الزفاف الوثني السلافي. الأمر المنشور. عرس سلافي

مكتبة
المواد

خطة

1. وصف حفل زفاف روسي كلاسيكي.

2. وصف حفل زفاف منطقة بيلوزيرسكي.

3. أوجه التشابه والاختلاف بين حفل زفاف روسي كلاسيكي وتنوعاته في منطقة بيلوزيرسكي.

استنتاج.

فهرس.

طلب.

المقدمة

ما هو العرس؟ في الواقع ، هذا هو دخول الزوجين في علاقة قانونية ، وهذا يوم عطلة رسمية للجميع. هذه هي سعادة الشباب ، فرحة الوالدين ، والأصدقاء ، والأقارب ، هذه هي الغرور ، والأعمال المنزلية ، والدموع ، بشكل عام ، كل باقة من المشاعر المزعجة. لكنها ممتعة للغاية ، لأنها عطلة للروح ، في هذا اليوم يكتسب الشخص أثمن شيء في الحياة - وهذا هو الحب والأسرة والأطفال. من ذلك اليوم فصاعدًا ، يبدأ الشخص في بناء عشه وموقد عائلته. كل يوم نقضيه معًا هو ، بطريقة ما ، لبنة واحدة من لبنة القلعة.

الزفاف هو احتفال يتضمن عدة مراحل وتقاليد وعادات ، يحاول الجميع ، بكل ما في وسعهم ، مراعاة أكبر عدد ممكن من هذه التقاليد.

بشكل عام ، تم تشكيل عملية الزفاف من طقوس الزفاف السلافية ، بعضها اختفى ، وبعضها لا يزال موجودًا. كان حفل الزفاف بمثابة الانتقال الرسمي للفتاة من منزل الوالدين إلى عشيرة زوجها ، ولكي تتمتع الأسرة الجديدة بصحة جيدة وسعيدة وخصوبة ، كان من الضروري القيام بطقوس الحماية.

في الوقت الحاضر ، يتم الاحتفال بالزفاف بطريقة مختلفة ، أبسط بكثير ، أي أن مثل هذا الاحتفال مثل حماية عائلة جديدة من الأرواح الشريرة لم يعد يحمل نفس المعنى كما كان من قبل. الآن حفل الزفاف يعني فقط التقنين الرسمي للزواج ، هذا تسجيل وليس طقوس قديمة ، للأسف. يمكنك رسم مقارنة ومعرفة إلى أي مدى ذهبنا من التقاليد القديمة.

الغرض من العمل البحثي - لاستكشاف ملامح حفل ​​الزفاف في الجانب التاريخي.

من هذا الهدف ما يليمهام:

1. اتبع تاريخ تطور حفل الزفاف.

2. إبراز حفل الزفاف في دراسة الفولكلوريين.

3. وصف الزفاف التقليدي لجبال الأورال.

4. وصف حفل زفاف حديث.

5. تتبع أوجه الشبه والاختلاف بين الأعراس.

ملاءمة العمل على النحو التالي: حفل الزفاف يبقى الطقوس الأكثر شعبية وأهمها في حياة الروس المعاصرين. ومع ذلك ، فإن الزفاف يمر بتغيرات مختلفة: فلسفية ، هيكلية ، أيديولوجية. لذلك ، فإن دراسة حفل زفاف من هذا النوع تبدو لنا في الوقت المناسب جدًا.

بدعة هو أنه في ظل وجود عدد كبير من الأوصاف لحفل الزفاف ، لا توجد دراسة لحفل الزفاف الحديث في جبال الأورال ، كما أن أوجه التشابه والاختلاف بين حفلات الزفاف الحديثة والقديمة لم يتم تحليلها بعد.

هناك دراسة أجراها V.P. Fedorova "Wedding on Iryum" ، المكرس لتحليل حفل زفاف المؤمن القديم ، كطقوس ماضية. الزفاف الحديث في منطقة بيلوزيرسكي ، أولاً ، لا علاقة له بالمؤمنين القدامى ، وثانيًا ، له جذور تقليدية في العصر الحديث ، له تأثير طقسي مختلف ، والذي تم وصفه في هذا العمل التأهيلي النهائي.

موضوع الدراسة - الزواج كجزء من نظام الطقوس العائلية.

موضوع الدراسة - السمات المميزة لحفل زفاف منطقة بيلوزيرسكي.

أهمية عملية يكمن العمل في حقيقة أنه يمكن استخدام مواده:

1) في الفصل.

2) في الاختيارية ؛

3) التدريب العملي في الجامعة.

4) كأساس لإعادة بناء طقوس الفولكلور ؛

هيكل العمل : يتكون العمل التأهيلي النهائي من مقدمة ، وفصلين ، وخاتمة ، وقائمة بالمصادر المستخدمة ، بالإضافة إلى تطبيق.

الفصل 1. بحث في طقس الزفاف

1. تاريخ تطور طقوس الزفاف في الطباعة

الفولكلور جزء من الثقافة الوطنية لأي أمة. لها قيمة معرفية وأخلاقية وجمالية كبيرة. لطالما لعبت الطقوس والفولكلور الطقسي دورًا مهمًا في حياة المجتمع وتلعبه. لقد نقلوا من جيل إلى جيل تجربة الحياة الروحية للناس ، وساهموا في خلق علاقات جماعية واجتماعية. من الأهمية بمكان فيما يتعلق بدراسة الثقافة التقليدية للشعب الروسي دراسة فولكلور طقوس الزفاف ، "والذي ينتمي ، وفقًا لـ K.V. Chistov ، إلى الأكثر تطورًا ، وغنيًا من جميع النواحي ، وبالتالي فهو متعدد المكونات المعقدة بشكل خاص بين حفلات الزفاف طقوس شعوب أوروبا ". ترتبط مراسم الزفاف ، باعتبارها جزءًا لا يتجزأ من العادات والتقاليد ، بعلم نفس الناس ، بممارساتهم الاجتماعية ، وإبداعهم الشعري. أثناء أداء طقوس الزفاف ، تم إصلاح قواعد وقواعد سلوك معينة. وقد أظهروا الحكمة الشعبية التي وجدت تعبيرا لفظيا في الأعمال الشعرية الشفوية التي رافقتهم. الزفاف الروسي هو جزء من الثقافة الشعبية ، وينعكس في مزيج متناغم من العناصر اللفظية والشعرية والموسيقية والرقصية والدرامية.

أظهر استعراض تاريخ جمع ودراسة شعائر وشعائر الزفاف في القرن الثامن عشر النجاح في جمعها ونشرها وإنجازات منخفضة للغاية في دراستهم. تتميز جميع المنشورات بنفس النهج لنشر كل من طقوس الفولكلور والطقوس. كان هناك اهتمام كبير بأغاني الزفاف. تم طباعة كل من الأغاني والطقوس بشكل منفصل عن بعضها البعض. كان ناشرو القرن الثامن عشر ينظرون إلى الأغاني الطقسية على أنها ظاهرة فنية إلى حد كبير. كانت تستحق ، في رأيهم ، أن تُنشر إلى جانب ألحان من "الأوبرا الروسية والكوميديا" ، لكي تُقرأ وتُؤدى ليس فقط بين الناس ، ولكن أيضًا بين البرجوازية ، وحتى بين النبلاء.

في بداية القرن التاسع عشر ، ظل نشر الطقوس والفلكلور الطقسي كما هو. من المستحيل الحديث عن البحث في مجال التراث الشعبي للزفاف حتى الثلاثينيات. القرن التاسع عشر - حتى ظهور أعمال I.M. Snegirev. كان هو الذي شرح لأول مرة في الفولكلور الروسي المبادئ الجديدة لنشر الطقوس والفولكلور الطقسي ، والتي أصبحت بعد ذلك راسخة في ممارسة النشر.

كان هواة جمع الأعمال والناشرون في ذلك الوقت يثمنون تقديراً عالياً فولكلور طقوس الزفاف ، والذي خدمهم للتنوير والدعاية في الوعي العام للبداية الروسية. ومع ذلك ، لا يمكن أن تكون الموثوقية الليلية عالية ، لأنه كان من الضروري التمييز بشكل أكثر وضوحًا بين الفلكلور الروس والإقليمي في طقوس الفلكلور ، والعلوم العلمية والشعبية في النشر.

في الوقت نفسه ، ظلت الإصدارات الضخمة من IM Snegirev و I.P. Sakharov و AV Tereshchenko في الفولكلور الروسي منذ ذلك الوقت.

لكن تدريجيًا ، من عام إلى آخر ، زاد عدد المنشورات حول الزفاف الروسي في مجموعة متنوعة من الدوريات ، كل من الروسية والمحلية. ظهر عدد قليل منها في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، وتختلف أهميتها من حيث اتساع تغطية المادة ، وكذلك من حيث العمق وطريقة العرض. نشرت بشكل رئيسي في الدوريات والمجلات ، وتم احتسابها بشكل أساسي لعامة القراء.

خلق عفريت. الجمعية الجغرافية الروسية ، التي أعلنت ، من بين المجالات الرئيسية الأخرى لنشاطها ، جمع المعلومات حول الزفاف الروسي ، ولفتت أيضًا انتباه سلطات المقاطعات إلى الطقوس الشعبية: بدأ نشر المعلومات حوله في جميع المقاطعات تقريبًا أوراق (في الجزء غير الرسمي). تم نشر العديد من مجموعات الفولكلور في ذلك الوقت ، والتي ، على عكس تاريخ دراسة شعر طقوس الزفاف ، تاريخ جمعها ونشرها في منتصف القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. أكثر ثراءً. طبعات من طقوس الفولكلور عديدة ومتنوعة. كان جامعو التحف عبارة عن فلاحين وكهنة ومعلمين وأطباء ومحامين وصحفيين وعلماء إثنوغرافيين وفلكلوريين. وكل هذا كان قائمًا على الغرض من جمع المواد ، ومبادئ جمعها ، واختيار نوع النشر الذي تم نشر المادة التي تم جمعها فيه ، وعلى أشياء أخرى كثيرة.

كان حفل الزفاف الشعبي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين حقيقة من حقائق الحياة اليومية لشخص روسي. هذا يمكن أن يفسر العدد الكبير من تسجيلاتها من جميع مناطق روسيا تقريبًا. في عناوين المواد المنشورة ، غالبًا ما ظهرت كلمات "خرافات" و "تحيزات" ، وحاربها المجتمع. كما في السابق ، عارضت الكنيسة الطقوس الوثنية. تم نشر الكثير من المقالات حول هذا الموضوع في المجلات الأبرشية.

لكن لم يكن هناك حظر على حفل زفاف شعبي ، وكان الاهتمام العام به كبيرًا ، ونتيجة لذلك ، لأكثر من نصف قرن ، تم إثراء الفولكلور الروسي بمواد ذات قيمة علمية كبيرة. تم نشر سجلات إقليمية كاملة تقريبًا لحفل الزفاف الشعبي في الصحافة.

بدأ إدراج التراث الشعبي للزفاف في مجموعات الفولكلور المحلية. كانت النجاحات في أنشطة الجمع والاهتمام العام بالحياة الشعبية سببًا في إنشاء الكتب الشعبية.

كان ذلك في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. يظهر عدد كبير من منشورات حفلات الزفاف والشعر ، لا سيما في Living Antiquity ، Ethnographic Review ، وفي العديد من منشورات الجمعية الجغرافية الروسية. ظهرت طبعات كبيرة من V.N. Dobrovolsky و P.V. Shein وآخرون.هذا ، بالطبع ، لا يعني على الإطلاق أن السجلات المنشورة سابقًا لفولكلور الزفاف ، أو وصف مراسم الزفاف في المجلات الإقليمية ، والمجموعات الإحصائية ، والكتب التذكارية ، إلخ. ليس لها قيمة علمية.

لم تنتهك الفلكلورية في بداية الفترة السوفيتية في تاريخ روسيا في مجال جمع فولكلور الزفاف تقاليد ما قبل الثورة. بالانتقال إلى التراث الشعبي للعمال والفولكلور الذي عبّر عن احتجاج الظالمين (الفولكلور حول س. رازين وإي بوجاتشيف ، إلخ) ، قام هواة الجمع بتسجيل ونشر مواد عن حفل الزفاف.

لم تدم المنشورات التاريخية والإثنوغرافية لفولكلور الزفاف طويلاً. من الواضح أنه نظرًا لوجهة نظر الفولكلور الذي تم تأسيسه في دراسات الفولكلور السوفيتي فقط باعتباره فن الكلمة ، والذي تم التأكيد عليه بشكل خاص بعد M.Gorky B. و Yu. Sokolov ، بدأ نشر فولكلور الزفاف (بمعزل عن الطقوس) على نطاق واسع في ما يسمى بالمجموعات "الإقليمية" ، والتي نُشر عدد كبير منها طوال القرن العشرين. نتيجة لذلك ، تم إثراء دراسات الفولكلور بعدة عشرات الآلاف من أغاني الطقوس والرثاء ، والتي ، للأسف ، يتم انتزاعها ، كقاعدة عامة ، من سياق الطقوس.

أسوأ بكثير من الجمع والنشر كان الوضع في سنوات ما قبل الحرب مع دراسة طقوس الزفاف والفولكلور. في العشرينات والثلاثينيات من القرن العشرين ، تم تشكيل الفولكلور السوفيتي ، وأتقن الباحثون المنهج الماركسي اللينيني ، وكانت هناك مناقشات حول الجنسية ، والطبيعة الطبقية للفولكلور ، ولكن ، كما كان من قبل ، كان العلماء مهتمين في المقام الأول بالملاحم لعقود عديدة والحكايات الخرافية والأغاني التاريخية. لم تكن هناك أعمال كبيرة مخصصة لشعر الطقوس ، على الرغم من أنها كانت للمقالات التي حل المؤلفون فيها بعض مشاكل التاريخ ، وشعراء الشعر الطقسي (V.G. Kagarov ، A.K. Moreva ، NI Hagen-Thorn ، PS Theological).

كانت أربعينيات وخمسينيات القرن الماضي الأقل إثمارًا في مجال دراسة شعر الزفاف. الاهتمام بها ليس كبيرًا ، فالباحثون مهتمون بشكل أساسي بالطقوس ، كما كان من قبل ، ولكن هناك إنجازات هنا أيضًا. جميع دراسات هذه السنوات تقريبًا تاريخية وإثنوغرافية (A.I. Kozachenko ، N.M. Eliash وغيرها).

يعد مطلع الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين حدًا مهمًا في جمع ونشر ودراسة الزفاف الروسي. حرفيًا في غضون بضع سنوات ، تم الدفاع عن العديد من أطروحات الدكتوراه في شعر الزفاف (TI Ornatskaya ، Yu.G. Kouglov ، T.F.

في السبعينيات ، كان الاتجاه الفلسفي في دراسة فولكلور الزفاف بالكاد يشق طريقه. والسبب هو إحجام العديد من العلماء عن التخلي عن اعتبار الشعر الطقسي هو المادة التاريخية الإثنوغرافية الوحيدة. تم اقتراح عدة تصنيفات حصرية متبادلة لأغاني الطقوس ، حددها الباحثون بكلمات طقسية (V.Ya. Propp ، DM Balashov ، VI Eremina ، L.N. Bryantseva ، Yu.G. Kruglova ، إلخ).

يمكن القول أنه في النصف الثاني من القرن العشرين ، قطع الفولكلور الروسي خطوات كبيرة ، سواء في الدراسة أو في مجموعة منشورات فولكلور الزفاف.

لا تتمثل المهمة الرئيسية للباحثين المستقبليين في تقليل مستوى تحليل ونشر فولكلور الزفاف ، ولكن مواصلة دراستها بنشاط.

1.2 طقوس الزفاف في بحث أتباع الفولكلوريين

تعتبر الطقوس القوية والمؤثرة والجميلة جزءًا لا يُنسى من أي احتفال. ومن أكثر الأحداث التي لا تنسى في حياة أي عائلة ، بالطبع ، حفل الزفاف. ما هو العرس؟ هذه عطلة! هذه لحظة طال انتظارها للعشاق. وهذا أيضًا هو اندماج جنسين - نوع العريس ونوع العروس. عندما تتزوج الفتاة "تترك" عشيرتها وتتركها لتُقبل في عشيرة زوجها المستقبلي. لذلك ، ساعدت جميع الطقوس التي تم إجراؤها خلال حفل الزفاف على توحيد قوة عائلتين ، عشيرتين من عشيقين. وأعطي الجانب الطقسي من حفل الزفاف أهمية كبيرة. وبعد ذلك - منذ عدة قرون ، والآن ، ليس لطقوس الزفاف السلافية معنى سري فحسب ، بل إنها أيضًا جميلة جدًا. من أجل تنفيذها ، يتم استخدام العناصر العتيقة والأثواب التقليدية. حتى أصغر التفاصيل مهمة. بدونهم ، قد لا يتم إجراء الحفل بشكل صحيح ويفقد كل سحره وأهميته. طقوس الزفاف ، التي ورثها أسلافنا ، تجعل الزواج متماسكًا. تحتوي على قلوب تحب بعضها البعض حقًا.

درس العديد من الباحثين حفل الزفاف الروسي. مؤرخو الأدب الروسي Likhachev D.S.، Rybakov B.A.؛ الإثنوغرافيون Kostomarov NI ، Bernshtam T.A. ، Toporkov A.L. في عملهم ، يمكن للمرء أن يتتبع التغيير في طقوس الزفاف بمرور الوقت ، وكذلك كيف تختلف الطقوس في المناطق الأخرى.

عالم الإثنوغرافيا Zorin N.V. تدرس "طقوس الزفاف الروسية" في العمل بالتفصيل هيكل طقوس الزفاف الروسية في منطقة الفولغا الوسطى. ويأخذ كتابه في الاعتبار أيضًا معنى "أدوار" الزفاف.

العلماء - الفولكلوريون Balashov D.M. ، Kostomarov NI ، Putilov V.P. ، Rybakov V.A. حقق في بنية الطقوس وأساسها الرمزي.

تم تقديم مساهمة كبيرة في دراسة طقوس الزفاف من قبل العلماء Baiburin A.S و Bernshtam T.A. و Zhekulina V.I.

على وجه الخصوص ، T.A. يكشف برنشتام عن أهمية الإمكانيات الإبداعية للمشاركين في الطقوس التي تخلق "عالمًا شابًا" ، كيانات ثقافية جديدة. تولي الباحثة في الثقافة التقليدية اهتماما كبيرا لمشكلة المسرحية الشعبية من حيث السلوك المسرحي للأطفال والمراهقين والشباب والتي تهدف إلى التحضير للأدوار الحياتية.

يشمل عالم الفولكلور المعروف ، والإثنوغرافي ميخائيل غريغوريفيتش إكيموف ، والباحث في الأغاني الموسيقية والفولكلور اللفظي ، والتقويم والطقوس العائلية اليومية للسكان الروس في جبال الأورال في مجموعة "الزفاف الروسي لسيبيريا منطقة ميدل توبول" المواد الموسيقية والشعرية والإثنوغرافية للزفاف الروسي التقليدي لسيبيريا في منطقة الروافد الوسطى لنهر توبول على أراضي منطقة كورغان ، مسجلة في ثلاثة وثلاثين عدادًا قديمًا لمقاطعات كيتوفسكي وبريتوبولني وكورتاميشسكي. بالإضافة إلى هذه المواد ، تشتمل المجموعة على مواد فولكلورية وإثنوغرافية من أعمال N.O. Osipov "طقوس الزفاف السيبيري" ، سجل عام 1891. في قرية Nagorskaya Utyatskaya volost ، مقاطعة Kurgan ، مقاطعة Tobolsk (الآن قرية Nagorskoye ، مقاطعة Pritobolny ، منطقة Kurgan) ، بالإضافة إلى نصوص مكتوبة بخط اليد لأغاني الزفاف والرثاء ، والمواد الإثنوغرافية التي سجلها معلمو مدرسة Kaminskaya الثانوية في عام 1970 A.G. Zakoulova و A.A. Gordievsky في القرية. Kaminskoye وفي قرية Razuevka ، Kaminsky s / s ، مقاطعة Kurtamyshsky.

يتم طباعة جميع المواد المنشورة دون أي معالجة. قدم الترقيم الحديث. يتم الحفاظ على سمات اللهجة المحلية. العديد من أغاني الزفاف والرثاء. يتم تقديم المواد الإثنوغرافية مع خيارات تضفي لمسات أصلية على الخطوط العريضة للطقوس أو الطقوس الموسيقية والشعرية أو الموقف.

في هذا المنشور ، تم تجهيز كل قسم بمواد إثنوغرافية وثائقية تكشف جوهر حفل الزفاف.

تتبع الأغاني والرثاء داخل كل قسم تقريبًا الترتيب الذي تم إجراؤه خلال حفل الزفاف. تعطي التعليقات جواز سفر يحدد مكان وتوقيت ومن ومن ومن قام بتسجيل هذا العمل الفولكلوري ، ومن قام بتسجيل التسجيل الصوتي ، ورقم جرد للفولكلور أو صندوق للمخطوطات ، بالإضافة إلى مراسلات مع نصوص في الطبعات الكلاسيكية لـ Kireevsky و A.I. Sobolevsky و M.D. Chulkov و V.P. Shein وآخرون. بالإضافة إلى ذلك ، يحتوي الجهاز العلمي للمجموعة على مقالة تمهيدية وملاحظات نصية على تدوينات محرر الموسيقى للمجموعة V.A. Lapin ؛ فهرس أبجدي من الافتتاحيات (المقدمات والأغاني المنشورة والرثاء ؛ ملاحظات على بيانات جواز السفر الإثنوغرافي المدرجة في المجموعة ؛ قوائم بفناني الأغاني المنشورة والجوقات والرثاء ؛ قوائم الجامعين والمدونين ؛ قاموس اللهجات ؛ فهرس أبجدي لبدايات أغاني الزفاف ؛ الجوقات والرثاء المسجلة في المستوطنات القديمة في الروافد الدنيا والعليا لنهر توبول في منطقة كورغان ، والتسجيلات الصوتية الأصلية ، والرموز والنصوص المكتوبة بخط اليد الموجودة في صندوق الفولكلور المركزي للمركز العلمي والمنهجي الإقليمي للفنون الشعبية الفن (TSFFONMTS) ومجموعة الفولكلور الشخصية للمؤلف المترجم (FKE).

قام المؤلف - المترجم بإعداد المقدمة ، وتنظيم المواد ، والتعليقات عليها ، وقوائم الفنانين ، وجامعي الكتب ، والمدونين ، وقاموس اللهجات ، والفهارس الأبجدية لبدايات أغاني الزفاف ، والجوقات ، والرثاء. المؤلف المشارك للجزء الموسيقي من التعليق هو V.A. Lapin. تم تنفيذ إصدار الفولكلور - النصوص الشعرية والمواد الإثنوغرافية للمجموعة بواسطة I.V. Menshchikova و V.P. Shakhurina.

تستخدم المجموعة صورًا مأخوذة من أموال المتحف الإقليمي لمكتبات الصور المحلية (مجموعة من A. Kochinev) التابعة لـ TsFFONMTS و FKE.

في مجلة رودينا№ 7-2004 إيرينا ميخائيلوفا ، دكتوراه في العلوم التاريخية ، في مقال بعنوان "لنطبخ العصيدة" يحكي عن حفل الزفاف الملكي في روسيا في القرن السادس عشر. كان حفل زفاف الدوق الأكبر رائعًا ومزدحمًا وطقوسًا صارمة. في غرف الكرملين بموسكو ، كان هناك إجراء مماثل لحفل زفاف شعبي تقليدي ، ولكن تم التفكير فيه بعناية وإعداده وخضوعه لآداب المحكمة الصارمة. في طقوسها ، هناك بقايا من "ألعاب الزواج" الوثنية للسلاف ، واستعارة من الاحتفالات المسيحية البيزنطية ، والتي بدورها حافظت على عناصر من الطقوس التي كانت تؤدى في اليونان القديمة وروما.

في التقويم العلمي "الثقافة العلمية"№ موروزوف 3-2005 مقال بعنوان "دمية في حفل زفاف تقليدي" يروي أن الدمية كانت من ألمع الرموز المادية المستخدمة في حفل الزفاف التقليدي. كونه نوعًا من الأشياء - الأنا المزدوجة والمتغيرة للشخصيات الرئيسية ، فقد حمل شحنة قوية من دلالات قديمة ، تشير إلى الأفكار القديمة حول الأرواح - الرعاة ، وتجسد الروح والأساطير حول خلق الإنسان. يعتبر المؤلف الجوانب الرئيسية للدمية في حفل الزفاف الروسي التقليدي - متنوعة للغاية وغير متجانسة وراثيًا ، ولها جذور عرقية وثقافية مختلفة في مناطق مختلفة حيث يعيش الروس.

المقال التالي من مجلة رودينا№ 9 2004 بواسطة مارينا زيغونوفا يكشف "العلم الأحمر للعروس" عن موضوع حياة القوزاق السيبيريين ، ويحكي بشكل خاص عن المراحل الرئيسية من حياة القوزاق. نظرًا لأن عملي مكرس لموضوع حفل الزفاف ، فسوف أقوم بتحليل جزء فقط من هذه المقالة ، أو بالأحرى ، الذي يشير إلى حفل زفاف القوزاق. فقط من خلال الزواج ، حصل القوزاق على مكانة مستقرة في الأسرة وأصبح عضوًا كاملاً في المجتمع. تم عقد زيجات القوزاق السيبيريين بشكل أساسي داخل نفس القرية ، أو تم أخذ العروس من القرى المجاورة الواقعة على خطهم الخاص. لقد ارتبطوا على مضض بممثلي الطبقات الأخرى (نادرًا ما تزوجوا من الفلاحات ، ونادرًا ما كانت هناك حالات تزوجت فيها نساء القوزاق من فلاح). في محاولة للحصول على عمل مجاني لاقتصادهم ، حاول القوزاق الزواج من أبنائهم قبل الخدمة العسكرية في سن 18-20 في كثير من الأحيان - 20-25 عامًا ، وعادة ما تتزوج الفتيات في سن 16-18 عامًا. غالبًا ما كان يُنظر إلى الفتاة البالغة من العمر عشرين عامًا على أنها "مبالغ فيها". إذا لم تكن الفتاة متطابقة لفترة طويلة ، ثم وضعها والداها في صندوق وقادها في الشوارع وهم يهتفون: "نشوة! تمزق!" عادة ما يتم الزواج بالاتفاق المتبادل بين الوالدين - "الزواج بالتراضي". ولكن كانت هناك أيضا حفلات زفاف سرية و "هاربون". من أجل توفير المال عند إقامة حفل زفاف تقليدي ، تم أحيانًا ارتكاب عملية اختطاف وهمية للعروس بموافقة الوالدين المتبادلة.

أود أيضًا أن أسلط الضوء على بعض الحقائق الأكثر إثارة للاهتمام حول حفل زفاف القوزاق السيبيريين. قام العريس بخياطة تنورة (بونيفا) للعروس وذهب لجذبها. ركضت العروس حول المقعد وقالت: "إذا أردت - سأقفز ، إذا أردت - لا" ، وأقنعتها والدتها: "اقفز ، اقفز". صاح الآباء ، كان علي أن أقفز. تم ربط التنورة على الفور ، واعتبرت الفتاة مخطوبة. في اليوم الأخير من حفلة توديع العزوبية ، تم تسخين الحمام ، وذهبت الصديقات إلى العريس للحصول على الصابون والمكنسة والحطب. حمل العريس مكنسة العروس. تم تزيين مكانس الحمام بأزهار ورقية وشرائط وخيوط حمراء. في الطريق إلى العريس ، كانت الفتيات يرتدين زي رجال ونساء وكبار السن وأتراك يرسمون وجوههم بالسخام أو يعزفون على الباليكا أو يطرقون على دلاء فارغة. قبل الزفاف ، كان على العروس أن تبكي ، حتى لو تزوجت من أحد أفراد أسرتها. وهكذا ، حاولت تأمين حياة زوجية سعيدة لنفسها: "إذا لم تبكي على الطاولة ، ستبكي قاب قوسين أو أدنى".

مقال بقلم Fechina K.M. "حفل زفاف منطقة سمارة" في المجلة العلمية الشعبية "فنون الشعبية".№ 4 ، 2008 "يحكي عن مراسم الزفاف القديمة للقرى الروسية في منطقة الفولغا الوسطى. أو بالأحرى ، يخبرنا أن هذا الحفل ينقسم بوضوح إلى قسمين: الأول هو مراسم الوداع في بيت العروس وتحضير الطرفين. بالنسبة لانتقال العروس إلى عائلة أخرى ، والثاني هو الزفاف وليمة في منزل العريس ، وكذلك عن حفل زفاف قرية سورجوت ، مقاطعة سيرجيفسكي في منطقة سامارا ، والتي يتم تسجيلها حسب قصص اثنين من أقدم يشمل سكان Tatyana Leontyevna Sadomova و Lidia Ivanovna Vekazina التوفيق بين الزوجين وحفلة توديع العزوبية وحمامًا وحفل زفاف ويرافقه العديد من أغاني الزفاف والرقص.

في نفس المجلة ، كتبت إي.كارياغينا في مقال بعنوان "عرس في كولومنا" أنه في العام الماضي (2007) قرر موظفو المؤسسة الثقافية البلدية "مدرسة الحرف" إحياء حفل الزفاف التقليدي وإظهار جمال وأهمية هذا الروسي طقوس. شارك جميع موظفي المؤسسة في العمل في هذا المشروع. طورت ناديجدا الكسندروفنا زوبينينا ، المديرة الفنية لـ "مدرسة الحرف" ، السيناريو بعد عمل شاق مع الأدب. كانت الصعوبة أن هذا الحدث يجب أن يكون تعليميًا وترفيهيًا بطبيعته باستخدام أدوات شيقة وغير عادية. بالإضافة إلى ذلك ، كان من الضروري الحفاظ على السمات الدينية الرئيسية لحفل الزفاف: لقاء المجندين ، وتمجيد العروسين ، واختبارات العروس والعريس ، والضيوف ، وإهداء الصغار وعلاجهم بنبيذ العسل من كؤوس منحوتة. علاوة على ذلك ، تصف المقالة الإعداد التفصيلي والتنفيذ التدريجي لهذا الحدث.

فى مجلة العصور القديمة الحية 1999№ تصف المادة 3 "طقوس الزفاف في منطقة نيفسكي بمنطقة كوستروما" حفل الزفاف المرحلي في منطقة كوستروما. تم تسجيل المواد المنشورة في 1995-1997. من العاملين المحليين القدامى في المؤسسات الثقافية والتعليمية في منطقة نيفسكي: G.V. Filippova، N.N. Egorova، G.V. Spolohova، T.N. Shatrova، V.P. Perelomova، T.F. Orlova، T.G. Smirnova، G.V. Smirnova، E.Yu. أود أن أشير إلى بعض النقاط المثيرة للاهتمام في تسيير طقوس الزفاف. وبالتحديد ، حدث ذلك في 8 مراحل. التوفيق بين الزوجين - في بداية الأسبوع ، يأتي صانعو الثقاب إلى الفتاة ، وفي نهاية الأسبوع ، في أغلب الأحيان يوم الجمعة ، يأتي والدي العريس ، وبعد ذلك فقط إذا وافق والدا العروس. اتفق الوالدان على فدية العروس. في السنة السابعة والعشرين ، أعطوا 105 روبل للفتاة الطيبة ، وهكذا - كما هو متفق عليه. كان على العروس خياطة منشفة لكل من أقارب العريس (قامت بتطريزهم بأنماط مختلفة أو دانتيل ، وكانوا أيضًا بحدود). انظر إلى الكوخ - لقد نظروا إلى حالة كوخ العريس (كانت هناك مثل هذه الحالات عندما جاءوا إلى العريس ، كانت السماء تمطر في الخارج ، وكان سقفه رقيقًا ، وكان الماء يتساقط على الأرض). اشرب - في هذا اليوم يجب على العروس تقديم هدية لجميع أقارب العريس. لارتداء سرير - قبل الزفاف ، حملت العروس السرير (المرتبة) إلى منزل العريس. حملوا كل شيء على أيديهم ، على الأقل لعدد الكيلومترات. العازبة - يوم السبت العروس ستقيم حفلة. في هذا اليوم قاموا بتدفئة الحمام وأخذوا العروس. عندما يغتسلون ، حلّت المؤامرة الجديلة وأعطت الشريط لصديقتها الأكثر أهمية. يوم الزفاف - في هذا اليوم ، كان من المعتاد للعروس أن تعوي على والديها منذ الصباح ("شكرًا لك ، يا والداي ، يا للخبز الذي أكلته كثيرًا ، اذهب ، ما الذي أساء إليك"). بعد الزفاف في الكنيسة ، جمعت العروس طاولتين. كانت هناك حفلة مستمرة. في المساء ، يتم أخذ الصغار للنوم في الفناء ، ويتم ترتيب سرير هناك ، وتم ترتيب السرير - اتضح وكأنه قفص ، وتم وضع القش ، ووضع الطوب عليه. عندما يأتي الشاب إلى الفراش ، يكون الزوج والزوجة مستلقين هناك - الجيران. يقومون بتدفئة السرير للشباب. في اليوم التالي لحفل الزفاف - كانت الزوجة الشابة تُخبز الفطائر ، فطيرة واحدة كانت تُخبز دائمًا بفتحة في المنتصف ، ثم يأخذون هذه الفطيرة إلى الضيوف ، ويضعون بعض النقود ، وبعض الهدايا. عادات ما بعد الزفاف - في اليوم الثالث بعد الزفاف ، سار الأقارب في منزل العريس. كانوا يخبزون اللفائف والجبن المطبوخ والأصدقاء والصديقات حاولوا تحميم العروس في ذلك اليوم وصب الماء عليها.

شادرينسكايا في العصور القديمة. 1995 تقويم التاريخ المحلي. تحتوي هذه المجموعة على مقال بقلم بيكيتوفا فيرا نيكولاييفنا "حفل زفاف شادرينسك" ، تقدم فيه ملخصًا للعناصر الباقية من حفل زفاف شادرينسك. كما كتبت بيكيتوفا في إن: "الزفاف الروسي هو طقس قديم ، تمت دراسته جيدًا من قبل علماء الفولكلور والإثنوغرافيين. وحفل زفاف شادرينسك له تفاصيله الخاصة ، ويختلف عن الدلماسي ، وشوتشان ، وشوميخينسكي وغيرهم في محتوى حفل توديع العزوبية ، وسلوك العروس ، وتزيين الشعر ، وفستان الزفاف ، ونصوص الأغاني وترانيمها ، إلخ. "

"روزان ، بلدي روزان. حفل زفاف وشعر زفاف منطقة شادرينسك. جمعه في.ن. بيكيتوفا و في.بي.تيموفيفا. كتاب "روزان ، وردية" مخصص لحفل زفاف منطقة شادرينسك. تم تسجيل المواد التي يتضمنها الكتاب في الخمسينيات والسبعينيات من القرن الماضي من قبل V.P. Timofeev ، في السبعينيات والتسعينيات من قبل V.N. Beketova وطلاب كلية اللغة الروسية وآدابها في معهد شادرينسك التربوي الحكومي. جعلت الذكريات المتناثرة من الممكن استعادة الطقس في تسلسل منطقي محدد. عند ترتيب النصوص الشعرية والرثاء وأغاني الزفاف ، تم أخذ تلميحات فناني الأداء حول مكان ووقت أدائهم في الاعتبار. يتيح مبدأ تقديم المواد هذا فهمًا أفضل لمسار الدراما الشعبية ، ورؤية جميع المشاركين فيها ، وفهم تفاصيل الأعمال ، وتقييم مزاياها الفنية.

D.M. Balashov ، Yu.I. Marchenko ، NI Kalmykova "الزفاف الروسي". تحكي هذه المجموعة عن حفل الزفاف في منطقتي كوكشينغا العليا والوسطى وأوفتيوغ (حي تارنوجسكي في منطقة فولغورود). يواصل هذا المنشور تطوير طريقة لوصف شامل لحفل الزفاف ، تم اقتراحه أثناء نشر "أغاني الزفاف الروسية للساحل التركي للبحر الأبيض". تم استخدام هذه الطريقة في تنظيم مواد المجموعة ، وإعدادها للنشر ، وتحديد مبادئ التسجيل السريع للمواد في حفل الزفاف الروسي.

تمت تغطية مناطق شاسعة من منطقة فولوغدا الشرقية ، وتم الكشف عن طبيعة التقاليد المحلية المختلفة ، وتم عمل آلاف السجلات ، والتي أتاحت في النهاية اكتشاف تلك المناطق التي شكل فيها التراث الشعبي أصنافًا متكاملة عضوياً. كما تم تحديد الفنانين الأكثر موهبة ودراية ، وتم العثور على "فرق" محلية تم تشكيلها بشكل عفوي (وهو أمر ضروري بشكل خاص لتسجيل فولكلور الزفاف). وهكذا ، فإن العمل الذي تم إنجازه عادة ما يستغرق سنوات عديدة.

منشور علمي من قبل A.V. هذا المنشور عبارة عن مجموعة من المواد الفولكلورية والإثنوغرافية لطقوس الزفاف التقليدية للروس في منطقة Kuedinsky في منطقة بيرم. تم جمع المواد المدرجة في المجموعة في 1993-1995. بعثات الاستوديو الشعبي والإثنوغرافي "بيسيلنايا أرتيل" بجامعة بيرم الحكومية وبشخص المؤلف - المترجم. بالإضافة إلى الأنواع الفولكلورية لحفل الزفاف التقليدي ، تحتوي المجموعة أيضًا على وصف لحفل الزفاف. السمة الرئيسية لهذا المنشور هي أن وصف تقليد الزفاف يتم تقديمه باستخدام عدد كبير من نصوص اللهجات - قصص المخبرين لدينا. لا تخلق القصص الشفوية صورة حقيقية للحفل فحسب ، بل تعكس أيضًا التصور العاطفي لما يحدث. يسمح لك عدد كبير من القصص الشفوية بإلقاء نظرة على حفل الزفاف "من الداخل" ، من خلال عيون حاملي التقاليد أنفسهم. يفسر وجود العديد من التعليقات أو الرسوم التوضيحية لظاهرة واحدة بالرغبة في تحديد جميع الخيارات ، للتأكيد على الفروق الدقيقة والتناقضات في أوصاف ظاهرة معينة. يتم تقديم جميع نصوص اللهجات المذكورة مع الحفاظ على السمات الأسلوبية والصوتية الرئيسية للخطاب العامية الشعبية.

في كتاب "ذات مرة كان هناك ..." يتحدث كل من G.G.Shapovalova و L.S. بتعبير أدق ، يتحدثون عن حفل زفاف ريفي ريفي في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ، معتمدين بشكل أساسي على ذكريات النساء الأكبر سناً ، وفي بعض الحالات الرجال ، التي سجلناها في السبعينيات خلال رحلة استكشافية إلى وسط روسيا (تفرسكايا ، منطقة ياروسلافسكايا وكوستروما).

كروغلوف يو. في الكتاب المدرسي "أغاني الزفاف الروسية" يحلل النوع الموسيقي لفولكلور الزفاف الروسي ، ويميز أغاني الزفاف المدح ، والتوبيخ والغنائية ، والتي تعتبر من وجهة نظر أهميتها الوظيفية في الطقوس والمحتوى الشعري والشكل الفني. الهدف الرئيسي من هذا الدليل هو تعريف الطالب - فقه اللغة على الحالة الحالية لدراسة فولكلور الزفاف. يتكون الكتاب من جزأين - نظري ونصي. يحلل الجزء الأول باستمرار النوع والقدرات الشعرية لفولكلور الزفاف ، بينما يحتوي الجزء الثاني على نصوص أغاني الزفاف ، والتي تتيح للقارئ التعرف على عدد أكبر بكثير من أغاني الزفاف مما يحدث عادةً عند دراسة الفولكلور الخاص بالزفاف باستخدام مختارات عامة للفنون الشعبية الشفوية. عند اختيار النصوص ، سعى المؤلف إلى توفير مادة لتنمية مهارات الطلاب ، وخاصة التحليل الشعري للأعمال الفنية.

مجموعة "من التعميد إلى الاحتفال" Pankeev I.A. يُعرَّف بأنه "أخلاقيات وجماليات الحياة اليومية". يحتوي على معلومات يحتاجها الجميع طوال الحياة: كيفية تعميد طفل ، وما هي التهويدات التي يجب أن يغنيها له ، وكيفية الزواج ، وكيفية الاحتفال بالتقويم وأعياد الكنيسة ، وكيفية أداء طقوس الدفن بشكل صحيح ، والاحتفال ، وما إلى ذلك. يسرد الكتاب الأحداث الرئيسية في حياة الشخص ، والأسرار المقدسة ، والصيام ، ويتم إعطاء تقويم عيد ميلاد. وبالطبع فإن أجمل وأهم حفل هو الزفاف. كما تحكي قصة ملونة ورائعة للغاية عن سر الزواج. تم توضيح كل فصل بأمثلة الفولكلور.

بافيل كوزمينكو "المعمودية. حفل زواج. دفن. المشاركات. يصف هذا الكتاب الطقوس الأرثوذكسية والشعبية الروسية المكرسة لميلاد الأطفال والزواج والجنازة. كما يؤمن مؤلف هذا الكتاب نفسه: "الزواج - في حياة كل شخص يعني بداية وجود الأسرة - الرابط الرئيسي والأساسي في أي مجتمع. ليس من قبيل الصدفة أن يتضمن حفل زفاف الكنيسة وضع التيجان على رؤوس المتزوجين حديثًا ، وهي أوجه تشابه مع التيجان الملكية. إنه يرمز إلى أن الأسرة هي مملكة صغيرة بالمعنى الأرضي وكنيسة صغيرة بالمعنى الروحي. ربما كان الاحتفال بالزواج - الزفاف - بين الروس في الماضي هو الحدث الرئيسي في حياة الشخص ، وبالتالي كان مصحوبًا بعدد كبير من الطقوس والعلامات. كانت معظم الطقوس ذات طبيعة مبهجة ونالت إعجاب الناس مما يفسر حيوية الكثير منها. في عصرنا ، تولد طقوس جديدة ".

كتاب V.P. Fedorova "الزفاف في نظام التقويم والعادات العائلية للمؤمنين القدامى في جنوب جبال الأورال". الدراسة المقترحة هي المحاولة الأولى لإظهار أصالة حفل زفاف المؤمنين القدامى في جنوب جبال الأورال ومكانه في تقويم الطقوس والمجمع العائلي. أساسيات قديمة للثقافة الشعبية - تجري دراسة كلمات الزفاف. تعتبر ممارسة الطقوس بمثابة تحقيق لوجهات النظر الأيديولوجية والمعتقدات الأسطورية السائدة في المجتمع المحدد. الغرض من الدراسة هو تحديد مكان زفاف المؤمنين القدامى في التقويم والطقوس العائلية في المنطقة المحددة. يتم تحديد هذا الهدف في المهام التالية: تحديد تأثير الظروف الاجتماعية والتاريخية والاقتصادية والديموغرافية على الطقس قيد الدراسة. إقامة المعاملة بالمثل في حفل الزفاف مع طقوس التقويم الشتوي وعادات ما قبل الزفاف وبعده ؛ للنظر في خصوصيات الدراما والعالم الفني لحفل الزفاف.

تعود معظم مراسم الزفاف والعادات إلى عصور ما قبل المسيحية. لطالما كانت هذه الطقوس مرحة وتأكيدًا للحياة ، مما يفسر حيويتها. كانت الغرابة ، والتلوين ، والجذور القديمة ، ووفرة استخدام العادات والطقوس المختلفة هي التي دفعت الفلكلوريين إلى دراسة حفل الزفاف ، ووصف ومقارنة حفل الزفاف بين مختلف الشعوب. وبذلك ينقل إلينا كل جمال هذه الطقوس.

الفصل 2. الزفاف في منطقة بيلوزرسكي

2.1. تقليد الزفاف في أورال

الزفاف هو حفل معقد يثبت فنياً ولادة عائلة جديدة. اتبعت جميع حفلات الزفاف نفس السيناريو. كانت ميزاته المشتركة إلزامية ليس فقط لحفل زفاف منطقة بيلوزيرسكي ، ولكن أيضًا لحفل الزفاف الروسي بشكل عام.

تحدد فالنتينا بافلوفنا فيدوروفا في دراستها "Wedding on Iryum" عدة مراحل من حفل الزفاف وتحلل حفل زفاف Old Believer. أعتقد أنه في عملي أحتاج فقط للإشارة إلى هذه الدراسة.

لذلك ، تسلط فالنتينا بافلوفنا الضوء على عدد كبير من حفلات الزفاف. مثل التعارف مع الشباب ، وقراءة الطالع ، والحفلات المسائية ، و nadolblitsa ، والزفاف الجامح ، والتوفيق بين الزوجين ، وصباح يوم الزفاف ، والحمام ، وتحضيرات العروس ، والتضفير ، والصباح في منزل العريس ، ومقابلة القطار ، ومقابلة القطار من التاج ، " خبز "، سفرة ، حمام ، نعمة الشباب ، قمامة ، فتحات ، مهر ، شباب ،" قيامة كريش ". نظرًا لأن حجم العمل لا يسمح بوصف جميع الطقوس ، فسأأخذ فقط أبسط الطقوس.

تم تقسيم دورة الزفاف الروسية التقليدية ، كما كانت ، إلى ثلاث فترات رئيسية: ما قبل الزفاف (من التوفيق إلى حفلة توديع العزوبية) ، والزفاف نفسه (ليلة الزفاف والزفاف) وما بعد الزفاف.

عندما حان الوقت للزواج من ابنهما ، اختار الوالدان ، مع الأقارب المقربين ، العروس وأرسلوا الخاطبة أو الخاطبة إلى والديها. في أغلب الأحيان ، كان الأب أو العم هو الخاطبة. أحيانًا يتم أخذ الوالدين والعريس أيضًا ، لكنه ظل في الردهة حتى يعطي والدا العروس موافقتهما. حدث أنه يمكن رفض العريس ، لكنه لم يكن مستاءًا من ذلك ، فقد علم أن لا أحد سيعطي الموافقة في المرة الأولى. ما يصل إلى ثلاث مرات كان علي أن آتي بكلمة طيبة ، مع التوفيق بين الناس. عندما توقف والدا العروس عن تقديم الأعذار ، دعوا العريس من الشرفة.

عرفت العرائس حسب إيريوم العلامة. إذا كنت ترغب في الزواج ، قف بجانب الموقد أثناء التوفيق بينكما ، وإذا كنت لا ترغب في ذلك ، فلا تقترب منه.

عادة ما يتم التوفيق بين اللاعبين على الطاولة. كان هناك حيث أجروا محادثة عمل. بادئ ذي بدء ، قرروا أي نوع من kalym. في كثير من الأحيان ، كان المهر يؤخذ من النقود ، والتي يذهب القليل منها إلى المهر. لقد ارتدوا ملابسهم كم من الوقت يقضون المساء وما الذي سيحضره العريس لهم. لم ينسوا المساومة على البيرة وشراء النبيذ ، الذي سيحضرونه عند وصول العروس. نادرا ما نوقش مهر العروس. سيظل هناك بعض المهر. الشيء الرئيسي ليس هو ، ولكن الأيدي.

عندما تمت مناقشة كل شيء ، تم استدعاء الأقارب والفتيات لطلب الزواج. جاء المدعوون في وقت قريب. كانوا شهودًا على أن التوفيق بين الزوجين انتهى بسعادة.

من الزفاف إلى الزفاف ، العروس لا تذهب للأفراح والحفلات. من الجيد أن الوقت لم يدم طويلاً: من ثلاثة أيام إلى عشرة. في أغلب الأحيان ، جلست الفتاة في العرائس لمدة أربعة أيام.

كلمة "حفلة توديع العزوبية" بحسب إيريوم غير مقبولة. كانت متعة الشباب تسمى أمسيات. جاء الضيوف المدعوين وغير المدعوين. أحضر العريس وأصدقاؤه الحلوى للفتيات: البذور والحلويات وخبز الزنجبيل والمكسرات. كانت العروس على يقين من أنها ستقدم شمعًا أو زهورًا ورقية ، تلبسها خفقت على رأسها.

الأمسيات - عطلة العروس والعريس. عطلة شباب القرية بأكملها أو حتى قريتين. اجتمعوا في المساء بعد العشاء مباشرة من أجل الحصول على الكثير من المرح. لم يكن هناك عمل يجب القيام به ، حتى مهر العروس في ذلك الوقت لم يساعد في تحصيله. وهي ليست في عجلة من أمرها ، فقد تم تجهيز المهر بعد الزفاف.

أكثر أوقات الزفاف توترًا هو صباح يوم الزفاف. كل شيء متحرك ، ممتلئ ، حدث يتبع الحدث ، دموع ممزوجة بابتسامة ، تبكي بأغاني رائعة ، العالم الحقيقي بعالم خيالي ، كرب المرارة مع رشقات من الفرح المتلألئ.

في الصباح ، قامت الأم بتسخين الحمام ، في إيريوم ، ساعدتها عرابة العروس. في منزل العريس ، كانت الفتيات تنتظر مكنسة مزينة بشرائط وبقع وأزهار ورقية ، بالإضافة إلى طاولة بها خبز الزنجبيل والمكسرات وغيرها من البهجة. شكرهم على العلاج ، أخذوا مكنسة ، وركبوا الكوشيفو الذي أعده العريس ، وركبوا خيوله حول القرية ، وهم يلوحون بالمكنسة ويقرعون مطرقة في دلو فارغ. نظر الناس من النوافذ ، ونظروا ، وخمنوا من لديه حمام ، وسارعوا إلى اللحاق برحيل العروس. فقط العروس وصديقها الجذري يغتسلان في الحمام ، وبقية الفتيات يحرسن الحمام. ذهبت العروس إلى الحمام بالورود على رأسها ، ومن الحمام بدون زهور. قادمة من الحمام ، مزقت الفتيات المكنسة وألقنها مع شرائط وأزهار خلف العروس. مشوا ببطء وغنوا:

بعد زيارتنا

نشمر ، حمام الصبي ،

نشمر ، حمام الصبي ،

لسجل واحد.

كان لبس العروس أمرًا مهمًا جدًا. كان هناك الكثير للنظر فيه هنا. أولاً ، حتى لا تفسد العروس ، يجب ألا تنسى أن تضع حبة بازلاء بها تسع بازلاء ، وتسكب بذور الخشخاش أو الرمل في حذائها. ثانيًا ، من الضروري أن نلبسها بطريقة "يمكن لأي شخص على الأقل وضعها في راحة يده". الفتيات وحدهن لا يستطعن ​​التعامل مع مثل هذه المسألة الهامة ، لذلك جاءت العرابة وإحدى الشابات اللواتي يعرفن كيفية نسج جديلة مع "الحصير" - نسج خاص ، إلى الغرفة. كانت الجديلة منسوجة "بحصيرة" مكونة من خمسة أشجار صنوبر ، ونسجت شريطًا قرمزيًا وتم لصق الكثير من الأمشاط.

بيت العريس له همومه الخاصة. استيقظ العريس مبكرا. من المعروف من يتزوج لا يستطيع النوم. في الصباح ، قام الأب الروحي بتدفئة الحمام وجلب الماء والحطب. في الثلاثينيات ، ذهب العريس إلى الحمام مع صديقه والألف ، لكن الألف لم يغتسل ، بل وقف بالقرب من الحمام - على أهبة الاستعداد. قبل الاستحمام ، بارك العريس: "باسم الأب والابن والروح القدس ، بارك الله فيك أن تذهب إلى الحمام". بعد الاستحمام ، يرتدي العريس تحت إشراف الألف. بعد أن لبس العريس ، تجمع ، كان على العريس أن يذهب إلى العروس. باركت الأم ابنها ، ووقف الأب بجانبها ، وقاد tysyatsky العريس إلى الفناء ، وجلس معه في الكوشيفا الأول ، في الثانية - صديق مع صانع زواج محلي ، في الثالث يحشى المسافرون أنفسهم. يتكون قطار العريس من ثلاثة كوش على الأقل. هذا فقير. نحتاج إلى خمس أو ست عربات ، لكن يا له من قطار ، يا له من أمير شاب!

لم يكن على العروس أن تنظر من النافذة: هل جاء العريس؟ لقد عرفت بالفعل: إذا غنوا "خيول - ثم ركضوا" ، فقد حان الوقت لمقابلة العريس. أحضر Tysyatsky القطار إلى الشرفة وسحبه في سطرين. على اليسار ، نصف الذكور الوافدين وقفوا ، بدءًا من العريس ، وإلى اليمين ، النصف الأنثوي ، بدءًا من الخاطبة. كانوا يتوقعون عروس. كان القرويون ينتظرونها أيضًا. كانت أجمل ساعة للفتاة ، عظمتها ، قوتها ، جمالها ، شبابها. كان عليها أن "تختار" العريس.

خرجت العروس إلى الشرفة مع صديقتها الجذرية ، برفقة والدتها ووالدها وأقاربها وصديقاتها. كما في الحكاية الخيالية ، نظرت العروس إلى الناس ، كما لو كانت تختار العريس. نزلت ببطء على الدرجات ، ورحبت بالمقبض من خلال منديل مع العريس ، الألف ، البويار الذين ركضوا في الصقور. لم يترك أي واحد من الزوار دون رقابة. انتقلت العروس إلى النصف الأنثوي وكل من يقف هنا أعطى يدًا محترمة. بعد أن وصلت إلى الخاطبة ، التي كانت تقف عند الشرفة المقابلة للعريس ، سلمتها ، انحنى ، ومرت إلى الخطيبين - الممثلين الإيمائيين. انتظر بصبر. أخذته العروس من يده وقادته صعود الدرج إلى المنزل. قادت عروس العريس العريس عبر الممر إلى الكوخ والدخول إلى الغرفة ، وقادته إلى "كوتيا خلف الستارة" وجلسته بجانبها على يدها اليسرى. من بين جميع المشاركين في حفل الزفاف ، تم تسييجهم بواسطة طاولة. خلف شعلة روزان على حقل أسود من السجاد المنسوج. احتشد الكثير من الناس في العلية: أقاربهم ، قطار العريس ، صديقاتهم.

بدأ كل الحاضرين يمزحون ويغنون الأغاني. يبدو أن الغرفة كانت تزداد ارتفاعًا بسبب النكات والضحك والفرح. توقف كل شيء عندما "وخزت" الأم رأسها في ركبتي ابنتها و "عواء": "لقد حملتك قليلاً". كان من المفترض أيضًا أن يعرف أقارب العريس ، بصفته هو نفسه ، أن العروس عزيزة في منزل الوالدين وأنه من المؤلم تمزيقها بعيدًا عن حماسة القلب.

بعد البكاء ، قرر tysyatsky: "حان وقت الزواج". أخذت الأم الأيقونة من علبة الأيقونة وباركتها ، وعمدت العروس والعريس على ركبتيهما أمامها. تم تسليم الأيقونة إلى العرابة. ثم تناولت الخبز الذي وقف عليه شاكر الملح وباركت الأطفال بالخبز والملح. ترك الخبز في المنزل على الطاولة.

جلس Tysyatsky كعريس في الكوشيفا الأول ، والعرابة مع العروس في الثانية ، والباقي تم حشوهم في عربات أخرى.

في الكنيسة ، بارك الحاج العروس والعريس بأيقونة أعطته له من قبل الخاطبة. أخذت الأيقونة إلى منزل العريس. تم وضع الأيقونة في الزاوية الأمامية. تم تقدير رمز الزفاف باعتباره إرثًا عائليًا ، "نعمة الأم". أخذت ابنتها الكبرى عندما تزوجت. ترك العروس والعريس الكنيسة كعائلة: زوج وزوجة. كان قطار العرس ، وعلى متنه ألف قطار ، متوجهاً إلى منزل العريس. دقت الأجراس تحت الأقواس ، وتطايرت الأغاني عبر اللون الأزرق الفاتر.

في منزل العريس ، كان يتم التحضير للقاء بين الابن والضيف العزيز ، يسافر من التاج. مدعوون وغير مدعوين ملأوا الفناء لمشاهدة حفل الزفاف وخاصة العروس. من العتبة إلى البوابة امتدت مسارًا منزليًا أنيقًا. سار أبطال المناسبة على طولها إلى الشرفة ، حيث وقفت الأم مع الأيقونة. جثا على ركبتيهما ، وانتظرا بركة الأم بأيقونة وخبز. بعد أن تباركوا ، نهضوا من ركبهم وحاولوا قضم أكبر قدر ممكن من الخبز. كان الجمهور يخشى تفويت هذه اللحظة ، حددوا ذلك بالقطعة المقطوعة ، التي ستكون "أغلبيتها" في المنزل. إذا عضت العروس أكثر ، ينبغي أن تكون هي المسؤولة. اجتاحت الأم الطريق بمكنسة أمام ابنها مع الممثلين الإيمائيين الضيقين ، مسندًا إلى الشرفة قائلة: "كوني المضيفة في المنزل ، وليس الضيف".

جلس الصغار في الزاوية الأمامية تحت الصور. تم إعطاؤهم ملعقة واحدة وكوب واحد. الزجاج ، بالطبع ، لم يتم ضبطه. ولم يأكلوا على الطاولة. بجانب العريس كان هناك ألف رجل. تم تجميع أقارب العريس بأنفسهم ، والعروس - بنفسها. تم تقديم البيرة على الطاولة. النبيذ الذي تم شراؤه كان يحتفظ به ألف رجل أو مساعده. بدأت الاحتفالات مبروك للشباب. تم اختيار الهدايا لمساعدة أسرة المولود الجديد وعدم تجاوز حدود منزلهم. اشتروا العض ، وحاولوا العيش بأيديهم. أحضروا جدرانًا من القماش والممرات والصناديق والألواح الأمامية والألواح الأمامية. أعطوا كائنات حية: كبش مع ياروشكا ، عجل ، طائر. كانوا يحملون ملاعق وأوعية ومغارف ودبابيس وأقلام تلوين. كانت بقع الطين والأكواب والأواني والأواني جيدة بشكل خاص. غادر الضيوف بعد منتصف الليل. أيقظ تيسياتسكي والخاطبة الشباب في الصباح. كانت المرحلة الأخيرة من الزفاف قادمة.

في الصباح ، على طول الطريق المنسوج ، ذهب الشباب إلى الحمام ، الذي أعدته القرية بأكملها. ذهب كل من الكبار والصغار إلى حمام الشباب. وكان هناك شيء يمكن رؤيته. يمتد شريط من المسار المشرق من الشرفة إلى الحمام. سار الشاب في أزواج ، يدا بيد ، جنبًا إلى جنب. أمامهم ، على لعبة البوكر أو عصا المكنسة ، ركضت حماتها ، ملطخة أسوأ من الأسود ، مرتدية خرقًا أو معطفًا من الفرو من الداخل إلى الخارج. كان جميع الحاضرين ينتظرون مغادرة الشباب للحمام. وخرجوا تحت نفس معطف الفرو أو الشال وغطوا رؤوسهم. بعد الاستحمام ، ارتدت الشابة ملابسها وخرجت مع زوجها للضيوف الذين كانوا ينتظرونهم بالفعل. تم إحضارها للحصول على نعمة. وقفت الشابة أمام حماتها وقالت:

أمي ، باركي المكنسة لأخذها.

بارك الله في الطفل.

أمي ، باركي قمامة الانتقام.

بارك الله فيكم.

كان الحفل الأخير في منزل العريس يزيل القمامة. كان يسمى الطقس "سور".

أعطت حمات العروس مكنسة للعروس حتى تقوم برش القمامة ، وتلتقط وسادة ، وترميها على الأرض وتتدحرج على الأرض على الوسادة. بالنسبة للقمامة ، حمل الضيوف القش والقمامة. جرفت الشابة ، وألقى القرابة من الجانبين الهدايا على القمامة.

بعد أن تعاملت الشابة مع القمامة ، أخذت الهدايا ، دعا الألف رجل إلى المائدة. وكقاعدة عامة فإن الأمر لم يصل إلى الأغاني. انتهى "الجزء الفني" بأكمله بتناول الطعام.

بعد العلاج ، تفرق الضيوف ، وتجمع الشباب من أجل otvodina ، أو "مائدة المخلفات" ، التي أقيمت في منزل العروس.

تميز حفل الزفاف في القرية بجماله وأثره ، وكان معقدًا في التكوين ويتألف من العديد من العناصر التي كانت مختلفة في الأصل والشخصية والوظيفة. يرتبط تنوع هذه العناصر بالخصائص الإقليمية والاجتماعية. في حفل الزفاف في ذلك الوقت ، لم تكن الفروق "المكانية" ظاهرة للعيان فحسب ، بل كانت أيضًا الطبقات "الزمنية" ، بقايا أشكال الزواج في أوقات مختلفة. تتشابك الطقوس بشكل معقد في الأفعال المرتبطة بالمعتقدات الوثنية والدين المسيحي. العديد من الطقوس الوثنية القديمة ، احتفظت بمكانتها في الطقوس ، فقدت تدريجياً معناها الأصلي ، وتحولت إلى خرافات ، أو اكتسبت معنى جديدًا ، على سبيل المثال ، كلعبة ، ترفيه.

2.2. طقوس الزفاف في منطقة بيلوزرسكي

الزفاف هو حدث مشرق على وجه التحديد لأن العروس والعريس ، وكذلك الأصدقاء والأقارب ، يراعون تقاليد الزفاف. بعد كل شيء ، ربما يكون حفل الزفاف هو أجمل احتفال وصل إلى أيامنا من أسلافنا البعيدين. حقيقة أنه بالنسبة لأسلافنا البعيدين كانت طريقة لحماية المتزوجين حديثًا من الأرواح الشريرة ، لضمان حياة سعيدة ومزدهرة لهم ، فقد أصبح بالنسبة لنا مجرد عناصر من عرض الزفاف. لكن هذه العناصر جميلة ولا تنسى ، فهذه العناصر هي التي تجعل الزفاف من أجمل الأحداث.

في رأيي ، حفل الزفاف الحديث مختلف تمامًا عن الزفاف القديم. وقبل كل شيء ، الفرق هو أن طقوس الزفاف الروسية القديمة فقدت أهميتها ، وببساطة نسيها الشباب الحديث. يسعى كل زوجين إلى جعل حفل زفافهما لا يُنسى. حاليًا ، تم اختراع عدد كبير من سيناريوهات الزفاف "غير الرسمية" و "غير الرسمية" لهذا الغرض.

في الفقرة الثانية من ورقة المصطلح الخاص بي ، سأصف حفل الزفاف الحديث لمنطقة بيلوزيرسكي.

كما هو الحال في العديد من الأماكن الأخرى ، يتم حفل الزفاف في منطقة بيلوزيرسكي على ثلاث مراحل: قبل الزفاف ويوم الزفاف نفسه واليوم الثاني.

لذلك ، قرر الزوجان تقنين علاقتهما. عندما يأتون لجذبهم ، من المعتاد عدم استدعاء العروس على الفور ، لكنهم يذهبون أولاً إلى الأقارب أو الأصدقاء. بعضهن يذهبن إلى العروس ويطلبن الإذن بالدعوة لجذبهن. بعد الإذن ، تدخل الخاطبة والعريس منزل العروس. إذا كان هناك عراب ، تم أخذه عن قصد ، فيبدأ في التودد ، وإذا لم يكن هناك ، يبدأ الأب والأم في التودد. أعلنا أن لديهما خطيبة ، وهناك زوجة ابن في المنزل ، ولذا قررنا التودد. ثم يطلب الزوجان الشابان البركة من والديهما إذا وافق والدا العروس على موافقتهما. كلا الطرفين سعداء للغاية ، وتبدأ العروس في هذا الوقت في معاملة الضيوف بمختلف الأطعمة الشهية التي أعدتها بيديها. خلال العيد ، هناك مناقشة حول الاستعدادات للزفاف. بعد مناقشة كل شيء ، يعود العريس وأقاربه إلى منازلهم. في الوقت نفسه ، يأخذون العروس معهم ، لأن الفتاة مخطوبة ويجب أن تقضي الليلة الأولى بعد التوفيق في منزل والدي العريس. لكن لا يمكن إخراج العروس إلا بموافقتها. قالت والدة العريس وهي تغادر المائدة: "نأخذ زوجة الابن معنا ونعلمها لمنزلنا!" يُعتقد أنه إذا أعدت العروس الإفطار للعريس ووالديه في الصباح ووافقوا عليه ، فسيكون الزوجان "أقوياء".

بعد التوفيق بين الطرفين ، تبدأ الأعمال المنزلية للزفاف لكلا العائلتين. بادئ ذي بدء ، يتم إخطار الأقارب بمثل هذا الحدث الرائع ، وعادة ما يتم إرسال بطاقات الدعوة. من المعتاد إقامة حفل زفاف في منزل العريس ، لكن هذا نادر جدًا في الوقت الحالي. عادة ما يتم احتجازهم في أماكن أخرى ، على سبيل المثال ، في كافيتريا المدرسة ، دار الثقافة المحلية. لكن دائمًا في القرية التي ينتمي إليها العريس.

يجب شراء خواتم الزفاف والأزياء من قبل العريس ، ولكن عادة ما تتم مناقشة هذه المسألة أثناء التوفيق بين الزوجين ، حيث ترغب العروس أحيانًا في شراء فستانها الخاص. وبالطبع كل هذه الفروق الدقيقة تعتمد على رفاهية العروس والعريس.

كما تقع على عاتق العريس مسؤولية توفير وسائل النقل للعروس. ومن المعتاد أن تكون السيارة بيضاء أو فاتحة اللون لأنها ترمز إلى شخصية العروس. عند الحديث بشكل عام عن التحضير للزفاف ، يمكن ملاحظة أن أهم الأسئلة والمخاوف تقع على أكتاف العريس. لكن العروس تقرر قضايا مثل تنظيم حفل زفاف ، تزيين القاعة ، السيارات. يتم اختيار كعكة الزفاف من قبل الشباب معًا ، وهي العنصر الأول الذي سيتخلصون منه معًا.

ثم يأتي اليوم الأخير قبل الزفاف. في هذا المساء ، عادة ما يقام العروس والعريس "حفلة توديع العزوبية" و "حفلة توديع العزوبية". لذلك ، دعنا نقول ، تخلصوا من حياة العزوبية. تقام "حفلة العازبة" و "حفلة العازبة" بشكل منفصل ، ويتم تنظيمهما بشكل مختلف بالنسبة للجميع ، كما يقولون ، من ماذا. ولكن في كثير من الأحيان تقام "حفلة توديع العزوبية" في منزل العروس ، و "حفلة توديع العزوبية" في منزل العريس. يقوم الشباب بدعوة أقرب أصدقائهم. إنهم يعاملون بمختلف الأطباق الشهية ، ويجب ألا يدخروا أي شيء للضيوف من أجل سداد حياتهم العازبة بسخاء.

وأخيراً ، يوم الزفاف نفسه! هذا يوم مزعج للغاية لكل من العروس والعريس وأولياء أمورهم.

في الصباح في منزل العريس ، تجري الاستعدادات لفدية العروس ، ويتم جمع كل ما هو ضروري: الحلويات والنبيذ والخضروات والفواكه وأكثر من ذلك بكثير. عادة في الصباح يذهب العريس لباقة العروس. لكن قبل ذلك ، يلبس لباسه ، بينما يجب أن يكون أصدقاؤه أو على الأقل شاهدًا حاضرين من أجل دعم العريس معنويًا. يجب أن يقال أيضا كلمات الفراق. غالبًا ما يتم تصوير كل ما يحدث في منزل العريس والعروس من قبل المشغل لذاكرة طويلة. حتى العريس في صباح يوم الزفاف يجب أن يحضر للعروس زنبق واحد ليبين كم هي عزيزة عليه.

في هذا الوقت ، تجري الاستعدادات أيضًا في منزل العروس. تقوم العروس بتصفيف شعرها ، ووضع المكياج ، وبالطبع يجب أن تساعد الشاهدة في ارتداء فستان زفافها. ومهمة الشاهد هي إعداد سيناريو لفدية العروس ، فلا يجب أن يعرف العريس ما هو المطلوب منه. يتم تنفيذ الفدية من قبل العروس في شكل كوميدي مع الرقصات والأغاني. يجب أن تأخذ الشاهدة الفدية باهظة الثمن قدر الإمكان لصديقتها ، أي للعروس. بينما يقوم العريس بأداء مهام مختلفة ، تنتظره العروس في المنزل بغرفتها ، على المنضدة. وبجانبها يجلس شقيقها الأصغر ، الذي هو آخر عقبة أمام العريس.

والآن يقود العريس إلى منزل العروس في سيارات الزفاف. لكن في الطريق ، يمكنهم قطع الطريق أمامه ، وسحب الحبل والمطالبة بفدية. بعد أن دفع العريس ، يواصل العريس طريقه إلى العروس. وعند البوابة استقبله شاهد مع وصيفات الشرف اللواتي استقبلن العريس مازحين. تبدأ له اختبارات مختلفة ، والتي يجب أن يجتازها بكرامة. يمكن للشاهد أن يساعده ، وكذلك جميع الضيوف من جانبه. عندما يدخل العريس الغرفة ، تجلس العروس ورأسها منحني بينما يطلب شقيقها فدية. يجب على العريس تخليص المكان منه ، وحتى يتم افتداؤه ، لا يدخل أي من ضيوف العريس الغرفة التي تجلس فيها العروس. يتم الحصول على الفدية بهذه الطريقة: يسكبون كوبًا من الفودكا ويضعون عليها خبز الزنجبيل ويحضرونها إلى الشخص الجالس على الطاولة ؛ عادة الأخ عنيد ، لا يقبل هذه الهدية ، ثم يتم وضع المزيد من المال على خبز الزنجبيل. وعندما يكف شقيق العروس عن العناد ويغادر المائدة ، يكون مكان العريس مجانيًا. ثم ترفع العروس رأسها ، ويسأل الشاهد عن الحلويات لابتسامة العروس ، حتى تكون الحياة الأسرية حلوة ومبهجة. عند مغادرة الطاولة ، يصبح الجميع تيارًا للسماح للعروس والعريس بالمرور أولاً. لكن أولاً ، يستدير الشباب لمواجهة والدة العروس. تُمنح الأم أيقونة تبارك بها الزوجين الشابين وتقول كلمات فراق. بعد البركة ، يذهب الجميع إلى مكتب التسجيل.

عربة الزفاف مبنية على النحو التالي: السيارة الأولى للعروس ، والثانية للعريس ، والثالثة للوالدين من الجانبين. وبعد ذلك كل الضيوف الآخرين.

بعد تسجيل الزواج ، لم يعد الشباب عروسًا وعريسًا ، بل زوجًا وزوجة. من المعتاد في مكتب التسجيل أن يحمل الزوج زوجته بين ذراعيه ، وقام الضيوف برش بتلات الورد لهم. بعد الزواج ، يذهب العروسين وضيوفهم في رحلة ، أي يزورون بعض المعالم السياحية أو مجرد أماكن جميلة. في أغلب الأحيان ، يزور الأزواج الشباب من منطقة Belozersky كنيسة Chimeevsky لأم الرب والربيع المقدس.

بعد الركوب ، يذهب الجميع إلى منزل العريس. هناك يقابلهما والديه برغيف وملح. إنهم مدعوون لقضم الرغيف قدر الإمكان ، لكن هذا ضروري لتحديد من سيكون الرئيس في المنزل. من يقضم أكبر قطعة سيكون هو رئيس المنزل. إذا لم تقام الاحتفالات في منزل العريس ، فحينئذٍ يذهب الجميع إلى مكان العيد.

حاليا ، حفلات الزفاف تستضيفها توستماستر. في منطقة Belozersky ، هناك أيضًا مثل هذه الأعياد عندما يقام حفل الزفاف من قبل الشهود وأصدقاء الشباب.

لذلك ، يأتي الشباب إلى مكان الاحتفالات. غالبًا ما يقابلهم بث مباشر يتكون من الضيوف. يتم غسل الصغار بالحبوب أو العملات المعدنية أو بتلات الورد. تلتقي Tamada رسميًا بزوجين شابين. - يصطحب العروس والعريس إلى مكان الشرف. ويبدأ المحمص احتفالًا بهيجًا وصاخبًا ومبهجًا. عادة ، في البداية ، تُعطى الكلمة لوالدي الصغار للتهنئة ، ويبدأ حفل الإهداء معهم. ثم يقوم الخبير بإجراء العديد من الألعاب ، ويسلي الضيوف. مراسم إلزامية هي رقصة العروس مع والدها. في نهاية المساء ، قطع العروس والعريس كعكة زفافهما وتقديمها لجميع الضيوف. وأيضاً حفل مهم هو آخر رقصة زفاف للشابات والتي تنتهي بخلع العروس للحجاب عن رأسها وربطه برأس والدتها. لذا أخيرًا العروس تقول وداعًا للصباغة. بعد هذه الطقوس ، يتم اصطحاب الصغار للراحة واكتساب القوة في اليوم الثاني من الزفاف. يغادر العرسان ، وسيواصل الضيوف المشي ويفرحون للزوجين الشابين حديثي الصنع.

عادة ما يبدأ صباح اليوم الثاني من الزفاف في الساعة العاشرة صباحًا. يجب أن يأتي الشهود أولاً من أجل إعداد كل ما هو ضروري للقاء العائلة الشابة والضيوف. أيضًا في اليوم الثاني من الاحتفالات ، من المعتاد بيع كل شيء: أدوات المائدة والكحول وغير ذلك الكثير. في منطقة بيلوزرسكي ، تم الحفاظ على عادة قديمة للزواج من فتاة عذراء. وفي الصباح بعد ليلة الزفاف يجب على العريس أن يحمل العروس بين ذراعيه إذا كانت عذراء. وضيوف الصغار استقبلوا بالتصفيق والصراخ: مبروك! في اليوم الثاني ، يستمر المرح ، وعادة ما يتم تنظيم الترفيه للضيوف فقط من قبل الشهود. يجب ألا يشعر الضيوف بالملل.

في اليوم الثاني ، هناك أيضًا عدة طقوس إلزامية. هنا هو واحد. يعطي الشهود للضيوف باقة من الزهور البرية ، ويجب على الضيوف ، عند تمريرها لبعضهم البعض في دائرة ، أن يقولوا تمنيات للشباب بكلمة واحدة فقط ، على سبيل المثال ، الفرح والحب والسعادة ، إلخ. والضيف الأخير ، الذي تنهي فيه الباقة الرحلة ، يجب أن يغني أغنية مرحة ، ثم يعطي الباقة للزوجين الشابين. طقس إلزامي آخر هو "سور". على الأرجح ، لا توجد هذه الطقوس فقط في منطقة بيلوزيرسكي ، ولكن هناك بعض الاختلافات. لذلك ، بعض كمية من القش أو التبن مبعثر على الأرض. يجب على والدة العريس إحضار مكنسة من المنزل لزوجة الابن حديثة الصنع. ويمررها بالكلمات: "بمجرد ترتيب الأشياء في المنزل ، يمكنك مفاجأةنا بعملك الشاق!" يرمي الضيوف ما يريدون على الأرض ، وتقوم الزوجة الشابة بجمع الهدايا بمساعدة مكنسة. سارع زوجها العزيز إلى مساعدتها. أيضًا ، يمكن للضيوف رمي الهدايا ليس فقط على الأرض ، ولكن ، على سبيل المثال ، إرفاقها بالسقف. والشباب ، الذين يساعدون بعضهم البعض ، يجب أن يجمعوا كل الهدايا. جمعت حلق.

بعد ذلك ، تثني والدة العريس على زوجة الابن على اجتهادها ، ووالدة زوجة الصهر لرعايته ومساعدته لزوجته. تستمر الاحتفالات ، ويستمتع الضيوف ، لكن الزوجين الشابين لم يبقيا طويلاً.

في المساء ، لم تذهب الأسرة الصغيرة بعد لزيارة منزل والدي الزوجة. يجب على حمات صهرها تسخين الحمام ، وإعداد مكنسة لأخذ حمام بخار ، وكذلك إعطاء منشفة. هذه كلها علامة على قبولهم لزوج ابنتهم في أسرتهم.

في مثل هذه الملاحظة الرائعة ، ينتهي حفل الزفاف لعائلة شابة وتبدأ حياة أسرية سعيدة.

وفقًا لحفل الزفاف الموصوف أعلاه لمنطقة Belozersky ، أعتقد أنه يجب ملاحظة أنه يختلف عن حفل الزفاف الروسي التقليدي. أولاً ، أصبحت معظم الطقوس للناس مجرد مجموعة من الخرافات. ثانيًا ، تم تدمير تقليد الزواج الكنسي. الآن ، حتى نادرًا ما يتزوج أي شخص ، أصبح العالم مختلفًا تمامًا ، يتمتع الشخص بمزيد من الحرية ، وقد تغير نظام القيم. وإذا قارنا حفل زفاف منطقة Belozersky بالزفاف الروسي التقليدي ، فإن الاختلافات واضحة للعيان.

2.3 التشابه والاختلاف بين طقوس الزفاف التقليدية والحديثة

لا يوجد حفل زفاف يشبه الآخر. لكل منهما عريسها وعروسها وأقاربها. تتميز حفلات الزفاف بالضيوف والمنازل. كم عدد الاختلافات! لكن جميع حفلات الزفاف تخضع لسيناريو واحد. كانت سماته المشتركة إلزامية ليس فقط لحضور حفل زفاف في منطقة بيلوزيرسكي ، ولكن أيضًا لحضور حفل زفاف روسي بشكل عام. انعكست الطبيعة الخاصة للزفاف كاحتفال في الكلمة التي تم استدعاؤها مرة أخرى في زمن القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، والد بيتر 1. تمت كتابة حفلات الزفاف (الأولى والثانية) حول الأفراح. إذن الزواج فرح.

وما هي أوجه الشبه والاختلاف بين حفل زفاف حي بيلوزيرسكي والزفاف الروسي التقليدي؟ يجب البحث عن الاختلافات في الظروف التاريخية والاقتصادية والديموغرافية. وفي الفقرة الثالثة من مصطلح "ورقة" ، سأحاول أن أجد كل أوجه التشابه والاختلاف.

دائما أتساءل ماذا كانمراسم الزفاف الروسية القديمة, وماذا يوجدحفلات الزفاف الحديثة في روسيا. يدرك الكثير من هؤلاءمراسم الزفاف القديمة، مثل حفلة توديع العزوبية ، والعروس ، والتوفيق ، والعواء ، والفرك ، والفدية ، والزفاف ، وما إلى ذلك. من هؤلاء ، بعضمراسم الزفاف في روسياتحدث حتى يومنا هذا ، على سبيل المثال ، التوفيق بين الزوجين ، والفدية ، وحفلة توديع العزوبية والزفاف.

دعونا نقارن مراسم الزفاف الروسية هذه مع تلك الخاصة بمنطقة بيلوزيرسكي. لذا،مراسم الزفاف الروسية القديمة في روسياالتي أصبحت حديثة تشملالتوفيق. يرمز حفل الزفاف هذا إلى الموافقة المسبقة للوالدين (وربما الأقارب الآخرين) للعروس والعريس على حفل زفافهما. بالطبع ، لعب الآباء دورًا كبيرًا ، لكن صانعي المباريات وصناع الثقاب لعبوا الدور الرئيسي. في السابق ، كانت الخاطبة تأتي عادة إلى منزل العروس وتجلس تحت الأم ، وكان الجوهر الرئيسي للطقوس هو شراء العروس وبيعها ، وكان الدليل على ذلك جملة مثل "لديك بضائع ، لدينا تاجر".

حتى الآن ، يقام حفل التوفيق في منطقة Belozersky أيضًا ، ولكن فقط بتفسير مختلف قليلاً. في الواقع ، هو مجرد معرفة والدي العروس والعريس مع بعضهما البعض. عادة ما تكون العروس مع والدي العريس والعريس مع والدي العروس مألوفة بالفعل في هذه اللحظة ، والتوفيق بين أحد معارف الوالدين. عادة في نفس اليوم تتم مناقشة بعض تفاصيل حفل الزفاف بالفعل.

الفرق هو أنه قبل الزواج يمكن للعروس أن تتزوج دون موافقتها ، والعروس والعريس لم يلتقيا قبل الزفاف. أي أن حفلات الزفاف أقيمت دون موافقة العروس والعريس. وفي الوقت الحالي لا يحدث هذا ، لا يمكن أن يتم حفل الزفاف إلا بموافقة متبادلة من الشباب ، فقط بمبادرة منهم. أيضا في منطقتنا لا يوجد رتبة مهنية خاصة - الخاطبة. دعونا نتذكر مسرحيات A.N. Ostrovsky. كم عدد الخاطبين المزعجين الموجودين هناك ، وهم يتجولون مع صور العرائس والعرسان. وفي منطقة بيلوزرسكي ، يأتي الأب الروحي والعرابة والعريس أيضًا إلى التوفيق مع أي شخص آخر. نعم وكيف لا يأخذ العريس؟ من سيتزوج بعد ذلك؟ العروس أيضا حاضرة أثناء التوفيق.

من قبل ، كان الأمر مختلفًا بعض الشيء ، وكان هناك حفل زفاف قديم مثلعروس. هذا حفل زفاف روسي قديم ، عندما يتمكن العريس والخاطبة (الخاطبة) ووالدا العريس من رؤية العروس ، وفي نفس الوقت يقدرون عيوبها ، وبالطبع كرامتها. بالتوازي مع هذا ، تم إجراء التدبير المنزلي للعريس. هنا ، على العكس من ذلك ، جاء الأقارب من جانب العروس لرؤية منزل العريس ، حيث عادة ما تذهب العروس للإقامة الدائمة بعد الزفاف. يذهب العريس مع الخاطبة ووالديه ، كقاعدة عامة ، إلى منزل العروس بطريقة ملتوية ، وليس بشكل مباشر ، وبالتالي "إرباك الأمر". لا يوجد حفل زفاف حديث في منطقة بيلوزيرسكي. هذا هو ، الشباب أنفسهم يتعرفون ، يجتمعون. والآباء في الأساس لا علاقة لهم به.

بعد العرض ، كانت مراسم الزفاف في روسيا تعنيمصافحة(التواطؤ) ، ناقشوا خلاله أخيرًا جميع النقاط المتعلقة بالزفاف: توقيت الزفاف ، وعدد الهدايا ، والنفقات القادمة ، والمهر ، وما إلى ذلك. بعد الاتفاق ، ضرب آباء الشباب بعضهم البعض على أيديهم. يرمز هذا الطقس إلى الوفاء الإلزامي لجميع النقاط التي اتفق عليها الطرفان. بعد طقوس الضرب باليد ، كانت العروس الشابة تعتبر بالفعل مخطوبة.وفي حفل الزفاف الحديث ، تم دمج هذا الحفل مع التوفيق بين الجميع ، وعادة ما تتم مناقشة جميع الفروق الدقيقة وتفاصيل حفل الزفاف أثناء التوفيق.كما نعلم ، في العصور القديمة ، كان على العريس وأقاربه إنفاق المزيد من المال على حفل الزفاف ، حيث كان يُنظر إلى العروس على أنها عشيقة المستقبل ، ومساعدة زوجها مع تخصيصه للأرض بشكل كبير. ويمكن للوالدين في نفس الوقت ، بعد أن قاما بتربية العروس ، أن يطلبوا فدية من العريس. إذا لم تكن العروس من عائلة ثرية ، فربما لم يكن لديها مهر على الإطلاق. والآن في منطقة بيلوزيرسكي ، من المعتاد إنفاق نفس المبلغ من المال على جانبي حفل الزفاف. لكن لا يزال ذلك يعتمد على رفاهية العروس والعريس. وفي الوقت الحاضر لا يوجد حديث إطلاقا عن مهر العروس. ومن هنا تجدر الإشارة إلى أن هذه العادة قد ضاعت.

حفل الزفاف التالي المثير للاهتمام ، ولكن الغريب إلى حد ما -عواء. هذه صرخة طقسية تحدث في بيت العروس. هذه الطقوس ضرورية لإظهار أن الفتاة تعيش بشكل جيد في منزل والديها ، ولكن بعد الزفاف سيكون عليها مغادرة منزل والدها. Vytiye هي وداع العروس لوالديها وأصدقائها وإرادتها بالدموع. ضاع حفل الزفاف هذا ، ولم يبق منه شيء مثله.

يأتي بعد ذلك « حفلة دجاج"و "حفلة توديع العزوبية" الموجودة في حفلات الزفاف القديمة والحديثة. ومع ذلك ، كان يتم الاحتفال بهم بشكل مختلف قليلاً عن الآن. جاءت الصديقات للفتاة للمساعدة في خياطة الهدايا للعريس وأقاربه المقربين ، وفي نفس الوقت غنت الفتيات أغاني الزفاف. في بعض الأحيان يمكن أن يأتي العريس وأصدقاؤه إلى هناك ويبدؤون معًا في شرب الشاي وترتيب ألعاب الشباب المختلفة. في الوقت نفسه ، قضت العروس كل وقتها قبل الزفاف في العواء والدموع ، وهي تودع حياتها البنت. وكان على العريس إحضار العديد من الهدايا للعروس وأصدقائها. في السابق ، كان من الممكن أن تستمر حفلات "العزاب" و "العزاب" لمدة أسبوع ، وأحيانًا أسبوعين. وفي حفل زفاف حديث في منطقة بيلوزيرسكي ، عادة ما يستمر في إحدى الليالي. لحظة مهمة أخرى كان من المؤكد أنها ستؤديها في الأيام الخوالي هي الاستحمام للعروس في الحمام في اليوم السابق لحفل الزفاف. الآن ، بالطبع ، العروس تذهب أيضًا إلى الحمام عشية الزفاف ، لكن هذا لا يعتبر من الطقوس. لا يتم إيلاء اهتمام خاص لهذا.

حفل الزفاف الحديث التالي الذي أتى إلينا لفترة طويلة هوفديةالعروس العريس في يوم الزفاف. وقبل دفع الفدية ، ودعت العروس الصغيرة منزل والديها ووالديها وأصدقائها. لم ترغب وصيفات الشرف في التخلي عن صديقتهم بهذه الطريقة تمامًا وطالبت بفدية من العريس. في نفس يوم الزفاف ، يجب على كل من العريس والعروس ارتداء كل ما هو جديد. بالمناسبة ، من المثير للاهتمام أن نلاحظ أنهم في وقت سابق لم يكتفوا بالفدية ، بل إنهم في بعض الأحيان قاموا بمعارك رمزية بين أقارب العروس وأقارب العريس. بعد مقاومة رمزية ، استسلم أقارب العروس وسلموها للعريس. في حفل زفاف منطقة بيلوزرسكي ، هناك أيضًا حفل مثل فدية العروس ، بنفس الطريقة التي يدفع بها العريس الفدية للعروس ، ويتم كل شيء بشكل كوميدي مع الأغاني والرقصات. يمكن أن يسمى حفل الزفاف أيضًا حفل زفاف. الآن لا يعتبر هذا الاحتفال إلزاميًا ، ولكن هؤلاء الشباب الذين هم على يقين من أنهم سيكونون مع بعضهم البعض إلى الأبد ، والذين هم على استعداد لربط أنفسهم ببعضهم البعض أمام الله ، يؤدون حفل الزفاف هذا وفقًا لجميع قواعد الكنيسة. يتم استعادة حفل الزفاف في منطقة Belozersky ، مؤخرًا قرر عدد كبير جدًا من الأزواج الشباب الزواج.

تسجيل الزواج في مكتب التسجيل. وفقًا للتقاليد التي نشأت في منطقتنا ، يأتي المتزوجون حديثًا إلى مكتب التسجيل بشكل منفصل ، في سيارات مختلفة. السيارات التي يسافر بها العروس والعريس مصحوبة بموكب كبير من الآباء والأقارب والشهود والأصدقاء ، بالإضافة إلى الأشخاص الضروريين لحضور حفل زفاف حديث كمصور محترف ومصور فيديو. سيارة العريس ، لمساعدة العروس في فستان زفافها على الخروج من السيارة ، يجب أن تصل إلى مكتب التسجيل أولاً. بعد إعداد قصير للممثلين لحفل الزواج ، تتم دعوتهم إلى قاعة الاحتفالية للتسجيل الرسمي للزواج. وفقًا لسيناريو الزفاف التقليدي ، يحدث كل شيء بالطريقة نفسها ، فقط في العصور القديمة تزوج الشباب ، والآن تم استبدال هذا الحفل بعبارة "تسجيل الزواج في مكتب التسجيل".

مسيرة الزفاف. هذا أيضًا أحد تقاليد الزفاف الرائعة. بعد حفل زفاف رسمي متوتر ، تتيح مسيرة الزفاف للعروسين الشعور بالمزاج الاحتفالي للاحتفال ، والشعور بمزيد من الاسترخاء (على الرغم من أنه ، بالطبع ، من المستحيل الاسترخاء تمامًا في هذا اليوم المثير والجاد). هناك تفصيل آخر مهم: إن مسيرة الزفاف ضرورية ببساطة لإنشاء صور وفيديوهات زفاف جميلة لا تنسى لمدى الحياة. من أجل أن يسير كل شيء بشكل جميل ورائع ، عليك اختيار المكان المناسب للمشي في حفل الزفاف. لحسن الحظ ، يمكنك العثور اليوم في منطقة Belozersky على عدد كبير من مناطق الجذب حيث يمكنك التقاط العديد من الصور الجميلة لألبوم الزفاف. لكن لم يكن هناك مثل هذه الممارسة من قبل. بعد الزفاف ، ذهب الشباب والضيوف على الفور إلى منزل العريس. وفي عصرنا ، هذه العادة غير موجودة في كل مكان.

حسنًا ، حفل زفاف روسي قديم وحديث مهم في روسيا -حفل زفاف، أو كما يطلق عليها الآن - مأدبة. خلال العيد (المأدبة) ، يهنئ الضيوف المدعوون (الأقارب والأصدقاء) العروسين ويقدمون الهدايا. كل هذا يحدث مع الخبز المحمص والنكات والمسابقات والمرح!وليمة عرس. سمة لا غنى عنها لأي حفل زفاف روسي. خلال المأدبة ، يتقبل الشباب التهاني من الجميع على العرس. غالبًا ما يرتبط تقليد إقامة وليمة الزفاف بالرغبة الطبيعية للعروسين وعائلاتهم في التعرف على بعضهم البعض بشكل أفضل والتعرف على بعضهم البعض. وبالطبع ، فإن مأدبة الزفاف هي ، بطريقة ما ، أوج التعبير عن المشاعر المبهجة لكل شخص مرتبط بطريقة ما بالعروس أو العريس. كقاعدة عامة ، يسود المأدبة جو مريح من التواصل المباشر والفرح. وفي حفل الزفاف التقليدي ، من المعتاد أيضًا الاحتفال بتكوين عائلة شابة. كما قدموا لهم الهدايا ، وقالوا كلمات الفراق ، والتمنيات.في السابق ، لم يكن والدا العروس يحضران وليمة الزفاف في اليوم الأول ، وتم إرسال ضيوف بالملابس نيابة عنهم ، الذين كان من المفترض أن يدعوا والدي العروس بزي رسمي مبهج إلى العيد. وفي حفل الزفاف الحديث في منطقة بيلوزرسكي ، من المعتاد أن يلتقي والدي العريس بالشباب عند باب الغرفة التي ستقام فيها المأدبة.

من المعتاد قضاء اليوم الثاني من حفل الزفاف ليس فقط في منطقة بيلوزيرسكي. ولكن أيضًا وفقًا لسيناريو الزفاف التقليدي. فقط في حفل زفاف روسي قديم ، يمكن للضيوف والشباب المشي لمدة أسبوع كامل بعد الزفاف. التقى الحفل الذي أقيم في اليوم الثاني من حفل زفاف "سور" في العصور القديمة وبالسيناريو التقليدي. يمكن أن يكون الاختلاف فقط في السلوك.

لعبت الأغاني دورًا مهمًا في حفل الزفاف. أداروا حفل الزفاف ، ودفعوا مساره ، الحلقات التالية. اقترحت الأغاني ما يجب القيام به في الوقت الحالي. الآن ، أخذ الشهود وخبراء التوست بهذا الدور. بين الحين والآخر ينظرون في النص ، حيث يتم رسم ما يلي. لكن ذلك الجو العاطفي الذي أوجدته الأغاني اختفى.

في الاوقات الفديمةزواجكان يُنظر إليه على أنه اتحاد بين عائلتين. على مر السنين ، تغيرت المفاهيم قليلاً ، لكن بعض التقاليد ما زالت موجودة.فستان أبيض, على سبيل المثال ، يعني طهارة العروس. هو أيضا جزء لا يتجزأحفلات الزفاف. كان من المعتاد أنها ستساعد في حماية العروس من الروح الشريرة وتمنع الرجال الآخرين من الحصول على العروس وإزعاج الزفاف.

هناك أيضًا تقليد أوروبي متجذر في روسيا ، عندما يحمل العريس العروس ، بعد الحفل ، العروس بين ذراعيه ويدخلها إلى المنزل حيث ستكون بين ذراعيه. تم الحفاظ على هذا التقليد حتى يومنا هذا. كان يعتقد أن العروس لا ينبغي أن تذهب بنفسها ، حتى لا تجتذب سوء الحظ. كما كان لقطار العروس الطويل رمزيته الخاصة.طول القطاريعني المكانة الاجتماعية وتأثير عائلة العروس. بالإضافة إلى ذلك ، اعتاد الضيوف على الحضور إلى حفل الزفاف ليس فقط لدعم العروس والعريس ، ولكن أيضًا لأنهم يعتقدون أن لمس العروس والعريس يجلب الحظ السعيد. كما نرى ، تم الحفاظ على العديد من تقاليد وطقوس الزفاف القديم ، لكن الحقيقة هي أننا لا نعرف معناها على الإطلاق ، وهذا كله لأننا لا نهتم كثيرًا بتاريخ بلدنا!

الخط الفاصل بين الحديث والزفاف خمردقيق للغاية ، ولا يزال هناك العديد من التقاليد القديمة التي يلتزم بها الشباب اليوم. قد تتغير فساتين الزفاف بمرور الوقت ، لكن بعض الأجزاءالاحتفالاتيبقى على حاله. في عالمنا الحديث ، الناس سطحيون تمامًا بشأن حفلات الزفاف ولا يغيرون شيئًا. حتى لو كان حفل زفاف المشاهير ، لا تزال التقاليد محفوظة.عصري لا يزال اتحادًا يجمع شخصين معًا ويوحد مصرين في واحد.

استنتاج

بمرور الوقت ، تحول حفل الزفاف الروسي. ضاعت بعض الطقوس وظهرت طقوس جديدة ، والتي يمكن أن تكون تفسيرًا لطقوس سابقة أو حتى تم استعارتها من ديانات أخرى. في تاريخ الشعب الروسي ، من المعروف أن الفترات التي تم فيها "التخلي" عن مراسم الزفاف التقليدية ، وتم استبدالها بتسجيل الدولة للزواج. ولكن بعد مرور بعض الوقت ، "ولد حفل الزفاف من جديد" مرة أخرى ، بعد أن خضع لتغييرات كبيرة. بادئ ذي بدء ، تم إعادة توجيهها إلى البيئة الحضرية ، حيث تغيرت ملابس العروس والعريس ، وظهرت كعكة الزفاف بدلاً من الرغيف التقليدي ، وشعر الزفاف عملياً "تم التجوية" ، وفقدت العديد من تفاصيل مراسم الزفاف. غيرت البقية معانيها عمليًا وبدأت في لعب دور الترفيه والتسلية للجمهور ، وكذلك لإضفاء الترفيه والتلوين على حفل الزفاف. من محتوى الحياة ، أصبح الزفاف حدثًا مرموقًا.

لذلك ، كان الغرض من عمل الدورة هو وصف الإجراءات الطقسية لحفل زفاف منطقة Belozersky. بمقارنة الزفاف الروسي الكلاسيكي وعرس منطقة بيلوزيرسكي ، نرى أنه في حفل الزفاف الحديث ، تم الحفاظ على تقاليد وطقوس الزفاف الروسي الكلاسيكي ، ولكن تغيرت بعض الطقوس.

أعتقد أيضًا أنه سيكون من المناسب استخلاص الاستنتاج التالي بأن حفل الزفاف الحديث لمنطقة بيلوزيرسكي هو مزيج من طقوس الديانات المختلفة. من الصعب جدًا تحديد طقوس لا تنتمي إلى حفل زفاف روسي تقليدي. بادئ ذي بدء ، لأنه في الماضي ، أصبحت الطقوس متشابكة بشكل وثيق مع بعضها البعض وتحولت إلى حفل زفاف واحد يتكيف مع الحياة العصرية. في بعض الأحيان يتم تفسير طقوس مستعارة من شخص أو آخر (كقاعدة عامة ، كانت هذه الطقوس الأكثر لفتًا للنظر والمذهلة والمثيرة للاهتمام) وفقًا لعقلية الناس واكتسبت مخططات مختلفة تمامًا ، وأحيانًا حتى معنى.

فهرس.

المؤلفات التربوية والمرجعية

1. Averintsev S.S. المسيحية: قاموس موسوعي / س. افيرينتسيف. - م: الموسوعة الروسية الكبرى ، 1993. - 863 ص.

2. Veselovskaya O. حفل الزفاف غنى ورقص ... - ياروسلافل: أكاديمية التطوير: أكاديمية القابضة ، 2003.

3. Ekimova M.G. حفل زفاف روسي لسيبيريا منطقة توبول الوسطى (منطقة كورغان). - كورغان ، 2002.

4. زابلين م. الشعب الروسي: عاداته وتقاليده وطقوسه. - م: إكسمو ، 2003.

5. Zueva T.V.، Kirdan B.P. الفولكلور الروسي: كتاب مدرسي لمؤسسات التعليم العالي. - م: فلينتا: نوكا ، 1998.

6. كروغلوف يو. اغاني الاعراس الروسية. - م ، 1978.

7. Malozenova T. عرس من الألف إلى الياء - روستوف ن \ د .: فينيكس ، 2001.

8. نوفيكوفا أ. Pushkina S.I. الأغاني الشعبية الروسية في منطقة موسكو. - م: الملحن السوفيتي ، 1986.

9. Parkhomenko N.K. الأغاني الشعبية الروسية لمنطقة تومسك. - م: الملحن السوفيتي ، 1986.

10. أغاني Zaonezhie في سجلات 1880 - 1980: جمعها Krasnopolskaya T.V. - لام: ملحن سوفيتي ، 1987.

11. الموسوعة الكاملة لطقوس الشعب الروسي: جمعها بانكييف آي إم: أولما - برس ، 1998.

12. فيدوروفا ف. زفاف في Iryum. - الفصل: دار نشر جنوب الأورال للكتاب ، 1991 - 128.

13. القارئ في الفولكلور. كتاب لأطفال المدارس. شركات ومؤلف المقالات التوضيحية Selivanova F.M. - م: التنوير ، 1972.

14. خوان إدواردو كيرلو. قاموس الرموز. - م:REFL – الكتاب، 1994-608.

15. موسوعة العادات الروسية: مؤلف - شركات. Yudina N.A. - م: فيشي ، 2001.

مقالات من المجلات

16. Bernshtam T.A. أيام الأسبوع والأعياد: سلوك البالغين في بيئة الفلاحين الروس (التاسع عشر- بدايةXXالقرن) // القوالب النمطية العرقية للسلوك. - 1985. - رقم 3.

17. توبوركوف أ. أصل عناصر آداب المائدة بين السلاف // القوالب النمطية العرقية للسلوك. - 1985. - رقم 3.

دراسات

18. Balashov D.M. ، مارشينكو يو. زفاف روسي / د. بالاشوف ، يو. مارشينكو. - م ؛ - معاصر. - 1985. 390 ثانية.

19. جيرنوفا ج. زواج وعرس سكان المدن الروسية في الماضي والحاضر / ج. جيرنوفا. م .: - نوكا ، 1980. - 148 ثانية.

20. Zabiyako A.P. تاريخ الثقافة الروسية القديمة / أ. زابياكو. م: - 1990. 260 ثانية.

21. Kartashov A.V. مقالات عن تاريخ الكنيسة الروسية / أ.ف. كارتاشوف. م - 1992. - 328 ثانية.

22. كوستوماروف ن. الحياة المنزلية وعادات الشعب الروسي العظيم / ن. كوستوماروف. - م: الاقتصاد. - 1993. - 400 ثانية.

23. كوستوماروف ن. زابلين إي. حول حياة وطريقة عيش وعادات الشعب الروسي / Kostomarov N.I. ، Zabelin IE. - م .: - التنوير. - 1996. - 575 ص.

24- ليكاتشيف د. الثقافة الروسية: دراسة / د. ديخاتشيف. - سانت بطرسبرغ: - الفن. - 2003. - 440 ثانية.

25. Rybakov B.A. وثنية روسيا القديمة / ب. ريباكوف. - م .: - نوكا - 1981. - 608 ث.

26. Tokarev S.A. الأديان في تاريخ شعوب العالم / ش. توكاريف. - م: جمهورية. - 2005. - 576 ثانية.

27. فريزر ج. الفولكلور في العهد القديم / ج. فريزر. - م ؛ - أست. - 2003. - 650 ثانية.

الموارد الإلكترونية

28. وجبات الأعياد [مورد إلكتروني]. / الفولكلور وما بعد الفولكلور: التركيب ، التصنيف ، السيميائية. - وضع وصول:http:// www. روثينيا. en/

29. Trofimenko A.A. فلسفة العيد: علم الدلالات والنحو // ظواهر المعرفة الاجتماعية: حول الشخص والمجتمع والروحانية. - أرمافير ، 2004. - العدد. 2. [مورد إلكتروني].http:// أرمافيرسكا. اشخاص.

ابحث عن مادة لأي درس ،

الطفولة والشباب والنضج والشيخوخة - هذه هي مراحل حياة الإنسان. منذ العصور القديمة ، كانت مراحل نمو الإنسان مصحوبة بطقوس معينة. وربما كان أجملها وأجملها هو الاحتفال الذي يمثل الانتقال من الشباب الهمّ إلى النضج الحكيم - الزفاف. قبل الزواج ، لم يتم أخذ شاب في القرية على محمل الجد ، فقد لجأوا إلى "أنت" فقط إلى رجل متزوج. كما شعرت الفتاة بعدم اليقين. في الواقع ، تم التحضير لحفل الزفاف طوال الحياة الواعية. منذ سن السابعة ، أتقنت الفتيات عجلة الغزل ، لأنه كان عليهن إعداد مجموعة كاملة من هدايا الزفاف لعائلة العريس وزوج المستقبل وحتى الأطفال. منذ الطفولة ، علموا إتقان المهارات المنزلية والصبي - رئيس الأسرة المستقبلي.

سيبدأ النظر في الموضوع المقدم بتعريف المفاهيم الأساسية. يُعرِّف V. Dahl الزواج بأنه "الاتحاد القانوني للزوج والزوجة ، والزواج ، وسر الزواج ، واتحاد الأربعة من قبل الكنيسة". مفهوم "الزفاف" له معنى مختلف قليلاً. في TSB ، يتم تعريف حفل الزفاف على أنه احتفال احتفالي يصاحب الزواج.

"Pankeev I. عادات وتقاليد الشعب الروسي. M: Olma-Press ، 1999. S. 17.

إن أصل كلمة "زفاف" مثير للاهتمام. هناك آراء عديدة في هذا الشأن. يقترح بعض العلماء أنها تأتي من اسم الإلهة الرومانية سوادا ، والبعض الآخر اشتقها من الفعل "اختزال" ، "اتصال". ثالثًا ، سوف نلتزم بهذه النسخة ، من الكلمة القديمة "woo" التي تعني - التفاوض ، الاتفاق.

عند البدء في وصف حفل الزفاف ككل ، من الضروري ملاحظة أنه أحد أكثر المجمعات تعقيدًا في الثقافة التقليدية. يمكن اعتبار حفل الزفاف بمثابة مجموعة من الإجراءات الطقسية ذات الطبيعة الرمزية والسحرية والمرحة. من ناحية أخرى ، حفل الزفاف هو مزيج من عناصر المواد (الملابس ، أغطية الرأس ، الديكورات المنزلية ، عربات الزفاف ، الطقوس الغذائية ، سمات العروض السحرية) والثقافة الروحية (الفولكلور اللفظي ، الموسيقي ، الكوريغرافي ، الأداء المسرحي). في الوقت نفسه ، تجاوزت هذه الظاهرة إلى حد ما مفهومها على وجه الحصر كعنصر من عناصر الثقافة ، حيث أن حفل الزفاف يعكس العلاقات الاجتماعية والقانونية والمعتقدات والأخلاق والأخلاق وتشابكها بشكل وثيق.

حفل الزفاف قديم جداً ، تعود جذوره إلى الوثنية الرمادية. اليوم من المستحيل استعادة صورة كاملة لحفل الزفاف في تلك الأوقات. لم يصل إلينا سوى شظايا منها ، نحاول اليوم تجميعها في صورة فسيفساء واستعادة الماضي منها. يكتب A. Tereshchenko عن هذا: "ما هي الطقوس التي تم إجراؤها بين القبائل السلافية - لا نعرف سوى القليل جدًا عن هذا. يقول نستور أن التطهير كان وديعًا وهادئًا ؛ ... لم يلاحق العريس العروس ، بل أحضروها إليه في المساء ، وفي الصباح أحضروا لها مهرها. عاش الدريفليانيون في الغابات مثل الحيوانات ؛ في المشاجرات قتلوا بعضهم البعض ولم يعرفوا الزيجات. تجمع الشباب من كلا الجنسين للألعاب بين القرى ورقصوا وغنوا أغاني شيطانية ، ثم اصطحبوا العرائس معهم ؛ عاش معهم دون أداء طقوس ... "

"Tereshchenko A.V. حياة الشعب الروسي. 4.2.3. م: الكتاب الروسي ، 1999.

على ما يبدو ، فإن الزفاف ، كتسجيل طقوس للزواج ، تطور خلال فترة النظام الأبوي ، عندما "تم ترسيخ الزواج الأحادي واستقرار الزوجين في منزل الزوج. كان الزواج الوثني مرتبطًا برباط أمام أصنام الآلهة الذين هم رعاة الخصوبة - سفيتلويار ، دازدبوغ. كما رعت إلهة الحب الزيجات لادا في المراجع التاريخي "الموجز" ، الذي نُشر عام 1674 في كييف ، قيل: "أولئك الذين يستعدون للزواج ، بعون الله لادو تخيلوا متعة جيدة واكتسبوا الحياة بلطف ... في احتفالات الزواج ، يصفقون بأيديهم ويضربون على الطاولة ، يغنون.

كما عبد الزوجان الشمس - النور. ترتبط طقوس النار بهذا. في يوم ما قبل الزفاف ، بكت العروس أمام موقد مشتعل. تبعها أصدقاؤها. دخلت العروس منزل زوجها للمرة الأولى ، واقتربت من الموقد المشتعل.

لقد نجت أصداء الطقوس القديمة بشكل لا يصدق حتى يومنا هذا. حتى الآن ، نستخدم تعبير "الزفاف للتوافق" ، "للعيش بشكل جيد" ، ونغني للأطفال المدقة "باتي" ، مصحوبة بالتصفيق ، والتي كانت ذات يوم جزءًا من طقوس ترديد إلهة الحب السلافية والزواج.

كان لعناصر الطقوس القديمة لعبادة النار في الزفاف عمر طويل أمامهم. الخاطبة ، التي كانت تأتي إلى منزل العروس ، كانت تقوم دائمًا بتدفئة يديها عند الموقد ، وقد أشعلت ذلك بشكل خاص ، مما كان بمثابة علامة على نجاح التوفيق بين الزوجين.

مع تبني المسيحية في روسيا ، تم فرض طقوس الكنيسة التي جاءت من بيزنطة على طقوس الزفاف الوثنية. ساهمت الكنيسة بكل طريقة ممكنة في الموافقة الشاملة على حفل الزفاف ، الأمر الذي لم يكن بهذه السهولة. لن يتخلى الناس عن الاحتفال التقليدي بالزفاف الأصلي من أجل الاتجاهات الأجنبية ، ولم يكن من السهل التوافق مع هذه الإجراءات التي تبدو متبادلة - وهي وليمة وثنية شغب ومبهجة وطقوس مسيحية صارمة. علاوة على ذلك ، لفترة طويلة ، تم رفض طقوس غريبة ببساطة. لعدة قرون متتالية ، دخل الناس العاديون في زيجات دون مباركة الكنيسة. حتى الرؤساء العظام أخطأوا بنفس الطريقة التي أدانتهم الكنيسة بسببها كمرتدين عن حسن الخلق والعفة. على الذين يحتقرون سر الكنيسة ، فُرضت عقوبة الإعدام لعدة سنوات ، وبعد ذلك سُمح لهم بالزواج.

ومع ذلك ، على الرغم من الصراع الذي دام قرونًا مع البقايا الوثنية ، لم تحقق الكنيسة نصرًا كاملاً. يشهد قرار المجلس الكنسي لعام 1551 "ستوغلاف" أنه في منتصف القرن السادس عشر ، أثناء حفل الزفاف ، قام "القذف والضحك والغوسلنيك" بتشغيل وغناء "الأغاني الشيطانية". عندما ذهب الشباب للزواج ، أمام الكاهن في انتظارهم بصليب ، قفز الزنادقة بكل الألعاب الشيطانية.

وهكذا ، حتى بداية القرن العشرين ، تم تتبع جزأين متناقضين بشكل واضح في حفل الزفاف الروسي: حفل زفاف الكنيسة والزفاف نفسه - حفل عائلي مبهج متجذر في الماضي البعيد. لم تعترف الكنيسة إلا بالزواج الذي كرسته. في نظر الفلاحين ، لا يعتبر الزواج صحيحًا إذا تم عقد حفل زفاف فقط ، ولكن لم يتم الاحتفال بعيد الزفاف التقليدي. ومن المثير للاهتمام أن الإقطاعيين ، وصولاً إلى الأمراء والملوك ، كانوا قد لاحظوا ، إلى جانب أمراء الكنيسة ، حفل الزفاف الشعبي. ليس من قبيل المصادفة أن حفلات الزفاف الدوقية والملكية الكبرى في القرنين السادس عشر والسابع عشر احتفظت إلى حد كبير بسمات حفل الزفاف التقليدي.

عند النظر في العناصر الرئيسية لحفل الزفاف ، يجب إبداء التحفظات التالية. الأرض الروسية كبيرة ، وبالتالي ، فإن ظروفها الطبيعية وخصائصها الوطنية والاختلافات العرقية في طريقة حياة الناس متنوعة بشكل لا نهائي. من الواضح تمامًا أن ميزات طقوس الزفاف سيتم تحديدها بالكامل وستختلف وفقًا لهذه الظروف ، مما يمثل خيارات متنوعة وغير متكررة.

"Kostomarov N. I. الحياة المنزلية وعادات الشعب الروسي العظيم. م: الاقتصاد ، 1993.

لذلك ، من الضروري النظر إلى هذه المشكلة ليس بشكل تجريدي ، ولكن مراعاة التقييد الصارم بمكان ووقت وطبقة معينة ، مما يجعلها مميزة. تم تقديم نهج مماثل في كتاب D.M Balashov et al. "الزفاف الروسي" ، الذي يصف بالتفصيل حفل زفاف الفلاحين في الجزء الشرقي من منطقة فولوغدا في نهاية القرن التاسع عشر.

لسوء الحظ ، لا يمكننا الالتزام بهذا المبدأ الأساسي في هذا الكتاب المدرسي نظرًا لنطاقه المحدود. لذلك ، سنحاول تسليط الضوء على السمات الأكثر شيوعًا للتقاليد الإقليمية والزمنية والتراثية لحفل الزفاف ، وتوصيفها بإيجاز ، دون التطرق إلى الكثير من التفاصيل.

كان الخريف يعتبر أفضل وقت لحفلات الزفاف ، عندما ينتهي الحصاد ، تم حصاد الحصاد بالفعل ، وهناك شيء يجب وضعه على موائد العيد ، والشتاء ، الفترة بين صيامين ، من وقت عيد الميلاد إلى Shrovetide. كان سن الزواج ، كقاعدة عامة ، صغيرًا ؛ وفقًا للمفاهيم الحديثة ، كان المتزوجون حديثًا هم أطفال تقريبًا. لاحظ أحد الكتاب الأجانب في القرن السادس عشر أن الفتيات اللواتي تتراوح أعمارهن بين 10 و 11 عامًا كن زوجات بالفعل. وقد لوحظ هذا التقليد ليس فقط من قبل الطبقة العامة ، ولكن أيضًا من قبل النبلاء والدوقات الكبرى ، على الرغم من أن الكنيسة عارضت هذه العادة منذ العصور القديمة. وقد تم حظر الزواج المبكر بموجب مرسوم بطرس الأكبر ، الصادر في 23 مارس ، 1714. وفقًا للمرسوم ، تم اتهام الذكور بالزواج في وقت لا يتجاوز سن 20 عامًا ، والأنثى - 17 عامًا. في عام 1775 ، أصدرت كاثرين الثانية مرسومًا يأمر الذكور المتزوجين الذين تقل أعمارهم عن 15 عامًا ، والإناث دون سن 13 عامًا - بالتزاوج وحرمان الكاهن من كرامته. في عام 1830 ، بأعظم مرسوم ، حرم الزواج إذا كان العريس أقل من 18 عامًا ، والعروس - 16 عامًا. هذه القاعدة تتبعها الكنيسة حتى يومنا هذا. من ناحية أخرى ، رفضت الكنيسة دائمًا الزيجات التي يعقدها كبار السن. في الممارسة الكنسية ، من المعتاد عدم الزواج من أشخاص تزيد أعمارهم عن 80 عامًا.

عادة ما يتم تزويج الفتيات بإرادة والديهن ، دون الاهتمام برأيهن. وهذا على الرغم من حقيقة أنه في عام 1701 أصدر بطرس الأول مرسوما يقضي بعدم إجبار الوالدين على زواج أطفالهم أو خدمهم دون مباركة الوالدين. ! ليس من المستغرب أن يكون حبيب الفتاة في الحفلات والتجمعات نادراً ما يصبح زوجها. بالنسبة للوالدين ، لم تكن عواطف البنات البنت هي المهمة ، ولكن الازدهار الاقتصادي والأسرة الطيبة لصهر المستقبل.

تكشفت مراسم الزفاف على عدة مراحل ، يمكن تعريفها على أنها ما قبل الزفاف ، والزفاف ، وبعد الزفاف. تم تقسيم كل مرحلة إلى حلقات أصغر ، يختلف محتواها حسب الظروف المحلية.

تألف حفل الزفاف من عدة حلقات.

بدأ الزفاف الروسي مع التوفيق بين. كان لحلقة الزفاف هذه أيضًا اسمًا آخر - العروس ، الحنق. لم يكن من المفترض أن يذهب العريس إلى woo. تم ​​تنفيذ هذه الوظيفة من قبل الخاطبة والخاطبة. يذهبون إلى منزل العروس أو العريس (حسب الجانب الذي بدأ الزفاف). عادة ما تبدأ المحادثة بينهما من بعيد ، على الرغم من أن كلا الجانبين كان على دراية جيدة بالغرض من الزيارة. قالت الخاطبة إنها قادمة من بعيد وذهبت إلى أناس طيبين لتدفئة نفسها ، وكانت قادمة من فتاة جميلة كان قلبها يضعف من أجل رفيقها الطيب. بعد مفاوضات متواصلة ، بلغت ذروتها ، كقاعدة عامة ، بالاتفاق المتبادل ، أحضر الخاطبة كأسًا من النبيذ. وسرعان ما أرسل والدا العريس صانع زواج ذكي في زيارة العودة.

يتبع بعد التوفيق المؤامرة (المصافحة ، العقد ، الكفالة ، الشراب ، الشراب) -أول وليمة في بيت العروس ، عندما تم تأكيد اتفاق الطرفين رسمياً بحضور الضيوف. جلس صانعو الثقاب وصانعو الثقاب وجميع الحاضرين هنا على الطاولة وعالجوا أنفسهم. وبالتواطؤ اتفقا على توقيت العرس وعدد المدعوين والمهر. في بعض الأحيان ، كانت المصافحة وشرب الخمر والتآمر حلقات متفرقة في الوقت المناسب (2 - 3 أيام). كان التواطؤ هو البداية التقليدية لحفل الزفاف ، ومنذ تلك اللحظة كان على صلة فقط معأسباب استثنائية يمكن أن تلغي أو تعيد تحديد موعد حفل الزفاف.

مع المؤامرة ، بدأت سلسلة طويلة من رثاء العروس ، أقنعت فيها والدها ووالدتها بتأجيل الزفاف أو حتى إلغائه ، واشتكت من مصيرها الصعب ، وضرورة ترك منزل والدها العزيز والعيش بين الغرباء. حتى لو تزوجت الفتاة من حبيبها ، كان عليها بالتأكيد أن تظهر حزنها. من المؤكد أن سلوكًا مختلفًا قد يتسبب في إدانة الآخرين. إليكم أحد المتغيرات في الأمثال المعروضة في كتاب ن.ب.أندريف "الفولكلور الروسي" ، الذي تحولت به العروس إلى والدها:

"لا تستسلم أيها الأب المعيل ،

انت كلمتك الحقيقية

لا تدفعني يا فتاة

بحزم وإلى الأبد.

لا تمشي يدا بيد

لا تتسامح مع الحبيب.

لا تشربوا أيها الأب المعيل

على كأس من النبيذ الأخضر

أنت جمالي البنت ... "

استمرت العروس في الرثاء حتى التاج ، وكانت الرثاء متنوعة للغاية. رحبت العروس بأولئك الذين جاءوا لزيارة أقاربها وأصدقائها وجيرانها بتوبيخ خاص: "لماذا ترددتم طويلاً ، صديقاتي المخلصات". أو: "أنت مرضي

خالة ، لن تأتي ، لن تزورني ، أنا آسف

الويل مرة ".

بعد التودد ، لم تعد "المؤامرة" تعمل ، بل جلست مع أصدقائها الذين ساعدوا في خياطة المهر.

كانت الحلقة التقليدية من حفل الزفاف حفلة توديع العزوبية -حفل وداع يقام عشية يوم الزفاف في بيت العروس. تجمعت الفتيات الأذكياء ، وصيفات العروس ، في العلية. كانت هناك أحاديث عن العيد القادم ، وغنيت أغاني خاصة ورثاء ، معبرة عن حزن العروس على فراق منزل زوج والدتها ، والأهل ، وأفراح البنات. في بعض الأماكن ، تتم دعوة العريس وأصدقائه إلى حفلة توديع العزوبية. في هذه الحالة ، سيأتي العريس بالتأكيد مع هدايا للعروس وأصدقائها. ثم يأخذ الحفلة شخصية مرحة أكثر بهجة ، تتلاشى عناصر وداع العروس المأساوي لسمات حياة الفتاة في الخلفية. هناك رقصات مستديرة ، تغنى الأغاني. غالبًا ما تعمل العروس كراقصة مستديرة. يستمر حفل توديع العزوبية حتى وقت متأخر من الليل.

يتبع الصباح حمام.بعد الحمام الحقيقي "الأسود" ، ذهبت العروس أحيانًا "لتغتسل" في "حمام أبيض" وهمي ، موجود فقط في الأمثال. استمر فراق العروس المؤلم عن منزل زوج أمها وأقاربها وأصدقائها طيلة أيام.

أخيرًا ، يقترب تأليه حفل الزفاف. يرتدون ملابس ذكية قطار العريسوحاشيته - المشاركون في حفل الزفاف الذي يتبع بيت العروس. العروس ترتدي أجمل فستان مع أصدقائها وأقاربها تنتظر وصول العريس. في هذا اليوم ، ظهرت لأول مرة أمام العديد من المشاركين في حفل الزفاف والمتفرجين العرضيين ، لذلك يتم اتخاذ إجراءات خاصة مسبقًا لحمايتها "من التلف والتسرب". يتم طعن الإبر بدون آذان في الفستان ، وتسكب رقائق الحجر في الجيوب ، وما إلى ذلك. كما يتم "حراسة" العريس ، مع التأكد بعناية من أن الأشخاص غير اللطفاء لا يرمون أشياء ساحرة تحت قدميه ، بل يكتسحون الطريق بمكنسة مورقة.

ولكي يجلس العريس بجانب العروس على المائدة ويؤخذ مكانه عادة بشكل خاص) ، يجب دفع فدية. إنهم لا يجلسون على الطاولات لفترة طويلة ، وليس من المعتاد تناول وجبة دسمة هنا ، لأن هناك وليمة زفاف في المستقبل. الصغار لا يأكلون إطلاقا ، وسرعان ما العروس ، وبعدها يغادر الضيوف الطاولة.

قبل مغادرتهم لحضور حفل الزفاف ، يبارك والدا العروس العروس بالصور.

ثم يتبع رحيل جميع المشاركين في حفل الزفاف رسميًا إلى التاج.يركب العروس والعريس زلاجات مختلفة ، ولكل منها قطارها الخاص. من هذه اللحظة تبدأ نقطة التحول العاطفية في حفل الزفاف ، العروس لم تعد تندب ، تشتكي من مصيرها المحزن ، دوافع الصراع ، المحن ، صراع الطرفين تختفي ،

تصالح. يأخذ الحفل شخصية مرحة ومبهجة.

يدخل العروس والعريس الهيكل حيث يتم القربان حفلات الزفاف.الكاهن ، بعد أن بارك العروسين ، يأخذهم من يديه ويسألهم ثلاث مرات: هل يحبون بعضهم البعض ، وهل سيحترمون بعضهم البعض؟ بعد ثلاث "نعم!" يحيط بالشباب حول المنصة. توضع التيجان على رؤوس المتزوجين حديثًا. يقول الكاهن: "تكبروا واكثروا!" بعد قراءة الصلاة ، يبارك الزوجين ثلاث مرات بصليب ويقول: "ما يربطه الله ، لا يمكن لأحد أن يحله". ثم يقدم الشباب يشرب الخمر الأحمر (العسل) لهم في وعاء. كان الوعاء المشترك رمزًا لمصير واحد مع أفراح وأحزان مشتركة. ثم ألقوا الوعاء على الأرض وداسوا به بأقدامهم قائلين إن من يريد بذر الفتنة والخلاف بينهم يموت هكذا. أمطط الحاضرون الصغار بالحبوب والقفزات.

رافق حفل زفاف الكنيسة بكامله هتافات "زفاف" خاصة

بعد الزفاف ، قامت الخاطبة ببناء شعر العروس وارتداء غطاء الرأس النسائي. ثم ذهب العرسان إلى منزل العريس. عند البوابة تم غسلهم مرة أخرى بالحبوب والقفزات ، وقابلهم آباؤهم بالخبز والملح. سقط الصغار عند أقدام والديهم الذين باركوهم. ثم جلس العروسين على الطاولة وعولجوا. بعد ذلك ، تمت دعوة الضيوف المدعوين إلى الطاولة. في بعض الأماكن ، تم عكس المراسم: جلس الشباب على الطاولة أخيرًا. على هذه الطاولة ، لم يعد يُسمع رثاء العروس - كان الزفاف قد انتهى بالفعل ، ولم يكن هناك أصوات تضخيم مبتهج ومهيب لمجد الشباب والضيوف. على ال وليمة أميريةوبالتحديد ، كان هذا هو اسم حلقة الزفاف هذه ، وكان من المعتاد أن تدلل نفسك بما يرضي قلبك.

واحدة من حلقات الزفاف الأخيرة - وليمة الزفاف في منزل الوالدين الصغار ،أيضا يسمى مخلفاتها ، خبز ، مقصف ، طاولة فطيرة.عادة ما يأتي الشاب (أو المتزوجون حديثًا معًا) مع الضيوف والهدايا. هنا ، كانت حمات صهرها تعامل تقليديًا مع الفطائر. غالبًا ما كان يتم تنفيذ عمل كوميدي عندما أحضرت حماتها الفطائر لمعاملة صهرها المحبوب ، وبعد أن تلقت هدايا منه ، سلبت المكافأة على الفور: "ها أنت ، صهر ، وأكلوا الفطائر! " ومع ذلك ، سرعان ما عادت الفطائر إلى المائدة المشتركة.

بعد مرور بعض الوقت (في اليوم التالي أو في نفس اليوم) ، عاد العروسان إلى منزل والدي العريس واستمر العيد.

بعد وصف حلقات حفل الزفاف بإيجاز ، من المهم التركيز على واحدة من أكثر الميزات إثارة للاهتمام في حفل الزفاف الروسي - مراسم الزفاف.في روسيا ، لم يتم الاحتفال بالأعراس ، ولم يتم عقدها ، ولكن تم عزفها. يشير هذا التعبير بشكل مناسب للغاية إلى معنى الأداء المسرحي الذي يتجلى في حفل الزفاف ، والأدوار التي لعبها المشاركون المباشرون - الضيوف.

الشخصيات الرئيسية في حفل الزفاف كانت ، بالطبع ، العروس والعريس ، أو كما كان يطلق عليهما ، الأمير و الأميرة.

في مركز الاهتمام كان صديق.عادة ما يؤدي نفس الفلاح وظائف صديق في حفلات الزفاف الروسية ، الذي لم يكن يعرف فقط الإجراء الكامل لإقامة حفل زفاف لعدة أيام ، ولكن أيضًا الكثير من نصوص الصلوات والخطابات الشعرية والمؤامرات والأقوال وحسن التمثيل مهارات. عادة ما يقوم الصديق بأفعال ذات طبيعة مرحة وطقوس منع "فساد" العروس والعريس.

بالاشوف إل م وآخرون. حفل زفاف روسي شعبي. M. ، 1985. 134

لذلك ، بعد مباركة والدي العروس بالصور والخبز والملح ، "اترك العرس" الصديق: وضع الشمع على شعر الناس وعروق خيول قطار الزفاف وسار حوله ثلاث مرات مع أيقونة. تم تخزين هذا الشمع من شمعة واقفة خلال فترات صلاة عيد الفصح.

صداقةكان مساعدا لصديق وخاطبة. كان أيضًا مؤديًا موهوبًا.

وسيط زواج،إلى جانب وظيفتها الرئيسية - التوفيق بين اللاعبين ، قامت بعدد من الطقوس وإجراءات اللعبة:

قامت بتمشيط العروس والعريس قبل مغادرة قطار الزفاف ، وعاملت الضيوف (مع الصديق) وفقًا لآداب السلوك الخاصة ، وأخيراً ، أيقظت العروسين في الصباح مع الصديق.

تيسياتسكي -رئيس قطار الزفاف. عادة ما كان الأب الروحي أو أحد أقارب العريس يلعب دور الألف ، لذلك كان هذا "الدور" يلعب طوال الوقت من خلال تغيير الوجوه. ومع ذلك ، كان على tysyatsky معرفة بعض عناصر فولكلور الزفاف.

النبلاء أو المتدربينتم استدعاء الضيوف المدعوين من قبل العروس أو العريس. لقد شكلوا الجزء الأكثر سلبية من الجهات الفاعلة من حيث الأداء.

وهكذا ، كان حفل الزفاف الروسي القديم أشبه بأداء مسرحي ممتد كانت فيه حبكة تقليدية ، وتم تخصيص الأدوار وتم تصنيع أنواع مختلفة من الفنون الشعبية (الغناء ، التعويذ ، الرقص ، الفنون والحرف اليدوية ، إلخ). ليس من قبيل المصادفة أن يقول الناس أن العرس "يُقام".

في الوقت نفسه ، فإن تقاليد الزفاف الروسي هي تجسيد للقيم الأولية للعائلة والمنزل والإنجاب والأمومة والأمومة.

إن الحفاظ على هذه القيم ونقلها إلى الأجيال الجديدة أمر مهم أيضًا اليوم ، عندما تتزايد إحصاءات تفكك الأسرة وتشرد الأطفال والمشاكل الأخرى ، والتي تعود جذورها إلى فقدان التقاليد الشعبية الأصلية لتكوين الأسرة.

طقوس الجنازة

النهاية الحتمية لحياة الإنسان - الموت منذ العصور القديمة كان مصحوبًا بطقوس معينة. يتضح هذا من خلال الاكتشافات الأثرية للمدافن التي يعود تاريخها إلى فترة النياندرتال ، والتي تم اكتشافها في أراضي أوروبا وآسيا. لم تكن أقدم طقوس الجنازة مجرد مجموعة من الطقوس المعينة مع جسد المتوفى. لقد استند إلى نظرة شخص عجوز إلى العالم ، ونظام الأفكار الراسخ حول النظام العالمي ، ومعنى الحياة والموت ، والروح والحياة الآخرة. يمكن الاستنتاج على وجه اليقين أن الإيمان بوجود الروح بعد الموت قد نشأ مرة أخرى في مجتمع مجتمعي بدائي.

إن الإيمان بالآخرة هو سمة لكل الشعوب ، على الرغم من اختلاف فكرة خروج الروح من الجسد ، وشكل وجودها في الآخرة ، وما هي الحياة الآخرة ، اختلافًا كبيرًا. كانت الصورة الأكثر شيوعًا في هذه الأفكار هي صورة الحياة الآخرة ، والتي كان يُنظر إليها على أنها مشابهة للحياة الأرضية ، لكنها مشبعة بتلك الفوائد التي يفتقر إليها الناس على الأرض حقًا.

كان هناك نظام غريب من الأفكار والعادات لتوديع ودفن وتخليد الأموات بين أسلافنا - السلاف الشرقيين.

وفقًا للمعتقدات السلافية القديمة ، تترك الروح الجسد بموت شخص. صعدت مع دخان المحرقة الجنائزية وذهبت إلى أرض الموتى البعيدة. وفقًا لأفكار القدماء ، يمكن أن يقع هذا البلد على الأرض ، في الجنة ، وتحت الأرض. من الواضح أن الأفكار حول العثور على الحياة الآخرة تحت الأرض حددت الطريقة الأكثر شيوعًا للدفن في الأرض. كما لوحظ بالفعل ، يمكن أن تكون الآخرة أيضًا على الأرض. يقع هذا "الجانب" ، كما كان يُطلق عليه في المراثي الجنائزية ، بعيدًا عن أعين الإنسان ، في مكان معيش لا يمكن الوصول إليه. يمكن أن يقع عالم الموتى على جزيرة مفقودة مجهولة في "البحر - المحيط" وفي غابة كثيفة. تنعكس أصداء الأفكار حول الغابة كمسكن للروح في طقوس التقويم الروسي لجنازة كوستروما وكوزما وديميان. تم دفن تماثيل مجسمة لهذه الشخصيات الأسطورية في الغابة. يمكن أن يقع عالم الأجداد في الروافد السفلية للنهر أو يقع المسار المؤدي إليه عبر النهر. دعونا نتذكر طقوس جنازة حورية البحر. تم وضع فزاعة تصور حورية البحر في نعش ، وانتقل موكب الجنازة إلى النهر ، حيث ودعوا حورية البحر وألقوا بها في الماء. إن فكرة عبور النهر ، الموجودة في رثاء الجنازة ، وأعمال الطقوس في الجنازة (إلقاء منشفة في الماء حتى يكون لدى المتوفى ما يمسح به) تؤكد هذه النسخة أيضًا. يمكن أن تكون السماء أيضًا مكانًا للموتى . من الواضح أن الأفكار حول الحياة الآخرة كحديقة سماوية قد تطورت بالفعل في عصر ما قبل المسيحية.

تم تقديم وصف تفصيلي إلى حد ما لهذه الطقوس في كتاب "حياة الشعب الروسي" للمؤلف في.أ. تيريشينكو. يستند المؤلف إلى ملاحظات مسافر عربي زار روسيا في بداية القرن العاشر وشهد الدفن جنازة المحرقة وحرق الميت عليها مع زوجته وخدمه وحصانه وحيواناته الأليفة المحبوبة وأسلحة ومال ومشروبات وطعام. كان قتل الأحياء ودفنهم مع السيد المتوفى هو القاعدة العرقية في ذلك الوقت. علاوة على ذلك ، فإن الزوجة التي نجت من زوجها اعتبرت عارًا على الأسرة ، وتم منح الخدم الذين يرغبون في المغادرة طواعية مع سيدهم من أجل الاعتناء به في عالم آخر ، شرفًا كبيرًا.

مرت طقوس الجنازة بتحول كبير مع تبني المسيحية في روسيا. تم وضع عقيدة القيامة من بين الأموات على أساس طقوس الجنازة المسيحية. وفقًا لذلك ، تم تقديم حياة الإنسان على أنها إقامة دنيوية قصيرة المدى ، وكان الجسد المادي وعاءًا مميتًا للروح الخالدة.

"Tereshchenko V. A. حياة الشعب الروسي. H 2.3. M.، 1999.

ذهبت أرواح الصالحين إلى الجنة - حديقة سماوية من النعيم غير المادي ، حيث لا دموع ولا حزن ولا تنهدات ، والحياة خالية من الهموم. واجه المذنبون عذابًا رهيبًا أبديًا في زنزانة قاتمة قاتمة - الجحيم.

عارضت المسيحية حرق الموتى وفقًا للعادات الرومانية وتلال الدفن وتبنت العادات اليهودية القديمة المتمثلة في الدفن على الأرض. لأول مرة في روسيا ، وفقًا لهذه الطقوس ، تم دفن الأميرة أولغا ، زوجها الأمير إيغور. في هذه الأثناء ، ترسخت عادة الدفن الجديدة بصعوبة قبل معمودية روسيا وبعدها. في البداية ، اعتبرت خيانة الأرض من الطقوس الأميرية. دفن العوام موتاهم حسب العادات القديمة. وفقًا للمؤرخ نستور ، فإن حرق الموتى حدث بين Vyatichi و Krivichi حتى بداية القرن الثاني عشر. واستمرت أصداء الطقوس القديمة حتى نهاية القرن التاسع عشر: في مقاطعتي تولا وكالوغا ، أشعلت النيران الوثنية على قبر مسيحي بعد جنازة. أكواخ الدفن القديمة - أحجار الدومينو ، بقيت الأعمدة في المناطق الشمالية حتى بداية القرن العشرين. على الرغم من حقيقة أن الكنيسة كافحت مع بقايا وثنية لعدة قرون ، بما في ذلك طقوس الجنازة والتذكر ، تبين أن عناصر ما قبل المسيحية كانت مستقرة للغاية وقابلة للحياة. وهكذا ، مع إقامة الطقوس المسيحية ، لم تختف العديد من سمات الطقوس الشعبية ، ولكن ، كما كانت ، تم نسجها في أساس العادات الدينية. لهذا ، بالانتقال إلى تحليل طقوس الجنازة المسيحية ، لن نفصل عمداً بين الطقوس الأرثوذكسية والشعبية للدفن وإحياء الذكرى ، وتقديمها ، كما في الحياة الواقعية ، في مجمع واحد.

احتلت التقاليد والعادات مكانة خاصة في الثقافة الروسية التقليدية. التحضير للموت.وفقًا لمفاهيم الروس ، يعتبر الموت "بموت المرء" محاطًا بالأقارب وممتلئًا بالذاكرة ، نعمةً له. اعتقد أسلافنا أنه إذا مات الإنسان بسرعة وبدون عذاب ، فإن روحه تذهب إلى الجنة ، ولكن إذا تألم لفترة طويلة قبل الموت ، فهذا عقاب على الذنوب: الجحيم ينتظره. كانوا خائفين من موت عرضي وغير متوقع: أن يموتوا من أقاربهم ، دون أن يودعوا أحداً ، دون توبة.

في روسيا ، كان من المهم جدًا أن تكون مستعدًا للموت مقدمًا. كانت هناك عادة أثناء الحياة لإعداد ملابس مميتة لنفسه ، بالمناسبة ، والتي نجت حتى عصرنا.

حاول الشخص الذي توقع قرب الموت أن يفعل الخير. كان يُنظر إلى تقوى زيارة الكنيسة في كثير من الأحيان ، وإعطاء الصدقات ، ودفع ديون المرء ، ومسامحة الآخرين.

ذات مرة بعد الموتيضيء الشخص بمصباح أو شموع تحترق ما دام الميت في المنزل ، ويغسل جسد الميت. يرمز الغسل بالماء إلى الطهارة الروحية لحياة المتوفى ، وكذلك القيامة المستقبلية والوقوف أمام وجه الله في الطهارة والنقاء. تم الوضوء على عتبة الكوخ. تم وضع المتوفى على القش مع وضع أقدامه على الموقد وغسله مرتين أو ثلاث مرات بالماء الدافئ والصابون من إناء فخاري.

وبعد الاغتسال كان المتوفى يرتدي ملابس نظيفة حسب رتبته ووزارته. كان الرجل العادي المتوفى يرتدي كفنًا - غطاء أبيض يذكر بملابس المعمودية. كان من المعتاد أن تُدفن النساء في الحجاب: الشابات - في الضوء ، المسنات - في الظلام. كانت ملابس الجنازة للفتاة أو الرجل الميت خاصة. وتزامن وفاتهم مع سن الزواج. كان هذا بمثابة أساس للجمع بين طقوس الجنازة والزفاف. كانت الفتاة ترتدي فستان الزفاف ، وتجهيزها للدفن كعروس.

إلى أن أصبح التابوت جاهزًا ، وُضِع المتوفى على مقعد ، على القش ، في الركن الأمامي من الكوخ ، في مواجهة الأيقونات. لوحظ الصمت وضبط النفس في الكوخ. تمت قراءة سفر المزامير على جسد المتوفى ليلاً ونهارًا. للقيام بذلك ، قاموا بدعوة إما قارئ الكنيسة أو رجل عادي متدين. جاء الأقارب والأصدقاء لتوديع المتوفى.

كان التابوت يعتبر آخر بيت للمتوفى ، وقد تغيرت طرق صنع التابوت على مر القرون وعكست بشكل كامل تطور الطقوس الجنائزية.

وكانت النعوش مغطاة من الداخل بشيء ناعم ، ووضعت وسادة تحت رأس المتوفى ، وغطت فوقها غطاء. تم رش التابوت بالماء المقدس. ونقل الجثمان المغسول والملبس إلى التابوت عند قراءة الصلاة. يجب إغلاق فم المتوفى ، وإغلاق اليدين بالعرض على الصدر ، وإغلاق العينين. تم وضع أيقونة المخلص في اليدين. وُضعت أربع شموع حول التابوت: على الرؤوس ، وعند القدمين ، وعلى جانبي النعش ، شكلت معًا صليبًا. من الوثنية ، كان هناك تقليد لوضع زوج من الكتان والمال والأدوات المنزلية الأخرى في التابوت. تم الاستعانة بمصلى في الكنيسة أثناء الجنازة على جبين المتوفى.

وتحدد موعد الجنازة كقاعدة بعد ثلاثة أيام من وقت الوفاة. عادة ما يتم تحديد وقت الجنازة من قبل الكاهن. ودفنوا ، كقاعدة عامة ، في فترة ما بعد الظهر ، ولكن دائمًا قبل غروب الشمس ، حتى تغرب الشمس معها روح الميت.

ظل ترتيب موكب الجنازة في مناطق مختلفة من روسيا في الماضي ، وحتى يومنا هذا ، كما هو تمامًا. وقاد الموكب حامل الأيقونة ، ثم تلاه شخص أو شخصان بغطاء التابوت ، والجزء الضيق إلى الأمام ، يليه رجال الدين ، وحمل الإكليروس التابوت ، ثم جاء الأقارب. تم اختتام موكب الجنازة من قبل الجيران والمعارف والفضوليين لأسباب خرافية ، لم يتم حمل التابوت على الأيدي ، ولكن على المناشف ، على الأعمدة ، على نقالة. في بعض الأماكن ، تم إحضار الرجل الميت إلى مكان الدفن على مزلقة. بعد ذلك ، انقلبت الزلاجة رأسًا على عقب مع العدائين أو لم يتم استخدامها على الإطلاق ، مما تركها في مقبرة أو في غابة أو في حقل. عندما تم إخراج المتوفى من المنزل ، أقيمت طقوس الاجتماع الأول ، مما يرمز إلى الارتباط الوثيق بين الموتى والأحياء. تم تسليم الشخص الذي التقى لأول مرة في طريق الموكب رغيف خبز في منشفة. كان على الوافد الأول أن يأخذ قربانًا والصلاة من أجل المتوفى حديثًا ، وامتنانًا لذلك ، سيكون المتوفى أول من يقابله في العالم الآخر.

قبل أن يتم إنزال التابوت في القبر ، يتم أخذ القبلة الأخيرة للمتوفى من قبل الأقارب والأقارب. وضع الكاهن خطاب الغفران في أيدي الموتى. تم إنزال شموع الكنيسة في القبر وإحراقها أثناء الجنازة. بعد إنزال التابوت في القبر ، ألقى جميع الحاضرين حفنة من التراب. ثم بدأت الوجبة التذكارية: أكلت كوتيا على القبر. موزعة على الفقراء والمحتاجين

الطعام والمال للصلاة من أجل خلاص روح المتوفى حديثًا.

حتى النصف الأول من القرن الثامن عشر ، كان من المعتاد دفن الموتى في الكنائس وبالقرب من الكنائس. بموجب مرسوم خاص بتاريخ 31 ديسمبر 1731 ، تقرر إجراء دفن في أماكن مخصصة خارج المدينة - مقابر. تم بناء الكنائس والمصليات في المقابر. أقيمت شواهد القبور فوق مكان الدفن. تم الحفاظ على تقليد الدفن داخل المعابد والأديرة للشخصيات النبيلة والبارزة ، وتم ذلك بإذن خاص من السلطات الروحية. تم تقديم مساهمات لهذه الكنائس أو الأديرة.

كان الموتى يوضعون في القبر ووجوههم إلى الشرق ، ويوضع صليب عند أقدامهم - رمزًا للخلاص. تعود التقاليد المسيحية بوضع الصلبان على قبور الموتى إلى العصور القديمة ، وقد تشكلت في القرن الثالث في فلسطين وتأسست بعد تأسيس المسيحية في عهد قسطنطين الكبير. تم دفن الانتحار بطريقة خاصة. لم يتم دفنهم في مقابر ، بل دفنوا في الغابة. وبحسب الاعتقاد الشائع ، إذا تم انتهاك هذه العادة ، فإن المنطقة بأكملها ستعاني من كوارث غير مسبوقة. المنبوذون ، الذين لا يستحقون أن يُدفنوا في المقبرة - لصوص أو لصوص أو تم إعدامهم أو

أولئك الذين ماتوا متأثرين بجروحهم (ولكن ليس الانتحار) دفنوا في منازل قذرة دون جنازة.

"Kuzmenko P. طقوس الدفن الأرثوذكسية الروسية M: Buk-man ، 1996. S. 84.

منذ العصور القديمة ، كانت هناك عادة لإحياء ذكرى كل متوف في الأيام المهمة بشكل خاص ، وهي الأقرب إلى وفاته. هذا هو اليوم الثالث والتاسع والأربعون بعد الموت. أقامت الكنيسة سلسلة من الصلوات من أجل "راحة الموتى ومنحهم رحمة الله وملكوت السماوات" ، والتي يتم إجراؤها أيضًا في التواريخ المذكورة أعلاه. يسمى هذا الاحتفال بالخصوصية ، فهو يشمل الثلث والتسعينيات والأعلاف والذكرى السنوية. بالإضافة إلى طقوس إحياء الكنيسة - الطقوس الجنائزية والقداس والليثيوم ، تشمل طقوس إحياء الذكرى أيضًا وجبة تذكارية. تعد وجبات الجنازة ، التي أقيمت في الأيام المهمة بشكل خاص ، صدى للأعياد الجنائزية القديمة التي كانت تُقام بعد الدفن على قبور الوثنيين.

بالإضافة إلى أيام الذكرى الخاصة ، التي يتم التوسط فيها في كل حالة بحلول تاريخ وفاة المتوفى ، هناك أيام لإحياء ذكرى الموتى. وتشمل هذه الأيام ما يسمى ب. الوالدين أيام السبت. تم استدعاؤهم بالآباء وفقًا للعرف لاستدعاء جميع الآباء المتوفين. ويطلق عليهم أيام السبت حسب يوم مغادرتهم: أقامت الكنيسة الأرثوذكسية في كل يوم سبت من الأسبوع ، في يوم الراحة ، لإحياء ذكرى الموتى والأحباء. أيام إحياء ذكرى الموتى هي خمسة أيام سبت مسكونية:

يوم السبت الوالدين أجرة اللحوم (يحدث قبل أسبوعين من الصوم الكبير) ،

يوم السبت الأبوي المسكوني الثالوث (يتم الاحتفال به في اليوم التاسع والأربعين بعد عيد الفصح ، قبل الثالوث) ،

الأبوين: الثاني والثالث والرابع يوم السبت من الصوم الكبير.

تقام الاستيقاظ أيضًا في أيام الوالدين الخاصة: في Radunitsa - يوم الثلاثاء من أسبوع St. Thomas ، في اليوم التاسع بعد عيد الفصح ؛ يوم قطع رأس القديس يوحنا المعمدان - 11 سبتمبر حسب الأسلوب الجديد ؛ يوم السبت الأبوي Dmitrievskaya - أسبوع قبل 8 نوفمبر. مع. - يوم الشهيد العظيم ديمتري من تسالونيكي.

تعكس العديد من التقاليد والعادات المرتبطة بجنازة شخص ما تقليد شعبنا لذكراه ، وهو موقف رحيم ورحيم تجاه أولئك الذين تركوا هذا العالم إلى الأبد. إن سلسلة كاملة من الأعمال الطقسية ، التي تديم ذكرى الموتى ، هي مظاهر إيمان الناس بخلود الروح.

لقرون ، شكل الشعب الروسي ، مثل الشعوب الأخرى ، تقاليد العطلات والطقوس العائلية ، والتي يستمر تطورها في عصرنا. محاولات استبدال الطقوس العائلية التقليدية بأخرى جديدة تمامًا (وقد كان هناك الكثير منها منذ ثورة أكتوبر) لم تصمد أمام اختبار الزمن. إن استقرار التقاليد القديمة ، على عكس "تعميد كومسومول" بعد الثورة أو "حفلات زفاف غورباتشوف الخالية من الكحول" ، يجعلنا نولي اهتمامًا خاصًا لهذه الظواهر الثقافية. العرائس ، اتصل بقابلة للولادة أو "تعوي" للميت شخص. ومع ذلك ، من الواضح أن التفكير النقدي وإحياء عناصر هذه التقاليد اليوم لهما أهمية كبيرة ، حيث أنهما يوفران فرصة لتقدير وحفظ وتطوير أغنى تجربة تحتوي عليها ، وهو ما ينقصه مجتمعنا الحديث ، خالية من المُثل والمبادئ التوجيهية الأخلاقية.

المؤلفات

Balashov L.M ، Marchenko Yu. I. ، Kalmykova N. I. الزفاف الروسي. م ، 1985.

Zabylin M. الشعب الروسي: عاداته وطقوسه وتقاليده وخرافاته وشعره ، Coll. م. زابلين. م ، 1990.

الأسماء الأرثوذكسية. اسم يوم. التعميد. م ، 1995.

Kagarov E. G. تكوين وأصل طقوس الزفاف. L. ، 1929.

كوسكينا ف.ن.عرس روسي. فلاديمير. 1997.

Kostomarov N. I. الحياة المنزلية وعادات الشعب الروسي العظيم. م 1993.

Kremleva IA الجنازة والطقوس التذكارية للسكان الروس في منطقة بيرم. م ، 1980. دورة الحياة. م ، 1999. كلمات العرس الروسي. L. ، 1973.

حكمة الناس. حياة الإنسان في الفولكلور الروسي. العدد 1 الطفولة والطفولة. م ، 1991 ؛ العدد. 2. الطفولة. مرحلة المراهقة. م ، 1992 ؛ القضية. 3. الصباوة. م ، 1992 ؛ العدد 4. حفل زواج. م ، 1993. طقوس العرس الروسي في سيبيريا. نوفوسيبيرسك ، 1981

بانكيف الأول. من التعميد إلى إحياء الذكرى. عادات وطقوس وتقاليد الشعب الروسي. م ، 1997.

الروس: الأسرة والحياة الاجتماعية. - م ، 1989. حفل الزفاف الشعبي الروسي: البحوث والمواد L. ، 1979.

حفل زفاف أرثوذكسي روسي. م ، 1996.

طقوس الدفن الأرثوذكسية الروسية. م ، 1996.

Rybakov B. A. الوثنية في روسيا القديمة. M. ، 1988.

الأساطير السلافية. م ، 1995.

إحياء ذكرى الموتى الروسية القديمة // نيفا 1894. رقم 8.

Tereshchenko A. حياة الشعب الروسي. م: الكتاب الروسي ، 1999

Chistov K. V. طقوس الأسرة والفولكلور الطقسي // الإثنوغرافيا للسلاف الشرقيين: مقالات عن الثقافة التقليدية. رثاء. L „1960.

إلياش ن. م. اغاني الاعراس الروسية. النسر ، 1996.

موسوعة الطقوس والعادات / Comp: Brudnaya L.I.، Gurevich Z.M.، Dmitrieva O.L. St. Petersburg: Respeks، 1996.

مقدمة

لعدد من السنوات ، أجرى موظفو معهد بتروزافودسك للغة والأدب والتاريخ التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية دراسة أحادية للأغنية الشفوية والثقافة الشعرية لصيادي بومور في إحدى المناطق الشمالية النموذجية لبومور القديمة ( نوفغورود) - ساحل ترسكي على البحر الأبيض. (حسب التقسيم الإداري الحالي - منطقة ترسكي بمنطقة مورمانسك).
ساحل تيريك هو الساحل الجنوبي المشجر لشبه جزيرة كولا. في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، أصبحت المنطقة جزءًا من أراضي اللورد فيليكي نوفغورود. لم يتم دراسة ماضي ساحل Tersky بشكل كافٍ ولا يزال ينتظر مؤرخه.

منذ العصور السحيقة ، كان السكان المحليون يصطادون سمك السلمون في مصبات الأنهار وعلى طول ساحل البحر ، ويصطادون سمك الرنجة ، وفي القرن التاسع عشر - الفقمة في حلق البحر الأبيض. خلق سمك السلمون ثروة ومجد هذه المنطقة وما زال يحدد وجود قرى تيريك. عدد سكان صغير نسبيًا (قبل الثورة ، حوالي 5 آلاف شخص ، وقد زاد الآن بشكل كبير بسبب نمو قرية Lesnoy الصناعية وتنظيم قطع الأشجار). تغيرت قليلا وبالتالي حافظت بثبات على التقاليد المنزلية والفنية القديمة. إلى جانب ذلك ، توغلت أيضًا العديد من الاتجاهات الجديدة من أرخانجيلسك المجاورة إلى ساحل ترسكي (على سبيل المثال ، الفن الرومانسي في نهاية القرن الماضي) ، لذا فإن هذه المنطقة ، على الرغم من عزلتها ، لم تكن "زاوية دب". تمت دراسة الفولكلور لساحل ترسكي قليلاً نسبيًا حتى الآن. في مطلع القرن ، قام جامعو الفولكلور أ.ف.ماركوف ، أ.ل.ماسلوف ، ب. في الحقبة السوفيتية ، عملت هنا ن.ب.
نظم معهدنا عددًا من الرحلات الاستكشافية إلى ساحل تيريك. نتيجة للعمل المنجز ، تم لفت انتباه القارئ إلى هذه المجموعة ، ويجري إعداد مجموعة من الأغاني ومجموعة من أنواع الفولكلور النثرية ("حكايات ساحل ترسكي للبحر الأبيض").
نبدأ في نشر المواد التي تم جمعها مع وصف لحفل الزفاف ، لأن الزفاف الروسي ، الذي يحظى باهتمام كبير في جميع أنحاء العالم ، لا يزال يدرس بشكل سيء للغاية. بالإضافة إلى ذلك ، تتميز أغاني الزفاف في ساحل ترسكي ، التي غالبًا ما تكون فريدة من نوعها ، بالكمال الشعري العالي وثراء البنية الموسيقية.

العديد من الأوصاف لحفل الزفاف ، بشكل أو بآخر دقيقة ، مع كلمات أكثر أو أقل ، منتشرة في منشورات فولكلورية فردية ، كقاعدة عامة ، لا تكون مصحوبة بنوتات موسيقية من الألحان ، والتي تقلل من قيمتها تقريبًا ، والجانب الإثنوغرافي البحت تحتاج معظم هذه المنشورات إلى التدقيق والتوضيحات.
تتزايد الصعوبات أيضًا لأنه من المستحيل التحدث عن أي حفل زفاف فردي "روسي مشروط" بالمعنى العلمي البحت. ن.ب.كولباكوفا ، الذي أجرى دراسة لحفل الزفاف في بينيغا في عشرينيات القرن الماضي ، بعد دراسة مفصلة لخصائص الطقس وتنوعاته في منطقة سورسكو-كاربوغورسك وحدها ، ناهيك عن المجاورة ، بينيغا ، توصل إلى الاستنتاج أنه "فيما يتعلق بالبعض من المستحيل التحدث عن حفل زفاف متكامل وموحد حتى في منطقة Pinezhsky ، ناهيك ، بالطبع ، عن مقاطعة Arkhangelsk بأكملها ، من حيث العمل البحثي. من الواضح أن المواد المطوية للمقاطعات لا تزال لا تعطي طقوس المقاطعة. مما لا شك فيه ، أن لحظات مثل التوفيق ، والتآمر ، وحفل العزوبية ، والزفاف ، يمكن أن توحد ليس فقط المقاطعات الفردية ، ولكن ، على الأرجح ، مع بعض الحجوزات ، وجنسيات كاملة ، ولكن المواد التي تم جمعها بالتفصيل حتى في منطقة ضيقة واحدة تظهر بوضوح كل استحالة إعطاء نسخة موحدة على أساس توحيد خارجي واحد في تناوب لحظات الطقوس. في المستقبل ، يحلل N.P.Kolpakova عددًا كبيرًا جدًا من سجلات حفل الزفاف في مقاطعة أرخانجيلسك ويظهر أنه نظرًا لأنها مصنوعة من قبل أشخاص مختلفين ، في أماكن مختلفة وفي أوقات مختلفة ، بطرق مختلفة ودرجات اكتمال التسجيل ، استخدم منهم لبناء منظور تاريخي معقول للتنمية ، كما أن الزفاف الشمالي يكاد يكون مستحيلًا. نضيف أن كل هذا المنطق لا يؤثر بعد على الشيء الرئيسي - العنصر الموسيقي لحفل الزفاف. لا توجد سجلات لحفل الزفاف تقريبًا مع ملاحظات الأغاني في المنشورات.

يمكننا أن نشير إلى تجربتين فقط لتسجيل ونشر حفل زفاف كامل مع الألحان ، مع ملاحظات لأغاني الزفاف والرثاء. هذه مجموعة من O. Kh Agreneva-Slavyanskaya و "Don Wedding" بواسطة A.M Listopadov. كلا هذين المنشورين لم يعد يفي بمتطلبات العلم الحديث.
وهكذا ، حتى الآن ، لدينا ، في جوهرها ، لم يتم تسجيل أي منشورات عن طقوس الزفاف الروسي بأكملها - أوصاف الطقوس ، وكلمات الأغاني والألحان الخاصة بها - في مكان واحد ومن نفس الأشخاص. لذلك ، فإن النشر المستمر لحفل الزفاف الروسي لـ Pomors of the Tersky Coast مع جميع أغاني دورة الزفاف والنسخ الموسيقية للألحان لهم يعد مهمة مهمة جدًا وفي الوقت المناسب. علاوة على ذلك ، حتى في أقصى الشمال ، أصبح حفل ​​الزفاف التقليدي شيئًا من الماضي تقريبًا.
اهتم جامعو التحف أ.ف. ماركوف ، أ.ل.ماسلوف ، ب.أ.بوغوسلوفسكي ، الذين زاروا ساحل ترسكي في عام 1901 ، بشكل أساسي ببقايا التقليد الملحمي. لذلك ، فإن اكتشاف أغنى ثقافة غنائية هنا ، بعد ستين عامًا ، مع الاختفاء شبه الكامل للتقليد الملحمي ، كان مفاجأة سعيدة لنا.

إيه في ماركوف. كتب A.L Maslov و B. A. Bogoslovsky أن المكان الرئيسي في حفل زفاف ساحل Tersky يتم منحه للرثاء (pripla-kivanvyam). وجدنا الصورة المعاكسة بالضبط. يكاد البكاء يختفي تمامًا من ذاكرة الأجيال الأكبر سناً. لم ينجُ واحدٌ يبكي من أولئك الذين رافقوا العروس ذات يوم و "بكوا" عليها و معها. كان من الممكن استعادة وتسجيل حفل الزفاف بالكامل على أكمل وجه ممكن بالشكل الذي تم إجراؤه في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، وبعد ذلك جزئيًا ، في أواخر الأربعينيات وأوائل الخمسينيات من القرن الماضي. للمقارنة ، تم تقديم مثال لحفل زفاف حديث في Varzuga (تم عرضه في بداية عام 1964) ، والذي لا يزال يحتفظ بالكثير من حفل الزفاف القديم "الكنسي".

بالإضافة إلى مجموعة استثنائية من أغاني الزفاف من حيث الكمية والنوعية ، حافظ تقليد زفاف Terek على العديد من اللحظات الإثنوغرافية المثيرة للاهتمام المرتبطة ببقايا العصور القديمة ، مع الطقوس السحرية والتاريخية والقانونية للعصور القديمة. جزئيًا ، ينظر التيرشانيون إلى العناصر السحرية للطقوس على أنها عناصر سحرية على وجه التحديد (يتعلق هذا أساسًا بالسحر الوقائي: التمائم من التلف ، و "العين الشريرة" ، والسحر ، وما إلى ذلك) ، جزئيًا ، يتم الحفاظ على بقايا السحر القديم في شكل أفعال تقليدية موجودة فقط لأن "هذه هي الطريقة التي يتم تلقيها". بدون الخوض في هذه المشكلة (نحيل القارئ إلى أعمال خاصة ، لا سيما مقالة إي جي كاجاروف: "تكوين وأصل طقوس الزفاف") ، سنقوم بإدراج بعض عادات الزفاف المثيرة لشعب Terek.
يجب أن تتضمن مجموعة طقوس الحماية (يقسمها إي جي كاجاروف إلى مقرف وخداع وإخفاء وتجنب) ما يلي: محادثة مجازية عند التودد ، ومنع الذهاب خلف الأم ("وإلا لن يعيدوها") ، خروج لا غنى عنه لصديق لديه فانوس ، على الأقل كان خفيفًا أيضًا (استبدل الفانوس مصباحًا يصد قوى الشر) ، يطلق النار من جميع الزوايا أثناء حركة قطار الزفاف (لنفس الغرض) ، ويلصق الإبر في حافة العروس ، تغطي العروس بشال ، وتضع العروس والعريس في منتصف القطار ، وتقييدهما عن الطعام على مائدة الزفاف ، ومنع ملامسة العتبة ، وما إلى ذلك.
مجموعة الطقوس التحفيزية (الإخصاب ، وربط الفتاة ببيت زوجها ، وفصلها عن أرواح بيتها ، ودفعها إلى عبادة أرواح العريس ، والاسترضاء فيما يتعلق بنفس أرواح العريس والتطهير. بعد ليلة الزفاف) يجب أن تشمل: الاستحمام في الحمام في صباح يوم الزفاف ، وإلقاء الصغار بالحبوب (على ساحل Tersky ، بدلاً من الاعتماد على الخبز - الجاودار أو القمح - بسبب عدم وجود هذه الحبوب ، مثل قال السكان إن الصغار كانوا يغتسلون بالحبوب أو الملح ، لكن الملح هو أيضًا من بين المواد السحرية القديمة التي تعزز الخصوبة والصحة). يبدو أن مجموعة الطقوس نفسها تتضمن رغيف هدية من الخبز والملح يتم إحضاره إلى منزل الشباب ، والفطائر في حمات الأم في الطقوس التي تلي يوم الزفاف ، وذكر الأوز والبجعة في الأغاني مثل ملحق لا غنى عنه لوجبة الزفاف. وفقًا لطقوس Terek ، توضع العروس ، المباركة ، على بطانية ، وليس على معطف من الفرو ، حيث سيكون ذلك ضروريًا وفقًا للطقوس الروسية. ربما كانت الحقيقة هي أنه في الأيام الخوالي كانت البطانيات المصنوعة من الفراء (عادة من جلد الغنم) شائعة في الشمال ، ولكن لاحقًا ، مع ظهور البطانيات المحشوة ، حدث هذا الاستبدال. فك الضفيرة ، ولبس المحارب لامرأة شابة ، والطقوس التقليدية الأخرى لهذه المجموعة كلها معروفة جيدًا.

دعونا ننتبه أيضًا إلى عادة صديقي في إزالة الحجاب عن رأس امرأة شابة تحمل فطيرتين ، حيث يستحيل عدم رؤية تفاصيل طقوس قديمة جدًا.
دعونا نحاول تحديد الحبوب الرئيسية ، التي تنبت منها تطور الطقوس الرائعة لحفل الزفاف الشعبي ، من بين كل هذه الأعمال السحرية التي يتألف منها حفل الزفاف في المجموع.
بادئ ذي بدء ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن الزفاف بالشكل الذي تطور معنا تاريخيًا ونزل إلى الوقت الحاضر ، يظهر مع تفكك أشكال الزواج الجماعي بموافقة الزواج الأحادي (الزواج الأحادي) والنظام الأبوي ( سلطة الذكور في الأسرة).
في القصص الخيالية الروسية (على وجه الخصوص ، تلك التي سجلناها على ساحل Tersky) ، يحدث مثل هذا التصادم في كثير من الأحيان: الزوجة الخالدة Kashchei (أو شخصية أخرى مماثلة) تختطف البطل. بعد سلسلة من المجهودات والمآثر ، يقتل البطل العدو ، ويعيد زوجته ، ويحتفل مرة أخرى بالزفاف - للمرة الثانية.

حتى الآن ، في حياة نفس التيرشيين (كما هو الحال في مناطق أخرى من البلاد) ، هناك عادة ، إذا تم حفل الزفاف بعيدًا - في مورمانسك ، على سبيل المثال - لجمع طاولة زفاف للأقارب عند وصول الشباب في القرية ، أي إلى حد ما للعب الزفاف مرة أخرى.
في السحر البدائي ، الذي لا يزال يعيش بين شعوب مثل الأستراليين ، والبوشمان ، وما إلى ذلك ، ينتشر السحر المتكرر على نطاق واسع: إذا فات الصياد الصيد ، على سبيل المثال ، فإنه يخضع مرة أخرى لطقوس تساعد في استعادة المهارة المفقودة ، "مسحور" ثانية الوقت وسلاحه الذي أخطأ.
وفقًا لهذا القياس ، فإن حفل الزفاف هو أولاً وقبل كل شيء سحر التعلق ، واستسلام المرأة تحت القوة الفردية للرجل. وإذا تم انتهاك هذا الحق في الملكية الخاصة (إذا أخذ كششي الزوجة وتعيش معه لبعض الوقت وعادت مرة أخرى) ، يتكرر الإجراء السحري لاستعادة حقوق الزوج المفقودة مؤقتًا.
لذلك ، فإن اللحظة الدرامية المركزية في الزفاف هي فراق الفتاة مع إرادتها ، قبيلة العشيرة ، الأصدقاء ، استسلامها تحت القوة الفردية للرجل ، والتي يرمز إليها بطقوس فك الضفيرة ، وكذلك الرثاء. والأفعال السحرية التي تحيط بهذه الطقوس.
دعونا نلاحظ أنه في العصور القديمة كان تدمير غطاء الرأس لامرأة أو فتاة ، لهذا السبب بالذات ، يبدو عملاً غير مقبول بشكل خاص ، بل إنه أفظع من الخسارة الفعلية للفتاة أو شرف الأنثى.
حول هذه الحلقة المركزية - تسليم فتاة من قبل المجتمع إلى شخص واحد ، و "زراعتها" من المجتمع (المال الذي يدفعه القرويون الشباب الذين يؤخرون قطار الزفاف ، وما إلى ذلك) ، وضم الفتاة إلى روح منزل زوجها ، إلخ. . - جميع الطقوس الأخرى هي طقوس زفاف مجمعة.
ربما يكون "فساد" الشباب في حفل الزفاف عملاً قديمًا مثل العرس نفسه ، ومعناه انتقامًا لانتهاك "الطريقة القديمة" ، عادات المجتمع القبلي ذي التقاليد القديمة للزواج الجماعي (تعدد الزوجات).

إن انعكاس البقايا التاريخية والقانونية للعصور القديمة في حفل زفاف Terek يتم تتبعه بشكل واضح ، وخاصة في الأغاني. من الواضح أن تذكر زواج الاختطاف وطقوس الزفاف ما قبل المسيحية يجب أن يُرى في أغنية "على الجبال ، في الأعالي." نمت هناك شجرة. هناك الكثير من ذكريات العصور اللاحقة - بيع العروس ("المصافحة") ، عادات العصور الوسطى الروسية - في قائمة طقوس الزفاف ، في عدد من الأغاني التي تذكر موسكو وليتوانيا ونوفغورود على أنها سياسية متساوية المراكز التي أدت إلى واقع القرنين الثالث عشر والخامس عشر.
إن الدرجة الحالية من الدراسة ، أو بالأحرى ، عدم دراسة القضية ، وندرة المنشورات وجودتها غير المرضية لا تسمح حتى الآن بإجراء بحث حول حفل الزفاف الروسي ، حتى في منطقة واحدة كبيرة إلى حد ما من البلاد. في رأينا ، قبل أي عمل معمم ، من الضروري نشر عدد من المجموعات المحلية بدقة بحيث يمكن أن يعتمد التعميم اللاحق على مواد حقيقية تم التحقق منها ، لفظية وموسيقية ، وليس على سجلات مجزأة وغير مكتملة ومتناقضة في كثير من الأحيان تشكل الرئيسي "الكثير من مصادر معلوماتنا حول حفل الزفاف الروسي في الوقت الحاضر.

لكل الأسباب المذكورة أعلاه ، تم تنفيذ العمل الذي قمنا به كمنشور للمواد وليس كدراسة. إنه على وجه التحديد هذا النوع من العمل ، والذي ، كما يبدو لنا ، دون استنتاجات وتعميمات متسرعة ذات طبيعة تحكي عن الثروة ، من المرجح أن يقترب من الوقت الذي سيكون من الممكن فيه طرح مشكلة دراسة الزفاف الروسي في الحجم الكامل وتنوع المتغيرات المحلية وتطورها التاريخي ، في وحدة المكونات التاريخية والإثنوغرافية واللفظية والفنية والموسيقية الفنية.
تسلسل مراسم الزفاف ، تم تسجيل بعض تفاصيله من قبلنا في جميع قرى مقاطعة ترسكي ومن العديد من الأشخاص. تم تسجيل أكثر السجلات اكتمالاً في أومبا بواسطة بياما ستيبانوفنا ديفياتكينا وإيفجينيا جافريلوفنا فاسينا ؛ في ليسنوي - من Avdotya Anisimovna Moshnikova و Anastasia Ivanovna Katarina ، متذوق كبير للفولكلور ، لم يتذكر الأغاني فحسب ، بل يتذكر أيضًا رثاء الزفاف (البكاء-فانيا). ومع ذلك ، فقد نشأت في قرية ، وعاشت متزوجة في أخرى ، وانتقلت لاحقًا إلى قرية ثالثة ، وبالتالي غالبًا ما جمعت السمات الخاصة لتقاليد الزفاف المختلفة في قصتها. في Kashkarantsy ، تم الإبلاغ عن حفل الزفاف من قبل Platonda Ivanovna Dvornikova ، التي ، مثل A.I. Katarina ، لا تزال تتذكر البكاء. في كوزومين ، تم تسجيل حفل الزفاف وأغاني الزفاف من Anisya Stepanovna Ragozina.

في Varzuga ، تم تسجيل عرض كامل جدًا لحفل الزفاف من Evdokia Dmitrievna Koneva ، قصتها هي أساس هذا الوصف. أخبرتنا ألكسندرا إيفانوفنا تشوريلوفا عددًا من التفاصيل المثيرة للاهتمام والعديد من الأغاني القديمة النادرة. تم التحقق من ترتيب حفل الزفاف وفقًا لقصص Alexandra Kapitonovna Moshnikova و Fyodor Nikolaevna Kovornina ؛ تم إجراء إدخالات إضافية بواسطة Maria Vasilievna Moshnikova و Marina Polikarpovna Dyachkova و Fyodor Antonovna Popova و Alexander Ivanovich Zaborshchikov والعديد والعديد غيرهم. علاوة على ذلك ، أقام سكان فارزوغا ، أعضاء جوقة الهواة لأغنية قديمة ، بقيادة إحدى المقيمة المحلية ألكسندرا كابيتونوفنا موشنيكوفا ، حفل الزفاف بأكمله لنا من البداية إلى النهاية ، حيث تم عزفه في القرية منذ عشرين إلى ثلاثين عامًا: يرتدي أزياء قديمة ، وفقًا لجميع العادات التقليدية ، وقام أحد أعضاء بعثتنا S.N. Azbelev بتصوير حفل الزفاف على فيلم. في هذا الإنتاج ، بالإضافة إلى ألكسندرا كابيتونوفنا نفسها ("والدة العروس") ، التي قدمت كوخها للتصوير ، إفيم فاسيليفيتش زابورشيكوف ("والد العروس") ، إيفستوليا فاسيليفنا تشوريلوفا (جوريفا) ("العروس") ، نيكولاي الكسندروفيتش بوبوف ("العريس") ، إليكونيدا ياكيموفنا موشنيكوفا. كلوديا كابيتونوفنا زابورشيكوفا ، آنا فاسيليفنا موشنيكوفا ، نيكولاي فاسيليفيتش تشوريلوف ، ريم ألكساندروفيتش بوبوف ، فالنتين إيفجينيفيتش زابورشيكوف ، ألكسندر فيدوروفيتش موشنيكوف ، لييا فيدوروفنا فوبياشينا. Ulyana Semyonovna Zaborshchikova وآخرون ("أصدقاء" ، "ضيوف" ، "وصيفات الشرف" ، "ساحبون" ، إلخ.). لم نتدخل على الإطلاق في تنظيم هذا الإنتاج ، وتركناه لألكسندرا كابيتونوفنا وإليكونيدا ياكيموفنا وأعضاء آخرين في المجموعة. وكان "المستشارون" كثيرون من سكان القرية.

عندما كانت المجموعة جاهزة في المسودة ، قمنا مرة أخرى بزيارة Varzuga وبعض القرى الأخرى وتحققنا أيضًا من جميع تفاصيل وتفاصيل حفل الزفاف من أجل تحقيق أقصى دقة للوصف.
حددت طبيعة العمل بناء المجموعة. يعتمد العرض على حفل زفاف قرية Varzuga ؛ الاختلافات الموجودة في القرى الأخرى محددة فقط في سياق العمل في الحواشي وفي التعليقات. لوحظ نفس المبدأ في ترتيب الأغاني. يتم توزيع الأغاني بالترتيب الذي كان موجودًا في Varzuga ، ويتم تقديم الأغاني من القرى الأخرى بالإضافة إلى كل قسم من أقسام حفل الزفاف.
تم اختيار الأغاني وفقًا للمبدأ التالي: تم وضع متغيرات الحبكة التي تختلف في الألحان في النص الرئيسي للمجموعة ، بينما تم وضع التناقضات النصية لنفس المؤامرة ، كقاعدة عامة ، في التعليقات.
تم تجميع وصف حفل الزفاف واختيار وترتيب الأغاني والتعليقات من قبل D.M Balashov. قام يو إي كراسوفسكايا بعمل النسخ الموسيقي للمواد الموسيقية واختيار النسخ الموسيقية للأغاني. كما كتبت مقالاً بعنوان "الأساس الترنيمي لبناء أغاني زفاف Terek" وراجعت الألحان في المجموعات المشار إليها في التعليقات (تمت الإشارة بشكل خاص إلى جميع حالات تشابه الألحان). قام مساعد المختبر بغرفة التسجيل في معهد Terttu Arvovna Koski بفحصه لاحقًا بواسطة Yu.E Krasovskaya ، بسبب الغياب المؤقت لـ Yu. E. قام كل من S.N Azbelev و T.

تم نقل النصوص مع الحفاظ على السمات الصوتية الرئيسية للنطق المحلي وفقًا لمبادئ نشر المنشورات الفولكلورية. في لهجة السكان ، هناك اختلافات ملحوظة اعتمادًا على العمر ومكان التسجيل (في الجزء الشرقي من المنطقة ، على سبيل المثال ، "قعقعة" أكثر وضوحا) ، اعتبرنا أنه من الضروري الحفاظ عليها. ومع ذلك ، فقد أزلنا التناقض بين الكلمات نفسها داخل نفس النص ، مما يجعل من الصعب قراءتها.
في الختام ، نعرب عن امتناننا الصادق لجميع سكان Varzuga والقرى الأخرى في منطقة Tersky ، سواء المسماة أو غير المذكورة هنا ، والذين لولا مساعدتهم الأكثر حماسة وعدم اهتمام لم يكن من الممكن أن يتم هذا العمل.
د.بالاشوف

• Y. كراسوفسكايا. أساس التجويد لبناء أغاني الزفاف Terek
• طقوس الزفاف والأغاني

من كتاب Kagarova E. "تكوين وأصل طقوس الزفاف":
التوفيق بين اللاعبين وصناع الثقاب والزفاف - جذر SVA نيابة عن الإله السلافي القديم Svarog. قوة Svarog هي قوة الاتصال والخلق وإنشاء أجزاء مختلفة في كل واحد.
منشفة الزفاف - منشفة مخيط من نصفين ، عندما توفي أحد الزوجين ، تمزق المنشفة على طول التماس ووضع نصفها في دومينا (نعش).

يعتبر العرس من أقدم الطقوس الشعبية التي عملت على توحيد عائلتين قبليتين في شخص رجل من عشيرة وامرأة من عشيرة أخرى ، من أجل استمرار الحياة على الأرض وعمل أسلافهم. الزفاف هو المطلب العظيم لكل الله ، الذي أنشأه بدوره كل من النوع الروسي ، القبيلة السلافية ، الذين يتمتعون بصحة جيدة في الروح والجسد.

كما يقول الحكماء: "لا يمكنك أن تأخذ زوجة سلاف ، إنه نفس الشيء مثل عدم إنجاب زوجة سلافية ، إنه نفس عدم استمرار عمل الأجداد ، إنه نفس تحويل التجديف على آلهة أصلي! لجعل طريقك صحيحًا هو نفس إطالة حبال المواليد الأرضية.

كان الزفاف ، إلى جانب مقدمة عن الأسرة والولادة والدفن ، منذ الأزل يحظى بالاحترام من قبل أسلافنا ويتم تبجيله اليوم باعتباره أهم حدث في حياة الإنسان. في هذا الصدد ، لا ينتمي الزفاف إلى المناسبات العائلية أو الشخصية ، ولكن إلى احتفالات الأجداد العامة. في الواقع ، حقًا ، هذا العمل ليس فقط شأنًا شخصيًا للأقارب الصغار والأقرباء ، ولكنه يتعلق بالعشيرة الأرضية بأكملها ، والعشيرة السماوية وعشيرة الله سبحانه وتعالى. هذه خطوة مدروسة وخطيرة على طريق الحياة إلى مجد الآلهة ولصالح الناس.

مثل كل فرع من الجذع ،
ما كل جذع من الجذر ،
تاكو وكل نوع من الارض من النوع السماوي.
لقد كان ، هو ، وسوف يكون كذلك.

دعونا نشق طريقنا ، أيها الأصدقاء ، كما فعل أسلافنا ، كما أمرونا.

لا ترتدي حذاءًا لتلعب حفل زفاف

يعد حفل الزفاف في حياة الشعب الروسي أحد الأحداث الرئيسية في طريقة الحياة القبلية. لفترة طويلة ، كان حفل الزفاف مصحوبًا بسلسلة من الطقوس المتتالية. يؤدي الخروج عن هذه الطقوس ، حسب الاعتقاد السائد ، إلى عواقب غير سارة.
بسبب استبدال القيم والانقطاع فيما يتعلق بالتقليد البدائي ، لم يتم مراعاة مراسم الزفاف في عصرنا. فقط في بعض مناطق جنوب سيبيريا ، في تومسك ، في موردوفيا ، تم الحفاظ على بعض عناصر طقوس الزفاف المنزلية. على سبيل المثال ، وصف S.I. Gulyaeva هي واحدة من أقدم وتمثل سجلاً شبه كامل لحفل زفاف روسي في سيبيريا.

الزفاف الشعبي هو "عمل قانوني يومي" ، لذلك ، في القرى ، لم يكن المتزوجون حديثًا الذين لم يحتفلوا بالزفاف في كثير من الأحيان يعتبرون زوجًا وزوجة. شارك المجتمع بأكمله في الاحتفال بالزفاف وفي التحضير له. في الوعي العام للقرويين ، في وعي المجتمع ، تم تحديد العلاقة الجديدة بين الرجل والمرأة قانونًا من خلال الاحتفال بالزفاف. أضفى الزواج الشرعية على الأحوال المدنية والعلاقات الاقتصادية بين العشيرتين وأقام روابط عائلية بينهما.
تم تقسيم حفل الزفاف إلى عدة طقوس: التوفيق بين الزوجين ، العروس ، المصافحة ، الخطوبة ، "الأسبوع العظيم" ، حفلة توديع العزوبية ، حفل الزفاف ، وليمة الزفاف.

بدأ كل شيء بالزواج. جاء الأصدقاء والإخوة الأكبر للعريس إلى منزل العروس لمعرفة ما إذا كان العريس سيرضي منزل العروس وما إذا كان الأمر يستحق إرسال صانعي زواج حقيقيين. حدث كل هذا بشكل كوميدي ، باستخدام مجموعة متنوعة من الجمل والإقناع:
لدينا تاجر ، زميل جريء.
تاجرنا لا يشتري السمور والسمور ، ولكن السدود الحمراء.

إذا لم يكن والدا العروس ضد العريس المقترح ، فقد تم ترتيب علاج صغير ، وفي نهايته تم تحديد يوم Smotrin. وهكذا ، لم يكن التوفيق بين الطقوس هو الطقوس التي تقرر فيها الزواج أم لا.

في وصيفات الشرف ، كان الشيء الرئيسي هو معرفة الرفاهية الاقتصادية للعائلتين ورؤية العروس. جاء صانعو الثقاب الحقيقيون (آباء العريس) إلى العروس. خرجت العروس إلى صانعي الثقاب: فحصوها وتعارفوا. بعد سموترين ، ذهب أقارب العروس "لرؤية المكان" (منزل العريس). في بعض الأحيان كانوا يسألون الجيران عن ثروة أقاربهم في المستقبل. لم تكن العرائس هي الحفل الأخير الذي تم فيه اتخاذ القرار بشأن حفل الزفاف نفسه. بعد العرض ، تم تحديد يوم المصافحة.

وفقًا للتقاليد المتبعة ، تمت المصافحة في منزل العروس ، حيث تم حل القضايا المهمة: تمت مناقشة مهر العروس ، "وضع" - المبلغ الذي كان على العريس دفعه للعروس لوالديها. في هذا الاجتماع ، تم تحديد الهدايا التي يجب على العروس تقديمها لوالدي العريس وتوزيع تكاليف الزفاف. إذا توصل الطرفان إلى اتفاق مشترك ، فسيتم إجراء المصافحة. وحضر المصافحة أقارب العروس والعريس المقربين والبعيدين. تم ترتيب وجبة. حظيت طقوس المصافحة بدعاية واسعة. بعد المصافحة ، تم تحديد يوم الخطبة.

تمت الخطبة في مكان عبادة: الهيكل ، والمعبد ، والبستان المقدس ، وأحجار العبادة وغيرها من أماكن العبادة الشاملة. تم تنفيذ الطقوس من قبل رجل دين: كاهن أو ماجوس أو زعيم المجتمع. في الخطوبة ، تم تحديد يوم طقوس الزفاف ، وبعد ذلك بدأ "الأسبوع العظيم".

يمكن أن يستمر "الأسبوع العظيم" لفترة كافية ، ولكن ليس أكثر من شهرين ، وينتهي قبل سبعة أيام من يوم الزفاف. خلال "الأسبوع العظيم" ، ودعت العروس الجيران ، والمجتمع ، وجميع الأماكن العزيزة عليها. ذهبت إلى المقبرة وطلبت المغفرة من أقاربها المتوفين ، سارت في أنحاء القرية مع صديقاتها ، ودعت الضيوف إلى "حفل زفاف يبكي" ؛ وبعد ذلك دعت حفلة توديع العزوبية.
في حفل توديع العزوبية ، ودعت العروس "جمال ديفيا" - رمز الطفولة. يمثل هذا الحفل نهاية حياة الفتاة والاستعداد لمسار حياة جديد في الزواج. كان العمل الرئيسي في حفلة توديع العزوبية هو التضفير. على عكس النساء المتزوجات ، كانت الفتيات في روسيا يرتدين الضفائر. يشير فك الضفيرة إلى حدوث تغيير وشيك في الحياة ، حيث تتحول من عروس إلى امرأة متزوجة (زوج) ، وأم.

من جانبه ، تجول العريس أيضًا في قريته ، داعيًا الضيوف إلى "حفل زفاف ممتع". رتب حفلات توديع العزوبية مع الأغاني والرقصات ، وداعًا للأصدقاء العازبين وحياة شجاعة.

ثم جاء اليوم الذي طال انتظاره. وصل "قطار العرس" مع العريس وأصدقائه إلى منزل العروس. في هذا اليوم ، جرت العديد من الطقوس الصغيرة ، متبوعة الواحدة تلو الأخرى بترتيب معين.

وجرت مراسم تسليم العروس للعريس في جو مهيب وبحضور حشد كبير من الناس.
رتبت وصيفات الشرف مهرجًا: فدية العروس. في المهرج ، كانت الشخصيات الرئيسية دروزكا (صديقة العريس) وبونيفستيتسا (صديقة العروس). في بعض الأحيان يتم إخراج "عروس مقنعة" ، كقاعدة عامة ، رجل متأنق ، ولكن بعد اتفاق ، تم إخراج العروس الحقيقية ، التي كانت ترتدي ملابس الزفاف. تم أخذ العروس إلى العريس من قبل الأب والأم أو الوالدين المذكورين (فيما بعد العرابة والعرابة) ، ممسكين بكلتا يديه ، وتم نقلهما إلى يدي العريس (من يد إلى يد). بارك والدا العروس الشباب لحياة زوجية طويلة ، وذهب "قطار الزفاف" إلى الهيكل لأداء مراسم الزفاف (أثناء المسيحية ، إلى الكنيسة لحضور حفل الزفاف).

في المعابد ، أدى الكهنة الطقوس ، حيث استدعوا قوى الآلهة (الطبيعة) ومجدوها ، من أجل ربط العشيرتين في واحدة واستمرار الحياة على الأرض بولادة الأطفال ، وإطالة تقليد الآلهة. الآباء والأجداد. أثناء الطقوس ، يربط الكاهن يد العريس (اليسرى) ويده اليمنى (اليمنى) بمنشفة زفاف عائلية ، وبعد ذلك فقط يعلن الكاهن بصوت عالٍ أن العروس والعريس زوج وزوجة أمينان. بعد الانتهاء من طقوس الزفاف ، يواصل الزوجان الشابان ، برفقة الضيوف والأقارب ، رحلتهم والذهاب إلى منزل العريس لحضور وليمة الزفاف.

في منزل العريس ، التقى والدا العريس بالشاب عند الشرفة: بالخبز والملح (والدة العريس) وكوب الله (والد العريس). بعد أن انحنوا لوالديهم وقبلوا منهم علاجًا وفراقًا لكلمات الحياة الأسرية ، تبع الشباب طاولة الزفاف.
قبل بدء العيد ، أقيم حفل "ليّ" الشاب. يتمثل التواء في حقيقة أن شعر عروس الخاطبة ، غير المضفر في اليوم السابق ، كان مضفرًا إلى ضفيرتين ووضعت على "كيكو المرأة" - غطاء رأس امرأة متزوجة. وصف أعظم متذوقي طقوس الزفاف ، إي. كاجاروف ، هذا الحفل بأنه "فعل قبول المتزوجين حديثًا في الجنس والفئة العمرية للنساء المتزوجات".

بعد الانتهاء ، تمت دعوة الضيوف إلى الطاولات ، وبدأ العيد. تم تربية أول ثلاثة سلافيتسا (الخبز المحمص) تقليديًا: إلى مجد آلهة الأقارب ، إلى مجد أسلاف القديسين ، إلى مجد الشباب. بعد النخب الثالث ، صرخوا لأول مرة "بمرارة!"
بعد مرور بعض الوقت ، تم نقل الشباب إلى غرفة نوم معدة خصيصًا وتركوا هناك حتى الصباح. واصل الضيوف المشي والاحتفال بالزفاف. في صباح اليوم التالي ، استيقظ الشباب واقتيدوا إلى الحمام. ظهر هذا الصباح العديد من النكات والمشاهد الكوميدية: أجبرت الشابة على حمل الماء ، والانتقام من شظايا الأطباق المكسورة ، التي ألقيت فيها الأموال. في الأيام التالية ، ذهب الشاب لزيارة أقاربهم الذين أقاموا احتفالات صغيرة.

خلال الاحتفال بالزفاف ، تم أيضًا أداء العديد من الطقوس الوقائية والإنتاجية المختلفة. مثل هذه الطقوس تضمن سلامة الدخول في الحياة الزوجية ، وتحمي الأزواج الصغار من القوى المعادية الأخرى ، وتضمن الإنجاب ، فضلاً عن الرخاء والثروة في المنزل. كان جزء من الطقوس يهدف إلى تعزيز حب العروسين.
لطالما كانت مراسم الزفاف مصحوبة بمرافقة الكورال أو الفردي للأغاني التقليدية والرثاء والجمل. في الوقت نفسه ، استلزم الرثاء أداء الأغنية ، وتسببت الأغنية بدورها في تنفيذ الجملة. تم تنفيذ الأحكام في الغالب من قبل Ponevestitsa ، على الرغم من أن كل من صانعي الثقاب وصناع الثقاب يمكن أن يشاركوا في هذا الإجراء. كان هذا هو مسار الزفاف السلافي: أهميته الروحية والاقتصادية والقانونية اليومية.

حتى اليوم ، يعلق الكثير من الناس أهمية كبيرة على مراسم الزفاف ، وإذا أمكن ، يدرجون عناصر من تقاليد السكان الأصليين لأسلافهم في الاحتفال. هذا يساعد على بناء العلاقات الأسرية وتحسين الحياة وإدارة الأسرة. اتخذ أسلافنا نهجًا دقيقًا وجادًا للغاية في هيكل الأسرة ، واليوم يمكننا استخدام هذه التجربة ، التي أثبتت جدواها على مر القرون.
إلى كل الذين يرغبون في توحيد قلوبهم وعائلاتهم ، أتمنى بصدق السعادة والوئام. ولكن قبل الاحتفال بمثل هذا الحدث الرائع ، تذكر كيف فعلها أسلافنا ، وحاول تضمين الطقوس القديمة في الاحتفال بزفافك ، واعتقد أن هذا اليوم سيكون مليئًا بلحظات لا تُنسى وممتعة.

O.A. توشينا

دلالات الأعمال الشعائرية والسحرية لحفل الزفاف (بناءً على مواد منطقة Pinezhsky في منطقة Arkhangelsk)

لسنوات عديدة في بلدنا ، تمت دراسة ظواهر الفولكلور (على وجه الخصوص ، الطقوس) على أنها فن للكلمة ، ولم يتم التوصل إلى فهم حقيقي لها إلا مؤخرًا كظواهر تعكس نظرة قديمة للعالم ، ونموذجًا للعالم. تنعكس الأفكار القديمة حول الحياة والموت ، حول البنية الثنائية للعالم في الحياة اليومية والثقافية للناس. تم تضمينهم عضويًا في الطقوس وأنواع الفولكلور على مستوى الرمزية ومختلف المحرمات والعلامات وأعمال الطقوس. وفقًا لـ A.K. Baiburin ، فإن الطقوس هي "الطريقة الأكثر فاعلية والوحيدة الممكنة للشخص لتجربة مواقف الحياة الحرجة ... آلية لتنظيم ومعاقبة ظواهر الحياة اليومية ، وأعلى مرحلة من تنفيذها هي الطقوس "1 . كفلت الطقوس المرور الناجح للمواقف المجهدة والأزمات في حياة الشخص ، بسبب التقيد الدقيق بجميع قواعد وقواعد السلوك الطقسي. تم تحديده (السلوك الطقسي) من خلال إيمان الوثني بوجود قوى خارقة ، العالم الآخر ، علاقة نفسه بالعالم الطبيعي. الإجراءات الطقسية السحرية في الطقوس هي إجراء معين يحدده التقليد ، ويهدف إلى تحقيق النتيجة المرجوة.

يسمح البحث بإعادة بناء نموذج العالم ، وإثبات تماثل الطقوس المختلفة (الجنازة ، الزفاف ، التجنيد) ، المبني وراثيًا على فكرة الموت في صفة والولادة من جديد في أخرى. تم إجراء محاولة لإجراء مثل هذا التحليل في عمل V. I. Eremina 2 ، مع الأخذ في الاعتبار بالتفصيل الطبقة الرمزية للفولكلور.

يعتبر حفل الزفاف ظاهرة معقدة وغير متجانسة ، فهو مركب يجمع بين عناصر مختلفة (أفعال طقسية ، أشياء من الثقافة المادية ، فلكلور غنائي). وهو يتألف من مجموعات محددة بوضوح من الإجراءات التي لها اكتمال دلالي وأهمية وظيفية. في عملية التطور التاريخي ، المحتوى الجيني والدلالي لأفعال الطقوس فقدت أو أعيد التفكير فيها ، واكتسبت تدريجياً طابعًا جماليًا. إلى حد كبير ، تتعلق هذه التغييرات والتحولات بمستوى التعبير ، على عكس الطبقة العميقة من الطقس (خطة المحتوى) هي الأكثر استقرارًا.

في دراستنا ، نحاول النظر في الأفعال الطقسية والسحرية في مكان واحد (طقوس الزفاف في منطقة بينيغا) ومعرفة دلالاتها في سياق الطقوس. استخدمنا المواد التي سجلها P. S. Efimenko في عام 1870 ، و D. Chirtsov في عام 1916 ، ومنشورات حفل الزفاف من قبل N.P. Kolpakova ، N.

في العلم ، تُعرف عدة تصنيفات للطقوس السحرية (فريزر ، هوبير وموس ، إلخ). تم اقتراح تصنيف مثير للاهتمام من قبل أرنولد فان جينيب. في كتابه "طقوس المرور" ، حاول تحديد فئات طقوس الزفاف (في الواقع طقوس وأعمال سحرية): طقوس الانفصال والوحدة (التضمين)

4 . لم ينسب المؤلف للعديد من الأعمال السحرية معنى رمزيًا إلى حد كبير ، ولكن أيضًا معنى اقتصادي واجتماعي. Kagarov محاولة لدراسة الطقوس والعناصر السحرية لحفل الزفاف 5 ، الذي قدم تصنيفًا مفصلاً ، وسلط الضوء على مجموعتين رئيسيتين من الإجراءات: الوقائية والإنتاجية. سوف نلتزم بتصنيفه في دراستنا.

* وقائية أو وقائية - إجراءات تهدف إلى حماية العروس والعريس من تأثير قوى الشر.

* الأعمال الحافزة أو الإنتاجية - تزويد الشباب بأي قيم أو فوائد إيجابية.

دعونا ننتقل أولاً إلى اعتبار المجموعة الأولى الكبيرة من الطقوس ، والتي تنقسم إلى عدة مجموعات فرعية.

الإجراءات الطقوسية الوقائية

1. صيدلي الأفعال هي أكثر الوسائل سلبية للتهرب من تأثير الأرواح الشريرة ؛ وهي تشمل بشكل أساسي أنواعًا مختلفة من المحظورات والمحرمات.

صمت العروس والعريس ، والامتناع عن تناول الطعام أثناء حفل الزفاف ، يشرح إي جي كاجاروف بطريقة بدائية: "يمكن للأرواح الشريرة أن تغزو جسد الشخص من خلال فتحة مفتوحة أثناء تناول الطعام" 6 . التقينا بهذه المحظورات في طقس سورا-كاربوجورسك [Kolpakova ، ص 121-122 ، 136] وطقوس مدينة بينيجا ، على سبيل المثال ، قبل الزفاف ، قبل ظهور العروس ، لا يأكل العريس أي شيء [Kolpakova ، ص 15 4].

تحريم خروج العروس من البيت والعمل [إفيمنكو ، ص. 76 ؛ اتحاد PSU. ص 311 ، ص. 7، Churkina A. N.، قرية Maryino]. كما يشرح في آي إيريمينا ، هذا هو "أحد تفسيرات الإبعاد المؤقت للعروس قبل الزواج ، من أجل عزلها عن العالم الخارجي"

7 . ويرجع ذلك إلى حقيقة أن العروس ، ككائن حرج ، يمكن أن تتأثر بالأرواح الشريرة ، ولديها هي نفسها القدرة على إيذاء الآخرين. في وقت لاحق ، أدى نسيان هذه الأفكار إلى استبدال العزلة بأشكال مختلفة من إخفاء العروس. هي ليست حاضرة في المصافحة ، "يختبئ في مكان ما في الغرفة الخلفية ويبكي"[إفيمنكو ، ص 116] ، نادرًا ما تظهر العروس في الخطوبة [Kolpakova ، ص 120] ، وأثناء حفل الزفاف يتم إخراجها مرارًا وتكرارًا من غرفتها إلى الطاولة ، ثم يتم أخذها بعيدًا مرة أخرى. ترفع إيريمينا مثل هذه الأعمال إلى مستوى طقوس البدء المرتبطة بالمأوى المؤقت الإلزامي للمبتدئين ، مع ارتداء "ملابس مميتة" 8 .

تجنب لمس الباب والعتبة [تشيريرتسوف ، ص. 355] في مرحلة لاحقة تتحقق في أنواع مختلفة من المحظورات: لا يمكنك الشرب ، والتحدث من خلال العتبة. فمثلا، "لا يمكنك أن تشرب خلال العتبة ، ستتخطى العروس ، تعبر نفسها وتشرب"[OPP ، ص. 51] في طقوس عام 1970. تستند فكرة حرمة العتبة إلى فكرة أنها حدود العالم "الخاص" والعالم "الأجنبي" ، فضلاً عن مكان إقامة أرواح الأجداد التي يمكن أن تؤذي المتزوجين حديثًا. ترتبط عادة باب التعميد بالدور الوقائي للصليب. يجادل الباحثون بأن "الصليب يحمي كل موضع داخلي من العروس نفسها ، من" النجس "ابتداءً منها ، مروراً بالأبواب ، طغت عليه راية الصليب ، إما أن تحرر نفسها من هذه الصفات أو تثبت غيابها"

9 .

حظر على صانعي الثقاب من عبور ماتيتسا [OPP ، ص. 33 ؛ تشيرتسوف ، ص. 350 ؛ Efimenko، p.74] مرتبط بتقديس مساحة المنزل ، حيث تقسم الأم المنزل إلى موقعين: "قريب" ، إنه أكثر ملكًا للفرد ، و "بعيد" ، منزل آخر. يعتبر صانعو الثقاب ممثلين عن "العالم الآخر" ، والبقاء في المكان "القريب" يشكل خطرًا على أنفسهم وعلى المالكين.

مفرط أو مخيف الأفعال.

ما يسمى بالأفعال "الخادعة" التي يحاولون من خلالها التضليل لإخفاء المعنى الحقيقي لما يحدث 10 . تتضمن هذه الفئة من الطقوس عدة تقنيات.

رمزي وإطفاف ، والغرض منه إخفاء المعنى الحقيقي لما يجري ، وبالتالي الحماية من تأثير القوى الخارقة للطبيعة. تُستخدم الأساليب المجازية التقليدية في التوفيق بين: "لدينا تاجر ، لديك بضائع ، لدينا عريس ، لديك عروس. ألا يمكن أن يجتمعوا في مكان واحد؟ [ OPP ، ص. 33] أو رموز أخرى: "لم يمسكوا بالفرس ، لكنهم سخروها ، وتمكنوا من الإمساك بها"[FA PSU، P. 263، p. 67، Krotova A. N.، مواليد 1909 قرية بريلوك]. يتم الحفاظ على هذه التركيبات المستقرة في حفلات الزفاف الحديثة.

يتم ارتداء ملابس الشباب باستمرار طوال الطقوس (وهذا ينطبق بشكل خاص على العروس). ترمز الملابس الطقسية في هذه الحالة إلى تغيير في جوهر الشخص ، على وجه الخصوص ، الجنس والعمر والوضع الاجتماعي للعروس ، التي ماتت أثناء الزفاف في واحدة وولدت من جديد في أخرى. فمثلا، "طوال الأسبوع العروس تتأسف ، كل يوم ترتدي ثيابًا جديدة"[OPP ، ص. 39 ؛ افيمنكو ، ص. 77 ؛ كولباكوف ، ص 128 ، 149]. في كل مرحلة تقريبًا من حفل الزفاف ، قامت العروس بتغيير ملابسها ، والتي تحولت إلى تركيبة فولكلورية مستقرة وكان لها غرض وقائي ، حيث أنها ، في حالة انتقالية ، يمكن أن تؤذي الآخرين. أعلى شكل من أشكال تغيير الأشكال هو تغيير الأشكال ، والذي يعتمد على أفكار طوطمية قديمة. تم الحفاظ على آثاره في شكل بدائل مجازية مستقرة ، ومقارنات في الأغاني الغنائية الزفاف.

مشفرأو طقوس الستر.

أساليب أكثر فاعلية للحماية من تأثير قوى العالم الآخر ، معبراً عنها في الحماية الخارجية منها. يجب تضمين الأفعال التالية في هذه المجموعة الفرعية:

غطاء الرأس والوجه للعروس ، والذي يعد من أكثر عادات الزفاف شيوعًا في العديد من دول العالم. تم ذكر هذا العمل السحري في كل وصف لحفل الزفاف الذي نفكر فيه أكثر من مرة [OPP ، ص. 37 ، 72 ؛ افيمنكو ، ص. 76 ؛ كولباكوفا ، ص. 125 ، 132 ، 154]. لذلك في كل مكان ، بعد الاتفاق ، تم وضع العروس على وشاح أو ضمادة على رأسها ، وفي يوم الزفاف ، ألقى العريس نفسه عليها "gomulka" أو شال. على سبيل المثال ، قبل المغادرة إلى التاج "يغطي العريس العروس على الفور بشال أنيق أو حجاب أو بوزهاتكا مع شال خاص به. وجه العروس يكاد يكون غير مرئي ، لكنها ترى من خلال الفرشاة "[OPP ، ص 72]. نعلم أن الزواج هو رمز الموت للعروس ، لذلك في الحفل تحمل فكرة الموت. وهكذا ، فإن تغطية العروس يمنحها طقوس العمى - علامة على عالم آخر. جوهر هذه الطقوس وقائي ، لكن طبيعتها ذات شقين. من جهة ، كان الغطاء يحمي العروس التي كانت في حالة حدودية من تأثير القوى المعادية ، ومن جهة أخرى ، كانت وسيلة ضرورية للوقاية من القوة الخطيرة المنبثقة من العروس نفسها ، المقيمة مؤقتًا في العالم "الآخر".

إغلاق الأبواب والبوابات أمام قطار الزفاف بقيادة العريس [Efimenko، p. 77 ؛ كولباكوفا ، ص. 141 ، 153 ؛ اتحاد PSU. ص 303 ، ص. 7]. في الآونة الأخيرة ، أصبحت هذه الإجراءات مرحة بشكل متزايد ، وفقدت معناها الأصلي - لحماية العروس من قوى الشر ، من ممثلي الفضاء "الفضائي".

الحاشية التي ترافق العروس والعريس إلى التاج هي أيضًا نوع من الحماية من تأثير قوى العالم الأخرى خارج فضاءهم. يتم تعزيز وظيفتها الوقائية من خلال تمائم مختلفة (أجراس ، أجراس). لذلك ، في طقوس مسجلة في عام 1870 ، تألف قطار الزفاف "من أقارب المخطوبة والقرية ، مع العديد من الأجراس الطنانة وأسماك القرش والأجراس والفقرات"[إفيمنكو ، ص. 78].

أبوتروبيك أجراءات.

أكثر الوسائل فاعلية للابتعاد وإزالة تأثير قوى العالم "الآخر" وحمايتها من تأثيرها الوقائي القوي. تشمل هذه الفئة:

استخدام أنواع مختلفة من التمائم. لقد قيل بالفعل أعلاه عن القدرة الوقائية للأجراس ، وما إلى ذلك ، والتي ، وفقًا للاعتقاد السائد ، تخيف ضوضاء القوى الأخرى. يمكن اعتبار الإجراءات الوقائية بمثابة لصق إبر ودبابيس في ضفيرة العروس [OPP ، ص. 47 ؛ F PGU. ص 311 ، ص. عشرين ؛ افيمنكو ، ص. 76] ، يرتدي مجوهرات مع العنبر ، والتي لها قدرة على الاشمئزاز [OPP ، ص. 52]. تم العثور على تمائم مماثلة بين العديد من السلاف الشرقيين. تُمنح دلالات Apotropaic مع جميع الكائنات التي لها شكل دائرة. كتعويذة ، يعطي العريس للعروس خاتمًا [Chirtsov ، ص. 352] ، وضعوا عليها أكبر عدد ممكن من الحلي على شكل دائرة: خرز ، أساور ، خواتم [OPP ، ص. 52] وحزام [FA PSU. ص 263 ، ص. 5 ، Nosonova E. Ya. ، مواليد 1913 ، قرية وونغ]. كما كتب N.A Lavonen ، "الدائرة عبارة عن مساحة تعويذة تقيم حاجزًا غير مرئي حول الشخص ، مما يجعله بعيدًا عن الأرواح الشريرة" 11 .

تعتبر النار ، وفقًا لوجهة النظر البدائية إلى العالم ، علاجًا شافيًا قويًا يساعد على التخلص من تأثير القوى المعادية. ربما هذا هو السبب في استخدام الشموع كملين في حفل الزفاف. فمثلا، "والدا العروس يستقبلان العريس وأقاربه ببعض الشموع المضاءة"[إفيمنكو ، ص 77]. يحدث الجمع بين دلالات الدائرة والنار في طقوس المشي بالشموع حول المنصة مع المتزوجين حديثًا في كلية الجامعة التربوية. ص 263 ، ص. 68].

إطلاق النار بالأسلحة في حفل زفاف هو أيضًا وسيلة سحرية لإبعاد القوى المعادية التي يمكن أن تضر العروس والمراسم نفسها. يقارن إي جي كاجاروف ذلك بالعادات الهندية القديمة المتمثلة في إلقاء عصا في الهواء لاختراق أعين الشياطين التي تنظر إلى العروس

12 . يبدو لنا أن إطلاق النار مشمول في عدد من الإجراءات مثل الصراخ ، والطرق ، والرنين ، والكسر ، مع الدلالات العامة لـ "الضوضاء" ، التي لها وظيفة مثيرة للاشمئزاز. تم العثور على أعمال طقسية مماثلة أيضًا في حفل زفاف منطقة Pinezhsky [Chirtsov ، ص. 354 ؛ افيمنكو ، ص. 77 - اطلاق النار OPP ، ص. 53- طرق على البوابة].

ترتبط أيضًا الإجراءات مع المكنسة في أذهان الناس بالحماية والحماية. لذلك خلال إحدى اللحظات المتوترة في حفل الزفاف - حمام العروس - كانت الفتيات تكتسح الطريق أمام العروس السائرة بمكنسة [FA PSU. ص 303 ، ص. 7]. تعتمد مشاركة المكنسة في الطقوس والأساليب السحرية على فكرة أنها تتمتع بخصائص شيطانية و apotropaic ، لأنها أواني حمام (مكان غير نظيف)

13 .

يمكن أن يسمى التأرجح طريقة أخرى لصد القوة الضارة. على سبيل المثال ، في طقوس Sursko-Karpogorsk في التجمعات "وصيفات العروس يتأرجحن من جانب إلى آخر وهي تبكي بصوت عال"[كولباكوفا ، ص. 125].

نحن نعتبر أيضًا إغلاق الطريق للعروسين بمثابة عمل شيطاني. في رأينا ، هذا مثال على التقليد السحري: من أجل منع العقبات التي يمكن أن تخلقها الأرواح الشريرة ، يرتبها المشاركون في الطقس بأنفسهم [OPP ، ص. 62 ؛ كولباكوفا ، ص. 136].

دعنا ننتقل إلى المجموعة الكبيرة التالية من الأعمال التي حددها E.G.Kagarov على أنها محفزة أو منتجة. والغرض منها هو تعزيز قدرات الخصوبة للعروسين واكتساب أي قيم إيجابية. تنقسم هذه الفئة من العادات ، بدورها ، إلى عدة مجموعات: أعمال karpogonic (الإخصاب) ، والأفعال النقابية (المتصلة) ، وأعمال الفصل (الفصل) ، والطقوس (البدء) ، والتطهير (التطهير) والطقوس mantic.

14 .

إنتاج أعمال طقوسية

سيندياسميك تم تصميم الطقوس لتقوية اتحاد زواج الشباب ، لالتقاط وحدتهم العاطفية. في النصوص التي ندرسها ، هناك عدد قليل من هذه الأجهزة.

اتحاد الشباب أيديهم [شيرتسوف ، ص. 352 ؛ اتحاد PSU. ص 303 ، ص. 27] بمثابة فعل للانضمام إلى عالم إلى آخر.

الأكل والشرب المشترك للعروس والعريس - عادة الزفاف الشائعة بين العديد من الشعوب - لوحظ أيضًا في طقوس Pinega [Kolpakova ، ص. 131 ، 152 ؛ OPP ، ص. 53 ؛ افيمنكو ، ص. 79 ؛

على سبيل المثال ، التغذية المشتركة للعصيدة المملحة: "باتصال العروس (أخذ) ملعقة وأعطاها للعريس. إنه يرتشف ".[FA PSU. ص 303 ، ص. 17 ، تريتياكوفا إيه. ، مواليد 1926 ، قرية زابي ، انطلق. في قرية بيرينيم].

أبشور أو الفصل بين الأفعال السحرية يمثل انفصال العروس عن عبادة الأرواح الراعية لمنزل الوالدين ، وداع حياتها السابقة ، والاستبعاد من الجنس والفئة العمرية للفتيات الصغيرات. يسمي E.G Kagarov هذا النوع من العمل حرق عربة وطقوس بواسطة موقد 15 . نلاحظ في نصوصنا الأفعال التالية:

إن تمزيق شعر العروس أو تمزيق ضفائرها يرمز إلى فكرة حل الفتاة بوضعها السابق.

16 . "أي عروس ستظل تخيط الجديلة بالخيط ، ولذا فإنها تكسر الجديلة. إنها تندب ، ثم يمزقون منجلها ". [FA PSU P. 303 ، ص. رقم 21 ، Medvedeva S. S. ، مواليد 1910 ، قرية Cheshegora]

قطع وتطريز خبز الزفاف ، تحمل باينيك فكرة فض البكارة بعد ليلة الزفاف [Efimenko، p. 80 ؛ تشيرتسوف ، ص. 356 ؛ كولباكوفا ، ص. 159]. يسمي A. van Gennep هذه الأفعال بأنها طقوس رمزية للمرور 17.

تكسير الأطباق في اليوم التالي بعد الزفاف [FA PSU / P. 303 ، ص 11 ، 18 ؛ OPP ق. 84]. كما هو مذكور في قاموس الآثار السلافية ، تم توقيت الضرب أيضًا ليتزامن مع أفعال تغيير الوضع الاجتماعي للعروس وكان مرتبطًا بالفض البكارة

18 . ابتدائيةأو مراسم البدء.

إنها تهدف إلى التنشئة ، وإدخال العروس كممثل للعالم "الآخر" لعبادة أسلاف العريس. يسميها فان جنيب طقوس الشمول 19 وهذا يشمل التقنيات التالية:

يكون الالتواء شابًا ، فعندما يتم لف العروس بعد الزفاف ، يتم تجديل جديلة فتاة واحدة إلى امرأتين وتنظيفها تحت المحارب [FA PGU. ص 263 ، ص. 68 ؛ افيمنكو ، ص. 79 ؛ تشيرتسوف ، ص. 356]. هذا هو فعل قبول المتزوجين حديثًا في فئة عمرية وجنس جديدة من النساء المتزوجات. حول هذا ، كتبت إيريمينا أن "لون الطقوس بين الشعوب القديمة ، كشكل من أشكال التعارف ، تم استبداله بوضع الشعر تحت غطاء الرأس النسائي" 20.

خلع والد الزوج الحجاب عن العروس بقرن من الفرن ، كما لوحظ في أعمال إي.جي.كاغاروف

21 ، تحول لاحقًا إلى فعل عندما فتح العريس وجه العروس في منزله بشعلة ، وبالتالي دمجها في مجتمعه القبلي: " سيأتون إلى العريس ويأخذونه إلى الجبل. ولكن بعد ذلك أخذ الشعلة وفتحها - يا لها من رصاصة ، أخذت الشال ، وأخذها بعيدًا ... "[FA PSU P. 311 ، ص. 2 ، تشوركينا أ. ، قرية مرينا]

ربما يتضمن هذا أيضًا عادة وضع ملقط ولعبة البوكر في السرير مع المتزوجين حديثًا [Efimenko، p. 80]. هم ، مثل أواني الموقد ، يرتبطون بالموقد - مسكن أرواح الأسلاف ، وفقًا للمعتقدات الشائعة.

كاربوجونيك أو طقوس التسميد.

هذه أعمال طقسية وسحرية تهدف إلى ضمان صعود القوى المنتجة للطبيعة والإنسان ، وحصاد الخبز ، وخصوبة الماشية وخصوبة العروس.

وجدنا في ملاحظاتنا أمثلة على الأعمال المنتجة التي تعزز خصوبة الشباب وجميع الحاضرين. يتم تحقيق ذلك بالطرق التالية:

طقوس الاستحمام للعروس عشية الزفاف في الحمام [OPP ، ص. 49 ؛ كولباكوفا ، ص. 125-152 ؛ اتحاد PSU. ص 311 ، ص. 8 ، ص 263. ص. 6 ؛ ص 303 ، ص. 12]. سنعتبرها أيضًا أدناه طقوسًا للتطهير. رأى كاجاروف في هذا الحفل زواج العروس بروح الحمام الذي كفل ، في رأيه ، الإنجاب. . نحن قريبون من موقف N. 23 . كتب أ. أفاناسييف أيضًا: "اقتربت قطرة مطر من بذرة الذكر ، التي تُخصب بها السماء الأرض". 24 . وهكذا ، فإن الاتصال المباشر بالماء (الغسيل) يعمل على زيادة خصوبة العروس والعريس (الاغتسال معًا).

يعد رش الشباب بالشوفان والحبوب والقفزات وما إلى ذلك من أكثر الطقوس والأفعال السحرية شيوعًا التي لاحظها العديد من الناس [Efimenko، p. 70 ؛ تشيرتسوف ، ص. 356 ؛ اتحاد PSU. ص 311 ، ص. 5 ؛ كولباكوفا ، ص. 154]. مثل هذه الحقائق تركز في حد ذاتها على شبه "أصل الحياة ، النمو". كان هناك اعتقاد في الوعي الشعبي بأن العلامات التي تمتلكها هذه الأشياء ستنقل إلى أولئك الذين يلمسونها.

طقوس مع دمية ، سجل أو طفل محشو [OPP ، ص. 84 ؛ كولباكوفا ، ص. 141 ؛ اتحاد PSU. ص 263 ، ص. 69]. عند رؤية الصغار إلى القبو ، وضعوا دمية أو جذعًا ملفوفًا في سريرهم. هذا الفعل عبارة عن مزيج من سحر المعالجة المثلية والسحر المعدي ، وكان من المفترض أن يؤدي الاتصال بصورة الطفل إلى ضمان تصور المتزوجين حديثًا. ترافقت هذه الأفعال بأحكام وضحك فاحش:

كم عدد جذوع الأشجار في الغابة -الكثير من الأبناء لك.

كم عدد البراعم في الغابة -

الكثير من البنات لك.

[OPP ، ص. 82]

كان القصد من هذا السياق الطقسي تعزيز العمل. كما يلاحظ إيريمينا ، "كانت الكلمة في الثقافات القديمة موضوعية ، وكان لها جوهر سحري" 25.

الإجراءات مع نموذج الموضوع: الصوف ، معطف الفرو ، الفراء ، القفازات ، الخرز - كان القصد منها زيادة خصوبة العروس ، لتعزيز الحمل. على سبيل المثال ، في السورة ، كانت العروس ترتدي الدرابزين "في معطف فرو قصير ، ثلاث ألواح ، في قفازات ملونة محبوكة ، إكليل من الزهور على رأس الخرز"[OPP ، ص. 84] ، أو وضعوا معطفًا من الفرو فوق الصوف المنتشر [Kolpakova ، ص. 141]. وظيفة هذه العناصر - لزيادة إنتاجية العروس - تقوم على seme مع معنى "التعددية" الواردة فيها. استقبال السحر المعدي: ينتقل الشخص من ملامسة شيء ما بعلاماته.

طقوس مع التبن والقش. على سبيل المثال ، في طقوس الصباح لاختبار العروس ، أُجبرت على غزل حزمة من قش الجاودار [OPP ، ص. 84] ، وفي قرية ماريينو في دورة ما بعد الزفاف ، كان من المعتاد تحميم الصغار في التبن أثناء زراعة القش [FA PSU. ص 311 ، ص. 3]. كانت هذه التصرفات ذات طبيعة كاربوغانية ، بفضل السحر المعدي ، حيث أن لمس الأشياء التي تحتوي على شبه "النمو والحياة" قادر على نقل هذه الخصائص إلى العروس. وهذا يشمل أيضًا طقوس تسليم حقيبة الحياة والصوف إلى العروس من حماتها ، والتي ترمز إلى فكرة الإنجاب ، [OPP ، ص. 70 ؛ كولباكوفا ، ص. 142.]

زرع وركوب مشط العروس أمام الحمام [FA PGU. ص 263 ، ص. 3] ، والد الزوجة مع حماتها ، أو الشباب قبل الغسل المشترك للعروس والعريس [Kolpakova ، ص. 158 ؛ تشيرتسوف ، ص. 356]. تهدف هذه الأعمال إلى تحقيق الخصوبة. يتم تحديد دلالات إنتاج المشط من خلال استخدامه في الممارسة الزراعية ، والانتماء إلى الأرض ، وتجسيد نمو الحياة واستمرارها.

تجعيد ضفيرة العروس قبل الحمام الطقسي [OPP ، ص. 47] لها أيضًا وظيفة إنتاج ، لأنها ترتبط بالولادة والنمو والضرب.

تمشيط شعر العروس [Efimenko، p. 79] والعريس [شيرتسوف ، ص. 354] بمثابة طقوس تهدف إلى زيادة حيوية الشباب: الشعر ، وفقًا للمعتقدات الشعبية ، هو محور حيوية الشخص.

يستخدم طقوس الطعام كعلاج carpogonic. كانت الأطباق الإجبارية في حفل الزفاف عبارة عن عصيدة [OPP ، ص. 84-85 ؛ اتحاد PSU. ص 303 ، ص. 18] ، الفطائر [FA PGU. ص 303 ، ص. عشرة؛ تشيرتسوف ، ص. 356] ، الأسماك [Kolpakova ، ص. 147 ؛ OPP ، ص. 5 ، 85]. يعود استخدام العصيدة إلى قاعدتها من الحبوب ، والتي تحتوي على شبه "النمو". إن تناول الفطائر هو ظاهرة طقوس ثانوية

26 التي جاءت من طقوس الجنازة والتذكر. يبدو من المهم بالنسبة لنا أن الفطائر الممزقة كانت تستخدم في حفل الزفاف ، والتي كانت ترمز إلى فض البكارة. عنصر اللعبة في الحفل - غسل يدي العريس بالزيت من الفطائر ، يهدف إلى زيادة ثروة وحيوية الشباب: " كانوا يخبزون الفطائر هناك ثم بدأوا في تناول الطعام ... يحممون العريس حتى لا تستحم أصابعهم (بالزيت) ".[FA PSU. ص 303 ، ص. 10 ، كارشينا إي ف ، مواليد 1909 ، قرية تشيشيغورا]

ساهم استخدام الخبز في طقوس الزفاف كسفك ومعاملة وبركات ، وفقًا للمفاهيم الشعبية ، في إنتاجية الأرض وزيادة خصوبة المتزوجين حديثًا: " أخذ Tysyatskoy رغيفًا ، وصنعوا سجادة فوق رأسي كليهما ، لذلك يغنون "لآلئ ملفوفة باللآلئ ..."[FA PSU. ص 303 ص. 7 ، كارشينا إي في ، مواليد 1909 ، قرية تشيشيغورا]. كتب N.M. Sumtsov بالتفصيل عن رمزية الخبز والحبوب

27 .

كانت الأفعال الطقسية المصحوبة بما يسمى "طقوس الضحك" وسيلة قوية للكاربوجونيك. كما أشار في. Ya. Propp ، "الضحك يرفع الحيوية والحيوية ... يصبح وسيلة سحرية لتكاثر المحصول"

28 . كان للضحك الفاحش في حفل الزفاف قيمة مثمرة. في هذا الصدد ، سنقوم بتسمية الإجراءات التالية:

تغلب على حماتها بالمكنسة [Kolpakova ، ص. 143] ؛

فاز الأطباق ، والأواني على العتبة [FA PGU. ص 303 ، ص. ثمانية]؛

الانتقام شاب [Kolpakova ، ص 148 ، 159 ؛ OPP ، ص. 84] ؛

طباشير صانع الثقاب على الهاون [OPP ، ص. 81].

تم تفسير كسر الأطباق على أنه رغبة في الثروة والسعادة والخصوبة ، وكان مرتبطًا بالفض البكارة

29 . في طقوس "الحرث" ، تم استخدام الكثير من القمامة والريش ، والتي لها شبه "التعددية".

تلبيس الضيوف. "بعد الاستحمام ، يقوم الضيوف بتسخير الخيول والتجول في أنحاء القرية ، مما يجعل الناس يضحكون ؛ هم أنفسهم يرتدون ملابس مضحكة ويتظاهرون بأخلاق مختلفة "[تشيرتسوف ، ص. 357].

تلطيخ بعضنا البعض بالسخام [Kolpakova ، ص. 158 ؛ افيمنكو ، ص. 80]. من ناحية ، هذا هو مظهر من مظاهر الأشكال الهزلية للسلوك الذي يرفع قوى الطبيعة المنتجة ، ومن ناحية أخرى ، إنه عمل ذو طبيعة ذاتية ، طريقة لجعل المرء لا يمكن التعرف عليه من قبل القوى الخارقة.

كاراتيكأو طقوس التطهير لإزالة التأثيرات الضارة ، وهي حالة حدودية.

الوضوء ، أعمال مختلفة بالماء. من بين هذه الطقوس يمكن أن تعزى إلى حمام العروس وغسيل الشباب المشترك بعد ليلة الزفاف. تم ذكر الاستحمام للعروس في الحمام أعلاه. شكل مخفض من الاستحمام للشباب هو إجراء الغسيل في الصباح التالي للزفاف [Kolpakova ، ص. 148]. ترتبط هذه العادة ارتباطًا وثيقًا بأفكار حول قوة تنظيف المياه. أثناء حمام العروس ، يهدف الاغتسال إلى إزالة الحالة السابقة ("الصبا") ، عندما انفصلت الفتاة عن حياتها السابقة ، "جمالها البكر". بعد ليلة الزفاف ، يزيل الماء الحالة الانتقالية للعروس والعريس.

التنقية بالنار كعلاج قوي للتطهير. تم العثور على أصداء هذه الطقوس في استخدام الشموع أثناء الزفاف [Efimenko، p. 76-77 ؛ تشيرتسوف ، ص. 354 ؛ اتحاد PSU. ص 263 ، ص. 68].

مانتيكغالبًا ما تكون الطقوس موجودة في طقوس الزفاف. وتشمل هذه العرافة والسحر والنذر.

العرافة بالمكنسة أثناء حمام العروس [Kolpakova، p. 127 ؛ OPP ، ص. خمسون؛ تشيرتسوف ، ص. 352] ، تعرف الفتيات من سيتزوج بعد ذلك. ترتبط هذه الاحتفالات بالمفاهيم القديمة القائلة بأن "الحمام" مكان "غير نظيف" ، وأن المكنسة ، كأداة حمام ، لها خصائص شيطانية وخارقة للطبيعة.

دعونا نلخص بعض النتائج.

كشف وكشف دلالات الأفعال الطقسية والسحرية على أساس احتفالات زفاف Pinezh ، يمكن للمرء أن يتحدث عن درجة عالية من الحفاظ على "خطة المحتوى" واستقرار الوعي الأسطوري لطقوس الزفاف التقليدية. لسوء الحظ ، تم نسيان معنى معظم الإجراءات قيد النظر أو إعادة صياغتها ، وفي المرحلة الحالية يكتسب طابعًا مرحًا أو جماليًا.

إن طقوس حفل الزفاف ، كما قلنا سابقًا ، يساعد العروس على الانتقال الصعب من فئة اجتماعية وجنس وفئة عمرية إلى أخرى. يُفسَّر مفهوم الزواج على أنه وفاة العروس في إحدى الصفة والولادة الجديدة في أخرى من خلال وجود طقوس وأفعال سحرية تهدف إلى منع الآثار الضارة للقوى الأخرى ، وحماية العروس منها ، وكذلك المشاركون في الطقوس من العروس نفسها ككائن مؤقت. وفي سجلات حفل زفاف Pinega ، تمكنا من تحديد عدد كبير منهم. دعنا نذكر الأكثر استقرارًا ، المسجل في أحدث الأوصاف: حظر العروس للطعام ، مغادرة المنزل والعمل ، رموز في التوفيق بين الزوجين ، تلبيس العروس وتغطيتها ، التمائم المختلفة. في معظم الحالات ، فقدت هذه الإجراءات بالفعل أهميتها القصوى.

مع الأفكار حول دورة الحياة والإنجاب ، ترتبط الفئة الثانية من الطقوس - الإنتاج ، والغرض منها هو تزويد الشباب بمزايا مختلفة (الشيء الرئيسي هو النسل). في عملية الزيادة السحرية في القوى الإنتاجية للشخص ، يتم استخدام رمزية النبات بنشاط (الخبز ، الحبوب ، العصيدة ، التبن ، القش ، الفطائر). يتم استخدام السحر الشيطاني في كثير من الأحيان هنا. تتضمن هذه الفئة أيضًا الإجراءات التي تميز انفصال العروس عن وضعها السابق ، مع الأرواح - رعاة منزل الوالدين (التواء ، تمزيق الشعر ، تطريز خبز الزفاف).

ملحوظات

Baiburin A. K. طقوس في الثقافة التقليدية. SPb. العلم. 1993 ، ص .3

إيريمينا في طقوس وفولكلور. L. العلوم.

1991

Efimenko PS مواد عن الإثنوغرافيا للسكان الروس في مقاطعة أرخانجيلسك // وقائع EO OLIAE. الكتاب. 5. م 1877-1878. القضية. 1-2 ؛ عادات الزفاف Chirtsov D. في منطقة Pinezhsky في مقاطعة أرخانجيلسك // وقائع جمعية أرخانجيلسك لدراسة الشمال الروسي. - 1916. - رقم 9. - ص 350-358. - س 403-410 ؛ Kopakova N. P. حفل زفاف على نهر Pinega // فن الفلاحين في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. القضية. 2. فن الشمال. 1928 ؛ شعر طقوس بينيجيا. مواد بعثات الفولكلور الاستكشافية من جامعة موسكو الحكومية إلى منطقة Pinezhsky (1970-1

9 72 سنة). تحت رئاسة تحرير ن. آي. سافوشكينا. دار النشر بجامعة موسكو الحكومية. 1980 ؛ أرشيف الفولكلور بجامعة ولاية بومور إم في لومونوسوف. صندوق 14 ص 263 ، 303 ، 311

أرنولد فان جينيب طقوس المرور: دراسة منهجية للطقوس. م. فوست. أشعل. 2002. S.

108

Kagarov E. G. تكوين وأصل طقوس الزفاف. دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. 1929. س 152

هناك. ص 167

إيريمينا في طقوس وفولكلور. L. العلوم. 1991 ، ص .84

هناك. ص 92

Baiburin A. K. ، Levinton G. A. إلى وصف تنظيم الفضاء في حفل الزفاف السلافي الشرقي // حفل الزفاف الشعبي الروسي. البحوث والمواد. L. العلوم. 1978 ، ص .94

كاجاروف إي جي التكوين والأصل ... ص 161

Lavonen NA حول التمائم السحرية القديمة (الفولكلور Karelian) // الفولكلور والإثنوغرافيا. L. العلوم. 1977 ، ص .74

كاجاروف إي جي التكوين والأصل ... ص 157

بودوفسكايا إي ، موروزوف آي بانيا // الآثار السلافية. قاموس عرقي لغوي. إد. N.I. تولستوي في 2 مجلدات. إم إندريك. 1995. T. 1C. 138

كاجاروف على سبيل المثال التكوين والأصل ... S. 170

هناك. ص 185

جورا أ ف الزواج // الآثار السلافية. قاموس عرقي لغوي. إد. N.I. تولستوي في 2 مجلدات. إم إندريك. 1995. المجلد 1. S. 247

أرنولد فان جينيب طقوس المرور: دراسة منهجية للطقوس. م. فوست. أشعل. 2002 ، ص .112

جورا أ ف الزواج // الآثار السلافية. قاموس عرقي لغوي. إد. N.I. تولستوي في 2 مجلدات. إم إندريك. 1995. T. 1. S. 181

أرنولد فان جينيب طقوس المرور: دراسة منهجية للطقوس. م. فوست. أشعل. 2002 ، ص .122

طقوس و ... S. 144

كاجاروف إي جي التكوين والأصل ... ص 186

هناك. ص 171

طقوس و ... S. 91

أفاناسييف أ. آراء شعرية للسلاف في الطبيعة. في 3 مجلدات. إم إندريك. 1994. المجلد 2. S. 17

9

طقوس و ... S. 63

Tolstoy NI اللغة والثقافة الشعبية مقالات عن الأساطير السلافية وعلم اللغة الإثني. إم إندريك. 1995 ، ص .170

سومتسوف ن.م رمزية الطقوس السلافية. م. ران. 1996 ، ص 175 - 186

Propp V. Ya. مشاكل الكوميديا ​​والضحك: مجموعة من الأعمال. م. متاهة. 1999. ص 162

أطباق Toporkov AL للتغلب على // الآثار السلافية. قاموس عرقي لغوي. إد. N.I. تولستوي في 2 مجلدات. إم إندريك. 1995. T. 1. S. 181

الاختصارات الشرطية

افيمنكو

- Efimenko P. S. مواد عن الإثنوغرافيا للسكان الروس في مقاطعة أرخانجيلسك // وقائع EO OLIAE. الكتاب. 5. م 1877-1878. القضية. 1-2

Kolpakova - Kopakova N. P. حفل زفاف على نهر Pinega // فن الفلاحين في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. القضية. 2. فن الشمال. 1928

OPP - شعر طقوس Pinezhya. مواد بعثات الفولكلور من جامعة موسكو الحكومية إلى منطقة بينيجسكي (1970-1972). تحت رئاسة تحرير ن. آي. سافوشكينا. دار النشر بجامعة موسكو الحكومية. 1980

Chirtsov - Chirtsov D. عادات الزفاف في منطقة Pinezhsky في مقاطعة Arkhangelsk // وقائع جمعية Arkhangelsk لدراسة الشمال الروسي. - 1916. - رقم 9. - ص 350-358. - ص 403-410

FA PSU - أرشيف الفولكلور لجامعة ولاية بومور إم في لومونوسوف. الصندوق 14

تم نشر المواد على الموقع بدعم من المنحة رقم 1015-1063 من مؤسسة Ford Foundation.