La slujba divină din ziua Duminicii lui Hristos. Oficiul de la miezul nopții, Utrenia, Orele, Liturghia și Vecernia. Fie ca harul să domnească în suflet

Salutări vocale Paști trimite pe mobil

Îmi doresc să trăiesc cu credință în inima mea,
Toate temerile la o parte.
Vă felicit astăzi
Sunt cu Învierea lui Hristos.

Dimineața devreme, grăbește-te la templu,
Consacrați mâncarea la micul dejun.
Adună-i pe cei dragi împreună,
Sa bea si sa manance.

vreau sa vorbesc
Sunt cu siguranță deștept.
Spălați o prăjitură delicioasă
Doar vin de biserică pentru tine. ©

Emoții pozitive
Astăzi vă doresc.
Fericită Învierea lui Hristos
Te felicit.

Să fie credința în viață
Steaua ta călăuzitoare.
Mergeți întotdeauna cu îndrăzneală cu ea
Pe vis prețuit.

Fericire pentru tine, iubire reciprocă,
Sănătate tuturor rudelor.
Blândețe, smerenie în inimă,
Toate binecuvântările pământești pentru tine. ©

Postarea s-a terminat, ura!
Este timpul să sărbătorim Paștele!
Tort de Paște și ouă pe masă
Să rupem postul împreună.

Nu există limită pentru bucurie
Să exclamăm „Hristos a înviat!”
Le dorim tuturor sănătate
mila lui Dumnezeu din ceruri. ©

Felicitări soțului ei

În ziua Învierii lui Hristos
Felicitări, soț, tu.
Corect și nobil
Să existe o cale în viață.

Crede într-un vis, întreabă-l pe Dumnezeu
Forță, blândețe, iubire.
Și atunci desigur că poți
Pentru a ajunge la un scop semnificativ.

Te îmbrățișează strâns.
Iubito, te iubesc.
Despre bunăstarea ta
Mă rog lui Dumnezeu în fiecare zi. ©

Către Papă

În ziua de Paște, felicitări
Tati este iubit.
Prin puterile cerului
Fii mereu păzit.

Fie ca Învierea lui Hristos
Va aduce sănătate.
Îmi doresc să trăiesc fericit
Si nu stiu calomnia.

Pace, fericire, înțelegere,
Bucurie, răbdare,
Lumină, primăvară
Doar stări de spirit. ©

Fie ca tortul tău să fie dulce
Lush și frumos.
Și proprietarul într-o casă bună -
Cu bani, fericit.

Lasă-le în stoc
Untură și cârnați.
Lasă viața să fie a ta
Amabil, ca un basm.

iti doresc caldura
Pace și noroc.
Felicitări pentru ziua cea mare
Învierea lui Hristos! ©

mama

Aduc tort de Paște astăzi
Mama iubita
În ziua în care este înzestrat
Magie și putere.

Paștele va aduce
Lumină și reînnoire.
mă sărut de trei ori
Această duminică.

Nu răni, îngerul meu strălucitor,
Fii mereu frumos.
Oul sfințit
Mănâncă și fii fericit. ©

Sărbătoarea strălucitoare a Învierii
Fie ca să-ți aducă fericire.
Cu o lumină strălucitoare, binecuvântată
O rază de soare te va lumina.

Iti doresc armonie
Înțelegere, bunătate,
Compasiune și credință
Bucurie, căldură în suflet.

Te sărut de trei ori
Ca semn al marii tale iubiri.
Voi întreba cerul azi:
„Toate, Doamne, binecuvântează”. ©

Felicitări Soulful Voice Paște Fericit

Astăzi lumea sărbătorește
Noi suntem Învierea lui Hristos.
Vă doresc ziua de Paște
Vă doresc acordul și bunătatea.

Fie ca credința ta să fie puternică
Vă va ajuta să depășiți calea.
Îmi doresc doar cu optimism
Arăți frumos în depărtare.

Bunăstare în familie pentru tine,
Succes în lucrarea dreaptă.
Lăsați întotdeauna să existe putere în corp
Un înger te va ajuta în necazuri. ©

Pe un fel de mâncare nou frumos -
Krashenki și prăjituri de Paște.
În templu ne vom ruga
Aprinde un foc de lumânare.

Vom sfinți tortul de Paște, ouăle,
Pentru ca Domnul să ne păzească.
Vă dorim să zâmbiți
În fiecare moment să fii amabil.

Paste Fericit. Dragi oameni,
Există un miracol! Hristos a înviat!
Fie ca binele să fie cu tine în viitor,
Pace și fericire în ceruri! ©

Clopotele sună dimineața
anunță pe toată lumea -
Paștele este strălucitor astăzi
Lumea vine.

Te pup azi
Și voi spune „Hristos a Înviat”.
Bucurie și exultare
Vei fi înălțat la cer.

Îmi doresc să-ți deschid sufletul
Pentru bine, Mare dragoste.
Fie ca răbdare și fericire
Zilele tale trec. ©

Astăzi este sărbătoare ortodoxă.
Ziua nu este ușoară, dar cea mai importantă.
Nu trebuie să vă certați, jurați.
Există un motiv bun să zâmbești.
Lasă toate necazurile să treacă pe lângă tine,
Zilele și anii să dea fericire.
Și dacă tot te simți trist,
Lasă-ți amărăciunea.
Hristos a înviat! Aceasta este bucurie!
Și nu mai există tristețe! ©

Lasă Paștele să aducă acasă
Fericire, pace, bunătate.
Lasă-l să fie confortabil în ea
Cu bucurie, cu căldură.

Iluminați lăsați-vă pe toți
Lumina lui Dumnezeu din cer.
Fie ca succesul să vină la tine
La urma urmei, Hristos a Înviat!

Duminica fericită a lui Hristos,
O zi luminoasă fericită!
Dragoste, noroc, fericire,
Să se scalde în ea.

Faptele celor drepți și curați,
Drumurile sunt mereu drepte
Toate binecuvântările pământești din lume.
Și să păzească Domnul.

Felicitări pentru această sărbătoare strălucitoare. Și în această duminică, aș vrea să urez bine și bine. Lasă-ți sufletul cald și calm, deasupra capului tău va fi un cer liniștit, iar rudele și prietenii iubiți și vesele din apropiere. Fie ca această sărbătoare să aducă înțelegere, armonie și bucurie. Îmi doresc ca toate regretele și resentimentele să dispară și să rămână doar iubirea și fericirea.

Să se umple sărbătoarea de Paște
Suflet cu lumină și căldură.
Râsete, zâmbete ale celor mai apropiați
Lasă-ți casa să se lumineze.

Lasă speranța care nu se stinge niciodată
O scânteie trăiește în inimă
Și îți doresc și putere,
Credință, fericire pe tot parcursul anului.

Fie această sărbătoare Paste Fericit
Te va încălzi cu pace și bunătate.
Fie ca toată lumea să fie mereu sănătoasă
Și vom trece prin restul.

În ziua Învierii Domnului
Încrede-te în puterea tuturor miracolelor.
Pentru a îndeplini dorințele
Lasă o stea să cadă din cer.

Hristos a înviat, Hristos a înviat!
Se bucură cerul, soarele, pădurea.
O mare minune la ora asta
Vă felicităm de Paște.

Fie ca vatra ta să fie liniştită
Fie ca fiecare pas să fie îndrăzneț
Sănătatea va fi noroc.
Învierea Domnului fericită!

A venit Sfânta Duminica
Și ne-a vestit Evanghelia:
În numele mântuirii veșnice
Hristos a înviat. Hristos a înviat!

Fii păzit de cer,
Trăiește mulți, mulți ani.
Isus în sufletul meu este pentru totdeauna cu tine,
El te va salva de rău și necazuri.

Ne dorim zile luminoase Paști,
La urma urmei, acesta este un miracol al miracolelor.
Uită de durerile tale -
Hristos a înviat cu adevărat!

Testiculele sunt vopsite
Torturile de Paște sunt sfințite.
Pițigorii cântă în afara ferestrei
Bucură-te de căldura primăverii.

Soarele strălucește dimineața
În albastrul strălucitor al cerului
Toată lumea se felicită
Sărbători fericite. Hristos a înviat!

Într-o zi Duminica lui Hristos
vreau sa-ti doresc
Așa că peste toată familia ta
A existat harul lui Dumnezeu.

Pace în suflet, prosperitate în casă,
Viața este în armonie cu tine însuți,
Fotografii cu toate rudele din album,
În familii - fericire și pace.

Ai grijă de cei dragi
Nu păstra răul în tine,
Fie ca Cel Atotputernic să vă protejeze
Din insulte și minciuni în soartă.

Hristos a înviat! Lăsa suna clopotelul
Îi trezește pe toată lumea cu cântecul ei minunat.
Fie ca Dumnezeu să-ți păstreze căminul luminos, cald,
Și lasă viața să fie puțin mai minunată.

Să fie pace în inimă și în suflet,
Lasă un prieten care are nevoie să întindă imediat mâna.
Lasă întreaga familie într-o zi în tăcere
Se vor bucura sincer unul de celălalt.

Fie ca cerul să binecuvânteze prin fapte
Și casa va fi prea mică de la oaspeți,
Lasă-ți ochii angelici să strălucească de fericire.
Hristos a înviat! Înviat cu adevărat!

Fie ca Paștele să aducă căldură
Noroc, bucurie și prosperitate,
Pentru ca inima să cânte și să înflorească,
Și fiecare moment a fost foarte dulce!

Să Învierea lui Hristos
Va da fiecăruia dintre noi
Dragoste, stare de spirit
Și strălucirea ochilor fericiți, strălucitori!

Pe cerul nopții, un clopoțel care sună plutește peste lume, Blagovest, care anunță sosirea celui mai mare sărbătoare creștină- Paști. Se sărbătorește Învierea strălucitoare a lui Hristos biserică ortodoxă ca cea mai importantă, cea mai semnificativă sărbătoare. Pentru credincioși, aceasta nu este doar o sărbătoare, ci cel mai important eveniment din istoria lumii. Aceasta este ziua în care speranța mântuirii a fost dată omenirii de către Dumnezeu. Căci Mântuitorul neamului omenesc a înviat.

Însuși cuvântul „Paște” provine din ebraica „Paște”, care se traduce literal prin „trecut”, „trecut”. Înseamnă literal că Domnul, care a decis să pedepsească poporul egiptean și i-a ucis pe toți întâii născuți într-o singură noapte (a zecea execuție), a ocolit casele evreiești. Unele surse susțin că acest cuvânt provine din aramaica „Pisch”, care are aproximativ același sens.

În tradiția creștină, cuvântul „Paști” a căpătat o cu totul altă interpretare. Și anume – „trecerea de la pământ la cer, de la moarte la viață”. Așa interpretăm acum sensul cuvântului și sărbătoarea Paștelui. În această zi, ortodocșii își amintesc de jertfa lui Isus Hristos de dragul umanității și sărbătoresc Învierea Sa ca simbol al faptului că ni s-a dat viața veșnică.

Sărbătoarea Paștelui are mai multe denumiri, dintre care unele s-au format în antichitate. Este o zi grozavă, o zi de Crăciun verde și o zi strălucitoare. Dar în vremea noastră, numele tradițional este folosit mai mult: „Învierea strălucitoare a lui Hristos”.

Defini data exacta sărbătoarea nu este posibilă. Paștele este o sărbătoare plină. Data acesteia este în continuă schimbare. Dar se determină după reguli stricte și se întâmplă după Paștele evreiesc (din 31 martie până pe 7 aprilie după stilul actual), după prima lună plină de primăvară. Chestia este că Paștele evreiesc, din care provine al nostru, a fost sărbătorit după calendarul lunisolar. Și un astfel de calendar nu are 365 ( an normal) sau 366 de zile ( an bisect), ca al nostru, solar și de la 353 la 385 de zile. Prin urmare, este imposibil să se calculeze cu exactitate ziua acestui lucru sarbatori Fericite... La urma urmei, au trecut mai bine de 2 mii de ani de la vremea evenimentelor biblice. Iar eroarea de conversie poate fi catastrofală. Prin urmare, există o legătură între data Paștelui și prima lună plină de primăvară. În 2019, Paștele cade pe 28 aprilie.

Precedează această sărbătoare Super post, un timp al pocăinței, al rugăciunilor stăruitoare, al abstinenței spirituale și trupești. Durează șapte săptămâni. Ultima săptămână din Postul Mare se numește Pasionat. Simbolizează suferința Mântuitorului pentru păcatele omenirii, pe care a trăit-o când a fost răstignit pe cruce. Postul Mare trebuie discutat separat.

Șapte săptămâni de feat

„Patruzeci de zile” – așa se numește acest timp în practica bisericească. Diferitele confesiuni își conduc cronologia în moduri diferite, au propriile lor tradiții, dar într-un fel sau altul, tot ce are legătură cu Postul este legat de numărul 40. Într-adevăr, conform Sfintei Scripturi, a fost atâtea zile când Iisus a postit în pustie. și a îndurat ispitele Diavolului. Prin urmare, acum îndurăm și ispitele în Postul Mare.

Renunțarea voluntară la bunurile corporale (care este principalul pt omul modern este hrana), abținerea de la confortul existenței obișnuite - asta este Postul Mare. Dar asta nu înseamnă deloc că trebuie să te înfometezi sau să te pui în condiții de viață insuportabile. În acest moment, religia prescrie rugăciunea, vizitarea locurilor sacre pentru fiecare creștin, înțelegerea pe sine, unirea cu Domnul. De asemenea, este important să nu exagerați și să nu vă epuizați corpul la maximum. La urma urmei, este depozitul unui suflet nemuritor.

Înainte de a începe Postul Mare, trebuie să vă consultați cu un preot. Nu toată lumea o poate păstra. Există întreaga linie boli în care este imposibil să refuzi mâncarea și să reziste la mare stres fizic și nervos. Se consideră că postul strict contraindicat femeilor însărcinate și mamelor care alăptează. Oamenii care sunt bolnavi fizic ar trebui să fie, de asemenea, atenți. Copiii pot să postească, dar fiți foarte atenți. În caz contrar, organismul în creștere va fi afectat. De asemenea, nu te poți limita prea mult la cei care lucrează fizic. Altfel, trupul va fi epuizat și nu va putea lucra pentru slava lui Dumnezeu.

În anii patruzeci, trebuie să-ți monitorizezi și moralitatea, nu să folosești un limbaj urât. La urma urmei, Dumnezeu va ierta o scurtă necumpătare în mâncare, iar limbajul urât este un păcat grav. După cum se spune, „ceea ce vine din gură este rău, nu ceea ce vine din gură”.

Nu ar trebui să postești din motive zadarnice, încercând să-i demonstrezi cuiva că ești capabil de o asemenea ispravă. Trebuie să lupți pentru purificare la porunca inimii. Postul este un medicament care vindecă sufletul. Și, dacă exagerați în tratament, nu puteți face decât rău. Este imposibil să refuzi brusc hrana corporală. Este necesar să-i reduceți treptat cantitatea, renunțând la așa-numita mâncare de tip fast-food în zilele de miercuri și vineri. Acest lucru trebuie făcut pentru întregul an anterior postului. Păzirea poruncilor lui Dumnezeu va ajuta în acest sens. Merită să ne amintim că lucrurile mici conduc întotdeauna la lucruri mari.

Mâncare în Postul Mare

Cele șapte săptămâni din Postul Mare sunt chemate să purifice sufletul prin abstinența fizică. Este necesar să se abțină de la băuturi alcoolice, fumat și limbaj urât. Este interzisă mâncarea ușoară (adică tot ceea ce este preparat din produse de origine animală). Peștele este consumat în unele zile de post, deoarece nu este un animal cu sânge cald. Meniul în acest moment este strict prescris de regulile bisericii.

„Mâncarea uscată” prescrisă în zilele de luni, miercuri și vineri îi permite credinciosului să mănânce doar legume, fructe și pâine neagră. Adică alimente care nu trebuie gătite. Ei beau apă sau decocturi de fructe în aceste zile. Cu toate acestea, vă puteți permite și ceai, deoarece este considerat un decoct. Mâncarea caldă se consumă în zilele de marți și joi. Dar fără ulei. Sâmbăta și duminica este permis să adăugați puțin ulei vegetal.

Peștele este permis miercuri miercuri (asta este mijlocul postului), totodată este permis să bei puțin vin natural de struguri. De asemenea, vă puteți mulțumi corpul în Duminica Floriilor mâncând pește, puțin ulei vegetal și vin. Sâmbăta Lazarev, înainte Florii, vă puteți permite niște caviar. Prima și ultima săptămână (Sfânta) sunt considerate cele mai stricte.

În timpul postului, eliberat de necazul gătitului, o persoană are mai mult timp pentru înțelegerea existenței, auto-îmbunătățirea, rugăciunea și unirea cu Dumnezeu.

Postul era deosebit de strict în vremurile străvechi. Aveau voie să mănânce doar seara. Și numai pâine, fructe uscate și legume. A fost necesar să ștergem din viață pentru un timp toate vacanțele și distracția. Se credea că căsătoria încheiată în acest moment va fi goală (fără copii), de scurtă durată și se va dezintegra în curând. Orice divertisment a fost interzis, spectacolele au fost anulate.

Comerțul cu carne s-a oprit zilele acestea, măcelăriile au fost închise. La urma urmei, carnea este un fast-food, iar credincioșii nu ar trebui să fie duși în ispită. Istoria descrie cazuri în care în timpul Postului Mare încercările au fost oprite, pentru a nu-l provoca pe adevăratul credincios la un limbaj urât și gânduri năucitoare.

Caritatea și orice ajutor erau considerate o faptă evlavioasă și erau binevenite în toate felurile posibile. Biserica a considerat-o o faptă bună și o asistență financiară. Acest lucru a fost realizat prin calcularea diferenței de cost a produselor de la masa slabă și a hranei obișnuite. Dar era imposibil să păstrez acești bani pentru mine. Întreaga sumă a fost donată unei organizații de caritate. Timpul postului este refuzul hranei trupești pentru a adăuga hrană spirituală unei persoane.

Săptămâna strictă înainte de Paște sau Săptămâna Mare

Ultima săptămână înainte de Paște este considerată cea mai importantă și strictă săptămână din toate posturile. Fiecare dintre cele șapte zile este considerată grozavă. Conform tradiții creștine Joia Mare, Vinerea și Sâmbăta sunt numite Treimea Paștelui. Luni și marți nu au un nume special, dar miercuri și joi sunt începutul pregătirii active pentru sărbătoare.

Joia se numește de obicei curat. Această zi este menită să curețe trupul și sufletul. Trebuie neapărat să te trezești înainte de răsărit și să te speli complet, să mergi la baie sau să te scufunzi în gaura de gheață. Turnând apă de fântână conservată în tradiție ortodoxăîncă din vremea păgânismului. Gospodinele curăță casa, „curățând-o”. La urma urmei, după joi, nu se mai poate spăla sau face curățenie - până la Paști. Iar duminica este interzis să lucrezi după poruncile lui Dumnezeu. Tradițiile din centrul Rusiei prescriu joi să-și fumigeze casa și anexele cu fumul ramurilor de ienupăr care mocneau

Curățarea casei și a corpului în Joia Mare are și un alt sens. Cert este că joi gazdele coc prăjituri și vopsesc ouă. De asemenea, se obișnuiește să se coacă prăjiturile cu miere, dându-le forma animalelor, păsărilor și ouălor. Acest lucru nu ar trebui făcut în nicio altă zi. La urma urmei, vineri este ziua de doliu când Isus a fost răstignit. Și în Sâmbăta Mare, fiecare creștin ortodox merge la slujbele bisericii.

În ajunul Învierii Luminoase a lui Hristos, în Sâmbăta Mare, în Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim are loc o minune care nu poate fi explicată. stiinta moderna, - coborârea Focului Sfânt. Acest eveniment are loc în timpul slujbei de Sabat. Preoții scot o părticică din acest Foc din templu ca simbol al ieșirii din mormântul Luminii Adevărate, adică al Mântuitorului înviat. Mai departe, mici torțe aprinse din Focul Sfânt s-au răspândit în întreaga lume, purtând lumină și Vești bune că Isus a Înviat.

Tradiții de sărbătorire a Învierii strălucitoare a lui Hristos

Sărbătorirea Paștelui durează patruzeci de zile. Dar nu există tradiții stricte de sărbătoare. La urma urmei, aceasta nu este o sărbătoare materială, ci una spirituală. Principala cerință este doar o vizită la templu și sfințirea hranei. Paștele este asociat cu renașterea, victoria binelui asupra răului, viața asupra morții, lumina asupra întunericului. Nu era obiceiul să încuie ușile caselor în ziua aceea. Acest lucru s-a făcut pentru ca orice cerșetor, flămând sau pur și simplu sărac să poată intra și să ceară o bucată de pâine.

V culturi diferite are propriile sale atribute ale acestei zile. În Rusia, acestea sunt ouă tradiționale pictate, prăjituri de Paște, Cahors și primul flori de primăvară... În Europa și SUA, principalul atribut a devenit iepurașul de Pașteși un coș cu ouă, adesea făcut din ciocolată.

Dintre toate alimentele care sunt sfințite în biserică în noaptea de Paști, principalele sunt prăjiturile și ouăle. O mulțime de prăjituri de Paște erau întotdeauna coapte. Deoarece cu această patiserie se obișnuia să se trateze pe toți cei care veneau în casă.

Dar merită menționat încă un fel de mâncare rituală. Acest produs se numește Paște. Un fel de mâncare dulce pe bază de brânză de vaci cu adaos de miere, nuci și stafide. Are forma unei piramide, iar pe marginile ei sunt aplicate inscripțiile ХВ (Hristos a Înviat).

Cahors simbolizează în mod tradițional jertfa ispășitoare - sângele lui Isus Hristos vărsat pentru mântuirea omenirii. Și numai acest vin este obișnuit să se bea în porții mici sarbatori bisericesti iar la slujbele de comuniune.

Oul are un loc aparte in contextul Pastelui. Și dacă restul atributelor sunt alegorice, atunci sensul oului este cel mai direct.

Faptul este că Maria Magdalena, care a venit la Roma să predice, era săracă. Și avea destui bani doar pentru un ou obișnuit de găină. Pe el l-a prezentat împăratului Tiberiu, povestind despre învierea miraculoasă a lui Hristos. Dar cuvintele ei au fost puse la îndoială. Și Tiberius a răspuns că învierea unei persoane din morți este la fel de incredibilă ca și faptul că oul prezentat se transformă brusc din alb în roșu. Și minunea s-a întâmplat. Oul devine roșu. Aceasta este originea tradiției de a picta ouă înainte de Paște - ca simbol al triumfului adevărului asupra minciunii, al vieții asupra morții.

De asemenea, din cele mai vechi timpuri, oul a fost asociat cu fertilitatea. Chiar și în vremurile precreștine, exista credința că, dacă o femeie iese la câmp cu un ou de găină și îl rostogolește peste pământul arabil, atunci recolta va fi cu siguranță bună. Se mai credea că dacă iei cu tine oul binecuvântat salvat de Paștele trecut, mergând pentru prima dată la semănat, atunci recolta va fi bogată.

Acest lucru nu înseamnă că, în pregătirea sărbătoririi Sfintei Duminici, este necesar să decorezi cumva locuința într-un mod special sau să dobândești niște atribute speciale. Totul se face doar la cererea proprietarilor. În Rusia, de exemplu, lângă icoane erau așezate lămpi cu simboluri de Paște, iar de ramele icoanelor erau atârnate prosoape de uz casnic brodate. Lumânările sunt, de asemenea, unul dintre simbolurile Paștelui. Ele simbolizează lumina divină. Iar primulele sau salcia sunt renașterea vieții. De asemenea, o amintire de reînnoire și lumină a fost tradiția, deja uitată în Rusia, de a aprinde un foc în fața bisericii în noaptea de Paști. A servit drept far pentru enoriașii care și-au pierdut drumul și nu au avut timp de slujbă și a simbolizat speranța.

Paștele este o sărbătoare în familie

Nu uitați că Învierea strălucitoare a lui Hristos, Paștele - vacanță în familie... Partea sa publică are loc în biserică, unde preotul, după slujba principală, binecuvântează mâncarea adusă cu el, stropind cu apă sfințită. Partea de familie începe acasă când proprietarul se întoarce de la biserică cu un coș. produse consacrate... Toți membrii gospodăriei se adună la masă. Iar capul familiei, luând hrana binecuvântată, stă în fața imaginilor și face o rugăciune Domnului. Apoi prăjiturile de Paște sunt împărțite în părți în funcție de numărul de membri ai familiei și de cei dragi adunați și distribuite. La fel se procedează cu ouăle colorate. Totodată, proprietarul îi cere lui Dumnezeu să trimită sănătate tuturor celor adunați la masă.

Începutul unei mese, când rudele și prietenii mănâncă prăjitură, ouă și vin de biserică (Cahors), se numește ruperea postului. Și ouăle se mănâncă mai întâi. După porniri sărbătoare festivă, amuzant și din belșug, cu glume și jocuri. Fiecare dintre noi cunoaște unul dintre aceste distracții străvechi. Aceasta este tradiția de a „bata ouăle”. În alt fel, se numește „creștinizare”. Acest distracție, distracție, după care copiii se laudă cu boluri pline de „trofee”. La urma urmei, cel al cărui ou rămâne intact după creștinizare ia testiculul rupt al rivalului său.

Decor masa festiva plătit în această zi Atentie speciala... Toate decorațiunile ar trebui să corespundă spiritului Paștelui, să simbolizeze puritatea, viața nouă. Lumânările și florile proaspete sunt un atribut esențial. În Rusia, zona sa de mijloc, este încă rece în timpul Paștelui, iar primule nu pot fi găsite. Prin urmare, pe masă se pune o vază cu ramuri de salcie cu muguri umflați.

Meniul de Paște este variat și bogat. Există tot felul de carne, preparate dulci, produse de patiserie și preparate cu ouă. Cu toate acestea, nu se obișnuiește să se servească preparate calde. Dacă vă amintiți tradițiile Saptamana Sfanta, este imposibil să gătești în Sâmbăta Mare și, prin urmare, pur și simplu nu pot fi mâncăruri fierbinți pe masă. De asemenea, nu este obișnuit să puneți pește pe masă.

Dar în timpul sărbătorilor, merită să ne amintim că trebuie să mâncați alimente abundente cu prudență. Pentru că organismul s-a neobișnuit cu astfel de alimente în timpul postului.

Sărbătoarea Învierii Luminoase a lui Hristos cu sărbători durează o săptămână întreagă. Masa ar trebui să fie abundentă și plină. Pentru că deficitul de hrană, conform tradiției, vorbește despre zgârcenia și bucuria nesinceră a proprietarului. Se obișnuiește să gătești mult pentru a-i mulțumi pe toți cei care intră în casă și solicită mâncare. Credincioșii bogați din Rusia obișnuiau să pună 48 de diferite bucate de sarbatoare, fiecare dintre acestea simbolizând o zi de post greu.

Comemorarea celor plecați trebuie notă separat. Vizitarea mormintelor în ziua Marii Învieri a lui Hristos a fost practicată pe scară largă doar în timpurile creștine timpurii. Acum preoții consideră că acest lucru este greșit, crezând pe bună dreptate că este imposibil să te întristezi în această zi. Deci, dacă mergi la mormintele rudelor tale, atunci doar cu bucurie, purtând mâncarea tradițională de Paște și salutând pe toți cei pe care îi întâlnești cu cuvintele „Hristos a Înviat!”. Amintindu-ne că jertfa lui Isus a fost cea care a deschis calea către paradis pentru toți cei plecați.

Tradițiile de Paște ale popoarelor lumii

În tradiția ortodoxă, în sărbătoarea Paștelui Luminos, este permis să ceri Domnului împlinirea dorințelor sale cele mai profunde. Bătrânii, visând la nepoți, își pieptănau părul, gândindu-se că copiii ar trebui să aibă la fel de mulți copii cât păr pe capul cărunt. Femeile în vârstă, sperând la bogăție, își spălau fața cu vase de argint sau de aur. Iar tinerii, crezând că „soarele se joacă” de Paște, s-au cățărat în copaci înalți și pe acoperișuri pentru a „prinde” momentul răsăritului. Se spune că cei care vor vedea acest miracol vor avea noroc tot anul.

Nu mulți oameni știu, dar de Paște, precum și de Crăciun, era obișnuit în Rusia să ghicească. Se întrebau pe ouăle pictate, pe prăjiturile de Paște, pe apă, pe soare. Fetele căsătorite se întrebau despre pretendenți. Și mame - pe copii și soți. Biserica oficială condamnă această îndeletnicire, considerând-o „de la cel rău”, necurată, demonică. Cu toate acestea, ghicirea a trăit de secole și până în prezent trăiesc în cultura noastră, alcătuind singularitatea și individualitatea acesteia.

Tradițiile de Paște din Serbia sunt foarte asemănătoare cu ale noastre, din Rusia. Și acolo, „Christos” Ouă de Paște, rupând alternativ diferitele capete ale testiculului, la fel cum oamenii se botezează de trei ori pe obraji. Copiii sârbi organizează „călătorii”, lăsând testiculele să alerge și verificând cine se va rostogoli mai departe. Și în Rusia, vopseaua de Paște obișnuia să fie rulată pe câmp, astfel încât să se desfigureze mai bine.

În unele țări occidentale, se obișnuiește ca adulții să ascundă cel mai mult ouăle de Paște de copii locuri neașteptate... Iar copiii, trezindu-se dimineața, se uită. Ei organizează o așa-numită „vânătoare de ouă”. Și câștigătorul este cel care găsește cele mai rapide și cele mai multe ouă. Krashenki sunt în mod tradițional plasate în coșuri de răchită.

Același atribut al sărbătorii este iepurașul de Paște... Acest animal a devenit un simbol al prosperității și fertilității în Germania încă din secolul al XVI-lea. De atunci, iepurele (sau iepurele) ca atribut inerent Paștele s-a răspândit în toată Europa

Există și o „vânătoare de ouă” în SUA. Doar ouăle, de regulă, sunt cele de ciocolată. Se crede că este mai plăcut pentru un copil să mănânce dulceață decât un ou natural de găină. Tot în State există obiceiul de a organiza o Paradă a Pălăriilor. Oricine dorește să se alăture procesiunii festive, purtând pălărie cu boruri largi cu urechi de iepure atașate de ea. Iar lățimea borului pălăriei nu este reglementată. Această tradiție a venit în America din Marea Britanie, unde se țin și procesiuni de „pălărie”. Este mai obișnuit aici să decorezi coafa cu flori de primăvară.

Un alt obicei englezesc este foarte asemănător cu sârba. Acesta este „rularea ouălor în jos”. Al cărui mai departe se rostogolește, el a câștigat. O tradiție practic necunoscută există în orașul englez Radley. După slujba de Paște, enoriașii locali ies în stradă, își dau mâinile, formând un lanț. Și cu acest lanț își „înfășoară” tâmpla, simbolizând această „îmbrățișare”.

Una dintre tradițiile de Paște în Franța este „tânărul miel”. O plăcintă de această formă se servește la masa festivă.

În Australia, alături de ouăle colorate, un animal local numit bilby este un simbol al Paștelui. Seamănă mult cu un iepure și este mai popular ca cadou. De asemenea, părinții locali de Paște se aprovizionează cu apă sfințită și o păstrează până în ziua nunții copilului lor.

În Brazilia, se obișnuiește să se dea ouă de ciocolată cu o mică surpriză înăuntru. Iar forma tortului de Paște, rotundă și înaltă la noi, aici seamănă cu o cruce. Natural ouă de găină aici practic nu dau cadouri, poate asta din cauza climatului cald al tarii.

Mexicul începe să sărbătorească Paștele de atunci Vinerea Mare. Localnicii aranjați o procesiune costumată simbolizând drumul lui Hristos către Calvar. Sâmbătă, mexicanii scot pe stradă figurine făcute din materiale vechi care îl simbolizează pe Iuda și le ard. Această ardere rituală semnifică victoria binelui în lupta eternă cu răul.

Tradițiile finlandeze sunt diferite de orice altceva. De Paște, se lovesc unul pe altul cu crenguțe de salcie. Acest gest simbolizează Intrarea Domnului în Ierusalim și promite noroc. Și copiilor li se permite totul în această zi. Zgomotul, strigătele și râsetele înseamnă că tăcerea jalnică de după înmormântarea lui Isus s-a încheiat.

Foarte interesant Obiceiuri de Paște Jamaica. Aici nu se coace astfel de prăjituri obișnuite. Chicul local se numește chiflă. Serviți-l cu felii de brânză, feliate într-un mod special, grosime de aproximativ un centimetru și jumătate. Chiflele sunt o mărturie a împletirii obiceiurilor antice și creștine și sunt cunoscute încă din vremea babiloniană.

Toate aceste tradiții au în comun dorința oamenilor de a-și aminti și de a celebra isprava și învierea lui Hristos. În majoritatea țărilor, creștinii vizitează templul și primesc oaspeți în această zi.

Creștinismul și păgânismul: sunt atât de departe?

Nu toată lumea știe că mare parte din ceea ce este prezent în obiceiurile noastre creștine este strâns împletit cu păgânismul. Astfel, vechii păgâni (egipteni, romani, greci, fenicieni etc.) și-au onorat zeii după o zi. echinocțiul de primăvară... În același timp când vechii evrei sărbătoreau Paștele.

În misterele păgâne, se arată mai întâi ofilirea naturii, „moartea” ei, apoi - învierea, renașterea la viață. Și această serie de „evenimente” rituale este foarte asemănătoare cu „evenimentele” din Săptămâna Mare, moartea lui Iisus Hristos și apoi învierea lui din morți. În practicile păgâne, ziua învierii naturii se numește Ziua Mare. În micul dialect rus al limbii ruse, acest nume a supraviețuit până în zilele noastre. Așa se numește Paștele în Ucraina.

De asemenea, este împrumutată tradiția de a arde un foc înainte de Paște. În cultura populară rusă, este distracție să aprinzi roata și să o lași să se rostogolească. Acest obicei se presupune că a fost împrumutat de la celți - adoratorii soarelui. Roata lor de foc simboliza soarele, alergând rapid pe cer.

Obiceiul vopsirii ouălor are și un analog în credința păgână. Numai în păgânism a fost inițial obișnuit să picteze ouă cu diverse modele și să atașezi decorațiuni.

Cu mult înainte de apariția creștinismului, triburile slave aveau un mit despre o rață sacră, al cărei ou a devenit embrionul lumii, căzând în oceanul original. Multe obiceiuri slave antice sunt asociate cu ouăle, conform unuia dintre care apelurile la zei, rugăciunile și cererile erau scrise pe ouăle de păsări. Ei au purtat astfel de „bilețe” la lăcașurile de cult și le-au așezat la picioarele idolilor. Exista și obiceiul de a împodobi copacii cu ouă vopsite pentru a liniști Mama Natură, a atrage primăvara și a asigura fertilitatea. În acest fel, copacii sunt acum împodobiți de Paște în țările occidentale.

Simbolurile Paștelui creștin, alături de ouăle colorate și focul, sunt iepurii, prăjiturile de Paște, apa de izvor. Fluxul de alergare a simbolizat întotdeauna dorința de a trăi și de reînnoire. Și înotul sau scufundarea în apă de izvor, după cum știți, este tradiție neschimbătoareîn Joia Mare. În păgânism, ritualuri de spălare a corpului înainte o sărbătoare specială, curățindu-ți casa pentru a lăsa spiritele naturii să intre în recipientul curat, potolindu-le și păstrându-le pentru o lungă perioadă de timp.

Prăjiturile de Paște nu pot fi ignorate. Chiar și vechii slavi păgâni au copt pâini înalte pentru Ziua Mare. Au fost decorate într-un mod deosebit. Astfel de produse de patiserie au servit ca simbol al masculinității. Femeile au pregătit și un preparat special de caș, i-au dat formă rotunjită... Și acest fel de mâncare a fost considerat un simbol al începutului de natură feminină.

Iepurii de câmp sau iepurii dintre vechii slavi erau venerați ca simbol al fertilității. Femeile făceau mici produse de copt și le modelau într-un iepure de câmp. Astfel de figurine au fost prezentate unei tinere soții la ceremonia de nuntă, astfel încât mulți copii s-au născut într-o familie tânără. Pentru că se știe că iepurele este foarte fertil.

Paștele este un simbol al vieții

Paștele este cea mai mare dintre toate sărbătorile pentru creștini, vesele și strălucitoare. În această zi, toți cei mai apropiați, prietenii și familia se adună la o masă bogată. În ziua Sfintei Învieri a lui Hristos la crestin Ortodox sufletul cântă și așteaptă o minune. Iar natura care prinde viață după iarnă simbolizează că nu există moarte, că este doar un pas pe calea vieții veșnice.

Oficiul de la miezul nopții, Utrenia, Orele, Liturghia și Vecernia.

Trebuie să începeți biroul de la miezul nopții nu mai târziu de 11 ore 20 - 30 de minute, astfel încât să îl puteți lua încet. Întrucât Liturghia se oficiază imediat după Utrenie, rugăciunile de intrare se citesc până la miezul nopții în ordinea obișnuită, începând cu Trisagionul.

Bărbia biroului de la miezul nopții.

Cu ușile împărătești închise și vălul, preotul creează începutul „Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru” pe talpă, „Regele Ceresc” nu se citește, ci pe exclamația „Amin” imediat Trisagionul și așa mai departe. Psalmul 50. Canonul „Lângă valul mării”. Irmos de două ori, tropari cu 12 și katavasiya - același irmos. Canonul ar trebui să fie citit de unul dintre clerul din fața Giulgiului. Conform cântului al 3-lea, sedalena și al 6-lea condac și ikos din Sâmbăta Mare. La începutul cântului al 9-lea se deschid porțile regale. Preotul care îndeplinește slujba de la miezul nopții cu diaconul se duce la Giulgi și, după ce s-au concentrat în jurul lui, în timp ce cântă cuvintele katavasiei din al 9-lea canto „Mă voi ridica și mă voi slăvi”, ei ridică Giulgiul și îl duc la altar. . În urma acesteia, porțile regale sunt închise. Giulgiul este așezat pe tronul sfânt, unde trebuie să rămână până la Paști. Deoarece, de obicei, Giulgiul este aranjat convex și este imposibil să le furnizeze un disc și un potir în timpul săvârșirii Liturghiei, Giulgiul, care a fost uzat în Vinerea Mare, se bazează pe locul său obișnuit, iar un altul, neted, nu. brodat, dar scris, se extinde pe tron. Conform canonului – Trisagionul după „Tatăl nostru”, cântăreții – „Când te vei coborî”. O ectenie scurtă, sporită, ca la începutul Utreniei, și demitere.

Utrenie.

De obicei începem Utrenia de Paște la ora 12 dimineața. Regulile canonice nu recomandă începerea sărbătorii de Paște mai devreme de miezul nopții. Dar aceste reguli nu indică când exact după miezul nopții „la ce oră, sau la ce jumătate de oră sau un sfert de oră se cuvine să înceapă bucuria învierii Domnului nostru din morți”, având în vedere faptul că că în Evanghelia însăși nu există o indicație exactă a orei învierii (Dionisie Alexandrian, regula I). Prin urmare, nu trebuie să fii surprins că în Typicon începutul Utreniei pascale nu este spus în mod explicit: „pe la ora dimineții”. În Biserica Rusă, de aproximativ o sută de ani, s-a stabilit obiceiul de a începe sărbătorirea Paștelui exact la miezul nopții. Prin urmare, la apropierea miezului nopții, toți duhovnicii în veșminte pline stau în ordine la tron. Primatul le dă lumânări colegilor. În același timp, toți cei care se roagă aprind și lumânări. Primatul salută înăuntru mâna stângă O cruce cu o lumină trising de Paște, în dreapta - o cădelniță. Tocmai la ora locală ora 12, cu porțile împărătești închise, duhovnicii cu glas liniștit cântă stichera „Învierea Ta, Mântuitorule Hristoase, Îngerii cântă în ceruri, și pe pământ ne laudă cu inima curată”. După aceea, vălul este deschis și duhovnicii cântă aceeași sticheră pentru a doua oară cu glas tare. Ușile împărătești se deschid, iar stichera cu glas mai înalt este cântată de cler pentru a treia oară până la jumătate: „Învierea Ta, Mântuitorule Hristoase, Îngerii cântă în ceruri”. Cântăreții, stând în mijlocul templului, termină: „Și dă garanție pentru noi pe pământ”. Începe alaiul în care cântăreții cântă continuu aceeași sticiră. În procesiune se poartă în față un felinar, în spatele ei se află crucea altarului, retabloul Maicii Domnului, apoi merg pe două rânduri, în perechi, gonfaloni, cântăreți, lumânari cu lumânări, diaconi cu lumânările lor și cădelniţe, iar în spatele lor preoţii, cei mai tineri în faţă. În ultima pereche de preoți, cel din dreapta poartă Evanghelia, iar cel din stânga poartă icoana Învierii. Procesiunea este completată de primat cu Troița și Crucea în mâna stângă. Acolo unde este un preot, acolo este permis mirenilor să poarte pe giulgi icoanele Învierii lui Hristos și Evangheliei. Artos nu este purtat la această procesiune, deoarece nu a fost încă sfințit.

Procesiunea se învârte în jurul bisericii în mod obișnuit, cu bătăi continue. Intrând în vestibul, cortegiul se oprește în fața ușilor de vest închise ale bisericii. Purtătorii altarelor se opresc la ușile orientate spre vest în următoarea ordine (de la sud la nord): felinar, cruce de altar. Pe laterale stau Evanghelia, icoana Învierii, retabloul Maicii Domnului, gonfalonii și lumânările. Primatul și colegii preoți stau în fața sanctuarelor după rang. Sunetul se oprește. Starețul, după ce a primit cădelnița de la diacon, cenzurează locurile sfinte, clerul, cântăreții și pe cei ce urmează să vină și, după ce a însemnat de trei ori în cruce ușile bisericii închise, proclamă cu voce tare: „Slavă Sfinților, Consubstanțiale și dătătoare de viață și Treimii Nedespărțite mereu, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor”. Cântăreți - „Amin”. Preoții cântă: „Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare și dând viață celor din morminte” (de trei ori). Cântăreții repetă același lucru. Preoții cântă versuri:

1. „Dumnezeu să se ridice și să-l împrăștie și să fugă de la fața Lui cel ce-L urăște”.
2. „Precum dispare fumul, lasă-l să dispară, precum se topește ceara de pe fața focului”.
3. „Deci păcătoșii să piară de pe fața lui Dumnezeu și cei drepți să se bucure”.
4. „Aceasta zi, pe care a creat-o Domnul, să ne bucurăm și să ne bucurăm de ea”.
5. „Glorie”,
6. „Și acum”.

Pentru fiecare vers cântăreții cântă troparul „Hristos a Înviat” (o dată).

Apoi primatul sau toți preoții cântă „Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare”. Cântăreții termină - „Și dându-le celor din mormânt o burtă”. Se deschid ușile bisericii, iar cortegiul intră în biserică cu cântări repetate a „Hristos a Înviat” până când clerul intră în altar.

Mare ectenie.

Exclamația „Yako se cuvine” și canonul de Paște - creația Sf. Ioan Damaschinul, glasul 1 „Ziua Învierii”. Potrivit Cartei, „primatul creează întotdeauna... începutul canonului pentru fiecare cântec”, de obicei primele cuvinte ale irmosului fiecărei cântece sunt începute de tot clerul. Irmosul se cântă la 4, troparia la 12, cu câte un cor pentru fiecare dintre ei „Hristos a înviat din morți”. Katavasia - același irmos și în concluzie troparul „Hristos a înviat din morți” (de trei ori). Pe fiecare cântec canonic se efectuează cenzurarea. Potrivit Typikonului, starețul „tămnește sfintele icoane și ambele fețe și frați în ordine la începutul canonului”. Această expresie înseamnă căderea completă a întregului templu, care ar trebui să fie efectuată o singură dată - pe canonul I al canonului. Dar conform unei tradiții care s-a înființat ferm încă din cele mai vechi timpuri, la fiecare cântec (mic) se face tămâiala. În timpul slujbelor conciliare, cenzura este făcută de toți preoții pe rând (și în timpul Mai mult preoţi – în perechi). Acest ordin este indicat în ultima ediție a Pentikostarion (Moscova, 1914), unde se spune: „La fel, și alți preoți tămâie la fiecare cântec”.

După fiecare cântec, urmează o mică ectenie, pe care diaconul o spune „în afara altarului”. Dacă slujba este săvârșită de un preot, atunci el pronunță toată ectenia în altar. Pentru recitarea ecteniilor și săvârșirea tămâierii, diaconul, în toate cazurile, trece de la altar prin ușile regale.

Potrivit cântului I, exclamația „Precum puterea Ta și a Ta este Împărăția și puterea și slava Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor”.

Potrivit cântului al 3-lea, exclamația „Căci Tu ești Dumnezeul nostru și Ție slavă Ție, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor”.

Același ipakoy, vocea 4:

„Înainte de dimineață, chiar despre Maria, și piatra găsită a fost rostogolită de pe mormânt, aud de la un înger: în lumina care există cu morții că arăți ca un om; vezi giulgiul mormântului, propovăduiește și propovăduiește lumii, precum a înviat Domnul, care a ucis moartea: ca Fiul lui Dumnezeu, care mântuiește neamul omenesc.”

Conform cântului al 4-lea, exclamația: „Căci Dumnezeu este bun și iubitor de oameni și Te slăvim pe Tine, Tatăl și Fiul și Sfântul Duh, acum și pururea și în vecii vecilor”.

Conform cântului al 5-lea, exclamația „Yako să fie sfințit și glorificat, cel mai onorabil și mai magnific Numele dumneavoastră, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.”

Conform cântului al 6-lea, exclamația „Tu ești Împăratul lumii și Mântuitorul sufletelor noastre și Te slăvim pe Tine, Tatăl și Fiul și Sfântul Duh, acum și pururea și în vecii vecilor”.

Condac, vocea 8:

„Chiar dacă ai coborât în ​​mormânt, nemuritor, dar ai nimicit puterea iadului și ai înviat biruitor, Hristoase Dumnezeu, care a proorocit femeilor smirnă: bucură-te și dă pace apostolului tău, dă învierea. celor căzuți”. Și ikos „Ariciul înaintea soarelui”.

In acelasi verb:

„După ce am văzut Învierea lui Hristos, să ne închinăm Sfântului Domn Isus, Acela fără de păcat. Ne închinăm Crucii Tale, Hristoase, și cântăm și lăudăm Sfânta Ta Înviere: Tu ești Dumnezeul nostru, nu Ți știm altfel: Numele Tău Îți punem numele. Veniți, toți credincioșii, să ne închinăm la sfânta Înviere a lui Hristos: iată, când a venit Crucea, bucurie lumii întregi, binecuvântând mereu pe Domnul, cântăm Învierea Lui: răstignirea a suferit, nimiciți moartea prin moarte ”(de trei ori) ).

Strofa, vocea 6:

„Isus a înviat din mormânt, ca o profeție, dă-ne pântece veșnic și mare milă (de trei ori).

Conform cântului al 7-lea, exclamația - „Fii puterea Împărăției Tale binecuvântată și slăvită, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor”.

Cantul 8 conține Trinitatea. Se cântă de patru ori cu refren" Sfanta Treime Dumnezeul nostru, slavă Ție!”

Conform cântului al 8-lea, exclamația - „Fie binecuvântat Numele Tău și slăvită Împărăția Ta, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor”.

La al 9-lea canto nu se cântă refrenul „Hristos a înviat din morți”, dar există refrene speciale la irmos și la troparie.

Cântul 9 din prima zi de Paște trebuie cântat în această ordine:

Fața 1 - „Sufletul meu Înviat se va mări”. „Strălucire, strălucire”.
A doua față se repetă la fel.
Fața 1 - „Sufletul meu se mărește prin voința suferinței”. „Strălucire, strălucire”.
A doua față - aceeași.
Prima față - „Hristos paste nou". „O, Divine”.
A doua față - aceeași.
Fața 1 - „Un înger strigă”. „O, Divine”.
A doua față - aceeași.
Prima față - „Te-ai trezit”. „O, Divine”.
Fața a 2-a - „Maria Magdalena”. „O, Divine”.
Prima față - „Angel shimmer”. „O, Paștele Mare”.
Fața a 2-a - „Hristos a înviat”. „O, Paștele Mare”.
Prima față - „Astăzi este fiecare creatură”. „O, Paștele Mare”.
A doua față - „Acum este Domnul captivității”. „O, Paștele Mare”.
Fața 1 - „Sufletul meu va mări Tri-ipostasnago”. „O, Paștele Mare”.
Fața a 2-a - „Bucură-te, Fecioară”. „O, Paștele Mare”.
Fața 1 - „Sufletul meu Înviat se va mări”. „Strălucire, strălucire”.
Fața a 2-a - „Sufletul meu îl mărește prin voința suferinței”. „Strălucire, strălucire”.

De asemenea, ambele fețe cântă împreună irmosul „Strălucind, strălucește” și troparul „Hristos a înviat” (de trei ori).

La oda a 9-a, tămâina se face nu de un preot, ci de un diacon cu lumânare, iar în timpul slujbei conciliare doi diaconi.

Conform cântului al 9-lea, exclamația - „Precum Ty este lăudat de toate Forțele cerului, Tatăl și Fiul și Sfântul Duh, și Ție Ție slavă, acum și pururea și în vecii vecilor”. Exapostilarius „Carne adormită” (de trei ori). Pe „Lauda” duminica stichera pentru 4, glasul 1. Apoi stichera de Paste cu versuri, glasul 5 – „Dumnezeu sa invie din nou”. Ultima sticheră se termină cu troparul „Hristos a Înviat”, care face parte din stichera. După aceea, de multe ori se cântă „Hristos a Înviat”, „frații se sărută atâta timp cât fac”. Preoții încep să discute între ei în altar în timp ce cântă stichera. Potrivit Regulii, „sărutarea starețului cu alți preoți și diaconi în sfântul altar se întâmplă să fie o ședință: el spune vino - „Hristos a înviat”. La aceeași am răspuns: „Cu adevărat a înviat”. Același lucru ar trebui făcut și cu creștinii cu mirenii.

Potrivit Cartei, clerul, după ce l-a făcut pe Hristos între ei în altar, se îndreaptă spre Solea și aici se creștinează cu fiecare dintre închinători. O astfel de rânduială putea fi respectată în acele mănăstiri străvechi unde erau doar câțiva frați în biserică, sau în acele biserici de case și parohii unde erau puțini închinători. Acum, cu o imensă adunare de pelerini, cel mai potrivit va fi pentru primat, după botezul cu colegii, ieșirea cu Crucea la solea, rostind un scurt salut general de la sine celor care vin și o termină. cu proclamarea de trei ori „Hristos a înviat!” cu umbrirea Crucii pe trei laturi, iar după aceea s-a întors la altar.

După ce primatul proclamă „Hristos a Înviat” de trei ori, cântăreții cântă fără grabă întregul tropar „Hristos a Înviat” (de trei ori), pentru ca primatul să aibă ocazia să ducă sfânta Cruce la altar, să o pună pe tron. și mergi la amvon să citești Cuvântul Anunț.

„Precum sfinții Părintelui nostru Ioan, Arhiepiscopul Constantinoplekagoului, Zlatoustago, Cuvântul Atotputernic, în ziua sfântă și luminoasă a Prea slavei și mântuitorului Hristos, Dumnezeul nostru al Învierii”.

„Dacă cineva este evlavios și iubitor de Dumnezeu, să se bucure de acest triumf bun și strălucitor.
Dacă este cineva un slujitor priceput, să intre, bucurându-se, în bucuria Domnului său.
Dacă cineva își face osteneala să postească, să accepte acum dinarul.
Dacă cineva a mâncat din prima oră, să-și asume în această zi o datorie dreaptă.
Dacă vine cineva după ceasul al treilea, să sărbătorească mulțumirile.
Dacă cineva ajunge la el până în ceasul al șaselea, să nu știe nimic; căci nimic nu este biciuit.
Dacă cineva este lipsit chiar și de ceasul al nouălea, să înceapă, fără să ezite, fără să se teamă.
Dacă cineva ajunge exact și la ceasul al zecelea, să nu se teamă să încetinească: Dumnezeu iubitor, Domnul, îl primește pe cel din urmă, ca și pe cel dintâi: se odihnește la ceasul al zecelea al celui care a venit, precum dacă a făcut din prima oră; el are milă de cei din urmă și îi place celui dintâi și îi dă lui și dă acestuia; acceptă fapte și sărută intenție; și onorează fapta și laudă oferta.
Chiar și așa, intrați cu toții în bucuria Domnului vostru: și primul și al doilea, primiți mită.
Bogăție și nenorociți, bucurați-vă unii cu alții.
Cumpătarea și lenea, onorează ziua.
Voi care ați postit și nu ați postit, bucurați-vă astăzi.
Masa este completă, bucurați-vă de totul.
Un vițel bine hrănit, să nu fie foame pe nimeni; toți se bucură de sărbătoarea credinței; toți acceptă bogăția bunătății.
Nimeni să nu plângă de mizerie: există o Împărăție comună.
Nimeni altcineva nu plânge pentru păcate, iertarea este din mormântul înălțării.
Nimeni să nu se teamă de moarte, să fim eliberați de moartea lui Spașov.
Îndepărtează-te, s-a ținut Izhe de ea.
Captivi ai iadului, coborât în ​​iad.
Îndurerați iadul, după ce i-a gustat carnea.
Și asta face Isaia, strigă: iadul, zice, fii supărat, rahat de Tine.
Fii supărat, pentru a fi desființat, fii supărat, căci profanarea a fost rapidă.
Fii supărat, pentru a muri.
Fii suparat, ca ai cazut.
Fii supărat, căci vei contacta.
Mulțumit de trup și adoră-l pe Dumnezeu.
Fă plăcere pământului și sfărâma cerul.
Priyat, vezi un arici și nu poți vedea un arici.
Unde este înțepătura ta, moarte?
Unde este victoria ta?
Hristos a înviat, iar tu ești răsturnat.
Hristos a înviat și demonii au căzut.
Hristos a înviat și îngerii se bucură.
Hristos a înviat și viața locuiește.
Hristos a înviat și nu este niciun mort în mormânt.
Hristos este mai mult, înviind din morți, începutul celor plecați a fost rapid.
Lui să fie slava și puterea în vecii vecilor. Amin".

Cântăreții cântă troparul Sf. Se recită Ioan Gură de Aur, „Buzele Tale” și ectenia „Miluiește-ne, Doamne” și „Să împlinim rugăciunea de dimineață”. Prin exclamația „Al tău este mai mult, el este milostiv”, diaconul – „Înțelepciunea”. Cântăreți - Binecuvântează. Preot – „Iată binecuvântat să fie Hristos Dumnezeul nostru”. Cântăreți - „Amin”, „Confirmă, Doamne”. Preotul, ținând Crucea, (în loc de „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule”), împreună cu colaboratorii, cântă „Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte”, iar cântăreții – „și dând viață”. celor din mormânt”. Toți colegii de muncă părăsesc altarul, cei mai tineri în față și stau în ordine pe solo. Întâistătătorul cu Crucea în mâini, întorcându-se către oameni, pronunță demiterea pascală „Hristos, care a înviat din morți, a călcat moartea prin moarte și a dat celor ce sunt în mormânt, adevăratul nostru Dumnezeu, cu rugăciunile Sale. Preacurată Maică și toți sfinții, ne va îndura și ne va mântui, ca este Bun și Umanitar”, și umbrește pe cei ce stau cu Crucea pe trei laturi, spunând cu voce tare „Hristos a Înviat!” La fiecare umbrire. Cei care se roagă răspund „Adevărat El a Înviat!” Cântăreții cântă troparul „Hristos a Înviat” (de trei ori) și finalul – „Și ni s-a dat viață veșnică, ne închinăm Învierea Lui de trei zile”.

La demiterea Utreniei, conform instrucțiunii Typikonului, „sărutăm cinstita Cruce ținută în mâna starețului”. Dar dacă orele și Liturghia urmează imediat după sfârșitul Utreniei, atunci sărutarea Crucii de către pelerini poate fi pusă pe seama sfârșitului Liturghiei.

ceasul de Paște.

La exclamația „Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru” cântăreții – „Hristos a Înviat” (de trei ori). „Învierea lui Hristos” (de trei ori), ipakoy - „Înainte de dimineață”, condacul „Asche și în mormânt”, „În mormântul cărnii, în iad cu un suflet ca Dumnezeu, în rai cu un tâlhar și ai fost pe tron, Hristoase, cu Tatăl și cu Duhul, toți împlinesc Nedescris.”

„Slavă”: „Ca un purtător de Viață, ca cel mai roșu din ceruri cu adevărat, și palatul oricărui regal, cel mai luminos, apare Hristos, mormântul tău, izvorul învierii noastre”.

„Și acum”, Maica Domnului: „Bucură-te, Prea sfințit Dumnezeiesc sat, Născătoarei de Dumnezeu bucurie ai dat, strigând: binecuvântată ești în soții, Prea Neprihănită Doamnă”. „Doamne, miluiește-te” (de 40 de ori), – „Slavă, iar acum” – „Cinstit”. „Binecuvântează în numele Domnului, părinte”. Preot – „Prin rugăciunile sfinților, părintele nostru”. Cântăreți - „Amin”, „Hristos a Înviat” (de trei ori). „Slavă, și acum”, „Doamne, miluiește-te” (de trei ori). "Binecuvânta." Preotul pronunță obișnuita demitere mică de duminică fără Cruce. „Cel înviat din morți Hristos, adevăratul nostru Dumnezeu, prin rugăciunile Preacuratei Maicii Sale, venerabilul și purtător de Dumnezeu părinte și toți sfinții, se va milostivi și ne va mântui, precum este Bunul și Umanitarul”.

Acest ritual de cântări ar trebui să fie executat în loc de ora 1, 3, 6, 9, biroul de la miezul nopții și Compline.

În cântarea orelor dinaintea Liturghiei, diaconul săvârșește tămâieria obișnuită a altarului și a întregii biserici cu o lumânare diaconală.

Înainte de începerea Liturghiei în zilele Săptămânii Paștilor și înainte de Paștele Paștelui, duhovnicii citeau în loc de „Regele Ceresc”. „Hristos a Înviat” (de trei ori) și versurile obișnuite „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus” și „Doamne, deschide-mi gura”.

După strigătul inițial al Liturghiei, preotul, stând în picioare în fața tronului. cu Crucea și trilingurile în mâna stângă și cădelnița în dreapta, iar diaconul într-un loc înalt cu o lumânare, ei cântă de trei ori „Hristos a Înviat”. Cântăreții repetă „Hristos a Înviat” (de trei ori). Preot – versetul 1 „Dumnezeu să învie din nou”. Cântăreți – „Hristos a Înviat” (o dată) și așa mai departe, ca la începutul Utreniei. În concluzie, preoții cântă „Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare”, iar cântăreții – „și dând viață celor din mormânt”. Mare ectenie.

Antifoane ale Paștelui. Intrare - „În biserici binecuvântați pe Dumnezeu, Domnul de la izvorul lui Israel”. Cântăreți - „Hristos a Înviat” (o dată). Ipakoy „Înainte de dimineață”, „Slavă și acum” - condacul „Asche și în mormânt”. În loc de Trisagion - „Eliții au fost botezați în Hristos, îmbrăcați cu Hristos. Aliluia.”

Începutul indicat al liturghiei, adică „Hristos a Înviat” cu versuri, antifoane, „Elisei botezat în Hristos”, precum și versetul sacramentului se cântă pe parcursul întregii Săptămâni Luminoase, ca în ziua 1 a Paștelui.

Prokemen, glasul 8 - „Astăzi, Domnul a creat-o, să ne bucurăm și să ne bucurăm de ea”. Versetul „Mărturisește pe Domnul, căci este bine, căci în veacul milostivirii Lui”. Apostol - Faptele Apostolilor, Cred. 1, „Aleluia”, glasul 4. Evanghelia – Ioan, cred. unu.

În timpul serviciului conciliar, se citește Evanghelia limbi diferite: în slavă, rusă, precum și în vechii, cărora li sa răspândit predica apostolică, - în greacă, latină și în limbile popoarelor cele mai cunoscute din zonă. De obicei, primatul citește în greacă sau rusă, diaconul principal în slavă. Preoții citesc Evanghelia, stând la tron ​​în locurile lor obișnuite, iar întâistătătorul pe altar, diaconul principal pe amvon și ceilalți diaconi în diferite locuri, „au ajuns de la tronul sfânt la porțile bisericii de apus. " Evanghelia este de obicei împărțită în 3 secțiuni: secțiunea 1 - 1 - versetele 5, secțiunea 2 - 6 - versetele 13, secțiunea 3 - 14 - versetele 17.

Ordinea citirii Evangheliei Paștilor în mai multe limbi este următoarea. După ce diaconul major cere binecuvântarea „Binecuvântează, stăpâne, evanghelistul” iar primatul dă această binecuvântare cu cuvintele „Dumnezeu prin rugăciuni”, primatul proclamă „Înțelepciune, iartă-mă, să auzim Sfânta Evanghelie”. Aceleași cuvinte, după primat, sunt repetate de toți preoții și diaconii, terminând cu diaconul principal - fiecare, dacă este posibil, în limba în care va citi Evanghelia. Apoi primatul spune „Pace tuturor”. Niciunul dintre clerici nu repetă această exclamație. Cântăreții răspund „Și parfumează-l pe al tău”.

Întâistătătorul proclamă „Citirea Sfintei Evanghelii de la Ioan”. După el, toți preoții și diaconii repetă aceste cuvinte și, dacă se poate, în limba în care se va citi Evanghelia. După ce toți clerul, terminând cu diaconul senior, au rostit aceste cuvinte, cântăreții cântă „Slavă Ție, Doamne, slavă Ție”. Primatul este „Să vedem”. Același lucru este valabil și pentru tot clerul, terminând cu diaconul senior, fiecare tot în limba în care va citi Evanghelia. Întâistătătorul începe atitudinea 1, urmată de preoți și diaconi, iar ultima - diaconul principal. Secțiunile a 2-a și a 3-a sunt citite în aceeași ordine.

În timpul citirii Evangheliei, pe clopotniță se face așa-numitul „bust”, adică toate clopotele se bat o singură dată, începând cu cele mici. La sfârșitul Evangheliei, un scurt clopot. Când diaconul principal termină capitolul 3, cântăreții cântă „Slavă Ție, Doamne, slavă Ție”.

Diaconul senior dă Evanghelia primatului. Ceilalți diaconi după el intră în altar cu Evangheliile și îi duc la locurile lor.

În acele cazuri în care preoții fac schimb de urări „Hristos este printre noi”, „Și există și va fi”, aceste urări în săptămâna Paștilor sunt înlocuite cu Paști „Hristos a Înviat” – „Adevărat a Înviat”.

Pentru „Vrednic” - „Înger plângând” și „Strălucind, strălucește”. Deci până la Plecarea Sfintelor Paști, în afară de Prepolovanie și Plecarea lui.

Versetul sacramentului „Primiți trupul lui Hristos. Gustă Izvorul Nemuritorului.” Aliluia (de trei ori).

În loc de „Binecuvântat este Cel ce vine”, „Videhom seamănă adevărul” și „Fie ca ei să se împlinească”, „Hristos a Înviat” se cântă o dată. Asa este in toata saptamana Pastelui.

Artos este sfințit prin rugăciune în spatele ambonului. Pe sare, vizavi de porțile regale, pe o masă pregătită sau analogie, se crede artos. Dacă sunt pregătite mai multe artos, atunci toate sunt sfințite în același timp. Cenzura se face in jurul mesei. Diacon - „Să ne rugăm Domnului”.

Rugăciunea pentru binecuvântarea artosului: „Dumnezeule Atotputernic și Doamne Atotputernic, Ca robul Tău Moise în ieșirea lui Israel din Egipt și în eliberarea poporului Tău de lucrarea amară a lui Faraon, ai poruncit să înjunghii mielul, reprezentând pe Treceți pe cei păcătoși prin voia noastră de dragul Mielului, voi lua, Fiul Tău preaiubit, Domnul nostru Iisus Hristos! Chiar și acum, ne rugăm Ție cu umilință, privim la această pâine și o binecuvântăm și o sfințim. Căci și noi suntem slujitorii Tăi în cinste și slavă și în amintirea slavei Învierii a aceluiași Fiu al Domnului Tău Iisus Hristos, care are îngăduință, libertate și Ziua mântuitoare a Paștelui, noi aducem aceasta: noi cei ce aducem aceasta, și care sărută și mănâncă din ea, părtași binecuvântării Tale cerești să fie și orice boală și afecțiune de la noi prin puterea Ta de a lua, dând sănătate tuturor. Tu ești izvorul binecuvântării și dătătorul de celibat și Ție Îți dăm slavă Tatălui Început, cu Fiul Tău Unul Născut și Duhul Tău Preasfânt și Bun și dătător de viață, acum și pururea și pururea și în vecii vecilor.”

Preotul stropește artos cu apă sfințită, spunând: „Artos este binecuvântat și sfințit prin această stropire de apă sfântă de semănat, în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin „(de trei ori). Anala cu artos este așezată pe talpă în fața chipului Mântuitorului, unde se află artosul pe toată durata Săptămânii Mare.

După citirea rugăciunii, cântăreții, în loc de „Fii Numele Domnului”, cântă „Hristos a Înviat” (de trei ori) și în loc de Psalmul 33, același tropar - de 12 ori și „se înmulțește, până la anaforă (antidor). ) se aude de la stareţ”. Preotul în loc de „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule” – cântă troparul „Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare”. Cântăreți – „și a dat burta celor din mormânt”. Restul este totul ca la Utrenie. La concediere, nici sfântul templului, nici sfinții zilei nu sunt comemorați. Așa este în toată săptămâna Paștelui.

Vecernia în prima zi de Paști... Ceasul al 9-lea se cântă după ritualul Paștelui, la sfârșitul căruia preotul, îmbrăcat în toate hainele preoțești, stătea înaintea tronului cu o cădelniță în mana dreapta, cu Crucea și lumina trising în stânga, creează crucea cu o cădelniță și proclamă „Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru”. Cântăreți - „Amin”. Preot – „Hristos a înviat din morți” (de trei ori), cântăreți – la fel (de trei ori). Preot - versetele „Dumnezeu să se înalțe și să-L nimicească” și așa mai departe, ca la începutul Liturghiei. Ectenia este grozavă. Pe „Doamne, am plâns”, sticherele sunt duminică la ora 6. În timp ce cântă „Doamne, am plâns”, unul sau doi diaconi cu lumânări diaconale efectuează tămierirea obișnuită a întregii biserici. Pe „Și acum” - dogmatistul „Odinioară o nuanță legală”. Intrarea cu Evanghelia. Marii prokemen, glasul 7 - „Cine este Dumnezeul cel mare, ca Dumnezeul nostru” cu versete. După ce a terminat prokimna, preotul, cu fața spre apus la ușile împărătești, cinstește Evanghelia. Lectura este precedată de exclamația „Și despre să ne fie onorate” și așa mai departe. Evanghelia Ioan, trad. 65 „Eu exist în ziua aceea”.

După citirea Evangheliei, ectenia este augmentată „Rtsem all”. — Dă-mi, Doamne. Ectenie de rugaciune. La exclamație se cântă o stichera de duminică, glasul 2 - „Învierea Ta, Mântuitorule Hristoase”, apoi stichera de Paște, glasul 5 cu versurile „Învie Dumnezeu”. Pentru performanța sticherei - „Înțelepciunea”. Cântăreți - „Binecuvântează”. Preot - „Ești binecuvântat”. Cântăreți - „Confirmă, Doamne”. Preotul cântă – „Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare”. Cântăreți – „și a dat burta celor din mormânt”. Preot, cu Crucea în mână, eliberează – „Hristos Înviat din morți” și așa mai departe, ca la sfârșitul dimineții

Vizualizat (233) ori

Oficiul de la miezul nopții, Utrenia, Orele, Liturghia și Vecernia.

Trebuie să începeți biroul de la miezul nopții nu mai târziu de 11 ore 20 - 30 de minute, astfel încât să îl puteți lua încet. Întrucât Liturghia se oficiază imediat după Utrenie, rugăciunile de intrare se citesc până la miezul nopții în ordinea obișnuită, începând cu Trisagionul.

Bărbia biroului de la miezul nopții.

Cu ușile împărătești închise și vălul, preotul creează începutul „Binecuvântat este Dumnezeul nostru” pe talpă, „Regele Ceresc” nu se poate citi, dar pe exclamația „Amin” Trisagionul și așa mai departe. Psalmul 50. Canonul „Lângă valul mării”. Irmos de două ori, tropari cu 12 și katavasiya - același irmos. Canonul ar trebui să fie citit de unul dintre clerul din fața Giulgiului. Conform cântului al 3-lea, sedalena și al 6-lea condac și ikos din Sâmbăta Mare. La începutul cântului al 9-lea se deschid porțile regale. Preotul care îndeplinește slujba de la miezul nopții cu diaconul se duce la Giulgi și, după ce s-au concentrat în jurul lui, în timp ce cântă cuvintele katavasiei din al 9-lea canto „Mă voi ridica și mă voi slăvi”, ei ridică Giulgiul și îl duc la altar. . În urma acesteia, porțile regale sunt închise. Giulgiul este așezat pe tronul sfânt, unde trebuie să rămână până la Paști. Deoarece, de obicei, Giulgiul este aranjat convex și este imposibil să le furnizeze un disc și un potir în timpul săvârșirii Liturghiei, Giulgiul, care a fost uzat în Vinerea Mare, se bazează pe locul său obișnuit, iar un altul, neted, nu. brodat, dar scris, se extinde pe tron. Conform canonului – Trisagionul după „Tatăl nostru”, cântăreții – „Când te-ai pogorât”. O ectenie scurtă, sporită, ca la începutul Utreniei, și demitere.

De obicei începem Utrenia de Paște la ora 12 dimineața. Regulile canonice nu recomandă începerea sărbătorii de Paște mai devreme de miezul nopții. Dar aceste reguli nu indică când exact după miezul nopții „la ce oră, sau la ce jumătate de oră sau un sfert de oră se cuvine să începem bucuria învierii Domnului nostru din morți”, având în vedere faptul că că în Evanghelia însăși nu există o indicație exactă a orei învierii (Dionisie Alexandrian, regula I). Prin urmare, nu trebuie să fii surprins că Typiconul vorbește despre începutul Utreniei pascale nu cu siguranță: „despre ora dimineții”. În Biserica Rusă, de aproximativ o sută de ani, s-a stabilit obiceiul de a începe sărbătorirea Paștelui exact la miezul nopții. Prin urmare, la apropierea miezului nopții, toți duhovnicii în veșminte pline stau în ordine la tron. Primatul le dă lumânări colegilor. În același timp, toți cei care se roagă aprind și lumânări. Întâistătătorul primește în mâna stângă o Cruce cu un triset de Paște, în mâna dreaptă - o cădelniță. Tocmai la ora locală ora 12, cu porțile împărătești închise, duhovnicii cu glas liniștit cântă stichera „Învierea Ta, Mântuitorule Hristoase, Îngerii cântă în ceruri, și pe pământ ne laudă cu inima curată”. După aceea, vălul este deschis și duhovnicii cântă aceeași sticheră pentru a doua oară cu glas tare. Ușile împărătești se deschid, iar stichera cu glas mai înalt este cântată de cler pentru a treia oară până la jumătate: „Învierea Ta, Mântuitorule Hristoase, Îngerii cântă în ceruri”. Cântăreții, stând în mijlocul templului, încheie: „Și ne învrednicește pe pământ”. Începe alaiul în care cântăreții cântă continuu aceeași sticiră. În procesiune se poartă în față un felinar, în spatele ei se află crucea altarului, retabloul Maicii Domnului, apoi merg pe două rânduri, în perechi, gonfaloni, cântăreți, lumânari cu lumânări, diaconi cu lumânările lor și cădelniţe, iar în spatele lor preoţii, cei mai tineri în faţă. În ultima pereche de preoți, cel din dreapta poartă Evanghelia, iar cel din stânga poartă icoana Învierii. Procesiunea este completată de primat cu Troița și Crucea în mâna stângă. Acolo unde este un preot, acolo este permis mirenilor să poarte pe giulgi icoanele Învierii lui Hristos și Evangheliei. Artos nu este purtat la această procesiune, deoarece nu a fost încă sfințit.

Procesiunea se învârte în jurul bisericii în mod obișnuit, cu bătăi continue. Intrând în vestibul, cortegiul se oprește în fața ușilor de vest închise ale bisericii. Purtătorii altarelor se opresc la ușile orientate spre vest în următoarea ordine (de la sud la nord): felinar, cruce de altar. Pe laterale stau Evanghelia, icoana Învierii, retabloul Maicii Domnului, gonfalonii și lumânările. Primatul și colegii preoți stau în fața sanctuarelor după rang. Sunetul se oprește. Starețul, după ce a primit cădelnița de la diacon, cenzurează locurile sfinte, duhovnicii, cântăreții și pe cei ce urmează să vină și, având de trei ori în cruce desemnând cu cădelnița ușile închise a bisericii, proclamă cu voce tare: „Slavă Sfinții, Consubstanțiale și dătătoare de viață și Treimea Nedespărțită mereu, acum și în vecii vecilor, și în vecii vecilor”. Cântăreți - „Amin”. Preoții cântă: „Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare și dând viață celor din morminte” (de trei ori). Cântăreții repetă același lucru. Preoții cântă versuri:

1. „Dumnezeu să se înalțe și să-l împrăștie și cel ce-L urăște să fugă de la fața Lui”.

2. „Precum dispare fumul, lasă-l să dispară, precum se topește ceara de pe fața focului”.

3. „Deci păcătoșii să piară de pe fața lui Dumnezeu și cei drepți să se bucure”.

4. „Aceasta zi, pe care a creat-o Domnul, să ne bucurăm și să ne bucurăm de ea”.

5. „Glorie”,

6. „Și acum”.

Pentru fiecare vers cântăreții cântă troparul „Hristos a Înviat” (o dată).

Apoi primatul sau toți preoții cântă „Hristos a înviat din morți, călcând moartea cu moartea”. Cântăreții termină - „Și dându-le celor din mormânt o burtă”. Se deschid ușile bisericii, iar cortegiul intră în biserică cu cântări repetate a „Hristos a Înviat” până când clerul intră în altar.

Mare ectenie.

Exclamația „Yako se cuvine” și canonul de Paște - creația Sf. Ioan Damaschinul, glasul 1 „Ziua Învierii”. Potrivit Cartei, „primatul creează întotdeauna... începutul canonului pentru fiecare cântec”, de obicei primele cuvinte ale irmosului fiecărei cântece sunt începute de tot clerul. Irmosul se cântă la 4, troparia la 12, cu câte un cor pentru fiecare dintre ei „Hristos a înviat din morți”. Katavasia - același irmos și în concluzie troparul „Hristos a înviat din morți” (de trei ori).

Pe fiecare cântec canonic se efectuează cenzurarea. Potrivit Typikonului, starețul „tămnește sfintele icoane și ambele fețe și frați în ordine la începutul canonului”. Această expresie înseamnă căderea completă a întregului templu, care ar trebui să fie efectuată o singură dată - pe canonul I al canonului. Dar conform unei tradiții care s-a înființat ferm încă din cele mai vechi timpuri, la fiecare cântec (mic) se face tămâiala. În timpul slujbelor conciliare, cenzura se face de toți preoții pe rând (și cu un număr mai mare de preoți, în perechi). Acest ordin este indicat în ultima ediție a Pentikostarion (Moscova, 1914), unde se spune: „La fel, și alți preoți tămâie la fiecare cântec”.

După fiecare cântec, urmează o mică ectenie, pe care diaconul o pronunță „în afara altarului”. Dacă slujba este săvârșită de un preot, atunci el pronunță toată ectenia în altar. Pentru recitarea ecteniilor și săvârșirea tămâierii, diaconul, în toate cazurile, trece de la altar prin ușile regale.

Potrivit cântului I, exclamația „Precum puterea Ta și a Ta este Împărăția și puterea și slava Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor”.

Potrivit cântului al 3-lea, exclamația „Căci Tu ești Dumnezeul nostru și Te slăvim pe Tine, Tatăl și Fiul și Sfântul Duh, acum și pururea și în vecii vecilor”.

Același ipakoy, vocea 4:

„Înainte de dimineață, chiar despre Maria, și piatra a fost rostogolită din mormânt, aud de la înger: în lumina care există cu morții că cauți un om; vezi giulgiul mormânt, spune și propovăduiește lumii, ca și cum Domnul a înviat, moarte moartă: ca Fiul lui Dumnezeu, care mântuiește neamul omenesc.”

Potrivit cântului al 4-lea, exclamația: „Căci Dumnezeu este bun și iubitor de oameni și slavă vouă, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor”.

Conform cântului al 5-lea, exclamația „Precum să fii sfințit și slăvit este numele tău cel mai onorabil și măreț, Tată și Fiu și Duh Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor”.

Conform cântului al 6-lea, exclamația „Tu ești Împăratul lumii și Mântuitorul sufletelor noastre și Te slăvim pe Tine, Tatăl și Fiul și Sfântul Duh, acum și pururea și în vecii vecilor”.

Condac, vocea 8:

„Chiar dacă ai coborât în ​​mormânt, nemuritor, dar ai nimicit puterea iadului și ai înviat biruitor, Hristoase Dumnezeu, care a proorocit femeilor smirnă: bucură-te și dă pace apostolului tău, dă învierea celor căzuți”. Și icosul „Ariciul înaintea soarelui”.

In acelasi verb:

„După ce am văzut Învierea lui Hristos, să ne închinăm Sfântului Domn Iisus, Cel fără de păcat. Ne închinăm înaintea Crucii Tale, Hristoase, și cântăm și lăudăm Sfânta Ta Înviere: Tu ești Dumnezeul nostru, nu știm altfel: Ta Numele se cheamă. Veniţi, toţi credincioşi, să ne închinăm Învierea Sfântului Hristos: iată, când a venit Crucea, bucurie lumii întregi, binecuvântând mereu pe Domnul, cântăm Învierea Lui: răbdând răstignirea, nimicim moartea” (de trei ori).

Strofa, vocea 6:

„Isus a înviat din mormânt, ca o profeție, dă-ne pântece veșnic și mare milă (de trei ori).

Conform cântului al 7-lea, exclamația - „Fii puterea Împărăției Tale binecuvântată și slăvită, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor”.

Cantul 8 conține Trinitatea. Se cântă de patru ori cu refrenul „Sfântă Treime, Dumnezeul nostru, slavă Ție”.

Conform cântului al 8-lea, exclamația - „Fie binecuvântat Numele Tău și slăvită Împărăția Ta, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor”.

La al 9-lea canto nu se cântă refrenul „Hristos a înviat din morți”, dar există refrene speciale la irmos și la troparie.

Cântul 9 din prima zi de Paște trebuie cântat în această ordine:

A doua față se repetă la fel.

Fața 1 - „Sufletul meu se mărește prin voința suferinței”. „Strălucire, strălucire”.

A doua față - aceeași.

Fața 1 - „Hristos noul Paște”. „O, Divine”.

A doua față - aceeași.

Fața 1 - „Un înger strigă”. „O, Divine”.

A doua față - aceeași.

Prima față - „Te-ai trezit”. „O, Divine”.

Fața a 2-a - „Maria Magdalena”. „O, Divine”.

Prima față - „Îngerul strălucește”. „O, Paștele Mare”.

Fața a 2-a - „Hristos a înviat”. „O, Paștele Mare”.

Prima față - „Astăzi este fiecare creatură”. „O, Paștele Mare”.

A doua față - „Astăzi este Domnul captivității”. „O, Paștele Mare”.

Fața 1 - „Sufletul meu va mări Tri-ipostasnago”. „O, Paștele Mare”.

Fața a 2-a - „Bucură-te, Fecioară”. „O, Paștele Mare”.

Fața 1 - „Sufletul meu Înviat se va mări”. „Strălucire, strălucire”.

Fața a 2-a - „Sufletul meu se mărește prin voința suferinței”. „Strălucire, strălucire”.

De asemenea, ambele fețe cântă împreună irmosul „Strălucind, strălucește” și troparul „Hristos a înviat” (de trei ori).

La oda a 9-a, tămâina se face nu de un preot, ci de un diacon cu lumânare, iar în timpul slujbei conciliare doi diaconi.

Conform cântului al 9-lea, exclamația - „Yako Ty este lăudat de toate Forțele cerului, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, și Ție Ție slavă, acum și pururea și în vecii vecilor”. Exapostilarius „Doarme adormit” (de trei ori). La „Lauda” duminica stichera la 4, glasul 1. Apoi stichera de Paste cu versuri, glasul 5 – „Dumnezeu sa-nvie”. Ultima sticheră se termină cu troparul „Hristos a Înviat”, care face parte din stichera. După aceea, de multe ori se cântă „Hristos a Înviat”, „frații se sărută atâta timp cât fac”. Preoții încep să discute între ei în altar în timp ce cântă stichera. Conform Pravilei, „sărutând starețul cu alți preoți și diaconi în sfântul altar se întâmplă să stea: el spune vino - „Hristos a Înviat”. Același lucru ar trebui făcut și cu creștinii cu mirenii.

Potrivit Cartei, clerul, după ce l-a făcut pe Hristos între ei în altar, se îndreaptă spre Solea și aici se creștinează cu fiecare dintre închinători. O astfel de rânduială putea fi respectată în acele mănăstiri străvechi unde erau doar câțiva frați în biserică, sau în acele biserici de case și parohii unde erau puțini închinători. Acum, cu o imensă adunare de pelerini, cel mai potrivit va fi pentru primat, după ce s-a creștinat împreună cu tovarășii de serviciu, a ieșit cu Crucea la solea, a rostit un scurt salut general de la sine celor care vin și o încheie cu de trei ori proclamarea „Hristos a înviat!” cu umbrirea Crucii pe trei laturi, iar după aceea s-a întors la altar.

După ce primatul proclamă „Hristos a Înviat” de trei ori, cântăreții cântă întregul tropar „Hristos a Înviat” (de trei ori) încet, astfel încât primatul să aibă ocazia să ducă Sfânta Cruce la altar, să o pună pe tron ​​și mergi la amvon pentru a citi Cuvântul Anunț.

„Precum sfinții Părintelui nostru Ioan, Arhiepiscopul Constantinoplekagoului, Zlatoustago, Cuvântul Vestitor, în ziua sfântă și luminoasă a preaslăvitului și mântuitor Hristos, Dumnezeul nostru al Învierii”.

„Dacă cineva este evlavios și iubitor de Dumnezeu, să se bucure de această binecuvântare bună și strălucitoare a triumfului.

Dacă este cineva un slujitor priceput, să intre, bucurându-se, în bucuria Domnului său.

Dacă cineva își face osteneala să postească, să accepte acum dinarul.

Dacă cineva a mâncat din prima oră, să-și asume în această zi o datorie dreaptă.

Dacă vine cineva după ceasul al treilea, să sărbătorească mulțumirile.

Dacă cineva ajunge la el până în ceasul al șaselea, să nu știe nimic; căci nimic nu este biciuit.

Dacă cineva este lipsit chiar și de ceasul al nouălea, să înceapă, fără să ezite, fără să se teamă.

Dacă cineva ajunge exact și la ceasul al zecelea, să nu se teamă să încetinească: Dumnezeu iubitor, Domnul, îl primește pe cel din urmă, ca și pe cel dintâi: se odihnește la ceasul al zecelea al celui care a venit, precum dacă a făcut din prima oră; el are milă de cei din urmă și îi place celui dintâi și îi dă lui și dă acestuia; acceptă fapte și sărută intenție; și onorează fapta și laudă oferta.

Chiar și așa, intrați cu toții în bucuria Domnului vostru: și primul și al doilea, primiți mită.

Bogăție și nenorociți, bucurați-vă unii cu alții.

Cumpătarea și lenea, onorează ziua.

Voi care ați postit și nu ați postit, bucurați-vă astăzi.

Masa este completă, bucurați-vă de totul.

Un vițel bine hrănit, să nu fie foame pe nimeni; toți se bucură de sărbătoarea credinței; toți acceptă bogăția bunătății.

Nimeni să nu plângă de mizerie: există o Împărăție comună.

Nimeni altcineva nu plânge pentru păcate, iertarea este din mormântul înălțării.

Nimeni să nu se teamă de moarte, să fim eliberați de moartea lui Spașov.

Îndepărtează-te, s-a ținut Izhe de ea.

Captivi ai iadului, coborât în ​​iad.

Îndurerați iadul, după ce i-a gustat carnea.

Și asta face Isaia, strigă: iadul, zice, fii supărat, rahat de Tine.

Fii supărat, pentru a fi desființat, fii supărat, căci profanarea a fost rapidă.

Fii supărat, pentru a muri.

Fii suparat, ca ai cazut.

Fii supărat, căci vei contacta.

Mulțumit de trup și adoră-l pe Dumnezeu.

Fă plăcere pământului și sfărâma cerul.

Priyat, vezi un arici și nu poți vedea un arici.

Unde este înțepătura ta, moarte?

Unde este victoria ta?

Hristos a înviat, iar tu ești răsturnat.

Hristos a înviat și demonii au căzut.

Hristos a înviat și îngerii se bucură.

Hristos a înviat și viața locuiește.

Hristos a înviat și nu este niciun mort în mormânt.

Hristos este mai mult, înviind din morți, începutul celor plecați a fost rapid.

Lui să fie slava și puterea în vecii vecilor. Amin".

Cântăreții cântă troparul Sf. Ioan Gură de Aur, „Buzele Tale”, și ecteniile „Miluiește-ne, Doamne” și „Să împlinim rugăciunea de dimineață”.

Prin exclamația „Tu este, există un arici”, diaconul – „Înțelepciunea”. Cântăreți - „Binecuvântează”. Preot – „Iată binecuvântat să fie Hristos Dumnezeul nostru”. Cântăreți - „Amin”, „Confirmă, Doamne”. Preotul, ținând Crucea, (în loc de „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule”), împreună cu tovarășii săi de slujitori, cântă „Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare”, iar cântăreții – „și dând viață cei din mormânt”. Toți colegii de muncă părăsesc altarul, cei mai tineri în față și stau în ordine pe solo. Întâistătătorul cu Crucea în mâini, întorcându-se către oameni, pronunță demiterea pascală „Hristos, înviat din morți, călcat de moarte de moarte și de pântece dăruitor în mormânt, Dumnezeul nostru adevărat, cu rugăciunile Sale. Preacurată Maică și toți sfinții, ne va îndura și ne va mântui, ca este Bun și Umanitar”, și umbrește pe cei ce stau cu Crucea pe trei laturi, spunând cu voce tare „Hristos a Înviat!” La fiecare umbrire. Cei care se roagă răspund „Adevărat El a Înviat!” Cântăreții cântă troparul „Hristos a Înviat” (de trei ori) și finalul – „Și ni s-a dat viață veșnică, ne închinăm Învierea Lui de trei zile”.

La demiterea Utreniei, conform instrucțiunii Typikonului, „sărutăm cinstita Cruce ținută în mâna starețului”. Dar dacă orele și Liturghia urmează imediat după sfârșitul Utreniei, atunci sărutarea Crucii de către pelerini poate fi pusă pe seama sfârșitului Liturghiei.

ceasul de Paște. La exclamația „Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru” cântăreții – „Hristos a Înviat” (de trei ori). „Învierea lui Hristos” (de trei ori), ipakoy - „Înainte de dimineață”, condacul „Asche și în mormânt”, „În mormântul cărnii, în iad cu un suflet ca Dumnezeu, în rai cu un tâlhar și ai fost pe tron, Hristoase, cu Tatăl și cu Duhul, toți împlinesc Nedescris.”

„Slavă”: „Ca un purtător de Viață, ca cel mai roșu din paradis, cu adevărat, și palatul fiecărui regal, cel mai luminos, apare Hristos, mormântul tău, izvorul învierii noastre”.

„Și acum”, Maica Domnului: „Prea sfințit Dumnezeiesc sat, bucură-te, Bucurie ai dat Maicii Domnului, strigând: binecuvântată ești în soții, Prea Neprihănită Doamnă”. „Doamne, miluiește-te” (de 40 de ori), – „Slavă, iar acum” – „Cinstit”. „Binecuvântează în numele Domnului, părinte”. Preot – „Prin rugăciunile sfinților, părintele nostru”. Cântăreți - „Amin”, „Hristos a Înviat” (de trei ori). „Slavă, și acum”, „Doamne, miluiește-te” (de trei ori). "Binecuvânta." Preotul pronunță obișnuita demitere mică de duminică fără Cruce. „Hristos, înviat din morți, Dumnezeul nostru adevărat, prin rugăciunile Preacuratei Sale Maicii Sale, venerabilii și purtători de Dumnezeu părinții noștri și toți sfinții, ne va îndura și ne va mântui, precum Bunul și Iubitorul de Omenire”.

Acest ritual de cântări ar trebui să fie executat în loc de ora 1, 3, 6, 9, biroul de la miezul nopții și Compline.

În cântarea orelor dinaintea Liturghiei, diaconul săvârșește tămâieria obișnuită a altarului și a întregii biserici cu o lumânare diaconală.

Înainte de începerea Liturghiei în zilele Săptămânii Paștilor și înainte de Paștele Paștelui, duhovnicii citeau în loc de „Regele Ceresc”. „Hristos a Înviat” (de trei ori) și versurile obișnuite „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus” și „Doamne, deschide-mi gura”.

După strigătul inițial al Liturghiei, preotul, stând în picioare în fața tronului. cu Crucea și troița în mâna stângă și cădelnița în dreapta, iar diaconul la loc înalt cu o lumânare, ei cântă de trei ori „Hristos a Înviat”. Cântăreții repetă „Hristos a Înviat” (de trei ori). Preot – versetul 1 „Dumnezeu să învie din nou”. Cântăreți – „Hristos a Înviat” (o dată) și așa mai departe, ca la începutul Utreniei. În concluzie, preoții cântă „Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare”, iar cântăreții – „și dând viață celor din mormânt”. Mare ectenie.

Antifoane ale Paștelui. Intrare - „În biserici binecuvântați pe Dumnezeu, Domnul de la izvorul lui Israel”. Cântăreți - „Hristos a Înviat” (o dată). Ipakoy „Înainte de dimineață”, „Slavă și acum” - condacul „Ashe și în mormânt”. În loc de Trisagion - "Elitsy a fost botezată în Hristos, îmbrăcați-vă cu Hristos. Aliluia."

Începutul indicat al liturghiei, adică „Hristos a Înviat” cu versuri, antifoane, „Elisei sunt botezați în Hristos”, precum și versetul de sacrament se cântă pe tot parcursul Săptămânii Luminoase, ca în ziua 1 a Paștelui.

Prokemen, glasul 8 - „Astăzi, Domnul a creat-o, să ne bucurăm și să ne bucurăm de ea”. Versetul „Mărturisește pe Domnul, căci este bine, căci în veacul milostivirii Lui”. Apostol - Faptele Apostolilor, Cred. 1, „Aleluia”, glasul 4. Evanghelia – Ioan, cred. unu.

În timpul serviciului conciliar, Evanghelia este citită în diferite limbi: în slavă, rusă, precum și în vechii, la care a fost răspândită predica apostolică - în greacă, latină și în limbile popoarelor cele mai cunoscute din zona. De obicei, primatul citește în greacă sau rusă, diaconul principal în slavă. Preoții citesc Evanghelia, stând la altar în locurile lor obișnuite, iar întâistătătorul pe altar, diaconul principal pe amvon și alți diaconi în diferite locuri, „de la sfântul tron ​​până la porțile bisericii de apus”. Evanghelia este de obicei împărțită în 3 secțiuni: secțiunea 1 - 1 - versetele 5, secțiunea 2 - 6 - versetele 13, secțiunea 3 - 14 - versetele 17.

Ordinea citirii Evangheliei Paștilor în mai multe limbi este următoarea. După ce diaconul major cere binecuvântarea „Binecuvântează, stăpâne, evanghelistul” iar primatul dă această binecuvântare cu cuvintele „Dumnezeu prin rugăciuni”, primatul proclamă „Înțelepciune, iartă-mă, să auzim Sfânta Evanghelie”. Aceleași cuvinte, după primat, sunt repetate de toți preoții și diaconii, terminând cu diaconul principal - fiecare, dacă este posibil, în limba în care va citi Evanghelia. Apoi primatul spune „Pace tuturor”. Niciunul dintre clerici nu repetă această exclamație. Cântăreții răspund „Și parfumul tău”.

Întâistătătorul proclamă „Citirea Sfintei Evanghelii de la Ioan”. După el, toți preoții și diaconii repetă aceste cuvinte și, dacă se poate, în limba în care se va citi Evanghelia. După ce toți clerul, terminând cu diaconul senior, au rostit aceste cuvinte, cântăreții cântă „Slavă Ție, Doamne, slavă Ție”. Primatul este „Să vedem”. Același lucru este valabil și pentru tot clerul, terminând cu diaconul senior, fiecare tot în limba în care va citi Evanghelia. Întâistătătorul începe atitudinea 1, urmată de preoți și diaconi, iar ultima - diaconul principal. Secțiunile a 2-a și a 3-a sunt citite în aceeași ordine.

În timpul citirii Evangheliei, pe clopotniță se face așa-numitul „bust”, adică toate clopotele se bat o singură dată, începând cu cele mici. La sfârșitul Evangheliei, un scurt clopot. Când diaconul principal termină capitolul 3, cântăreții cântă „Slavă Ție, Doamne, slavă Ție”.

Diaconul senior dă Evanghelia primatului. Ceilalți diaconi după el intră în altar cu Evangheliile și îi duc la locurile lor.

În acele cazuri în care preoții fac schimb de urări „Hristos este printre noi”, „Și există și va fi”, aceste urări în săptămâna Paștilor sunt înlocuite cu urările de Paște „Hristos a Înviat” – „Adevărat a Înviat”.

Pentru „Vrednic” - „Înger plângând” și „Strălucind, strălucește”. Deci până la Plecarea Sfintelor Paști, în afară de Prepolovanie și Plecarea lui.

Versetul de sacrament „Primiți Trupul lui Hristos. Gustați Izvorul Nemuritorului”. Aliluia (de trei ori).

În loc de „Binecuvântat este Cel ce vine”, „Videhom seamănă adevărul” și „Fie ca ei să se împlinească”, „Hristos a Înviat” se cântă o dată. Asa este in toata saptamana Pastelui.

Artos este sfințit prin rugăciune în spatele ambonului. Pe sare, vizavi de porțile regale, pe o masă pregătită sau analogie, se crede artos. Dacă sunt pregătite mai multe artos, atunci toate sunt sfințite în același timp. Cenzura se face in jurul mesei. Diacon - „Să ne rugăm Domnului”.

Rugăciunea pentru binecuvântarea artosului: „Dumnezeule Atotputernic și Doamne Atotputernic, Ca robul Tău Moise în ieșirea lui Israel din Egipt și în eliberarea poporului Tău de lucrarea amară a lui Faraon, ai poruncit să înjunghii mielul, reprezentând pe Încrucișează-i pe cei păcătoși din voia noastră de dragul Mielului, Îl voi lua pe Fiul Tău preaiubit, Domnul nostru Iisus Hristos, chiar și acum, ne rugăm Ție cu smerenie, privește această pâine și o binecuvântăm și o sfințim. Iisuse Hristoase, Imzhe, din munca veșnică a dușmanului și din legăturile de nerezolvat ale iadului, permisiunea, libertatea și punerea în aplicare a unui folos, înaintea Majestății Voastre acum în această zi atotradioasă, glorioasă și mântuitoare a Paștelui, aducem aceasta: dar noi, cei care aduceți acest și acel sărut și mâncați din el, Spre binecuvântarea voastră cerească, părtași ai ființei, creați și orice boală și boală de la noi prin puterea voastră de a alunga, dând sănătate tuturor. Îi dăm slavă Tatălui Neînceput, cu Fiul Tău Unul Născut și Duhul Tău Preasfânt și Bun și făcător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor.”

Preotul stropește artos cu apă sfințită, spunând: „Acest artos este binecuvântat și sfințit prin stropirea cu apă sfântă de semănat, în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin” (de trei ori). Anala cu artos este așezată pe talpă în fața chipului Mântuitorului, unde se află artosul pe toată durata Săptămânii Mare.

După citirea rugăciunii, cântăreții, în loc de „Fii Numele Domnului”, cântă „Hristos a Înviat” (de trei ori) și în loc de Psalmul 33, același tropar – de 12 ori și „se înmulțește, până la anaforă (antidor). ) se aude de la stareţ”. În loc de „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule”, preotul cântă troparul „Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte”. Cântăreți – „și dăruiau burta celor din mormânt”. Restul este totul ca la Utrenie. La concediere, nici sfântul templului, nici sfinții zilei nu sunt comemorați. Așa este în toată săptămâna Paștelui.

Vecernia în prima zi de Paști. Ceasul al 9-lea se cântă după ritualul Paștelui, la finalul căruia preotul, îmbrăcat în toate hainele preoțești, stând în fața tronului cu cădelnița în mâna dreaptă, cu o cruce și o lumină trisă în stânga, creează o cruce cu cădelniță și proclamă „Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru”. Cântăreți - „Amin”. Preot – „Hristos a înviat din morți” (de trei ori), cântăreți – la fel (de trei ori). Preot - versetele „Să înalță Dumnezeu și să fie împrăștiat în jurul lui” și așa mai departe, ca la începutul Liturghiei. Ectenia este grozavă. Pe „Doamne, am plâns”, sticherele sunt duminică la ora 6. În timp ce cântă „Doamne, am plâns”, unul sau doi diaconi cu lumânări diaconale efectuează tămierirea obișnuită a întregii biserici. Pe „Și acum” - dogmatistul „Odinioară o nuanță legală”. Intrarea cu Evanghelia. Marii prokemen, glasul 7 - „Cine este Dumnezeul cel mare, ca Dumnezeul nostru” cu versete. După ce a terminat prokimna, preotul, cu fața spre apus la ușile împărătești, cinstește Evanghelia. Lectura este precedată de exclamația „Și vom fi onorați” și așa mai departe. Evanghelia Ioan, trad. 65 „Am întârziat în ziua aceea”.

După citirea Evangheliei, ectenia este augmentată „Rtsem all”. — Dă-mi, Doamne. Ectenie de rugaciune. La exclamație se cântă o stichera de duminică, glasul 2 - „Învierea Ta, Mântuitorule Hristoase”, apoi stichera de Paște, glasul 5 cu versurile „Învie Dumnezeu”. Pentru performanța sticherei - „Înțelepciunea”. Cântăreți - „Binecuvântează”. Preot - „Ești binecuvântat”. Cântăreți - „Confirmă, Doamne”. Preotul cântă – „Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare”. Cântăreți – „și dăruiau burta celor din mormânt”. Preot, cu Crucea în mână, demitere – „Hristos înviat din morți” și așa mai departe, ca la sfârșitul Utreniei. Apoi preotul proclamă „Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru”, iar noi cântăm succesiunea orelor de Paște pentru Comple.

Ușile regale nu se închid în toată Săptămâna Luminoasă, nici măcar în timpul împărtășirii clerului.