Орчин үеийн залуучуудын оюун санааны боловсрол. A. ашигтай танилууд. B. хувийн шинж чанарууд

.

Залуучуудын оюун санааны асуудлууд
орчин үеийн ертөнцөд

Тахилч Евгений Яганов,
бурханы эхийн сүмийн ректор
аблакетка тосгон

Одоо бид хоёр үндсэн асуултанд санаа зовж байна. Нэгдүгээрт: Ортодокс шашинд шилжсэн залуу хүмүүсийн сүнслэг байдал. Хоёрдугаарт: бүх залуу хүмүүсийн ёс суртахууны байдал.
Эхний асуулт нь ерөнхий ба онцгой байдлын үүднээс тодруулах явдал юм. Тэд. сүнслэг байдлын байдал, бид өөрсдөө баптисм хүртдэг Ортодокс чуулгануудад баптисм хүртсэн залуучуудын тэр хэсэгт сүнслэг байдлыг дамжуулах арга зам, арга хэрэгсэл (ерөнхий тал). Ортодокс сүнслэг байдлын үзэл баримтлал (хувийн тал) -тай холбоо барихыг хүсч буй хүн, ялангуяа залуу хүнтэй ганцаарчилсан ажил хийдэг.
Хоёрдахь асуулт бол сүнслэг байдлын үндэс суурийг өөрсдийгөө Ортодокс гэж үздэггүй, баптисм хүртээгүй залуу хүмүүст дамжуулах арга, тэдний дунд ёс суртахууныг сургах боломж юм. Садар самуун явдлыг "давсалж" ажиллана уу.
Үүнтэй холбоотойгоор сүнслэг байдлын үндэс суурийг ариусгаж, ёс суртахуунгүй байдлын шалтгааныг олж тогтоов.
Хувийн асуултуудын хувьд: хүүхдүүдийн бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх, эрүүл амьдралын хэв маягийг тодорхойлох, эрүүл амьдралын хэв маягийг эзэмшүүлэх, нийгэмд ашигтай ажил хийх. Эх оронч үзэл, иргэншил, энх тайван, эв нэгдлийн боловсрол.
Сүнслэг байдлын талаар ярьж эхлэхийн тулд "сүнслэг байдал" гэдэг үгийн утгыг өөрөө тодорхойлох хэрэгтэй.
Сүнслэг байдал нь албан ёсны, ёслолын, ойлголтоороо шашин шүтлэг биш юм. Энэ бол зан үйл биш юм. Сүнслэг байдал бол албан бус алсын хараа юм. Ер бусын алсын хараа гэдэг утгаараа биш шүү дээ. Энэ бол хэлбэрийн ард агуулгыг харах чадвар юм.
Сүнслэг байдал бол сэтгэлийн дээд үйл ажиллагаа юм. Итгэгч хүний \u200b\u200bүүднээс энэ нь Ариун Сүнсийг олж авах, нүгэлгүй байдал, ёс суртахууны төгс төгөлдөр байдал, сүнсний өөрчлөлтийг олж авахыг эрмэлздэг.
St дагуу. Maximus Confessor, сүнслэг ажил нь буяныг ухамсарлах арга замаар гэрэлтдэг. Энэ бол сайн сайхан, буян болох мэргэн ухаан, алсын хараа юм. Мөн ариун журмыг хэрэгжүүлэхэд чиглэсэн бодлын ажил. “Муугаас зайлж, сайныг үйлд; энх тайвныг эрэлхийлж, түүний төлөө хичээ. ”(1Пет.3: 11).
Христэд итгэгчдийн ойлголтод “бүх сайн бэлэг ба төгс бэлэг бүхэн дээрээс, гэрлийн Эцгээс ирдэг” (Иаков 1:17). Тиймээс сайн сайхныг эрэлхийлэх, буяныг ухамсарлах нь Бурханы мэдлэгтэй тодорхойлогдоно. Энэ утгаараа Ортодокс хүнд ёс суртахууны үндэс суурийг хүмүүст, ялангуяа залуучууд, хүүхдүүдэд нээх нь номлолын ажил юм. Гэхдээ энэ нь асуудлын албан ёсны талтай холбоотой байж болохгүй бөгөөд эдгээр хэлбэрт шахагдах ёсгүй. Энэ нь янз бүрийн ариун журмыг шууд бусаар олж авахад тусалдаг. Их Эзэний хэлсэн үгийг санаж байх хэрэгтэй: “Чи муу муухай байхдаа яаж сайн үг хэлж чадах вэ? Учир нь зүрх сэтгэлийн элбэг дэлбэг зүйлээс ам ярьдаг ”(Матай 12: 34,35). Энэ нь хүн сайн эрдэнэсээс сайныг, эсвэл муу эрдэнэсээс муу зүйлийг гаргаж авах эсэх нь зүрх сэтгэлийн зохицуулалтаас хамаарна. Ортодокс хүний \u200b\u200bүүрэг бол эдгээр өөрчлөлт, эрдэнэс, үнэ цэнэтэй зүйл хаана байгааг олж мэдэхэд нь туслахын тулд хувийн өөрчлөлтөөс харагддаг. Тэднээс "авах" боломжтой, юу нь ашиггүй юм.
Энэ хэлбэрийн хувьд сүнслэг байдал нь дараа нь албадан шахалтгүйгээр эрх чөлөөтэй болох үйл ажиллагаа юм. Тиймээс оюун санааны үндэс суурь болох ёс суртахуун, түүнээс дээш ёс суртахууныг заах нь хамтарсан үйл ажиллагаа юм. Манай тохиолдолд залуучууд, харьяалал, шашин шүтлэгээс үл хамааран. Энэ бол залуучууд, хүүхдүүдийн сайн хүмүүжил, хүмүүжил, хүмүүжил, хөгжил цэцэглэлтийг сонирхдог бүх хүмүүс - сүм хийд, эрх баригчид, эцэг эхчүүд, бүх шатны боловсролын субьектууд, ард түмнийхээ оюун санааны эрүүл мэнд, эх орныхоо ирээдүй, өнөө үед атаархдаг бид бүгдээрээ хамтарсан, нэгдмэл хамтын ажиллагаа юм.
Манай ард түмэн, залуучуудын оюун санааны байдал ямар байна вэ? "Сүнслэг байдал" хэмээх ойлголтын тухай өгүүлсэн үзэл баримтлалд үндэслэн харамсалтай нь энэ байдлыг сүнслэг байдлын хомсдол гэж тодорхойлж болно. Биеэ тоох, хувийн амьдралдаа тэвчээргүй хандах, архидан согтуурах, мансууруулах бодист донтох, хүчирхийлэлд автах, ёс суртахууны шинж чанар, тансаг, тав тухтай байхыг хүсдэг бүх зүйл бол бидний цаг үеийн сүнслэг байдлын хомсдол юм.
Бүгд Найрамдах Казахстан Улсын "Боловсролын тухай" хуульд
би боловсролын салбарт баримтлах төрийн бодлогын үндсэн зарчмуудын нэг бол заах, хүмүүжүүлэх нэгдмэл байдал гэж хэлдэг.
Иргэний бус утгаар хүмүүжүүлэх нь тухайн хүний \u200b\u200bсоёл, үнэт зүйл, нийгмийн хэм хэмжээг хөгжүүлэх зэрэг зорилтот хөгжил юм. Энэ нь боловсрол, тодорхой нийгэмлэгийн амьдралын зохион байгуулалтаар дамжин хийгддэг. Хувь хүн, гэр бүл, төр, олон нийтийн байгууллагууд хүмүүжилд харилцан холбогддог; боловсролын байгууллага, олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл, шашны байгууллага, олон нийтийн байгууллага гэх мэт. ii
Үүн дээр би "боловсрол" гэдэг үг нь тэжээх гэдэг үгтэй нэг үндэс бөгөөд энэ нь хамаагүй зөв гэдгийг нэмж хэлмээр байна. ОХУ-ын агуу багш Константин Дмитриевич Ушинскийн бодлоор боловсрол олгох гэдэг нь өргөн утгаар нь организмыг өөрийнх нь хоол хүнс, материаллаг эсвэл сүнслэг байдлаар хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулах гэсэн үг юм. "Боловсрол", "боловсрол", "бясалгал", "хөгжил" - эдгээр нь "шүтлэг", "шүтлэг", "тахин шүтэх" гэсэн үгнээс гаралтай латин хэлний cultura гэсэн үгний орчуулга юм. Энэ нь соёлын шашны үндэс үндсийг харуулж байна.
“Хүнтэй холбоотой боловсролыг дараахь байдлаар тодорхойлдог; энэ нь дэлхий дээрх хүний \u200b\u200bхувьд зорилгоо биелүүлэхийн тулд бие даасан байдалд хүргэх зорилгоор насанд хүрэгчдийн хүүхэд эсвэл залуу эрэгтэйд зориудаар нөлөөлөх явдал юм. Гэхдээ дэлхий дээрх хүний \u200b\u200bзорилгыг өөр өөр хүмүүс адилхан ойлгодоггүй тул боловсролын зорилгыг янз бүрээр тодорхойлдог. Аврагчийн сургаалын дагуу хүмүүжил бол хүний \u200b\u200bсүнсний бурханлаг гарал үүслийн зайлшгүй үр дагавар юм: сүнс нь хөгжих ёстой, учир нь өндөр гарал үүслээр хөгжих нь нэн зохистой бөгөөд түүнийг харанхуй, мунхаг харанхуйд үлдээх нь маш том нүгэл юм. Эндээс эцэг эх, лам хуврагууд, эрх мэдэл бүхий бүх хүмүүсийн хүүхдүүдийг албадан хүмүүжүүлэх, хүйс, овог аймаг, муж улс ялгаагүй бүх хүмүүсийг сургах бүрэн эрхийн тэгш байдал бий болдог ... Хүмүүжил төлөвшүүлэх шинж чанар нь сурган хүмүүжүүлэгчийн тавьсан зорилгоос ихээхэн хамаардаг; гэхдээ энэ идеалыг бүрэн дур зоргоороо сонгох боломжгүй гэдгийг санаж байх хэрэгтэй.Учир нь хүүхдийн хүмүүжилд гадны олон хүчин зүйл нөлөөлдөг. Нэгдүгээрт, хүмүүжлийн идеал нь хүний \u200b\u200bбие махбодийн шинж чанар, түүний удамшлын хандлага, хүрээлэн буй орчны шинж чанараар хязгаарлагддаг: энэ бүхэн хүүхдэд ийм хүчтэй нөлөө үзүүлдэг тул сурган хүмүүжүүлэгч эдгээр нөхцлүүдийн эсрэг тэмцэхэд хэцүү байдаг бөгөөд тэр хүмүүжлийн идеалтай тэдэнтэй нийцэж байх ёстой. Дараа нь хүүхдийн гэр бүлийн харьяа сүм хийд эсвэл шашны нийгэмлэг нь боловсрол эзэмшихэд ихээхэн хувь нэмэр оруулдаг бөгөөд үүнд үндэс угсаа, нийгмийн байдал аль алинд нь нөлөөлдөг. Эцэст нь хэлэхэд илүү дотно орчин, анги, нийгэм, хамаатан садан гэх мэт нь хүүхдийн хүмүүжилд маш их зүйлийг тодорхойлж, багш, сургуулийн дур зоргыг хязгаарладаг. Тиймээс, хүний \u200b\u200bхүмүүжил олон нөхцөл байдлаас шалтгаалан маш төвөгтэй асуудал болж хувирдаг ... Дээрх бүх нөхцлүүдийг харгалзан үзвэл хүмүүжлийн зорилгыг олон зохиолч-сурган хүмүүжүүлэгчдийн тодорхойлдог шиг товч бөгөөд цөөн үгээр тодорхойлох боломжгүй юм байна. Хүүхэд хүмүүжүүлэх идеал нь олон өнцгөөс нарийн тодорхойлогдох ёстой. Нэгдүгээрт, бие бялдрын боловсролыг сэтгэцийн боловсролоос салгаж, хүүхдийн бие бялдрын боловсролд хамгийн тохиромжтой гэж тодорхойлж болох хэвийн хөгжсөн хүний \u200b\u200bтухай тодорхой ойлголтыг бий болгох хэрэгтэй. Энэ тохиолдолд багшийн туслах туслах шинжлэх ухаан бол физиологи, эрүүл ахуй юм. Хоёрдугаарт, хүүхдийг өсгөн хүмүүжүүлэх ёс суртахууны идеалийг тодорхойлох шаардлагатай. Эцэст нь, гуравдугаарт, хүүхдийг авчрах ёстой оюуны идеалыг тодорхойлох ёстой. Энэ бол хамгийн бага тодорхой идеал бөгөөд угсаатны зүй, нийгмийн болон бусад нөхцөл байдлаас бусдаас илүү их хамаардаг. Энэ дугаарыг сонирхож буй хүмүүс илүү дэлгэрэнгүй зааврыг K.D-ийн оршил хэсгээс олж авах боломжтой. Ушинский: "Хүн боловсролын субьектийн хувьд." Энэхүү оршил үг нь хүмүүжлийн талаархи асуултуудыг дэлхийн бодлууд дээр үндэслэн урьдчилан бэлтгэлгүйгээр шийдвэрлэдэггүйг харуулж байна; тэдгээрийг залуу үеийнхний сайн сайхны төлөө шийдвэрлэхийн тулд сурган хүмүүжүүлэх ухаан, түүнд үндэслэсэн шинжлэх ухаан, ёс зүй, физиологи, сэтгэл судлалыг судлах шаардлагатай байна. IV
Сургалт, боловсрол олгох зорилгын хувьд иргэний сургууль ба Сүм нь ялгаатай байдаг. Сургууль нь багшлах, Сүмийг боловсролд илүү чухалчилдаг. Хоол тэжээл нь хоол хүнсээр хангах боломжтой гэж үздэг. Сүнслэг хоол бол таамаглал, үг хэллэг юм. Тэд. оюун ухаан юуг авч үзэж, юунд татагдаж, юунаас болж, ямар дүр төрхийг өөртөө агуулж байгаа нь маш чухал юм. Тэрбээр өөрийгөө үгээр тэжээж, юугаар дүүргэж, зураг зохиох, түүнчлэн харилцахдаа ашигладаг зүйлээ хэлнэ. Энэ бол сүнслэг байдал эсвэл сүнслэг байдлын дутмаг байдлыг тодорхойлдог бүх зүйл юм.
Ёс суртахууны талаар ярихдаа бид тогтсон амьдралын хэв маяг, сайн сайхны өдөөлтөд хариу өгөх эсвэл хариу өгөхгүй байх сэтгэлийн зан үйлийг хэлнэ.
Дээр дурьдсанаас үндэслэн залуу хүмүүстэй холбоотой бидний нийтлэг үүрэг бол тэдний сэтгэл, юуны түрүүнд тэдний оюун санааг тухайн хүнд жинхэнэ сайн, нийтлэг сайн сайхан зүйлийг эрэлхийлэхэд түлхэц болох эерэг ур чадварыг эзэмшүүлэхэд чиглүүлэх явдал юм. Сайн сайхныг муу зүйлээс ялгах чадвар, энэ сайн сайхны төлөө идэвхитэй сэдэл зоригийг сайхан сэтгэлээр тодорхойлно. Үүнд хамгийн өндөр ур чадвар бол ёс суртахуун юм.
Сэтгэлийн энэ жинхэнэ хоолыг хаанаас авах вэ, энэ эрдэнэ хаана байна? Сүмийн сүнслэг байдал нь Ортодокс болон хүмүүнлэгийн эртний оюун санааны уламжлалд илэрхийлэгддэг бөгөөд дүрслэх зураг, сүм хийдийн дуулал, оросын гэгээнтнүүдийн сүсэг бишрэл, ахмад настан, дияанчлах уламжлал, сүм хийдийн багш нар болох Ариун Эцэгийн бүтээлүүдэд илэрдэг. Одоо Сүмд хадгалагдсан Мэргэн ухааныг илчилж, бусдад дамжуулахын тулд Сүмийг оюун ухаанаар дүүргэх хэрэгтэй. Залуу оюун ухаан энэ ажлыг хамгийн сайн хийдэг.
Харамсалтай нь бидний өдөр тутмын амьдралд сүмд ирдэг сүнснүүд "хэр их", "хаана" гэсэн албан ёсны асуултуудыг илүү их сонирхдог. "Яагаад", "хамгийн сайн" гэсэн гүнзгий биш бөгөөд энэ бол ёс суртахууны сэдэв юм.
Бидний хувьд бас нэг чухал ухамсар, зөв \u200b\u200bойлголт бол Ортодокси гэж юу вэ? Баптисм хүртсэн хүмүүс энэ үгийг албан ёсоор ойлгодог болсон. Энэ бол үнэн алдартны шашны догматизмынхаа зарим албан ёсны шаардлагыг биелүүлдэг итгэгчдийн цугларалтын нэг төрөл юм.Тэд ариун сүм рүү тогтмол аялж, хоолны дэглэм барьж, дүрмийнхээ бусад шаардлагыг биелүүлдэг. Хэрэв ямар нэгэн нэхэмжлэл гарвал: "За, сүм хийд яах вэ, хаашаа харж байна вэ?" Энэ нь ихэвчлэн тахилч нарт зориулагдсан байдаг. Сүмийн үйлчлэгч нар гэж андуурдаг эмээ нарт. Сүмийн бүх тойрог ихэвчлэн тэдэн дээр дуусдаг. Баптисм хийлгэх, лаа худалдаж авах гэх мэт сүмд ирсэн хэн боловч дээр дурдсан "сүм" тэдэнд нэр төртэй, чанартай үйлчлэхийг хүсдэг. Үгүй бол "өөр сүм хийд рүү явъя" гэж тэд айлгадаг. Бүх Ортодокс нь ихэвчлэн дуусдаг. Бидний хувьд Ортодокс ба сүсэг бишрэлийн тухай ойлголтууд нь гадаад төрхөөрөө биш, харин сүнсээр ижил утгатай болох ёстой. Нэр төр нь "ёс суртахууны захиалга" гэсэн ойлголтын хувьд сайн хүндэтгэл болох ёстой. Ёс бус ба нүгэлт (1 Тим. 1, 9, 10) - эдгээр ойлголтыг дараах байдлаар ялгаж болно: эхний (ёс бус) - Бурханаас эмээх зүйлгүй, ариун нандин зүйлийг үл хүндэтгэдэг Бурханд өгсөн зарлигуудыг зөрчигчид; хоёр дахь нь (нүгэлтнүүд) өөрсдийгөө болон хөршүүдтэйгээ холбоотой бусад бүх зарлигийг зөрчдөг. (Дьяченкогийн толь бичиг: Бишоп Теофан). Өөрөөр хэлбэл, өөрсдийгөө болон хөршүүдийнхээ эсрэг нүгэл үйлддэг хүмүүст ариун бүх зүйлийг уландаа гишгэсэн хүмүүсээс өөрсдийгөө засах нь илүү хялбар байдаг.
Сүнслэг байдлын асуудлын талаар ярихдаа "асуудал" (Грекийн Problemma - саад бэрхшээл, бэрхшээл, даалгавар) гэдэг үг нь судалж, шийдвэрлэхийг шаарддаг асуулт гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэднийг шийдэхэд сүнслэг байдалтай холбоотой ямар ажлууд байдаг вэ?
Орчин үе ба сүнслэг байдал, нийгэмшүүлэх ба итгэл үнэмшлийг хослуулах шаардлагатай байна. Орчин үеийн хүн, өндөр оюунлаг байхын чухлыг нэгэн зэрэг залуу хүмүүст илчлэх шаардлагатай байна. Орчин үеийн ба Ортодокс. Амьдралын жинхэнэ утга учрыг олж, энэ ертөнцөд байр сууриа олоход сүнсийг чиглүүлэх шаардлагатай байна. Иргэний боловсролын системтэй хамт залуучуудын сүнслэг ба ёс суртахууны хөгжилд нөлөөлөх үүргийг илүү бүрэн тодорхойлж, Сүмд туслах боломжтой юм. Сүмийн гол зорилтуудын нэг бол орчин үеийн сэтгэлгээ, манай Ариун Апостолын сүмийн сургаал сургаалийн тухай ойлголтыг ойлгох явдал юм. Сүнслэг цэвэр ариун байдлыг хадгалж, сүсэг бишрэлтэй болоход бүх талаар тусалдаг. Итгэлд хүрэх орчин үеийн замыг хайж олох. Ёс суртахууны чиг баримжаа олгох чиглэлд чиглэсэн хэвлэл, телевизийн нэвтрэх эрх чөлөөгөөр дамжин гарч ирдэг уруу таталтыг даван туулахад нь туслах. Хүүхдүүдэд сүм хийд эсвэл ням гарагийн сургууль дээр сурч мэдсэн ёс суртахуун, оюун санааны цэвэр ариун байдлаа бодит амьдрал дээр хэрэгжүүлэхэд нь туслах, дараа нь гэртээ, сургууль дээрээ, гудамжинд сүнслэг байдлын уур амьсгал байхгүй, гэхдээ эсрэгээрээ таагүй орчин байдаг. Хүүхэд хүсэл тэмүүлэл, уруу таталтын эсрэг оюун санааны тэвчээрийг бий болгох, ялангуяа тэр гэр бүлдээ ганцаараа байгаа бөгөөд сүнслэг дэмжлэг олдоггүй бол. Хүүхэд, өсвөр үеийнхний оюун санаанд хувь хүний \u200b\u200bтөлөвшил, оюун санааны хавтгайд бэхжиж, тэсвэр тэвчээр гаргахад нь туслах. Залуу эцэг эхчүүдийг боловсролын үйл явцад оролцуулах.
Зөв сүнслэг удирдамжийг тодорхойлох нь эдгээр асуудлыг шийдвэрлэхэд тусална. Оюун санааны үнэт зүйлийг зөв үнэлэх. Ариун сүм ба түүний сургаалд итгэх итгэлийг нэмэгдүүлэх. Та Христийн шашныг бүрэн гаднаа, хувиа хичээсэн байдлаар хүлээн авч, сүнслэг байдлын төлөө зүтгэж чадахгүй. Бидний сүнслэг байдал материаллаг амьдралд автдаг. Баптисм хүртсэн хүмүүсийн орчин үеийн хурал зан үйлийг шүтдэг. Бид Христийн шашны талаар өдөр тутмын болон гаднах зан үйлийн талаархи ойлголттой байдаг. Бид сүм хийд барьдаг, гэхдээ бидний амьдрал бол шүтлэг биш юм. Биеийн хамаатан садан нь үнэмлэхүй, бурханлаг байдаг. Махан биеийн шашин сүнс биш шашны материализм хүчирхэгжиж байна. Гэхдээ Христийн шашин ба материализм хоёрын хооронд ялимгүй ялгаа байдаг бөгөөд Христийн шашин танаас өөрийгөө өгөхийг шаарддаг, материализм нь өөр хүнийхийг авахыг шаарддаг.
Залуучуудын дунд эх оронч үзлийг төлөвшүүлэх, залуучуудын ёс суртахуун, оюун санааны хөгжлийг залуучуудын талаар төрөөс баримтлах бодлогод залуучуудын иргэний төлөвшил, нийгмийн өөрийгөө танин мэдэхүйн тэргүүлэх чиглэл гэж онцлон тэмдэглэв. Залуучуудын оюун санааны болон бие бялдрын эрүүл мэндийг улс орны стратегийн нийслэл, орчин үеийн хөгжлийн чухал хүчин зүйл гэж нэрлэдэг. Өсвөр үе, залуучуудын ёс суртахуун, оюун санааны үнэт зүйлийг төлөвшүүлэх нь дэлхийн болон үндэсний соёлын үнэт зүйлийг судлах, сурталчлахад суурилсан байх ёстой. Залуучуудын гоо зүй, ёс суртахууны үнэлэмжийг төлөвшүүлэхэд олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл, ялангуяа цахим мэдээллийн хэрэгсэл ихээхэн нөлөөлдөг. Харгислал, хүчирхийллийн шүтлэгийг сурталчлах нь залуу хүмүүсийн сэтгэлзүйн байдалд асар их дарамт үзүүлдэг, зан үйлийн зохистой загвар, амьдралын хэвшмэл ойлголтыг бүрдүүлдэг. Эрх мэдлийг шүтэх суртал ухуулгыг хязгаарлах, тамхи, согтууруулах ундаа сурталчлах нь залуу үеийнхнийг оюун санааны болон бие бялдрын хувьд сэргээн босгох асуудалд төрөөс баримтлах үндсэн зорилтуудын нэг юм.
Хэвлэл мэдээлэл, дэвшилтэт сэхээтний хүчин чармайлт, боловсролын үйл явцыг бүхэлд нь чиглүүлэх нь нийгэмд таатай орчинг бүрдүүлэхэд хувь нэмэр оруулах ёстой бөгөөд үүнд зохистой байдал, нэр төр, эх оронч сэтгэлгээ, мэргэжлийн ур чадвар, ахмад настнуудаа хүндэтгэх, өөртөө болон хайртай хүмүүсийнхээ өмнө хүлээх хариуцлагыг ухамсарлах болно.
Залуучуудыг ард түмнийхээ оюун санааны соёлд урих, манай улсын түүхэн өнгөрсөн үеийг судлах, нийгэм дэх найрамдал, энх тайван, эв найрамдлын уур амьсгалыг бэхжүүлэх нь залуу үеийнхэнд бидний нийтлэг эх орон - Бүгд Найрамдах Казахстан улсаар бахархах мэдрэмжийг төрүүлэх ёстой.
Төрийн хүчин чармайлт нь биеийн тамир, спортыг хөгжүүлэх, ёс суртахуун, оюун санааны үнэт зүйлийг төлөвшүүлэх, эрүүл амьдралын хэв маягийг төлөвшүүлэх чиглэлээр улс, бүс нутгийн хөтөлбөр боловсруулахад чиглэгддэг. Залуучуудын оюун санааны, ёс суртахууны, эх оронч хүмүүжлийн чухал чиглэл бол тэднийг шашны экстремизм, фанатизмын сөрөг нөлөөллөөс хамгаалах явдал юм. Эдгээр зорилгын үүднээс залуучуудын орчинд хэт туйлширсан шашны үзэл бодол нэвтрэхээс хамгаалах механизмыг бий болгох шаардлагатай байна.
v. Төрийн бодлогын эдгээр бүх тэргүүлэх чиглэл, чиглэлүүд нь Ортодокс сэтгэлгээтэй харшлахгүй төдийгүй бас эсрэгээрээ байна.
Энэ нь эдгээр асуудлыг хамтран шийдвэрлэх арга замыг эрэлхийлэх хэрэгтэй гэсэн үг юм. Төрийн байгууллагууд, түүний дотор боловсролын байгууллагуудтай харилцан ашигтай хамтран ажиллах асуудлыг одоо хүчин төгөлдөр мөрдөгдөж буй хууль тогтоомжийн үндсэн дээр чадвар, хамрах хүрээний зорилго, хууль ёсны байдлыг тодорхойлсон гэрээ байгуулж, ажил хэрэгч байдлаар шийдвэрлэх нь зүйтэй.

Тэмдэглэл:
би 2007.07.27 N 319-3.
ii Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг.
iii Оросын Ортодокс сүмийн нийгмийн үзэл баримтлалын үндэс.
iv Ф.А.-ийн нэвтэрхий толь бичиг толь бичиг. Брокхауз ба И.А. Эфрон. K. Saint-Hilaire.
http://dic.academic.ru/dic.nsf/brokgauz_efron/24291/ Боловсрол
v Бүгд Найрамдах Казахстан Улсын төрийн залуучуудын бодлогын үзэл баримтлалын тухай. Бүгд Найрамдах Казахстан Улсын Ерөнхийлөгчийн 1999 оны 8-р сарын 28-ны өдрийн 73 дугаар зарлиг. ("Казахстанская правда" 1999 оны 9-р сарын 28-ны өдрийн 231 тоот)

• Урагш\u003e

Клишина М.В.доктор, SR ба SPD тэнхимийн профессор , Оспан А.К,U-32

KEUK (Караганда, Казахстан)

Өнөөдөр залуучуудын ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэх асуудал хурцаар тавигдаж байна. Өнөөгийн залуучуудын үнэт зүйл нь нийгмийн хөгжлийг түргэсгэх, эсвэл эсрэгээр нь удаашруулж чаддаг. Тиймээс залуучуудын үнэ цэнэ гэсэн ойлголтыг судлах шаардлагатай байна.

Энэ сэдвийн ач холбогдол нь өнөө үед залуучуудын ёс суртахууны хандлага, үнэт зүйл үүсэхтэй холбоотой олон асуудал тулгарч байгаатай холбоотой юм. Залуучуудын сүнслэг байдлын талаар хурц асуултууд байдаг.

Үнэт зүйл гэж юу вэ? Зарим хүмүүсийн хувьд үнэт зүйлс нь материаллаг эсвэл оюун санааны үйл ажиллагааны үр дүн, зарим хүмүүсийн хувьд эдгээр нь зарим нэг зорилго, зорилго, санаа бодлыг илэрхийлдэг. Үнэт зүйл бол хүний \u200b\u200bамьдралд тохиолддог аливаа чухал хандлага гэж хэлж болно. Хүний амьдралын үнэ цэнэ нь материаллаг баялаг, шударга ёс, амьдрал, эрүүл мэнд, гэр бүл, харилцаа холбоо, гоо сайхан, мэдлэг гэх мэт орно.

Үнэ цэнийн давуу эрх нь хүмүүсийн үзэл бодол, хүрээлэн буй бодит байдалд хандах хандлагыг бүрдүүлдэг. Тэдэнд гэр бүл, найз нөхөд, сүнслэг хэрэгцээг хангахад шаардлагатай аливаа зүйл (жишээлбэл, сонин, ном гэх мэт) янз бүрийн хүчин зүйл нөлөөлж болно.

Үнэлэмжийн давуу эрх нь хүний \u200b\u200bхүрээлэн буй орчныг ойлгох үйл явцаар бүрддэг. Тэрээр зөв, буруу, шударга, шударга бус зүйлийг өөрөө шийдэж, амьдралдаа тохиолддог янз бүрийн үзэгдлийг мэдэрч, амьдралын утга учрыг боддог.

Ихэнх хүмүүсийн (ялангуяа залуу хүмүүсийн хувьд) гол үнэт зүйл нь гэр бүл, аз жаргал, эрүүл мэнд, энх тайван, хөгжил цэцэглэлт, бүх салбарын тэгш байдал байсаар ирсэн. Харамсалтай нь, одоо үнэ цэнэ хандлага өөрчлөгдөж эхэлж, материаллаг бараа (жишээлбэл, мөнгө) эхний байранд улам бүр нэмэгдэж, гэр бүл, эрүүл мэнд зэрэг бусад бүх зүйл ар талдаа ухарч байна. Залуу хүмүүсийн хувьд оюун санааны бус материаллаг үнэт зүйлс одоо чухал байр суурийг эзэлдэг. Хэрэв эрт дээр үеэс залуу хүмүүс гэр бүлээс гадна эрүүл мэнд, нөхөрлөл, хөгжил зэрэг үнэт зүйлийг чухалчилдаг байсан бол энэ нь амжилтанд хүрч, материаллаг сайн сайхан амьдрахыг хичээдэг.

Дээрх зүйлсийн аль нь ч залуу хүмүүст сонирхолгүй байдаг. Тэд одоо дэлхий дээр юу болж байгаа нь тэдэнд хамаагүй, юу ч хамаагүй, санаа зовохгүй байна. Энэ нь илүү ноцтой юм. Оюун санааны доройтол байна гэж хэлж болно. Бас нэг асуудал байна. Оюун санааны хямралын үед залуу хүмүүс нэг төрлийн чиг баримжаа алдагддаг. Тэд бодит байдлыг тодорхой ойлгож чадахгүй байгаа бөгөөд энэ байдалд залуу хүмүүс олон сөрөг хүчин зүйлд өртөж байна.

Залуучуудын (ихэвчлэн өсвөр насныхны) оюун санааны хүрээний сөрөг хандлагын өсөлтийг гэр бүл дэх хүмүүжил, эсвэл тийм зүйл байхгүйтэй холбон тайлбарлаж болно. Айл бүр хүүхдээ хангалттай өсгөж чаддаггүй бөгөөд энэ бүхэн дараа нь нөлөөлдөг. Мөн үзэл бодол, хүсэл сонирхлыг төлөвшүүлэхэд хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, ялангуяа телевиз ихээхэн нөлөөлдөг. Залуу хүмүүс телевизээр гарч байгаа бүх зүйлийг үнэний төлөө авдаг. Эдгээр бүх хүчин зүйл нь залуу хүмүүст болон тэдний үнэт зүйлд муугаар нөлөөлдөг. Энэ бүхэн нь гэмт хэрэг, шовинизм, аливаа радикал үзлийг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Залуу хүмүүсийн үнэлэмжийн хандлагад нөлөөлдөг нэг хүчин зүйл бол шашны хүчин зүйл юм. Харамсалтай нь залуу хүмүүсийн эмзэг ухамсар, хүчтэй мэдрэмжийн улмаас тэд шашны суртал ухуулгын нөлөөнд автдаг. Залуу хүмүүс оюун санаа, ёс суртахууны хөгжлийн явцад өсч хөгжих нийгмийн болон иргэний үе шатуудыг туулдаг. Яг энэ үе шатанд залуу хүн амьдралын зарчим, удирдамжаа боловсруулж байх үед, нийгэмд нийгэмших үйл явц явагдахад залуучууд хэт туйлшрал, терроризмын үзэл суртлын радикал үзэл санаанд хүчтэй автдаг.

Эдгээр сэдвүүд нь залуучуудын сэтгэцийн тогтворгүй байдал, төлөвшөөгүй ухамсрыг ашиглан залуу хүмүүсийн “тархийг угаадаг” гэж хэлж болно. Үүний үр дүнд залуучууд террорист, экстремист бүлэглэлүүдийн эгнээнд нэгдэж байна. Үүнд хамгийн их өртсөн хүмүүсийн хувьд хүн амын дийлэнх хэсэг шиг хандлага, үнэт зүйл байдаггүй. Тэд өөр өөр тэргүүлэх чиглэл, үзэл бодолтой байдаг. Тэд өөрсдийнхөө тэргүүлэх чиглэлийг шашны талаархи ойлголт гэж үздэг бөгөөд тэдний гол зорилго бол өөрийн санаа бодлыг ямар ч аргаар хамаагүй түгээх, сурталчлах явдал юм.

Өнөөгийн нөхцөл байдлын сүнслэг хямрал нь бүхэлдээ ёс суртахуун, ёс суртахууны хандлага доройтож, залуу хүмүүс хүрээлэн буй орчны бодит байдалд огт хайхрамжгүй хандах, эсвэл ёс суртахууны эсрэг тэсрэг үзэл бодлыг баримталдаг (өөрөөр хэлбэл аливаа хандлагыг дагаж мөрддөг) илэрдэг. хүн төрөлхтний тухай ойлголт).

Харамсалтай нь, олон залуучууд хэт даврагч бүлгүүдийн нөлөөнд автаж, гэр бүл, найз нөхдөө оруулаад бүх зүйлийг орхиж, эдгээр бүлэглэлд элсэж, олонхи нь террорист болж байгаа явдал юм.

Ийм үр дагавраас зайлсхийхийн тулд залуу хүмүүсийг улс орны олон нийтийн амьдралд татан оролцуулах, тэдэнтэй ямар нэгэн төрлийн боловсролын ажил хийх, ёс суртахууны дэмжлэг үзүүлэх шаардлагатай байна. Залуучуудын гэр бүл, дотны найз нөхөд илүү их анхаарал хандуулах хэрэгтэй, учир нь анхаарал сул байх нь залуу хүмүүсийн үнэлэмжийн хандлагад сөргөөр нөлөөлдөг хүчин зүйлүүдийн нэг юм. Зах зээлийн нөхцөлд байгаа эдийн засгийн онцлог шинж чанарууд нь дараахь зүйлийг эрс өөрчлөх шаардлагатай байна.

Амьдралын ирээдүйтэй байр суурийг бий болгох боломжийг олгодог үнэт зүйлсийн систем, мэргэжлийн, танин мэдэхүйн, нийгмийн үйл ажиллагааны стратеги;

Оюун санааны боловсрол болох нийгмийн хөгжлийн хэмжүүр, хариуцлагын мэдрэмжийг тодорхойлдог сэтгэлгээний соёл;

Үнэ цэнийн хандлагын бүрэн бүтэн байдал, үүнд нэвтрэн орох нь амьдралын хэв маягийг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь үйл ажиллагааны янз бүрийн салбарт баталгаатай найдвартай байдлыг хангах болно.

Үнэт зүйл, үнэт зүйлсийн чиг баримжаа бүрдүүлэхэд анхаарах нь аливаа нийгмийн гол үүрэг байх ёстой. Эдгээр нь хүний \u200b\u200bамьдралын хүрээ, ашиг сонирхол, хэрэгцээ, нийгмийн харилцаа, ёс суртахууны идеал, хандлагаар илэрхийлэгдсэн ач холбогдлыг үнэлэх шалгуурыг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь тус бүрт онцгой утга агуулдаг. Үнэт зүйл нь хүний \u200b\u200bамьдралын чухал тэмдэг, түүний зорилго, хүсэл эрмэлзлийг тодорхойлдог төдийгүй дэг журмыг сахиулах, эрүүл амьдралын хэв маягийг харуулах нийгмийн хяналтын механизмын үүрэг гүйцэтгэдэг.Залуу хүмүүсийн үнэт зүйл, ашиг сонирхол, нийгмийн хэм хэмжээний тогтолцоонд шинэ тэргүүлэх чиглэлүүд ирээдүйд тэдний оюун ухаанд тусах болно. , дараа нь зан байдал, үйл ажиллагаанд.

Залуу хүмүүсийн амьдралын идэвхтэй байр суурь нь хөдөлмөрийн, нийгэм-улс төрийн, танин мэдэхүйн болон бусад үйл ажиллагааны өсөлт, нийгмийн хөдөлгөөн, соёл иргэншилтэй, утга учиртай сэтгэлгээг төлөвшүүлэхэд ихэвчлэн илэрхийлэгддэг. Энэ үйл явцыг зохицуулж, удирдах ёстой. Үүнд амьдралын одоо байгаа нөхцөл байдал асар их үүрэг гүйцэтгэх ёстой. ...

Дүгнэж хэлэхэд, залуучуудад нөлөөлж буй дараахь бэрхшээлүүдийг тодорхойлж болно.

Материаллаг үнэт зүйлсийн сүнслэг зүйлээс илүү тэргүүлэх чиглэл (өөрөөр хэлбэл нэн чухал ач холбогдолтой);

Залуучуудын эргэн тойрон дахь бодит байдал, нийгмийн янз бүрийн асуудалд хайхрамжгүй ханддаг. Тэдний хайхрамжгүй байдал (өөрөөр хэлбэл нийгмийг хөгжүүлэх, эсвэл өөрсдийнхөө хөгжлийн төлөө ямар нэгэн шийдвэр гаргах, үйлдэл хийх хүсэлгүй байх);

Залуучуудын чиг хандлагыг өөрчлөх;

Төлөвлөгдөөгүй, төлөвшөөгүй сэтгэлзүйн улмаас хэн нэгний нөлөөнд өртөх;

Анхаарал хандуулахгүй байх.

Энэ бүхэн нь залуу хүмүүсийн сэтгэл хөдлөлийн байдалд нөлөөлж, тэдний цаашдын үйлдэл, үйл ажиллагаанд нөлөөлдөг. Эдгээр бүх хүчин зүйлээс хамааран залуу хүмүүс ирээдүйн амьдралаа тодорхойлох тодорхой шийдвэрүүдийг гаргадаг. Тиймээс залуу хүмүүсийн тодорхой үзэл бодол, итгэл үнэмшил хэрхэн төлөвшиж байгааг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Залуучуудын үнэ цэнийн давуу байдал, тэдний ёс суртахуун, ёс суртахууны хандлагыг судлах нь сүүлийн жилүүдэд залуу хүмүүсийн гажуудал нэмэгдэж байгаатай холбоотой юм. Ийм судалгаа нь залуу хүмүүсийн ёс суртахууны доройтлын шалтгааныг тодруулахад туслах бөгөөд энэ ялзралтай холбоотой хүсээгүй үр дагавраас урьдчилан сэргийлэх боломжтой юм.

Ном зүй зүйн индекс:

1. А.В.Петров Өсвөр үеийнхний үнэ цэнэтэй байдал: оношлогоо, өөрчлөлтийн чиг хандлага. 28. 09.2008

2. Семенов В.Е. Орчин үеийн залуучуудын үнэт зүйлсийн удирдамж. SOCIS 4. 04.2007 # 4

3. Канагатова А.М. Казахстаны орчин үеийн залуучуудын тухай. 25.08.2010

4. Абулханова - Славская К.А. Амьдралын стратеги. - М., 2011.5 SOTSIS: 24. 12.2010 жил

5. Селиванова З.К. Өсвөр насныхны амьдралын утга агуулга, М., "Шинжлэх ухаан", 2001 оны 2-р хуудас, х. 87-92, 22. 04.2013

6. Лисовский V. Залуучуудын оюун санааны ертөнц ба үнэт зүйлсийн чиг хандлага: сурах бичиг.- SPb.; SPbGUP, 2000 он

UDC 316.7 (574)

ШАШИН, УРЛАГ

Клишина М.В.,доктор, профессор , Kinsfater A.S.,гр. U-22

KEUK, Караганда, Казахстан

Янз бүрийн "сэтгэцийн" элементүүд нь соёл, шашин, урлагийн бүтцийг бий болгох үндэс суурь болдог: үнэт зүйлс (В. Виндельбанд, Г. Риккерт, П. Сорокин), бэлгэдэл (Э. Кассирер, Ю. М. Лотман, Б. А. Успенский ), домог (А.Ф. Лосев), дэлхийн зургууд (В.С. Степин), скриптүүд (Р. Харре, К. Герген), идеалууд (В.Е. Давидович, В.П.Бранский). Гэсэн хэдий ч аливаа соёлын мөн чанарыг ойлгохын тулд түүний аль хэсгээс бүрдэхийг мэдэх нь хангалтгүй бөгөөд тэдгээрийн харилцан үйлчлэлийн зарчим, үүнээс үүдэн системийн харилцан үйлчлэлийн үр дүн юу болохыг ойлгох нь чухал юм. энэ эсвэл тэр соёл тэр чигээрээ юу вэ.

Шашин ба урлагийн түүхэн харилцан үйлчлэлийг ойлгох нь тэдний гарал үүслийг тайлбарлахаас ихээхэн хамаарна. Орчин үеийн шоглоомгүй байдалтай холбогдуулан шашин ба урлагийн хоорондын харилцаа, тэдгээрийн харилцан үйлчлэл, хүмүүст үзүүлэх нөлөөллийн тухай асуудал улам бүр улам бүр хурцаар тавигдаж байна. Шашин ба урлагийн хоорондын харилцааны асуудал нь онол болон шашин хоорондын харилцааны соёлыг төлөвшүүлэхэд маш чухал юм.

Энэ эсвэл нийгмийн үзэгдлийн мөн чанарыг ойлгохын тулд түүний гарал үүслийг олж мэдэх шаардлагатай. Тийм ч учраас урлаг ба шашны хоорондын харилцааны асуудал нь тэдний гарал үүсэл, гарал үүсэл, хүний \u200b\u200bхөгжлийн эхний үе шатанд хамаарах харилцааны асуудлыг заавал багтаасан байдаг.

Урт түүхэн эрин үед урлаг нь шашин шүтлэгтэй нягт холбоотой байсныг мэддэг. Түүний сэдэв, дүр төрхийг шашны домгоос ихээхэн зээлсэн бөгөөд түүний бүтээлүүд (уран баримал, ханын чимэг, дүрс) нь шашны шүтлэгийн системд багтсан байв. Шашныг хамгаалагчдын олонх нь түүнийг урлагийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан, түүнийг өөрийн үзэл бодол, дүр төрхөөр шингээсэн гэж үздэг. Үүнтэй холбогдуулан урлаг ба шашны жинхэнэ харилцаа, соёлын түүхэн дэх харилцан үйлчлэлийн мөн чанарын талаар асуулт гарч ирдэг.

Шашин нь нийгэмд олон үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд хүн амын бүх хэсгийн оюун санаанд нөлөөлдөг. Урлаг нь шашин шүтлэгтэй нягт холбоотой бөгөөд оюун санаа, бодгальд асар их нөлөө үзүүлдэг. Гэсэн хэдий ч түүний нөлөөллийн вектор нь хоёрдмол утгатай байж болно. Урлагийн хүч чадал нь түүний ойлгомжтой байдал, сэтгэл хөдлөл, сэтгэлзүйн нөлөөлөлд оршдог. Урлагийн тусламжтайгаар санаа нь хүн амын хамгийн олон давхаргад нэвтэрч чаддаг.

Түүхийн туршид нийгмийн ухамсрын янз бүрийн хэлбэрүүдийн харилцан үйлчлэл нь олон бодит нөхцөл байдлаас үүдэлтэй байв. Энэ нь ялангуяа ухамсрын судлагдсан хэлбэр тус бүрт өвөрмөц хүний \u200b\u200bүйл ажиллагаа хэр зэрэг тусгаарлагдсан, мэргэшсэн, нийгмийн тодорхой байгууллагууд, байгууллагуудад институцийн бэхжилтээ хэр зэрэг олж авсанаар тодорхойлогдсон болно.

Ийм мэргэшсэн байдал эртний нийгэмд хараахан болоогүй байгаа (эсвэл энэ нь дөнгөж эхэлж байсан үе) тул судлаачид урлаг ба шашны эрин үед харилцан бие биенээсээ тусдаа оршин тогтнодог ухамсрын тогтсон хэлбэр болох харилцан үйлчлэлийн талаар ярих боломжтой эсэх талаар эргэлзэж байна. Үүний оронд энд зөвхөн эртний нийгмийн оюун санааны амьдрал гэж нэрлэгддэг нэгдмэл, нэгдмэл (мөн энэ утгаараа синкретик) формацийн бие даасан элементүүд эсвэл талуудын харилцан үйлчлэлийн талаар л ярьж болно. Практик дээр энэ нь хүмүүсийн гоо зүйн болон шашны үйл ажиллагаа хараахан "салаагүй", өөрсдийгөө тусгаарлаагүй, домог-зан үйлийн салшгүй цогцолбор системд хэрэгжсэн гэсэн үг юм.

Гэсэн хэдий ч эртний гоо зүйн болон шашны (тахин шүтэх) үйл ажиллагааны хуваагдалгүй байдлаас харахад эдгээр үйл ажиллагааны нэг нь нөгөөгөөсөө үүссэн, нөгөө нь нөгөөгөө бий болгосон, урлаг, шашны үндэс суурийг бий болгосон нийгмийн хэрэгцээ нь зөвхөн өөр өөр биш, тодорхой утгаараа бүр эсрэг байна.

Ангийн нийгмийн дараагийн түүхэн эрин үед нийгмийн ухамсрын хэлбэрүүдийн харилцан үйлчлэлийг тэдгээрийн дотоод агуулгаар, өөрөөр хэлбэл тодорхой төрлийн оюун санааны үйлдвэрлэлийн онцлог шинж чанартай үйл ажиллагааны агуулгаар тодорхойлдог байв. Үүнтэй холбогдуулан түүхэн урт хугацааны туршид, ялангуяа Дундад зууны үед урлаг, шашны холимог нягт харилцан нэвтрэлт, тэр ч байтугай гоо зүй, шашны үйл ажиллагаа, урлаг, шашны зарим нийтлэг шинж чанаруудаар тайлбарладаг бөгөөд үүнийг хэзээ ч үл тоомсорлож болохгүй. энэ бол тэдгээрийн хоорондох үндсэн, үндсэн ялгаа юм. Шашны домгийн дүрслэх, мэдрэхүйн хувьд харааны шинж чанар нь шашны онцлог шинж чанарыг ойлгоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд ер бусын зүйлд итгэх итгэлийн гарал үүсэл, хувьслын зарим чухал шинж чанарыг илчилдэг.

Ер бусын оршихуй нь массын шүтлэгийн объект болохын тулд үүнийг тодорхой шүтлэгийн объектууд (шүтээний, бурхны баримал дүрс, дүрс гэх мэт) -д ихэвчлэн обьектив байдлаар харуулсан мэдрэмжтэй, дүрслэх хэлбэрээр илэрхийлэх ёстой. Энэ хэлбэр нь зооморфик, эсвэл терраморфик (шашны хөгжлийн эхний үе шатанд), эсвэл дараа нь - антропоморф хэлбэртэй байж болно, гэхдээ бүх тохиолдолд хүмүүс зөвхөн бурхан эсвэл сүнсийг шүтдэг бөгөөд энэ нь тэдний өмнө харагдах дүр төрхөөр харагддаг. Зөвхөн теологчид л тодорхой нэг шашны хөгжлийн тодорхой үе шатанд бурхдыг илэрхийлэх хийсвэр тодорхойлолт, томъёо үүсгэдэг.

Урлаг, шашин шүтлэгт ертөнцийг “практик-оюун санааны” хувьд эзэмшүүлэх нь онол, шинжлэх ухааны хувьд эзэмшихээс ялгаатай нь эхнийх нь хүний \u200b\u200bертөнцөд хандах субъектив хандлагыг үргэлж агуулдаг бол субьектив элемент нь өөрөө шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүтцэд ороогүй байдаг.

Урлагийн салбарт ч, шашны хувьд ч хүний \u200b\u200bуран зөгнөл туйлын чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Уран сайхны бүтээл нь уран зөгнөлгүйгээр, төсөөлөлгүйгээр боломжгүй юм.

Шашны үзэл бодол, итгэл үнэмшил үүсч хөгжих нь хүний \u200b\u200bуран зөгнөлийн үйл ажиллагаагүйгээр бас боломжгүй юм. Шидэт гэх мэт шашны итгэл үнэмшлийн хамгийн энгийн (эртний) хэлбэрүүдэд хүртэл уран зөгнөлийн үүрэг тодорхой харагдаж байна. Ид шидийн үйлдлийг хийж, эртний хүн ухамсартаа энэ үйлдлийг түүний хувьд тодорхой, хүсч буй үр дүнтэй холбодог. Түүний оюун санаанд хоёр үзэгдлийн хооронд зохиомол, гайхалтай холболт бий болдог.

Дараа нь шашны цаашдын түүхэн хөгжлийн явцад хүмүүс ухамсар, хүсэл зориг, сүнс, бурхдыг хайрласан ер бусын амьтдын гайхалтай дүрсийг бүтээж эхэлдэг.

Аливаа шашны гол шинж чанар нь ер бусын зүйлд итгэх, өөрөөр хэлбэл хүний \u200b\u200bуран зөгнөлөөр бий болсон амьтад, шинж чанар, харилцааны бодит оршихуйд итгэх явдал юм. Тиймээс уран зөгнөл бол урлаг ба шашны аль алиных нь зайлшгүй элемент юм. DI. Писарев хүний \u200b\u200bүйл ажиллагааг өдөөж, түүнийг урагшлуулж, бодит зорилгод хүрэхэд мөрөөдөл байдаг, түүний мэдрэмж, хүсэл зоригийг дайчилдаг гэж бичсэн байдаг. Хүмүүсийг тайвшруулж, бодит байдлаас холдуулж, ухамсарыг нь мохоож, өөр төрлийн мөрөөдөл байдаг.

Уран сайхны уран зөгнөл нь мөн чанараараа эхний төрлийн уран зөгнөлд багтдаг. Энэ нь бодит байдал, хүний \u200b\u200bбодит зан чанар, нийгмийн харилцааг илүү гүнзгий, бүрэн дүүрэн ойлгоход хувь нэмэр оруулдаг. Урлагийн дүрсүүд нь цэвэр уран зөгнөлтэй байсан ч гэсэн урьд өмнө байгаагүй, байж чадахгүй ийм амьтан, үйл явдлыг дүрслэн харуулдаг (жишээлбэл, ардын үлгэр, туульс гэх мэт гайхалтай дүр төрхийг) эдгээр зургуудыг урлагийн хүрээнд авч үзэхгүй. үнэхээр байдаг зүйл, гэхдээ зөвхөн бодит хүмүүс, тэдний харилцаа, зан чанар, зан араншинг харуулах онцгой урлагийн арга хэлбэрээр ажилладаг. Германы нэрт материалист философич Людвиг Фейербах энэ үеэр бичихдээ: ... урлаг бүтээлээ бодит байдлаас нь өөрөөр, өөрөөр хэлбэл уран бүтээл туурвихаас өөр зүйл гэж орхидоггүй; шашин нь уран сэтгэмжийн оршихуйгаа жинхэнэ оршихуй болгон үлдээдэг. "

Шашны уран зөгнөл нь зөвхөн уран зөгнөл, хуурмаг дүрслэл, дүрслэлийг бий болгодог төдийгүй эдгээр гайхалтай дүрсийн бодит байдалд итгэх итгэлийг агуулдаг. Ер бусын дүрсийн бодит байдалд итгэхгүй бол шашин шүтлэг боломжгүй юм. Шашин шүтлэгтэй хүн зөвхөн Бурханы бодит байдалд (эсвэл бусад ер бусын оршихуйд) итгэдэг төдийгүй Бурхан түүний амьдрал, түүний хувь заяанд бодитой эсвэл хуурмаг, өөр ертөнцөд нөлөөлж чадна гэж итгэдэг гэдгийг санаж байх хэрэгтэй. эргээд тэрээр анх ид шидийн шинж чанартай байсан тусгай үйлдлүүдийн тусламжтайгаар ер бусын хүчин зүйлд нөлөөлөхийг хичээдэг бөгөөд хожим нь бурхныг "тайвшруулах" зорилготой байсан нь зовлон шаналал, гачигдалаас ангижрахыг гуйж байв. Үүний үндсэн дээр шашны тахин шүтлэг нь онцгой үйлдлийн систем болж үүсдэг бөгөөд энэ нь итгэгчдийн үзэж байгаагаар ер бусын зүйлд нөлөөлж болох ба нөлөөлөх ёстой. Үүний үр дүнд шашны уран зөгнөл нь бүтээлээ бодит байдал гэж үзээд зогсохгүй эдгээр бүтээлийг заавал шүтэх ёстой гэж үздэг. Урлагийн салбарт ийм зүйл байхгүй.

Түүхэн хөгжлийн явцад ижил дүрс, домог нь шашны хүрээнээс урлагийн салбарт шилжих нь олонтаа. Жишээлбэл, эртний Грекийн домог эрт дээр үеэс эртний Эллиний шашны чухал бүрэлдэхүүн хэсэг байсан боловч хожим нь тэд урлагийн бүтээл болж хувирч, алдар нэр нь өнөөг хүртэл хадгалагдсаар ирсэн.

Урлаг, шашин шүтлэгт байдаг нийтлэг мөчүүд нь бодит байдлыг мэдрэхүйн-дүрслэх, дүрслэн харуулах, тэдгээрт уран зөгнөл, төсөөллийн онцгой үүрэг гүйцэтгэхэд хязгаарлагдахгүй. Урлаг дахь бодит байдлыг уран сайхны аргаар шингээж авах, ертөнцийг үзэх шашны хандлага хоёулаа хүний \u200b\u200bмэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, туршлагагүйгээр боломжгүй юм.

Тиймээс ертөнцийг үзэх гоо зүйн хандлага, шаардлагатай шашны аль аль нь тодорхой мэдрэмж, туршлагыг агуулдаг. Энэ нь ухамсрын эдгээр хэлбэрийг хооронд нь ойртуулж, тодорхой эрин үед тэдгээрийн холболт, харилцан нэвтрэлтийг дэмжиж, нийтлэг зүйлийг харуулж байна.

Энэ нь гоо зүйн болон шашны мэдрэмжийн хооронд үндсэн ялгаа байхгүй гэсэн үг биш юм.

Гоо зүйн мэдрэмж нь бодит объект руу үргэлж чиглэгддэг. Ийм объект нь байгаль, хөдөлмөрийн болон ахуйн хэрэглээний объект, эцэст нь уран зураг, хөшөө, жүжиг, роман, шүлэг, кино гэх мэт урлагийн бүтээл байж болно.

Шашин, философи, урлаг нь нийгмийн эдийн засгийн амьдралаас хамгийн хол байдаг бөгөөд энэ нь тэдэнд бодит үйл ажиллагаа, харилцан үйлчлэл, харилцан нөлөөллийн явцад онцгой шинж чанаруудыг өгдөг. Үүнээс гадна энэхүү харилцан үйлчлэлийг урлагийн болон шашны ухамсрын хөгжсөн хэлбэрийн түвшинд авч үздэг. философи, гоо зүй, онолын шинжилгээний тал дээр.

Урлаг ба шашны хоорондох урт хугацааны түүхэн хөгжил, харилцан үйлчлэлийн явцад тодорхой шашны бүтцэд үйл ажиллагаа явуулдаг урлагийн тодорхой тогтолцоо бий болжээ. Түүгээр ч үл барам дэлхийн шашин бүр өөрийн бүтцэд нэг буюу өөр урлагийн тогтолцоог санаа бодлын түвшин, сэтгэлийн байдал, үйл ажиллагааны түвшинд нэвтрүүлсэн байдаг.

Гэсэн хэдий ч шашин болгонд эдгээр түвшний аль нэг нь давамгайлж байгаа бөгөөд энэ нь харилцан үйлчлэлийн явцад гарч буй сүнслэг байдал, шашны үзэгдлийн бүрэн өвөрмөц, өвөрмөц уур амьсгалыг бүрдүүлдэг. Урлаг нь шашны ухамсрын бүхий л түвшинд нэвтэрч эхлэхэд шашны салшгүй организмын бүтцийн хэв гажилтын үйл явцад хувь нэмэр оруулдаг.

Үүний зэрэгцээ энэхүү харилцан үйлчлэлийн явцад энэхүү урлагийн тогтолцооны зохион байгуулалтын ерөнхий зарчмуудыг тодорхойлдог нэгтгэх урлагууд бий болдог. Энэ үйл явц аяндаа хөгжсөн ч сүм хийдийн эргэн тойронд урлагийг бодитоор зохион байгуулах оролдлогууд гарч байв.

Тиймээс XIII зуунд. МЭ Жон Дамаскен Византийн литургийн дууллын системийг шинэчилж, октогонийн тогтолцоог бий болгосон нь сүм хийдийн дууллын системийг бий болгоход тодорхой хэмжээгээр хувь нэмэр оруулсан юм.

Театрын тоглолт нь үгийн зүйрлэл, зүйрлэл шинж чанартай органик холбоотой ийм урлаг болдог. Дэлхийн шашны ариун ном гэж нэрлэгддэг үг нь дүрслэх, сэтгэл хөдлөлийн үнэмшилтэй байдаг. Теологчид өөрсдөө, ялангуяа Оросын Ортодокс Сүмийн теологчид энэ үгийн тодорхойлогч утгыг Христийн шашны бүх элементүүдэд онцлон тэмдэглэдэг. Д.Алеманов бичихдээ: “... Тэнгэрлэг үйлчлэл ... дуулахыг ашиглан бусад арга хэрэгслээр итгэгчдийг“ амьдралын үйл үгсээр ”хооллохоос бүрдсэн даалгавраа илүү сайн биелүүлэх болно гэж найдаж байна.

Тиймээс шүтлэгийн даалгаврыг тодорхой тодорхойлсон бөгөөд энэ нь итгэгчдийг ариун үгийн эргэн тойронд нэгтгэхээс бүрдэнэ. найрал дууны хэлбэрээр залбирал өргөх нь сүм хийдэд зөвхөн ёслолд оролцогчид төдийгүй зөвхөн үзэгчид, сонсогчид төдийгүй шашны шүтлэгийн идэвхтэй оролцогчдыг бий болгосон.

Тиймээс Александрын Фило Ариун Бичээсийн үгний гурван утгыг олж харав.

1) мэдрэмжтэй (шууд утгаараа);

2) хийсвэр ёс суртахуунтай болгох;

3) хамгийн тохиромжтой ид шидийн, эсвэл нууцлаг.

Эдгээр гурван түвшин нь бие махбодь, сүнс, сүнсэнд тус тус нөлөөлсөн.

Энэ нөлөөнд Александрын Фило энэ үгийн хамгийн оновчтой-ид шидийн утгыг давуу эрх олгожээ.

Шашин нь тодорхой зан үйл, баяр ёслолын систем, сүм хийдийн ханан доторхи сүм хийдийн хатуу боловсруулсан зарчим, ёслолын үйлчилгээ, жагсаалгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм. Энэ бүхэн нь тодорхой гоо зүйн сонирхол татахуйц байх ёстой бөгөөд итгэгчдийг сэтгэл хөдлөлөөр өдөөж, түүнд шашны сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг төрүүлэх ёстой. Тийм ч учраас сүм хийд нь жүжигчилсэн үйл ажиллагааны хэлбэр, шашны жүжигчилсэн тоглолт хийх шаардлагатай болсон. Ийм шашны театрын тоглолт нь зохистой гоо зүйн орчинд, зохих дотоод, гадна орчинд явагдах ёстой байв.

Ийм гоо зүйн орчин нь сүм хийдийн архитектураар бүтээгдсэн бөгөөд сэтгэл хөдлөлийн хувьд жүжигчилсэн үйлдлээс багагүй нөлөө үзүүлжээ. Сүмийн архитектур нь уран сайхны нөлөөллийн бүхий л системийг хооронд нь уялдуулж, зайлшгүй шаардлагатай гоо зүйн үндэс суурь болжээ.

Урлаг ба шашны харилцан үйлчлэлийн энэхүү нарийн төвөгтэй систем нь шашин, гоо зүйн амьдралын тогтвортой, дотоод тууштай суурийг бий болгох ёстой байсан юм шиг санагдаж байв. Дэлхийн шашин, урлаг хоорондын харилцан үйлчлэлийн бодит үйл явц нь мэдээжийн хэрэг соёл, оюун санаа, нийгмийн түвшинд тодорхой бүрэн бүтэн байдлыг бий болгосон.

Үүний зэрэгцээ, тодорхой шашны урлагийн системд зөвхөн нэгтгэх төдийгүй тэргүүлэх урлаг байсан бөгөөд тухайн уран сайхны системийн үйл ажиллагааны зарчим, түүний бодит амьдралыг тодорхойлдог урлаг байв.

Хүн төрөлхтний бүх амьдрал нь шашин, урлагтай салшгүй холбоотой бөгөөд эдгээр хоёр ангилал нь олон зууны туршид харилцан бие биенээ уялдан хөгжиж, оюун ухаан, бодгальд асар их нөлөө үзүүлэх нийтлэг шинж чанарыг эзэмшиж ирсэн юм.

Урлаг нь шашны эх сурвалжаас авсан зураг, түүхийг зурдаг байсан бөгөөд шашин нь номлолоо биелүүлэхийн тулд урлагийн арга барил, түүний бүтээлийг ашигладаг байсан боловч ерөнхийдөө хүмүүнлэг үзэл санааг сэрээх, сургах даалгаварыг ихэвчлэн гүйцэтгэдэг байв.

Мэдээжийн хэрэг, урлагийн нөлөө нь шашны нөлөөтэй адил биш, тэд өөр өөр үүрэг даалгавартай байдаг боловч нийтлэг зүйл бол тэд нийгмийн хөгжилд асар их нөлөө үзүүлдэг.

Урлаг бол философитой нэлээд төстэй юм. Философийн үндсэн санаануудыг ихэвчлэн уран сайхны хэлбэрээр (зургийн, аман, хөгжмийн гэх мэт) илэрхийлдэг бөгөөд шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь тухайн хүнд үнэт зүйлсийн тогтолцоо, хэм хэмжээ, үзэл баримтлал, зорилгыг санал болгодог бөгөөд үүнд нийцүүлэн дэлхий дээрх зан үйлээ төлөвлөж, үйл хөдлөл хийх боломжтой болно. үнэлгээ ба өөрийгөө үнэлэх. Философийн нэгэн адил шашин нь бурханлиг бүтээлч үйлс дээр суурилсан ертөнцийн өөрийн ертөнцийн дүр зургийг санал болгодог. Тиймээс философи, шашин, урлаг бол бидний амьдралыг бүрдүүлж, нөлөөлдөг нэг бүхэл зүйлийн салшгүй хэсэг юм.

Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид нийтлэг сайн сайхан байдлыг харгалзан үзэхгүй бол сайн сайхан, хайр энэрэл, урлаг, шашин шүтлэг нь хор хөнөөлтэй үүргийг гүйцэтгэнэ: тэд ядуурал, сүйрэл, урьд өмнө хийж байсан зүйлийг устгах, өөрийгөө устгахыг дэлхийд авчрах болно гэдгийг ойлгох ёстой. Энэхүү хуурамч үйл ажиллагаа нь "Бурханы дуудлагад биш, харин Сатаны дуудлагад" хариулт өгдөг. Үүний үр дагавар нь том, гайхалтай байж болох ч үргэлж хүнд байдаг. Энэ нь үгүйсгэх эрч хүчээр цэнэглэгдэж, ялзрал, эргэлтэд хүргэж, гоо зүйн бүтээлч байдлын зорилго, шашны соёл төлөвшүүлэгч функцийг эсэргүүцдэг.

Ном зүй зүйн индекс:

1. Спиркин А.Г. Философи. М.: Гардарики, 2001. - 816х.

2. Писарев Д.И. Оп. 4 боть. М., 1956, 3-р боть.

3. Фейербах Л. Философийн сонгосон бүтээлүүд. М., 1955, 2-р боть.

4. Толстой Л.Н. Колл. op. 20 боть. М., 1964, боть 15.

5. Яковлев Е.Г. Гоо зүйн гоо зүй М: Гардарики, 2004 - 464х.

6. Бычков В.В. Византийн гоо зүйн дүр төрхтэй холбоотой асуудал // Вестник Москв. Их сургууль. Философийн цуврал, 1972 №1

Орчин үеийн оюутан залуучуудын СҮНСГИЙН ХӨГЖЛИЙН ТҮВШИН

Олон нийтийн ухамсарт бид хүн төрөлхтний хөгжлийн эргэлтийн цэг, шинжлэх ухаан, техникийн үе шатанд байгаа бөгөөд бидний болон манай Ертөнцийн талаар улам бүр их мэдлэг олж авдаг гэсэн санаа идэвхитэй бүрэлдэн бий болж байгаа нь хүнийг "мэдээллийн нийгэм" -д сүнслэг байдал, итгэл хэрэггүй гэж итгэхэд хүргэдэг. ...

Гэхдээ та бидний цаг үеийн "ертөнцийг үзэх үзлийн сүйрэл" -ийн шалтгааныг илүү нарийвчлан авч үзэх юм бол хүн төрөлхтөний дэлхийн ёс суртахуун, соёлын хямралаас гарах гарцыг оюун санааны эрэл хайгуулын чиглэлд постиндустриал, технократ нийгмийн зах зээлийн загвар өөрчлөгдөж байгааг харж болно.

Хүний Сүнсний шинж чанарууд, ялангуяа өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал, өөрийгөө илэрхийлэх чадвар нь сүнслэг хувьслын үндэс суурь болдог. Эдгээр нь хүний \u200b\u200bамьдралын утга учир, нийгмийн хөгжлийг тодорхойлдог. Орчин үеийн нийгэм оюун санааны болон ёс суртахууны сэргэлтийг эхлүүлэх үүрэгтэй. Боловсрол нь зөвхөн хүний \u200b\u200bоюун ухааны чадвар, оюун ухааныг хөгжүүлэх төдийгүй сайн, мууг ялгах боломжийг олгоно. Боловсрол, оюун санааны хүмүүжлээр залуучууд шинэ эрин үеийн соёл иргэншлийн өөрчлөлтийн бодит субьект болж байна. Шинэ үеийг нийгмийн туршлагад татах, олон зууны туршид хуримтлагдсан мэдлэг, үнэт зүйлийг олж авах гол үүргийг багш, эцэг эхчүүдэд даатгадаг.

Оюун санааны боловсролын тогтолцоо нь сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх хяналтыг дагалддаг бөгөөд тэдгээрийн зарчмууд нь тууштай байдал, нарийн төвөгтэй байдал, шинжлэх ухааны шинж чанар, тэдгээрийг хэрэгжүүлэх тасралтгүй байдал юм.

Коллежийн сэтгэлзүйн алба нь шинэ оюутнуудыг их сургуулийн боловсролын орчин үеийн онцлогт тохируулан дасан зохицох, дотуур байранд амьдрах, шинэ оюутны мини нийгэмд өөрийгөө ухамсарлах асуудлыг байнга оношилж байдаг. Боловсролын үйл явцад орчин үеийн залуу хүний \u200b\u200bоюун санааны хөгжлийн чухал нөхцөл болох “сурагч-эцэг эх-куратор-багш” гэсэн нийгмийн түншлэлийг бий болгох чиглэлээр сэтгэлзүйн судалгааг явуулдаг. Эдгээр судалгааны үр дүнг оюутнуудтай өдөр тутмын боловсролын ажилд идэвхтэй ашигладаг.

Сүнслэг төлөвшүүлэх үйл явцын сэтгэлзүйн дэмжлэгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бол орчин үеийн ажил мэргэжил, боловсролын үйл явдал бөгөөд тэдгээрийг хэрэгжүүлэх зайлшгүй элемент болсон зохих сэтгэл зүй, хамтарсан тусгалгүйгээр боломжгүй юм.

Манай оюутнуудын оюун санааны байдлын талаар социологийн судалгаа хийх нь сурган хүмүүжүүлэх цогц зорилгод захирагдана.

Оюутнуудын өөрийгөө оношлох, өөрийгөө хүмүүжүүлэх чадварыг хөгжүүлэх, өөрийгөө болон ертөнцийг шүүмжлэн ойлгох;

Судалгааны шинж чанар ба интерактив байдал;

Ёс суртахууны хэм хэмжээг гүнзгий шингээж, хувийн амьдралын зарчим болгон өөрчлөхөд хувь нэмэр оруулдаг залуучуудын сүнслэг боловсрол.

Оюутнуудын оюун санааны хөгжлийн түвшин, боловсролын ажлын үр ашгийн талаархи социологийн судалгааны асуудлууд нь залуу хүмүүсийн ухамсрын байдал, тэдний ертөнцийг үзэх үзлийн бүрэлдэхүүн хэсэг, оюун санааны мөн чанар, орчин үеийн динамик, оюун санааны хямрал, түүнийг нийгэмд даван туулах дэлхийн арга замын талаархи үзэл бодлын түвшинг оношлох янз бүрийн асуудлыг хамардаг.

Тиймээс сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх мониторингийн урт хугацааны хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэх сэдэл, зорилтот үе шат нь:

орчин үеийн оюутны хувийн оюун санааны бүрэлдэхүүн хэсгийн бодит байдлын талаархи анализ;

багш, оюутнуудын харилцаа холбоо, хамтын ажиллагааны үндсэн дээр боловсролын үйл явцыг эрчимжүүлэх боломжийг тодорхойлох;

сургалтын салбар, боловсролын үйл ажиллагаанд нийгмийн салбарыг нэгтгэх боломжийг хэрэгжүүлэх.

Боловсролын хэрэгжилтийн хоёрдахь үе шат нь бодитой бөгөөд шинжээч юм.

социологийн судалгааны орчин үеийн янз бүрийн аргуудыг батлах;

сонгодог судлалыг нийгмийн салбарыг судлах оюутны бие даасан танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг зохион байгуулах, оюутнуудын бүтээлч бүтээлийн уламжлалт уралдаан тэмцээн, Багш нарын баг хамтарсан дүн шинжилгээ хийх, ухамсар, харилцааны түвшинг үнэлэх, засах чиглэлээр ажилладаг жилүүдийн уламжлалт уралдааныг зохион байгуулах.

сурган хүмүүжүүлэх хамтарсан мэдлэг, туршлага солилцох - хамтын мэдээлэл, үндэс суурийг бий болгох үндэс суурь орчин үеийн технологийн боловсролын арга зүй.

Жишээлбэл, материаллаг ба оюун санааны хөгжлийн диалектикийн асуудлын талаар хийсэн цуврал судалгаагаар коллежийн оюутнуудын дийлэнх нь (68%) соёл иргэншлийн эдийн засгийн түүхийг нийгэмд хувь хүний \u200b\u200bтөлөвшил, түүний оюун санааны хувьсалд захирагдахыг ойлгодог. Тэд хариултаа ашиг олох, хүний \u200b\u200bхувь заяанд хайхрамжгүй хандах, оюун санааг үл тоомсорлох дээр суурилсан эдийн засгийн тогтолцоо нь тогтвортой байдлаас ангид бөгөөд хэзээ ч нурж, хүмүүсийг нуранги дор нь устгаж болно гэсэн итгэл үнэмшилтэй маргаж байна. Ёс суртахуунгүй эдийн засаг нь үр ашиггүй бөгөөд үүнээс гадна тогтворгүй, аюултай байдаг.

Хөгжиж буй хамгийн чухал зүйл бол хамгийн сүүлийн үеийн онол, технологи гэдэгт залуучууд нэгэнт төлөвшсөн гэсэн итгэл үнэмшлийг ирээдүйд засч залруулж, залуу хүмүүст гол зүйл нь хүн гэсэн итгэл үнэмшлийг төлөвшүүлэх шаардлагатай байна. Дэлхийн өнөө ба ирээдүй түүний оюун ухаан, сэтгэлээс хамаарна.

Социологийн санал асуулгаар нотлогдсон мэдрэмжийн максимализм, буултгүй үзэл бодлоор тодорхойлогддог залуу хүмүүс хүн төрөлхтний сэтгэлзүйг тэвчээртэй сургах ёстой. Жишээлбэл, оюутнуудын үндэсний сэтгэлгээний сэдэвчилсэн блокуудад судалгаанд оролцогчдын гуравны нэг нь зарим ард түмэнд угсаатны зохистой хүлцэл, улс төрийн зөв байдал дутагдалтай байгаа нь өөрсдийн хувийн болон үндэсний нэр төрийг мэдрэх мэдрэмжийн хослолоор оношлогддог.

Социологийн оношлогооны үндсэн сэдэв бол "сүнслэг байдал" гэсэн ойлголт юм. Энэ нь боловсролын асар их чадвартай. Энэ сэдвийг интерактиваар судлах зорилго нь ертөнцийг үзэх гурван үндсэн асуудал юм.

хувь хүний \u200b\u200bүзэгдэл ба хүний \u200b\u200bхувийн шинж чанар гэж юу вэ?

хүний \u200b\u200bСүнс гэж юу вэ, Сүнсний экологи гэж юу вэ?

сүнслэг байдал гэж юу вэ? Орчин үеийн соёл иргэншлийн төгсгөл болсон оюун санааны доройтлын эсрэг оюун санааны хөгжлийн тасралтгүй байдал, нийгмийн дархлааг нийгэм баталж байна уу?

Эдгээр асуудлыг хамтран шийдсэнээр бид эдгээр үнэнийг мөнхийн мөн гэдэгт оюутнуудад итгүүлж, насан туршдаа ойлгодог.

Хүний мөн чанар нь Сүнс гэдгийг нотлох баримтыг хайж олохын тулд бид оюутнуудад социологийн судалгааны хэлэлцүүлгийн хэлбэрийг санал болгож байна. Дараахь асуултууд нь маргааныг өдөөж магадгүй юм: “Хөгжил дэвшлийн томоохон ололт бол хиймэл оюун ухаан бий болгох явдал юм. Өнөөдөр аль хэдийн хиймэл оюун ухаан нь хүний \u200b\u200bдаван туулж чаддаггүй асуудлыг шийдвэрлэх чадвартай байдаг.

“Орчин үеийн хүн гар утасны биологийн "хавсралт" мөн үү? "

Оюутнуудын сүнслэг байдал нь хүнийг "дияанч үзэл, бүтээлч сэтгэлгээгүй, шашин шүтлэггүй, хэт шүтлэггүй, амин хувиа хичээдэггүй", "сүнслэг байдал ийм байдаг" амьтнаас ялгаж салгадаг зүйл юм гэж оюутнуудын интерактив оролцооны дүгнэлтийг гаргажээ. хүний \u200b\u200bөөрийнхтэй адил эртний үзэгдэл ”, сүнслэг байдал нь бүтээлч сэтгэлгээ, үнэн, цэвэр ариун байдал, итгэл үнэмшилд тэмүүлэх, амьдралын амжилт, нийгмийн нэр хүнд, бие даах чадварыг хэрэгжүүлэхэд чиглэсэн харизматик хүний \u200b\u200bөвөрмөц шинж чанар юм.

Социологийн судалгааны системд шашны судлалтай салшгүй холбоотой сэдвүүд гарч ирдэг. Энд бид хүн, нийгэм, бүхэл бүтэн соёл иргэншлийн хувь заяанд итгэх хүчин зүйл болох шашин ба шинжлэх ухааны сөргөлдөөний түүхэн явдлыг хэлэлцэхэд түлхэц болж байна. Тиймээс бид дараахь асуултуудыг оюутнуудын үзэл бодлыг оношлоход хамааралтай гэж үзэж байна.

"Сүнслэг байдал" гэсэн ойлголт нь "Бурханд итгэх итгэл" -тэй ижил төстэй юу? (“Тийм” гэж хариулсан хүмүүсийн 89 хувь нь хэллээ).

Даяаршил, технологчлолын үйл явц нь орчин үеийн хүний \u200b\u200bухамсрыг улам бүр гажуудуулж, итгэлийн сүнслэг байдлыг хэрэглэгчийн анхдагч, бодлогогүй сэтгэл зүйгээр сольж байна уу? (Сурагчдын 68% нь энэ мэдэгдлийг хүлээн зөвшөөрч байна).

Барууны орчин үеийн соёл иргэншлийн загварууд тогтвортой шашны уламжлалтай байдаг: өнөөдөр АНУ-д итгэгчдийн 91% (үүнээс 85% -иас илүү нь Христэд итгэгчид), Баруун Европт итгэгчдийн 75% -иас илүү нь байна. Бид үнэндээ сүнсгүй соёл иргэншлийн өөр нэг "загвар" хувилбарт тулгагдсан юм биш үү? (Судалгаанд оролцогчдын 57% нь ийм сөрөг хандлага байгааг ойлгодог).

21-р зууны эхэн үед эрдэмтэд Бүтээгч оршин тогтнодог, шинжлэх ухааныг ёс суртахууны хуулиар удирддаг байх ёстой гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ (сурагчдын 54% нь энэ үнэний төлөө "байдаг").

Дэлхийн агуу шашнуудаас бидэнд санал болгож буй оюун санааны гол постулатууд бол шинжлэх ухааны нээлтүүдтэй адил соёл иргэншлийн хөгжлийг өдөөж буй Сансрын хууль юм (санал асуулгад оролцогчдын 72% нь энэхүү оюун санааны бодит байдлыг ухамсартайгаар дэмжиж, итгэдэг).

Тиймээс залуучуудын оюун санааны төлөвшлийн системчилсэн элемент бол сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх судалгаа хийх явдал юм. Энэхүү сурган хүмүүжүүлэх хэлбэр нь боловсролын ажлын үр нөлөөг хянах, залуучуудын сүнслэг байдлын түвшинг тогтмол хянах, зохих ёсоор засах зарчмыг хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог "үнэт эдлэлийн" хэрэгсэл юм.

Орчин үеийн оношлогооны тэргүүлэх чиглэл бол мэдээллийн шинж чанараас гадна сурагчдын ухамсар, мэдрэмжийг сэтгэлзүйн хувьд "өдөөн хатгах", оюун санааны доройтол, сэргэлтийн асуудалд хамтарсан тусгал юм. Хяналтын хэсэг нь оюун санааны боловсролын үйл явцад багшлах боловсон хүчний шинэлэг үйл ажиллагаа, сурган хүмүүжүүлэх бодит ололтыг танилцуулах, оюун санааны боловсролын хэтийн төлөвийг загварчлах шаардлагатай байна.

Соёл иргэншлийн оршин тогтнох гол нөхцөл бол соёл, шашин шүтлэг, ёс суртахууны генофонд суурилсан нийгмийн оюун санааны нөхөн үржихүй юм.

Залуу үе бүр цаг үеийнхээ дэлхийн сорилтыг даван туулах өөрийн гэсэн оюун санааны чадавхитай байдаг. Багш нарын мэргэжлийн эрхэм зорилго бол Украйны нийгэмд үүссэн хямралын үндсэн шалтгааныг засах явдал юм. Сүнсийг эмчлэхгүй бол соёл иргэншлийг аврах боломжгүй гэдгийг залуучуудтай хамтарч ойлголцох нь л сүнслэг хөгжил дэвшлийн баталгаа юм.

Тиймээс орчин үеийн залуу хүнд хүнд хэцүү сонголт тулгарч байна: эрч хүчтэй, харгис ертөнцөд сүнслэг байдлын хувийн "нөөц" -ийг хүний \u200b\u200bүндсэн мөн чанар болгон хэрхэн хадгалах вэ? Хүмүүжлийн систем үүнд тохирч байх ёстой. Оюун санааны боловсролыг хэрэгжүүлэх, багш, куратор, сэтгэл зүйчдийн хамтарсан туршлагыг хуримтлуулах мэргэжлийн бүтээлч эрэл хайгуулыг үргэлжлүүлэх нь амин чухал юм.

ОХУ-ын ирээдүй, шинэчлэлийн амжилт нь зөвхөн улс төр, төрийн удирдагчид, үзэл сурталчид, орон нутгийн тодорхой жүжигчид хариуцлага, зарчмуудыг дагаж мөрдөхөөс гадна нийгмийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэж байсан боловсролын системийн хөгжлийн түвшингээс хамаарна. ялангуяа хөгжлийн чухал, хувьсгалт-шилжилтийн үе шатанд. ОХУ-ын хувь заяа, бүрэн эрхт, бүрэн дүүрэн нийгэм, үндэсний амьдрал, дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн түүхэн улс болох субьектив байдлыг хадгалах нь нийгмийн бүх өөрчлөлтүүдийн гол цөмд байдаг, нийгмийн гол дайчлах нөөц болох залуу хүмүүсээс хамаарна.

Ямар залуу хүмүүс байх ёстой вэ, яагаад бид түүхэн хувь тавилан, нийгмийнхээ ирээдүйг тэдний байр суурь, хүсэл эрмэлзэл, хүний \u200b\u200bчанаруудтай холбож үзэх ёстой юм бэ? "Эцсийн бүтээгдэхүүн" болох оюун санааны хүн гэж юу вэ, агуу эрдэмтэн-нутаг нэгт Д.Менделеевийн "Боловсролгүй мэдлэг бол галзуу хүний \u200b\u200bгарт сэлэм юм" гэсэн үг яагаад өнөөдөр онцгой хамааралтай байна вэ?

Өмнөх амьдралын суурийг дээшлүүлж, координатыг эрс өөрчилсөн өөрчлөлтүүд нь "ариун гэгээнтнүүд" - сүнс ба үндэсний оюун санааны хүрээнд гүнзгий нөлөөлжээ. Өнөөдрийн суртал ухуулга, ялангуяа Европ, Америкийн амьдралын хэв маяг, үнэт зүйлсийн чиг хандлага нь орчин үеийн залуучуудын гадаадын поп соёлыг сонирхох сонирхлыг нэмэгдүүлэх, оюун санааны бүтээгдэхүүнийхээ хямд хямд борлуулалтын зах зээлийг бий болгоход чиглэгддэг. Техникийн эволюциизм хэмээх "довтолгоо" гэсэн нийтлэг довтолгоо байдаг. Орчин үеийн нийгэм соёлын нөхцөл байдал нь тийм ч их ялимгүй бодит байдал, оюун санааны ноцтой өвчин (үндэсний аюулгүй байдал, үндэсний удмын санд асар их сөрөг үр дагавар авчирдаг) тухай ярьдаг бөгөөд энэ нь манай залуу үеийнхэнд хоригдол болсон аажмаар нөлөөлж байна. шүтээнүүд "барууны (" Фаустийн ") уламжлал, соёлын сүнсээр Оросын олон нийтийн ухамсарт" идэвхитэй суулгагдсан "," гэртээ ургуулсан "доод түвшний поп соёл, урлагийг" гиперреализм ", илэн далангүй, хэт натурализмаараа" суулгасан ".

Өнөөдөр оюун санааны, ёс суртахууны болон үндэсний-соёлын дархлал хомсдолын вирусын нөлөөнд автсан "нэг хэмжээст" хүмүүсийн үеийнхний үсрэнгүй өсөлт ажиглагдаж байна. Эдгээр загварлаг ахмадууд нь "байх" (зохистой, боловсролтой, хариуцлагатай байх, төрөлх хэлээ мэддэг, соёл иргэншлээ дээдлэх, хүүхэд ахуй нас, хөгшрөлт, эмэгтэй хүний \u200b\u200bзарчмыг хүн төрөлхтний үзэсгэлэнт сайхан тал гэх мэт хүндэтгэлтэйгээр хандах гэх мэт) биш харин космополитизмээр удирдуулдаг. "have" (хялбар ялалт, "нэг цагийн турш" үнэ цэнэтэй, боломжийн хайр, материаллаг бараа, зугаа цэнгэл, загварлаг хувцас, алдартай найз нөхөд гэх мэт). Залуучуудын орчинд бүрэн индивидуалист нийгмийн онцгой хэлбэрийн дүр төрх аажмаар бий болж байна: энэ бол загварлаг үйл явц, Оросын уламжлалт соёл, ёс суртахууныг бүх нийтээр тэжээх "танил танихгүй хүн" юм. Тэрээр хүрээлэн буй орчин, хүмүүс, найз нөхөд, охидыг зөвхөн түүний өсөн нэмэгдэж буй, гедонист (Грек хэлнээс гаралтай. "Тааламж") хэрэгцээг хангах зорилгоор л байдаг бодис гэж ойлгодог. Ийм хүмүүсийн гадаад ертөнц, бусдад хандах хандлага нь цэвэр хэрэглээний шинж чанартай бөгөөд өөрсдөд нь хамааралгүй бүх зүйлийг сонирхох, өндөр идеал, романтик, өндөр мэдрэмж, ирээдүйд санаа тавих (тэд зөвхөн би, зөвхөн маш их, зөвхөн зарчмаар амьдардаг. " яг одоо энд ").

Орчин үеийн залуучуудын “алдагдсан үе” -ийн төлөөлөгчид өөдрөг үзэл, утга учир, итгэлгүйгээр - Ирээдүйд сайн сайхан сэтгэл, цэвэр, жинхэнэ хайраар, архигүй жинхэнэ, нэр төртэй амьдрал нь нийгмийн өөрчлөлтийн гол цэг болсон Оросын нийгмийн хамгийн сайн “дайчилгааны нөөц” биш юм. Орчин үеийн зөрчилтэй бодит байдалд өөрсдийгөө олж чадаагүй хууран мэхлэлгүйгээр хуурмаг зүйл. Гэхдээ залуу үе нь бүхэл бүтэн Эх орны хувь тавилан, түүний өнгөрсөн, түүний түүх, соёл, хэл, өнөө ба ирээдүйтэй харьцах харьцааг хариуцдаг. Өнөөдөр Оросын нийгэм амьдралын бүхий л хүрээнд дэг журам тогтоохыг эрмэлзэж байгаа бөгөөд шинэчлэлийн амжилттай байдал, манай улсын геополитикийн эрх мэдлийг сэргээн босгох, үндэсний аюулгүй байдал, оюун санааны эрүүл мэндийг баталгаажуулах нь зөвхөн улс төр, төрийн удирдагчид, үзэл сурталч, эрдэмтэд төдийгүй орчин үеийн залуу хүмүүсээс хамаарна. хүмүүс (нийгмийн дайчлах үндсэн нөөц), тэдний улс орон, оюун санаа, соёл, оюун санааны чадавхи, бие бялдрын байдал нь улс үндэстний эрүүл удмын сангийн үндэс суурь болох зохистой байдал, идэвх зүтгэл, өөрсдийн амьдрал, ард түмнийхээ хувь тавилан, хэл, соёлын төлөө хариуцлагаас хамаарна.

Нийгмийн өнөөгийн зорилт бол хүмүүнлэг, нийгэмд чиглэсэн, эрх зүйт төрийг төлөвшүүлэх хэтийн төлөвтэй уялдаа холбоотой оюун ухаан, улс төр, соёлын түвшинг бүрдүүлж, үндэсний статус, оюун санааны хувь хүнийг төлөвшүүлэх явдал юм. И.Кантийн хэлснээр, шударга Фемидийн эрх мэдэл давамгайлах болно.

Сүнслэг хувь хүн бол өөрийгөө зохион байгуулах, гэр бүл, нийгмийн боловсрол, соён гэгээрүүлэх, урт удаан, тууштай, зорилготой үйл явцын үр дүн, эцэг эх, багш нарын хичээл зүтгэл, өөрсдийгөө сайжруулах гэсэн хүчин чармайлтын үр дүн, ойр орчны нөлөө, шүтээн, идеал юм. Оюунлаг хүн бол хамгийн түрүүнд иргэн, эх оронч хүн юм. Орчин үеийн залуусыг үндэстний сэргэн мандалт, хөгжлийн чин бишрэлтэн болгон төлөвшүүлэх стратегийн санааг ард түмнийхээ оюун санааны төлөө тууштай байлгах гэсэн үндсэн зарчмаар бүрдүүлэх хэрэгтэй бөгөөд үүнд оюуны чадавхиа ашиглан эх орноо цөлмөж, хувь нэмрээ оруулахын тулд оюуны чадавхиа ашиглаж, боловсролтой оюуны дээрэмчдийн үеийг хүмүүжүүлж чадахгүй. хүмүүсийнхээ сайн сайхан.

Аливаа үндэстний төдийгүй хувь хүний \u200b\u200bхувь тавилан нь сайн муу, үзэсгэлэнтэй, муухай, үнэн, түүхэн алдаануудын нэгдэл юм. Харамсалтай нь, 90-ээд оны эхэн үед перестройка үйл явцаас үүссэн ардчилал, нийт гласностийг нэг талыг баримталж тайлбарласан "хуурамч шүтээнүүд" хор хөнөөлтэй ажлаа хийжээ. фашизмыг ялсан сая сая хохирогчийн үнээр дэлхийд А.С.Пушкин, Л.Н.Толстой, Н.В.Гоголь нарыг өгсөн манай агуу үндэстэнд хүндлэл нэмээгүй нь сансарт анх удаа "цонх нээсэн" хүн юм. Түүхэн төөрөгдөл нь дэлхийн хамтын нийгэмлэгт наманчлах, ард түмнийхээ өмнө үндэсний өөрийгөө мандуулах үндэс суурь болж болохгүй - энэ бол фашизмын намтрыг хар хуудсан дээр бичсэн олон мужууд, ялангуяа Герман улс гэсэн аксиом юм: эрт дээр үеэс өнөөдрөөс сургамж авч, бүтээлчээр хийх хэрэгтэй. Ирээдүйд давтахгүйн тулд дүгнэлт хий. "Баатар хэрэгтэй улс бол аз жаргалгүй юм" гэж Б.Брехт нэгэн цагт бичиж байсан боловч өнөө үед манай нийгэмд жинхэнэ баатрууд-эх орончид, манай эх орны иргэд, уугуул үндэсний үзэл санааны шүтлэгтнүүд, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй нүүр царайгүй нийтийн соёлыг сохроор бишрэн шүтэгчид хэрэгтэй байна.

Өнөө үед нийгэмд бий болсон нийгэм-соёлын нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийж үзэхэд оросуудад сэтгэлзүйн болон оюун санааны нарийн дайн тулгасан, түүний гол бөгөөд оновчтой цохилт нь юуны түрүүнд манай залуучуудын эсрэг чиглэгдэж байна гэсэн бүдэг мэдрэмж төрж байна. Амьдралын зохион байгуулалтын хамгийн тохиромжтой загвар болох Барууны (Америк) амьдралын хэв маягийн нийт өргөтгөл нь манай нийгмийн уламжлалт үнэт зүйл, оюун санааг үгүй \u200b\u200bхийдэг. Барууныхан өөрсдийнхөө сайн сайхан байдал, оюун санааны болон бусад бүтээгдэхүүний төлөө "онцгой аюултай" орос залуучуудын сүнсийг өгөөмрөөр цутгаж, хувийн болон олон нийтийн ухамсарт хүндэтгэлтэй хандаж, үндэсний түвшинд идэвхитэй хөгжсөн эх оронч үзлийг яагаад экспортлодоггүйг хэн ч нухацтай бодож үзээгүй байх. иргэний харьяалал, үндэсний түүх, соёл, төрөлх хэлэндээ хүндэтгэлтэй, бодитой ханддаг уу? Барууны орчин үеийн гүн ухаантан, үзэл сурталчид өөрсдийн багш Герберт Спенсерийн (1820-1903) аксиомыг төгс төгөлдөр дүрслэн бичсэн байдаг бөгөөд боловсролын зорилго нь бусдын удирдлага дор байж, манай нийгэмд төлөвлөгдөж болохуйц бус өөрийгөө хянах чадвартай оршихуй юм. Алс холын нутгаас дүлийрч, сүйрч буй Оросын тосгоны дүр төрх нь сэтгэлзүйн шаналалаас болж шаналж буй эх оронч хүний \u200b\u200bзурган дээр буулгаж, дотоодын нэг сонинд хэвлүүлсэн нь хөдөөгийн жижиг дэлгүүрийн хөгшин самбар дээр хөгшчүүл хоосон дэлгүүрийн цүнх, шилтэй архи уусан тосгоны хагас согтуу залуус цугларсан бэлгэдэл болжээ. гартаа, "супермаркет" гэж бичсэн англиар асар том болхи үсгээр ...

Эртний дорнын мэргэд хүртэл аливаа үндэстнийг боолчлох, устгахын тулд түүний оюун санааг эзэмшихэд хангалттай гэж хэлсэн байдаг. Хүмүүсийн сүнсийг байлдан дагуулагч нь түүний удирдагч болж, хүмүүсийг сүнслэг байдлаар боолчилдог тул зэвсэглэх шаардлагагүй болно: тэр өөрөө өөрийн хүслээр өвдөг сөгдөнө. үзэл сурталч нийгмийн сүнслэг байдлыг шинэчлэх

Эх оронч үзэл нь зөвхөн ёс суртахууны номлолоор төдийгүй, хүн бүрийг өсгөх, түүний эрхийг хамгаалах, оршин тогтнох нөхцлийг хангахад чиглэсэн төр, нийгмийн бодлогоор хүмүүжиж, зорилготойгоор төлөвшдөг. Тэрээр конформист, хайхрамжгүй бодолтой байр суурийг баримталж байсан боловч идэвхтэй, идэвхтэй байсан бөгөөд ард түмнээ хүчирхэг, хүчирхэг, эрх мэдэлтэй болохын тулд бүхий л хүч чадал, эрч хүч, мэдлэгээ чиглүүлдэг байв. Оросын ард түмэн баялаг баатарлаг түүхтэй, оюун санаа, соёл, оюуны асар их чадавхитай бөгөөд дэлхийн соёл иргэншилд оросын соёлын байр суурь өнөөгийн залуучуудаас хамаарна.

Сүнслэг хүн бол үндэсний хүчтэй зан чанартай, итгэмжлэгдсэн даалгавар, бусдын хувь заяа, ард түмнийхээ ирээдүйн төлөө хариуцлага хүлээдэг хүн юм. Энэ бол дэлхийн соёлын хүмүүнлэг үнэт зүйлс, бусад ард түмний соёлыг мэддэг, гэхдээ хамгийн түрүүнд өөрийн соёл, гарал үүсэл, төрөлх хэлээ мэддэг хүн юм. Үүнгүйгээр үндэстний хувь заяаг нүүр царайгүй "манкуртууд", "ураг төрлийн холбоогоо санахгүй байгаа Иванууд" - өөрсдийн үндэсний "би" -гүй, өнгөрсөн үеийн дурсамжгүй, жинхэнэ өнөө, найдвартай ирээдүйгүй ахмадууд шийднэ. Сүнслэг хүн гэдэг бол бэлгийн соёлын үндэс суурийг олж мэддэг, хүний \u200b\u200bөндөр мэдрэмжийг дэмий үрдэггүй хүн юм. Орчин үеийн либерал-ардчилсан өөрчлөлт, өрнөдийн оюун санааны түрэмгийлэл нь илэн далангүй порнограф, сэтгэлгүй, өндөр мэдрэмжгүй нүцгэн биеийг шүтэх явдал нь манай улсын оюун санааны орон зайд, ялангуяа өсвөр насны үзэгчдэд авчирсан.

Хүч чадал, харгислалыг төгс төгөлдөр болгох, үргэлж, хаа сайгүй азтай байдаг амжилттай азтай эрийн дүрийг алдаршуулах, амьдрал, сайн сайхан байдалд амархан амжилтанд хүрдэг гоо үзэсгэлэн, чөлөөт хайрын суртал ухуулга нь залуу үеийнхний оюун санааны эрүүл мэндэд нөхөж баршгүй хохирол учруулж, оюун санааны болон оюун санааны чиг баримжаагаа зориуд буруу замаар чиглүүлдэг. Хамгийн аймшигтай зүйл бол хөвөн шиг барууны хоёрдугаар зэрэглэлийн кинонуудаас мэдрэмж, сэтгэхүй, зан үйлийн дээжийг өөртөө шингээсэн Оросын залуучууд орчин үеийн бүх ертөнц (барууны, америк залуучууд) ийм байдлаар амьдардаг гэж боддог бөгөөд тэднийг гүн гүнзгий сэтгэгдэл төрүүлдэггүй тэр хуурмаг юмуу эсвэл үл мэдэгдэх хүчнүүд зориуд түүнийг хуурах гэж оролдож байна. Хайр, гэр бүл, нөхөрлөл, цэвэр ариун байдал, амьдралын хамгийн үнэ цэнэтэй, өндөр мэдрэмж, романтик байдал, хүйсийн харилцааны цэвэр байдал гэх мэт амьдралын утга учиртай уламжлалт үнэт зүйлсийн бодит үнэ цэнийн бууралт, бүдүүлэг байдал үндсээр нь уландаа гишгэж байна. Дашрамд хэлэхэд, олон хөгжингүй орнуудад чөлөөт хайрыг номлох нь грек хэлнээс орчуулсан анахронизм юм. - "цаг хугацааны эсрэг" - үйл явдлууд, үзэгдлүүд, объектууд, зан чанаруудыг бодит он дараалалтай харьцуулан өөр цаг үе, эринд буруу, санаатайгаар эсвэл нөхцөлт байдлаар хуваарилах. Бодит утгаараа хуучирсан зүйл, эртний дурсгал юм.

Ёс суртахууны ариун журам, гэрлэлтийн үнэнч байдал, ёс зүй, хүндэтгэл, хүлээцтэй байдал дээр суурилсан эрүүл, бат бөх гэр бүлийг шүтэх нь өрнөдийн буюу Америкийн ижил нийгэмд орчин үеийн амьдралын гол үнэт зүйлсийн нэг юм. Ялангуяа, "цаг үетэйгээ хөл нийлүүлэн амьдардаг", чөлөөт хайрын загварыг баримталдаг гэж итгэдэг олон залуучууд өөрсдийн харцыг байнга эргүүлдэг Америкт гэрлэх зарын олон эрчүүд ариун явдалтай байдаг гэж сэжиглэдэггүй. Өргөдөл гаргагчийн цэвэр ариун байдал нь гэр бүл байгуулах урьдчилсан нөхцөл юм. Бие бялдрын хувьд эрүүл чийрэг, олон хором зуурын хоббитойгоо уян зөөлөн сэтгэлээ угаадаггүй ирээдүйн эхнэр нь нөхөртөө эрүүл, бие бялдар, оюун санааны хувьд үр хүүхдүүд өгөх найдвартай баталгаа юм. Түүнээс гадна Барууны (Америк) амьдралын ноцтой хүсэл эрмэлзэлтэй (олон нийтийн дунд хүлээн зөвшөөрөгдөх, ажил мэргэжлийн өсөлт гэх мэт) залуучууд амьдралын түнш сонгохдоо маш сонгомол ханддаг, тэд урвалтанд сөргөөр ханддаг бөгөөд хүчтэй гэж итгэдэг гэр бүл бол амжилтанд хүрэх замд найдвартай ар тал юм. Олон оронд хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлд хатуу шаардлага тавьж, хүчирхийлэл, бэлгийн харьцааг өсвөр насныхан, залуучуудад дамжуулахыг хязгаарласан. Согтууруулах ундаа, тамхины бүтээгдэхүүний сурталчилгааг хязгаарлах, эрүүл амьдралын хэв маягийг идэвхтэй сурталчлах гэх мэт - энэ бол өөрсдийгөө соёлтой гэж өөрсдийгөө дээдэлдэг нийгмийн бодит байдал юм. Өсвөр үеийнхнийхээ бие бялдар, сэтгэцийн эрүүл мэндэд санаа зовж байгаа засгийн газрууд, ялангуяа барууны муж улсууд эсрэгээрээ өөрсдийн оюун ухаан, нүд, төсөөлөл, дайчлах нөөцийнхөө эрүүл мэндийг ийм эрх мэдэлтнүүдээс хамгаалж, тамхи, мансууруулах бодис, архигүй сургуулийн эрүүл амьдралын хэв маягийг сурталчлах зорилгоор жил бүр асар их хөрөнгө хуваарилдаг. , шар айраг, бие махбодийн идэвхгүй байдал, залуу организмд аюултай гэж эрт ба садар самуун (хамгаалалтгүй) бэлгийн харьцаанд орохгүй байх, цэвэр ариун байдлыг бий болгох.

Оюун санааны боловсролын нэг зорилт бол ирээдүйн гэр бүлийн хүнийг бүрдүүлэх явдал юм. Задарч буй гэр бүлүүд, залуу хүмүүсийн хувийн амьдрал, тогтворгүй байдал, уламжлалт ёс суртахууныг устгах, орчин үеийн гэр бүлийн холбоог зохион байгуулах хамгийн төсөөлөөгүй хэлбэрүүд төрөх нь зөвхөн даяаршлын загварын чиг хандлага эсвэл нийгмийн сэтгэлийн хямралын шинж тэмдгүүдэд хүндэтгэл үзүүлж байгаа төдийгүй энэ салбар дахь ноцтой цоорхой юм. Өнөөдөр ахмад үеийнхний мэргэн ухаан нь залуу үеийн оюун санааны эмзэг ертөнцийг цэвэр ариун байлгах бодит боломжуудын нэг юм. Эцэг эхчүүд үр хүүхдээ ирээдүйн хариуцлагатай амьдралд бэлтгэх, ирээдүйн гэр бүлийн амьдралын ёс зүй, ёс зүйг танилцуулах ёстой. Хэрэв бэлгийн харьцаанд орохыг зөвшөөрөх, харилцааны эрх чөлөөний үзэл суртал нь өсвөр үеийнхний ёс суртахууны болон бэлгийн соёл, бэлгийн боловсролын түвшин доогуур үржүүлснээр өнөө үед ёс суртахууны олон хориг, ёс суртахууны хэм хэмжээг устгасан болохыг харгалзан үзвэл энэ асуудал нь хүүхдүүдийнхээ ирээдүйн талаар санаа зовж буй эцэг эхчүүдэд хувь заяаны ач холбогдолтой болж байна. "Гэгээрсэн" үе тэнгийнхнээс биш, садар самуун киноны баатруудаас биш, өсвөр насныхан секс, хайр дурлалын метафизикийн нууц нууцыг сурч мэдсэн байх ёстой, гэхдээ эмээ (өвөө), ээж (аав) -ын ухаалаг, тэнцвэртэй, өндөр үг нь тухайн газар нутагт ёс суртахууны боловсрол, ёс зүйн боловсрол олгох эрх мэдэл болох ёстой. эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын харилцаа.

Сүнслэг хүн бол соёлын зан үйлийн үндэс, харилцааны соёлын дүрэм, хэм хэмжээг мэддэг хүн юм. Францын гүн ухаантан Ж.П.Сартр там бол бусад хүмүүс гэж хэлсэн байдаг. Үнэн хэрэгтээ бусадтай харилцах нь там, диваажингийн аль аль нь байж болох бөгөөд түүний яриа хэлцлийн амьдрал, нийгэм, хүмүүсийн амьдрал ямар байх нь тухайн хүн өөрөө өөрөөс нь хамаарна. Оросын нийгэм зан үйлийн соёл, сайхан биеэ авч явах байдал, харилцааны анхан шатны эелдэг байдалгүй байдалд дасчээ. Ёс зүйгээ удаан хугацааны туршид үл тоомсорлох нь манай хувийн болон нийгмийн соёлд нөлөөлсөн нь эелдэг байдал, бие биедээ анхаарал хандуулахгүй байх, хамгийн энгийн боловч "шидэт" үгс, харилцан эелдэг найрсаг байдал, хүлээцтэй байдал нь өдөр тутмын амьдралаас тасарчээ. Ёс суртахууны "алтан дүрэм": Өөртөө хүсээгүй зүйлээ бусдад бүү хий - бидний амьдралаас алга болжээ. Ширээний ард биеэ авч явах соёл, утсаа ашиглах ёс зүй, олон нийтийн газар, гудамжинд биеэ авч явах байдал, харилцааны соёлын түвшин нь тухайн хүний \u200b\u200b"зочлох хуудас" төдийгүй нийт үндэстний "нүүр царай" гэдгийг цөөхөн хүн мэддэг. Хүний ёс зүйн анхан шатны дүрмийг мэддэггүй манай элэг нэгтнүүд гадаадад ямар утгагүй, хошин, заримдаа эмгэнэлтэй байдалд ордоггүй. Залхахаа болих, бүдүүлэг байх, бүдүүлэг үг хэлэх нь энгийн үзэгдэл болжээ. Өнөө үед хараалын үг хэллэг нь зөвхөн насанд хүрэгчид, залуучууд, хүүхдүүд төдийгүй хүн төрөлхтний үзэсгэлэнт сайхан талуудын төлөөлөгчид хоорондын харилцааны үндэс суурь юм.

Доромжлох гэдэг нь хэлийг үл хүндэтгэх, чиглүүлж буй хүмүүстэй холбоотой ёс суртахууны аймшигт хорон санаа юм. Олон соёл иргэншилтэй гэрийн тэжээвэр амьтадтай харьцахдаа хөгшин хүмүүс, эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийн дэргэд байгалаасаа муулдаг, доромжилсон, ёс суртахуунгүй үг хэллэг ашиглах нь маш том нүгэл гэж үздэг байсан нь хоосон зүйл биш, олон хэл дээр хараалын үг хэллэгийг боловсронгуй, "боловсронгуй систем" гэж байдаггүй бөгөөд хамгийн хатуу нь байдаг. муу үг хэлэхийг хориглох. Харилцан эелдэг байдал, эелдэг байдал, бие биедээ анхаарал хандуулах, үл тоомсорлох, бүдүүлэг байдал, хайхрамжгүй байдал нь уламжлал болж хувирдаг. Гэхдээ өнөөдрийн бидний амьдралын хэв маяг болж буй хайхрамжгүй байдал нь өнөөгийн бузар муугийн нийгэм, ёс суртахууны аль алиных нь хурдацтай өсөлтийг тэтгэж байна. Бруно Жасенскийн хэлсэн үг нь "Дайснуудаас бүү ай - хамгийн муу тохиолдолд тэд чамайг алж чадна. Найз нөхдөөсөө бүү ай. Хамгийн муу тохиолдолд тэд чамаас урваж чадна. Хайхрамжгүй хүмүүсээс эмээ - тэд алж, урвахгүй, гэхдээ тэдний далд зөвшөөрлөөр л дэлхий дээр урвалт байдаг." мөн аллага. " Харилцаа холбоонд оролцох оролцоо, анхаарал, эелдэг байдал, энгийн эелдэг байдал дутагдалтай байгаа нь өнөө үеийн бодит байдал бөгөөд энэ нь хүний \u200b\u200bнамтарт хамгийн анхны сурган хүмүүжүүлэгч, сурган хүмүүжүүлэгч болох эцэг эхийн орхигдсон байдлаас олон талаар эргэж ирдэг. Энэ нь магадгүй орчин үеийн залуучууд олон янзын соёл иргэншлийн (эмо, гот, скинхед гэх мэт) янз бүрийн гадны, заримдаа нийгэмд аюултай хэлбэрээр өөрсдийгөө бодит байдалд хүргэж, "хүүхдийн сүнсийг анчид" - сектантуудын гарт орох шалтгаануудын нэг юм. мөн ертөнцийн эрх баригчид амьдралын үнэ цэнэгүй байгалийн үнэлж баршгүй бэлгээс амархан салдаг.

Сүнслэг хүн бол зорилготой хүн бөгөөд идеал нь үргэлж төгс төгөлдөр, зүй зохистой, төгс төгөлдөр мөрөөдлийнхөө дагуу амьдардаг бөгөөд тэр үнэхээр амьдардаг бөгөөд амьдралынхаа төгсгөлд гэм зэмгүйгээр өөрийгөө тарчлаахгүйн тулд энэ амьдралдаа нэг удаа шатдаггүй. ... Амьдралын утга учир эмх замбараагүй байдлаар бүрэлддэггүй. Хүний амьдралын утга учрыг чиглүүлэхэд гэр бүлийн орчин асар их үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд юуны түрүүнд эцэг эх нь тавьсан хувь тавилангаа хянах чадвар, хүний \u200b\u200bтавьсан хувь тавилан, хүсэл эрмэлзлийг өсгөхөд гол үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд тавьсан зорилгоо хэрэгжүүлэхэд таагүй нөхцөл, хүчин зүйлийг даван туулахад хувь нэмэр оруулдаг. Амьдралын утга учир, зохистой жишээ, амьдралын бэрхшээл, уруу таталт, түүнийг даван туулах арга зам, амьдралдаа зөв сонголт хийх талаар гэр бүлийн яриа хөөрөө нь өсвөр насны хүүхдийн амьдралыг зөв чиглэлд чиглүүлж, заримдаа цөхрөнгөө барсан хүнийг яаран сандран, яаран сандрах үйлдлээс авардаг. Зөвхөн өөрт нь хамаарах амьдрал нь үнэлж баршгүй, түүний утга учиргүй, утга учиргүй дэмий өнгөрөөсөн амьдрал бусдын, юуны түрүүнд хамгийн ойр дотны хүмүүсийн хувьд үргэлж эмгэнэл болдог гэдгийг эцэг эхчүүд, юун түрүүнд ээж нь хүүхдийн ухамсарт ойлгуулж чадна.

Өнөөгийн залуучууд өөрчлөлтийн эринд амьдрах гэсэн хэдий ч эрх мэдэлд цангаж, "энд, одоо" цангаж буй хүмүүсийн дунд, тооцоотой, сэтгэлгүй, цөхрөнгөө барсан, будилсан хүмүүсийн дунд, эх хэлнийхээ хувь заяанд үл тоомсорлодог, үл тоомсорлодог хүмүүсийн дунд амьдрах гэсэн ноцтой сорилтыг туулж байна. соёл бол үндэсний оюун санааны жинхэнэ тээгч юм. Өнөөдрийн ирээдүй, өөрчлөлтийн амжилтанд итгэх итгэл, дэмжлэг, залуу хүчнүүд маань хаанаас ч юм ургадаггүй, яагаад гэвэл цэвэр ариун сэтгэл, бие бялдар, хүчирхэг, романтик, зорилготой залуучууд манай нийгэмд байсаар ирсэн, байх болно. Тэд бусадтай адил "урсгалаар явахгүй", нүүр царайгүй олны дунд уусч, "Би" -гээ, хувь хүний \u200b\u200bшинж чанараа алдаж, оюун санааны зарчмуудаасаа урваж, бусдын эрх мэдэлд бууж өгч, моодонд дасан зохицохыг хичээдэггүй (барууны, Америк гэх мэт), хэт их эрх чөлөөнд, хариуцлагагүй байдалтай хиллэдэг, байгалиас заяасан байдал, ёс суртахуунгүй байдал, ёс суртахуунгүй байдлыг санагдуулдаг. Эдгээр залуу хүмүүс амьдардаг, сурдаг, ажилладаг, хүүхдүүдээ өсгөдөг. Эдгээр нь оюун санааны цэнэг, үзэл суртлын чадавхи, мэдлэгээ зөвхөн өөрсдийн нэр хүндтэй, аюулгүй амьдралыг хангахын тулд бус, бусдын, ард түмний сайн сайхны төлөө ашигладаг нийгмийн эерэг, хүмүүнлэг үнэт зүйлсийн төлөө зүтгэдэг сүнслэг шинж чанарууд юм. Тэд идэвхтэй, идэвхтэй, хэрхэн ажиллахаа мэддэг, ёс суртахууны хувьд эрүүл, гоо зүйн хувьд гэгээрсэн, орчин үеийн ээдрээтэй ертөнцөд жолоодож чаддаг, үнэнийг алдаанаас, сайныг муухайгаас, жинхэнэ уран бүтээлийг хуурамч, хуурамч зүйлээс, мөнхийн шинжтэй, түр зуурын, түр зуурын шинжтэй байдаг. Тэдний зан байдал, зан төлөвийг сүнслэг байдлын дагуу удирддаг - хүний \u200b\u200bмөн чанарыг бүрдүүлдэг хамгийн нууцлаг бөгөөд хэцүү зүйл: хүний \u200b\u200bамьдрал дахь сэтгэл хөдлөлийн-оновчтой-сэтгэлзүйн зарчим, түүний амьдрал, бусадтай харилцах харилцаа, сайн сайхан, үнэн ба гоо сайхны үнэт зүйлс. Чухам эдгээр залуу хүмүүс чиглүүлэгч одууд, "итгэл найдварын арлууд" юм.

Оросын философич М.К.Мамардашвилигийн хэлснээр хүн үргэлж "боломжтой хүн" байдаг, энэ нь үргэлж бодит хүн болох боломж юм. Орчин үеийн нийгэм үүссэн нийгэм, оюун санааны хямралыг даван туулах, "боломжтой" хүнээс оюун санааны бие хүн төлөвших нь үндэсний хэмжээнд зохион байгуулалт, нийгэм, эдийн засаг, боловсрол, сурган хүмүүжүүлэх болон бусад арга хэмжээг багтаасан олон талт, цогц үйл явц юм. хувийн болон нийгэм-үндэсний амьдралд гарах эерэг өөрчлөлтийг сонирхож буй бүх байгууллага, байгууллагууд (гэр бүл, боловсролын систем, залуучуудын хөдөлгөөн гэх мэт). Орчин үеийн Чилийн алдарт гүн ухаантан Дарио Салас Соммарын хэлсэн үг орчин үеийн хувь хүн, нийгмийн амьдралыг зохион байгуулах стратегийн хөтөлбөр болохын хувьд урьд өмнө хэзээ ч хамаагүй илүү сонсогдож байна: "Хэрэв бид хүн чанараа төрөхдөө л бидэнд өгдөг, гэхдээ далд төлөв, хамгийн дээд хүн төрөлхтөнд байдаг гэдгийг ойлговол бид олон бэрхшээлээс зайлсхийх болно. хүчин чармайлт, өөрийгөө золиослох замаар өөрсдөө ялах ёстой. " Энэ нь хүмүүсийн оюун санааны хөгжлийн ялгааг тайлбарлаж өгдөг. Бид адил тэгш төрсөн боловч аажмаар хувь хүний \u200b\u200bсайжруулалтаас болж ялгааг олж авдаг. Бид дутуу төрсөн бөгөөд ийм хэвээр байвал энэ нь өөрийгөө танин мэдэхэд түлхэц болох ёстой. Нийгэм биднийг энэ тал дээр дэмжих ёстой, учир нь төгс төгөлдөрт хүрсэн хүмүүсийг олж, хамгийн сайн үр дүнд хүрдэг нийгэм юм. "

Оюун санааны төлөвшил, мэргэжлийн өсөлт, хүмүүсийнхээ амин чухал, хувь тавилантай асуудалд оролцож буйгаа ухамсарлах нь тэдний өөрсдийн хүчин чармайлт, эдийн засаг, нийгэм, соёлын зохистой бодлогод суурилсан залуучуудтай хийсэн зорилготой ажилласны үр дүн юм. Өнөө үеийн гол зорилт бол дотоодын боловсролын үр дүнтэй, уян хатан тогтолцоог бий болгох явдал юм - орчин үеийн нийгмийн эрэлт хэрэгцээнд нийцсэн сургалт, хүмүүжил, "чанартай боловсролоос өрсөлдөх чадвартай боловсрол" руу чиглэсэн боловсролын гол парадигм дээр анхаарлаа төвлөрүүлж байгаа нь зөвхөн мэргэжлийн хүмүүс төдийгүй оюун санааны хувь хүнийг бүрдүүлдэг. Орчин үеийн амьдрал хувь тавилантай аксиомыг харуулж байна: ёс суртахуунд найдахгүйгээр оюун ухаан нь оюун санаа, сүнсгүй оюун ухаан, ёс суртахууны хамгийн дээд чанарууд - хариуцлага, хүлцэлээс урам зориг аваагүй мэдлэг юм.

ӨНӨӨГИЙН НИЙГЭМИЙН НИЙГМИЙН СОЁЛЫГ ХӨГЖҮҮЛЭХ НӨХЦӨЛИЙН НӨХЦӨЛИЙН ЗАЛУУСЫН ЗАЛУУЧУУДЫН СҮНС, ЁС ЗҮЙН БОЛОВСРОЛ

Исмаилова Регина,

Украйнец Ольга 2-р курсын оюутнууд

эдийн засаг, технологийн факультет

Москва хотын GBOU SPO

Политехник коллежийн дугаар 31

Удирдагч:

Гончарова Олеся Леонидовна,

сурган хүмүүжүүлэх ухааны нэр дэвшигч

Москва хотын GBOU SPO

Политехник коллежийн дугаар 31

Боловсрол нь хүний \u200b\u200bоюун ухааныг хөгжүүлж, түүнд тодорхой хэмжээний мэдээлэл өгөхөөс гадна түүний амьдралд ноцтой ажил хийх цангааг асааж, амьдралгүйгээр түүний амьдрал зохистой ч биш, аз жаргалтай ч байж чадахгүй.

K. Д. Ушинский

Залуучуудын оюун санааны болон ёс суртахууны боловсрол нь зөвхөн боловсрол, шинжлэх ухааны төдийгүй нийгэмд тулгамдсан асуудал болж байна. Нийгмийн соёлын хөгжил нь юун түрүүнд өнөөгийн залуучуудын авч буй хүмүүжилээс хамаарна. Өнөөдрийг хүртэл энэ асуудал хөндөгдөөгүй гэж хэлж болохгүй, гэхдээ одоо түүний хамаарал өдөр бүр нэмэгдэж байна.

П.И.Ковалевский бичихдээ: “Өсвөр үеийнхний хүмүүжилд бид үндэстнийхээ шинж чанар, үндсэн шинж чанаруудыг чандлан баримтлах ёстой: үүнээс олж авсан үнэ цэнэтэй, цаашид зохистой өсгөх зохистой зүйлээ дэмжиж, үндэстэнд хангалтгүй, хангалтгүй зүйлтэй тэмцэж устгах. , ашиггүй, хор хөнөөлтэй. Боловсрол гэдэг нь хүнд тодорхой сүнслэг чанаруудыг нэвтрүүлэх, хэрхэн тэжээх, тэжээх гэдэг нь түүний тэжээллэг шүүс болох физик, материаллаг бодисыг биед нэвтрүүлэх гэсэн үг юм. Үндэсний оюун ухаанаар хүмүүжүүлнэ гэдэг нь аль ч үндэстэнд заяасан, угаасаа байдаг ийм оюун санааны, оюун санааны, тэр ч байтугай бие махбодийн шинж чанарыг өөртөө шингээж өгөхийг хэлнэ. Боловсрол нь тухайн үндэстний түүх, зан чанар, онцлог шинжтэй тохирч байх ёстой. "

Хүүхэд хүмүүжүүлэх үйл явц нь урт удаан, тасралтгүй, ирээдүй рүү чиглэсэн байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хүмүүжилд амжилтанд хүрэхийн тулд асар их хүчин чармайлт, тэвчээр шаарддаг. Хүмүүжлийн үр дүн нь хувь хүний \u200b\u200bхүмүүжил байх ёстой бөгөөд энэ нь зөвхөн зан үйлийн хэм хэмжээний талаархи мэдлэг, эдгээр хэм хэмжээг дагаж мөрдөх эсвэл шийтгэлээс мултрахын тулд биш харин үйлдэл, үйлдлийн дотоод зохицуулагч болсон хэм хэмжээг зөрчих боломжгүй гэсэн үг юм. Хүний төлөвшлийг гадаад төрх, яриа, зан байдал, хувь хүний \u200b\u200bшинж чанар, үнэ цэнэ, чиг хандлага, үйл ажиллагаанд хандах хандлага, хүрээлэн буй хүмүүс зэрэг олон үзүүлэлтээр үнэлж болно. Мөн хүмүүжлийн үйл явц нь хүнийг өөрийгөө сургах хэрэгцээ, шаардлагад хүргэх ёстой - өөртөө нийгмийн чухал шинж чанарыг бий болгож, сөрөг шинж чанаруудыг даван туулах ухамсартай, зорилготой үйл ажиллагаа. Өөрийгөө хүмүүжүүлэх нь тухайн хүний \u200b\u200bболовсролын талаархи мэдлэг, түүний чадавхи, дэвшүүлсэн зорилго, хувийн үнэт зүйлсийн талаархи мэдлэгтэй холбоотой байдаг.

А.П. боловсролтой хүмүүсийн талаар бичсэн зүйлийг энд оруулав. Чехов: боловсролтой хүмүүс миний бодлоор дараахь нөхцлийг хангасан байх ёстой.

Тэд хүнийг хүндэлдэг тул үргэлж намчирхдаг, эелдэг, эелдэг, дагаж мөрддөг ... Тэд алх эсвэл алга болсон резинэн туузанд босдоггүй; хэн нэгэнтэй хамт амьдардаг, тэд үүнийг дуртайяа хийдэггүй бөгөөд явахдаа тэд: та нартай хамт амьдрах боломжгүй гэж хэлдэггүй. Тэд чимээ шуугиан, хүйтэн, чанасан мах, ширүүн байдал, гэрт нь үл таних хүмүүс байхыг уучилдаг ...

Тэд зөвхөн гуйлгачин, мууранд өрөвдөх сэтгэлгүй байдаг. Тэд өөрсдийн сүнсээр өвдөж, нүдээр харж чадахгүй зүйлээс ...

Тэд бусдын өмчийг хүндэтгэдэг тул өр төлбөрөө төлдөг.

Тэд чин сэтгэлээсээ, гал шиг худал хуурмагаас айдаг. Тэд жижиг сажиг зүйлд хүртэл худал хэлдэггүй. Худал хэлэх нь сонсогчийг доромжилж, илтгэгчийн нүдэнд бүдүүлэг үг хэлнэ. Тэд өөрсдийгөө харуулдаггүй, гудамжинд яг л гэртээ байгаа юм шиг аашилдаггүй, дүү нарынхаа нүдэнд тоос шороо оруулахгүй ... Тэд яриа хөөрөө муутай, тэднээс асуухгүй бол илэн далангүй гардаггүй ... Бусдын чихийг хүндэтгэн тэд ихэвчлэн дуугүй байдаг.

Тэд өрөвдөх сэтгэл төрүүлж, өөр зүйлд туслахын тулд өөрсдийгөө устгадаггүй. Тэд бусдын бодгалийн утсан дээр тоглодоггүй тул үүнийхээ хариуд тэднийг санаа алддаг, хөхүүлдэг. Тэд хэлдэггүй: тэд намайг ойлгохгүй байна! ..

Тэд дэмий хоосон биш. Тэд алдартнуудтай уулзах, Салонд тааралдсан хүний \u200b\u200bбаяр баясгалан, портерийн алдар нэр гэх мэт хуурамч очир алмаазыг сонирхдоггүй.

Хэрэв тэд авъяас чадвартай бол тэд үүнийг хүндэтгэдэг. Тэд түүний төлөө энх тайван, эмэгтэйчүүд, дарс, хий хоосон зүйлийг золиослодог.

Тэд өөрсдөдөө гоо зүйг төлөвшүүлдэг. Тэд хувцастай унтаж, хог новшоор амьсгалж, шалан дээр шалан дээр алхаж чадахгүй.

Залуучуудын оюун санааны болон ёс суртахууны боловсрол нь өөрсдийн амьдрал, эх орон, шашин шүтлэг, итгэл үнэмшил, нийгмийн тогтолцоо, төрд хандах хандлага, хөдөлмөрлөх бэлэн байдал, хүрээлэн буй хүмүүс, иргэний болон эх оронч сэтгэлгээ, ёс суртахууны соёл, нийгмийн зан үйлийн туршлага, зохистой үнэлэмжийг бий болгох боломжийг олгодог. хүмүүнлэг ёс суртахууны хэм хэмжээ.

Сүнслэг боловсрол олгоход манай Ортодокс шашин бүх талаараа хамаатай байх ёстой. Ортодокс шашин бол биднийг, оросуудыг, салшгүй нэг бүхэлд нэгтгэж, барууны ард түмнүүдээс тусгаарлах эхлэл юм.

Архимандрит Жон (Крестянкин) бичихдээ: "Бидний гэм нүгэл нь тоо томшгүй, бидний сүнслэг амьдралын тухай ойлголт, Христийн ертөнцийг үзэх үзэл нь маш бага юм. Бидний нүгэлт өвчнийг эмчлэх оюун санааны эм бүхий эмийн сан нь Эх сүмийн сүнслэг эмнэлгээр шавхагдашгүй баялаг юм! " ...

И.А.Ильин “тэр бүх зүйлийг сүнслэг шинж чанарыг төлөвшүүлдэг - ОХУ-д бүх зүйл сайн, бүх зүйлийг хүлээн зөвшөөрч, бүтээлчээр бодож, баталж, суулгаж, дэмжих ёстой. Үүний эсрэгээр: энэ зорилгод хувь нэмэр оруулаагүй бүх зүйлийг бусад бүх ард түмэн хүлээн зөвшөөрсөн ч гэсэн татгалзах ёстой. ОХУ-ын ирээдүйд боловсролыг оюун санааны боловсролоос салгах ёсгүй - улсын сургууль биш, биеийн тамирын заал, мэргэжлийн сургууль, их дээд сургууль биш. "

Ёс суртахууны хүмүүжилд хүмүүст анхаарал болгоомжтой, халамжтай хандах, шударга, хүлээцтэй байдал, даруу байдал, зөөлөн байдал, зохион байгуулалт, сахилга бат, хариуцлага, үүрэг, нэр төрийг мэдрэх, хүний \u200b\u200bнэр төрийг хүндэтгэх, ажилсаг, хөдөлмөрийн соёлтой байх, үндэстнээ хүндэтгэх гэх мэт хувь хүний \u200b\u200bёс суртахууны чанарыг хөгжүүлэх үйл явц явагддаг. үл хөдлөх хөрөнгө.

Хүүхэд, залуучуудын оюун санааны болон ёс суртахууны боловсролын гол үүрэг нь нийгмийн амьдралын нийгэм, улс төр, оюун санааны хүрээ, өөрөөр хэлбэл тоглодог. гэр бүл, муж, боловсрол, шинжлэх ухаан, шашин шүтлэг.

Тиймээс орчин үеийн нийгмийн соёлын хөгжлийн хамгийн чухал нөхцлүүдийн нэг бол гэр бүл, төр, боловсрол, шинжлэх ухаан, шашин шүтлэгээр цогцоор нь хийх ёстой залуу хүмүүсийн оюун санааны болон ёс суртахууны боловсрол юм.

Ном зүй

1. Гэм буруугаа хүлээх туршлага. Архимандрит Жон (Крестянкин). Ариун сүм хийд. М.: "Аавуудын өргөө", 2008 он.
2. Стрижев А.Н. Ортодокс боловсролын сургууль, Поломник, 1999 он.
3. А.П.Чехов Цуглуулсан бүтээлүүд. 12 боть. T. 11. - M., 1956. - S. 83-84.