التعليم والفكر التربوي في روسيا في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. الملخص: I.I. Betskoy - المنظر ومنظم المؤسسات التعليمية

01.10.2019

1 من 9

عرض تقديمي حول الموضوع: I. أفكار Betsky التربوية

الشريحة رقم 1

وصف الشريحة:

الشريحة رقم 2

وصف الشريحة:

شخصية I.I.Betskoy كان إيفان إيفانوفيتش بيتسكوي (1704-1795) مدرسًا محترفًا تلقى تعليمه في الخارج ، حيث تم تشكيله كمفكر ومعلم تحت تأثير أفكار المستنير الفرنسيين. أنا. كان بيتسكوي هو الابن غير الشرعي للأمير الأول. Trubetskoy ، ولد في ستوكهولم وعمل لسنوات عديدة في باريس. تشكلت آرائه التربوية تحت تأثير Ya.A. كومينسكي ، دي لوك ، ج. - ج. روسو ود. ديدرو ومعلمون تقدميون آخرون من أوروبا الغربية.

الشريحة رقم 3

وصف الشريحة:

بالعودة إلى روسيا تحت قيادة بيتر الثالث ، بيتسكوي ، بعد انقلاب عام 1762 ، تولى مكانة قوية وبارزة في عهد كاترين الثانية. لم يتم تفسير التواصل الوثيق مع الإمبراطورة من خلال معارفهم منذ فترة طويلة بقدر ما كان من خلال قرب وجهات نظرهم. كانت كاثرين من المعجبين المتحمسين بالتنوير ، وكانت في ذلك الوقت مقروءة جيدًا في مسائل التربية. خلال الاجتماعات الخاصة لكاترين وبيتسكي (فصول مشتركة ، محادثات ، قراءة بصوت عالٍ) ، احتلت مشاكل التنشئة مكانًا خاصًا. النظام التربوي الذي تم إنشاؤه في سياق هذا الاتصال هو نتيجة عملهم المشترك. ليس من المستغرب أن يكون بيتسكي هو الذي كلفه كاترين الثانية بإنشاء نظام في روسيا للتربية والمؤسسات التعليمية ، خاصة للأطفال النبلاء. بالعودة إلى روسيا تحت قيادة بيتر الثالث ، بيتسكوي ، بعد انقلاب عام 1762 ، تولى مكانة قوية وبارزة في عهد كاترين الثانية. لم يتم تفسير التواصل الوثيق مع الإمبراطورة من خلال معارفهم منذ فترة طويلة بقدر ما كان من خلال قرب وجهات نظرهم. كانت كاثرين من المعجبين المتحمسين بالتنوير ، وكانت في ذلك الوقت مقروءة جيدًا في مسائل التربية. خلال الاجتماعات الخاصة لكاترين وبيتسكي (فصول مشتركة ، محادثات ، قراءة بصوت عالٍ) ، احتلت مشاكل التنشئة مكانًا خاصًا. النظام التربوي الذي تم إنشاؤه في سياق هذا الاتصال هو نتيجة عملهم المشترك. ليس من المستغرب أن يكون بيتسكي هو الذي كلفه كاترين الثانية بإنشاء نظام في روسيا للتربية والمؤسسات التعليمية ، خاصة للأطفال النبلاء.

الشريحة رقم 4

وصف الشريحة:

الشريحة رقم 5

وصف الشريحة:

آراء I.I.Betsky التربوية. في وثيقة "المؤسسة العامة لتعليم كلا الجنسين من الشباب" (1764) وفي العمل "تعليمات موجزة ، مختارة من أفضل المؤلفين ، مع بعض الملاحظات المادية حول تعليم الأطفال من الولادة إلى المراهقة" (1766) ، الثاني أوجز بيتسكوي وجهات نظره حول التعليم الشامل للنبلاء "المثاليين". في تربيته رأى "أصل كل خير وشر".

الشريحة رقم 6

وصف الشريحة:

"المؤسسة العامة لتعليم كلا الجنسين من الشباب" في عام 1764 ، قدم للإمبراطورة ، التي اعتلت العرش لتوها ، "المؤسسة العامة لتعليم كلا الجنسين من الشباب" ، والتي صاغ فيها عددًا من الأحكام التي تعكس المشاعر التربوية للعصر. كان هذا المقال نتيجة العمل المشترك لكاثرين وبيتسكي ، اللذين أكدا أنه "حاول بعناية تصوير كلمة بكلمة" كل "الأوامر الشفهية والأفكار السامية" للإمبراطورة. تحتوي المؤسسة العامة على أكثر ما يميز مفاهيم القرن الثامن عشر: الشخص الجاهل ، غير المنير بأشعة التنوير ، هو ميت روحياً. الفكرة العامة واضحة: إذا تمكن أولئك الذين أرسلوا للدراسة من تجاوز بيئتهم لفترة ، فعند عودتهم ، ابتلعتهم هذه البيئة مرة أخرى. هذا يعني أن هناك حاجة لاتخاذ تدابير حاسمة.

الشريحة رقم 7

وصف الشريحة:

القوة اللامحدودة للتنشئة تتغلغل هذه الوثيقة في الإيمان بالقوة اللامحدودة عمليًا للتنشئة كعامل في تغيير الناس ، وهو ما يميز الأيديولوجية التربوية للتنوير ، والتوجه الناتج نحو "إنماء" سلالة بشرية جديدة قادرة على إعادة البناء جمعية. هؤلاء الناس ، بعد أن تلقوا التعليم اللازم وأصبحوا بالغين ، كان عليهم أن يكونوا قادرين على إعادة بناء المجتمع بما يتماشى مع أيديولوجية الاستبداد المستنير والولاء لـ "القيصر والوطن". في هذه الوثيقة ، كما في العمل "تعليمات موجزة ، مختارة من أفضل المؤلفين ، مع بعض الملاحظات المادية حول تعليم الأطفال منذ الولادة وحتى المراهقة" (1766) I.I. أوجز بيتسكوي وجهات نظره حول التعليم الشامل للنبلاء "المثاليين". في تربيته رأى "أصل كل خير وشر". يجب أن يكون متسقًا مع طبيعة الأطفال ، وأن يطور فيهم سمات شخصية مثل اللباقة واللياقة والاجتهاد والقدرة على إدارة الذات ومعرفة "بناء المنزل". فالتعليم بدون تربية ، في رأيه ، يضر فقط بطبيعة الطفل ، ويفسده ، ويبعده عن الفضائل.

الشريحة رقم 8

وصف الشريحة:

طرق تنشئة "آباء وأمهات جدد" الشكل الأمثل لتنظيم التنشئة والتعليم المناسب ، في رأيه ، يجب أن يكون مؤسسة تعليمية مغلقة ، حيث يُسمح للأطفال من سن 5-6 سنوات بدخولها والبقاء فيها حتى سن 18- عمري 20 سنه. يجب عزل الأطفال طوال فترة إقامتهم في مؤسسة تعليمية عن تأثيرات البيئة ، حتى عن الأقارب. وبالتالي ، كان من المفترض أن يثقف "الآباء والأمهات الجدد" ، وكان من المفترض أن يقوم هؤلاء بدورهم بتعليم أطفالهم ليس على أساس التقاليد القديمة ، ولكن على أساس النفعية التربوية.

الشريحة رقم 9

وصف الشريحة:

طرق التعليم وفقًا لـ I.I.Betsky. أما بالنسبة لأساليب التعليم ، فقد دعا بيتسكوي إلى التعلم "السهل والطبيعي". وكتب أنه "من الضروري توجيه الأطفال إلى التعلم ، كما في حقل ممتع مزين بالورود ، وأن الأشواك فيه تهيج الطبيعة فقط ، خاصة في البداية ، وهذا يحدث فقط بسبب عدم فهم المربي". كان بيتسكوي على يقين من أن المعلمين يجب أن يأخذوا في الاعتبار علم النفس التطوري للطلاب وألا يجبرواهم على تعلم الكثير عن ظهر قلب ، مما يثقل كاهل ذاكرتهم. في رأيه ، يجب على المعلمين محاولة إثارة اهتمام الأطفال "باستخدام فضولهم الطفولي الطبيعي". هنا ، علق بيتسكوي آمالا كبيرة على تقنية بصرية: يجب عرض أشياء مختلفة للأطفال قدر الإمكان حتى يتعلموا "الأشياء ، وليس الكلمات". لذلك ، أوصى بالاحتفاظ بالكرات الأرضية والحيوانات المحنطة والنماذج ومجموعات الأحجار في الفصول الدراسية ، فضلاً عن تنظيم جولات تربوية مع الأطفال في كثير من الأحيان. بالنسبة لكبار السن ، من الضروري مراقبة عمل الحرفيين. بعد اختيار حرفة حسب رغبتهم ، سيلعبونها أولاً ، ولكن خلال اللعبة سيتعلمون أساسيات العمل. بالطبع ، كان بيتسكوي ضد العقاب البدني ، معتقدًا أنه يطور روح الانتقام والتظاهر. بدلاً من ذلك ، وضع "الإدانة" ، التي تعتبر بالنسبة للشخص الأخلاقي أقوى من العصا.

رجل الدولة الروسي والشخصية العامة والمربي

الابن غير الشرعي للمارشال آي يو تروبيتسكوي (الذي ولد لاحقًا لقبه المختصر) والبارونة السويدية وريدي (وفقًا لمصادر أخرى ، سبار) ؛ ولد أثناء إقامة والده في الأسر السويدية ، وقضى طفولته في ستوكهولم. تلقى تعليمه في المنزل ، ودرس في سلاح الضباط في كوبنهاغن ، ثم خدم لفترة قصيرة في الجيش الدنماركي ، بسبب إصابة أجبر على ترك الخدمة العسكرية. على ما يبدو ، في عام 1718 عاد إلى روسيا مع والده ، لكنه غادر مرة أخرى إلى أوروبا لأغراض تعليمية. كان يجيد الفرنسية والألمانية.

في 1722-1726 عاش ودرس في باريس ، وكان في نفس الوقت سكرتيرًا للروسية بعد V. L. Dolgoruk. بناءً على طلب والده ، عاد إلى روسيا ، وعمل تحت إمرته كمساعد للمعسكر في كييف وموسكو. كان من بين النبلاء الذين وقعوا عريضة ضد "القادة" لصالح آنا يوانوفنا (1730). في 1729-1747 خدم في كوليجيوم الشؤون الخارجية ، كساعي زار برلين ، فيينا ، باريس. بعد 1740 - الحجرة في "المحكمة الصغيرة" لوريث بيتر فيدوروفيتش ، في عام 1744 التقى بزوجته ، كاترين الثانية. في 1756-1761 ، قام مع ابنة أخته E. D.Golitsyna وزوجها الدبلوماسي D. M. زار الصالون الباريسي الشهير ماريا تيريزا جوفرين ، وكان مهتمًا بالرسم والنحت الحديث.

بعد وصول بيتر الثالث إلى السلطة (1761) ، تلقى أمرًا بالعودة إلى روسيا ، حيث تم تعيينه مديرًا لمكتب المباني. في يوم الانقلاب ، 28 يونيو 1762 ، هرب مع الإمبراطور من بيترهوف إلى أورانينباوم ، في الأشهر الأولى من عهد كاترين الثانية لم يلعب دورًا نشطًا. ثم سرعان ما أصبح أحد المرافقين للإمبراطورة ، وأصبح "القارئ" الرسمي (السكرتير الشخصي) (1762-1779).

في عام 1763 ، قدم إلى الإمبراطورة مشروعًا لدار أيتام ("المؤسسة العامة لتعليم كلا الجنسين من الشباب") ، بما يتوافق مع تطلعاتها الليبرالية ، حيث شرح في شكل منقح الآراء التربوية لجيه لوك ، جي جي روسو ، وسي. إيه. هيلفيتيوس. كانت المسودات والمذكرات ذات طابع رسمي ، مما أدى إلى انتشارها على نطاق واسع ، وتم ترجمة أهمها إلى الفرنسية ونشرها للتوزيع في أوروبا.

رئيس أكاديمية الفنون (1764-1791 ، مدير من 1763) ، في 1765-1766 مدير فيلق النبلاء الأرض. في السنوات الأخيرة من حياته فقد نفوذه في المحكمة ، في عام 1782 أصبح أعمى ، حوالي عام 1789 تقاعد عمليا من العمل.

تعود أفكار بيتسكي التربوية إلى المفاهيم التربوية العامة للتنشئة في تفسيرها الفرنسي الشهير ؛ كما أخذت في الاعتبار ممارسة المدارس الأوروبية. في ستينيات القرن التاسع عشر - أوائل سبعينيات القرن الثامن عشر. أنشأت في روسيا نظامًا للمؤسسات التعليمية الصفية المغلقة للأطفال من سن 5-6 إلى 18-20 عامًا. كانت المؤسسات التعليمية النبيلة هي معهد سمولني (في عام 1764 ، تم افتتاح مدرسة كاترين مماثلة في موسكو) وفيلق النبلاء الأرض (وفقًا لميثاق عام 1766). بالنسبة للأشخاص من الطبقات الأخرى (ولكن ليس الأقنان) ، تم إنشاء مدارس "برجوازية" خاصة في أكاديمية الفنون (1764) ، ودير القيامة نوفوديفيتشي (سمولني) (1765) ، وفيلق نبل الأرض (1766) ، ومدينة موسكو التجارية. المدرسة (1772).

تم اعتبار المهمة الرئيسية للتنوير هي الخلق الهادف لـ "رتبة ثالثة" (فئة) في روسيا ، تتكون من أشخاص متعلمين: مدرسون ومربيات وفنانون وتجار - "سلالة" من الأشخاص النافعين للدولة ، والذين يريدون ثم ينشرون مبادئ التنشئة الجديدة في المجتمع من خلال أسرهم. وفي هذا الصدد ، تم إسناد دور خاص إلى دار الأيتام ، حيث كانت تستقبل الأطفال الذين تخلى عنهم والديهم لتنشئتهم ؛ خريجوها ، الذين تلقوا المهارات الحرفية ، أصبحوا "أحرارًا" وكان عليهم تجديد الطبقة البرجوازية. كان من المفترض أن تخرج المدارس من النبلاء والعامة المتعلمين بشكل مختلف ، ولكن المتعلمين بشكل موحد ، مع نقل أفكار جديدة عن الحياة الاجتماعية لهم: مسيحيون صالحون ، مواطنون مخلصون ، أناس شرفاء.

يعتقد بيتسكوي أن "العلوم والفنون" في حد ذاتها لا تنتج "أخلاقًا جيدة" ، ونتيجة لذلك أولى الأولوية للتربية على التعليم نفسه. واعتبر المدرسة "مدرسة الأخلاق" ، حيث يصبح الأطفال في البداية "فاضلين" ثم "مستنيرين".

تبين أن العديد من المشاريع لا يمكن الدفاع عنها ، وتلقت المدارس نفسها تقييمات عامة متضاربة. أدت الحالة غير المرضية للمؤسسات التعليمية ، وانخفاض مستوى تعليم التلاميذ إلى مراجعة نظام التعليم وبدء الإعداد لإصلاح التعليم في 1782-1786.

أشغال كبرى

المؤسسات والقوانين المتعلقة بتنشئة وتدريب الشباب من كلا الجنسين في روسيا. الفصل 1-2. SPb. ، 1774.

مجموعة من المؤسسات واللوائح المتعلقة بتنشئة الشباب النبيل والبرجوازي في روسيا من كلا الجنسين ؛ مع اللوائح الأخرى لصالح المجتمع. الفصل 1-3. SPb. ، 1789-1791.

المؤلفات

◦ ميخائيلوفسكي م.مواد لسيرة I. I. Betsky. [SPb. ، 1853].

◦ تشيستوفيتش آي.مواد حول إيفان إيفانوفيتش بيتسكي. [م ، ١٨٦٣].

◦ بياتكوفسكي أ.دار الأيتام في سانت بطرسبرغ تحت إشراف I. I. Betsky. [SPb. ، 1875].

◦ ميلر ن.من الماضي لدار الأيتام في موسكو: مقال عن أنشطتها للاحتفال بالذكرى الثلاثين الأولى أثناء إدارة I. I. Betsky. م ، 1893.

◦ مايكوف ب.أولا بيتسكوي: تجربة سيرته الذاتية. SPb. ، 1904.

◦ لابو دانيلفسكي أ. I. I. Betskoy ونظامه التعليمي. مراجعة A.S. Lappo-Danilevsky حول المرجع. مساء. مايكوفا: "إيفان إيفانوفيتش بيتسكوي. تجربة السيرة الذاتية ". SPb. ، 1904.

◦ ليبنيك ف.الاهتمام الأكاديمي بنظرية وممارسة I.I.Betsky // المشكلات التربوية لتكوين الاهتمامات المعرفية للطلاب. القضية 3.L.، 1977 S. 118-126.

◦ تشايكوفسكايا أو.تربية "سلالة جديدة" من الناس (حوالي تجربة اجتماعية واحدة من القرن الثامن عشر) // البحث الاجتماعي. 1987. رقم 2. س 121-134.

◦ أنيشينكو أ. I. Betskoy حول تربية أطفال ما قبل المدرسة // تنشئة شخصية الطالب. شادرينسك ، 1992 ، 4-14.

◦ أ. ن. إروشكيناشخصية عصر الاستبداد المستنير I.I.Betskoy // أسئلة التاريخ. 1993. رقم 9.

◦ أ. ن. إروشكيناالأنشطة الاجتماعية والسياسية والإدارية لـ I. I. Betsky في الستينيات والتسعينيات. القرن الثامن عشر. ديس. ... كان. IST. علوم. م ، 1993.

◦ نيكوليتشيف يو. V."شعاع نعمة ...": (I. Betsky - خالق عصر التنوير في عصر كاترين) // روسيا والعالم الحديث: المشكلات. آراء. مناقشات. الأحداث. 1999. رقم 3.

◦ Shaskolskaya E.A. I. Betskoy - "الجاني" من دور الأيتام في روسيا // المجتمع والسلطة: مواد عموم روسيا. علمي. أسيوط. SPb. ، 2003.

◦ فيسيلوفا أ.دار الأيتام في روسيا ومفهوم التعليم من قبل I.I.Betsky // Otechestv. ملحوظات. 2004. رقم 3.

◦ ميكرينا أ.تنفيذ الأفكار التربوية المتقدمة لـ I. I. Betsky في تنظيم العمل التربوي لـ Land Noble Cadet Corps // علم النفس والتربية: المنهجية ومشاكل التطبيق العملي. نوفوسيبيرسك، 2009 S. 79-82.

◦ كاشرينا ن. I. مفهوم Betsky التربوي // نماذج منتجة للتعليم الحديث: مجموعة من المقالات. علمي. فن. م ، 2011 ، 188-201.

◦ سافتشينكو ت.مفهوم الانعزال عن التعليم بواسطة I.I.Betsky // Pedagogy. 2011. No. 7. S. 102-107.

◦ Starodubtsev MP ، Slepov V. Ya.تشكيل نظام الدولة للتعليم العام في روسيا في الثلث الأخير من القرن الثامن عشر // عالم التربية والتعليم - التعليم في العالم. 2012. العدد 2 (46). ص 10-24.

◦ يارينسكايا أ.المؤسسات الاجتماعية والثقافية والتسجيل التشريعي لشبكة المدارس الصفية المغلقة في عهد كاترين الثانية وفقًا لمشروع I. I. Betsky. ديس. ... كان. IST. علوم. تومسك ، 2012.

كان إيفان إيفانوفيتش بيتسكوي (1704-1795) مدرسًا محترفًا تلقى تعليمه في الخارج ، حيث تطور كمفكر ومعلم تحت تأثير أفكار المستنير الفرنسي. أنا. شاركت Betskoy فكرة كاثرين الثانية بشكل كامل حول الحاجة إلى تثقيف "سلالة جديدة من الناس" في المؤسسات التعليمية المغلقة ذات الطابع الطبقي.

أنا. كان بيتسكوي هو الابن غير الشرعي للأمير الأول. Trubetskoy ، ولد في ستوكهولم وعمل لسنوات عديدة في باريس. تشكلت آرائه التربوية تحت تأثير Ya.A. كومينسكي ، دي لوك ، ج. - ج. روسو ود. ديدرو ومعلمون تقدميون آخرون من أوروبا الغربية. كان هو الذي أمرته كاثرين الثانية بإنشاء نظام في روسيا من المؤسسات التعليمية والتعليمية ، بشكل أساسي للأطفال النبلاء.

في وثيقة "المؤسسة العامة لتعليم كلا الجنسين للشباب" (1764) والعمل "تعليمات مختصرة ، مختارة من أفضل المؤلفين ، مع بعض الملاحظات المادية حول تربية الأطفال منذ الولادة وحتى المراهقة" (1766) I.I. أوجز بيتسكوي وجهات نظره حول التعليم الشامل للنبلاء "المثاليين". في تربيته رأى "أصل كل خير وشر". يجب أن يكون متسقًا مع طبيعة الأطفال ، وأن يطور فيهم سمات شخصية مثل اللباقة واللياقة والاجتهاد والقدرة على إدارة الذات ومعرفة "بناء المنزل". فالتعليم بدون تربية ، في رأيه ، يضر فقط بطبيعة الطفل ، ويفسده ، ويبعده عن الفضائل.

في رأيه ، يجب أن يكون الشكل الأمثل لتنظيم التربية والتعليم المناسب مؤسسة تعليمية مغلقة ، حيث يُسمح للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 5-6 سنوات بالبقاء فيها حتى سن 18-20 عامًا. يجب عزل الأطفال طوال فترة إقامتهم في مؤسسة تعليمية عن تأثيرات البيئة ، حتى عن الأقارب. وبالتالي ، كان من المفترض أن يثقف "الآباء والأمهات الجدد" ، وكان من المفترض أن يقوم هؤلاء بدورهم بتعليم أطفالهم ليس على أساس التقاليد القديمة ، ولكن على أساس النفعية التربوية.

خطة إنشاء نظام تعليمي حكومي ، وفقًا لخطط كاثرين الثانية والثالثة. بدأ تحقيق Betsky من خلال إنشاء مدرسة في أكاديمية الفنون (1764) ، ودور الأيتام في موسكو (1764) وسانت بطرسبرغ (1770) ، وجمعية تعليمية للعذارى النبلاء في سانت بطرسبرغ (1764) و مدرسة تجارية (1773). كان لكل مؤسسة تعليمية ميثاقها الخاص ، والذي كان مشتركًا فيه: حظر العقاب البدني وترهيب الأطفال ، نهج فردي لتقييم قدرات كل طالب ، توجيه جميع الأنشطة التربوية نحو حل مشاكل تنمية شخصية الطالب الفريدة .

ومع ذلك ، فإن عدم وجود مدرسين مدربين تدريباً خاصاً في روسيا أدى عملياً إلى فقدان كل النوايا الحسنة لـ I.I. بيتسكي. محاولة دعوة أساتذة من الخارج لم تغير الوضع. تم إحباطه بشكل خاص من خلال أنشطة دور التعليم ، حيث ، في الواقع ، كان من المقرر أن تتحقق فكرته عن تفوق التعليم على التدريس. اللقطاء ، الأطفال غير الشرعيين ، الذين وفقًا لخطط كاترين الثانية و I.I. كان على بيتسكي أن يتعلم بشكل شامل وأن يتلقى التعليم الابتدائي ثم التدريب المهني في ورش العمل. في تقرير عن الوضع في دار الأيتام في موسكو عام 1755 ، أ. كتب Betskoy أنه لم يتم حل أي من مهام التربية والتعليم هنا ، مرة أخرى بسبب عدم الكفاءة والجشع الشديد للمعلمين والمسؤولين عن العمل.

لم يكن الوضع أفضل في مدرسة البنين في أكاديمية الفنون. وفقًا للميثاق ، كانت المدرسة مكونة من ثلاثة فصول مع ثلاث سنوات من الدراسة في كل منها. درسوا هنا محو الأمية الروسية واللغات الأجنبية والرسم والحساب والهندسة والتاريخ والجغرافيا والأساطير. أولئك الذين تخرجوا من الكلية ، اجتازوا الامتحان ، أو التحقوا بأكاديمية الفنون أو شاركوا في أنشطة عملية في تخصصهم. في عام 1772 ، بعد أن زرت المدرسة ، أ. كتب بيتسكوي بخيبة أمل أنه لم يجد روح التنور هنا. بطريقة مماثلة ، قام بتمييز أنشطة المدرسة في أكاديمية العلوم وفيلق النبلاء الأرض ، والتي حولها على أساس الأفكار التربوية الجديدة. مجموعة واسعة من تخصصات التعليم العام لم تسهم في التطور الأخلاقي للتلاميذ ، فإن طريقة "قيادة الأطفال باللعب والمتعة" ، كما أسماها ، لم تؤد إلى التعليم المناسب ، كما أن نظريته الإنسانية الكاملة للتعليم في تبين أن الممارسة لا يمكن الدفاع عنها.

كان النشاط الوحيد الناجح هو أنشطة الجمعية التعليمية لنوبل مايدنز ، معهد سمولني ، الذي وضع الأساس لتعليم المرأة في روسيا. في عام 1764 ، تم إرسال مرسوم إمبراطوري "حول تربية العذارى النبلاء في سانت بطرسبرغ في دير القيامة" إلى جميع المقاطعات والمقاطعات والمدن ، والتي كانت تسمى سمولني في الحياة اليومية. وفقًا للمرسوم ، يمكن لكل نبيل أن يعطي بناته لهذه المؤسسة من أجل التعليم.

في الواقع ، تم تخصيص اسم "جمعية نوبل مايدنز" إلى نصف هذه المؤسسة التعليمية - نصف نيكولاييف. النصف الثاني منها كان يسمى مدرسة الإسكندر.

في نصف نيكولاييف ، تم قبول بنات النبلاء بالوراثة ممن كانت رتبتهم لا تقل عن كولونيل أو مستشار الدولة ، وفي نصف ألكساندروفسكايا - بنات النبلاء المحليين الصغار من رتبة نقيب ، مستشار فخري إلى عقيد ، مستشار جامعي ، وكذلك بنات رجال الدين المشمولين بالجزء الثالث من الكتاب النبيل. تحت قيادته كانت هناك مدرسة للفتيات ، قسم برجوازي ، حيث تدربن على أنشطة في دور المعلمين والمعلمين في المستقبل (1765). تم التقيد بمبادئ الطبقة والعزلة في التربية بصرامة شديدة.

تم توحيد التلاميذ النبلاء في فئات "العمرية" الجماعية ، والتي كان لها شكلها الخاص كدليل على التميز. كانت الفتيات الصغيرات من عمر 5-9 سنوات يرتدين فساتين بنية اللون ، كانت تسمى "أباريق القهوة" ؛ الفتيات المراهقات اللواتي تتراوح أعمارهن بين 9 و 12 عامًا يرتدين فساتين زرقاء ، من 12 إلى 15 عامًا - بالفساتين الرمادية ، وفي سن 15-18 عامًا ذهبن إلى دروس بالفساتين الخضراء والكرات - بالفساتين البيضاء.

كان من المقرر أن يتم القبول في الفصل الدراسي الأول ، حسب الخطة الأصلية ، مرة كل ثلاث سنوات. خلال 12 عامًا من الدراسة ، لم يُسمح للآباء باصطحاب ابنتهم إلى المنزل. تم تطوير محتوى التدريب مع مراعاة الابتكارات التربوية في ذلك الوقت وشمل دراسة اللغات الروسية والأجنبية والحساب والجغرافيا والتاريخ. كما قاموا بتدريس النطق واللعب والموسيقى والرسم. في الممارسة العملية ، تمت دراسة اللغات فقط - الفرنسية والألمانية - بجدية.

كانت إحدى المهام المهمة للمعلمين هي تعليم التلاميذ قراءة الروايات الفرنسية أولاً وقبل كل شيء ، والتي كان ينبغي أن تشجع حب العمل كمصدر لكل الخير ، وتعزيز التعاطف مع الفقراء. لغرض التعليم الشامل في معهد سمولني في سبعينيات القرن الثامن عشر ، كان هناك مسرح للهواة ، حيث قدم المسرحيات المسرحية الروسية الشهيرة ، على سبيل المثال ، "سمير" من قبل A.P. سوماروكوفا.

أصبح القسم البرجوازي في معهد سمولني مؤسس تدريب المعلمين في روسيا. هنا تم تدريب المعلمين لكل من المعهد نفسه والمعلمين والمعلمين في المنزل. منذ التسعينيات من القرن الثامن عشر. كما حصلت فتيات النبلاء على حق الدراسة في هذا القسم.

كان تدريب "المعلمات" والمعلمين أمرًا مهمًا للغاية ، حيث بدأت المدارس الداخلية الخاصة تظهر في كل مكان في روسيا في عهد كاثرين ، حيث يتم تدريس النساء الأجنبيات اللواتي لم يكن لديهن تعليم تربوي ، وغالبًا ما يُدرسن اللغة والآداب والسلوك فقط. رقصات.

تم التعبير عن وجهات النظر التعليمية حول تربية الأطفال وتعليمهم ليس فقط من قبل مؤيدي أفكار الإمبراطورة وفنانيها ، ولكن أيضًا من قبل خصومها وخصومها. كان نيكولاي إيفانوفيتش نوفيكوف (1744-1818) ناقدًا معتدلاً إلى حد ما للسياسة التعليمية لكاثرين الثانية. وفقًا لخصائص كاثرين الثانية ، كان "رجلاً ذكيًا وخطيرًا" ، على الرغم من أنه كان من أنصار الملكية المستنيرة ، إلا أنه تم سجنه من قبلها في قلعة شليسلبرج دون محاكمة أو تحقيق.

ن. كان نوفيكوف مفكرًا اجتماعيًا وناشرًا أكثر منه مدرسًا. كناشر ، كان ناشطًا في الأنشطة التعليمية ، ونشر ترجمات لأعمال روسو وديدرو ومونتسكيو وفولتير ومعلمين فرنسيين آخرين. كفيلسوف ، بحث في مشكلة الإنسان وتكوينه الأخلاقي ، معتقدًا أن الطريق إلى أعلى الأخلاق البشرية يكمن أساسًا في التغلب على الجهل والتعليم الكامل.

كانت فكرة تثقيف المواطنين الصالحين ، السعداء والمفيد للوطن الأم ، الوطنيين ، المناضلين ضد "دولة العبودية" محورية في البرنامج التربوي لـ N.I. نوفيكوف. كونه معلمًا في نظرته ، كان يعتقد أن ازدهار الدولة ورفاهية الناس تعتمد على الأخلاق التي يتم توفيرها من خلال التربية والتعليم. وأعرب عن اعتقاده أن الناس من جميع الطبقات ، مع التنشئة الصحيحة ، سوف يفيون بواجباتهم بنجاح ، وسيكونون أصحاب العمل الجاد والمتحمسين. لذلك ، فإن تربية الشباب واجب ضروري وأساسي على كل من حاكم البلاد والأب على حد سواء.

النقد العادل لـ N.I. كشف نوفيكوف عن نظام تربية النبلاء في عصره: التنشئة المنزلية ، الموكلة إلى أشخاص كانوا في كثير من الأحيان بعيدين عن علم أصول التدريس ؛ التعليم والتدريب في الخارج ، حيث ينغمس الشباب في التسلية والتسلية أكثر من العلم ؛ التنشئة في مؤسسات عقارية مغلقة ، منفصلة عن الحياة الواقعية ، ليست تنشئة بالمعنى الحقيقي للكلمة.

ن. أوجز نوفيكوف في أطروحة "في تربية الأطفال وتعليمهم" (1783). التعليم ، في رأيه ، يشمل ثلاثة أجزاء رئيسية: التربية البدنية ، التي تتم من أجل تحقيق الصحة البدنية للأطفال. الأخلاقي ، التي بدونها لا يمكن لأي شخص أن يكون سعيدًا داخليًا ، مخلصًا مع أحبائه ، لا يمكن أن يكون مواطنًا صالحًا ، وتعليم العقل ، وهو أمر ضروري للفرد والمواطن لأداء جميع واجباتهما.

التعليم في المؤسسات التعليمية المغلقة N.I. اعتبر نوفيكوف ذلك خطأ وأعطى الأفضلية للتعليم العام والتعليم المدرسي نفسه ، والذي يمكن أن يعد جيل الشباب بشكل أفضل للحياة والنشاط في المجتمع.

دور مهم في التنمية البشرية N.I. خصص Novikov التعليم الأسري والتعليم المنزلي المنظم بشكل معقول. ووصف الأسرة بأنها من أهم العوامل في تكوين شخصية الإنسان. في هذا الصدد ، كان معارضًا مباشرًا لفكرة كاثرين الثانية ، التي افترضت عزل الأطفال عن والديهم. اعتبر المثال الإيجابي للوالدين وسيلة تعريفية للتعليم.

ن. كان نوفيكوف يدرك جيدًا أن المراسيم والأطروحات التربوية ، مهما كانت جيدة ، لن يكون لها تأثير إيجابي إذا لم يكن المعلم المتعلم مهنيًا مستعدًا لتنفيذ الأفكار التربوية. من الضروري ، في رأيه ، ليس فقط تدريب المعلمين بشكل خاص ، ولكن أيضًا لتهيئة الظروف لحياة كريمة لهم. المعلم الحقيقي يجب أن يكون شخصًا أخلاقيًا ، نموذجًا للتلاميذ من جميع النواحي.

تم تجسيد أفكار كاثرين الثانية حول التحول في تربية الشباب وتعليمهم في وثائق الإصلاح المدرسي لعام 1782-1786. خلال هذه الفترة من حكمها ، قامت بمراجعة موقفها التعليمي إلى حد كبير وركزت على إنشاء مدارس للبرجوازية ومؤسسات تعليمية عامة في مدن المقاطعات والمناطق في جميع أنحاء الإمبراطورية الروسية. في ذلك الوقت لم تتناول فكرة تربية "سلالة جديدة من الناس".

للإعداد للإصلاح المدرسي ، تم إنشاء لجنة إنشاء المدارس برئاسة السناتور ب. زافادوفسكي. أعد خطة الإصلاح والمواد المصاحبة لها فيودور إيفانوفيتش يانكوفيتش دي ميريفو (1741-1814) - مدرس نمساوي ، أرثوذكسي ، صربي حسب الجنسية ، تمت دعوته إلى روسيا بناءً على توصية من الإمبراطور النمساوي جوزيف الثاني. إف. لعب يانكوفيتش دورًا رئيسيًا في هذه اللجنة. ترجم إلى الروسية العديد من التعليمات النمساوية والألمانية للمعلمين ، والمواثيق المدرسية ، والوسائل التعليمية ، التي سمحت للمعلمين ورجال الدولة الروس بالتعرف على مستوى تطوير المدارس في أوروبا الغربية.

في عام 1786 ، نشرت لجنة إنشاء المدارس العامة الوثيقة الرئيسية لإصلاح المدرسة - "ميثاق المدارس العامة في الإمبراطورية الروسية". في جميع أنحاء روسيا ، في جميع المدن والقرى الكبيرة ، كان من المقرر إنشاء مدارس عامة من نوعين: في مدن المقاطعات - المدارس العامة الرئيسية مع فترة تدريب مدتها 5 سنوات ، وفي بلدات وقرى المقاطعات - مدارس عامة صغيرة مع فترة تدريب لمدة سنتين. وفقًا لـ "الميثاق ..." في جميع المدارس ، تمت التوصية بإدخال نظام دروس الفصل بدلاً من العمل الفردي التقليدي مع الطلاب.

شملت المناهج الدراسية القراءة والكتابة والحساب والرسم والتعليم المسيحي ، إلى جانب التاريخ المقدس. كان من المفترض إنشاء المدارس الرئيسية من أربعة فصول. يتوافق محتوى التدريس في الصفين الأولين مع محتوى التدريس في المدارس الصغيرة ؛ في الصفين الأول والثاني من المدارس الرئيسية ، كان على تلاميذ المدارس أن يدرسوا قواعد اللغة الروسية ، وبداية تاريخ العالم ، والجغرافيا ، والفيزياء ، والميكانيكا ، والهندسة ، والإنجيل. بعد التخرج من المدرسة الرئيسية ، كان من الممكن مواصلة الدراسة في الجامعة ، ولهذا الغرض تم تدريس اللغة اللاتينية ولغة أجنبية أخرى ، خاصة الألمانية ، في الصفوف العليا من المدارس العامة الرئيسية. في المدارس الصغيرة ، تم إجراء التدريب من قبل اثنين من المعلمين ، وفي المدارس الرئيسية - ستة. صيانة المدارس العامة عهد بها إلى السلطات المحلية.

كما نشرت الهيئة "قواعد للطلاب في المدارس العامة" (1783) ، مكملة لـ "الميثاق" بقائمة واضحة لواجبات أطفال المدارس. على أساس هذه القواعد ، تم القبول في المدارس مرتين في السنة - في الصيف والشتاء. في الشتاء ، درسوا من الساعة 8 إلى 11 صباحًا وفي فترة ما بعد الظهر من الساعة 2 إلى 6 مساءً ، وفي الصيف - من الساعة 7 إلى الساعة 10 ومن الساعة 2 إلى 5 مساءً. بدأت الفصول بالصلاة ، وكان التدريس مشتركًا بين الأولاد والبنات ، على الرغم من جلوسهم منفصلين. كان على المعلم التأكد من أن الأولاد والبنات لا يغادرون المدرسة معًا. العقوبة البدنية محظورة. كما تم وصف قواعد السلوك خارج المدرسة والمنزل ، بناءً على تقاليد التعليم الأرثوذكسي الروسي وقواعد الذوق السليم ، التي تم تبنيها في المجتمع العلماني في ذلك الوقت ، بالتفصيل.

في عام 1783 ، تم نشر "دليل مدرسي الصفين الأول والثاني" من قبل المعلم السليزي النمساوي الشهير I.I. Felbiger ، تم تكييفه مع الظروف الروسية بواسطة F.I. يانكوفيتش. شرح "المرشد" معنى وترتيب نظام دروس الفصل ، والذي لم يكن يمارسه المعلمون الروس حتى ذلك الوقت. اعتبرت "القيادة" رسمية ، أي إلزامية في العملية التربوية والتعليمية. كانت تتألف من أربعة أجزاء.

خصص الجزء الأول لأساليب العمل مع الفصل. طُلب من المدرسين الانخراط مع الفصل بأكمله ، وعدم تدريس كل واحد تلو الآخر. كإحدى طرق التدريس ، تمت التوصية بأداء سلسلة من التمارين مع زيادة تدريجية في الصعوبة وزيادة استقلالية الطلاب في تنفيذها ؛ تم تقديم منهجية المسح ، إلخ.

الجزء الثاني احتوى على طرق منفصلة للمواد التي تدرس في المدارس العامة ؛ الثالث - يتميز بشخصية المعلم وصفاته المهنية ؛ تناول الجزء الرابع تنظيم الحياة المدرسية بالكامل ؛ تم تنظيم جميع أنشطة المعلم بشكل صارم.

كانت المدارس العامة ، التي تم إنشاؤها في عهد كاترين الثانية ، نوعًا جديدًا من المؤسسات التعليمية لروسيا ، وهي مخصصة للأطفال من مجموعة متنوعة من السكان. كانت الكتب المدرسية الجديدة مطلوبة لهذه المدارس. كان الكتاب المدرسي الرئيسي هو كتاب "في مواقف الإنسان والمواطن" (1783). نُشر الكتاب في نسختين: للطلاب والمعلمين ، والتي تضمنت توصيات منهجية ، وفي الواقع - قائمة بالأسئلة التي يجب على المعلم طرحها على الأطفال.

تم تقسيم البرنامج التعليمي إلى أربعة أجزاء. في مقدمة الكتاب ، تم تعريف هدف التنشئة على أنه تحقيق الفرد للرفاهية ، وهو أمر لا يمكن تحقيقه إلا بموقف مخلص تجاه النظام الاستبدادي ، والولاء للطبقة ، والفضيلة المسيحية ، والصحة الجسدية والعمل الجاد.

في الجزء الأول ، تم الكشف عن ملامح العالم الداخلي للشخص وتم تسليط الضوء على أقسام حول الروح والذاكرة والإرادة والعقل وما إلى ذلك. كما أوضح هذا الجزء من الكتاب واجبات الإنسان ، وواجبه تجاه الله ، وتجاه قريبه وتجاه نفسه.

وتناول الجزء الثاني التربية البدنية ، على حد تعبير الكتاب المدرسي ، "العناية بالجسد". تم إعطاء الطلاب نصائح مفصلة حول النظافة ، وعلاج الأمراض البسيطة ورعاية المرضى ، وشرح أسباب الأمراض ، إلخ.

تضمن الجزء الرابع معلومات عن التدبير المنزلي والعلوم والفنون والحرف والحرف ، مما أتاح إعداد أطفال المدارس لأنشطة العمل المستقلة في المستقبل.

كما تم تجميع كتب مدرسية أخرى للمدارس العامة. لأول مرة تم كتابة كتاب مدرسي عن العلوم الطبيعية للمدرسة - "نقش التاريخ الطبيعي" (1786) ، والذي تم استخدامه في المدارس حتى عام 1828. مؤلف الكتاب المدرسي ، ف. اعتمد زويف (1754-1794) على مبدأ العرض العلمي الذي يسهل الوصول إليه للمواد. وكان الكتاب المدرسي مصحوبًا بأطلس حيواني استخدمه المعلمون كأداة مساعدة بصرية. لأول مرة باللغة الروسية ، تم الكشف عن النظرية التطورية بطريقة بصرية ومنهجية مختصة ، تغطي قضايا الجيولوجيا وعلم النبات وعلم الحيوان.

أستاذ جامعة موسكو E.B. كتب Syreishchikov (المتوفى عام 1790) "قواعد نحوية روسية موجزة" (1787) للمدارس العامة. في مقدمة الكتاب المدرسي ، أوجز المؤلف التوصيات التعليمية والمنهجية ، والتي استندت إلى مبادئ التناسق وربط المادة المدروسة بالحياة. تم نصح المعلمين بعدم تشجيع الأطفال على الحفظ ، ولكن باستخدام أمثلة حية ، لشرح الأماكن الصعبة ، لتحقيق استيعاب المادة المدروسة من خلال التكرار.

عالم الرياضيات والفيزيائي الروسي الشهير ، ابن شقيق M.V. لومونوسوف ، م. قام غولوفين (1756-1790) ، وهو مدرس في مدرسة سانت بطرسبرغ العامة الرئيسية ، بإنشاء كتب مدرسية للمدارس العامة في الحساب والهندسة والميكانيكا والفيزياء ، مصحوبة بإرشادات وأدوات مساعدة بصرية. في "دليل موجز للهندسة" (1786) ، تم تقديم توصيات منهجية ليس فقط للمدرسين ، ولكن أيضًا للطلاب. تشير نصيحة المؤلف للطلاب إلى أنه يأخذ في الاعتبار الخصائص العمرية للأطفال ويعتمد على مبدأ الوضوح.

كما تطلب النظام الجديد للمؤسسات التعليمية والكتب المدرسية الجديدة تدريب معلمين جدد. في عام 1783 ، من خلال جهود F.I. بدأ يانكوفيتش في سانت بطرسبرغ في مدرسة الشعب الرئيسية بتدريب المعلمين القادرين على العمل بشكل احترافي في نظام التدريس في الفصول الدراسية. لهذا الغرض ، تم إرسال أفضل الطلاب ، الذين يميلون إلى التدريس ، من مدرسة سانت بطرسبرغ ألكسندر نيفسكي اللاهوتية ، حيث جرت بالفعل محاولة لتنظيم تدريب المعلمين للمدارس العامة.

في عام 1786 ، انفصلت مدرسة المعلمين عن المدرسة العامة الرئيسية وأصبحت أول مؤسسة تربوية للتعليم العالي في روسيا تتخرج من جدرانها بحلول نهاية القرن الثامن عشر. أكثر من 400 معلم من الفئتين الدنيا والعليا من المدارس العامة. قامت كاترين الثانية بالسيطرة على أنشطة الحوزة.

كان عدد المدارس العامة في روسيا ، بشكل عام ، صغيرًا: بحلول نهاية القرن ، لم يكن هناك سوى 288 مؤسسة تعليمية من هذا النوع ، حيث درس فيها ما يزيد قليلاً عن 20 ألف طفل ، وكانت الفتيات لا يمثلن سوى عُشر أطفال المدارس. لا ينبغي أن يضللنا اسم المدارس "الشعبية" ، لأن الغالبية العظمى من الأطفال من عامة الناس وجميع أطفال الأقنان تقريبًا حرموا من فرصة الدراسة في مدارس الدولة هذه ، المنظمة وفقًا لنموذج أوروبا الغربية. درس هنا أبناء النبلاء ورجال الدين وجزء من طبقة التجار.

لا يمكن لهذا الوضع إلا أن يثير معارضة حادة لسياسة الدولة التعليمية. أبرز ممثل لها في نهاية القرن الثامن عشر. كان ألكسندر نيكولايفيتش راديشيف (1749-1802). لم يكن مدرسًا محترفًا ، ولكن بصفته منيرًا للاتجاه الثوري المتطرف ، أولى اهتمامًا جادًا لمهام وطرق تكوين "أبناء الوطن" ، الوطنيين الروس ، مواطني روسيا العظمى.

أ. طالب راديشيف بتعليم واسع ومتكامل لأبناء جميع الروس ، بغض النظر عن انتمائهم الطبقي ، لأن "الأبناء الحقيقيين للوطن الأم" يجب أن يكونوا من النبلاء وبين الفلاحين ، ولهذا ، يجب أن يحصل كلاهما على التنشئة والتعليم المناسبين. لم تنعكس أفكاره التربوية في أي أطروحة خاصة ، فهي مبعثرة في أعماله مثل "الكلمة حول لومونوسوف" و "الحرية" وفصول "زايتسيفو" و "ساكرا" في "رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو" ، "محادثة حول حقيقة وجود ابن للوطن" و "حديث عن العمل والكسل". كانت الكلمة المطبوعة هي وسيلته الوحيدة لمحاربة الإمبراطورية ، ومع ذلك ، وصفته كاترين الثانية بأنه "متمرد أسوأ من بوجاتشيف".

أ. كان راديشيف رجل العصر الذي أعقب عصر التنوير. هدفها ليس تصحيح العالم وأخلاقه عن طريق التنوير ، ولكن الإطاحة بالنظام حيث يسود الظلم الاجتماعي. لذلك ، من وجهة نظره ، فإن المطلوب ليس فقط التعليم ، ولكن التربية السياسية لشخص مستعد بشكل شامل لعمل إعادة بناء المجتمع على أساس مبدأ العدالة.

بشكل عام ، يجب الاعتراف أنه خلال القرن الثامن عشر. في روسيا ، بشكل أساسي ، تم إنشاء شبكة من المؤسسات التعليمية - المدارس العامة الصغيرة والرئيسية - مع مناهج موحدة ، وتنظيم الفصول الدراسية والدروس التعليمية ، مع أساليب تدريس موحدة للمواد المدرسية ، والكتب المدرسية الموحدة ، والتدريب المهني للمعلمين ، إلخ.

في مجال التعليم والفكر التربوي ، وصلت روسيا إلى مستوى جديد نوعيًا: تم إنشاء واختبار أنواع مختلفة من المدارس العلمانية الحكومية في الممارسة العملية ، والتي كانت بمثابة الأساس لإنشاء نظام تعليم حكومي مركزي في القرن التاسع عشر ؛ تم تطوير نظام أفكار حول تعليم وتدريب شخص - مواطن من وطنه ، أصبح أرضًا خصبة لتطوير الحركة الاجتماعية والتربوية الروسية في النصف الأول من القرن التاسع عشر.

كان المشروع التعليمي المهم للغاية ، الذي نفذته كاثرين الثانية بمشاركة نشطة من Betsky ، هو إنشاء مؤسسة تعليمية ثانوية للنساء ، والتي كانت بداية لتعليم جاد ومنهجي للنساء. اقتداءً بالمعهد الذي أسسته ، نشأت معاهد أخرى ، ومن المعاهد ، مع بعض التغييرات ، تطورت الصالات الرياضية النسائية.

حتى كاثرين الثانية ، لم يكن أحد يهتم بأي منظمة جادة لتعليم المرأة ، كان عدد النساء المتعلمات ضئيلًا. في العائلات الثرية ، كان تعليم الفتيات قائمًا على الأسرة ، ومع التقارب التدريجي مع الغرب وتدفق الأجانب إلى روسيا ، نشأت المدارس الداخلية الأجنبية الخاصة للإناث. كان كل من الأسرة والتعليم الداخلي مرضيًا بشكل سيئ. بالطبع ، بالنسبة لأسرة تعيش في المقاطعات ، لم يكن تعيين معلمين جيدين أمرًا صعبًا فحسب ، بل كان مستحيلًا بكل بساطة ؛ في المدارس الداخلية الأجنبية الخاصة ، كانوا يتعلمون بشكل سيء للغاية ، لأن الغالبية العظمى من الأجانب الذين استمروا في المدارس الداخلية وقاموا بالتدريس فيها لم يكونوا معلمين فحسب ، بل كانوا أيضًا أشخاصًا جاهلين وحتى غير أخلاقيين. وفقًا لسكرتير السفارة الفرنسية La Messelière (تعود ملاحظاته حول إقامته في روسيا إلى 1757-1759) ، فإن غالبية النساء الفرنسيات والفرنسيات اللائي كن في روسيا لتعليم الشباب ، وكانوا جماهير كاملة من السفارة الفرنسية ، كانوا يفرون من فرنسا ويختبئون من الهاربين من الشرطة ، المفلسين ، المتحررين من كلا الجنسين. I.I.Shuvalov ، مؤسس جامعة موسكو ، قال إنه أمر ثمانية أتباع فرنسيين لفيلق المتدربين ، وعادوا جميعًا إلى منازلهم كمدرسين. في ظل هذه الظروف ، كان إنشاء كاثرين لمؤسستين تعليميتين حكوميتين كبيرتين للنساء ، واحدة للنبلاء والأخرى للنساء البرجوازيات ، مسألة ذات أهمية تاريخية كبيرة.

في إنشاء المؤسسات التعليمية للمرأة ، وكذلك في تحول الرجال ، اتبعت كاثرين مهمة الدولة الطموحة - لتجديد روسيا من خلال خلق جيل جديد من الأشخاص الذين ، بدون عيوب الأجيال السابقة ، من شأنه تحسين الحياة والتمتع بالسعادة. لذلك ، كانت مدارس النساء في كاترين غريبة عن الاحتراف وفي المقدمة وضعت تطوير الخصائص الاجتماعية الممتعة - النعمة والبهجة والقدرة على التحدث والحركة في المجتمع ، لقد سعوا جاهدين لتقديم تعليم جيد للمشاعر ونقل بعض المعرفة. في تفاصيلها ، أخذت كاثرين من فرنسا تنظيم المؤسسات التعليمية النسائية ، من مدرسة سان سير ، على نحو أدق ، منذ المرة الأولى لوجود هذه المدرسة. ومن هناك تم استعارة ما يلي: نقل الأطفال مبكرًا عن عائلاتهم ونقلهم إلى المؤسسة ، وإقامة إلزامية وطويلة الأجل للأطفال في المعهد دون الحق في العودة إلى عائلاتهم على الأقل لأقصر وقت. ، الطبيعة العلمانية تمامًا وحتى المسلية نوعًا ما للتعليم والتربية (رقصات ، تلاوات ، عروض مسرحية ، شعر ، أمسيات) ، التقسيم إلى عصور وبعض التفاصيل الأخرى. وغني عن البيان أنه كان يوجد في المعهد العديد من النساء الأجنبيات كمدرسات ومشرفات ، حتى مدبرة المنزل والمحاسبة والبواب كن أجنبيات. كان الموضوع الرئيسي للدراسة هو اللغات الأجنبية ، حتى أنهم حاولوا جعل اللغة الفرنسية لغة تدريس مختلف المواد ، على سبيل المثال ، الفيزياء ، كان مدرس اللغة الروسية مطلوبًا معرفة اللغات الأجنبية والترجمة إليها. بالإضافة إلى اللغات الأجنبية ، تم تدريس المواد التالية في المعهد: قانون الله ، واللغة الروسية ، والحساب ، والجغرافيا ، والتاريخ ، والشعر ، والهندسة المعمارية وشعارات النبالة ، والرسم والمنمنمات ، والرقص ، والموسيقى الصوتية والآلات ، والخياطة والحياكة بجميع أنواعه ، جميع أجزاء الاقتصاد. تم الجمع بين دراسة التاريخ والوعظ ودراسة طرق "العلاج العلماني". اعتبر تدريس الحساب ضروريًا "للحفاظ على الاقتصاد المنزلي في حالة جيدة". لم يتم تدريس أجزاء أخرى من الرياضيات ، إلى جانب الحساب ، وكذلك العلوم الطبيعية. كان معهد النساء مؤسسة نبيلة تمامًا ولم يكن أكثر من فيلق نبلاء نسائي. كانت الأنظمة الأساسية لمعهد النساء وفرق النبلاء ، التي كتبها بيتسكي ، متشابهة جدًا في أفكارهم التربوية الأساسية.

جنبا إلى جنب مع مؤسسة تعليم النبلاء - كانت تسمى الجمعية التعليمية للعذارى النبلاء (1764) - تم إنشاء مؤسسة للأفكار البرجوازية لبيتسكي. ترعرعت الفتيات في المدرسة البرجوازية على استعداد لـ "الخدمة الاقتصادية" وفي نهاية الدورة حصلن على جميع الامتيازات والحريات المخصصة للتلاميذ البرجوازيين في أكاديمية الفنون.

المؤلفات

1. إيفان إيفانوفيتش بيتسكوي. مايكوف ب. SPb.، 1904. الفصل الثاني.

2. تاريخ علم أصول التدريس في روسيا: Reader / Comp. إيجوروف إي. - م .: IC "أكاديمية" 1999.

3. تاريخ التربية: دليل لطلاب المعاهد التربوية / تحت إشراف M.F. Shabaeva. - م: التربية والتعليم .1981.

4. تاريخ علم أصول التدريس والتعليم. من ولادة التعليم في المجتمع البدائي حتى نهاية القرن العشرين: كتاب مدرسي للمؤسسات التربوية التربوية / إد. أكاديمي في الأكاديمية الروسية للتربية أ. بيسكونوفا ، 2001. - 512 ص.

في رأيه ، يجب إغلاق الشكل الأمثل لتنظيم التربية والتعليم المناسب من قبل الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 5-6 سنوات والبقاء فيها حتى 18-20 سنة. يجب عزل الأطفال طوال فترة إقامتهم في مؤسسة تعليمية عن تأثيرات البيئة ، حتى عن الأقارب. وبالتالي ، كان من المفترض أن يثقف "الآباء والأمهات الجدد" ، وكان من المفترض أن يقوم هؤلاء بدورهم بتعليم أطفالهم ليس على أساس التقاليد القديمة ، ولكن على أساس النفعية التربوية.

ومع ذلك ، فإن عدم وجود مدرسين مدربين تدريباً خاصاً في روسيا أدى عملياً إلى فقدان كل النوايا الحسنة لـ I.I. بيتسكي. محاولة دعوة أساتذة من الخارج لم تغير الوضع. تم إحباطه بشكل خاص من خلال أنشطة دور التعليم للقطاء والأطفال غير الشرعيين ، والتي وفقًا لخطط كاثرين الثانية و I.I. كان من المقرر أن يترعرع بيتسكي هنا ، ويتلقى التعليم الابتدائي والتدريب المهني في ورش عمل ، حيث كان من المقرر أن تتحقق فكرته عن تفوق التعليم على التدريس.

في مثل هذه الملاجئ ، وفقًا لـ I.I. Betskoy ، كان على الأطفال الذين تقل أعمارهم عن عامين أن يكونوا في رعاية مربيات وممرضات مبتلات ، ثم كان على الأولاد والبنات الذين يبلغون من العمر 7 سنوات أن يتعلموا العمل الخفيف ، حتى سن 11 عامًا - للذهاب إلى المدرسة لمدة 1 ساعة في اليوم ، تعلم القراءة وشريعة الله. تضمنت أعمال الأولاد حياكة الجوارب ، والقبعات ، والشبكات ، والبستنة. كانت الفتيات يغزلن ، نسج الدانتيل. حتى سن الرابعة عشرة ، مع الاستمرار في الانخراط في الحرف المختلفة ، كان على الأطفال تعلم العد والكتابة والرسم والتعرف على عناصر الجغرافيا. كانت هذه نهاية تعليمهم.

ومع ذلك ، فإن خطط I.I. كان بيتسكوي على خلاف مع الواقع. في تقرير عن الوضع في دار الأيتام في موسكو عام 1755 ، كتب أنه لم يتم حل أي من مهام التربية والتعليم هنا ، مرة أخرى بسبب عدم الكفاءة والجشع الشديد للمعلمين والملاحظين.

في عام 1772 ، بعد أن زرت المدرسة ، أ. كتب بيتسكوي بخيبة أمل أنه لم يجد روح التنور هنا. بطريقة مماثلة ، قام بتمييز أنشطة المدرسة في أكاديمية العلوم وفيلق النبلاء الأرض ، والتي حولها على أساس الأفكار التربوية الجديدة. مجموعة واسعة من تخصصات التعليم العام لم تسهم في التطور الأخلاقي للتلاميذ ، فإن طريقة "قيادة الأطفال باللعب والمتعة" ، كما أسماها ، لم تؤد إلى التعليم المناسب ، كما أن نظريته الإنسانية الكاملة للتعليم في تبين أن الممارسة لا يمكن الدفاع عنها.

كان النشاط الوحيد الناجح هو نشاط الجمعية التعليمية للعذارى النبلاء التابعين لمعهد سمولني ، والذي وضع الأساس لتعليم المرأة في روسيا. في عام 1764 ، تم إرسال مرسوم إمبراطوري "حول تربية العذارى النبلاء في سانت بطرسبرغ في دير القيامة" ، والذي كان يطلق عليه في الحياة اليومية سمولني ، إلى جميع المقاطعات والمقاطعات والمدن. وفقًا للمرسوم ، يمكن لكل نبيل أن يعطي بناته لهذه المؤسسة من أجل التعليم.

في نصف نيكولاييف ، تم قبول بنات النبلاء بالوراثة مع رتبة لا تقل عن كولونيل أو عضو مجلس الدولة ، وفي نصف ألكساندروفسكايا - بنات ملاك الأراضي الصغار من رتبة نقيب ، مستشار فخري إلى عقيد ، مستشار جامعي ، وكذلك كبنات لرجال دين ضمن الجزء الثالث من الكتاب النبيل. كانت هناك أيضًا مدرسة للفتيات الصغيرات من الطبقة البرجوازية ، حيث تم تدريب المعلمين والمعلمين المستقبليين (1765).

تمت مراعاة مبادئ الطبقة والعزلة في التنشئة هنا بدقة شديدة. تم تصنيف النساء النبيلات في فئات عمرية ، ارتدين زيهن الرسمي كعلامة تمييز. كانت الفتيات الصغيرات (5-9 سنوات) يرتدين فساتين بنية اللون ، وكان يطلق عليهن "أباريق القهوة" ؛ الفتيات المراهقات (9-12 سنة) يرتدين فساتين زرقاء ، من 12-15 سنة - باللون الرمادي ، وفي سن 15-18 سنة ذهبوا إلى الفصول بالفساتين الخضراء والكرات - بالفساتين البيضاء.

كان من المقرر أن يتم القبول في الفصل الدراسي الأول ، حسب الخطة الأصلية ، مرة كل ثلاث سنوات. خلال 12 عامًا من الدراسة ، لم يُسمح للآباء باصطحاب ابنتهم إلى المنزل. تم تطوير محتوى التدريب مع مراعاة الابتكارات التربوية في ذلك الوقت وشمل دراسة اللغات الروسية والأجنبية والحساب والجغرافيا والتاريخ. كما قاموا بتدريس النطق واللعب والموسيقى والرسم. في الممارسة العملية ، تمت دراسة اللغتين الفرنسية والألمانية فقط بجدية.

كانت إحدى المهام المهمة للمعلمين هي تعليم التلاميذ قراءة الروايات الفرنسية أولاً وقبل كل شيء ، والتي كان من المفترض أن توقظ الحب للعمل الجاد ، ومصدر كل الخير ، وتعزيز التعاطف مع الفقراء. بهدف التطور الجمالي في Smolny Institute في سبعينيات القرن الثامن عشر. كان هناك مسرح للهواة ، حيث قدم المسرحيات لكتاب مسرحيين روس مشهورين ، على سبيل المثال أ. سوماروكوفا.

أصبح الفرع البرجوازي في معهد سمولني سلفًا لتدريب المعلمات في روسيا. هنا تم تدريب المعلمين لكل من المعهد نفسه والمعلمين والمعلمين في المنزل. منذ التسعينيات. القرن الثامن عشر كما بدأت بعض فتيات النبلاء الدراسة في هذا القسم.

إن تدريب "سيدات - معلمات" ومعلمين لروسيا في عصر كاثرين أمر مهم للغاية ، حيث كانت المدارس الداخلية الخاصة في ذلك الوقت هي المهيمنة ، حيث كانت النساء الأجنبيات اللائي لم يكن لديهن تعليم تربوي يدرسن ، وغالبًا ما يعلمن اللغة والآداب والرقصات فقط.

أنا. بيتسكوي (1704-1795) شخصية بارزة في روسيا في القرن الثامن عشر. أحد أكثر الناس تعليماً في عصره ، استوعب أفضل أفكار عصره الحديث. كان رجلاً إنسانيًا ودود القلب ، موهوبًا بالطبيعة النشطة ؛ لقد حاول تنفيذ أحلام أفضل العقول في عصره - هكذا أنا. بيتسكي هم معاصروه.

وُلد إيفان إيفانوفيتش بيتسكوي في ستوكهولم ، حيث احتجز السويديون والده الأمير إيفان يوريفيتش تروبيتسكوي. ولدت نتيجة زواج مدني ، أنا. كان بيتسكوي يعتبر في روسيا الابن "غير الشرعي" لتروبيتسكوي ، الذي منحه لقبًا مبتورًا: بيتسكوي. قضى بيتسكوي السنوات الأولى في السويد ، ثم أحضر إلى روسيا وترعرع في عائلة والده. في سن ال 12 تم إرساله إلى فيلق كوبنهاغن كاديت ، في عام 1721 وصل إلى روسيا وتلقى خدمة في كوليجيوم الشؤون الخارجية. في عام 1728 حصل على رتبة ملازم ، وفي عام 1747 برتبة لواء تقاعد وذهب للسفر إلى أوروبا. في هذا الوقت تعرف على أفكار التنوير الفرنسيين: درس روسو ، ديدرو ، هيلفيتيوس مؤسساتهم الخيرية ؛ في الوقت نفسه ، تصور أفكار كل تلك التعهدات التي نفذها بنجاح إلى حد ما في السنوات اللاحقة من نشاطه في روسيا. في عام 1762 I.I. تم استدعاء Betskoy إلى بطرسبورغ وأصبح من المقربين من كاترين الثانية. حصل على رتبة فريق ، ووسام القديس ألكسندر نيفسكي ومنصب مدير مكتب بناء منازل وحدائق جلالة الملك (بيتر الثالث). بالإضافة إلى ذلك ، أصبح بيتسكوي رئيسًا لأكاديمية الفنون ، ورئيسًا للجمعية التربوية للعذارى النبلاء في دير سمولني ، والذي تم افتتاحه بفضله ، وشغل مناصب أخرى. في عام 1770 ، وفقًا لخطة Betsky ، تم إنشاء دار للأيتام في سانت بطرسبرغ ، وتم إنشاء خزانة أرملة وقرض تحتها.

كاثرين الثانية وأولئك الذين ، نيابة عنها ، كانوا مسؤولين عن شؤون المدرسة ، اعتقدوا أنه إذا تلقى الشخص تعليمًا جيدًا منذ الطفولة ، فمن الممكن إنشاء "سلالة جديدة من الناس" - النبلاء والتجار والصناعيين والحرفيين. لن يغضب النبلاء المستنيرين فلاحيهم بقسوة مفرطة ؛ سيعمل التجار والصناعيون والحرفيون باجتهاد ؛ مخلصون للعرش ، لا يميلون إلى "التخمينات الضارة" ، سوف يشكلون مجتمعاً يكون سهلاً وممتعًا لملك متنور ليحكمه.

تحقيقا لهذه الغاية ، في الستينيات والسبعينيات. جرت محاولة لإنشاء نظام للمؤسسات التعليمية. لهذه الحالة ، تم إحضار إيفان إيفانوفيتش بيتسكوي.

في "المؤسسة العامة لتعليم كلا الجنسين من الشباب" (1764) ، والتي نالت قوة القانون ، صاغ بيتسكوي مفهوم التعليم ، والذي ، وفقًا له ، يجب أن يعطي اتجاهًا معينًا للإرادة والقلب ، وتطوير الشخصية ، وغرس الشعور الصحي والأخلاق والقواعد ، والقضاء على التعصب. كانت نتيجة هذه التنشئة ، وفقًا لبيتسكي ، خلق سلالة جديدة من الناس ، خالية من رذائل العالم المحيط. لهذا ، كان يجب عزل الأطفال الصغار عن الآثار السيئة للبيئة ، ولا سيما العائلات ، في المؤسسات التعليمية المغلقة ، حيث يمكنهم تربية شخص مثالي من سن 6 إلى 18-20 عامًا.

يسرد بيتسكوي فضائل وصفات "الانتماء إلى التنشئة الصالحة": "لتأكيد القلب في ميول جديرة بالثناء ، وإثارة الرغبة في الاجتهاد فيها ، والخوف من الكسل باعتباره مصدر كل شر وكل ضلال ؛ لتعليم السلوك اللائق في الأعمال التجارية والمحادثة ، والمجاملة ، واللياقة ، والتعازي للفقراء ، وغير السعداء ، والاشمئزاز من أي تحيز ؛ لتعليمهم التدبير المنزلي بكل تفاصيله ومقدار الفائدة فيه. خاصة لغرس ميلهم إلى النظافة والنظافة في نفوسهم ".

عند افتتاح المؤسسات التعليمية ، تم اتباع مبدأ الفصل بدقة. فيلق الطلاب المتميزين ، "مدارس العذارى النبلاء" كانت مخصصة للأطفال النبلاء. لعامة الناس - مدرسة في أكاديمية الفنون ، بيوت تعليمية في جميع المحافظات.

بعد ترك المدرسة ، كان على عامة الناس تكوين طبقة جديدة - "الدرجة الثالثة من الناس" - العلماء والفنانين والحرفيين والمعلمين والأطباء (الدرجتان الأوليان - النبلاء والفلاحون). لم يقال أي شيء عن تعليم وتربية أبناء الفلاحين. لم يتم قبول الأقنان في أي مدرسة.

تحلم Betskoy بفتح مؤسسات تعليمية مختلفة ، وخلق فيها "سلالة خاصة من الناس" ، خالية من رذائل المجتمع المعاصر ، وتحسين أخلاق الناس. في الوقت نفسه ، رأى بيتسكوي أن مهمة التنشئة الحقيقية تكمن في غرس الاحترام لنفسه في الإنسان: "يجب على الشخص ، الذي يعتبر نفسه شخصًا ... ألا يسمح لنفسه بأن يعامل مثل الحيوانات". إنه متفائل بشأن الحكم المطلق المستنير ، ويؤمن بقوة التشريع المعقول - كل هذا كان متأصلًا في معظم قادة عصر التنوير. وعلى الرغم من حقيقة أن طموحه النبيل - تحويل الشعب كله من خلال التعليم ، لتغيير الحياة - قد فشل ، إلا أن عمله كان ذا أهمية كبيرة ، لأنه أظهر للمجتمع القوة العظيمة للتعليم ؛ من بعده ، لم تبق الأفكار في روسيا فحسب ، بل بقيت أيضًا في تجسيدها الحقيقي.

وفقًا لتقارير وقوانين Betsky المطورة ، تم فتح ما يلي:

· دار الأيتام بموسكو (1764) وبعد ذلك في سان بطرسبرج.

المدرسة بأكاديمية الفنون للبنين (5-6 سنوات) من أي رتبة باستثناء الأقنان (1764).

- نفس المدرسة بأكاديمية العلوم (1765).

· الجمعية التربوية للعذارى النبلاء بدير سمولني (معهد سمولني للعذارى النبلاء) (1764).

· قسم البرجوازية الصغيرة معه (1765).

· تم تغيير فيلق النبلاء البري (1766).

· المدرسة التجارية (1772).

· كل هذه المؤسسات التعليمية مغلقة بشكل صارم ، وفتحت في عهد كاترين الثانية.

كان بيتسكوي نفسه هو المدير الرئيسي لفيلق الأرض ، ومدير دار الأيتام ومعهد سمولني.

وفقًا لمشاريع Betsky ، التي تم تطويرها في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، كان من المقرر ظهور شبكة كاملة من المؤسسات التعليمية المغلقة في روسيا ، والتي ستشمل المؤسسات التعليمية الدنيا والثانوية للنبلاء (الطبقة النبيلة) - المدارس الداخلية ، ولأشخاص من الدرجة الثالثة المرتبة (برجوازية وتجار) - دور تعليمية وتربوية وفنية وطبية وتجارية ومدارس مسرحية.

نظر بيتسكوي إلى التنشئة من أربعة جوانب - من الجوانب الجسدية ، والجسدية - الأخلاقية ، والأخلاقية البحتة ، والعقائدية. التربية البدنية مهمة للغاية لأن العقل السليم يعيش في جسم سليم. يقوم التعليم الجسدي والأخلاقي على فكرة أن الكسل هو أم كل الرذائل ، والعمل الجاد هو والد كل الفضائل. نحتاج إلى عمل ، ألعاب ، مرح. يتكون التعليم الأخلاقي بشكل أساسي من حقيقة أن كل ما له على الأقل ظل من الرذيلة يتم إزالته من سمع وبصر التلميذ. الأمثلة الحية للمعلمين لها التأثير الأقوى على الأطفال. العقاب البدني غير مقبول ، والعقوبات الأخرى يجب أن تكون نادرة. يحتاج الأطفال إلى كتاب تعليمي قصير حول القواعد التي يجب أن يسترشد بها الشخص في الحياة.

يشير التعلم إلى تطوير القوى العقلية ؛ إنها ضرورية لأنها توفر وسيلة للحصول على قطعة خبز. سيكون التعلم ناجحًا إذا كان له طابع اللعبة في البداية ؛ إذا كان باللغة الأم. قانون الله ، القراءة والرسم هي مواد التعليم الابتدائي. أعطى Betskoy دورًا مهمًا لتصور التدريس.

واعتبرت بيتسكوي التنشئة الجيدة للمرأة وتعليمها كزوجات وأمهات ومعلمات في المستقبل أمرًا مهمًا بشكل خاص. في المسؤوليات الأسرية والأسرية ، يجب على المرأة ، في رأيه ، البحث عن معنى ومحتوى حياتها.

تم تنفيذ أفكار Betsky عمليًا في مؤسسات تعليمية مختلفة بناءً على مشروعه وبمشاركته.

في مثال إحدى المؤسسات ، يمكن للمرء أن يرى الاتجاهات المحددة لتربية الأطفال.

كانت إحدى تعهدات Betsky إنشاء دار للأيتام في موسكو ، ثم في سانت بطرسبرغ ومدن أخرى للأيتام واللقطاء.

تخيلت بيتسكوي نمو الأطفال في هذه المنازل على النحو التالي: حتى عمر سنتين ، الأطفال تحت رعاية الممرضات والمربيات ؛ من 3 إلى 7 سنوات ، يعيش الأولاد والبنات معًا وقد اعتادوا على العمل الخفيف ؛ من 7 إلى 11 - اذهبوا إلى المدرسة معًا كل يوم ؛ تعلم قراءة وفهم أساسيات الإيمان. خلال هذه السنوات ، يتعلم الأولاد حياكة الجوارب ، والقبعات ، والشبكات ، والتعود على أعمال البستنة ، وممارسة الفتيات للغزل والحياكة ، ونسج الدانتيل ، وما إلى ذلك. من سن 11 إلى 14 عامًا ، يدرس الأولاد والبنات الكتابة والأرقام ، ويدرسون أيضًا التعليم المسيحي والحساب والجغرافيا والرسم ويستمرون في الانخراط في الأعمال المنزلية والحرف اليدوية: الفتيات يخيطن ، ويطبخ ، والحديد ، والأولاد يعتادون على البستنة والفناء و عمل اخر. عندما يبلغ التلاميذ سن 14-15 سنة ، ينتهي التعليم ويبدأون في الانخراط في الحرفة التي يختارونها بأنفسهم.

وفقًا للمواهب الطبيعية للتلاميذ ، تم اقتراح تقسيمهم إلى ثلاث مجموعات: أولاً - الأشخاص القادرين على العلوم والفنون. الثاني - قادر فقط على الحرف اليدوية (أكبر عدد من الأشخاص) ، والثالث - قادر فقط على أبسط الأعمال.

كان المبدأ الأساسي في التدريس هو قيادة الأطفال "بلعب وبسرور" ؛ إن إجبار الأطفال على الجلوس لساعات في كل مرة هو الاسترخاء وإبهارهم. "لكي تكون دائمًا مبتهجًا ومقتنعًا ، وأن تغني وتضحك - هناك طريقة مباشرة لإنتاج أشخاص يتمتعون بصحة جيدة ، ولديهم قلب طيب وعقل حاد." من الأفضل تعليم الأطفال بالأمثلة بدلاً من القواعد التي يصعب فهمها في سن مبكرة. من الضروري غرس نزعة للطاعة في نفوس الأطفال دون انزعاج ، ومنعهم من ضرب الحيوانات ، وإظهار الغضب تجاه أقرانهم.

يعطي Betskoy الأولوية للتربية الأخلاقية على التربية العقلية. وسيلته الأساسية هي إزالة كل ما هو شرير من الطفل ، لأن الفضيلة بحد ذاتها ليست أكثر من أعمال مفيدة وصالحة نقوم بها لأنفسنا ولأحبائنا. الفضيلة لا تستبعد اللذة. يصر بيتسكوي على ضرورة منح الأطفال وقتًا كافيًا للعب ، بينما لا يتدخل اختصاصيو التوعية ، لأنه من المستحيل الاستمتاع بالأمر ؛ يحتاج البالغون فقط إلى ملاحظة أنه لا يوجد "عيب" في اللعب.

بالنسبة للتعليمات المجردة في الأخلاق ، إذن ، وفقًا لبيتسكي ، سيكون من المفيد أن نكتب فوق كل أبواب دار الأيتام:

1. لا تفعل للآخرين ما لا تتمناه لنفسك. 2. افعل للآخرين كما تريد أن تعامل. 3. لا تفعل الشر ولا تزعج أحدا. 4. لا تؤذي أو تمرر أي حيوان. 5. لا تكذب. 6. أبدا يكون خاملا.

تبدو العقوبات غير ضرورية مع التنشئة الجيدة. تحت تأثير العقوبة ، يصبح الأطفال منتقمين ومتظاهرين ومتجهمين وغير حساسين ، وتتصلب قلوبهم. ولكن إذا لزم الأمر ، يمكن أن تكون العقوبات: الوقوف في مكان واحد لمدة ساعة أو ساعتين ؛ حظر المشي مع الأطفال الآخرين ؛ توبيخ خاص توبيخ عام الخبز والماء لمدة 12 أو 24 ساعة ، إلخ. لا تضرب الأطفال أبدًا لأي شيء. قبل تطبيق العقوبات ، من الضروري أن تشرح بدقة للمذنب ما هي جرمهم. يجب أن نتذكر أنه لا توجد عيوب خلقية ولكن الأمثلة السيئة تلهمهم.

إن نظرية تربية بيتسكي هي نظرية إنسانية ، فهي تتنفس بالبهجة والثقة في الناس والمزاج البهيج. تدعو إلى احترام الإنسان ، وتدرك الحاجة إلى تلبية جميع متطلباتها. ينبع الضوء والحياة والدفء والشعور الصادق من Betsky. يجب ألا ننسى أنه كان يدور في ذهنه ، أولاً وقبل كل شيء ، تربية اللقطاء الذين تخلى عنهم آباؤهم ، رغم أنه اعتبر أنه من الضروري تطبيق نفس المبادئ في تنشئة الأطفال الآخرين.

ومع ذلك ، فإن أفكار Betsky التربوية الرائعة لم تتحقق بشكل جيد في ممارسة دور الأيتام. كان لقلة الأموال ونقص المعلمين الجيدين تأثير كبير على وضع الأطفال وتربيتهم. كان للاكتظاظ وسوء التغذية والرعاية ونقص الرعاية الطبية عواقب وخيمة. كان هناك ارتفاع في معدلات المراضة والوفيات بين الأطفال ، وخاصة عند الرضع.

خلال الخمسة عشر عامًا الأولى من وجود دار الأيتام في موسكو ، تم استبدال 9 مشرفين رئيسيين فيها: لم يكن من السهل العثور على معلمين يستوفون المتطلبات العالية. بينما كان يدافع عن أن المعلمين هم من "الروس الطبيعيين" ، لجأ بيتسكوي مع ذلك إلى الأجانب.

عانى Betskoy بشكل مؤلم للغاية من أوجه القصور في دار الأيتام. في عام 1775 كتب إلى كاثرين الثانية عن المعلمين: "... لم يُظهر أي منهم مهارة يُعتمد عليها ؛ لا أحد يفهم الغرض الحقيقي للمؤسسة ؛ لا احد يفهم روحه. إنهم يهتمون فقط بالمكاسب الشخصية ... إنهم يتشاجرون فيما بينهم ويثرثرون ... "لكنه كان ينوي البحث عن بديل لها مرة أخرى بين الأجانب.

الحرفيون الذين علموا الأطفال الحرف اليدوية لم تكن لديهم المهارات التربوية على الإطلاق ، وكانوا يعاملون الأطفال معاملة سيئة. في المصانع التي يرسل فيها التلاميذ للتدريب ، تعرضوا للضرب والإذلال.

في عام 1779 ، اعترف بيتسكوي ، الذي صدمه فشل خططه لدور الأيتام ، قائلاً: "لم أكن لأفكر مطلقًا أنه إلى هذه الدرجة المخزية ، تم إهمال الضباط". في التلاميذ الأوائل لم يجد "لا أدنى طاعة ، ولا ميل إلى التمرين والعمل الجاد ؛ لا شيء سوى الجهل والعصيان والعناد ".

كان مصير تلاميذ دار الأيتام في موسكو على النحو التالي. وبعضهم ، الأكثر قدرة ، درس اللغة اللاتينية استعدادًا لدراسة الصيدلة. تعلم بعض الطلاب الرسم ثم ذهبوا إلى مدرسة خاصة للأولاد من فصول مختلفة ، تم افتتاحها وفقًا لخطة Betsky في أكاديمية الفنون. تعلم الأولاد الأكثر موهبة اللغات الأجنبية وبعض العلوم ، ثم درس القليل منهم فقط في جامعة موسكو ، وتعلم البنات في القسم البرجوازي في معهد سمولني. أصبحت معظم الحيوانات الأليفة في المنزل حرفيين ومزارعين وذهبوا إلى الخدم في المنازل الغنية ، والفتيات - المربيات والممرضات.

فكرة بيتسكي القائلة بأن الأسرة غير قادرة على تعليم الناس والمواطنين الطيبين ، لم يتم رفضها فقط في السنوات اللاحقة ، ولكن تم رفعها إلى مستوى العقيدة التربوية ؛ تم افتتاح مؤسسات تعليمية حكومية جديدة مغلقة - للرجال والنساء - لفئات مختلفة.

الشؤون الخيرية I.M. بيتسكي. استخدم كل ثروته الرائعة للمؤسسات التعليمية وكرس حياته لها. قدم تبرعات ضخمة للأرملة المذكورة وخزينة القرض ؛ على نفقته ، لسنوات عديدة ، تمت تربية 5 عذارى سنويًا في دير سمولني و 4 طلاب في السلك ، ووفقًا لإرادته الروحية غادر: إلى دار الأيتام - 162995 روبل ؛ جمعية نوبل مايدنز - 38999 روبل ، أكاديمية الفنون - 33951 روبل. إلخ.

كرئيس لمكتب المباني ، قام Betskoy بالكثير لتزيين العاصمة. المعالم التاريخية ، التي يرتبط بناؤها باسم Betsky: Peter the Great في ميدان مجلس الشيوخ ، صريف الحديقة الصيفية ، دار أكاديمية الفنون في سانت بطرسبرغ ، إلخ.

من الأعمال التربوية لـ I.I. يجب تسليط الضوء بشكل خاص على Betsky: "عام دار الأيتام الإمبراطوري" ؛ - "المؤسسة العامة لتعليم الشباب من الجنسين" ؛ - "ميثاق تربية 200 عذارى نبيلة" ؛ "ميثاق أكاديمية الفنون" ؛ "ملاحظات مادية عن الأبوة والأمومة منذ الولادة وحتى المراهقة" وغيرها.

كما ترون ، كانت أنشطة بيتسكوي تتكون أساسًا من صياغة القوانين المتعلقة بتنشئة الشباب الروسي وتدريبهم. "... أجرى موافقة الشرفاء ؛ وكتب بيتسكوي كتب: "وستكون نجاحات الشباب تتويجا لجهودنا".

على الرغم من حقيقة أن Betsky لم ينجح في تنفيذ برنامجه بالكامل ، ويرجع ذلك أساسًا إلى نقص المعلمين المتعلمين ، إلا أن ما كان قادرًا على القيام به يثير احترامًا كبيرًا.

مع تقوية رد الفعل النبيل بعد انتفاضة بوجاتشيف ، ظهرت أفكار آي. اعتبر بيتسكي ليبراليًا للغاية ، وتم عزله من قيادة المؤسسات التعليمية.

betskoy التعليم التربوي

المؤلفات

1. Dzhurinsky A.N. تاريخ علم أصول التدريس. م ، 1999.

2. ديمكوف م. تاريخ علم أصول التدريس الروسي. - م ، 1963.

3. سابونوف ب. أصول المدرسة الروسية // Sov. أصول تربية. - 1989. - رقم 6. - س 100-106.

4. ستيباشكو ل. فلسفة التعليم وتاريخه. م ، 1999.

5. تاريخ علم أصول التدريس / إد. أ. بيسكونوفا م ، 1998.

6. Zhurakovsky G.E. من تاريخ التنوير في روسيا ما قبل الثورة. - م ، 1978.

7. لاتيشينا دي. تاريخ علم أصول التدريس- M. ، 1998.