تعد الأسرة واحدة من أعظم القيم التي أنشأتها الإنسانية في تاريخ وجودها بأكمله. لا دولة، لا تكلفة المجتمع الثقافي دون عائلة. في تطورها الإيجابي والحفظ والتوحيد مهتم بالمجتمع والدولة؛ في أسرة متينة، تحتاج الأسرة الموثوقة إلى كل شخص بغض النظر عن العمر.

لا يوجد تعريف عائلي واحد في العلوم الحديثة، على الرغم من أن محاولات القيام بذلك قد اتخذت من قبل مفكرين كبيرين، مثل أفلاطون وأريستوت وكانت كانجل منذ قرون عديدة. غالبا ما يتحدث العائلة، باعتبارها الخلية الرئيسية للمجتمع، والتي تشارك مباشرة في الاستنساخ البيولوجي والاجتماعي للمجتمع.

في السنوات الأخيرة، أكثر وأكثر في كثير من الأحيان، تسمى الأسرة مجموعة اجتماعية صغيرة صغيرة محددة، وبالتالي التأكيد على أنها تتميز بنظام خاص للعلاقات الشخصية، والتي تديرها القوانين أو أقل أو أقل من القوانين والمعايير الأخلاقية والتقاليد. لدى الأسرة علامات مثل الإقامة المشتركة لأعضائها، وهي أسرة مشتركة. ينظر علماء الاجتماع الأجانب إلى الأسرة كمؤسسة اجتماعية فقط إذا تميزت بثلاثة أنواع رئيسية من العلاقات الأسرية: متزوج، الوالد، ذات الصلة، في غياب أحد المؤشرات، يتم استخدام مفهوم "مجموعة الأسرة".

عائلة - هذه هي مجموعة صغيرة اجتماعية صغيرة تترافق أعضاؤها بالزواج أو العلاقات ذات الصلة، وعملية الحياة والمسؤولية الأخلاقية المتبادلة، والضرورة الاجتماعية ترجع إلى احتياجات المجتمع في الاستنساخ الجسدي والروحي للسكان.

على النحو التالي من التعريف، تعد الأسرة ظاهرة معقدة. يمكنك تمييز ما يلي على الأقل. مميزات:

- الأسرة - خلية المجتمع، أحد مؤسساته؛

- الأسرة هي أهم شكل من أشكال منظمة الحياة الشخصية؛

- الأسرة - الاتحاد الزوجي؛

- العلاقات العائلية متعددة الأطراف مع الأقارب.

يتبع من هذا داخل الأسرة تختلف نوعان رئيسيان من العلاقات - الزواج (علاقة الزواج بين الزوج والزوجة) والقرابة (علاقات الوالدين والأطفال ذات الصلة، بين الأطفال والأقارب).

في حياة الناس الخرسانة، عائلة متعددة الألوان، منذ العلاقات الشخصية لها العديد من الاختلافات، مجموعة واسعة من المظاهر. بالنسبة لبعض الأسر - معاقل، خلفي عاطفي موثوق، محور المخاوف المتبادلة، الفرح؛ بالنسبة للآخرين، نوع من مجال الإبراهي، حيث يقاتل جميع أعضائها من أجل مصالحهم الخاصة، وجرح بعضهم البعض بكلمة مهملة، سلوك لا يطاق. ومع ذلك، فإن مفهوم السعادة هو الغالبية العظمى من العيش على الأرض ترتبط أساسا مع الأسرة.

الأسرة كمجتمع من الناس كمؤسسة اجتماعية تؤثر على جميع جوانب الحياة العامة. في الوقت نفسه، تتمتع الأسرة بحكم استقلالية نسبة من العلاقات الاجتماعية والاقتصادية، وتحدثت واحدة من أكثر المؤسسات الاجتماعية التقليدية والمستدامة.

تم بناء الأسرة دائما على أساس الزواج أو القرابة الدمية. مقارنة بالمجموعات الصغيرة الأخرى، فإن الأسرة لديها عدد من الخصائص المحددة.

على وجه الخصوص، ملاحظة الميزات العائلية التالية.

1. الأسرة هي مجموعة يتم التحكم فيها إلى حد ما في الخطة التنظيمية (أفكار صارمة حول متطلبات الأسرة، العلاقات داخلها، بما في ذلك التوضيحية في المخزون، طبيعة التفاعل الجنسي بين الزوجين).

2. ميزة الأسرة في تكوينها مبلغ صغير من 2 إلى 5-6 أشخاص في الظروف الحديثة، عدم التجانس حسب الجنس أو العمر أو أحد هذه الخصائص.

3. الطبيعة المغلقة للعائلة هي محدودة وتنظيم الدخول والخروج منه، والسرية المعروفة للعمل.

4. الأسرة وظيفي - مما يؤدي ليس فقط لاستكمال العديد من الجوانب العديد من سبل عيشها، ولكن أيضا لعائلات متعددة، في كثير من الأحيان تعارض من أدوار الأسرة.

5. الأسرة هي مجموعة خطة طويلة الأجل بشكل استثنائي. إنه ديناميكي، يتضمن تاريخ الأسرة مراحل مختلفة نوعية من التطوير.

6. الطبيعة العالمية للإدماج الفردي في الأسرة. جزء كبير من الحياة في التواصل مع أفراد الأسرة، مع عرض ثابت للمكونات العاطفية الإيجابية والسلبية.

تجمع الأسرة بين خصائص التنظيم الاجتماعي والهيكل الاجتماعي والمعهد والمجموعة الصغيرة المدرجة في موضوع دراسة علم اجتماع مرحلة الطفولة وعلم الاجتماع والسياسة والحقوق والعمالة والثقافة، فإنها تسمح بفهم عمليات الاجتماعية التحكم والشراج الاجتماعي والتنقل الاجتماعي والهجرة والتغيرات الديموغرافية. دون الاتصال بالعائلة، الدراسات المطبقة في العديد من مجالات الإنتاج والاستهلاك، والاتصالات الجماعية، يتم وصفها بسهولة من حيث السلوك الاجتماعي، بناء الحقائق الاجتماعية، إلخ.

في الأفكار اليومية، وفي الأدب الخاص، غالبا ما يتم تحديد مفهوم "الأسرة" بمفهوم "الزواج". في الواقع، هذه المفاهيم، في جوهرها، وجود عام، ليست مرادفة.

زواج- هذه هي آليات تاريخية متنوعة من اللائحة الاجتماعية (المحرمات، العرف، الدين، اليمين، الأخلاق) للعلاقات الجنسية بين رجل وامرأة تهدف إلى الحفاظ على استمرارية الحياة.

كلمة "الزواج" يأتي من الكلمة الروسية "خذ". يمكن تسجيل اتحاد الأسرة أو غير مسجل (فعلي). تسمى علاقات الزواج المسجلة من قبل الوكالات الحكومية (في السجلات، قصور الزفاف) مدنية؛ الديانة المكرسة - الكنيسة.

الزواج ظاهرة تاريخية، مررت بمراحل معينة من تطورها - من تعدد الزوجات إلى Unitate.

الغرض من الزواج هو إنشاء الأسرة ولادة الأطفال. لذلك، يضع الزواج حقوق الزواج والواجبات الوالدية.

يجب أن يؤخذ في الاعتبار ذلك:

- ظهر الزواج والأسرة في فترات تاريخية مختلفة؛

- الأسرة هي نظام أكثر تعقيدا للعلاقات من الزواج، لأنه عادة ما يوحد ليس فقط الزوجين، ولكن أيضا أطفالهم، والأقارب الآخرون أو قريب فقط من شعبهم وأشخاص يحتاجون إليه.

3.5. الجوانب التاريخية لتطوير الأسرة

مشاكل ظهور وتطوير عائلة، وعلاقات زواج الأسرة، ودور الأسرة في حياة المجتمع وكل فرد على نحو منفصل على مر القرون احتلت أفضل عقول البشرية. في الوقت نفسه، لم يتم دراسة هذه المشكلات اليوم جيدا: هناك العديد من القضايا المثيرة للجدل فيها. يعتبر المقبول عموما نظرة على العائلة كمنتج للتنمية التاريخية الطويلة. بالنسبة لتاريخ وجودها، فقد غير ذلك أنه ارتبط بتطوير البشرية، مع تحسين أشكال تنظيم العلاقات بين الطوابق، والبعض الآخر كان توزيع أوسع.

العلاقات الجنسية في القطيع البشري البدائي كانت حيوانية. أظهروا أنفسهم في العلاقات الجنسية المضطربة التي دخلت فيها امرأة مع أي رجل (وعلى العكس من ذلك، رجل مع أي امرأة) من هذا القطيع. إن هذه العلاقات، كونها متوافقة مع النزاعات والمعارلات وغيرها من المظاهر السلبية، قدمت منظم في حياة قطيع بدائي، للبقاء على قيد الحياة التماسك والوحدة في ضمان شروط الوجود. نتيجة لذلك، تم تطوير حاجة موضوعية - لإدخال عقوبات عامة تهدف إلى تبسيط العلاقات الجنسية. كانت هناك حظر، وجميع أنواع "المحرمات"، والتي تقيز الرضا غير المنضبط لغرائز الجنس. وكان أهم هذه المحظورات هو الحظر المتعلق بالعلاقات الجنسية بين أقارب الدم (الأسلاف والأمهات والأمهات والأمهات والأطفال)، ونتيجة لذلك بدأ الجوهر في الشكل. وهكذا، في المجتمع البدائي، فإن الآليات الأولى (المحرمات والجمارك) من التنظيم الاجتماعي للعلاقات الجنسية بين رجل وامرأة تهدف إلى الحفاظ على استمرارية الحياة تتطور. بمعنى آخر، تنشأ علاقات الزواج بين الطوابق.

أدى ظهور المجتمع العام وعمل زواج الجماعة إلى تهديد جديد لبقاء الناس: زيادة في عدد الأطفال المعوضات نتيجة لكمية الدم من الأب والأم، والوجود المستقل لكل منها نوع، تقييد العلاقات الاجتماعية مع المجتمعات الأخرى. للقضاء على هذه الظواهر السلبية ظهرت exogamy. - شكل أكثر صرامة علاقة الزواج , تحظر الاتصالات الجنسية في حدود واحدة. تحولت الزواج الجماعي إلى اتحاد مولادين، لكنه لم يؤد إلى إنشاء عائلة: ينتمي الأطفال إلى الجنس بأكمله ونشأوا مجتمعه.

كتطور اجتماعي للشركة، تم تغيير زواج المجموعة واستلم شكل تعدد الزوجات (المتعدد).

تعدد الزوجات - شكل الزواج، عندما يكون لدى شخص واحد علاقة الزواج مع العديد من الناس أو الكثير من الناس من الجنس الآخر. في تاريخ البشرية، تم تضمين شكلين من تعدد الزوجات: Polyandria (متعدد الاستيادات) وبوليغجينيا (تعدد الزوجات). بقي بائعون من النموذج الثاني في بعض دول الشرق في شكل عائلة حريم.

بالنسبة للمجتمع المتأخر، فإن مضاعفات الأنشطة الاقتصادية، والعلاقات الاجتماعية، والتي أدت إلى زيادة تبسيط علاقات الزواج: أخذوا شكل زوج زواج أحادي الزواج، والذي تميز بمزيد من المتانة مقارنة بزواج جماعي. يمثل الزواج المقترن بداية التعليم الصديق المنزلي، والذي يشارك الآباء وأعضاء آخرين في الجنس. هناك خلية للتسوق، تتكون من زوج، زوجات، أطفال، لكن الرجل يصبح الخبز الرئيسي. لذلك، فإن التقدم الجنسي ينظم ليس فقط من قبل الاجتماعية، ولكن أيضا العوامل الاقتصادية: زوجة، لا يمكن للأطفال القيام به دون زوجها وأبها. تم تقديم ولاء الزوجة من خلال تقديمها من قوة الزوج (الدخول الأبوي). إن شخصية الزواج تتغير تدريجيا: يصبح هدفه إنشاء الأسرة ومحتوى وتعليم الأطفال (وليس فقط تنظيم العلاقات الجنسية فقط، كما كان من قبل). عززت الأسرة إحساس المسؤولية الشخصية للبالغين على تنشئة الأطفال، وتعزيز التقديرات الجديدة: سلطة الوالدين والديون الزوجية، وتشرف العائلة.

في روسيا، انتهى الانتقال إلى أسرة يتكون من الزوجين والأطفال في قرون الثامن التاسع. في المرحلة الأولى، كانت الأسرة أكثر دراية، مما يضمن موثوقيةها الاقتصادية. المنزل، أصبحت الأسرة مدرسة تعليمية ابتدائية للأطفال، وهو نوع من "الأكاديمية الرئيسية"، حيث تم تدريسها للعمل، ورعاية بعضها البعض، مرت "عن طريق الميراث" صبي الأب والفتاة - مهنة الأم - وعالمهم العالميون، النمطية للسلوك، أعدوا أدوار التنفيذ للآباء والأمهات.

تحولت مونوجامي إلى أن يكون شكل ثابت من الأسرة: ذهب القرون، لقد تغيرت الحقن الاقتصادية، وتم الحفاظ على القرن الانيغامي. لا ينبغي شرح إنشاء Monogamy، يونغامي، إلا من خلال إنجازات الطبيعة الاجتماعية والاقتصادية للإنسانية. في هذه العملية، فإن الأخلاق والتنمية الأخلاقية للأشخاص الذين يعيشون على الأرض، ونمو ثقافتهم الجمالية، مما يعزز دور الدين، الذي يدعم قدسية الزواج، يشغله مكانه اللائق.

مع تطور المجتمع، يتم نقل جزء كبير من الحمل على استقرار العلاقات الأسرية للزواج من المنظمين الخارجيين (الرقابة الاجتماعية والرأي العام والقوانين والاعتماد الاقتصادي والتخصيط للمرأة والخوف الديني) إلى الداخلية (إحساس الحب الديون والمصلحة المتبادلة لأفراد الأسرة في الوحدة العائلية للحفظ والصيانة).

3.6. الأنواع الرئيسية للعائلات

كل عائلة فريدة من نوعها، ولكن في الوقت نفسه يحتوي على علامات يمكن أن تعزىها إلى أي نوع. النوع الأكثر رأويا هو عائلة بطريركية.

هذه عائلة كبيرة، حيث يعيش أجيال مختلفة من الأقارب في واحد "عش". لدى الأسرة العديد من الأطفال الذين يعتمدون على الآباء والأمهات، وتكريم الشيوخ، والمراقبة بشكل صارم العادات الوطنية والدينية. قوض تحرير النساء وجميع التغييرات الاجتماعية والاقتصادية ذات الصلة أساس الاستبداد، الذي ساد في أسرة أبوية. ظلت العائلات التي لديها ميزات البطريركية في الريف، في المدن الصغيرة.

في العائلات الحضرية من النطاق الأكبر، وصلت عملية تجزئة الأسلحة النووية، وسيمتي بأغلبية شعوب البلدان الصناعية. الاسره النوويه- نوع الأسرة السائدة، التي تتكون أساسا من أجيالتين (مطلي) - من الزوجين والأطفال - قبل زواج الأخير. أخيرا، في بلدنا، تتكون العائلات التي تتكون من ثلاثة أجيال (ثلاثة طلاء) شائعة، بما في ذلك الآباء (أو أحدهم) مع أطفال وأجداد (أو أحدهم) في الأخير. غالبا ما تكون هذه الأسر مجبرة: عائلة شابة ترغب في الانفصال عن الوالد، لكن لا يمكن القيام بذلك بسبب عدم وجود سكن خاص بها.

في الأسر النووية (الآباء والأمهات والأطفال غير المعويين)، أي العائلات الشابة، عادة ما يكون هناك مجتمع وثيق من الزوجين في الحياة اليومية. يتم التعبير عنها في موقف صالح تجاه بعضها البعض، في المساعدة المتبادلة، في مظهر مفتوح للمخاوف بشأن بعضها البعض، على عكس الأسر الأبوية، التي تصنع فيها هذه العلاقات وفقا للعرف. لكن انتشار الأسر النووية محفوفة بضعف العلاقات العاطفية بين الزوجين الشباب وأولياء أمورهم، نتيجة لذلك، يتم تقليل إمكانية المساعدة المتبادلة، ونقل الخبرة، بما في ذلك تجربة التعليم، من الجيل الأكبر سنا إلى الاصغر سنا.

في العقود الأخيرة، ينمو عدد الأسر الصغيرة التي تتكون من شخصين: غير مكتملة، أعشاش فارغة "(أعشاشهم" (الأزواج الذين طار أطفالهم من العش "). علامة الحزينة هذه المرة هي نمو الأسر غير المكتملة الناشئة عن الطلاق أو وفاة أحد الزوجين. في عائلة غير مكتملة، ترفع إحدى الزوجين (في كثير من الأحيان أم) الطفل (الأطفال).

الأسرة الأم (خارج الخارج) – الأسرة التي لم تكن فيها الأم متزوجة من والد طفله. الإحصاءات المحلية من الخصوبة "الخارجية" تشهد عن التمثيل الكمي لهذه الأسرة: يظهر كل طفل سادس في أمي غير متزوج. غالبا ما تكون عمرها 15-16 سنة فقط عندما تكون غير قادرة على احتواء طفل ولا لتثقيفه. في السنوات الأخيرة، بدأت أسر الأم في إنشاء نساء ناضجة (سن حوالي 40 عاما وما فوق)، أدلى بصدق عمدا "ولادة أنفسهم دون أحد الوالدين نتيجة الطلاق. لهذا اليوم في روسيا، يتم وضع كل طفل ثالث في عائلة غير مكتملة أو أمومية.

حاليا، هناك أيضا الزواج المدني ما يسمى. في بعض الأحيان يسمى الفعلي، يطلق عليهم التعايش. لدى علماء النفس مصطلحهم - عائلة متوسطة، وأؤكد أنه في أي لحظة يمكن أن يستغرق بعض النموذج النهائي: سوف ينهار أو سيتم إصلاحه. في مثل هذه الأسرة يصعب بناء خطط طويلة الأجل. إن رجلا وامرأة، يعيش تحت سقف واحد لسنوات، يبقى في نفس الوقت "هو" و "هي"، في حين أن "نحن" "نحن" لديهم جودة مختلفة تماما من الشعور بأنفسهم والحياة على الإطلاق.

الزائرات الفعلية تكتسب شعبية متعددة في العالم الغربي - السويد، إنجلترا، فرنسا، هولندا، الولايات المتحدة الأمريكية، كندا. لم تترك جانبا وروسيا، حيث يعيش حوالي 7٪ من الزوجين في زواج غير مسجل. ما هو أساس مثل هذه الشراكة من اثنين من "الاستقلال"؟ اتضح أنه لا توجد اعتبارات للنوع "ما زلنا صغيرا للزواج، فأنت بحاجة إلى جعله ماليا إلى القدمين، ثم ..." وفقا للبحث الاجتماعي، هناك في كثير من الأحيان الأزواج الذين حققوا بالفعل أو على الأقل بثقة إلى الاكتفاء اللائق. على الأرجح، يولد القرار "فقط للعيش معا" بسبب الرغبة في حماية أنفسهم من المسؤولية، والتقدم إلى "مسند القدم" المريحة، والتي يمكنك من خلالها القفز.

3.7. الوظائف الرئيسية للعائلة

الأسرة - مؤسسة اجتماعية محددة، تربط مصالح المجتمع وأفراد الأسرة بشكل عام وكل منها بشكل منفصل. كونها خلية أساسية للمجتمع، تعمل الأسرة وظائف مهمة للمجتمع ولكل شخص.

وظائف الأسرة - اتجاهات فريق الأسرة أو الأفراد الأعضاء، معربين عن الدور الاجتماعي وجوهر الأسرة.

تتأثر وظائف الأسرة بمثل هذه العوامل مثل متطلبات المجتمع وقانون الأسرة وقواعد الأخلاق، والمساعدة الحقيقية لعائلة الدولة.

خلال فترة التحولات الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع والتغيرات ووظائف الأسرة تمر. وكانت الرائدة في الماضي التاريخي هي الوظيفة الاقتصادية للعائلة، التي تضعها جميع الآخرين: رئيس الأسرة - رجل - كان منظم العمل العام، كان الأطفال في وقت مبكر أن يكونوا في حياة البالغين. الوظيفة الاقتصادية تحدد بالكامل الوظائف التعليمية والإنجابية. حاليا، لم توفي الوظيفة الاقتصادية للعائلة، لكنها تغيرت. أحد المتغيرات من وظائف الأسرة الحديثة يمثلها المعلم الفنلندي Y. Khämälenien. بعد تسليط الضوء على فترات تكوين الأسرة، تلاحظ أن بعض الوظائف تتميز بكل مرحلة من مراحل العلاقات العائلية، والتي يتم تقديمها في الجدول 2.

الجدول 2

الفترات الرئيسية لتنمية الأسرة وأفراد الأسرة

مرحلة الأسرة	الوظيفة الرئيسية للعائلة
	وظيفة الوالدين	وظيفة الطفل
أولا - مرحلة تشكيل الأسرة	الوعي بالشراكات، وتعزيز العلاقة بين الزوجين؛ إنشاء مصطلحات جنسية إنشاء علاقات مع الوالدين والأقارب الآخرين، المحادثات بين مستقبل الأسرة
II. الأسرة في انتظار الطفل؛ الأسرة مع الرضيع	الادمان لفكر الحمل ولادة الطفل؛ التحضير للأمومة والأبوة، والإدمان لدور الأب والأم؛ رعاية احتياجات الطفل؛ توزيع الواجبات للمنزل والرعاية للطفل لا يزيد عن تحميل أي من الوالدين	يعتمد الطفل على الأم ويبدأ في الثقة بها؛ ظهور المرفقات؛ إتقان مهارات التفاعل؛ التكيف مع توقعات الآخرين؛ تطوير تنسيق حركات الأيدي؛ إتقان الكلمات، العبارات القصيرة، الكلام
III. الأسرة مع عمر الأطفال الأطفال	تطوير مصالح واحتياجات الطفل؛ الادمان إلى تكاليف المواد؛ توزيع المسؤوليات والمسؤولية؛ دعم العلاقات الجنسية؛ مواصلة تطوير العلاقات مع الآباء فيما يتعلق بظهور الطفل؛ الحفاظ على الدائرة السابقة للأصدقاء تشكيل تقاليد الأسرة، محادثات حول زيادة الأطفال	التغلب على التناقض بين الرغبة في أن تكون دائما مع هدف مرفقه واستحالة هذا؛ إدمان الاستقلال؛ الوفاء بمتطلبات شخص بالغ وفقا للنقاء (مرتبة أثناء الغذاء والنظافة الأعضاء التناسلية)؛ مظهر مظهر مخصصات في الرفاق للألعاب؛ الرغبة في أن تكون مثل أمي أو أبي
IV. رئيس المدرسة	طرح الاهتمام بحوث الأطفال والمعرفة العملية؛ دعم هوايات الطفل؛ مواصلة تطوير العلاقات الأسرية (الانفتاح والصراحة)؛ الاهتمام بالعلاقات الزوجية والحياة الشخصية للوالدين؛ التعاون مع الآباء الآخرين	الحصول على المهارات اللازمة للتعليم المدرسي؛ الرغبة في أن تكون عضوا كاملا في الأسرة؛ المغادرة التدريجي من الآباء والأمهات والوعي بأنفسهم كشخصيات وإدراج في مجموعة من أقرانهم وتوسيع المفردات وتطوير الكلام؛ تشكيل اللوحة العلمية للعالم
V. الأسرة مع طفل من كبار السن في المدرسة	نقل المسؤولية إلى الطفل أثناء تكبيره؛ التحضير لفترة حياة الأسرة الجديدة؛ تعريف وظائف الأسرة، وتوزيع المسؤوليات بين أفراد الأسرة؛ رفع الأطفال على العينات الكريمة؛ فهم وقبول الفردية للطفل والثقة واحترامه كشخصية فريدة	موقف إيجابي من الطابق الخاص به؛ توضيح دور الرجل والمرأة؛ الشعور بالانتماء إلى جيلك؛ تحقيق الاستقلال العاطفي، المغادرة من أولياء الأمور؛ اختيار المهنة، الرغبة في استقلال المواد؛ التحضير للصداقة مع نظير الجنس الآخر، الزواج، خلق الأسرة؛ تشكيل بلده العالمي
السادس. الأسرة مع طفل بالغ ينتمي إلى العالم	الفجوة من طفل athating؛ خلق بيئة خيرة لأفراد الأسرة الجدد الذين جاءوا إليها من خلال الزواج؛ قلق العلاقات الزوجية مع هيكل الأسرة الجديد؛ دخول هادئ إلى مرحلة جديدة من الزواج والتحضير لدور الأجداد؛ خلق علاقات جيدة بين عائلتك وعائلة الطفل؛ احترام استقلال كلتا العائلتين	الوعي بموقفه كأحكام من شخص مستقل يمكنه الاستجابة لأفعالهم؛ خلق علاقات قوية مع زوجته المستقبلية المحتملة (زوجة)؛ موقف إيجابي من حياته الجنسية؛ إنشاء نظام القيم الخاصة به، WorldView، أسلوب حياتهم؛ معارف مع مهام تطوير الشراكات في تشكيل الأسرة
	الشراكه
VII. الأسرة في منتصف العمر ("عش فارغ")	تجديد العلاقات المتزوجة؛ التكيف مع التغييرات الفسيولوجية العمرية؛ الاستخدام الإبداعي لكمية كبيرة من وقت الفراغ؛ تعزيز العلاقات مع الأقارب والأصدقاء؛ الدخول في دور الأجداد)
VIII. عائلة المسنين	الوعي بموقفك الخاص حتى الموت والشعور بالوحدة؛ تغيير المنزل وفقا لاحتياجات كبار السن؛ التكيف مع الحياة في المعاشات التقاعدية؛ تعليم الاستعداد لقبول مساعدة الآخرين؛ التبعية من هواياتهم وشؤونهم في سنهم؛ التحضير للنهاية الحتمية للحياة، والعثور على الإيمان	جنبا إلى جنب مع وظائف تطوير حياتهم الأسرية الخاصة بهم، مظاهر الرعاية للآباء والأمهات المسنين؛ مساعدتهم، إذا لزم الأمر، المواد والروحية؛ التحضير للرعاية النهائية للوالدين؛ إعداد أطفالك لفقدان الأجداد)

يحلل الجدول، ويمكن إبرام ذلك في فترات مختلفة من تكوين وتطوير عائلة وظائف الأعضاء في أعضائها.

في الوقت نفسه، هناك مناهج أخرى لتعريف وظائف الأسرة. تجدر الإشارة إلى أنه لا يوجد حاليا تصنيف مقبول عموما لوظائف الأسرة. إن الباحثين بالإجماع في تحديد هذه المهام كمستمر للطباعة (الإنجابية)، الاقتصادية، الترميم (تنظيم الترفيه، الترفيهية)، التعليمية. هناك علاقة وثيقة بين الوظائف والترابط والتكامل، لذلك تؤثر أي انتهاكات في أحدهم على أداء آخر.

استمرار الدالة (التناسلية) - هذه هي الاستنساخ البيولوجي والحفاظ على ذرية النسل، واستمرار الجنس البشري. الشركة المصنعة الوحيدة التي لا غنى عنها للشخص نفسه هي عائلة. يتم تحويل غريزة النظام المنصوص عليها من الطبيعة إلى شخص لديه أطفال. تصبح الوظيفة الاجتماعية للعائلة ضمان احتياجات رجل وامرأة في الزواج والأبوة والأمومة. تضمن هذه العملية الاجتماعية لاستنساخ الأجيال الجديدة من الناس، واستمرار الجنس البشري.

يجذب الوظيفة الإنجابية للعائلة حاليا اهتماما وثيقا للمتخصصين في العديد من مجالات المعرفة: المعلمين والدموجين والعلماء النفسيين والمحامين وعلماء الاجتماع والاقتصاديين والأطباء، إلخ.

تتأثر العديد من العوامل مثل الاستقرار الاجتماعي والاقتصادي في البلاد بمستوى الميلاد؛ رفاهية الأسرة، سكن أمنها، العمل؛ المعايير الاجتماعية والثقافية، التقاليد الوطنية؛ تعليم وصحة الزوجين والعلاقات بينهما، مساعدة من الأقارب؛ الأنشطة المهنية وتوظيف الشخصيات للمرأة؛ مكان الإقامة. جلب العلماء العديد من أنماط الخصوبة: إنها أقل في المدينة (مقارنة بالقرية)، تنخفض بزيادة في الثروة والتعليم والإسكان، إلخ. مع شروط أكثر ملاءمة، فإنهم يصنعون أنفسهم لمعرفة الاتجاهات الأنانية ("العيش بنفسك")، وجهود تبديل الأسرة من الولادة إلى الأسرة والدراسة والاستهلاك والترفيه والإبداع.

إن مسألة عدد الأطفال في العائلة الحديثة ليس فقط التربوي، ولكن أيضا أهمية اجتماعية اقتصادية. من غير المجدي إقناع أي شخص بأن اتجاه عائلة حديثة على واحد أو طفلين لا يوفر إنتاج السكان.

في السنوات الأخيرة، عدد الأزواج الزوجي، الذي يرفضون عمدا ميلاد الأطفال. من بينهم أشخاص ذو توجهات أنانية، يشعرون بالقلق إزاء حياتهم المهنية الذين لا يريدون تعقيد حياتهم بمشاكل "الأطفال". تأجيل بعض الزوجين في ولادة الأطفال لفترة غير محددة، مما يفسرها مع السكن والمواد والصعوبات الأخرى. على خلفية مثل هذه "غير المباني"، فإن مأساة الأزواج الزوجي غير المثمرين أبرزوا بشكل خاص.

لا تؤثر إمكانات الأمة على ليس فقط من الاكليم، ولكن أيضا الانحرافات النوعية في استنساخ السكان. في الأطفال حديثي الولادة الحديثة، مؤشرات ذات جودة منخفضة - هذه الظاهرة متكررة للغاية. لذلك، في روسيا من أصل عشرة ولد، تسعة أطفال لديهم بعض الانحرافات في التنمية. هناك الكثير من الأسباب. بادئ ذي بدء، إنها صحة سيئة للأثاث، والتي غالبا ما تقوضها العادات السيئة (التدخين والكحول) أثناء الحمل. بالإضافة إلى ذلك، لا تتمتع العديد من النساء بالعمل الشاق، وليس لديك إجازة أمومة كاملة، وتناول الطعام بشكل سيء، وشرب المياه ذات الجودة المنخفضة، ليست محمية من الالتهابات، إلخ.

رعاية الأطفال الذين يعانون من مختلف العيوب الفطرية أو الوراثية، كما أن تربيتهم يتراجعون بتكاليف ضخمة لكل من الأعصاب وملموسة. العائلات التي لديها هؤلاء الأطفال في وضع صعب للغاية. من الأطفال حديثي الولادة مع علامات واضحة للمرض الشديد، يرفض آباء المودة في كثير من الأحيان، مما دفع رعاية أطفالهم على أكتاف الدولة. تتطلب الشركة تكاليف إضافية لصيانة وعلاج الأطفال الإضعفاء البدني، والأطفال المعينين عقليا، وفتح الوكالات الطبية أو التصحيحية الخاصة، وزيادة في صندوق المعاشات التقاعدية، إلخ.

لكل عائلة الحق في التخطيط للولادة الخاصة بهم بشكل مستقل: كم ومتى، مع نفس الفواصل الزمنية، سيظهر الأطفال. ولكن من الضروري أن تأخذ في الاعتبار أن عددهم، وكذلك الجودة الصحية تؤثر على إعدام أسرة الوظيفة التعليمية.

يبدو مفهوم "تنظيم الأسرة" نسبيا نسبيا في الأدبيات العلمية. في البداية، اعتمدتها الأمم المتحدة (الأمم المتحدة)، وتطوير تنميتها في وثائق المنظمات الدولية الأخرى، في المقام الأول منظمة الصحة العالمية (WHO).

في روسيا، تم اعتماد البرنامج الفيدرالي "تنظيم الأسرة"، والتي من خلالها التعليم الصحي، المشورة، علاج العقم، توفير وسائل منع الحمل، تدريب الشباب والمراهقين حول التعليم الجنسي والسلوك الجنسي والإنجابي للوقاية من الأمراض المنقولة جنسيا، وغيرها الاحتياجات الطبيعية لعائلتك. تنفذ كل عائلة النشاط الاقتصادي اللازم في الحياة اليومية: شراء المنتجات والطبخ؛ رعاية الطفل والمرضى وأفراد الأسرة المسنين؛ تنظيف وإصلاح السكن؛ المحتوى من أجل الملابس والأحذية وغيرها من العناصر، إلخ. بالنسبة للعديد من العائلات، يشمل مفهوم "الواجبات المنزلية" العمل على الموقع، في مزرعة شخصية، مما يجعل من الممكن إنتاج منتجات نمو الخضروات والبستنة والتربية الحيوانية، إلخ.

واحدة من الشروط الأساسية لوجود عائلة طبيعية – مجتمعها الاقتصادي، تنفيذ الوظيفة الاقتصادية. يتطلب اقتصاد الأسرة التخطيط والمحاسبة والتميل والسيطرة. لذلك، فإن كل عائلة على الفور بعد تعليمها يخلق ميزانيات أسرتها الخاصة، والتي يكون فيها دخل ونفقات الأسرة، والحاجة وإمكانية ارتياحهم متوازنة. الدخلإنه أساس التدبير المنزلي: إنه يملي أسلوب حياة الأسرة ومحتوى النشاط الاقتصادي. في تنظيم الأسرة محلية الصنع، تأخذ معظم العائلات الحديثة في الاعتبار مصالح ليس فقط كبار، ولكن أيضا الأعضاء الأصغر سنا؛ عادة ما يكون رعاية الأطفال يستحق أحد الأماكن الأولى. يختلف الاقتصاد النقدية المنشأ يختلف بشكل كبير المناخ النفسي للعائلة، ويسمح لك بإرضاء احتياجات جميع أعضائها إلى حد ما.

من المهم أن تكون الوظيفة الاقتصادية شائعة لجميع أفراد الأسرة، ولا تعتبر صلاحيات زوجته. إن التوزيع العادل للواجبات المحلية في الأسرة بين الزوجين والأجيال الصغرية والأكبر سنا هو الشرط الأكثر ملاءمة للتعليم الأخلاقي والعمل للأطفال. في حالة الحياة اليومية التي يتم فيها الكشف عن العلاقات الإنسانية للناس لبعضهم البعض، يتم الكشف عن أذواقهم، يتم تكشف الأذواق، يتم تشكيل سمات الشخصية. في المسؤوليات اليومية، لدى أفراد الأسرة الفرصة لرعاية بعضهم البعض، والاهتمام بالاهتمام، والتعبير عن احترام واحد أو آخر من الميزات، والأذواق، والأذواق من أحبائهم.

عند تقديم أسرة، عليك أن تأخذ حلولا مختلفة: كيفية الاحتفال بعيد ميلاد الطفل عند إصلاح المطبخ، إلخ. في معظم العائلات الحديثة، هناك علاقة متساوية عندما يتم توزيع الطاقة بالتساوي بين الزوجين، وبالتالي، فإن الحلول مقبولة بشكل جماعي.

مقارنة بالماضي، تغير دور رئيس الأسرة بطرق عديدة. لا يتم التعبير عن الأسبقية اليوم في مظهر الطاقة على أفراد الأسرة، كما كان من قبل، وليس تحت تصرفهم، ولكن في تنظيم حياة الأسرة، في جهاز حياتها. يعتقد العلماء أنه في ظروف الأداء الحديث للعائلة، قد لا يكون الأمر يتعلق بالسيادة، بل يتعلق بالقيادة في تنفيذ خطط معينة لتحسين الأسرة. في الوقت نفسه، في معظم الحالات، يتم حل الخصائص الشخصية وميل أفراد الأسرة الناضجة الاجتماعية (المبادرة، صلابة الشخصية، مصداقية، reudition، إلخ). ما يسمى عائلة "ذات الرأسين"، عندما يكون كل زوج من الزوجين، أن يكون الزعيم، أن تكون مبادرتها في مجال الحياة، والتي هي أكثر مائلة (الطبخ، قطع الشغل الفاكهة-التوت، الأنشطة الترفيهية، شقة إصلاح، إرشادات حول حديقة البستنة مؤامرة، إلخ).

أشكال الأسرة اليدوية – استبدادي، ديمقراطي، فوضوي. غالبا ما يؤدي النموذج الأخير إلى عدم نشر أسلوب حياة الأسرة، وعدم وجوده في عائلة الطلب، وليس كافيا لأداء مهام أعضائه الفرد، يسبب الخلاف، سوء فهم بعضهم البعض. مع الشكل الديمقراطي للقيادة، فإن حق صوت حاسم ينتمي إلى أحد أفراد الأسرة، وهو الأكثر كفاءة في هذا الشأن. الأسرة في كثير من الأحيان، حيث الزوج – كوك رئيس وزوجة – نوع من المركز الفكري، رئيس الأنشطة التعليمية للأطفال.

وظيفة تنظيم الترفيه – استعادة وصيانة الصحة والرضا عن الاحتياجات الروحية المختلفة. أظهرت دراسة مستوى "الرفاه الاجتماعي" أنه من بين المشاكل الرئيسية التي تعقد حياة عائلة حديثة، يلاحظ مشاكل الصحة والقلق في المستقبل والتعب ونقص المنظور.

يجب أن نتذكر أنه في سياق العديد من الصدمات الاجتماعية والاقتصادية، مع زيادة في مجتمع الاغتراب، عدم الثقة المتبادلة، العدوانية والتشاؤم، الأسرة كما اللجوء النفسي هو مصدر الاستقرار لشخص معين وللبلد ككل وبعد لكن الدور التصالحي للعائلة الحديثة، وحيويتها، تعتمد المقاومة إلى حد كبير على مزاج أعضائها البالغين، من الهوائز، سمات الشخصية الطويلة التي تحتاج إلى تثقيف.

ينتمي دور خاص في وظيفة إعادة التأهيل للعائلة إلى الترفيه المنظم بمهارة. راحة– عجلوا (مجانا) الوقت، الذي تمكن الإنسان من اختيار اختياره وتقديره. باللغة الروسية، ظهرت كلمة "الترفيه" في القرن الخامس عشر، فقد حدث ذلك من الفعل إلى "الوصول"، والذي يعني حرفيا - الوقت الذي يمكنك تحقيق شيء ما.

ينفذ الترفيه دورا محددا يهدف إلى الحفاظ على الأسر كجهاز كلي. يعتمد محتوى وأشكال الترفيه على مستوى الثقافة والتعليم ومكان الإقامة والإيرادات والتقاليد الوطنية وعمر أفراد الأسرة وميلاتهم واهتماماتهم الفردية.

عند تقييم ملء الترفيه، يتم أخذ مقدار الوقت المستغرق لجميع أفراد الأسرة في الاعتبار، وكذلك طبيعة استخدام هذه المرة (النوم، الحياكة، ومشاهدة التلفزيون، القراءة العائلية، التزلج، زيارة المتحف، إلخ .). وهنا مرة أخرى، الاعتماد على حجم حياة الأسرة، توازن الميزانية. إذا إدارة المنزل – العمل المشترك والكبار والأطفال، ثم يتم القضاء على الحمل الزائد للمرأة، وسوف يكون لها وقت للاسترخاء. عند تخطيط النفقات، تناقش الأسرة بأكملها، على سبيل المثال، الذي يمكنك من خلاله توفير المال إلى "نحت" المال لزيارة المسرح والمتحف، بعد تأجيل المال لقضاء العطلات الصيفية.

يمكن أن يكون أوقات الفراغ للعائلة الحديثة نشطة، ذات مغزى إذا تم أخذ مصالح واحتياجات جميع أعضائها في الاعتبار. من الناحية المثالية، عندما تمكنت من العثور على نقاط اتصال في اهتمامات الهوايات والهوايات لجميع أفراد الأسرة. سيكون من الجميل الحصول على الهوايات العامة، على سبيل المثال، يمشي يوم الأحد عبر المدينة الأصلية، التي تعرف على قصته، إلخ. قد يكون الموحد مصلحة في الطبيعة والمسرح والكتب والرياضة، إلخ. من المهم أن يكون الترفيه جماعي عندما ينغمس بسرور أفراد الأسرة.

يجب أن يكون لترفيه الأسرة تأثير تطوير على جميع أعضائه: زيادة مستوى تعليمهم التعليمي العام، لتخصيص مجتمع المصالح والخبرات. ثم يصبح الترفيه أداة فعالة من تعليم الأسرة: يتعلم الأطفال اعتنم الوقت، والطبيعة الحب، والحصول على ثقافة تصور الفن، تتراكم تجربة الاتصالات، وعلى دراية بحدة لمجتمع الأسرة، إلخ.

الأشكال الأكثر شعبية من وقت الفراغ الزيارة هي زيارة الضيوف والحصول عليها، ومشاهدة قرص TEELECAST. هذه الأشكال نفسها لا تستحق اللوم، ولا الثناء، حتى يتم تحديد محتواه، درجة المشاركة فيها البالغين والأطفال. إنه شيء واحد عندما يتم دعوة الضيوف والذهاب لزيارة من أجل العيد. تماما، على سبيل المثال، على سبيل المثال، تجمع اثنان أو ثلاث أسر شابة مع الأطفال لإخبارك عن الصيف، ابحث في الصور أو الشرائح أو مقاطع الفيديو، ترتيب معرض لرسومات الأطفال والحرف اليدوية. وحافظت بعض العائلات على تقاليد القراءة العائلية والمسرح المنزلي والحفلات الموسيقية والمسابقات والطيران المشي لمسافات طويلة والرحلات والتطريز والرسم.

وظيفة تعليمية – أهم وظيفة للعائلة، والتي تتكون في الاستنساخ الروحي للسكان. التعليم عملية معقدة للغاية تأثير تأثير المتبادل. لا يحدث أبدا أن شخصا واحدا يعطي فقط، والآخر يأخذ فقط، ويقول المرء، والخرمس الآخر. التعليم ليس بأي حال من الأحوال حركة من جانب واحد، وهو يتألف بالتعاون عندما يتم إعطاء كلاهما، وكلاهما يشعر بالهدايا. تسليط الضوء على ثلاثة جوانب من الوظيفة التعليمية للعائلة.

1. رفع الطفل، وتشكيل شخصيته، وتطوير القدرات. تعمل الأسرة كوسيط بين الطفل والمجتمع، بمثابة بث للتجربة الاجتماعية. من خلال الاتصالات في الأسرة، يؤكد الطفل معايير وأشكال السلوك المعتمدة في هذا المجتمع والقيم الأخلاقية.

2. التأثير التعليمي المنهجي لفريق الأسرة لكل عضو في حياته طوال حياته. تنتج كل عائلة نظام التعليم الفردي الخاص بها، وهو أساس ما هو أساس بعض التوجهات ذات القيمة. يشعر الطفل في وقت مبكر جدا في سلوكه، والكلمات ستسعد، والذي يحزن قريبا. ثم يبدأ في فهم "العقيدة الأسرة": لذلك في عائلتنا، فإنهم لا، في عائلتنا تأتي بشكل مختلف. يقدم فريق الأسرة متطلبات أعضائها، مما يوفر تأثير معين. التعليم، بدءا من الأيام الأولى من حياة الرجل، في المستقبل، لا تتركه أبدا. فقط أشكال التغيير التربوي.

عائلة – هذا هو نوع من المدرسة التي يمر بها الجميع من خلال الكثير من الأدوار الاجتماعية. ظهر الطفل - أصبح ابنه، حفيده، أخي، ثم زوج، الابن، الأب، الجد. يتطلب أداء الدور تقنيات محددة من التفاعل مع المحيط، الذي يتم شراؤه في فريق الأسرة من خلال تقليد مثال الأشخاص المقربين.

طوال الحياة المشتركة، تؤثر الزوجان على بعضهم البعض، ولكن طبيعة هذا التأثير يتغير. في الفترة الأولى من الحياة الأسرية، يتم تضمين المتزوجين حديثا مع حمولة عاداتهم والأذواق، مع خصوصيات مزاجه. من الضروري أن تأخذ شيئا ما في شخص ما، وهو أمر بطريقة صعبة، وإعادة شيء في نفسك. في العمر الناضج، تحاول الزوجان تجنب المواقف السلبية، في كل طريقة تشدد على مزايا بعضها البعض، إلهام إيمان بقوةها، إلخ.

3. التأثير المستمر للأطفال على الآباء (أفراد الأسرة الآخرين)، يشجعهم على التعليم الذاتي. تستند أي عملية تربية إلى التعليم الذاتي للمعلمين. الأطفال لا يقدمون دائما تأثيرهم على أفراد الأسرة الآخرين، لكنهم يفعلون ذلك بشكل حدسي حرفيا من الأيام الأولى من الحياة.

تملي الرغبة في إملاء الاحتياجات الحيوية التي ترغب في تنفيذ الآباء والأمهات. ومع ذلك، فإن الاحتياجات والفرص لا تتزامن دائما، لذلك، لتلبية الأول، من الضروري "العمل على أنفسهم"، وتوسيع آفاقها، وإتقان القدرة على فهم الطفل، لتطوير قدرات معينة، إلخ. بمعنى آخر، لتصبح معلمة جيدة لأطفالهم، من الضروري السعي باستمرار لتحسين الذات، والانخراط في التعليم الذاتي.

في الرجل، هناك حاجة لنقل تجربتها ومعرفتهم إلى أشخاص آخرين. هذه الحاجة تشجع على وجود أطفال يحتاجون إلى الرعاية والتدريس. لكنه اتضح أنه حتى الرعاية الصحية الأولية للوليد يتطلب البراعة والعديد من المعرفة والمهارات، ناهيك عن أنها ذكية في وقت لاحق ومثير للاهتمام للإجابة على "لماذا"، تساعد في رسم صورة للبابا، شرح مبدأ بناء ألعاب ونفسي .. في المخاوف بشأن الأطفال، تصبح الوالدان أكثر خبرة، أكثر حكمة، حرجة الذات. وفي الوقت نفسه مع الأطفال الذين ينموون باستمرار ومتنموون، يسير الآباء على طول خطوات التعليم الذاتي، والتعليم الذاتي.

للتنمية الإيجابية، يحتاج الشخص إلى الاعتراف العام، وهو تقييم عام. في محاولة لرعاية الأطفال، امنحهم تعليما متكاملا، يدرك الآباء قيمتهم، ورفعوا وضعهم في أعين الآخرين، وهذا يشجع الجهود الجديدة على المجال التربوي.

بالكاد تظهر على النور، وتوسيع الأطفال العالم الاجتماعي من أولياء الأمور: دائرة من معارف جديدة، وتظهر مشاكل الأطفال مماثلة،؛ الاتصالات مع الطبيب الذي يلاحظ تنمية الطفل مهم؛ ثم تتضمن الأسرة مدرسين مؤسسة ما قبل المدرسة ومعلمي المدارس أو أصدقاء الابن أو ابنة، إلخ. يثري الأطفال الذين يثنيون تجربة أولياء الأمور في تثقيف الاستقبال، الذين تعلموا في رياض الأطفال، المدرسة، أسر الأصدقاء والأقارب.

ينتعش التواصل مع الأطفال في العلاقات مع الأحفاد، ويواصل الآباء أن يكونوا معلمون، ولكنهم بالفعل كجداد. ومرة أخرى للدراسة: بعد كل شيء، أحفاد – هذا جيل جديد. اتضح أن الألعاب الأخرى ظهرت، وألعاب الطاولة، والكتب، وتم تحديث مرارة مسارح الأطفال، فقد تم فتح القبة السماطية، إلخ. ويجب العثور على كل ذلك أن يتم استخدامه بنشاط في زيادة الطفل، ساعده في مواكبة الحياة.

إذن طفل في الأسرة – مصدر لا ينضب من نبضات الحياة والمنبهات العاطفية للآباء والأمهات. والرغبة في تطوير القدرة على الحصول على القدرة على مساعدته في الدخول بلا مؤلم في حياة جديدة، يشجع البالغين على العمل باستمرار. لا عجب أن العديد من المعلمين العظميين يعتقدون أن تنشئة الأسرة – هذا هو في المقام الأول التعليم الذاتي للوالدين. من الصعب للغاية غرس طفل مع الصفات التي لا تملكها بنفسك، و "الفطام" من تلك التي تظهر باستمرار.

تشدد C. V. Kovalev بأهمية تكوين الأفكار الكافية بين الشباب والأسرية للشباب والفتيات. حاليا، فإن الأفكار المتعلقة بالزواج في الشباب لديها عدد من الميزات السلبية: لذلك، في سن 13-15 سنة، يحدث فصل تدريجي ومعارضة مفاهيم الحب والزواج. الشباب (وفقا للمسح الشخصي "المثالي") أهمية الحب عند اختيار قمر صناعي للحياة كان في المركز الرابع بعد الصفات "الاحترام"، "الثقة"، "التفاهم المتبادل". هناك "دفع" واضح من الحب في الزواج ضد خلفيةها السابقة لجميع النمو. وهذا هو، يمكن للشباب والفتيات إدراك الأسرة كعقبة أمام مشاعرهم وفقط، مؤلمة، من خلال المحاكمة والأخطاء، تأتي لفهم القيمة الأخلاقية والنفسية للزواج. تتمثل المهمة في تشكيل فهم قيمة الأسرة من طلاب المدارس الثانوية ومحاولة خلق فهم صحيح لنسبة الحب والزواج ودور الحب كأسس الاتحاد الطويل الأجل.

ما يلي، الذي يميز أفكار الشباب العائلية للشباب هو مستهلك صريح غير واقعي. وبالتالي، وفقا ل VI Zatsepina، في دراسة الطلاب، اتضح أن متوسط \u200b\u200bالزوج المطلوب في صفاتهم الإيجابية كان متفوقا على "المتوسط" الشاب الحقيقي من البيئة المباشرة للطلاب، على غرار الطلاب الصغار، المثالي بدا الزوج في شكل امرأة لم تكن فتيات حقيقيات أفضل فحسب، بل تجاوزها أيضا على العقل والصدق والارضي والعمل الدائب.

بالنسبة للشباب، والتناقض بين صفات الأقمار الصناعية المرغوبة للحياة والشريك المقصود في التواصل اليومي، من الدائرة؛ وهو هذا القمر الصناعي بشكل عام ويجب اختياره. أظهرت استطلاعات علماء الاجتماع أن صفات الشخص التي تعتبر مهمة للزوج المثالي، في اتصال حقيقي من الشباب والفتيات ليس لديهم قيمة حاسمة.

لقد أمضينا (في الفترة 1998-2001)، أظهرت دراسة تفضيلات الأسترو للطلاب وطلاب الجامعة في العديد من الطرق صورة مماثلة.

كشف النموذج المفتوح للمسح (صياغة المستجيبين أنفسهم) أنه في صورة الشريك المفضل في | يجب أن يكون التواصل بين الطلاب مثل هذه الصفات (بالترتيب التنازلي): البيانات الخارجية والسمات الإيجابية (مختلفة لكل من المستطلعين - اللطف والولاء والتواضع والهلال والتعليم والعمل الشاق، وما إلى ذلك)، والبيانات التواصلية، والمعنى من الفكاهة، الجايع، الأنوثة، الجنسية، موقف المرضى لمعظم المسؤولية، التطوير العام (الروحية، الأفق، الاحتراف)، العمل الشاق، التوازن، الهدوء، الصحة، الأمن الأمن.

تشمل صورة الزوج المستقبلي: الصفات الأخلاقية (كمؤشر إجمالي من سمات الأحرف المختلفة: الصدق، القدرة على الحفاظ على الكلمة، الحشمة، الولاء، اللطف، إلخ)، العقل، المظهر، التنمية الثقافية، الموقف من الاستطلاع للغاية (حب، المريض، أدنى)، خصائص مزاجه (الاستجابات المعادلة - التوازن والاندفاع)، وروح الفكاهة، الكرم، الضيافة، الصفات التواصلية، الأنوثة. وجد جزء من الطلاب صعوبة في استدعاء صفات الزوج المستقبلية.

وبالتالي، تم الكشف عن بعض الخلافات من الصور الشريكة، والتي أود التواصل بها، وزوجة المستقبل. كانت صفات الأخير أقل تحديدا بالنسبة للشباب، والتي ربما ترجع إلى عدم اليقين العام لمستقبل أسرهم (جزء من الشباب لا يفكرون في الزواج).

أظهر تحليل الأفكار الباسلة للطلاب (الكليات الفلسفية والاقتصادية) أكثر من عدد الشباب، عدم التطابق بين صفات الشريك المفضل للاتصال وخصائص الزوج المستقبلي (المرغوب). لذلك، بالنسبة لجاذبية الشريك أو مظهرها أو ميزاتها في اللياقة البدنية (رياضي الشكل الرياضي، وما إلى ذلك) مهمة، وكذلك روح الدعابة والعقل، ثم من بين الصفات، ويفضل أن تكون الحياة الأسرية، أكثر من المهم أن نسمة إلى المستفتى (المحبة أداء رغباتي، إلخ. - تختلف المستحضرات النضج والمسؤولية والعقل. إن ظهور وروح الفكاهة يفقدون مناصبهم الرائدة، والصفات التواصلية من المرتبة المتوسطة تتحرك إلى الأخير. لكن نصف الفتيات الذي شمله الاستطلاع ينتظر مستقبله الذي اختار قدرة الفرد على توفير عائلة، وجزء رابع هو الحماية.

إذا كنا نعتبر التفضيلات المبكرة للشباب ليس في شكل شكل، ولكن لإنتاج تحليل نوعي للبيانات - مقارنة فردية تفضيلات الشريك والزوج المستقبلي، يمكن الإشارة إلى أن الطلاب (وطلاب الطلاب) تختلف كثيرا عن درجة مطابقة صور الصديق والزوج. لدى بعض المجيبين مصادفة كبيرة إلى حد ما من هذه الصفات التي تجعل شابا جذابا في التواصل معه، والخصائص المرغوبة للزوج المستقبلي. في هذه الحالة، يمكن التنبؤ به أن هناك تحقيقا من صفات الشخصية، وهي مهمة للتواصل الطويل الأجل، وعندها أن هؤلاء المجيبين يركزون على اختيار الأصدقاء (وفقا ل SV Kovalev، ON " قيم عالمية كبيرة "). كان هناك 40٪ من هؤلاء الشباب والفتيات في عيناتنا. جزء من الطلاب هناك بعض التناقض بين صفات الشريك المطلوب والقمر الصناعي للحياة. لسوء الحظ، ما يقرب من نصف النصف (45٪) من الطلاب والطالبات، هناك تباين كامل تقريبا في شكل صديق (صديقة) وزوج المستقبل (الزوجة).

ويلاحظ أيضا اتجاه خطير آخر - الزائد لمتطلبات الشريك والزوج: يتعلق الأمر بالغمن الفتيات. حدد جزء من الطلاب قائمة كاملة من المتطلبات بالنسبة للشباب من كل ذلك ممكن - فهو يصل إلى 20 صفقة. فيما يلي العقل والجمال والحساسية والصفات القيادية ("أقوى لي") أو الأمن والمساعدة المنزلية والصدق والتعليم والكمية والفكاهة. إذا كانت المتطلبات صحيحة، فسيتم تقليل احتمالية بناء العلاقات الناجحة إلى الحد الأدنى.

V.I. Zatzapin يلاحظ أيضا القصز في التصور المشيك للشباب والفتيات. تم الكشف عن صلة مباشرة بين شخصية التقييم الذاتي ومستوى تقييم الزوج المطلوب (الزوج) في العديد من الصفات. اتضح أن أولئك الذين يقدرون تقديرهم للغاية درجة التطوير في صفاتهم الخاصة مثل الصدق والجمال والبهجة، وما إلى ذلك، يرغبون في رؤية هذه الصفات ومن زوجه المستقبلي. أظهرت أعمال علماء الاجتماع الإستونية أن هذه الأقسام هي أفكار غريبة ومثالية للغاية بالنسبة للشباب: عادة ما تكون مثالية الشباب والفتيات عادة ما يشبهون شخصيته الخاصة (ولكن مع تعزيز مكوناتها الإيجابية). بشكل عام، في هذه المجموعات، فإن التقدم والهودية والكؤوس والصراحة والمخابرات هي موضع تقدير (لا تزال الفتيات يقدران القوة والهواء، والشباب تعد تواضعا للخارجين).

في الوقت نفسه، اتضح أن الشباب الذين يبدأون في العيش معا، يعرفون بشكل سيئ شخصيات بعضهم البعض - تم رفض التقييم، القمر الصناعي في حياتهم، بشكل كبير مع احترامه لذاتهم (لها). وهبت الزواج رئيس الصفات المماثلة لصالحهم، ولكن مع مبالغةهم المعروفة تجاه الرجولة الكبرى أو الأنوثة (Kovalev S. V.، 1989).

لذا، فإن تطوير الأفكار العائلية للزواج من الشباب والفتيات يشمل تكوين وجهات النظر الصحيحة حول نسبة الحب والزواج، والتغلب على اتجاهات المستهلكين فيما يتعلق بالأسرة والقمر الصناعي، وتعليم الواقعية والنزاهة في تصور أنفسهم وغيرهم.

مجال مهم جدا من التعليم الجنسي هو تشكيل معايير الذكورة والأنوثة. في سن الشباب من تلاميذ المدارس الذين أكملوا تشكيل الرجال والنساء الذين يلعبون الأدوار. إن الفتيات قد تكثف الفتيات بشكل حاد في مظهرها، وهناك إعادة تقييم غريبة لقيمتها، وازتعصت مع النمو العام لتقدير الذات، مما زاد من الحاجة إلى التقييم المشدد لنجاحهم الآخرين ونجاح الآخرين بين الجنس الآخر. الأولاد على رأس الزاوية يقفون القوة والذكورة، والذي يرافقه تجارب سلوكية لانهائية له هدف إيجاد أنفسهم وتشكيل صورتهم في مرحلة البلوغ. تشكيل الوعي الذاتي الجنسي، معايير الذكورة والأنوثة تبدأ في الأيام الأولى من حياة الطفل. ومع ذلك، فإنه ينفذ بشكل مكثف في سن المراهقة والشباب، عندما يبدأ المستفادة في المراحل السابقة في فحصه ورفضه في سياق الاتصال المكثف مع الأشخاص المعاكسين.

إظهار دراسات Jofeva أن هناك المجال الوحيد الوحيد للنشاط الحيوي الذي يتم فيه تشكيل عروض التقديمات من المراهقين حول صور الذكورة والأنوثة، هي العلاقات مع الجنس الآخر. اتضح أن هذه الأفكار في كل عصر تعكس جوانب خاصة من التواصل: في الصف السابع - العلاقات الأسرية والأسرة، في الثامن، وخاصة في العلاقة العاطفية والشخصية التاسعة والخاصة بين الشباب والفتيات، والعلاقات السابقة مع تقدم العمر لا تعمق، ولكن ببساطة استبدالها بالآخرين.

ترتبط عروض المراهقين حول صفات الرجال والنساء المثالية للعلاقات في الغالب بمفهوم الشراكة دون مراعاة الجنس. لذلك، الأفكار المثالية والسلوك الحقيقي لا تتزامن، لأن المثالي لا يؤدي الدالة التنظيمية. حقيقة أن مفهوم أنوث الإنسان يرتبط حصريا مع الأمومة، وفي الكشف عن الذكورة، ينسون هذه النوعية مثل المسؤولية (Yufeva T. I.، 1985، 1987).

يتجادل S. V. KovaleV بأن التعليم الجنسي لا ينبغي أن يتسلل، بل على العكس من ذلك، للحفاظ على الاختلافات الجنسية لدى الرجال والنساء. تظهر هذه الاختلافات بالفعل في الأيام الأولى بعد الولادة، وأصبحت أكثر حيوية ومتميزة مع مرحلة البلوغ الطفل. نشاط الجنس القوي هو نوع من الطبيعة الفعالة بشكل موضوعي، في حين أن الجنس الضعيف يعبر عاطفيا في الطبيعة، والتي تتجلى بما فيه الكفاية في مجال السلوك الجنسي والدافع.

من الصعب المبالغة في المبالغة في تقدير دور التعليم الجنسي وفي تشكيل صفات رجل الأسرة. هنا، يتم لعب دور كبير من قبل تجربة الجذع للشباب، حيث تعرف معرفة أكبر قدر ممكن من الأسر الحقيقية على العلاقات والأساليب فيها مهمة بشكل خاص. حاليا، التعارف مع المنازل، وهو ما هو ضروري للغاية الشباب والفتيات لسببين ضروريين للغاية: أولا، واجهوا عادة خارج دائرة الأسرة في أماكن الترفيه والفتيان والفتيات غير قادرين على تحقيق انطباع كامل عن بعضهما البعض لأنه لأنه من المستحيل دون معرفة حول كيفية اختيارهم من بين أقاربهم وأحبائهم. ثانيا، فقط مع مثل هذا التعارف "المنزل"، يمكن للشباب أن يكون انطباعا دقيقا إلى حد ما ليس فقط حول خصوصيات المناخ الأسري والاقتصاد، ولكن أيضا على مقبوليةهم من وجهة نظر الأفكار المصنوعة في منزلهم عن حقوق ومسؤوليات أفراد الأسرة، كما يجب أن تأتي في مجتمع الأسرة. بناء على ذلك، يمكن للشباب اتخاذ قرار أكثر دقة بشأن إمكانية التعيش في المستقبل معا.

V. A. Syystenko (1985، ص 25) حتى يصوغ الأنشطة الرئيسية للتحضير للحياة الأسرية: 1) الأخلاقي (الوعي بقيم الزواج والأطفال وما إلى ذلك)؛ 2) نفسية (كمية المعرفة النفسية اللازمة في الحياة الزوجية)؛ 3) التربوية (المهارات والقدرة على رفع الأطفال)؛ 4) صحية صحية (الزواج والنظافة الحياة)؛ الأسرة الاقتصادية والأسرية.

أرسل عملك الجيد في قاعدة المعارف بسيطة. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب الطلاب الدراسات العليا، العلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعارف في دراساتهم وعملهم ممتنين لك.

نشر على http://www.allbest.ru/

• مقدمة
• الفصل 1. الجوانب النظرية للتمثيلات حول الزواج لدى الرجال والنساء
• 1.1 ظاهرة الزواج في البحوث النفسية
• 1.2 قيمة التوجيه الزوجي الزواج
• 1.3 تمثيلات رفاهية الزواج لدى الرجال والنساء
• الاستنتاجات في الفصل الأول
• الفصل 2. البحوث التجريبية للأفكار حول الزواج الرجال والنساء
• 2.1 منظمة وأساليب البحوث التجريبية
• 2.2 تحليل نتائج دراسة تجريبية
• 2.3 برنامج لتطوير الأفكار البناءة حول الزواج لدى الرجال والنساء
• الاستنتاجات في الفصل الثاني
• استنتاج
• فهرس
• التطبيقات

مقدمة

أهمية البحث.تمثل التفاعل المشترك بين الأزواج أساس رفاهية الأسرة والراحة النفسية لأعضائها. جودة العلاقات الزوجية ترجع إلى حد كبير إلى توافق الزوجين والامتثال الاجتماعي والنشاط النفسي والاتساق لأفكارهم حول الزواج. يتم تحديد الرفاه في الزواج من خلال الشعور بالرضا الذاتي للزوجين عن طريق العلاقات الجرح، التي تنعكس في رفاهيةهم النفسية العاطفية. في الزوجية، صورة شخص ناضجة نفسيا، قادرة على التكيف الكافي وبناء العلاقات البناءة، وضمان الرفاهية في الحالة النفسية العاطفية والتفاعل بين الأماكن العامة.

لقد تراكمت علم النفس على مواد نظرية وعملية كبيرة على العلاقات الزوجية (N.V. Alexandrov، A.yu. Aleshina، T.V. Andrereva، A.V. Varga، V.V. Boyko، S.V. Kovalev، V. V. Yustitskyis، L.YA. Gozman، NN Oboozov ، يو. أورلوف، مثل AEMEMIELLER، إلخ؛ A. Adler، V. Satir، S. Minuhin، Z. Freud، إلخ).

ينظر إلى الزواج في هذه الدراسة على أنه شكل من أشكال العلاقات الاجتماعية والتاريخية المنظمة بين الرجل والمرأة التي تنشئ حقوقها والتزاماتها تجاه بعضها البعض وإلى الأطفال. تحت الزواج يعني التفاعل الشخصي للزوج والزوجة، قابل للتعديل من قبل المبادئ الأخلاقية والدعم من قيم IMMANENT له.

وترتبط تمثيل الزوجين الزوجين بكيفية N.N. أوبوزوف و S.V. Kovalev أن تعيين الزواج يمكن أن ينظر إليه من قبلهم كأسرة ومعنوية ونفسية أو أحد الوالدين الأسر أو اتحاد شخصي حميم. ومن بين المكونات الإضافية للتمثيلات حول زواج الرجال والنساء أهمية الترفيه المشترك للزوجين، فإن آراء الزوجين على تنشئة الأطفال، ومصادفة التوقعات من الزواج، وما إلى ذلك على تشكيل الأفكار حول تأثير الزواج تقليد النظام التناسلي للزوجين (عائلة كاملة أو غير كاملة)، العلاقة بين الوالدين من الزوجين في الزواج، والموقف تجاه طفل في مرحلة الطفولة في عائلة عامة وغيرها.

استخلص هذه الدراسة الانتباه إلى الاختلافات في أفكار الزواج لدى الرجال والنساء. تعتبرنا تمثيل الزواج بين الزوجين من قبلنا بسبب رضاهم في زواجهم وتوجهات القيمة والتكيف الاجتماعي والنفسي والتوجه من الهوية، مما يؤدي إلى أهمية هذه الدراسة في الوقت الحالي.

الغرض من العمل- تحديد ميزات أفكار الزواج لدى الرجال والنساء مع مستويات مختلفة من رضا الزواج.

وفقا لغرض ما يلي مهام:

1. على أساس التحليل النظري للأدب العلمي حول مسألة البحث، حدد تفاصيل ظاهرة الزواج.

2. تحديد توجهات قيمة الأزواج في الزواج وتحليل أفكارهم حول رفاهية الزواج.

3. لتحديد الاختلافات في أفكار الزواج للرجال والنساء.

4. تحديد اختلافات في رضا الزواج للرجال والنساء.

5. تحديد العلاقة بين ارتياح زواج الرجال والنساء وإنهاتهم ذات القيمة، والتكيف الاجتماعي والنفسي، توجه الهوية.

6. تحديد العلاقة بين الزواج من الزواج في الرجال والنساء ورضاهم زواجهم، توجهات القيمة، والتكيف الاجتماعي والنفسي، والتوجه الهوية.

7. وضع برنامج لتطوير الأفكار البناءة حول الزواج لدى الرجال والنساء.

موضوع الدراسة - أفكار حول الزواج الرجال والنساء

موضوع الدراسة - ميزات الأفكار حول الزواج لدى الرجال والنساء مع مستويات مختلفة من رضا الزواج.

بحث فرضية: تعتمد تمثيلات الرجال والنساء في الزواج على توجهاتهم ذات القيمة، ورضا الزواج، والتكيف الاجتماعي والنفسي، والتوجه الهوية للشخصية، والقيم الطرفية، ومصدفة توقعات الزوجين من الزواج.

لحل المهام في الدراسة أساليب التحليل النظري للأدبيات العلمية والأساليب الذاتية والهوائية للتشخيص: الاختبار النفسي (تقنية مقارنة الزوج من الزوجين على تعيين الاتحاد الأسري N.N. Ozozov و S.V. Kovalev، اختبار استبيان الرضا عن الزواج V.V. Stolina، T.L. Romanova، GP Butenko، أساليب "توجهات القيمة" R. Rokich، منهجية تشخيص التكيف الاجتماعي والنفسي (K. Rogers، R. Daimond)، طريقة الاستبيان (شكل اتجاه توجه الهوية. Bass)) وطرق الإحصاءات الرياضية (معيار T من الطالب، ترتيب العلاقة غير المعلمة من spirmen).

حضر الدراسة 60 شخصا (30 من الأزواج الزوجي)، الذين تتراوح أعمارهم بين 21 و 45 عاما وتجربة الإقامة المشتركة من 1 إلى 10 سنوات. تضمنت المجموعة الأولى أزواج تتكون من العلاقات الزوجية غير المسجلة، في الأزواج الثانية التي تتكون من علاقات زوجية مسجلة. أجريت الدراسة خلال عام 2014

البحوث الجدة العلمية. تم تأسيسها أن الأفكار حول الزواج من الرجال والنساء تعتمد على توجهاتهم ذات القيمة، ورضا الزواج، والتكيف الاجتماعي والنفسي، والتوجه الهوية للشخصية، والقيم الطرفية، ومصدفة توقعات الزوجين من الزواج.

أهمية عملية. توسع البيانات التي تم الحصول عليها حدود فهم الظاهرة المدروسة في علم النفس الاجتماعي والسماح بطريقة جديدة للنظر في مستويات التوافق والأفكار الزوجية حول الزواج، من موقف استحقاق الزوجين واختيارهم استراتيجيات مواجهة التكيف. تساعد المعلومات المقدمة في تحليل الآليات النفسية لسلوك الرجال والنساء في الأزواج الزوجي بأفكار مختلفة حول الزواج، وكذلك تحديد معايير تعطيل العلاقات الشخصية والإسمات الإستنسية في الزواج، بغض النظر عن الانتماء بين الجنسين.

الفصل 1. الجوانب النظرية للتمثيلات حول الزواج لدى الرجال والنساء

1.1 ظاهرة الزواج في البحوث النفسية

نظرا لحقيقة أن بعض الباحثين يميلون إلى تحديد الأسرة والزواج والزواج، يبدو أنه ضروري وتحديد هذه المفاهيم. لذلك، في تمثيل YA. Schapanskogo، "ناضج هو موقف اجتماعي عقلاني اجتماعي، يكون هناك تحول من جاذبية الحسية الشخصية بحتة إلى التكيف المتبادل المستدام وأنشطة مشتركة للوفاء بمهام الزواج ... الانتقال من المشاركة في الزواج في جميع الثقافات يرتبط مع عقوبات الطقوس: الدينية أو الدولة، السحرية أو الاجتماعية. اعتماد وجهة نظر مماثلة يمحو الحدود بين الاقتران، ولكن ليس متطابقا مع مفاهيم الزواج والزواج و الأسرة.

تحت العائلة، كقاعدة عامة، من المفهوم أن تستند إلى علاقات الدم أو مجموعة صغيرة من أعضاؤها مرتبطة بعموة الحياة. الزواج هو شكل اجتماعي معاقب وتنظيم العلاقات بين الرجل والمرأة التي تنشئ حقوقها والتزاماتها تجاه بعضها البعض وإلى الأطفال. تحت الزواج في معظم الأعمال المكرسة لدراسة مشاكل الزواج والعلاقات الأسرية، والتفاعل الشخصي للزوج والزوجة، ينظمون مبادئ أخلاقية ودعمتها قيم IMMANENT له. يعمل التعريف المحدد على السجلات الأكثر أهمية في هذا المفهوم: أولا، الطبيعة غير الأوانة للاتصال، ثانيا، المساواة والتماثل للواجبات الأخلاقية وامتيازات كلا الزوجين. هذا، بالمناسبة، يشير إلى الأصل الأخير التاريخي لهذه الظاهرة. في الواقع، يمكن تنفيذ المبادئ الأساسية للزواج من الناحية العملية فقط بسبب المشاركة المكثفة للمرأة في الأنشطة المهنية والتوجه الاجتماعي - الأخلاقي للحركة من أجل تحريرها مناقشة تقليد الفصل الجنسي.

إن الخصائص لعائلة عائلية حديثة في المعايير الصعبة تنظم الحياة الأسرية تؤدي إلى حقيقة أن الأسرة كجماعة صغيرة تضطر إلى صياغة قواعد مجموعتها بطريقتها الخاصة وتنفيذ قواعدها وقيمها. في الوقت نفسه، هناك اشتباك لا مفر منه من الأفكار الفردية التي تشكلها كل من الزوجين في الأسرة الأصلية. ونحن ننتج نظام المشاهدة الخاصة بك حول توزيع الأدوار، وهيكل القوة، ودرجة القرب النفسي وأهداف الأسرة، والمحتوى المحدد لوظائفه وأساليبه لتنفيذ الأخير، والزوجين يخلقون في الواقع اتصالا منعيا غزايا تربية المياه، التي هي في نهاية المطاف ظاهرة الزواج.

حالة الأداء الطبيعي وتطوير الزواج باعتباره أحد الأسرة الأسرة هو وجود رجل وزوجة توجه ذو قيمة متنوعة. "تشغل مجموعة متنوعة من الأشياء الثمينة كقاعدة طبيعية للفروم للشخص، وبالتالي نظام يوفر مثل هذا التنوع لديه، من بين أمور أخرى، أكبر مقاومة". يحدث أداء الزواج نظرا لأن النظام يحدث نتيجة تفاعل مكونات الاستقرار والتنمية التي تنتهك هذا الاستقرار. وبعبارة أخرى، فإن ميول حفظ وعناصر زعزعة الاستقرار تشكل وحدة متناقضة جدلية لعملية التطوير الذاتي للعلاقات الزوجية.

مفهوم "الزواج الناجح" يرتبط ارتباطا وثيقا بمفهوم "الزواج الناجح"، الذي يشمل التكيف الأسري والعاطفي والجنسي، يرافقه مستوى معين من الفهم الروحي في الحفاظ على الاحتياجات الفردية والتأكيد على كل من الزوجين وبعد خلال السنوات القليلة الماضية، تم نشر العمل، الذي يحدد نجاح الزواج واستقراره. وكان هذا المظهر تحت تأثير الحقائق الملحومة تجريبيا، والتي أظهرت عدم وجود علاقة مباشرة بين هذه الدول. في عمل A.I. يظهر لمس أن "معيار الاستقرار ضروري، ولكن من الواضح أنه غير كاف لتشخيص جودة الزواج".

في الواقع، فإن حقيقة سلامة الزواج لا تقول شيئا عن الجانب النفسي لتفاعل شركاء الزواج - كيف يقدر الزوجين علاقتهم، سواء كانوا سعداء. تستمر العديد من الزيجات رسميا حتى وفاة زوجها أو زوجتها، على الرغم من حقيقة أن أيا منهم راضي عن الشريك ونقاطها ككل. الاستقرار والرضا والزواج، على الرغم من اقترانها، ليست خصائص متطابقة - الزيجات المستقرة أبعد ما تكون تتميز دائما بمستوى عال من الارتياح الزوجي، والزيجات التي تكون فيها الزوجين راضون عن العلاقات الشخصية قد تكون غير مستقرة. كان وجود هذه العلاقات واضحا وكان سابقا من تجربة الحياة اليومية، لكن تم تصميم ممثلي الإحصائي مؤخرا نسبيا.

1.2 توجيه قيمة الزوجين في الزواج

يرتبط اتجاه الشخصية بنظام الدوافع المهيمنة البادئة التي تحدد هيكلها الكلي. يحدد هذا النظام السلوك والنشاط البشري، والأمراض نشاطه. ذلك يعتمد على مظهرها لشخص في الخطة الاجتماعية وماذا تسترشد القواعد والمعايير الأخلاقية بالضبط. يمثل جانب المحتوى من اتجاه الهوية، وموقفه تجاه العالم، إلى أشخاص آخرين ونصف نفسه نظام توجيه القيمة. تعبر توجهات القيمة عن الأهمية الشخصية للقيم الاجتماعية والثقافية والأخلاقية، مما يعكس موقف القيمة من الواقع. تنظم القيم التركيز، ودرجة قوة الموضوع، وتحديد الدوافع والأهداف إلى حد كبير من مؤسسات النشاط. وفقا لمدينة الجزيرة، فإن الهدف المنتخب والتوجه القيمة لشخص يعطي الحياة ذات معنى، والتوجيه وخدمة أساس توحيد حياته.

بموجب القيم الشخصية فهم المعاني العامة لحياته التي اعتمدها الإنسان. يتميز نوعان من الاتجاه: الفردية والمجموعة بموجب الفردية في الزواج مفهومة على أنها أولوية أهداف واحتياجات الزوجين بشأن احتياجات الأسرة. مع نموذج الجمعي، تخضع القيم الشخصية واحتياجات الزوجين لاحتياجات الاتحاد الزوجي. تستند العلاقات الترويجية إلى مجموعات مختلفة من الفردية والمجموعة، والتي بدورها تحدد تطوير صفات الشخصية للزوجين الذين يشيرون إلى تركيزهم على بعضهم البعض.

"القيم تؤدي وجذب شخص؛ شخص دائما لديه الحرية: الحرية تقدم بين اعتماد ورفض المقترح، أي في الوقت نفسه، لتنفيذ المعنى المحتمل أو تركها غير مطبقة"، القيمة هي المقياس الوحيد للمقارنة بين الدوافع وأهم عنصر من نشاط تشكيل الموضوع والموضوع نفسه. وفقا ل S.L. Rubinstein: "القيم ليست شيئا لما ندفعه، ولكن لما نعيش فيه". فقط خلال هذا الموضوع، تصبح الشخصية المحددة في الاختيار، أي قيمة اجتماعية تصبح فردا وتحديد الموقف العاطفي لشخص إلى الواقع والذات. Diana Peshric و Rolf Svan احتفل بأن قيمنا المركزية لدينا لها خبرة تاريخية. الأخلاق تعمل في تقدم القيم عند حدوث إعادة تقييم وتحليل الأدلة الهامة في السلوك البشري، والتي تدعم هيكل معتقداته وتحديد السلوك الدلالي والسليم.

لتحديد المحتوى الدلالي لمفهوم "قيمة التوفيق"، نناشد تفسير M. Rokich، وهو صالح أو إدانة الفرد في مزايا أي أهداف، معينة معينة وجود مقارنة بأغراض أخرى، أو إدانة الفرد في مزايا بعض السلوك مقارنة بسلوك آخر. في الوقت نفسه، تتميز القيم بالميزات التالية:

1) إجمالي عدد القيم التي هي ملك الشخص ليست كبيرة؛

2) جميع الناس لديهم نفس القيم، وإن كان ذلك بدرجات مختلفة؛

3) يتم تنظيم القيم في النظام؛

4) يتم تتبع أصول القيم في الثقافة والمجتمع ومؤسساتها والأفراد؛

5) يمكن تتبع تأثير القيم في جميع الظواهر الاجتماعية.

تشغل القيم دائما مكانا معينا في علاقة الناس كحدود للأفكار والإجراءات.

كما قدم الباحثون مفاهيم "تشابه القيم العائلية"، والذي يبدو أن جودة اجتماعية نفسية، مما يعكس تصادف ووحدة وجهات النظر، وعلاقات أفراد الأسرة إلى المعايير، والقواعد، ومبادئ التكوين، والتنمية والعمل الأسرة كمجموعة اجتماعية صغيرة. قبل الميلاد Torochi و R.V. اقتراح ovcharova النظر في المكونات الرئيسية لتوجيه قيمة الزوجين:

1) المكون المعرفي لوجه قيمة الأزواج (الإيمان بأولوية أي أهداف وأنواع وأشكال السلوك في بعض التسلسل الهرمي)؛

2) المكون العاطفي (تحظى بعثة عواطف الزوجين فيما يتعلق بواحد أو آخر من التوجه بالقيمة في اللون العاطفي وتقديرات الملاحظة، ويحدد الخبرات والمشاعر، وأيضا أهمية القيمة وأولوياتها)؛

3) المكون السلوكي (العقلاني وغير المنطقي، والشيء الرئيسي منه هو التركيز على إعمال اتجاه القيمة، وتحقيق هدف مهم، حماية واحدة أو قيمة موضوعية).

كل هذه المكونات الثلاثة هي وحدة العواطف والمشاعر والمعتقدات والمظاهر السلوكية للزوجين المتزوجين. يحدد هذا الاتصال قوة تفاعل المكونات المحددة. ينعكس التغيير في المرء على جميع المكونات الأخرى لتوجهات القيمة الزوجية.

هام في الوحدة ذات القيمة التوجيهية والتوافق الزوجي هو تنسيق توقعات الدور الوظيفي لزوجها وزوجته. التوقعات هي تثبيت للمستقبل، والذي يربط شخصا مع الحياة، يجعله أكثر مقاومة خلال فترة التغيير، يتردد الإيمان والأمل والحب. توقعات إيجابية تجعل الشخص صبورا إلى شدائد الحاضر. فقدان التوقعات الإيجابية يؤدي إلى فقدان توجيه القيمة. يبدأ الشخص في التنقل في القضية، يتدفق إلى الخرافات، منغمس في مشاكل شخصية ظرفية، يطفو من المصب.

ينعكس مستوى التوقعات في عرض أزواج من الأدوار والوظائف ذات القيمة المهملة ذات مغزى، والتي، في رأيها، يمكن أن تؤدي القمر الصناعي في زواجها. كما لاحظ g.e. الرافعات، الدور مصنوع من وظائف. تتجلى الوظيفة كعنصر وصف لمجموعة معينة من المهام المماثلة. يحدد الدور فقط القشرة الخارجية للنشاط والتواصل من الرجل. يستخدم المؤدي قدراته العقلية "لإحياء" دور. يتم تعريف الأدوار الاجتماعية على أنها مجموعة من القواعد التي تحدد كيف يجب أن يتصرف الناس في نوع معين من التفاعل أو العلاقات. في الوقت نفسه، المعايير الاجتماعية هي دور مهم. وفقا للبيان Chugunova، مصدر تشكيل المعايير هو قواعد السلوك الاجتماعي، والخبرة الشخصية للشخص، والمعرفة التي تم الحصول عليها عن طريق التدريب، وتأثير الاتصالات الجماعية والاتصالات المباشرة مع جهات اتصال كبيرة للبشر.

هذا الرأي يتوسع الحدود في فهم الدور الوظيفي في الزواج. اتضح أن كل دور الزوجين هو وظائف منفصلة متصلة، والموقف الذي يشكل العلاقة مع الدور، وفكرة محتوىها ووظائف الشريك. وتستند هذه الأفكار إلى الصور النمطية والتقاليد التي تم فيها إنشاء شخص يمكن من خلاله الهوية الجنسية. يذكر J. ماني أن الهوية هي تجربة ذاتية للدور الجنسي، والدور الجنسي هو تعبير اجتماعي عن الهوية الجنسية. ومع ذلك، وفقا ل I.S. يخدع، أنها ليست متطابقة: الأدوار الجنسية ترتبط مع نظام الوصفات التنظيمية للثقافة، والهوية الجنسية هي نظام شخصية. المنطق العام للربط للدور والهوية الجنسية هو نفسه كما هو الحال في المجالات الأخرى نسبة لعب الأدوار والوعي الذاتي الفردي. فخر يعرض كاجان دورا جنسيا كنظام للمعايير واللوائح والمعايير البيئية والتوقعات التي يجب الاعتراف بها بأنه شخص أو امرأة. هناك العديد من جوانب الهوية التي نعتبرها فيما يتعلق بسلوك لعب الأدوار: التكيف (الاجتماعية) الهوية الجنسية (الارتباط الشخصي لسلوكها الحقيقي مع سلوك الرجال والنساء الآخرين)؛ المفهوم المستهدف ل "i" (منشآت فردية للرجل (المرأة) على ما يجب أن يكون)؛ الهوية الشخصية (الارتباط الشخصي مع أشخاص آخرين)؛ الأنا الهوية (التي لنفسها الجنسية. مطابقة مع "I" يمكن الحصول على أدوار الأسرة عن طريق التقييم الذاتي لمهاراتك التنفيذية الخاصة بك في دور واحد أو آخر. والأكثر تضمين في "أنا" أي دور عائلي، أقوى تحديد أنا مع هذا الدور. هذا يعني أن الشخص يحل وضع اختيار الإجراءات، كما يقول لنفسه: "سأفعل ذلك لأن الأب لا أستطيع القيام بذلك، وإلا فسوف أتوقف عن احترام نفسي وتصبح شخصا ما آخر، وليس نفسي، أي لن أكون بالفعل ".

يتم تحديد الأدوار والادعاء في الزواج من قبل الأفكار التالية من الزوجين بشأن تعيين الاتحاد الزوجي:

1) يوفر الاتحاد الأسري وظيفة الاستهلاك والخدمات المنزلية (الحياة الراسخة، التدبير المنزلي)؛

2) الاتحاد الأسرة الوالدين يوفر وظيفة تربوية (الولادة وتربية الأطفال)؛

3) يوفر الاتحاد الأخلاقي والنفسي وظيفة الدعم الأخلاقي والعاطفي، ومنظمة أوقات الفراغ وخلق بيئة لتحقيق الذات والتنمية الشخصية (الحاجة إلى صديق حقيقي وفهم القمر الصناعي)؛

4) يوفر أحد النقابات الشخصية الحميمة ميزة الرضا الجنسي (الحاجة إلى العثور على شريك مرغوب فيه ومحبوب للحب).

يتحمل كل زوج مسؤولية ومبادرة لتنفيذ كل من المهام، وبالتالي تحديد مطالباتها وتوقعات لعب الأدوار على الشريك، والتي تحدد لاحقا إما إما إما إما في دافع الزوجين أو عدم التطابق والشراج والشغلات والتعارض.

عالم نفسي TS. يوفر Yatsenko أربعة أدوار عائلة رئيسية. هذا شريك جنسي، صديق، وصي، راعي. عندما يتم تحقيقها، يتم تنفيذ أربع احتياجات ذات صلة: الحاجة الجنسية، والحاجة إلى التواصل العاطفي والحرارة في العلاقات، والحاجة إلى الاحتياجات المحلية. يعتقد عالم الاجتماع الأمريكي K. Kirkpatrick أن ثلاثة أنواع رئيسية من أدوار الزواج ممكنة:

1) الأدوار التقليدية التي تقترحها ولادة الولادة وتربية الأطفال، وخلق والحفاظ على المنازل، وخدمة الأسرة، التبعية التعبدية لمصالحهم الخاصة لمصالح زوجها، قابليتها التكيفية للاعتماد والتسامح لتقييد نطاق النشاط. من جانب الزوج للحفاظ على انسجام العلاقات الأسرية في هذه الحالة، تفاني الأم في أطفالها، والأمن الاقتصادي وحماية الأسرة، وصون الأسرة والسيطرة، واعتماد القرارات الرئيسية، والامتنان العاطفي إلى القدرة على التكيف مع زوجته للاعتماد، ضمان النفقة عند الطلاق.

2) أدوار ودية تتطلب زوجة نداء خارجي، وضمان الدعم الأخلاقي والرضا الجنسي، والحفاظ على الاتصالات الاجتماعية مفيدة لزوجها، والتواصل الروحي العيش والروحية المثيرة للاهتمام مع الزوج والضيوف، فضلا عن ضمان تنوع الحياة والقضاء على الملل. يلزم دور الزوج أن يعجب بزوجته وموقفه فارسا تجاهه، والعودة الرومانسية الرومانسية والحنان، وضمان الأموال، والترفيه، والاتصالات الاجتماعية، في أوقات الفراغ الترفيهية والترفيه.

3) دور الشركاء الذين يحتاجون من وزوجته ومن زوج مساهمة اقتصادية في الأسرة وفقا للعائدات، مشترك المسؤولية عن الأطفال والمشاركة في الواجبات المنزلية وتوزيع المسؤولية القانونية. من الزوج، اعتماد مكانة متساوية للزوجة، والموافقة على مشاركتها المتساوية في اعتماد أي قرارات، ومن زوجته - الاستعداد لرفض الفروسية، مساويا مسؤولية الحفاظ على وضع الأسرة، وفي حالة الطلاق ونقص الأطفال - رفض المساعدة المادية.

قد تنشأ قضايا الأسرة نظرا لنظام غير واقعي للقيم والمثل العليا التي تتطلب إنجازاتها توترا لا يطاق من جميع أفراد الأسرة، مما يؤدي إلى استنفاد قوات الوقاية من جميع أفراد الأسرة الصحية. القيم العائلية هي عامل دمج قوي لنظام الأسرة - سواء على مستوى تفاعل الزوجين مع بعضهم البعض وعلى مستوى تفاعل الآباء والأمهات مع الأطفال. بالإضافة إلى ذلك، تحدد اتجاهات القيمة ديناميات الأسرة ككل والزواج على وجه الخصوص. الأسرة الأصل هي وسيلة اجتماعية أساسية للفرد والتواصل الاجتماعي. جو الأسرة، والعلاقات الأسرية، توجيه القيمة ومواقف الوالدين هي العامل الأول في تطوير الشخصية. عادة ما يكون الآباء والأمهات عادة للأفراد الأشخاص الكبيرين، وبالتالي فإن تنفيذ دورهم الوالدين والزواج يدروا، وبدون انقهاروا دون وعي في أسرتها الخاصة.

بالنسبة للعلاقات المتفق عليها، فإن عائلة القيم التي تشكلت في الأسرة الأم مهمة في الأسرة. الزوجين لديهم الفرصة لتحليل، مراجعة هيكل علاقات لعب الأدوار في الأسرة الأم. يختارون مناسبة لعائلاتهم الجديدة، وتحديد القيمة الاجتماعية والشخصية والأهمية، وربطوا مع المعتقدات والمنشآت الشخصية وفقط بعد ذلك يقبلون أو يرفضون هذا النظام القيم. إنهم يرفعون داخليا بالمعلومات وفقا لنمط حياتهم، يلاحظ أن "الحياة الاجتماعية تحول الذكاء من خلال تأثير ثلاثة وسطاء: اللغة (علامات)، ومحتوى تفاعل موضوع مع الأشياء (القيم الفكرية)، والقواعد المنصوص عليها التفكير (المعايير المنطقية أو الجماعية) ". تحدد مجموعة متنوعة متنوعة من التدفقات العاطفة متعددة الاتجاهات "الجو العائلي"، ضد الخلفية التي تتطور فيها الشخص والأنماط الاجتماعية. تخضع طبيعة الوالدين تغييرات عميقة في عملية التكيف المتبادل في أسرتها الخاصة. هناك نقل علاقات الوالدين إلى طفل من تجربة طفولتهم الخاصة أو موقف مختلف تجاه طفله.

1.3 تمثيلات رفاهية الزواج في الرجال والنساء

الزواج التكيف الأسرة الجنس

يعد نظام التفاعل المشترك بين الأشخاص المصابين بالحقيقة المحيطة بمكون مهم في عمله الأمثل. لكل شخص خصائصه الخاصة في تصور وفهم الواقع المحيط. تساعده هذه الآليات في تعكس الواقع وبناء علاقاتها والاتصالات في المجتمع. تعد الأسرة جزءا لا يتجزأ من المجتمع ويعكس تماما كل الأولوية والمناطق المشكلية لجهاز الدولة.

تتطور الرفاه الذاتي (أو العيوب) لشخص معين من تقديرات خاصة لمختلف جوانب الحياة البشرية. تندمج تقديرات منفصلة في شعور بالرفاه الذاتي. تمثيل وتقييم رفاهنا أو رفاهية الأشخاص الآخرين يعتمدون على معايير موضوعية للرفاهية والنجاح والمؤشرات الصحية والثروة المادية. تعزى تجربة الرفاهية إلى ميزات علاقة الشخصية تجاه أنفسهم للعالم بشكل عام. وفقا ل S. Taylor، L. Piplo، D. Siera: "الرضا هو تقييم شخصي لجودة الفرد للعلاقات، إذا كانت الأجر التي نحصل عليها، تفوق تكاليفنا. نحن راضون عن أن العلاقة مسؤولة عن آمالنا و التوقعات. " في رأينا، يتكون رضا الزواج من مشاعر الرفاهية الذاتية للزوجين، والتي، في قلب كل شخص لديه دمج وتجمع بين تقديرات معينة من مختلف الأطراف في حياتهم الزوجية. بالإضافة إلى ذلك، تظهر دراسات كاواردز ارتباطا واضحا بين الارتياح والولاء. إذا كان الشخص مخلصا للقواعد المحددة والقابلة للتطبيق، فإنه ينطبق بشكل صحيح وخزائه على الآخرين، فقد شعرت بالرضا وزيادة حالتها الخاصة بها من هذا التفاعل.

لتجربة الرفاه (أو المحرومة)، تتأثر مختلف الأطراف في الإنسان بالأطراف المختلفة للإنسان، العديد من ميزات موقف الشخص لأنفسهم والعالم دمجها. l.v. يلاحظ كوليكوف أن رفاهية الشخصية تتكون من الراحة الاجتماعية والروحية والجسدية (جسدية) ومادية ونفسية (عقلية). دعونا نحلل ومقارنة هذه المكونات في الاتحاد الزوجي. الرفاه الاجتماعي الاجتماعي راض عن وضعهم الاجتماعي ودورهم في الأسرة، والعلاقات الشخصية، والشعور بالمجتمع، وكذلك الرضا عن الحالة الوظيفية للأسرة. حسنا، ربحية هو شعور بالرضا من التورط في الثقافة الروحية للآخرين، وعي إمكانية الحصول على الدعم الروحي الضروري والمتابعة في هذا مع شريك. الرفاه الزوجي (الجسدي) الجسدي - شعور بالرفاه الجسدي الجيد، وكذلك راحة الجسم من وجود زوج، وهو شعور بالصحة التي تلبي النغمة المادية الفردية وحالة القوة. رفاهية المواد هي رضا الزوجين الجانب المادي من وجودها، واكتمال أمن نفسه وعائلته، واستقرار الثروة المادية. الرفاه النفسي (الراحة الروحية) هو تماسك واتساق العمليات العقلية ووظائف الزوجين، والشعور بسلامة الاتحاد الزوجي، والتوازن الداخلي. جميع المكونات مترابطة عن كثب وتؤثر على بعضها البعض. الملحق هو رأي I.S. تشير كونا، التي تلاحظ أن مزيج من القرب الجسدي والروحي ينسج عن ردود الفعل العاطفية المحبة، يزيد من تعاطفها، الذي يتجلى في المجال الجنسي.

في الرفاه الذاتي، تتميز عنصرين رئيسيين: المعرفي (الانعكاس) - الأفكار حول الجانبين الفردي لوجودها، والعاطفية هي النغمات العاطفية المهيمنة للعلاقات لهذه الأطراف. الإدراك والمشاعر هي اتساق المعتقدات والسلوك والمشاعر. يتم تحديد المعتقدات إلى حد ما من خلال تفضيلاتنا العاطفية، والعكس صحيح. يميل الناس إلى إعادة بناء معتقداتهم وتصورهم للحقائق بطريقة تتوافق مع تفضيلاتهم المقدرة. يحدث المكون المعرفي للرفاهية في صورة كلي ومتسقة للعالم في هذا الموضوع وفهم الوضع الحالي للحياة. يجعل المنفزة في نطاق معرفي متزوج معلومات متناقضة، وتصور الوضع كحرمان غير مؤكد ومعلومات (أو حسية). يظهر العنصر العاطفي للرفاه كخبرة تجمع بين المشاعر التي تعود إلى عمل شخصية ناجحة (أو غير ناجحة). Dysharmonium، سواء في أي مجال من الشخصيات، وفي الاتحاد الزوجي يسبب عدم الراحة العاطفية، مما يعكس المحرومين في مجالات الزواج المختلفة.

يعتمد الرفاهية على توافر أهداف واضحة من الزوجين والنجاح في تنفيذ خططهم وسلوكهم الأسرية وتوافر الموارد والشروط لتحقيق الأهداف. يظهر الخلل الوظيفي في حالة الإحباط، مع رتابة السلوك التنفيذي. حسنا، خلق العلاقات الشخصية مرضية وفرصة التواصل واستقبال المشاعر الإيجابية منه، تلبية الحاجة إلى الدفء العاطفي. يدمر الرفاهية العزلة الاجتماعية (الحرمان)، التوترات في العلاقات الشخصية المهمة. في الوقت نفسه، يتم تشكيل نوع جديد من الأسرة - جمعية ودية أو ودية، تعتمد الوحدة التي تعتمد بشكل متزايد على هذه العلاقات الشخصية مثل التفاهم المتبادل، المرفق، المشاركة المتبادلة لأعضائها. هذه هي العائلات التي تهيمن عليها الأسر المتساوية (الموقف) من الزوجين العائلات المساواة (على عكس الأبوية، حيث يؤدي الأب وحده القوة والتأثير، وعائلات ماتراري، حيث يمتلك أكبر درجة من النفوذ الأم). في عائلة متناغمة، يلعب التوافق النفسي للزوجين دورا رئيسيا في تطوير الشعور بالانتماء إلى الأسرة كمؤسسة عامة مع شعور بالهوية مع المجتمع. في الأسرة، كما هو الحال في مجموعة أساسية حميمة، يفترض وجود جاذبية عاطفية لأعضائها لبعضهم البعض - الاحترام والتفاني والتعاطف والحب. هذه المشاعر التي تسهم في العلاقة الحميمة، والثقة في العلاقة، وقوة موقد الأسرة.

وبالتالي، فإن الرفاه الذاتي هو تجربة عامة ومستدامة نسبيا، وهي أهمية خاصة، سواء للشخصية والتفاعل الزوجي بأكمله. إنه جزء مهم من الحالة الذهنية المهيمنة ومزاج الزوجين، أساس فهمهم للرفاه الزوجي والتوافق والتناسق بين الشراكات الشخصية والرغبة في الوئام الشخصي والشخصي.

تعتبر العوامل الرئيسية وآليات مظاهر التوافق في الزواج في المفاهيم المحلية والأجنبية للتوافق بين الأشخاص. وفقا ل AYA OISHOBA، فإن العوامل الرئيسية للتوافق هي الجسدية والاقتصادية والعقلية والدينية (المعتقدات) والجوانب المعنوية والروحية لحياة شركاء الزواج الذين ينظمون من خلال الثقة والتفاهم المتبادل والقرب البدني. يعتمد بناء التفاهم المتبادل في علاقات الشركاء على صدفة إمكانيات وتفضيلات هذه العوامل. يعتقد James Hoyran أن الزواج هو اختبار توافق، ويستند إلى مزيج معين من المعايير الاقتصادية والتقنية والتقوية الاجتماعية (المعايير الاقتصادية والجغرافية والجغرافية) والملف الشخصي الشخصي. العنصر الأكثر أهمية في العلاقة "المتوافقة" هي طريقة التفكير الزوجي. في الوقت نفسه، يعتقد أن أفضل صيغة التوافق هي تشابه الزوجين مع بعضهم البعض في العديد من الخصائص (فرضية التشابه)، في حين يجادل آخرون أن الأزواج المتوافقين بحاجة إلى أوجه التشابه والاختلافات بين خصائصهم (فرضية التكامل) وبعد يمكن أن يكون اختبار التوافق أداة فعالة لمعرفة نفسه. ومن المعروف أن التوافق النفسي هو مركب قوي من المستوى العاطفي والفكرية، والمراسلات التي لا تتزامن دائما مع جاذبية الشريك الجسدي، وهو تقييم أكثر تعقيدا واختبار إمكانية هذه العلاقات.

وفقا ل Hare Etroin Next Marano و Carlin Flora (بتوافق، يجب أن يكون الزوجان نصف زوجا واحدا ويبقى مركبا على بعضهم البعض، على الرغم من حقيقة أن هناك العديد من الحوافز الأخرى في العالم. لا تعتمد التوافق على بعض العلامات الشخصية للزوجين و ليس شيئا ما، ما لديك. هذا هو ما يحتاجون إليه. هذه عملية ثابتة للتفاوض، وهذا هو استعداد للعمل، حيث يجب أن توصلوا عاطفيا إلى بعضهم البعض وتحديث معرفتهم باستمرار ببعضهم البعض. ليزا دايموند يستمر: "يجب على الناس أن ينظروا إلى أفضل صديق في بعضهم البعض. الأكثر ارتياحا من الأزواج المتزوجين الذين لديهم رأي وردي للغاية حول بعضهم البعض."

عادة ما يرافق التوافق بين الأطراف الشخصية ظهور التعاطف المتبادل والاحترام والثقة في نتائج الاتصالات المستقبلية المواتية. من الأهمية بأهمية خاصة، يكتسب في ظروف صعبة للمشروع المشترك، عند حدوث تحقيق هدف مشترك خلال النقص في الوسائل والوقت والمساحة وعدد المشاركين اللازمين. في علاقة الزواج، يتم دمج الزوجين أيضا مع الأنشطة المشتركة، بما في ذلك إنشاء مناخ نفسي مواتية وراحة عاطفية في الأسرة، والحفاظ على الاتصالات الشخصية الودية، واستنساخ وتعليم الأطفال، تنظيم تحسين الأسرة. من المعروف أن الهيكل النفسي للأنشطة المشتركة يشمل عددا من المكونات: الأهداف المشتركة والدوافع والإجراءات والنتائج. الهدف العام للنشاط الزوجي المشترك هو المكون الرئيسي في هيكلها، وهذه أهداف مشتركة، والقيم، والوسائل التي يسعى فيها الزوجان الزوجان. الدافع العام هو القوة الحافزة لزوجها وزوجاتها إلى الأنشطة والإجراءات المشتركة التي تهدف إلى تحقيق المهام التشغيلية الوظيفية ودورها للنشاط المشترك والحصول على الرضا المتبادل عن النتيجة. يدعم هذه الفكرة N.N. المتطاذاون: "التوافق كظاهرة التفاعل، يمكن اعتبار التواصل الناس نتيجة وعملية. في الحالة الأولى، فإن التوافق هو تأثير الجمع بين الأفراد والتفاعلين، واتصالهم. العلاقات المثلى في زوج، مجموعة الشخصية صفات المشاركين (مزاج، الشخصية، الاحتياجات، المصالح، اتجاه دقة القيمة) - حالة التوافق كعملية. تنسيق السلوك والتجارب العاطفية والتفاهم المتبادل، حيث يتم التعبير عن شخصية كاملة من التفاعل - عملية التوافق. التفاعل، وليس مجموعة، - هناك عملية أن نتيجة توافق الناس أو عدم توافق الناس (النتيجة أو التأثير). الاختلافة (عملية التفاعل) ورشة العمل (التأثير، النتيجة) تختلف. التبادل يتفق مع المشاركين. يتم تعريف الموافقة على أنها التخلص، وهي عمومية وجهات النظر والإجماع والعلاقات الودية. ينعكس الموافقة في نفسي جسديا وعقلية. يرتبط الاتساق بعمل معين وأنشطة تشارك كفعالية ونجاح وكفاءة.

الاستنتاجات في الفصل الأول

عادة ما تكون الأسرة مفهومة أن مجموعة صغيرة، التي يرتبط أعضائها مرتبطة بعموة الحياة مفهومة. الزواج هو شكل اجتماعي معاقب وتنظيم العلاقات بين الرجل والمرأة التي تنشئ حقوقها والتزاماتها تجاه بعضها البعض وإلى الأطفال. تحت الزواج في معظم الأعمال المكرسة لدراسة مشاكل الزواج والعلاقات الأسرية، والتفاعل الشخصي للزوج والزوجة، ينظمون مبادئ أخلاقية ودعمتها قيم IMMANENT له.

مفهوم "الزواج الناجح" يرتبط ارتباطا وثيقا بمفهوم "الزواج الناجح"، الذي يشمل التكيف الأسري والعاطفي والجنسي، يرافقه مستوى معين من الفهم الروحي في الحفاظ على الاحتياجات الفردية والتأكيد على كل من الزوجين وبعد

القيم العائلية هي عامل دمج قوي لنظام الأسرة - سواء على مستوى تفاعل الزوجين مع بعضهم البعض وعلى مستوى تفاعل الآباء والأمهات مع الأطفال. بالإضافة إلى ذلك، تحدد اتجاهات القيمة ديناميات الأسرة ككل والزواج على وجه الخصوص. الأسرة الأصل هي وسيلة اجتماعية أساسية للفرد والتواصل الاجتماعي. جو الأسرة، والعلاقات الأسرية، توجيه القيمة ومواقف الوالدين هي العامل الأول في تطوير الشخصية. الآباء والأمهات، كقاعدة عامة، هم أشخاص مهمون الأفراد، لذلك يتم تنفيذ تنفيذ دورهم الوالدين والزواج، وبشكل غير دقيق في وقت وعي نسخ في أسرته الخاصة.

يعتمد الرفاهية على توافر أهداف واضحة من الزوجين والنجاح في تنفيذ خططهم وسلوكهم الأسرية وتوافر الموارد والشروط لتحقيق الأهداف. يظهر الخلل الوظيفي في حالة الإحباط، مع رتابة السلوك التنفيذي. حسنا، خلق العلاقات الشخصية مرضية وفرصة التواصل واستقبال المشاعر الإيجابية منه، تلبية الحاجة إلى الدفء العاطفي. الرفاه الذاتي هو تجربة عامة ومستدامة نسبيا، لها أهمية خاصة، سواء بالنسبة للشخصية والتفاعل الزوجي بأكمله. إنه جزء مهم من الحالة الذهنية المهيمنة ومزاج الزوجين، أساس فهمهم للرفاه الزوجي والتوافق والتناسق بين الشراكات الشخصية والرغبة في الوئام الشخصي والشخصي.

الفصل 2. البحوث التجريبية للأفكار حول الزواج الرجال والنساء

2.1 منظمة وأساليب البحوث التجريبية

الهدف من العمل هو تحديد ميزات أفكار الزواج لدى الرجال والنساء مع مختلف مستويات رضا الزواج.

كائن الدراسة هو فكرة الزواج الرجال والنساء

موضوع البحث هو ميزات أفكار الزواج لدى الرجال والنساء مع مستويات مختلفة من رضا الزواج.

فرضية البحث: تعتمد تمثيلات الزواج الرجال والنساء على توجهاتهم ذات القيمة، ورضا الزواج، والتكيف الاجتماعي والنفسي، والتوجه الهوية للشخصية، والقيم الطرفية، ومصدفة توقعات الزوجين من الزواج.

حضر الدراسة 60 شخصا (30 من الأزواج الزوجي)، والتي تنتمي إلى الفئات العمرية المختلفة، في حدود 21 إلى 45 عاما وتجربة الزواج من 1 إلى 10 سنوات من الإقامة المشتركة. شملت المجموعة التجريبية أزواج تتكون في العلاقات الزوجية غير المسجلة، وفي أزواج الرقابة تتكون من علاقات زوجية مسجلة.

من أجل توفير عملية أكثر متعمقة لفهم الجوانب الاجتماعية والنفسية للتوافق الزوجي والرعاية الاجتماعية في علاقات الزواج، استخدمنا تقنيات الاختبار التالية:

1) اختبار الاستبيان الرضا عن الزواج (OUB) (V.V. Stolin، T.L. Romanova، G.P. Butenko) (الملحق 1)؛

2) استبيان توجيهي لهوية الشخصية، على نفسها وللتواصل (B. Bass) (الملحق 2)؛

3) آلية مقارنة مقترنة بأفكار الزوجين على تعيين اتحاد الأسرة (N.N. Oboozov، St. Kovalev) (الملحق 3).

تم إجراء المعالجة الإحصائية باستخدام معيار الطالب ورتبة ارتباط غير بارامتريكي من المفرد.

معيار الطالب موجهة إلى تقدير الاختلافات بين أقواس متوسط \u200b\u200bقيم العينتين، والتي يتم توزيعها وفقا للقانون الطبيعي. واحدة من المزايا الرئيسية المعيار هي اتساع تطبيقها. يمكن استخدامه للمقارنة المتوسطة في العينات المتصلة وغير الاجتماعية، وقد لا تكون العينات متساوية في الحجم.

لاستخدام طالب T- معيار، يجب مراعاة الشروط التالية:

1. يمكن إجراء القياس في نطاق الفواصل الزمنية والعلاقات.

2. يجب توزيع العينات المقارنة وفقا لقانون عادي.

طريقة رتب الرتبة سبيرمين يسمح لك بتحديد ضيق (قوة) واتجاه الارتباط بين الميزات أو ملخصتين (التسلسلات الهرمية) من العلامات.

لحساب ارتباط المرتبة من Spirme، من الضروري أن يكون لديك صفين من القيم التي يمكن أن تعمل. يمكن أن تكون صفوف القيم هذه:

1) ميزتين تقاس في نفس المجموعة من المواد؛

2) اثنين من التسلسلات الهرمية الفردية من العلامات المحددة في موضوعين لنفس مجموعة الميزات (على سبيل المثال، الملفات الشخصية الشخصية على استبيان 16 عامل RB Kettella، التسلسل الهرمي للقيم وفقا لطريقة R. Rokic، تسلسل التفضيلات في اختيار العديد من البدائل والدكتور)؛

3) اثنين من التسلسل الهرمي للمجموعة من العلامات؛

4) التسلسل الهرمي الفردي والمجموعة من العلامات.

في البداية، يتم تصنيف المؤشرات بشكل منفصل لكل من العلامات. كقاعدة عامة، تم تحقيق رتبة أقل إلى علامة أصغر.

مجموعة قيود معامل الارتباط:

1) يجب تقديم ما لا يقل عن 5 ملاحظات لكل متغير؛

2) معامل ارتباط المرتبة الكحولية مع عدد كبير من الرتب المتطابقة على واحد أو كليهما من المتغيرات المحمولة يعطي قيم الطلاء. من الناحية المثالية، يجب أن تكون كل من الصفوف المرتبطة بتسللتين من القيم غير المتسقة.

2.2 تحليل النتائج تجريبي بحث

نقدم النتائج على استبيان الاختبار الرضا عن الزواج (OUB) (V.V. Stolin، T.L. Romanova، G.P. Butenko). بناء على تحليل التردد، تم تقسيم جميع الأزواج المتزوجين مشروطين إلى ثلاث مجموعات اعتمادا على مستوى الارتياح للزواج:

يتم تقديم المجموعة الأولى في حدود ما يصل إلى 29 نقطة (شاملة)، والتي تتوافق مع طريقة العود لمستوى غير مواتية في علاقات الزواج ومستوى منخفض من الارتياح عن الزواج؛

يتم تقديم المجموعة الثانية في حدود 30 - 36.5 نقطة، والتي تتوافق مع متوسط \u200b\u200bمستوى الرفاه والرضا في الزواج؛

يتم تمثيل المجموعة الثالثة في النطاق من 37 نقطة وما فوق، والتي تتوافق مع مستوى عال من الرفاه والرضا في العلاقات الزوجية.

بعد تحليل المؤشرات المدروسة، خصصنا أولئك الذين لديهم اختلافات على مستوى الاتجاه الإحصائي (عندما ص<0,1), статистически достоверные (значимые) различия по t-критерию Стьюдента, указывающие на то, что решение значимо и принимается (при р<0,05) и различия на высоком уровне статистической значимости (при р<0,001), указывающие на высокую значимость. По итогам статистики парных выборок составлена таблица 1, отражающая корреляции и критерии межгрупповых факторов по удовлетворенности браком.

الجدول 1. الإحصاءات الوصفية لعوامل intergroup لرضا الزواج

	أوسط EUB على عينة الرجال	منتصف الوهم على عينة من النساء	تي معيار
1 غرام. (منخفضة وابا)
2 غرام. (متوسط \u200b\u200bوابا)
3 غرام. (ارتفاع UUB)
العينة الوسطى

كشفت عن اختلافات كبيرة موثوقة في العلامات الجنسانية، بغض النظر عن مستوى رضا الزواج. في جميع العينات الثلاثة (أي، على مستويات مختلفة من رضا الزواج)، تميز الرجال مرتفعا، مقارنة بالعينة الأنثوية، والقيم في تقييم رضا البائس. يشير ذلك إلى أن الرجال يشعرون بسهولة أن يشعروا بالتفاعل الزوجي ودرجة السخطين والمحرومين أقل بكثير مما كانت عليه في عينة الأنثى. يشير هذا إلى وجود اختلافات كبيرة بين الجنسين في تصور وتقييم وفهم الرعاية الاجتماعية في الزواج، وكذلك حقيقة أن جودة العلاقات الزوجية مصممة من خلال الشعور الذاتي بالرضا مما لا يشبه دائما من الزوجين. ربما يزيد هذا التناقض من منطقة سوء الفهم وحالات الصراع ويشير إلى أن الرجال ينظمون إلى حد كبير علاقاتهم الزوجية، ويشعرن النساء باستياء العلاقات الزواج.

بالإضافة إلى ذلك، تم الكشف عن أن متوسط \u200b\u200bقيم الرضا الزواج من العينة بأكمله تم توزيعه في حدود 32.21 ± 0.56 نقطة في معايير T يساوي 3.504، والذي يتوافق مع البيانات الموثوقة الإحصائية عن الرفاه العلاقات المتزوجة. يحدد هذا الاتجاه من العينة بأكملها نحو مستوى عال بما فيه الكفاية من الرفاهية في الزواج ويسمح بأساس تحليل الارتباط للعينة بأكملها لتسليط الضوء على المعايير الأساسية للرعاية الاجتماعية في الزواج.

تم تحديد بيانات موثوقة إحصائيا عن سن الأشخاص في حدود 34.50 ± 0.54 سنة. المؤشرات في عينة الذكور أعلاه (36.39 سنة)، وفي المؤنث أدناه (32.61) مع معايير T 3،598. هذا يشير إلى أن الاتجاه المعتمد في المجتمع لا يزال في المجتمع - في الزواج رجل أكبر سنا.

يرتبط رضا الزواج بشكل إيجابي مع مؤشرات التكيف الاجتماعي والنفسي، مع "التكيف (التكيف)"، "القبول الذاتي"، "الراحة العاطفية"، "التحكم في الموقف الداخلي الدولي"، "الرغبة في الهيمنة"، والتي في يميز المعقدة شخصية ناضجة نفسيا قادرة على إدراك نفسها بشكل كاف، والتحكم في سلوكها وتكون متسامحا وكيفيا بشكل كاف. في الوقت نفسه، تجلى عامل مثير للاهتمام على أن "اعتماد الآخرين" هو مؤشر مهم، الذي تجلى نفسه على مستوى موثوق به من الأهمية في مقارنة بين المشتروب، لم يتم تأكيد تحليل الارتباط في جميع أنحاء العينة. كان هذا المؤشر مع مقارنة بين المشتروب أكثر تتجلى في الأزواج المتزوجين بمستوى عال من رضا الزواج. يشير هذا إلى أنه من المهم في رفاهية الرفاه ويتم تعريفه بأنه شرط مهم. يتجلى مؤشر "القبول الذاتي" في كل من تحليل الارتباط للعينة بأكملها، ومع مقارنة intergroup. اتضح أن الرفاهية في الزواج أكثر ترجع إلى "اعتماد الآخرين" الكبير، أي تسامح مع الآخرين أكثر من موافقة ذاتية فقط.

كان هناك اتصال إيجابي مع رضا الزواج من القيم المحطة "حياة عائلية سعيدة" و "الحكمة الحيوية (نضج الأحكام والحس السليم، تحققت من خلال تجربة الحياة)." كانت استراتيجية التأقلم الإيجابية للتكيف هي "تركيز الأزواج في القضية" التوجيهية، والتي تمثل الفائدة في حل المشكلات وأداء العمل كأفضل وتوجيهي للتعاون.

أكملت وتوسيع مؤشرات الارتباط الإيجابي "صدفة توقعات الزوجين من الزواج"، وكذلك علاقة سلوك الزوجين وفقا للحالة العائلية العامة، حيث "الأسرة الوالدة الكاملة"، "علاقات مزدهرة وودية الآباء في الطفولة "و" علاقة وثيقة مع عائلة الوالدين في الوقت الحاضر ". تؤدي هذه المؤشرات دور التقاليد المنقولة والنمطية الإيجابية لنظام الأسرة، والتي تسهم في تطوير أفكار حول الزواج والتوقعات من الزواج، من الصدفة التي تسبب الرفاهية في العلاقات الزوجية. كما هو موضح، فإن الدور الهام في رفاه الزواج يؤدي "وقت الترفيه المشترك للزوجين"، عندما مترابطين لا يرتدون الغرض والحالات المشتركة، ولكن عن طريق وقت الفراغ وعملية تسيطر بشكل مستقل، عندما يكون وجودهم تطوعي وممتع مع بعضها البعض. معايير مهمة تميز الاتجاه الشامل للعينة بأكملها هي "جيدة (عادية)" و "الراحة العاطفية للزوجين"، مما أدى إلى حد كبير إلى حد كبير الحالة النفسية والجسدية للزوجين. مؤشرات الانتخابات الذاتية للرجال أقل من النساء. هذه الاختلافات موثوقة (مع T- معايير تساوي -3،380) وتحديد ميول الرجال أكثر من الرفاهية المرضية أكثر من ممتازة وعادية، مقارنة بالنساء.

الارتياح الزواج يرتبط سلبا مع هذه الخصائص الشخصية مثل "القلق" و "التشويه"، وهو ما يمثل الخلفية العاطفية المنخفضة والتنبؤ السلبي للحالات، والتي تشرح اختيار هذه الإستراتيجية من هذه الاستراتيجية "الهروب"، مما يعني تجنب تجنب وحالات حل المشكلة وبعد بزيادة في رضا الزواج، يتم تقليل دور "الاتحاد الأسري"، وأهمية القيمة "الدقة"، وقيمة "الترفيه" والتوجه "التركيز على أنفسهم". تحدد الزيادة في قيم هذه المعلمات إلى حد أكبر المحرومين في الزواج وتقليل الرضا عن العلاقات المتزوجة.

يتم تقليل رضا الزواج بزيادة في "التجربة البحرية". تم تحديد متوسط \u200b\u200bقيم الإقامة المشتركة للزوجين عند 9.5 عاما، والذي يمثل فترة إعادة التنظيم والتغيرات العائلية.

تتأثر مدة تجربة الزواج ب "مستوى الزوجين" (مع متوسط \u200b\u200bالتعليم الخاص للأزواج، وتجربة الزواج لفترة أطول)، "موقف شقيق الزوجين" (موقف الطفل الأصغر في يزيد النظام العام من الإقامة في الزوجين)، بالإضافة إلى تربية الزوجين وتطويرهم في مرحلة الطفولة في عائلة الوالدين الكاملة، والتي يمكن أن تكون ويزيد من عدد الزيجات المسجلة. مع زيادة في تجربة الزواج، ترتفع الزوجان "التركيز على الاتصالات" ودور "الاتحاد الأسري والوالد". ربما يرتبط هذا بزيادة في المعلمات "عدد الأطفال" و "عدد النزاعات". بزيادة تجربة الزواج يزيد من أهمية قيمة "الاعتراف العام والسعادة للآخرين"، "الصدق" و "التسامح". بالإضافة إلى ذلك، هناك زيادة في الزوجات "سيئة (غير مرضية"، والتي تشير إلى اتجاه سلبي في الحد من ارتياح الزواج وتقليل مصادفة التوقعات من الزواج. المعلمات "ارتفاع ضغط الدم"، "تمجيد" الزوجين، أهمية "الاتحاد الأخلاقي والنفسي"، وأهمية قيم "EURENCE" و "الانضباط"، والذي يميز في المجمع انتهاك الأمثل الحالة الوظيفية للزوجين وتعكس عدم الرضا عن الزواج.

وثائق مماثلة

مفهوم الأسرة والزواج في الأدب النفسي والتربوي. العوامل التي تؤثر على تعارض العلاقات الزوجية وانهيار الأسر. تنظيم وإجراء دراسة تجريبية لفكرة الطلاق الأسرية لدى الرجال والنساء في سن ناضجة.

العمل بالطبع، وأضاف 06.03.2015


علاقات الرجال والنساء في المجال المحترف والجوانب الرئيسية للتفاعل المهمة لهذه الجماعات. تنظيم ومنهجية لدراسة الاختلافات بين الجنسين في تطوير مهنة وأهمية مجالات الحياة المختلفة لدى الرجال والنساء.

الأطروحة، وأضاف 08/17/2013


عدم تناسق الجنس في سوق العمل الروسي. تحليل العمالة والبطالة بين الرجال والنساء في مختلف مجالات النشاط. نسبة أجور النساء إلى أجر الرجال. الميزة الروسية لشعبة الواجبات في الأسرة.

مجردة، وأضاف 11/20/2012


موقف النساء والرجال في المجتمع الحديث. أفكار حول الوضع الاجتماعي وحقوق المرأة. التقييم الذي حققته نتائج النساء. أفكار اجتماعية حول الغرض من النساء في المجتمع. النسوية كحركة للمرأة لحقوقها.

مجردة، وأضاف 11/06/2012


تقنيات التشخيص للبحوث التجريبية التي بالكشف عن الأفكار الاجتماعية حول العنف الجنسي: مهووس وضحية الشباب والنساء. التوصيات والبرنامج الإصلاحي للحد من العدوانية، والعداء، وتطوير التعاطف.

الأطروحة، وأضاف 02.06.2014


تحليل مشكلة العنف الجنسي في العالم. الدراسات الأجنبية العلمية للأفكار الاجتماعية حول ضحية العنف الجنسي. الجانب الاجتماعي للعلاقة بالضحية. الأفكار الاجتماعية وأبحاثها. الاختلافات في تمثيل الرجال والنساء.

الدورات الدراسية، وأضاف 03/18/2014


التكوين والتدور السلبي للنباتات الجنسانية في المجتمع. الصفات المرتبطة فقط مع الرجال أو النساء فقط. أفكار اجتماعية حول الغرض من الرجال والنساء في المجتمع. النسوية كحركة للمرأة لحقوقها.

الفحص، وأضاف 11/09/2010


العالم القديم أو الوقت البطريركية. نزوح المرأة في العصور الوسطى. مظهر الثقافة الفارسية مع عبادة السيدة الجميلة، عبادة العذراء. تحرير النساء، وإحياء سؤال الإناث. المركز الحالي للرجال والنساء في المجتمع.

مجردة، وأضاف 03/16/2014


السمات البيولوجية للرجال والنساء، تفاعلهم في المجتمع الحديث. التغييرات في عرض الاستئناف الجنسي مع مسار العملية التاريخية. الاختلافات في خصوصيات التعليم وفي توزيع واجبات الوالدين.

العمل بالطبع، وأضاف 11/17/2010


الزواج المدني كرهانة عامة في المستقبل يعيش معا. الأسباب التي دفعت بعدم تسجيل علاقاتهم والرجال والنساء. حقوق والتزامات كل فرد من أفراد الأسرة، بعد تسجيل الزواج في مكتب التسجيل. "ل" و "ضد" الزواج المدني.

في الفترة التي نظر فيها الولايات المتحدة في ألمانيا، تم تجاوز الفكرة السابقة للزواج تدريجيا كإعادة تكرار الخطيئة الأصلية. لا تزال الكنيسة رحب بالعصي، ولكن في الوقت نفسه تحدث أيضا عن الغرض الجيد المتمثل في مواصلة جنس الإنسان، وكذلك جيل الملائكة بدلا من الساقطة. من الآن فصاعدا، اعتبرتها الأسرة كاتحاد غير محتمل للأرواح، وزواج زواج أحادي الزواج - مثل السر والشكل الشرعي الوحيد للتعايش. أهم نتيجة لهذا كان القضاء على معهد تعدد الزوجات، أو polyoulnal، واسعة الانتشار في أوروبا حتى القرون الحادي عشر والثلاثين. في نص "سكسون العقلية"، هناك ذكر بالفعل ونموذج التعاذة بالفعل، كمنافسة، على الرغم من أن جائكة الكنيسة لم تنجح في التعامل معه.

في الدوائر العلمانية، تعامل الزواج والعائلة النثر أكثر بكثير. خلصت معظم المجتمعات في طبقات مختلفة، وأول مرة بين المواطنين والنبلاء، تم تحديد النقابات حسب الحساب المادي. نظرا لزواج الأطفال، تم حل مشاكل الممتلكات الأراضي، ونقص الأموال وغيرها. وبالتالي، بالإضافة إلى مهر كبير في شكل قيم وأرض في بعض الحالات، في بعض الحالات، قد تجلب بعض الحقوق المدنية أيضا، والتي تم نقلها إلى الزوج القانوني، وتم تورثها لاحقا.

كانت الزيجات في البيئة الحرفية متأصلة بروح الشراكة الاقتصادية. عادة ما كانت تتألف ضمن مجموعات مهنية مجاورة أو أكثر، وفي كثير من الأحيان "على استعداد مجاني ومتبادل". في كثير من الأحيان، كانت مؤسسة الحرف اليدوية نتيجة لمبادرة الزوجين.

إن الوعي التدريجي للحرفي الألماني في العصور الوسطى من ينتمي إلى الأسرة "كان بسبب الدور الاجتماعي والاقتصادي الذي لعبته في الوسط الحرفي،" لأن ميراث المهنة كانت واحدة من الشروط الرئيسية للقبول في محلات الحرف. على سبيل المثال، تم نقل قاعة IOD من أوغسبورغ إلى ورشة عملاء مجوهرات كولونيا بفضل خطاب ملكي، حيث أكد شيوخ متجر مجوهرات مسقط رأسه أنه كان ابن سيد هينريك في قاعة هاينريك ولدت في زواج قانوني وبعد

ارتدت الأسرة أيضا طبيعة نوع من الرابطة السياسية، التي كانت تستند إلى مبدأ البيانات. في حالة وجود زواج غير متكافئ، اتبعت زوجته حالة زوجها. كقاعدة عامة، كان عليها أن تنخفض إلى حد ما على الدرج الاجتماعي، لأن الآباء والأمهات ليس من السهل جدا أن تعطي ابنة لشخص ما من طبقةه الاجتماعية بسبب عدم وجود مهر لائق والخوف من تعطيل درجة القرابة المسموح بها أسباب أخرى. بشكل عام، سمح الميثاق، هذه إلى المدن الفردية، سكانها بإبرام الزيجات بأي شخص، بغض النظر عما إذا كانوا تحت حكم كبار.

بعد وفاة زوجها، استحوذت المرأة على الحقوق العقارية من خلال الولادة، ولها قريب مقبول من الولادة المتساوية، قادرة على ارتدائها بالسيف، "ولكن ليس قريبا من زوجها". كان دليل مشرق بشكل خاص على الطبيعة السياسية للأسرة هو نفسه في إطار القانون الوحيد ومبدأ النقابير، وفقا لما لم يتطهف الكتان الأبوي، لكنه ظل من الابن الأكبر. وهكذا، في أيدي سلاح قادر على ورثة رجل، تملك الأراضي كرمز لقوة إقطاعية وعائلته.

لقد استمتع الأطفال بوالدي الوالد، الذي احتل المركز الأدنى في خطوات الدرج الاجتماعي، وكان يقتصر على حقوق الميراث. كانت مثيرة للاهتمام هي أن الشخص المحروم من الحقوق كان فرصة الزواج وحتى يبدأ مع زوجة زوجته، ولكنه بعد ذلك عبرها على وجود مؤلم للغاية، حيث استحوذت على ولادة مساويا له، وهذا هو، أصبح بالفعل عاجزا في الواقع.

قد تكون عقبة أمام الزواج مرتبطة بالدماء والروحية. في تمثيل رجل في العصور الوسطى، أجريت الأسرة في شكل كائن حي معين، وكان رأسه الزوج والزوجة، والزواج المشروع. بالفعل في "ساليك برافدا" كانت هناك مقال وفقا للزواج مثل أولئك الذين تزوجوا عندما يتزوج رجل ابنة أخي أو زوجة الأخ أو العم، وما إلى ذلك، لا يمكن اعتبارها جنائية وأطفال ورثا قانونيا. في عام 506، أعلن الزواج غير صالح بأي درجة من القرابة، ولكن بعد ذلك بقليل، في نهاية القرن السادس، أوضح البابا غريغوري السابع تقييد هذا الحظر في الدرجة السابعة. لا يمكن لأقارب الزوجين المتأخرين وأولئك في القرابة الروحية (رمح وإلهتهم) الزواج. من الصعب بشكل خاص بسبب هذا الأمر، اتضح للعثور على زوجة ملكية. ومع ذلك، لم يلاحظ الحظرات دائما، مما أجبرت كاتدرائيات الكنيسة على العودة إلى هذه المشكلة، وبالتالي، في عام 1215، تم الاعتراف بالدرجة الرابعة من القرابة للزواج في كاتدرائية Lateran. يعطينا نص "سكسون العقلي" بعض المعلومات الأخرى. نعتقد أنه يرجع إلى حقيقة أن السلطات كانت فريدريك الثاني Staufen، وهذا هو، نحن نتعامل مع فترة من الاشتباك عنيف بين الإمبراطورية والرومانية المقدسة والورق. الأول، أو "الكتف"، تمثل درجة القرابة من قبل أطفال الإخوة وأطفال الأخوات. بعد ذلك، ساروا ستة درجات أخرى، في آخر منها، "مسمار"، انتهت العلاقة، ولكن فقط للميراث، لأن أبي يسمح للزواج من الأشخاص الذين كانوا في الدرجة الخامسة من القرابة، والتي كانت الدوائر العلمانية سلبية بشكل واضح، لاحظ أنه "لا يمكنه تحديد أي حق أن يفسد قانون Zemskoy أو Lenan".

بشكل عام، في هذه المناسبة، لم تكن قوية للغاية وقلقة، لأن الشخص الذي، بحكم أي ظرف من الظروف، لا يمكن أن يدخل زواج الكنيسة، دخل السر. على ما يبدو، هذا هو بالضبط هذا النوع من الاتحاد في "سكسون زرزال" يقول أنه "إذا كان أي شخص يأخذ زوجته، الذي لا ينبغي أن يكون بحق، وسوف يحصل على أطفال منها، وبعد ذلك سيكون مطلقين، فإنه لا يضر أطفالهم ولدوا الطلاق، وعلاوة على ذلك، ارتد الأطفال الأم ".

عملية الزواج المتحللة في ثلاث مراحل: عائلة الأسر والمشاركة والزواج الفوري. يمكن النظر في الثلاثة على مثال نص "أغنية عن Nibelunga". في حالتنا، تعرض المرحلة الأولى إلى الاتفاقية بين Siegfreid و Grounter ("مع Brunchildo بمجرد أن أعود، أعطي أختي في الزوجات")، والثاني في تبادل Siegfried و Cryms Omms (" لم ترفض يده، وأقسم الملك نوبل هولندا ليصبح زوجها. //

عندما أقسم كلاهما إلى بعضهم البعض، فقد عانقوا بشدة هنا ")، والثالث، في الزفاف - إلى الزفاف (" كان كل شيء جاهز، كان مثل ملاذ: التيجان، سرطتها وكل ما كان من المفترض. متى هناك الكاتدرائية المباركة لهم، ثم التقدم بهيجة في التيجان من كل أربعة ").

اختتم النقابات الزواج من الإي سينند بموافقة الزوجين. وقال سيغفريد جونتر لهذا السبب "بالطبع، أنا لا أقحم اليمين وما أستطيع، على استعداد لي لمساعدتك في هذه المسألة". على الرغم من حقيقة أنه، كخقيق أكبر سنا، من أجل غياب والده، كان الوصي على Crafold، لا يزال الملك بحاجة إلى إجابتها المرضية لفكرة المؤسسة المصنعة التي يقوم بها بعد ذلك. على العكس من ذلك، لم تعد موافقة الوالدين والسينور والكنيسة للزواج خلال العصور الوسطى العليا مطلوبة، على الرغم من أنها كانت مرغوبة.

إن حقيقة أن موافقة العروس والعروس، لم تغير الظروف التي لا تزال غالبية فرسان النقابة المبرمة في البيئة تحددها حساب المواد أو السياسية. يتم عرض ذلك تماما على مثال مشاركة Gizelhar مع ابنة Ryudheger و Gotelinda. في النص "الأغاني حول Nibelungha"، يتم الاعتراف بها على قدم المساواة في الجمهور، والتي بحلول وقت كتابة الأغاني "الأغاني حول Nibelungah" كانت الاستثناء (ما زالنا نتحدث عن وجوه الدم الملكي). عادة، كما قلنا، زارع، انخفضت العروس إلى أسفل الدرج الاجتماعي بسبب استحالة جمع المهر أو الخوف اللائق لتعطيل درجة القرابة المسموح بها.

من ناحية، في شظية Aventures XXVII على جانب الإخوة التصفح، وعدت العروس بوجود الأراضي والبورجي ("لقد وعدت بإعطائها لها"، بدلا من ما أعطى والدها المهر الغني بالنسبة لها ("وليس لدي أي مقابل ... أنا الكثير من الفضة والذهب لابنتي، فقط كم كنت قد كنت مع مائة خيول sippy، لذلك مع الشرف أن هدية أقاربه وجدت. "

مكون مواد مثيرة جدا للاهتمام من هذا الاتحاد. وفقا للرجال الجرماني القديم، استبدل شراء العروس بدفع سعره المشتراة والده، الذي اجتاز ابنته بعد الانتهاء من الزواج. الآن، وفقا لليمين الكنسي، كان من المفترض أن يعطي الزوج زوجته ما يسمى "مورنينج دار" - هدية صباح اليوم بعد ليلة الزواج الأولى ("كهدية صباحية هي الذهاب إليها")، الذي كان حوالي ربع الممتلكات المجهولة وغير المنقولة من العريس. كانت هذه الهدايا، كما كانت، ممتلكات زوجته، بل في الوقت نفسه تحت سيطرة زوجها، ولذلك، لم يسمح للمرأة، بالتالي، بفرز أي من ممتلكات "له" دون موافقة الزوج. في حالة الطلاق، فصل أو وفاة الزوج، عادة ما تلقت الزوجة كل ما يتبرع به (إذا ماتت الزوجة من قبل، أصبحت "الهدية" مرة أخرى ملك زوجها)، وفي الحالة الأخيرة كانت تسمى " أرملة حصة "، التي كانت الأرملة، التي لا تتكون في الوصاية، تمكنت وحدها (" الكنز ينتمي إليها؛ لذلك سأمنع أختي في تلك الأخت؟ ")، واستكملت" الكسر النسائي "، والذي شمل أواني محلية الصنع والاستخدام الشخصي والديكور.

من ناحية أخرى، كانت هناك فرصة أن هاجن، عمه الأصلي من الملوك بورجوندي، كان بالأحرى ليس في الزواج الطويل من Gizelher، ولكن للحصول على حليف في النضال القادم. هناك حساب سياسي هنا.

أما بالنسبة إلى الطلاق، فإن مواد الكنيسة والتشريع العلماني تختلف كثيرا. في كاتدرائية كارثاجنسكي في 407، أعلن الطلاق أن الكنيسة ممكنة فقط في تلك الحالات النادرة التي كان فيها المسيحي متزوج من الهريس أو يهودا أو الوثنية. على سبيل المثال، يمكن أن يطلق CRIFOLD أن الطلاق جيدا بارتفاع، والذي شكك بشكل عام في ما إذا كانت تتزوج منه، قائلا: "إنها لا تستحق كل هذا العناء، / بعد كل شيء، ما زلت باغان وليس هناك عبور لي،" هي أيضا مسيحي وما يكاد توافق ". ولكن في الوقت الذي كتب فيه "أغنية نيبلونغه"، كانت ستدير، وفقا لتشريعات الكنيسة، في أحسن الأحوال، للفصل (الذي كان صعبا للغاية) من زوجها. "تألف الانفصال ببساطة في الإقامة منفصلة، \u200b\u200bوأحيانا تضمن قسم الممتلكات، ولم يكن لدى الأزواج المنفصلة الحق في الاتصال مرة أخرى." يمكن أن يكون الأساس لهذا، على وجه الخصوص، الاعتراف بالقلتيك (بالإضافة إلى ذلك، كشف حقيقة القرابة معه، القسوة المفرطة من جانبه، تهز بالملكية المشتركة أو الجذام أو العجز أو رفض العلاقات الجنسية) وبعد لكنها لم تستطع الطلاق به.

التشريع العلماني، خلافا للتشريعات الصارمة للكنيسة، سمحت في كثير من الأحيان الطلاق، وكلاهما بمبادرة من الزوج ومبادرة الزوجة، رغم أنه في الحالة الأخيرة، بالطبع أكثر تحددا.

وفقا للتشريع العلماني، يمكن للزوجة الطلاقة زوجها إذا ارتكب جريمة قتل، وفصلت القبر أو اللجوء إلى السحر، ولكن ليس على أساس الخيانة أو السكر أو البطاقات. متزوج بعد ذلك، يمكن أن تخرج بعد خمس سنوات من الطلاق، ولكن إذا غادر الزوج للتوقعات غير الخطيرة، أبدا. الزوج، وفقا للطلاء المناسب مع زوجته، لا يمكن حرمان محتواها مدى الحياة، "الذي قدمه في ممتلكاته". احتفظت الزوجة، المطلقات المشروعة بزوجها، بالحق في استخدام ملكيته الأرضية، حصتها من المنتجات وحصة الإناث. كل ما جلبت زوجها وأن زوجها وعدت به، "عندما يتعارضون فقط،" يجب أن تنتقل.

في بعض الحالات، يمكن أن يكون الزواج غير صالح وإلغاءه (إذا تم الكشف عن حقيقة الدم أو القرابة الروحية من الزوجين، فإن تكرار زواج أي منها أو إذا عانى الزوج من العجز الجنسي)، وقبل القرن الثالث عشر، وفقا لتشريعات الكنيسة، يمكن للمرأة إعادة الزواج وفي الحالات عندما تأسست وفاة زوجتها في حملة عبور، في الحرب، وما إلى ذلك أو أسرها، حيث لم يكن هناك أمل في العودة. إذا عاد الزوج بعض المعجزة، فإن الزوجة التي تتألف في إعادة الزواج يجب أن تعود إليه. منذ القرن الثاني عشر، أصبح الدخول إلى إعادة الزواج ممكنا فقط عند إلغاء الزواج الأول بسبب القرابة. رسم توضيحي ممتاز لهذا هو سلاسل النجوم "القصال حول هنري ليف"، مسجلة في القرن السابع عشر وتعرض للعديد من العلاجات. عندما يبلغ الشيطان عن الدوق أن زوجته في Braunschweig متزوجة من جديد، يجيب: "هل يلومها؟ بوعاء سبع سنوات. / اسمحوا لي أن أرى الزوجة /

وفعل ما تريد معي! " عندما ترىه الزوجة، على عودته، فإنها تهدئ ما يلي: "عاد هاينريش! زوجتي المؤمنة! إلى الأبد، الآن نحن معا! "

بالمناسبة، في نص "سكسون العقلي"، لم يرد ذكر ذلك في سبب واحد للطلاق باستثناء الزيجات التي يرتكبها القانون، عندما كان أحد الزوجين، على سبيل المثال، تضليل آخر فيما يتعلق به فئة معينة، ولكن يمكن افتراض أن المجموعة كانت قياسية: بالنسبة لزوجها - الزنا الزمني لزوجته، احتلال بغاءها، وسبحا؛ للزوجة - الزوج القتل يرتكز، تدنيسها قبور، السحر. العنصر الأخير في كلا الحالتين منطقي بشكل خاص، لأن أي "يرتبط بالسحر أو التسمم، إذا تم إخراجه، يجب أن يحترق على النار،" ومنذ ذلك الحين "لقد أوجزت" دائما تقريبا، ثم واحد من الزوجين أو الزوجين أو الزوج أو الزوجة، في أي حال، سيكون أرملة ويمكن أن يعيد الدخول إلى الزواج، لذلك لم يكن هناك أي معنى للسحب هنا - من الأفضل أن يذوب على الفور.

ولكن، على ما يبدو، حدث في بعض الأحيان أن هذا المطلوب لم يتلق اتفاقا على الطلاق من المحكمة العلمانية. في هذا الصدد، في إحدى المقالات، تم ذكر سابقة مضحكة، عندما يكون الزوج، أحد أكثر الزوج، لم يعد يعرف، أين برشام من زواج الكراهية، دون موافقة زوجته، ذهب إلى الدير، وعادته من الحياة الرهبانية لقانون الكنيسة. اتضح أن كل من الكنيسة التي يأمل بها في هذه المسألة لم تلبي توقعات زوج Gorryki.

يمكن للرجل الانضمام إلى إعادة الزواج بقدر ما يسقط مثل "إذا كان لديه ثلاثة زوجات أو أربعة أو أكثر". نفس المرأة المعنية. من الغريب عن ذكر العلاقة بين إعادة الزواج وموت الزوج. من المنطقي أن نفترض أنه إذا توفي زوجة أو زوج، فإن الزوج الباقي يمكن أن يدخل في زواج متكرر من أي شيء، ولكن إذا حدثت القضية بعد الطلاق، فقد تم إنشاء الفترة، فقط من الممكن أن تنقل.

في نص "سكسون العقلي" لا توجد معلومات عن عصر الموافقة، على الأرجح بالنسبة لطابع الذكور، تزامن مع بداية الشاب في قانون زيمسكي، وهذا هو، مع اثني عشر عاما - الحدود القديمة، والنساء، كان من الممكن أن تأتي في وقت سابق قليلا. العديد من الباحثين لديهم فرق كبير في السن من الزوجين المتزوجين. في أغلب الأحيان، في رأيهم، في العصور الوسطى كان هناك نموذج "زوج ensternally - زوجة شابة".

ومع ذلك، نعتقد أن ميل مماثل كان أكثر سمة من سمات الفلاحين، وليس على الإطلاق للأشخاص من أصل نوبل والمواطنين، لأن هذا الأخير يسترشد بالزواج أساسا عن طريق الحساب السياسي والمواد، مع مراعاة العامل الجمال والصحة في الثانوية، وبالتالي في كثير من الأحيان متزوج من الأرامل أو النساء أكبر من أنفسهن. في منتصف الفلاحين، كانت المرأة تعتبر زوجا آخر من أيدي العمال وبالتالي حاول الرجال الذين تزوجوا مرارا وتكرارا اختيار أنفسهم كعروس شابة، والعد عن قوتها وصحتها. والكثير، الذي كان ينتظر الفلاح، كان "Weching، نعم يرتجف ليون، ومعطف مع التمرير للحفر، وابتلاع الغبار من Haymaker".

إذا قمت بحساب عدد مقالات قانون ZEMSKY، والتي لا تتحكم العلاقات من حيث عائلة الزواج في سلوك الجاهل، ولكن على العكس من ذلك، أولا وقبل كل شيء العينات البارزة، حيث وفاة زوجها أو ذكر وفاة زوجته، ستكون نفس المبلغ تقريبا مما أدى تقريرا للغاية، لكنه لا يزال يشير بشدة إلى أن الاستنتاج الذي كان بين الرجال النبيلين ووفيات النساء مساويا تقريبا.

في المدن، كقاعدة عامة، متزوج بعد ذلك في القرية، والتي كانت بسبب الأسباب الاقتصادية. بالنسبة للشخص الذي يسعى إلى الرخاء المالي والنمو الوظيفي، كانت الأسرة بطريقة ما بعقبة. لذلك، انضم الزواج فقط بعد تحقيق نجاح معين. كلما كان اللوح الذي كان سيحققه، في وقت لاحق حدث هذا: "تاجر، مصرفي، الذي كان يسعى جاهدة للمهنة، يحتاج المحامي إلى مزيد من الوقت من الحرفيين العادي المعتاد، للحصول على أسرة مقابلة لوضعه الاجتماعي " على سبيل المثال، تزوجت تجار Augsburg في قرون XIII - الرابع عشر فقط عند 38 إلى 40 عاما.

مرة أخرى، إذا تحدثنا عن "سوق الزواج"، ثم في البيئة والنبلاء والمواطنين، وفقا لبعض المواد، فإن جمع التشريعات قيد النظر، لم يكن موجودا أن "العجز الوراك"، الذي كان سمة من سمات البيئة الفلاحين ، حيث توفيت النساء من عمال لا يطاق والولادة المؤلمة. هنا يمكنك التحدث أكثر عن "نقص العرس"، والتي يمكن تفسيرها ما الفتيات والنساء غير المتزوجات والأهم من ذلك، وافق أولياء أمورهم على الزواج الذي انخفض فيه الزوجة، بعد زوجها، إلى أسفل الدرج الاجتماعي.

في قلب العلاقات العائلية والخاصية وضع الوضع وفقا "الزوج والزوجة لا تملك ممتلكات منفصلة مع حياتهم". كان هذا بسبب الإدارة المشتركة للاقتصاد. من لحظة زواج الزواج، عهدت الزوجة بجميع ممتلكاته في أيدي زوجها وموكداها "في حدود الوصاية المشروعة".

طوال الوقت الذي كان هناك زواج، كان الشخص الوحيد الذي أمر بالممتلكات زوجا أصبح وصي شرعي لزوجته في نفس الوقت. كما سيطر على الممتلكات المكتسبة وإنجازها في الزواج. لم يكن لدى الزوجة حق مشابه، لكنها حافظت قانونا على ملكية العقار، والتي جلبت إلى الأسرة، وكذلك كل ما وعدها به عشية إبرام اتحاد الزواج وما تم تقديمه إليه زواج. وبدون موافقة زوجها، لم تستطع زوجته "أن تفسح الطريق إليها تنتمي إليها، ولا تبيعها، ولا تغادر،" على عكس الفتيات والنساء غير المتزوجات. بشكل عام، دون حل زوجها، لم تتمكن الزوجة من التخلص من أي شيء، ومع ذلك، ما تباع بالفعل لهجة من قبل، في حالة الطلاق، أصبح أكثر حرة ومضمونة.

إذا كان زوجها وتوفي على الإطلاق قبل زوجته، فإن الكتان أصبح "Lenom شرعي"؛ لم تمنح وفاة زوجته احتانا لزوجها، باستثناء جزء من حصة الأنثى، التي كانت "سريره، واقفا مثل عندما عاشت زوجته، مكتبه مع سماط، مقعده مع بارين كرسي مع وسادة. "

في قلب علاقات الأسرة والممتلكات بين الآباء والأمهات والأطفال وضع كل نفس مبدأ مجتمع الممتلكات العائلية. امتلك رئيس العائلة جميع الممتلكات العائلية وحصريا يمكنه التخلص منها، في حين لم يكن لدى الأطفال غير المعددين أي حقوق له. حقوق الطفل التي تلقت إلا بعد فرعها، وفقط بعد الآب، أو إبراز الابن، أو الأم، تسليط الضوء على ابنة، أعطاهم جزءا معينا من العقار، وكان لديهم كرة عقارية مستقلة، والتي يتبع منها أن التفريغ يعني أطفال من قوة الآباء والأمهات وفي المقام الأول من قوة والده.

بشكل عام، إذا نظرت إلى عيون الكنيسة، فقد كان الزواج يعتبر سرورا، والأسرة مثل اتحاد غير صالح للأرواح. في الدوائر العلمانية، تم تحديد اختتام نقابات الزواج حسب الحساب السياسي والمواد. كانت عقبة أمام الزواج علاقة وثيقة. المحدودة التشريعات العلمانية درجة القرابة المسموح بها إلى الدرجة السابعة والأبي الخامس. كان للكثيرين الانضمام إلى الزيجات السرية. تم السماح بالطلاق بمبادرة من أحد الأطراف، وكذلك الزيجات المتكررة، وعدد ما لم يكن محدودا. بالنسبة ل "سوق الزواج"، إذا كان هناك ما يسمى "نقص العرائس" في بيئة الفلاحين، فقد تميز الاتجاه العكسي ببيئة المواطنين والنبلاء. في قلب العلاقات العائلية والخاصية بين الزوج والزوجة، وكذلك بين الآباء والأمهات والأطفال يضعون مبدأ مجتمع الممتلكات العائلية. تم ترحيل الزوجة في هذا الصدد بالكامل تقريبا، وقد تصحيح موقفها إما طلاق أو وفاة زوجها. بالنسبة للأطفال، كان هناك باطن تخصيص التحرر من سلطة الوالدين وخاصة من تعسف الأب.

جامعة ولاية البيلاروسية
كلية الفلسفة والعلوم الاجتماعية
قسم علم النفس

فكرة الزواج في فترة الشباب

العمل بالطبع

الطلاب 2 المقررات قسم علم النفس
ميخاليفيتش يانينا فاليرييفنا

المستشار العلمي -
مرشح العلوم النفسية
أستاذ مشارك O. G. Ksenda

مينسك، 2013.

جدول المحتويات
مقدمة 3.
الفصل 1. فكرة الزواج في فترة الشباب
1.1. مفهوم الزواج 5.
1.2. عرض الشباب عن الزواج 10
1.2.1. مصادر الأفكار في الشباب حول الزواج 10
1.2.2. عرض الشباب عن الجانب الشخصي الخارجي والنفسي من الزواج 14
1.2.3. عرض الشباب الذي يمكن الزواج منه، حول نسبة سن الأولاد والفتيات والعلاقات الجنسية
الزواج 20.
1.2.4. عروض الشباب حول الزواج القرف 21
خاتمة 24.
قائمة المصادر المستخدمة 27

مقدمة
هذا الموضوع مناسب جدا وليس الآن فقط، ولكن أيضا في المستقبل. تشكل الزواج أو الأسرة دائما، وسوف يكون أساس المجتمع. لأن الزواج نفسه هو مجتمع مايكرو، حيث يتعلم شخصان مختلفان تماما التفاعل مع بعضهما البعض، وفي أقرب مستوى، يتعلم تنظيم الحياة، وتعلموا أن تحبوا بعضهم البعض وفتح هذا العالم بطريقة جديدة. إنها عائلة قادرة على تنفيذ المهام الرئيسية بشكل كامل وبطبيعة الحال من الاستنساخ الجسدي والروحاني للمجتمع، وهذا هو وظائف الإنجابية والتعليمية.
معهد الزواج فريد من نوعه، لأنه، من ناحية، هو الفرد، ومن ناحية أخرى اجتماعية. من المستحيل إنشاء زواج وفي الوقت نفسه عزل عن المجتمع. بعد كل شيء، من الزواج من أن الشخص يتلقى هذه الموارد النفسية والمواد الطبيعية مثل الدعم والحب والتبني والاحترام والاستقرار والثروة من أجل الأداء الطبيعي في المجتمع. من ما إذا كان الشخص يشعر وكأنه محبوبا سعيدا وهاما في الزواج يعتمد على سلوكه وإنتاجيته في المجتمع. يتبع ذلك من هذا الاعتماد المباشر على الرفاه في المجتمع من الرفاهية في الزواج. هذا هو السبب في أنه من المهم للغاية الانتباه إلى الأفكار الموجودة في الشباب لتتمكن من ضبطها، والمساعدة في إنشاء عائلة جيدة وسعيدة. لأننا مؤخرا لدينا اتجاهات سلبية في العلاقات العائلية الزواج بين الشباب. حقيقة أن معهد الزواج يخضع انخفاضا كافيا كقيمة كقيمة كقيمة وخاصة الشباب، تهم العديد من الباحثين في مختلف المدن والبلدان.
في الواقع، لماذا ما هو جزء لا يتجزأ من شخص، يفقد فجأة أهميته وقيمته؟ لماذا هذا ميل قوي للطلاق والوالدين الوحيدين؟ إجابات لهذه الأسئلة والعديد من الأسئلة الأخرى هي في أفكار الشباب حول الزواج. يبدأون في التشكيل منذ الطفولة نفسها، ونحن نطرق أيضا مصادر هذه الأفكار. من كيف يرى الشباب عائلتهم الخاصة في المستقبل، أنفسهم في دور الزوجين، يحدد إلى حد كبير نجاح أو فشل بناءه.
لا تؤثر مشكلة الزواج على الجانب الاجتماعي والنفسي فقط للشخصية، ولكن أيضا الموقف الديمغرافي للبلاد. من تحليل المصادر المختلفة، يمكن تمييز أهم الاتجاهات الإشكالية الثلاثة، التي تؤثر على الأزمة الديموغرافية في البلدان، ولا سيما روسيا. الأول، عندما يولد الأطفال ويعيشون في عائلة غير مكتملة، إذا تم بلوغ الآباء، ويصبح هذا الاتجاه متكررا للغاية. والثاني عندما يتم الإجهاض، خاصة بين الفتيات الصغيرات مع الحمل غير المرغوب فيه، والذي لوحظ أيضا في كثير من الأحيان. ثالثا، عندما لا يريد الزوج الحصول على طفل، أو واحد فقط أو، في الحالات القصوى، اثنان. تنعكس كل هذه الاتجاهات الثلاثة الثلاثة في الوضع الديموغرافي للبلد وصحة الأمة.
التحول من معهد الزواج مباشرة إلى الشباب، أود أن أشير إلى أن "عمر الشباب هو فترة من الحياة ومقرر المصير المهني للفرد. تتميز هذه الفترة من الحياة البشرية بتشكيل نشط لشخص، وظهور وتطوير الأورام النفسية الكبيرة المشتركة في جميع مظاهر المواقف المعرفية والعاطفية تجاه العالم - في تقييم الواقع الحقيقي والحيويط، في التنبؤ بفردهم و النشاط الاجتماعي، في التخطيط للمستقبل والتحقيق الذاتي، في تشكيل أفكارهم الخاصة حول العالم وحول أنفسهم ". من هذا، يتبع ذلك كيف يتم تقييم الشباب من قبل أنفسهم، والأشخاص الآخرين، مستقبلهم وتشكيل نظرة عامة خاصة بهم، يؤثر على تطوير علاقاتهم في الزواج مع شخص آخر.
يتضمن تطوير الأفكار العائلية للزواج من الشباب والفتيات تشكيل أفكار كافية حول نسبة الحب والزواج، والتغلب على اتجاهات المستهلكين فيما يتعلق بأسرة القمر الصناعي والحياة، وتعليم الواقعية والنزاهة في تصور أنفسهم و اخرين.
أنتقل إلى الشباب، أريد أن أعرف أفكارهم حول الزواج، والتي تشجعهم على الزواج من ذلك أو الذين يشكلون أفكارهم حول هذا الاتحاد، وكذلك الاختلافات في الأفكار بين الشباب والفتيات. كل هذا ينعكس في الكائن والموضوع والأهداف والأهداف المحددة في هذا العمل.
الكائن: الزواج
الموضوع: فكرة الزواج في الشباب
الهدف: وصف فكرة الزواج في فترة الشباب
مهام:

تحديد مفهوم الزواج
مصادر المصدر على أساسها تشكلت على الزواج في فترة الشباب
حدد السمات الجنسانية للتمثيلات حول جوانب الزواج المختلفة
تحديد الدوافع للزواج في الشباب والفتيات

الفصل 1
فكرة الزواج في فترة الشباب

1.1 مفهوم الزواج
تستند الأسرة إلى علاقات الزواج، حيث مظهر من الطبيعة الطبيعية والاجتماعية للشخص، كلا النوعين (الوجود العام) والروحية (الوعي العام) للحياة الاجتماعية. يهتم المجتمع باستدامة علاقات الزواج، لذلك تمارس الرقابة الاجتماعية الخارجية على الأداء الأمثل للزواج باستخدام نظام الرأي العام، والآثار الاجتماعية على فرد، وعملية التعليم.
Ag Kharchev يحدد الزواج بأنه "الشكل الاجتماعي المتغير تاريخيا للعلاقات بين زوجها وزوجته، من خلال المجتمع الذي ينظمه ويأذن بحياتهن الجنسية وترى حقوقه الزوجية والوائية،" والعائلة "كجادة مؤسسية يعتمد على الزواج والمسؤولية القانونية والمعنوية للزوجين على صحة الأطفال، تربيتهم.
في تعريف A.G. النقاط الرئيسية في خارشيفا لمفهوم طبيعة الزواج هي أفكار حول تقلب أشكال الزواج، وتمثيلها الاجتماعي، ودور المجتمع في تبسيطه وترخيصه، والتنظيم القانوني.
مرت معهد الزواج الكثير من المراحل في السياقات التاريخية والاجتماعية والنفسية. نظرا لأن الزواج هو شكل من أشكال تقنين العلاقات الجنسية والتعهد بالالتزامات بالزوج والمجتمع، فإن الأدوار والالتزامات بين الزوجين كانت غامضة، اعتمادا على كيفية إنشاء المجتمع. في الوقت الحالي، لدى المجتمع صراع معين من شكل الأسرة الأبوية، حيث يهيمن على الرجل، والشكل المساواة، حيث يكون الرجل والمرأة متساوية في الالتزامات والأدوار الاجتماعية في تنظيم الحياة والأداء.
إن الشكل المساواة للعلاقات هو سمة من سمة المجتمع الغربي، الأبوية الروسية، ولكن في الوقت الراهن بسبب التأثير النشط للقيم والآراء والإرسال، لا سيما الشباب، والتغيير من الأبوية إلى المساواة. الشباب الحديث هم جيل جديد يكلف الاختيار: خلق علاقات زواج على عينة الآباء والأمهات، حيث يهيمن الأب في كثير من الأحيان، أو على شراكة، حيث توزع أدوار الذكور والنساء والتزامات الزوجين أنفسهم.
حدث اختيار الزواج كوحدة هيكلية في جانب تاريخي مؤخرا نسبيا نتيجة للتحولات الاجتماعية والاقتصادية الخطيرة للمجتمع الحديث، وظروف تشكلت رجلا متساويا (اجتماعي أو قانوني أو أخلاقي) وامرأة. ناضجة هو تفاعل شخصي للزوج والزوجة، الذي ينظمه المبادئ الأخلاقية والدعم من القيم الكامنة فيه.
يؤكد هذا التعريف: ليس الطبيعة المؤسسية للاتصالات والزواج النموذجي للزواج والمساواة والتماثل للواجبات الأخلاقية وامتيازات الزوجين.
فيما يتعلق بالعلاقات الزوجية A. G. Kharchev كتب: "الجانب النفسي للزواج هو نتيجة لحقيقة أن الشخص لديه القدرة على فهم وتقييم والقلق عاطفيا كل من ظواض العالم المحيط واحتياجاتهم الخاصة. ويشمل كل من أفكار ومشاعر الزوجين فيما يتعلق ببعضها البعض والتعبير الموضوعي عن هذه الأفكار والمشاعر في الإجراءات والإجراءات ". العلاقات النفسية في الزواج هي موضوعية في شكل مظاهرها، ولكن ذاتي في جوهرها. وبالتالي، فإن العلاقة الجدلية للهدف والشخصية تتجلى تماما في مجال الأسرة.
الجوهر النفسي للزواج هو تأكيد العلاقات في زوج، إدراجها وتنسيقها مع العلاقات الأخرى التي تدعم بالفعل الزوجين في المستقبل. هذا التنسيق لا يستمر دائما بسهولة. في بعض الأحيان غير مستعدين للأزواج في المستقبل، في بعض الأحيان قد لا توافق أقرب محيطهم الأقرب أو يقاوم الزواج. لذلك، حتى في الحالات التي يتم فيها حل مهمة اختيار شريك الزواج، قد يكون لدى الزوج صعوبات خطيرة.
ينبغي التأكيد على أن أشكال الزواج متنوعة. من أجل فهم هذه المشكلة، من الضروري أن يسكن على ملامح الزواج وأنواع العلاقات الزوجية ومحدداتها.
في نظرية العلاج بالزواج الديناميكي، تم ذكره حوالي سبع ملفات تعريف زواج بناء على ردود الفعل وسلوك الزوجين في الزواج.
اقترح سيجغر تصنيف السلوك التالي في الزواج.

شريك متساوي: ينتظر المساواة في الحقوق والالتزامات.
شريك رومانسي: في انتظار اتفاق مخلص، حب قوي، عاطفي.
شريك "الوالدين": أنا مسرور لرعاية صديق، يرفضه.
"شريك" الأطفال ": يقدم العفوية وفورية وفرح في الزوجية، ولكن في الوقت نفسه يكتسب السلطة على آخر من مظاهر الضعف والعجز.
الشريك الرشيد: يراقب مظهر مظاهر العواطف، يتوافق بدقة مع الحقوق والالتزامات. مسؤولة، الرصين في التقديرات.
شريك ودود: يريد أن يكون رفيقا ويبحث عن نفس القمر الصناعي. لا يدعي الحب الرومانسي ويستغرق كزملاء عاديين لا مفر منه للحياة الأسرية.
شريك مستقل: يحتفظ بمسافة معينة في الزواج فيما يتعلق بشريكتها.

تصنيف ملفات التعريف الزواج على متناظرة ومتاكيت وميتاكيت معروفة جيدا. في زواج متناظرة، يتمتع كل من الزوجين بحقوق متساوية، لا يضع أي شخص إلى آخر. يتم حل المشكلات بالاتفاق أو التبادل أو عن طريق المساس. في زواج مجاني، تمكنت واحدة، أوامر، والأوبز الأخرى، تتوقع المشورة أو التعليمات. في الزواج المتعطشاري من المركز الرائد يصل إلى شريك ينفذ أهدافها الخاصة من خلال التركيز على ضعفها ونادته الخبرة وعدم الكفاءة وعزفته، مما يتلاعب بشريكه.
من أجل أعمق المحددات وأنواع العلاقات الزوجية، تم إدخال مفهوم "الاعتماد العاطفي للشركاء من الزواج" موضع التنفيذ. اعتمادا على حجم الاختلافات بين الشركاء، يمكن تقدير الزواج باعتباره غير متماثل أو متناظرة، وعند مراعاة درجة الاعتماد - كإحواض مواتية، محكوم عليها للفشل أو الفقراء. يتم تحديد الاعتماد على كل شريك من قبل تلك العواقب التي ستستتبعها الطلاق. واحدة من العناصر الأساسية لمثل هذا الاعتماد هو جاذبية الشريك. المرأة لديها جمال، سحر، سلوك أنثوي عادة، Tomotoy، الحنان، الرجال - العقل، السحر، الطرافة، التواصل الاجتماعي، الذكورة، الاعتراف العام فقط وجمال جزئيا فقط. إذا كان الاعتماد معتدلا، كافية، فسيقدر ملف تعريف الزواج مواتية؛ إذا كان لدى أحد الشريك اعتمادا مفرطا، فإن الزواج يشير إلى فئة "الفشل المنزلي"، وفي الاعتماد الثنائي - إلى فئة "الضيق".
حتى الآن، وضعت مجموعة متنوعة من أشكال العلاقات الزواج، والأكثر شيوعا منها ما يلي:

علاقة عائلية العائلة بناء على نظام العقد العادل.

تخيل كلا الزوجين بوضوح ما يريدون من الزواج، وعدد في بعض الفوائد المادية. الأسمنت والمساعدة في حل المشاكل الحيوية أنفسهم شروط العقد. المرفق العاطفي، الذي يصعب استدعاء الحب، ولكن ما زال في هذا الاتحاد، كقاعدة عامة، مع الزيارة الزمنية. على الرغم من أن الأسرة موجودة فقط كوحدة اقتصادية، إلا أن الشعور بالإقلاع العاطفي مفقود تماما. لدى الأشخاص المشجعين على هذا الزواج دعم عملي أقوى من شريك في جميع المساعي العملية - لأن كل من الزوجة والزوج متابعة فوائدهم الاقتصادية الخاصة. في هذه العلاقات العائلية الزواج، فإن درجة حرية كل زوج من الزوجين هي الحد الأقصى، والمشاركة الشخصية ضئيلة.

علاقات عائلة العائلة بناء على عقد غير شريفة.

يحاول رجل وامرأة استخراج الفوائد الانفرادية من الزواج وبالتالي تلف الشريك. ليس من الضروري أيضا أن نتحدث عن الحب هنا، على الرغم من أنه من جانب واحد في كثير من الأحيان من جانب واحد في مثل هذه النسخة من علاقة الزواج (باسم زوجته، فإنه يدرك أنه خدع واستغلاله، كل شيء يعاني).

تجبر علاقات الأسرة الأجنبية.

أحد الزوجين في المستقبل "يرسب" الآخر، والآخر أو بحكم ظروف حياة معينة، أو من الشفقة، يوافق أخيرا على حل وسط. في مثل هذه الحالات، من الصعب أيضا التحدث عن الشعور العميق: حتى من جانب "الترسب"، يسود الطمانة، والرغبة في امتلاك هدف العبادة والإثارة. عندما يكمن هذا الزواج أخيرا، يبدأ "الترسب" في النظر في زوجة مع ممتلكاته. إن الشعور بالحرية المطلوبة في الزواج والأسرة مستبعدة تماما. إن الأسس النفسية لوجود مثل هذه الأسرة مشوهة إلى أن تسوية الحياة العائلية أمر مستحيل.

العلاقات العائلية العائلية كأداء طقوس للمنشآت الاجتماعية التنظيمية.

في سن معينة، يأتون الناس إلى استنتاج مفاده أن كل شيء حوله متزوج أو متزوج وأن الوقت قد حان لخلق أسرة. هذا زواج دون حب ودون حساب، ولكن فقط بعد بعض الصور النمطية العامة. في مثل هذه العائلات، المتطلبات الأساسية للحياة الأسرية طويلة الأجل غير نادرة. في أغلب الأحيان، تعد هذه العلاقات العائلية مثل هذه العلاقات بشكل عشوائي واضللت أيضا بطريق الخطأ، دون ترك آثار عميقة.

علاقة الزواج، الحب المكرس.

يرتبط شخصان طواعية لأنهم لا يتخيلون حياتهم دون بعضهم البعض. في الزواج من أجل الحب، فإن القيود التي تتخذها الزوجين، طوعية بحتة، يسرهم أن يقضون وقتهم المجاني معا، مع أعضاء أسرهم، مثل فعل شيء جيد لبعضهم البعض، لبقية أفراد الأسرة. تعد العلاقة بين العائلة الزواج في هذا الخيار أعلى درجة من رابطة الناس، عندما يولد الأطفال في الحب، عندما يحتفظ أي من الزوجين باستقلالهم وفرديةهم، بدعم كامل للثانية. يكمن المفارقة في حقيقة أن الناس يأخذون طوعا مثل هذه القيود، يصبح الناس أكثر حرية. يتم بناء شكل عائلة الزواج من هذه العلاقات على الثقة، باحترام أكبر للرجل أكثر من المعايير المعترف بها عموما.
في تاريخ البشرية، يتم تغيير الكثير من أشكال تنظيم علاقات الزواج بين الطابقات، كقاعدة عامة، مما يتوافق مع مستوى معين من التنمية الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع. في الوقت نفسه، ليس فقط أشكال الزواج أنفسهم متغيرون، ولكن أيضا نظرة على الزواج والعائلة في المجتمع الحديث يخضع للتغييرات الأساسية.
في هذا الجانب، لا يزال يبرز مثل هذه الأشكال من الزواج كمدني وسجل قانونيا. في المرحلة الحالية، ميل قوي للانتقال مع الشباب مع زواج مسجل من أجل المدنيين، حيث يتساءل الشباب ولا يصنعون علاقاتهم رسميا.
كإحصاءات تظهر، اليوم هناك العديد من الشباب في بلدنا أو لا تشكل علاقاتهم الأسرية على الإطلاق، أو العيش لبعض الوقت دون زواج. يعتقد أن السبب الأكثر شيوعا لاستنتاج الزواج المدني هو محاولة لإخراج العلاقات الأسرية، حيث يتم فحص توافق الأسرة، والتي لا تزال الحب المتبادل والجمل الجنسي لا تضمن. من المحتمل أن تكون العادات المنزلية تختلف كثيرا عن أنه سيكون من الأسهل جزءا عن اكتشاف أنفسهم للحياة الأسرية. وبشكل عام، زواج المدني مرغوب فيه كمرحلة تحضيرية للمسؤول الزواج. الوعي الذي لديك الحق في الاختيار وفي أي وقت يمكنك تغيير حياتك، يعطي بعض الاستقلال النفسي والشعور بالحرية الداخلية. من البحوث، اتضح أن هذه النقطة من الرأي تلتزم بعدد كبير من الشباب. ولم يكن من الممكن الكشف عن أي اعتماد على الأرض ومنطقة الإقامة. يسمح جزء من الطلاب بالدخول في الزواج المدني إذا لم يكن من الممكن ترتيب علاقتهم قانونا. يعتقد كمية صغيرة من الشباب أن صعوبات المواد العادية يمكن إجبارها على هذا (على سبيل المثال: ميزانية مشتركة، من الأسهل استئجار شقة، إلخ).
ومع ذلك، على النقيض من رأي غالبية الطلاب في زواج مجاني، يبدو أنه يعد تعايشا لشخص في الحياة اليومية، تتكيف مع بعضها البعض، أثبت علميا أن تجربة الطوارئ قد تجعل من الصعب الانتقال من التركيز في شؤونهم على احتساب احتياجات ورغبات أسر الأعضاء الآخرين، وخاصة الأطفال. يعتبر المعاشرة هو النظام الذي يستعد بنجاح الزوجين في المستقبل للزواج، لأن الافتقار إلى الالتزامات في أسرة غير مقوس يمكن أن يؤدي إلى غيابه في الزواج. في الوقت نفسه، في عدد من البحث، ثبت أن التعايش على مستوى السعادة الأصغر من التحالفات المخصصة.
لا توجد ثقة أيضا في رجل أو امرأة، بقدر ما يستمر هذا الزواج. وهذا موضح: تعتمد الزيجات المدنية على العواطف السريعة والعاطفية، وبالتالي فهي قصيرة الأجل. في الزواج هناك العديد من الصعوبات، عادة ما يسعى زوجي وزوجتي عادة للتغلب عليها: تعيش معا لفترة طويلة، وفرصة الغرفة فرصة لتجنب الصعوبات - للمغادرة.
الجانب السلبي من الزواج المدني هو عدم وجود جذور. لا يمكن للناس الاحتفال بالذكرى السنوية في الطقس، ويتم الاحتفال بالزوجين الرسميين. يساعد على تذكر ولحظات ممتعة على قيد الحياة، وهو نوع من العلاج النفسي. هذا يعطي الأساس لمزيد من الحياة الحية.
هناك فرق آخر كبير بين الزواج المدني والمسجل هو وجود أو عدم وجود المسؤولية. في الزواج المسجل، يتحمل الشباب مسؤول مسؤولية رسمية عن شخص آخر إلى المجتمع والزوج المستقبلي. في الزواج المدني، من الممكن المغادرة بسهولة.
ومن المثير للاهتمام أيضا أن نلاحظ حقيقة أن عدم المسؤولية في الزواج المدني يمكن أن يلعب دورا حاسما في عدم توافق الشباب، حيث يحب الشباب التحدث. وهذا هو، يرون النتيجة والسبب في عدم توافق الشخصيات، عندما يكون السبب في الواقع أن السبب هو عدم تكريس بعضنا البعض والوجود الأولي لخيار صريح.
لا توافق استطلاعات الرألات والأبحاث المختلفة في رأي لا لبس فيه، أي نوع من الشباب يفضل الشباب في المرحلة الحالية. لذلك دراسة ما يسمى. يشير غوريبا إلى أن نسبة أكبر من الشباب يختار شكل مدني من الزواج، ودراسة L.A. تشير أوفاكينا إلى أنه على الرغم من موقف مخلص تماما للزواج المدني، إلا أن نسبة مئوية صغيرة من الشباب مستعدة للدخول في هذا الزواج. تختار أساسا حل وسط، أولا يعيش زواجا مدنيا، ثم قم بعمل علاقة قانونيا.

1.2 عرض الشباب عن الزواج
1.2.1. مصادر الأفكار في الشباب حول الزواج
نظرا لأن كل شخص ينشأ في الأسرة وهو جزء من المجتمع، يمكن تقسيم مصادر الأفكار في الشباب حول الزواج إلى مخيمتين كبيرتين. الأول هو الأسرة الأصل، والثاني هو الإبلاغ العام والقيمة. من الناحية المثالية، بالنسبة للعمل الأمثل للعائلة، يجب أن تكون متشابهة، ولكن كما تظهر الممارسة، فإنه لا يحدث دائما.
عائلة الوالدين
كما لاحظت v.t. Lisovsky، وعملية تشكيل الاستعداد الأخلاقي والنفسي للشباب للحياة الأسرية المستقبلية لها تأثير خاص له تأثير معين. إنها تشكل في الأطفال، والأزواج في المستقبل وأولياء الأمور، بعض المعايير الأخلاقية والثقافية، والقوالب النمطية للاتصال والسلوك، والأفكار حول خطأ الأسرة. دراسة المنشآت العائلية للزواج من الشباب والتأثيرات على هذه النباتات من النموذج الحقيقي للتفاعل الأسري في الأسرة الأم تظهر أن أفكار الشباب والفتيات حول الحياة الأسرية المستقبلية تشكلت على سبيل المثال النموذج الحقيقي العلاقات الأسرية للآباء والأمهات. تسهم النباتات في دور الأم في تشكيل استعداد الابنة لأداء وظائف زوجة الأم، ودور محطات دور الأب هي الأساس لتشكيل نجل سلوك لعب الأدوار في الحياة الأسرية المستقبلية.
وفقا لنتائج دراسة ما يسمى. غوريفا، للشباب الحديث، والمثال الرئيسي الذي يحدد الأفكار حول الأسرة هو أسرة الآباء. أيضا الشباب يأخذ مثالا من العائلات المألوفة. يمكن للشباب تقييم نموذج الزواج الإيجابي والسلبي. مع تقييم إيجابي، يسعى الشباب إلى إعادة إنتاج هذا النموذج، مع سلبية، على العكس من ذلك، لا يريد أبدا أن يتكرر. ومع ذلك، كما تظهر العديد من الدراسات والممارسة، حتى مع تقييم سلبي للنموذج الأصل للزواج، كرر الشباب مع عواقب سلبية أكبر. فقط نسبة صغيرة من الشباب تمكنوا من التغلب على تلك الصعوبات التي تسبب تقييما سلبيا في زواج الوالدين.
يملأ العروض التقديمية للمراهقين والشباب من عائلتهم المستقبلية في كثير من الحالات ما هي لأنها تنظر فيها أنها لا تكفي في المنزل الأم، وهذا هو، هذه الأفكار هي في كثير من الأحيان تعويضية. لذلك، يمكن أن تسهم هذه الأفكار في إنشاء هذه الأسرة "المثالية"، والتي من شأنها أن تلبي احتياجاتهم الخاصة وتحديد اتجاه مستهلك معين من المراهقين والشباب فيما يتعلق بأشخاص آخرين، وعدم الاهتمام بالآخرين، حتى عاطفيا كبيرة بالنسبة لهم، ربما الزوجين في المستقبل. يمثل هؤلاء الشباب حياة الأسرة المستقبلية كعنصر إلزامي، ولكن ليس مغري للغاية في حياة البالغين.
هل ترغب في أن يكون زواجك مشابها لزواج والديك، فإن الإجابة الإيجابية تعطي نسبة صغيرة نسبيا من الشباب. ومع ذلك، تشير المسألة التي تراها الزوج / الزوج / الزوج الخاص بك في المستقبل، وهي نسبة كبيرة جدا من الشباب إما والدته، أو على والده، اعتمادا أساسيا على الأرض التي تمت مقابلتهم.
هذه حقيقة مثيرة للاهتمام إلى حد ما، لأن الشباب يتم تقييمهم إيجابيا من قبل الوالدين أو والديهم، لكن علاقاتهم المشتركة ونموذج الزواج غالبا ما ينتقدون.
تمثيل الزواج والحب والعلاقات بين الأشخاص والشباب من الطفولة. إنه في الأسرة أن أساس طبيعة الشخص يتكون، موقفه من العمل والقيم الأخلاقية والثقافية. كانت الأسرة لا تزال أهم وسيلة اجتماعية لتكوين الشخصية وأساس الدعم النفسي والتربية. لذلك، فإن الأمر يستحق أيضا أن يتسبب عدم وجود أحد الوالدين في الأسرة في التعليم المعصوم وغير الناجح للأطفال، وبالتالي الأفكار المتعلقة بالزواج في المستقبل. في الأسر غير المكتملة للأمهات، لا يرى الأولاد مثالا على سلوك الذكور في الأسرة، مما يسهم في تكوين الفكرة غير الكافية لمهام لعب الأدوار للرجال، زوجها، والدها في عملية التعامل معهم. كما لوحظ نفسه في الفتيات.
الأطفال يرفعون في عائلات مونوراد خالية من مثال على العلاقة بين الرجال والنساء في الأسرة، مما يؤثر سلبا على التنشئة الاجتماعية بشكل عام وعلى الاستعداد للحياة الأسرية المستقبلية على وجه الخصوص. يقوم بنداجي بتقييم تحديد الهوية مع والديها أحد المعايير الرئيسية لتعليم الأسرة. في الوقت نفسه، يعبر الطفل عن اعتماد المعايير الأخلاقية والأيديولوجية لوالديها. يتم تشويه تنفيذ عملية تعليمية هذه المكونات في عائلة غير مكتملة بسبب نقص أحد الوالدين.
في أسر الأب غير المكتملة، يضاف غياب مداعبات الأمهات المذكورة أعلاه، بدونه لا يمكن أن يكون تعليم الأطفال أيضا ممتلئا.
فهم عدم كفاية العلاقات الزواج لديهم أطفال دون رعاية الوالدين. هؤلاء هم الأطفال الذين لا ينشأوا أبدا في الأسرة ولا يمثلون كيفية ترتيبه ووظائفه، حيث يتفاعل أعضائها. لم يروا عناقا وحنانا من الآباء والأمهات عندما تكون هناك حاجة إليها، فقد تركت وحدها مع العالم. الاغتراب، البرودة العاطفية، عدم القدرة على التواصل العاطفي، عدم وجود مهارات الاتصال ليست قائمة كاملة بالانحرافات في التنمية.
جانب مهم في تشكيل الأفكار في الشباب حول الزواج في الأسرة الوالدين هو أيضا تفاعل الآباء والأمهات والأطفال. إذا تم تثبيت الآباء والأمهات مع الأطفال والمراهقين وفي الزوجين المحتملين في المستقبل، والعلاقات الموثوقة والقوية والمحترمة، ثم الآباء والأمهات، وليس أي شخص آخر يمكن أن يشكل أفكارا مختصة وإيجابية حول الزواج. تدريجيا، في كل مرحلة من مراحل تنمية الشخصية، والجرعات المعلومات حول العلاقة بين رجل وامرأة، بصراحة وإجابة بصراحة على أسئلة الأطفال والمراهقين، يمكن للوالدين مساعدة الشباب والفتيات على الحصول على معرفة موثوقة، وليس مشوهة بالزواج. أولا، لن يكون لديهم خوف أمام هذا الاتحاد، وهو ما يحيط به إلى حد كبير هالة من الغموض، وثانيا، سيكونون جاهزون للصعوبات في هذا الاتحاد.
وحقيقة أن الآباء لا يقومون بإعداد أطفالهم إلى الزواج في المستقبل، فإنهم عاروا لزيادة موضوعات جادة وصقلية معهم، معتقدين أنهم لا يزالون صغيرين، يضحكون ولا يعطون معلومات كاملة وموثوقة، ويؤدي إلى البحث عن هذه المعلومات في أي مكان وغالبا ما يكون غير صالح، والذي يشكل عرضا عرضا مشويا للشباب حول الزواج.
الإبلاغ العام والقيم
واجه معهد الأسرة والزواج في العديد من البلدان عددا كبيرا من المشاكل. وتشمل هذه انخفاض كبير في شعبية الزواج المشروع وزيادة كبيرة في عدد الطلاق، وهو تشويه صورة عائلة، علاقة حب. في كثير من الأحيان، فإن الشباب والفتيات، الذين يدخلون في الزواج، لا يدركون كل المسؤولية بأنهم يأخذون أنفسهم، لا تمتثل لرغباتهم وفرصهم. أحد أسباب هذه العمليات في المجتمع هو الضغط الذي توفره مساحة المعلومات للشباب الحديث.
توفر عملية العولمة والتحضر الفرصة لاستخدام أنواع مختلفة من وسائل الإعلام والإنترنت، والتي بمثابة المصدر الرئيسي لاستلام الشباب الحديث والفتيات من المعلومات، بما في ذلك "المثالي" للعلاقة الحديثة بين رجل و النساء.
على صفحات المجلات والصحف، يتم زراعة شاشات التلفزيون عينة من الحب، وهو أكثر شغف من الحب. الغرض من هذا الحب هو الحصول على المتعة. يتم تقديم صورة الحياة العائلية كعلاقات جنسية من الشركاء، حيث يجب إحراك الجميع إلى آخر. يتحول "الحب" من المعنى إلى وسيلة. وسائل الحصول على المتعة والحالة والحماية الاجتماعية. كل هذه النماذج المنشآت التي ليست واضحة فهم الشباب والبنات من معهد الأسرة والزواج والحب.
هناك أيضا رأي مفاده أنه في تلك البلدان التي أضعفت فيها القتال ضد الدين والكنيسة، ضعفت القيمة والزواج، كما نشأت الكنيسة وأحتفظ بأهمية العلاقات الأسرية. طوال تاريخ البشرية والدين والكنيسة بمثابة مصدر قوي للمعلومات وليس فقط على المنشآت العائلية. في المرحلة الحالية، لا يستمع الشباب إلى هذا المصدر، بالنظر إلى ذلك من الطراز القديم وبقايا الماضي.
في كثير من الأحيان، مصدر الأفكار بين الشباب حول الزواج هو أصدقاء، أقرانهم، زملاء الدراسة، محاذاة. غالبا ما يحدث لأنه لا توجد علاقة ثقة مع الآباء والأمهات، والأصدقاء لديهم مكان ثان في الأهمية للأشخاص. وفقا لذلك، إذا لم تتمكن من الحصول على معلومات من الآباء والأمهات، يتم تناول المراهقين لهذه المعلومات للأصدقاء. أيضا، يتم دمجها مع الفائدة المشتركة، والقضايا العامة وتجتذب بشكل خاص أن الكثير من الاعتبار أنه يحظر من ما يهتمون به. ربما يفرض الآباء والمجتمع الكثير من الرصاص وحظر العديد من الأسئلة، بدلا من أن ينقلوا إلى المراهقين الذين يحتاجون إليه.
في المدارس، يقضي المعهد المراهقون معظم الوقت، حتى لو لم يبحثوا عن بعض المعلومات حول العلاقات، فسيظلون بالتأكيد لتراجع الطلاب الآخرين. ومع ذلك، إذا تم إعداد فتاة أو شاب لهذا الأمر مقدما، فلن يكون لها تأثير قوي، لأنها ستشكلت بالفعل الشكل الصحيح.
تلعب الفني والكلاسيكي والبلافارد والأفلام أيضا دورا كبيرا في تشكيل الأفكار حول الزواج في الشباب. لأنها شباب مثيرة للاهتمام، وتميل إلى الاعتقاد بأنها تبدو، القراءة، تسمع.
1.2.2. عرض الشباب حول الجانب الخارجي والنفسي الشخصي من الزواج
عرض الشباب عن الخارجين من الزواج.
تحت الخارج من الزواج، يتم ضمنا القاعدة المادية التي يتم فيها بناء الزواج، وتوافر الإسكان، تنظيم الحياة، وتوزيع الأدوار والمسؤوليات بين الزوجين. وهنا أيضا فكرة عن وجود التعليم في الزواج، والانتماء الديني، والجنسية ودور الوالدين، مما يجعل المساعدة المادية منها، وجود أطفال في المستقبل. النظر في كل هذه المعلمات اعتمادا على الأرض.
قاعدة المواد من الشباب، وضعهم المادي، والمساعدة المادية للآباء والأمهات والسكن
إلخ.................