MINISTRIA E ARSIMIT DHE SHKENCËS

REPUBLIKA POPULLORE DONETSK

Organizata arsimore e arsimit të lartë profesional

"Instituti Gorlovsky i GJUHËVE TË HUAJA"

Departamenti i Pedagogjisë dhe Metodave të MËSIMDHËNIES TË GJUHËVE TË HUAJA

Puna e kursit

në pedagogji

me temën: "Problemet moderne të rritjes së fëmijëve në familje dhe mënyrat e zgjidhjes së tyre"

Studentët e vitit IV të grupit 431

Drejtimi i përgatitjes 45. 03. 01 “Filologji e huaj”

drejtimet e gjuhës dhe letërsisë gjermane

Ponomareva A.A.

Udhëheqës shkencor: Ph.D. ped. Shkenca, Profesor i asociuar Rudkovskaya Inessa Valerievna

Gorlovka

PREZANTIMI

KAPITULLI 1. FAMILJA SI INSTITUCION SHOQËROR

1.1 Përkufizimi i konceptit “familje”, klasifikimi, funksionet e saj

1.2 Kërkime mbi problemet e edukimit familjar në pedagogjinë vendase dhe të huaj

KAPITULLI 2. Pikëpamja MODERNE MBI PROBLEMIN E EDUKIMIT FAMILJAR

1 Problemet aktuale të edukimit familjar

2 Mënyra për të zgjidhur problemet e edukimit familjar

PËRFUNDIM

LISTA E BURIMEVE TË PËRDORUR

APLIKACIONET

PREZANTIMI

Rëndësia e familjes si institucioni parësor shoqëror në jetën e një fëmije nuk mund të mbivlerësohet. Në familje, fëmija ndeshet së pari me shoqërinë, me ligjet, zakonet dhe rregullat e saj. Këtu ai e kupton fillimisht veten si person, mëson të mendojë, të ndjejë, të shprehet në të gjithë diversitetin dhe pafundësinë e manifestimeve të tij njerëzore.

Mësuesit, ndihmësit dhe udhërrëfyesit e tij të parë dhe kryesorë në këtë jetë janë prindërit e tij. Ata përcaktojnë interesat, hobi, prirjet e tij. Roli i prindërve në jetën e një fëmije është i paimagjinueshëm i madh. Sa saktë i strukturojnë prindërit aktivitetet e tyre edukative në lidhje me fëmijën, do të përcaktojë të gjithë qëndrimin e tij të mëvonshëm ndaj botës, shoqërisë dhe rolit të tij në këtë shoqëri.

Familja në jetën e një fëmije mund të veprojë si një faktor pozitiv dhe negativ në edukimin e individit. Ndikimi pozitiv në personalitetin e fëmijës qëndron në faktin se askush përveç njerëzve më të afërt të tij në familje nuk mund të tregojë një sasi të tillë dashurie, mirëkuptimi dhe kujdesi ndaj fëmijës gjatë periudhës së kontaktit të tij parësor me shoqërinë. Dhe në të njëjtën kohë, asnjë institucion tjetër shoqëror nuk mund të shkaktojë potencialisht aq dëm në rritjen e fëmijëve sa një familje, pasi familja ushtron ndikimin e saj mbi fëmijën në periudhën më të cenueshme për të - gjatë periudhës së moralit të tij, formimi shpirtëror dhe fizik.

Familja është një njësi sociale unike që luan rolin më themelor, afatgjatë dhe më të rëndësishëm në edukim. Nënat në ankth shpesh kanë fëmijë të shqetësuar; Prindërit tepër kërkues shpesh i shtypin fëmijët e tyre aq shumë sa kjo i çon në zhvillimin e një kompleksi inferioriteti; një baba gjaknxehtë dhe kokëfortë, që e humb durimin me provokimin më të vogël, shpesh, pa e dyshuar, formon një sjellje të ngjashme te fëmijët etj.

Në lidhje me rolin ekskluziv edukativ të familjes, lind pyetja e maksimizimit të ndikimeve pozitive dhe minimizimit të ndikimeve negative të familjes në edukimin e fëmijës. Për këtë, këshillohet që të përcaktohen me saktësi faktorët socio-psikologjikë brendafamiljar që kanë rëndësi edukative.

Gjëja kryesore në rritjen e një personi të vogël ishte dhe mbetet arritja e një lidhjeje dhe uniteti të lartë shpirtëror midis prindërve dhe fëmijës. Prindërit në asnjë rast nuk duhet të lënë që procesi i edukimit të marrë rrjedhën e tij dhe në një moshë më të madhe ta lënë fëmijën e pjekur vetëm me veten e tij.

Është në familje që fëmija merr përvojën e tij të parë të jetës, bën vëzhgimet e tij të para dhe mëson se si të sillet në një sërë situatash. Është shumë e rëndësishme për të mbështetur rritjen e një fëmije me shembuj specifikë dhe përvojë jetësore. Kjo duhet bërë në mënyrë që fëmija të shohë dhe të kuptojë se tek të rriturit teoria nuk ndryshon nga praktika dhe kërkesat që ju i bëni atij të kenë bazë ligjore.

Secili prind dëshiron të shohë tek fëmijët vazhdimësinë e tyre, zbatimin e qëndrimeve specifike dhe idealeve morale. Prandaj, ndonjëherë është shumë e vështirë për të që të devijojë prej tyre, edhe kur ato janë dukshëm të gabuara ose krejtësisht të pamundura për t'u zbatuar.

Në këtë rast, një situatë konflikti mund të lindë midis prindërve për shkak të qasjeve të ndryshme për rritjen e fëmijëve.

Detyra e parë e prindërve është të gjejnë një zgjidhje të përbashkët, të përbashkët dhe të bindin njëri-tjetrin. Nëse duhen bërë lëshime, është e domosdoshme që të plotësohen kërkesat themelore të palëve. Kur njëri prind merr një vendim, ai duhet të kujtojë pozicionin e tjetrit.

Detyra e dytë është të sigurohemi që fëmija të mos shohë kontradikta në pozicionet e prindërve, d.m.th. Është më mirë t'i diskutoni këto çështje pa të.

Për të shmangur të gjitha llojet e gabimeve në artin delikat të edukimit të personalitetit njerëzor, çdo prind duhet të ketë një kuptim të qartë të qëllimit të edukimit dhe të problemeve që mund ta presin në këtë detyrë të vështirë, si dhe të ketë mjetet e nevojshme për të zgjidhur problemet e shfaqura.

Shumë mësues vendas dhe të huaj janë përfshirë në kërkime mbi çështjet e edukimit familjar, ndër të cilët meritojnë vëmendje të veçantë veprat e A.S. Makarenko "Libër për prindërit", V.A. Sukhomlinsky "Urtësia e dashurisë prindërore", S.T. Shatsky "Vepra të zgjedhura pedagogjike", Yu.P. Azarov "Pedagogjia familjare", Domokosh Varga "Çështjet familjare", Benjamin Spock "Për rritjen e fëmijëve".

Rëndësia e problemit të kësaj pune qëndron në këshillimin e një studimi më të detajuar dhe të thelluar të problemeve moderne dhe më të zakonshme të rritjes së fëmijëve në familje dhe mjeteve për të ndihmuar në kapërcimin dhe, nëse është e mundur, edhe parandalimin e këtyre problemeve. Çdo prind i ardhshëm duhet patjetër të ketë njohuritë e nevojshme teorike në lidhje me rritjen e një fëmije në familje, për t'i zbatuar ato në veprimtaritë e tyre praktike edukative. Kjo përcaktoi zgjedhjen tonë të temës së punës së kursit "Problemet moderne të rritjes së fëmijëve në familje dhe mënyrat për t'i zgjidhur ato".

Objekti i studimit: rritja e fëmijëve në familje.

Lënda e hulumtimit: problemet moderne të rritjes së fëmijëve në familje dhe mënyrat për t'i zgjidhur ato.

Qëllimi i kësaj pune është të vërtetojë rëndësinë e familjes nga pikëpamja e bazës themelore të socializimit primar të individit.

Detyrat. Bazuar në objektin, subjektin dhe qëllimet, u parashtruan objektivat e mëposhtëm të kërkimit:

të përcaktojë konceptin e "familjes", klasifikimin e saj, të zbulojë funksionet më thelbësore të familjes;

të njihen me përvojën e paraardhësve për çështje të edukimit familjar;

të identifikojë problemet e edukimit familjar në fazën aktuale;

propozojnë mjetet më efektive për zgjidhjen e problemeve moderne të arsimit.

Metodat e kërkimit: studimi i burimeve letrare, studimi i përvojës së avancuar pedagogjike.

Rëndësia praktike: në këtë punim u analizuan dhe u diskutuan problemet më të zakonshme dhe urgjente të rritjes së fëmijëve në familje dhe u propozuan mënyra për t'i zgjidhur ato. Rezultatet e marra mund të përdoren në konferenca studentore shkencore, grupe problematike shkencore, gjatë orëve laboratorike, praktike dhe seminarike.

Miratimi i rezultateve të hulumtimit: është planifikuar pjesëmarrja dhe publikimi në Konferencën II ndërrajonale shkencore dhe praktike "Leximet e studentëve" (Gorlovka, Prill, 2016).

Logjika e studimit përcaktoi strukturën e punës: hyrje, 2 kapituj, përfundimi, lista e burimeve të përdorura, duke përfshirë 23 tituj, 1 shtojcë. Vëllimi i përgjithshëm i punës është 40 faqe.

KAPITULLI 1. FAMILJA SI INSTITUCION SHOQËROR

1.1 Përkufizimi i konceptit “familje”, klasifikimi, funksionet e saj

Në Fjalorin e Vogël Enciklopedik, koncepti i familjes interpretohet si "një grup i vogël i bazuar në martesë ose lidhje familjare, anëtarët e të cilit janë të lidhur nga një jetë e përbashkët, ndihma reciproke, përgjegjësi morale dhe ligjore".

M.I Demkov vëren se “familja është një botë e vogël që thërret të gjitha forcat në veprimtari, është një shtëpi familjare, e cila për herë të parë mbush mendjen, ndjenjën dhe vullnetin e një fëmije me një përmbajtje të caktuar, duke i dhënë shpirtit të tij një. drejtim të caktuar moral. Është në familje që fëmijët mësojnë për botën.”

A. S. Makarenko, në "Librin e tij për Prindërit", jep përkufizimin e mëposhtëm të familjes: "Një familje është një kolektiv, domethënë një grup njerëzish që janë të bashkuar nga interesat e përbashkëta, jeta e përbashkët, gëzimi i përbashkët dhe nganjëherë pikëllimi i përbashkët. ”

V.A. Sukhomlinsky ia kushtoi gjithë jetën e tij të rritur kauzës më fisnike në Tokë - edukimit të njeriut. Në librin e tij "Urtësia e dashurisë prindërore" gjejmë përkufizimin e mëposhtëm të familjes: "Familja në shoqërinë tonë është njësia kryesore e marrëdhënieve të shumëanshme njerëzore - ekonomike, morale, shpirtërore-psikologjike, estetike".

Shkrimtari hungarez Domokos Varga na ofron një përkufizim interesant të familjes në librin e tij “Family Maters”: “Çdo familje, qoftë edhe më e vogla, është një ndërthurje e dendur e ndjenjave të fshehura, përvojave të dhimbshme, lidhjeve dhe aspiratave individuale”.

Dhe pediatri i famshëm amerikan Benjamin Spock, në librin e tij "Për rritjen e fëmijëve", thotë këtë: "Një familje është si një kopsht që duhet të kultivohet vazhdimisht që të japë fryte".

Ndër të tjera, familja është objekt studimi në shumë shkenca shoqërore. Secila prej tyre jep përkufizimin e vet të këtij koncepti.

Sociologjia e sheh familjen si një institucion social, një grup njerëzish të lidhur me gjak dhe martesë.

Shkenca juridike e përkufizon familjen si "një rreth personash të lidhur nga të drejtat dhe detyrimet personale jopasurore dhe pronësore që rrjedhin nga martesa, farefisnia, birësimi ose forma tjetër e birësimit të fëmijëve në familje".

Pedagogjia fokusohet në rolin edukativ të brezit të vjetër në zhvillimin e të rinjve.

Nga lista e mësipërme e përkufizimeve të ndryshme të familjes, mund të nxjerrim një përfundim logjik se ky koncept është shumë i shumëanshëm dhe i paqartë. Por, në përgjithësi, çdo përkufizim zbret në faktin se familja është një njësi e shoqërisë, e cila karakterizohet nga marrëdhënie të caktuara.

Në këtë drejtim, lind nevoja për të evidentuar tiparet dalluese më domethënëse që përcaktojnë familjen si njësi shoqërore. Ndër to, më të rëndësishmet janë këto:

një bashkim midis një burri dhe një gruaje që ka një bazë ligjore;

vullnetarizmi i martesës;

lidhjet martesore ose farefisnore midis të gjithë anëtarëve të familjes;

të përbashkëta të jetës dhe mbajtjes së shtëpisë;

uniteti moral, psikologjik dhe moral;

prania e marrëdhënieve martesore;

dëshira për lindjen, edukimin dhe socializimin e fëmijëve;

jetojnë së bashku në një dhomë.

Jo më pak i rëndësishëm është përkufizimi i klasifikimit të familjes moderne.

Lidhur me çështjen e klasifikimit të familjes moderne, duhet theksuar se në sociologji ka një larmi të madhe të llojeve të organizimit të familjes. Le të veçojmë kriteret më thelbësore që përcaktojnë këto lloje: struktura e lidhjeve farefisnore, forma e martesës, mënyra e zgjedhjes së partnerit familjar, kriteri i fuqisë familjare, vendbanimi i bashkëshortëve, numri i fëmijëve në familja, vendi i personit në familje.

Në varësi të strukturës së lidhjeve familjare, dallohen familjet e zgjeruara dhe ato bërthamore.

Një familje bërthamore (nga latinishtja "nucleus" - bërthama) është një familje e përbërë nga një çift i martuar dhe fëmijët e tyre, domethënë nga një brez.

Sipas B.M. Bim-Badu dhe S.N. Gavrov: “Sot lloji më i zakonshëm në fushën e qytetërimit të krishterë/postkristian është një familje e thjeshtë (bërthamore), e cila është një çift i martuar me fëmijë të pamartuar”.

Familje e zgjeruar është një familje që përbëhet nga një çift i martuar, fëmijët dhe të afërmit e tyre, domethënë disa breza.

Në varësi të formës së martesës, dallohen familjet monogame dhe poligame.

Monogamia (nga greqishtja "monogami") është një formë e familjes në të cilën ka vetëm një burrë dhe një grua në një bashkim martesor.

Poligamia (nga greqishtja "polygamy") është një formë e familjes në të cilën disa partnerë të sekseve të kundërta mund të jenë në një bashkim martesor në të njëjtën kohë. Poligamia, nga ana tjetër, ndahet në poliandri (poliandri) dhe poligami (poligami).

Në varësi të mënyrës së zgjedhjes së partnerit familjar, dallohen familjet endogame dhe ekzogame.

Endogamia (nga greqishtja "intramartal") është një formë e familjes e bazuar në martesë brenda të njëjtit grup shoqëror, komunitet, klan.

Ekzogamia (nga greqishtja "i paligjshëm") është një formë e familjes e bazuar në martesë brenda grupeve të ndryshme shoqërore, ku martesa midis përfaqësuesve të një grupi të ngushtë njerëzish (të afërm gjaku, anëtarë të të njëjtit klani, komuniteti) nuk lejohet.

Termat "endogami" dhe "ekzogami" u prezantuan nga studiuesi skocez i martesës dhe marrëdhënieve familjare në shoqërinë primitive J. McLennan në veprën e tij "Martesa primitive" (1865).

Në varësi të kriterit të fuqisë familjare, dallohen familjet matriarkale, patriarkale dhe egalitare.

Matriarkati është një formë e familjes në të cilën rolin dominues e zë gruaja.

Patriarkati është një formë e familjes në të cilën rolin dominues e zë burri.

Një familje egalitare është një formë e familjes në të cilën bashkëshortët zënë pozicione relativisht të barabarta gjinore në martesë.

Në varësi të vendbanimit të bashkëshortëve, dallohen familjet matrilokale, patrilokale dhe neolokale.

Familja matrilokale është një formë e familjes në të cilën bashkëshortët jetojnë me prindërit e gruas.

Familja patrilokale është një formë e familjes në të cilën bashkëshortët jetojnë me prindërit e burrit.

Familja neolokale është një formë e familjes në të cilën bashkëshortët jetojnë të ndarë nga prindërit e tyre.

Në varësi të numrit të fëmijëve në familje, dallohen familjet me pak fëmijë, fëmijët e mesëm dhe familjet e mëdha.

Familje e vogël - 1-2 fëmijë, të pamjaftueshëm për rritjen natyrale.

Një familje mesatare ka 3-4 fëmijë, mjaftueshëm për rritjen natyrale.

Familje e madhe - 5 ose më shumë fëmijë, më shumë se sa nevojitet për ndërrimin e brezave.

Në varësi të vendit të një personi në familje, dallohen familjet prindërore dhe riprodhuese.

Familja prindërore është familja në të cilën lind një person.

Një familje riprodhuese është një familje që një person krijon vetë.

Pasi të keni shqyrtuar llojet kryesore të organizimit të familjes, ia vlen gjithashtu të përqendroheni në përcaktimin e funksioneve të familjes moderne.

Funksionet e familjes janë manifestime të jashtme të vetive të çdo subjekti në një sistem të caktuar marrëdhëniesh, veprime të caktuara për të përmbushur nevojat. Funksioni pasqyron lidhjen e grupit të familjes me shoqërinë, si dhe drejtimin e veprimtarive të tij. Sidoqoftë, disa funksione janë rezistente ndaj ndryshimeve, në këtë kuptim ato mund të quhen tradicionale.

Funksionet tradicionale përfshijnë si më poshtë:

1. Funksioni riprodhues - lindja e fëmijëve;
2. Funksioni arsimor - ndikimi i brezit të vjetër te të rinjtë;
3. Funksioni ekonomik - jeta familjare dhe buxheti;
4. Funksioni rekreativ - i lidhur me pushimin, organizimin e kohës së lirë, kujdesin për shëndetin dhe mirëqenien e anëtarëve të familjes;
5. Funksioni rigjenerues - trashëgimia e statusit, mbiemrit, pasurisë, statusit shoqëror;
6. Funksioni edukativo-arsimor - plotësimi i nevojave të atësisë dhe amësisë, kontaktet me fëmijët, edukimi i tyre, vetërealizimi tek fëmijët;
7. Funksioni i kohës së lirë - organizimi i kohës së lirë racionale;
8. Funksioni i statusit social - rregullimi i sjelljes së anëtarëve të familjes në sfera të ndryshme të jetës;
9. Funksioni emocional - plotëson nevojat për mbështetje emocionale;
10. Funksioni i komunikimit shpirtëror është zhvillimi i brendshëm i anëtarëve të familjes, pasurimi i ndërsjellë shpirtëror.
11. Funksioni seksual-erotik është kultura e komunikimit seksual ndërmjet bashkëshortëve.

Ekzistojnë shumë përkufizime të konceptit "familje", tiparet kryesore të të cilit mbeten ende konsiderata e familjes nga këndvështrimi i njësisë parësore të shoqërisë, institucioni kryesor shoqëror në jetën e një fëmije, në varësi të marrëdhënieve të caktuara.

Ekzistojnë gjithashtu pikëpamje të ndryshme në lidhje me klasifikimin e familjeve moderne sipas një kriteri të caktuar, kryesoret e të cilave kemi konsideruar si më poshtë: strukturën e lidhjeve farefisnore, formën e martesës, mënyrën e zgjedhjes së partnerit familjar, kriterin e familjes. pushteti, vendbanimi i bashkëshortëve, numri i fëmijëve në familje, vendi i një personi në familje.

Së fundi, ne u fokusuam në përcaktimin e funksioneve tradicionale brenda të cilave formohet familja si një shoqatë relativisht autonome e individëve njerëzorë. Në këtë drejtim, ne kemi identifikuar këto funksione: riprodhuese, edukative, ekonomike, rekreative, rigjeneruese, edukative, të kohës së lirë, statusi social, emocional, funksioni i komunikimit shpirtëror, seksual dhe erotik.

1.2 Kërkime mbi problemet e edukimit familjar në pedagogjinë vendase dhe të huaj

Çështja e strukturës së familjes u prek për herë të parë në pedagogjinë ruse nga A. S. Makarenko. Duke pasur përvojë të gjerë pedagogjike në riedukimin e fëmijëve dhe adoleshentëve në kolonitë e punës, Anton Semenovich argumentoi se fëmija i vetëm në familje është një objekt më i vështirë edukimi, pavarësisht nga pasuria materiale, besimet morale dhe gatishmëria për të rritur fëmijët e bashkëshortët. Ai këmbënguli për sa vijon: “Edhe nëse familja ka disa vështirësi financiare, nuk mund të kufizohet vetëm në një fëmijë. Një fëmijë i vetëm shumë shpejt bëhet qendra e familjes. Kujdesi i babait dhe nënës, i fokusuar tek ky fëmijë, zakonisht e kalon normën normale. ... Shumë shpesh, një fëmijë i vetëm mësohet me pozicionin e tij ekskluziv dhe bëhet një despot i vërtetë në familje. Është shumë e vështirë për prindërit që të ngadalësojnë dashurinë e tyre për të dhe shqetësimet e tyre dhe, dashje, ata ngrenë një egoist.”

Anton Semyonovich ishte një mbështetës i një familjeje të madhe ose të madhe, një shembull të së cilës e gjejmë në "Librin e tij për prindërit", të përfaqësuar nga familja Vetkin. Ai argumentoi se në një familje të tillë, dashuria dhe kujdesi i prindërve shpërndahet në mënyrë të barabartë dhe adekuate për të gjithë anëtarët e saj, në krahasim me ato familje në të cilat rritet vetëm një fëmijë, i cili përbën të gjithë kuptimin e jetës së ardhshme të prindërve të tij. dhe pleqërinë e tyre, si rezultat i së cilës dashuria prindërore merr formë të “hiperbolizuar”, duke i kthyer me kalimin e kohës prindërit në “shërbëtorë” të fëmijës.

Duke theksuar rëndësinë e jashtëzakonshme të një familjeje të madhe, Makarenko argumentoi se "vetëm në një familje ku ka disa fëmijë, kujdesi prindëror mund të jetë normal. ...Në një familje të madhe, fëmija mësohet me ekipin që në moshë të vogël dhe fiton përvojë komunikimi të ndërsjellë. ... Jeta e një familjeje të tillë i jep fëmijës mundësinë për të praktikuar lloje të ndryshme marrëdhëniesh njerëzore. Ai përballet me detyra të tilla jetësore që janë të paarritshme për një fëmijë të vetëm...”

Gjithashtu në këtë pyetje, Makarenko përfshiu të ashtuquajturat familje me një prind, në të cilat njëri nga prindërit (shpesh babai) lë familjen e tij për të krijuar një marrëdhënie të re.

Mësuesja iu përmba dispozitave mjaft strikte dhe parimore për këtë çështje, duke i konsideruar veprime të tilla nga ana e një njeriu si një manifestim poshtërësisë dhe frikacakëve në raport me fëmijët që kishte braktisur. Ai shprehu mendimin se kur krijohen situata të tilla, gjëja më e drejtë është të tregohet altruizëm, madje edhe sakrificë nga ana e prindërve, të cilët megjithatë duhet të vënë në plan të parë nevojat e fëmijëve të tyre dhe jo nevojat dhe dëshirat e tyre: “Nëse prindërit i duan me të vërtetë fëmijët e tyre dhe duan t'i rrisin sa më mirë, ata do të përpiqen të mos i çojnë në një ndërprerje mosmarrëveshjet e tyre të ndërsjella dhe në këtë mënyrë të mos i vendosin fëmijët në situatën më të vështirë".

Një mësues tjetër i shquar, V.A. Sukhomlinsky, në këtë çështje e ktheu vëmendjen, para së gjithash, te institucioni i martesës, duke theksuar rëndësinë e tij të jashtëzakonshme në çështjen e ndërtimit të një familjeje të re dhe lindjen e mëtejshme, edukimin dhe shoqërimin e brezit të ri në të. .

Vasily Aleksandrovich tërhoqi vëmendjen e tij për faktin se brezi i ri i qytetarëve sovjetikë nuk ka njohuri të mjaftueshme të nevojshme në çështjen e marrëdhënieve njerëzore. Përgjegjësinë për këtë ai e la mbi supet e mësuesve, të cilët duhej të ofronin mbështetjen më efektive në këtë çështje, të cilët duhej të mësonin të bisedonin me të rinjtë për dashurinë, martesën, lindjen, besnikërinë njerëzore dhe gjëra të tjera jetësore.

Sukhomlinsky besonte se mësuesit, para së gjithash, duhet të përpiqen të përcjellin njohuritë që do të kontribuojnë në zhvillimin e mëtejshëm harmonik të individit dhe do të ndihmojnë në ndërtimin e marrëdhënieve korrekte familjare, sepse injoranca në këtë fushë përfundimisht do të ndikojë tek fëmijët e rritur në një familje të tillë. Në një familje ku prindërit nuk e kanë idenë se si ta organizojnë jetën e tyre familjare, si të ndërtojnë marrëdhëniet e tyre me partnerin dhe cila është, në thelb, aftësia për të jetuar në martesë, fëmijët janë të dënuar me pikëllim dhe lot, në humbjen e një fëmijërinë e lumtur dhe shtrembërimin e jetës së tyre të ardhshme të pavarur.

Duke iu përgjigjur pyetjes se çfarë është jeta në martesë, Vasily Aleksandrovich, në veprën e tij "Urtësia e dashurisë pedagogjike", jep përkufizimin e mëposhtëm: "... të jetosh në martesë do të thotë kontakt për orë me mendimin, zemrën, ndjenjat me një person, së pari. me burrin e saj, me gruan e tij dhe më pas me fëmijët e tij. Është shumë e vështirë dhe delikate për të kuptuar me mendjen dhe zemrën tuaj gjëra në dukje të thjeshta në jetë. Këto gjëra kërkojnë mençuri të madhe të nënës, babait dhe mësuesit. Dhe nëse vërtet ua hapim mençurinë dhe kompleksitetin e jetës të rinjve dhe të rejave, kjo do t'i ndihmojë ata të bëhen të pjekur, të matur dhe nuk do të ketë asnjë mendjelehtësi që ekziston ende tani në pikëpamjet dhe veprimet e shumë të rinjve."

Për të zgjidhur këtë problem, Vasily Aleksandrovich, duke mbajtur pozicionin e drejtorit të shkollës së mesme Pavlysh, krijoi një të ashtuquajtur "institut prindëror" ose "shkollë për prindërit" në shkollë.

Instituti përfshinte 7 grupe. Grupi i parë u krijua posaçërisht për nevojat e prindërve të rinj që nuk kishin ende fëmijë. Në grupin e dytë morën pjesë prindërit e fëmijëve parashkollorë.

Mësimet në secilin grup mbaheshin dy herë në muaj nga një orë e gjysmë. Këto mësime zhvilloheshin drejtpërdrejt nga vetë drejtori i shkollës, drejtuesit dhe mësuesit më të mirë. Mjaft e çuditshme, ishte pikërisht kjo lloj pune pedagogjike që Vasily Aleksandrovich e konsideroi si më të rëndësishmin dhe të domosdoshëm midis të gjitha detyrave të tjera të tij.

Falë krijimit të institutit të prindërve, Sukhomlinsky shfuqizoi një formë më të vjetëruar dhe të vjetëruar të punës pedagogjike me prindërit dhe familjet e reja - mbledhjen e prindërve.

Dallimi thelbësor midis institutit dhe mbledhjes së prindërve ishte se në këto klasa mësuesit synonin të kuptonin në mënyrë specifike se çfarë do të thotë të rritësh fëmijë, adoleshentë, djem dhe vajza. Parrullat dhe apelet e parëndësishme, të cilat në raste të caktuara reduktoheshin në takime me prindër, nuk u dhanë këshilla praktike baballarëve dhe nënave, u zgjidhën situatat e konfliktit dhe problemet që ekzistonin në një familje të caktuar.

Pra, në një grup të porsamartuarve, biseda ishte kryesisht për kulturën e marrëdhënieve njerëzore, aftësinë për të kontrolluar dëshirat, aftësinë për të dashur dhe respektuar njëri-tjetrin, për të ndjerë një person pranë vetes.

Kultura e dëshirave njerëzore, sipas Sukhomlinsky, "është, para së gjithash, aftësia për të udhëhequr, menaxhuar dëshirat e dikujt, aftësia për të hequr dorë nga një pjesë e dëshirave të tij për të mirën e familjes, prindërve, fëmijëve, aftësinë për të kufizuar dëshirat e dikujt. Në një botë që i jep hapësirë ​​lulëzimit të dëshirave njerëzore, janë të lumtur vetëm ata që dinë të jenë zotërues të dëshirave të tyre... Janë kryesisht egoistët dhe individualistët që nxitojnë të divorcohen - ata të rinj njerëz për të cilët dëshirat personale janë mbi të gjitha.”

Doktori i Shkencave Pedagogjike, autor i një sërë veprash për problemet e arsimit, Yu P. Azarov, duke marrë parasysh çështjen e edukimit familjar dhe familjar, në librin e tij "Pedagogjia Familjare", e konsideroi edukimin më thelbësor, i cili duhet të bazohet. mbi nevojat individuale të çdo fëmije, duke u përpjekur në këtë mënyrë për edukimin e një personaliteti të zhvilluar në mënyrë harmonike, të shëndetshme dhe, ndoshta më e rëndësishmja, të lumtur. Ai ishte plotësisht i bindur se "shkenca e edukimit është shkenca se si ta bëjmë një person të lumtur".

Gjëja kurioze e kësaj deklarate është se ajo përfaqëson një vazhdim logjik të mendimeve të A. S. Makarenko, i cili e konsideroi kategorinë e lumturisë si detyrën më të lartë morale të një personi, të zgjidhur në kryqëzimin e individit dhe kolektivit.

Ishte Makarenko që ishte i pari në pedagogjinë ruse që shprehu një gjykim mjaft të guximshëm dhe origjinal se një fëmijë duhet të rritet nga prindër që jetojnë një jetë të plotë, të shëndetshme dhe të lumtur. Kjo nuk do të thotë që prindërit duhet t'i vënë në plan të parë nevojat dhe interesat e tyre, duke shfaqur kështu një shkallë të lartë egoizmi dhe madje egoizmi në raport me nevojat e fëmijës së tyre. Ai thjesht donte të theksonte se çdo prind duhet të jetë një model dhe model i tillë që fëmija duhet të përpiqet ta trashëgojë në bazë të dëshirës dhe interesit të tij të mprehtë, pa detyrime, dhunë dhe mizori nga të rriturit. Dhe është e mundur të ngjallë një dëshirë të tillë tek një fëmijë vetëm nëse prindërit, para së gjithash, janë vetë njerëz të lumtur, të zhvilluar në mënyrë harmonike, të shëndetshëm dhe nuk sakrifikojnë jetën e tyre, si të thuash, për jetën e fëmijës. disa e bëjnë çiftet e martuara që keqkuptojnë kuptimin e rritjes së fëmijëve.

Jeta e prindërve nuk duhet të “zëvendësohet” nga jeta e fëmijës, fëmija duhet të jetë vetëm një nga komponentët kryesorë të saj, të jetë vazhdimësia dhe zhvillimi i saj, por jo ta përjashtojë atë fare: “Prindërit, përballë fëmijëve të tyre; duhet të jetojnë një jetë të plotë, të gëzueshme, dhe prindërit që ecin veten të shkretë, me këpucë të konsumuara, duke refuzuar të shkojnë në teatër, të mërzitur, duke sakrifikuar virtytisht veten për fëmijët - këta janë edukatorët më të këqij. Sado familje të mira, të gëzuara që kam parë, ku babai dhe nëna duan të jetojnë, jo thjesht shthurjen apo pijen, por duan të argëtohen, atje ka gjithmonë fëmijë të mirë.”

Në bazë të këtyre argumenteve, Yu P. Azarov nxori një nga parimet e tij kryesore pedagogjike - parimin e rritjes së një "fëmije të lumtur".

Zbatimi i këtij parimi në praktikë përmban shumë aspekte, një prej të cilave tashmë e kemi emërtuar - prindër të lumtur. Azarov gjithashtu identifikoi komponentët e mëposhtëm: një kuptim i qartë i kërkesave të vendosura ndaj fëmijës, respektimi në edukim i një mase praktike dhe ndjeshmërie, vullneti dhe mirësia, aftësia për të duruar vështirësitë dhe bujaria shpirtërore, intuita pedagogjike, mësimi i fëmijës në mënyrë adekuate. tejkalimi i vështirësive dhe pengesave, shfaqja në shpirtin e fëmijës së nevojës për veprimtari të dobishme, te njeriu dhe në vetëpërmirësim.

Rreziku më i madh, sipas Azarov, me të cilin është i mbushur një edukim i tillë është "dembelizmi i shpirtit" ose indiferenca, zemërgjerësia fëminore: "Sigurisht, pashpirtësia fëmijërore është pikëllimi më i hidhur. Origjina e tij është se fëmija, duke qenë në një lloj "mosekzistence" të lumtur, thjesht nuk dëshiron të vërejë pikëllimin, vetminë ose përvoja të tjera të vështira të të rriturve. Mizoria ndaj fëmijëve është shpesh rezultat i një "tepricë të një psikike të shëndetshme" që nuk dëshiron të bie në kontakt me dhimbjen njerëzore. Por ajo, psikika e këtij fëmije, do të jetë vërtet e shëndetshme kur të zbutet duke marrë pjesë në fatin e dikujt tjetër.”

Në zgjidhjen e këtij problemi, Azarov këmbëngul në edukimin e saktë të tipareve të tilla të karakterit si mirësia tek një fëmijë. Por ai thekson se kjo cilësi nuk duhet të shoqërohet në mendjen e fëmijës me konceptin e "sakrificës". Për zhvillimin e saktë të kësaj cilësie, një fëmijë duhet të mësojë të kuptojë gëzimin e një vepre fisnike si masën më të lartë të shfaqjes së shpirtit njerëzor në tërësi. Dhe këtu Azarov vjen në një përfundim të papritur: "Nëse e mësoni një fëmijë të dashurojë, do t'i mësoni atij gjithçka!" .

Gjithashtu do të doja të tërhiqja vëmendjen për aktivitetet e pediatrit të famshëm amerikan Benjamin Spock, i cili fillimisht filloi të studiojë psikanalizën në mënyrë që të përpiqet të kuptojë nevojat e fëmijëve në zhvillimin e marrëdhënieve familjare. Në librin e tij "Për edukimin e fëmijëve", Benjamin Spock jep shumë ide dhe parime jo standarde dhe madje "revolucionare" në lidhje me edukimin e fëmijëve.

Një nga pikat kyçe në këtë punë është një thirrje për refuzim për të krahasuar një fëmijë me një tjetër, qoftë në shkollë apo në shtëpi, në mënyrë që fëmijët të arrijnë rezultate më të mira. Ky parim lidhet drejtpërdrejt me shoqërinë e rritur, kapitaliste, kryesisht amerikane dhe evropiane, tipari kryesor dallues i së cilës, sipas Spock, është konkurrenca e ashpër. Do të doja të theksoja se tani ky problem është bërë i rëndësishëm për të gjithë komunitetin botëror në tërësi, dhe jo vetëm për atë amerikan apo europian.

Në vend që të rrisni fëmijët me qëllimin më të rëndësishëm të udhëheqjes dhe epërsisë së vazhdueshme ndaj të tjerëve, Spock sugjeron motivimin dhe frymëzimin e fëmijëve me ideale shpirtërore si ndihma reciproke, bashkëpunimi, mirësia dhe dashuria. Fëmijët nuk duhet të përpiqen të ecin përpara me asnjë mjet, shpesh në kurriz të shtypjes dhe shtypjes së të gjithë përfaqësuesve të tjerë, si të thuash, më të dobët të njerëzimit. Spock bën thirrje për edukimin e fëmijëve si një nga vlerat kryesore - altruizmin, i cili është aq i nevojshëm nga e gjithë shoqëria moderne. Kjo vlerë mund t'u futet fëmijëve, para së gjithash, bazuar në shembullin personal të prindërve, të cilët duhet të përpiqen t'i rrisin fëmijët në një atmosferë dashurie dhe mirësie, duke u treguar kështu atyre se ndihma e të tjerëve nuk është e nevojshme vetëm për zhvillimin moral të individin, por mund t'i sjellë edhe gëzim të vërtetë dhe madje kënaqësi atij që e siguron.

Gjithashtu, për të zbatuar këtë parim në praktikë, Spock propozon një metodë mjaft revolucionare - heqjen e plotë të vlerësimit tradicional në shkollë: “Notat përballojnë çdo nxënës kundër të tjerëve. Ata e largojnë fëmijën nga të menduarit; në vend të kësaj, rrënjoset aftësia për të mësuar përmendësh pa mend atë që thotë mësuesi ose atë që është shkruar në tekstin shkollor. Qëllimi i çdo edukimi është të edukojë një person të gatshëm për punë, veprimtari qytetare dhe familjare. Mund të arrihet duke inkurajuar mendimin, veprimin, ndjenjën, eksperimentimin, përgjegjësinë, iniciativën, zgjidhjen e problemeve dhe krijimin”.

Në të njëjtën kohë, Spock nuk mbështetet vetëm në arsyetimin e tij, i cili nuk mbështetet nga asgjë në praktikë. Ai dëshmon efektivitetin e kësaj metode, duke përmendur një shembull nga praktika e tij e mësimdhënies në një kolegj mjekësor, ku nuk kishte nota dhe trajnimi ishte i suksesshëm.

Le të përmbledhim rezultatet e të gjitha sa më sipër.

A.S. Makarenko i kushtoi vëmendje të madhe strukturës së familjes dhe rolit të prindërve në rritjen e brezit të ri. V. A. Sukhomlinsky besonte se problemi kryesor i edukimit të pahijshëm është mospërgatitja e prindërve të rinj për jetën familjare. Yu. P. Azarov theksoi parimin e tij të rritjes së fëmijëve - parimin e një "fëmije të lumtur", dispozitat kryesore të të cilit janë një vazhdim logjik i mendimeve të A.S. Makarenka. Benjamin Spock argumentoi se një nga pikat kyçe në rritjen e një fëmije është shmangia e motivimit të fëmijëve për konkurrencë të pafund, pasi ai e konsideronte konkurrencën e ashpër një nga themelet kryesore korruptive të shoqërisë moderne.

Në përgjithësi, në këtë kapitull shqyrtuam pyetje në lidhje me përkufizimin e konceptit "familje", dhamë shembuj të klasifikimit të familjeve moderne dhe përcaktuam funksionet tradicionale të familjeve moderne.

Në paragrafin e dytë, ne studiuam përvojën e mëparshme të mësuesve vendas dhe të huaj për çështje të edukimit familjar dhe shqyrtuam veprat e A.S. Makarenka, V.A. Sukhomlinsky, Yu.P. Azarov, Benjamin Spock.

KAPITULLI 2. Pikëpamja MODERNE MBI PROBLEMIN E EDUKIMIT FAMILJAR

2.1 Problemet aktuale të edukimit familjar

"Në fillim të shekullit të 21-të, shoqëria ruse pësoi ndryshime të mëdha. Kjo përfshin një ritëm të përshpejtuar të jetës, mungesën e parimeve morale dhe etike në marrëdhëniet midis të rriturve dhe një kulturë të ulët socio-psikologjike të komunikimit. Ka një shkatërrim të normave dhe traditave të vendosura morale dhe etike të mënyrës së jetesës familjare”.

Në këtë drejtim, lindin shumë probleme urgjente të rritjes së fëmijëve, të cilat janë fusha e veprimtarisë së pedagogjisë dhe psikologjisë. Për zgjidhjen e tyre mbahen konferenca, takime dhe simpoziume ndërkombëtare. Nëpërmjet punës së përgjithshme të frytshme të shkencëtarëve, u tejkaluan shumë stereotipa dhe keqkuptime të rrënjosura në lidhje me çështjet e edukimit, por nuk u gjet kurrë një mjet universal për të promovuar formimin harmonik dhe korrekt të personalitetit të një fëmije.

Siç vëren Novikova L.I, "ekzistenca e përditshme, megjithë natyrshmërinë dhe natyrën e saj në dukje elementare, është e vështirë t'i jepet reflektimit pedagogjik. Në një masë të madhe, arsyeja për këtë qëndron në qëndrimin mospërfillës të shkencës klasike racionale ndaj jetës së përditshme, e cila nga shkencëtarët perceptohet si një derivat i ekzistencës shoqërore. Këtij qëndrimi i përmbahet deri në njëfarë mase pedagogjia, e cila bazohet në udhëzime, mësime edukuese dhe i drejtohet mikrokozmosit të fëmijës vetëm në raste ekstreme. Dhe vetëm kohët e fundit e ashtuquajtura shkenca postklasike ka filluar të studiojë fenomenin e jetës së përditshme, ose botën e jetës njerëzore. Po bëhen përpjekje për të zbuluar mekanizmin kompleks të ndërveprimit midis egos dhe mjedisit racional të marrëdhënieve shoqërore."

Duke e konsideruar këtë problem nga pikëpamja pedagogjike dhe psikologjike, ne u përpoqëm, nga ana tjetër, të nxjerrim në pah problemet më të rëndësishme karakteristike të fazës moderne të arsimit. Dua të theksoj se këtë problem e kemi shqyrtuar nga pikëpamja e autoritetit prindëror në familje, i cili luan një rol parësor në formimin e brezit të ardhshëm.

Në këtë drejtim, ne kemi identifikuar modelet më të zakonshme dhe më të përhapura të rritjes së fëmijëve në familje, bazuar në premisa false. Le të rendisim këto modele: diktatura, pedantria, moralizmi, liberalizmi, modeli sentimentalist, mbimbrojtja, mosndërhyrja.

Tani le të hedhim një vështrim më të afërt në secilën prej tyre.

Diktati është një nga modelet më shkatërruese dhe me të meta të edukimit, shpeshherë edhe i përforcuar jo aq nga dhuna psikologjike ndaj personalitetit të fëmijës, por nga dhuna fizike. Ky model është më tipik për babain, megjithëse në shoqërinë moderne mund të zbatohet nga ana e nënës, si dhe nga të dyja anët, megjithëse opsioni i fundit është më i rrallë, pasi kërkon aktivitetin e koordinuar të të dy prindërve, të cilët janë mbi të drejtat e barabarta në raport me njëri-tjetrin, gjë që në kushte Ky model është pothuajse i pamundur.

Thelbi i diktaturës është shtypja e vazhdueshme e iniciativës dhe e personalitetit të fëmijës për të zhvilluar bindje të verbër, skllavërore dhe pa kushte. Një terror i tillë, shpesh nga ana e njërit prej prindërve, e mban të gjithë familjen në frikë, duke e kthyer bashkëshortin e dytë, shpesh nënën, gjithashtu në një krijesë zero që është në gjendje të jetë vetëm një shërbëtore.

“Çdo pushtet, duke përfshirë pushtetin prindëror, ruan hijeshinë e tij vetëm nëse nuk abuzohet, dhe në këtë kuptim, dhuna në familje në përgjithësi është kontrolli i pajustifikueshëm i plotë dhe tepër mizor i një anëtari të familjes mbi pjesën tjetër”.

Në rastin më të mirë, tek fëmija zhvillohet një reagim rezistence, i shprehur me mizori dhe dëshirë gjatë gjithë jetës së tij për t'u hakmarrë ndaj prindërve për një fëmijëri të qortuar. Shpesh, një fëmijë rritet si një krijesë me vullnet të dobët dhe të shtypur, të prirur për të zhvilluar fobi të shumta, mungesë besimi në vetvete, pasivitet në vendimmarrje, etj.

V.A. Sukhomlinsky e quajti këtë lloj edukimi "dashuri despotike". Ja çfarë shkruan ai për të: “Despotizmi i poshtër i prindërve injorantë është një nga arsyet që një fëmijë që në moshë të re ka një ide të shtrembëruar për fillimin e mirë te një person, ai pushon së besuari te njeriu dhe njerëzimi. Në një atmosferë tiranie despotike, grindjesh të vogla, qortime të vazhdueshme, një person i vogël bëhet i hidhëruar - kjo, për mendimin tim, është gjëja më e keqe që mund të ndodhë në botën shpirtërore të një fëmije ose adoleshenteje. Tirania dëbon lëvizjen më të rëndësishme shpirtërore, e cila në familjet normale është burimi i mirësisë, kufizimit të arsyeshëm dhe pajtimit të fëmijëve. Kjo lëvizje e shpirtit është një përkëdhelje. Ai që nuk njeh dashuri në fëmijëri, bëhet i vrazhdë dhe i pashpirt në adoleshencë dhe në rininë e hershme.”

Pedantria është një stil edukimi në të cilin prindërit i kushtojnë një kohë të mjaftueshme fëmijës së tyre, përpiqen ta rritin atë në mënyrë korrekte, por e bëjnë atë si burokratët, duke respektuar vetëm formën e jashtme, në dëm të thelbit të çështjes.

Ata janë të bindur se fëmijët janë absolutisht të detyruar të dëgjojnë fjalën e çdo prindi me frikë, ta perceptojnë atë si një faltore. Urdhrat e tyre i japin me ton të ftohtë dhe të rreptë dhe pasi u jepen, menjëherë bëhen ligj.

Mbi të gjitha, këta prindër kanë frikë të duken të dobët në sytë e fëmijëve të tyre, të pranojnë se e kanë gabim, ashtu si diktatorët. Këto modele edukimi ndjekin të njëjtin synim - bindjen e padiskutueshme, me të vetmin ndryshim që prindërit pedantë, në shumicën dërrmuese të rasteve, nuk përdorin metoda me forcë ndikimi dhe nuk kërkojnë t'u rrënjosin fëmijëve të tyre respektin për veten e bazuar në frikë.

Në një familje të tillë, një fëmijë karakterizohet nga zhvillimi i tipareve të karakterit si ndrojtja, frika, izolimi, thatësia, ftohtësia dhe indiferenca.

Moralizmi është një model edukimi që është shumë afër në thelb me pedantërinë, por dallon në një sërë veçorish karakteristike.

Prindërit që i përmbahen moralizmit në edukimin e tyre gjithashtu përpiqen të duken "të drejtë të pagabueshëm" në sytë e fëmijëve të tyre, por për të arritur këtë qëllim ata nuk përdorin një sistem të pafund ndalimesh dhe urdhrash në veprimtaritë e tyre edukative, por ndikojnë në vetëdijen e fëmijës me jo më pak mësime të lodhshme dhe biseda ndërtuese. Një ngjashmëri me pedantërinë është e dukshme edhe në faktin se prindër të tillë përpiqen ta qortojnë fëmijën e tyre edhe për ofendimin më të parëndësishëm, kur mjafton t'i thuash vetëm disa fjalë fëmijës. Kjo do të thotë, moralistët gjithashtu humbasin thelbin e problemit, nuk thellohen në thelbin e tij, duke e përqendruar vëmendjen e tyre vetëm në anën e jashtme të çështjes.

Prindër të tillë besojnë vërtet se mençuria kryesore pedagogjike qëndron në mësimdhënie. Ata harrojnë se një fëmijë nuk është i rritur, se jeta e një fëmije i nënshtrohet disa ligjeve dhe rregullave që ndryshojnë ndjeshëm nga normat e sjelljes së një të rrituri. Është e natyrshme që një fëmijë të zhvillohet gradualisht dhe mjaft ngadalë në të gjitha sferat e jetës, duke përfshirë të menduarit. Prandaj, është e gabuar dhe madje marrëzi të kërkosh prej tij sjellje karakteristike për një të rritur.

“Fëmija nuk e përvetëson plotësisht “kodin moral” të familjes së tij, ai e kalon atë përmes përvojës personale dhe zhvillon kodin e tij të sjelljes, marrëdhënieve, aktiviteteve dhe i përmbahet atij falë zakoneve dhe me kalimin e kohës, për shkak të nevojës së brendshme. Psikologët e quajnë këtë metodë të njohjes me realitetin social përforcim”.

Fëmijët e rritur në frymën e moralizmit karakterizohen nga zhvillimi i cilësive të tilla si temperamenti i nxehtë, nervozizmi, agresiviteti, kokëfortësia, vrazhdësia dhe kausticiteti.

Liberalizmi është një model edukimi, e kundërta e diktaturës, por jo më pak shkatërruese nga pikëpamja e formimit të personalitetit. Karakterizohet nga pajtueshmëria e tepruar, butësia dhe pajtimi i prindërve. Ky model është më tipik për nënat, megjithëse është i zakonshëm edhe tek baballarët beqarë.

Në këtë rast, babai ose nëna vepron si një lloj "engjëlli i mirë", ata i lejojnë fëmijës gjithçka, nuk pendohen për asgjë për fëmijën e tyre, nuk janë dorështrënguar. Për të ruajtur paqen në familje, prindër të tillë janë të aftë për çdo sakrificë, qoftë edhe ajo që cenon dinjitetin e tyre.

“Lumturia e fëmijërisë është egoiste në natyrë. Fëmijët i marrin si të mirëqena të mirat dhe bekimet e krijuara nga prindërit e tyre. Derisa fëmija të ketë ndier dhe përjetuar vetë (dhe përvoja nuk vjen kurrë në mënyrë spontane) se burimi kryesor i gëzimit të tij është puna e të rriturve, ai do të jetë i bindur se babai dhe nëna ekzistojnë vetëm për këtë qëllim. "

Shumë shpejt, në një familje të tillë, fëmija fillon thjesht të urdhërojë prindërit e tij, duke u paraqitur atyre kërkesat, tekat dhe dëshirat e tij të pafundme. Prindërit kthehen në "shërbëtorë" për fëmijën dhe kontribuojnë në zhvillimin e tij të cilësive të tilla korruptive si egocentrizmi, zemërgjerësia, mizoria, pakontrollueshmëria dhe vetë-vullneti.

Në V.A. Sukhomlinsky e quajti këtë stil edukimi "dashuri të butë". Kështu e karakterizon ai këtë model: “Dashuria për butësinë e prish shpirtin e fëmijës, para së gjithash, sepse ai nuk di të frenojë dëshirat e tij; Parimi i jetës së tij bëhet motoja e një të egër, të poshtër dhe një huligan: gjithçka që bëj më lejohet, nuk më intereson askënd, gjëja kryesore është dëshira ime. Një fëmijë i rritur në frymën e butësisë nuk e di se në shoqërinë njerëzore ekzistojnë konceptet "e mundur", "e pamundur", "duhet". Atij i duket se mund të bëjë gjithçka. Ai rritet si një krijesë kapriçioze, shpesh e dhimbshme, për të cilën kërkesa më e vogël e jetës bëhet një barrë e padurueshme. Një i rritur në frymën e butësisë është një egoist, siç thonë ata, deri në palcë.

Modeli sentimentalist nuk është më pak një shpirt korruptues i fëmijës, një model i rremë edukimi sesa liberalizmi, megjithëse bazohet në metoda më të sofistikuara dhe dinake për të ndikuar tek një fëmijë.

Ky model bazohet në besimin e fortë të prindërve se fëmijët duhet t'i binden vullnetit të prindërve të tyre në bazë të dashurisë për ta. Në fakt, ky premisë është vërtet i vërtetë, por zbatimi i tij në praktikë në formën e shtrembëruar që merr modeli sentimentalist i edukimit çon në rezultate shumë katastrofike.

Për të fituar dashurinë e fëmijëve të tillë, prindër të tillë e konsiderojnë të nevojshme që në çdo hap t'u tregojnë fëmijëve dashurinë e tyre prindërore, të shprehur me fjalë të pafundme të buta, puthje, përkëdhelje që u derdhin fëmijëve me tepricë. Prindërit shikojnë me xhelozi shprehjen e syve të fëmijëve të tyre dhe kërkojnë butësi dhe dashuri reciproke nga fëmija i tyre, të shprehur në të njëjtën pozë të sheqerosur dhe demonstruese.

Shumë shpejt fëmija fillon të vërejë se mund t'i mashtrojë prindërit në çdo mënyrë që të dojë, përderisa e bën këtë me një shprehje të butë në fytyrë. Ai gjithashtu mund t'i frikësojë ata nëse ai thjesht gënjen dhe pretendon se dashuria ka filluar të zbehet. Që në moshë të re, ai fillon të kuptojë se ju mund të luani së bashku me njerëzit për arsyet më egoiste. Kështu tek fëmija zhvillohet mashtrimi, hipokrizia, maturia, dredhia, servilizmi dhe egoizmi.

Hipermbrojtja është një model edukimi, i karakterizuar nga fakti se prindërit e mbrojnë fëmijën e tyre me qëllim nga bota e jashtme, duke e justifikuar këtë me kujdesin dhe dashurinë e tyre për të, ndërsa i sigurojnë fëmijës gjithçka të nevojshme.

I privuar nga mundësia e zhvillimit të natyrshëm dhe komunikimit me bashkëmoshatarët, të cilët, sipas mendimit të prindërve të tillë, përbëjnë një nga kërcënimet kryesore për fëmijën e tyre, një fëmijë i tillë rritet infantil, egoist dhe i papërshtatshëm për jetën e pavarur. Tek fëmija zhvillohen edhe prirje hipokondriale, në të cilat ai fillon të ndihet i dobët në çdo situatë që kërkon marrjen e vendimeve të pavarura.

Mosndërhyrja është një model edukimi kur fëmija në fakt lihet në duart e veta. Prindërit, në këtë rast, janë seriozisht të bindur se pjesëmarrja e tyre aktive nuk është aspak e nevojshme për zhvillimin e pavarësisë, përgjegjësisë dhe grumbullimit të përvojës tek një fëmijë. Fëmija duhet të bëjë gabimet e tij dhe t'i korrigjojë vetë.

Shpesh ky stil prindërimi praktikohet nga prindër që punojnë ose prindër të vetëm që nuk kanë kohë të mjaftueshme për të rritur një fëmijë.

Ana negative e kësaj edukimi manifestohet në tjetërsimin e fëmijës nga prindërit, izolimin dhe dyshimin e fëmijës. Duke mos marrë pjesën e tij të dashurisë dhe dashurisë prindërore, një fëmijë i tillë rritet mosbesues, i pashpirt dhe indiferent ndaj problemeve dhe pikëllimeve të njerëzve të tjerë.

V. A. Sukhomlinsky e interpreton këtë qëndrim ndaj fëmijëve si më poshtë: "Lëkura e trashë morale dhe emocionale, një qëndrim i pashpirt ndaj fëmijëve të dikujt nuk është gjithmonë rezultat i një niveli të ulët arsimor të babait. Ky është rezultat i një pikëpamjeje të gabuar për rritjen e fëmijëve si diçka krejtësisht e ndarë, e rrethuar nga përgjegjësitë shoqërore. Nëse në një familje të tillë nëna nuk u kushton vëmendje të mjaftueshme fëmijëve, nëse nuk është bërë qendra e jetës shpirtërore të fëmijëve, ata janë të rrethuar nga një atmosferë zbrazëtie shpirtërore dhe mjerimi. Ata jetojnë mes njerëzve dhe nuk njohin njerëz - kjo është ajo që është më e rrezikshme në familje të tilla: ndjenjat delikate njerëzore, veçanërisht dashuria, simpatia, dhembshuria dhe mëshira, janë krejtësisht të panjohura dhe të paarritshme për zemrat e tyre. Ata mund të rriten duke u bërë njerëz injorantë emocionalisht”.

Pasi shqyrtuam modelet më të zakonshme të edukimit të pahijshëm në familje, ne përdorëm rezultatet e testimit të kryer nga Lyudmila Nikolaevna Ryzhikova, mësuese kryesore e punës edukative në kompleksin arsimor Lozovsky "shkollë gjithëpërfshirëse e niveleve I-III - institucion arsimor parashkollor", një mësues i kategorisë më të lartë të matematikës dhe shkencave kompjuterike. Qëllimi i këtij testi ishte identifikimi i të gjitha llojeve të renditura të organizimit të familjes në përqindje, si dhe rastet kur këto lloje kombinohen me njëri-tjetrin.

Për këtë qëllim, mësuesi intervistoi 40 studentë të kompleksit arsimor Lozovsky "shkollë gjithëpërfshirëse e niveleve I-III - institucion arsimor parashkollor". Pyetjeve të testit iu përgjigjën fëmijët e moshës së shkollës fillore, nga 6 deri në 11 vjeç. Këtyre nxënësve iu dha testi i mëposhtëm [Shtojca A].

Rezultatet e testit treguan se, në përqindje, llojet e organizimit familjar që renditëm janë paraqitur në këtë formë: despotizëm - 30%, pedanteri - 15%, moralizëm - 15%, liberalizëm - 15%, mosndërhyrje - 10%. , Mbrojtja - 10%, modeli sentimentalist - 5%.

Ky test tregoi gjithashtu se në disa raste praktikohet një kombinim i disa llojeve të organizimit të familjes: despotizëm/pedantizëm, pedantizëm/moralizëm, liberalizëm/modeli sentimentalist, model mbimbrojtje/sentimentalist.

Le të përmbledhim të gjitha sa më sipër.

Problemi kryesor i edukimit modern të fëmijëve në një familje është zgjedhja e një modeli qëllimisht të gabuar të organizimit të familjes, ndër të cilat më të zakonshmet janë: diktati, pedantria, moralizmi, liberalizmi, modeli sentimentalist, mbimbrojtja, mosndërhyrja.

Me ndihmën e testimit tonë, ne arritëm të vërtetonim se në fazën e tanishme, shumica e familjeve përdorin në fakt disa elementë të modeleve që kemi paraqitur në aktivitetet e tyre edukative. Madje, në disa familje, ekziston një kombinim i disa llojeve të organizimeve të tilla familjare, gjë që na duket si një problem serioz i shoqërisë moderne dhe tregon gatishmërinë dhe organizimin e pamjaftueshëm të saj në fushën e edukimit të brezit të ri.

2.2 Mënyrat për të zgjidhur problemet e edukimit familjar

“Problemi i rritjes së një fëmije në familje e ka shqetësuar gjithmonë njerëzimin. Nuk e ka humbur rëndësinë e saj sot. Subjektet kryesore të edukimit janë prindërit, të cilët duhet të kuptojnë se qëllimi kryesor i edukimit dhe edukimit duhet të jetë formimi i një personaliteti shumë të moralshëm, të respektueshëm dhe të ndershëm. Detyra e prindërve nuk është vetëm të japin jetë, por edhe të rrisin njerëz të denjë”.

Cilat janë mënyrat për të zgjidhur këtë problem? A ekziston një lloj organizimi optimal i edukimit familjar në të cilin do të zhvillohet një personalitet shumë moral, i respektueshëm dhe i ndershëm? Po, taktika të tilla prindërore ekzistojnë vërtet dhe quhen bashkëpunim. Le të nxjerrim në pah veçoritë e tij dalluese.

Bashkëpunimi është lloji më i pranueshëm i edukimit, i njohur nga shumë psikologë dhe mësues.

Vlen gjithashtu të theksohet se ky model edukimi është më i vështiri për zbatimin e tij praktik, pasi kërkon përpjekje të përbashkëta dhe të mundimshme si nga ana e prindërve, ashtu edhe nga fëmijët, “në kërkim të mënyrave të reja kur format e vjetra të ndërveprimit dështojnë”.

Në një familje që praktikon bashkëpunim, nuk ekziston koncepti i "Unë", domethënë një strukturë egoje e bazuar vetëm në kënaqësinë e interesave dhe ambicieve personale. Kjo strukturë është zëvendësuar plotësisht dhe zëvendësuar nga koncepti "ne", duke njohur dëshirën për altruizëm, ndihmë reciproke dhe mbështetje reciproke si qëllimin dhe përgjegjësinë e saj më të lartë.

Gjithashtu, këtu njëri nga bashkëshortët nuk mund të dominojë, duke shtypur kështu tjetrin dhe duke u kënaqur me fuqinë e tij të pakufizuar në familje. Rrjedhimisht, i vetmi lloj i mundshëm i organizimit të familjes, bazuar në kriterin e fuqisë familjare, në këtë rast mund të jetë vetëm një familje egalitare, dhe jo ajo matriarkale apo patriarkale, si në shumicën dërrmuese të rasteve. Kjo kërkon që partnerët të respektojnë, të duan dhe të besojnë, para së gjithash, ndaj njëri-tjetrit, e më pas ndaj fëmijëve të tyre.

Një fëmijë i rritur në një atmosferë bashkëpunimi ruan një shkallë të mjaftueshme iniciative dhe pavarësie, ai ka shkallën e nevojshme të lirisë për të marrë vendime dhe mendimet dhe pikëpamjet e tij merren gjithmonë parasysh nga brezi i vjetër.

Ajo që bie gjithashtu në sy në këtë model edukimi është se familje të tilla i bashkojnë vlerat dhe traditat e përbashkëta familjare. Këtu është zakon të kaloni kohën e lirë dhe të punoni së bashku.

Pyetja e mëposhtme do të ishte e përshtatshme këtu: "Cili është ndryshimi domethënës midis këtij modeli dhe të gjithë atyre të listuar më parë?" Në modelin e mosndërhyrjes, është gjithashtu e zakonshme t'i jepet fëmijës një shkallë të lartë pavarësie, ndërsa modeli mbimbrojtës karakterizohet nga kalimi i kohës së lirë së bashku.

Dallimi më domethënës midis bashkëpunimit dhe të gjitha modeleve të listuara vjen kryesisht në faktin se prindërit e kuptojnë qartë se jeta e një të rrituri është plot me sprova të vështira dhe ngjarje dramatike që të gjithë herët a vonë i nënshtrohen.

Për të fituar besimin dhe dashurinë e fëmijëve të tyre, prindër të tillë nuk e mbrojnë fëmijën e tyre nga bota e jashtme, siç është tipike në politikën e mbimbrojtjes. Ata me guxim, vendosmëri dhe sa më herët i ndihmojnë fëmijët e tyre të hyjnë në jetë, të mbeten jo vëzhgues pasivë të ngjarjeve përreth, por të bëhen krijues dhe pjesëmarrës aktivë të tyre.

Në të njëjtën kohë, prindërit që praktikojnë këtë model nuk e lënë fëmijën në mëshirë të fatit, por gjithmonë, në çdo rrethanë, i japin atij ndihmën dhe mbështetjen e nevojshme, si në formën e këshillave, ashtu edhe në formën e veprimeve specifike. , megjithatë, pa e shtypur iniciativën e vetë fëmijës.

Bashkëpunimi presupozon zhvillimin tek një fëmijë i cilësive më pozitive të karakterit, si mirësia, ndershmëria, përgjegjësia, altruizmi, çiltërsia dhe iniciativa.

Megjithatë, nuk duhet të konkludohet se ky model edukimi është një ilaç universal për zgjidhjen e të gjitha problemeve që lidhen me edukimin familjar. Siç u tha më herët, në fazën e tanishme të zhvillimit, njerëzimi nuk ka shpikur ende një mjet të tillë edukimi që do të bëhej ilaç për të gjitha sëmundjet. Në thelb, një mjet i tillë nuk mund të ekzistojë. Po të gjendej ky mjet, personaliteti i edukatorit do të humbiste çdo vlerë, e më pas edhe personaliteti njerëzor në tërësi.

Prandaj, shumë mësues pajtohen se në çështjen e edukimit rol parësor luan vetë personaliteti i edukatorit dhe jo mjetet dhe metodat e përdorura prej tij në procesin e edukimit.

Kjo nuk do të thotë se mësuesi ka të drejtë të përdorë teknika të tilla në veprimtaritë e tij edukative që padyshim do të kenë një efekt të dëmshëm në zhvillimin e mëtejshëm të fëmijës.

Dëshiruam vetëm të theksojmë se një person me karakter të lartë moral do të jetë në gjendje të rrisë një personalitet të denjë, qoftë edhe me një sasi minimale të njohurive, aftësive dhe aftësive të nevojshme teorike për çështje pedagogjike, kryesisht bazuar vetëm në përvojën e tij jetësore.

Fëmijët sigurisht që do të përpiqen ta imitojnë një person të tillë kudo dhe në gjithçka, për të trashëguar zakonet, karakteristikat dhe nuancat më të vogla të karakterit. Ndërsa për një person që nuk ka mundur të gjejë harmoninë shpirtërore, të dojë jetën dhe njerëzit dhe të marrë sasinë e nevojshme të përvojës jetësore, nuk do të mjaftojnë tonelata literaturë të rilexuar për rritjen e fëmijëve. Asnjë mjet apo teknikë nuk do ta ndihmojë atë të depërtojë në zemrën dhe shpirtin e një fëmije, apo të rrënjosë besimin dhe çiltërsinë tek fëmija.

Një problem mjaft i zakonshëm është edhe kur një familje i mungon çdo lloj organizimi i marrëdhënieve familjare.

Kjo ndodh shpesh kur prindërit nuk gjejnë një gjuhë të përbashkët në çështjet e edukimit me njëri-tjetrin dhe ndodh përplasja e pikëpamjeve dhe mendimeve të kundërta, e cila ka efektin më të dëmshëm dhe shkatërrues në zhvillimin e fëmijës.

Si duhet të sillen prindërit në një situatë të tillë? Para së gjithash, ata nuk duhet të mendojnë për veten e tyre, por për fëmijën e tyre dhe sa shumë e traumatizoni dhe sakatoni psikikën e tij me grindjet dhe konfliktet tuaja të pafundme.

Ju nuk duhet të bëni një luftë të pafundme mes jush, duke mbrojtur ekskluzivisht drejtësinë tuaj dhe duke konsideruar vetëm metodat tuaja të edukimit si të vetmet korrekte. Nëse kjo pyetje tashmë ka shkaktuar një hidhërim të tillë, atëherë kjo nuk mund të tregojë në asnjë mënyrë korrektësinë e gjykimeve tuaja.

Është gjithashtu shumë e rëndësishme që prindërit të kuptojnë se fëmija i tyre nuk është një fushë veprimtarie për të gjitha llojet e eksperimenteve. Është e rëndësishme që pozicioni i prindërve të jetë sa më i qëndrueshëm, logjik dhe i balancuar.

Për ta bërë këtë, për shembull, mund të mblidheni në tryezën e familjes, të shprehni pozicionin tuaj, mendimet tuaja, të dëgjoni njëri-tjetrin. Është e nevojshme të kuptohet qartë se një fëmijë është një individ, në kurriz të të cilit është thjesht e paimagjinueshme dhe e papranueshme të përpiqet të zgjidhë problemet e tij.

Do të ishte mirë të përmendni vështirësitë që ju shqetësonin personalisht në fëmijëri dhe t'i diskutoni ato në përgjithësi. Ju gjithashtu mund të diskutoni libra mbi psikologjinë dhe prindërimin, artikuj nga revista aktuale dhe të gjeni shumë këshilla në një sërë forumesh tematike, konferenca dhe simpoziume në internet kushtuar problemeve të rritjes së fëmijëve dhe mënyrave për t'i kapërcyer ato.

Duke vazhduar bisedën për keqkuptimet dhe gabimet më të zakonshme të prindërve në rritjen e fëmijëve, do të doja të ndalem veçmas në çështjen e edukimit kulturor të fëmijës. Shumë prindër besojnë se fëmijët e tyre duhet të fillojnë zhvillimin e tyre kulturor që në shkollë dhe para kësaj nuk ka nevojë ta ngarkojnë fëmijën me njohuri dhe aftësi të pakuptimta, sipas bindjes së prindërve të tillë, le të jetojë për kënaqësinë e tij, pa e ngarkuar veten me asgjë para shkollës.

Ja çfarë thotë për këtë çështje A.S. Makarenko: "Ndonjëherë duhet të vëzhgoni familjet që i kushtojnë vëmendje të madhe ushqimit të fëmijës, veshjeve të tij, lojërave, dhe në të njëjtën kohë ata janë të sigurt se para shkollës fëmija duhet të ushtrohet, të fitojë forcë dhe shëndet, dhe në shkollë ai tashmë do të prekë kulturën. Familja, në fakt, jo vetëm që është e detyruar të fillojë edukimin kulturor sa më shpejt, por për këtë ka në dispozicion mundësi të mëdha, të cilat është e detyruar t'i shfrytëzojë sa më mirë”.

Për të treguar paarsyeshmërinë dhe dëmtimin ekstrem të pikëpamjeve të atyre prindërve, të cilët, për çfarëdo arsye, nuk duan t'i kushtojnë vëmendjen e duhur edukimit kulturor të fëmijëve të tyre në moshë të re, do të japim një shembull të thjeshtë, mjaft të zakonshëm në lidhje me një të tillë. fenomeni social i neglizhencës së plotë të një fëmije si “fëmijë Mowgli”.

Shkenca ka vërtetuar prej kohësh se një fëmijë, i privuar në moshë të re, nga afërsisht 1 deri në 6 vjeç, nga mundësia për zhvillim normal dhe komunikim me njerëzit, kthehet në një krijesë të vonuar mendërisht, të papjekur, në zhvillimin e tij më afër kafshës sesa një person.

Qelizat e trurit të tij, të cilat kanë nevojë për zhvillim intensiv pikërisht në fazën shumë të hershme të formimit të personalitetit, pa e marrë këtë zhvillim, thjesht atrofizohen, pas së cilës duket e pamundur të rivendoset aktiviteti i tyre normal, natyror. Pasoja e një neglizhence të tillë është humbja e plotë e këtij fëmije për shoqërinë dhe një jetë të lumtur e të plotë.

Dhe tani le të kthehemi te ata prindër që besojnë se në një fazë të hershme të zhvillimit fëmija nuk ka nevojë të zhvillojë ndonjë njohuri, aftësi dhe aftësi të veçanta që lidhen me edukimin e tij kulturor. A nuk keni përshtypjen se në lidhje me fëmijët normalë, neglizhenca e zhvillimit të tyre në moshë të vogël çon në rezultate që të kujtojnë një situatë të ngjashme me “fëmijët Mowgli”? Përgjigja sugjeron vetë.

A.S. Makarenko iu përmbajt qëndrimit të mëposhtëm për këtë çështje: "Edukimi kulturor i një fëmije duhet të fillojë shumë herët, kur fëmija është ende shumë larg shkrim-leximit, kur sapo ka mësuar të shohë, të dëgjojë dhe të flasë mirë".

Studime të shumta në fushën e psikologjisë së fëmijëve konfirmojnë faktin se tashmë në një moshë shumë të hershme këshillohet jo vetëm të mësohet një fëmijë të lexojë dhe të shkruajë, por edhe të studiojë gjuhë të huaja, pasi pranueshmëria dhe aftësia e fëmijëve për të imituar në këtë fazë është. disa herë më të mëdha se aftësitë dhe aftësitë e një të rrituri.

Le të përmbledhim të gjitha sa më sipër.

Modelet e duhura të organizimit të familjes përfshijnë bashkëpunimin. Përdorimi i këtij modeli apo elementeve të tij në rritjen e fëmijëve do të ndihmonte në shmangien e shumë problemeve me të cilat përballen prindërit. Sidoqoftë, zbatimi i tij kërkon një nivel të lartë zhvillimi të të gjitha sferave të jetës së edukatorëve, si shpirtërore ashtu edhe morale dhe mendore.

Jo më pak e dëmshme është pamundësia e prindërve për të zgjedhur çdo stil edukimi, i cili lidhet edhe me problemet aktuale të edukimit.

Një vëmendje e veçantë kërkon edhe çështja e edukimit kulturor të fëmijëve, së cilës shumë prindër i kushtojnë vëmendje të pamjaftueshme ose nuk e kuptojnë fare rëndësinë e saj parësore në formimin e personalitetit.

Në kapitullin 2, ne identifikuam dhe karakterizuam modelet më të zakonshme të organizimit të familjes që bazohen në premisa false. Sipas mendimit tonë, është qasja e gabuar ndaj çështjes së edukimit familjar që përfaqëson një nga problemet kryesore të kohës sonë.

Si zgjidhje për këtë problem, ne propozuam një model bashkëpunimi, zbatimi i të cilit, megjithatë, është një proces mjaft kompleks dhe gjithëpërfshirës që kërkon shumë punë të mundimshme dhe përkushtim nga prindërit.

Ndër të tjera, ne mundëm të konstatojmë se mungesa e ndonjë taktike edukative ka një efekt edhe më të dëmshëm në zhvillimin e fëmijës, gjë që është krejtësisht e papranueshme në këtë fushë.

Më vete, ne shqyrtuam rëndësinë e zhvillimit të aftësive kulturore të një fëmije në një fazë shumë të hershme të zhvillimit të tij. Jemi të bindur se shumica e prindërve e trajtojnë këtë çështje me përbuzje të skajshme, gjë që shkakton një sërë problemesh dhe vështirësish të reja në fushën e edukimit familjar.

PËRFUNDIM

edukimi familjar moral shpirtëror

Familja është djepi i formimit, formimit dhe zhvillimit të personalitetit të ardhshëm. Është faktori familjar që luan një rol vendimtar në të gjithë jetën e ndërgjegjshme të mëvonshme të një personi.

Në familje, vendosen themelet e zhvillimit shpirtëror dhe moral të një personi, formohen normat e sjelljes, zbulohen bota e brendshme dhe cilësitë individuale të një personi. Familja kontribuon jo vetëm në formimin dhe zhvillimin e personalitetit, por edhe në vetë-afirmimin e një personi, stimulon veprimtarinë e tij shoqërore dhe krijuese dhe zbulon individualitetin dhe origjinalitetin e tij.

Qëllimi i kësaj pune ishte të vërtetonte se familja, si njësi e shoqërisë, është baza themelore për socializimin parësor të individit dhe kushti kryesor për realizimin e prirjeve dhe aftësive të qenësishme të një personi që nga lindja.

Gjatë punës u dhanë përkufizime të familjes, klasifikimet e saj dhe u zbuluan funksionet tradicionale të familjes moderne. U shqyrtuan gjithashtu veprat e mësuesve dhe figurave publike të shquara sovjetike dhe të huaja që konsiderojnë çështje të edukimit familjar në aktivitetet e tyre. Në veçanti, veprat e A.S. Makarenka, V.A. Sukhomlinsky, Yu.P. Azarov, Benjamin Spock.

Ne kemi identifikuar tipologjitë më të zakonshme të organizimit të familjes, thelbi i të cilave janë supozimet e gabuara të prindërve në lidhje me qëllimet dhe objektivat e rritjes së fëmijëve në shoqërinë moderne. Sipas mendimit tonë, pikërisht ky gabim është një nga problemet kryesore në çështjen e rritjes së fëmijëve në familje.

Ndër këto modele u evidentuan: diktatura, pedantria, moralizmi, liberalizmi, modeli sentimentalist, mbimbrojtja, mosndërhyrja. Në ndryshim nga këto modele, u propozua një model bashkëpunimi, mbi bazën e të cilit na duket i vetmi ndërtim i mundshëm i sistemit më të përshtatshëm për rritjen e një fëmije në familje.

Për më tepër, ne kemi treguar se në fazën aktuale, shumë prindër shumë shpesh neglizhojnë plotësisht rëndësinë e zbatimit të çdo taktike për rritjen e fëmijëve në familje, gjë që çon në pasoja edhe më të rënda sesa zbatimi i një modeli të gabuar edukimi.

Në fund, dëshmuam se prindërit duhet t'i kushtojnë më shumë vëmendje jo vetëm zhvillimit shpirtëror dhe moral të personalitetit të fëmijës, por edhe atij kulturor. Sepse një fëmijë i lënë pas dore është një problem shumë më i tmerrshëm se ai që ishte i ekspozuar ndaj edukimit të gabuar.

Kjo punë nuk pretendon të mbulojë plotësisht temën, pasi ka shumë pyetje dhe probleme që duhet të merren parasysh në punime të veçanta kërkimore.

LISTA E BURIMEVE TË PËRDORUR

1. Azarov Yu.P. Pedagogjia familjare. - Botimi i 2-të, i rishikuar. dhe shtesë / Yu.P. Azarov - M.: Politizdat, 1985. - 238 f., ill.

2. Bim-Bad B.M., Gavrov S.N. Modernizimi i institucionit të familjes: analiza makrosociologjike, ekonomike dhe antropologjike-pedagogjike. Monografi / B.M. Bim-Bad, S.N. Gavrov - M.: Libër intelektual, Kronografi i ri, 2010. - 337 f.

3. Demkov M.I. Kursi i pedagogjisë. Pjesa II. / M.I. Demkov - M., 1908. - 338 f.

Lesgaft P.F. Edukimi familjar i një fëmije dhe rëndësia e tij. / P.F. Lesgaft - M.: Pedagogji, 1991. - 176 f.

Makarenko A.S. Libër për prindërit: Leksione për rritjen e fëmijëve / A.S. Makarenko. - M.: Pravda, 1986. - 448 f., ill.

Sukhomlinsky V.A. Urtësia e dashurisë prindërore: Biblioteka për prindërit / V.A. Sukhomlinsky - M.: Garda e re, 1988. - 304 f., ill.

Varga D. Çështjet familjare /D. Varga; korsi nga hungarezja - M.: Pedagogji, 1986. - 160 f.

Spock B. Rreth rritjes së fëmijëve / B. Spock; korsi nga anglishtja - M.: AST, 1998. - 464 f.

Shatsky S.T. Pedat e zgjedhura. vepra / S.T.Shatsky - M.: Uchpedgiz, 1958. - 431 f.

10. Fjalor i madh juridik / Ed. A. Ya. Sukhareva, V. E. Krutskikh, A. Ya. Sukhareva. - M.: Infra-M. 2003. - 704 f.

11. Fjalor i vogël enciklopedik i Brockhaus dhe Efron. - M.: SH.PK “Shtëpia Botuese AST”; Shtëpia Botuese Astrel LLC, 2002.

Alekseeva A.S. Problemet e abuzimit të fëmijëve në familje / A.S. Alekseeva // Pedagogji. - 2006. - Nr 5. - f. 43-52.

Ametova E.R. Rreth kuptimit të kësaj ї në veçantinë e formuar të fëmijës / E.R. Ametova // Ped. dhe psikol. - 2006. - Nr 2. - f. 36-44.

Beterska A.V. Urtësia e mjekësisë familjare / A.V. Beterska // Ped. masternya. - 2013. - Nr 5. - f. 5-8.

Butenko O. Sim Unë jam autoriteti suprem: historia. aspekti / O. Butenko // Shkolla rajonale. - 2009. - Nr. 1. - f. 73-76.

Dementieva I. Zhorstke e vendosur para fëmijës në atdhe: trashëgimi për zhvillim të veçantë / I. Dementieva // Praktik. psikolog. atë sociale robot - 2011. - Nr. 6. - f. 17-20.

Ivantsova A. Studimi i karakteristikave të edukimit në familje / A. Ivantsova // Vosp. shkolla - 2000. - Nr 9. - f. 16-19.

Ignatova I. Si t'i ndihmojmë prindërit të organizojnë ndërveprim konstruktiv me fëmijën e tyre / I. Ignatova // Vosp. shkolla - 2008 - Nr. 1 - f. 22-28.

Novikova L.I. Jeta e përditshme dhe familja si një hapësirë ​​​​edukative (filozof - kredo pedagogjike e V.V. Rozanov) / L.I. Novikova // Pedagogji. - 2003. - Nr 6. - f. 67.

Potapova O.V. Edukimi familjar si vlerë në trashëgiminë pedagogjike të M.I. Demkova / O.V. Potapova // Vosp. shkolla - 2011. - Nr 6. - f. 70-74.

Umrikhina V.N. Efektiviteti i metodave të bindjes në edukimin familjar / V.N. Umrikhina // Ped. shkencat. - 2011. - Nr 5. - f. 110-112.

Kholmatov E.S. Roli i familjes në edukimin e rinisë / E.S. Kholmatov // Ped. shkencat. - 2011. - Nr 4. - f. 78-80.

Yanovich I.O. Etërit dhe fëmijët: shtigje të ndërsjella / I.O. Yanovich // Praktikoni. psikologjike dhe sociale robot - 2009. - Nr 3. - f. 49-53.

APLIKACIONET

Shtojca A

Jepni përgjigje për testin e propozuar po/jo:

A të thonë prindërit se je i keq/i pavlerë? Po ju drejtohen në mënyrë fyese? I kritikuar vazhdimisht?

A ju ndalojnë prindërit të bëni asgjë pa dëgjuar këndvështrimin tuaj, pa marrë parasysh mendimin tuaj? A e bëjnë këtë mjaft shpesh për të kërkuar bindjen tuaj të pakushtëzuar?

A ju qortojnë prindërit për ndonjë keqbërje, qoftë edhe më të parëndësishmen? A vazhdon aq gjatë sa t'ju nervozojë dhe të lodhë?

A e merrni rolin e kryefamiljarit sepse i konsideroni prindërit si tepër të butë dhe jopraktikë? A bëjnë prindërit tuaj gjithçka që ju kërkoni të bëjnë, edhe nëse ata nuk duan ta bëjnë në fillim?

A ju detyrojnë prindërit të bëni gjëra vetëm nga dashuria për ta? A mërziten ata me ju kur ju refuzoni ta bëni këtë, duke ju qortuar që nuk i doni dhe nuk e vlerësoni atë që bëjnë për ju?

A ju rrethojnë prindërit me kujdes dhe kujdestari të tepruar, duke ju mbrojtur nga bota e jashtme? A ju zgjidhin problemet, qoftë edhe ato më të parëndësishmet?

A mbeten prindërit tuaj indiferentë ndaj jush dhe jetës suaj, sepse nuk kanë kohë për ju? A ndjeni mungesë të ngrohtësisë dhe dashurisë prindërore?

Familja për një fëmijë do të thotë ngrohtësi, dashuri dhe mirëkuptim i prindërve. Në shoqërinë moderne, shumë vlera familjare po humbasin rëndësinë e tyre për brezin e ri.

Respekti për të moshuarit nuk respektohet më gjithmonë nga fëmijët. Prindërit ndonjëherë kalojnë më pak kohë me fëmijët e tyre, nuk investojnë përpjekje dhe njohuri në edukimin e tyre, fitimi i parave dhe sigurimi i familjes është prioriteti i parë i disa prindërve.

Roli i familjes në shoqëri dhe problemet e edukimit

Shoqëria dikton të drejtat arsimore për familjet moderne, baza e të cilave është personaliteti i fëmijës, ndëshkimi është i ndaluar dhe institucioni i familjes humbet rëndësinë e tij. Disa familje jetojnë në martesa civile, gjë që u privon fëmijëve mundësinë për të qenë legjitimë. Problemet e prindërimit rëndohen edhe nëse martesa e prindërve prishet, familja bëhet e paplotë dhe fëmijët janë të ekspozuar ndaj stresit psikologjik.

Për një fëmijë të lumtur të ardhshëm, është e rëndësishme të kesh një familje të plotë me prindër të dashur. Problemet me paratë, personale, në punë, në marrëdhëniet me bashkëshortët, të afërmit, ndikojnë keq në jetën harmonike të njerëzve. Është e rëndësishme që prindërit të mësojnë të kontrollojnë emocionet e tyre, të kërkojnë mënyra për të organizuar kohën e tyre për të komunikuar me fëmijët, për të punuar dhe për të pushuar. Lumturia e një familjeje nuk varet nga shuma e parave të fituara, por nga përdorimi racional i fitimeve që mund të ketë një familje e caktuar. Në një këshill familjar, këshillohet të vendosni se çfarë është më e rëndësishme dhe më e nevojshme për harmoninë familjare dhe më pas të kërkoni mënyra për të arritur qëllimet tuaja.

Arsyet e edukimit dhe zhvillimit jo të duhur të fëmijëve në një familje moderne

Ka disa arsye të rëndësishme:

1. Shumë fëmijë janë të destinuar për veten e tyre. Në shesh lojërash, nënat flasin, fëmijët eksplorojnë botën vetë. Për të bërë shumë në jetë, prindërit bëjnë një pjesë të punës së tyre ndërsa komunikojnë me fëmijën e tyre. Për lumturinë e tyre, koha e prindërve është më e vlefshme se të gjitha të mirat e qytetërimit, është më e vlefshme se sa pasuria e familjes.
2. Lejimi në arsim. Fëmijët vuajnë kryesisht nga kjo, pasi harmonia e tyre e brendshme dhe shpirtërore shkatërrohen, dhe kufijtë e socializimit të një personaliteti të shëndetshëm fshihen. Prindërit duhet të mendojnë nëse po i bëjnë gjërat më keq për fëmijën e tyre duke u fokusuar në një edukim të tillë, është më mirë të gjejnë një rrugë të mesme në këtë çështje për zhvillimin harmonik të fëmijëve të tyre të dashur.
3. Efektet e dëmshme të teknologjisë së informacionit tek fëmijët. Rrezatimi, çrregullimet psikologjike, stresi, nervozizmi, humori, mbieksitimi janë arsyet kryesore të një ndikimi të tillë në personalitetin në zhvillim. Është e rëndësishme që prindërit e mençur të kufizojnë mundësitë e prishjes së harmonisë dhe qetësisë së fëmijës.
4. Konsumerizmi i fëmijëve. Njerëzit e afërt punojnë dhe jetojnë për të kënaqur të gjitha dëshirat e fëmijës, duke harruar nevojat dhe aftësitë e tyre. Do të ishte më e saktë ta mësoni fëmijën tuaj me punë, për të treguar me shembullin tuaj dhe tregimet për fëmijërinë tuaj se paratë duhet të fitohen dhe të meritohen për përfundimin e suksesshëm të saj.

Lumturia e një familjeje moderne është në duart e prindërve, si kujdestarë të vlerave familjare, bazave të drejta të shoqërisë dhe edukimit. Ndihmoni fëmijët tuaj me socializimin e duhur, zhvillimin harmonik, të marrin parasysh forcat, aftësitë dhe karakterin e tyre të brendshëm. Jini mentorë të drejtë dhe miq dhe bashkëbisedues të mirë për ta, mësoni t'i dëgjoni dhe dëgjoni, atëherë do të jeni në gjendje të zgjidhni problemet në rritjen e fëmijëve.

“Jeta në familje” apo çështje aktuale
edukimi dhe edukimi

Mosyagina Nadezhda Aleksandrovna

Duke punuar në arsim për më shumë se 25 vjet, kam përgjigje specifike për shumë pyetje sociale dhe pedagogjike.

Kuptimi dhe qëllimi kryesor i jetës familjare është rritja e fëmijëve. Shkolla kryesore e rritjes së fëmijëve është marrëdhënia midis burrit dhe gruas, babait dhe nënës (V.A. Sukhomlinsky)

Familja është e mirë
(Platoni)

Familja fillon me fëmijët
(A.I. Herzen)

Fëmijët janë të shenjtë dhe të pastër
Edhe në mesin e hajdutëve dhe krokodilëve ata janë në rangun e engjëjve
(A.P. Chekhov)

Fëmijët nuk mund t'i trembni me ashpërsi;
(L.N. Tolstoi)

Nëse do të ishte e mundur të matej ritmi i jetës duke përdorur një shpejtësimatës të veçantë, atëherë në shumë familje pajisja do të tregonte qartë se ata tashmë e kanë kapërcyer shpejtësinë e zërit. Të gjithë jemi kaq tepër të zënë sa është e vështirë të imagjinohet se ka edhe jetë në shtëpi. Çfarë ndikimi mund të ketë një jetë me ritme të shpejta në një familje, veçanërisht tek fëmijët? Humbësi i pashmangshëm nga kjo jetë në rrugën e shpejtë është fëmija.

Rezulton se më shpesh janë fëmijët që nuk futen në listën e çështjeve urgjente të prindërve, megjithëse gjithçka bëhet për fëmijët, në emër të së ardhmes së fëmijëve. Menaxhimi i duhur i prindërimit, veçanërisht kur fëmijët janë të vegjël, kërkon kohë. Leximi dhe diskutimi i librave, dëgjimi i të gjitha historive të fëmijës që kanë një rëndësi të madhe për të në këtë fazë, ky është themeli nga i cili ndërtohet respekti në familje. Por nëse një rutinë e tensionuar biznesi mbretëron vazhdimisht në familje, atëherë një jetë e tillë shumë e organizuar çon në lodhje, gjë që shkakton nervozizëm. Nervozizmi formon indiferencën, e cila mund të perceptohet nga fëmija si mungesë e ndjenjës reale për të, për personalitetin e tij nga ana e prindërve. A nuk e kuptojmë që fëmijët tanë do të na ikin shpejt dhe nuk do të na mbetet gjë tjetër veç kujtimeve të atyre viteve kur ata kishin aq shumë nevojë për ne? Prandaj, nëse fëmijët shfaqen në familje, ata duhet të përshtaten në rutinën e përditshme të të rriturve.

Ka situata kur një adoleshent vendos të bëhet një person "i braktisur" nga sistemi shoqëror dhe të largohet nga shtëpia. Është e vështirë për çdo person të parashikojë sjelljen e tij në një situatë kritike, prandaj është e paarsyeshme që prindërit të jenë kërkues dhe dominues ndaj një adoleshenteje që hyn në adoleshencë. Kjo mund ta inkurajojë atë të sfidojë prindërit e tij vetëm për të provuar pavarësinë dhe pjekurinë e tij. Për më tepër, nëse një baba dhe nëna fillojnë t'i bërtasin fëmijës së tyre që ka humbur rrugën, atëherë ai nuk ka gjasa të jetë në gjendje të ndiejë përgjegjësi të plotë për sjelljen e tij. Kur prindërit janë shumë të shqetësuar emocionalisht për gjithçka që ka të bëjë me fëmijën e tyre, ai më shpesh fillon të supozojë se ata patjetër do ta ndihmojnë atë nëse ai futet në telashe. Është shumë më e mençur të shikosh një fëmijë në këtë moshë si një i rritur. Nëse e perceptoni një adoleshent në këtë mënyrë, duke njohur statusin e tij përkatës në familje, atëherë me një probabilitet të lartë ai do të fillojë të veprojë si një i rritur. Një përgjigje e pranueshme nga prindërit mund të jetë: “Shiko, më duket se tani po bën një zgjedhje që do të ndikojë në pjesën tjetër të jetës. Do të doja që ju dhe unë të analizonim të gjitha të mirat dhe të këqijat së bashku. Vendimi përfundimtar do të jetë i juaji. Unë nuk do të qëndroj në rrugën tuaj." Fëmija e kupton që tani e gjithë përgjegjësia bie mbi të.

Sigurisht, formimi i ndjenjës së përgjegjësisë duhet të fillojë në adoleshencë. Prindërit duhet t'i japin atij gjithnjë e më shumë përgjegjësi për vendimet dhe veprimet e tij nga viti në vit. Dhe kështu që në kohën kur ai të dalë jashtë kontrollit të tyre, ai tashmë mund të veprojë në mënyrë të pavarur. Ungjilli i Lukës përmban historinë e duhur të një të riu të rënë. Quhet shëmbëlltyra e djalit plangprishës. Ai përmban disa pika të rëndësishme që lidhen me problemet e kohës sonë. Në - 1, babai nuk u përpoq të gjente djalin e tij dhe ta sillte në shtëpi. I riu ishte mjaft i vjetër për të marrë vendimet e tij, dhe babai i tij i ofroi të drejtën për të përcaktuar rrugën e tij në jetë. Së dyti, babai i tij nuk i erdhi në ndihmë kur djali i tij kishte probleme financiare. Ai nuk i dërgoi para dhe djali erdhi në vete. Ndoshta ne ndonjëherë i pengojmë fëmijët tanë që të "vijnë në vete" duke mos i lejuar ata të përjetojnë pasojat e gabimeve të tyre.

Prindërit që janë gjithmonë me nxitim për të ndihmuar fëmijën e tyre në situata të vështira, shpesh i bëjnë atij një shërbim të keq. B-3, babai e mirëpriti kthimin e djalit të tij në shtëpi, nuk e poshtëroi, nuk e fajësoi: “Të thashë se do të bësh shumë të këqija” ose “Më rrënove jetën e nënës sate dhe mua deri në vdekje. . Të gjithë përreth po flasin për atë djalë të tmerrshëm që rritëm, në vend të frazave të tilla, babai shqiptoi fjalë që zbuluan thellësinë e madhe të dashurisë së tij për fëmijën e tij të rritur "...djali im kishte vdekur dhe erdhi në jetë, ishte i humbur". dhe u gjet” (Luka 15:24)

Çështjet e arsimit Prindërit shtrojnë pyetjen: a mund të jetë e dobishme transferimi i një fëmije nga një shkollë në tjetrën?

Duke përdorur një shembull specifik personal, unë besoj se një transferim mund të jetë i dobishëm, pasi ka situata kur një ndryshim i shkollës, dhe ndonjëherë një ndryshim i mësuesve brenda së njëjtës shkollë, është thjesht i nevojshëm për një fëmijë. Kjo mundësi duhet t'u ofrohet studentëve nëse e kërkojnë rrethana të caktuara. Për shembull, lind një problem i natyrës sociale, të cilin e ka më të lehtë ta zgjidhë në një shkollë tjetër, në kushte të tjera. Nëse një fëmijë ka vështirësi në përmbushjen e kërkesave që i paraqiten, atëherë një rrugëdalje nga një situatë e tillë mund të jetë kalimi në një shkollë më të përshtatshme ose në një klasë tjetër.

Nga eksperienca e punës. Analiza e pyetësorit tregon se:

Nxënësit e shkollave fillore dhe madje edhe nxënësit e shkollave të mesme priren të jenë shumë entuziastë për mësuesit e rreptë. Pse po ndodh kjo?

Mësuesit që ruajnë rendin në mësimet e tyre shpesh bëhen mësuesit më të respektuar në mesin e stafit mësimdhënës. Nxënësve u pëlqen pothuajse gjithmonë një mësues që mund të kontrollojë klasën pa qenë shumë agresiv ose shtytës. Arsyeja e parë e këtij qëndrimi të fëmijëve është për faktin se rendi krijon një ndjenjë sigurie. Shumë fëmijë nuk janë shumë të drejtë me njëri-tjetrin. Ata jo gjithmonë i trajtojnë njerëzit e tjerë me mirëkuptim, ndaj ndihen më të qetë kur kanë një mësues të rreptë që do të gjejë zgjidhjen e duhur në një situatë të vështirë. Arsyeja e dytë pse fëmijët respektojnë mësuesit e rreptë. Nëse dikush thyen rregullat, fëmijët duan ndëshkim për shkelësit. Ata e nderojnë mësuesin që mund të zbatojë një sistem rregullash sjelljeje të bazuara në të drejta dhe përgjegjësi të barabarta. Në të kundërt, një mësues që nuk kontrollon situatën në klasë, i jep mundësinë të distancohet nga shkeljet e kryera, nuk mund të gëzojë respektin e nxënësve, pasi cenon themelet e sistemit të vlerave në të cilin ekzistojnë fëmijët. Arsyeja e tretë që kontribuon në admirimin e fëmijëve për mësuesit e rreptë është se kaosi në klasë krijon nervozizëm në klasë. Ulërimat dhe konfuzioni u duken qesharake fëmijëve për dhjetë minuta. Argëtimi zëvendësohet nga konfuzioni, i cili shkakton një ndjenjë lodhjeje dhe acarimi. Ne vetëm mund të dëshirojmë që të gjithë mësuesit, pa përjashtim, të jenë të vetëdijshëm për këtë dhe të kuptojnë se gjyqtarët më të rreptë janë fëmijët.

Çështja e uniformës shkollore mbetet aktuale në shkolla. Sondazhet e studentëve vazhdojnë të tregojnë se nxënësit e shkollave të mesme nuk duan uniformat e detyrueshme shkollore.

Zgjedhja e stilit të flokëve dhe veshjeve është një temë e modës që ndryshon me shpejtësi.

Megjithatë, respektimi i normave dhe standardeve të caktuara është një element i rëndësishëm i disiplinës. Konsiderohet një gabim shumë më i madh të mos kërkosh asgjë nga fëmijët dhe të mos vendosësh asnjë kërkesë, përfshirë uniformën e shkollës. Rregullat dhe rendi i arsyeshëm përbëjnë një pjesë të rëndësishme të të gjithë sistemit arsimor.

Mësues. Punon në klasën e 5-të. Ka studentë që janë të inatosur vazhdimisht. Si mund të rifitoni kontrollin e situatës? ?

Fillimisht duhet të zbuloni se çfarë e motivon mosbindjen dhe sjelljen agresive të këtyre fëmijëve. Ju nuk keni nevojë të jeni një specialist i madh për të kuptuar se dëshira kryesore e zëdhënësve dhe folësve është të tërheqin vëmendjen e të tjerëve. Përvoja më e dhimbshme do të jetë padukshmëria e tyre. Zgjidhja ideale e problemit është që, duke i detyruar ata të mos sillen në mënyrë provokative, të plotësojnë nevojën e tyre për vëmendje ndaj personave të tyre me metoda më pak të zhurmshme dhe të padëmshme. Tejkalimi i sjelljes së padisiplinuar të studentëve kërkon pak zgjuarsi dhe gatishmëri nga ana e administratës për të adoptuar qasje jokonvencionale.

Sa i rëndësishëm është funksioni i shkollës?

1. Funksioni më i rëndësishëm i shkollës, përveç mësimit të aftësive bazë si leximi, shkrimi dhe matematika, është të promovojë zhvillimin e vetëdisiplinës dhe vetëkontrollit. Nxënësit mësojnë të ulen në klasë për orë të gjata, të ndjekin udhëzimet, të kryejnë detyrat dhe të zhvillojnë aftësitë e tyre mendore. Bërja e detyrave të shtëpisë bëhet e vlefshme si një mjet për forcimin e disiplinës. Në jetën e përditshme, të rriturit shpesh kërkojnë aftësinë për të vetëflijuar, ata kanë nevojë për një qëndrim të ndërgjegjshëm ndaj punës, dëshirën për t'u qëndruar besnike qëllimeve të tyre dhe shkolla duhet të luajë rolin e saj në jetën e njerëzve për t'i ndihmuar ata të zotërojnë këto dhe të tjera njerëzore thelbësore. cilësitë. Me rëndësi të veçantë është procesi i zhvillimit të aftësisë tek një fëmijë për të kryer detyrat që jeta do t'i kërkojë në të ardhmen.
2. Gjatë procesit mësimor, nën ndikimin e materialit që studiohet, formohet personaliteti i një personi, edhe kur vetë faktet harrohen më pas. Studimi formon një sistem vlerash, idesh dhe marrëdhëniesh që nuk shpërndahen me kalimin e kohës dhe nuk humbasin forcën e tyre.

3. Shumë shpesh nuk është e mundur të kujtohet materiali që studiohet, megjithatë, personi e di se ku mund të gjejë informacion rreth tyre.

4. Njeriu nuk harron atë që mëson 100%. Megjithatë, konceptet dhe faktet më të rëndësishme mbeten në kujtesën e tij për një kohë të gjatë, në mënyrë që papritur të rezultojnë të dobishme në të ardhmen. Të mësuarit është procesi i mbushjes së një banke të dhënash me informacione të dobishme.

5. Njohuritë që merr njeriu në fëmijëri dhe adoleshencë e ndihmon atë të përvetësojë më lehtë informacionin e ri gjatë gjithë jetës së tij.

Kështu, sado e mirë të jetë shkolla, gjëja kryesore është familja, themelet dhe traditat e saj.

Ju nuk keni të drejtë të postoni komente

Artikulli i kushtohet shqyrtimit të problemeve të edukimit familjar të një fëmije modern - një fëmijë i shekullit të 21-të. Janë pasqyruar shkaqet e problemeve në edukimin familjar. Paraqiten modelet e marrëdhënies së prindit me fëmijën e tij. Shtrohet tema se cilat cilësi të reja në rritjen e një fëmije kërkon shoqëria moderne dhe pse familja kalon kriza.

Shkarko:

Pamja paraprake:

PROBLEME AKTUALE TË EDUKIMIT FAMILJARE NË KUSHTET MODERNE

“Fëmija është pasqyra e familjes; Ashtu si dielli reflektohet në një pikë uji, ashtu edhe pastërtia morale e nënës dhe babait reflektohet te fëmijët.”

V. A. Sukhomlinsky

Nëse bëjmë një paralele, mund të themi se një pikë uji është shoqëria jonë, pjesë e së cilës është familja dhe dielli është një fëmijë që fillimisht është rritur në familje. Çfarë ndryshimesh dhe problemesh lindin? Pse po ndodh kjo? Pse "rrezet e diellit" shkëlqejnë ndryshe në kushtet moderne?

Për një fëmijë, familja është mjedisi në të cilin zhvillohen kushtet për zhvillimin e tij fizik, mendor, emocional dhe intelektual. Një nga funksionet kryesore të familjes ështëedukative: rritja e fëmijëve, vetë-realizimi tek fëmijët . Vetë-realizimi tek fëmijët është një pasqyrim i Vetes së dikujt tek fëmijët. Fëmijët modernë tregojnë se vlerat e të rriturve kanë ndryshuar. Ndryshimet kryesore ndodhën në zëvendësimin e vlerave të tilla si puna e palodhur, bindja, saktësia, respekti me dëshirën për t'u çlodhur, për të vënë në qendër pasurinë materiale dhe për të menduar shumë për veten. Shoqëria moderne ka ndryshuar në atë mënyrë që përparësia e babait në familje, roli i nënës në rritjen e fëmijëve dhe nënshtrimi i fëmijëve ndaj prindërve kanë humbur fuqinë e tyre. Ka barazi në komunikimin me fëmijët. Për shembull, unë vura re sa vijon: nëna ishte vonë dhe nuk erdhi, si zakonisht, për të marrë fëmijën pas gjumit, një djalë 4.5 vjeç e priste dhe shqiptoi frazën e mëposhtme - "Epo, ku është nëna ime ? Epo, ajo do të vijë dhe do ta marrë nga unë!” Fëmijët udhëhiqen nga parimet e tyre, gjë që çon në mosmarrëveshje me prindërit dhe mungesë respekti për të moshuarit. Ka një fokus në zhvillimin e cilësive të tilla si pavarësia, aktiviteti dhe pavarësia. . Këtu është një shembull i vërtetë i sjelljes së një fëmije modern (një vajzë 4,5 vjeç dhe një vajzë 8 vjeç) në një familje: “Vajza ime (4,5 vjeç) është shumë marramendëse për gjithçka, ajo bën si ajo e sheh të arsyeshme, ajo merr ushqimin nga frigoriferi në kohën e duhur, ha çfarë të dojë (jo gjithmonë e shëndetshme), koncepti i mëngjesit, drekës dhe darkës nuk ekziston në familje.” Nëna ndjek drejtimin e fëmijës, duke e kuptuar këtë, ajo nuk mund të ndryshojë asgjë. Dhe kur ngre zërin dhe qorton për veprimet e gabuara të fëmijëve, dëgjon frazat e mëposhtme nga vajza e tij (8 vjeç): “Babi, kur do të na gjesh një nënë tjetër që nuk bërtet?!” " Si mund të mendonim ne gjatë shekullit të 20-të për këtë dhe ta themi këtë?! Ky shembull ilustron problemin e vështirësisë së një prindi në rritjen e fëmijës së tyre. Prindërit nuk kanë edukim pedagogjik për ta është e vështirë të përballen me fëmijët modernë.

Sidoqoftë, detyra kryesore e edukimit modern është përgatitja e fëmijës për një jetë të mëtejshme të pavarur, atë që shoqëria na dikton. Dhe kërkon orientim drejt cilësive të reja të lartpërmendura - pavarësia, pavarësia. Por ne duhet të jemi në gjendje t'i drejtojmë në drejtimin e duhur.Studimet kanë treguar se ata fëmijë, edukimi i të cilëve ishte shumë më i lehtë për t'u përshtatur me jetën e sotmekarakter demokratik dhe prindërit e të cilëve u përpoqën të rrënjosnin te fëmijët e tyre një sistem më modern vlerash. Për shkak të ndryshimeve të kushteve, familja ruse po kalon kriza: ekonomike dhe sociale. Ekonomike – humbja e vendit të punës, pagat dhe përfitimet e ulëta, rritja e kostove të rritjes së një fëmije në familje, kujdesi mjekësor, etj. Ndër shkaqet sociale, më të zakonshmet janë alkoolizmi, parazitizmi, sjellja e paligjshme e njërit ose të dy bashkëshortëve. Si rregull, kjo shoqërohet me një nivel të ulët kulturor dhe potencial negativ arsimor të familjes. Një fëmijë që rritet në një familje të tillë është shpesh i çekuilibruar, i depresionuar psikologjikisht, zhvillon stereotipe joadekuate të sjelljes familjare dhe sociale dhe i mungojnë shembujt e sjelljes pozitive midis anëtarëve të familjes. [ 3 ].

Është e pamundur të mos prekësh problemin e teknosferës në të cilën jeton shoqëria moderne. Një sasi e madhe informacioni rrjedh nëpër media (Internet, televizion). Shpesh informacioni është agresiv. Prindërit kalojnë kohë në rrjetet sociale dhe tërheqin fëmijët e tyre atje. Në fund të fundit, një fëmijë rritet me shembullin e prindit të tij. Të rriturit e kalojnë gjithë kohën pranë kompjuterit dhe fëmija nuk e ka idenë se në vend që të ulet në kompjuter, mund të qepë, të vizatojë, të pjekë etj. Kulti i "zonjave shtëpiake" po i përket së shkuarës. Mjekët rekomandojnë që fëmijët të kalojnë 10 deri në 20 minuta para kompjuterit, në varësi të moshës së tyre, por të qëndrojnë ulur për 2.3 orë, madje edhe gjatë gjithë ditës. Por vizatimi, modelimi etj janë shumë më të dobishme në moshën parashkollore. Natyrisht, nuk duhet të përjashtojmë plotësisht komunikimin e një fëmije me kompjuter ose tablet - koha e dikton përdorimin e tyre, por komunikimin me teknologjinë duhet ta drejtojmë drejt vetë-zhvillimit të fëmijës. Për shembull, përdorni lojëra, filma vizatimorë, etj., të cilat synojnë zhvillimin e të menduarit, vëmendjes, kujtesës dhe aftësive krijuese të fëmijës.

Pse një prind ka nevojë për një fëmijë? Unë do të doja të konsideroja opsione të tilla moderne për edukimin familjar dhe problemet që lindin në këtë rast:

1. "Fëmija në ekspozitë." Gjithçka thuhet në këto rreshta:

“Zakonisht baballarët dhe nënat imagjinojnë se i duan fëmijët me vetëmohim, por në realitet kjo ndodh rrallë. Nëse i vishni fëmijët tuaj si kukulla me synimin për t'i admiruar ose për të shkaktuar kënaqësi nga të huajt, nëse u jepni kënaqësi të papërshtatshme për moshën e tyre, futini në rrethin e të rriturve të gëzuar, nëse kërkoni një mundësi ku fëmijët mund të dallohen para të tjerëve, ose të shijojnë lavdërimet që u bëhen në praninë e tyre, atëherë dashuria juaj nuk është e interesuar: ju nuk e vini re që këtu funksionon kotësia juaj, e cila rrit njerëz ambiciozë, sipërfaqësorë, të paaftë për asnjë lëvizje pa duke llogaritur në përfitime personale.” V.Ya.Stoyunin

1. "Fëmija është një bezdi."

Prindërit e një fëmije të tillë vendosin punët dhe nevojat e tyre në radhë të parë, dhe fëmija është i interesuar për TV, duke kufizuar aktivitetin e tij fizik që në fëmijërinë e hershme, duke bërë gjithçka për të (veshja, zhveshja, heqja e lodrave), pasi ata kanë pak kohë. Pastaj rritet një lëkundje, një slob dhe një patate e shtratit.

“I gjithë sekreti i edukimit familjar është t'i japësh fëmijës mundësinë të zhvillojë veten, të bëjë gjithçka vetë; të rriturit nuk duhet të vrapojnë dhe të mos bëjnë asgjë për lehtësinë dhe kënaqësinë e tyre personale, por duhet ta trajtojnë fëmijën që në ditën e parë të lindjes si person, me njohjen e plotë të personalitetit të tij dhe paprekshmërinë e këtij personaliteti”. P.F.Lesgaft

1. "Fëmija është qendra e universit"

Fëmija zë një pozicion qendror në familje. Atij i lejohet gjithçka, çdo dëshirë i plotësohet menjëherë. Prindërit e justifikojnë gjithmonë. Dhe një fëmijë i tillë rritet në një egoist dhe një i dashur, i cili nuk ka asnjë ide për normat dhe rregullat e sjelljes. Ndihesha disi e pakëndshme për nënën e një vajze (6-7 vjeç), me të cilën udhëtoja në transport - fëmijët flisnin me zë të lartë, argëtoheshin, kërcenin dhe të moshuarit udhëtonin me transport. Dhe kur thashë se duhej të isha më i qetë, se ky ishte transporti publik, dëgjova këto fjalë nga nëna ime: "Hajde, këta janë fëmijë, duhet të bërtasin, të kërcejnë...!" Kjo thotë gjithçka për rritjen e kësaj familjeje! Po, ata duhet të kërcejnë, të bërtasin, të hedhin jashtë emocionet e tyre! Por jo në transportin publik! Ku shkon kultura e sjelljes?

“Prindërit i duan fëmijët e tyre me një dashuri të shqetësuar dhe nënçmuese që i llaston. Ka një dashuri tjetër, të vëmendshme dhe të qetë, që i bën ata të ndershëm.” D. Diderot

Prindërit nuk janë mësues dhe nuk e shohin veten nga jashtë. Nga praktika është e qartë se, më shpesh, ata nuk mendojnë për pasojat e rritjes së fëmijëve të tyre. Edukimi parashkollor në kushte moderne është një hap i rëndësishëm në zhvillimin e një fëmije, ku prindërit mund të drejtohen në rrugën e duhur. Për të zgjidhur problemet e rritjes së një fëmije në familje, është e nevojshme të krijohen kushte të favorshme në grup, një atmosferë ngrohtësie dhe vullneti të mirë, në mënyrë që çdo prind të dëshirojë t'i drejtohet mësuesit për këshilla. Është e nevojshme të kryhen aktivitete të projektit që bashkojnë ndërveprimin e fëmijëve me prindërit dhe kopshtin. Me ndihmën e projekteve, ju mund të zgjidhni një sërë çështjesh që synojnë edukimin e familjes, dhe prindërit as nuk dinë për këtë. Ata shprehin gëzimin për kënaqësinë që marrin në prezantimin e projektit. Një prind pozitiv dhe i kënaqur është çelësi i një atmosfere të mirë dhe të qetë në familje. Që është një kusht i rëndësishëm për rritjen e një personaliteti të zhvilluar në mënyrë harmonike. Ne, punëtorët e kopshtit, do të ndihmojmë të japim një pasqyrim të pastër të rrezeve të diellit, për të cilin foli V.A. Në fund të fundit, një mësues është një prind i dytë për një fëmijë dhe një mik i familjes që gjithmonë do të vijë në shpëtim në një situatë të vështirë.

Edukimi i vazhdueshëm i të rriturve dhe fëmijëve do të parandalojë zhvillimin e problemeve dhe do të eliminojë shumë gabime!

- “ Wikipedia – Enciklopedia e Lirë”

- Satir V. “Si të ndërtoni veten dhe familjen tuaj. Shënime nga një psikolog”

- “ Etika dhe psikologjia e jetës familjare.” Model program kursi për nxënësit e shkollave të mesme

E ardhmja e çdo shoqërie varet nga brezi i ri. Janë fëmijët ata që do të përcaktojnë se çfarë do të vlerësohet dhe dënohet në të, cilat tradita do të ruhen dhe cilat do të harrohen. Kjo është arsyeja pse problemet moderne të edukimit familjar të një fëmije shqetësojnë jo vetëm prindërit e tij, por të gjithë shoqërinë në tërësi.

Prindërit modernë kanë mundësi të shumta për zhvillimin gjithëpërfshirës dhe kompetent të një fëmije me çdo interes dhe nevojë. Mund ta caktojnë në çdo studio apo klub, të punësojnë një specialist i cili është i gatshëm t'i mësojë fëmijës të folurit, t'i zgjidhë problemet e tij zhvillimore, të largojë frikën, të bëhet më miqësor dhe i shoqërueshëm... Lista e shërbimeve që u ofrohen fëmijëve mund të vazhdojë pafund. . Por me gjithë këtë, edukimi i prindërve padyshim ka luajtur një rol të rëndësishëm, kyç në procesin e edukimit në çdo kohë.

Vlerat familjare janë baza për rritjen e një personaliteti të plotë

I privuar nga mbështetja dhe kujdesi nga njerëzit më të afërt me të, një fëmijë, edhe nëse është i rrethuar nga shumë specialistë të kualifikuar, nuk do të jetë në gjendje të pranojë dhe të asimilojë vërtet thellësisht rregullat e edukimit.

Parimet e edukimit familjar

Cilat janë veçoritë e edukimit familjar, shqyrtimi i të cilit është i detyrueshëm për çdo familje të interesuar për të rritur një person të denjë?

Kushti i parë dhe ndoshta kryesor për edukimin e suksesshëm familjar është dashuria absolute dhe e pakushtëzuar për fëmijën.

Shtëpia prindërore është e destinuar të bëhet një territor në jetën e një fëmije ku ai jo vetëm që do të ndihet i mbrojtur dhe i sigurt, por do të mbështetet në mirëkuptimin dhe kujdesin, pavarësisht se çfarë ndodh. Për më tepër, është shumë e rëndësishme që fëmija të kuptojë se ai është i dashur pavarësisht nga sukseset dhe arritjet e tij personale. Dhe ata e pranojnë atë për atë që është në të vërtetë.

Pavarësisht se në pamje të parë kjo gjendje edukate mund të duket naive dhe e dukshme, ajo mbart një kuptim të rëndësishëm. Një fëmijë që kupton se masa e dashurisë prindërore varet nga sa mirë studion, sa i kënaq të dashurit me sport dhe arritje të tjera, rritet i pasigurt për veten dhe në ankth.

Detyrat dhe qëllimet e edukimit familjar

Nëse nuk është e mundur të tërheqësh vëmendjen te vetja përmes veprave të mira, fëmija zgjedh një strategji thelbësisht të ndryshme. Dhe ai fillon të jetë kokëfortë dhe të sillet keq, duke demonstruar negativitet që duket i paarsyeshëm në shikim të parë. Prindërit më së shpeshti nuk i kuptojnë arsyet e një sjelljeje të tillë të fëmijës, duke ia atribuar çdo gjë mungesës së edukimit dhe më së shpeshti e “ngarkojnë” edhe më shumë, duke e larguar nga vetja dhe duke provokuar reagime edhe më të papërshtatshme të sjelljes. Rezulton të jetë një rreth vicioz.

Kuptimi dhe pranimi i ndjenjave dhe emocioneve që përjeton një fëmijë, gatishmëria për të demonstruar pjesëmarrjen më të gjallë dhe të drejtpërdrejtë në jetën e fëmijës - kjo është ajo që duhet të bëhet baza e edukimit familjar.

Ndryshe nga keqkuptimi popullor, dashuria e pakushtëzuar nuk është në gjendje të llastuar një fëmijë dhe ta llastuar atë. Duke e lejuar fëmijën të ndihet i mbrojtur dhe i sigurt, ai hap shumë shtigje për vetë-zhvillim.

Kënaqja me tekat - rritja e një egoisti dhe tirani të ardhshëm

Sigurisht, dashuria e pakushtëzuar nuk duhet të ngatërrohet me kënaqjen e tekave më të vogla të një fëmije. Linja që ndan atë që është e lejueshme nga ajo që është e ndaluar në familje duhet të jetë e qartë për formimin e plotë në mendjen e fëmijës të idesë së asaj që është e ndaluar dhe e lejueshme, dhe mjaft fleksibël për t'iu përshtatur nevojave në ndryshim të fëmijë. Por, shumica e prindërve, duke besuar në intuitën e tyre dhe duke njohur fëmijën e tyre, si rregull, janë vetë në gjendje të kuptojnë se çfarë lloj lirie u nevojitet në një fazë ose në një tjetër. Dhe janë prindërit e dashur ata që e dinë, më shumë se kushdo tjetër, se sa e rëndësishme është përgatitja e një fëmije për vetëdisiplinë të arsyeshme, vetë-zhvillim dhe punë për veten.

Asimilimi i ideve të fëmijës për mjedisin dhe formimi i një tabloje të botës është një detyrë tjetër, jo më pak e rëndësishme e edukimit familjar.

Ai mëson në mënyrë të pavëmendshme për rregullat që zbatohen në shoqërinë ku jeton. Dhe me kalimin e kohës, ai fillon të kuptojë se si të sillet më mirë në një situatë të caktuar dhe çfarë të mos bëjë. Edukimi familjar i mëson një fëmije aftësitë më të thjeshta të bashkëveprimit me njerëzit përreth tij. Më vonë ai do t'i transferojë shprehitë e tij dhe do t'i përdorë aftësitë e fituara duke luajtur me bashkëmoshatarët, e më pas duke komunikuar me fqinjët, mësuesit etj.

Familja është një vend komunikimi midis përfaqësuesve të brezave të ndryshëm

Kur diskutohet për rolin e familjes në zhvillimin e aftësive komunikuese, duhet theksuar se, ndër të tjera, ajo i lejon fëmijës të ndërveprojë me përfaqësues të kategorive të ndryshme të moshave.

Me kalimin e kohës, ai fillon të kuptojë se duhet të komunikojë me përfaqësuesit e brezit të vjetër në një mënyrë krejtësisht të ndryshme sesa me bashkëmoshatarët. Dhe se ka rregulla të veçanta të mirësjelljes që rregullojnë ndërveprimet me djemtë dhe vajzat, burrat dhe gratë, etj. Familja bëhet një “kopje më e vogël” e shoqërisë në të cilën ai do të jetojë.

Familjet në rrezik dhe karakteristikat e tyre

Kur merren parasysh problemet moderne të edukimit familjar, nuk mund të injorohet problemi i familjeve jofunksionale dhe familjeve në rrezik. Sigurisht, çdo familje është e interesuar që fëmija i rritur në të të jetë i rrethuar nga kujdesi, vëmendja dhe të mos ketë nevojë për asgjë. Megjithatë, një sërë faktorësh ekonomikë, demografikë, shëndetësorë e të tjerë çojnë në faktin se familja gjendet në një situatë të vështirë dhe nuk është në gjendje t'i sigurojë fëmijës një edukim dhe zhvillim të plotë. Familje të tilla "të rrezikuara" kanë nevojë për ndihmë shtesë. Dhe shpesh, për shkak të problemeve të thelluara, nuk arrijnë të përmbushin siç duhet përgjegjësitë prindërore.

Stilet e prindërimit në familje dhe karakteristikat e tyre

Çfarë kërcënon rritjen e efektit të faktorëve të pafavorshëm?

Fillimisht, le të vëmë re tendencat e frikshme: telashet kërcënojnë të shtojnë numrin e fëmijëve të lënë pas dore dhe të pastrehë, familjet pa vendbanim të përhershëm, si dhe familjet me të ardhura të ulëta, etj.

Statistikat e frikshme që tregojnë një rritje të vazhdueshme të rasteve të privimit dhe kufizimit të të drejtave prindërore dhe regjistrimit të familjeve tregojnë se problemi i mosfunksionimit të familjes kërkon një zgjidhje të menjëhershme.

Le të shohim llojet kryesore të familjeve jofunksionale që ekzistojnë sot.

Familjet me një prind

Familjet ku fëmija jeton me njërin nga prindërit konsiderohen të paplota. Problemet e familjeve të tilla më së shpeshti bëhen:

Problemet socio-ekonomike. Këto përfshijnë të ardhura të kufizuara dhe siguri të ulët materiale. Më shpesh është e natyrshme për fëmijë të tillë, pasi në shumicën e rasteve ata kanë një burim të kufizuar të ardhurash. Përveç kësaj, e detyruar të kombinojë punën me kujdesin ndaj fëmijëve, një grua që mbetet kujdestare e vetme më shpesh nuk mund të gjejë një punë me kohë të plotë, gjë që e pengon atë të marrë një pagë të plotë. Dhe përfitimet e fëmijëve, alimentacioni dhe pagesat e tjera sociale më së shpeshti nuk mund të mbulojnë as një pjesë të shpenzimeve për fëmijët.

Arsyet e shfaqjes së familjeve me një prind në Rusi

Probleme të sjelljes. Mungesa e njërit prej prindërve më së shpeshti e ndryshon stilin e edukimit familjar në mënyrë negative. Për shembull, duke u përpjekur ta mbrojnë fëmijën sa më shumë që të jetë e mundur nga stresi që lidhet me kalimin e një divorci, si dhe nga ndryshimet që kanë ndikuar në stilin e jetesës së familjes, shumë nëna fillojnë t'i mbrojnë më tepër fëmijët e tyre, duke i privuar nga pavarësia. Dhe disa shkojnë në ekstremin tjetër, duke i privuar fëmijët nga kujdesi dhe vëmendja prindërore, duke e ngarkuar veten me punë. Një shembull tjetër i një marrëdhënieje jo të shëndetshme në sistemin "fëmijë-prind" mund të jetë dëshira e nënës për të qenë tepër strikte, duke dashur kështu të "kompensojë" mungesën e babait. Në të gjitha këto raste, atmosfera në familjen ku rritet fëmija bëhet jashtëzakonisht e pashëndetshme.

Shpesh pas një divorci, një nënë nuk mund të përballojë emocionet negative që lidhen me ish-burrin e saj. Dhe ai fillon të heqë zemërimin e tij mbi fëmijën e tij.

Rezultati i natyrshëm i stileve negative të edukimit familjar është prishja e marrëdhënieve prind-fëmijë, prirjet drejt mosbesimit të ndërsjellë, prishja e lidhjeve të komunikimit dhe shumë probleme me të cilat fëmija do të përballet në të ardhmen.

Probleme psikologjike. Këto përfshijnë, para së gjithash, përvojat që lidhen me mungesën e mbështetjes morale nga njëri prej prindërve. Në familjet ku një fëmijë ka përjetuar një divorc nga prindërit e tij, ai zhvillon shumë komplekse - kjo përfshin përjetimin e ndarjes nga njëri prej prindërve dhe fajësimin e vetes për atë që ndodhi. Përveç kësaj, mungesa e njërit prej prindërve mund të ketë një ndikim jashtëzakonisht negativ në vetëvlerësimin e fëmijës.

Problemet kryesore të familjeve me një prind

Një problem i veçantë i edukimit familjar në familjet me një prind është asimilimi i modeleve të sjelljes së rolit gjinor nga fëmija. Siç dihet, një fëmijë mëson modelet gjinore, domethënë modelet e sjelljes karakteristike të përfaqësuesve të një gjinie të caktuar, para së gjithash, duke parë prindërit e tij. Duke u rritur në një familje, fëmija fillon të vërejë gradualisht, fillimisht ndryshimet e dukshme të jashtme, pastaj të sjelljes midis burrave dhe grave, dhe gjithashtu të lidhet me një nga këto modele. Një familje jo e plotë kufizon ndjeshëm aftësinë e fëmijës për ta bërë këtë. Dhe nëse, për shembull, një djalë rritet pa baba, në të ardhmen do të jetë më e vështirë për të të demonstrojë forma të sjelljes mashkullore në shumë situata.

Shumë prindër kërkojnë ta zgjidhin këtë problem duke hyrë në rimartesa. Megjithatë, krijimi i marrëdhënieve me një anëtar të ri të familjes kërkon gjithashtu përpjekje të konsiderueshme nga ana e të dashurve të fëmijës.

Mënyrat për të zgjidhur problemet e familjeve me një prind

Një familje e zgjeruar me një prind është një kategori e veçantë e familjeve me një prind. Nëse në një familje të zakonshme me një prind një fëmijë rritet nga nëna e tij ose, më rrallë, nga babai i tij, atëherë në një familje të zgjeruar, gjyshërit veprojnë si kujdestarë. Në një familje të tillë, përveç atyre socio-ekonomike, lindin një sërë vështirësish specifike. Gjyshërit, për shkak të diferencës së madhe në moshë me fëmijët e tyre, shpesh hasin vështirësi në ndërtimin e marrëdhënieve konstruktive me ta dhe e kanë të vështirë të fitojnë autoritetin e tyre. Fëmijët e këtyre kujdestarëve kanë më shumë gjasa se të tjerët të demonstrojnë forma të sjelljes delikuente dhe devijuese.

Llojet e sjelljes devijuese të fëmijëve nga familjet me një prind

Familje të mëdha. Pavarësisht se në fillim të shekullit të njëzetë prania e tetë ose më shumë fëmijëve në një familje konsiderohej praktikisht normë, sot situata ka ndryshuar rrënjësisht. Dhe përkundër faktit se rritja në një familje të madhe lehtëson shumë socializimin e një fëmije, duke zhvilluar tek ai aftësitë e komunikimit dhe ndërveprimin me bashkëmoshatarët, si dhe i fut përgjegjësinë, ata ende i përkasin familjeve në rrezik.

Problemet kryesore të familjeve të mëdha

Familjet e mëdha mund të jenë të planifikuara ose të paplanifikuara. Gjithashtu, në varësi të disa veçorive, ato ndahen në kategoritë e mëposhtme:

1. Familjet, numri i madh i fëmijëve të të cilave lidhet me faktorë të përcaktuar kulturalisht (për shembull, në rastet kur feja e pretenduar nga prindërit ndalon kategorikisht abortin, ose traditat, si dhe besimet personale të anëtarëve të familjes inkurajojnë familjet e mëdha.) Prindër të tillë mund të përjetojnë shumë vështirësitë që lidhen me rritjen dhe sigurimin e fëmijëve, megjithatë, fëmijët në to janë gjithmonë të dëshiruar, të planifikuar dhe prindërit kanë dëshirën për t'i lindur dhe rritur në të ardhmen.
2. Familje të mëdha për shkak të krijimit të rimartesave. Shpesh, një burrë dhe një grua që hyjnë në një marrëveshje për të jetuar së bashku tashmë kanë fëmijë të tyre, të lindur në martesat e mëparshme. Në shumicën e rasteve, një vendim i tillë merret me përgjegjësi duke kuptuar se çfarë po bëjnë bashkëshortët e mundshëm. Por më shpesh ata janë mjaft të begatë, përveç rasteve kur prindërit nuk ishin në gjendje të përmirësonin marrëdhëniet midis të afërmve.
3. Familje të mëdha për shkak të nivelit të ulët sociokulturor të prindërve. Kjo është kategoria më e vështirë e familjeve të mëdha, pasi prindërit, për shkak të zhvillimit të zvogëluar kulturor, zakoneve të këqija dhe stilit të jetës shoqërore, nuk e kuptojnë masën e përgjegjësisë që u është caktuar në lidhje me prindërimin. Dhe një fëmijë i lindur në një familje të tillë më shpesh nuk ka kushtet e nevojshme për zhvillim të plotë. Dhe për këtë arsye ajo ka nevojë për masa serioze rehabilitimi.

Faktorët e rrezikut për fëmijët nga familjet e mëdha

Problemet e fëmijëve të rritur në familje të mëdha zakonisht janë të ngjashme:

• Për shkak të mungesës së vëmendjes së prindërve, fëmijët më së shpeshti zhvillojnë vetëbesim joadekuat të ulët.
• Për faktin se në familjet e mëdha, një pjesë e kujdesit për më të rinjtë bie mbi më të rriturit, mosha sociale e të parëve rritet, ndërsa mosha sociale e të dytëve zvogëlohet dukshëm.
• Sa më i shkurtër të jetë intervali midis lindjeve të fëmijëve, aq më e fortë do të jetë konkurrenca e tyre për burimet prindërore.
• Tendencat drejt një perceptimi negativ të institucioneve sociale (në veçanti të familjes).

Familja që rrit një fëmijë me aftësi të kufizuara. Socializimi i personave me aftësi të kufizuar sot është dukshëm i vështirë. Një person me aftësi të kufizuara ka nevojë për kujdes të vazhdueshëm, të ardhurat e tij janë dukshëm të kufizuara dhe aftësitë e tij përshtatëse janë zvogëluar. E gjithë kjo ndikon jo vetëm në gjendjen financiare të një familjeje ku ka një person me aftësi të kufizuara, por edhe në klimën e saj psikologjike.

Familjet me fëmijë me aftësi të kufizuara janë në rrezik

Një familje që rrit një fëmijë me aftësi të kufizuara më së shpeshti detyrohet të zgjidhë problemet e mëposhtme:

1. Problemet socio-ekonomike. Për t'u kujdesur për një fëmijë me aftësi të kufizuara, shpesh njëri nga prindërit detyrohet të lërë punën ose të punësojë një person që merr përsipër një pjesë të këtyre përgjegjësive. Të dyja kanë një ndikim negativ në buxhetin e familjes. Përveç kësaj, që një fëmijë i tillë të rritet dhe të zhvillohet plotësisht, shpesh nevojiten medikamente të shtrenjta dhe pajisje speciale. Përfitimet dhe përfitimet sociale në shumicën e rasteve mund ta zgjidhin këtë problem vetëm pjesërisht.
2. Probleme psikologjike. Pavarësisht se klima brendafamiljare e familjeve të tilla mund të jetë mjaft e favorshme dhe e begatë, rreziku i divorcit në to është shumë më i lartë. Si rezultat, fëmija privohet nga një pjesë e konsiderueshme e mbështetjes dhe ndihmës.
3. Nëse një fëmijë ka çrregullime komplekse ose komplekse, mungesa e ndihmës profesionale nga specialistët shpesh çon që fëmija të fillojë të përjetojë një vonesë serioze në zhvillimin intelektual. mungesa ose kufizimi në ndërveprimin e fëmijës me të tjerët ngadalëson zhvillimin e tij shoqëror, duke provokuar papjekuri psikologjike.

Familjet që përjetojnë abuzim. Abuzimi në shtëpi mund të prekë si fëmijët ashtu edhe anëtarët e familjes së tyre. Në lidhje me një fëmijë, mund të përcaktohen sa vijon:

1. Dhuna ekonomike. Privimi i fëmijës nga përfitimet materiale, refuzimi i qëllimshëm për t'i siguruar fëmijës nivelin e duhur të veshjeve, ushqimit, etj.
2. Dhuna seksuale. Detyrimi me forcë i një fëmije në ndërveprim seksual, si dhe akte të pahijshme të natyrës seksuale ndaj tij.
3. Dhuna fizike. Dhimbje, duke i shkaktuar dëme trupore një fëmije që përkeqëson shëndetin e tij/saj.
4. Abuzimi psikologjik. Privimi i një fëmije nga mjedisi i duhur për zhvillim dhe edukim të plotë. Privimi i një fëmije nga kontakti i plotë me një të rritur.

Dhuna në familje ndodh në familje

Cilado qoftë natyra e trajtimit të ashpër të një fëmije, përdorimi sistematik i tij thyen rrënjësisht personalitetin e fëmijës, duke e bërë atë të pasigurt, të frikësuar dhe në raste të tjera, tepër agresiv dhe konfliktual.

Abuzimi brenda familjes mund të shtrihet edhe tek anëtarët e tjerë të familjes (p.sh. abuzimi i babait ndaj nënës, abuzimi i prindërve ndaj gjyshërve).

Pavarësisht se kjo formë mizorie nuk prek drejtpërdrejt fëmijën, ajo nuk mund të mos ndikojë në mirëqenien e tij morale dhe psikologjike.

Përveç kësaj, një fëmijë në prani të të cilit ndodhin konflikte familjare rrezikon të përfshihet në një nga modelet e mëposhtme të sjelljes në të ardhmen:

1. Bëhuni vetë një objektiv i dhunës. Në familjet abuzive, abuzimi normalizohet me kalimin e kohës. Dhe kur krijon një familje në të ardhmen, fëmija pa e kuptuar do të zbatojë modelet e sjelljes të praktikuara në familjen e tij prindërore.
2. Bëhuni subjekt i dhunës, duke kopjuar veprimet e palës agresive që kryen dhunën.

Trauma e fëmijërisë lë një gjurmë që zgjat gjithë jetën.

Në asnjë nga rastet e mësipërme, korrigjimi i abuzimit është i pamundur pa marrë parasysh jo vetëm format më të dukshme dhe më të dukshme, por edhe format e fshehura të rrezikut.

Pavarësisht se kemi dhënë një shembull të familjeve me disavantazhin më të dukshëm dhe të theksuar, vështirësive të edukimit nuk i shpëtojnë as familjet e plota me pak fëmijë.

Shumë rrethana - për shembull, mungesa e përkohshme e punës së njërit ose të dy prindërve, vonesat në paga, sëmundja e njërit prej anëtarëve të familjes - e gjithë kjo mund të çojë në faktin se një familje që ishte e begatë dje do të ketë nevojë për ndihmë sot. Fati i mëtejshëm i kësaj familjeje do të varet në masë të madhe nga sa në kohë dhe cilësore do të jetë ndihma që iu drejtohet. Në këtë mënyrë, ajo ose mund të përballojë vështirësitë ose të bëhet në disavantazh.

Për më tepër, ekspertët identifikojnë një kategori të veçantë familjesh me disavantazhe të fshehura:

• Familje me të ardhura të larta.
• Familje, një ose më shumë anëtarë të të cilave janë persona të famshëm mediatik.
• Familje me kufij familjarë tepër të ngurtë ose, përkundrazi, të paqartë.
• Familjet me anëtarë të bashkëvarur.
• Familje mosbesuese.
• Familjet u fokusuan në suksesin e pakushtëzuar të fëmijës.

Familjet jofunksionale duhet të jenë nën mbikëqyrje të vazhdueshme

Një tipar dallues i familjeve me disavantazhe të fshehura është se megjithëse vështirësitë e tyre nuk janë aq të habitshme dhe jo aq të dukshme, ato kanë jo më pak ndikim negativ në zhvillimin e fëmijës që po rritet në të.

Kjo e vështirëson ndjeshëm që familja të njohë faktin e telasheve dhe, si pasojë, të punojë me të.

Mënyrat për të korrigjuar problemet sociale të edukimit familjar

Sfidat me të cilat përballen aktualisht shërbimet sociale në adresimin e mosfunksionimit të familjes janë sigurisht të rëndësishme. Dhe është pothuajse e pamundur t'i zgjidhësh ato në kohën më të shkurtër të mundshme. Por, pavarësisht kësaj, është e mundur dhe e nevojshme të merren masa për zgjidhjen e problemeve të këtij lloji.

Mënyrat e mundshme të korrigjimit përfshijnë:

1. Zhvillimi i fushës së parandalimit dhe diagnostikimit të hershëm të abuzimit të fëmijëve dhe formave të tjera të mosfunksionimit të familjes
2. Zgjerimi i rrjetit të linjave ndihmëse, rritja e kulturës psikologjike të popullatës.
3. Zgjerimi i rrjeteve të qendrave të rehabilitimit social, si dhe qendrave të asistencës dhe mbështetjes për familjet e pafavorizuara dhe familjet në rrezik
4. Organizimi i kurseve të kujdestarisë dhe kujdestarisë ku kandidatët për birësim ose kujdestari mund të fitojnë aftësitë e nevojshme për të bashkëvepruar me një fëmijë kujdestar
5. Sistemi i masave për parandalimin e jetimit social, të pastrehëve dhe neglizhencës

Puna me familjet në rrezik, natyrisht, kërkon një qasje të integruar që merr parasysh të gjitha rrethanat në të cilat ndodhet. Por, pavarësisht se sa e vështirë mund të duket situata në të cilën ndodhet fëmija, një strategji ndërveprimi e ndërtuar saktë dhe besimi në cilësitë e tij më të mira do t'i lejojë atij të rifitojë gëzimin e jetës. Dhe mundësia për të parë me buzëqeshje të ardhmen, ku nuk ka vend për dhunë dhe mizori.

Një nga problemet kryesore në zgjidhjen e shumë problemeve është problemi i familjes. F. Engels shkruante se “shoqëria moderne është një masë e përbërë tërësisht nga familje individuale. Ashtu si molekulat e tij.” Familja, si në miniaturë, pasqyron tablonë e atyre “...të kundërtave dhe kontradiktave në të cilat lëviz shoqëria...” Rritja e fëmijëve në familje parashtron disa aspekte të problemit familjar: forcimi dhe ruajtja e familjes (ulja e divorceve. , rritja e fëmijëve në familje me një prind), kujdesi për fëmijët për prindërit (duke rritur te nxënësit e shkollës një qëndrim korrekt, të përzemërt dhe human ndaj prindërve, të afërmve dhe miqve).

Çdo familje ka rregullat e veta. Çdo familje individuale është një njësi e shoqërisë dhe ajo jeton sipas rregullave të veta të vendosura. Në shumicën e rasteve, babai luan rolin e kreut të familjes. Ai e lejon (ose jo) fëmijën të shkojë diku ose jo, të bëjë diçka ose të mos bëjë diçka. Kjo ndodh në familje të paprekura. Por, për fat të keq, ka edhe lloje të familjeve në të cilat ka vetëm një nënë (nganjëherë vetëm një baba) dhe një fëmijë. Më shpesh kjo ndodh për shkak të divorcit të prindërve. Sigurisht, është e vështirë për një fëmijë të jetojë në një familje të tillë. Ai nuk ndihet plotësisht i mbrojtur, ai është ziliqar nëse miqtë e tij kanë një nënë dhe një baba. Dhe ai ka vetëm një nga prindërit e tij. Ai qan më shpesh, sëmuret dhe ofendohet. Ndonjëherë fëmijët rriten vetëm nga gjyshërit e tyre. Edhe pse një fëmijë i tillë ka prindër, vetëm gjyshërit janë të përfshirë në rritjen e tij. Prindërit ose udhëtojnë shpesh për punë ose janë thjesht shumë të zënë dhe nuk kanë kohë të kujdesen për fëmijët e tyre.

Familja, e konsideruar si njësia kryesore e shoqërisë, është shumë e larmishme. Shkolla duhet të marrë parasysh veçoritë e strukturës së familjes për të organizuar aktivitete të përbashkëta me të në rritjen e fëmijëve. Në mënyrë tipike, një familje që jeton në mënyrë të pavarur përbëhet nga 2 breza - prindërit dhe fëmijët. Shpesh me këtë familje jetojnë edhe gjyshërit. Familjet me një prind kanë një sërë opsionesh për strukturën e tyre - nëna, gjyshja, gjyshi; vetëm një nënë dhe fëmijë; vetëm babai, fëmijët dhe gjyshja etj.

Familjet mund të jenë të plota, por me një nënë ose njerkë që nuk është e tija e fëmijës, ose me fëmijë të rinj. Mund të ketë familje të paprekura të strukturës bazë, por mund të ketë mosfunksionim në familje. E gjithë kjo krijon një atmosferë të veçantë në të cilën gjendet nxënësi i shkollës, e cila përcakton forcën dhe drejtimin e ndikimit edukativ të familjes te nxënësi.

Shumë në zgjidhjen e problemeve arsimore varet nga kush në familje është i përfshirë kryesisht në rritjen e fëmijëve, i cili është edukatori i tyre kryesor. Më shpesh, këtë rol e luan nëna, shpesh gjyshja që jeton në familje. Shumë varet nëse nëna punon apo jo, si është ngarkesa e saj e punës, sa kohë mund t'i kushtojë fëmijës së saj dhe më e rëndësishmja, nëse dëshiron ta rrisë atë, nëse është vërtet e interesuar për jetën e fëmijës. I madh është edhe roli i babait, edhe pse shpesh baballarët tërhiqen nga rritja e fëmijëve, duke ia besuar nënës.

Familja- ky është burimi parësor i gjithçkaje që investohet në edukimin dhe formimin e personalitetit të fëmijës në shtëpi, është një mikromjedis që ndërthur ndikimin e tij tek fëmija me ndikimin e shkollës.

2. Modelet e edukimit familjar

Prindërimi në një familje mund të jetë shumë i ndryshëm - nga kontrolli absolut total deri te moskujdesi ndaj fëmijës suaj fare. Më së miri është kur prindërit e shikojnë (pa vëmendje) fëmijën e tyre, e këshillojnë vazhdimisht se çfarë të bëjë (përsëri, pa vëmendje, por me lojëra), kur fëmija dhe prindërit bëjnë diçka së bashku, për shembull, detyrat e shtëpisë ose bëjnë diçka së bashku. Kjo po jep fryte. Fëmijë të tillë kanë një mirëkuptim të ndërsjellë shumë të zhvilluar me prindërit e tyre. Ata u binden atyre. Dhe, duke dëgjuar mendimin e tyre, fëmijët janë të gatshëm të ndihmojnë vazhdimisht prindër të tillë, dhe, si rregull, performanca akademike e fëmijëve të tillë është në nivelin e duhur. Ekzistojnë disa modele të edukimit familjar.

1. Situatat e paradhënies me besim (A. S. Makarenko), kur besimi i jepet paraprakisht një personi që ende nuk është bërë i fortë, por tashmë është gati ta justifikojë atë. Në familje krijohen kushte për shprehjen e besimit nga ana e prindërve.

2. Situata e detyrimit të pakufizuar (T. E. Konnikova) është një mekanizëm i ndikimit të një situate specifike jo në formën e një kërkese të pakompromis të prindërve, por në formën e përditësimit të motiveve ekzistuese të sjelljes në kushte të reja që sigurojnë pjesëmarrje aktive në jeta e familjes, për shkak të së cilës formohet pozita e subjektit, bashkëpunëtor krijues.

3. Modeli i edukimit familjar (O. S. Bogdanova, V. A. Krakovsky), kur fëmija përballet me nevojën dhe i jepet mundësia të bëjë një zgjedhje të pavarur veprimi (natyrisht, nën kontrollin e të rriturve). Ndonjëherë situata e zgjedhjes merr karakterin e një situate konflikti në të cilën ka një përplasje interesash dhe qëndrimesh të papajtueshme (M. M. Yashchenko, V. M. Basova).

4. Modeli i edukimit familjar, ku ka një situatë krijimtarie (V. A. Krakovsky). Thelbi i saj qëndron në krijimin e kushteve në të cilat realizohen trillimet, imagjinata, fantazia e fëmijës, aftësia e tij për të improvizuar dhe aftësia për të dalë nga një situatë jo standarde. Çdo fëmijë është i talentuar, vetëm duhet t'i zhvilloni këto talente, t'i krijoni fëmijës kushte që do të jenë më të pranueshme për të.

Zgjedhja e modelit të edukimit familjar varet, para së gjithash, nga prindërit. Është e nevojshme të merret parasysh mosha e fëmijës, karakteristikat e tij psikologjike, niveli i zhvillimit dhe edukimit. L.N. Tolstoi theksoi se rritja e fëmijëve është vetëm vetë-përmirësim, të cilin askush nuk e ndihmon aq shumë sa fëmijët. Vetë-edukimi nuk është diçka ndihmëse në arsim, por themeli i tij. "Askush nuk mund të edukojë një person nëse ai nuk edukon veten," shkroi V. A. Sukhomlinsky.

Format e edukimit- këto janë mënyra të organizimit të procesit arsimor, mënyra të organizimit të duhur të aktiviteteve kolektive dhe individuale të fëmijëve. Kur në familje krijohet një mjedis krijues, fëmijët fillojnë të “hapen” dhe të derdhin të gjitha emocionet dhe përvojat e tyre në këtë krijimtari.

Varet nga prindërit se cilin model edukimi të zgjedhin. Kryesorja është se i përshtatet fëmijës që rritet më shumë se modelet e tjera.

Familja ka një rëndësi të madhe për një person dhe për një fëmijë në veçanti. Ky është një grup shoqëror dhe pedagogjik njerëzish i krijuar për të kënaqur në mënyrë optimale nevojat për vetë-ruajtje dhe vetë-afirmim të secilit prej anëtarëve të tij.

Edukimi familjarështë një sistem edukimi dhe edukimi që zhvillohet në kushtet e një familjeje të caktuar me përpjekjet e prindërve dhe të afërmve.

Edukimi familjar duhet të ndalojë ndëshkimin trupor dhe leximin e dokumenteve të njerëzve të tjerë. Nuk duhet të moralizoheni, të flisni shumë, të kërkoni bindje të menjëhershme, të mos kënaqeni, etj. Të gjitha parimet thonë një gjë: fëmijët janë të mirëpritur jo sepse bëjnë detyrat e shtëpisë, ndihmojnë nëpër shtëpi ose sillen mirë. Ata janë të lumtur sepse ekzistojnë.

Përmbajtja e edukimit familjar mbulon të gjitha fushat. Familja ushtron edukimin fizik, estetik, pune, mendor dhe moral të fëmijëve dhe ai ndryshon nga mosha në moshë. Gradualisht, prindërit, gjyshërit dhe të afërmit u japin fëmijëve njohuri për botën përreth tyre, natyrën, shoqërinë, prodhimin, profesionet, teknologjinë, formojnë përvojë në veprimtarinë krijuese, zhvillojnë disa aftësi intelektuale dhe së fundi, kultivojnë një qëndrim ndaj botës, njerëzve, profesionin dhe jetën në përgjithësi.

Një vend të veçantë në edukimin familjar zë edukimi moral, në radhë të parë edukimi i cilësive si: dashamirësia, mirësia, vëmendja dhe mëshira ndaj të moshuarve dhe të dobëtve, ndershmëria, çiltërsia, puna e palodhur. Ndonjëherë këtu përfshihet bindja, por jo të gjithë e konsiderojnë atë një virtyt.

Në vitet në vijim edukimi fetar do të vijë në shumë familje me kultin e jetës dhe vdekjes njerëzore, me respektimin e vlerave universale njerëzore, me shumë sakramente dhe rituale tradicionale.

Qëllimi i edukimit familjar është formimi i cilësive të tilla të personalitetit që do të ndihmojnë për të kapërcyer në mënyrë adekuate vështirësitë dhe pengesat e hasura në rrugën e jetës. Zhvillimi i inteligjencës dhe aftësive krijuese, përvoja parësore e punës, edukimi moral dhe estetik, kultura emocionale dhe shëndeti fizik i fëmijëve, lumturia dhe mirëqenia e tyre - e gjithë kjo varet nga familja, nga prindërit dhe e gjithë kjo përbën detyrën e edukimi familjar. Janë prindërit - edukatorët e parë - ata që kanë ndikimin më të madh tek fëmija në vitet e para të jetës së tij. Edukimi familjar ka metodat e veta, ose më saktë përdorimin prioritar të disa prej tyre. Kjo është udhëheqja me shembull, diskutimi, besimi, shfaqja, shfaqja e dashurisë, etj.

Shpesh prindërit i rrisin fëmijët e tyre në të njëjtën mënyrë si ata janë rritur. Është e nevojshme të kuptohet se një fëmijë është gjithashtu një person, megjithëse i vogël. Ajo ka nevojë për qasjen e vet. Është e nevojshme të shikoni më nga afër fëmijën tuaj, të studioni zakonet e tij, të analizoni veprimet e tij, të nxirrni përfundime të përshtatshme dhe, bazuar në këtë, të zhvilloni metodën tuaj të edukimit dhe mësimdhënies.

4. Problemet kryesore të edukimit familjar

Problemet në edukimin familjar lindin kryesisht për shkak të keqkuptimeve mes fëmijëve dhe prindërve. Fëmijët (adoleshentët) fillojnë të duan më shumë, prindërit nuk e lejojnë, fëmijët fillojnë të zemërohen dhe ndodhin konflikte. Edukimi familjar fillon me dashurinë për fëmijën. Nëse ky fakt nuk shprehet fuqishëm ose nuk shprehet fare, atëherë problemet fillojnë në familje - herët a vonë.

Neglizhenca dhe mungesa e kontrollit ndodh shpesh në familje. Kjo ndodh kur prindërit janë shumë të zënë me punët e tyre dhe nuk i kushtojnë vëmendjen e duhur fëmijëve të tyre. Si rezultat, fëmijët enden nëpër rrugë, të lënë në duart e tyre, fillojnë të kërkojnë dhe përfundojnë në shoqëri të keqe.

Ndodh edhe anasjelltas, kur një fëmijë është i mbimbrojtur. Kjo është mbimbrojtje. Jeta e një fëmije të tillë kontrollohet vazhdimisht, ai nuk mund të bëjë atë që dëshiron, pret gjatë gjithë kohës dhe në të njëjtën kohë ka frikë nga urdhrat. Si rezultat, ai bëhet nervoz dhe i pasigurt për veten. Kjo përfundimisht çon në çrregullime mendore. Fëmija grumbullon pakënaqësi dhe zemërim për këtë qëndrim dhe në fund, fëmija thjesht mund të largohet nga shtëpia. Fëmijë të tillë fillojnë të shkelin në thelb ndalesat.

Ndodh që një fëmijë të rritet sipas llojit të lejueshmërisë. Fëmijëve të tillë u lejohet gjithçka, ata admirohen, fëmija mësohet të jetë në qendër të vëmendjes, të gjitha dëshirat e tij plotësohen. Kur fëmijët e tillë rriten, ata nuk janë në gjendje të vlerësojnë saktë aftësitë e tyre. Si rregull, njerëzit nuk i pëlqejnë njerëz të tillë, ata përpiqen të mos komunikojnë me ta dhe nuk i kuptojnë.

Disa prindër i rrisin fëmijët e tyre në një mjedis të braktisjes emocionale dhe të ftohtësisë. Fëmija ndjen se prindërit e tij (ose njëri prej tyre) nuk e duan atë. Kjo gjendje është shumë e dhimbshme për të. Dhe kur një nga anëtarët e tjerë të familjes dashurohet më shumë (fëmija e ndjen këtë), fëmija reagon shumë më me dhimbje. Në familje të tilla, fëmijët mund të rriten neurotikë ose të hidhëruar.

Edukimi i ashpër ndodh në familje kur një fëmijë ndëshkohet për shkeljen më të vogël. Fëmijë të tillë rriten në frikë të vazhdueshme.

Ka familje ku fëmija rritet në kushte të rritjes së përgjegjësisë morale. Prindërit i mbjellin fëmijës se ai është thjesht i detyruar të përmbushë pritshmëritë e shumta të prindërve të tij dhe i besohen edhe shqetësimet e padurueshme të fëmijëve. Fëmijë të tillë mund të kenë frikë dhe shqetësime të vazhdueshme për shëndetin e tyre dhe shëndetin e të dashurve të tyre. Edukimi i gabuar e shpërfytyron karakterin e fëmijës, e dënon atë me prishje neurotike dhe marrëdhënie të vështira me të tjerët.

Shpeshherë vetë prindërit bëhen shkak për edukimin problematik familjar. Për shembull, problemet personale të prindërve, të zgjidhura në kurriz të një adoleshenti. Në këtë rast, baza e çrregullimeve arsimore është një lloj nevoje, më shpesh e pavetëdijshme. Kjo është ajo që prindi përpiqet të kënaqë duke e rritur adoleshentin. Në këtë rast, shpjegimi i prindit për gabimin e sjelljes së tij dhe bindja e tij për të ndryshuar stilin e prindërimit janë të paefektshme. Kjo sjell sërish probleme mes fëmijëve dhe prindërve.

5. Metodat e edukimit familjar

Edukimi familjar ka metodat e veta, ose më saktë, përdorimin prioritar të disa prej tyre. Këto janë shembulli personal, diskutimi, besimi, shfaqja, shfaqja e dashurisë, ndjeshmëria, lartësimi personal, kontrolli, humori, detyrat, traditat, lavdërimet, simpatia, etj. Përzgjedhja është thjesht individuale, duke marrë parasysh kushtet specifike të situatës.

Njësia strukturore fillestare e shoqërisë, e cila vendos themelet e individit, është familja. Ajo lidhet me lidhje gjaku, bashkon fëmijët, prindërit dhe të afërmit. Një familje shfaqet vetëm me lindjen e një fëmije. Edukimi familjar është shumë i rëndësishëm. Mund ta ndihmojë fëmijën gjatë gjithë jetës së tij. Por nëse prindërit, për një arsye apo një tjetër, nuk i kushtojnë vëmendjen e duhur edukimit, fëmija mund të ketë probleme me veten dhe shoqërinë në të ardhmen.

Metodat e edukimit familjar, si gjithë edukimi, duhet të bazohen, para së gjithash, në dashurinë për fëmijën. Edukimi familjar është një sistem kompleks. Ndikohet nga trashëgimia dhe shëndeti biologjik (natyror) i fëmijëve dhe prindërve etj.

Ju duhet të tregoni humanizëm dhe mëshirë ndaj fëmijës, ta përfshini atë në jetën e familjes si një anëtar i barabartë i saj. Marrëdhëniet në familje duhet të jenë optimiste, gjë që do ta ndihmojë fëmijën të kapërcejë vështirësitë në të ardhmen dhe të ndiejë "të pasmet", që është familja. Ndër metodat e edukimit duhet theksuar edhe hapja dhe besimi në marrëdhëniet me fëmijët. Fëmija e ndjen qëndrimin ndaj tij shumë fort, në një nivel nënndërgjegjeshëm, dhe për këtë arsye është e nevojshme të jeni të hapur me fëmijën tuaj. Ai do t'ju jetë mirënjohës gjatë gjithë jetës së tij.

Nuk ka nevojë të kërkosh të pamundurën nga një fëmijë. Prindërit duhet të planifikojnë qartë kërkesat e tyre, të shohin se cilat janë aftësitë e fëmijës së tyre dhe të flasin me mësuesit dhe specialistët. Nëse një fëmijë nuk mund të asimilojë dhe të mësojë përmendësh gjithçka në mënyrë të përsosur, nuk ka nevojë të kërkoni më shumë prej tij. Kjo do të shkaktojë komplekse dhe neuroza tek fëmija.

Ndihma e fëmijës suaj do të sjellë vetëm rezultate pozitive. Nëse jeni të hapur për t'iu përgjigjur pyetjeve të fëmijës suaj, ai do të përgjigjet me çiltërsi.

Qëllimi i edukimit familjar është formimi i cilësive të tilla të personalitetit që do të ndihmojnë për të kapërcyer në mënyrë adekuate vështirësitë dhe pengesat e hasura në rrugën e jetës. Zhvillimi i inteligjencës dhe aftësive krijuese, përvoja primare e punës, formimi moral dhe estetik, kultura emocionale dhe shëndeti fizik i fëmijëve, lumturia e tyre - e gjithë kjo varet nga familja, nga prindërit dhe e gjithë kjo përbën detyrat e edukimit familjar. Dhe zgjedhja e metodave të edukimit është tërësisht prioritet i prindërve. Sa më korrekte të jenë metodat, aq më i mirë është fëmija, aq më të mëdha do të arrijë rezultate. Janë prindërit ata që janë edukatorët e parë. Ata kanë një ndikim të jashtëzakonshëm tek fëmijët. Jean-Jacques Rousseau gjithashtu argumentoi se çdo mësues i mëpasshëm ka më pak ndikim tek fëmija se ai i mëparshmi.

Nga e gjithë kjo, arrijmë në përfundimin se sa më korrekte të zgjedhin metodat e prindërve, aq më i madh do të jetë përfitimi që do t'i sjellë fëmijës.

6. Përzgjedhja dhe aplikimi i metodave të prindërimit

Metodat e edukimit- ky është një ndikim specifik në vetëdijen, ndjenjat, sjelljen e studentëve për zgjidhjen e problemeve pedagogjike në aktivitete të përbashkëta, komunikimin midis studentëve dhe mësuesit-edukatorit.

Përzgjedhja dhe zbatimi kryhen në përputhje me qëllimet. Varet tërësisht nga prindërit se si ta rrisin fëmijën e tyre. Është e nevojshme të mbështeteni në përvojën e njerëzve të tjerë. Tani ka shumë literaturë të larmishme për këtë temë.

Metodat e edukimit duhet të dallohen nga mjetet e edukimit me të cilat janë të lidhura ngushtë. Metoda e edukimit zbatohet përmes veprimtarive të mësuesit dhe prindërve. Metodat e edukimit humanist– ndalimi i ndëshkimit trupor, të mos flasësh shumë, të mos kërkosh bindje, të mos kënaqesh, etj. Megjithatë, gjithçka varet nga një gjë: fëmijët duhet të jenë gjithmonë të mirëpritur në familje, në çdo rrethanë, pavarësisht nëse ai sillet me bindje ose është i keq.

Prindërit duhet t'i mësojnë fëmijës së tyre që në moshë të vogël se puna është burimi kryesor i jetës. Në fëmijëri, kjo duhet të ndodhë në formën e një loje, atëherë detyrat bëhen më të ndërlikuara. Është e nevojshme t'i shpjegojmë fëmijës se nota e tij e mirë në shkollë është një punë e kryer mirë. Në këtë rast rreziku që fëmija të rritet i pamësuar me punën është shumë i vogël.

E gjithë përgjegjësia për edukimin është e prindërve. Shkolla, natyrisht, ka një ndikim në radhë të parë. Por shumëçka ndërtohet tek një fëmijë para moshës 7-vjeçare, kur ai ende nuk shkon në shkollë, por vazhdimisht luan dhe është nën mbikëqyrjen e prindërve. Në moshën parashkollore, ju mund ta mësoni fëmijën tuaj të punojë në atë mënyrë që t'i tregoni se duhet të pastrojë pas vetes lodrat që shpërndau. Kjo gjithashtu do të japë një kontribut të madh në zhvillimin e personalitetit të fëmijës.

Familja kryen edukimin fizik, estetik, pune, mendor dhe moral të fëmijëve, duke ndryshuar nga mosha në moshë. Prindërit dhe njerëzit e dashur i japin fëmijës me të gjitha mundësitë e tyre njohuri për botën që e rrethon, shoqërinë, prodhimin, profesionet, teknologjinë etj. Në familje ata zhvillojnë disa aftësi intelektuale dhe kultivojnë një qëndrim ndaj botës, njerëzve, dhe jeta.

Prindërit duhet të japin një shembull të mirë për fëmijët e tyre. Kjo vlen edhe për metodat e prindërimit. Roli i babait në familje është i madh. Kjo është veçanërisht e vërtetë për djemtë. Djemtë duan gjithmonë të gjejnë një idhull, një person të fortë dhe të guximshëm për të parë.

Një vend të veçantë midis metodave të edukimit familjar zë metoda e edukimit moral të fëmijës. Para së gjithash, ky është edukimi i cilësive të tilla si dashamirësia, mirësia, vëmendja dhe mëshira ndaj të moshuarve, njerëzve më të rinj dhe më të dobët. Ndershmëria, çiltërsia, mirësia, puna e palodhur, humanizmi. Me shembullin e tyre, prindërit duhet t'i mësojnë fëmijës se si të sillet dhe çfarë të bëjë në një rast të caktuar.

Përfundim: me çfarëdo metode që prindërit e rrisin një fëmijë, kështu ai do të rritet në të ardhmen dhe kështu do të trajtojë prindërit e tij dhe njerëzit rreth tij.

7. Gabimet e zakonshme në edukimin familjar

Çelësi i edukimit familjar është dashuria për fëmijët. Dashuria prindërore e përshtatshme pedagogjike është kujdesi për të ardhmen e fëmijës, në ndryshim nga dashuria në emër të tekave të veta, dëshira e prindërve për të “blerë” dashurinë e fëmijëve në mënyra të ndryshme: duke plotësuar të gjitha dëshirat e fëmijës, me hipokrizi. Dashuria e verbër dhe e paarsyeshme prindërore i kthen fëmijët në konsumatorë. Neglizhenca e punës dhe dëshira për të ndihmuar prindërit e shuan ndjenjën e mirënjohjes dhe dashurisë.

Kur prindërit janë të zënë vetëm me punët e tyre dhe nuk kanë kohë t'i kushtojnë vëmendjen e duhur fëmijëve të tyre, lind problemi i mëposhtëm, i cili ka pasoja të rënda: fëmijët lihen në duart e tyre, ata fillojnë të kalojnë kohë në kërkim të argëtimit. bien nën ndikimin e kompanive të këqija, të cilat kanë një efekt të dëmshëm në botëkuptimin e fëmijëve dhe qëndrimin e tyre ndaj jetës, ndaj punës, ndaj prindërve.

Por ka një problem tjetër - mbimbrojtje. Në këtë rast, jeta e fëmijës është nën mbikëqyrje vigjilente dhe të palodhur, ai dëgjon urdhra të rrepta dhe ndalime të shumta; Si rezultat, ai bëhet i pavendosur, pa iniciativë, i frikësuar, i pasigurt në aftësitë e tij dhe nuk di të mbrojë veten dhe interesat e tij. Gradualisht, pakënaqësia rritet për faktin se "çdo gjë u lejohet" të tjerëve. Për adoleshentët, e gjithë kjo mund të rezultojë në një rebelim kundër "dhunës" prindërore: ata në thelb shkelin ndalimet dhe ikin nga shtëpia. Një lloj tjetër mbimbrojtjeje është edukimi sipas llojit të “idhullit” të familjes. Fëmija mësohet të jetë në qendër të vëmendjes, dëshirat dhe kërkesat e tij plotësohen pa diskutim dhe ai admirohet. Dhe si rezultat, pasi është pjekur, ai nuk është në gjendje të vlerësojë saktë aftësitë e tij dhe të kapërcejë egocentrizmin e tij. Skuadra nuk e kupton atë. Duke e ndjerë thellë këtë, ai fajëson të gjithë. Vetëm jo vetë, lind një theksim histerik i karakterit, duke i sjellë një personi shumë përvoja gjatë gjithë pjesës tjetër të jetës së tij.

Edukimi sipas llojit “Hirushja”, pra në një atmosferë refuzimi emocional, indiferencë, ftohtësie. Fëmija ndjen se babai ose nëna e tij nuk e duan dhe rëndohet nga kjo, megjithëse të huajve mund t'u duket se prindërit e tij janë mjaft të vëmendshëm dhe të sjellshëm ndaj tij. "Nuk ka asgjë më të keqe se pretendimi i mirësisë," shkroi L. Tolstoi, "pretendimi i mirësisë është më i neveritshëm se sa keqdashja e drejtpërdrejtë." Fëmija shqetësohet veçanërisht shumë nëse dikush tjetër në familje është më i dashur. Kjo situatë kontribuon në zhvillimin e neurozave, ndjeshmërisë së tepërt ndaj fatkeqësive ose hidhërimit tek fëmijët.

"Edukim i vështirë" - fëmija ndëshkohet ashpër për shkeljen më të vogël dhe ai rritet në frikë të vazhdueshme.

Edukimi në kushte të rritjes së përgjegjësisë morale: fëmijës që në moshë të re i rrënjoset ideja se duhet të justifikojë domosdoshmërisht shpresat e shumta ambicioze të prindërve, ose përndryshe i besohen shqetësime të padurueshme që nuk janë fëminore. Si rezultat, fëmijët e tillë zhvillojnë frikë obsesive dhe ankth të vazhdueshëm për mirëqenien e tyre dhe të njerëzve të tyre të dashur.

Edukimi i gabuar e shpërfytyron karakterin e fëmijës, e dënon atë me prishje neurotike dhe marrëdhënie të vështira me të tjerët.

8. Rregullat e edukimit familjar

Një familje është një grup shoqëror dhe pedagogjik njerëzish i krijuar për të përmbushur në mënyrë optimale nevojat për vetë-ruajtje (procreation) dhe vetë-afirmim (vetëvlerësim) të secilit prej anëtarëve të saj. Familja ngjall tek një person konceptin e shtëpisë jo si një dhomë ku ai jeton, por si ndjenja, një ndjenjë e një vendi ku ai pritet, dashurohet, kuptohet dhe mbrohet. Një familje është një entitet që përqafon të gjithë personin në të gjitha manifestimet e tij. Të gjitha cilësitë personale mund të formohen në familje. Dihet mirë rëndësia fatale e familjes në zhvillimin e personalitetit të një personi në rritje.

Çdo familje jeton sipas rregullave të veta. Çdo familje ka të vetat. Por ka disa rregulla të përgjithshme për të gjithë.

Së pari, një fëmijë duhet t'u bindet prindërve të tij. Ata tashmë kanë përvojë jetësore, ata e drejtojnë fëmijën në drejtimin e duhur, e ndihmojnë atë të bëhet një person i denjë. Në fund të fundit, ata dinë shumë më tepër se ai. Prindërit këshillojnë fëmijën e tyre se çfarë të bëjë, çfarë të bëjë. Sjellja e mirë është një lloj mirënjohjeje nga fëmija ndaj prindërve.

Së dyti, është e nevojshme të krijohen kushte maksimale për rritjen dhe zhvillimin e fëmijës.

Së treti, të sigurohet mbrojtja socio-ekonomike dhe psikologjike e fëmijës.

Së katërti, për të përcjellë përvojën e krijimit dhe mbajtjes së një familjeje, rritjes së fëmijëve në të dhe lidhjes me të moshuarit.

Së pesti, mësojuni fëmijëve aftësi dhe aftësi të dobishme të aplikuara që synojnë kujdesin për veten dhe ndihmën e të dashurve.

Së gjashti, kultivoni vetëvlerësimin, vlerën e "unë" vetjake.

Një fëmijë duhet të respektojë prindërit e tij. Vlerësoni kujdesin e tyre për të. Ju gjithashtu duhet të përpiqeni t'i rrënjosni këto cilësi tek fëmija juaj. Por, para së gjithash, fëmija duhet të jetë i dashur. Ju gjithashtu duhet të dëgjoni mendimin e tij, të zbuloni se çfarë i intereson, çfarë dëshiron. Një fëmijë është një person i vogël që reagon shumë seriozisht ndaj qëndrimit të prindërve ndaj tij. Ju nuk mund të jeni shumë të rreptë me fëmijën tuaj. Kjo do të shkaktojë frikë të vazhdueshme, dhe në të ardhmen do të shkaktojë komplekse.

Një fëmijë nuk duhet të lejohet të "ulet në qafën e prindërve të tij". Atëherë do të rritet një anëtar kapriçioz, i llastuar, i padobishëm i shoqërisë (përveç mamit dhe babit).

Prindërit duhet t'i ofrojnë ndihmë fëmijës së tyre dhe duhet të jenë të gatshëm t'u përgjigjen pyetjeve. Atëherë fëmija do të ketë ndjenjën se duan të komunikojnë me të dhe se i kushtohet vëmendja e duhur. Marrëdhëniet me natyrë të mirë në familje rrisin dashurinë dhe dashurinë për njëri-tjetrin. Fëmija do të jetë gjithmonë në humor të mirë, nuk do të ketë ndjenjën e fajit nëse papritmas i bërtet pa arsye dhe ndëshkohet. Marrëdhëniet e besueshme në familje janë shenja kryesore e një familjeje të mirë dhe të fortë.

Përfshirja e fëmijëve në jetën familjare është një nga kushtet e mirëkuptimit midis fëmijëve dhe prindërve. Fëmijët mendojnë se nuk janë “të huaj” në familje, se mendimi i tyre dëgjohet. Dashuria bën mrekulli. Prandaj, nuk duhet ta harrojmë këtë.

9. Lidhja mes familjes dhe edukimit shkollor

Lidhja mes familjes dhe edukimit shkollor është e pandashme. Pas 7 vjetësh, pra pasi hyn në shkollë, fëmija kalon një kohë të madhe atje. Ndikimi i familjes dobësohet pak, pasi fëmija vjen nën drejtimin e një mësuesi. Fëmija fillon të rritet në grup, të jetojë sipas ligjeve të tij. Ndikimi i kolektivit (shoqërisë) bëhet i madh.

Por megjithatë ka një lidhje të fortë mes familjes dhe shkollës.

Nëse një fëmijë jeton në një familje të mirë, të fortë, atëherë në të, përveç kërkesave, fëmija merr edhe dashuri, kujdes dhe dashuri.

Në shkollë kërkojnë vetëm nga fëmija. Një qasje personale ndaj arsimit është një qëndrim i qëndrueshëm i mësuesit ndaj studentit si individ. Si një subjekt përgjegjës i zhvillimit tuaj. Ai përfaqëson orientimin bazë të vlerave të mësuesve ndaj individit, individualitetit të tij dhe potencialit krijues të fëmijës, i cili përcakton strategjinë e ndërveprimit. Qasja personale bazohet në njohjen e thellë të fëmijës, vetitë dhe aftësitë e tij të lindura, aftësinë për vetë-zhvillim, njohurinë se si të tjerët e perceptojnë atë dhe si e percepton ai veten. Mësuesi dhe prindërit duhet të punojnë së bashku për të formuar personalitetin e fëmijës. Sa më shpesh prindërit të komunikojnë me mësuesin, aq më shpesh ata përpiqen të gjejnë mënyra optimale për të përmirësuar njohuritë dhe aftësitë e fëmijës, aq më mirë për vetë fëmijën. Fëmija është nën kujdesin e tyre të përgjithshëm, gjë që kontribuon në zhvillimin e tij më të mirë. Procesi arsimor përfshin situata të krijuara posaçërisht për personalitetin e fëmijës, duke e ndihmuar atë të realizojë veten brenda kuadrit të shkollës.

Qasja e aktivitetit ndaj edukimit u jep një rol parësor atyre llojeve të aktiviteteve që kontribuojnë në zhvillimin e individit. Si mësuesi ashtu edhe prindërit duhet të punojnë së bashku për të zhvilluar personalitetin e fëmijës.

Qasja personale-aktive ndaj edukimit nënkupton që shkolla duhet të sigurojë veprimtarinë njerëzore dhe zhvillimin e personalitetit.

Një qasje krijuese e vë kreativitetin e mësuesit dhe të fëmijës në krye të procesit të edukimit dhe prindërit duhet të ndihmojnë në këtë.

Prindërit duhet të kuptojnë se kanë studiuar edhe në shkollë, se duhet t'i dëshmojnë fëmijës se shkolla është një vend ku ka miq, ku fëmijës do t'i jepen njohuri të rëndësishme dhe të nevojshme. Mësuesi duhet të rrënjos një dashuri për lëndën e tij, t'i mësojë fëmijës të respektojë veten, mësuesit e tjerë dhe, natyrisht, të moshuarit. Pa aktivitetet e përbashkëta të prindërve dhe mësuesve, kjo është pothuajse e pamundur.

Edukimi duhet të bëhet vazhdimisht: si në familje ashtu edhe në shkollë. Në këtë rast, fëmija do të jetë nën “mbikëqyrje” ose mbikëqyrje, nuk do të ketë ndikim negativ të rrugës dhe kjo do të ndihmojë në rritjen e një personi dhe personaliteti të mirë tek fëmija.

Mësuesi duhet të ndihmojë familjen të zhvillojë një program individual për rritjen e një fëmije, duke marrë parasysh interesat e fëmijëve dhe të përcaktojë në mënyrë të pavarur format, metodat dhe përmbajtjen e edukimit.

Pra, ekziston një lidhje e pandashme ndërmjet edukimit shkollor dhe edukimit në shtëpi.

“Unë nuk kisha fëmijë, por kishte 6 teori për rritjen e tyre.

Tani kam 6 fëmijë - dhe asnjë teori të vetme..."

Problemet e edukimit familjar mund të bëhen probleme globale të shoqërisë në të cilën jetojmë. Nëse i rrisim keq fëmijët tanë ose madje përpiqemi ta kalojmë kujdesin për ta mbi supet e të tjerëve, ne po ndërtojmë me duart tona një të ardhme në të cilën do të rrethohemi, ndoshta, nga njerëz të suksesshëm dhe me mendje biznesi, por indiferentë. Nuk mjafton të lindësh një fëmijë - ai duhet të rritet në mënyrë që të zërë një vend të denjë në shoqëri dhe të ndjehet i lumtur. Roli i prindërve në rritjen e fëmijëve është shumë i rëndësishëm - zhvillimi i skenarit të jetës së një fëmije në rritje varet prej tyre.

Mësuesit dhe edukatorët ankohen se prindërit kanë pushuar plotësisht të interesuarit për të rritur fëmijët e tyre. Prindërit lexojnë literaturë të specializuar, zotërojnë metodat e Doman, Montessori, Nikitin dhe Zaitsev, regjistrojnë fëmijën e tyre në anglisht, vallëzimin e sallës së ballit dhe seksionin e sporteve që në moshë të hershme dhe ftojnë një logoped të vizitojë shtëpinë e tyre. Fjalët kyçe këtu janë "jap" dhe "ftoj", dhe ky është një nga problemet kryesore të edukimit familjar.

Prindërit përpiqen me të gjitha forcat që edukimin e pasardhësve të tyre ta zhvendosin mbi supet e të tjerëve, duke harruar plotësisht se edukimi familjar vendos themelin e personalitetit. Dhe kjo është pikërisht fusha ku nuk mund t'u besosh plotësisht specialistëve, duhet të investosh shpirtin tënd.

Që nga kohërat e lashta, janë zhvilluar disa tradita dhe ligje të rritjes së fëmijëve në familje. Roli i babait në rritjen e fëmijëve ishte të merrte vendime jetike për të siguruar mirëqenien dhe mënyrën e jetesës së fëmijës. Babai kishte fuqinë për të ndëshkuar dhe falur - babai, si rregull, ishte autoriteti përfundimtar në marrjen e vendimeve të rëndësishme në jetën e familjes.

Përgjegjësia financiare për familjen ishte gjithashtu mbi supet e babait - ai duhej të siguronte për gruan dhe fëmijët e tij, si dhe të rrënjoste tek fëmija tashmë i rritur aftësitë për t'u përshtatur me jetën e të rriturve. Kjo ishte veçanërisht e vërtetë kur rritej një djalë. Diku deri në moshën shtatë vjeçare, djali ishte nën kujdesin e nënës së tij, dhe pas kësaj ai hyri nën autoritetin e babait të tij - ai e mësoi atë dhe i transmetoi njohuritë e tij. Djali gjithashtu duhej të adoptonte qëndrimin e babait të tij ndaj jetës, të bëhej "kopja" e tij - kjo është ajo që konsiderohej në shoqëri si "edukimi i saktë i një fëmije".

Roli i nënës në rritjen e fëmijëve ishte disi i ndryshëm. Nëna konsiderohej tradicionalisht mbrojtësja e fëmijës - kjo ishte për shkak të instinktit të nënës, të shprehur nga dashuria e nënës, mendimet e vazhdueshme dhe lutjet për fëmijët.

Mbi supet e nënës qëndronte kujdesi për foshnjën dhe edukimi i drejtpërdrejtë, duke përfshirë edhe cilësitë morale të pranuara në shoqëri. Kjo ishte veçanërisht e vërtetë për vajzat - ishte nëna ajo që ishte përgjegjëse për karakterin moral të vajzës së saj, dhe gjithashtu duhej ta ndihmonte atë të zotëronte aktivitetet tradicionale të grave dhe të përgatiste një prikë të mirë.

Sot, qindra metoda të ndryshme prindërimi u ofrohen prindërve - nga skema japoneze "mbret, skllav, mik" deri te metodat që synojnë zhvillimin e gjeniut tek një fëmijë fjalë për fjalë që nga ditët e para të jetës. Por pavarësisht kësaj, çdo prind përballet me një numër të madh pyetjesh, përgjigjet e të cilave përcaktojnë fatin e fëmijës.

Si të sigurohen kushte optimale për rritjen e fëmijëve në një familje nëse familja nuk është e plotë? Cili është roli i babait dhe nënës në rritjen e brezit të ri? Si të përmirësoni marrëdhëniet me djalin ose vajzën tuaj?

Një nga ligjet kryesore që qëndron në themel të edukimit të një fëmije është garantimi i sigurisë së tij, fizike dhe psikologjike. Çdo fëmijë lind me cilësi dhe tipare karakteri të dhëna tashmë nga natyra që kërkojnë zhvillim. Ndjenja e sigurisë është një kusht i domosdoshëm për zhvillimin e vetive të lindura të fëmijës. Përndryshe, vjedhja e fëmijëve, ikja nga shtëpia, droga, prostitucioni - rrënjët e të gjitha këtyre problemeve fshihen në edukimin familjar, të ndërtuar pa marrë parasysh karakteristikat mendore të fëmijës.

Edukimi familjar i mundëson fëmijës të fitojë njohuritë e para për botën në të cilën do të jetojë, një ide se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe dhe si të veprojë në një situatë të caktuar. Falë edukimit në familje, foshnja merr aftësitë fillestare të komunikimit dhe ndërveprimit në një ekip, edhe nëse ky ekip është i kufizuar në tre anëtarë të familjes. Meqë ra fjala, kjo është arsyeja pse është e rëndësishme që një fëmijë të ketë vëllezër dhe motra. Fëmijët nga familjet e mëdha janë më të përshtatur për jetën në shoqëri;

Një nga tiparet pozitive të edukimit familjar është komunikimi i fëmijës me përfaqësues të kategorive të ndryshme të moshave. Ai mëson të ndërtojë marrëdhënie me njerëz jo vetëm të personaliteteve të ndryshme, por edhe të moshave të ndryshme. Rritja në një familje të madhe përgatit një person për jetën, duke krijuar një model miniaturë të shoqërisë.

Fëmijët janë anëtarët më të varur dhe më të pambrojtur të familjes. Ju nuk duhet të pyesni nëse prindërit i duan fëmijët e tyre, nëse u dëshirojnë atyre mirë, shëndet dhe lumturi. Sigurisht që duan dhe dëshirojnë. Por atëherë pse prindërit i heqin kaq shpesh irritimet, padurimin, problemet e tyre mbi ta, të dashurit e tyre, të adhuruarit e tyre? Të japësh jetën për një fëmijë - po, në çdo moment! A është më e vështirë të mos i bërtasësh pa zgjedhur fjalë, për shembull në mëngjes sepse fëmija nuk u ngrit menjëherë? Mos rrah me zemërim për një dorashka të humbur? Është absolutisht e pamundur të mos i zgjidhësh gjërat në prani të djalit ose vajzës me burrin, gruan, vjehrrën ose vjehrrën, fqinjët ose dikë tjetër! Po kush tha që edukimi i një personi, një individi, është një detyrë e lehtë?

Çdo gjë që fëmija sheh dhe dëgjon në fëmijëri, në familje, veçanërisht në familje, depozitohet në shpirtin e tij fort dhe për një kohë të gjatë, shpesh përgjithmonë. Ky është një truizëm që duhet mbajtur mend sa më shpesh të jetë e mundur. Prandaj, do të japim një citim shumë të njohur, por ndoshta të harruar nga dikush.

Nga një letër e Anton Pavlovich Chekhov drejtuar vëllait të tij Aleksandrit, e shkruar në fund të 1880:

“Fëmijët janë të shenjtë dhe të pastër. Edhe në mesin e hajdutëve dhe krokodilëve ata janë në rangun e engjëjve. Ne vetë mund të ngjitemi në çdo vrimë që duam, por ato duhet të mbështillen në një atmosferë të përshtatshme për gradën e tyre. Ju nuk mund t'i bëni pa u ndëshkuar... t'i bëni ato lodrën e humorit tuaj: ose t'i puthni butësisht ose t'i goditni në mënyrë të çmendur këmbët tuaja. Është më mirë të mos dashurosh sesa të duash me dashuri despotike.”

“... Despotizmi dhe gënjeshtra e kanë shtrembëruar fëmijërinë tonë deri në atë masë sa është e pështirë dhe e frikshme të kujtosh. Kujtoni tmerrin dhe neverinë që ndjemë në kohën kur babai ynë u rebelua në darkë për shkak të supës shumë të kripur ose mallkoi nënën tonë si budalla. Tani babai im thjesht nuk mund t'ia falë vetes gjithë këtë."

Ne do të përpiqemi të sillemi me fëmijët në mënyrë të tillë që ndërgjegjja të mos na mundojë më vonë.

Të gjithë jemi njerëz, të gjithë jemi “njerëz”, dhe jeta për shumicën prej nesh nuk është e lehtë dhe ka një sërë problemesh. Për më tepër, nervat, mirëqenia, marrëdhëniet në punë, në transport, në rrugë... gjithçka ndikon në humorin tuaj. Por përveç arsyes, një person duhet të ketë edhe "frena" për të frenuar veten, për të kontrolluar nervat e tij, humorin. Një person mendërisht normal është mjaft i aftë për këtë. Dhe nëse dikush ankohet: "Oh, kam nerva, prandaj them shumë!" - Pyete nëse u thotë “gjëra të panevojshme” eprorëve të tij, personit të cilit dëshiron t'i lërë përshtypje të mirë, apo thjesht dikujt, mendimin e të cilit e vlerëson.

Çdo familje ka karakteristikat, teknikat dhe traditat e veta të edukimit familjar. Është e pamundur t'i japësh këshilla universale të gjithëve, të gjithëve, pa marrë parasysh moshën dhe përbërjen sasiore dhe nivelin shoqëror. Megjithatë, ekzistojnë disa rregulla të përgjithshme. Ato janë të thjeshta dhe banale, por, si shumë koncepte të dukshme, ndonjëherë harrohen nga ne.

Edukimi familjar presupozon një atmosferë dashurie, lumturie, ngrohtësie dhe vullneti të mirë.

Prindërit e pranojnë fëmijën ashtu siç është, përpiqen të zhvillojnë aftësitë e tij, gjithë të mirat që ka tek ai.

Edukimi familjar merr parasysh karakteristikat (moshën, gjininë, personalitetin) e fëmijës dhe ndërtohet mbi bazën e këtyre karakteristikave.

Rritja e fëmijëve në familje bazohet në respektin reciprok, nga i cili lindin kërkesa të larta.

Problemet në edukimin familjar shpesh nuk i kanë rrënjët tek fëmija, por tek personaliteti i prindërve, modeli i sjelljes së të cilëve fëmijët kopjojnë pa vetëdije.

Edukimi në familje bazohet në gjërat pozitive që ka një njeri i vogël. Nuk mund të përqendroheni vetëm në të metat. Kjo qasje është e gabuar dhe çon në zhvillimin e komplekseve.

Në edukimin familjar, mjafton thjesht të ndiqni parimin e mëposhtëm, për të cilin insistojnë ekspertët e psikologjisë së fëmijëve: çdo trajnim, çdo aktivitet që synon zhvillimin e fëmijës duhet të ndërtohet në formën e një loje.

Toni i përgjithshëm i edukimit në familje duhet të jetë pozitiv dhe optimist.

Ka edhe disavantazhe të edukimit familjar që mund të luajnë një rol negativ në jetën e një personi. Karakteristika të tilla negative të edukimit familjar duhet t'i kushtohet vëmendje e veçantë, pasi janë ato që detyrojnë disa mësues të flasin për këshillueshmërinë e sistemit të shkollës me konvikt, domethënë edukimin universal të izoluar nga familja. Le të përmendim faktorët negativë më të zakonshëm në rritjen e fëmijëve në një familje.

Faktorët materialë mund të konsiderohen më me ndikim në familjet e begata. Edukimi familjar, si në familjet më të pasura, ashtu edhe në familjet me pak të ardhura, shpesh bazohet në kultivimin e idesë së mbizotërimit të vlerave materiale ndaj atyre shpirtërore.

Vlera e edukimit familjar bie nëse prindërit nuk janë vetëm njerëz joshpirtërorë, por janë edhe të vendosur të kundërshtojnë në mënyrë agresive zhvillimin e parimit shpirtëror tek fëmija.

Dy anët e së njëjtës medalje - mosndëshkimi dhe autoritarizmi - gjithashtu nuk sjellin dobi nga rritja e fëmijëve në familje. Fëmija zhvillon një pamje të rreme të botës, e cila provokon sjellje të papërshtatshme të mëvonshme dhe zhvillimin e komplekseve të fshehura.

Është krejtësisht e papranueshme të rritesh në një familje në një atmosferë imoraliteti, të rrënjosësh tek një fëmijë ide imorale për sjelljen njerëzore.

Një klimë e vështirë psikologjike në familje është, për fat të keq, një fenomen kaq i zakonshëm sa që ky faktor as që konsiderohet i nevojshëm për t'u përmendur. Megjithatë, rritja në familje jofunksionale në një atmosferë skandalesh, sulmesh dhe grindjesh midis prindërve ka një ndikim jashtëzakonisht negativ tek fëmija dhe mund të bëhet burim i problemeve të mëvonshme psikologjike.

Shpesh, edukimi në një familje në dukje të begatë nuk sjell frytet që duhet të sjellë. Kjo ndodh nëse prindërit kanë besim në doktrinën e tyre psikologjike dhe pedagogjike (zakonisht të vjetëruar ose të gabuar), duke përdorur presionin psikologjik dhe ndëshkimin fizik në edukimin familjar, duke u shkaktuar fëmijëve jo vetëm vuajtje fizike, por edhe mendore.

Për fat të mirë, sot ka shërbime psikologjike dhe shërbime ligjore, të cilave fëmija mund t'i drejtohet nëse i rrezikohet shëndeti, shëndeti apo jeta e tij.

Megjithatë, pavarësisht nga të gjitha grackat, familja mbetet kushti më i rëndësishëm për zhvillimin e duhur të fëmijëve. Trendi që është shfaqur në familje nuk mund të mos gëzojë. Prindërit, veçanërisht të rinjtë, perceptojnë dhe analizojnë informacionin për edukimin dhe metodat e zhvillimit të fëmijës, i zbatojnë njohuritë e marra në praktikë dhe përpiqen t'i kushtojnë më shumë vëmendje fëmijëve të tyre sesa ata vetë në fëmijëri. Mos harroni se njohuritë, idetë për botën, zakonet e krijuara nga familja do të mbeten me një person për jetën dhe do të bëhen kryesisht kushtet përcaktuese për sjelljen dhe jetën e tij të suksesshme.

MINISTRIA E ARSIMIT DHE SHKENCËS

REPUBLIKA POPULLORE DONETSK

Organizata arsimore e arsimit të lartë profesional

"Instituti Gorlovsky i GJUHËVE TË HUAJA"

Departamenti i Pedagogjisë dhe Metodave të MËSIMDHËNIES TË GJUHËVE TË HUAJA

Puna e kursit

në pedagogji

me temën: "Problemet moderne të rritjes së fëmijëve në familje dhe mënyrat e zgjidhjes së tyre"

Studentët e vitit IV të grupit 431

Drejtimi i përgatitjes 45. 03. 01 “Filologji e huaj”

drejtimet e gjuhës dhe letërsisë gjermane

Ponomareva A.A.

Udhëheqës shkencor: Ph.D. ped. Shkenca, Profesor i asociuar Rudkovskaya Inessa Valerievna

Gorlovka

PREZANTIMI

1 Problemet aktuale të edukimit familjar

2 Mënyra për të zgjidhur problemet e edukimit familjar

PËRFUNDIM

APLIKACIONET

PREZANTIMI

Rëndësia e familjes si institucioni parësor shoqëror në jetën e një fëmije nuk mund të mbivlerësohet. Në familje, fëmija ndeshet së pari me shoqërinë, me ligjet, zakonet dhe rregullat e saj. Këtu ai e kupton fillimisht veten si person, mëson të mendojë, të ndjejë, të shprehet në të gjithë diversitetin dhe pafundësinë e manifestimeve të tij njerëzore.

Mësuesit, ndihmësit dhe udhërrëfyesit e tij të parë dhe kryesorë në këtë jetë janë prindërit e tij. Ata përcaktojnë interesat, hobi, prirjet e tij. Roli i prindërve në jetën e një fëmije është i paimagjinueshëm i madh. Sa saktë i strukturojnë prindërit aktivitetet e tyre edukative në lidhje me fëmijën, do të përcaktojë të gjithë qëndrimin e tij të mëvonshëm ndaj botës, shoqërisë dhe rolit të tij në këtë shoqëri.

Familja në jetën e një fëmije mund të veprojë si një faktor pozitiv dhe negativ në edukimin e individit. Ndikimi pozitiv në personalitetin e fëmijës qëndron në faktin se askush përveç njerëzve më të afërt të tij në familje nuk mund të tregojë një sasi të tillë dashurie, mirëkuptimi dhe kujdesi ndaj fëmijës gjatë periudhës së kontaktit të tij parësor me shoqërinë. Dhe në të njëjtën kohë, asnjë institucion tjetër shoqëror nuk mund të shkaktojë potencialisht aq dëm në rritjen e fëmijëve sa një familje, pasi familja ushtron ndikimin e saj mbi fëmijën në periudhën më të cenueshme për të - gjatë periudhës së moralit të tij, formimi shpirtëror dhe fizik.

Familja është një njësi sociale unike që luan rolin më themelor, afatgjatë dhe më të rëndësishëm në edukim. Nënat në ankth shpesh kanë fëmijë të shqetësuar; Prindërit tepër kërkues shpesh i shtypin fëmijët e tyre aq shumë sa kjo i çon në zhvillimin e një kompleksi inferioriteti; një baba gjaknxehtë dhe kokëfortë, që e humb durimin me provokimin më të vogël, shpesh, pa e dyshuar, formon një sjellje të ngjashme te fëmijët etj.

Në lidhje me rolin ekskluziv edukativ të familjes, lind pyetja e maksimizimit të ndikimeve pozitive dhe minimizimit të ndikimeve negative të familjes në edukimin e fëmijës. Për këtë, këshillohet që të përcaktohen me saktësi faktorët socio-psikologjikë brendafamiljar që kanë rëndësi edukative.

Gjëja kryesore në rritjen e një personi të vogël ishte dhe mbetet arritja e një lidhjeje dhe uniteti të lartë shpirtëror midis prindërve dhe fëmijës. Prindërit në asnjë rast nuk duhet të lënë që procesi i edukimit të marrë rrjedhën e tij dhe në një moshë më të madhe ta lënë fëmijën e pjekur vetëm me veten e tij.

Është në familje që fëmija merr përvojën e tij të parë të jetës, bën vëzhgimet e tij të para dhe mëson se si të sillet në një sërë situatash. Është shumë e rëndësishme për të mbështetur rritjen e një fëmije me shembuj specifikë dhe përvojë jetësore. Kjo duhet bërë në mënyrë që fëmija të shohë dhe të kuptojë se tek të rriturit teoria nuk ndryshon nga praktika dhe kërkesat që ju i bëni atij të kenë bazë ligjore.

Secili prind dëshiron të shohë tek fëmijët vazhdimësinë e tyre, zbatimin e qëndrimeve specifike dhe idealeve morale. Prandaj, ndonjëherë është shumë e vështirë për të që të devijojë prej tyre, edhe kur ato janë dukshëm të gabuara ose krejtësisht të pamundura për t'u zbatuar.

Në këtë rast, një situatë konflikti mund të lindë midis prindërve për shkak të qasjeve të ndryshme për rritjen e fëmijëve.

Detyra e parë e prindërve është të gjejnë një zgjidhje të përbashkët, të përbashkët dhe të bindin njëri-tjetrin. Nëse duhen bërë lëshime, është e domosdoshme që të plotësohen kërkesat themelore të palëve. Kur njëri prind merr një vendim, ai duhet të kujtojë pozicionin e tjetrit.

Detyra e dytë është të sigurohemi që fëmija të mos shohë kontradikta në pozicionet e prindërve, d.m.th. Është më mirë t'i diskutoni këto çështje pa të.

Për të shmangur të gjitha llojet e gabimeve në artin delikat të edukimit të personalitetit njerëzor, çdo prind duhet të ketë një kuptim të qartë të qëllimit të edukimit dhe të problemeve që mund ta presin në këtë detyrë të vështirë, si dhe të ketë mjetet e nevojshme për të zgjidhur problemet e shfaqura.

Shumë mësues vendas dhe të huaj janë përfshirë në kërkime mbi çështjet e edukimit familjar, ndër të cilët meritojnë vëmendje të veçantë veprat e A.S. Makarenko "Libër për prindërit", V.A. Sukhomlinsky "Urtësia e dashurisë prindërore", S.T. Shatsky "Vepra të zgjedhura pedagogjike", Yu.P. Azarov "Pedagogjia familjare", Domokosh Varga "Çështjet familjare", Benjamin Spock "Për rritjen e fëmijëve".

Rëndësia e problemit të kësaj pune qëndron në këshillimin e një studimi më të detajuar dhe të thelluar të problemeve moderne dhe më të zakonshme të rritjes së fëmijëve në familje dhe mjeteve për të ndihmuar në kapërcimin dhe, nëse është e mundur, edhe parandalimin e këtyre problemeve. Çdo prind i ardhshëm duhet patjetër të ketë njohuritë e nevojshme teorike në lidhje me rritjen e një fëmije në familje, për t'i zbatuar ato në veprimtaritë e tyre praktike edukative. Kjo përcaktoi zgjedhjen tonë të temës së punës së kursit "Problemet moderne të rritjes së fëmijëve në familje dhe mënyrat për t'i zgjidhur ato".

Objekti i studimit: rritja e fëmijëve në familje.

Lënda e hulumtimit: problemet moderne të rritjes së fëmijëve në familje dhe mënyrat për t'i zgjidhur ato.

Qëllimi i kësaj pune është të vërtetojë rëndësinë e familjes nga pikëpamja e bazës themelore të socializimit primar të individit.

Detyrat. Bazuar në objektin, subjektin dhe qëllimet, u parashtruan objektivat e mëposhtëm të kërkimit:

të përcaktojë konceptin e "familjes", klasifikimin e saj, të zbulojë funksionet më thelbësore të familjes;

të njihen me përvojën e paraardhësve për çështje të edukimit familjar;

të identifikojë problemet e edukimit familjar në fazën aktuale;

propozojnë mjetet më efektive për zgjidhjen e problemeve moderne të arsimit.

Metodat e kërkimit: studimi i burimeve letrare, studimi i përvojës së avancuar pedagogjike.

Rëndësia praktike: në këtë punim u analizuan dhe u diskutuan problemet më të zakonshme dhe urgjente të rritjes së fëmijëve në familje dhe u propozuan mënyra për t'i zgjidhur ato. Rezultatet e marra mund të përdoren në konferenca studentore shkencore, grupe problematike shkencore, gjatë orëve laboratorike, praktike dhe seminarike.

Miratimi i rezultateve të hulumtimit: është planifikuar pjesëmarrja dhe publikimi në Konferencën II ndërrajonale shkencore dhe praktike "Leximet e studentëve" (Gorlovka, Prill, 2016).

Logjika e studimit përcaktoi strukturën e punës: hyrje, 2 kapituj, përfundimi, lista e burimeve të përdorura, duke përfshirë 23 tituj, 1 shtojcë. Vëllimi i përgjithshëm i punës është 40 faqe.

KAPITULLI 1. FAMILJA SI INSTITUCION SHOQËROR

1.1 Përkufizimi i konceptit “familje”, klasifikimi, funksionet e saj

Në Fjalorin e Vogël Enciklopedik, koncepti i familjes interpretohet si "një grup i vogël i bazuar në martesë ose lidhje familjare, anëtarët e të cilit janë të lidhur nga një jetë e përbashkët, ndihma reciproke, përgjegjësi morale dhe ligjore".

M.I Demkov vëren se “familja është një botë e vogël që thërret të gjitha forcat në veprimtari, është një shtëpi familjare, e cila për herë të parë mbush mendjen, ndjenjën dhe vullnetin e një fëmije me një përmbajtje të caktuar, duke i dhënë shpirtit të tij një. drejtim të caktuar moral. Është në familje që fëmijët mësojnë për botën.”

A. S. Makarenko, në "Librin e tij për Prindërit", jep përkufizimin e mëposhtëm të familjes: "Një familje është një kolektiv, domethënë një grup njerëzish që janë të bashkuar nga interesat e përbashkëta, jeta e përbashkët, gëzimi i përbashkët dhe nganjëherë pikëllimi i përbashkët. ”

V.A. Sukhomlinsky ia kushtoi gjithë jetën e tij të rritur kauzës më fisnike në Tokë - edukimit të njeriut. Në librin e tij "Urtësia e dashurisë prindërore" gjejmë përkufizimin e mëposhtëm të familjes: "Familja në shoqërinë tonë është njësia kryesore e marrëdhënieve të shumëanshme njerëzore - ekonomike, morale, shpirtërore-psikologjike, estetike".

Shkrimtari hungarez Domokos Varga na ofron një përkufizim interesant të familjes në librin e tij “Family Maters”: “Çdo familje, qoftë edhe më e vogla, është një ndërthurje e dendur e ndjenjave të fshehura, përvojave të dhimbshme, lidhjeve dhe aspiratave individuale”.

Dhe pediatri i famshëm amerikan Benjamin Spock, në librin e tij "Për rritjen e fëmijëve", thotë këtë: "Një familje është si një kopsht që duhet të kultivohet vazhdimisht që të japë fryte".

Ndër të tjera, familja është objekt studimi në shumë shkenca shoqërore. Secila prej tyre jep përkufizimin e vet të këtij koncepti.

Sociologjia e sheh familjen si një institucion social, një grup njerëzish të lidhur me gjak dhe martesë.

Shkenca juridike e përkufizon familjen si "një rreth personash të lidhur nga të drejtat dhe detyrimet personale jopasurore dhe pronësore që rrjedhin nga martesa, farefisnia, birësimi ose forma tjetër e birësimit të fëmijëve në familje".

Pedagogjia fokusohet në rolin edukativ të brezit të vjetër në zhvillimin e të rinjve.

Nga lista e mësipërme e përkufizimeve të ndryshme të familjes, mund të nxjerrim një përfundim logjik se ky koncept është shumë i shumëanshëm dhe i paqartë. Por, në përgjithësi, çdo përkufizim zbret në faktin se familja është një njësi e shoqërisë, e cila karakterizohet nga marrëdhënie të caktuara.

Në këtë drejtim, lind nevoja për të evidentuar tiparet dalluese më domethënëse që përcaktojnë familjen si njësi shoqërore. Ndër to, më të rëndësishmet janë këto:

një bashkim midis një burri dhe një gruaje që ka një bazë ligjore;

vullnetarizmi i martesës;

lidhjet martesore ose farefisnore midis të gjithë anëtarëve të familjes;

të përbashkëta të jetës dhe mbajtjes së shtëpisë;

uniteti moral, psikologjik dhe moral;

prania e marrëdhënieve martesore;

dëshira për lindjen, edukimin dhe socializimin e fëmijëve;

jetojnë së bashku në një dhomë.

Jo më pak i rëndësishëm është përkufizimi i klasifikimit të familjes moderne.

Lidhur me çështjen e klasifikimit të familjes moderne, duhet theksuar se në sociologji ka një larmi të madhe të llojeve të organizimit të familjes. Le të veçojmë kriteret më thelbësore që përcaktojnë këto lloje: struktura e lidhjeve farefisnore, forma e martesës, mënyra e zgjedhjes së partnerit familjar, kriteri i fuqisë familjare, vendbanimi i bashkëshortëve, numri i fëmijëve në familja, vendi i personit në familje.

Në varësi të strukturës së lidhjeve familjare, dallohen familjet e zgjeruara dhe ato bërthamore.

Një familje bërthamore (nga latinishtja "nucleus" - bërthama) është një familje e përbërë nga një çift i martuar dhe fëmijët e tyre, domethënë nga një brez.

Sipas B.M. Bim-Badu dhe S.N. Gavrov: “Sot lloji më i zakonshëm në fushën e qytetërimit të krishterë/postkristian është një familje e thjeshtë (bërthamore), e cila është një çift i martuar me fëmijë të pamartuar”.

Familje e zgjeruar është një familje që përbëhet nga një çift i martuar, fëmijët dhe të afërmit e tyre, domethënë disa breza.

Në varësi të formës së martesës, dallohen familjet monogame dhe poligame.

Monogamia (nga greqishtja "monogami") është një formë e familjes në të cilën ka vetëm një burrë dhe një grua në një bashkim martesor.

Poligamia (nga greqishtja "polygamy") është një formë e familjes në të cilën disa partnerë të sekseve të kundërta mund të jenë në një bashkim martesor në të njëjtën kohë. Poligamia, nga ana tjetër, ndahet në poliandri (poliandri) dhe poligami (poligami).

Në varësi të mënyrës së zgjedhjes së partnerit familjar, dallohen familjet endogame dhe ekzogame.

Endogamia (nga greqishtja "intramartal") është një formë e familjes e bazuar në martesë brenda të njëjtit grup shoqëror, komunitet, klan.

Ekzogamia (nga greqishtja "i paligjshëm") është një formë e familjes e bazuar në martesë brenda grupeve të ndryshme shoqërore, ku martesa midis përfaqësuesve të një grupi të ngushtë njerëzish (të afërm gjaku, anëtarë të të njëjtit klani, komuniteti) nuk lejohet.

Termat "endogami" dhe "ekzogami" u prezantuan nga studiuesi skocez i martesës dhe marrëdhënieve familjare në shoqërinë primitive J. McLennan në veprën e tij "Martesa primitive" (1865).

Në varësi të kriterit të fuqisë familjare, dallohen familjet matriarkale, patriarkale dhe egalitare.

Matriarkati është një formë e familjes në të cilën rolin dominues e zë gruaja.

Patriarkati është një formë e familjes në të cilën rolin dominues e zë burri.

Një familje egalitare është një formë e familjes në të cilën bashkëshortët zënë pozicione relativisht të barabarta gjinore në martesë.

Në varësi të vendbanimit të bashkëshortëve, dallohen familjet matrilokale, patrilokale dhe neolokale.

Familja matrilokale është një formë e familjes në të cilën bashkëshortët jetojnë me prindërit e gruas.

Familja patrilokale është një formë e familjes në të cilën bashkëshortët jetojnë me prindërit e burrit.

Familja neolokale është një formë e familjes në të cilën bashkëshortët jetojnë të ndarë nga prindërit e tyre.

Në varësi të numrit të fëmijëve në familje, dallohen familjet me pak fëmijë, fëmijët e mesëm dhe familjet e mëdha.

Familje e vogël - 1-2 fëmijë, të pamjaftueshëm për rritjen natyrale.

Një familje mesatare ka 3-4 fëmijë, mjaftueshëm për rritjen natyrale.

Familje e madhe - 5 ose më shumë fëmijë, më shumë se sa nevojitet për ndërrimin e brezave.

Në varësi të vendit të një personi në familje, dallohen familjet prindërore dhe riprodhuese.

Familja prindërore është familja në të cilën lind një person.

Një familje riprodhuese është një familje që një person krijon vetë.

Pasi të keni shqyrtuar llojet kryesore të organizimit të familjes, ia vlen gjithashtu të përqendroheni në përcaktimin e funksioneve të familjes moderne.

Funksionet e familjes janë manifestime të jashtme të vetive të çdo subjekti në një sistem të caktuar marrëdhëniesh, veprime të caktuara për të përmbushur nevojat. Funksioni pasqyron lidhjen e grupit të familjes me shoqërinë, si dhe drejtimin e veprimtarive të tij. Sidoqoftë, disa funksione janë rezistente ndaj ndryshimeve, në këtë kuptim ato mund të quhen tradicionale.

Funksionet tradicionale përfshijnë si më poshtë:

1. Funksioni riprodhues - lindja e fëmijëve;
2. Funksioni arsimor - ndikimi i brezit të vjetër te të rinjtë;
3. Funksioni ekonomik - jeta familjare dhe buxheti;
4. Funksioni rekreativ - i lidhur me pushimin, organizimin e kohës së lirë, kujdesin për shëndetin dhe mirëqenien e anëtarëve të familjes;
5. Funksioni rigjenerues - trashëgimia e statusit, mbiemrit, pasurisë, statusit shoqëror;
6. Funksioni edukativo-arsimor - plotësimi i nevojave të atësisë dhe amësisë, kontaktet me fëmijët, edukimi i tyre, vetërealizimi tek fëmijët;
7. Funksioni i kohës së lirë - organizimi i kohës së lirë racionale;
8. Funksioni i statusit social - rregullimi i sjelljes së anëtarëve të familjes në sfera të ndryshme të jetës;
9. Funksioni emocional - plotëson nevojat për mbështetje emocionale;
10. Funksioni i komunikimit shpirtëror është zhvillimi i brendshëm i anëtarëve të familjes, pasurimi i ndërsjellë shpirtëror.
11. Funksioni seksual-erotik është kultura e komunikimit seksual ndërmjet bashkëshortëve.

Ekzistojnë shumë përkufizime të konceptit "familje", tiparet kryesore të të cilit mbeten ende konsiderata e familjes nga këndvështrimi i njësisë parësore të shoqërisë, institucioni kryesor shoqëror në jetën e një fëmije, në varësi të marrëdhënieve të caktuara.

Ekzistojnë gjithashtu pikëpamje të ndryshme në lidhje me klasifikimin e familjeve moderne sipas një kriteri të caktuar, kryesoret e të cilave kemi konsideruar si më poshtë: strukturën e lidhjeve farefisnore, formën e martesës, mënyrën e zgjedhjes së partnerit familjar, kriterin e familjes. pushteti, vendbanimi i bashkëshortëve, numri i fëmijëve në familje, vendi i një personi në familje.

Së fundi, ne u fokusuam në përcaktimin e funksioneve tradicionale brenda të cilave formohet familja si një shoqatë relativisht autonome e individëve njerëzorë. Në këtë drejtim, ne kemi identifikuar këto funksione: riprodhuese, edukative, ekonomike, rekreative, rigjeneruese, edukative, të kohës së lirë, statusi social, emocional, funksioni i komunikimit shpirtëror, seksual dhe erotik.

1.2 Kërkime mbi problemet e edukimit familjar në pedagogjinë vendase dhe të huaj

Çështja e strukturës së familjes u prek për herë të parë në pedagogjinë ruse nga A. S. Makarenko. Duke pasur përvojë të gjerë pedagogjike në riedukimin e fëmijëve dhe adoleshentëve në kolonitë e punës, Anton Semenovich argumentoi se fëmija i vetëm në familje është një objekt më i vështirë edukimi, pavarësisht nga pasuria materiale, besimet morale dhe gatishmëria për të rritur fëmijët e bashkëshortët. Ai këmbënguli për sa vijon: “Edhe nëse familja ka disa vështirësi financiare, nuk mund të kufizohet vetëm në një fëmijë. Një fëmijë i vetëm shumë shpejt bëhet qendra e familjes. Kujdesi i babait dhe nënës, i fokusuar tek ky fëmijë, zakonisht e kalon normën normale. ... Shumë shpesh, një fëmijë i vetëm mësohet me pozicionin e tij ekskluziv dhe bëhet një despot i vërtetë në familje. Është shumë e vështirë për prindërit që të ngadalësojnë dashurinë e tyre për të dhe shqetësimet e tyre dhe, dashje, ata ngrenë një egoist.”

Anton Semyonovich ishte një mbështetës i një familjeje të madhe ose të madhe, një shembull të së cilës e gjejmë në "Librin e tij për prindërit", të përfaqësuar nga familja Vetkin. Ai argumentoi se në një familje të tillë, dashuria dhe kujdesi i prindërve shpërndahet në mënyrë të barabartë dhe adekuate për të gjithë anëtarët e saj, në krahasim me ato familje në të cilat rritet vetëm një fëmijë, i cili përbën të gjithë kuptimin e jetës së ardhshme të prindërve të tij. dhe pleqërinë e tyre, si rezultat i së cilës dashuria prindërore merr formë të “hiperbolizuar”, duke i kthyer me kalimin e kohës prindërit në “shërbëtorë” të fëmijës.

Duke theksuar rëndësinë e jashtëzakonshme të një familjeje të madhe, Makarenko argumentoi se "vetëm në një familje ku ka disa fëmijë, kujdesi prindëror mund të jetë normal. ...Në një familje të madhe, fëmija mësohet me ekipin që në moshë të vogël dhe fiton përvojë komunikimi të ndërsjellë. ... Jeta e një familjeje të tillë i jep fëmijës mundësinë për të praktikuar lloje të ndryshme marrëdhëniesh njerëzore. Ai përballet me detyra të tilla jetësore që janë të paarritshme për një fëmijë të vetëm...”

Gjithashtu në këtë pyetje, Makarenko përfshiu të ashtuquajturat familje me një prind, në të cilat njëri nga prindërit (shpesh babai) lë familjen e tij për të krijuar një marrëdhënie të re.

Mësuesja iu përmba dispozitave mjaft strikte dhe parimore për këtë çështje, duke i konsideruar veprime të tilla nga ana e një njeriu si një manifestim poshtërësisë dhe frikacakëve në raport me fëmijët që kishte braktisur. Ai shprehu mendimin se kur krijohen situata të tilla, gjëja më e drejtë është të tregohet altruizëm, madje edhe sakrificë nga ana e prindërve, të cilët megjithatë duhet të vënë në plan të parë nevojat e fëmijëve të tyre dhe jo nevojat dhe dëshirat e tyre: “Nëse prindërit i duan me të vërtetë fëmijët e tyre dhe duan t'i rrisin sa më mirë, ata do të përpiqen të mos i çojnë në një ndërprerje mosmarrëveshjet e tyre të ndërsjella dhe në këtë mënyrë të mos i vendosin fëmijët në situatën më të vështirë".

Një mësues tjetër i shquar, V.A. Sukhomlinsky, në këtë çështje e ktheu vëmendjen, para së gjithash, te institucioni i martesës, duke theksuar rëndësinë e tij të jashtëzakonshme në çështjen e ndërtimit të një familjeje të re dhe lindjen e mëtejshme, edukimin dhe shoqërimin e brezit të ri në të. .

Vasily Aleksandrovich tërhoqi vëmendjen e tij për faktin se brezi i ri i qytetarëve sovjetikë nuk ka njohuri të mjaftueshme të nevojshme në çështjen e marrëdhënieve njerëzore. Përgjegjësinë për këtë ai e la mbi supet e mësuesve, të cilët duhej të ofronin mbështetjen më efektive në këtë çështje, të cilët duhej të mësonin të bisedonin me të rinjtë për dashurinë, martesën, lindjen, besnikërinë njerëzore dhe gjëra të tjera jetësore.

Sukhomlinsky besonte se mësuesit, para së gjithash, duhet të përpiqen të përcjellin njohuritë që do të kontribuojnë në zhvillimin e mëtejshëm harmonik të individit dhe do të ndihmojnë në ndërtimin e marrëdhënieve korrekte familjare, sepse injoranca në këtë fushë përfundimisht do të ndikojë tek fëmijët e rritur në një familje të tillë. Në një familje ku prindërit nuk e kanë idenë se si ta organizojnë jetën e tyre familjare, si të ndërtojnë marrëdhëniet e tyre me partnerin dhe cila është, në thelb, aftësia për të jetuar në martesë, fëmijët janë të dënuar me pikëllim dhe lot, në humbjen e një fëmijërinë e lumtur dhe shtrembërimin e jetës së tyre të ardhshme të pavarur.

Duke iu përgjigjur pyetjes se çfarë është jeta në martesë, Vasily Aleksandrovich, në veprën e tij "Urtësia e dashurisë pedagogjike", jep përkufizimin e mëposhtëm: "... të jetosh në martesë do të thotë kontakt për orë me mendimin, zemrën, ndjenjat me një person, së pari. me burrin e saj, me gruan e tij dhe më pas me fëmijët e tij. Është shumë e vështirë dhe delikate për të kuptuar me mendjen dhe zemrën tuaj gjëra në dukje të thjeshta në jetë. Këto gjëra kërkojnë mençuri të madhe të nënës, babait dhe mësuesit. Dhe nëse vërtet ua hapim mençurinë dhe kompleksitetin e jetës të rinjve dhe të rejave, kjo do t'i ndihmojë ata të bëhen të pjekur, të matur dhe nuk do të ketë asnjë mendjelehtësi që ekziston ende tani në pikëpamjet dhe veprimet e shumë të rinjve."

Për të zgjidhur këtë problem, Vasily Aleksandrovich, duke mbajtur pozicionin e drejtorit të shkollës së mesme Pavlysh, krijoi një të ashtuquajtur "institut prindëror" ose "shkollë për prindërit" në shkollë.

Instituti përfshinte 7 grupe. Grupi i parë u krijua posaçërisht për nevojat e prindërve të rinj që nuk kishin ende fëmijë. Në grupin e dytë morën pjesë prindërit e fëmijëve parashkollorë.

Mësimet në secilin grup mbaheshin dy herë në muaj nga një orë e gjysmë. Këto mësime zhvilloheshin drejtpërdrejt nga vetë drejtori i shkollës, drejtuesit dhe mësuesit më të mirë. Mjaft e çuditshme, ishte pikërisht kjo lloj pune pedagogjike që Vasily Aleksandrovich e konsideroi si më të rëndësishmin dhe të domosdoshëm midis të gjitha detyrave të tjera të tij.

Falë krijimit të institutit të prindërve, Sukhomlinsky shfuqizoi një formë më të vjetëruar dhe të vjetëruar të punës pedagogjike me prindërit dhe familjet e reja - mbledhjen e prindërve.

Dallimi thelbësor midis institutit dhe mbledhjes së prindërve ishte se në këto klasa mësuesit synonin të kuptonin në mënyrë specifike se çfarë do të thotë të rritësh fëmijë, adoleshentë, djem dhe vajza. Parrullat dhe apelet e parëndësishme, të cilat në raste të caktuara reduktoheshin në takime me prindër, nuk u dhanë këshilla praktike baballarëve dhe nënave, u zgjidhën situatat e konfliktit dhe problemet që ekzistonin në një familje të caktuar.

Pra, në një grup të porsamartuarve, biseda ishte kryesisht për kulturën e marrëdhënieve njerëzore, aftësinë për të kontrolluar dëshirat, aftësinë për të dashur dhe respektuar njëri-tjetrin, për të ndjerë një person pranë vetes.

Kultura e dëshirave njerëzore, sipas Sukhomlinsky, "është, para së gjithash, aftësia për të udhëhequr, menaxhuar dëshirat e dikujt, aftësia për të hequr dorë nga një pjesë e dëshirave të tij për të mirën e familjes, prindërve, fëmijëve, aftësinë për të kufizuar dëshirat e dikujt. Në një botë që i jep hapësirë ​​lulëzimit të dëshirave njerëzore, janë të lumtur vetëm ata që dinë të jenë zotërues të dëshirave të tyre... Janë kryesisht egoistët dhe individualistët që nxitojnë të divorcohen - ata të rinj njerëz për të cilët dëshirat personale janë mbi të gjitha.”

Doktori i Shkencave Pedagogjike, autor i një sërë veprash për problemet e arsimit, Yu P. Azarov, duke marrë parasysh çështjen e edukimit familjar dhe familjar, në librin e tij "Pedagogjia Familjare", e konsideroi edukimin më thelbësor, i cili duhet të bazohet. mbi nevojat individuale të çdo fëmije, duke u përpjekur në këtë mënyrë për edukimin e një personaliteti të zhvilluar në mënyrë harmonike, të shëndetshme dhe, ndoshta më e rëndësishmja, të lumtur. Ai ishte plotësisht i bindur se "shkenca e edukimit është shkenca se si ta bëjmë një person të lumtur".

Gjëja kurioze e kësaj deklarate është se ajo përfaqëson një vazhdim logjik të mendimeve të A. S. Makarenko, i cili e konsideroi kategorinë e lumturisë si detyrën më të lartë morale të një personi, të zgjidhur në kryqëzimin e individit dhe kolektivit.

Ishte Makarenko që ishte i pari në pedagogjinë ruse që shprehu një gjykim mjaft të guximshëm dhe origjinal se një fëmijë duhet të rritet nga prindër që jetojnë një jetë të plotë, të shëndetshme dhe të lumtur. Kjo nuk do të thotë që prindërit duhet t'i vënë në plan të parë nevojat dhe interesat e tyre, duke shfaqur kështu një shkallë të lartë egoizmi dhe madje egoizmi në raport me nevojat e fëmijës së tyre. Ai thjesht donte të theksonte se çdo prind duhet të jetë një model dhe model i tillë që fëmija duhet të përpiqet ta trashëgojë në bazë të dëshirës dhe interesit të tij të mprehtë, pa detyrime, dhunë dhe mizori nga të rriturit. Dhe është e mundur të ngjallë një dëshirë të tillë tek një fëmijë vetëm nëse prindërit, para së gjithash, janë vetë njerëz të lumtur, të zhvilluar në mënyrë harmonike, të shëndetshëm dhe nuk sakrifikojnë jetën e tyre, si të thuash, për jetën e fëmijës. disa e bëjnë çiftet e martuara që keqkuptojnë kuptimin e rritjes së fëmijëve.

Jeta e prindërve nuk duhet të “zëvendësohet” nga jeta e fëmijës, fëmija duhet të jetë vetëm një nga komponentët kryesorë të saj, të jetë vazhdimësia dhe zhvillimi i saj, por jo ta përjashtojë atë fare: “Prindërit, përballë fëmijëve të tyre; duhet të jetojnë një jetë të plotë, të gëzueshme, dhe prindërit që ecin veten të shkretë, me këpucë të konsumuara, duke refuzuar të shkojnë në teatër, të mërzitur, duke sakrifikuar virtytisht veten për fëmijët - këta janë edukatorët më të këqij. Sado familje të mira, të gëzuara që kam parë, ku babai dhe nëna duan të jetojnë, jo thjesht shthurjen apo pijen, por duan të argëtohen, atje ka gjithmonë fëmijë të mirë.”

Në bazë të këtyre argumenteve, Yu P. Azarov nxori një nga parimet e tij kryesore pedagogjike - parimin e rritjes së një "fëmije të lumtur".

Zbatimi i këtij parimi në praktikë përmban shumë aspekte, një prej të cilave tashmë e kemi emërtuar - prindër të lumtur. Azarov gjithashtu identifikoi komponentët e mëposhtëm: një kuptim i qartë i kërkesave të vendosura ndaj fëmijës, respektimi në edukim i një mase praktike dhe ndjeshmërie, vullneti dhe mirësia, aftësia për të duruar vështirësitë dhe bujaria shpirtërore, intuita pedagogjike, mësimi i fëmijës në mënyrë adekuate. tejkalimi i vështirësive dhe pengesave, shfaqja në shpirtin e fëmijës së nevojës për veprimtari të dobishme, te njeriu dhe në vetëpërmirësim.

Rreziku më i madh, sipas Azarov, me të cilin është i mbushur një edukim i tillë është "dembelizmi i shpirtit" ose indiferenca, zemërgjerësia fëminore: "Sigurisht, pashpirtësia fëmijërore është pikëllimi më i hidhur. Origjina e tij është se fëmija, duke qenë në një lloj "mosekzistence" të lumtur, thjesht nuk dëshiron të vërejë pikëllimin, vetminë ose përvoja të tjera të vështira të të rriturve. Mizoria ndaj fëmijëve është shpesh rezultat i një "tepricë të një psikike të shëndetshme" që nuk dëshiron të bie në kontakt me dhimbjen njerëzore. Por ajo, psikika e këtij fëmije, do të jetë vërtet e shëndetshme kur të zbutet duke marrë pjesë në fatin e dikujt tjetër.”

Në zgjidhjen e këtij problemi, Azarov këmbëngul në edukimin e saktë të tipareve të tilla të karakterit si mirësia tek një fëmijë. Por ai thekson se kjo cilësi nuk duhet të shoqërohet në mendjen e fëmijës me konceptin e "sakrificës". Për zhvillimin e saktë të kësaj cilësie, një fëmijë duhet të mësojë të kuptojë gëzimin e një vepre fisnike si masën më të lartë të shfaqjes së shpirtit njerëzor në tërësi. Dhe këtu Azarov vjen në një përfundim të papritur: "Nëse e mësoni një fëmijë të dashurojë, do t'i mësoni atij gjithçka!" .

Gjithashtu do të doja të tërhiqja vëmendjen për aktivitetet e pediatrit të famshëm amerikan Benjamin Spock, i cili fillimisht filloi të studiojë psikanalizën në mënyrë që të përpiqet të kuptojë nevojat e fëmijëve në zhvillimin e marrëdhënieve familjare. Në librin e tij "Për edukimin e fëmijëve", Benjamin Spock jep shumë ide dhe parime jo standarde dhe madje "revolucionare" në lidhje me edukimin e fëmijëve.

Një nga pikat kyçe në këtë punë është një thirrje për refuzim për të krahasuar një fëmijë me një tjetër, qoftë në shkollë apo në shtëpi, në mënyrë që fëmijët të arrijnë rezultate më të mira. Ky parim lidhet drejtpërdrejt me shoqërinë e rritur, kapitaliste, kryesisht amerikane dhe evropiane, tipari kryesor dallues i së cilës, sipas Spock, është konkurrenca e ashpër. Do të doja të theksoja se tani ky problem është bërë i rëndësishëm për të gjithë komunitetin botëror në tërësi, dhe jo vetëm për atë amerikan apo europian.

Në vend që të rrisni fëmijët me qëllimin më të rëndësishëm të udhëheqjes dhe epërsisë së vazhdueshme ndaj të tjerëve, Spock sugjeron motivimin dhe frymëzimin e fëmijëve me ideale shpirtërore si ndihma reciproke, bashkëpunimi, mirësia dhe dashuria. Fëmijët nuk duhet të përpiqen të ecin përpara me asnjë mjet, shpesh në kurriz të shtypjes dhe shtypjes së të gjithë përfaqësuesve të tjerë, si të thuash, më të dobët të njerëzimit. Spock bën thirrje për edukimin e fëmijëve si një nga vlerat kryesore - altruizmin, i cili është aq i nevojshëm nga e gjithë shoqëria moderne. Kjo vlerë mund t'u futet fëmijëve, para së gjithash, bazuar në shembullin personal të prindërve, të cilët duhet të përpiqen t'i rrisin fëmijët në një atmosferë dashurie dhe mirësie, duke u treguar kështu atyre se ndihma e të tjerëve nuk është e nevojshme vetëm për zhvillimin moral të individin, por mund t'i sjellë edhe gëzim të vërtetë dhe madje kënaqësi atij që e siguron.

Gjithashtu, për të zbatuar këtë parim në praktikë, Spock propozon një metodë mjaft revolucionare - heqjen e plotë të vlerësimit tradicional në shkollë: “Notat përballojnë çdo nxënës kundër të tjerëve. Ata e largojnë fëmijën nga të menduarit; në vend të kësaj, rrënjoset aftësia për të mësuar përmendësh pa mend atë që thotë mësuesi ose atë që është shkruar në tekstin shkollor. Qëllimi i çdo edukimi është të edukojë një person të gatshëm për punë, veprimtari qytetare dhe familjare. Mund të arrihet duke inkurajuar mendimin, veprimin, ndjenjën, eksperimentimin, përgjegjësinë, iniciativën, zgjidhjen e problemeve dhe krijimin”.

Në të njëjtën kohë, Spock nuk mbështetet vetëm në arsyetimin e tij, i cili nuk mbështetet nga asgjë në praktikë. Ai dëshmon efektivitetin e kësaj metode, duke përmendur një shembull nga praktika e tij e mësimdhënies në një kolegj mjekësor, ku nuk kishte nota dhe trajnimi ishte i suksesshëm.

Le të përmbledhim rezultatet e të gjitha sa më sipër.

A.S. Makarenko i kushtoi vëmendje të madhe strukturës së familjes dhe rolit të prindërve në rritjen e brezit të ri. V. A. Sukhomlinsky besonte se problemi kryesor i edukimit të pahijshëm është mospërgatitja e prindërve të rinj për jetën familjare. Yu. P. Azarov theksoi parimin e tij të rritjes së fëmijëve - parimin e një "fëmije të lumtur", dispozitat kryesore të të cilit janë një vazhdim logjik i mendimeve të A.S. Makarenka. Benjamin Spock argumentoi se një nga pikat kyçe në rritjen e një fëmije është shmangia e motivimit të fëmijëve për konkurrencë të pafund, pasi ai e konsideronte konkurrencën e ashpër një nga themelet kryesore korruptive të shoqërisë moderne.

Në përgjithësi, në këtë kapitull shqyrtuam pyetje në lidhje me përkufizimin e konceptit "familje", dhamë shembuj të klasifikimit të familjeve moderne dhe përcaktuam funksionet tradicionale të familjeve moderne.

Në paragrafin e dytë, ne studiuam përvojën e mëparshme të mësuesve vendas dhe të huaj për çështje të edukimit familjar dhe shqyrtuam veprat e A.S. Makarenka, V.A. Sukhomlinsky, Yu.P. Azarov, Benjamin Spock.

KAPITULLI 2. Pikëpamja MODERNE MBI PROBLEMIN E EDUKIMIT FAMILJAR

2.1 Problemet aktuale të edukimit familjar

"Në fillim të shekullit të 21-të, shoqëria ruse pësoi ndryshime të mëdha. Kjo përfshin një ritëm të përshpejtuar të jetës, mungesën e parimeve morale dhe etike në marrëdhëniet midis të rriturve dhe një kulturë të ulët socio-psikologjike të komunikimit. Ka një shkatërrim të normave dhe traditave të vendosura morale dhe etike të mënyrës së jetesës familjare”.

Në këtë drejtim, lindin shumë probleme urgjente të rritjes së fëmijëve, të cilat janë fusha e veprimtarisë së pedagogjisë dhe psikologjisë. Për zgjidhjen e tyre mbahen konferenca, takime dhe simpoziume ndërkombëtare. Nëpërmjet punës së përgjithshme të frytshme të shkencëtarëve, u tejkaluan shumë stereotipa dhe keqkuptime të rrënjosura në lidhje me çështjet e edukimit, por nuk u gjet kurrë një mjet universal për të promovuar formimin harmonik dhe korrekt të personalitetit të një fëmije.

Siç vëren Novikova L.I, "ekzistenca e përditshme, megjithë natyrshmërinë dhe natyrën e saj në dukje elementare, është e vështirë t'i jepet reflektimit pedagogjik. Në një masë të madhe, arsyeja për këtë qëndron në qëndrimin mospërfillës të shkencës klasike racionale ndaj jetës së përditshme, e cila nga shkencëtarët perceptohet si një derivat i ekzistencës shoqërore. Këtij qëndrimi i përmbahet deri në njëfarë mase pedagogjia, e cila bazohet në udhëzime, mësime edukuese dhe i drejtohet mikrokozmosit të fëmijës vetëm në raste ekstreme. Dhe vetëm kohët e fundit e ashtuquajtura shkenca postklasike ka filluar të studiojë fenomenin e jetës së përditshme, ose botën e jetës njerëzore. Po bëhen përpjekje për të zbuluar mekanizmin kompleks të ndërveprimit midis egos dhe mjedisit racional të marrëdhënieve shoqërore."

Duke e konsideruar këtë problem nga pikëpamja pedagogjike dhe psikologjike, ne u përpoqëm, nga ana tjetër, të nxjerrim në pah problemet më të rëndësishme karakteristike të fazës moderne të arsimit. Dua të theksoj se këtë problem e kemi shqyrtuar nga pikëpamja e autoritetit prindëror në familje, i cili luan një rol parësor në formimin e brezit të ardhshëm.

Në këtë drejtim, ne kemi identifikuar modelet më të zakonshme dhe më të përhapura të rritjes së fëmijëve në familje, bazuar në premisa false. Le të rendisim këto modele: diktatura, pedantria, moralizmi, liberalizmi, modeli sentimentalist, mbimbrojtja, mosndërhyrja.

Tani le të hedhim një vështrim më të afërt në secilën prej tyre.

Diktati është një nga modelet më shkatërruese dhe me të meta të edukimit, shpeshherë edhe i përforcuar jo aq nga dhuna psikologjike ndaj personalitetit të fëmijës, por nga dhuna fizike. Ky model është më tipik për babain, megjithëse në shoqërinë moderne mund të zbatohet nga ana e nënës, si dhe nga të dyja anët, megjithëse opsioni i fundit është më i rrallë, pasi kërkon aktivitetin e koordinuar të të dy prindërve, të cilët janë mbi të drejtat e barabarta në raport me njëri-tjetrin, gjë që në kushte Ky model është pothuajse i pamundur.

Thelbi i diktaturës është shtypja e vazhdueshme e iniciativës dhe e personalitetit të fëmijës për të zhvilluar bindje të verbër, skllavërore dhe pa kushte. Një terror i tillë, shpesh nga ana e njërit prej prindërve, e mban të gjithë familjen në frikë, duke e kthyer bashkëshortin e dytë, shpesh nënën, gjithashtu në një krijesë zero që është në gjendje të jetë vetëm një shërbëtore.

“Çdo pushtet, duke përfshirë pushtetin prindëror, ruan hijeshinë e tij vetëm nëse nuk abuzohet, dhe në këtë kuptim, dhuna në familje në përgjithësi është kontrolli i pajustifikueshëm i plotë dhe tepër mizor i një anëtari të familjes mbi pjesën tjetër”.

Në rastin më të mirë, tek fëmija zhvillohet një reagim rezistence, i shprehur me mizori dhe dëshirë gjatë gjithë jetës së tij për t'u hakmarrë ndaj prindërve për një fëmijëri të qortuar. Shpesh, një fëmijë rritet si një krijesë me vullnet të dobët dhe të shtypur, të prirur për të zhvilluar fobi të shumta, mungesë besimi në vetvete, pasivitet në vendimmarrje, etj.

V.A. Sukhomlinsky e quajti këtë lloj edukimi "dashuri despotike". Ja çfarë shkruan ai për të: “Despotizmi i poshtër i prindërve injorantë është një nga arsyet që një fëmijë që në moshë të re ka një ide të shtrembëruar për fillimin e mirë te një person, ai pushon së besuari te njeriu dhe njerëzimi. Në një atmosferë tiranie despotike, grindjesh të vogla, qortime të vazhdueshme, një person i vogël bëhet i hidhëruar - kjo, për mendimin tim, është gjëja më e keqe që mund të ndodhë në botën shpirtërore të një fëmije ose adoleshenteje. Tirania dëbon lëvizjen më të rëndësishme shpirtërore, e cila në familjet normale është burimi i mirësisë, kufizimit të arsyeshëm dhe pajtimit të fëmijëve. Kjo lëvizje e shpirtit është një përkëdhelje. Ai që nuk njeh dashuri në fëmijëri, bëhet i vrazhdë dhe i pashpirt në adoleshencë dhe në rininë e hershme.”

Pedantria është një stil edukimi në të cilin prindërit i kushtojnë një kohë të mjaftueshme fëmijës së tyre, përpiqen ta rritin atë në mënyrë korrekte, por e bëjnë atë si burokratët, duke respektuar vetëm formën e jashtme, në dëm të thelbit të çështjes.

Ata janë të bindur se fëmijët janë absolutisht të detyruar të dëgjojnë fjalën e çdo prindi me frikë, ta perceptojnë atë si një faltore. Urdhrat e tyre i japin me ton të ftohtë dhe të rreptë dhe pasi u jepen, menjëherë bëhen ligj.

Mbi të gjitha, këta prindër kanë frikë të duken të dobët në sytë e fëmijëve të tyre, të pranojnë se e kanë gabim, ashtu si diktatorët. Këto modele edukimi ndjekin të njëjtin synim - bindjen e padiskutueshme, me të vetmin ndryshim që prindërit pedantë, në shumicën dërrmuese të rasteve, nuk përdorin metoda me forcë ndikimi dhe nuk kërkojnë t'u rrënjosin fëmijëve të tyre respektin për veten e bazuar në frikë.

Në një familje të tillë, një fëmijë karakterizohet nga zhvillimi i tipareve të karakterit si ndrojtja, frika, izolimi, thatësia, ftohtësia dhe indiferenca.

Moralizmi është një model edukimi që është shumë afër në thelb me pedantërinë, por dallon në një sërë veçorish karakteristike.

Prindërit që i përmbahen moralizmit në edukimin e tyre gjithashtu përpiqen të duken "të drejtë të pagabueshëm" në sytë e fëmijëve të tyre, por për të arritur këtë qëllim ata nuk përdorin një sistem të pafund ndalimesh dhe urdhrash në veprimtaritë e tyre edukative, por ndikojnë në vetëdijen e fëmijës me jo më pak mësime të lodhshme dhe biseda ndërtuese. Një ngjashmëri me pedantërinë është e dukshme edhe në faktin se prindër të tillë përpiqen ta qortojnë fëmijën e tyre edhe për ofendimin më të parëndësishëm, kur mjafton t'i thuash vetëm disa fjalë fëmijës. Kjo do të thotë, moralistët gjithashtu humbasin thelbin e problemit, nuk thellohen në thelbin e tij, duke e përqendruar vëmendjen e tyre vetëm në anën e jashtme të çështjes.

Prindër të tillë besojnë vërtet se mençuria kryesore pedagogjike qëndron në mësimdhënie. Ata harrojnë se një fëmijë nuk është i rritur, se jeta e një fëmije i nënshtrohet disa ligjeve dhe rregullave që ndryshojnë ndjeshëm nga normat e sjelljes së një të rrituri. Është e natyrshme që një fëmijë të zhvillohet gradualisht dhe mjaft ngadalë në të gjitha sferat e jetës, duke përfshirë të menduarit. Prandaj, është e gabuar dhe madje marrëzi të kërkosh prej tij sjellje karakteristike për një të rritur.

“Fëmija nuk e përvetëson plotësisht “kodin moral” të familjes së tij, ai e kalon atë përmes përvojës personale dhe zhvillon kodin e tij të sjelljes, marrëdhënieve, aktiviteteve dhe i përmbahet atij falë zakoneve dhe me kalimin e kohës, për shkak të nevojës së brendshme. Psikologët e quajnë këtë metodë të njohjes me realitetin social përforcim”.

Fëmijët e rritur në frymën e moralizmit karakterizohen nga zhvillimi i cilësive të tilla si temperamenti i nxehtë, nervozizmi, agresiviteti, kokëfortësia, vrazhdësia dhe kausticiteti.

Liberalizmi është një model edukimi, e kundërta e diktaturës, por jo më pak shkatërruese nga pikëpamja e formimit të personalitetit. Karakterizohet nga pajtueshmëria e tepruar, butësia dhe pajtimi i prindërve. Ky model është më tipik për nënat, megjithëse është i zakonshëm edhe tek baballarët beqarë.

Në këtë rast, babai ose nëna vepron si një lloj "engjëlli i mirë", ata i lejojnë fëmijës gjithçka, nuk pendohen për asgjë për fëmijën e tyre, nuk janë dorështrënguar. Për të ruajtur paqen në familje, prindër të tillë janë të aftë për çdo sakrificë, qoftë edhe ajo që cenon dinjitetin e tyre.

“Lumturia e fëmijërisë është egoiste në natyrë. Fëmijët i marrin si të mirëqena të mirat dhe bekimet e krijuara nga prindërit e tyre. Derisa fëmija të ketë ndier dhe përjetuar vetë (dhe përvoja nuk vjen kurrë në mënyrë spontane) se burimi kryesor i gëzimit të tij është puna e të rriturve, ai do të jetë i bindur se babai dhe nëna ekzistojnë vetëm për këtë qëllim. "

Shumë shpejt, në një familje të tillë, fëmija fillon thjesht të urdhërojë prindërit e tij, duke u paraqitur atyre kërkesat, tekat dhe dëshirat e tij të pafundme. Prindërit kthehen në "shërbëtorë" për fëmijën dhe kontribuojnë në zhvillimin e tij të cilësive të tilla korruptive si egocentrizmi, zemërgjerësia, mizoria, pakontrollueshmëria dhe vetë-vullneti.

Në V.A. Sukhomlinsky e quajti këtë stil edukimi "dashuri të butë". Kështu e karakterizon ai këtë model: “Dashuria për butësinë e prish shpirtin e fëmijës, para së gjithash, sepse ai nuk di të frenojë dëshirat e tij; Parimi i jetës së tij bëhet motoja e një të egër, të poshtër dhe një huligan: gjithçka që bëj më lejohet, nuk më intereson askënd, gjëja kryesore është dëshira ime. Një fëmijë i rritur në frymën e butësisë nuk e di se në shoqërinë njerëzore ekzistojnë konceptet "e mundur", "e pamundur", "duhet". Atij i duket se mund të bëjë gjithçka. Ai rritet si një krijesë kapriçioze, shpesh e dhimbshme, për të cilën kërkesa më e vogël e jetës bëhet një barrë e padurueshme. Një i rritur në frymën e butësisë është një egoist, siç thonë ata, deri në palcë.

Modeli sentimentalist nuk është më pak një shpirt korruptues i fëmijës, një model i rremë edukimi sesa liberalizmi, megjithëse bazohet në metoda më të sofistikuara dhe dinake për të ndikuar tek një fëmijë.

Ky model bazohet në besimin e fortë të prindërve se fëmijët duhet t'i binden vullnetit të prindërve të tyre në bazë të dashurisë për ta. Në fakt, ky premisë është vërtet i vërtetë, por zbatimi i tij në praktikë në formën e shtrembëruar që merr modeli sentimentalist i edukimit çon në rezultate shumë katastrofike.

Për të fituar dashurinë e fëmijëve të tillë, prindër të tillë e konsiderojnë të nevojshme që në çdo hap t'u tregojnë fëmijëve dashurinë e tyre prindërore, të shprehur me fjalë të pafundme të buta, puthje, përkëdhelje që u derdhin fëmijëve me tepricë. Prindërit shikojnë me xhelozi shprehjen e syve të fëmijëve të tyre dhe kërkojnë butësi dhe dashuri reciproke nga fëmija i tyre, të shprehur në të njëjtën pozë të sheqerosur dhe demonstruese.

Shumë shpejt fëmija fillon të vërejë se mund t'i mashtrojë prindërit në çdo mënyrë që të dojë, përderisa e bën këtë me një shprehje të butë në fytyrë. Ai gjithashtu mund t'i frikësojë ata nëse ai thjesht gënjen dhe pretendon se dashuria ka filluar të zbehet. Që në moshë të re, ai fillon të kuptojë se ju mund të luani së bashku me njerëzit për arsyet më egoiste. Kështu tek fëmija zhvillohet mashtrimi, hipokrizia, maturia, dredhia, servilizmi dhe egoizmi.

Hipermbrojtja është një model edukimi, i karakterizuar nga fakti se prindërit e mbrojnë fëmijën e tyre me qëllim nga bota e jashtme, duke e justifikuar këtë me kujdesin dhe dashurinë e tyre për të, ndërsa i sigurojnë fëmijës gjithçka të nevojshme.

I privuar nga mundësia e zhvillimit të natyrshëm dhe komunikimit me bashkëmoshatarët, të cilët, sipas mendimit të prindërve të tillë, përbëjnë një nga kërcënimet kryesore për fëmijën e tyre, një fëmijë i tillë rritet infantil, egoist dhe i papërshtatshëm për jetën e pavarur. Tek fëmija zhvillohen edhe prirje hipokondriale, në të cilat ai fillon të ndihet i dobët në çdo situatë që kërkon marrjen e vendimeve të pavarura.

Mosndërhyrja është një model edukimi kur fëmija në fakt lihet në duart e veta. Prindërit, në këtë rast, janë seriozisht të bindur se pjesëmarrja e tyre aktive nuk është aspak e nevojshme për zhvillimin e pavarësisë, përgjegjësisë dhe grumbullimit të përvojës tek një fëmijë. Fëmija duhet të bëjë gabimet e tij dhe t'i korrigjojë vetë.

Shpesh ky stil prindërimi praktikohet nga prindër që punojnë ose prindër të vetëm që nuk kanë kohë të mjaftueshme për të rritur një fëmijë.

Ana negative e kësaj edukimi manifestohet në tjetërsimin e fëmijës nga prindërit, izolimin dhe dyshimin e fëmijës. Duke mos marrë pjesën e tij të dashurisë dhe dashurisë prindërore, një fëmijë i tillë rritet mosbesues, i pashpirt dhe indiferent ndaj problemeve dhe pikëllimeve të njerëzve të tjerë.

V. A. Sukhomlinsky e interpreton këtë qëndrim ndaj fëmijëve si më poshtë: "Lëkura e trashë morale dhe emocionale, një qëndrim i pashpirt ndaj fëmijëve të dikujt nuk është gjithmonë rezultat i një niveli të ulët arsimor të babait. Ky është rezultat i një pikëpamjeje të gabuar për rritjen e fëmijëve si diçka krejtësisht e ndarë, e rrethuar nga përgjegjësitë shoqërore. Nëse në një familje të tillë nëna nuk u kushton vëmendje të mjaftueshme fëmijëve, nëse nuk është bërë qendra e jetës shpirtërore të fëmijëve, ata janë të rrethuar nga një atmosferë zbrazëtie shpirtërore dhe mjerimi. Ata jetojnë mes njerëzve dhe nuk njohin njerëz - kjo është ajo që është më e rrezikshme në familje të tilla: ndjenjat delikate njerëzore, veçanërisht dashuria, simpatia, dhembshuria dhe mëshira, janë krejtësisht të panjohura dhe të paarritshme për zemrat e tyre. Ata mund të rriten duke u bërë njerëz injorantë emocionalisht”.

Pasi shqyrtuam modelet më të zakonshme të edukimit të pahijshëm në familje, ne përdorëm rezultatet e testimit të kryer nga Lyudmila Nikolaevna Ryzhikova, mësuese kryesore e punës edukative në kompleksin arsimor Lozovsky "shkollë gjithëpërfshirëse e niveleve I-III - institucion arsimor parashkollor", një mësues i kategorisë më të lartë të matematikës dhe shkencave kompjuterike. Qëllimi i këtij testi ishte identifikimi i të gjitha llojeve të renditura të organizimit të familjes në përqindje, si dhe rastet kur këto lloje kombinohen me njëri-tjetrin.

Për këtë qëllim, mësuesi intervistoi 40 studentë të kompleksit arsimor Lozovsky "shkollë gjithëpërfshirëse e niveleve I-III - institucion arsimor parashkollor". Pyetjeve të testit iu përgjigjën fëmijët e moshës së shkollës fillore, nga 6 deri në 11 vjeç. Këtyre nxënësve iu dha testi i mëposhtëm [Shtojca A].

Rezultatet e testit treguan se, në përqindje, llojet e organizimit familjar që renditëm janë paraqitur në këtë formë: despotizëm - 30%, pedanteri - 15%, moralizëm - 15%, liberalizëm - 15%, mosndërhyrje - 10%. , Mbrojtja - 10%, modeli sentimentalist - 5%.

Ky test tregoi gjithashtu se në disa raste praktikohet një kombinim i disa llojeve të organizimit të familjes: despotizëm/pedantizëm, pedantizëm/moralizëm, liberalizëm/modeli sentimentalist, model mbimbrojtje/sentimentalist.

Le të përmbledhim të gjitha sa më sipër.

Problemi kryesor i edukimit modern të fëmijëve në një familje është zgjedhja e një modeli qëllimisht të gabuar të organizimit të familjes, ndër të cilat më të zakonshmet janë: diktati, pedantria, moralizmi, liberalizmi, modeli sentimentalist, mbimbrojtja, mosndërhyrja.

Me ndihmën e testimit tonë, ne arritëm të vërtetonim se në fazën e tanishme, shumica e familjeve përdorin në fakt disa elementë të modeleve që kemi paraqitur në aktivitetet e tyre edukative. Madje, në disa familje, ekziston një kombinim i disa llojeve të organizimeve të tilla familjare, gjë që na duket si një problem serioz i shoqërisë moderne dhe tregon gatishmërinë dhe organizimin e pamjaftueshëm të saj në fushën e edukimit të brezit të ri.

2.2 Mënyrat për të zgjidhur problemet e edukimit familjar

“Problemi i rritjes së një fëmije në familje e ka shqetësuar gjithmonë njerëzimin. Nuk e ka humbur rëndësinë e saj sot. Subjektet kryesore të edukimit janë prindërit, të cilët duhet të kuptojnë se qëllimi kryesor i edukimit dhe edukimit duhet të jetë formimi i një personaliteti shumë të moralshëm, të respektueshëm dhe të ndershëm. Detyra e prindërve nuk është vetëm të japin jetë, por edhe të rrisin njerëz të denjë”.

Cilat janë mënyrat për të zgjidhur këtë problem? A ekziston një lloj organizimi optimal i edukimit familjar në të cilin do të zhvillohet një personalitet shumë moral, i respektueshëm dhe i ndershëm? Po, taktika të tilla prindërore ekzistojnë vërtet dhe quhen bashkëpunim. Le të nxjerrim në pah veçoritë e tij dalluese.

Bashkëpunimi është lloji më i pranueshëm i edukimit, i njohur nga shumë psikologë dhe mësues.

Vlen gjithashtu të theksohet se ky model edukimi është më i vështiri për zbatimin e tij praktik, pasi kërkon përpjekje të përbashkëta dhe të mundimshme si nga ana e prindërve, ashtu edhe nga fëmijët, “në kërkim të mënyrave të reja kur format e vjetra të ndërveprimit dështojnë”.

Në një familje që praktikon bashkëpunim, nuk ekziston koncepti i "Unë", domethënë një strukturë egoje e bazuar vetëm në kënaqësinë e interesave dhe ambicieve personale. Kjo strukturë është zëvendësuar plotësisht dhe zëvendësuar nga koncepti "ne", duke njohur dëshirën për altruizëm, ndihmë reciproke dhe mbështetje reciproke si qëllimin dhe përgjegjësinë e saj më të lartë.

Gjithashtu, këtu njëri nga bashkëshortët nuk mund të dominojë, duke shtypur kështu tjetrin dhe duke u kënaqur me fuqinë e tij të pakufizuar në familje. Rrjedhimisht, i vetmi lloj i mundshëm i organizimit të familjes, bazuar në kriterin e fuqisë familjare, në këtë rast mund të jetë vetëm një familje egalitare, dhe jo ajo matriarkale apo patriarkale, si në shumicën dërrmuese të rasteve. Kjo kërkon që partnerët të respektojnë, të duan dhe të besojnë, para së gjithash, ndaj njëri-tjetrit, e më pas ndaj fëmijëve të tyre.

Një fëmijë i rritur në një atmosferë bashkëpunimi ruan një shkallë të mjaftueshme iniciative dhe pavarësie, ai ka shkallën e nevojshme të lirisë për të marrë vendime dhe mendimet dhe pikëpamjet e tij merren gjithmonë parasysh nga brezi i vjetër.

Ajo që bie gjithashtu në sy në këtë model edukimi është se familje të tilla i bashkojnë vlerat dhe traditat e përbashkëta familjare. Këtu është zakon të kaloni kohën e lirë dhe të punoni së bashku.

Pyetja e mëposhtme do të ishte e përshtatshme këtu: "Cili është ndryshimi domethënës midis këtij modeli dhe të gjithë atyre të listuar më parë?" Në modelin e mosndërhyrjes, është gjithashtu e zakonshme t'i jepet fëmijës një shkallë të lartë pavarësie, ndërsa modeli mbimbrojtës karakterizohet nga kalimi i kohës së lirë së bashku.

Dallimi më domethënës midis bashkëpunimit dhe të gjitha modeleve të listuara vjen kryesisht në faktin se prindërit e kuptojnë qartë se jeta e një të rrituri është plot me sprova të vështira dhe ngjarje dramatike që të gjithë herët a vonë i nënshtrohen.

Për të fituar besimin dhe dashurinë e fëmijëve të tyre, prindër të tillë nuk e mbrojnë fëmijën e tyre nga bota e jashtme, siç është tipike në politikën e mbimbrojtjes. Ata me guxim, vendosmëri dhe sa më herët i ndihmojnë fëmijët e tyre të hyjnë në jetë, të mbeten jo vëzhgues pasivë të ngjarjeve përreth, por të bëhen krijues dhe pjesëmarrës aktivë të tyre.

Në të njëjtën kohë, prindërit që praktikojnë këtë model nuk e lënë fëmijën në mëshirë të fatit, por gjithmonë, në çdo rrethanë, i japin atij ndihmën dhe mbështetjen e nevojshme, si në formën e këshillave, ashtu edhe në formën e veprimeve specifike. , megjithatë, pa e shtypur iniciativën e vetë fëmijës.

Bashkëpunimi presupozon zhvillimin tek një fëmijë i cilësive më pozitive të karakterit, si mirësia, ndershmëria, përgjegjësia, altruizmi, çiltërsia dhe iniciativa.

Megjithatë, nuk duhet të konkludohet se ky model edukimi është një ilaç universal për zgjidhjen e të gjitha problemeve që lidhen me edukimin familjar. Siç u tha më herët, në fazën e tanishme të zhvillimit, njerëzimi nuk ka shpikur ende një mjet të tillë edukimi që do të bëhej ilaç për të gjitha sëmundjet. Në thelb, një mjet i tillë nuk mund të ekzistojë. Po të gjendej ky mjet, personaliteti i edukatorit do të humbiste çdo vlerë, e më pas edhe personaliteti njerëzor në tërësi.

Prandaj, shumë mësues pajtohen se në çështjen e edukimit rol parësor luan vetë personaliteti i edukatorit dhe jo mjetet dhe metodat e përdorura prej tij në procesin e edukimit.

Kjo nuk do të thotë se mësuesi ka të drejtë të përdorë teknika të tilla në veprimtaritë e tij edukative që padyshim do të kenë një efekt të dëmshëm në zhvillimin e mëtejshëm të fëmijës.

Dëshiruam vetëm të theksojmë se një person me karakter të lartë moral do të jetë në gjendje të rrisë një personalitet të denjë, qoftë edhe me një sasi minimale të njohurive, aftësive dhe aftësive të nevojshme teorike për çështje pedagogjike, kryesisht bazuar vetëm në përvojën e tij jetësore.

Fëmijët sigurisht që do të përpiqen ta imitojnë një person të tillë kudo dhe në gjithçka, për të trashëguar zakonet, karakteristikat dhe nuancat më të vogla të karakterit. Ndërsa për një person që nuk ka mundur të gjejë harmoninë shpirtërore, të dojë jetën dhe njerëzit dhe të marrë sasinë e nevojshme të përvojës jetësore, nuk do të mjaftojnë tonelata literaturë të rilexuar për rritjen e fëmijëve. Asnjë mjet apo teknikë nuk do ta ndihmojë atë të depërtojë në zemrën dhe shpirtin e një fëmije, apo të rrënjosë besimin dhe çiltërsinë tek fëmija.

Një problem mjaft i zakonshëm është edhe kur një familje i mungon çdo lloj organizimi i marrëdhënieve familjare.

Kjo ndodh shpesh kur prindërit nuk gjejnë një gjuhë të përbashkët në çështjet e edukimit me njëri-tjetrin dhe ndodh përplasja e pikëpamjeve dhe mendimeve të kundërta, e cila ka efektin më të dëmshëm dhe shkatërrues në zhvillimin e fëmijës.

Si duhet të sillen prindërit në një situatë të tillë? Para së gjithash, ata nuk duhet të mendojnë për veten e tyre, por për fëmijën e tyre dhe sa shumë e traumatizoni dhe sakatoni psikikën e tij me grindjet dhe konfliktet tuaja të pafundme.

Ju nuk duhet të bëni një luftë të pafundme mes jush, duke mbrojtur ekskluzivisht drejtësinë tuaj dhe duke konsideruar vetëm metodat tuaja të edukimit si të vetmet korrekte. Nëse kjo pyetje tashmë ka shkaktuar një hidhërim të tillë, atëherë kjo nuk mund të tregojë në asnjë mënyrë korrektësinë e gjykimeve tuaja.

Është gjithashtu shumë e rëndësishme që prindërit të kuptojnë se fëmija i tyre nuk është një fushë veprimtarie për të gjitha llojet e eksperimenteve. Është e rëndësishme që pozicioni i prindërve të jetë sa më i qëndrueshëm, logjik dhe i balancuar.

Për ta bërë këtë, për shembull, mund të mblidheni në tryezën e familjes, të shprehni pozicionin tuaj, mendimet tuaja, të dëgjoni njëri-tjetrin. Është e nevojshme të kuptohet qartë se një fëmijë është një individ, në kurriz të të cilit është thjesht e paimagjinueshme dhe e papranueshme të përpiqet të zgjidhë problemet e tij.

Do të ishte mirë të përmendni vështirësitë që ju shqetësonin personalisht në fëmijëri dhe t'i diskutoni ato në përgjithësi. Ju gjithashtu mund të diskutoni libra mbi psikologjinë dhe prindërimin, artikuj nga revista aktuale dhe të gjeni shumë këshilla në një sërë forumesh tematike, konferenca dhe simpoziume në internet kushtuar problemeve të rritjes së fëmijëve dhe mënyrave për t'i kapërcyer ato.

Duke vazhduar bisedën për keqkuptimet dhe gabimet më të zakonshme të prindërve në rritjen e fëmijëve, do të doja të ndalem veçmas në çështjen e edukimit kulturor të fëmijës. Shumë prindër besojnë se fëmijët e tyre duhet të fillojnë zhvillimin e tyre kulturor që në shkollë dhe para kësaj nuk ka nevojë ta ngarkojnë fëmijën me njohuri dhe aftësi të pakuptimta, sipas bindjes së prindërve të tillë, le të jetojë për kënaqësinë e tij, pa e ngarkuar veten me asgjë para shkollës.

Ja çfarë thotë për këtë çështje A.S. Makarenko: "Ndonjëherë duhet të vëzhgoni familjet që i kushtojnë vëmendje të madhe ushqimit të fëmijës, veshjeve të tij, lojërave, dhe në të njëjtën kohë ata janë të sigurt se para shkollës fëmija duhet të ushtrohet, të fitojë forcë dhe shëndet, dhe në shkollë ai tashmë do të prekë kulturën. Familja, në fakt, jo vetëm që është e detyruar të fillojë edukimin kulturor sa më shpejt, por për këtë ka në dispozicion mundësi të mëdha, të cilat është e detyruar t'i shfrytëzojë sa më mirë”.

Për të treguar paarsyeshmërinë dhe dëmtimin ekstrem të pikëpamjeve të atyre prindërve, të cilët, për çfarëdo arsye, nuk duan t'i kushtojnë vëmendjen e duhur edukimit kulturor të fëmijëve të tyre në moshë të re, do të japim një shembull të thjeshtë, mjaft të zakonshëm në lidhje me një të tillë. fenomeni social i neglizhencës së plotë të një fëmije si “fëmijë Mowgli”.

Shkenca ka vërtetuar prej kohësh se një fëmijë, i privuar në moshë të re, nga afërsisht 1 deri në 6 vjeç, nga mundësia për zhvillim normal dhe komunikim me njerëzit, kthehet në një krijesë të vonuar mendërisht, të papjekur, në zhvillimin e tij më afër kafshës sesa një person.

Qelizat e trurit të tij, të cilat kanë nevojë për zhvillim intensiv pikërisht në fazën shumë të hershme të formimit të personalitetit, pa e marrë këtë zhvillim, thjesht atrofizohen, pas së cilës duket e pamundur të rivendoset aktiviteti i tyre normal, natyror. Pasoja e një neglizhence të tillë është humbja e plotë e këtij fëmije për shoqërinë dhe një jetë të lumtur e të plotë.

Dhe tani le të kthehemi te ata prindër që besojnë se në një fazë të hershme të zhvillimit fëmija nuk ka nevojë të zhvillojë ndonjë njohuri, aftësi dhe aftësi të veçanta që lidhen me edukimin e tij kulturor. A nuk keni përshtypjen se në lidhje me fëmijët normalë, neglizhenca e zhvillimit të tyre në moshë të vogël çon në rezultate që të kujtojnë një situatë të ngjashme me “fëmijët Mowgli”? Përgjigja sugjeron vetë.

A.S. Makarenko iu përmbajt qëndrimit të mëposhtëm për këtë çështje: "Edukimi kulturor i një fëmije duhet të fillojë shumë herët, kur fëmija është ende shumë larg shkrim-leximit, kur sapo ka mësuar të shohë, të dëgjojë dhe të flasë mirë".

Studime të shumta në fushën e psikologjisë së fëmijëve konfirmojnë faktin se tashmë në një moshë shumë të hershme këshillohet jo vetëm të mësohet një fëmijë të lexojë dhe të shkruajë, por edhe të studiojë gjuhë të huaja, pasi pranueshmëria dhe aftësia e fëmijëve për të imituar në këtë fazë është. disa herë më të mëdha se aftësitë dhe aftësitë e një të rrituri.

Le të përmbledhim të gjitha sa më sipër.

Modelet e duhura të organizimit të familjes përfshijnë bashkëpunimin. Përdorimi i këtij modeli apo elementeve të tij në rritjen e fëmijëve do të ndihmonte në shmangien e shumë problemeve me të cilat përballen prindërit. Sidoqoftë, zbatimi i tij kërkon një nivel të lartë zhvillimi të të gjitha sferave të jetës së edukatorëve, si shpirtërore ashtu edhe morale dhe mendore.

Jo më pak e dëmshme është pamundësia e prindërve për të zgjedhur çdo stil edukimi, i cili lidhet edhe me problemet aktuale të edukimit.

Një vëmendje e veçantë kërkon edhe çështja e edukimit kulturor të fëmijëve, së cilës shumë prindër i kushtojnë vëmendje të pamjaftueshme ose nuk e kuptojnë fare rëndësinë e saj parësore në formimin e personalitetit.

Në kapitullin 2, ne identifikuam dhe karakterizuam modelet më të zakonshme të organizimit të familjes që bazohen në premisa false. Sipas mendimit tonë, është qasja e gabuar ndaj çështjes së edukimit familjar që përfaqëson një nga problemet kryesore të kohës sonë.

Si zgjidhje për këtë problem, ne propozuam një model bashkëpunimi, zbatimi i të cilit, megjithatë, është një proces mjaft kompleks dhe gjithëpërfshirës që kërkon shumë punë të mundimshme dhe përkushtim nga prindërit.

Ndër të tjera, ne mundëm të konstatojmë se mungesa e ndonjë taktike edukative ka një efekt edhe më të dëmshëm në zhvillimin e fëmijës, gjë që është krejtësisht e papranueshme në këtë fushë.

Më vete, ne shqyrtuam rëndësinë e zhvillimit të aftësive kulturore të një fëmije në një fazë shumë të hershme të zhvillimit të tij. Jemi të bindur se shumica e prindërve e trajtojnë këtë çështje me përbuzje të skajshme, gjë që shkakton një sërë problemesh dhe vështirësish të reja në fushën e edukimit familjar.

PËRFUNDIM

edukimi familjar moral shpirtëror

Familja është djepi i formimit, formimit dhe zhvillimit të personalitetit të ardhshëm. Është faktori familjar që luan një rol vendimtar në të gjithë jetën e ndërgjegjshme të mëvonshme të një personi.

Në familje, vendosen themelet e zhvillimit shpirtëror dhe moral të një personi, formohen normat e sjelljes, zbulohen bota e brendshme dhe cilësitë individuale të një personi. Familja kontribuon jo vetëm në formimin dhe zhvillimin e personalitetit, por edhe në vetë-afirmimin e një personi, stimulon veprimtarinë e tij shoqërore dhe krijuese dhe zbulon individualitetin dhe origjinalitetin e tij.

Qëllimi i kësaj pune ishte të vërtetonte se familja, si njësi e shoqërisë, është baza themelore për socializimin parësor të individit dhe kushti kryesor për realizimin e prirjeve dhe aftësive të qenësishme të një personi që nga lindja.

Gjatë punës u dhanë përkufizime të familjes, klasifikimet e saj dhe u zbuluan funksionet tradicionale të familjes moderne. U shqyrtuan gjithashtu veprat e mësuesve dhe figurave publike të shquara sovjetike dhe të huaja që konsiderojnë çështje të edukimit familjar në aktivitetet e tyre. Në veçanti, veprat e A.S. Makarenka, V.A. Sukhomlinsky, Yu.P. Azarov, Benjamin Spock.

Ne kemi identifikuar tipologjitë më të zakonshme të organizimit të familjes, thelbi i të cilave janë supozimet e gabuara të prindërve në lidhje me qëllimet dhe objektivat e rritjes së fëmijëve në shoqërinë moderne. Sipas mendimit tonë, pikërisht ky gabim është një nga problemet kryesore në çështjen e rritjes së fëmijëve në familje.

Ndër këto modele u evidentuan: diktatura, pedantria, moralizmi, liberalizmi, modeli sentimentalist, mbimbrojtja, mosndërhyrja. Në ndryshim nga këto modele, u propozua një model bashkëpunimi, mbi bazën e të cilit na duket i vetmi ndërtim i mundshëm i sistemit më të përshtatshëm për rritjen e një fëmije në familje.

Për më tepër, ne kemi treguar se në fazën aktuale, shumë prindër shumë shpesh neglizhojnë plotësisht rëndësinë e zbatimit të çdo taktike për rritjen e fëmijëve në familje, gjë që çon në pasoja edhe më të rënda sesa zbatimi i një modeli të gabuar edukimi.

Në fund, dëshmuam se prindërit duhet t'i kushtojnë më shumë vëmendje jo vetëm zhvillimit shpirtëror dhe moral të personalitetit të fëmijës, por edhe atij kulturor. Sepse një fëmijë i lënë pas dore është një problem shumë më i tmerrshëm se ai që ishte i ekspozuar ndaj edukimit të gabuar.

Kjo punë nuk pretendon të mbulojë plotësisht temën, pasi ka shumë pyetje dhe probleme që duhet të merren parasysh në punime të veçanta kërkimore.

LISTA E BURIMEVE TË PËRDORUR

1. Azarov Yu.P. Pedagogjia familjare. - Botimi i 2-të, i rishikuar. dhe shtesë / Yu.P. Azarov - M.: Politizdat, 1985. - 238 f., ill.

2. Bim-Bad B.M., Gavrov S.N. Modernizimi i institucionit të familjes: analiza makrosociologjike, ekonomike dhe antropologjike-pedagogjike. Monografi / B.M. Bim-Bad, S.N. Gavrov - M.: Libër intelektual, Kronografi i ri, 2010. - 337 f.

3. Demkov M.I. Kursi i pedagogjisë. Pjesa II. / M.I. Demkov - M., 1908. - 338 f.

Lesgaft P.F. Edukimi familjar i një fëmije dhe rëndësia e tij. / P.F. Lesgaft - M.: Pedagogji, 1991. - 176 f.

Makarenko A.S. Libër për prindërit: Leksione për rritjen e fëmijëve / A.S. Makarenko. - M.: Pravda, 1986. - 448 f., ill.

Sukhomlinsky V.A. Urtësia e dashurisë prindërore: Biblioteka për prindërit / V.A. Sukhomlinsky - M.: Garda e re, 1988. - 304 f., ill.

Varga D. Çështjet familjare /D. Varga; korsi nga hungarezja - M.: Pedagogji, 1986. - 160 f.

Spock B. Rreth rritjes së fëmijëve / B. Spock; korsi nga anglishtja - M.: AST, 1998. - 464 f.

Shatsky S.T. Pedat e zgjedhura. vepra / S.T.Shatsky - M.: Uchpedgiz, 1958. - 431 f.

10. Fjalor i madh juridik / Ed. A. Ya. Sukhareva, V. E. Krutskikh, A. Ya. Sukhareva. - M.: Infra-M. 2003. - 704 f.

11. Fjalor i vogël enciklopedik i Brockhaus dhe Efron. - M.: SH.PK “Shtëpia Botuese AST”; Shtëpia Botuese Astrel LLC, 2002.

Alekseeva A.S. Problemet e abuzimit të fëmijëve në familje / A.S. Alekseeva // Pedagogji. - 2006. - Nr 5. - f. 43-52.

Ametova E.R. Rreth kuptimit të kësaj ї në veçantinë e formuar të fëmijës / E.R. Ametova // Ped. dhe psikol. - 2006. - Nr 2. - f. 36-44.

Beterska A.V. Urtësia e mjekësisë familjare / A.V. Beterska // Ped. masternya. - 2013. - Nr 5. - f. 5-8.

Butenko O. Sim Unë jam autoriteti suprem: historia. aspekti / O. Butenko // Shkolla rajonale. - 2009. - Nr. 1. - f. 73-76.

Dementieva I. Zhorstke e vendosur para fëmijës në atdhe: trashëgimi për zhvillim të veçantë / I. Dementieva // Praktik. psikolog. atë sociale robot - 2011. - Nr. 6. - f. 17-20.

Ivantsova A. Studimi i karakteristikave të edukimit në familje / A. Ivantsova // Vosp. shkolla - 2000. - Nr 9. - f. 16-19.

Ignatova I. Si t'i ndihmojmë prindërit të organizojnë ndërveprim konstruktiv me fëmijën e tyre / I. Ignatova // Vosp. shkolla - 2008 - Nr. 1 - f. 22-28.

Novikova L.I. Jeta e përditshme dhe familja si një hapësirë ​​​​edukative (filozof - kredo pedagogjike e V.V. Rozanov) / L.I. Novikova // Pedagogji. - 2003. - Nr 6. - f. 67.

Potapova O.V. Edukimi familjar si vlerë në trashëgiminë pedagogjike të M.I. Demkova / O.V. Potapova // Vosp. shkolla - 2011. - Nr 6. - f. 70-74.

Umrikhina V.N. Efektiviteti i metodave të bindjes në edukimin familjar / V.N. Umrikhina // Ped. shkencat. - 2011. - Nr 5. - f. 110-112.

Kholmatov E.S. Roli i familjes në edukimin e rinisë / E.S. Kholmatov // Ped. shkencat. - 2011. - Nr 4. - f. 78-80.

Yanovich I.O. Etërit dhe fëmijët: shtigje të ndërsjella / I.O. Yanovich // Praktikoni. psikologjike dhe sociale robot - 2009. - Nr 3. - f. 49-53.

APLIKACIONET

Shtojca A

Jepni përgjigje për testin e propozuar po/jo:

A të thonë prindërit se je i keq/i pavlerë? Po ju drejtohen në mënyrë fyese? I kritikuar vazhdimisht?

A ju ndalojnë prindërit të bëni asgjë pa dëgjuar këndvështrimin tuaj, pa marrë parasysh mendimin tuaj? A e bëjnë këtë mjaft shpesh për të kërkuar bindjen tuaj të pakushtëzuar?

A ju qortojnë prindërit për ndonjë keqbërje, qoftë edhe më të parëndësishmen? A vazhdon aq gjatë sa t'ju nervozojë dhe të lodhë?

A e merrni rolin e kryefamiljarit sepse i konsideroni prindërit si tepër të butë dhe jopraktikë? A bëjnë prindërit tuaj gjithçka që ju kërkoni të bëjnë, edhe nëse ata nuk duan ta bëjnë në fillim?

A ju detyrojnë prindërit të bëni gjëra vetëm nga dashuria për ta? A mërziten ata me ju kur ju refuzoni ta bëni këtë, duke ju qortuar që nuk i doni dhe nuk e vlerësoni atë që bëjnë për ju?

I. Dementyeva, N. Druzhinina, B. Nuskhaeva Gjithashtu, mësuesit modernë botojnë libra kushtuar rritjes së fëmijëve në familjet me një prind.

Koncepti dhe llojet e përfitimeve shtetërore për qytetarët me fëmijë

2 Problemet aktuale të përfitimeve shtetërore për qytetarët me fëmijë dhe mënyrat e zgjidhjes së tyre.
Mjedisi natyror për mbështetjen e tyre jetësore ishte dhe mbetet familja. Aktualisht, 99.7% e të gjithë të miturve rriten në familje. Në të njëjtën kohë, pothuajse të gjithë...

Ai merr arsim para se të fillojë ta njohë veten si një person i pavarur. Prindërit duhet të bëjnë shumë përpjekje fizike dhe mendore. Rritja e fëmijëve në një familje moderne është e ndryshme nga metodat që përdornin prindërit tanë. Në fund të fundit, për ta e rëndësishme ishte që fëmija të vishej, të ushqehej mirë dhe të studionte mirë. Kjo sepse ata nuk kërkonin shumë nga njerëzit, gjëja kryesore ishte përulësia dhe zelli në gjithçka. Prandaj, fëmijët studionin me qetësi dhe pas mësimeve pushonin si të donin.

Nëse flasim për sot, rritja moderne e fëmijëve është një grup metodash të caktuara. Kjo ndihmon në drejtimin e fëmijës në drejtimin e duhur, në mënyrë që ai të bëhet i suksesshëm, i kërkuar, i fortë dhe konkurrues. Për më tepër, është e rëndësishme ta bëni këtë nga shkolla, përndryshe është e pamundur të bëheni një person me një "P" të madhe. Për këtë arsye, kur një fëmijë hyn në klasën e parë, ai tashmë duhet të jetë në gjendje të lexojë, të dijë numra, si dhe informacione për vendin dhe prindërit e tij.

Fëmija modern ka një shumëllojshmëri zgjedhjesh, kështu që është e vështirë të zgjedhësh opsionin më të mirë. Sipas ekspertëve, gjëja kryesore është uniteti i politikës midis prindërve dhe mësuesve. Të paktën, plotësoni njëri-tjetrin, jo kundërshtoni. Nëse mësuesit kanë një pikëpamje moderne për rritjen e fëmijëve, atëherë fëmija është shumë me fat. Në fund të fundit, është një specialist i tillë që do të jetë në gjendje të paraqesë saktë njohuritë në një format që është i përshtatshëm për të.

Metodat moderne të edukimit

Rritja e fëmijëve në një familje moderne duhet domosdoshmërisht të fillojë me prindërit, si dhe me mësuesit dhe edukatorët. Të gjitha sepse ata marrin përgjegjësinë për të rrënjosur disa cilësi tek foshnja. Për më tepër, është e pamundur ta mësosh atë të jetë i sjellshëm, i drejtë, bujar, i sjellshëm, pa zotëruar cilësi të tilla. Në fund të fundit, fëmijët e kuptojnë mirë gënjeshtrën, kështu që mësimet do të jenë të pakuptimta.

Sot fëmijët mësohen që nga lindja. Rrethojeni me foto dhe mbishkrime, duke stimuluar intelektin. Më pas fëmija dërgohet në një qendër zhvillimi të hershëm, ku profesionistët, duke përdorur një teknikë të caktuar, vazhdojnë të formojnë një personalitet të vogël. Për më tepër, qasjet moderne për rritjen e fëmijëve mund të ndahen në katër lloje.

Stili autokratik i prindërimit

Këtu prindërit e rreptë e vendosin veten si autoritet. Për më tepër, ata shpesh parashtrojnë kërkesa të fryra. Problemi kryesor këtu është mungesa e iniciativës së fëmijës, shtypja e vullnetit të tij dhe përjashtimi i aftësisë për të marrë vendimet e tij. Një shqetësim i tillë është i mbushur me paaftësinë për të kapërcyer pengesat e jetës.

Stili liberal i prindërimit

Edukimi modern i fëmijëve sipas metodës liberale është e kundërta e despotizmit. Këtu merret si bazë parimi i kënaqjes së dëshirave të pasardhësve. Rezulton se fëmijët marrin shumë liri nëse nuk grinden apo konfliktohen me të rriturit. Ky opsion mund të çojë në pasojat më të rënda. Kjo sepse kujdestaria e prindërve liberalë ndihmon në rritjen e fëmijëve egoistë, të këqij dhe të papërgjegjshëm. Njerëz të tillë ndoshta arrijnë shumë në jetë, por kanë pak cilësi vërtet njerëzore.

Stili i prindërimit - indiferencë

Është shumë e rrezikshme të rrisësh një fëmijë në botën moderne sipas metodës, ndoshta gjëja më e keqe është kur prindërit nuk i kushtojnë aspak vëmendje fëmijës së tyre. Pasojat e indiferencës mund të jenë të paparashikueshme. Prandaj, prindërit që shqetësohen për të ardhmen e fëmijës së tyre duhet ta harrojnë këtë teknikë.

Stili i prindërimit demokratik

Rritja e fëmijëve në shoqërinë moderne duke përdorur këtë metodë ju lejon t'u siguroni fëmijëve njëkohësisht liri dhe në të njëjtën kohë të edukoni. Këtu prindërit kanë kontroll mbi fëmijën, por ata e përdorin fuqinë e tyre me shumë kujdes. Është e rëndësishme të jeni fleksibël dhe të konsideroni secilën situatë veç e veç. Si rezultat, foshnja mund të fitojë njohuri për jetën, duke e kuptuar të keqen në mënyrë më objektive. Në të njëjtën kohë, ai gjithmonë ka të drejtë të zgjedhë. Rezulton se prindërimi modern është një shkencë e tërë. Me njohuritë e duhura, ju mund të siguroni një të ardhme të mirë për fëmijën tuaj. Ai do të jetë një person i lumtur, i pavarur dhe me vetëbesim. Gjëja kryesore është të jesh në gjendje të mos abuzosh me të drejtat e prindërve, dhe sigurisht të mos e shpërfillësh atë. Përveç kësaj, është e rëndësishme të jeni në gjendje të gjeni kompromise në mënyrë që të mos ketë armiqësi në familje.

Problemet e arsimit

Fëmijët modernë janë të lidhur ngushtë me mjedisin në të cilin gjenden. Në fund të fundit, psikika e fëmijës i percepton informacionet e mira dhe të këqija po aq shpejt. Në thelb, për një fëmijë, familja është mjedisi në të cilin ai rritet. Këtu ai mëson shumë dhe fiton njohuri për vlerat jetësore që formohen nga përvoja e shumë brezave. Sot, jeta është e strukturuar në atë mënyrë që prindërit duhet të punojnë shumë, përndryshe ata mund të harrojnë një ekzistencë të denjë. Prandaj, të afërmit, ose ata janë lënë plotësisht në duart e tyre. Rezulton se problemet moderne që lindin gjatë rritjes së një fëmije janë shoqëria në tërësi.

Problemet moderne të baballarëve dhe fëmijëve

Sot familjet do të kenë shumë probleme për të rritur fëmijën e tyre. Ato lindin në varësi të një periudhe të caktuar kohe.

bebe

Fëmijët nën gjashtë vjeç nuk kanë ende një karakter të formuar. Megjithatë, ata veprojnë sipas instinkteve të tyre. Dëshira kryesore e një personi, qoftë edhe e vogël. - kjo është liria. Prandaj, foshnja debaton me prindërit e tij, duke bërë gjithçka që i ndalohet të bëjë. Për më tepër, shumë nga shakatë e një fëmije lindin në sfondin e kuriozitetit të thjeshtë.

Në këtë fazë, problemi kryesor i prindërve është dëshira për të marrë patronazh. Foshnja, përkundrazi, lufton për lirinë e tij. Një kontradiktë e tillë shkakton konflikt. Prandaj, edukimi modern i fëmijëve nënkupton praninë e taktikave, fleksibilitetit dhe qetësisë në raport me veprimet e fëmijës. Ju duhet të përpiqeni ta mbani atë brenda kufijve, por në të njëjtën kohë t'i lejoni atij të zgjidhë në mënyrë të pavarur disa çështje, të bëjë zgjedhje në situata të caktuara dhe gjithashtu të kërkojë mendimin e tij kur bëhet fjalë për çështjet familjare.

Klasat e të rinjve

Kjo periudhë është më e vështira. Kjo ndodh sepse fëmija merr një liri të caktuar veprimi. Ai po përpiqet të zërë vendin e tij në shoqëri. Prandaj, shfaqen njohje të reja, ai luan rolin e tij. Ai duhet të përballojë vetë çdo problem që lind. Sigurisht, kjo e frikëson atë - prandaj të gjitha tekat dhe pakënaqësia që shfaqen. Metodat e rritjes së një fëmije modern gjatë një periudhe të tillë zakonisht zgjidhen më me kujdes. Për më tepër, ato duhet të bazohen në besim, mirësi, kujdes dhe mirëkuptim. Duhet të jeni më besnikë ndaj fëmijës tuaj dhe të merrni parasysh stresin që ai përjeton.

Vitet e adoleshencës

Kur një fëmijë bëhet adoleshent, ai fillon të përpiqet me dëshpërim për lirinë. Periudha mund të krahasohet me foshnjërinë, por ka një ndryshim. Në fund të fundit, tani ai tashmë ka karakterin e tij, pikëpamjen për jetën dhe ka miq që kanë një ndikim të caktuar tek ai. Prandaj, rritja e fëmijëve në shoqërinë moderne në këtë fazë është më e vështira. Një person që ende nuk është formuar plotësisht mbron pozicionin e tij, duke mos kuptuar se mendimi i tij mund të jetë i gabuar.

Këtu është e rëndësishme që prindërit të mos shkatërrojnë besimet që ka zhvilluar fëmija. Do të ishte më korrekte t'i jepnim lirinë, por në të njëjtën kohë ta mbani nën kontroll të matur. Të gjitha këshillat dhe mendimet duhet të shprehen në mënyrë të butë. Për më tepër, duhet kritikuar me kujdes, duke u përpjekur të mos lëndohet krenaria e fëmijëve. Gjëja kryesore është të ruani një marrëdhënie besimi dhe të ngrohtë me fëmijën tuaj.

Mosha madhore

Një adoleshent që ka kaluar kufirin e moshës madhore nuk ka më nevojë për mësime morale që vijnë nga prindërit e tij. Tani ai dëshiron të marrë vendimet e tij dhe të përjetojë gjithçka që i ishte ndaluar më parë. Këto janë të gjitha llojet e festave, alkooli dhe pirja e duhanit. Po, është e frikshme për prindërit ta dëgjojnë këtë, por shumë njerëz e kalojnë këtë. Shpesh lindin konflikte midis prindërve dhe fëmijëve, pas së cilës ata pushojnë së komunikuari fare. Është e rëndësishme të mos e çoni situatën në një pikë të tillë, të përpiqeni t'i zgjidhni problemet duke bërë kompromise.

Sigurisht, ka përjashtime të rralla kur fëmijët e rritur janë shumë të lidhur me prindërit e tyre. Prandaj tek ata shprehet në masë më të vogël ndjenja e rebelimit. Megjithatë, prindërit duhet të pajtohen dhe ta lënë fëmijën e tyre të kalojë në moshë madhore. Gjëja kryesore është të përpiqeni të ruani marrëdhënie të ngrohta. Lëreni të ketë jetën e tij, por gëzimet dhe problemet do t'i ndajë me prindërit e tij. Në fund të fundit, kur përpiqen të kuptojnë fëmijën e tyre, ai u përgjigjet në të njëjtën mënyrë. Sidomos në jetën e të rriturve, kur ndihma dhe mbështetja e njerëzve të afërt është aq e nevojshme.