Эртний Орос дахь дотно үгс. Яаж байсан юм.... Эртний Орос: хувцас, малгай. Эртний Орост эмэгтэйчүүд юу өмсдөг байсан

Н.Мюллерийн зурсан зургууд

Та зөвхөн марк, шаазан, гарын үсэг, шүдэнз, дарсны шошго цуглуулахаас гадна үг цуглуулах боломжтой.
Би хувцасны загвар зохион бүтээгчийн хувьд хувцастай холбоотой үгсийг сонирхож байсан бөгөөд сонирхож байна. Энэ сонирхол аль эрт үүссэн. ГИТИС-ийн оюутан байхдаа би "Гүн Н.П. Шереметевын театр дахь театрын хувцас" сэдвээр курсын ажил хийж байгаад гэнэт уншсан: "... хувцаснууд нь шонтой байсан." Гэхдээ энэ юу вэ? Стамэд миний цуглуулгын анхны "хуулбар" болсон. Гэхдээ уран зохиол уншиж байхдаа бид заримдаа утгыг нь мэддэггүй эсвэл бараг мэддэггүй реликт үгстэй байнга тааралддаг.
Хувцасны загвар нь үргэлж "capricious, салхитай" байсаар ирсэн, нэг загвар солигдсон, нэг нэр өөр загвар, бусад нэрс гарч ирэв. Хуучин үг нэг бол мартагдсан эсвэл анхны утгаа алдсан. Одоо цөөхөн хүн гран хүрээтэй материалаар хийсэн даашинз эсвэл "гэмт хэрэг үйлдэж буй аалз"-ын өнгөөр ​​​​төсөөлж чадах байх, 19-р зуунд ийм даашинз моод байсан.

Толь бичгийн хэсгүүд:

Даавуу
Эмэгтэйчүүдийн хувцас
Эрэгтэй хувцас
Гутал, малгай, цүнх гэх мэт.
Хувцасны дэлгэрэнгүй мэдээлэл, дотуур хувцас
Үндэсний хувцас (киргиз, гүрж)

Даавуу 1

"Тэд олон царайлаг охид, тэдэнтэй хамт маш их алт, өнгөт даавуу, үнэт аксамит авчээ."
- Игорийн дэглэмийн тухай нэг үг.

АКСАМИТ.Энэхүү хилэн даавуу нь 6 утсаар бэлтгэсэн шалгалтын техникээс нэрээ авсан.
Энэ даавууны хэд хэдэн төрлийг мэддэг байсан: гөлгөр, гогцоотой, хяргасан. Үнэтэй хувцас хийх, аравчаар тавилга хийхэд ашигладаг байсан.
Эртний Орос улсад энэ нь хамгийн үнэтэй, дуртай даавуунуудын нэг байв. 10-13-р зууны хооронд Византи нь түүний цорын ганц ханган нийлүүлэгч байв. Гэвч Византийн аксамитууд бидэнд хүрч чадаагүй, 15-р зуун гэхэд тэдгээрийг хийх техник мартагдсан боловч нэр нь хэвээр үлджээ. 16-17-р зууны Венецийн аксамитууд бидэнд хүрч ирсэн.
16-17-р зууны Орос улсад аксамитын асар их эрэлт хэрэгцээ, өндөр өртөг нь дууриамалыг нэмэгдүүлэхэд хүргэсэн. Оросын гар урчууд аксамитын баялаг хээ, гогцоонуудыг амжилттай дуурайсан. 18-р зууны 70-аад он гэхэд аксамитын загвар өнгөрч, Орос руу даавуу импортлохоо больсон.

"Чи яагаад өнөөдөр ноосон даашинз өмссөн юм бэ! Би хөлөг онгоцны шөнө тойрон алхаж болох байсан."
А.Чехов. "Хуримын өмнө".

БАРЕЖ- нягт эрчилсэн утсаар хийсэн хямд нимгэн, хөнгөн хагас ноосон эсвэл хагас торгон даавуу. Энэ нь энэ даавууг анх гараар хийж, тариачны хувцас үйлдвэрлэх болсон газар болох Пиренейн бэлд орших Бареге хотоос нэрээ авчээ.

"... мөн нарны туяанаас нэхсэн мэт гялалзсан алтан өнгөтэй Саргоны нандин маалинган дээл" ...
А.Куприн. "Шуламит".

ВИССОН- үнэтэй, маш хөнгөн, ил тод даавуу. Грек, Ром, Финикия, Египтэд хаад, ордныхонд зориулж хувцас урлахад ашигладаг байжээ. Геродотын хэлснээр фараонуудын муми нь нарийн маалинган боолтоор ороосон байв.

"Софья Николаевна хурдан босож, тавиур дээрээс аван хадам аавдаа хамгийн сайн Аглица даавуу, мөнгөлөг хүрэм авчирсан, бүгд тансаг хатгамалтай ..."

НҮД- алт эсвэл мөнгөн нэхээстэй торгон даавуу. Ажиллахад хэцүү, цэцэг эсвэл геометрийн хэв маягийг дүрсэлсэн том хээтэй байсан. Glazet нь хэд хэдэн сорт байсан. Цоолбортой ойрхон, түүнийг камзол, театрын хувцас оёход ашигладаг байсан. Өөр нэг сортыг сүмийн дээл, авс бүрээс үйлдвэрлэхэд ашигласан.

"... тийм ээ, гурван Грогронов арван гуравтай, Гроденаплюс, Гродафрикс ..."
А.Островский. "Манай ард түмэн тоологдох болно."

"... толгой дээрээ ороолттой алтан өвстэй торгон чихэвчтэй."
С.Аксаков. "Гэр бүлийн түүх".

GRO- Францын маш өтгөн торгон даавууны нэр. XIX зууны аравдугаар жилүүдэд ил тод, хөнгөн материалын загвар өнгөрч, зузаан торгон даавууг ашиглаж эхэлсэн. Gro-gro - торго даавуу, нягт, хүнд; gros de pearl бол саарал сувдан торгон даавуу, gros de tour - даавуу нь анх үйлдвэрлэгдэж эхэлсэн Турс хотоос нэрээ авсан. Орос улсад үүнийг чихэвч гэж нэрлэдэг байсан. Грос де напол - торгон өтгөн даавуу, харин хөнгөн, мөн үйлдвэрлэсэн Неаполь хотоос нэрээ авсан.

“Нэг нь эмэгтэй хүний ​​тансаг биетэй хувцас өмссөн; гялбаа алдсан алтаар хатгамал, энгийн даавуун банзал."
П.Мерими. "Чарльз X-ийн үеийн түүх".

Хатагтай- гөлгөр дэвсгэр дээр өнгөт хээ нэхсэн торгон даавуу, ихэвчлэн царцсан дэвсгэр дээр гялалзсан хээ. Одоо энэ даавууг Дамаск гэж нэрлэдэг.

"Хүүхдүүд гартаа гандсан хувцастай, судалтай алчуураа өмссөн эмэгтэйчүүд ... үүдний дэргэд зогсож байв."
Л.Толстой. "Бага нас".

ХООЛ- хямд том ширхэгтэй маалинган даавуу, ихэвчлэн цэнхэр судалтай. Энэ даавууг Ярославль дахь үйлдвэрүүдэд үйлдвэрлэсэн худалдаачин Затрапезныйгийн нэрээр нэрлэжээ.

"... Нэгэн цагт Иван Никифоровачийн хөлөнд татагддаг байсан, одоо зөвхөн хуруунд нь татах боломжтой толботой цагаан Casimir pantaloons."
Н.Гоголь. "Иван Иванович Иван Никифоровичтой хэрэлдэж байсан түүх."

КАЗИМИР- хагас ноосон даавуу, хөнгөн даавуу эсвэл хагас боловсруулсан, ташуу утастай. Касимир 18-р зууны төгсгөлд загварлаг байсан. Үүнээс фрак, дүрэмт хувцас, панталон оёдог байв. Даавуу нь гөлгөр, судалтай байв. 19-р зууны эхэн үед судалтай касимир загварлаг байхаа больсон.

"... мөн жилийтэй банзал, улаан цамцаар оймс нэхсэн Голландын шигшээ багийн эхнэр, охид руу эгдүүцсэн харцаар харав ..."
А.Пушкин. "Агуу Петрийн Арап".

CANIFAS- голчлон судалтай, хөнгөвчлөх хээтэй зузаан хөвөн даавуу. Энэ даавуу анх удаагаа Орос улсад Петр I-ийн үед гарч ирсэн нь тодорхой байна. Одоогийн байдлаар үүнийг үйлдвэрлэдэггүй.

"Хоромхон зуурын дараа цайвар үстэй залуу гутлынхаа гутлын дотор судалтай өмдтэй, хоолны өрөөнд орж ирэв."

ПЕСТРА, ЭСВЭЛ ПЕСТРА - олон өнгийн утас бүхий том ширхэгтэй маалинган даавуу эсвэл хөвөн даавуу, ихэвчлэн гэрийн оёдол, маш хямд. Үүнээс нарны хувцас, цамц, хормогч оёдог байв. Одоогийн байдлаар бүх төрлийн сарпинк, плаидыг төрлөөр нь үйлдвэрлэж байна.

"Ойн захад нойтон хус мод налан малгайгүй ноорхой сэрмэгтэй туранхай өвгөн хоньчин зогсож байв."
А.Чехов. "Свирел".

СЭРМЯГА- барзгар, ихэвчлэн гэртээ хийсэн будаггүй даавуу. 15-16-р зууны үед сермягийн хувцасыг тод чимэглэлээр чимэглэсэн байв. Энэ даавуугаар хийсэн кафтаныг бас сермяга гэж нэрлэдэг байв.

“Кетчер над дээр Роберт дахь чөтгөр шиг хар нөмрөгтэй захгүй хар нөмрөгтэй ирсэн.
I. Панаев. "Утга зохиолын дурсамж".

STAMED (стамет) - ноосон налуу даавуу, тийм ч үнэтэй биш, ихэвчлэн доторлогоо руу явдаг. Энэ нь 17-18-р зууны үед Голландад хийгдсэн. Энэ даавуугаар тариачин эмэгтэйчүүд stamedniki гэж нэрлэгддэг наран даашинз оёдог байв. 19-р зууны эцэс гэхэд энэ даавууг ашиглахаа больсон.

Тэгээд ч миний хувьд нарийн богино өмд, олон өнгийн ханцуйтай ихэр пальто өмсөж, Москва хотоор явган алхах нь үхлээс ч дор” гэж хэлжээ.
А.Островский. "Сүүлчийн хохирогч."

ИХЭР- XIX зууны 80-аад оны үед энгийн будсан хагас ноосон даавууг ядуу хотын иргэдийн хувцас, гадуур хувцас хийхэд ашигладаг байсан. Одоогоор үйлдвэрлэгдээгүй байна.

"Тэр цагаан тарлатан даашинзтай, бага зэрэг өргөсөн үсэндээ жижиг хөх цэцгийн мөчиртэй түүн дээр гарч ирэхэд тэр амьсгаадан хэлэв."
I. Тургенев. "Утаа".

ТАРЛАТАН- хамгийн хөнгөн хөвөн эсвэл хагас торгон даавууны нэг нь муслин эсвэл муслин шиг харагдаж байв. Өмнө нь энэ нь даашинзанд ашиглагддаг байсан бол хожим нь их хэмжээний цардуултай пальто өмсдөг байв.

"Генерал Карлович ханцуйвчны цаанаас бүдүүн ороолт гаргаж ирээд хиймэл үсний доор нүүр, хүзүүгээ арчив."
А.Толстой. "Агуу Петр".

ФУЛАРД- эмэгтэйчүүдийн даашинз, ороолт хийхэд ашигладаг маш хөнгөн торгон даавуу. Хямдхан байсан. Хүзүү, алчуурыг мөн Фулар гэж нэрлэдэг байв.

"Павел хичээлдээ шаргал өнгийн пальто өмсөж, хүзүүндээ цагаан зангиа зүүсэн хувцастай ирлээ."
М.Салтыков-Щедрин. "Пошехонская эртний".

ХӨЛДҮҮЛЭХ- бүдүүн ноосон, ноосны даавуу; унадаг дугуйтай төстэй, дээд зүйлсийг түүнээс оёж байв. Одоо ашиглалтгүй болсон.

Эмэгтэйчүүдийн хувцас 2

"Тэр" Адриен "час улаан өнгийн гродэтураар хийсэн, оёдол дээр нь тавьсан, хээтэй, мөнгөн галлонтой даашинз өмссөн байсан ..."
Виач. Шишков "Емельян Пугачев".

"Адриен"- хонх шиг унасан сул даашинз. Ар талд нь гүн атираагаар бэхлэгдсэн өргөн даавуу байдаг. Энэ нэр нь Теренсийн "Адриа" жүжгээс гаралтай. 1703 онд Францын жүжигчин Донкур анх удаа ийм хувцастай энэ жүжигт тоглосон. Англид энэ хувцсыг контуш эсвэл кунтуш гэж нэрлэдэг байв. Антуан Ватто ижил төстэй дээл өмссөн маш олон эмэгтэйг зурсан тул уг хэв маягийг "Ваттогийн атираа" гэж нэрлэжээ. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст хэв маяг нь хэрэглээнээс гарсан тул ийм даашинзыг зөвхөн ядуу хотын эмэгтэйчүүдэд л харж болно.

"Хувцаслалт нь хаана ч дарагдаагүй, нэхсэн тор нь хаана ч буугаагүй ..."
Л.Толстой "Анна Каренина".

Берта- нэхсэн тор эсвэл материалаар хийсэн нөмрөг хэлбэртэй хэвтээ тууз. 17-р зуунд аль хэдийн даашинзыг үүнтэй хамт тайрч байсан боловч 19-р зууны 30-40-аад оны үед энэхүү тайрах маш их хүсэл эрмэлзэл байв.

"Орой бүр би час улаан бострог дээр нэг минут бүжиглэж байна гэж мөрөөддөг."
А.Толстой "Нэгдүгээр Петр".

Бострог (бастрог, бострог) - Голланд гаралтай эрэгтэй хүрэм. Петр I-ийн дуртай даашинз байсан. Саардам усан онгоцны үйлдвэрт тэрээр улаан өнгийн бострог өмсдөг байв. Бострог анх 1720 оны тэнгисийн цэргийн дүрэмд далайчдын дүрэмт хувцас гэж дурдсан байдаг. Дараа нь түүнийг вандуй хүрэмээр сольсон. Эрт дээр үед Тамбов, Рязань мужуудад bostrok нь туслахууд дээр эмэгтэй epanechka (доорх тайлбарыг үзнэ үү) байсан.

"Харанхуй ноосон шарсан, сайн оёсон, овсгоотой сууж байв."
Н.Некрасов. "Дэлхийн гурван улс".

Түлэгдсэн- цагаан хурганы ноосон нөмрөг, ханцуйгүй, юүдэнтэй, бедуинчуудын өмсдөг. Францад түлэгдэлт нь 1830 оноос хойш загварлаг болсон. XIX зууны дөчөөд онд тэд хаа сайгүй загварлаг болсон. Шатаагчийг ноос, хилэнгээр оёж, хатгамалаар чимэглэсэн байв.

"Чи энэ усны хамгаалалттай хувцас өмсөж зүрхлэх хэрэггүй! Сонсох! Үгүй бол би үүнийг хэсэг хэсгээр нь урах болно ... "
А.Чехов "Володя".

Усны хамгаалалт- эмэгтэйчүүдийн ус нэвтэрдэггүй хүрэм. Англи хэлнээс гаралтай ус - ус, баталгаа - тэсвэрлэх.

"Тэр үүдний танхимд байгаахөгшин эмэгтэй
Эрхэм булгадмуу муухайгаар ".
А.Пушкин "Загасчин ба загасны үлгэр".

Сэтгэлийн дулаан.Петербург, Новгород, Псков мужуудад Оросын хуучин эмэгтэйчүүдийн хувцасыг ханцуйгүй, оосортой оёдог байв. Урд талд нь тэр ангархай, олон тооны товчлууртай байв. Цаана нь - хураамж. Өөр нэг зүсэлт бас мэдэгдэж байна - цуглуулга байхгүй. Тэд нарны даашинз дээр дулаан халаагуур өмсдөг. Сүнс халаагчийг тариачин эмэгтэйчүүдээс эхлээд язгууртнууд хүртэл бүх давхаргын эмэгтэйчүүд өмсдөг байв. Тэдгээрийг дулаан, хүйтэн янз бүрийн материалаар хийсэн: үнэтэй хилэн, торго, энгийн даавуугаар хийсэн. Нижний Новгород мужид dushegreya - ханцуйтай богино хувцас.

"Түүний мөрөн дээр булга бүрхсэн час улаан хилэн шиг зүйл шидэгдсэн."
Н.Некрасов "Дэлхийн гурван улс".

Эпанечка.ОХУ-ын Европын хэсгийн төв мужуудад - оосортой богино хувцас. Урд талд нь шулуун, ар талдаа атираа. Өдөр бүр - хэвлэмэл даавуунаас, баярын - энгэрийн, хилэн, торгоноос.

"... Баронесса асар том дугуй хэлбэртэй торгон даашинзтай, цайвар саарал өнгөтэй, зулзаган өмдтэй байв."
Ф.Достоевский "Мөрийтэй тоглоомчин".

Кринолин- crin - адууны үс, лин - маалингын гэсэн хоёр франц үгнээс гаралтай морин үсний пальто. Үүнийг 19-р зууны 30-аад оны үед Францын бизнес эрхлэгч зохион бүтээжээ. 19-р зууны 50-аад оны үед ган цагираг эсвэл халимны ясыг пальтот оёж байсан боловч нэр нь хадгалагдан үлджээ.
Кринолины хамгийн өндөр цэцэглэлт - XIX зууны 50-60-аад он. Энэ үед тэд асар их хэмжээгээр хүрдэг.

"София орж ирэв, - охидын дүрээр - энгийн үстэй, хар хилэн хуудастай, булга үстэй."
А.Толстой "Нэгдүгээр Петр".

Летник. 18-р зууныг хүртэл эмэгтэйчүүдийн хамгийн хайртай хувцас. Урт, шалан дээр, доод талдаа хүчтэй ташуу, энэ хувцас нь өргөн, урт хонх хэлбэртэй ханцуйтай, талыг нь оёдог. Оёдолгүй доод хэсэг нь сул унжсан. Тэд зуны улирлыг нэг өнгийн, хээтэй үнэтэй даавуугаар оёж, оёдол, чулуугаар чимэглэж, жижиг дугуй үслэг хүзүүвчийг бэхлэв. Петр I-ийн шинэчлэлийн дараа жилийн номыг ашиглахаа больсон.

“Чи яаж замын хувцастай явж чадаж байна аа! Би түүний шар роброныг эх баригч руу явуулах уу!"

Роброн- Францын дээл - даашинз, ronde - дугуй гэсэн үгнээс гаралтай. 18-р зуунд загварлаг болсон tansy дээрх хуучин даашинз (доорх тайлбарыг үзнэ үү) нь хоёр даашинзаас бүрддэг - дээд хэсэг нь галт тэрэгтэй, доод хэсэг нь дээрээс арай богино байв.

Ольга Дмитриевна эцэст нь ирж, цагаан ротонда, малгай, галош өмсөж, ажлын өрөөнд орж, сандал дээр унав.
А.Чехов "Гэр нөхөр".

Ротунда- Шотланд гаралтай эмэгтэйчүүдийн гадуур хувцас, ханцуйгүй, том нөмрөг хэлбэртэй. XIX зууны 40-өөд онд загварт орж, XX зууны эхэн үе хүртэл загварлаг байсан. Ротундагийн нэр нь латин "rollundus" - дугуй гэсэн үгнээс гаралтай.

"Тэр царай муутай, залуу биш, гэхдээ сайн хадгалагдсан өндөр, бага зэрэг махлаг биетэй, зах, ханцуйндаа торгон хатгамал бүхий өргөн цайвар саарал сак өмссөн энгийн бөгөөд сайхан байсан."
A. Kuprin "Леночка".

Сакхэд хэдэн утгатай. Эхнийх нь сул эмэгтэйчүүдийн хүрэм юм. Новгород, Псков, Кострома, Смоленск мужуудад сак - товчлуур бүхий эмэгтэйчүүдийн гадуур хувцас, суурилуулсан. Тэд хөвөн ноос эсвэл чиргүүл дээр оёдог байв. Залуу эмэгтэйчүүд, охидууд үүнийг баярын үеэр өмсдөг.
Энэ төрлийн хувцас нь 19-р зууны хоёрдугаар хагаст түгээмэл байсан.
Хоёр дахь утга нь аялалын цүнх юм.

"Гэхдээ та худлаа ярьж байна - бүгд биш: чи надад булганы нөмрөг амласан."
А.Островский "Манай хүмүүс - биднийг дугаарлах болно."

Салоп- нөмрөгтэй, гартаа ангархай эсвэл өргөн ханцуйтай өргөн урт нөмрөг хэлбэртэй эмэгтэйчүүдийн гадуур хувцас. Тэд хөнгөн жинтэй, хөвөн ноос, үслэг эдлэл дээр байсан. Энэ нэр нь англи хэлний slop гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд чөлөөтэй, цэлгэр гэсэн утгатай. 19-р зууны сүүл, 20-р зууны эхэн үед эдгээр хувцаснууд моодноос гарсан.

"Маша: Бид гэртээ харих ёстой ... Миний малгай, талма хаана байна!"
А.Чехов "Гурван эгч".

Талма- 19-р зууны дунд үед эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн өмсдөг нөмрөг. Энэ нь 20-р зууны эхэн үе хүртэл моодонд орсон. Ийм нөмрөг өмссөн Францын алдарт жүжигчин Тальма энэ нэрийг өгсөн юм.

"Эмээ гэртээ ирээд, нүүрэн дээрх ялаа хуулж, инжирээ тайлж, өвөөдөө алдсанаа мэдэгдэв ..."
А.Пушкин "Хүрзний хатан хаан".

Танси- хормойн доор өмссөн халимны яс юм уу бургасны мөчрөөр хийсэн хүрээ. Тэд анх 18-р зуунд Англид гарч ирсэн бөгөөд 18-р зууны 80-аад он хүртэл оршин байсан. Орос улсад инжир 1760 онд гарч ирэв.

"Энэ мөрөөдөл сэрж байна,
Эрт, эрт босдог,
Өглөө үүр цайхугаадаг.
Цагаан ялааарчдаг."
Алёша Поповичийн тухай түүх.

Нисдэг- ороолт, даавуу. Энэ нь таффета, маалинган даавуугаар хийгдсэн, алтан торгомсог хатгамал, зах, гогцоо чимэглэсэн байв. Хааны хуримын үеэр тэрээр шинээр гэрлэсэн хүмүүст бэлэг өгдөг байв.

"Зам дээр байнга бүү яв
Хуучны бүдүүлэг шушун дотор."
С.Есенин "Ээждээ бичсэн захидал".

Шушун- хуучны орос хувцас нь наран шарлагын хувцас шиг, гэхдээ илүү хаалттай. XV-XVI зууны үед шушун нь шал хүртэл урт байсан. Ихэвчлэн унжсан хуурамч ханцуйг түүнд оёдог байв.
Шушуныг мөн богино дүүжин хүрэм, богино хүрэмтэй үслэг цув гэж нэрлэдэг байв. Шушун цув нь 20-р зуун хүртэл амьд үлдсэн.

Эрэгтэй хувцас 3

"Биднээс холгүйхэн, цонхны дэргэдэх хоёр ээлжийн ширээн дээр, азама гэж нэрлэгддэг урт хуучны кафтан өмссөн, саарал сахалтай хөгшин казакууд сууж байв."
В.Короленко "Казакууд дээр".

Азам(эсвэл озям). Эртний тариачин эрэгтэй, эмэгтэй гадуур хувцас - өргөн урт урттай кафтан, цуглуулгагүй. Энэ нь ихэвчлэн гэрийн тэмээний даавуугаар (армен) оёдог байв.

"Цамхагаас холгүйхэн алмавива (алмавиа тэр үед маш их загварлаг байсан) ороосон нэгэн дүр байсан бөгөөд би Тарховыг шууд таньсан."
И.Тургенев "Пунин ба Бабурин".

Альмавива - өргөн эрэгтэй борооны цув. Бомаршегийн гурвалсан зохиолын нэг баатруудын нэг Гүн Алмавивагийн нэрээр нэрлэгдсэн. 19-р зууны эхний улиралд моодонд орсон.

"Ах дүүс эцэст нь хуучин ертөнцөөс салж, Апачи цамц өмсөж, шүдээ угаах нь ховор, төрөлх хөлбөмбөгийн багийнхаа төлөө бүх зүрх сэтгэлээрээ баярлаж байна ..."
И.Ильф, Е.Петров нар "1001 хоног буюу шинэ Шехеразад".

Апачи- нээлттэй өргөн захтай цамц. Дэлхийн нэгдүгээр дайнаас хойш 1920-иод он хүртэл моодонд орсон. Энэ загварын сонирхол нь маш их байсан тул тэр жилүүдэд "апачи" бүжиг хүртэл байсан. Апачуудыг Парист ангид бүлэглэлүүд (дээрэмчид, сухайнууд гэх мэт) гэж нэрлэдэг байв. Апачичууд бие даасан байдлаа онцлон тэмдэглэхийг хүсч, эздийн ертөнцийг үл тоомсорлож, зангиагүй, өргөн, сул захтай цамц өмссөн байв.

"Хаалганы дэргэд шинэ цэргийн хүрэм өмссөн, улаан уяатай бүсэлсэн, том сахалтай, ухаалаг царайтай хүн зогсож байв ...
И.Тургенев "Тайван"

армян.Орос улсад тусгай ноосон даавууг арми гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд үүнээс их бууны шуудай оёж, жижиг тэрэгний хүмүүс өмсдөг худалдаачны кафтаныг өмсдөг байв. Армяк - тариачны кафтан, бэлхүүс нь огтлоогүй, шулуун нуруутай, цуглуулгагүй, ханцуйг нь шулуун гарын нүхэнд оёдог. Хүйтэн, өвлийн улиралд армийн хүрэм нь нэхий дээл, дотуур цув эсвэл богино үстэй дээл өмсдөг байв. Энэ зүсмэлийн хувцсыг олон мужид өмсдөг байсан бөгөөд тэдгээр нь өөр өөр нэртэй, бага зэрэг ялгаатай байв. Саратов мужид чапан, Оленец мужид - чуйка. Псковын армийн хүрэм нь захтай, нарийн энгэртэй, гүехэн ороосон байв. Казань мужид - Азам бөгөөд Псковын армякуудаас ялгаатай нь өөр материалаар бүрхэгдсэн нарийн алчууртай хүзүүвчтэй байсан бөгөөд ихэнхдээ плисетээр бүрсэн байв.

"Тэр уйтгартай газрын эзэн шиг хувцасласан, морин үзэсгэлэнгийн зочин, алаг, нилээд тослог архал, бүдгэрсэн голт бор торгон зангиа, зэс товчтой хантааз, асар том углууртай саарал өмд өмссөн, доороос нь хальсгүй гутлын үзүүр бараг гардаггүй байв. харав."
И.Тургенев "Петр Петрович Каратаев"

Архалук- өнгөт ноосон эсвэл торгон даавуугаар хийсэн өмсгөл шиг харагдах хувцас, ихэвчлэн судалтай, дэгээгээр бэхэлсэн.

Эрэгтэй хувцас (үргэлжлэл) 4

"- Володя! Володя! Ивина! Цонхн дээр минжтэй хүзүүвчтэй гурван хөвгүүнийг хараад би хашгирав.
Л.Толстой "Хүүхэд нас".

Бекеша- эрэгтэй гадуур хувцас, бэлхүүстэй, цуглуулгатай, ар талдаа ангархай. Энэ нь үслэг эдлэл эсвэл хилэн захтай хөвөн ноосоор хийгдсэн байв. "Бекеша" нэр нь 16-р зууны Унгарын командлагч, Унгарын явган цэргийн удирдагч, Стефан Баторигийн хийсэн дайнд оролцогч Каспар Бекешийн нэрнээс гаралтай. Зөвлөлтийн цэргүүдэд 1926 оноос хойш хамгийн дээд командлагчдын дүрэмт хувцсанд бекеша хэрэглэж байжээ.

"Түүний гар таталттайгаар офицерын өмдний халаасанд хүрчээ."
И.Кремлев "Большевикууд".

Брич- гутлаа нарийссан, ташаандаа өргөн өмд. Францын генерал Галлайфын (1830-1909) нэрээр нэрлэгдсэн бөгөөд түүний удирдлаган дор Францын морин цэргүүдийг тусгай зүссэн өмдөөр хангадаг байв. Хувьсгал, иргэний дайны үед тулалдаанд онцгой амжилт үзүүлсэн Улаан армийн дайчдад улаан өмд олгов.

"Хусар! Та хөгжилтэй, хайхрамжгүй байдаг
Улаан долманаа өмсөж байна."
М.Лермонтов "Хусар".

Долман, эсвэл dooloman(Унгарын үг) - Хуссар дүрэмт хувцас, түүний онцлог шинж чанар нь утсаар хатгамал цээж, мөн арын оёдол, ханцуй, хүзүүвч юм. 17-р зуунд Доломаныг Баруун Европын цэргүүдэд нэвтрүүлсэн. Долман Оросын армид 1741 онд гусарын дэглэм байгуулснаар гарч ирэв. Бараг нэг хагас зуун жилийн турш тэрээр хэд хэдэн удаа зүсэлт, цээжний хэсгүүдийн тоог (таваас хорин хүртэл), түүнчлэн товчлуурын тоо, хэлбэрийг өөрчилсөн. 1917 онд хусарын дэглэмийг татан буулгаснаар доломан өмсгөлийг мөн цуцалсан.

"Түүнийг орхи: үүр цайхаас өмнө, эрт,
Би үүнийг доороос нь хийх болно
Тэгээд би үүнийг уулзвар дээр тавина."
А.Пушкин "Чулуун зочин".

Эпанча- өргөн урт борооны цув. Тэд үүнийг хөнгөн даавуугаар оёсон. Эпанча нь 11-р зуунд эртний Орост мэдэгдэж байсан.

"Бид дүрэмт хувцсаа тайлж, ижил хувцастайгаа үлдэж, сэлмээ сугаллаа."
А.Пушкин "Ахмадын охин".

Камзол- урт хантааз, цамцны дээгүүр кафтан дор өмсдөг байв. Энэ нь 17-р зуунд гарч ирсэн бөгөөд ханцуйтай байв. 17-р зууны хоёрдугаар хагаст камзол нь урт хантаазны дүр төрхийг олж авдаг. Зуун жилийн дараа англи загварын нөлөөгөөр камзолыг богиносгож, богино хантааз болгон хувиргасан.

Ханцуйнд нь өвлийн дулаахан хүрэм өмсөж, хөлс нь хувин шиг урсаж байв.
Н.Гоголь "Тарас Булба".

Бүрхүүл- Киевийн Оросын үеэс мэдэгдэж байсан Оросын хуучин хувцас. Үслэг эдлэлээр доторлогоотой, сувд, нэхсэн тороор чимэглэсэн нэг төрлийн кафтан. Тэд үүнийг цахилгаан товч дээр өмссөн. Уран зохиолд яндангийн тухай анхны дурдагдсан зүйлсийн нэг бол "Игорийн кампанит ажил"-д байдаг. Украинд нэхий дээлийг хүрэм гэж нэрлэдэг байв.

"Гэхдээ Петр хунтайжийн ордонд ирсэн бөгөөд тэр нь гүнжийн зарц нарын үүдэнд хар гаатай хувцастай түүний эсрэг буув."
Шастир, Ипатиевын жагсаалт. 1152 гр.

Myatl (myatl) - XI зуунаас хойш Орост мэдэгдэж байсан эртний аялалын намар эсвэл өвлийн хувцас. Энэ нь нөмрөг шиг харагдаж байна. Дүрмээр бол энэ нь ноосон байсан. Үүнийг Киев, Новгород, Галисын ноёдын чинээлэг хотынхон өмсдөг байв. Хар өнгийн цасан шуургыг лам хуврагууд болон шашингүй хүмүүс гашуудлын үеэр өмсдөг байв. 18-р зуунд модны хорхойг сүм хийдийн дээл болгон ашиглаж байсан.

"Нэг эгнээнд түүний ханцуйвч дээр нэг сар тоглосон."

Нэг захиалгаар- хуучин Оросын эрэгтэй, эмэгтэй хувцас, доторлогоогүй борооны цув (нэг эгнээнд). Тиймээс түүний нэр. Кафтан эсвэл зипун дээр өмсдөг. Тэрээр Петрийн шинэчлэлээс өмнө Орост байсан.

"Миний нар улаан байна! гэж тэр хашхирч, хааны охабын шалнаас зуурав ... "
А.Толстой "Мөнгөн хунтайж".

Охабен- 18-р зууны үеийн Оросын хуучин хувцаснууд: өргөн, урт банзал, нэг эгнээ шиг урт ханцуйтай, гарны нүхэнд гарны нүхтэй. Гоо сайхны хувьд ханцуйг нь ар талдаа зангидсан байв. Охабен том дөрвөлжин хүзүүвчтэй байв.

“Ямар гайхалтай үзэмж вэ?
Толгойн ар талд байрлах цилиндр.
Өмд - харсан.
Палмерстон чанга чанга боосон байна."
В.Маяковский "Дараагийн өдөр".

Палмерстон - тусгай зүсэлттэй цув, ар талдаа бүсэлхийгээр нь таардаг. Энэ нэр нь ийм цув өмссөн Английн дипломат Лорд Палмерстон (1784-1865)-ийн нэрнээс гаралтай.

"Ханхүү Ипполит шинэ байдлаар өсгийөөсөө урт байсан хүрмээ яаран өмсөв."
Л.Толстой "Дайн ба энх".

Редингот- цув гэх мэт гадуур хувцас (Англи хэлнээс Riding coat - морь унах цув). Англид морь унахдаа бэлхүүс хүртэл товчилдог тусгай урт урт кафтан хэрэглэдэг байв. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст энэ төрлийн хувцас Европ, Орос руу нүүсэн.

"Тэр жижигхэн, цаасан хивсэн цамц, сандаал, цэнхэр оймс өмссөн."
Ю.Олеша "Интоорын нүх".

юүдэнтэй- хуниастай, бүстэй өргөн урт эрэгтэй цамц. Лев Николаевич Толстой ийм цамц өмссөн байсан тул түүнийг дуурайж ийм цамц өмсөж эхлэв. Эндээс л "цамц цамц" гэдэг нэр гарч ирсэн. Цамцны загвар нь 20-р зууны 30-аад он хүртэл үргэлжилсэн.

"Кутузовын дэргэд зогсож байсан Николай Муравьев энэ намхан, тарган биеийг ямар тайван, тайван байхыг харав. энгийн богино пальто, мөрөн дээрээ ороолт өмссөн хуучин генерал ... "
Н.Задонский "Уулс ба одод".

Цамц- эрэгтэй давхар хөхтэй хувцас. Урт хүрэмний бэлхүүс нь тайрч, 18-р зууны төгсгөлд Англид моодонд орж, Баруун Европ, Орос даяар гадуур хувцас, дараа нь өдрийн костюм болгон тархсан. Цэргийн, хэлтэс, иргэний хувцас өмсгөл нь дүрэмт хувцастай байв.

"Никита Зотов сүмд байгаа мэт самнасан, цэвэрхэн, зөөлөн гуталтай, нимгэн даавуугаар хийсэн бараан үслэг эдлэлтэй, түүний өмнө чин сэтгэлээсээ зогсож байв."
А.Толстой "Нэгдүгээр Петр".

Феряз- 15-17-р зууны үед Орос улсад хэрэглэж байсан хуучин, урт ханцуйтай, задгай гадуур хувцас. Энэ бол захгүй даашинз юм. Доторлогоо эсвэл үслэг эдлэл дээр оёдог. Урд хэсэг нь товчтой, урт гогцоотой байв. Феррязыг бүх төрлийн зураасаар чимэглэсэн байв. Посад хүмүүс болон жижиг худалдаачид шууд цамцан дээрээ ферриаз өмсдөг байв.

Гутал, малгай, цүнх гэх мэт. 5

Шагайнаас дээш өргөгдсөн гуталнууд нь маш их нэхсэн тороор доторлогоотой байсан бөгөөд нэхсэн тор нь вааранд хийсэн цэцэг шиг багтсан байв.
Альфред де Виньи "Сент-Мар".

Дэвсгэр- Өргөн углууртай морин цэргийн өндөр гутал. 17-р зуунд Францад тэд онцгой паначегийн сэдэв байв. Тэднийг өвдөгнөөс доош буулгаж өмсөж, өргөн хоншоорыг нэхсэн тороор чимэглэсэн байв.

"Бүх цэргүүд өргөн үстэй чихэвч, саарал бээлий, гутлынхаа хурууг бүрхсэн ноосон өмдтэй байв."
С.Диковский "Эх орончид".

Легинс- Хөлөөс өвдөг хүртэл хөлийг бүрхсэн толгой дээрх гутлууд. Тэдгээр нь арьс, илгэн, даавуугаар хийгдсэн, хажуу талдаа бэхэлгээтэй байв. Луврын музейд МЭӨ 5-р зууны үеийн Хермес, Евридик, Орфей нарыг дүрсэлсэн барельеф байдаг бөгөөд тэдний хөл дээр "анхны" гишгүүр байдаг. Эртний Ромчууд ч бас өмсдөг байсан. Гладиаторууд зүүн хөлөө хүрэл леггинсээр хамгаалдаг байсан тул зөвхөн баруун хөлөндөө гишгүүр өмсдөг байв.
XVII-XVIII зуунд нэг дүрэмт хувцсыг нэвтрүүлсэн. Тэр үед цэргүүдийн хувцас нь кафтан (жустокор), камзол (урт хантааз), богино өмд - котлет, леггинс байв. Гэвч 19-р зууны эхэн үед тэд коттесын оронд урт өмд, өмд өмсөж эхлэв. Leggings богино хийсэн. Энэ хэлбэрээр тэд иргэний хувцас, зарим армид хадгалагдан үлдсэн байв.

"Газар өмссөн, цустай алчуураа амандаа барьчихсан эр зам дээр тоос шороог баясгаж, унасан пенснез хайж байна."

Гайтер- леггинстэй адилхан. Тэд хөлөөс өвдөг эсвэл шагай хүртэл хөлийг бүрхсэн. Тэд манай зууны 30-аад оны дундуур үргэлжлүүлэн өмсөж байсан. Одоо leggings дахин моодонд орж байна. Тэдгээр нь сүлжмэл, ихэвчлэн тод судалтай, гоёл чимэглэл, хатгамалаар хийгдсэн байдаг. Хатуу арьсаар хийсэн өвдөг хүртэл өндөр леггинсийг гийтер гэж нэрлэдэг.

"Камеруудын хуудаснууд илүү гоёмсог байв - цагаан өмд, лакаар бүрсэн өндөр гутал, сэлэмтэй. хуучин алтан уяанууд дээр ”.
А.Игнатьев "Зэрэглэлд тавин жил".

Легинс- бугын арьс эсвэл барзгар илгэн материалаар хийсэн бариу өмд. Тэднийг өмсөхөөс өмнө усаар норгож, нойтон сунгасан. Өнгөрсөн зууны эхээр leggings нь Оросын зарим дэглэмийн цэргийн дүрэмт хувцасны нэг хэсэг байв. Тэд 1917 он хүртэл ёслолын дүрэмт хувцас хэвээр үлджээ.

"Махновистуудын нэг нь салхинд хийссэн сүрлэн завьтай байсан."
К.Паустовский "Амьдралын түүх".

Усан онгоц- хавтгай титэмтэй, шулуун ирмэгтэй хатуу, том сүрэл малгай. Энэ нь XIX зууны 80-аад оны сүүлээр гарч ирсэн бөгөөд манай зууны 30-аад он хүртэл загварлаг байсан. Францын алдарт шансоньер Морис Шевалье үргэлж завьчинд тоглодог байсан. Өнгөрсөн зууны 90-ээд онд усан онгоцыг эмэгтэйчүүд ч өмсдөг байв.
19-р зууны эхэн үед "кибитка" гэж нэрлэгддэг малгай нь том халхавч хэлбэртэй жижиг титэм, ирмэг бүхий малгай нь эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёл чимэглэлийн дуртай байв. Энэ нэр нь малгайны хэлбэрийн битүү вагонтой ижил төстэй байдлаас үүдэлтэй.


“... Парисын ерөнхий бичгийн даргаар ажиллаж байсан шаргал үст царайлаг Огюст Лафарж. нотариат. Машин өмссөн гучинтай зургаан нөмрөгтэй ... "
А.Морис "Гурван Дума".

18-р зууны сүүлчээр Англиас мөрийг бүрхсэн хэд хэдэн хошуутай сул давхар breasted цувны загвар гарч ирэв. Үүнийг ихэвчлэн залуу бүжигчид өмсдөг байв. Тиймээс хошууны тоо нь тус бүрийн амтаас хамаарна. 19-р зууны эхний арван жилд эмэгтэйчүүд каррик өмсөж эхэлсэн.

"Тэр асар том торноос дарвуулт завины ээмэг гаргаж ирээд төрсөн өдрөөр нь гялалзуулж, улайсан Наташад өгөөд тэр даруй түүнээс холдов ..."
Л.Толстой "Дайн ба энх".

18-р зууны төгсгөл - 19-р зууны эхэн үед эмэгтэйчүүд ихэвчлэн жорлонгийн янз бүрийн жижиг зүйлсийг хадгалдаг дотоод халаасгүй нимгэн, ил тод даавуугаар хийсэн нарийхан даашинзууд моодонд оржээ. Эмэгтэйчүүдийн цүнхнүүд гарч ирэв. Эхлээд тэдгээрийг тусгай дүүжлүүрээр хажуу талд нь өмсдөг байв. Дараа нь тэд сагс эсвэл уут хэлбэрээр хийж эхлэв. Ийм гар цүнхийг Латин reticulum (нэхмэл тор) -аас "reticulum" гэж нэрлэдэг байв. Торлогыг онигоо болгон Францын доог тохуу гэж нэрлэж эхэлсэн - инээдтэй. Энэ нэрийн дор гар цүнх Европын бүх оронд хэрэглэгдэж эхэлсэн. Тэд торго, хилэн, даавуу болон бусад материалаар торлогуудыг хийж, хатгамал, аппликешноор чимэглэсэн.

Хувцасны дэлгэрэнгүй мэдээлэл, дотуур хувцас 6

"Энгийн цагаан нөмрөгийг хаанд өмсөж, баруун мөрөн дээр, зүүн талд нь Египетийн хоёр ногоон алтаар бэхэлсэн, буржгар матрын хэлбэрээр - Себах бурхны бэлгэдэл юм."
А.Куприн "Шуламит".

Аграф- тэврэлт (Франц хэлнээс l "agrafe - тэврэлт, дэгээ). Эрт дээр үед цагирагт бэхлэгдсэн дэгээ хэлбэртэй тэврэлтийг фибула (Латин) гэж нэрлэдэг байсан. Аграфыг үнэтэй металлаар хийдэг байв. Византийнхан ялангуяа тансаг байсан. .

"... воеводын охин зоригтойгоор түүн рүү ойртож, гялалзсан диадемаа толгой дээр нь зүүж, уруул дээр нь ээмэг зүүж, алтаар хатгамалтай тунгалаг муслин шемизет шивэв."
Н.Гоголь "Тарас Булба".

Химисет- эмэгтэйчүүдийн даашинзны цээжин дээр оруулах. Энэ нь анх 16-р зуунд Венецид гарч ирсэн бөгөөд тэд маш задгай биетэй даашинз оёж эхэлсэн. Италиас Испани, Францад тархсан. Тэд үнэтэй даавуугаар шемизет хийж, тэдгээрийг тансаг чимэглэсэн. XIX зууны 50-аад оны эхээр эмэгтэйчүүдийн даашинзыг давхар ханцуйтай оёдог байв. Дээд тал нь энгэртэй ижил даавуугаар хийгдсэн, доод хэсэг нь шемизет даавуугаар хийгдсэн. Гоёмсог даашинзны хувьд шемизеттүүд нь нэхсэн тор эсвэл үнэтэй материалаар хийгдсэн байв. Өдөр тутмын хувцас - камбрик, пике болон цөцгий эсвэл цагаан өнгийн бусад даавуунаас. Заримдаа оруулга нь эргүүлэх хүзүүвчтэй байсан.
Шемизетийн өөр нэг утга нь эмэгтэйчүүдийн хүрэм, цамц юм.

Даруухан.Эртний Ромд эмэгтэйчүүд хэд хэдэн дээл өмсдөг байв. Дээд ба доод даашинзыг нэг дор өмсөх арга нь 18-р зууны эцэс хүртэл хадгалагдан үлджээ. 17-р зуунд гадуур хувцас - даруухан (даруухан, францаар даруухан) үргэлж алт, мөнгөөр ​​хатгамал өтгөн, хүнд даавуугаар хийсэн дүүжин банзал оёдог байв. Хажуу талаас нь бүрээстэй, хавчаар эсвэл тууз нумаар бэхэлсэн байв. Банзал нь галт тэрэгтэй байсан бөгөөд түүний урт нь Дундад зууны үеийнх шиг хатуу зохицуулалттай байв. (Хатны галт тэрэг - 11 тохой, гүнж - 5 тохой, гүнж - 3 тохой. Тохой нь ойролцоогоор 38-46 сантиметр).

Фрипон(la friponne, франц хэлнээс - заль мэх, заль мэх). Доод талын даашинз. Тэд үүнийг дээд даашинзныхаас багагүй өөр өнгийн цайвар даавуугаар оёжээ. Frills, цуглуулга, нэхсэн тороор чимэглэсэн. Хамгийн загварлаг нь хар нэхсэн торны чимэглэл байв. Даруухан, фрипон гэсэн нэрсийг зөвхөн 17-р зуунд хэрэглэж байсан.

"Түүний сийлбэр нь маш өргөн бөгөөд баялаг уяатай байсан тул язгууртны сэлэм тэдний дэвсгэр дээр тохирохгүй мэт санагдав."
А., С.Голон "Анжелика".

17-р зууны эрэгтэй хувцасны нэгэн сониуч зан бол (ринг) байв. Энэхүү өвөрмөц юбка-өмд нь алт эсвэл мөнгөөр ​​хатгамал уртааш хилэн эсвэл торгон судалтай цуваанаас бүрдсэн том хувцас байв. Судал нь өөр өнгийн доторлогоо (хоёр өргөн хөл) дээр оёж байв. Заримдаа банзал нь судал биш харин нугалаатай ширмэл байв. Доод тал нь нөгөөгийнхөө дээр байрлуулсан гогцоо хэлбэртэй туузны хүрээ, эсвэл хээтэй, эсвэл хатгамал хилээр төгссөн. Хажуу талд нь сийлбэрийг олон тооны туузаар чимэглэсэн нь XVII зууны хамгийн загварлаг чимэглэл байв. Энэ бүгдийг дээд өмд (eaux-de-chausses) дээр өмсөж, нэхсэн торнууд нь (канонууд) харагдах болно. Хэд хэдэн төрлийн рентген туяа байдаг. Испанид тэд тунгалаг дүрстэй байсан - ёроолын дагуу хэд хэдэн жигд судлууд сүлжсэн байв. Англид байгаль хамгаалагчид 1660 онд гарч ирсэн бөгөөд 1652 оноос хойш өмсөж ирсэн Францаас илүү урт байв.
Ийм урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хувцасны зохиогч хэн бэ? Зарим хүмүүс үүнийг Парис дахь Нидерландын элчин сайд Рейнграф фон Салме-Нейвиллтэй холбон тайлбарлаж байгаа бөгөөд тэрээр Парисыг ийм даашинзаар гайхшруулсан гэх. Харин Ф.Буш "Хувцасны түүх" номондоо Сальме-Нейвилл загварын асуудалд төдийлөн санаа зовдоггүй байсан бөгөөд Эдуард Палатиныг тэр үед хачирхалтай байдал, үрэлгэн жорлонгоороо алдартай сийлбэр бүтээгч гэж үздэг. тууз болон нэхсэн тор.
Ренгравын загвар нь тухайн үеийн зонхилох барокко хэв маягтай нийцэж, далаад он хүртэл үргэлжилсэн.

Орос улсад амьдардаг зарим ард түмний үндэсний хувцас

Киргизүүдийн уламжлалт хувцас 7

"Тэр энгийн даашинз өмссөн боловч дээр нь бэлдэмчийн нарийн хээтэй хатгамал, гар нь хямд бугуйвч, бөгж, чихэндээ оюу ээмэг зүүсэн байв."
К.Каимов "Атай".

Бэлдэмчи- өргөн туузан дээр дүүжин банзал хэлбэртэй Киргизийн эмэгтэй үндэсний хувцасны нэг хэсэг. Эрт дээр үеэс Азийн олон оронд ийм банзал өмсөж ирсэн. Украйн, Молдав, Балтийн орнуудад дүүжин банзал хэлбэртэй хувцаснууд бас алдартай. Киргизд эмэгтэйчүүд анхны хүүхдээ төрүүлснээс хойш даашинз эсвэл дээл дээр бэлдэмчи өмсдөг болсон. Нүүдэлчин амьдралын нөхцөлд ийм хувцас нь хөдөлгөөнийг хязгаарладаггүй, хүйтнээс хамгаалдаг байв. Бэлдэмчигийн хэд хэдэн төрлийг мэддэг: хар хилэнгээр гурваас дөрвөн налуу зүсмэлээр хийсэн дүүжин банзал нь хүчтэй цуглуулагддаг. Түүний ирмэгүүд урд талдаа нийлдэг. Банзал нь торгон хатгамалаар чимэглэгдсэн байв. Өөр нэг төрөл бол өнгөт хилэн эсвэл тод хагас торгон даавуугаар хийсэн цуглуулгагүй банзал юм. Банзалны урд хэсэг нь 15 сантиметрээр нийлсэнгүй. Ирмэгийг нь халиу, суусар, хурганы үслэг туузаар зассан. Хонины нэхийгээр хийсэн банзал байсан. Ийм банзалыг Киргизийн Ичкилик бүлгийн эмэгтэйчүүд, мөн Тажикистаны Жиргател муж, Узбекистаны Андижан мужийн эмэгтэйчүүд өмсдөг байв.

"... ичиги, кауши хоёрын мөрөн дээр, хөл дээр ороолт буулгадаг."
К.Баялинов "Ажар".

Ичиги- эрэгтэй эмэгтэй зөөлөн хөнгөн гутал. Төв Азийн ихэнх ард түмэн, мөн Сибирийн Татар, Оросын хүн амын дунд тархсан. Ичигийг резинэн галош өмсдөг бөгөөд дээр үед арьсан галош (кауши, кавуши, кебис) өмсдөг байв.

“Бүхний нүдэн дээр эмээлийн зүүн талд үл тоомсорлон өлгөж, хар хилэнгээр чимэглэсэн цагаан малгай, цагаан эсгийгээр хийсэн кемнтай, хилэнгээр бүрсэн, Тулкубек чимэглэсэн."
К.Жантөшев "Каныбек".

Кэмэнтай- өргөн эсгий дээл. Эдгээр нь ихэвчлэн бэлчээрийн малчдын хувцас юм: тэд хүйтэн, борооноос хамгаалдаг. 19-р зуунд баян чинээлэг Киргизүүд цагаан өнгийн Кементайг өмсдөг байв.

“Манай ертөнц баян ба хүчирхэг хүмүүст зориулагдсан. Ядуу, сул дорой хүмүүсийн хувьд энэ нь түүхий арьс шиг жижиг юм ... "

Чарик- хөлөөсөө өргөн, урт зүсэж, нугалж оёсон зузаан ултай гуталны төрөл. Хулгайг (конг) тусад нь таслав.

"Энд дөчин хоёр сум,
Тэнд дөчин хоёр сум,
Тэд буудагчдын таг руу нисч,
Сойзнуудыг малгайнаас нь хайчилж,
Буудагчид өөрсдөө гар хүрэхгүйгээр."
Киргизийн "Манас" туульсаас.

Cap- Киргизийн энэ хуучин толгойн гоёл одоо ч Киргизд их алдартай. 19-р зуунд малгай хийх нь эмэгтэй хүний ​​бизнес байсан бөгөөд үүнийг эрчүүд зардаг байв. Малгай үйлдвэрлэхэд захиалагч залуу хурганы ноосыг бүхэлд нь хүлээлгэн өгч, ноосыг нь төлбөр болгон авдаг.
Малгай нь доошоо өргөссөн дөрвөн шаантагтай байв. Хажуу талдаа шаантаг оёдоггүй байсан бөгөөд энэ нь талбайг өргөх эсвэл доошлуулах боломжийг олгодог бөгөөд нүдийг хурц нарнаас хамгаалдаг. Дээд тал нь гогцоогоор чимэглэгдсэн байв.
Киргиз малгайнууд зүсэлтээрээ янз бүр байв. Язгууртнуудын малгай нь өндөр титэмтэй, малгайны захыг хар хилэнгээр чимэглэсэн байв. Хөөрхий Киргизүүд толгойн гоёлоо торго өмсөж, хүүхдийн малгайг улаан хилэн эсвэл улаан даавуугаар чимэглэсэн байв.
Нэг төрлийн малгай - ah kolpay - хуваагдсан талбайгүй байв. Эсгий малгайг Төв Азийн бусад ард түмэн ч өмсдөг. Төв Азид үүссэн нь 13-р зуунаас эхтэй.

“Зура курмогоо тайлж, даашинзныхаа ханцуй шамлан гал голомтын дэргэд завгүй байна.
К.Каимов "Атай".

Курмо- ханцуйгүй хүрэм, суурилуулсан, сунасан, заримдаа богино ханцуйтай, босоо захтай. Энэ нь Киргиз даяар өргөн тархсан, хэд хэдэн нэртэй, жижиг ялгаанууд - камизол (камзур, кемзир), илүү түгээмэл - чиптама.

"...Тэр аажуухан доош тонгойж, үслэг дээлтэй, бариу малхайтай ингээд сууж, ханыг нуруугаараа түшин, гашуун уйлна."
Ч.Айтматов "Буранный Полистанок".

Малахай- тусгай төрлийн толгойн өмсгөл, онцлог шинж чанар нь сунасан чихэвчтэй холбосон, ар талдаа урсдаг урт толгойн хэсэг юм. Энэ нь үнэгний үслэг эдлэлээр хийгдсэн, ихэвчлэн залуу хуц эсвэл буганы үслэг эдлэлээр хийгдсэн бөгөөд дээд талыг нь даавуугаар бүрсэн байв.
Бүсгүй өргөн кафтаныг мөн Малахай гэж нэрлэдэг байв.

"... дараа нь тэр буцаж ирээд шинэ чепкенээ өмсөж, хананаас камча аваад ..."
Ч.Айтматов "Хүүтэйгээ болзсон".

Чепкен- дээл гэх мэт дээд ширмэл эрэгтэй хувцас. Киргизийн хойд хэсэгт дулаахан доторлогоотой, гүн үнэртэй оёдог байв. Чепкен хийдэг гар урчууд маш их хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Өнөө үед ийм хувцасыг өндөр настнууд өмсдөг.

"Цагаан үстэй тэбэтэй түүний ард зүлгэн дээр хэвтэж, тэр зүгээр л хар даавуун малгайтай сууж байв."
Т.Касымбеков "Эвдэрсэн сэлэм".

Тебетей- өргөн тархсан өвлийн малгай, Киргизийн эрэгтэй үндэсний хувцасны салшгүй хэсэг. Энэ нь хавтгай дөрвөн шаантаг титэмтэй бөгөөд ихэвчлэн хилэн эсвэл даавуугаар оёж, ихэвчлэн үнэг эсвэл суусар, Тянь-Шань мужид хар хурганы үслэг эдлэлээр чимэглэсэн байдаг.
Кызыл тебетей бол улаан малгай юм. Хан улсыг босгохдоо толгойдоо зүүж байсан. Эрт дээр үед эрх баригчид элч илгээсэн бол түүний "айлчлалын хуудас" нь тэдэнд бэлэглэсэн тебетей гэсэн ёс заншилтай байв. Энэ заншил нь маш их шингэсэн байсан тул хувьсгалаас хойшхи эхний жилүүдэд элч түүнтэй хамт тэбетей авчирчээ.

"Түүнд чапанаа шид, би чамд өөр нэг торгон өгье."
В.Ян "Чингис хаан".

Чапан- дээл гэх мэт эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн урт хувцас. Чапангүй гэрээсээ гарах нь зохисгүй гэж тооцогддог байв. Чапан нь хөвөн ноос эсвэл тэмээний ноосон дээр чинц доторлогоотой оёдог. Эрт дээр үед доторлогоо нь дэвсгэрээр хийгдсэн байдаг - хямд цагаан эсвэл хэвлэмэл хөвөн даавуу. Дээрээс нь чапан нь хилэн, даавуу, хилэнгээр хучигдсан байв. Одоогоор зөвхөн өндөр настнууд чапан өмсдөг.
Үндэс угсаатны ялгаатай байдлаас үүдэлтэй энэхүү хувцасны хэд хэдэн хувилбар байдаг: нигут чапан - өргөн дээл шиг дээл, ханцуйтай ханцуйвч нь зөв өнцгөөр оёж, каптама чапан - сул захтай, оёдолтой ханцуйтай, бөөрөнхий нүхтэй, шулуун. мөн хажуугийн ангархайтай нарийхан чапан. Эзэм, ханцуйг ихэвчлэн утсаар засдаг.

"Тэр хөл дээрээ түүхий арьстай чокойтой ... Сайн бурхан, хуучирсан, муруй чокой!"
Т.Касымбеков "Эвдэрсэн сэлэм".

Чокой- түүхий арьсаар хийсэн оймстой гутал. Энэ нь нэг хэсгээс таслагдсан. Чокойны дээд хэсэг нь өвдөг хүртэл буюу бага зэрэг доошоо хүрч, эцсээ хүртэл оёдоггүй байсан тул шагайнд нь савхин оосортой байдаг. Өмнө нь тэднийг хоньчин, малчид өмсдөг байсан. Одоо эдгээр гутал өмсдөггүй. Орус чокой - эсгий гутал. Тэдгээрийг эсгий (эсгий) -ээр оёж, заримдаа хүч чадлыг нь арьсаар бүрсэн байв.

"Тэр байрнаасаа яаран босч, явж байхдаа халааснаасаа чолпа гаргаж ирээд буцааж шидээд, мөнгөн зоос тас цохин, гэрээсээ гарав."
А.Токомбаев "Шархадсан зүрх".

Чолпу- унжлагатай сүлжих чимэглэл - гурвалжин мөнгөн хавтан дээр бэхлэгдсэн мөнгөн зоос. Энэхүү гоёл чимэглэлийг эмэгтэйчүүд, ялангуяа Иссык-Куль нуурын ойролцоо, Чуй хөндий, Тянь-Шаньд амьдардаг хүмүүс өмсдөг байв. Одоо cholpa ховор өмсдөг.

“Намайг цагаан гэрт оруулав. Миний зогссон эхний хагаст торго, тансаг дэрэн дээр ... том торгон элечка өмссөн махлаг эмэгтэй чухал сууж байв.
М.Элебаев "Урт зам".

Элечек- гогцоо хэлбэртэй эмэгтэй толгойн хувцас. Энэ нь бүхэлдээ гурван хэсгээс бүрдэнэ: толгой дээр нь хаалт бүхий малгай, дээр нь хүзүүг бүрхэж, эрүүний доор оёсон жижиг тэгш өнцөгт даавуу; бүх зүйл дээр - цагаан материалын гогцоо.
Киргизийн янз бүрийн овгийн бүлгүүдэд эмэгтэй гогцоо янз бүрийн хэлбэртэй байсан - энгийн ороохоос эхлээд Оросын эвэртэй кикаг санагдуулдаг нарийн төвөгтэй бүтэц хүртэл.
Киргиз улсад гогцоо өргөн тархсан байна.
Түүнийг тахир дутуу гэж нэрлэдэг байсан ч өмнөд болон хойд Киргизүүдийн дунд - элечек. Үүнтэй ижил нэрийг казахуудын зарим бүлэг хэрэглэж байсан. Анх удаа элечекийг залуухан өмсөж, нөхрийнхөө гэрт явуулж, улмаар өөр насны бүлэгт шилжсэнийг онцолжээ. Залуу бүсгүйн хуримын хүсэлд: "Цагаан ээлчэг чинь толгойноос чинь битгий унаарай" гэж хэлсэн байдаг. Энэ нь гэр бүлийн урт удаан аз жаргалыг хүсч байсан. Элечекийг өвөл, зунгүй өмсдөг байсан бөгөөд үүнгүйгээр ус зөөх гэж гэрээсээ гардаггүй байв. Хувьсгалын дараа л элчэг зүүхээ больж, толгойны ороолтоор солих болсон.

Гүржийн уламжлалт хувцас 8

"Хунтайжийг Арабын кафтан, барын өнгийн энгэрийн кабагаар маш их зурсан байв."

Каба- XI-XII зууны үед Гүржийн зүүн хэсэг, хэсэгчлэн өмнөд хэсэгт язгууртан феодалууд, ордны түшмэд өмсөж байсан урт эрэгтэй хувцас. Кабагийн өвөрмөц байдал нь урт, бараг шалан дээр, ханцуйгаа оёдог. Эдгээр ханцуйнууд нь гоёл чимэглэлийн, нуруун дээр нь шидсэн байдаг. Цээжний зүсэлтийн дагуу кабаны дээд хэсэг, зах, ханцуйг нь хар торгон утсаар чимэглэсэн бөгөөд доороос нь тод цэнхэр өнгийн ирмэг цухуйсан байв. Олон зууны туршид каба хэв маяг өөрчлөгдсөн. Хожим нь кабуг богино, өвдөгнөөс доош торго, даавуу, зотон, арьсаар хийсэн. Кабуг зөвхөн язгууртнууд өмсдөггүй байв. Эмэгтэй каба - архалук шал хүртэл байв.

"Цагдаа хар черкас пальтотой залууг талбай дээр авчирч, сайтар нэгжээд хажуу тийшээ алхав."
К.Лордкипанидзе. "Гори түүх".

Черкеска (чухва) - Кавказын ард түмний эрчүүдэд зориулсан гадуур хувцас. Бүсэлхийн тойргийн савлууртай, цээжиндээ бешмет (архалук, волга) харагдахуйц зүсэлттэй, дүүжингийн дүр төрх. Дэгээ ба нүдийг хаах. Цээжин дээр дарь хадгалсан хий хадгалах халаас байдаг. Ханцуйвч нь өргөн, урт. Тэд буржгар хувцас өмсдөг боловч бүжиглэх явцад тэд бүрэн хэмжээгээр суллагддаг.
Цаг хугацаа өнгөрөхөд газирууд утгаа алдаж, цэвэр гоёл чимэглэлийн шинж чанартай болжээ. Тэдгээр нь үнэтэй мод, ясаар хийгдсэн бөгөөд алт, мөнгөөр ​​чимэглэгдсэн байв. Черкесчуудын заавал байх ёстой дагалдах хэрэгсэл бол чинжаал, түүнчлэн наасан хавтан, мөнгөн зүүлт бүхий нарийн арьсан бүс юм.
Черкесүүдийг нутгийн даавуугаар хийдэг байсан бөгөөд ямааны хөвөн даавууг онцгой үнэлдэг байв. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст черкесүүдийг импортын үйлдвэрийн материалаар оёж эхлэв. Хамгийн түгээмэл нь хар, хүрэн, саарал Черкесчууд юм. Хамгийн үнэтэй, дэгжин нь цагаан черкесүүд байсан бөгөөд тооцогддог. 1917 он хүртэл Черкес бол зарим байлдааны зэвсгийн дүрэмт хувцас байв. Дэлхийн нэгдүгээр дайны үед черкес, бешметийн оронд шинэ төрлийн хувцас гарч ирэв - Бечераховка (үүнийг зохион бүтээсэн оёдолчийн нэрээр нэрлэсэн). Энэ материал хадгалагдсан. Оосор нь хүзүүвчтэй битүү цээжтэй, газрын оронд энгийн халаастай байв. Тэд цамцыг Кавказ оосороор бүсэлсэн. Хожим нь тэд үүнийг Кавказ цамц гэж нэрлэж эхлэв. Тэрээр 1920-1930-аад оны үед маш их алдартай байсан.

"Энэ бичээсийн хажууд гүрж чоха өмссөн сахалгүй залуугийн дүрсийг сийлсэн байв."
К.Гамсахурдиа. Их Багшийн баруун гар.

Чоха (чоха)- эртний Гүрж дэх сүм хийдийн хувцас. Дараа нь эрэгтэй үндэсний хувцас. Энэ нь Гүрж даяар тархсан бөгөөд олон сонголттой байв. Эдгээр нь бэлхүүс дэх сул хувцас, янз бүрийн урттай, архалук (бешмет) дээр өмсдөг байв. Чоха нь ар талдаа хүчтэй налуу торхтой. Хажуугийн оёдол нь сүлжих эсвэл соутачаар онцолсон. Урд талд нь үзэгчдийн халаасыг бага зэрэг ташуу оёдог байв. Салдаг нурууны ард хамгийн жижиг байт нугалаанууд эсвэл угсралтууд байв. Ажилдаа явахдаа чохины урд талын хавчаарыг бүсний доор арын ард шидэв. Нарийн ханцуй нь таван хуруу орчим оёдолгүй байв. Хажуугийн хавтан ба атирааны шаантаг хооронд завсар үлдсэн бөгөөд энэ нь архалукын халаастай давхцаж байв.

"Нэг хагаст нь даашинз байсан ... түүний муслин орны даавуу, лечака, усанд орох цамц, морины даашинз."
К.Гамсахурдиа. "Барилгачин Дэвид".

Лечаки- хөнгөн даавуугаар хийсэн орны даавуу. Эхлээд энэ нь жигд бус гурвалжин хэлбэртэй байв. Ирмэгийн дагуу лечакаг нэхсэн тороор тайрч, зөвхөн сунасан төгсгөлийг нь үлдээжээ. Өндөр настай эмэгтэйчүүд болон гашуудлын эмэгтэйчүүдийн лечакууд нэхсэн торгүй байв. Орчин үеийн орны даавуу нь дөрвөлжин хэлбэртэй байдаг.

"Жорж гургийн хүзүүний сүүдэрт сонирхолтой байсан."
К.Гамсахурдиа. Их Багшийн баруун гар.

Шейдиши- Эрт дээр үед Кахети, Картли, Имерети болон бусад газруудад даашинзны доор өмсдөг байсан эмэгтэйчүүдийн урт өмд. Тэд янз бүрийн өнгийн торгоноос оёж байсан ч бүх төрлийн час улаан өнгийн сүүдрийг илүүд үздэг байв. Хувцасны доороос харагдах Шейдишийг амьтдын дүрсэлсэн цэцэгсийн хээ бүхий торгон эсвэл алтан утсаар баялаг хатгамалаар чимэглэсэн байв. Доод ирмэгийг алт эсвэл мөнгөн сүлжихээр зассан.

"... охин дэгжин нөмрөг өмсөв - катиби, өнгөт торгон утсаар дээш доош хатгамал."
К.Лордкипанидзе. Цоги.

Катиби- эмэгтэй хүний ​​хувцасны чимэг хийх гадуур хувцас, өвдөг хүртлэх янз бүрийн өнгийн хилэн, үслэг эсвэл торгомсог доторлогоотой, зах нь үслэг эдлэл. Гол чимэглэл нь бараг бүхэл бүтэн уртаар оёдоггүй урт ханцуйтай, металлаар хийсэн эсвэл цэнхэр паалангаар бүрсэн гоёл чимэглэлийн шовгор товчлуурууд юм. Урд болон хойд хэсгийг нь салгаж оёдог байсан.
Катибиг бас хувцастай хантааз гэж нэрлэдэг.

1 Muller N. Barezh, stamed, kanifas // Science and Life, No. 5, 1974 Pp. 140-141.
2 Muller N. Adrienne, Bertha and Epanechka // Science and Life, No. 4, 1975 Pp. 154-156.
3 Muller N. Apash, almaviva, rock coat ... // Science and Life, No. 10, 1976 Pp. 131.
4 Muller N. Bekesha, dolman, rock coat ... // Science and Life, No. 8, 1977 Pp. 148-149.
5 Muller N. Hamash, leggings, carrick // Шинжлэх ухаан ба амьдрал, № 2, 1985 Pp. 142-143.
6 Muller N. Agraf, rengraves, даруу, freepon // Science and Life, No. 10, 1985 Pp. 129-130.
7 Мюллер Н.Бэлдэмчи ... Кементай ... Элечек ... // Шинжлэх ухаан ба амьдрал, No3, 1982 Pp. 137-139.
8 Мюллер Н.Каба, лечак, Черкес, Чоха // Шинжлэх ухаан ба амьдрал, №3, 1989 Pp. 92-93.

Эртний Орос улсад секс болон түүнтэй нягт холбоотой бүх зүйлийг маш их төсөөлөлтэй авч үздэг байв. Үүний зэрэгцээ энэ сэдвээр ямар ч хориотой зүйл байгаагүй. 10-р зууны эцэс хүртэл Оросууд энэ баримтаас үүдэлтэй бүх үр дагавартай харь шашинтнууд байв. Тэд сексийг амралт, амьдралын баяр баясгалан, хөгжилтэй холбоотой байв. Бэлгийн харьцаанд орохыг хориглосон зүйл бараг байгаагүй.

Янханууд ба галын дэргэд бүжиглэж байна

Нэг хүн хэд хэдэн эхнэртэй байж болно (дөрөв хүртэл). Хэрэв эмэгтэй хүн гэрлэхдээ бага зэрэг хайрыг олж авбал тэр даруй хажуу тийшээ тайтгарлыг олж авдаг. Хурим болохоос өмнө хэн ч онгон байдлаа хадгалаагүй. Залуу охин эрэл хайгуулын үеэр үнсэлтээр хязгаарлагдахгүйгээр ирээдүйд гэрлэх тохиромжтой бэлгийн хамтрагчаа тайван хайж олох боломжтой байв.

Ийм эрэл хайгуул хийж буй охиныг "садар самуун" гэдэг үгнээс янхан гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь "хайх", "хайж буй" гэсэн утгатай байв. Энэ ойлголт нь сөрөг утгатай байсангүй. Охид, хөвгүүдийн аль аль нь нэг буюу хэд хэдэн хамтрагчтай бэлгийн харьцаанд орж болно. Славуудын дунд үржил шимтэй холбоотой байсан Ярил бурханд зориулсан олон нийтийн баяр ёслолын үеэр хүмүүс групп сексийг таашаалтайгаар хийдэг байв.

Славууд процессыг өөрөө болон түүнд оролцдог биеийн хэсгүүдийг хэрхэн нэрлэсэн

Үгсийн сангийн талаар ч гэсэн хориотой зүйл байгаагүй. Русичи нар бүх зүйлийг зохих нэрээр нь дуудаж, тэр ч байтугай энэ асуудалд агуу шинэ бүтээлийг харуулсан. Славууд олонд танигдсан садар самуун үгс, тэдгээрийн үүсмэл үгсээс гадна эрэгтэй, эмэгтэй хүний ​​бэлэг эрхтнийг нэрлэх, бэлгийн харьцаанд орохдоо илүү зүйрлэмэл хэллэг ашигладаг байв.

Славуудын дунд "бэлгийн харьцаанд орох" гэдэг нь "идэх", "поджиця", "тетер" гэсэн утгатай. Москвагийн аялгуунд "жоом" гэсэн хувилбар байсан. Хэн нэгэнд бэлгийн шинж чанартай үйлдэл хийх - "ярит" (Ярилогийн нэрийн өмнөөс), "друкат", "идэх".

Эрэгтэй бэлэг эрхтнийг мөн өөрөөр нэрлэдэг байсан: "элдак" (хувилбарууд - "элдык", "элда"), "төгсгөл", "тунхуу", "уд" ("таашаал" гэсэн ойлголт нь "уд" гэсэн үгнээс гаралтай) . Эртний Славян анагаах ухааны номонд (эдгээгчийг дадлагажуулах нэг төрлийн "гарын авлага") гишүүнийг "лихар", "гацуур", "мехир" гэж нэрлэдэг байв.

Русич бэлэг эрхтний эрхтний толгойг "халзан толгой" эсвэл "боглоом", цавинд - "ширмэл", эрэгтэй төмсөг - "шуляц" эсвэл "цөм" гэж нэрлэдэг. Славян анагаах ухааны ижил номонд үрийн шингэнийг "сал" гэж нэрлэдэг байв. Эмэгтэй бэлэг эрхтний эрхтнүүдийн хувьд ч мөн адил өнгөлөг нэрс байдаг.

Эмэгтэй хүний ​​гадаад бэлэг эрхтний эрхтнүүд нь "сар" (эсвэл "сар") хэмээх удаан хугацааны мартагдсан нэрийг авчээ. Үүнийг эртний славян хуйвалдаануудаас олж болно. Бэлгийн уруулыг "хаалт", үтрээг "махан хаалга" гэж нэрлэдэг байв.

Жирийн оросууд эмэгтэйчүүдийн дотоод бүтцийн талаар огт боддоггүй байсан. Эмч нар, эх баригчид эмэгтэй хүн хүүхэд төрүүлдэг тодорхой газар, "ээж", "дамар", "дотор", "доод" (умайн) гэж нэрлэдэг тусгай газар гэдгийг мэддэг байв. Мөн аль аль хүйсийн хүмүүсийн нийтлэг зүйл бол хүмүүсийн анхаарлыг татсан биеийн өөр нэг хэсгийн нэр байсан - энэ нь "галуу" эсвэл "галуу" (өгзөгтэй ижил) юм. Тиймээс бидний өвөг дээдэс садар самуун үгсийн сангаас гадна илүү даруухан боловч өнгөлөг илэрхийлэл бүхий бүхэл бүтэн давхаргатай байсан.

Москвагийн Оросын үеийн эмэгтэйчүүдийн хувцас нь ихэвчлэн нээлттэй байв. Зуны эрчүүд, ширмэл хүрэм, хөргүүр, тариачид гэх мэт гадуур хувцас нь ялангуяа анхных байсан.

Летник - дээд хүйтэн, өөрөөр хэлбэл доторлогоогүй, хувцасгүй, үүнээс гадна нэхэмжлэх, толгой дээрээ өмсдөг. Зуны эр нь ханцуйны зүсэлтээр бүх хувцаснаас ялгаатай байв: урт нь ханцуй нь зуны хүний ​​урттай тэнцүү, өргөн нь хагас урттай; мөрнөөс хагас хүртэл оёж, доод хэсэг нь оёдолгүй үлдсэн байв. 1697 онд даамал П.Толстойн өгсөн Хуучин Оросын Летникийн тухай шууд бус тайлбарыг энд дурдвал: "Язгууртнууд Москвад эмэгтэйчүүд эмэгтэй хүйсийг оёдог байсан шиг урт хар өнгийн гадуур хувцас өмсдөг. "

"Летник" гэдэг нэрийг 1486 онд тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь Оросын ерөнхий шинж чанартай байсан бөгөөд хожим нь "Летник" нь нийтлэг нэр болжээ. хувцас өмссөн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг Хойд Орос, Өмнөд Оросын аялгуунд төлөөлдөг.

Зуны эрчүүд доторлогоогүй, өөрөөр хэлбэл хүйтэн хувцас байсан тул тэднийг хүйтэн эрчүүд гэж бас нэрлэдэг байв. Эмэгтэйчүүдийн хатан хаан, гэрийн зориулалттай захгүй гоёмсог өргөн хувцас нь хүйтэнд хамаарах байв. 1621 онд Шуйскаягийн өргөдөлд "Манай эхнэрийн хувцас бол хүйтэн од, шаргал өнгөтэй, өөр нэг дулаан киндяк, номин өнгөтэй" гэж уншдаг. 19-р зуунд янз бүрийн төрлийн зуны даавуун хувцасыг хэд хэдэн газар хүйтэн цаг агаар гэж нэрлэдэг байв.

17-р зууны хоёрдугаар улирлаас үүссэн хааны гэр бүлийн амьдралын талаархи тайлбарт уран зурагчин хэд хэдэн удаа дурдсан байдаг - доторлогоотой, товчтой эмэгтэйчүүдийн гадуур хувцас. Товчнууд байгаа нь тэр зуныхаас ялгаатай байв. Эрэгтэй хүний ​​дүүжин хувцсыг опашен гэж нэрлэдэг байсан тул "распашница" гэдэг үг нь эмэгтэйчүүдийн дүүжин хувцсыг тусгайлан нэрлэх хүслийн үр дүнд гарч ирэв. Москвад эмэгтэйчүүдийн хувцасыг нэрлэх тохирох сонголт гарч ирэв - дайчин. 17-р зууны хоёрдугаар хагаст задгай сул хувцас нь дээд давхаргын төлөөлөгчдийн нүдэн дээр дур булаам байдлаа алдаж, Баруун Европын хувцасны хэлбэрт хандах хандлага нь нөлөөлж, нэрсийг түүхчлэлийн ангилалд шилжүүлэв. .

Дулаан гадуур хувцасны гол нэр нь жийргэвчтэй хүрэм юм. Телограй нь ханын зургуудаас тийм ч их ялгаатай байсангүй, заримдаа эрчүүд ч өмсдөг байв. Эдгээр нь ихэвчлэн дотор хувцас байсан боловч даавуу эсвэл үслэг эдлэлээр доторлогоотой байсан тул дулаан байв. Үслэг хөнжил нь үслэг дээлнээс тийм ч их ялгаагүй байсан нь 1636 оны хааны хувцасны бүртгэлд "Хатны хатныг өнгөт торгон хорхой (час улаан, тод час улаан - Г.С.), цайвар ногоон өнгөөр ​​зүссэн байв. урд талын үслэг дээлний урт нь 2 аршина ". Гэхдээ жийргэвчтэй хүрэм нь үслэг дээлнээс богино байсан. Телограй Оросын ард түмний амьдралд маш өргөн нэвтэрсэн. Өнөөг хүртэл эмэгтэйчүүд дулаан цамц, шүршүүрийн хүрэм өмсдөг.

Эмэгтэйчүүдийн хөнгөн үслэг дээлийг заримдаа торлоп гэж нэрлэдэг байсан ч 17-р зууны эхэн үеэс торлоп гэдэг үгийг үслэг дээл гэх илүү түгээмэл нэрээр сольсон. Моод нь гадаадаас ирсэн баян үслэг богино цувыг кортел гэж нэрлэдэг байв. Кортелесийг ихэвчлэн инж болгон өгдөг байсан; 1514 оны жирийн дүрмийн (инжийн гэрээ) жишээг энд үзүүлэв: "Охидын даашинз дээр: бөөстэй кортел куней, долоон рубль, цайруулсан нурууны кортел, рублийн гуравны хагас. Тууз бэлэн болсон байна. Таффета, бөөс бүхий маалинган даавуу бэлэн боллоо." 17-р зууны дунд үе гэхэд кортелууд мөн моодноос гарч, энэ нэр архаизм болжээ.

Харин 17-р зуунаас кодман гэдэг үгийн түүх эхэлдэг. Энэ хувцас нь ялангуяа өмнөд хэсэгт түгээмэл байсан. 1695 онд Воронежийн бичиг хэргийн овоохойн баримт бичигт нэгэн эр кодлогчийн хувцас өмссөн инээдтэй байдлыг дүрсэлсэн байдаг: "Зарим өдөр кодчинд эмэгтэй хүний ​​хувцастай даашинз ирсэн бөгөөд тэр үнэхээр санаж, өмсөхгүй байх хүчтэй байсан. онигоонд зориулсан cotmon”. Кодман нөмрөг шиг харагдаж байв; кодманыг хувьсгалаас өмнө Рязань, Тула тосгонд өмсдөг байв.

Сергей Есениний шүлэгтээ дурдсан "хуучин үеийн шушунууд" хэзээ гарч ирсэн бэ? Шушун гэдэг үгийг бичихдээ 1585 оноос хойш тэмдэглэж ирсэн бөгөөд эрдэмтэд үүнийг Финлянд гаралтай гэж таамаглаж байгаа бөгөөд эхэндээ энэ нь зөвхөн Оросын хойд нутгийн зүүн хэсэгт: Подвинье, голын эрэг дээр ашиглагдаж байжээ. Вахе Великий Устюг, Тотма, Вологда, дараа нь Транс-Урал, Сибирьт алдартай болсон. Шушун - даавуугаар хийсэн, заримдаа үслэг эдлэлээр доторлогоотой эмэгтэйчүүдийн хувцас: "шушун номин, шушун эм муур" (1585 онд Антони-Сийскийн хийдийн орлого зарлагын дэвтэрээс); "Нуурхайтай шушун ба эгчдээ тэр шушун" (сүнслэг дүрэм - Холмогороос 1608 оны гэрээслэл); "Шушуненко дулаан заечшшое" (1661 онд Важский дүүргийн хувцасны зураг). Тиймээс, шушун бол Хойд Оросын телогрея юм. 17-р зууны дараа энэ үг өмнө зүгт Рязань руу, баруун талаараа Новгород хүртэл тархаж, Беларусь хэл рүү хүртэл нэвтэрчээ.
Польшууд утсан саваа зээлсэн - ноосон даавуугаар хийсэн гадуур хувцасны төрөл; Эдгээр нь богино хөнжил юм. Хэсэг хугацааны турш тэд Москвад өмсдөг байв. Энд тэдгээрийг дээд талд нь даавуугаар хучсан нэхий даавуугаар оёдог байв. Энэ хувцас нь зөвхөн Тула, Смоленск хотод л хадгалагдан үлджээ.
Китлик (эмэгтэйчүүдэд зориулсан гадуур хүрэм - Польшийн загварын нөлөө), белик (тариачин эмэгтэйчүүдийн цагаан даавуугаар хийсэн хувцас) зэрэг хувцас эрт хэрэглээнээс гарсан. Өнөө үед насовыг бараг өмсдөггүй - дулаацах эсвэл ажилдаа өмсдөг дээд хувцас.
Ингээд малгай руугаа орцгооё. Энд эмэгтэй хүний ​​гэр бүл, нийгмийн байдал, толгойн гоёл чимэглэлийн зориулалтаас хамааран дөрвөн бүлэг зүйлийг ялгах шаардлагатай: эмэгтэйчүүдийн толгойн алчуур, ороолт, малгай, малгайгаар хийсэн толгойн гоёл чимэглэл, охидын тууз, титэм.

Эрт дээр үед эмэгтэйчүүдийн хувцасны гол нэр нь платформ байв. Зарим аялгуунд энэ үг өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Ороолтны нэр 17-р зуунд гарч ирсэн. Эмэгтэйн толгойн гоёлын бүхэл бүтэн цогцолбор ингэж харагдаж байв: "Түүний дээрэмийг гурван гарт низан булгатай хулгайлсан, үнэ нь арван таван рубль, сувдан ширхэгтэй алтан улиас кокошник, үнэ нь долоон рубль юм. Ороолтыг алтаар оёсон, үнэ нь рубль юм" (Москвагийн шүүхээс 1676). Үнстэй эмэгтэйн өрөөний эсвэл зуны хувцасны нэг хэсэг байсан алчуураа убрус (бруснутаас тарааж, үрэх) гэж нэрлэдэг байв. Москвагийн Орос дахь загвар өмсөгчдийн хувцас нь маш өнгөлөг харагдаж байв: "Бүгд зуны шар пальто, хорхойн өнгийн үслэг дээл өмсөж, минж зүүлт өмссөн" ("Домострой" гэхдээ 17-р зуунд жагсаасан).

Fly бол толгойн ороолтны өөр нэр юм, дашрамд хэлэхэд маш түгээмэл. Гэвч 18-р зууныг хүртэл повойг маш бага мэддэг байсан боловч хожим нь энэ үгнээс түгээмэл хэрэглэгддэг повойник гарч ирдэг - "гэрлэсэн эмэгтэйн үсийг сайтар халхалсан толгойн хувцас".

Хуучин ном бичихэд толгойн алчуур, нөмрөг нь хатсан, чихтэй, главотиаг, нөмрөг, нөмрөг, хустка гэсэн өөр нэртэй байсан. Өнөө үед уран зохиолын нөмрөгөөс гадна Оросын өмнөд бүс нутагт "эмэгтэйчүүд, охидын толгойн дээл" гэсэн үг, баруун өмнөд хэсэгт "ороолт, нис" гэсэн үг хэрэглэдэг. Оросууд 15-р зуунаас эхлэн гивлүүр гэдэг үгийг мэддэг болсон. Араб хэлээр хөшиг гэдэг үг нь эхлээд толгой дээрх ямар ч хөшиг гэсэн утгатай байсан бөгөөд дараа нь "сүйт бүсгүйн нөмрөг" гэсэн тусгай утгыг түүнд тусгасан бөгөөд энэ утгаараа үгийн анхны хэрэглээний нэг нь энд байна: "Тэдгээрийн толгойг хэрхэн мааждаг вэ? Их гүнж, гүнж дээр кику зүүж, хөшиг өлгө." (Ханхүү Василий Ивановичийн хуримын тайлбар 1526).

Охидын даашинзны онцлог нь боолт байв. Ерөнхийдөө охидын хувцаслалтын онцлог шинж чанар нь задгай титэм бөгөөд гэрлэсэн эмэгтэйн хувцаслалтын гол онцлог нь үсийг бүхэлд нь бүрхсэн байдаг. Охидын малгайг боолт эсвэл цагираг хэлбэрээр хийдэг байсан тул боолт гэж нэрлэдэг (бичгээр - 1637 оноос). Боолтыг тариачны овоохойноос эхлээд хааны ордон хүртэл хаа сайгүй өмсдөг байв. 17-р зууны тариачин охины хувцас иймэрхүү харагдаж байв: "Анютка охин даашинз өмссөн байна: ногоон даавуун кафтан, будсан номин ширмэл хүрэм, алтаар хатгамал тууз" (1649 оны Москвагийн байцаалтын бүртгэлээс). Аажмаар боолт нь ашиглалтаас гарч, хойд бүс нутагт удаан хадгалагдан үлдсэн.

Охидын туузыг толгойн тууз гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нэрийг үндсэн хувцаслалтын хамт зөвхөн Тихвинээс Москва хүртэлх нутаг дэвсгэрт тэмдэглэдэг байв. 18-р зууны сүүлчээр хөдөөгийн охидын толгой дээр зүүдэг туузыг боолт гэж нэрлэдэг байв. Өмнө зүгт боодлын нэрийг илүү их ашигладаг байсан.

Гаднах төрхөөрөө энэ нь боолт, титэмтэй ойрхон байдаг. Энэ бол өргөн цагираг хэлбэртэй, хатгамал, чимэглэсэн гоёмсог охидын толгойн хувцас юм. Титэмүүдийг сувд, бөмбөлгүүдийг, цагаан тугалга, алтан утсаар чимэглэсэн байв. Титэмний гоёмсог урд хэсгийг переденка гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд заримдаа титэмийг бүхэлд нь бас ингэж нэрлэдэг байв.

Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд хаалттай малгай өмссөн байв. Толгойн нөмрөг нь эртний славян "сахиус" -тай хослуулан эвэр эсвэл сүлд хэлбэрээр өшиглөх, кичка юм. Кика нь "үс, сүлжих, вихор" гэсэн анхны утгатай славян үг юм. Хуримын толгойн гоёлыг зөвхөн Кика гэж нэрлэдэг байсан: "Тэд Их Гүнж ба гүнжийн толгойг маажиж, гүнж дээр кику зүүж, бүрхэвч өлгөх болно" (1526 онд хунтайж Василий Ивановичийн хуримын дүрслэл). Кичка бол Оросын өмнөд хэсэгт голчлон тархсан эмэгтэйчүүдийн өдөр тутмын толгойн хувцас юм. Воронеж, Рязань, Москвад тууз бүхий олон төрлийн кикиг snur гэж нэрлэдэг байв.

Кокошник гэдэг үгийн түүх (кокош "азарган тахиа" -аас тахиа самтай төстэй) нь бичмэл эх сурвалжаас харахад хожуу буюу 17-р зууны хоёрдугаар хагаст эхэлдэг. Кокошник бол хот, тосгонд, ялангуяа хойд хэсэгт өмсдөг ерөнхий хувцас байв.
Кики ба кокошникуудыг ханцуйвчаар хангасан - толгойны ар талыг хамарсан өргөн угсралт хэлбэртэй нуруу. Хойд хэсэгт ханцуйвч шаардлагатай байсан бол өмнөд хэсэгт байхгүй байж болно.
Шаазгайг китчтэй хамт өмсдөг байсан - нуруу нь зангидсан малгай. Хойд хэсэгт шаазгай бага түгээмэл байсан тул энд кокошникоор сольж болно.

Зүүн хойд бүс нутагт кокошникууд өвөрмөц дүр төрхтэй, шамшура нэртэй байсан тул 1620 онд Солвычегодск хотод эмхэтгэсэн Строгановын өмчийн бүртгэлийг үзнэ үү: "Шамшура цагаан шороон дээр алтаар оёж, толгойн хувцас нь алт, мөнгөөр ​​оёдог; шамшура нь шүүрээр нэхмэл, толгойн хувцас нь алтаар хатгамал байдаг. Гоёмсог охидын толгойн гоёл нь задгай оройтой, өндөр зууван хэлбэртэй дугуй хэлбэртэй бөгөөд хус модны холтосоор хэд хэдэн давхаргаар хийж, хатгамал даавуугаар бүрсэн байв. Вологда тосгонд тэнэг хүмүүс сүйт бүсгүйн хуримын хувцас байж болно.

Ороолт, китч дор үсэнд өмсдөг янз бүрийн малгайг зөвхөн гэрлэсэн хүмүүс өмсдөг байв. Ийм малгай нь ялангуяа хойд болон Оросын төв хэсэгт өргөн тархсан бөгөөд цаг уурын нөхцөл байдал нь хоёр, гурван малгайг нэгэн зэрэг өмсөхийг шаарддаг бөгөөд гэрлэсэн эмэгтэйн үсийг заавал далдлах гэр бүл, нийгэмлэгийн шаардлага өмнөд хэсгээс илүү хатуу байв. Хуримын дараа залуу эхнэрт шувуу өмсөж: "Тийм ээ, дөрөв дэх таваг дээр өшиглөж, өшиглөх дор ханцуйвч, малгай, үсний цув, хөшиг зүүв" (Домострой. 16-р зууны жагсаалт, хуримын зэрэг). 1666 оны бичвэрт дүрсэлсэн нөхцөл байдлыг үнэлнэ үү: "Тэр Симеон, бүх эмэгтэй роботуудаас дэд үхэр охидыг тайлж, энгийн үстэй алхахыг тушаав, охид, учир нь тэд хууль ёсны нөхөргүй байсан." Подбранникиг хотын иргэд, чинээлэг тосгоны хүмүүсийн эд хөрөнгийн бүртгэлд байнга дурддаг байсан боловч 18-р зуунд Оросын академийн толь бичигт тэдгээрийг эмэгтэйчүүдийн нийтлэг толгойн хувцасны нэг төрөл гэж үздэг.

Хойд зүгт өмнөд хэсгээс илүү олон удаа үсний хорхой байсан - даавуугаар оёж, сүлжмэл, ороолт, малгай дор өмсдөг малгай. Энэ нэрийг 16-р зууны сүүлийн улиралд олжээ. Энд энгийн жишээ дурдвал: "Марьица хашаандаа миний чих рүү цохиж, дарамталж, дээрэмдэж, толгойноос минь малгай, алтан үсний бөгж, сувдан бүрээсийг торгоор нэхсэн" (өргөдөл). 1631 оноос Великий Устюгаас). Үсний ургамал нь кокошникээс бага өндрөөрөө ялгаатай, толгойг нь нягт холбож, дизайны хувьд илүү энгийн байв. 17-р зуунд үсийг зөвхөн хөдөөгийн эмэгтэйчүүд өмсдөг байв. Доод талаас нь үсний шугам руу обудтай оёсон - өтгөн даавуугаар хийсэн хатгамал тойрог. Хувцасны тайралт нь хувцасны хамгийн чухал хэсэг байсан тул заримдаа үсний шугамыг бүхэлд нь шүргэх гэж нэрлэдэг байв. Үсчингүүдийн хоёр тодорхойлолтыг өгье: "Тийм ээ, миний эхнэр хоёр алтан үстэй: нэг нь сувдан, нөгөө нь алтан чимэглэлтэй" (Шуйский дүүргийн 1621 оны өргөдөл); "Сувдан хатгамал үсний шугам бүхий үсний хатгамал" (1641 онд Вологда инжний зураг).

17-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын төв сурвалжид волостник гэдэг үгийн оронд торон гэсэн үг хэрэглэж эхэлсэн нь тухайн зүйлийн гадаад үзэмж өөрчлөгдсөнийг илэрхийлдэг. Одоо малгай нь бүхэлдээ ашиглагдаж эхэлсэн бөгөөд доод талаас нь нарийн дугуй оёж байсан боловч өөрөө ховор нүхтэй, илүү хөнгөн болсон. Волосники Хойд Оросын нутаг дэвсгэрт хэвээр байв.
Pod-lingonberries хотод ихэвчлэн өмсдөг байсан бөгөөд үсийг хөдөө орон нутагт, ялангуяа хойд хэсэгт өмсдөг байв. Эрхэм язгууртнууд 15-р зууны үеийн хатгамал малгайтай байдаг. cap гэж нэрлэдэг байсан.

Тафья гэдэг нэрийг татар хэлнээс авсан. Тафия бол малгайн доор өмсдөг малгай юм. 1543 оны бичвэрээс бид анх удаа энэ тухай дурдсан байдаг. Эхэндээ эдгээр толгойн гоёл чимэглэлийг сүмд өмсдөг байсныг сүм буруушааж байсан, учир нь сүмд тафи тайлагдаагүй боловч тэд гэр орны заншил болсон. хааны шүүх, томоохон феодалууд) болон 17-р зууны хоёрдугаар хагасаас. эмэгтэйчүүд ч бас өмсөж эхлэв. Лхагва 1591 онд гадаадын иргэн Флетчер Оросын толгойн гоёлын тухай хэлсэн үг нь: "Нэгдүгээрт, тэд оройноос арай илүү бүрхсэн нөмрөг эсвэл жижиг шөнийн малгай өмсөж, том малгай өмсдөг." Төрөл бүрийн зүүн малгайг Тафия гэж нэрлэдэг байсан тул оросуудад мэддэг турк аракчин тархаагүй, зөвхөн зарим алдартай аялгуунд л үлджээ.
Энд дурдсан бүх малгайг эмэгтэйчүүд ихэвчлэн гэртээ, гудамжинд гарахдаа өмсдөг байв. Өвлийн улиралд тэд янз бүрийн үслэг эдлэлээс янз бүрийн төрлийн үслэг малгай өмсөж, тод өнгийн оройтой байв. Өвлийн улиралд нэгэн зэрэг өмсдөг малгайн тоо нэмэгдэж байсан ч өвлийн улиралд өмсдөг малгай нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль алинд нь түгээмэл байдаг.<...>
Загвар өмсөгчдөө тагнахаа больж, үүгээр түүхээ дуусгацгаая.

Г.В.Судаков "Хөгшин эмэгтэйчүүдийн хувцас ба түүний нэрс" Орос хэл яриа, No4, 1991. P. 109-115.

Эртний эмэгтэйчүүдийн толгойн хувцас нь тэр үеийн бүх хувцасны нэгэн адил Оросын ард түмний зан заншил, ертөнцийг үзэх үзэл, байгаль, дэлхий ертөнцтэй харилцах хандлагыг тусгасан байв. Эрт дээр үед хувцасны зарим элементүүдийг бусад ард түмнүүдээс зээлж авдаг байсан ч Оросын хувцас нь өөрийн гэсэн өвөрмөц хэв маягтай байсан.

Орост эмэгтэйчүүд хэрхэн хувцасладаг байсан

Эмэгтэйчүүдийн хувцасны гол бүрэлдэхүүн хэсэг нь цамц эсвэл цамц байв. Эхнийх нь нэг төрлийн дотуур хувцас байсан бөгөөд зөвхөн зузаан, бүдүүн даавуугаар хийгдсэн байв. Хоёр дахь нь үргэлж нимгэн, хөнгөн материалаар оёдог байв. Цамцыг ихэвчлэн чинээлэг эмэгтэйчүүд өмсдөг байсан бол бусад нь үргэлж цамц өмсдөг байв.

Үүнтэй зэрэгцэн охид "запона" хэмээх даавуун хувцас өмссөн байв. Энэ нь толгойг нь жижиг зүсэлттэй хагасаар нугалсан даавуу шиг харагдаж байв. Запона цамцан дээр өмсөж, бүсэлсэн байв.

Хүйтэн улиралд Оросын оршин суугчид үслэг хүрэм өмсдөг байв. Төрөл бүрийн баяр ёслолын үеэр тэд урт ханцуйтай цамц өмссөн байв. Эмэгтэйчүүд гуяны эргэн тойронд ноосон даавууг ороож, бүсэлхийгээр нь бүслэв. Энэ хувцасыг "понева" гэж нэрлэдэг. Ихэнхдээ үүнийг торонд хийдэг байв. Поневагийн өнгө нь янз бүрийн овог аймгуудад өөр өөр байв.

Орос дахь эмэгтэйчүүдийн хувцасны чимэг малгай

Эртний Оросын үед эрчүүд үргэлж ижил малгай өмсдөг байсан бол эмэгтэйчүүдийн малгайг охидын малгай гэж ангилж, гэрлэсэн бүсгүйчүүдэд зориулдаг байв. Охид бүр хувцас өмсөх хэв маяг, дүрмийг чанд сахих ёстой байв. Бүх төрлийн хувцасны чимэг эмэгтэй малгайг доор жагсааж, тайлбарлав.

Толгойн тууз ба тууз

Уламжлалт охидын толгойн өмсгөл нь өмссөн хүний ​​толгойн титэмийг бүрхэхэд зориулагдаагүй байв. Тэрээр үснийхээ нэлээд хэсгийг ил үлдээсэн байна. ОХУ-ын охидууд эрт дээр үеэс эхлэн даавуугаар хийсэн энгийн туузыг өмсдөг байв.

Ахмад насандаа тэд өөр охидын толгойн хувцас өмсөх ёстой байв - боолт (боолт). Зарим газар үүнийг ихэвчлэн хатсан гэж нэрлэдэг байв. Энэ элемент нь духан дээр бүрэн ороож, толгойны ар талд зангилаагаар бэхлэгдсэн байв. Дүрмээр бол ийм туузыг хус модны холтос, торгон тууз, туузаар хийсэн. Тэдний эзэд малгайгаа боргоцой, хатгамал, үнэт чулуу, алтаар чимэглэсэн байв.

Оросын хаадын нэг Алексей Михайловичийн охины эд хөрөнгийн тооллогод "сувдан хувцас"-ыг дурдсан байдаг. Ихэнхдээ боолт, духны хэсэг нь дүрс эсвэл хээтэй зангилаа хэлбэрээр хийгдсэн тусгай чимэглэлээр ялгагдана.

Королла

Хуучин эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёлын өөр нэг төрөл бол титэм (титэм) юм. Энэ нь янз бүрийн өнгөөр ​​бүрдсэн хэлхээнээс гаралтай. Өвөг дээдсийн итгэл үнэмшлийн дагуу энэ малгай нь муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалагдсан байдаг.

Corollas нь нимгэн металл туузаар хийгдсэн бөгөөд өргөн нь 2.5 сантиметрээс хэтрэхгүй байв. Үүний тулд хүрэл, мөнгө ашигласан. Гаднах төрхөөрөө ийм толгойн хувцас нь боолт шиг харагдаж байсан боловч цорын ганц ялгаа нь толгойн ар талд corolla-г нягт холбох тууз эсвэл хүйн ​​дэгээ байв.

Ихэнхдээ титэм нь дээд талд нь шүдтэй хээгээр чимэглэгддэг. Томоохон баяраар охидууд хацар дээрээ өлгөөтэй сувдан утаснуудаар чимэглэсэн малгай өмсдөг байв. Ийм чимэглэл нь Царина Евдокия Лопухинагийн хуриманд байсан юм.

Халуун малгай

Хүйтэн улиралд охидын толгой дээр тэр үед stoluns гэж нэрлэгддэг малгай харагдаж байв. Тэдний нуруун дээр урт охины сүлжих нь унасан бөгөөд улаан туузаар чимэглэгдсэн байв.

Гэрлэсний дараа

Эртний эмэгтэйчүүдийн толгойн хувцас нь зөвхөн гоо зүйн үүрэг гүйцэтгэдэг төдийгүй гоо үзэсгэлэнгийн байдал, гэр бүлийн байдлын аль алиных нь үзүүлэлт болж байв. Охин гэрлэхэд тэр даруй хувцасны энэ элемент өөрчлөгдсөн. Энэ нь гэрлэсний дараа эхнэрийн бүх гоо үзэсгэлэн зөвхөн нөхөрт нь харьяалагддаг байсантай холбоотой юм. Оросын нутаг дэвсгэрт очсон гадаадынхан хуримын заншлыг дараах байдлаар тайлбарлав: баяр ёслолын үеэр нэгэн эр сонгосон хүнийхээ толгой дээр алчуураа шидэж, одооноос эхлэн түүний хууль ёсны нөхөр болж байгаагаа харуулав.

Ороолт, эсвэл убрус

Энэхүү хуучин эмэгтэй толгойн гоёл нь ялангуяа охидын дунд алдартай байсан. Өөр өөр бүс нутагт үүнийг өөрөөр нэрлэдэг байв. Хамгийн түгээмэл нэрсийн дотроос: ялаа, алчуур, зах, хөшиг, хөшиг гэх мэт. Энэхүү ороолт нь нэлээд нимгэн тэгш өнцөгт даавуунаас бүрдсэн бөгөөд урт нь хэдэн метр хүрч, өргөн нь 50 орчим сантиметр байв.

Загварын нэг үзүүрийг үргэлж торгон утас, мөнгө, алтаар хатгамалаар чимэглэсэн байдаг. Тэр мөрөн дээрээ унжсан бөгөөд хэзээ ч хувцасны доор нуугддаггүй. Хоёрдахь үзүүрийг толгойг нь боож, эрүүний ёроолд нь цавчих зорилготой байв. 10-11-р зууны үед ийм ороолт дээр гоёмсог үнэт эдлэлийн багцыг байрлуулах нь заншилтай байсан - өлгөөтэй бөгж, бүх төрлийн үнэт эдлэл.

Хэсэг хугацааны дараа убрусыг гурвалжин хэлбэрээр хийж эхлэв. Энэ тохиолдолд хоёр үзүүрийг эрүүний доор тайрч эсвэл толгойн орой дээр буржгар зангилаагаар боосон боловч энэ нь орос эмэгтэй бүр эзэмшдэггүй тусгай ур чадвар шаарддаг байв. Мөн төгсгөлүүд нь мөрөн эсвэл ар тал руугаа бууж, баялаг хатгамалтай байв. Ороолт зүүх энэ загвар нь зөвхөн 18-19-р зууны үед Германаас Орост орж ирсэн. Өмнө нь ороолт нь зүгээр л охины хүзүүнд ороож, зангилаа нь титэмний хамгийн дээд хэсэгт байрладаг бөгөөд нэлээд чанга чангалдаг байв. Энэ аргыг "толгой" гэж нэрлэдэг байв. 18-р зууны үеийн хүмүүсийн нэг эмэгтэй хүний ​​нүүрэнд "гоо сайхныг өргөмжилж, илүү их өнгө өгөх" -ийн тулд толгойн алчуурын илэрхий байдал шаардлагатай гэж бичжээ.

Тэд үсээ хэрхэн нуусан

Жирийн өдрүүдэд эмэгтэйчүүд толгойн гоёл чимэглэл хийхдээ дэд нэрс буюу волостник (повойник) ашигладаг байв. Энэ нь нимгэн материалаар хийсэн жижиг торон малгай байв. Энэ даашинз нь доод хэсэг, мөн туузаас бүрдэх бөгөөд толгойн эргэн тойронд үдээстэй, ялангуяа малгайг аль болох чанга холбосон байв. Повник нь дүрмээр бол янз бүрийн чулуу, сувдаар чимэглэгддэг байсан бөгөөд үүнийг эмэгтэйчүүд өөрсдөө духан дээр нь оёдог байв. Ийм нөхөөс нь өвөрмөц бөгөөд онцгой байсан, учир нь дархан бүр үүнийг арчилж, охиндоо дамжуулж, толгойн гоёлдоо хавсаргадаг байв.

Хүүхдийн орны гол зорилго нь эмэгтэйчүүдийн үсийг бусдын нүднээс нуух явдал байв. Бас нүдээ анивчихгүйн тулд даашинзаа тайлж, хэтэрхий шаргуу эмэгтэйчүүд бас байсан. Өвлийн улиралд дайчин дээр малгай эсвэл ороолт заавал өмсдөг байв. 18-р зуунаас эхлэн эдгээр толгойн гоёлууд өөрчлөгдөж, эцэст нь малгай хэлбэртэй болжээ. Заримдаа үүнийг хувцастай хамт өмсөж, дээр нь өмсдөг байв. Энэ нь голчлон энэ элементийн гоо үзэсгэлэн, гоёл чимэглэлийн зэргээс шалтгаална. Тэд түүнийг эзэгтэй, үнэнч эхнэр гэж ярьдаг байсан тул эмэгтэй хүн бүр хувцас, толгойн гоёлдоо айж эмээдэг байв.

Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд юу өмсдөг байсан: brocade kitsch гэж юу вэ

Эмэгтэй хүн гэрлэсний дараа тусгай толгойн хувцас, кику (кичку), толгойн алчуур, дайчин өмссөн байх ёстой байв. Өнөө үед цөөхөн хүн brocade kitsch гэж юу болохыг мэддэг ч тэр үед энэ нь гэрлэсэн бүсгүйчүүдийн жинхэнэ давуу эрх байсан юм. Тийм ч учраас түүхч Забелин энэ толгойн гоёлыг "гэрлэлтийн титэм" гэж нэрлэсэн юм.

Кику нь духан дээр шууд цухуйж, дээшээ тодорхой чиглүүлсэн эвэр эсвэл скапулагаар амархан танигддаг. Эвэр нь хамгаалалтын хүчний итгэл үнэмшилтэй холбоотой байсан, учир нь тэднээр дамжуулан эмэгтэй хүнийг үхэртэй зүйрлэдэг байсан нь бидний өвөг дээдсийн ариун амьтан байсныг та мэднэ. Эвэртэй дэгдээхэйний гол үүрэг нь шинээр төрсөн эхнэр, түүний хүүхдийг хамгаалах явдал байсан бөгөөд тэрээр үржил шим, үржилд хувь нэмэр оруулсан.

Толгойн өмсгөл нь дайчин дээр өмсөж, ар талдаа хаагддаггүй, даавуугаар чимэглэсэн цагирагаас бүрддэг байв. Энэ цагираг нь тах эсвэл хавирган сар шиг харагдаж байв. Толгойн даашинзанд бэхлэгдсэн эвэрний өндөр нь 30 сантиметр хүрч, зөвхөн нягт өнхрүүлсэн даавуугаар хийгдсэн байв. Урд талаас гадна ар тал нь бас чухал ач холбогдолтой байв. Энэ нь үслэг эдлэл эсвэл үнэтэй даавуугаар хийгдсэн бөгөөд ханцуйвч гэж нэрлэгддэг байв. Энэ элемент нь урт охидын сүлжихийг сольсон тул үргэлж гоёмсог чимэглэсэн байв. Энэ нь нэлээд баян хатгамал, түүнчлэн урт товрууны гинж наасан өргөн гоёл чимэглэлийн зүүлт агуулсан байв. Хуучин цагт шаазгай гэж нэрлэдэг байсан кичкагийн дээд хэсэгт тусгай бүрээсийг бэхэлсэн байв.

Энэ хантаазаар гэрлэсэн эмэгтэй алхах ёстой байсан. Үүний зэрэгцээ тэр толгойгоо өндөрт барьж, алхаагаа сайхан, зөөлөн хийх ёстой байв. Үүний ачаар "өөрийгөө сайрхах" гэсэн хэллэг гарч ирсэн бөгөөд энэ нь "өөрийгөө бусад хүмүүсээс дээгүүрт өргөх" гэсэн утгатай юм.

Коруна нь кикигийн төрлөөр бүтээгдсэн. Тэрээр хааны болон ноёны гэр бүлийн хүмүүсийн толгойн гоёл байв. Корунагийн гол ялгаа нь түүний хэлбэр байв. Энэ нь гоёл чимэглэлийн дээд талд өмсөх ёстой баялаг чимэглэсэн титэм байв. Дүрмээр бол толгойн даашинзанд кассок, кольц, сувдан ёроол зэрэг янз бүрийн гоёл чимэглэлийг нэмж, дотор нь янз бүрийн үнэр шингээсэн тусгай даавууг хийжээ.

Кокошник

Олон хүмүүс Оросын хуучин эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёлын нэрийг сонирхож байгаа бөгөөд үүнийг орчин үеийн охидод ч харж болно. Хэдийгээр жингийн улмаас үүнийг өмсөх нь нэлээд хэцүү байдаг ч бидний өвөг дээдэс (эмэгтэйчүүд) өдөр бүр толгой дээрээ ийм гоёл чимэглэл зүүх нь зөвхөн баяр баясгалантай байсан.

Оросын ардын кокошник нь эртний славян "кокош" гэсэн үгнээс нэрээ авсан бөгөөд орчуулгад "тахиа", "азарган тахиа", "тахиа" гэсэн утгатай. Түүний өвөрмөц онцлог нь урд хэсэг - нуруу байв. Оросын ардын кокошникийг бүхэлд нь хатуу суурь дээр хийсэн бөгөөд энэ нь түүнийг толгой дээрээ илүү сайн байлгах боломжийг олгосон юм. Нуруу нь духан дээрээс өндөрт өргөгдсөн бөгөөд нэлээд хол зайд харагдаж байв. Ар талд нь Оросын ардын толгойн гоёлыг туузаар бэхэлж, даавуугаар чангалжээ.

Эхэндээ кокошник нь зөвхөн гэрлэсэн эмэгтэйчүүдийн онцгой эрх байсан ч хэсэг хугацааны дараа залуу охид үүнийг өмсөж эхлэв. Гэхдээ тэд аль хэдийн дээд тал нь нээлттэй байсан.

Ийм Оросын ардын толгойн хувцас нь даавуу эсвэл арьсаар бүрхэгдсэн байв. Үүнийг металл утас, бөмбөлгүүдийг, сувд, түүнчлэн шилэн сувсгаар чимэглэж болно. Толгойн даашинзанд үнэтэй хээтэй даавуугаар хийсэн тусгай бүрээсийг хавсаргав. Дээрээс нь дүрмээр бол хөшиг эсвэл ороолт өмсөж, гурвалжин хэлбэрээр нугалав.

Энгийн хүмүүсийн дунд кокошник 16-17 зууны үед өргөн тархсан. Тэр китчийн маш сайн орлуулагч болсон. Санваартнуудын төлөөлөгчид сүмд орохыг хатуу хориглосон "эвэрт"-ийн эсрэг тулалдаж байв. Тэд илүү тохиромжтой, аюулгүй, илүү үзэсгэлэнтэй сонголтыг сайшаав.

Малгай

16-р зууны сүүлчээс эхлэн өвлийн улиралд хавар шилжих үеэр эмэгтэйчүүд "хүмүүс рүү явж" малгай өмсдөг байв. Энэ нь өөр өөр өнгийн эсгий даавуугаар бүтээгдсэн бөгөөд Ортодокс хүмүүсийн зугаалахдаа өмсдөгтэй маш төстэй байв.

Үслэг малгай

Үслэг эдлэлээр чимэглэсэн хилэн малгайг хуучин өвлийн эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёлд оруулах ёстой. Дээрээс нь тэдгээрийг даавуу эсвэл наасан цаасаар хийсэн. Малгай нь өөрөө шовгор, дугуй эсвэл цилиндр хэлбэртэй байв. Энэ нь үнэт эдлэл болох сувд, оёдол, чулуугаар эрэгтэй хүний ​​толгойн гоёлоос ялгаатай байв.

Малгай нь хангалттай өндөр байсан тул дулаацуулахын тулд дотор нь цайвар үслэг эсвэл торго хийсэн байв. Эмэгтэйчүүд хувцсандаа маш болгоомжтой ханддаг байв. Зарим эх сурвалжаас үзэхэд улирлын төгсгөлд хааны охид малгайгаа тусгай цехийн танхимд хадгалах ёстой байв. Тэнд тэдгээрийг блокон дээр байрлуулж, бүрээсээр бүрхэв.

Өвлийн малгайг янз бүрийн үслэг эдлэлээр хийсэн - үнэг, минж, булга. Залуу охидын хувьд хэрэм эсвэл туулай нь хамгийн тохиромжтой сонголт гэж тооцогддог байв. Эрэгтэйчүүдийн хувцастай ижил төстэй цөөхөн зүйлийн нэг нь нэр байв. Эмэгтэйчүүдийн малгайг "горлатный малгай" гэж нэрлэдэг байсан тул нэг дор хэд хэдэн давхаргаар өмсдөг байв.

Триуч

Эмэгтэйчүүд эрчүүдээс амжилттай авч чадсан өөр нэг гайхамшигтай толгойн гоёл бол триух юм. Түүний дээд хэсэг нь даавуугаар хучигдсан, урд талын хэсэг нь дүрэм ёсоор булга бүрсэн байв. Эдгээр малгай нь нэхсэн тор эсвэл сувдан чимэглэгдсэн байв.

Каптур

"Каптур" хэмээх нэгэн адил сонирхолтой өвлийн малгай нь бэлэвсэн эмэгтэйчүүдийн дунд түгээмэл байсан. Тэр эзнийхээ толгойг хүйтнээс хамгаалсан, учир нь энэ нь хоёр талдаа толгой, нүүрийг бүрхсэн үслэг үстэй цилиндр байв. Минж малгай оёдог байсан ч хамгийн ядуу нь нэхий малгай өмсдөг байв. Дээрээс нь боолт хийх шаардлагатай байсан.

Брэд а, f. Сахал. | Агуйд нэг хөгшин байдаг; тод харагдах, // Тайван харц, саарал үстэй брада(Пушкин). Гэнэт чимээ гарч, дайчин хаалгаар орж ирэв. // Цусан дахь Брада, зодуулсан хуяг(Лермонтов).

В e хүлээ, pl. , нэгж тиймээ, в. Зовхи. | Итгэл найдваргүй болсон тэр өдрүүдэд, // Бас нэг дурсамж бий, // Манай удирдагчдад зугаа цэнгэл харь, // Зовлон нь цээжинд амархан байдаг.(Лермонтов). Хуучин судсыг хааж // Бид танд сүүлчийн, мөнхийн нойрыг хүсч байна(Баратынский).

Влас NS, pl. , нэгж vlas, м.Үс. | Дэнлүүний өмнө өвгөн // Библи уншиж байна. Саарал үстэй // Номон дээр үс унав(Пушкин). Тэгээд миний духан дээр // Саарал үс гялалзсангүй(Лермонтов).

В с би, f. Хүзүү. ¤ Хүзүүгээ нугалах хэн нэгний өмнө- цочирдох. | Явж, хүзүүндээ олс зүүж // Муухай алуурчин дээр гарч ир(Пушкин). Тэрээр сансар огторгуйн манан дээгүүр дуулж, // Үсээ хөгжүүлж, хүзүүгээ нумарсан(А. Белый). Хүзүүгээ зангидсан Пруссын барон // Гурван инч өргөн цагаан ороолт(Некрасов).

Толгойнууд а, pl. бүлэг та, f. Толгой. ¤ Ямар нэг зүйлийг тэргүүн эгнээнд тавь- хамгийн чухал гэж үзэх. Толгой дээр ямар нэг зүйл- хэн нэгнийг түрүүлж, ямар нэг зүйлийг удирдан чиглүүлэх. Хэн нэгнээр удирдуулсан- хэн нэгнийг чиглүүлэгч, манлайлагч эхлэл болгон байлгах. | Нэгдүгээр бүлгийг мэхийнэ // Найдвартай хуулийн нөмөрт(Пушкин). Толгойгоо бөхийлгөөд зогсож байна, // Үхлийн уй гашуунд автсан охин шиг(Лермонтов).

Глезн а, pl. glee zna, f. Шин. | Би цуст тулааны талбарт хөлөө яаран чирэв(Гомер. Пер. Гнедич).

Desn мөн ца, f. Баруун гар, түүнчлэн ерөнхийдөө гар. ¤ Desn s th- баруун талд, баруун талд байрладаг. Одесн чи у- дээр баруун гар, баруун талд. Баруун гараа шийтгэх- шийтгэл. | Гуяны хурц илд гялалзаж, // Жад баруун гарыг тойрон(Пушкин). Мөн миний ариун баруун гараар // Тэр үнэн замыг харуулсан(А.К. Толстой). Тохойноос нь ойртсон өөр нэг сумаар бохь бэлчээв: // Хар цус урсав.(Гомер. Пер. Гнедич).

Гар, В. далдуу мод. | Чи гартаа алх авна // Тэгээд чи уйлах болно: эрх чөлөө!(Пушкин). Тэрээр тулалдаанд орхисон гэр бүлийн тойргийг, // Эцэгийн, мэдээгүй гараа сунгаж байгааг харав.(Лермонтов). Доголон Порфири модон хадааснаас хүж авч, зуух руу гүйж, хуш модны давирхайд нүүрс үлээж, гартаа үнсэж, ахмадад өгөв.(А.К. Толстой).

Зэн мөн ца, f. Сурагч. ¤ Хэн нэгнийг нүдний цөцгий мэт хамгаал- болгоомжтой, болгоомжтой хамгаалах. | Зөнчийн алим нээгдэв, // Айсан бүргэд шиг(Пушкин). Дүлий аянга шуурга шуурч, // Заримдаа юмны алимаар гэрэлтдэг(Блок). Алим руу нь нулимс чимээгүйхэн эргэлдэж, саарал толгой нь гутарсан байдалтай унжив(Гоголь).

Лан мөн тэр, f. Хацар. | Өөрийн эрхгүй галын дөлөөр тэр долоож байна // Хулгайгаар залуу нимф, // Өөрийгөө ойлгохгүй, // Заримдаа тэр ан амьтан руу хардаг.(Пушкин). Тэд чамд хайртай, чи тэдний нурууг бүхэлд нь баяр баясгалангаар солих болно(Достоевский). Уурласан эсвэл нүүр рүү алгадсанаас өөр хацар нь хэзээ ч ичсэнээсээ болж улайдаггүй(Радищев).

Нүүр, м Нүүр. | Гэхдээ цайвар царай нь ихэвчлэн өнгө өөрчлөгддөг(Лермонтов). Би чиний өмнө уйлсан, // Хайрт чиний царайг хараад(А.К. Толстой). Үүрд ​​// Сэтгэлд минь гайхамшиг шиг үлдэнэ // Чиний гэрэлт царай, чиний агаар юутай ч зүйрлэшгүй(Набоков).

Өө, pl. хи болон хөрс хуулалтын талаар, харьц. Нүд. ¤ Нүдний нүд - өшөө авалтын тухай. Нүд ирмэхийн зуур - агшин зуур, агшин зуур, тэр даруй. | Нүд хардаг, шүд нь хардаггүй(сүүлийн). Булшны чулуу хүнд // Нойргүй нүдэн дээр чинь(Ахматова). Би чиний нүдийг дахин харж байна - // Таны өмнө зүг рүү харсан харц // Киммерийн гунигтай шөнийн тухай // Нойрмог хүйтэн байдал гэнэт арилав ...(Тютчев). Би чиний маргад нүдийг харж байна, // Миний өмнө тод дүр төрх гарч ирэв(Соловьев).

NS e rsi, pl. Хөх, түүнчлэн эмэгтэйчүүдийн хөх. | Тэдний дур булаам аялгуу // Зүрхэнд хайрын халуун цутгадаг; // Тэдний Персүүд шунал тачаалаар амьсгалдаг(Пушкин). Перси цагааны сувд шиг(Лермонтов). [Тагтаа] түүний дээр чимээгүйхэн суугаад далавчаараа тэврэв(Жуковский).

Хуруу, м Хуруу, ихэвчлэн гар дээр хуруу. ¤ Нэг нь хуруу шиг - бүрэн ганцаараа, ганцаараа. | Сүйрлийн элч, ядарсан Үхэгсдийн оронд // Тэр хуруугаараа тахил өргөв(Пушкин). Хуруу нь дуулгавартай үс зузаан утас(Фут). Өнчин минь, нэр төр чинь ганц хуруу шиг, аав ч биш, ээж ч биш ...(Достоевский).

Мах, f. Бие . ¤ Хэн нэгний мах цусэсвэл Хэн нэгний махны мах- хэн нэгний өөрийн хүүхэд, оюун ухаан. Мах цусаар хувцаслахэсвэл өмсөх - ямар нэг зүйл өгөх, эсвэл өөр материаллаг хэлбэрийг авах. Мах ба цусыг оруулна- үндэслэж, салшгүй хэсэг болох. Сал руу болон- биеийн дүр төрх, бодит байдал дээр биелэгдсэн. | Гэтэл мах цустай хүн ийм үхэлд хүртэл эгдүүцдэг(Тургенев). Өнөө үед махан бие биш, сүнс нь ялзарч байна(Тютчев). Их Эзэн // Сонгогдсон нэгэндээ шилжүүлнэ // Эртний ба адислагдсан эрх // Дэлхийг бүтээж, бүтээгдсэн махан бие рүүгээ оруулав // Өвөрмөц сүнсээр амьсгал.(Набоков).

Метакарпус Нударга (бугуй ба хурууны гол фалангуудын хоорондох гарны хэсэг). | Хаан түүнийг гэрлээ унтраахыг тушаахад тэр аль хэдийн өрөөнөөс гарсан тул гар нь буцаж ирэхэд бээлий өмссөн залуу эргэлдэн унтраалга эргүүлэв.(Набоков). Одоо жинлэж хэмжиж болох зүйл л бодит болсон // Жинлэж хэмжиж болох зүйл, // Метакарпаар хүрч, тоогоор илэрхийл.(Волошин).

Баасан а, pl. тавд чи. Өсгий, хөл. ¤ Хөлийн хуруу хүртэл - маш урт, бараг газар хүртэл хувцас эсвэл сүлжих. Хэн нэгний өсгий дээр(алхах, хөөх) - хэн нэгнийг хоцролгүй дагаж явах. Хэн нэгний өсгий дор- дарлал дор, эрх мэдэл дор. Толгойноос хөл хүртэл - бүрэн, бүрэн, бүрэн. | Шунахай гэм нүгэл араас минь хөөгдөнө(Пушкин). Орос пальто хөл хүртэл. // Галошууд цасан дээр шажигнана(Набоков). Яагаад гэвэл би үнэхээр ангал руу нисэх юм бол би маш шулуун, толгойгоо доош харуулж, доошоо доошоо хардаг, тэр ч байтугай ийм гутамшигтай байдалд унаж байгаадаа баярлаж, үүнийг өөртөө гоо үзэсгэлэн гэж үздэг.(Достоевский).

Р болон мо, pl. хүрээ, харьц. Мөр. | Ганцаараа, хүчирхэг хөдөлмөрийг мөрөн дээрээ өргөж, // Та сэрэмжтэй сэрүүн байна(Пушкин). Рамены жад цоолж, // Тэднээс цус гол мэт урсаж байна(Лермонтов). Тэгээд Рамен дээр загалмай Палестин руу гүйв!(Жуковский).

Уст а, pl. Уруул, ам. ¤ Хүн бүрийн уруул дээр - бүгд ярьж, хэлэлцэж байна. Ямар ч хүний ​​уруул дээр- хэлэх, хэлэхэд бэлэн. Хэн нэгний амнаас (сурах, сонсох) - хэн нэгнээс сонсох. анхан шатны ( сурах, сонсох) - бусдаас илүү мэддэг хүнээс шууд. Амаар дамжих- нэгээс нөгөөдөө харилцах. Хэн нэгний аманд хийх(үг, бодол) - тэднийг өөрсдийнхөө нэрийн өмнөөс, өөрсдийнхөө өмнөөс ярихад хүргэ. Зөгийн балыг уруулаараа ууна- Хэрэв таны зөв байсан бол, таны таамаглал биелсэн бол сайхан байх болно. | Нялх хүүхдийн амаар үнэнийг хэлдэг(сүүлийн). Тэнэг минь, // Бурхан амаараа ярьдаг гэдгийг батлахыг хүссэн юм!(Лермонтов). Тэр над руу харан ганцаараа уруулаараа инээвхийлэв(Тургенев). Байгаль уруул дээрээ далд инээмсэглэлтэй байдаг(Окуджава).

Хүмүүс О, pl. Чела, харьц. магнай. ¤ Духаараа цохих - (хэн нэгэнд) газар бөхийх; (хэн нэгэнд) талархах; ( хэн нэгэнд ямар нэг зүйл) бэлэг, бэлэг авчрах; (хэн нэгэнд) юм гуйх; ( хэн нэгэнд хэн нэгэнд) гомдоллох. | Хайртыг нь хар, хөмсөг нь // Тэр толины өмнө цэцэг хүрээлж байна(Пушкин). Би дахин хүмүүсийн дунд гарч ирэв // Хүйтэн, гунигтай хөмсөгтэй(Лермонтов). Түүний үнсэлт таны гантиг шиг цайвар хөмсөг дээр шатаж байна!(Тургенев).

Cz e сул, pl. Бүсэлхий, хонго. ¤ Бүсээ илдээр бүслээрэй- тулалдаанд бэлтгэх. | Цэвэр, зоригтойгоор // Бүсэлхийтэл нүцгэн гялалзаж, // Тэнгэрлэг бие нь цэцэглэнэ // Бөхгүй гоо үзэсгэлэнгээр(Фут). Эдгээр цохилтуудын гар буугаар буудсанаас болж миний бэлхүүс хорссон хэвээр байна.(Набоков).

NS өндөг дээр, f. Зүүн гар . ¤ Ош Ву Юю- зүүн гар талд, зүүн талд. | Тэр хүнд shuytse нь ширээн дээр хүрсэн(Жуковский). Шуйца Аякс бүрхэв, // Бамбайг өнөөг хүртэл хүчтэй барьж байсан(Гомер. Пер. Гнедич). Энгийн эрийг уучлаарай, гэхдээ таны хар арьсан дээрх туяа шидэт чулуу биш гэж үү?(Набоков).