"; "Крануудын Покров руу нисэх - хүйтэн өвлийн эхэн үед"; "Хэрэв хэрэм Хавтасны өмнө цэвэрхэн (бүдгэрсэн) байвал намар (өвөл) сайхан байх болно" (Перм.); "Хэрэв туулай Хавтасны өмнө дуусахгүй бол намар урт байх болно"; Энэ өдөр цаг агаарын хоёрдмол шинж чанарыг тодорхойлсон: "Покров - анхны өвөл"; "Покров дээр намар үдийн хоолны өмнө, өвөл бол үдийн хоолны дараа юм"; "Покровагийн өвөл эхэлж, өвлийн эхнээс Матренс - 11 -р сарын 6 (19) ба 9 (22) -нд өвөл хөл дээрээ босч, хяруу ирнэ"; "Хөшиг бол зун биш - Танилцуулга (Мэдэгдэл) нь өвөл биш"; "Хөшиг нь газрыг хамардаг, одоо навчтай, одоо цастай байна."

Анхны цас Орчлонгийн ойролцоо орсон бөгөөд эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг хамарсан тул Бурханы Эхийн залбирал өвлийн эхэн үед дэлхийн цасан бүрхүүлтэй холбоотой байв: "Хавтас дээр дэлхий бүрхэгдсэн байдаг. цастай, хүйтэн жавартай даашинз. " Гэхдээ Покров дээр унасан цас ихэвчлэн хурдан хайлдаг байсан бөгөөд тариачны хувьд намрын гэсэлт дуусч, чарганы зам тавих нь ноцтой асуудал байсан тул тэд "Хэрэв Покров дээр цас орсон бол Дмитриевийн өдөр. (11 -р сарын 26/8) энэ нь мэдээж ижил байх болно "; "Хөшиг нүцгэн, дараа нь Кэтрин (11 -р сарын 24 /12 -р сарын 7) нүцгэн байна"; "Эхний цаснаас чарганы зам хүртэл зургаан долоо хоног" (Пинежи).

Гэхдээ Бурханы Эхийн залбирлын өдөр нь алдартай ухамсарт цасан бүрхүүлтэй холбоотой байв. Хамгийн ариун Теотокосын хөшиг (хавтан) нь хуримын ёслолын үеэр сүйт бүсгүйн нөмөрсөн хөшиг, хөшиг, ороолттой холбоотой байв. Виржиний өршөөлийн өдрийг "хуримын ивээн тэтгэгч", охины баяр гэж үздэг байсан: "Залбирал ирнэ, охин толгойгоо таглана"; "Хэрэв Покров дээр салхитай бол сүйт бүсгүйн эрэлт маш их байх болно"; "Хэрэв Покров дээр цас орвол энэ нь олон хуримыг авчирдаг."; "Хэрэв Покров дээр цас орвол залуу хүмүүсийн аз жаргал"; "Газрыг тагла, охин нь бүрхэх болно (газар цасаар, охин нь алчуураар)"; "Бараагаа Покров руу нисээрэй (тэд сүйт бүсгүйн тухай ярьсан)."

Охидууд ялангуяа Зуучлагчийн баярын хүч чадалд итгэдэг байсан тул янз бүрийн арга хэмжээнүүдтэй давхцаж, сүйт бүсгүй олж, гэрлэхэд нь тусалдаг байв. Энэ өдрийн өмнөхөн охидууд амбаартаа гайхаж байв: зөгнөл хийхийн тулд тэд жижиг хөх тарианы талх хийж, маалингын үрийг үрчийлгэж, үрчийлгэв. Орой нь талх, маалингыг саравчинд аваачиж, сараалж дээр тавьжээ. , өөрийгөө цонхоор харуул "(Ярославск.) Үүний зэрэгцээ, охин амбаарын дунд зогсож, амбаар руу бөөгнөрөл хаядаг цонх руу харж байгаад сүйт бүсгүйнхээ дүр төрхийг чимээгүйхэн хүлээх ёстой байв. Ихэнхдээ охид шөнө саравчинд ганцаараа байхаас айдаг байсан бөгөөд талх, маалингыг сараалж дээр тавиад унтчихдаг байсан бөгөөд өглөө нь матиний тухай сайн мэдээ сонсогдоход тэд амбаараас талх, маалинга авч байжээ. зүрх сэтгэлийг байлдан дагуулах гайхамшигт хүч чадалтай байсан. Хэрэв охин нууцаар нэг талх идэж, халаасандаа "цутгамал" маалингын утас хийвэл түүнд таалагдсан залуу түүнд дурлах болно.

Виржиний өршөөлийн баярын дараа залуучуудын баярыг гудамжнаас овоохой руу нүүлгэн шилжүүлэв ("Зуучлагч - дугуй бүжгийн төгсгөл, цугларалтын эхлэл"), ням гаригт, ажлын өдрүүдэд баярын үдэш болдог. байшингийн эргэн тойронд хийх ажлаа дуусгасны дараа охидууд ээлжлэн цугларч, ихэвчлэн ээрэх эсвэл оёх зэргээр цуглардаг байв: "Өвөл ирэв - энэ нь отолтод хүргэв"; "Покровоос ээрэгчид шөнийн цагаар суудаг."

Хөшиг нь ажилд авах, ажил гүйлгээ хийх хугацааг тоолсон өдөр байв - ихэвчлэн ажилчдыг нэг жилийн хугацаанд хөлслөн авдаг байсан. Покров хотод хоньчид, тогтмол ажилчдыг тооцоолж, дараа жил нь шинээр ажилд авсан. Янз бүрийн нэр томъёо бий болсон: "Зуучлагчаас Евдокей хүртэл"; "Зуучлагчдаас Epiphany хүртэл"; "Зуучлагчаас Егория хүртэл." Өргөдөл гаргасны дараа хөдөө аж ахуйн ажлыг дуусгасны дараа олон тариачид цагаач ажилчид руу явдаг, ялангуяа тэд ямар нэгэн гар урлал эзэмшдэг байсан бол зарим нь эсрэгээрээ гэртээ харьдаг байв.

Покровын хэлснээр талхны ургац хураалт дууссан - сүүлчийн боодолыг аваад саравчинд эсвэл овоохойд овоолжээ; цэцэрлэгээс хүнсний ногоо хураах ажил дууссан: "Хамгийн цэвэр ээж (Бурханы эхийн таамаглал) тарьж, Покров цуглуулдаг"; "Жимсний сүүлчийн цуглуулгын нүүрэн талд." Олон газарт Покровская үзэсгэлэн худалдаа эхэлжээ: "Бараагаа Покров руу аваач, би тэднийг Покровская яармагт хүлээлгэн өгөх болно"; "Покров хүртэл хүлээ: Би өрийг бүхэлд нь төлнө."

Кузьминки (Кузмодемьянка) - Охидын баярыг Орос даяар Кузьма, Демьян нарын дурсгалын намрын өдөр охидууд тэмдэглэдэг байв.

Энэ өдөр сүйт бүсгүй охин байшингийн эзэгтэй болжээ. Тэр гэр бүлдээ хоол хийж, хүн бүрийг эмчилсэн; ширээн дээр үйлчилдэг гол хоол бол тахианы гоймон байв. Орой нь (цөөн тохиолдолд - гурван өдрийн турш) охид "Кузьмин үдэшлэг" ("писинг", братчина) зохион байгуулав. Үүний тулд тэд урц түрээсэлж, тосгонд хоол хүнс - төмс, цөцгийн тос, өндөг, үр тариа, гурил гэх мэт зүйлийг цуглуулж, ёслолын хоол бэлтгэж, заавал хийх ёстой хоолнуудын дунд будаа, исгэсэн ямаа -модемьян шар айраг байв. Ихэнхдээ охидууд будаагаа залууст хэдэн копейкээр зарж, аяганд хийж, хүлээн авсан мөнгөө хооронд нь хуваадаг байв. Өсвөр насны охид хэд хэдэн саванд будаа чанасан; дараа нь тэд тодорхой дарааллаар идсэн: эхлээд тэд ургамлын тосоор хийсэн будаа, дараа нь цөцгийн тос, эцэст нь гахайн өөхтэй будаатай хоол идэв. (Новгород.)

Сэтгэл сэргээсэний дараа "үнсэлцэх" гэж нэрлэгддэг залуучуудын тоглоомууд эхэлсэн. Тиймээс "Ээрэх" тоглож байхдаа тоглогчид тойрог хэлбэрээр зогсож байсан бөгөөд "Ээрэх, миний какао, би чамайг уулнаас хөөнө ..." дууг тоглох үеэр залуу, охин хоёр өөр өөр чиглэлд дугуйлжээ. , үнсээд өөр хос руу зам тавьж өгөв (Печорск.).

Кузьминий үдэш шөнөжин үргэлжилж болно. Хоол дууссаны дараа залуус "ан хийхээр" явав - тэд шинэ хоол хийхээр хөрш тахиаг хулгайлсан (тариачид ийм хулгайг буруушаагүй); Үүний дараа хөгжилтэй байдал дахин эхлэв.

Космас, Дамиан нарын өдөр тэмдэглэдэг охины баяр нь сүйт бүсгүйг үзүүлэх үед намрын хуримын үетэй нийцдэг (тэд: "Охин залууг авав!" Гэж хуримын тоглоомын загварыг хэлжээ) гол амттан Кузьминок - хуримын зан үйлийн хоол: тахианы гоймон, будаа) нь хүмүүсийн гэрлэлт, "хуримын дархан" ивээн тэтгэгчид болгон бүтээсэн гэгээнтнүүдийн дүрд нийцдэг.

Зорилт:

Оросын ард түмний намрын уламжлалт баяр, тэдний түүх, зан заншил, зан үйлтэй танилцах.

Даалгавар:

Оросын соёл, оюун санаа, эх оронч үзлийг хүндэтгэх, ардын уламжлалыг сэргээх.

Славуудын үндэсний хуанлийн шатсан өдөр, ургац хураалт дуусах ёслол. 8-р сарын дунд гэхэд үр тарианы ургац хураалт дуусдаг тул баярын нэр энэ юм. Обжинка бол Зүүн ба Баруун Славян уламжлалын онцлог шинж юм. Өмнөд Славуудын дунд үр тариа хураах эцсийн баярыг үр тариа хураах үе рүү шилжүүлэв.

Выжанка Зуны төгсгөлд тариалангийн талбайд ургац хурааж амжаагүй байгаа газарт үүнийг цэвэрхэн (сайн дурын туслахууд) хэрэглэдэг. Сүүлчийн боовыг чимээгүйхэн хурааж авдаг. Хуучин ёс заншлын дагуу шахагдаагүй чихний жижиг хэсэг нь туузаар боож, "сахал" буржийлгадаг.

Намар бол 9 -р сарын 21 -нд тохиодог Зүүн Славуудын ардын хуанлийн өдөр юм. Энэхүү баяр нь хураасан ургац, үржил шим, гэр бүлийн сайн сайхан байдалд зориулагдсан юм. Энэ хугацаанд хээрийн ажил дуусч байна. Ирэх жилийн гэр бүлийн сайн сайхан байдлын үндэс суурийг тавьсан. Энэ өдөр тэд ургац хураахын тулд Бурханы Ээжид хүндэтгэл үзүүлж, талархал илэрхийлэв. Тэрээр хөгжил цэцэглэлт, хөдөө аж ахуй, гэр бүл, ялангуяа эхчүүдийг ивээн тэтгэдэг гэж үздэг. Зарим газарт Дмитриевская бямба гариг шиг нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэдэг.

Гал асаах 9 -р сарын 21 -ээс эхлэн зуны төгсгөл ирж, намар өөрөө ирдэг гэж үздэг байв. Тэд энэ өдрийн талаар "Зун болгон, амен." Зарим орон нутгийн намрын уулзалт нь галын овоохойг шинэчлэх замаар тэмдэглэгддэг: хуучин галыг унтрааж, шинэ гал асаах бөгөөд үүнийг цахиур хаглах эсвэл модыг үрэх замаар олж авдаг.

Эмэгтэйчүүдэд хүндэтгэл үзүүлэх Өглөө эрт нэгэн эмэгтэй, охид гол мөрөн, нуур, цөөрмийн эрэг дээр гарч Осенина ээжтэй талх, вазелинаар уулзав. Том эмэгтэй талх барин зогсож байгаа бөгөөд багачууд нь эргэн тойрондоо дуу дуулж байна. Үүний дараа талхыг хүн амынхаа тоогоор хэсэг болгон хувааж, малыг нь тэжээдэг.

Ялаа оршуулах ёслол Энэ өдөр зарим газарт "ялаа оршуулах" ёслол үйлддэг. Баригдсан ялаа (жоом, шумуул, зөгий) луувангийн доминд байрлуулж, хоосон газар руу ёслол төгөлдөр булшинд оршуулав.

1. Намрын мөчлөгийн хамгийн чухал ардын баярууд

Параскева (3 -р сарын 20 /4 -р сарын 2 (Ромын агуу алагдагч Параскева, Нейрон хотод гэмтсэн), 7 -р сарын 26 /8 -р сарын 8 (138 онд Ромын ойролцоо төрсөн Martyr Paraskeva), 10 -р сарын 14/27 (Сербийн Эрхэм хүндэт Параскева. 11 -р зууны дунд үе), 10 -р сарын 28 /11 -р сарын 10 (Их баатар Параскева баасан гариг).

Охидын баярыг Космас, Дамиан нарын дурсамжийн өдөр (Кузма, Демьян) тэмдэглэдэг. Энэ өдөр охид, сүйт бүсгүйчүүд байшингийн бүрэн эзэгтэй болжээ. Охидын "Кузьмин үдэшлэг" зохион байгуулж, тусгай зан үйлийн хоол бэлдэж, сүйт бүсгүйг үзүүлэв.

2. Баярын үйл явдлын товч тодорхойлолт (паган ба Ортодокс амралтын утга учир)

Онгон охины төрсөн өдөр (Бурханы эхчүүдийн өдөр, Хоёр дахь хамгийн цэвэр, Хамгийн жижигхэн цэвэрхэн, Хоёр дахь хатагтай, Хатагтай Баян, Спожка, Спожка, Том Спожка, Аспосов / Аспасов / өдөр, Спозовын өдөр, Пасиковын өдөр, Осенинууд, Хоёр дахь Осенин, Сонгино өдөр, өнөөгийн өдөр) - Ортодокс Сүмийн Бурханы Ээжийн агуу их баярын нэр - 9 -р сарын 8 (21) -нд тэмдэглэдэг манай Теотокос ба Виржин Мэригийн хамгийн ариун хатагтайн мэндэлсний баярын нэр. Эзэн Бурхан Есүс Христийн ээж, Ариун Онгон Мариагийн мэндэлсний дурсгалд зориулагдсан болно.

Хойд Оросын домог ёсоор Бурханы эх Улаан өндөгний баярын үеэр "дэлхий дээр алхдаг". Шувуу, амьтдын тухай домог нь Бурханы Ээжтэй холбоотой байдаг. Сургутын нутаг дэвсгэр дэх Оросын хүн амын ардын домог нь ойд ой модноос айсан Бурханы Ээжийн тухай уурлаж, түүнийг "том шуугиантай жижиг шувуу" болгон хувиргасан бөгөөд ингэснээр ямар ч анчин олох боломжтой байв. Түүнийг аль болох хурдан, зөөлөн цагаан махыг ("hazel grouse удамшил") бүх шувуу, амьтдад хувааж өгөв.

Осенинууд бүхэл бүтэн долоо хоногийн турш тэмдэглэдэг байв (сүмийн уламжлал ёсоор Теотокосын мэндэлсний баярыг тэмдэглэхэд 6 хоног хуваарилдаг байсан, учир нь энэ баяр нь урд хооллох өдөр байсан - 9 -р сарын 7 (20), дараа нь дөрвөн өдөр).

Өргөмжлөл (Хөдөлгөөн, Барилга, Өдрийн өргөмжлөл, Ставровын өдөр, Байцаа / Байцаа /) бол Ортодокс сүмийн Эзэний Ариун ба амь өгдөг загалмайн өргөмжлөлийн арван хоёр дахь том баярын түгээмэл нэр юм. 9 -р сарын 14/27. 4 -р зууны эхний хагаст суурилуулсан. Төлөөлөгчидтэй адил тэгш хатан хаан Хелен Христийн Ариун загалмайг олж авсны хүндэтгэлээр.

Өргөмжлөгдөх өдөрт зориулсан ардын үлгэрт баярын утга учрыг өөрийнхөөрөө илчилдэг. Домогт Константин "еврей нутаг" руу дайрч, "шударга загалмай" хаана байгааг хэлэхээс татгалзаж, алагдсан "еврейчүүдийн хаан" -ыг барьсан тухай ярьдаг. Еврей хатан хоёр "амьд галын" дунд хүүхдээ тарчлаахыг тэвчиж чадалгүй загалмай олдсон тухай мэдээлэв. Тэрээр Константин хааныг элч нарын ярьдаг "шударга загалмай" олдсон Одубар уул руу илгээв.

Загалмай нь зовлонгийн бэлгэдэл тул Их Эзэний загалмайн өргөмжлөгдсөн өдрийг хүмүүс хурдан гэж үздэг байсан: "Хэдийгээр өргөмжлөл ням гарагт ирдэг ч түүн дээрх бүх зүйл баасан-лхагва гариг, түргэн хоол"; "Христийн загалмай болох өргөмжлөлөөр мацаг барьдаггүй хүн түүний дээр долоон нүгэл амилах болно"; "Нядалгааны өргөмжлөлийн тухай ширээн дээр байгаа хүн бүх залбиралаа ална."

Жилийн тэмдэглэлд энэ өдрийг "Ставровын өдөр" (Грекийн загалмай) гэж нэрлэдэг байв. Нэг жилийн турш зовлон бэрхшээлээс хамгаалахын тулд тосгоны эргэн тойронд өргөмжлөл дээр загалмайн жагсаал хийдэг байв. Ирээдүйн ургацын төлөө залбирч, залбирч, дүрс өргөж, талбайг тойрон алхав. Тэд мөн өвчтэй хүмүүсийн төлөө "Өргөлтийн өдөр итгэлтэйгээр залбираарай, ингэснээр амь өгдөг загалмай мөн үхлийн орноос босох болно." Баригдаж буй ариун сүмүүд дээр загалмай өргөх нь заншилтай байсан; замын хажуугийн загалмай тавих; амралтын дагуу баярын өдрийг тохиолдуулан тангараг өргөх сүм хийдүүд (өдөр тутмын амьдрал) болон жижиг сүмүүдийг барих.

Түгээмэл итгэл үнэмшилд өргөмжлөл нь "хөдөлгөөн" гэсэн үгтэй холбоотой бөгөөд олон тариачид баярын утгыг тайлбарлаж өгдөг. Өнөөдрийг хүртэл бичигдсэн тэмдэг, үгс үүнд үндэслэсэн болно. Тэд ургац хураалтын төгсгөлийн талаар ярилцав: "Өргөлтөд талбайн сүүлчийн цохилт хөдөлж, сүүлчийн тэрэг үтрэм рүү яарч байна"; "Хөдөлгөөн - талх талбайгаас нүүсэн."

Өргөмжлөх үед Энэтхэгийн зун дуусах дөхөж байсан бөгөөд намрын гурав дахь уулзалт боллоо: "Зун хаагдаж, саарал хачигтай түлхүүрүүд далай дамнуулан авч явдаг" (Смоленск). Өвөл ойртож байгааг тэмдэглэв: "Намрын өндөр нь өвөл рүү өвөл рүү шилждэг"; "Өвлийн сүр жавхлант үед - тариачин зовдоггүй"; "Өвлийг цагаанаас өргөмжлөхөд үүрээ арилгаж, Оросын тариачинтай уулзах гэж байна." Гэр бүл (өвөл -өвөл, Ариун Орос улсад би очиж, саарал тариачинд зочлох болно гэж хэлэв). " Тэд өвлийн хүйтэн эхлэхэд урьдчилан бэлдэж байсан тул тэд хэлэв: "Цаварнаас боолт хөдлөх болно, нэхий дээл нь доош татна"; "Өргөлт нь зипуныг түлхэж, үслэг дээлийг хөдөлгөнө."

Ёс заншил, ёс заншил нь асар том үндэстэн эсвэл жижиг бүлгэмдэл байснаас үл хамааран үндэстэн бүрийн соёлын нэг хэсэг юм. Тэд биднийг амьдралынхаа туршид дагалддаг. Тэдний зарим нь олон зуун жилийн түүхтэй бөгөөд бид тэднийг мартдаг эсвэл огт мэддэггүй. Бусад нь оршин тогтносоор байна. Намрын ёслол, гарал үүслийн түүх, мөн чанартай танилцахыг урьж байна. Намар эхлэхтэй холбоотой уламжлалууд өөр өөр улс орнуудад сонирхолтой бөгөөд олон янз байдаг.

Намар бол амралтын цаг юм

Эрт дээр үеэс янз бүрийн баяр тэмдэглэх цаг бол намар байв. Янз бүрийн, олон тооны, жишээлбэл, намрын тэнцэх өдрийн ёслол, зан үйл. Яагаад ийм болсон бэ? Баримт бол газар тариалангийн цаг дуусч, бүгд ургац хурааж, өвөлдөө бэлдэж байв. Тухайн үед хүн амын дийлэнх нь тариачид байсан тул улирлын шинж чанар нь тэдний амьдралын хэв маягт ихээхэн нөлөөлдөг байв. Бүтэн хогийн сав, чөлөөт цаг нь хүмүүст амрах боломжийг олгосон.

Израильд ургацын баяр

Ихэнх хүмүүс Ургацын баярыг тэмдэглэдэг байв. Тиймээс Израильд 9 -р сарын 19 -нд Суккот болдог. Еврейчүүд энэ өдөр лулавын өргөлтийн ёслолыг хийдэг. Лулава нь мирт, бургас, далдуу модны навч, этрог гэсэн дөрвөн ургамлаас бүрдэнэ. Эдгээр ургамал бүр нь хүнийг бэлгэддэг. Тиймээс этрог нь сайн үйл хийдэг хүмүүс, бургас - хэрхэн сайн хийхээ мэдэхгүй хүмүүсийг бэлэгддэг. Эдгээр ургамлын хослол нь тус бүр бие биедээ тусалж, түүнд зөв амьдралыг заах ёстойг харуулж байна. Амралт долоон хоног үргэлжилнэ. Наймдугаарт, дараа жилийн ургац өгөх тухай залбирал уншдаг.

Солонгосын намрын уламжлал

Ургац хураалтыг Чусеок гэдэг. Энэ нь гурван өдөр үргэлжилдэг. Сонирхолтой зүйл: энэ гурван өдрийн турш бүх хүмүүс төрөлх нутаг руугаа явахыг хичээдэг. Чусеок хотод өвөг дээдсийг гэр бүл бүрт шүтдэг бөгөөд энэ зан үйлийн дараа тахилын ширээнээс баярын хоолоор хооллодог. Дараа нь хүн бүр дурсамжаа хүндэтгэхийн тулд хамаатан садныхаа булшинд очдог.

Дарсны ургац

Усан үзмийн ургацын баярыг Европт уламжлалт баяр гэж үздэг. Жишээлбэл, есдүгээр сарын дундуур Швейцарьт залуу дарсны наадам болдог. Энд улс орны өнцөг булан бүрээс ойролцоогоор зуун тавин төрлийн дарс илгээдэг. Эдгээр өдрүүдэд янз бүрийн шоу, бүжиг, концерт зохион байгуулдаг.

Славуудын дунд намрын амралт

Славуудын дунд намрын амралт ихэвчлэн харийн шашинтай, үнэн алдартны шашинтай байдаг. Хамгийн алдартай нь Обжинки эсвэл Дожинки (Беларусьчуудын дунд) байв. XIX зуунд энэ баярыг Славуудын дунд хаа сайгүй тэмдэглэдэг байсан бөгөөд зөвхөн цаг агаарын байдлаас шалтгаалан өөр өөр цаг үед тэмдэглэдэг байв. Тиймээс Дорнод Славуудын дунд дурдсан баяр нь Теотокосын унтах өдөр, Сибирьт Ариун загалмайн өргөмжлөлийн баяртай давхцаж байв.

Энэ өдөр хүмүүс намрын хэд хэдэн ёслол хийжээ. Жишээлбэл, сүүлчийн боодолыг чимээгүйхэн хурааж, дараа нь эмэгтэйчүүд зарим дууны үгсээр сүрлийг өнхрүүлэв. Хэдэн чихрийн эрдэнэ шиш тариан талбайд үлдээд сахлаа мушгив. Энэхүү ёслолыг "сахлаа мушгих" гэж нэрлэдэг байв.

Орос улсад намрын уламжлал, ёслолууд

Орос улсад 9 -р сарын эхний өдрийг Энэтхэгийн зун гэж нэрлэдэг байсан бол зарим бүс нутагт тооллого 9 -р сарын 8 -ны өдрөөс эхэлдэг. Илиний өдрөөс хаа нэгтээ, Успеньевээс хаа нэгтээ намрын дугуй бүжиг олон суурин газруудад удирдаж эхлэв. Дугуй бүжиг нь нарны бурхныг шүтэх зан үйлээс гаралтай Оросын ард түмний хамгийн эртний бүжиг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Орос дахь дугуй бүжиг нь маш их ач холбогдолтой байв. Энэ бүжиг нь хавар, зун, намар гэсэн гурван эрин үеийг тусгасан байв.

Оросын намрын ёслолын нэг бол "шар айраг исгэх" нэртэй дугуй бүжиг юм. Залуу эмэгтэйчүүд гудамжинд гарч, хүн бүрийг гэртээ исгэж, дараа нь дугуй бүжиглэн босож, согтуу дүр үзүүлэв. Өдрийн төгсгөлд бүх охидыг гэрийн исгэж эмчилжээ.

Семеновын өдөр - 9 -р сарын 1 -нд тэд морь унав. Гэр бүл бүрт ууган хүүхдийг морин дээр суулгадаг байв. Үүнээс гадна шинэ жилийг 400 жилийн турш нэг өдөр тэмдэглэдэг байв. Үүнийг зөвхөн 1700 онд Петр 1 -ийн зарлигаар цуцалсан.

9 -р сарын 14 -нд Осенинуудыг Орос улсад тэмдэглэж эхлэв. Хүмүүс Дэлхий ээжид арвин ургац өгсөнд талархаж байв. Тэд галыг шинэчилж, хуучин галыг унтрааж, шинэ гал гаргав. Тэр цагаас эхлэн хээрийн бүх үйл ажиллагаа дуусч, байшин, байшин, цэцэрлэгт ажил эхэллээ. Анхны Осениний байшинд баярын ширээ тавьж, шар айраг исгэж, хуц нядалжээ. Шинэ гурилаас бялуу хийсэн.

9 -р сарын 21 - Хоёр дахь намар. Тэр өдөр хамгийн ариун Теотокосын төрсөн өдрийг тэмдэглэв. 9 -р сарын 23 - Петр, Павел Рябинники. Энэ өдөр роуаныг компот, квас болгон хураан авчээ. Цонхнууд нь эгнээгээр чимэглэгдсэн бөгөөд байшинг бүх муу ёрын сүнснүүдээс хамгаална гэж итгэдэг байв.

Гурав дахь Осенинууд - 9 -р сарын 27. Өөрөөр хэлбэл энэ өдрийг могойн баяр гэж нэрлэдэг байв. Домогт өгүүлснээр тэр өдөр бүх шувуу, могой өөр улс руу нүүжээ. Тэдэнтэй хамт хүсэлтийг талийгаачид дамжуулсан. Энэ өдөр тэд ой руу яваагүй, учир нь могой чирэх боломжтой гэж үздэг байв.

Беларусчуудын дунд намрын уламжлал

Беларусчуудын намрын баяр нь бусад славян ард түмний намрын ёслол, амралтын өдрүүдтэй адил юм. Ургац хураалтын төгсгөлийг Беларусьт эрт дээр үеэс тэмдэглэж ирсэн. Энэ баярыг дожинки гэж нэрлэдэг байв. Намрын гол ёслолуудын нэгийг дожинки дээр хийдэг байв. Сүүлчийн боодол нь цэцгээр сүлжиж, эмэгтэй хүний даашинз өмссөний дараа тосгонд аваачиж дараагийн ургац хураах хүртэл үлдээжээ. Одоо дожинки бол үндэсний хэмжээний баяр юм.

Осенинуудын нэгэн адил Беларусь баян хүн болох ургацын баярыг тэмдэглэжээ. Үр тариа, дотор нь лаа бүхий алдартай хэвлэмэл зургийг баярын бэлгэдэл гэж үздэг байв. "Баян хүн" тосгоны нэг байшинд байсан бөгөөд тэнд тахилчийг залбирах ёслол хийхийг урьсан байна. Лаа асаагаад тосгоныг бүхэлд нь зөөв.

Намрын сүүлээр Беларусийн алдарт зан үйлийн баяр болох Дзяди. Өвөг дээдсээ дурсах энэхүү баяр арваннэгдүгээр сарын 1-2-нд тохиодог. Дзяди гэдэг нь "өвөг дээдэс", "өвөг дээдэс" гэсэн утгатай. Дзядын өмнө бид усанд угааж, байшинг цэвэрлэв. Усанд орохдоо хувин цэвэр ус, өвөг дээдсийн сүнсэнд зориулсан шүүр үлдсэн байв. Тэр өдөр бүх гэр бүл оройн хоолонд цугларав. Тэд янз бүрийн хоол хийж, оройн хоолны өмнө байшинд хаалга онгойж, нас барагсдын сүнс орох боломжтой байв.

Оройн хоолны үеэр тэд шаардлагагүй үг хэлээгүй, даруухан аашилж, өвөг дээдсийнхээ тухай зөвхөн сайн зүйлийг санаж, нас барагсдыг дурсав. Дзядов тосгонд очсон гуйлгачдад үйлчилжээ.

Намрын тэнцэх өдөр. Дэлхий даяар ёслол, зан үйл

Намрын тэнцэх өдөр 9 -р сарын 22, заримдаа 23 болдог. Энэ үед өдөр шөнө тэнцдэг. Олон хүмүүс өнөөг хүртэл нууцлаг утгатай байсан. Намрын дүйцэх өдөр уламжлал, баяр ёслол, ёслол үйлдэх нь энгийн үзэгдэл юм.

Зарим оронд энэ бол бүх нийтийн амралтын өдөр, жишээлбэл Японд. Энд уламжлалын дагуу тэд энэ өдөр өвөг дээдсээ дурсдаг. Буддын шашны баяр болох Хиган хэмээх эртний зан үйлийг хийдэг. Энэ өдөр япончууд зөвхөн ургамлын бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс хоол бэлтгэдэг: шош, хүнсний ногоо. Тэд өвөг дээдсийнхээ булшинд мөргөл үйлдэж мөргөдөг.

Мексикт намрын тэнцэх өдөр хүмүүс объект руу очдог.Энэ нь тэнцэх өдрүүдэд нарны туяа пирамид дээр сүүдэр, сүүдрийн гурвалжин үүсгэдэг байхаар зохион байгуулагдсан байдаг. Нар бага байх тусам сүүдэр нь илүү тод харагдаж, могойтой төстэй байдаг. Ийм хуурмаг байдал нь гурван цагаас бага зэрэг үргэлжилдэг бөгөөд энэ хугацаанд та хүслээ биелүүлэх хэрэгтэй.

Славуудын дунд намрын тэнцэх өдөр

Намрын тэнцэх өдөр бол Славуудын дунд гол баяруудын нэг байв. Түүний нэр өөр байсан: Таусен, Овсен, Радогош. Ёс заншил, зан үйлийг мөн өөр өөр газар хийдэг байв.

Овъёос бол үлгэр домог дахь улирлыг өөрчлөх үүрэгтэй бурханы нэр тул намар жимс, ургац хураахад талархаж байв. Намрын тэнцэх өдөр (ёслол, зан үйлтэй) хоёр долоо хоногийн турш тэмдэглэдэг. Баярын гол ундаа бол шинэхэн хопоор хийсэн зөгийн балтай ундаа байв. Мах, байцаа, lingonberries бүхий бялуу - энэ бол ширээн дээрх гол амттан юм.

Намрын тэнцэх өдрийн ёслол бол өвөл хаагдсан тэнгэрийн хаант улс болох Жива бурхныг Сварга руу үдэх ёслол байв. Тэгш тэнцэх өдөр Славууд Лада бурхан шүтдэг байв. Тэр хуримын ивээн тэтгэгч байсан. Хуримыг ихэвчлэн хээрийн ажил дууссаны дараа тэмдэглэдэг байв.

Намрын тэнцэх өдөр намрын тусгай ардын зан үйл хийдэг байв. Аз, аз жаргалыг татахын тулд тэд байцаа, дугуй алимтай бялуу жигнэв. Хэрэв зуурсан гурил хурдан өссөн бол ирэх жил санхүүгийн байдал сайжирсан байх ёстой.

Тэр өдөр хуучин бүх зүйлийг хашаанд гаргаж, шатаажээ.

Намрын тэнцэх өдрийн тусгай ёслолыг усаар гүйцэтгэсэн. Түүнийг онцгой эрх мэдэлтэй гэж үздэг байв. Бид усыг хүүхдүүдийг эрүүл байлгаж, эмэгтэйчүүдийг сэтгэл татам байлгадаг гэдэгт итгэж өглөө, орой угаадаг.

Манай өвөг дээдэс намрын ёслол, баярын үеэр модыг ихэвчлэн ашигладаг байсан. Тиймээс байшинг болон өөрсдийгөө эгнээний мөчрөөр хамгаалжээ. Энэ өдөр түүсэн уулын үнс асар их энергитэй бөгөөд байшинд бузар мууг оруулахгүй гэж үздэг байв. Охидууд хушга мөчир хэрэглэдэг байсан. Тэд аль болох хурдан гэрлэхийн тулд хоёр дахь дэрээ орон дээр тавиад хушганы мөчрийг шатааж, үнсийг гудамжинд тараав. Овоог модны баглаагаар өвлийг шүүж байсан. Жимс жимсгэнэ их байх тусам өвөл илүү хүнд болно.

Тахил өргөх нь Орост намрын онцгой ёслол байв. Паганчуудын үед сайн ургац хураахын тулд Славууд хамгийн том амьтныг Велест тахил өргөжээ. Ургац хураахаас өмнө бид үүнийг хийсэн. Тахил өргөсний дараа боолтыг боож, "эмээ" байрлуулжээ. Үүний дараа баян ширээ тавив.

Ортодокс намрын баяр, уламжлал, зан үйл

Хамгийн том баяр бол Ариун Теотокосын төрсөн өдөр (9 -р сарын 21) юм. Энэ баяр хоёр дахь намартай давхцаж байв.

9 -р сарын 27 - Эзэний загалмайн өргөмжлөл. 4 -р зуунд Их эзэн хаан Константины ээж загалмай ба ариун булшийг олжээ. Олон хүмүүс энэ гайхамшгийг харахыг хүссэн. Тиймээс өргөмжлөлийн баярыг байгуулав. Тэр өдрөөс эхлэн өвлийн улиралд байцаа хураах ажил эхэлсэн. Залуу охид, хөвгүүд байцаа цуглуулахаар цугларав. Ширээ засч, залуус сүйт бүсгүйг харж байв.

10 -р сарын 14 - Виржинийг хамгаалах. Энэхүү баярыг Андрей Боголюбский байгуулжээ. Орост тэд Бурханы Ээж Оросыг хамгаалалтад авсан гэж итгэдэг байсан тул тэд үргэлж түүний хамгаалалт, нигүүлслийг хүлээж байв. Энэ үед тэд талбайн ажлаа дуусгаж, сүүлчийн жимсээ цуглуулж байв. Покров хотод эмэгтэйчүүд арван гартай хүүхэлдэй хийдэг байсан бөгөөд энэ нь эмэгтэй хүн бүх зүйлд цаг зав байдаггүй тул байшингийн эргэн тойронд туслах ёстой гэж үздэг байв.

Арваннэгдүгээр сарын гурав дахь өдөр Казанскаяг тэмдэглэв. Энэ бол Бурханы эх юм.

Орос дахь намрын тэмдэг

9 -р сарын 11 - Иван Полетный, нисгэгч. Нэг өдрийн дараа тэд эх үр тариа татаж, төмс ухаж эхлэв.

9 -р сарын 24 - Федора салав. Уулан дээр хоёр Федор - нэг нь намар, нэг нь өвөл, нэг нь шавартай, нөгөө нь хүйтэн.

10 -р сарын 1 - тогоруу жилүүд. Хэрэв энэ өдөр тогоруу нисэх юм бол анхны хяруу Покров дээр байх болно гэж үздэг байв. Үгүй бол хяруу 11 -р сарын 1 -ээс өмнө хүлээх ёсгүй.

11 -р сарын 14 - Кузьминки. Кузьминки дээр тэд тахианы нэрний өдрийг тэмдэглэжээ. Охид найр хийх яриа өрнүүлж, залуусыг урив.

Энэ өдөр "Кузьма-Демяны хурим ба оршуулга" нэртэй ёслол хийжээ. Охидууд сүрлээр чихмэл амьтан хийж, түүнийг залуу болгож, хошин хурим хийжээ. Тэд энэ айдасыг овоохойн дунд суулгаад хэдэн охинтой "гэрлэж", дараа нь ой руу авч явж, шатааж, бүжиглэв. Тэд Кузьма, Демьяна хүүхэлдэй хийжээ. Тэднийг гэр бүлийн голомтын асран хамгаалагч, эмэгтэйчүүдийн гар урлалын ивээн тэтгэгч гэж үздэг байв.