Өсвөр насныхны үхлийн талаархи санаанууд. Нас, хүйс, бүс нутгийн ялгаа

Эхний хоёр жилийн хугацаандамьдрал нь анхдагч санаануудыг аажмаар хөгжүүлж, түүний дотор объектууд түүний гадна байдаг. Танин мэдэхүйн хөгжлийн энэ үе шат нь үзэл баримтлалыг боловсруулахыг зөвшөөрдөггүй тул үхэл нь нярайд үзэл санааны хувьд үүсэх боломжгүй юм. Амьдралын энэ хугацаанд эцэг эх нь хэрэгцээгээ хангаж, хүүхэд хайртай хүмүүстээ итгэх чадварыг хөгжүүлж, аюулгүй байдлын мэдрэмжийг бий болгодог. Эцэг эх, асран хамгаалагчгүй байх нь сэтгэлийн түгшүүр, айдас, сэтгэлийн хямралд хүргэдэг. Эмнэлэгт хэвтэх гэх мэт эхээсээ тусгаарлагдсаны улмаас хүнд болон эдгэршгүй өвчтэй хүүхдүүдэд ийм шинж тэмдэг илэрч болно. Энэ насны хүүхэд үүнээс илүүг хийх чадваргүй.

Сургуулийн өмнөх насны (2-7 нас)сэтгэх, өөрөөр хэлбэл. танин мэдэхүйн хэв маяг, үйл ажиллагааны өмнөх - энэ нь эгоцентризм, анимизмаар тодорхойлогддог. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн яриа нь монолог, сэтгэлгээ нь ид шидтэй байдаг; Аливаа үйл явдлыг тэд өөрсдийн хүсэл эрмэлзэл, дүгнэлтийг хэрэгжүүлсний үр дүн гэж үздэг. Анимизм нь бодит ертөнцийн объект, үзэгдлийн хөдөлгөөнт байдлаар илэрдэг. Үхлийн тухай ойлголт нь сэтгэлгээний бэлгэдлийн функцийн элементүүд гарч ирэх үед 1.5-2 жилийн хооронд үүсч болно. Үхлийн хүлээлтээс үүдэлтэй сэтгэлийн түгшүүрийн гарал үүслийг төрөх үед эхээсээ салсан туршлагатай холбоотой гэж таамаглаж байна.

1.5 настай хүүхдийн үхэлд үзүүлэх хариу үйлдэл нь эцэг эх нь удаан үхэх эсэхээс хамаарч өөр өөр байдаг (энэ нь аажмаар буураххаламж, анхаарал халамж) эсвэл гэнэт хүүхдийн хэрэгцээг хангахад огцом саад учруулдаг. Салах айдас нь хооллох, унтах эмгэг, түүнчлэн шинэ асран хамгаалагчийг хүлээн авахаас татгалзах зэргээр илэрдэг. Түүний амьдралын жинхэнэ айдас эсвэл үндсэн хэрэгцээг хангахгүй байх нь түүний соматик урвалыг тодорхойлдог гэж үздэг. 5-аас доош насны хүүхэд үхлийг эхээс нь салгаж байгаа мэтээр хүлээн авдаг бөгөөд хайртай хүнээсээ салах нь түүний хувьд аймшигтай үйл явдал болж хувирдаг.

С.Энтони (1971) хэлснээр ихэнх хүүхдүүдийн хувьд үхэл нь аймшигтай үзэгдэл биш юм шиг санагддаг. Хүүхдүүдийн тал орчим хувь нь үгийн сандаа "үхэл", "оршуулга", "аллага" эсвэл "үхсэн" гэх мэт үгсийг ихэвчлэн ашигладаг бол гунигтай үйл явдал, айсан хүмүүсийн тухай ярихдаа ихэвчлэн ашигладаг. Харин эцэг эхээ алдсан хүүхэд үхлийн тухай ямар ч хэлбэрээр дурддаггүй. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн дунд зарим нь "үхэл" гэдэг үгэнд ямар ч хариу үйлдэл үзүүлдэггүй, зарим нь түүний утгыг мэддэггүй, зарим нь маш хязгаарлагдмал санаатай байдаг ("өвдсөн", "эмнэлэгт очих"). Энэ насны хүүхдүүд хайртай хүмүүс эсвэл амьтдын үхэлтэй тулгарах үед үүнийг үл тоомсорлодог эсвэл ер бусын хариу үйлдэл үзүүлдэг. Тэд жишээлбэл, үхсэн амьтадтай холбоо барихаас зайлсхийж, эсвэл жижиг амьтад, шавьжийг төгс хөнөөж байгаад баярлаж, тэдний довтолгооны үр дагаврыг ажигладаг.

Үхлийн тухай ойлголт нь амьдралын эцсийн зогсолт бөгөөд нэгэн зэрэг бүх нийтийн, зайлшгүй үзэгдэл болох үйл ажиллагааны өмнөх сэтгэлгээний хэв маяг давамгайлж байгаа тохиолдолд хүүхэд үүнийг томъёолж чадахгүй. 5-6 хүртэлх насны хүүхдүүдийн хувьд нас барсан нь эцсийн үйл явдал гэсэн үг биш юм. Тэд үхлийн эргэлт буцалтгүй байдлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, үхлийг явах, мөрөөдөл, түр зуурын үзэгдэл гэж ярьдаг. Үүнийг 5.5-6.5 насны хүүхдүүдийн жишээ ч баталж байна. Гэсэн хэдий ч сүүлийн үеийн судалгаагаар 5-6 насны хүүхдүүдийн зөвхөн 1/5 нь үхсэн тэжээвэр амьтдынхаа үхлийг буцаах боломжтой гэж үздэг бөгөөд ижил насны хүүхдүүдийн 1/3 нь амьтад үхсэний дараа ухаантай байдаг гэж үздэг.

8-аас доош насны хүүхдүүд үхлийн шалтгааныг өвчин, идэж болохгүй зүйлээр хордуулах гэж үздэг. Шалтгааны талаархи асуултын хариулт нь эгоцентризм, ид шидийн сэтгэлгээ, гайхалтай дүгнэлтийг илэрхийлдэг. Зарим 6-7 настай хүүхдүүд нас барагсдыг амилуулах боломжтой гэж үздэг, жишээлбэл, эмнэлгийн тусгай тасагт. Тиймээс тэд үхлийн эргэлт буцалтгүй байдлын талаархи санаагаа илчилдэг.

Сургуулийн өмнөх насны хүүхэд эргэн тойрныхоо ертөнцийг ойлгох чадваргүй, шууд туршлагагүй бол үүнийг тайлбарлаж чадахгүй байгаа нь үхлийн тухай ойлголтыг бий болгоход хэцүү байх нь дамжиггүй. Түүний хувьд үхсэн байх нь унтдаг шиг тасалдаж болох амьдралын бууралт буюу үйл ажиллагааны бууралтын үргэлжлэл юм. Түүний ид шидийн сэтгэлгээ нь уран зөгнөл, бодит байдлын холимог юм. Үүний дагуу эцэг эх, тэжээвэр амьтан эсвэл үе тэнгийнх нь үхэл гэх мэт үйл явдлуудыг сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд өөрсдийн хүсэл, мэдэгдлийн үр дагавар гэж тайлбарлаж, ихэвчлэн гэм буруугийн мэдрэмжийг төрүүлдэг.

Тиймээс сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд маш их чадвартай гэж хэлж болно том төрөл"амьдрал" гэж юу гэсэн үг вэ, үүний дагуу түүний төгсгөл, өөрөөр хэлбэл түүнийг дагасан үхэл юу болох тухай бодол. Үхэл бол эцэг эхээ асран хүмүүжүүлэх, хамгаалахаас салах төдийгүй тэднийг бүрэн орхих явдал юм. Энэ л хаягдал нь хүүхдийг маш ихээр айлгадаг.

Үхэлтэй тулгарсан сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн янз бүрийн хариу үйлдэл нь түүний өмнөх туршлага, гэр бүлийн шашин шүтлэг, соёл, нас барсан хүүхэдтэй харьцах харьцаа, хөгжлийн түвшингээс хамаарна. Энэ талаар түүний гэр бүлийн үхэлд хандах хандлага нь түүний ойр дотны хүмүүсийн хариу үйлдэлээс ялгаатай байх болно.

Гурван настай хүүхэд хайртай эмээгийнхээ төлөө гэр бүлээрээ гашуудах үед гунигтай томчуудыг орхиж, түүний тоглоомыг аз жаргалтайгаар тоглож, хамаатан садангаа гайхшруулж чаддаг. Бяцхан хүүхдийн үхэлд гашуудах туршлага нь тодорхойгүй байна. Гэсэн хэдий ч түүний анхаарал богино хугацаанд төвлөрч, "үүрд" гэсэн цаг хугацааны тухай ойлголт байдаггүй, үхлийн тухай ойлголттой адил амьдралын тухай ойлголт нь тодорхойгүй хэвээр байгаа нь мэдэгдэж байна. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдэд бий болсон уйтгар гуниг нь тодорхой боловч тэр ийм зовлонтой туршлагыг удаан хугацаанд хадгалж чадахгүй. Түүний уйтгар гуниг нь хүчтэй боловч богино байдаг ч энэ нь байнга давтагддаг. Юу болсныг ойлгохын тулд хүүхэд хүртээмжтэй энгийн бөгөөд давтан тайлбарыг шаарддаг. Хүүхэд үнэхээр гунигтай байгаагийн нотолгоо түүний тоглоомуудаас олддог.

Үхлийн талаарх хандлагын жишээ.Булшин дээр загалмай өрж, хоёр лааз хоол өлгөж нохойгоо булсан 5 настай хүү. Тэр үхсэн нохой нь арай бага амьд, өлсөж магадгүй гэж шийдэн үүнийг хийсэн. Хайртай амьтны үхэл нь түүний хувьд амьдрал ба үхлийн тухай ойлголт, уй гашуугаа хэрхэн зөв шийдвэрлэх талаар суралцахад тохиромжтой туршлага байж болох юм.

Цусны хорт хавдраар нас барсан эгчийнхээ үхэлд 4 настай охин ямар хариу үйлдэл үзүүлсэн нь уйтгар гуниг, сэтгэлийн хөөрөл хүртэл янз бүрийн сэтгэл хөдлөлөөр илэрч байв. Магадгүй энэ нь нэг талаас, гэр бүлийнхний анхаарлын төвд өвчтэй эгчээс өөрт нь анхаарал хандуулж, тоглоом, хувцас, тоглоомын газар ашиглах шаардлагагүй болсон, нөгөө талаас, Учир нь эцэг эхээс хэт их анхаарал хандуулж байсан эгч нь үхэхийг олон удаа хүсч байсан

4 настай хүүгийн туршлагаас дурдвал тэрээр ид шидийн сэтгэлгээний ачаар эцэг эх нь онгоцны ослоор гэнэт нас барснаар "аавыгаа сургуульдаа үлдэхийг хүсч байсан" хүсэл нь биелсэнийг "мэддэг" байв. Иймэрхүү үйл явдлыг зохицуулах чадвар нь хүүхдийг дарж, айлгадаг. Ээжийн уй гашууг хараад өөртөө ээжтэй болно гэсэн уран зөгнөл нь баяр баясгалантай бас аймшигтай болж хувирдаг. Хүүхдэд уур хилэн гарч ирдэг бөгөөд энэ нь гэр бүл дэх сүйрэл, аз жаргалгүй байдлын гэм бурууг илэрхийлж, түүний бодлын шийтгэл болдог. Үнэндээ аавыгаа амьд үлдсэн ээж нь түүний уй гашууд автаж, түүний нөхцөл байдлаас болж хүүхэд нь эцэг эхээ хоёуланг нь алддаг. Хүү нь өөрөө уйлахгүй, болсон явдлын талаар ярихаас татгалзвал гэр бүлийн мэдрэмжийг улам хурцатгадаг. Үүний зэрэгцээ түүний тоглоом нь бүтээх эсвэл сүйрлийн хэлбэртэй байж болно. Хүүхэд яг л алдагдал гэж мэдэрч байгааг анзаарахгүй байх тусам түүний эргэн тойронд байгаа насанд хүрэгчид түүний сэтгэлийн түгшүүрийг багасгахын оронд нэмэгдэнэ.

6-10 насны бага насны оюутнуудтодорхой сэтгэлгээний хөгжлөөр ялгаатай. 7 нас хүртлээ хүүхдүүд ертөнцийг гаднах өнцгөөс харж эхэлдэг, хэл яриа нь илүү харилцааны соёлтой, өөртөө төвлөрөх хандлага багатай болдог. Ид шидийн сэтгэлгээ хэсэгчлэн хадгалагдсаар байгаа ч хүүхдүүд бодит байдлыг судлах чадвараа аль хэдийн ашиглаж чаддаг. М.Н. Наги (1948) 5-9 насны хүүхдүүдийн 2/3 нь үхлийг тодорхой хүн гэж дүрсэлсэн эсвэл нас барсан хүнтэй адилтгадаг болохыг тогтоожээ. Тэд үхлийг үл үзэгдэх зүйл гэж боддог ч энэ нь үл анзаарагдах хандлагатай байдаг тул шөнийн цагаар оршуулгын газар шиг газар нуугдаж чаддаг. М.Н. Хаги эдгээр дүгнэлтийг жишээгээр тайлбарлаж, 9 настай хүүхэд хүртэл үхлийг араг ястай адилтган, түүнд "хөлөг онгоцыг эргүүлж" чадах тийм хүчийг өгдөг нь тодорхой байна. Е.Кублер-Росс (1969) эдгээр ажиглалтыг баталж, сургуулийн сурагчид үхлийг сүнс, хүүхдүүдийг хулгайлсан үхсэн хүмүүс гэж ойлгодог гэж үздэг.

Янз бүрийн зохиогчдын судалгааны үр дүнгийн ялгааг соёлын онцлог, шашны хүмүүжил, эсвэл хүүхдийн сэтгэлзүйн хамгааллын янз бүрийн хэв маягаар тайлбарлаж болно гэж үздэг. Үхэл бол муу үйлийн шийтгэл гэж хүүхдүүд ихэвчлэн итгэдэг. Энэхүү шүүлтэд хараахан даван туулж амжаагүй эгоцентризм, ид шидийн сэтгэлгээг тусгасан болно. Жишээ нь 6.5 настай хүүхэд үхэл шөнө ирдэг, муу хүүхдүүдийг аваад, шүүрч аваад, аваад явчихдаг гэж бодсон. 6 настай католик хүүхдүүдийг хүмүүс муу учраас үхдэг гэж дүрсэлсэн байдаг. Бага насны сурагчид ид шидийн сэтгэлгээгээ харуулдаг, жишээлбэл, "эмээ нь би түүнд уурласнаас болж нас барсан" гэх мэт үгсээр ярьдаг. Гэсэн хэдий ч ийм мэдэгдэл нь хүүхэд нас ахих тусам бага тохиолддог.

Хүүхдүүдээс "Үхэл тэдэнд тохиолдож болох уу?" Гэсэн асуултыг асуусан. 5.5-7.5 насны хүүхдүүд үхэх магадлал багатай гэж үздэг бөгөөд тэд өөрсдөө үүнийг аль болох ухамсарладаггүй. 7.5-8.5 насандаа хүүхэд ямар ч үед үхэх боломжтой гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. "Та хэзээ үхэх вэ?" Гэсэн асуултад өргөн хүрээний хариулт өгдөг. 6 настайдаа 7 жилийн хугацааг дуудаж болох ба 9 настайдаа - бүр 300. "Тэд үхэхэд юу болдог вэ?" хүүхдүүд өөр өөр хариулт өгдөг. Зарим нь талийгаач хүүхдүүдээ диваажинд аваачдаг гэж үздэг бол зарим нь "хаа нэгтээ хол байна" гэж боддог. 7 нас хүртлээ диваажин, тамын оршин тогтнох тухай ойлголттой болсон шашин шүтлэгтэй хүүхдүүд ариусгалыг бодит зүйл гэж ярьдаг бөгөөд энэ нь тэднийг илтгэдэг. Шашны боловсрол.

7-12 насны хүүхдүүдийн бараг тал хувь нь М.С. McIntire нар. (1972) нас барсан тэжээвэр амьтад нь алдагдаж байгаагаа мэдэж байсан гэдэгт итгэдэг. Үүнийг хүүхдүүд нас барсны дараа ухамсарт итгэх итгэл гэж тайлбарладаг. Харин 10-12 насандаа итгэгч хүүхдүүдийн 93% нь ухамсаргүй, үхсэний дараа сүнс оршин байдаг гэдэгт итгэдэг /.

“Үхэхэд юу болох вэ?” гэсэн асуултад 6-15 насны хүүхдүүд “Тэд оршуулна” (52%), “Би диваажинд очно”, “Би үхсэний дараа амьдарна”, "Намайг бурхан шийтгэнэ" (21%), "оршуулах ёслол зохион байгуул" (19%), "Би унтна" (7%), "бусад санах болно" (5%), "Би дахин төрөх болно" ( 4%), "чанах" (3%). Хүүхдүүдийн хариултыг жишээ болгон үзүүлэв. Тэднээс харахад 9.5 настай хүүхэд нас барсны дараа дахин сэргэнэ гэдэгт итгэлтэй байгаагаа илэрхийлдэг; 12 настай тэрээр гайхалтай оршуулга хийж, газарт булна гэж мэдэгдээд түүний мөнгө хүүдээ очно; 14 настай тэрээр ялзарч, дэлхийн бүрдүүлэгч хэсгүүдэд орно гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Эдгээр зургууд нь шашин шүтлэг, боловсрол, гэр бүлийн нөлөөг тусгасан байдаг.

Хүүхдийн үхлийн этиологийн талаархи санал бодол маш маргаантай байдаг. Тэдний хариу үйлдэл нь ерөнхий үйл явц гэхээсээ илүү тодорхой нөлөөлөл (хутга, сум, гар буу, сүх, амьтан, гал, дэлбэрэлт, хорт хавдар, зүрхний шигдээс, нас гэх мэт) байдаг.

Нас барсан нийгэм, эдийн засгийн нөхцөл байдлыг тодруулахыг оролдоход хот, эмнэлэгт амьдардаг 6-10 насны хүүхдүүд утсаар холбогдож байна. янз бүрийн хэлбэрүүдЭнхийн болон дайны үед санамсаргүй эсвэл зориудаар тохиолдсон түрэмгийлэл нь хотын захын хүүхдүүд болон ижил насны сургуулийн сурагчдаас дөрөв дахин их байдаг.

Мэдээжийн хэрэг, үхлийн эргэлт буцалтгүй байдал аажмаар боловч хүүхдүүдэд бүрэн ойлгогддоггүй. Сургуулийн бага насны хүүхдүүд яаралтай эмнэлгийн тусламж ч гэсэн амьдрал дулаан хэвээр байх үед л үр дүнтэй байдаг гэсэн дүгнэлтэд аль хэдийн хүрчээ. 8-12 насны итгэгч хүүхдүүдийн 65% нь нас барсны дараа сүнс нь хувь хүн эсвэл бүх нийтийн үхэшгүй мөнх байдалд итгэдэг.

Хүүхдэд тодорхой сэтгэлгээ давамгайлж буй энэ насанд үхлийн тухай ойлголт нь амьдралын эргэлт буцалтгүй зогсолт, зайлшгүй бөгөөд бүх нийтийн үзэгдэл болж хөгждөг. Гэсэн хэдий ч одоо хүртэл байгаа эгоцентризм, анимизм, ид шидийн сэтгэлгээ нь үүнд саад болж байна. Үхлийн тухай ойлголтыг төлөвшүүлэхэд хүүхэд насны гэр бүл, нийгэм дэх туршлага нөлөөлдөг. Сургуулийн насны хүүхдүүд үхэл, түүний мөн чанар, шалтгаан, үр дагаврын талаархи урьд өмнө бий болсон санаануудыг амьдралдаа ашигладаггүй. Энэ нь богино хугацаанд үхлийн тухай ойлголтын асар их өөрчлөлттэй холбоотой гэж үздэг. Насанд хүрэгчдийн хэрэглэдэг үзэл баримтлал үүсэхээс өмнө үхэх үйл явцыг ухамсарлах олон нөхцөл байдгийг бид анхаарч үзэх хэрэгтэй. Сэтгэл түгшсэн байдал эсвэл соматик өвчин нь хүүхдүүдэд эдгээр санааг ойлгоход хэцүү болгодог. Хүүхдийн асуусан асуултууд, тэр ч байтугай "Би үхэж байна уу?" гэх мэт асуултууд нь юу болж байгааг зөв ойлгохгүй байж магадгүй юм. Сургуулийн сурагчдын бодит туршлагын талаар ихэвчлэн хамгийн сайн мэдээлэлянз бүрийн тоглоом, зураг, түүх, зан үйлийн өвөрмөц байдлыг өгөх.

Үхлийн хариу урвалын жишээ. 7 настай охин айлд амьдардаг эмээтэйгээ их найрсаг байсан. Сүүлчийн биеийн байдал муудаж, сургуулийн арга хэмжээнд оролцох сонирхол нь буурч эхэлснээр хүүхэд түүний алдагдлыг ойлгож эхлэв. Эмээг нас барахад охин юу болсныг зөв үнэлж, түүнийг гэрээс нь гаргаагүй бөгөөд гашуудлын ёслолд оролцож, өөрт оногдсон үүргээ биелүүлжээ.

Нохойгоо замаас үхсэн байхыг олсон 7 настай хүү бусад хүүхдүүдийн хамт булш ухаж, оршуулж, эмгэнэл илэрхийлэв. Дараагийн хэдэн өдөр тэр үүнийг ухаж, одоо байгаа өөрчлөлтүүдийг шалгаж, дахин газарт дүрв. Энэ зан үйл нь хүүд харагдахуйц туршлагагүйгээр давтагдсан. Хүүхэдтэй хийсэн ярианаас харахад тэрээр нас барсны дараа ямар өөрчлөлт гарахыг сонирхож байсан. Энэ зан үйлийг хүчтэй мэдрэмжээс хамгаалах сэтгэл зүйн хамгаалалт гэж тайлбарлаж болно.

9 настай хүүхдийн үхлийн тухай бодлууд гарч ирсэн нь ангийнхаа хавдартай эмнэлэгт хэвтсэний улмаас цочирдсонтой холбоотой байв. Ийм хүчтэй сэтгэгдэл нь оюун санааны аль алиныг нь өөрчилсөн биеийн байдалхүүхэд. Хүүхдийн эмчийн үзлэгт түүнд бага зэргийн синусит өвчнөөр өвчилсөнөөс өөр ямар ч ноцтой зүйл байхгүй гэж ятгаж чадахгүй байв. Хүүтэй няцаасан хэдэн яриа өрнүүлэхэд л хангалттай байлаа.

Аавынхаа үхлийн дараа амьд үлдсэн 7 настай хүү уур хилэн, хүчирхийллийн бэлгэдлийн тоглоом, шөнийн айдас зэргээр хариу үйлдэл үзүүлжээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэрээр нойрны бусад эмгэгүүдтэй болж, уйтгар гунигтай болж, зөвхөн энэ үед л эцэг эхийнхээ үхлийн талаархи насанд хүрэгчдийн тайлбарыг аажмаар ойлгож эхлэв. Сэтгэлзүйн эмчилгээний арга хэмжээ амжилттай болсон - хүүхдийн зан байдал, сэтгэлийн байдал жигдэрсэн.

Энэ насны ангилалЭнэ нь үхлийн тухай ойлголтын хувьд бусадтай харьцуулахад хамгийн их хувьсах чадвартай болж хувирдаг. П.Биосын (1978) хэлснээр, 6-10 насны хүүхдүүдийн хувьд үхэл илүү бодит, эцсийн, бүх нийтийн, зайлшгүй болж хувирдаг боловч энэ хугацааны төгсгөлд л тэд өөрсдийн сул дорой байдлаа хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ насны интервалын эхэн үед хүүхдүүд үхлийг дүрсэлж чаддаг тул тэдний бодож байгаачлан шалтгаан, ур чадвар, авхаалж самбаа нь үүнээс зайлсхийх боломжийг олгоно. Үхлийн бодит баримтууд нь уран зөгнөлөөс илүү чухал болж, амьд ба амьгүй, амьд ба амьд биш хоёрын ялгааны талаархи ойлголт бий болдог. Үүний төгсгөлд насны үеХүүхдүүд үхэл бол ертөнцийг удирдаж буй ерөнхий үйл явц, зарчмуудын нэг хэсэг гэдгийг ойлгодог.

Өсвөр насныханБогино хугацаанд маш их өөрчлөлтүүд гардаг: өндөр, биеийн жин огцом нэмэгдэж, өмнөх дүр төрх өөрчлөгдөж, хоёрдогч бэлгийн шинж чанарууд гарч ирдэг. Өсвөр насныхан эдгээр өөрчлөлтөд анхаарлаа төвлөрүүлж, тэдний сэтгэл санаа, зан байдал байнга өөрчлөгдөж байдаг. Өвөрмөц байдлын хөгжил, өөрөөр хэлбэл гэр бүлээс үл хамааран "Би" гэсэн тогтвортой дүр төрхийг бий болгох, түүнчлэн жендэрийн үүрэг, мэргэжлийг сонгох замаар зорилгодоо хүрэх явдал байдаг. Өөрийгөө үнэлэх чадвар аажмаар хөгждөг боловч өсвөр насныхан зан төлөв, сэтгэлгээний анхны хэв маяг руугаа буцах үеийг мэдэрдэг: эгоцентризм, ид шидийн сэтгэлгээ, уур хилэн, хэт хараат байдал. Ирээдүйн хувь тавилан, өөрсдийнх нь үхэл тэдэнд тодорхой болно. Гэсэн хэдий ч тэд мотоциклийн уралдааны үеэр үхэх, оюун санааг өөрчлөх бодисоор туршилт хийх, амь насанд аюултай бусад үйлдлүүдийг үл тоомсорлож, нас баралтаа үгүйсгэдэг.

Өсвөр насны хүүхэд албан ёсны үйл ажиллагаа явуулж, хийсвэр сэтгэлгээг эзэмшиж, таамаглалын боломжуудыг авч үзэх чадвартай. Тэрээр насанд хүрэгчдийн үхлийн тухай ойлголтыг амьдрал төгсдөг бүх нийтийн бөгөөд зайлшгүй үйл явц гэж хуваалцдаг. Хийсвэр сэтгэлгээний чадвар нь түүнд өөрийнхөө үхлийн тухай бодлыг хүлээн зөвшөөрөх боломжийг олгодог. Үүний зэрэгцээ бодит байдал дээр эдгээр бодлуудаас үүдэлтэй түгшүүрийг даван туулахын тулд тэрээр ийм боломжийг үгүйсгэхийг ашигладаг.

М.Н.Наги (1948)-ийн судалгаагаар хүүхдүүд 9 наснаас эхлэн бие махбодийн амьдрал зогсохыг үхэл гэж үздэг. 10 настай хүүхдийн хэлснээр хүн үхвэл оршуулдаг юм уу? мөн энэ нь газарт нурж, тоос болон хувирдаг. Яс дараа нь задардаг тул араг яс удаан үргэлжилдэг. Үхлээс зайлсхийх боломжгүй. Бие нь үхдэг, харин сүнс нь амьдардаг. Өөр нэг 10 настай хүүхэд үхэл нь бие нь үхэх гэсэн үг гэж маргаж байв. Энэ бол бидний биеийг амилуулах боломжгүй нөхцөл байдал юм. Энэ нь түүний бодлоор цэцэг хатахтай адил юм.

Өсвөр насныхан үхлийг байгалийн үйл явц гэж хүлээн зөвшөөрсөн нь хожим судалгаануудаар нотлогдсон бөгөөд субьектүүд түүний шалтгааны талаархи асуултад хариулав. Жишээлбэл, 13.5 настай өсвөр насны хүүхэд хөгшрөхөд бие нь элэгдэж, эд эрхтэн нь өмнөх шигээ ажиллахгүй байна гэж боддог (Koojcher G. R., 1974).

Үхсэний дараа үргэлжлүүлэн амьдрах магадлалын талаархи итгэгч өсвөр насныхны үзэл бодолд шашны хүчтэй нөлөөлөл ажиглагдаж байна. Үүний зэрэгцээ, амиа хорлох талаар олон удаа бодсон өсвөр насныхан үхлийн үр дагавар нь эргэлт буцалтгүй гэдгийг үгүйсгэдэг. 13-16 насны бүлгийн хувьд нас барсны дараа ухамсар нь хадгалагдана гэж 120%, сүнс оршин тогтнодог гэдэгт 60%, үхлийг бие махбодын болон оюун санааны амьдрал зогсох гэж 20% гэж үздэг. Харин өөр нэг судалгаагаар хүүхдүүдийн дөнгөж 7% нь асуултанд хариулахдаа "бурхан" гэдэг үгийг ашигласан бол ердөө 21% нь диваажин эсвэл тамын амьдралыг хадгалах боломжтойг шууд бусаар илэрхийлсэн байна.

Өсвөр насныханд үхлийн тухай бодлоос үүдэлтэй түгшүүрээс хамгаалах сэтгэлзүйн хамгаалалт нь ихэвчлэн насанд хүрэгчдийн ойр орчмынхтой адил байдаг боловч нас барах магадлалаас татгалзах хэлбэрээр хамгийн түгээмэл даван туулах механизм юм. Өсвөр насныхан өөрсдийнхөө мөнх бус байдлын талаар санаа зовдог тул насанд хүрэгчид үүнийг арилгахыг хичээх хэрэгтэй. "Үхлийн тухай бодоход таны толгойд юу орж ирдэг вэ" гэсэн асуултад хариулсан ахлах сургуулийн 700 сурагчдын дунд явуулсан санал асуулгад үндэслэн А.Маугег (1966) ухаарах, үгүйсгэх, сониуч зан, үл тоомсорлох, цөхрөнгөө барах зэрэг хэд хэдэн өөр хариу үйлдлийг тодорхойлжээ.

Өсвөр насны хүүхэд нас барж буй үе тэнгийнхнийхээ хажууд байхдаа бие махбодийн үйл ажиллагаандаа гипохондриакаар тогтворгүй болж, төсөөллийн өвчний талаар гомдоллож эхэлдэг. Өсвөр насны хүүхдийн гэрчлэгдсэн үе тэнгийнх нь нас барсан нь түүний нас барсан байдлын баталгаа болж өгдөг. Өөрийнхөө үхлийн тухай бодолтой тулгарсан тэрээр амьдралын зорилгоо биелүүлэхгүй гэдгээ ухаардаг бөгөөд энэ нь эргээд ноцтой бухимдалд хүргэдэг.

Өсвөр насандаа танин мэдэхүйн үйл явцЭнэ нь насанд хүрэгчдийнхтэй бараг тохирч байгаа боловч бие махбодид хүчтэй өөрчлөлт орсон тул хэрэглээ нь саад болдог. Үхлийг амьдралын философийн асуудал эсвэл эрсдэлт хүчин зүйлээс болгоомжлохыг шаарддаг магадлал гэж үздэг. Зарим өсвөр насныхан үхлийн эргэлт буцалтгүй байдлын тухай хүүхэд шиг төсөөлөлтэй хэвээр байна. Өсвөр насны хүүхдийг амиа хорлох нь шийтгэл боловч нэгэн зэрэг эргэж буцах үзэгдэл юм. Аав ээжийнхээ уйтгар гунигийг харж, баярлаж, өөрт нь муугаар хандсан гэж тарчлаана гэж боддог.

Хүүхдүүдийн үхлийн айдас.Ихэнх хүүхдүүдийн хувьд үхлийн тухай ойлголт ямар ч аймшгийг агуулдаггүй. Гэсэн хэдий ч энэ нь 1.5-2 настайдаа үхлийн тухай бодол аль хэдийн бий болсон гэсэн таамаглалтай зөрчилдөж байгаа бөгөөд энэ нь сэтгэл түгшээсэн туршлага дагалдаж болзошгүй юм.

Хүүхдийн нас баралтын талаарх мэдлэгийн түвшинг, ялангуяа бага насанд нь шалгахад хэцүү байдаг. Амьдралын үхлийн үр дагаварт тэдний сэтгэл хөдлөлийн хандлагыг илчлэх нь илүү хялбар байдаг. Энэ зорилгоор эрүүл, мэдрэлийн өвчтэй хүүхдүүдэд байдаг айдсын агуулгыг судалсан [Захаров А.И., 1988].

Энэ нь үхлийн айдас тархсан байна гэж болж байна сургуулийн өмнөх насныХөвгүүдийн 47%, охидын 70%, сургуульд - 55% ба 60% тус тус. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн дунд эцэг эхийн үхлийн айдас хөвгүүдийн 53%, охидын 61%, сургуулийн сурагчдын 93%, 95% нь тус тус ажиглагдаж байна. Бага сургуулийн насандаа хүүхэд эцэг эхийн дэмжлэггүйгээр ганцаараа үлдэх, аюулын мэдрэмжийг мэдрэх, түүний амьдралд заналхийлж буй үлгэрийн баатруудаас айдаг.

Ахлах сургуулийн өмнөх насныБусдаас илүү ихэвчлэн нас барах айдас хөвгүүдэд 7 настай (62%), охидод 6 настай (90%) ажиглагддаг. Энэ насанд сэтгэл хөдлөл, танин мэдэхүйн хөгжил ийм түвшинд хүрч, аюулын талаарх ойлголт эрс нэмэгддэг. Энэ баримтыг үнэлэхийн тулд энэ насанд дайн, гал түймэр, халдлага, өвчин эмгэг, эцэг эхийн үхэл гэх мэт айдас өндөр тархаж байгааг мэдэж байх ёстой.Тэдгээр нь бүгд амь насанд аюул заналхийлсэн туршлагатай холбоотой байдаг. харуулж байна өндөр зэрэгтэйэнэ насны үхлийн туршлагын хамаарал. Амьдралын эхний жилдээ танихгүй хүмүүсээс айдаг эсвэл алхах чадварыг эзэмшиж чадахгүй байсан хүүхдүүдэд үхлийн айдас үүсэх магадлал өндөр байдаг. Эдгээр нь сургуулийн өмнөх насанд өндрөөс айх гэх мэт айдас, өөрөөр хэлбэл өөрийгөө хамгаалах зөн совингийн хурц илрэлүүд ажиглагдсан хүүхдүүд юм. Дайсагнасан амьдралын хүчийг илэрхийлдэг Баба Яга, Кощей, Могой Горыныч нартай холбоотой айдсын дүр төрхийг тэмдэглэх нь бас сонирхолтой юм.

Бага сургуулийн насэцэг эхийн үхэхээс айх айдас (9 настайдаа хөвгүүдийн 98%, охидын 97%) огцом нэмэгдсэнээр тэмдэглэгдсэн байна. Үхлийн айдас нь маш түгээмэл хэвээр байгаа бөгөөд охидод бага тохиолддог.

Өсвөр насныханэцэг эхийн үхлийн айдас бүх хөвгүүдэд (15 нас хүртэл), бүх охидод (12 нас хүртэл) ажиглагдаж байна. Дайны айдас бараг л нийтлэг байдаг. Дайны үеэр эцэг эхээ алдах нь маш бодитой байсан тул сүүлийнх нь эхнийхтэй нягт холбоотой юм. Өөрийнхөө үхэл, халдлага, гал түймрийн айдас арай бага тохиолддог.

Үхлийн туршлага нь хүүхдийн сэтгэл зүйд ихээхэн ач холбогдолтой болохыг нотлох өөр нэг нотолгоо бол мэдрэлийн өвчтэй өвчтөнүүдэд ажиглагдсан айдсын талаархи мэдээлэл байж болно. Невротик айдас нь энэ тохиолдолд шинж тэмдэг болж хувирдаг, учир нь бодит нөхцөл байдлаас үл хамааран энэ нь сэтгэлзүйн суурьтай, өөрөөр хэлбэл хүүхдийн сэтгэлийг хөдөлгөж буй зүйлийг тусгадаг. Үнэн хэрэгтээ, невротик хүний ​​амьдрал байнгын аюулд өртдөггүй, гэхдээ тэр байнгын айдсыг мэдэрч чаддаг бөгөөд түүний гарал үүсэл нь зөвхөн өөрийгөө хамгаалах зөн совингийн илэрхийлэлээр тодорхойлогддог төдийгүй тодорхой хугацаанд хувь хүний ​​​​ төлөвшилд тулгарч буй бэрхшээлийг тусгадаг. нас.

Сэтгэл түгшсэн неврозын үед үхэхээс айх айдас нь сургуулийн өмнөх насны аль хэдийн тохиолддог. Үүний зэрэгцээ хүүхэд эрүүл мэндийн нөхөж баршгүй асуудалд хүргэдэг бүх зүйлээс айж болно [Захаров А.И., 1988]. Үүнээс үзэхэд сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд үхлийн тухай мэддэг төдийгүй аль хэдийн өөртэйгөө холбоотой, айдастай, энэ баримтыг мэдэрдэг. Тодорхой нөхцөл байдлын нөлөөн дор (сэтгэл хөдлөлийн мэдрэмж нэмэгдэх, сэтгэлзүйн гэмтэл, буруу хүмүүжилгэх мэт), амьдрал дуусгавар болох вий гэсэн түгшүүр нь мэдрэлийн эмгэгийн үед илэрч болох бөгөөд энэ нь илүү ноцтой, сэтгэл хөдлөлийн эрч хүчээр тодорхойлогддог.

V. I. Garbuzov (1977) хэлснээр нас баралтын тухай бодол нь хүүхдийн ихэнх фобигийн үндэс суурь болдог. Эдгээр фоби нь үхлээс айх айдас, эсвэл халхавчилсан байдлаар илэрдэг - халдвар авах, өвдөх, хурц зүйлээс айх, тээврийн хэрэгсэл, өндөр, харанхуй, нойр, ганцаардал гэх мэт. Эцэг эхийн үхлийн айдас нь эцсийн эцэст эцэг эхийн тусламж, халамж, хамгаалалт, хайргүйгээр оршин тогтнох боломжгүй гэсэн айдас гэж тайлбарладаг.

Фоби өвчтэй хүүхдүүдийн эрүүл мэндийг сулруулж, заналхийлж буй соматик өвчнүүд, ялангуяа амь нас, эрүүл мэндэд аюул учруулах тухай мэдээлэл байгаа тохиолдолд мэдрэлийн эмгэгийг улам хүндрүүлдэг.

Өсвөр насныханд дээр дурдсан айдсаас гадна ойр дотны хүмүүсийнхээ үхлийн айдас, тодорхой өвчинд нэрвэгдэх (хорт хавдар, тэмбүү гэх мэт), төлбөрийн чадваргүй болох (хоол хүнсэнд боогдох) гэх мэт айдас байнга байдаг.

Үхэж буй хүүхэд. Сэтгэл зүйн хариу үйлдэлүхлийн аюултай өвчтэй хүүхдүүд сүүлийн жилүүдэд л эмнэлгийн тусламж авах болсон. Өмнө нь үхэх гэж буй хүүхдүүд 9-10 нас хүртлээ удахгүй болох үхлийн талаар бүрэн ухамсарлаж, санаа зовдоггүй гэж үздэг байсан бол дараагийн судлаачид энэ мэдэгдлийг эргэлзэж, хүүхэд айдсаа илэрхийлэх, үгээр илэрхийлэх, төсөөлөх чадваргүй болохыг онцлон тэмдэглэжээ. үхлийг сэтгэл хөдлөлийн оролцоо, ухамсар дутмаг гэж ойлгож болохгүй.

Хүнд, сул дорой өвчин, эмнэлэгт хэвтэх, ер бусын орчинд танихгүй хүмүүсээр хүрээлэгдсэн байх, эхийн халамжаа алдах аюул - энэ нь дангаараа хүүхдэд стресстэй нөхцөл байдлыг бий болгодог. Үүнийг сайн мэддэг. Өвчин нь сэжиглэгдсэн эсвэл үхлийн аюултай үед хүүхдийн сэтгэл хөдлөл, зан байдал тийм ч тодорхой бус байдаг. Янз бүрийн насны хүүхдүүд энэ нөхцөл байдлыг өөр өөрөөр мэдэрдэг.

Сургуулийн өмнөх насны бага нас(0-3 нас) нь эхээс маш их хамааралтай байдаг. Хүүхэд түүний байхгүй байхыг тийм ч сайн тэсвэрлэдэггүй. 6 сараас эхлэн хаягдах айдас маш тод илэрдэг. 2 дахь жилдээ хүүхэд гэр бүлээс гадуур үлдэхээс айдаг. Хүүхэд яг одоо байгаа. Тэрээр цаг хугацааны мэдрэмжгүй бөгөөд ирээдүйд үхлийн талаар ямар ч ойлголтгүй байдаг. Энэ насны хүүхдийн туршлагыг түүний зан авираар нь дүгнэх боломжтой бөгөөд энэ нь түүнийг асран халамжилж буй хүмүүсийн сэтгэцийн төлөв байдлаас, магадгүй илүү их биеийн байдлаас хамаардаг.

Клиникийн жишээ. Цусны хорт хавдар туссан 9 сартай хүүхэд эмнэлэгт хэвтсэн байна. Хүүхдийг уусгах үед ээж нь хүүхэд урт наслах тусам түүнд хэцүү байх болно гэж хэлсэн. Тэрээр зүрх дэлсэх, сулрах, амьсгаадалт дагалддаг фобик өвчтэй болж, битүү орон зайгаас айж, өвчтэй хүүдээ очих цорын ганц тээврийн хэрэгсэл болох метрогоор явж чадахгүй байв. Өмнө нь гэр бүлийн гишүүд болон ажилчдынхаа дүр төрхийг тод харагдуулдаг байсан хүүхэд уур уцаартай, хол хөндий болжээ. Тэр алхахаа больж, орондоо хэвтээд, хана руу эргэж, толгой дээрээ бүрээсийг татав. Гэсэн хэдий ч тэрээр түүнтэй хамт сувилагчийн хуралдаанд эерэг хариу өгч эхлэв. Ганцаараа нийтлэг уй гашууг туулсан эцэг эхчүүдэд сэтгэлзүйн эмчилгээ хийсэн. Үүний үр дүнд тэд илүү дотно болж, бие биенээ дэмжиж эхэлсэн.

Гол санаа зовоосон асуудал болсныг энэ жишээ харуулж байна эмнэлгийн ажилтнуудбайх ёстой сэтгэл зүйн дэмжлэггэр бүл, хүүхдийг асрах, түүний стрессийг ойлгох, шаардлагатай бол асран халамжлахад түүний ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэв.

сургуулийн өмнөх насны ахлах нас(3-6 нас) нь эцэг эхийн сэрэмжлүүлэг, шаардлагын гадаад илэрхийллээр тодорхойлогддог. Өөрийнхөө зан авирын төлөө гэм буруугийн бодит хариу үйлдэл байдаг. Энэ насны хүүхдүүд ихэвчлэн өвчнийг шийтгэл гэж ойлгодог. Өмнө дурьдсанчлан, сургуулийн өмнөх насны олон хүүхэд нас барах нь амьдрал, үйл ажиллагаа байхгүй гэсэн ойлголттой байдаг. Амьд хүн амьдралаа орхиод эргэж ирдэггүй гэдгийг тэд ойлгодог. Хүүхэд үхлийн талаарх эдгээр санааг өөртөө хэрхэн хэрэгжүүлэх нь эцэг эхийн энэ асуудалд хандах хандлага, тэдний туршлагаас хамаардаг. Тэрээр эдгээр санаануудаас өөрийгөө хэрхэн хамгаалах нь эцэг эх нь сэтгэлзүйн хувьд өөрсдийгөө хэрхэн хамгаалж, эдгээр эмгэнэлт нөхцөл байдлыг хэрхэн хүлээн авч байгаагаас ихээхэн хамаардаг.

Насанд хүрэгчид үүнийг үгүйсгэхийг хүсдэг ч хүнд өвчтэй хүүхэд өөрийн удахгүй үхэхээ ойлгож магадгүй юм. Хүүхдүүд насанд хүрэгчдийн нэгэн адил ийм аймшигт боломжийг үгүйсгэхийн тулд сэтгэлзүйн хамгаалалтын янз бүрийн хэлбэрийг ашигладаг. Энэ насанд тэд үхэхээс айдаг тухай шууд ярьдаг нь ховор. Ихэнхдээ энэ түгшүүрийг хүүхдийн зан байдал эсвэл түүний ярианы сэдвээс таах шаардлагатай болдог.

Клиникийн жишээ.Лимфосаркоматай 4 настай хүү өвчин эмгэг, эмчилгээ, эмнэлэгт хэвтэх, үхэх зэрэг нь түүний эсрэг түрэмгийлэл гэж үзсэн. Түүний сэтгэлзүйн хамгаалалт нь хүүхэлдэй тоглож байсан хамгаалалтгүй үхэж буй өвчтөний эсрэг түрэмгий үүрэг гүйцэтгэсэн тоглоом байв. Гэвч тэрээр энэ хүүхэлдэйг харж, сонсохгүй, ярихгүй, хашгирч чадахгүй, удахгүй үхэх гэж буй хүүхэлдэйг тодорхой тодорхойлсон. Тэрээр удахгүй болох үхлийн эргэлт буцалтгүй байдлыг мэдэж байсан бололтой. Энэ жишээ нь хүүхэд өөрт нь тохиолдсон нөхцөл байдлын талаархи ойлголтыг сэрээж байгааг харуулж байна.

Эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ үхлийн тухай асуулт асуухад ихэвчлэн ичиж байна. Судалгаанаас харахад олон насанд хүрэгчид багадаа үхлийн тухай ойлголтгүй байсан. Тэд яг л ээж, аавынхаа нэгэн адил өөрсдөдөө туршиж үзсэн шиг бултсан хариултуудыг өгч импровиз хийхийг оролддог. Хүүхдэд тайлбар өгөхөөс өмнө үхлийн асуудалд өөрийн хандлагад анхаарлаа хандуулах нь тустай.

Хүүхэд насны гэнэн цайлган байдал

XVIII зууны дунд үеэс дунд ангийн өсөлтийн явцад хоёр эсрэг тэсрэг дүр төрх гарч ирэв. Үүнээс өмнө хүүхдүүд нийгмийн давхарга, нөхцөл байдлаас шалтгаалан эдийн засгийн үнэ цэнэтэй хөрөнгө эсвэл ачаа дарамт болж байсан. Одоо хүүхдүүд нандин мөрөөдөл, хамгийн тохиромжтой гэр бүлийн шинж чанар болж хувирсан нь өөрөө нэлээд шинэ санаа байв. В Викторийн эрин үе(1837-1901 он хүртэл Британийн хатан хаан Викториягийн үед) Европын олон оронд гэр бүлийг буянтай нийгмийн бяцхан хуулбар гэж үздэг байв. Үр удмаа анхнаасаа үйл ажиллагааны хувьд хязгаарлагдмал насанд хүрэгчдийн өрөвдмөөр дүр төрх гэж үзэхийн оронд хүүхдүүдийг хүсэл тэмүүлэлтэй болгож, төрсний дараа тэднийг бүх талаар ивээн тэтгэж, эрхлүүлдэг байв. Хүүхдүүдийг нарийн ширхэгтэй хөшиг, хүмүүжлийн тоглоом, дур булаам хүүхдүүдэд зориулж тусгайлан бичсэн ном, хөөрхөн костюм, даашинзаар тусгаарлах - хүүхдийн цэвэр ариун байдал, гэнэн цайлган байдлын тухай санаа нь хамгийн багадаа амжилтанд хүрч, нэр хүндтэй болсон гэр бүлүүдэд онцгой анхаарал татахуйц болсон. Аав, ээжүүд үүргээ биелүүлэх ёстой байв хамгийн сайнаараа, хүүхдийг эргэн тойронд нь түүнд хор хөнөөл учруулж болох эсвэл зүгээр л бухимдуулж болох бүх зүйлээс хамгаалж, хамгаална. Мөн эцэг эхчүүд стресс, хайртай хүмүүсээ бодит ертөнцөд ганцаараа даван туулах ёстой байсан, учир нь тэр үед хүүхдүүд үхэл, уй гашуутай холбоотой бүх зүйлээс ангижрах ёстой гэж үздэг байв. Хүүхдүүд бэлгийн харьцаа, үхлийн бүх уруу таталт, аюулыг ухамсарлаж чадахгүй байна гэж үздэг байсан хайртай эцэг эххүүхдүүдээ аль болох урт хугацаанд гэм зэмгүй ертөнцөд амьдрахад анхаарах хэрэгтэй.

Зигмунд Фрейд эцэг эх нь хүүхдүүдээ үхлийн тухай ойлголтоос хичээнгүйлэн хамгаалснаар хүүхдийн амьдралын төгсгөлийн талаарх буруу ойлголтыг бий болгоход тодорхой хэмжээгээр хувь нэмэр оруулж, түүний ухамсарыг аюулгүй байдал, тайтгарлын төсөөллийн ертөнцөд бүрэн шингээж өгдөг гэдэгт итгэлтэй байв.

Үүний зэрэгцээ олон харгис хэрцгий парадоксуудын нэг нь ажиглагдсан. Аж үйлдвэрийн хувьсгалаар бий болсон нөхцөл байдал нь эцэг эх нь гуйлгачин, архичин, гэмт хэрэгтэн, ихэнхдээ огт эзгүй байсан олон хүүхдийн амьдралыг тэвчихийн аргагүй болгожээ. Яндан цэвэрлэгч нь хамгийн алдартай жишээнүүдийн нэг байв. Лондон зэрэг томоохон хотуудад байнгын цэвэрлэгээ хийх шаардлагатай олон яндан байдаг. Хөвгүүд энэ ажлыг хийж амьжиргаагаа залгуулахыг хичээсэн. Тэдний цөөхөн хэд нь насанд хүрсэн: хүүхдүүд хорт хавдар, амьсгалын замын үрэвсэл, сүрьеэ болон бусад олон өвчнөөр шаргуу хөдөлмөр, байнгын тураалаас болж нас баржээ. Ээж аавууд хайртай үрийнхээ унтлагын өрөөнд ном уншиж байхад бусад хүүхдүүд өлсөж, мухар гудамжинд шаналж, үхлийг ойрын зайнаас хардаг байв. Тэдэнд жинхэнэ эсвэл зохиомол гэм зэмгүй байх тансаг байгаагүй - үнэндээ тэдний амьд үлдэх боломж нь эрсдлийн ухамсараас шууд хамаардаг байв.

Дэлхий даяар олон хүүхэд хүчирхийлэлд өртөж, хоол хүнс, орон байргүй, амь насаа алдсан хэвээр байна. Эрүүл мэндийн тусламж үйлчилгээ. Хүүхдийг үхлийн тухай бодлуудаас хамгаалах нь зөв үү, үгүй ​​юу гэдэг нь нээлттэй асуулт боловч тэдний заримд нь ямар ч сонголт байхгүй тул ерөнхийдөө үхлийн тухай, ялангуяа өөрсдийнхөө эмзэг байдлыг маш сайн мэддэг нь ойлгомжтой.

Туршлагатай холбоотой үхлийн тухай хүүхдүүдийн ойлголт

Үхэлтэй тулгарах нь зөвхөн тэнд байгаа хүмүүсээр хязгаарлагдахгүй эгзэгтэй нөхцөл байдалэсвэл сэтгэл санааны хувьд тогтворгүй хүүхдүүд. Одоо бараг бүх нялх хүүхэд шууд болон шууд бусаар үхлийн туршлагатай байдаг нь тогтоогдсон бөгөөд энэ нь түүний нэг хэсэг юм хэвийн сонирхолхүлээн авах явц дахь хүүхэд нэмэлт мэдээлэлдэлхийн тухай. Усны гадаргуу дээр гэдэс дотрыг нь сэлж буй алтан загас зөвхөн сониуч зан төдийгүй сэтгэлийн түгшүүрийг төрүүлдэг. Хүүхдийн сониуч оюун ухаан нь илүү ихийг мэдэхийг хүсдэг боловч гүн гүнзгий хаа нэгтээ аюул заналыг мэдэрдэг: хэрэв маш жижиг загас үхвэл өөр хэн нэгэнд тохиолдож болно. Хүүхэд үхэл байдаг гэдгийг олж илрүүлэх нь ихэвчлэн сэтгэлийн түгшүүрийн түвшин нэмэгдэж, байгалийн нууцуудын нэгийг олж мэдэхэд таашаал авдаг.

Хүүхдүүдийн ажиглалтаас үзэхэд үхлийн тухай ойлголт нь танин мэдэхүйн төлөвшил, хувийн туршлагын харилцан үйлчлэлээр хөгждөг. Хүүхдүүд насанд хүрэгчдийн ойлголтоос эхэлдэггүй, тэдний идэвхтэй оюун ухаан нь тодорхой цаг мөчид өөрсдийн оюуны чадавхийн хүрээнд үхлийн үзэгдлийг ойлгохыг хичээдэг. Ада Маурер "Үхлийн үзэл баримтлал болох нь" (British Journal of Medical Psychology, 1966) гэсэн гарчигтай нийтлэлдээ ийм судалгааг маш эрт эхлүүлдэг гэж санал болгосон. Сэрэх, нойр нь байнга солигддог тул нэг настай хүүхдүүдийн тал орчим хувь нь эдгээр ялгаатай байдлыг туршиж үзэхэд бэлэн байдаг. Тэрээр бичсэн: "Ку-Ку" тоглоомонд хүүхэд аюулгүй орчинд аймшиг, баяр баясгаланг ээлжлэн тоглодог бөгөөд энэ нь түүний ойлголтыг баталгаажуулдаг - эрсдэлд орж, бүрэн ухамсартай байдаг. Хүүхэд татдаг. хөнгөн орны даавууНүүрэн дээр нь хэдхэн хормын дараа шийдэмгий хариу үйлдэл үзүүлнэ - богино, хурц амьсгал, гар, хөл нь хөшигийг урж, нүдний шилээр харж, хүрээлэн буй орчныг цөхрөлтгүй сонор сэрэмжтэй судалж, нүдийг нь харах хүртлээ. инээмсэглэсэн ээж, үүний дараа тэр ярвайж, баярлаж инээж эхэлдэг."

бага зэрэг дараачийн тоглоом"үхэл ба дахин төрөлт" -д илүү хөгжилтэй болдог. Тоглоомоо шалан дээр шидэж, дахин гарч ирэхийг нь сонирхож байгаа хүүхэд эцэг эхдээ чимээ шуугианыг дахин дахин авахыг шаарддаг бөгөөд энэ нь алдагдлын нууцыг хайсан гэж үзэж болно - ямар нэг зүйл алга болоход тэр буцаж ирэх үү? Насанд хүрсэн хүүхэд ийм туршилтыг өөрийн гараар хийж болно - жишээлбэл, тоглоомоо цонхоор шидэх эсвэл жорлонд зайлуулж, "Тийм байна, дахиад байхгүй!" Гэж бахархалтайгаар зарлана. Бялуу дээрх лаа үлээх нь оршихуйн нууцыг олж мэдэх олон сонирхолтой нээлтүүдийн нэг юм.

Үхэлтэй холбоотой үзэгдлийн судалгаа нь хэл ярианы чадвар, илүү төвөгтэй зан үйлийг хөгжүүлэхэд илүү хүртээмжтэй болдог. Хүүхдийн үхлийн тоглоом олон зууны турш байсаар ирсэн. Хамгийн түгээмэл тоглоомуудын нэг бол "Арван тав" нь олон янзын хувилбар юм. "Жолооч" хүүхэд бусдыг дарамталж, "доромжлох" эрхтэй бөгөөд хохирогчийг гараараа тэмдэглэдэг. Зарим хувилбаруудад "хохирогч" нь хараахан өртөөгүй байгаа хүмүүсийн нэг нь аврах хүртэл хөлдөх ёстой. Заримдаа тоглоомууд үхэлд илүү ойрхон байдаг - "Чөтгөр үхсэн" тоглоом шиг хүүхэд үхсэн мэт дүр үзүүлж, дараа нь "гашуудлын" нэгийг барихыг оролддог. Тоглоомын хамгийн боловсронгуй хэлбэрүүдийн нэг нь XIV зуунд, хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн үхлийн тахлын нэг болох Хар үхлийн аймшигт аймшгийг хүүхдүүд даван туулах шаардлагатай болсон үед болсон. "Сарнайн эргэн тойрон дахь бөгж хумигдаж байна... Бүгд унана!" - Оролцогчид нэг нэгээр нь газарт унасан тойрог хэлбэрээр удаан бүжиглэх үеэр эдгээр үгс сонсогдов. Эдгээр хүүхдүүд үхэхийг үл тоомсорлохын зэрэгцээ үүнийг өөрсдийн бяцхан тоглоомын дүрэмд нийцүүлэх аргыг нээсэн.

Бага насны хүүхдүүд нас барсан тухай олон батлагдсан мэдээллүүд байдаг. Жишээлбэл, нэгэн анагаах ухааны профессор хүүгээ хотын цэцэрлэгт хүрээлэнгээр зугаалуулдаг байв. Нэг жил хагасын настай хүүхэд яаж болохыг харав Том хөлХажуугаар өнгөрч буй хүн түүний биширдэг катерпиллууд дээр живэв. Хүү ногоон мөөг рүү ширтээд "Дахиж болохгүй!" Үхлийг түүний товч тайлбараас илүү сайн тодорхойлоход хэцүү байдаг. Удалгүй үхлийн баримтыг олж мэдсэнээс үүдэлтэй түгшүүр илчлэв. Хүүхэд цэцэрлэгт хүрээлэнд зочлохыг хүсэхээ больсон бөгөөд түүнийг үүнийг хийхийг ятгасан ч тэр шарласан, унахад бэлэн навч руу зааж, ижил хэллэгийг хэлж, нулимс асгаруулжээ. Энэ хорвоод хоёр жил хүрэхгүй хугацааг өнгөрүүлсэн тэрээр амьдрал, үхэл хоёрын уялдааг аль хэдийн мэддэг болсон.

Нас ахих тусам үхлийн тухай ойлголтыг хөгжүүлэх

Бага насны хүүхдүүдэд үхлийн тухай ойлголт нь Катерпилларын үлгэрт гардаг шиг гэнэтийн ослын үндсэн дээр ихэвчлэн тохиолддог. Гэхдээ энэ нь тэд хатуу, найдвартай үзэл баримтлалтай гэсэн үг биш юм. Хүмүүс өлссөн, даарсан эсвэл үхсэнээс залхсан үедээ оршуулгын газраас гэртээ ирдэг гэдэгт ижил хүүхэд итгэлтэй байж болно. Хүүхдүүд ихэвчлэн үхэлтэй холбоотой нууцлаг үзэгдлүүдийг янз бүрээр тайлбарладаг. Хагацах, хаягдах айдас нь тэдний анхаарлын төвд байх хандлагатай байдаг. Яаж бага хүүхэд, бусдаас хараат байх тусам түүнд түр болон байнгын байхгүйг ялгахад хэцүү байдаг. Бяцхан хүүхэд эмзэг байдалд орохын тулд насанд хүрэгчдийн үхлийн тухай ойлголттой байх албагүй уугуул хүналга. Хүүхдүүд тодорхой алдагдлыг илүү сайн мэддэг тодорхой хүмүүсэсвэл дуртай тэжээвэр амьтад ерөнхий ойлголт"үхэл".

Унгарын сэтгэл судлаач Мария Надь 1948 онд анх хэвлэгдсэн анхны судалгаа нас болон үхлийн талаарх ойлголт хоёрын хоорондын уялдаа холбоог олж тогтоожээ. Тэрээр гурван үе шатыг тодорхойлсон (ойролцоогоор нас, хувь хүний ​​ялгааг харгалзан тохируулсан):

1-р үе шат (гурваас таван нас хүртэл) - үхэл бол амьдралын үргэлжлэл юм; үхэгсэд зүгээр л бага амьд байдаг - мөн адил маш нойрмог; нас барсан хүн хэсэг хугацааны дараа сэрж болно;

2-р шат (Таваас ес) - Үхэл эцсийнх, үхсэн хүн үхсэн хэвээр үлдэнэ. Сэтгэцийн хөгжлийн ийм түвшний зарим хүүхдүүд үхлийг хүний ​​дүрээр дүрсэлсэн байдаг: хар сүүдэр, сүнс эсвэл араг яс. Хэрэв хэн нэгэн ухаалаг эсвэл зүгээр л азтай бол үхлээс зугтах боломжийг олгох;

3-р шат (есөн ба түүнээс дээш насныхан): үхэл нь эцсийнх төдийгүй хулгана, заан, харийн хүн, эцэг эх гэх мэт бүх амьд биетэд зайлшгүй тохиолддог. Хичнээн сайн, ухаантай, азтай байсан ч эцэст нь тэд бас үхэх болно.

Илүү дараачийн судалгааХүүхдийн үхлийн тухай ойлголт Мария Нагигийн тодорхойлсон шугамын дагуу хөгждөг болохыг баталсан боловч зарим нэмэлт өөрчлөлтөөр: хүүхдийн сэтгэлзүйн төлөвшлийн түвшин нь түүний ойлголтоос илүү сайн таамаглагч болохыг тогтоосон. биологийн нас, мөн амьдралын туршлагын нөлөөнд илүү их анхаарал хандуулсан: жишээлбэл, амь насанд аюултай өвчнөөр шаналж буй хүүхдүүд эрүүл үе тэнгийнхнээсээ үхлийн талаар илүү бодитой, гүнзгий ойлголттой байдаг.

Өсвөр насныхны үхэлд хандах хандлага

Хүүхдүүд энэ ертөнцөд зөвхөн ажиглагчид байдаг. Өсвөр насныхан цаашаа явж болно. Өсвөр насныхан хөгжсөн танин мэдэхүйн чадвараа хэрэгжүүлэхэд шинэ хэтийн төлөв нээгддэг - тэд хийсвэрээр сэтгэж, тодорхой нөхцөл байдлаас өөр нөхцөл байдлыг төсөөлж чаддаг. Энэ шинэ түвшинОйлголт нь олон боломжийг олгодог: та тогтсон дэг журмыг эвдэж, өгөөмөр уран зөгнөлд автаж, оюун ухаанаа алж, амилуулах боломжтой. Хувь хүний ​​үхлийн хэтийн төлөв нь шалтгааны дуу хоолойны эсрэг эргэлздэг: нэг талаас тэд бүх хүмүүс мөнх бус мөнх бус гэдгийг ойлгодог боловч нөгөө талаас тэд өөрсдөө мөнх амьдрах болно гэдэгт итгэлтэй байдаг.

Өсвөр насныхны толгойд хангалттай олон зүйл байдаг (жишээлбэл, бэлгийн бойжилт болон нийгэмд байр сууриа олох, насанд хүрэгчдийн давуу эрхээ баталгаажуулах, үе тэнгийнхний дунд хүлээн зөвшөөрөгдөхийг эрмэлзэх гэх мэт), гэхдээ тэд өөрсдийнхөө мөнх бус байдлын талаархи ойлголттой байх ёстой. Энэхүү хүлээн зөвшөөрснөөр үүссэн айдас. Хүрэх оролдлого сэтгэлийн амар амгаланлогикийн хувьд хоорондоо нийцэхгүй мэт санагдах хэд хэдэн стратегийг агуулж болно:

а) үхлийн тоглоом: эмзэг байдал, хүчгүйдлийн мэдрэмжийг даван туулахын тулд зарим өсвөр насныхан тэмцэл, амьд үлдэх сэтгэл хөдөлгөм мэдрэмжийг мэдрэхийн тулд эрсдэлтэй бизнес эрхэлдэг - тэд аймшгийн кино болон хачирхалтай, харгис хэрцгий үхлийн бусад илрэлүүдэд дүрэлзэж, өөрийгөө авч явах боломжтой. Өөрсдийнхөө төрлийг устгах, эсвэл Үхлийн талд орох зорилготой компьютер тоглоомуудаас холдох (жишээлбэл, "Готууд" хийдэг шиг хар хувцас, нүүр будалтын тусламжтайгаар);

б) зай ба трансцендент (дэлхийн хязгаараас давж гарах): өсвөр насныхан бүхэл бүтэн логик системийг бий болгодог - бодит амьдрал дахь бодит үхэлтэй холбоотой эмзэг байдлын мэдрэмжийг бууруулах үүргийг гүйцэтгэдэг уран зөгнөл. Алслах нь оюун санааны хуваагдал, одоо байгаа өөрийгөө ирээдүйн би, үхэх ёстой хүнээс тусгаарлах явдал юм. Эдгээр зургуудын нэг нь "түр зуур үхэшгүй, халдашгүй" болдог;

в) хувийн мэдрэмжийг дарангуйлах (дарангуйлах): бараг үхсэн мэт үйлдэл хийх нь илүү аюулгүй, тиймээс хор хөнөөлгүй - үхэл аль хэдийн маш бага амьдралтай амьтныг дагахгүй.

Эдгээр нь өсвөр насныхан болон залуучуудын үхлийг ойлгох, түүнийг "мэдрэх", туршиж үзэхэд ашиглаж болох олон стратегийн цөөн хэдэн жишээ юм. Олон жилийн туршид тэдгээрийн олонх нь байгалийн жамаар нэгдэх болно бодит ертөнцмөн удахгүй үхэх магадлал тэдний амьдралд илүү саадгүй орох болно. Зарим нь үхлийн тухай бодлыг ч гэсэн толгойноосоо зайлуулахын тулд үр дүнтэй хамгаалалтын стратеги боловсруулж үүнийг хийх болно. Өдөр тутмын амьдралТэд өөрсдөө эцэг эх болж, хүүхдүүдийнхээ сониуч зан, түгшүүрийг даван туулах цаг ирэх хүртэл.

Энэхүү ажлыг Оросын хүмүүнлэгийн сангийн 02-06-00184a тоот буцалтгүй тусламжаар дэмжсэн.

Т.А.ГАВРИЛОВА

Бага наснаасаа насанд хүрэх шилжилтийн үе шатанд хувь хүний ​​сэтгэлийн түгшүүрийн насжилт, нийгэм-соёлын талаархи судалгааны хамаарал, ач холбогдлыг нотолсон болно. Өсвөр насныхан, залуу эрэгтэйчүүдийн үхлийн айдас, түгшүүрийн талаархи эмпирик судалгааны үр дүнгийн талаархи гадаад ойлголт, үр дүнг тоймлон хийж байна. Үхлийн айдсыг судлах ёс зүй, багаж хэрэгсэл, онолын асуудлуудыг авч үздэг. Приморийн 15-20 насны сургуулийн сурагчид, оюутнуудад энэ үзэгдлийн түвшин, хүчин зүйлийн бүтцийн талаархи эмпирик судалгааны үр дүнг танилцуулж байна.

Түлхүүр үгс : үхлийн айдас, өсч томрох, өсвөр насныхан, залуучууд.

Сүүлийн жилүүдэд залуу үеийнхний сэтгэл зүйн хямралын асуудал мэдэгдэхүйц болж байгаа бөгөөд тэдгээрийн нэг нь магадгүй хамгийн чухал нь өөрийн амьдралын үнэлэмжийн тодорхой бууралт юм. Энэ нь хүүхэд, өсвөр үеийнхний амиа хорлолтын тоо нэмэгдэж, залуучуудын хар тамхи, согтууруулах ундааны донтолт хурдацтай хөгжиж, чөлөөт цагаа өнгөрөөх эрс тэс хэлбэрийг сонирхох, бодит ертөнцөөс виртуал ертөнцийг илүүд үзэх болсон зэргээс харагдаж байна.

Орчин үеийн залуу хүний ​​ухамсар нь бага наснаасаа үхлийн сэдвээр "бөмбөгдөх" нөхцөлд өсдөг. Үхэл түүний амьдралд хаа сайгүй байдаг. Кино, ном, телевизийн шоунууд нь нарийн төвөгтэй аллага, зовлонтой үхлийн үзүүлбэрээр дүүрэн байдаг. Орчин үеийн рок, рэп хөгжмийн зохиолууд мөн үхэл ба сүйрлийн сэдвүүдээр дүүрэн байдаг. Мэдээжийн хэрэг, нас баралтын талаархи мэдрэмж нь нийгмийн шинэ бодит байдлаас үүдэлтэй: орчин үеийн өсч буй хүүхдүүд терроризмын аюулын эсрэг хамгаалалтгүй нөхцөлд амьдардаг. Хүн амын хөгшрөлтийг яах вэ? Тус улсад нас баралтын түвшин төрөлтөөс давж байгаа тул залуучууд ихэвчлэн нас баралтын сэдэв нь байгалийн бөгөөд хамааралтай хөгшин хүмүүсийн дунд амьдрах шаардлагатай болдог.

Энэ нь хүүхдүүдтэй үхлийн тухай ярихыг хориглодог ч гэсэн. Өсөн нэмэгдэж буй хүүхдүүдэд үхлийн тухай ярих нь хүйсийн тухай ярихтай адил хачиг юм. Түүгээр ч зогсохгүй нийгэм, эдийн засгийн хямралын үед эцэг эх, үр хүүхдийн холбоо суларсан. Эцэг эхчүүд хүүхдүүдтэйгээ экзистенциал хүнд хэцүү сэдвүүдийн талаар хэрхэн ярихаа мэддэггүй төдийгүй заримдаа тэдэнтэй ямар нэг зүйлийн талаар ярих хүч чадал, хүсэл ч байдаггүй. Нэмж дурдахад, хэрэв бэлгийн боловсрол, боловсролын асуудал нь түүнийг шийдвэрлэх шинжлэх ухааны үндэслэлтэй арга хэрэгслийг одоо олж авсан бол танатик пропедевтикийн асуудлыг сурган хүмүүжүүлэх хүрээлэлд хараахан хүлээн зөвшөөрөөгүй байна. Дотоодын сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх ном зохиолд хүүхэд, өсвөр үеийнхний үхэлд хандах хандлагын талаар тусдаа хөгжил байдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр бүтээн байгуулалтыг ихэвчлэн барууны мэргэжил нэгтнүүдийн туршлагаас авсан бөгөөд эдгэршгүй өвчтэй хүүхдүүдийн асуудалд хамаатай. , эсвэл хайртай хүнээ алдсаны уй гашууг мэдрэхэд нь хүүхдэд туслах асуудал .

Өсвөр насныхан, залуу эрэгтэйчүүдийн "норматив" бүлгүүдтэй хамтран ажиллах нотолгоонд суурилсан зөвлөмж, хөтөлбөрүүд надад одоогоор алга байна. Үүнээс гадна, in сургалтын хэрэглэгдэхүүнХөгжлийн сэтгэл судлал, өсвөр нас, залуучуудын тухай хэсгүүдэд, оюуны болон хувь хүний ​​хөгжлийн агуулгын дэлгэрэнгүй тайлбарт төлөвшиж буй хүний ​​өөрийн мөнх бус байдлын талаарх хандлагын талаар бид дурдаагүй байна. Зарим шалтгааны улмаас тэдний хийсвэр-логик сэтгэлгээ, эргэцүүлэл, өөрийгөө үнэлэх, ирээдүйд анхаарлаа төвлөрүүлэх зэрэгт энэ баримтыг ухамсарлаж, үхлийн асуудлыг хувь хүний ​​​​хөгжлийн хүрээнд нэвтрүүлэх чадвар байдаггүй. Хэрэв залуу хүн өөрийгөө хэн байх, ирээдүйд ямар байх ёстой талаар бодож эхэлбэл тэрээр огт байхгүй байж магадгүй гэсэн сонголтыг ойлгохгүй байх боломжгүй юм.

Үхлийн талаарх хандлагыг онолын болон эмпирик талаас нь барууны сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан нэлээд өргөнөөр судалсан байдаг. 70-аад оноос хойш. Өнгөрсөн зуунд нас, нийгэм-сэтгэл зүй, арга зүйн үндэслэлээр олон янзын эмпирик материалыг олж авсан. хувь хүний ​​шинж чанаруудүхлийн айдас.

Үхлийн айдастай холбоотой хамгийн нөлөө бүхий ойлголтуудын нэгийг З.Фрейд томъёолжээ , . Түүний хувьд үхлийн айдас нь бусад, гүн гүнзгий айдасуудын өнгөц илэрхийлэл юм - кастраци хийх айдас, салах айдас. З.Фрейдийн логик нь нэгдүгээрт, ухамсаргүй нь үгүйсгэлийн талаар юу ч мэддэггүй тул үхлийг мэддэггүй. Хоёрдугаарт, хүний ​​туршлагад өөрийн үхэл ч байж болохгүй, үхлийн туршлагатай адилтгаж болох зүйл ч байж болохгүй, тиймээс өөрийн үхлийг ойлгох боломжгүй. Гуравдугаарт, хүн өөрийнхөө үхлийг төсөөлөхийн аргагүй, учир нь бид үүнийг хийх гэж оролдохдоо өөрийгөө үхсэн гэж үздэг нэгэн төрлийн ажиглагч хэвээр үлддэг. Хүн, З.Фрейдийн хэлснээр, амьдралын зөн совингийн (Эрос) эсрэг байр суурьтай үхлийн (Танатос) зөн совинтой. З.Фрейдийн "...бүх амьдралын зорилго бол үхэл" гэсэн хэллэгийг өргөн мэддэг. . Тэрээр айдсыг театрын мэдрэмжийн спектрээс хасч, түүний хоёрдогч шинж чанарыг шаарддаг гэж хэлж болно. Түүний хувьд үхэлтэй холбоотой гол мэдрэмж нь хоёрдмол утгатай таталцал, зэвүүцлийн мэдрэмж байв.

З.Фрейдийн үзэл бодлыг түүний дагалдагчид (М.Клайн), хамгийн их хэмжээгээр - экзистенциалист чиг баримжаатай эрдэмтэд (Э.Беккер) удаа дараа маргаж байсан. Үхлийн айдас нь хувь хүн, нийгмийн үйл ажиллагааны хамгийн үндсэн хөдөлгөгч хүч гэдгийг нотолсон.

Онтогенезтэй холбоотой энэ байр суурийг I. Yalom боловсруулсан , М.Клайн, О.Рэнк, А.Адлер болон бусад хүмүүсийн араас З.Фрейд дэх "примерийн" хачирхалтай урвуу байдалд орсон хүн. И.Ялом ийм урвуу байдлын онолын болон хувийн шалтгааныг олж мэдсэн; Клиникийн ажиглалтууд болон бусад судлаачдын цөөн хэдэн бүтээлийг нэгтгэн дүгнэхэд тэрээр хүүхдүүд үхлийн талаар маш их санаа зовдог бөгөөд энэ санаа зовнил нь нийтлэг бодсоноос хамаагүй эрт насандаа үүсдэг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Түүгээр ч зогсохгүй И.Ялом хүүхдүүдийн үхлийн туршлага нь тэдний хөгжилд асар их нөлөө үзүүлдэг бөгөөд энэ нь бэлгийн асуудлын талаарх туршлагаас хавьгүй илүү байдаг гэж үздэг.

Дараах аргыг эмпирик өгөгдөлд тулгуурлан нийгмийн сургалтын онолын хүрээнд боловсруулсан болно (Р. Кастенбаум) . Энэ аргын дагуу айдас

Үхэл бол суралцсаны үр дүн бөгөөд янз бүрийн аюул заналхийллийг даван туулах хувь хүний ​​ерөнхий стратегийн хүрээнд авч үзэх ёстой. Р.Кастенбаум үхлийн асуудлыг даван туулахад тулгарч буй бэрхшээлүүд нь зөвхөн үхлийн сэдвээс гадна хувь хүн суралцах явцад тулгарч байсан бэрхшээлээс үүдэлтэй гэж үздэг. Р.Кастенбаум хамгийн нэр хүндтэй таатопсихологичдын нэг болохын хувьд Фрейдийн болон экзистенциал баримжаатай үзэл баримтлалыг эмпирик байдлаар хангалттай үндэслэлгүй гэж шүүмжилдэг.

Фрейдийн болон экзистенциалист үзэл баримтлалын эмпирик үндэслэлгүй байдлыг зэмлэх нь нэлээд уламжлалт юм. Эмнэлзүйн тохиолдлуудыг нэгтгэн дүгнэх, өөрийгөө эргэцүүлэн бодох нь төлөөллийн бөгөөд найдвартай дүгнэлт гэж хэлэх боломжгүй юм. Үүний зэрэгцээ аливаа төрлийн айдас, тэр ч байтугай мөнх бус байдлын талаархи түгшүүрийг системтэй судлах нь үргэлж олон бэрхшээлтэй тулгардаг. Эдгээрээс хамгийн ноцтой нь ёс зүйн асуудал юм.

Та түүнд сэтгэл санааны таагүй байдлыг бий болгохгүйгээр тухайн сэдвийн, ялангуяа бага нас, өсвөр насны түгшүүртэй туршлагын талаар хэрхэн асууж чадах вэ? Х.Вессийн саналтай санал нийлэхгүй байх аргагүй Хүүхэд, өсвөр насныхны үхлээс айдаг судлаачид мэдээлэл олж авах шууд бус аргууд, жишээлбэл, насанд хүрэгчдийн бага насны туршлагад дүн шинжилгээ хийх эсвэл өдөр тутмын системчилсэн ажиглалтад илүү чиглүүлэх ёстой. Ярилцлагын шууд аргуудыг ашигладаг тохиолдолд эдгээр нь судалгааны явцад хүүхдийн нөхцөл байдлыг "өрөв сэтгэлээр" ажиглах нөхцөлд явагдах ёстой. Үүний зэрэгцээ, сэтгэлийн зовнилын тухай ярих нь заримдаа сэтгэлзүйн эмчилгээний үр нөлөөгөөр тийм ч их цочрол үүсгэдэггүй гэдгийг мартаж болохгүй. Нэгэн үе Г.Фейфель найдваргүй өвчтэй хүмүүсийн үхлийн ойрын байдалд хандах хандлагыг судалж байхдаа өвчтөнүүдийн дийлэнх нь ярилцлагаас зайлсхийх хариу үйлдэл үзүүлээгүй бөгөөд үхэлтэй холбоотой бодол санаа, мэдрэмжийнхээ талаар дуртайяа ярьдаг байсанд гайхаж байв. "Тэдний зарим нь үхлийн тухай бодол санаагаа илэрхийлж чадсанд нь судалгаа хийсэн хүмүүст талархаж байсан" гэж тэр бичжээ. .

Үхлийн айдсыг системчилсэн эмпирик судалгаа хийх өөр нэг бэрхшээл бол арга зүйн хэрэгслийн асуудал юм. Үхлийн ухамсаргүй айдсыг судлахын тулд уламжлалт проекцийн хэрэгслийг (TAT, Rorschach тест, холбоо, дуусаагүй өгүүлбэр, тахистоскопийн төсөөлөл, арьсны гальваник урвал) ашигладаг. Мэдэгдэж буй айдсыг хэмжихийн тулд судлаачид эхлээд шууд асуултуудаас бүрдсэн бүдүүлэг байдлаар хийсэн өөрийгөө тайлагнадаг хэмжүүрүүдийг ашигласан. Дараа нь илүү олон бүтээн байгуулалтууд хийгдсэн

Хүчин төгөлдөр, найдвартай судалгааны аргууд. Үүнд Д.Темлерийн бичсэн Үхлийн айдсын масштаб (Үхлийн түгшүүрийн хэмжүүр - DAS) багтана. . Энэхүү асуулгад дихотомийн хариулт бүхий 15 асуулт багтсан болно. Энэ нь дэлхийн хамгийн их түгээлт, хүлээн зөвшөөрлийг авсан. Өнөөдрийг хүртэл түүний психометрийн шинж чанарыг шалгахад зориулагдсан 20 орчим бүтээл байдаг. Энэ нь араб, испани, энэтхэг, хятад, солонгос, герман, япон хүн амд зохицсон. Бид үүнийг орос хувилбарт дасан зохицох ажлыг хийсэн .

Үхлийн айдсын агуулга, бүтцийн асуудал нь багажийн асуудалтай нягт холбоотой байдаг. Бүхэл бүтэн шугамсудлаачид энэ үзэгдэлд олон бүрэлдэхүүн хэсэгтэй хандлагыг баримталдаг. Энэ чиглэл нь анх Г.Фейфелийн бүтээлүүдэд бий болсон.

Өвдөлт, аз жаргалгүй байхаа болих, хайртай хүмүүстэйгээ уулзах, хяналтаа алдах, шийтгэл, ганцаардал гэх мэт үхлээс айх айдсыг авч үздэг. DAS-ийн хүчин зүйлийн бүтцийг үнэлэхтэй холбогдуулан психометрийн чиг баримжаатай хандлагын эхлэл тавигдсан. Хүйс, нас, амьдралын туршлага, ажил эрхлэлтийн чиглэлээр ялгаатай субьектуудын түүврийн олон тооны судалгаанд тодорхой бүлэгт хамаарах DAS-ийн тодорхой хүчин зүйлсээс гадна нийтлэг хүчин зүйлүүд илэрсэн.

Ийм дөрвөн хүчин зүйлийг тодорхойлсон. . Эхлээд(үндсэн) үхэлд танин мэдэхүйн болон нөлөөллийн урвалыг хооронд нь холбоно (танин мэдэхүйн нөлөөллийн бүрэлдэхүүн хэсэг). ХоёрдугаартЭнэ хүчин зүйл нь нас барах, ноцтой өвчин (бие махбодийн гажигтай холбоотой санаа зоволт) дагалддаг бодит ба/эсвэл хүлээгдэж буй бие махбодийн өөрчлөлтөд анхаарлаа хандуулдаг. ГуравдугаартХүчин зүйл нь ирээдүйг шахаж, өнгөрсөн үеийг тэлэх цаг хугацааны зогсолтгүй урсгалыг ухамсарлах явдал байв (цаг хугацааны ухамсарын хүчин зүйл). ДөрөвдүгээртАрхаг буюу эдгэршгүй өвчний улмаас үүссэн болон/эсвэл хүлээгдэж буй өвдөлт, стресс (өвдөлт, стресст анхаарал тавих) зэрэг орно.

Р.Лунетто, Д.Темлер нар том хэмжээний төслүүдийн мэдээллийг нэгтгэн дүгнэж хэлэхэд DAS-ийн нийт оноо нь бүлгийн мэдэгдэхүйц ялгааг харуулах нь ховор гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Сэдвүүд янз бүрийн ангилалүхлээс айдаг бие даасан бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд илүү их ялгаатай байв.

Үхлийн айдсыг судлахад тулгарч буй бэрхшээлээс гадна энэ үзэгдэлд нийгэм соёлын болон нөхцөл байдлын хүчин зүйлс нөлөөлдөг болохыг бид тэмдэглэж байна. Үндэс угсаа, нийгэм-эдийн засгийн байдал, хувийн туршлага нь хүмүүсийн үхлийн сэдэвт анхаарал хандуулах түвшин, бүтцэд ихээхэн нөлөөлдөг. Тиймээс нэг судалгааны өгөгдлийг зөвхөн маш болгоомжтойгоор нэгтгэж болно. Тухайлбал, Х.Вэсс хүүхдийн үхлийн айдсыг судалсан олон бүтээлийн тоо баримтыг нэгтгэн дүгнэхдээ олдворуудын ихэнх нь цагаан арьст дунд ангийн хүүхдүүдтэй холбоотой болохыг харуулж байна. . Янз бүрийн нөхцөлд амьдарч буй хүүхдүүдийн айдсыг харьцуулсан хатуу судалгаа хараахан хийгдээгүй байгааг тэрээр тэмдэглэв.

Сүүлчийн нөхцөл байдал нь өсч томрох үеийн үхлээс айх асуудлын талаархи маргаанд тусгагдсан байв. Асуудал нь зарим судалгаанд өсвөр насныхан хүний ​​нас баралтад хамгийн их өртдөг, заримд нь үүнийг хайхрамжгүй байдаг гэж үздэг. гэсэн санаа шилжилтийн насүхлийн айдсыг мэдэрдэггүй, Д.Элкинд онолын хувьд нотолсон . Ж.Пиажегийн онцолсон хүүхдийн сэтгэлгээ дэх эгоцентризмын үзэгдэлд дүн шинжилгээ хийхдээ тэрээр эгоцентризм нь өсөж торних үед ч гэсэн өвөрмөц хэлбэрээр хадгалагддаг гэсэн санааг дэвшүүлэв. Тэрээр энэхүү эгоцентризмын үр дагаврыг өсч томрохын нэгэн төрлийн психодинамикаас хардаг

Бусдаас гадна, ялангуяа "хувийн домог" хэмээх үзэгдэл илчлэгддэг - төлөвшиж буй хүний ​​өөрийн өвөрмөц байдал, үхэшгүй мөнх чанарт итгэх итгэл: "үхэл бусдад тохиолдох болно, гэхдээ түүнд биш" .

Өөрийнхөө үхэшгүй мөнх байдалд итгэх итгэл нь Д.Элкиндийн үзэж байгаагаар бага насанд (12-15 нас) хамгийн онцлог шинж чанартай бөгөөд албан ёсны-үйл ажиллагааны сэтгэлгээ бэхжиж, М.Эриксон "дотно харилцаа" гэж хэлснээр 15-16 насанд буурдаг. Энэ үеэр залуу бусад хүмүүст өөртэй нь адилхан мэдрэмж төрдөг болохыг олж мэдэв. Д.Элкинд өсвөр насныхны өөрийн халдашгүй байдалд итгэх итгэлийг эерэг талаас нь биш харин сөрөг талаас нь хардаг.

Өсвөр үеийнхний хүч чадал нь бага наснаасаа насанд хүрэгчдэд амжилттай шилжих хэрэгсэл болдог.

Д.Элкиндын үзэл баримтлал нэгэн цагт барууны шинжлэх ухаанд нэлээд өргөн хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Түүний араас олон сэтгэл судлаачид өсвөр насныхны өөрсдийнх нь халдашгүй байдлын талаарх итгэл үнэмшлийг хөгжлийн ердийн үзэгдэл гэж үзэж эхэлсэн. шаардлагатай нөхцөлбага наснаасаа насанд хүрсэн үе рүү амжилттай шилжих . Гэвч сүүлийн жилүүдэд энэхүү диссертацын асуудал улам бүр нэмэгдэж байна. Д.Элкиндын тулгуурласан эмнэлзүйн мэдээлэл, судалгааны үр дүнг нийгэм соёлын үүднээс авч үзвэл өө сэвгүй гэж үнэлдэг. Тэгэхээр Н.Рукер, В.Грин нар Д.Элкиндын дүгнэлтийг 1960-аад оны эдийн засгийн хувьд цэцэглэн хөгжсөн Америкийн дэд соёлын олдвор гэж нэрлэжээ. . Эдгээр нь халдашгүй байдлын тухай ойлголт нь ядуурал, хүчирхийллийн дэд соёлд төдийгүй орчин үеийн Америкийн нийгэмд бүхэлдээ аж үйлдвэржсэн дэлхийн бүх улс орнуудын хамгийн хүчирхийлэлд өртөж буй улс орон болсныг нотолж байна.

Өсөн нэмэгдэж буй хүүхдүүдийн дунд үхлийн айдас тархах нь тодорхой түүхэн цаг үеэс хамааралтай болохыг А.М.Прихожан анзаарчээ. . Янз бүрийн насны Оросын хүүхдүүдийн айдас, түгшүүрийн агуулгыг судалж үзээд тэрээр 1979-1982 онуудад тогтвортой байгааг олж мэдэв. Бага сургуулийн сурагчид ч, өсвөр насныхан ч, залуучууд ч үхлийн айдасыг хэлээгүй. 1989-1992 онд Орос улсад нийгмийн шинэчлэлийн эхэн үед. Эдгээр айдас нь 1996-1997 онд 13-14 насны охидын хувьд ердийн зүйл болжээ. Тэд мөн 11-12 настай хөвгүүдээс олдсон.

Халдваргүй байдлын тухай ойлголттой зарим зүйрлэлийг алдарт сэтгэл засалч И.Яломын илэрхийлсэн өөрийн онцгой байдалд итгэх итгэлээс олж болно. . Бага насны үхэлд хандах хандлагын талаарх эмнэлзүйн болон эмпирик мэдээллийг авч үзээд тэрээр үхлийн аймшигт байдлаас сэтгэл зүйн хамгаалалтын хоёр үндсэн стратегийг тодорхойлсон - өөрийн онцгой байдал, эцсийн аврагч байгаа гэдэгт итгэх итгэлийг тэрээр үгүйсгэхээс хамгаалах нэг төрлийн механизм гэж тодорхойлсон. Д.Элкиндийн нэгэн адил өөрийн онцгой байдалд итгэх итгэл нь эгоцентризмтэй холбоотой боловч арай өөр төрлийн эгоцентризмтэй холбоотой байдаг. И.Яломын хувьд энэ бол амьдралын эхэн үед буюу Би бол "орчлон ертөнц" бөгөөд хувь хүний ​​өчүүхэн ч оролдлогогүйгээр аливаа дур сонирхлыг хангадаг эгоцентризм юм. Чухамхүү үр хөврөлийн төлөв байдал нь хүнийг өөрийн гэсэн онцгой мэдрэмжээр дүүргэж, тэр мэдрэмжийнхээ дурсамжийг үхлийн айдсаас хамгаалах бамбай болгон ашигладаг. .

Тиймээс тэрээр өсч буй хүүхдүүд (зөвхөн тэд ч биш) үхэшгүй мөнх юм шиг аашилдаг гэдгийг ойлгохын тулд оюун ухаан биш, харин психодинамикийг ойлгуулах төвд тавьдаг. Үүний зэрэгцээ И.Ялом өсөж торнихыг үхлийн айдас хүлцэнгүй гэж үзэх сонирхолгүй байна. Түүний үзэж байгаагаар бага наснаасаа насанд хүрэх шилжилтийн үе шатанд энэ айдас өмнөх болон дараагийн үеийнхээс илүү ил тод илэрдэг. И.Ялом үүнийг бэлгийн бойжилтын үед тогтсон стратеги задаргаатай гэж тайлбарладаг

Үхлийн баримттай зэрэгцэн орших шинэ арга замыг үгүйсгэж, хайх.

Амьдралын бусад үетэй харьцуулахад өсвөр нас, залуучуудын үхлээс айх айдас өндөр байгааг Америкийн янз бүрийн сэтгэл судлаачдын хийсэн тусгай эмпирик судалгаанаас олж тогтоосон. , , – . Үүний зэрэгцээ, таатопсихологийн талаархи нэлээд нэр хүндтэй нийтлэлүүдийн зохиогчид боловсорч гүйцсэн насыг үгүйсгэсээр байна.

Үхлийн тухай. Жишээлбэл, бага насны үхэлд хандах хандлагын асуудал хариуцсан нэрт мэргэжилтэн Х.Весс үхлээс айх айдас ихсэх нь бага сургуулийн насныханд хамгийн түгээмэл тохиолддог бөгөөд өсч буй хүүхдүүд ихэвчлэн үхлийг хэтэрхий хол гэж үздэг бөгөөд үүнд санаа зовох хэрэггүй гэж бичжээ. . Өсвөр насныхан, залуу эрэгтэйчүүдийн үхлээс айдаг байдлын талаархи барууны судлаачдын эсрэг тэсрэг санал бодол нь энэ асуудлыг эмпирик судалгаа хангалтгүй хийсэнтэй холбоотой юм. .

Энэ дутагдал нь Орост ч бүрэн илэрсэн. , . Сэтгэл засалч А.И.Захаровын хамгийн алдартай бүтээлүүд , үхлийн айдас насны динамикийн талаархи эмнэлзүйн ажиглалтын үр дүнг нэгтгэн дүгнэв. Тэр тусмаа үхлийн айдсыг ихэвчлэн долоон нас хүртлээ ухамсар нь боловсруулах ёстой гэж тэр үзэж байгаа бөгөөд энэ нь илүү ихийг илтгэх ёстой. өндөр түвшинхүүхдийн сэтгэцийн хөгжил, өөрийгөө танин мэдэхүйн үүрэг нэмэгдэж, ололт амжилтын динамик дахь би-ийн үнэ цэнэ, хүч чадал, өөрийнхөө болон бусдын тухай улам бүр шинэ мэдлэг олж авах. . Хэрэв сургуулийн өмнөх нас хүртэл үхэхээс айх айдас буурахгүй бол энэ нь сэтгэцийн хөгжлийн гажуудал, мэдрэлийн эмгэгийн илрэл гэж тооцогддог. Тиймээс, А.И.Захаровын логикийн дагуу хэвийн хэмжээнд өсч буй хүүхдүүд өөрсдийн амьдралын хязгаарлагдмал байдлын талаархи мэдрэмжийн талаар бага санаа зовох ёстой.

Дээр дурдсан зүйлийг нэгтгэн дүгнэхэд өсвөр насныхан, залуу эрэгтэйчүүдийн үхлээс айх айдас маш их төөрөгдүүлсэн хэвээр байгааг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Сэтгэцийн болон сэтгэл зүйн (I. V. Dubrovina) эрүүл мэндийн үүднээс эдгээр айдсын байдал бүрэн тодорхойгүй байна. . Энэ нь хангалттай батлагдсан арга зүй, олон янзын нийгэм соёлын суурь дээр суурилсан тусгай эмпирик судалгаа хийх шаардлагатай болдог.

ЭМПИРИК СУДАЛГАА

15-20 насныхны үхлээс айх айдас

Хүүхэд наснаас насанд хүрэх шилжилтийн үе шатанд байгаа хүний ​​анатомийн туршлагыг судлах бүс нутаг хоорондын төслийн хүрээнд бид үхлээс айх айдас судлалын судалгаа хийсэн. Өнөөдрийг хүртэл урьдчилсан шатны үр дүнг олж авсан бөгөөд зорилго нь өсч буй хүүхдүүдэд дээр дурдсан Үхлийн айдсын хэмжүүрийг ашиглах боломж, түүнчлэн айдсын түвшин, бүтцийн чиг баримжааг судлах явдал байв. үхлийн тухай, арга зүйн хувьд ижил төстэй Англи-Америкийн бүтээлүүдийн өгөгдөлтэй уялдаж байна.

Үхлээс айх айдсын түвшний судалгааг 13-16 насны сургуулийн сурагчдын түүвэр дээр хийсэн. Н=649) Приморскийн хязгаарт амьдардаг ( Н=362, үүнээс - 179

охид, 183 хөвгүүд) болон Самара муж ( Н=287, үүнээс - 173 охин, 114

1 залуучууд). Тэднээс DAS-ийн асуултад хариулахын зэрэгцээ үнэлгээ өгөхийг хүссэн

Дөрвөн онооны системээр хүний ​​эрүүл мэнд, шашин шүтлэг, сэтгэл ханамжийн байдал

Амьдрал. Судалгааны үр дүнг харьцуулсан болон хүчин зүйлийн шинжилгээнд хамруулж,

Үүнээс шалтгаалан нас, хүйс, бүс нутгийн түвшний ялгаа

Үхлийн айдас, түүнчлэн түүний хүчин зүйлийн бүтэц.

Нас, хүйс, бүс нутгийн ялгаа

Залуу (13-14 нас) ба түүнээс дээш насны (15-16 нас) өсвөр насныхны үхлээс айх айдсын дундаж үзүүлэлтүүдийг шинжлэхэд мэдэгдэхүйц ялгаа олдсонгүй.

Шинжилгээ хийх үед хүйсийн ялгааТөрөл бүрийн аргыг ашигласан бараг бүх Англо-Америкийн судалгаанд ажиглагдаж болох шинж чанарыг илрүүлсэн: охид хөвгүүдтэй харьцуулахад үхлээс айх айдас өндөр байдаг ( Т=4.8 цагт П=0,000) , .

Д.Темлер болон түүний хамтрагчид 1971 онд Америкийн өсвөр насныхны DAS дундаж онооны дундаж утга ба стандарт хазайлтын талаарх мэдээллийг танилцуулсан. . Бид ийм төрлийн сүүлийн үеийн мэдээлэл олоогүй байна. Магадгүй, 30 жилийн дараа, өөрчлөгдсөн түүхийн дэвсгэр дээр тэд өөр байх байсан ч бидний мэдээлэл охид, хөвгүүдийн үхлээс айх айдас өндөр байгааг харуулж байна (хүснэгтийг үз). Энэ онцлог нь нийгэм соёлын ялгааг ойлгоход маш чухал бөгөөд бүс нутаг хоорондын томоохон төслүүдийн ач тусыг баталж байгаа юм.

Үхлийн айдсын түвшний бүс нутгийн ялгаа нь Оросын түүврийн хүрээнд мөн бүртгэгдсэн: Самарагийн өсвөр насныхантай харьцуулахад Приморийн өсвөр үеийнхний дунд мэдэгдэхүйц өндөр байсан ( Т=4.20 цагт П= 0.000); Энэ нь охидод ч ажиглагддаг Т=3.04 цаг П=0.003), хөвгүүдэд ( Т=3.93 цагт П=0,000).

Залуу эрэгтэйчүүдийн DAS-ын дундаж оноо нь шашин шүтлэгийн талаарх өөрийн үнэлгээтэй эерэг хамааралтай байна ( Р=0.196 цаг П=0.006). Охидууд DAS-ийн дундаж онооны бидний тодорхойлсон параметрүүдтэй (эрүүл мэндийн байдал, шашин шүтлэг, амьдралын сэтгэл ханамжийн өөрийгөө үнэлэх) чухал хамаарлыг илрүүлээгүй.

Үхлийн айдсын хүчин зүйлийн бүтэц, хамаарал

Үхлээс айх айдсын агуулгыг шалгахын тулд DAS-ийг дөрвөн сонголттой формат руу хөрвүүлсэн ("тийм ээ, тийм", "биш, тийм биш", "байхгүй", "үгүй тийм биш"). Хариултуудыг varimax эргэлтийн горимоор бүрэлдэхүүн хүчин зүйлийн шинжилгээнд хамруулсан.

Үүний үр дүнд бүс нутгийн түүвэр бүрт таван хүчин зүйлийг тодорхойлсон бөгөөд өөрчлөлтүүдийн 56.2% (Приморье), 55.9% (Самара) тайлбарлав. Эдгээр хүчин зүйлсийн дөрөв нь нийтлэг агуулгатай байсан бол бусад нь тодорхой гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Хүчин зүйлд багтсан хувьсагчдын агуулгын ерөнхий байдал нь 13-16 насны өсвөр насныхны үхлийн айдсыг тодорхойлдог ерөнхий өвөрмөц хүчин зүйлүүд байдаг гэж дүгнэх боломжтой болсон.

17.7% (Приморье), 16.8% (Самара) хувилбаруудыг хамарсан эхний хүчин зүйл нь "Би зүрхний шигдээс болно гэж үнэхээр айж байна" (0.66 ба 0.76), "Би бодохоос айж байна" гэсэн онооноос бүрдсэн. надад юу хэрэгтэй байж болох талаар

Мэс засал” (0.63 ба 0.63), “Би маш их айж байна

Үх" (0.66 ба 0.68), "Дэлхийн 3-р дайны тухай яриа сонсоход би чичирч байна") (0.60 ба 0.54). Энэ хүчин зүйлийг нэрлэсэн Гэнэтийн үхлээс айх.

11.9 ба 11.1%-ийн өөрчлөлтийг тодорхойлсон хоёр дахь хүчин зүйлд “Би хорт хавдар тусахаас айдаггүй” (–0.7 ба –0.64), “Би үхэхээс огт айдаггүй” (–0 .51) гэсэн зүйлүүд багтсан байна. ба -0.62) болон "Би зовлонтой үхлээс айж байна" (0.60 ба 0.48). Энэ хүчин зүйлийг дараах байдлаар тодорхойлсон Өвдөлттэй үхлээс айдаг.

Гурав дахь хүчин зүйл (хувилбарын 10.8 ба 10.6%) нь "Цаг хугацаа маш хурдан өнгөрч байгаад би ихэвчлэн бухимддаг" (0.79 ба 0.75), "Амьдрал ямар богино байдаг талаар би байнга боддог" (0.77 ба 0.67), "" гэсэн зүйлсийг нэгтгэсэн. үхлийн дараах амьдралын сэдэв миний санааг их зовоож байна” (0.45 ба 0.51). Эдгээр цэгүүд нэгдсэн байна Цаг хугацааны ухамсар. Энэ хүчин зүйл нь R. Lunetto болон бусад хүмүүсийн бүтээлд тодорхойлсон DAS хүчин зүйлийн бүтэцтэй давхцаж байсан цорын ганц хүчин зүйл болсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. .

Дөрөв дэх хүчин зүйлд (8.2 ба 9.5% өөрчлөлт) "үхлийн тухай бодол надад хэзээ ч ирж байгаагүй" (-0.74 ба -0.73), "үхлийн тухай бодол миний толгойд ховорхон ирдэг" (- 0.70 ба -0.71) гэсэн зүйлүүд багтсан байна. Түүнд томилогдсон Танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсэгҮхлийн айдас.

Нас, хүйс, бүс нутгийн харьцуулалт нь үхлээс айх айдсын хүчин зүйлийн бүтцэд ихээхэн ялгаа байгааг илрүүлсэн. Тиймээс 13-14 насны хүүхдүүд гэнэтийн үхлээс айж эмээж байгаагаа илэрхийлэв ( Т=4.9 цагт П=0.000) ба зовлонтой үхлийн айдас бага анхаарал хандуулдаг ( Т=2.66 цаг П=0.008) ба цаг хугацааны талаарх ойлголт ( Т=2.37 цаг П=0.018). Охид хөвгүүдийг бодвол үхлийн айдас гэх сэтгэл хөдлөлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд санаа зовдог гэж мэдээлсэн: гэнэтийн айдас ( Т=4.63 цаг П= =0.000) ба өвдөлттэй үхэл ( Т=2.15 цаг П=0.032). Приморийн өсвөр насныхан Самарагийн өсвөр үеийнхнээс илүү олон удаа гэнэтийн үхлээс айдаг болохыг тэмдэглэжээ ( Т=4.51 цаг П=0,000).

Охидын үхлээс айх айдсын агуулгын хамаарлын шинжилгээ нь амьдралын сэтгэл ханамжийг өөрөө үнэлэх, гэнэтийн үхлээс айх айдас хоорондын хамаарал сул байгааг илрүүлсэн ( Р=0.21 цаг П=0.001) ба танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсэг ( Р=–0.30 цагт П=0.000): Амьдралдаа сэтгэл хангалуун охидууд гэнэтийн байдлаар үхэхээс айж, үхлийн тухай бодох нь бага байдаг. Залуу эрэгтэйчүүд өөрсдийн шашин шүтлэгийг үнэлэх, цаг хугацааны талаархи мэдлэг хоёрын хооронд эерэг хамаарал сул байгааг харуулсан ( Р=0.27 цаг П=0,000).

ҮР ДҮН, ДҮГНЭЛТИЙН ХЭЛЭЛЦҮҮЛЭГ

Гадаадын судалгаанууд үхлээс айх айдас, сэтгэлзүйн хувьд эрүүл өсөх хоёрын хоорондын уялдаа холбоог ойлгох эсрэг хандлагыг илрүүлдэг. Өсвөр насныхны өөрийгөө ухамсарлах шинж чанар болох хувийн халдашгүй байдлын талаарх сурах бичгийн байр суурийг эмнэлзүйн болон эмпирик баримтуудын жишээн дээр улам бүр эсэргүүцэж байна. Гэсэн хэдий ч эмпирик байдлаар нотлогдсон тоо баримт хомс байна. Үхлийн айдастай холбоотой системчилсэн судалгааны нарийн төвөгтэй байдал нь ёс зүй, багаж хэрэгслийн асуудалтай холбоотой юм.

Приморийн болон Самарагийн өсвөр насныхны үхлээс айх айдас түгшүүртэй байдлын судалгаа нь охидод илүү өндөр түвшинд байгааг харуулж байна. Мөн тэдний үхлийн талаарх мэдрэмжүүд нь илүү тод нөлөөлсөн талтай болох нь тогтоогджээ. Энэ онцлог нь гадаадын олон тооны судалгаанаас олддог; Энэ нь илүү нээлттэй үг хэллэгийн нийгмийн шийтгэлтэй холбоотой бололтой

Арчаагүй байдлын эмэгтэйчүүд. Залуу эрэгтэйчүүдэд үхлийн айдас нь илүү оюунлаг хэлбэрээр илэрдэг бөгөөд шашин шүтлэгийн талаархи өөрийгөө үнэлэх хандлагатай байдаг. Дашрамд дурдахад, охид, хөвгүүдийн шашин шүтлэгийн талаарх өөрийн үнэлгээнд мэдэгдэхүйц ялгаа гараагүй байна. Судалгаагаар мөн айдсын хүндийн насны зарим ялгааг харуулсан.

Үхлийн тухай. Хэрэв энэ айдсын түвшний хувьд 13-14 насны өсвөр насныхан 15-16 насныхаас ялгаатай биш байсан бол түүний агуулгын хувьд ийм ялгаа байсан: залуу өсвөр насныхан гэнэтийн үхлийн айдсыг илүү хүчтэй илэрхийлж, болон ахимаг насны өсвөр насныхан зовиуртай үхлээс айж, цаг хугацааны ухамсартай байгаагаа илэрхийлсэн.

Зарим мэдээллээр , насанд хүрэгчдийн амьдралд сэтгэл хангалуун байх нь үхлийн айдастай эерэг хамааралтай байдаг. Бидний ажилд энэ чиг хандлага зөвхөн охидод ажиглагдсан. Магадгүй энэ нь эмпирик түүврийн онцлогтой холбоотой байж магадгүй бөгөөд үүнийг тусгаж магадгүй юм. насны онцлогүхлийн талаарх хувь хүний ​​мэдрэмж.

Хийсэн ажил нь өсвөр насныхан, залуучуудын үхлээс айдаг тухай онолын болон эмпирик судалгааны ач холбогдол, ач холбогдлыг баталж байна. Илүү том, илүү ялгаатай судалгааны төслүүд. Олон зүйлийг ойлгож, засаж залруулах орчин үеийн асуудлуудэрсдэлтэй эсвэл амиа хорлох зан үйл гэх мэт өсч томрох нь танатик сэдвүүдийг харгалзахгүйгээр бүрэн гүйцэд байж болохгүй.

1. Андреева А.Д. Хүүхдэд уй гашууг даван туулахад хэрхэн туслах вэ // Бага насны хүүхдүүд, өсвөр насныхантай ажиллах хөгжлийн болон залруулах хөтөлбөрүүд: Багшид зориулсан ном / Ред. I. V. Дубровина. М.; Тула, 1993, хуудас 76–99.

2. Гаврилова Т.А. Үхлийн оршин тогтнох айдас ба биеийн түгшүүр: судалгаа, оношлогооны аргууд // Хэрэглээний психол. 2001. No 6. S. 1–8.

3. Дубровина I.V. Боловсрол ба сэтгэцийн эрүүл мэндхүүхдүүд // Бүс нутгийн үйлчилгээ

Практик сэтгэл судлал. Ажлын туршлага, хөгжлийн хэтийн төлөв: Шинжлэх ухаан-практикийн материал. семинар. Самара, 2002, хуудас 5–8.

4. Захаров A.I. Хүүхдийн мэдрэлийн эмгэг. Санкт-Петербург: Респекс, 1995 он.

5. Исаев Д.Н. Бага насны психосоматик анагаах ухаан. Санкт-Петербург: Spec. уран зохиол, 1996.

6. Сүмийн гишүүд A. M. Хүүхэд, өсвөр насныхны түгшүүр: сэтгэлзүйн шинж чанар, нас

Динамик. М .: Моск. сэтгэл зүйн болон нийгмийн in-t; Воронеж: NPO "MODEK" хэвлэлийн газар, 2000 он.

7. Фейфел Г. Үхэл бол сэтгэл судлалын холбогдох хувьсагч юм // Оршихуйн сэтгэл судлал. Оршихуй. Москва: дөрөвдүгээр сарын хэвлэл; EKSMO-Press, 2001 он.

8. ФрейдВ. Бид ба үхэл // Рязанцев С.Танатологи. Санкт-Петербург: Зүүн Европын хүрээлэн

Психоанализ, 1994, хуудас 5-25.

9. ФрейдВ. Таашаалын зарчмаас гадна // Фрейд З. Ухамсаргүйн сэтгэл зүй /

Comp. М.Г. Ярошевский. М.: Боловсрол, 1989. S. 382–424.

10. Ялом И. Экзистенциал сэтгэлзүйн эмчилгээ. М .: Бие даасан пүүс "Класс", 2000 он.

11. Александр I., Адлерст А. Хүүхэд ба өсвөр үеийнхний нас баралтын үзэл баримтлалд үзүүлэх нөлөөллийн хариу // J. Gen. Сэтгэл зүй. 1958. V.93. P.67–77.

12. Бекер Э. Үхлийг үгүйсгэх. Н.Ю.: Чөлөөт хэвлэл, 1973 он.

13. Бонд C. W. Шашин шүтлэг: Нас, хүйс, үхлийн түгшүүр 1994 он.

14. Элкинд Д. Өсвөр насны эгоцентризм // Хүүхдийн хөгжил. 1967.V.13. P.127–413.

15. Firestone R. W. Үхлийн түгшүүрийн эсрэг бие даасан хамгаалалт // Үхлийн судалгаа. 1993. V.17(6). P. 497–515.

16. Кастенбаум Р. Үхлийн айдас, түгшүүр // Kastenbaum R., Kastenbaum B. (eds). нэвтэрхий толь бичиг

үхэл. Финикс, Ариз: Орикс Пресс, 1989. P.80–84.

17. Кастенбаум Р. Онол, судалгаа, хэрэглээ: Танатологийн зарим чухал асуудлууд // Омега. Ж. Үхэл ба үхэл. 1987–1988 он V.18. P.397–410.

18. Кучер Г.Р. гэх мэт. Хэвийн хүүхэд, өсвөр насныхны үхэл // Psichiatria Clinica. 1976.V.9. P.220–226.

19. Лонетто Р., Темплер Д.И. үхлийн түгшүүр. Н.Ю.: Хагас бөмбөрцөг, 1986 он.

20. Маккарти Ж.Б. Үхлийн түгшүүр: Өөрийгөө алдах. N.Y .: Гарднер Пресс, 1980.

21. МакНэйл Ж.Н. Өсвөр нас ба үхэл // Kastenbaum R., Kastenbaum B. (eds). Үхлийн нэвтэрхий толь бичиг. Финикс, Ариз: Орикс Пресс, 1989. P.5–11.

22. Орбах И. гэх мэт. Амиа хорлох, амиа хорлохгүй өсвөр насныхны үхлийн айдас // J. Abnorm. Сэтгэл зүй. 1993. V.102(4). P. 553–558.

23. Рукер Н., Ногоон В. Өсвөр насны халдашгүй би-ийн тухай домог // Ам. J. Психоанализ. 1995. V. 55. N4. P.369–379.

24. Темплер Д.И., Ruff C. F., Фрэнкс C. M. Үхлийн түгшүүр: Төрөл бүрийн хүн амын нас, хүйс, эцэг эхийн ижил төстэй байдал // Девел. Сэтгэл зүй. 1971.V.4. Х.108.

25. Х байсан. Хүүхэд, өсвөр насныхны амьдрал дахь үхэл // Wass H., Neimeyer R. A. (eds). Үхэх: Бодитуудтай нүүр тулах. Филадельфи: Тейлор ба Фрэнсис, 1995. хуудас 269–301

27-нд хүлээн авсан.I2003 он

1 -тай хамтран Самара болон Самара мужийн өсвөр насныхны дунд судалгаа явуулсан

Т.Н.Клюева, В.Е.Пахалян нар.

71 ХЭЛЭЛЦҮҮЛЭГ, ХЭЛЭЛЦҮҮЛЭГ

"Новая газета"-д "үхлийн бүлэг"-ийн тухай нийтлэл нийтлэгдсэнээс хойш нэг жил өнгөрчээ. Олон зуун хүүхдийн амийг авч одсон аймшигт "цэнхэр халим" (бүлэглэлийн аль нэгнийх нь нэрээр) тухай мэдээ жинхэнэ "Чернобылийн сүлжээ" болжээ.

Өсвөр насныхныг тоглоомоор дамжуулан амиа хорлохыг өдөөсөн бүлэглэлүүд нь шашин шүтлэгтнүүд, террористуудын шинэ зэвсэг биш, харин ижил төрлийн залуусын хэтрүүлсэн элэгтэй адал явдал гэдгийг бид одоо мэдэж байна. Цагдаа нар Цэнхэр халимтай хамгийн жижиг хэсгийг л холбодог өсвөр насны амиа хорлолтсүүлийн үед гарсан. Тэгэхээр "давсан" гэж үү? Та амьсгалж чадах уу?

Харамсалтай нь, бүх зүйл тийм ч энгийн биш юм. Хэлэлцүүлэг нь зөвхөн өсвөр насныхны тоглоом сонирхлыг нэмэгдүүлсэн. Хайлтын системүүд "Цэнхэр халим, ямар тоглоом вэ" гэх мэт хүсэлтүүдээр бөмбөгдөж байсан. Эрэлтийн дараа санал ирсэн - тоглоомууд шинэ хэлбэрээр "амилсан". Энэ "сэргэн мандалт" аюултай юу? "Амиа хорлох тоглоом" өсвөр насныхныг ерөнхийд нь юу татдаг вэ? Тэдний механизм хэрхэн ажилладаг вэ, тэдгээрийг хэрхэн эсэргүүцэх вэ?

Эрэлт, дараа нь санал - тоглоомууд шинэ хэлбэрээр "амилсан"

Дөрөвдүгээр сард тус төслөөс зохион байгуулсан аюултай онлайн тоглоомууд сэдвээр дугуй ширээний уулзалт зохион байгуулсан нийгмийн дасан зохицох"Үд дунд". Сэтгэл зүйч, идэвхтэн, өсвөр насныхантай ажилладаг мэргэжилтнүүд хамгийн тулгамдсан асуудлуудын талаар ярилцаж, бид гол асуултуудын хариултыг цуглуулсан.

Яагаад энэ үзэгдэл яг одоо болж байна вэ?

Үхэлтэй тоглоом үргэлж, хаа сайгүй байсан. Интернэт гарч ирэхээс ч өмнө туршилтын тоглоомууд байсан: галт тэрэгний өмнөх төмөр зам дээр зогсоод эцсийн мөчид үсрэх, гүүрэн дээрээс ус руу үсрэх, троллейбусанд залгаад дараагийн зогсоол руу явах. Эдгээр нь эр зоригийн сорилт юм. Хүүхдүүд адреналин авахын тулд үүнийг зорьж, зоригтнууд гэгддэг.

"Цэнхэр халим" бол ийм тоглоом зохион байгуулах шинэ хэлбэр юм. Өмнө нь дотно харилцаатай байсан олон үйл явц интернетэд олон нийтэд нээлттэй болсон. Видео блогчид эцэг эхтэйгээ харилцах харилцааны талаар ярилцаж, хэрэлдэж, санаа зовдог, камерын өмнө тэнэг заль мэх хийдэг. "Бодит амьдрал дээр" байдаг өөрийгөө илэрхийлэх хэлбэрүүд вэб рүү шилжсэн.

Олон өсвөр насныхан гараа зүсэж, орхигдсон барилгын талбай руу авирах шалтгааны улмаас Цэнхэр халим тоглодог. Тэд адреналин авах хүсэл эсвэл сониуч зандаа хөтлөгддөг.

Өсвөр насныханд яагаад хэрэгтэй вэ?

Үхэлтэй тоглоомууд ихэвчлэн 12-14 наснаас эхэлдэг. Энэ насанд өсвөр насны хүүхэд өөрийгөө тусдаа хүн гэдгээ ухамсарлаж, эцэг эхээсээ салж, тэдний эрх мэдлийг эсэргүүцэж, насанд хүрсэн гэдгээ батлахыг хүсдэг.

Өөрийнхөө биед эрх мэдэлтэй байх нь насанд хүрсэн хүний ​​шинж чанар юм. “Би нүцгэн зургаа интернетэд тавьж чадна, тамхи татаж чадна, би хүсвэл өөрийгөө устгаж чадна, миний бие минийх; миний амьдрал надад хамаатай. Би насанд хүрсэн хүн: Би Смешарики үздэггүй, харин халим зурдаг. надад бий нийтлэг сэдэвтом хүүхдүүдтэй ярилцахад зориулагдсан.

Ихэнх өсвөр насныхан тоглоомонд үхэх төлөвлөгөөгүй байдаг. Тэд үхэлдээ огт итгэдэггүй. Энэ бол тэдний хувьд дэндүү ойлгомжгүй, хол үйл явдал юм. Тоглоом нь тэдэнд энэ үзэгдлийн талаар ямар нэгэн зүйл хэлэх болно гэж тэд боддог ч тэднийг алахгүй.

Ихэнх өсвөр насныхан тоглоомонд үхэх төлөвлөгөөгүй байдаг. Тэд өөрсдийн үхэлд итгэдэггүй.

"Тоглоомоо дахин тоглох" хүсэлтэй хүмүүс байдаг. Тэд түүнийг сорьж байна. "Би дүрмээр тоглож, ялна." Алдартай ярианы сэдэв гарч ирэхэд түүний эсрэг байгаа хүмүүс гарч ирдэг. Гэхдээ энд та баатар, тэмцэгч хоёулаа байж болно.

Администраторуудыг хайж, тэдэнтэй тулалддаг "далайн гахай" эсвэл "халимны" хүчирхэг хөдөлгөөн байдаг. Эдгээр нь бас хүүхдүүд, тэд бас тэгж тоглодог. Заримдаа тэд зүгээр л бүлэгт элсэж, гишүүдийг няцаадаг.

Ийм үхлийн бүлэг зохион байгуулахын тулд албан ёсоор мөнгө хайж байгаа хэсэг сургуулийн сурагчид бий. Хэдийгээр тэд мөнгө олоогүй ч ийм бодолтой байгаа нь тэдний хувьд энэ бол зүгээр л тоглож, мөнгө олох боломжтой хөгжилтэй, моод сэдэв гэдгийг харуулж байна. Гэхдээ эдгээр хөрөнгө яг заасан зорилгодоо хүрэх нь үнэн биш юм.

Хэн эрсдэлд орох вэ?

Эдгээр тоглоомуудад үр өгөөжөө өгөхийг эрэлхийлдэг цөөн тооны хүүхдүүд байдаг зүрхний өвдөлтөөртөө анхаарал хандуулах.

"Тоглоомдоо баригдсан хүүхдүүдийн эцэг эхийн дунд хайхрамжгүй байдал маш их байдаг" гэж хүүхдүүдийг ийм нөхцөл байдлаас аварч байдаг "Морин амьдрал" гэр бүлийг дэмжих сангийн ерөнхийлөгч Светлана Волокита хэлэв. - Бид аав руу нь утасдаж, хүүхдэд нь асуудал гарсан, анхаарал хандуулах хэрэгтэй гэж хэлсэн. Хүүхэд энэ тоглоомыг 40 гаруй хоног тоглосон, өөрөөр хэлбэл амиа хорлоход ойрхон байна. Эцэг эх нь түүнд цаг байхгүй гэж хариулдаг. Үүнийхээ төлөө цэргээс татагдах ёстой ахыгаа холбож чадсан. Хэрвээ хүүхэд үхэхийг хүсч, удаан бодсон бол үүнийг хийх байсан гэдэгт би итгэлтэй байна. Хэрэв тэр тоглоом хайж байгаа бол түүнд анхаарал хандуулах хэрэгтэй.

"Асуудлын үндэс нь гэр бүлийн байдал, нийгэмшүүлэх асуудал юм" гэж Светлана Волокита үзэж байна. Тэр ийм тохиолдлыг дурдаж байна. Охин ээжтэйгээ амьдардаг. Ээж нь хоёр дахь гэрлэлтээ батлуулж, хойд эцгийнхээ хүүхдүүдийг асардаг.

Асуудлын үндэс нь гэр бүлийн байдал, нийгэмшүүлэх асуудал юм

Охин 4:20 цагт сэрж, өөрийгөө зүсэж, цонхон дээрээ хаалттай хөшигтэй өрөөнд өөрийгөө түгжиж эхлэхэд эмээ нь түгшүүрийн дохио өгчээ. ТББ-ын ажилчдын давж заалдах хүсэлтээр ээж нь ажлаасаа халагдсан бөгөөд аав нь "Энэ хүүхэд түүний төлөвлөгөөнд ороогүй байна" гэж хэлсэн.

Эцэг эхчүүдийг идэвхжүүлэхэд хүргэсэн цорын ганц зүйл бол идэвхгүй зан авираас болж шүүх хурал болох аюул байв онцгой нөхцөл байдалМөн эрүүгийн хариуцлага хүлээлгэдэг. Гэвч тоглоомыг орхисны дараа байдал өөрчлөгдөөгүй: охин эцэг эхтэйгээ зөрчилдсөн хэвээр, амьдралдаа сэтгэл дундуур байна.

Цэнхэр халим нь анхаарлыг өөртөө татахыг зорьдог. Тэнд саарал өсвөр насны, "чимээгүй", үл анзаарагдам сургуулийн сурагч байв. Гэвч тэр тоглоомонд ормогцоо тэр даруй аврагдах ёстой хүн болж хувирдаг. Тэрээр "сэрүүн", насанд хүрсэн, аюултай бизнест оролцдог.

Тэд түүнтэй яриа хэлэлцээг дээрээс доош биш харин шинэ түвшинд явуулдаг. Түүнийг амьдралаа зохицуулж чаддаг хүн гэж ойлгодог. "Үхлийн аюул заналхийлэл бол өөрийгөө таниулах, хүмүүсийн анхаарлыг татах хамгийн үр дүнтэй бөгөөд маш энгийн арга юм" гэж Светлана Волокита онцолжээ.

Эдгээр тоглоомуудыг хэзээ бүтээсэн бэ?

Анх "2ч", "Упячка", "6-р тойргийн", "Сонгосон" гэх мэт сайтууд болон нөөцүүд дээр "сүлжээнд орох" хөдөлгөөн (нет - "сүлжээ", stalking - "slecking") үүссэн. Үүний мөн чанар нь интернетээс "эрдэнэс" хайх явдал юм - далд хуудсууд, хачирхалтай зүйлс, устгасан (боломжтой) видеонууд.

Ер бусын зүйлийг хайж олохын тулд мэдээний сувгийг энгийн гүйлгэх нь ч гэсэн сүлжээний довтолгооны эхлэл юм. Сонирхолтой зүйл олсон хүн тэр даруй анхаарлыг татаж, хэсэг хугацаанд алдартай болдог. Эдгээр сайтуудын нэг дээр анхны "амиа хорлох тоглоом" гарч ирэв.

Тэд хэрхэн зохион байгуулагдсан

Хүн урилга хүлээн авах эсвэл вэб дээр мессеж бичиж, хүссэн hashtag, түлхүүр үгээ үлдээдэг. Куратор нь оролцогчид томилогдсон. Тоглоом 50 хоног үргэлжилдэг бөгөөд өдөр бүр тоглогч нэг даалгавар илгээдэг. Тэр 04:20 цагт босоод ямар нэгэн зүйл хийх ёстой.

Эхлээд даалгаварууд нь харьцангуй хор хөнөөлгүй байдаг: гадуур хүрэмгүй явах, 2 цагийн турш ном унших, тодорхой хөгжим сонсох. Дараа нь тэд илүү аюултай болно: улаан гэрлээр зам хөндлөн гүйж, парапет руу очоод доошоо хар. Сүүлийн тав нь маш аюултай бөгөөд үхэлд хүргэж болзошгүй бөгөөд финалд тоглогчид шууд хэлнэ: өөрийгөө ал.

Хэрхэн ажилладаг? Энэ тоглоом таныг амиа хорлоход хэрхэн хүргэдэг вэ?

"Цэнхэр халим эсвэл бусад ижил төстэй тоглоомуудын кураторууд тоглогчийг бодит байдлын мэдрэмж, өөрийгөө хамгаалах зөн совингоо сулруулахын тулд удирддаг" гэж Үдийн төслийн ахлах тоглоом хөгжүүлэгч Александр Минкин хэлэв. - Нэгдүгээрт, нойргүйдэл, сэтгэл хөдлөлийн нөлөөллийг идэвхжүүлдэг. Тоглогч хэдэн өдөр дараалан өглөөний 4 цагт босох ёстой. Энэ нь түүнийг тайвшруулж, сэжиглэж, санаа зовдог, санал болгоход хялбар болдог. Нойр дутуугаас гадна тоглогч текст, хөгжмөөс сэтгэл гутралын сэтгэл хөдлөлийг хүлээн авдаг. Тиймээс оролцогч нь түүнийг удирдахад хялбар байдалд хүрдэг.

Өсвөр насныханд үхэл ойрхон байна, та түүнд хүрч болно гэсэн ойлголтонд дасахыг санал болгож байна

Хоёр дахь шат нь зөн совингоо бүдгэрүүлэхэд чиглэгддэг. Өсвөр насныханд үхэл ойрхон байна, хүрч болно гэсэн санааг дасахыг санал болгож байна. Тэр зам хөндлөн гүйж, гүүрний ирмэг дээр зогссон - энэ нь тэр үхлийг бага зэрэг ялсан гэсэн үг юм. Энэ үе шатанд куратороос аюул заналхийлж байна: өсвөр насны хүүхдийн хамаатан саднаа алах, хэрэв тоглогч "үсрэх" шийдвэр гаргавал "буцах нотлох баримт" гаргаж өгнө үү.

Эдгээр механизмуудын зарим нь сэтгэл зүйчдэд танил байдаг, учир нь энэ нь зуршил үүсэхтэй маш төстэй юм. Оролцогч өөртөө татагдаж, кураторт дуулгавартай даалгаврыг дахин дахин гүйцэтгэхэд дасдаг. Тоглоомын механик нь энэ даалгаварт маш сайн тохирдог: энэ нь тоглогчийн анхаарал, төлөв байдлыг "урсгал" -д байлгадаг.

"Урсгалын төлөв" гэж юу гэсэн үг вэ? Александр тайлбарлахдаа: "Тэннисний тоглоомыг жишээ болгон авч үзье. Бид анх удаа цохиур авч, бөмбөгийг хана руу цохиж сурч байна. Хэд хэдэн сессийн дараа бид замнал болон нөлөөллийн хүчийг аль хэдийн тооцоолж болно. Үр дүн нь харагдмагц бидний түвшинд дасан зохицох дасгалжуулагчтай тулна. Энэ нь бидэнд хэцүү, гэхдээ бид зохицуулдаг, теннисний аварга шалгаруулах тэмцээн хүртэл.

Бид байнга сонирхож байдаг - бид "урсгалд" байдаг. Дасгалжуулагч биднийг хэт удаан хана налан бэлтгэл хийхээр орхивол бид уйддаг. Мөн эсрэгээр, хэрэв тэр бүрэн хүч чадлаараа тогловол бид байнгын бүтэлгүйтлээс болж стресст ордог.

Цэнхэр халим тоглоомонд уйтгартай ажлууд сонирхолтой ажлуудтай ээлжлэн солигддог. Эхнийх нь сонирхол татахуйц, сониуч байдлыг төрүүлдэг. Дараа нь хэд хэдэн уйтгартай ажил таныг хүлээлтийн байдалд оруулдаг. Дараа нь дахин сонирхолтой зүйлүүд байдаг, гэхдээ нарийн төвөгтэй байдал улам бүр нэмэгдсээр байна. Тэднийг даван туулж, тоглогчид ялалтаа мэдэрдэг.

Хэрэв та үе шат бүрт хүндрэлийг нэмэгдүүлбэл төгсгөлд нь хүрэх боломжгүй болно. Мөн завсрын онооны улмаас тоглогч "урсгал" -д үлддэг.

Тоглоомын сул тал нь куратор оролцогчийг заналхийлсэн тохиолдолд илэрдэг. Энэ нь механикууд хүнийг тоглоомонд байлгахыг үргэлж даван туулж чаддаггүйг харуулж байна. Сонирхлыг барьж чадахгүй бол айдас эхэлдэг. Оролцогч өөрт нь яг юу тохиолдож байгааг хэлэхийн тулд Вэб дээр зураг тавьж чадахгүй. Энэ нь үр дүнтэй байдаг: хэн нэгэн хамаатан садангаа алдахаас айснаас болж үлддэг, хэн нэгэн нь гутамшигт нэрвэгдэх магадлалаас болж үлддэг."

Хэнд ашигтай вэ?

Ихэнх тохиолдолд хүмүүс тоглоом хэрхэн ажилладагийг мэддэггүй, тоглох ямар ч шалтгааныг олж хардаггүй, үхлийн бүх бүлгийг цогц аюул заналхийлэл гэж ойлгож, ард нь дайсны дүр төрхийг амархан зурдаг. Энэ бүх бүлэг, тоглоомыг ганц муу санаатан удирдаж байгаа юм шиг.

Гэвч амиа хорлолт, тоглоом хоёрын хооронд ямар ч холбоо байхгүй, харааны зураг байхгүй, энэ нь хэрхэн ажилладаг талаар олон таамаглал байдаг. Мөн ямар нэгэн террорист байгууллагаас ямар ч шаардлага, түүнчлэн эдгээр үйлдлийн хариуцлагыг хэн нэгэн хүлээж байна гэсэн мэдэгдэл байхгүй байна.

Ийм тоглоомын үр дүнд өсвөр насны хүүхдүүдийн нас баралтын түвшин нь террорист заналхийлэл, зэвсгийн хөгжлийн талаар ярихад тийм ч чухал биш юм. Бүх кураторууд болон бүх бүлгүүдийг дэмжих нь хамгийн бага үр дүнтэй асар их төсөв юм. Ийм гүйцэтгэл ямар ч тагнуулын байгууллагад тохирохгүй.

Эдгээр хүмүүст нууц, эрх мэдэл байхгүй.

Нэмж дурдахад кураторын ашигладаг мэдээллийг үргэлж нээлттэй эх сурвалжаас хамгийн энгийн аргаар олж авдаг. Эдгээр хүмүүст нууц, эрх мэдэл байхгүй. Эдгээр нь насанд хүрсэн хакерууд биш, харин оролцогчдын идэвхтэй үе тэнгийнхэн юм. Магадгүй тэдний зарим нь тоглогчдынхоо эсрэг хувийн өс хонзонтой байдаг.

Анхны тоглоомыг яг хэн бүтээсэн гэдгийг одоо хэлэх боломжгүй. Магадгүй сэтгэл зүйч, магадгүй өсвөр насны хүүхэд. Магадгүй энэ нь хэн нэгний дипломын ажил юм. Энэ тоглоомын хэлбэр, хувилбарууд нь байнга өөрчлөгдөж байдаг бөгөөд одоо өөр өөр залуучууд зохион байгуулж байна.

Бид хашаанаас хашаа руу явж байхдаа хүүхдүүдийн тоглодог тоглоомуудыг олж харав: хутга, ховил, резин, бөмбөг. Хүн болгон адилхан ч зохиогч нь тодорхойгүй, дүрэм нь өөр юм шиг санагддаг.

Тоглоомын үйл явц, механизм, оролцогчдын дүр төрх нь администраторууд болон оролцогчид хоёулаа өсвөр насныхан болохыг харуулж байна. Энэ нь өмнө нь хэн ч байгаагүй нь ялангуяа мэдэгдэхүйц юм сүүлчийн мөчэнэ тоглоомыг нухацтай авч үзэхгүй байна. Эцсийн эцэст, өсвөр насны хүүхэд өөрийнхөө мөнх бус байдалд итгэдэггүй.

Зарим хүмүүст "Цэнхэр халим" бол өвөрмөц бөгөөд маш нарийн төвөгтэй үзэгдэл юм шиг санагдаж магадгүй юм. Энэ үнэн биш

Зарим хүмүүст "Цэнхэр халим" бол өвөрмөц бөгөөд маш нарийн төвөгтэй үзэгдэл юм шиг санагдаж магадгүй юм. Энэ үнэн биш. Хүүхдүүд олон тоглоом тоглодог - энэ бол тэдний өдөр тутмын амьдралын хэм хэмжээ юм. Мөн хүүхдүүдийн бүтээсэн тоглоомуудын тоо асар их, ялангуяа интернетэд байдаг.

"Цэнхэр халим" хэд хэдэн үзэгдлийн уулзвар дээр мэндэлжээ - экстрим спортоор хичээллэх хүсэл, шинэ мэдрэмжийг эрэлхийлэх, үе тэнгийнхнийхээ хүндэтгэлийг хүлээж, насанд хүрсэн гэдгээ батлах хүсэл. Өсвөр насныхан анхаарал татах, адреналин авах, өрсөлдөгчөө ялах, сэтгэлийн зовлонг арилгахын тулд тоглоомд орж ирдэг. Администратор болон оролцогч хоёр өөр өөр аргаар тоглолтонд ирдэг боловч аль хэдийн явцын дунд тэд адилхан харьцаж, тоглоом үхлээр дуусна гэдэгт бүрэн итгэдэггүй бөгөөд өрсөлдөгчөө ялахыг хичээдэг.

Үүнийг хэрхэн шийдвэрлэх вэ?

1. Бүү ай

Тоглоомын талаар амьсгаадан ярихаа боль. Тиймээс бид зүгээр л энэ сэдэвт алдар нэр нэмдэг. Бидний даалгавар бол энэ ойлголтыг моодноос гаргах явдал юм.

2. Маягтын утгууд

Өсвөр насныханд амьдралд юу чухал, үнэтэй болохыг ойлгоход хэцүү байдаг. Хүүхдүүдтэй гэр бүл, ажил, нөхөрлөлийн талаар ярилцаж, үнэхээр үнэ цэнэтэй зүйлийг үлгэр жишээгээр харуулах шаардлагатай. Сонгодог уран зохиолыг хамтдаа уншиж, кино, түүхээс сэдэвлэсэн компьютер тоглоомуудын талаар ярилц. Тухайлбал, “Үдийн” төслийн хүрээнд асрамжийн газрын хүүхдүүдэд энэ болон бусад нөхцөл байдлыг даван туулж, үнэ цэнийн сонголт хийх боломжтой тоглоомуудыг зохион байгуулдаг.

3. Сонор сэрэмжтэй бай

Хэрвээ тэр аль хэдийн амиа хорлох замд орсон бол хүүхэд өөрөө тусламж гуйхгүй. Түүнийг ажиглах нь чухал. Хэрвээ тэр тоглож эхэлбэл 40 орчим хоногтой. Зан үйлийн өөрчлөлт нь тодорхой харагдаж байна: тусгаарлалт, сэтгэлийн хямрал, нойрны хямрал, зүслэг, гэмтэл гарч ирдэг.

4. Тэнд байгаарай

Хүүхэд, түүний хүрээлэн буй орчинд юу болж байгааг, түүнд юу санаа зовдог, юу мэдэрч байгааг, тэр ихэвчлэн ганцаарддаг эсэхийг мэдэх нь чухал юм. Мөн онцгой нөхцөл байдалд насанд хүрсэн хүнээс тусламж дуудахыг түүнд заа.

5. Тайвшруулах

Хэрэв хүүхэд амиа хорлох замд орсон бол түүнийг үхэлд нь бухимдах хүмүүс байдаг гэдгийг тайлбарлах хэрэгтэй. Тэр үүнийг хүсч байна уу? "Надад найз байхгүй, тэдэнд хамаагүй, хэнд ч хэрэггүй" гэсэн хариулт гарч магадгүй. Дараа нь бид түүнийг танихгүй хүмүүс хүртэл бухимдаж, өрөвдөнө гэж хэлж болно.

6. Амиа хорлох сэдвийн талаар ярилц

Өсвөр насны хүүхэд амиа хорлохыг романтик байдлаар, гялалзсан дохио зангаа, "сайхан явах" арга гэж ойлгож болно. Энэ алхам нь хүмүүст ямар өвдөлт, зовлон авчирдаг вэ, амиа хорлосон хүний ​​нүдээр түүний амьдрал хэрхэн гажуудсан мэт харагддаг вэ гэсэн өөр үзэл бодлыг түүнд өгөх нь чухал юм.

Эдгээр сэдвийг хөндсөн кино, олон нийтийн видео бичлэгүүд байдаг. Та юу үзэж байгаагаа хүүхэдтэйгээ ярилцахаа мартуузай - түүний үзсэн зүйл, түүний сэтгэгдэл, бодол санаа, мэдрэмжийг олж мэдэх нь чухал юм.

7. "Урсгал"-ыг тасал.

Интернет дэх бусад тоглоомуудын нэгэн адил, жишээлбэл, янз бүрийн фермүүд бид төөрөлддөг бөгөөд хэсэг хугацаанд бид бодит байдлаас "унаж" чаддаг. Гэхдээ долоо хоног тасалдуулах нь зүйтэй бөгөөд бид тэднийг санахаа больсон.

Хэрэв та хүүхдээ аль хэдийн аюултай тоглоом тоглож байна гэж айж байгаа бол түүнийг харилцаа холбооноос нь тусгаарлаж, долоо хоногийн турш хөдөөгийн байшинд аваачиж, унтаарай. Наад зах нь кураторын заналхийллийг бодит мэт хүлээж авахаа больж, дээд тал нь тоглоомыг нухацтай авч үзэхээ болино. Гэхдээ энэ нь түүний дотоод асуудлыг шийдэх шийдэл биш, харин зөвхөн "урсгал" төлөв байдлын тасалдал гэдгийг санаарай.

8. Орлуулах хүн өгнө

Холбоо барихыг таслах нь таныг урсгалаас гаргахад хангалтгүй юм. Дараа нь хүүхдэд таалагдах зүйлийг олж, түүнд хийх боломжийг олгох нь чухал юм. Түүний хобби, түүнд зориулсан сонирхолтой үйл ажиллагааг дэмж.

Хэрэв та түлхэж, шийтгэх юм бол энэ нь эргээд хариу үйлдэл үзүүлэх болно. Хүүхэд найз нөхөд, бусад хүмүүсийн дансаар дамжуулан амиа хорлох эсвэл тоглоом руу буцах өөр арга замыг олох болно.

9. Сэтгэл зүйчээс зөвлөгөө аваарай

"Халим"-тай ажилладаг сэтгэлзүйн төвүүд байдаг бөгөөд та тэдгээрийг интернетээс олж болно.

Цэнхэр халимны түүх нь хүүхдүүдэд анхаарал хандуулах хэрэгтэй гэдгийг бидэнд заадаг. Тэд зөвхөн боловсролын объект биш, өөрсдийн гэсэн сэтгэл хөдлөл, хүсэл, тэмүүлэлтэй амьд хүмүүс юм. "Загварлаг", сэтгэл түгшээсэн сэдэв нь асуудлын анхаарлыг өөрчилдөг: олон хүн амиа хорлох тахлын санааг татдаг, гэхдээ тэд хүүхдийн жинхэнэ асуудлын талаар ярихыг тийм ч сонирхдоггүй - ганцаардал, хайр дурлалын бүтэлгүйтэл, эцэг эхийн анхаарал болгоомжгүй байдал эсвэл хүчирхийлэл.

Project Noon гэж юу вэ

"Үд" асрамжийн газрын хүүхдүүдийн нийгэмд дасан зохицох төсөл нь асрамжийн газрын хүүхдүүдэд тусалдаг. Төслийн сайн дурынхан хүүхдүүд янз бүрийн нөхцөл байдалд амьдарч, асуудлыг шийдэж, бие даан ажиллах, санаачлагатай байх, хил хязгаарыг тогтоох, бусад хүмүүсийн сонирхол, хэрэгцээг харгалзан үзэх, гаргасан шийдвэртээ хариуцлага хүлээх зэрэгт суралцдаг тоглоомуудыг хөгжүүлж, явуулдаг.

Уг хөтөлбөр зургаан жил хэрэгжиж байна. Одоо түүний оролцогчид зөвхөн асрамжийн газруудад төдийгүй ОХУ-ын 23 бүс нутагт - Москвагаас Владивосток хүртэлх сургууль, нэмэлт боловсролын байгууллагуудад ажиллаж байна.

Вэбсайт: thenoon.ru

АМЬДРАХ ЧАДВАР

19.00.07 - Сурган хүмүүжүүлэх сэтгэл судлал

зэрэг хамгаалсан диссертаци

сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны нэр дэвшигч

Екатеринбург - 2012 он

Уг ажлыг FGBOU VPO дээр хийсэн

"Уралын улсын багшийн их сургууль"

Албан ёсны өрсөлдөгчид:

Черная Анна Викторовна- Сэтгэл судлалын доктор, профессор, FSAEI HPE "Өмнөд Холбооны Их Сургууль", сурган хүмүүжүүлэх дээд сургууль, Хөгжлийн сэтгэл зүй, хөгжлийн сэтгэл судлалын тэнхимийн эрхлэгч.
Сорокина Анна Ивановна- Сэтгэл судлалын доктор, FSBEI HPE "Башкирын Улсын Багшийн Их Сургуулийн" профессор, Хөгжлийн сэтгэл судлалын тэнхимийн эрхлэгч.
Тэргүүлэх байгууллага:

FSBEI HPE "Алтайн Улсын Багшийн Академи".

Хамгаалалт 2012 оны 11 дүгээр сарын 15-ны өдрийн 10.00 цагт №1 өрөөнд болно. Уралын улсын багшийн их сургуулийн 620017, Екатеринбург, Сансрын нисгэгчдийн өргөн чөлөө, 26 тоот хаягаар Д 212.283.06 тоот диссертацийн зөвлөлийн хурал дээр 316 тоот.

Диссертацийг Уралын Улсын Багшийн Их Сургуулийн Шинжлэх ухааны номын сангийн Мэдээлэл, оюуны төвийн диссертацийн танхимаас үзэх боломжтой.

АЖЛЫН ЕРӨНХИЙ ТОДОРХОЙЛОЛТ

Судалгааны хамаарал.Нийгэм нь хүний ​​сонирхол, үнэт зүйл, хувийн утгыг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Сүүлийн жилүүдэд залуу үеийнхний сэтгэл зүйн хямрал мэдэгдэхүйц болж байгаа нь ялангуяа өөрийн амьдралын үнэлэмж буурч байгаагаар илэрдэг. НҮБ-ын Хүүхдийн сангийн (ЮНИСЕФ) тайланд дурдсанаар Орос улс өсвөр насныхны амиа хорлолтын түвшингээр дэлхийд гуравдугаарт ордог бөгөөд өсвөр насныхны 20 орчим хувь нь удаан үргэлжилсэн сэтгэлийн хямралд өртөмтгий байдаг. Үүнтэй холбогдуулан их дээд сургуулиудад сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр суралцаж буй оюутнуудад зориулсан шинэ хичээлүүдийг нэвтрүүлж байгаа бөгөөд эдгээрийг хөгжүүлэх нь ирээдүйн мэргэжилтнүүдэд таних боломжийг олгоно. эрт шинж тэмдэгамиа хорлох зан үйлийг бий болгож, шаардлагатай сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх тусламжийг цаг алдалгүй үзүүлэх.

Хүн өөрийн оршин тогтнохын хязгаарыг ухамсарлах нь түүний амьдралын үнэ цэнийг нэмэгдүүлэх хэтийн төлөвийг нээж өгдөг тул үхэх, үхэхтэй холбоотой асуудлуудыг хэлэлцэх нь онцгой ач холбогдолтой юм. өөрөө, стрессийг даван туулах чадвар, амьдралын үйл ажиллагаа, өөрөөр хэлбэл, дэлхийтэй харилцах харилцааны тухай. амжилтанд хүрэхийг эрмэлздэг.

Боловсролын байгууллагуудад өсвөр насныхан зөвхөн мэдлэг төдийгүй ёс суртахууны хэм хэмжээ, багш нараас тэдэнд дамжуулсан соёлын үзэл санааг олж авдаг. Боловсролын орчин нь зөвхөн боловсролын хөтөлбөрийн нарийн төвөгтэй байдал, оюутнуудын сургалтын түвшингээс гадна нарийн төвөгтэй хөтөлбөр дээр ажиллах чадвартай чадварлаг багш нараар тодорхойлогддог. Тиймээс багш нар асууж байна нэмэлт нөхцөл, энэ нь үхэл-амь хоёрын асуудалд оюутнуудын хандлагыг төлөвшүүлэх нөхцөлийг бүрдүүлж чадна. Иймд боловсролын орчны янз бүрийн нөхцөл байдал нь үхлийн дүр төрхийн сэтгэлзүйн шинж чанар, зөвхөн сурагчдын төдийгүй багшийн тэсвэр тэвчээрийн түвшинд хэрхэн нөлөөлж байгааг эмпирик байдлаар судлах нь зүйтэй юм.

Судалгааны асуудлыг боловсруулах. Үхлийг үзэгдэл болгон судлахыг Ф. Aries, P.S. Гуревич, Э.Кюблер-Росс, А.П. Лаврина, С.Рязанцева, С.Фой болон бусад.Хүүхэд, өсвөр насныхны үхэлд хандах хандлагыг судлах нь Т.А. Гаврилова, Н.В. Жукова, С.А. Завражин, А.И. Захарова, Д.Н. Исаева, Т.О. Новикова, Ф.А. Швец нар Эдгээр судалгаанууд нь эдгэршгүй өвчтэй хүүхдүүдийн асуудал эсвэл хүүхдэд уй гашуу, хайртай хүнээ алдахад туслах асуудлуудыг хэлдэг. Өнөөдрийг хүртэл үхэлд хандах хандлагыг судлах чиг хандлага байдаг боловч судалгаанууд нь хуваагдмал байдаг.

Үхлийн дүр төрхийг сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд нийгмийн ухамсрын янз бүрийн эрин үеийг тусгасан үхлийн талаархи санаа бодлын багц, ертөнцийн субьектив дүр зураг, хувь хүний ​​хандлага, үхлийн үзэгдэлд оруулсан утга санааг тусгасан гэж үздэг. С.Мэддигийн хэлснээр үхэлтэй мөргөлдөхөд эерэг хариу үйлдэл үзүүлэх нь хувь хүний ​​хөгжил, амьдралын эерэг философийг олж авах, i.e. уян хатан чанарыг хөгжүүлэх.

Саяхныг хүртэл дотоодын шинжлэх ухаанд уян хатан байдлын судалгааг голчлон Д.А. Леонтьев (Л.А. Александрова, Е.Н. Осин, Е.И. Расказова болон бусад) хувийн чадавхийг судлах нэг хэсэг болгон. Дээр одоогийн үе шатшинжлэх ухааны хөгжил, тэсвэр тэвчээрийг L.V идэвхтэй судалж байна. Дробинина, М.В. Логинова, Н.В. Москвина, Р.И. Стетсишин, Д.А. Циринг болон бусад.Гэвч сурагчдын тэсвэр тэвчээрийн асуудал, түүний үхлийн дүр төрхийн сэтгэл зүйн шинж чанаруудтай уялдаа холбоог онолын хувьд хангалттай боловсруулаагүй байна. Бидний мэдэж байгаагаар, санал болгосон судалгаа байхгүй байна харьцуулсан шинжилгээянз бүрийн түвшний хатуужилтай ахимаг насны хүүхдүүдийн үхлийн дүр төрхийн сэтгэлзүйн шинж чанар. Дотоодын сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх ном зохиолд хүүхэд, өсвөр насныхны үхэлд хандах хандлагын талаар тусдаа дэвшилтүүд байдаг. Гэсэн хэдий ч тэд барууны хамт ажиллагсдынхаа туршлагаас голчлон зээлдэг. Өөрийнхөө хязгаарлагдмал байдлын асуудлаар "норматив" бүлгүүдтэй ажиллах хөтөлбөр хараахан байхгүй байна.

Дээр дурдсан хүчин зүйлүүд нь энэ ажлын сэдвийг сонгоход тодорхойлогддог: янз бүрийн түвшний тэсвэр хатуужилтай ахимаг насны хүүхдүүдийн үхлийн дүр төрхийн сэтгэлзүйн онцлог. судалгааны зорилго,Энэ нь янз бүрийн түвшний тэсвэр хатуужилтай ахимаг насны сурагчдын үхлийн дүр төрхийн сэтгэлзүйн онцлогийг тодорхойлох, тайлбарлахаас бүрддэг.

Судалгааны объект : ахимаг насны оюутнуудын үхлийн дүр төрх.

Судалгааны сэдэв: янз бүрийн түвшний тэсвэр хатуужилтай ахимаг насны хүүхдүүдийн үхлийн дүр төрхийн сэтгэлзүйн онцлог.

Судалгааны таамаглал:

1. 
   Үхлийн дүр төрх нь сэтгэл хөдлөлийн болон хувийн ач холбогдолтой гэсэн хоёр бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрдэнэ.
2. 
   Ахлах ангиудад үхлийн дүр төрхийн сэтгэлзүйн агуулгын мэдэгдэхүйц ялгаа нь янз бүрийн түвшний тэсвэр хатуужилтай оюутнуудын бүлгүүдэд илэрч болно.
3. 
   Өөр өөр түвшний тэсвэр тэвчээртэй ахлах сургуулийн сурагчдын үхлийн дүр төрхийн бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн сэтгэлзүйн агуулгын хувьд "амьдрал-үхлийн" дилеммын талаархи санаа бодлыг бий болгоход анхаарах ёстой асуудлын талбарууд байдаг.
4. 
   Дасан зохицох чадварын янз бүрийн түвшний оюутнуудын дунд "амьдрал-үхлийн" хоёрдмол байдлын талаархи санаа бодлыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх нөхцөл нь тэдний амьдралын талаархи санаа бодлыг эерэг сэтгэл хөдлөлөөр хангах, түүнчлэн стресстэй нөхцөл байдлыг даван туулах чадварыг хөгжүүлэх явдал юм. сэтгэл зүйн дэмжлэг үзүүлэх тусгайлан боловсруулсан хөтөлбөр.

Зорилгодоо хүрэх, таамаглалыг шалгахын тулд хэд хэдэн онол, арга зүй, эмпирик, хэрэглээний асуудлыг шийдсэн.

1. 
   Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд нас баралтын асуудлыг үзэгдэл, тэсвэр тэвчээрийг судлах асуудлын хөгжлийн түвшинг шинжлэх; эдгээр үзэгдлийг судлахад зориулагдсан эмпирик судалгааг авч үзэх;
2. 
   Психосемантик арга, судалгааны арга, чанарын болон тоон шинжилгээний үндсэн дээр ахимаг насны сурагчдын үхлийн дүр төрхийг судлах арга зүйн журмыг боловсруулж, ахимаг насны сурагчдын үхлийн дүр төрхийг тэсвэрлэх чадвар, сэтгэлзүйн шинж чанарыг судалж, тайлбарлах. ;
3. 
   Дасан зохицох чадварын янз бүрийн түвшний ахимаг насны оюутнуудын дунд "амьдрал-үхлийн" хоёрдмол байдлын талаархи санаа бодлыг бий болгоход тулгарч буй асуудлуудыг тодорхойлж, дүн шинжилгээ хийх;
4. 
   Дасан зохицох чадварыг хөгжүүлэх хүрээнд ахмад насны сурагчдын үхэл ба үхлийн талаархи санаа бодлыг төлөвшүүлэхэд чиглэсэн сэтгэлзүйн дэмжлэг үзүүлэх хөтөлбөрийг боловсруулж хэрэгжүүлэх.

Судалгааны онол арга зүйн үндэс философи, түүхийн антропологийн үндсэн заалтууд (Ф. Ариес, М.А. Шенкао гэх мэт), субьект-үйл ажиллагааны хандлага (К.А. Абулханова-Славская, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн гэх мэт), хүмүүнлэг ба экзистенциал хандлага (Р. May, S. Maddy, E. Fromm, V. Frankl, M. Heidegger), ухамсрын психосемантикийн судалгаа (VF Petrenko, VP Serkin гэх мэт). Судалгааны онолын үндэс нь утгын сэтгэл судлалын заалтууд (Д.А. Леонтьев), ертөнцийн дүр төрхийн ангилал (Е.Ю. Артемьева, А.Н. Леонтьев, В.Ф. Петренко, В.В. Петухов, В.П. Серкин, С.Д.Д. Смирнов), уян хатан байдлын онол (С.Мэдди).

Судалгааны аргууд.Даалгавруудыг шийдвэрлэхийн тулд онолын (судалгааны сэдвээр сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх, гүн ухаан, арга зүйн ном зохиолд дүн шинжилгээ хийх), эмпирик (туршилт, агуулгын дүн шинжилгээ, туршилтыг тодорхойлох, бүрдүүлэх), үр дүнг тайлбарлах аргуудыг ашигласан. Ажилд дараахь багц аргуудыг ашигласан: аргын өөрчлөлт "Үхлийн зураг", "Проектив зураг", "Чөлөөт холбоо", "Уян хатан байдлын тест" (D.A. Leontiev, E.I. Рассказова). Математик болон статистик боловсруулалтад: Пирсоны корреляцийн шинжилгээ, бие даасан түүврийн Стьюдентийн параметрийн t-тест, үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн аргаар хүчин зүйлийн шинжилгээ, дараа нь Варимаксын эргэлт, Вилкоксоны Т-тест орно. Хүлээн авсан үр дүнг боловсруулах ажлыг "SPSS" компьютерийн программ (хувилбар 17.0) дээр хийсэн.

Судалгааны эмпирик үндэс . Судалгааг ерөнхий боловсролын байгууллагуудын үндсэн дээр хийсэн МБОУ-ын 11, 22, 27-р дунд сургууль, МАОУ-ын 3-р дунд сургууль гүнзгийрүүлсэн судалгааПермийн нутаг дэвсгэрийн Березники хотод бие даасан эд зүйлс. Туршилтын тодорхойлох хэсэгт 250 хүн оролцсон: ерөнхий боловсролын сургуулийн арав- арваннэгдүгээр ангийн 50 сурагч, бие даасан хичээлийг гүнзгийрүүлсэн ерөнхий боловсролын сургуулийн арав- арван нэгдүгээр ангийн 50 сурагч, 50 сурагч хамрагдсан. Пермийн хязгаарын Березники хотын төрөлжсөн спортын байгууллагуудад идэвхтэй спорт (самбо, жүдо, хөл бөмбөг, бокс гэх мэт), 36-58 насны ерөнхий боловсролын сургуулийн 50 багш, гүнзгийрүүлсэн сургалттай дунд боловсролын байгууллагын 50 багш. 36-60 насны бие даасан сэдвүүдийг судлах. Туршилтын хэлбэржүүлэх хэсэгт 50 хүн оролцсон: ерөнхий боловсролын сургуулийн арав-арван нэгдүгээр ангийн сурагчид. Судалгаанд оролцогчдын нас 16-18 насныхан байв.

Судалгааны үе шат, зохион байгуулалтын хэлбэрүүд . Судалгааны эмпирик хэсгийг 2008-2012 онд хийсэн.

2008 - 2009 он Судалгааны асуудлын онол, арга зүйн дүн шинжилгээ хийж, дотоод, гадаадын сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх ном зохиол дахь үхлийн дүр төрхийг судлах нь хамаарал, судалгааны зорилго, объект, сэдэв, зорилтуудыг тодорхойлсон. тодорхойлсон, таамаглал дэвшүүлсэн; эмпирик судалгааны зохион байгуулалтыг боловсруулж, оношлогооны хэрэгслийг сонгосон.

2009 - 2011 он - туршилт, олж авсан өгөгдөлд математик, статистик дүн шинжилгээ хийх, судалгааны үр дүнг системчлэх, нэгтгэх ажлыг хэрэгжүүлэв.

2011 - 2012 он - Ахлах сургуулийн сурагчдад тэсвэр тэвчээрийг хөгжүүлэх хүрээнд "амь-үхлийн" асуудалд хандах хандлагыг бий болгох хөтөлбөрийг боловсруулж хэрэгжүүлсэн: туршилтын хэлбэржүүлэх үе шат, олж авсан мэдээллийн математик, статистик дүн шинжилгээ, үнэлгээ. хөтөлбөрийн үр нөлөө, диссертацийн судалгааны үр дүнг албан ёсоор батлав.

Судалгааны шинжлэх ухааны шинэлэг тал Энэ нь ахлах сургуулийн сурагчдын үхлийн дүр төрхийн бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн сэтгэлзүйн агуулгыг илчлэхэд оршино: үхлийн үзэгдэлд үзүүлэх сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл, үхэлд үзүүлэх бодит хувийн хандлага. Төрөл бүрийн түвшин, нарийн төвөгтэй боловсролын хөтөлбөрт хамрагдаж буй ахимаг насны хүүхдүүдийн нас баралтын дүр төрх, тэсвэр тэвчээрийн түвшин ба сэтгэл зүйн шинж чанаруудын хоорондын хамаарлыг тогтоож, тодорхойлсон. Оюутнуудын үхлийн дүр төрхийн бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн сэтгэл зүйн агуулгад асуудлын талбаруудыг тодорхойлсон бөгөөд энэ нь үхлийн тухай ойлголтыг сэтгэл хөдлөлийн огцом сөрөг үнэлгээ, амьдралын бүхий л үйл явдлыг идэвхгүй хүлээн зөвшөөрөх, амжилтанд хүрэх эрмэлзэл дутмаг байдал зэрэгт илэрдэг. гэх мэт. Дасан зохицох чадварыг хөгжүүлэх хүрээнд "амьдрал-үхлийн" хоёрдмол байдлын талаархи оюутнуудын санаа бодлыг төлөвшүүлэх зорилгоор сэтгэлзүйн дэмжлэг үзүүлэх хөтөлбөрийг боловсруулж хэрэгжүүлсэн.

Хүлээн авсан үр дүнгийн найдвартай байдал авч үзэж буй асуудлын онолын үндэслэл, янз бүрийн, хангалттай судалгааны аргуудыг ашиглах, олж авсан өгөгдлийг цуглуулах, статистикийн боловсруулалт, эмпирик түүврийн төлөөлөл, судалгааны үр дүнг баталгаажуулах зэргээр тодорхойлогддог.

Судалгааны онолын ач холбогдол. Янз бүрийн түвшний тэсвэр хатуужилтай ахимаг насны хүүхдүүдийн үхлийн дүр төрх, түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн сэтгэл зүйн агуулгын талаар олж авсан мэдээлэл нь онолын санааг тодруулж, баяжуулж өгдөг. сэтгэл зүйн онцлогӨсвөр насныхны үхэлд хандах хандлага. Санал болгосон онолын суурьүхлийн дүр төрхийг судлах семантик хандлага нь үхлийн дүр төрхийн бие даасан шинж чанаруудын семантик цөмийг тодорхойлох боломжийг олгодог бөгөөд хүлээн авсан мэдээллийн массивыг математик боловсруулах боломжийг олгодог. Ахлах сургуулийн сурагчдын дундах нас баралтын дүр төрхийн бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн сэтгэл зүйн агуулгын тодорхойлогдсон асуудлын талбарууд нь ахлах сургуулийн сурагчдын дунд "амьдрал-үхлийн" дилеммагийн талаархи санаа бодлыг бий болгох сэтгэлзүйн дэмжлэг үзүүлэх хөтөлбөрийг боловсруулах үндэс суурь болсон юм. тэсвэр тэвчээрийг хөгжүүлэх нөхцөл, боловсролын үйл явцын нэг хэсэг болох оюутнуудын үхэлд хандах хандлагын талаархи хөтөлбөрийг цаашид хөгжүүлэх онолын үндэс болж чадна.

Судалгааны практик ач холбогдол Энэ нь янз бүрийн түвшний тэсвэр тэвчээртэй ахимаг насны сурагчдын үхлийн дүр төрхийн сэтгэлзүйн агуулга, бүтцийг судлахад чиглэсэн оношлогооны хэрэгслийг сонгох, "амьдрал-үхлийн тухай" санаа бодлыг бий болгох сэтгэлзүйн дэмжлэг үзүүлэх хөтөлбөрийг бий болгох, хэрэгжүүлэхэд оршино. "Уян даах чадварыг хөгжүүлэх нөхцөл дэх ахимаг насны оюутнуудын дилемма. Хүлээн авсан үр дүн нь боловсролын үйл явцын хүрээнд оюутнуудтай сэтгэл судлаачдын оношлогоо, зөвлөгөө өгөх, сэтгэлзүйн залруулах ажлын үйл явцыг сайжруулахад хувь нэмэр оруулах боломжтой.

Хамгаалалтын үндсэн заалтууд:

1. 
   Үхлийн дүр төрхийн бүтцэд "үхлийн үнэлгээ" (үхлийн үзэгдэлд үзүүлэх сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл) ба "үхлийн ач холбогдол" (үхлийн талаархи бодит хувийн хандлага) гэсэн хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг орно. "Үхлийн үнэлгээ" гэсэн сэтгэл хөдлөлийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь соёлын хэв маягаар өгөгдсөн үхлийн санааг илэрхийлдэг. "Үхлийн ач холбогдол" хувь хүний ​​хувьд чухал бүрэлдэхүүн хэсэг нь үхлийн үзэгдэлд оюутнуудын өвөрмөц хандлагыг илэрхийлдэг.
2. 
   Ахимаг насны сурагчдын үхлийн дүр төрхийн сэтгэлзүйн агуулгыг боловсролын хөтөлбөрийн түвшин, нарийн төвөгтэй байдлаас хамааран тодорхойлдог.
3. 
   Бие махбодийн болон сэтгэцийн эрүүл мэндийг сайжруулахад хувь нэмэр оруулдаг хувь хүний ​​зайлшгүй нөөц болох тэсвэр тэвчээрийн түвшин нь боловсролын хөтөлбөрийн онцлог, нарийн төвөгтэй байдлын түвшнээс хамаардаггүй.
4. 
   Оюутнуудын дундах үхлийн дүр төрхийн бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн сэтгэл зүйн агуулгад тодорхойлсон асуудлын талбарууд нь ерөнхийдөө үхлийн үзэгдэлтэй холбоотой сэдвүүдийг хэлэлцэх туршлага дутмаг, ялангуяа амь нас-үхлийн дилемматай холбоотой бэрхшээлийг тусгасан болно.
5. 
   Дасан зохицох чадварыг хөгжүүлэх хүрээнд ахимаг насны оюутнуудын дунд "амьдрал-үхлийн" хоёрдмол байдлын талаархи санаа бодлыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх нөхцөл бол үхлийн үзэгдлийн талаархи мэдлэгээр баяжуулах, амьдралын талаархи санаа бодлыг эерэг сэтгэл хөдлөлөөр хангах, түүнчлэн сэтгэлзүйн дэмжлэг үзүүлэх тусгайлан боловсруулсан хөтөлбөрийн тусламжтайгаар стресстэй нөхцөл байдлыг даван туулах чадварыг хөгжүүлэх, өөрийгөө зохицуулах.

Ажлын баталгаажуулалт.Ажлын үндсэн үр дүнг бүс нутгийн (Березники, 2006), олон улсын (Новосибирск, 2010; Москва, 2010; Чебоксары, 2010; Краснодар, 2011; Пенза, 2011); Липецк, 2011; Санкт-Петербург, 2012; Прага, 2012), Уралын улсын багшийн их сургуулийн ерөнхий сэтгэл судлалын тэнхимийн хурал дээр. Диссертацийн судалгааны сэдвээр 14 бүтээл хэвлэгдсэний 3 нь ОХУ-ын Дээд аттестатчиллын комиссоос санал болгосон хэвлэлд нийтлэгдсэн байна.

Диссертаци нь шинжлэх ухааны мэргэжлийн паспорттой нийцэж байгаа эсэх. Диссертацид тусгагдсан шинжлэх ухааны заалтууд нь 19.00.07 - "Сурган хүмүүжүүлэх сэтгэл судлал" мэргэжлээр суралцах чиглэлтэй тохирч байна. Тохиромжтой байдлыг судалгааны зорилго, сэдэв, объектын агуулга, түүнчлэн судалгааны үр дүнг баталгаажуулсан мэдээллээр баталгаажуулна.

Ажлын бүтэц, хамрах хүрээ. Диссертацийн ажил нь танилцуулга, үндсэн бичвэрийн гурван бүлэг, дүгнэлт, дүгнэлт, ашигласан материал, хэрэглээний жагсаалтаас бүрдэнэ. Ашигласан материалын жагсаалтад дотоод гадаадын зохиолчдын 158 бүтээл багтсан болно. Диссертацид 49 хүснэгт (үүнээс 16 нь хавсралтад байгаа), 2 зураг, 18 хавсралт багтсан болно. Ажлын хэмжээ 183 хуудас.

БҮТЭЭЛИЙН ҮНДСЭН АГУУЛГА

ТанилцуулгадАжлын сэдвийн хамаарал, зорилго, сэдэв, объект, даалгавар, судалгааны аргуудыг нотолсон. Судалгааны таамаглалыг боловсруулж, олж авсан үр дүнгийн шинжлэх ухааны шинэлэг байдал, онолын болон практик ач холбогдлыг харуулсан болно. Хамгаалахаар өргөн мэдүүлсэн үндсэн заалтуудыг томъёолсон.

Эхний бүлэгт « Онолын үндэслэлӨсвөр насныхны "амьдрал ба үхэл" гэдэг асуудалд хандах хандлагыг судлах үхлийн асуудлыг судлах арга барилд дүн шинжилгээ хийдэг; Түүхийн янз бүрийн эрин үе дэх үхлийн дүр төрхийн үндсэн шинж чанаруудыг тодорхойлж, ахлах сургуулийн сурагчдын үхэлд хандах хандлагын бүтцийн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодорхойлж, тэсвэр тэвчээрийн үзэгдлийг авч үзсэн, тэсвэр тэвчээрийн судалгааны ач холбогдлыг үзүүлэлт болгон авч үзсэн болно. амьдралын сэтгэл ханамжийг шинжилдэг.

Эрт дээр үед үхлийг нууцлаг үзэгдэл гэж үздэг байсан бол Дундад зууны үед сүм өөрсдийн хүч чадлыг бэхжүүлэхийн тулд Бурханы шүүлтийн айдасыг сурталчилж байсан тул үхлийг зөвхөн сөрөг байдлаар авч үздэг байв. 17-р зуунд шинжлэх ухааны мэдлэгийг тээгч эмч нар гарч ирснээр үхэлд хандах хандлага өөрчлөгдөж, 20-р зуунд сэтгэл судлал үхлийн судалгаанд нэгдсэн. З.Фрейдийн хэлснээр, үхлийн айдас нь бусад, гүн гүнзгий айдасуудын өнгөц илэрхийлэл юм - кастрация болон салах айдас, өөрөөр хэлбэл. “Нэгдүгээрт, ухамсаргүй хүн үхлийг мэддэггүй, учир нь тэр үгүйсгэлийн талаар юу ч мэддэггүй; хоёрдугаарт, хүний ​​туршлагад өөрийн үхэл ч, үхлийн туршлагатай адилтгаж болох зүйл ч байж болохгүй, тиймээс өөрийн үхлийг ойлгох боломжгүй; Гуравдугаарт, бидний үхлийг төсөөлөхийн аргагүй, учир нь бид үүнийг хийх гэж оролдсон ч өөрийгөө үхсэн гэж үздэг нэгэн төрлийн ажиглагч гэдгээ хадгалсаар байдаг. 21-р зуунд үхэл нь биологи, анагаах ухаан, физиологи гэх мэт олон мэдлэгийн салбарт шинжлэх ухааны судалгааны объект болж байна.

Үхлийн үзэгдлийг сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд янз бүрийн шинжлэх ухааны хандлагын хүрээнд идэвхтэй судалж байна. Аймшгийн менежментийн онолыг бүтээгч Ж.Гринберг, Т.Пищинский, С.Соломон нар хүний ​​өөрийгөө хамгаалах зөн билэг, хувь хүний ​​мөнх бус байдлын талаарх ухамсарын хослолыг судалсан. Энэ онолын хүрээнд үхлийн түгшүүр нь бие даасан хувьсагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг туршилтын арга зүйг бий болгосон. Р.Кастенбаумын үзэл баримтлалд (суралцах онолын хүрээнд) үхлийн айдас нь суралцахын үр дүн бөгөөд үүнийг янз бүрийн төрлийн аюул заналхийллийг даван туулах ерөнхий стратегийн хүрээнд авч үзэх хэрэгтэй. Үхлийн асуудлыг даван туулахад тулгардаг бэрхшээлүүд нь үхлийн сэдвээс бус харин тухайн хүнд суралцах явцад гарч ирдэг бэрхшээлээс үүдэлтэй байдаг. Т.Грийнингийн үүднээс авч үзвэл холбогдох гурван өөр арга байдаг оршихуйн асуудлууд: хялбаршуулсан өөдрөг үзэл (амьдрал ба мэдрэмжийн шүтээн), хялбаршуулсан гутранги (үхэлд автах, амиа хорлох хандлага) ба диалектик (үхэл бол суурь, амьдрал бол дүрс). Экзистенциал байр суурь нь хүнийг үхлийн эерэг утга учир, хүлээн зөвшөөрөхийг эрэлхийлж, цоорхойг даван туулж, амьдрал, үхлийг эсэргүүцдэг.

Анх С.Мэддигийн дүрсэлсэн, дараа нь Д.А.-ийн судалсан "жижиг үхэл" хэмээх үзэгдлийг онцгойлон авч үзэх нь зүйтэй. Леонтьев. "Бяцхан үхэл" - хүний ​​​​амьдралд тохиолдсон үйл явдал нь хэн нэгний үхэл биш, харин тоотой байдаг. нийтлэг шинж чанарууд. Хувь хүний ​​​​хөгжлийн хувьд үхэлтэй жижиг мөргөлдөөний ач холбогдол нь өнөөгийн нөхцөл байдлыг ойлгох хэрэгсэл болох амьдралын эерэг эсвэл сөрөг философийг хөгжүүлэхэд түлхэц өгдөг бөгөөд энэ нь хүний ​​тэсвэр тэвчээрийг бүрдүүлдэг.

Хамгийн ирээдүйтэй зүйл бол Д.А. Леонтьев нь С.Маддигийн экзистенциал персонал судлалын санаан дээр үндэслэсэн бөгөөд үүнд үхлийн үзэгдлийг хувь хүний ​​өөрийгөө хянах чадвар, стресстэй үйл явдлын эсэргүүцлийг нэмэгдүүлэх хүрээнд, өөрөөр хэлбэл тэсвэр тэвчээрийг хөгжүүлэх хүрээнд авч үздэг.

Хүүхэд, өсвөр насныхны нас баралттай холбоотой харилцааг судлах эмпирик судалгаа одоогоор идэвхтэй явагдаж байна. М.Нейги хүүхдүүд үхлийн тухай ойлголт нь тэдний ойлголтоос давж гардаг тул амьдрал, үхлийг хоорондоо холбоотой гэж үздэг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Хүүхдүүд үхлийн байдалд төрөлхийн хариу үйлдэл үзүүлдэггүй, харин ч эсрэгээрээ үхэл огт байхгүй мэт аашлах хандлагатай байдаг гэж Л.Уотсон тэмдэглэжээ. Д.Н. Исаев, Т.О. Новикова насанд хүрэгчдийн үзэж байгаагаар нас баралтыг өсвөр насныхан зөвхөн эмгэнэлтэй үзэгдэл гэж хүлээн зөвшөөрдөг бол өсвөр насныхан өөрсдөө үхлийг эерэг үзэгдэл гэж үздэг. А.Б. Холмогорова "үхлийн айдас" гэсэн ангиллыг хүний ​​​​хөгжилд түлхэц өгөх байгалийн айдас гэж тодорхойлсон боловч түүний амьдралын үйл ажиллагааг сүйтгэдэггүй. Т.А. Гаврилова, Ф.А. Швец туршилтаар өсвөр насны охид хөвгүүдээс илүү үхлээс айдаг болохыг тогтоожээ.