الجمل التشويقية على الاسم: 70 إعلان تشويقي للأطفال على أسماء بنات وأولاد أبجديًا. الخروج مع دعابة - قافية. كيف تختلف المضايقون عن الأنواع الأخرى من الفولكلور.

المضايقون الاسم

منذ فترة طويلة تم العثور على المضايقين في اتصالات الأطفال. من أين أتوا ، وما أنواع المضايقات الموجودة ، وما هي المضايقات - السترات والمضايقون - السخرية ، ما هي "المضايقات" أو الإجابات - القوافي التي ستتعلمها

من المهم جدًا تعليم طفلك فهم المضايقين بروح الدعابة. بعد كل شيء ، الدعابة لا تعكس دائمًا الحياة وتسخر من أي سمات شخصية سلبية (الجبن ، وعدم الترتيب ، والفخر ، وغيرها). غالبًا ما تكون الدعابة مجرد لعبة من القوافي ، إنها عالم خيالي ، إنه خيال لن يكون أبدًا في الحياة.

عادة ، لا يشعر الأطفال بالإهانة عند الدعابة ، ولكنهم يستجيبون أيضًا بإعلان تشويقي - قافية أكثر رحابة وحيوية أو مناهضة للمضايقة.

حتى لا يسيء الطفل إلى المضايقات ، حاول أن يؤلف معه أغاني تشويقية غير مؤذية.بماذا تقفى كلمة "زينة"؟ (زينة - رسم ، زينة - مطاط ، زينة - سلة ، زينة - من المحل) كاتيا؟ (كاتيا ترتدي فستانًا ، كاتيوشا حلية ، كاتيوشا تتحدث ، كاتيا زينكا). وكلمة أنطون أنتوشكا؟ (أنتوشكا - بطاطس ، أنتوشكا - ساق) ، ساشا (لدينا ، عصيدة ، باشا ، ناتاشا) ، أندريه (عصفور ، حمام) ، ألينكا (كرتون). يمكنك ابتكار كلمات جديدة ، ومضايقات ، ولأي سبب يمكن قولها - للقيام بإنشاء الكلمات: على سبيل المثال ، ابتكر الأطفال في سن المدرسة مثل هذه المضايقات اللغوية: Agafya - Scandinafia (إذا كانت الفتاة Agafya تفتخر للجميع أنها كانت في إسكندنافيا في إجازة) ، أو Fedya - دراجة (دعابة لطفل لا يسمح لأي شخص بالاقتراب من دراجته - اخترعها أطفال ما قبل المدرسة).

ناقش الدعابة التي سمعها طفلك - ما هي الصفة التي تضحك عليها؟ ما هو دعابة حقيقي ، وما هو غير ذلك. علم الإجابات على المضايقين (انظر المقال السابق) ، وناقش ما حدث عندما طبق طفلك الإجابة.

مع الأطفال الذين تزيد أعمارهم عن 6 سنوات ، يمكنك التحدث عن النوع التشويقي وكيف يختلف الإعلان التشويقي عن القصيدة المعتادة.اقرأ نصين عن Seryozha واطلب من الطفل تحديد ما هو - قصيدة أو دعابة؟

اهتز المنزل كله.
سيريزها يدق بمطرقة.
يحمر خجلا من الغضب
المطارق في المسامير.
الأظافر مثنية
الأظافر مجعدة
تتلوى الأظافر
فوق الرمادي هم
هم فقط يسخرون.
لا يتم دفعهم إلى الحائط.
من الجيد أن الأيدي سليمة!
لا ، الأمر مختلف تمامًا -
دفع المسامير في الأرض!
طرق - والقبعة لا يمكن رؤيتها.
لا ينحني
لا تنكسر
يتم إزالتها مرة أخرى. (V. Berestov. Seryozha والمسامير)

نظر سيريوزا حوله ،
لقد عبست فقاعة
والفقاعة في الغابة ،
الركوب والقفز على الفطر (دعابة شعبية)

ما هو الفرق بين الدعابة والقصيدة؟ (سؤال للأطفال بعمر 6 سنوات فما فوق). ماذا نقول عن سريوزا من القصيدة؟ ما هي صفة الصبي الذي يتم السخرية منه في دعابة؟ ماذا فعلت "تم تفقيعها"(غاضب ، منتفخ خديه ، يبدو متجهمًا). متى يحدث أن ينتفخ الشخص مثل الفقاعة؟ وحدث معك - متى؟ أكد أن الجملة المحفزة تصف شيئًا لم يحدث أبدًا في حياتك.(أصبحت Seryozha فقاعة وركضت في الغابة) ، وفي القصيدة - ما يحدث بالفعل. في الوقت نفسه ، تم وصف مشاعر Seryozha المماثلة.(لقد غضب وعبس ، واحمر خجلاً من الغضب). الدعابة ليست مسيئة ، إنها مضحكة ومبهجة.

المضايقون لأسماء البنات (أبجديا)

أجاشكا - قميص قذر

ألكا - إسفنج

علياء - كرالا

آنا هي بالانا ،
الرأس بيوتر.
أنف كروشيه
الفم مع درج

أنوشكا قلب!
طهي حساء السمك بالفلفل
سآتي مع رغيف خبز.

فاليا ، فاليا ، بساطة ،
مخلل الملفوف!
أكلت فأرا بدون ذيل
فقالت: لذيذ!

فاليا هي مصممة أزياء! البستاني!

كما في أنف فالي ، كانت الفئران تأكل النقانق.

رفعت فارفارا أنفها.

تمزق أنف فارفارا الفضولي في السوق.

دنيا - سمينة
خرجت إلى الشارع
جلست على عثرة ،
أكلها كوماريكا.

الزنا سلة. زينة امرأة خطيئة. Zinka هو شريط مطاطي.

ايرينا.
ملفوف اليوسفي
عينت ايرينا.
أنا لم أقوم بتدريس الدروس.
وقد حصلت على شيطان.

كاتيا - كاتيا - كاترينا ،
يتم رسم صورة.
ليس بالحبر ولا بقلم-
من الحوض بالمكنسة!

لينكا - رغوة

لودا - لقد سحقت ساقها.

ماشا - حليب رائب

ماشا - أكلت العروس قدرًا من العجين.

ميلكا هو حصالة على شكل حيوان. دارلينج بنك أصبع.

نادية وسادة. Nadenka هي عصيدة حلوة.

ناستينا هي أسنان حلوة.

أولينا مالح.

باشا لدينا نحيف
مثل قش الربيع.
وهي تدفع نفسها في الأحذية الصغيرة -
كما سوف تضخم الفقاعة.

سونيا نعسان. سونيا هي الموضة.

تاتيانا - قشدة حامضة.

إيما مليئة بالقشدة.

المضايقون اسم الأولاد (أبجديا)

Abrosim - نسأل عن العصيدة.

اليوشا -بيليوشا
يكلف ثلاثة بنسات:
الرقبة فلسا واحدا
التين هو الرأس
نقود لكل ساق -
هذا هو الثمن كله.

اليوشكا فلاتبريد
رأس مع سلة ،
قبعة مع ربط
الساقين مع السجل.

أليخا أليكسي ،
تمتلئ جيوب الفئران.

أندري عصفور ،
لا تطارد الحمام.
الحمائم تخافون
لا يجلسون على السطح.
مطاردة مربع الاختيار
من تحت العصي.

أنوشكا بطاطس ،
ساق القش
نفسه بأظافر الأصابع ،
رأس من الكوع.

أنتوشكا ، أنتوشكا ،
البطاطس لا تُخبز!

أفونيا هو نائم.

بوريس - البرباريس
معلقة على خيط.
كيف ينكسر الحبل
لذلك سوف ينقلب بوريس.

بوركا - بوريس
معلقة على موضوع!
الخيط يتصدع
وبوريشكا صرير!

بوريسكا فجل (سجق).

بوريس بوب! جبين كثيف!

Roly-vstanka طفل صغير ،
ضع قبعة كبيرة.
أكل رغيف الخبز
سوف تكبر إلى السماء!
"فانيا" تركب ثورًا ،
بالاليكا في متناول اليد
سقط Balalaichka
كسرت ساق الثور.

فانيا ، فانيا ، البساطة!
اشتريت حصان بدون ذيل!
جلس إلى الوراء
وذهب إلى الحديقة.

فاسيا - فاسيوك ،
احصل على الكلبات.
فاسكا - فاسيونوك ،
خنزير هزيل
عالق في trAvu (تمييز على المقطع الأول) -
صيحات: "مواء.
لن أخرج! "
بنيامين:
فينيا مكنسة
أكلت زلابية.
فولوديا - فولوديا -
القبعة مليئة بالبسكويت.
المقرمشات الساخنة
ثلاثة كوبيك تتغير.

فوفا ، فوفكا كارابوز
أكلت بطيخا عند جدتي.
الجدة تقسم
Vova يفتح!
- هذه يا جدتي ، ليس أنا!
هذه قطتك.

يغوروشكا - يغور
قفز فوق السياج
علقت على مسمار ،
الشنق - المبكى:
إزالة من السياج
إيجور المسكين.

Yegorushka - زرزور

إريمي.
إريمي رود - ركب ،
على بقرة وحدي.
تمسك بإحكام على الذيل ،
غنيت أغنية بصوت عال ،
لكنني لم أستمتع بها لفترة طويلة -
فجأة انفصل عن البقرة.

ليونيد. لونشيك - دونات ،
أكلت بار
خنزير وثور
شربت لفافة من الحليب
يأكل الصندوق أيضًا الأرغفة ،
ثلاث سلال من الفطائر.

ميخائيل. الدب عبارة عن حلقة مفرغة. دمية دب - نتوء على الرأس.

نيكيتا - اشترى الروتين حصانًا بدون حافر.

نيكولاي باسوراي ،
احصل على الحظيرة
ها هم يمزقون بعوضة ،
سوف يعطونك مخلب.

كوليا - كوليا - نيكولاي. اجلس تحت المقعد واملأه.

كوليا ، كوليا ، نيكولاي ،
ابق في المنزل ، لا تمشي.
قشر البطاطا
كل قليلا.

كوليا - كوليا - بإرادة كبيرة.

نظر سيريوزا حوله ،
لقد عبست فقاعة
والفقاعة في الغابة ،
يقفز ، يقفز على الفطر.

ستيبان قفطان ممزق. ستيبان عبارة عن زجاج. Styopka فوضى.

بيتكا هو الفجل المر.

بروكوب الشبت ،
جبين نحاسي
نفسه مع أرشين ،
رأس مع إبريق.

رومكا - البابونج ، قميص جديد!

ساشا صرصور.

Senechka هي بذرة.

سيميون ذكي ، لكنه ليس قوياً.

تاراس كفاس حامض.

تيموفي قطة.

فيدوت رقيق
رأس مع كلب ،
أنف كروشيه
قمة صغيرة بقطعة.

Fedul - شفاه منتفخة.

فيديا كرشة نحاسية
أكل بقرة وثور
وخمسة عشر خنزير صغير ، -
فقط ذيول معلقة.
فيدوروك مع فيشوك ،
رأس مع وعاء ،
قبعة مع ربط
الساقين مع السجل.

فيل هو مغفل.

ذهب توماس العنيد مباشرة ،
سقط في الحفرة.
لم أكن أثق بأحد - لقد تحققت من ذلك بنفسي!

Yashka قميص أحمر.

إذا لم تجد الاسم الذي تحتاجه في هذه القائمة - فلا تتردد في ابتكار دعابة بنفسك! ابحث عن القوافي وتأليف!

أو على غلاف الدورة أدناه لـ اشتراك مجاني

المضايقون- القوافي الصغيرة التي ابتدعها الأطفال للسخرية من عيوب الشخص التي يواجهونها ، أو للحماية من الجاني. بعد دراسة المضايقات للأطفال ، سيتمكن البالغون من فهم طفلهم بشكل كامل: أي الرذائل غير سارة بالنسبة له. من المهم أن نفهم أن الجملة المحفزة ليست تنمرًا ، على الرغم من أن الخط الفاصل بينهما رفيع جدًا. تعلم الأطفال القدرة على ملاحظة السيئ ، والظلم ، والقبيح ، وتعلمهم سماع الكلمات واختيارها وفقًا لتوافقها ومعناها ، وتطور حساسية للمواقف السخيفة في الحياة وفي التصوير اللفظي. تعتبر المضايقات الأدبية موضوعية ، ويلجأ مؤلفها إلى هذا النوع ليس لإحراج طفل معين ، ولكن لتصوير أوجه القصور المتأصلة بدرجة أو بأخرى في جميع الأطفال.

المضايقون (حسب "القاموس التوضيحي للغة الروسية" بقلم في آي. دال ، هذه هي كلمة مقاطعة تامبوف) هي التعبيرات التي تجعل شخصًا ما يغضب عمدًا. "الجدة-القنفذ ، عظم الساق! .." المضايقون مطوية في جميع الأسماء الروسية تقريبًا: "فيديا - الهذيان ، وأكلت دبًا ..." إلخ. ولكن في كثير من الأحيان يسخر المضايقون من: الرجال الجشعون ، المتفاخرون ، المتخيلون ، الجبناء.
يذهب إلى الطيور البكاء والأحذية الرياضية "Jabed-snag ، مخلل الخيار!" ليس الكبار فقط هم من يعلمون الأطفال الحكمة. لكن الأطفال أنفسهم يثقفون بعضهم البعض باستمرار ويصححون أوجه القصور. حسنًا ، إذا لم تكن المضايقة في مجال الأعمال التجارية ، فيمكنك دائمًا الإجابة بعذر: "كل من يناديه باسمه يسمى هذا!" أو "أكلت بقرة كلمتك ، لكنها تركت كلامي!"

كقاعدة عامة ، تنتقل المضايقون من جيل إلى جيل ، من الأطفال الأكبر سنًا في الفناء ، من الإخوة والأخوات الأكبر سنًا ، من أقرانهم. وكقاعدة عامة ، لا يتذكر الآباء مقالب مثل هؤلاء الأطفال ، بل إنهم يعتبرونها أحيانًا غبية ، ومسيئة ، وفاضحة ، رغم أنهم هم أنفسهم ، كأطفال ، يضايقون بعضهم البعض "بقرة الزئير" ، "خدع الأحمق بأربع قبضات!" أو "تناديني بأسماء ، لكنك تنتقل إلى نفسك!"
يمكن أن تكون الإجابة على الجملة المحفزة مختلفة ، على سبيل المثال ، "هو نفسه عشر مرات". يمكن أن يكون أبسط - "أحمق نفسه". "من يسمي نفسه بأسماء من هذا القبيل ، هو نفسه يسمى ذلك". أو "أنا مرآة" وأريه كفي حتى يرى انعكاس صورته كما هو. أو يقول شخص لشخص ما "أحمق ، أحمق" ، وردًا عليه - "جميل جدًا ، سعيد بلقائك" ، أي استياءه منه وعودته. هذه ، من حيث المبدأ ، تعتبر مهارة دفاعية جيدة جدًا. هذه إحدى التوصيات للأطفال الذين يتعرضون للعوائق - لإعطاء إجابة بطريقة مضحكة وروح الدعابة بهذه الطريقة السهلة ، دون اعتبارها هجومًا شخصيًا. يعتبر هذا النوع من الفولكلور للأطفال دعابة ، ويصنفه بعض الكتاب على أنه نوع منخفض ويتعاملون معه بشكل سلبي. سواء كانت تهويدة لطيفة أو بعض أغاني العد اللطيفة! ومع ذلك ، حتى أكثر التحليلات اللغوية سطحية تكشف عن علاقة الدعابة بالكلمة الأدبية الجليلة. الغرض من كل هذه النصوص هو إيذاء الخصم بجعله يبدو مضحكا. يتم ترديد الدعابة دائمًا (هذه هي الطريقة التي يتم بها الاستمتاع بالقافية ، والتي يحصل الأطفال منها على متعة خاصة). دائما بصوت عال. أولا ، حتى يسمع الجميع. ثانيًا ، من الأفضل الدخول في مبارزة لفظية من مسافة آمنة ، وإلا يمكنك الحصول على التغيير.

روسي الجنسيةالمضايقون اسم الصبي.

يوركا نصاب
سرق مخلل الملفوف
رأى الجدة
رميته بعجين.

فقط - مولكا ،
الفاصوليا المقلية
رقم تسعة،
فقط وعاء بطن.

توليك - أرنب
جلس على الطاولة
وذهب للحرب.
قاتل - قاتل ، خائف
ويصرخ: "أريد العودة إلى المنزل"!

فيديا - نحاس
أكلت دب
سقط في حفرة
صاح: "أماه!"

حلق - بطاطس ،
خلف المغرفة
هناك سلة في الأمام ،
وهناك قطة في السلة.

بيتيا - ريديا
أكلت دب.
في الصباح الباكر
أكلت كبش.
لوجبة خفيفة -
أكلت ضفدع.
أردت ذئب
نعم ، ليس ذكي.
أردت أوزة
نعم انا خائف!

ليوشكا كعكة ،
رأس مع سلة ،
قبعة مع ربط
الساقين مع السجل.

ليونكا - ليونيد
يعمل على طول السلسلة.
كيف ينكسر الحبل
ليونيداس سوف يتدحرج.

لونشيك - دونات
أكلت بار
خنزير وثور
شربت أوشات بعض الحليب
يأكل الصندوق أيضًا الأرغفة ،
ثلاث سلال من الفطائر.
ولم تأكل
جلس على الطاولة مرة أخرى.

الروس القدامىاسم فتاة المضايقون.

دنكا فطيرة صغيرة
خرجت إلى الشارع
جلست على عثرة ،
أكلها كوماريكا.

زينكا - سلة
انكسر بنك أصبع
حصلت على خمسة روبلات ،
ذهبت لشراء حصان.
كانت زينكا البساطة ،
أخذت حصانًا بدون ذيل.
جلس من الخلف إلى الأمام
واندفعوا من البوابة.
تم القبض على جذع شجرة
وقفت طوال اليوم
وقع في عثرة
وقفت طوال الليل.

أوليانكا يركب ثورًا
Berezinochka في متناول اليد.
سقط Berezinochka
كسرت ساق الثور.

هنا قومأغاني الأطفال لأصغر في المعالجة بواسطة L.V. Dyakonov.هيا بنا هيا بنا.

هيا بنا هيا بنا
مع المكسرات والمكسرات
للطفل - على اللفت ،
إلى الجدة - سوف أتذوقها ،
كزوج ،
على فكرة،
على أحدب.

أرسلوا الشابة.

أرسلوا الشابة
في ماء بارد
والماء بعيد
وليس من السهل ارتداؤها.
ستكتسب كاتيا القوة
سوف تذهب للحصول على الماء بنفسها ،
سوف يمشي على الماء
دلاء مطلية للارتداء.

أرجل. الساقين والساقين
الجري على الطريق
التقط قليلا
البازلاء الخضراء.
التقط قليلا
أضعاف في سلة ،
العودة للمنزل
عامل والدتك.

سأنهض وأضف جديلة.
سأقوم ، جديلة جديلة بلدي ،
سوف أستيقظ ، وسوف جديلة ،
أنا أنسج ، أنسج ، أنسج
حكم علي:
- أنت تنمو ، تنمو ، تنجل ،
حتى الحزام الحريري ،
حتى حزام الحرير -
المدينة كلها جميلة.

مطر. مطر ، مطر ، أكثر!
سأعطيك بعض سميكة!
رغيف خبز!
الماء طوال اليوم!

المزيد عن المطر.
نعم ، مطر ، مطر ، مطر ، -
للشوفان والجاودار
بالنسبة للجاودار والشعير
الماء طوال اليوم!

عن الشمس. الشمس دلو
انظر خارج النافذة!
مشمس ، تلبيس!
أحمر ، أظهر نفسك!

قوس قزح. قوس قزح!
لا تدعها تمطر!
أعطني الشمس
جرس!

حلزون الحلزون ، الحلزون.
اسحب الأبواق للخارج
سأعطيك
قطعة من الكعك!

لقد تم تناقل الفولكلور التقليدي من جيل إلى جيل. على سبيل المثالالهتافات vesnianki الجمل.

"طريق Toga-toga-toga-wheel!" - صرخ الرجال في الخريف للطيور التي تطير بعيدًا. ومع قدوم الربيع دعوا إلى أراضيهم الأصلية: "تيغا سي ، تيغا سي - تي-لي-تي-تي ، إلى روسيا!"
وهكذا استقبلوا الرافعات التي تطير إلى أوطانهم:

إيكي ، إيكي ، إيكي ، إيكي-
صرخات! صرخات! صرخات!
إكلي ، إكلي ، إكلي-
هذه هي الرافعات! هذه هي الرافعات!

كورلي ، كورلي ، كورلي ،
الرافعات تطير وتحلق!
كورلي سي ، كورلي سي ،
عبر روسيا! عبر روسيا!

أنت درع ، أنت درع ،
من عالية! من عالية!
هذا أنت ، هذا أنت ،
الرافعات ذاهبة إلى المنازل!
(في المنازل - في المنازل ؛ "في المنازل" - شكل قديم من حالة الجر)

ولما أطلق الأولاد الطيور من السبي قيل لهم:

تي-تي-كير ،
Phty-phty.
تي-تي-كير ،
Phty-phty.
Zuyok ، ti-li-tI ،
عش فيتي.

وهنا المضايقون الطيور مضحك.

الغراب ، الغراب ،
الذيل مقطوع
الذيل مقطوع
الأنف مقيد.

داب ، أربعون ،
داب ، أربعون ،
أعمى من العين
منحنى من الجانب.

الشحرور ، الشحرور ،
بسيط ، بسيط ،
أنف مزورة
الذيل الحديدي.

فينش فينش
الجورب معوج
الجورب معوج
الجانب مقطوع.

الشعر الطقسي.

تم الإبلاغ بالفعل عن عادات الزواج القديمة في. أقدم تاريخ روسي ، في مجموعة "حكاية السنوات الماضية" (بداية القرن الثاني عشر). في Ipatiev Chronicle تحت 1178 ، تم وصف طقوس جنازة الأمير مستيسلاف روستيسلافوفيتش وتم تقديم رثاء الجنازة له. نُشرت بعض الأغاني الشعائرية في كتب الأغاني في الثلث الأول من القرن التاسع عشر. بدأ العمل الجاد في جمع الشعر الشعائري في منتصف الثلاثينيات من القرن التاسع عشر. ومع ذلك ، لا تبدأ دراسة خاصة له إلا في الثلاثينيات من القرن التاسع عشر ، عندما كان عشاق السلافوفيليين إم. تحول ساخاروف إلى نشر أغاني الطقوس. هذه الأغاني ، في رأيهم ، عبرت بشكل ملحوظ عن السمات الوطنية للشعب الروسي. ومن خلال تنفيذ أفكار "الجنسية الرسمية" ، جادلوا بأن مثل هذه السمات الوطنية للشعب الروسي مثل التدين والتواضع تم التعبير عنها بوضوح في الأغاني الطقسية. دعونا أسهب في الحديث عن طقوس الشعر التقويمية. تم الاحتفال بالعديد من الأعياد الشعبية في أيام محددة بدقة من العام. في إجازات باي ، تم تنفيذ طقوس مختلفة ، والتي تسمى في العلم "التقويم" 1. كانت طقوس التقويم مصحوبة بأغاني خاصة تسمى الترانيم وأغاني Maslenitsa و vesnianki وأغاني Semytsia وما إلى ذلك. تم افتتاح دائرة الطقوس السنوية (التقويمية) بطقوس رأس السنة (عيد الميلاد). تم الاحتفال بعيد الميلاد خلال فترة الانقلاب الشتوي الثلاثية (من 24 ديسمبر إلى 6 يناير). في قلب (طقوس الكعب كان سحر اليوم الأول من العام: كان على الطقوس التي يتم أداؤها في هذا الوقت ، وفقًا لفنانيها ، أن تعمل في اتجاه معين طوال هذا العام الجديد. إحدى أبرز ظواهر كانت عطلة عيد الميلاد ترانيم - تتجول في الساحات تغني أغاني رأس السنة ، والتي كانت تسمى ترانيم. تهانينا لهذه الأغنية ، تهنئة الترانيم لا (تم منحها هدايا - هدايا احتفالية (فطائر ، لحوم ، إلخ). انتشرت كارولينج بشكل خاص في أوكرانيا وجنوب روسيا. تم تقديم وصف رائع لها في قصة NV Gogol "ليلة ما قبل عيد الميلاد". استخدم الجميع مصطلح "ترانيم عيد الميلاد" شعوب الطيور ، بما في ذلك الروس. ترانيم هي أغاني محتوى السنة الجديدة ، وفيها ، كقاعدة عامة ، زوج من القوافي. بعد كل زوج من الأبيات المقفية ، هناك جوقة صرخة تذكر كلمة "كوليادا" أو "شوفان" أو "عنب". لهذه الصرخات ، يتم استدعاء الأغاني. من حيث الحجم ، فإن التراتيل متنوعة للغاية (من أربعة إلى عشرين ، وأحيانًا آيات أكثر). في كثير من الأحيان ، تبدأ الترانيم مباشرة بعلامة تعجب الكورس. في أكثر أشكالها توسعاً ، تتضمن تعجب الكورس وصفًا لطقوس الترانيم نفسها ، وهي رسالة مفادها أن عازفو الترانيم ساروا لفترة طويلة ، بحثًا عن منزل ، رغبوا في تهنئته بأغنية. ثم يأتي التمجيد نفسه ، وهو المعنى الأساسي للترانيم. بادئ ذي بدء ، يعطي الترانيم وصفًا مثاليًا لمنزل الشخص الذي يتم تكبيره. اتضح أن أمامهم ليس كوخًا فلاحيًا عاديًا ، بل برج حقيقي. حول هذا البرج "يوجد صفيح من الحديد" ، "يوجد على كل سداة قبة" ، وعلى كل قبة يوجد "تاج ذهبي". الناس الذين يعيشون فيه يطابقون "هذا البرج. الصيغة النموذجية لتمييز الأسرة الكريمة هي كما يلي: مالك المنزل هو "الشهر المشرق" ، والمضيفة هي "الشمس الحمراء" ، والأطفال الصغار "غالبًا ما تكون علامة نجمية". في نفس الخطة المثالية ، يرد وصف لباس الفلاح في الترانيم. يقال عن الفلاح أنه "ارتدى قفطانًا مقابل مائة روبل" ، و "حزن وشاحًا في" ألف ". كل هذا ، بالطبع ، خيال محض ، خيال لم يصدقه أحد في الواقع. لكن هذا كان للخيال معنى اجتماعي محدد وحيوي للغاية. في الصور الرائعة للثروة الشعبية ، لم يتم رسم الحقيقة ، بل المطلوب. صور رائعة للثروة نجدها في أنواع الفولكلور الأخرى (على سبيل المثال ، في الحكايات الخرافية). لها معنى خاص في الترانيم ، والتي تؤدي إلى حد ما وظائف تعويذة سحرية. ترانيم - رغبات محددة للشخص الذي يتم تنفيذ التراتيل له. السمة المميزة لهذه الرغبات هي الرصانة والواقعية. يكتب V. Ya. Propp في هذه المناسبة: وعد الفلاح بشكل مباشر ومباشر بما هو أهم وضروري بالنسبة له: ليس الذهب والفضة والفراء ، بل المحاصيل والثروة الحيوانية والصحة والشبع والرضا ". على سبيل المثال ، في ترنيمة عيد الميلاد ، يتم التعبير عن رغبة ... أن يكون للمالك في المنزل خنازير ، إذا تم الاحتفاظ بالأطفال ، فسيكون هناك أطفال ، إذا كان هناك عجول ، إذا كان هناك دجاج ، إذا كان هناك كانت الحملان ، إذا كان هناك فراخ البط! إذا أجريت المهرات فقط ، تنتهي التراتيل ، كقاعدة عامة ، بالمطالبة بمكافأة الترانيم ، من أجل التمنيات الطيبة. يطلب Carollers الفطائر ، والنقانق محلية الصنع ("الأحشاء") ، وأرجل الخنزير ، وما إلى ذلك. بالنسبة لأولئك الذين لا يقدمون الهدايا ، يعبر مؤلفو الترانيم عن رغباتهم السيئة ، وفي بعض الأحيان يهددون مازحًا بالانتقام. يمكن الافتراض أنه خلال فترة الازدهار التام ، كان للترانيم تركيبة كانت فيها دوافعها الفردية في التسلسل الذي اعتبرناه: وصف البحث عن منزل للترانيم ، وكرامة المالك وعائلته ، تعبيرا عن تمنياته له بالعام الجديد وطلب هدية. ومع ذلك ، في الترانيم التي وصلت إلينا ، لا يتم الحفاظ على هذا التكوين دائمًا. في أغلب الأحيان ، هناك ترانيم يفقد فيها واحد أو اثنان من الدوافع المذكورة أعلاه. هناك ترانيم تتكون من دافع واحد فقط - شرط الهدية. أغاني خفية. ترتبط جميع أنواع الكهانة أيضًا بعطلة رأس السنة الجديدة ، بما في ذلك الكهانة للفتيات بغناء ما يسمى بأغاني الأطباق الفرعية. "- شيء ما (غالبًا خاتم أو أقراط أو مجوهرات أخرى) ، و كان الطبق مغطى بمنديل. ثم جلست الفتيات على الطاولة وبدأن في الغناء. وأثناء غناء أغاني الطبق الفرعي ، كانت إحدى الفتيات (غالبًا لا تشارك في الكهانة) بعيون مغلقة. الأشياء التي تم وضعها في الطبق واحدًا تلو الآخر. الشخص الذي تم استلام غرضه ، وتم أداء محتوى الأغنية في ذلك الوقت. كانت الأغاني الفرعية صغيرة جدًا من حيث الحجم - من أربع إلى عشر آيات. وكان أساس محتواها بعض صورة واحدة لها معنى رمزي سحري ،> تلقت تلك الصورة في أغنية شبه السيف تصميمًا منزليًا. السادس والزواج ، تم إنشاء مثل هذه الأغنية التخريبية: الدجاجة كانت تحفر لادو ، تأكل ، على الحصار ، لمن نغني ، حفرت خاتمًا نكرم ذلك. فضة. الفتاة ، التي تم إخراج القليل منها من الطبق أثناء أداء هذه الأغنية ، وفقًا للأسطورة ، "يجب أن تتزوج في العام المقبل. معه (الحقل ، الحزم ، الريكس ، الحبوب ، الرغيف ، الفطائر ، الفطائر ، إلخ) ، تنبأ بحصاد جيد ، وثروة ، ورفاهية عامة. والعكس صحيح ، فإن الأغنية التي رسمت فيها صورة لامرأة عجوز ممزقة تعني الفقر ؛ أغنية ذكرها الغراب النعيق ، تدل على الموت ، إلخ. إن التكهّن بأداء الأغاني تحت الأغنية لم يكن له طابع تعويذة (وهو ما لوحظ في بعض الترانيم) ، ولكن من التنبؤات. سيتحقق ذلك ، وسيتحقق توم ، وسيتحقق توم ، ولن يمر. مجد! يتم إنشاء أغاني سوبسان في معظم الحالات على أساس المعتقدات الشعبية. غالبًا ما يستخدمون صورًا ودوافع لأنواع أخرى من الفولكلور. لذلك ، على سبيل المثال ، على أساس اللغز "فتاة تجلس في زنزانة ، ومنجل في الشارع" نشأت أغنية تخريبية: فتاة تجلس في قفص ، من سيخرج ، بصق على سوط . الحقيقة ستتحقق ، لادا ، تأكل! جيد لذلك! تنذر هذه الأغنية بالسعادة. في الأغاني السامية ، خمنوا مصيرًا سعيدًا أو غير سعيد. على وجه الخصوص ، تم تأليف الكثير من الأغاني الدقيقة حول موضوع الزواج. وهذا أمر طبيعي تمامًا ، حيث كانت الفتيات هن في الغالب من خمّن. في أغاني الفتيات ، يتم استخدام رمزية أغاني الزفاف على نطاق واسع: الخاتم ، الخاتم ، التاج ، الوسادة ، إلخ. هي رموز الزواج فيها. من ناحية ، هذه صور مثالية للشعر الشعبي: "رفيقة طيبة" ، "فتاة حمراء" ، إلخ ، ومن ناحية أخرى ، على العكس ، كما لو كانت صورًا دنيوية عن عمد للعالم الحقيقي: بقرة ، قطة ، خنفساء ، برميل ، طوق ، لجام ، قوس وما إلى ذلك. انعكس هذا في الأسلوب الشعري لأغاني الطبق الفرعي. لذا ، فإن رمز الاقتران ، والزواج فيها هو أيضًا "الحمامتان" المتميزتان ، "الصقر والعزيز الصغير" ، "السمور والسمور" ، و "الكرتان" الواقعتان المنخفضتان ، "الديك" والدجاجة "،" الطفل الصغير والطفل الصغير "... تعكس الألقاب ، من ناحية ، ملاحظة الفلاح المناسبة للأشياء المحيطة وأنماط الحياة ("نفخة الدب" ، "zainka-povilyaenka" ، "خرقة الدجاج" ، "الملفوف الرمادي" ، "الرأس الأخضر") ، و مع الآخر يعكس أحلامه بحياة مثالية ، ثروة خرافية. لذلك ، على سبيل المثال ، بطلة الأغاني الرقيقة ، فتاة فلاحية بسيطة ، تعيش في "قصر مرتفع" ، لديها "مطرز ذهبي" ، "خاتم ذهبي" ، العريس - "المقطوع" يسمى "بويار" ابن ، والعروس - "فتاة بيضاء" - "الزعرور".

أغاني Shrovetide.

كانت العطلة السنوية الكبيرة التالية بعد عيد الميلاد هي Shrovetide. يعتقد الباحثون أن Shrovetide في العصور القديمة كانت عطلة الربيع. مع إدخال المسيحية والحظر على إقامة العديد من وسائل الترفيه في الربيع لمدة سبعة أسابيع قبل عيد الفصح ، تم تأجيل الاحتفال بها إلى التواريخ السابقة. بدأ الاحتفال بـ Maslenitsa في نهاية فصل الشتاء ، من نهاية يناير إلى بداية مارس. Shrovetide هو أكثر العطلات الشعبية تسلية ، وأكثرها شغبًا ، والذي استمر لمدة أسبوع كامل (من الاثنين إلى الأحد). علاوة على ذلك ، تضمن هذا الاحتفال دوافع مجتمعية وعائلية وتم إجراؤه وفقًا لأمر مجدول بدقة ، والذي انعكس في أسماء أيام أسبوع Shrovetide. كان يوم الاثنين يسمى "الاجتماع" - هذه هي بداية العطلة ؛ الثلاثاء - "يمزح" ؛ منذ ذلك اليوم ، بدأت أنواع مختلفة من العلاج ، وارتداء الملابس ، والتزحلق على الجليد ، وكان يوم الأربعاء "غورماند": فتحت V والآراء في جميع المنازل بالفطائر والأطباق الأخرى ؛ كان يوم الخميس يسمى "صاخب" ، "استراحة" ، "الخميس العريض" ، كان اليوم منتصف المرح والضجة: كان يوم الجمعة هو المساء ": كان الأصهار يعاملون حماتها ؛ السبت - "تجمعات أخت الزوج": استقبلت زوجات الأبناء أقاربهم في زيارة. الأحد الأول هو "الوداع" ، "tselovnik" ، "يوم الوداع" ، نهاية متعة Shrovetide. كانت الفطائر عنصرًا لا بد منه لعلاجات Shrovetide. كان لطعام Shrovetide طابع احتفالي وطقسي: كان من المفترض أنه كلما زادت وفرة العلاج في هذه العطلة ، كان العام بأكمله أفضل. كانت ألعاب Shrovetide مسلية في الغالب في الطبيعة: ركوب الخيل ، والتزلج من الجبال ، ومعارك كرة الثلج ، والمصارعة ، والمعارك بالأيدي ، وما إلى ذلك. في كل هذه الألعاب ، تجلت الشخصية الجريئة للشخص الروسي بقوة خاصة. لقد وصلت أغاني Shrovetide إلينا قليلاً. تم تقسيمهم جميعًا وفقًا لموضوعهم وغرضهم إلى مجموعتين: إحداهما مرتبطة بطقس الاجتماع ، والأخرى مرتبطة بطقس توديع ("جنازة") Maslenitsa. كان حفل لقاء Maslenitsa على النحو التالي. لقد صنعوا حيوانًا محشوًا من القش ، وجعلوه يبدو وكأنه امرأة بمساعدة الملابس القديمة ، ووضعوا هذا الحيوان المحشو على عمود ، وغنوا ، وقادوه على مزلقة عبر القرية. ثم تم وضع الفزاعة-Maslenitsa على جبل ثلجي ، حيث كانت تجري الألعاب والتزلج. تتميز الأغاني المصاحبة لطقوس Shrovetide بنبرة كبيرة ومبهجة. بادئ ذي بدء ، هذه أغنية رائعة تكريما لـ Maslenitsa ، والتي تلقت تعبيرها المجسم في صورة دمية من القش: ضيفنا هو Maslenitsa ، Avdotyushka Izot'evna ، دنيا الأبيض ، دنيا رودي ، طويل ، جديلة ثلاثية ، الشريط القرمزي ، نصفين ، أمامنا صورة مثالية للجمال الروسي ، حيث تُلاحظ أيضًا سمات الواقعية عند إنشائها ("الأحذية ذات الكعب العالي متكررة ، وأشرطة القدم البيضاء ، وغير المبيضة"). في الأغاني المخصصة لاجتماع Maslenitsa ، تم تطوير الدافع وراء وجبة وفيرة. يقولون إن Maslenitsa يُستقبل بفرح "بالفطائر ، مع الرغيف ، مع الزلابية" ، "بالجبن ، الزبدة ، اللفائف والبيض المخبوز". كان للتركيز على الثروة والوفرة الاحتفالية في أغاني Shrovetide معنى سحري. في اليوم الأخير من العطلة ، شوهدت Maslenitsa. تم إخراج تمثال قش Maslenitsa من القرية ، وهناك إما تم حرقه أو تمزيقه إلى أشلاء ودفن في الثلج. تنعكس هذه الطقوس في أغاني Shrovetide. يتميز حفل طرد Maslenitsa والأغاني المصاحبة له بمفتاح ثانوي مختلف تمامًا. إذا كانت الأغاني التي استقبلت بها Maslenitsa تشبه أغاني الزفاف المجيدة ، فإن الأغاني المصاحبة لحفل توديع Maslenitsa تشبه أغاني الزفاف "القرفة". في نفوسهم ، يتم لوم Shrovetide على حقيقة أنها خدعت الناس: لقد أفسدتهم وأكلت كل شيء ووضعتهم في مكان رائع. في العصور القديمة ، كان لطقوس لقاء Maslenitsa وتوديعهم معنى زراعيًا وسحريًا: فوديع ("جنازة") Maslenitsa يعني وداعًا لفصل الشتاء وتعويذة ، تحية الربيع القادم. تم التعبير عن هذا بشكل خاص في أغنية Shrovetide ، التي استشهد بها A.N. Ostrovsky في قصة المسرحية الخيالية "The Snow Maiden". بالتفكير في الربيع ، غنى الفلاحون "berendei": Shrovetide Wettail! ابتعد عن الفناء ، انتهى وقتك! ومع ذلك ، اختفت الطابع الزراعي لطقوس Maslenitsa تدريجياً ، وبدأ يُنظر إليها ببساطة على أنها ترفيه احتفالي. خلال هذه العروض الترفيهية ، بدأ استخدام الأغاني التي ليس لها أهمية طقسية. كان بعضهم يشبه الراقصات في إيقاعهم وعواطفهم. فيسنيانكا. بعد Shrovetide ، كان هناك ما يسمى بـ "الصوم الكبير" لمدة سبعة أسابيع. في هذا الوقت ، بالطبع ، لم تكن هناك احتفالات ، توقفت جميع أنواع الملاهي الشبابية ("التجمعات" ، "الحفلات" ، إلخ). تركزت أفكار جميع الفلاحين على العام الاقتصادي الجديد ، والتحضير للعمل الميداني الربيعي. كان من المهم جدًا للفلاحين أن تأتي أيام الربيع الدافئة في أقرب وقت ممكن ، وأن تتطور الأحوال الجوية بحيث يكون هناك حصاد جيد ، يرتبط به كل رفاه الفلاحين. ومع ذلك ، لم ينتظروا الربيع بشكل سلبي ، لكنهم حاولوا التأثير بنشاط على وصوله المبكر. يرتبط بهذا ، على سبيل المثال ، عادة خبز القبرات من العجين واللعب بها. جلس الأطفال هذه القبور على الأسوار والأسوار ، وركضوا معهم على طول الشارع ، داعين إلى وصول الطيور - رموز الربيع وبوادرها. الأغاني القصيرة الخاصة - أغاني الربيع ، التي لم يتم غنائها ، ولكن تم تصرخها من قبل الفتيات المجتمعين في مجموعات صغيرة ، تخدم نفس أغراض الدعوة للربيع. في النمش ، تحولت الفتيات إلى القبرات (وأحيانًا إلى الخواض أو النحل حتى يطيرن في أسرع وقت ممكن ويحملن معهن "ربيعًا أحمر" ، "صيفًا دافئًا"). مع وصول الربيع الجيد ، كان من المتوقع عام "جيد" ، "زراعة الحبوب" ، "الجاودار السميك" ، "شائك". خصوصية محتوى زهور الربيع - نداء (تعويذة) الربيع وتمجيده - حددت أيضًا خصائص شكلها الفني. تجمع vesniankas بشكل غريب بين علامات أمجاد الأغاني ونوبات المؤامرة. مع روعة vesnyanka ، تقربهم عاطفتهم المتزايدة. هم ، مثل الأمجاد ، غالبًا ما يبدأون بالتحويلات. هذه إشارات إلى "الربيع ، والقبرة ، والنحل ، وما إلى ذلك. يتميز أسلوبها بدرجات لونية فاتحة ومبهجة ، والتي تتجلى في الصفات المقابلة (" أحمر ربيعي ، "صيف دافئ" ، "عشب حريري" ، "حبوب الجاودار "،" القمح الذهبي ") والاستخدام الواسع للكلمات ذات اللواحق الضئيلة (" vesnyanochka "،" letechko "،" lark "،" Birdie "،" swallow "،" katatochka "). في المؤامرات ، صور القفل والمفاتيح تستخدم على نطاق واسع. والدافع الأكثر شيوعًا لديدان الربيع هو مناشدة الربيع (أو القبرات) مع طلب إحضار المفاتيح لإغلاق "الشتاء البارد" وفتح "الصيف الدافئ". على سبيل المثال ، أحدهم يبدأ بمثل هذه الرغبة الحتمية: تعال إلينا ، ربيع ، بفرح ورحمة كبيرة! أغاني Yegoryevsk. تم الاحتفال بعيد الربيع Yegoriev في 23 أبريل. في هذا اليوم ، كقاعدة عامة ، "تم طرد القطيع لأول مرة وقت حقل. تم تزيين هذا الحدث الهام للفلاحين بالطقوس. عشية يوم إيجوريف ، تجول الشباب ، كما هو الحال مع ترانيم عيد الميلاد ، حول الساحات وغنوا الأغاني التي عبر فيها عن رغبات المالك وماشيته. إحدى هذه الأغاني ، على سبيل المثال ، استحضر: تيلونكي ، عجول! الخنازير ، أصبع! الدجاج ، أسرع! عادة ما تنتهي هذه الأغاني ، مثل الترانيم ، بطلب هدية .. إذا أعطى أصحابها فناني ترانيم يغوريف جيدًا ، فقد تم التعبير عن أطيب التمنيات لهم ، "على سبيل المثال:" مائتي بقرة ، ومائة وخمسين ثورًا. ، وسبعون بقرة. ثم قالوا بامتعاض: "لا وتد ، ولا فناء ، ولا ريش دجاج!" ، "الله يعطيكم الصراصير والبق!" في يوم يغورييف ، خرج العديد من الرجال مع القطيع في الحقل ، الذين "نادوا" على إيجوري ، أي أنهم غنوا أغانٍ من نفس المحتوى مثل "ترانيم" يغورييف. في إحدى هذه الأغاني ، لجأوا إلى يغوريك طلبًا : يمكنك حفظ ماشيتنا في الحقل وخارجه ، في الغابة وما وراء الغابة ، تحت الشهر المشرق ، أغاني Vyunishnye. Vyunishnimi هي الأغاني التي تم استخدامها لتهنئة الأزواج الصغار الذين تزوجوا العام الماضي يوم السبت أو الأحد في أول أسبوع بعد عيد الفصح. المحتوى الرئيسي لهذه الأغاني هو أتمنى للشباب حياة أسرية سعيدة. صورة العش - رمز السعادة العائلية - هي مركز هذه الأغاني. لذلك ، في واحدة منهم ، في البداية هناك نداء إلى vyunitsa و vyunitsy ، يذكرون "إرضاء 45 شجرة" ، ثم يقول: كما في الجزء العلوي من تلك الأشجار ، صنع العندليب عشًا ، في المنتصف من تلك الأشجار التي كانت المرأة في مكانة الأمة. لذلك ، في إحدى هذه الأغاني ، تُعطى الفتاة النصيحة التالية: "اغسل قمصانك من أجل والد زوجك" ، "اغسل القمصان الصغيرة للحمات" ، أعطِ حماتها- قانون "مناديل في يديك" ، زوجة أختك "جديلة الروس" ، و "اقرأ سيفو زوجك - أقوى للضغط على الصدر". كما هو الحال في الترانيم ، مع غناء أغاني vyunishnye ، كان الشباب يتجولون في الساحات ، لأدائهم وطالبوا بالهدايا. واعتمادًا على كيفية تقديم فناني هذه الأغاني ، تم التعبير عن رغبات جيدة أو ، على العكس من ذلك ، سيئة للزوجين الشابين.

أغاني طقوس سيميتسك.

الأسبوع السابع بعد عيد الفصح كان يسمى الساميين. كان يوم الخميس من هذا الأسبوع يسمى Semik ، وكان آخر يوم له (الأحد) عيد الثالوث. في أسبوع سيميتسيا ، أقيمت طقوس خاصة مصحوبة بالأغاني. كانت الطقوس الرئيسية في الأسبوع السامي هي طقوس "لولب إكليل من الزهور". بعد ارتداء ملابس احتفالية ، ذهبت الفتيات إلى الغابة. هناك أعجبوا بأنفسهم من صغار البتولا النضرة وأقاموا طقوسًا معهم ، والتي كان لها معنى سحري معين. قاموا بثني أغصان أشجار البتولا على الأرض ونسجها بالعشب ، معتقدين أن الطاقة النباتية للبتولا ستنتقل إلى الأرض. ثم الفتيات “اكاليل لولبية”. في نهايات أغصان البتولا الفردية ، دون كسرها ، قاموا بلف أكاليل الزهور ("الملتوية") ، وهم يغنون أغنية كانت فيها الكلمات: "اجعدك ، البتولا ، اجعدك ، مجعدًا". كان لطقس تجعيد البتولا في العصور القديمة أهمية زراعية وسحرية بلا شك. عند أداء هذه الطقوس ، غنت الفتيات: سنقوم بتجعيد أكاليل الزهور على الشوفان الندي ، لسنوات جيدة ، على الحنطة السوداء السوداء ، على القمح السميك ، على الملفوف الأبيض. على الشعير الشائك ، ثم بعد بضعة أيام تم قطع هذا البتولا ونقله القرية ، ثم غرقت في النهر أو ألقيت "في الجاودار ، والذي كان له أيضًا معنى زراعي سحري: كان من المفترض أن تنتقل القوة النباتية للبتولا الخضراء إلى الأرض ، الماء. ومع ذلك ، فإن طقس الربيع مع البتولا بعد ذلك بدأت ليس فقط لها أهمية زراعية. ، وصنعت نوعًا من القوس الأخضر ، وسارت الفتيات تحته في أزواج و "تمتمت" ، أي! أكاليل الزهور هذه من البتولا وذهبت معهم إلى النهر ، حيث تساءلوا عن العرسان. ألقوا أكاليل الزهور في الماء: حيث يطفو إكليل الزهور ، سيكون هناك العريس. إذا كان إكليل الزهور يطفو جيدًا ، بالتساوي ، فستكون الحياة الزوجية هادئة يا سعيد. وإذا طاف إكليل الزهور بشكل سيئ ، وتعلق بالشاطئ ، وانقلب ، وما إلى ذلك ، فستكون الحياة صعبة. تتميز هذه الأغاني ، المصاحبة للعرافة على أكاليل الزهور ، بالإخلاص ، والشعر الغنائي ، والدراما الحقيقية في بعض الأحيان. هذه ، على سبيل المثال ، هي أغنية تحكي كيف ذهبت فتاة وأصدقاؤها "إلى نهر الدانوب" وألقوا إكليلها عليه. تبين أن التنبؤ كان حزينًا للغاية ، وغنت الفتاة بهدوء وحزن: كل أكاليل الزهور فوق الماء ، لكني لم أرسلها. وغرق بلدي. جميع الأصدقاء يذهبون إلى المنزل ، يرسل جميع الأصدقاء الهدايا ، لكن لي لم يأت. يحتل موضوع الزواج والعلاقات الأسرية مكانة متزايدة تدريجياً في أغاني سيميتسيا ، وهو أيضًا الموضوع الرئيسي في أغاني الرقص المستديرة التي يتم إجراؤها في هذا الوقت ؛ على وجه الخصوص ، تلك التي كانت تؤديها فتيات أثناء قيادة رقصة مستديرة حول شجرة بتولا "ملتفة". أغاني طقوس الصيف. كانت أغاني سيميتسك آخر طقوس أغاني الربيع. ثم جاء الصيف ، فترة عمل ميداني مكثف. كانت هناك احتفالات قليلة في ذلك الوقت. وقد نجا عدد قليل من الأغاني لمرافقة هذه الطقوس. من بينها الأغاني المتعلقة بطقوس جنازة كوستروما ويوم إيفان كوبالا. لم يتم تحديد توقيت جنازة كوستروما بدقة وتم إجراؤها في فترة ما بعد الثالوث وقبل يوم بطرس. "في العصور القديمة ، كان لهذه الطقوس معنى زراعي. تم تنفيذ طقوس جنازة كوستروما بالطريقة التالية: صنع حيوان محشي من القش في حوض خشبي أو سجل وتم تشغيل مشهد جنازة. بدأ تفسيره على أنه صورة لامرأة كانت مرحة وساذجة ذات يوم. وهكذا ، تبدأ أغنية واحدة مصاحبة لـ "جنازة" كوستروما بـ الكلمات: كوستروما ، كوستروما ، كنت ساذجًا! وفي الأغنية يوجد وصف فكاهي للحداد على كوستروما ، والذي كان في حياتها عبارة عن "فطائر الزبدة ، كي المصبوغ ، أكواب الجير ". تم الاحتفال بعيد إيفان كوبالا في يوم الانقلاب الصيفي ، ليلة 23-24 يونيو. في هذه الليلة ، تم جمع الأعشاب (وخاصة السرخس) ، والتي من المفترض أن لها قوى علاجية. وفي الوقت نفسه أشعلوا النيران وقفزوا فوقهم وصبوا الماء فوق بعضهم وسبحوا. كل هذا ، وفقًا للاعتقاد السائد ، كان له معنى تطهير. تنعكس طقوس كوبالا في الأغاني المقابلة. لذلك ، بدأ أحدهم بالكلمات: سار على طول الشارع. لقد جمع الفتيات من أجل الحمامات: "حسنًا ، فتيات الحمامات ، حسنًا ، يا فتيات ، من أجل الحمامات!" في عدد من الأغاني ، ظهرت كوبالا أمامنا في صورة مجسمة لامرأة وأم. لذلك ، في إحدى الأغاني ، عندما سُئلت كوبالا عن مكان ابنتها ، أجابت كوبالا أن ابنتها "تطير في الحديقة ، وتخز يديها" ، "دموع الزهور ، أكاليل الزهور" ، "على رأس صديقتها". أغاني طقوس الخريف. في الخريف ، بسبب الانشغال في الحقل والأعمال الأخرى ، كانت الطقوس أقل مما كانت عليه في الصيف. كانت الطقوس القليلة التي تم إجراؤها في هذا الوقت مرتبطة جميعًا بالعناية بحصاد جيد. ومن الأمثلة على ذلك طقوس تجعيد اللحية. كان هذا هو اسم عادة ربط عدة سنابل من الحبوب تركت خصيصا في الأرض الصالحة للزراعة ، غير مضغوطة ، في حزمة واحدة. كان من المفترض أنه بهذه الطريقة يتم إصلاح الأرض ، وترك "قوتها الإنتاجية" للعام المقبل. طقوس "تجعيد اللحية" موصوفة في الأغاني. غالبًا ما يتم إحضار الحزم الأولى والأخيرة من الحصاد رسميًا إلى القرية. اعتبرت قوة هذه الحزم شفاء سحريًا. تم سكب حبوبهم في علف للماشية المريضة ، وبدأوا في زرع الحبوب. تنعكس هذه الطقوس أيضًا في الأغاني المقابلة. تُعرف الأغاني أيضًا التي تم فيها التعبير عن الفرح فيما يتعلق بنهاية العمل الميداني ، ودرس وحصاد الحبوب في الصناديق. على سبيل المثال: يا وحمد الله على البيدر في أكوام. ما حصدوه ، في القفص مع الصناديق ، ما حصدوه ومن التنور بالفطائر. ودفعوا للشرطة ، حتى الآن طقوس التقويم قد ولت تمامًا. ومع ذلك ، في الماضي ، احتلت كل من طقوس التقويم والأغاني المصاحبة لها مكانًا مهمًا في الحياة الروحية للناس. لقد عبروا عن أفكار الناس حول الحصاد الجيد ، والإنتاج الحيواني ، والرفاهية العامة والرفاهية. موضوعهم الرئيسي زراعي واقتصادي. ولكن إلى جانب هذا الموضوع الرئيسي ، تظهر فيها دوافع الأسرة والحياة اليومية: يتم التعبير عن أحلام الأسرة الجيدة ، والأولاد الأصحاء ، وما إلى ذلك.أساس الأغاني الطقسية هو النظرة المادية العفوية للناس. الصور الرائدة لهذه الأغاني مأخوذة من الواقع المحيط بالفلاح. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن العديد من صور أغاني التقويم تحمل آثار تمثيلات الأرواح القديمة (صور مجسمة لـ Kolyada و Maslenitsa و Kostroma وما إلى ذلك). الغرض الرئيسي من أغاني التقويم هو النفعية والعملي. كان من المفترض ، في رأي فناني الأداء ، أن تؤثر هذه الأغاني ، جنبًا إلى جنب مع الطقوس التي ترافقها ، على زيادة الحصاد ، وصحة الناس والحيوانات ، وما إلى ذلك. مشاعر. تتميز العديد من أغاني التقويم بالشعر الرفيع. إلى جانب طقوس التقويم ، التي كان يؤديها المجتمع بأكمله ، عمليا على نطاق القرية أو القرية بأكملها ، تم تنفيذ الطقوس أيضًا في بيئة الفلاحين ، والتي تتعلق بشكل أساسي بحياة العائلات الفردية. لذلك ، تسمى هذه الاحتفالات الأسرة والأسرة. كانت جميع الأحداث المهمة في حياة عائلات الفلاحين (ولادة شخص ، زواجه ، وفاته ، إلخ) مصحوبة بطقوس خاصة تطورت بشكل كبير. يفسر الاهتمام الخاص بالاحتفالات والشعر الشعائري بالعائلة حقيقة أنه كان مهمًا للغاية في حياة الناس. من السمات المميزة للنظام الأبوي ، عندما كانت الطقوس العائلية والمنزلية أكثر تطوراً ، أن الأسرة كانت فيها الوحدة الإنتاجية والاقتصادية والروحية الرئيسية. عاشت العائلات البطريركية الكبيرة حياة مغلقة نوعًا ما. وكقاعدة عامة ، "لم يترك أفراد هذه العائلات في حياتهم العملية اليومية الدائرة الضيقة للعلاقات الأسرية والأسرية ..."

القيمة الاجتماعية للأمثال.

الأمثال الشعبية الروسية لها قيمة اجتماعية كبيرة. وهو يتألف من الأهمية المعرفية والأيديولوجية والتعليمية والجمالية ومحتوى الحياة الثري والشعور الأيديولوجي العميق والجدارة الفنية الكبيرة والهوية الوطنية. يتم تحديد القيمة المعرفية للأمثال بشكل أساسي من خلال تنوع المعلومات التي تنقلها. بشكل عام ، يتم إنشاء صورة واسعة للحياة الروسية ، تنعكس بشكل واقعي. تعطي الأمثال فكرة عن آراء الناس ومواقفهم ، حول فهمهم لظاهرة الواقع. يكمن المعنى المعرفي للأمثال أيضًا في حقيقة أنها تصنف الظواهر ، أي أنها تفرد أكثرها دلالة فيما بينها وتلاحظ أهم السمات فيها. لذا ، عند الحديث عن وضع الفلاح في روسيا القيصرية ، سيتحدثون عن فقره ، وعن عدم امتلاكه لأرض ، وعن افتقاره للماشية ، وعن ديونه لدفع إيجار الأرض. تحصل على صورة كاملة ودقيقة إلى حد ما. يتجلى التمثيل أيضًا في إنشاء صور فلاح ، حرفي ، عامل ، كاهن ، سيد ، قاضي. يتم التأكيد عليه من خلال تعريف الوضع الاجتماعي للشخص (رجل ، سيد ، كاهن) ، مما يجعل من الممكن توصيفه وفقًا لذلك ، مع الإشارة إلى العلامات الرئيسية: الفقر أو الثروة ، القوة أو الافتقار إلى الحقوق. تنعكس القيمة المعرفية للأمثال في تعميم تجربة الحياة الثرية للجماهير. الملاحظات على الطبيعة غنية وصحيحة بشكل استثنائي: "الأرض الأم - تعطي كنزًا" ، "سيبيريا منجم ذهب" ، "الصفصاف لن تلد الكمثرى" ، "حيثما توجد زهرة ، يوجد عسل". بالإضافة إلى ذلك ، غالبًا ما يكون للأمثال ، كما لوحظ ، معنى موسع ، والذي تؤكده الكلمات المعممة "كل شخص" ، "في كل مكان" ، "دائمًا". الأمثال نوع فلسفي. تحتوي على العديد من الاستنتاجات العامة المهمة حول قوانين تطور الطبيعة والمجتمع: "الوقت لا ينام" ، "المسن يشيخ ، الصغير ينمو" ، "لا يمكنك اللحاق بالأمس ، لكنك لن تفلت من غدا ، "حيث لم تكن هناك بداية ، لن تكون هناك نهاية." أحد الأمثال هو فكرة أو استنتاج مهم ، لكن الآلاف من الأمثال التي تعيش بين الناس هي صورة متعددة الجوانب وذات مغزى عميق للحياة. تؤكد الأمثال بوضوح الأطروحة حول الفن كشكل من أشكال معرفة الحياة. يتم تحديد الدور الأيديولوجي والتربوي للأمثال من خلال حقيقة أن لها هدفًا واضحًا تمامًا. المعنى المعرفي للأمثال هو أيضًا مظهر من مظاهر الوظيفة التعليمية. يعتقد العديد من الفلكلوريين بحق أن الغرض الأصلي من الأمثال كان نقل الخبرة إلى الأجيال الشابة. العديد من الأمثال التي لا تزال تعيش بين الناس لها هذا النوع من الوظيفة: "يمكنك رؤية السيد في العمل" ، "ليس كل شيء مرة واحدة ، اتركه في الاحتياط." أكد م. غوركي أنه في الأمثال "تجربة العمل لأجيال لا حصر لها مضغوطة" (غوركي م. في الأدب. م ، 1953 ، ص 337). تكمن القيمة الإيديولوجية والتعليمية للأمثال أيضًا في حقيقة أنها تمثل تعبيرًا واضحًا عن أحكام معينة حول الواقع ، حيث يتم تأكيد أو رفض شيء ما ، ويتم الكشف عن خصائص الأشياء والظواهر. وبالتالي ، فإن المستمعين غُرِسوا في وجهات النظر المميزة حول هذه الأشياء والظواهر. الأمثال ، التي يتم إنشاؤها غالبًا في بيئة الفلاحين ، تجيب على الأسئلة التي تثير هذه الدائرة من الناس: "سيموت فلاح ، لكن قطعة أرض" ، "من لا يؤمن سيقبل ، لا توجد حياة في العالم . " في هذا المثال الأخير ، نتحدث عن العلامات الاقتصادية ، وماذا ومتى يحتاج الفلاح إلى القيام به. من بين هذه العلامات ، هناك أيضًا علامات غير معقولة ، ولكن هناك 74 مولودًا نتيجة تجربة حياة رائعة للناس. لا يمكن أن تُنسب العلامات نفسها مباشرة إلى الأمثال ، رغم أنها قريبة منها في الهيكل. ومع ذلك ، فإن العلامات لها غرض نفعي بحت: "على هذا البنجر إلى تيكلا". هذه نصائح زراعية ، يتم التعبير عنها بطريقة غريبة. من أهم أهداف الأمثال الرغبة في غرس تقييم لظاهرة الواقع في نفوس الناس. الأمثال لا تعمم بشكل موضوعي ملاحظات الحياة ولا تتحدث بهدوء عن الحياة والعلاقات الاجتماعية والعمل والسلوك البشري ، بل تعطيها خصائص إيجابية أو سلبية واضحة ، وتؤكدها أو تنتقدها أو تمدحها أو تسخر منها. يعتبر التقييم الواضح بمثابة السلاح الأيديولوجي للأمثال في النضال من أجل المثل الشعبية ، ويجعلها وسيلة للنضال الاجتماعي. يتم التعبير عن التقييمات في شكل نقيض ، وغالبًا ما يتم شحذها اجتماعيًا: "رجل يلوي الحبل ، والكاهن يرمي الحلقات" ، "ماعز وذئب يتقاتلان - بقيت القرون والحوافر" ، "رجل بحوافر وسبعة بملعقة ". تعمل الأمثال على تعليم المُثُل الإيجابية - الشجاعة ، والصدق ، والشعور بالصداقة ، وتضرب مثالاً للسلوك الأخلاقي العالي ، وتعمل بمفاهيم الخير والشر ، والشرف والعار. غالبًا ما يتم تقديم التعاليم والنصائح في شكل سخرية من الصفات السلبية للناس. هناك الكثير من الأمثال ذات الأخلاق الواضحة: "اعتني بالشرف منذ الصغر" ، "تزرع الكذبة لن تنمو الجاودار" ، "العمل البشري يغذي ، لكن الكسل يفسد" ، "أن تحب زوج شخص آخر - تدمر نفسك "،" خذها معًا ، فلن يكون لديك زيادة في الوزن "،" بدون دراسة ، لا يمكنك نسج حذاء صغير. " في الأمثال الروسية ، تلقى موضوع الوطنية تطوراً واسعاً وواضحاً: "من وطنك - مت - لا تترك" ، "على الجانب الخطأ ، والربيع ليس أحمر" ، "الروسية تتحلى بالصبر حتى البداية. " ومع ذلك ، فإن الأمثال عبرت أيضًا عن آراء متحفظة. لقد ولدوا تحت تأثير الكنيسة والأخلاق الرسمية ، وكذلك نتيجة تخلف الجماهير. ومن هنا يأتي هذا النوع من المثل: "لم نضعه نحن ولا من قبلنا ، وسوف يتغير" ، "لا يمكنك كسر مؤخرته بالسوط" ، "لقد تحمل الله وقلنا" ، "كل صرصور يعرف ستة لك". أكد VG Belinsky و M. العديد من الأمثال تؤكد هذا الاستنتاج: "ليس الشيطان فظيعًا كما رسم!" ونحن نتشبث ببعضنا البعض ". ن. أ. دوبروليوبوف رأى في الأمثال انعكاسًا "لعقل الناس وشخصيتهم ومعتقداتهم وآرائهم". تتجلى القيمة الجمالية للأمثال بعدة طرق. المثل هو ظاهرة المهارة العالية. إنه يجسد المبادئ الجمالية ذات القيمة العالية في الفن: البساطة ، والإيجاز ، والمعنى ، والتعبير. يتحدث الناس بشكل ساخر عن الإسهاب: "توجد كلمات كثيرة ، لكن لا يوجد مخزون". الكتاب الكلاسيكيون الروس ، الذين يجيدون فن الكلمات ، والأمثال التي تحظى بتقدير كبير ، أعجبوا بالقدرة على نقل الفكر في شكل قصير وحيوي. كان المثل بمثابة نموذج لهم لتجسيد المبادئ الأكثر قيمة للإبداع اللفظي. لاحظ غوغول السخرية ، السخرية ، الوضوح ، الدقة ، التي بفضلها يصبح المثل ساري المفعول (انظر: Gogol NV Poli. Sobr. Soch. في 8 مجلدات. M. ، 1952 ، v. 8 ، p.369). نصح م. غوركي الكتاب بدراسة الأمثال وإتقان "التفكير في الأمثال". قال: "في بساطة الكلمات - إن أعظم الحكمة والأمثال والأغاني تكون دائمًا قصيرة ، والعقل والمشاعر مستثمرة في كتب كاملة" (Gorky M. Materials and Research. L.، 1934، vol. 1 ص 114) ... لاحظ لينين القيمة الإيديولوجية والفنية العظيمة للأمثال. الشكل الفني للأمثال. المثل ، مثل أي نوع ، هو شكل خاص ذو مغزى وبنية ، والاختلاف الرئيسي بينهما هو الوحدة الفنية الداخلية. في المثل ، يتم التعبير عن هذا بوضوح مذهل. هناك الكثير من المعاني في جملة واحدة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن المثل يكشف عن غرضه. تخضع جميع العناصر للمهمة - للكشف عن الفكر بشكل أكثر دقة ، والتعبير عنه بشكل أكثر وضوحًا ، والذي من خلاله يتحقق تركيز الفكر. الوحدة الداخلية للمثل تتحدد أيضًا من خلال رتابة أو تركيزه على حقيقة أو ظاهرة واحدة. للمثل ، هناك نوعان من أشكال البناء المميزة: جزء واحد وجزءان. كلا الشكلين لهما تكامل: الأول عبارة عن جملة مثبتة وفقًا لقواعد الاتصال والتنسيق: "كل شجرة صنوبر تصدر ضوضاء لغابتها الخاصة" ، "مطحنة فارغة تطحن بلا فائدة" ، وتتميز الثانية بالترابط الذي لا ينفصم بين جزءان من جملة معقدة: "الضوء الأبيض ليس ضاحية ، لكن الكلام الفارغ ليس مثلًا" ، "صرخات ذكية ، قفزات غبية." أخيرًا ، الاختلاف الغريب في المثل هو أنه يتوافق تمامًا في الشكل مع الوسائل الأسلوبية المستخدمة فيه - المقارنة والتناقض. في أغنية ، حكاية خرافية ، ملحمة ، هذه الوسائل ليست سوى عناصر صغيرة من الهيكل ، وفي المثل تصبح أساس تكوينها: "خلف الرأس العجوز ، مثل خلف جدار حجري ،" ساعة المرح ". "أجنحة لطائر ، عقل لرجل". في الأمثلة المقدمة ، من المهم الإشارة إلى أن استخدام المقارنة والنقيض والكناية فيها ، من ناحية ، يعمل على نقل فكرة معينة ، ومن ناحية أخرى ، يحافظ على سلامة المثل. المثل هو شكل مصقول للغاية ، يتميز بتكوين صارم ، وغالبًا ما يكون متماثلًا. يتم تسهيل ذلك من خلال كل من الإيقاع واستخدام القافية ، والتي غالبًا ما يتم اعتبارها بشكل غير صحيح على أنها "زخرفة" للمثل. الحقيقة هنا هي أن الإيقاع والقافية يعملان على إبراز الفكرة الرئيسية والحفاظ على وحدة المثل. لم يولد الإيقاع في المثل فقط من الرغبة في إعطائه البهجة وسهولة الكلام وقابلية التذكر. الهدف الرئيسي هو توحيد الأفكار والتأكيد عليها. في الأمثال ، كما هو مذكور عادة ، تهيمن الأحجام الرقيقة (قدمين) ، والحيوية والبطنية (ثلاثة أقدام). إذا مر نوع من القدم في المثل ، فهذا يعطيه وحدة: "عمل السيد خائف": "الحكاية مطوية ، الأغنية صحيحة": "البحر لا يحزن على السمكة" ولكن بحسب قوله ملاحظاتنا ، ما يسمى بالمقاطعات الإيقاعية هي أكثر أهمية في الأمثال ، أي انتهاك النظام الصارم للتوتر. هذا يعطي تأثيرًا خاصًا ، يجعلك تنتبه إلى ما يقع خارج المخطط الإيقاعي. وصف VI Chicherov هذه الظاهرة بمزيج من أقدام مختلفة - مقطعين لفظيين وثلاثة مقاطع لفظية: "والشرف ليس شرفًا ، إذا لم يكن هناك شيء للأكل" ، "والغداء ليس في وقت الغداء ، عندما لا تكون المضيفة موجودة. " يجب ألا ننسى أنه ليس النظام المقطعي ، ولكن النظام المنشط للتشكيل هو السائد في الفن الشعبي الروسي ، لذلك ليس من الممكن دائمًا قياس الإيقاع بالتناوب الصحيح للمقاطع المجهدة وغير المضغوطة. يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن إيقاع الأمثال غالبًا ما يتم تنظيمه من خلال التوازي بين الأجزاء ، على سبيل المثال ، "عش وتعلم": / - // - / ؛ "ما هي الأغنية ، هذه هي الرقصة": "أبيض وأبيض ، أسود وأسود". يمكن أيضًا ملاحظة علامات أخرى على التنظيم الإيقاعي للأمثال. يكتب S.G. Lazutin: "في الأدبيات ، لوحظ بحق أنه في معظم الأمثال ذات المصطلحين والمتعددة الحدود ، يكون التركيز على الكلمات الموجودة في نهاية أجزائها. بعد هذه الكلمات ، هناك فترات توقف مهمة إلى حد ما ، والتي تؤكد بشكل أكبر على تقسيم المثل إلى أجزاء وبالتالي تعزيز إيقاعها. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أنه يمكن للمرء أيضًا أن يواجه ترتيبًا مختلفًا للضغط في الأمثال ، بنمط إيقاعي مختلف. في كثير من الأحيان ، على سبيل المثال ، في الأمثال ذات المصطلحين ، يقع التشديد على الكلمة الأولى من الجزء الأول والكلمة الأخيرة في الجزء العصير. وفي هذه الحالة ، لدينا نوع من "الحلقة الإيقاعية". على سبيل المثال: "التوت أحمر ، لكن طعمه مر" (د. ، ص 697) ؛ "إن مشكلة الفلاح الغني ليست متناثرة" (د. ، ص 147). يعطي هذا الترتيب للضغط للمثل اكتمالًا إيقاعيًا واضحًا ويؤكده داخليًا من تيار الكلام "(الفولكلور الروسي ، 1971 ، العدد 12 ، ص 140-141). يتم دعم إيقاع العديد من الأمثال بالقافية ، والتي لها غرض محدد: فهي عادةً ما تسلط الضوء على الكلمات الرئيسية التي تحمل المعنى. غالبًا ما يتم الجمع بين المقاطعة الإيقاعية والقافية: "لمدة ساعة - مع kvass ، وأحيانًا بالماء": / - / - / - / -. القوافي في الأمثال هي من نفس النوع كما في الأنواع الأخرى من الفولكلور: كلمات من نفس الفئات النحوية قافية - فعل بفعل ، اسم مع اسم ، إلخ. "لقد نشأت كبيرًا ، لكن لم أستطع تحمل عقل _ يمانع." أحيانًا تنحرف الأمثال عن هذه القاعدة: "قفوا بشجاعة لقضية عادلة!" هناك أيضًا استخدامات أكثر تعقيدًا للقوافي: "خير للخروف وضد الخروف نفسه". وبالتالي ، فإن الجانب الجمالي للأمثال غني جدًا. إنه يتألف من التعبير الحي والتنوع والهدف للوسائل الفنية ، في حقيقة أن أعمال هذا النوع تساهم في تطوير حس اللغة والشكل والإيقاع. كانت القيمة الجمالية للأمثال هي السبب في انتشار استخدامها في الروايات. غالبًا ما يعطيهم A.N. Ostrovsky "في عناوين أعماله:" الفقر ليس رذيلة "،" ليس كل كرنفال للقط

اقوال تلتزم بشدة بالأمثال. مثل الأمثال ، الأقوال تنتمي إلى الأنواع الصغيرة.التراث الشعبي ... في معظم الحالات ، تكون أقصر منالأمثال ... مثل الأمثال ، لا يتم تنفيذ الأقوال بشكل خاص (لا تُغنى أو تُقال) ، ولكنها تُستخدم في الكلام العامي المفعم بالحيوية ، بالمناسبة ، بالمناسبة. في الوقت نفسه ، تختلف الأقوال اختلافًا كبيرًا عن الأمثال في كل من طبيعة محتواها وشكلها والوظائف التي يتم إجراؤها في الكلام. كما ذكرنا سابقًا ، تعبر الأمثال عن تعميمات واستنتاجات حول ظواهر الحياة الأكثر تنوعًا ("الحقيقة أكثر إشراقًا من الشمس" ، "ما زرعت ، هذا ما تهب" ، "التعلم نور ، والجهل ظلمة"). يتم التعبير عن الحكمة الشعبية في الأمثال. استنتاجاتهم واستنتاجاتهم لها قوة القانون غير المكتوب. الأمثال نفسها تتحدث عن هذا: "لا محاكمة ولا عقاب للأمثال" ، "لا يمكنك الهروب من مثل". في الشكل ، الأمثال هي دائمًا جمل كاملة تمامًا. علاوة على ذلك ، فإن الجمل التي يضرب بها المثل ، كقاعدة عامة ، تتكون من جزأين أو ، بعبارة أخرى ، من جزأين ("ليس بفأس يسلي ، بل نجار" ، "الطائر أحمر به ريشة ، لكن الرجل يتعلم") . الصفات وعلامات الأمثال المشهورة ليست متأصلة في الأقوال. الأقوال لها خصائصها النوعية الخاصة. يمكن رؤية الفرق بين الأقوال والأمثال بوضوح من الأمثلة التالية. "المعجزات في الغربال" مثل ، والمثل "المعجزات: هناك العديد من الثقوب في الغربال ، ولكن لا يوجد مكان للخروج منه" مثل. "الذئب في ثياب الحملان" مثل ، و "معرفة الذئب في ثياب الحملان" مثل. AA Potebnya ، نقلاً عن قول "يسحب الشريط" ، ثم يكتب: "إذا قلت:" أسحب الشريط حتى يحفروا حفرة "، أي أن الحياة كلها تستمر مثل البارجة ، في عمل شاق من أجل القبر - سيكون مثل رمزي ". إذا تم التعبير عن دور المثل في حقيقة أنه يقدم بعض الاستنتاجات والتعميمات في الكلام ، ثم الغرضاقوال في تزيين هذا الكلام وجعله مجازي. زلة اللسان من حيث بنيتها أبسط من المثل. في هذا الصدد ، قال MA Rybnikova piala: "المثل هو كائن حي لفظي. المثل هو "فارغ" من الكلام التعبيري .. المثل يعطي صورة ؛ بطريقة ملتوية بشكل رمزي يميز ظاهرة ... ". إذا كان محتوى الأمثال عامًا وعالميًا ، فعندئذٍ يتم استخدام الأقوال فقط فيما يتعلق بأشخاص معينين وأن أفعالهم لها محتوى محدد للغاية. وفقًا لتعريف AA Potebnya ، فإن المثل هو "صورة مجازية" لـ "شخص واحد ، والجودة ، والعمل" ، وأكثر تعقيدًا عندما تأخذ هذه الصورة شكل حبكة ويشبه اللغز أحيانًا قصة قصيرة. مثال على مثل هذا اللغز المعقد هو اللغز الذي يخبرنا عن نقل الحزم إلى الحظيرة: صرير الكمان ، سيأتي الحراس ، الملكة قادمة ، سوف ينشرون عظامي ، ويطلب قضاء الليل: الجسد سوف ألقيت في العمود ، "لن أستمر قرنًا ، وستجر الروح إلى الجنة". ليلة واحدة لقضاء الليل ، المحتوى الرئيسي للألغاز هو الحياة اليومية للفلاح. علاوة على ذلك ، يجب التأكيد على أن هذه الحياة تنعكس في الألغاز في أكثر أشكال الظهور الملموسة ، في أصغر التفاصيل. هذه هي خصوصية نوع اللغز. كتبت MA Rybnikova عن أصالة محتواها: "محدد ، وليس عامًا - هذا ما يشير إليه اللغز. الجزر والبنجر والبصل وليس الخضار. خروف ، كبش ، بقرة ، حصان ، قطة ، وليس حيوان أليف ". كان هناك عدد كبير من الألغاز بين الناس حول أنواع محددة تمامًا من الحيوانات: حول ثور أو ثور ، حول بقرة ، حصان ، خنزير ، ماعز ، خروف ، كلب ، قطة ، حول فأر ، فأر ، ذئب ، الدب ، الأرنب ، القنفذ ، السنجاب ، إلخ. لم يتم إنشاء ألغاز أقل حول النباتات المختلفة: حول البتولا ، الصنوبر ، الحور الرجراج ، الزيزفون ، الصفصاف ، الجوز والبندق ، كرز الطيور ، الرماد الجبلي ، الكرز ، التفاح والتفاح ، الوردة البرية ، إلخ. ، إلخ. كانت الألغاز شائعة ، حول مباني الفلاحين ، والأجزاء الفردية من الكوخ والأواني المنزلية. على سبيل المثال ، الألغاز حول كوخ ، وسجلات وطحلب من الأكواخ ، حول أم ، وحقل وسقف ، وغرف ، وسقف ، ونوافذ ، وأبواب وعواميد ، وعتبة ، ووعاء ، وحديد الزهر ، وحوض حليب ، وحوض ، إبريق ، حوض ، فنجان ، مغرفة ، ساموفار ، إبريق شاي ، مقلاة ، غربال ، غربال ، إلخ. لا تتعلق الألغاز بالأشياء الخرسانية الفردية فحسب ، بل تتعلق أيضًا بصفاتها الخاصة وعلاماتها وحالاتها والمواقف هنا يتعمق التجسيد أكثر. لذلك ، لم تكن هناك ألغاز حول الحصان بشكل عام ، ولكن حول حصان piebald ("وليس مطرزًا ، وليس مغطى ، ولكن تم إدخال إسفين") ، ليس بشكل عام حول كلب ، ولكن حول كلب مربوط بسلسلة ("على خشبة ، هناك قطعة لحم بقر على صرة") ، ليس بشكل عام عن خنزير ، ولكن عن خنزير في الجحيم: البحث ، الحفر ، محاولة أرزهاف المدينة ، البحث عن هورومين جيد. في الألغاز ، تتجلى الملاحظة العظيمة للرجل العامل ، وقدرته على التعبير عن ملاحظاته بعمق بالشعر والمجاز. نظرًا لكونها تعكس حياة الفلاحين بأوجه متعددة ، فإن الألغاز التقليدية لها قيمة تعليمية كبيرة. يعتقد الباحث من هذا النوع VV Mitrofanova أنه من خلال دراسة الألغاز يمكننا الحصول على فكرة عن كيفية استخدام الفلاح والأدوات التي يعمل بها ، وما هي الحيوانات والطيور التي أحاطت به في المنزل وما هي الحيوانات البرية التي غالبًا ما واجهها ، وما الذي نما فيه الحقل والحديقة ، كيف بدت القرية ، كيف تم بناء الكوخ ، كيف تم تأثيثه ، ما هي الأدوات المنزلية ، وأشياء العمل والحياة اليومية التي أحاطت بالفلاح ، وماذا وكيف تم صنعه في اقتصاد الفلاح الطبيعي (تم خياطة الأحذية) ، تم تحضير الأطباق ، تم نسج الكتان) ، إلخ. في الألغاز ، كما هو الحال في الأنواع الأخرى من الفولكلور ، تنعكس نظرة الناس إلى العالم: وجهات نظرهم أخلاقية وأخلاقية وفلسفية واجتماعية وتاريخية ، وما إلى ذلك من جميع الطبقات والممتلكات. عند تطوير هذه الفكرة ، يدعي اللغز أن جميع الناس لا حول لهم ولا قوة في مواجهة الموت. على الجبل الجبلي لا القيصر ولا الملكة ، هناك عمود من Vorotynskaya ، ولا البكر الأحمر. لن يفلت منها أحد: (علامة القبر) انعكست فكرة المساواة الكاملة بين الناس في مبدأ خلق الألغاز. لذا ، في الألغاز ، الملكة هي استعارة للشمعة ("قُتلت الملكة على الجبل الجبلي. لا صرخة ، لا زئير ، رماد واحد") ومقلاة ("الملكة تجلس على بيض ذهبي") . يُعد البوب ​​بمثابة استعارة لأشياء مثل السطل ، الدلو ، الخنزير. السيدة هي تناظرية مجازية لمثل هذه الظواهر اليومية مثل البوميلو ، البوكر ، الفجل ، الدجاج ، القطة ، إلخ ، إلخ. وبهجة ساخرة بلا شك ، يتم إنشاء الألغاز حول الدجاج ("سيدة لديها سبعون- سبعة فساتين - ستخرج في الشارع - ظهرها عارٍ ") ، عصا مكنسة (" تحت الأرض ، تحت المنتصف ، يوجد رجل ذو لحية ") وحول السائب (" الكهنة كانوا يضربون ، الكهنة كانوا يضربونهم - ذهبوا إلى القفص وأغلقوا المكالمة "). الألغاز حول الكاهن لها توجه ساخر واضح ("من الذي يقاتل من الأحياء ومن الأموات؟" ، حول الكنيسة مع خدامها ورعاياها من طبقات مختلفة ("يوجد قدر في الحقل ، فيه الأمعاء يتم سكب الأكبر منها والأصغر والمتوسطة "). ومع ذلك ، فإن الألغاز لم ترسم فقط صورًا حزينة لحياة الفلاحين في ظروف القنانة ، ولكنها جسدت أيضًا حلم الناس بحياة سعيدة ومريحة. إنهم يصنعون صورًا مجازية مثالية لرفاهية الفلاحين وثروتهم: الفلاح يرتدي ملابس جيدة ("يوجد فلاح في قفطان ذهبي. مربوط ، لا حزام. إذا لم ترفعه ، فلن يرتفع هكذا ") ، فإن أكوام الحبوب الخاصة به تشبه جبال الذهب (" الجبال الذهبية تنمو في الصيف ") ، و" كوخه واسع ومفروش جيدًا ("الكوخ ممتلئ من الضيوف ، والجميع لديه سرير "). الزفاف الملكي (" تحت أرضية الملمع ، تحت المدينة ، ملك ملكان ، ملك ملكان ، احتراق شمعتان ، عزف على اثنين من العندليب ") ، إلخ. ميزات فنية. كما ذكرنا سابقًا ، كل لغز بطبيعته هو سؤال ماكر. يمكن أن يكون لهذا التساؤل عنها شكل خارجي من التعبير وليس به. يمكن صياغة الألغاز مباشرة على شكل سؤال. على سبيل المثال: "ما أجمل من الضوء الأبيض؟" (الشمس) ؛ "ماذا لدينا أكثر من الغابات؟" (النجوم). ومع ذلك ، في أغلب الأحيان ، لا يتم التعبير عن السؤال ظاهريًا في الألغاز ولها طابع مجازي ووصفي. على سبيل المثال: "صفيحة تطفو عبر البحر الأزرق" (شهر) ؛ "كان هناك ثلاثة إخوة: أحدهم يحب الشتاء ، الصيف الآخر ، والثالث بالتساوي "(مزلقة ، عربة ، رجل). يتم إنشاء الألغاز ، مثل جميع أنواع الفولكلور ، على أساس لغة منطوقة حية. لغة الألغاز ، مثل لغة جميع أنواع الفولكلور ، تتميز بالدقة والتألق والتعبير. وتستخدم هذه الصفات الشعبية على نطاق واسع فيها ، مثل "الأرض الرطبة" ، "الحقل المفتوح" ، "الغابة المظلمة" ، "الحديقة الخضراء" ، "الرفيق الصالح" ، "البكر الأحمر" ، "الأم الخاصة" ، وما إلى ذلك ، بالإضافة إلى بعض مقارنات الفولكلور العام ، والتعبيرات الحشوانية وما إلى ذلك ، ومع ذلك ، فإن الأسلوب الشعري للألغاز له خصوصية صريحة خاصة به. تتميز الألغاز بدرجة عالية من الاستعارة ، والتي تتخلل تمامًا كل وسائله الأسلوبية. دعونا نعطي أمثلة على الصفات المجازية (الغامضة): "الحقل الأزرق" (السماء) ، "الجسر المائي" (الجليد) ، " الجذع الذهبي "(كشتبان) ،" أرجل القيقب "(بجانب الزلاجة) ،" عجين جلدي "(حول الأحذية). أحيانًا يكون اللغز كله مبنيًا على نعوت مجازية. على سبيل المثال: "الحصان الصلب ، ذيل الكتان" (إبرة وخيط) ؛ "أفران اللحوم ، هجوم الحديد" (حدوة الحصان) ؛ "الزهور الملائكية ، وقطيفة الشيطان" (الوردة الوردية). هناك أيضًا مقارنات مجازية في الألغاز ، في كل من الأشكال الإيجابية والسلبية. على سبيل المثال: "أنا جالس على برج ، صغير مثل الفأر ، أحمر كالدم ، لذيذ مثل العسل" (الكرز) ؛ "بلحية ، لا برجل ، بقرون ، لا ثور ، بأسفل ، لا طائر ، اللحية تقاتل ، لكنها لا تحيك الأحذية" (الماعز) ؛ "يمشي في الحقل ، لكن ليس حصانًا ، يطير في البرية ، لكن ليس طائرًا" (ريح ، عاصفة ثلجية). في أغلب الأحيان ، توجد في الألغاز استعارات ، عندما لا يكون للمقارنة بين شيئين أو ظاهرتين شكل نحوي خارجي للتعبير. على سبيل المثال: "بين نجمتين أنا في المنتصف" (الأنف) ؛ "تحت الأرض ، توجد سيدة ذات وتد" (فأر). في الغالبية العظمى من الحالات ، في الألغاز ، تتم مقارنة كائنات العالم غير الحي مجازيًا بالكائنات الحية ، والعكس بالعكس ، الكائنات الحية - مع أشياء وظواهر الحياة اليومية والطبيعة. هذا يرجع في المقام الأول إلى رغبة اللغز في جعل تخمينه صعبًا قدر الإمكان. تفسر الاعتبارات الجمالية الاستخدام الواسع للاستعارات في الألغاز. يتضح هذا بشكل خاص في الحالات التي يتم فيها مقارنة كائنات العالم غير الحي في الألغاز بالكائنات الحية ونحن نتعامل مع طريقة التجسيد. استنادًا إلى مبدأ انتحال الشخصية ، تقارن الألغاز الدلاء بشقيقين ذهبوا إلى النهر للسباحة ، حوض مع رمح ، جسده في الماء ، والذيل في الخارج ، زورق مع بطة غطست و فقد ذيله ، وما إلى ذلك ، وإضفاء الروحانية على عالم الجماد ، وجعله أقرب إلى الإنسان ، وإعطاء اللغز شعراً خاصاً ، وخلق صورًا وصورًا حية فيه. على سبيل المثال ، يتم إنشاء لغز شعري من هذا النوع حول الأسنان: "إن gorenka مليئة بالإوز والبجع". في الألغاز ، يتم تقديم الشوفان كفتاة نحيلة وجميلة ("كما في حقل على تل ، هناك فتاة ذات أقراط"). في المقابل ، تتم مقارنة أقراط الفتاة بالبجعات الراقصة: "خلف الغابة المظلمة ، رقص بجعتان" ، إلخ. عند مقارنة الأشياء المكونة بأشياء تؤدي وظائف الاستعارة ، يوسع اللغز دائمًا مخطط الصورة ، يعزز هذه العلامة أو تلك الخاصة بموضوع حقيقي ، ويجعلها محدبة وذات مغزى. هذا لأن الكائن الحقيقي في اللغز يُقارن دائمًا بمثل هذه الكائنات المجازية التي يتم فيها التعبير عن السمة المميزة بشكل أكثر وضوحًا وأكثر وضوحًا. لذلك ، على سبيل المثال ، للفت الانتباه إلى حقيقة أن يراعة تضيء في الليل (وهذا الضوء ضعيف ، قد لا يتم ملاحظته!) ، فإن اللغز يقارنها (وإن كان بشكل سلبي) بالشمس: "ليس الشمس ، لا النار ، بل تشرق. "... للأغراض نفسها ، يُقارن حفر الخنفساء في الأرض بالغز مع العمل النشط لمحارب يحفر خندقًا ، وقرون خنفساء صغيرة بقرون ثور: "محارب يمشي ويحفر الأرض ، ليس لديه حوافر على قدميه ، وهناك قرون ولكن ليس ثورًا. رغبة في التأكيد على قسوة العمل الفلاحي ، يقارن اللغز بين أكتاف الإنسان والجبال ، والدلاء بالبحار: "بحران ، حزنان على جبال شديدة الانحدار معلقة على قوس" (دلاء على نير). بمعنى ما ، فإن الاستعارة تضخم العالم الواقعي المصور ، وتؤكد ، كما كانت ، توسع علامات وخصائص معينة لأشياء مختلفة في هذا العالم. من خلال الاستعارة ، يبدو العالم الحقيقي في الألغاز أكثر أهمية وسامية. الديك في زخرفته يُقارن في أحجية مع أمير أو على الأقل متسابق شهم: ليس سلالة أميرية ، لكنه يمشي بتاج ، وليس متسابقًا عسكريًا ، ولكن بحزام على ساقه ، فهو لا يفعل قف كحارس ، لكن يستيقظ الجميع مبكرًا. تشبه الألغاز الأمثال في تنظيمها الإيقاعي. تم إنشاؤها في شكل نثر إيقاعي. كما هو الحال في الأمثال ، يتم استخدام قافية الزوج على نطاق واسع في اللغز. نتيجة لذلك ، ظهرت العديد من الألغاز في شكل آية. على سبيل المثال: كرسي على الجبال حوالي سبعة رؤوس. في ذلك ، يقول جوهر جيد. (لين) إن خصوصية "النوع الماكر" هي أنه في بعض الأحيان يشير قافية اللغز إلى قافية الإجابة. على سبيل المثال: "ما هي الخاطبة في الكوخ؟" (سيطرة)؛ "ماذا يوجد في كوخ شمشون؟" (حاجز). تلمح الموسيقى التصويرية للغز أحيانًا أيضًا إلى الكائن الذي يتم تخمينه. على سبيل المثال: "القرن كله يصدر ضجيجًا وأزيزًا وليس رجلاً" (ريح) ؛ "يثرثرون ويتذمرون ويخرجون من الحفرة" (الماء ينفد من البرميل) ؛ "Po-ta-tu و po-ta-you و ta-ta-tu و ta-ca-you والخصيتان تُحمل على ظهور الخيل" (الدرس بالذباب). اتصال الألغاز بأنواع أخرى. أقرب صلة بين الألغاز والأمثال والأقوال ، وهي قريبة جدًا منها في شكلها الفني. يستخدم الناس العديد من الألغاز التي تحتوي على سمات التعميم مثل الأمثال: "يزرعون الخبز في الحقول المليئة بالثقوب ، ويضعون السماد في الحقول الملساء" (حول الأراضي الصالحة للزراعة) ؛ "الصنوبر سيطعم ، ملابس الزيزفون" (اللب ، اللحاء) ؛ "أقل في الفناء - أسهل للرأس" (حسنًا تقريبًا) ؛ "تحمل الخبز وتتغذى على القش" (حوالي الحصان) ؛ "تحت الماء ، يؤدي العبودية" (حول رافعي البارجة) ؛ "يتم تقطيع حطب الوقود الخاص بك ، لكن الرقائق تطير إلينا" (حرف) ، إلخ. تمت الإشارة إلى حالات الترابط (الاختراق الداخلي) في الألغاز والأغاني الشعبية. أولاً ، يتم استخدام العديد من صور الأغاني والتعبيرات (على سبيل المثال ، "البجعة البيضاء" ، "جسر الويبرنوم" ، "راكي توف بوش" ، "البكر الأحمر" ، وما إلى ذلك) في الألغاز. هنا ، على سبيل المثال ، توجد ألغاز مبنية بالكامل على صور الأغاني الشعبية الغنائية: "عذراء حمراء تجلس في زنزانة ، ومنجل في الشارع" (جزر) ؛ "سمينة ، بيضاء الوجه ، تنظر في جميع المرايا" (القمر). ثانيًا ، غالبًا ما يتم تضمين الألغاز في الأغاني. لذا ، في أغنية واحدة يصنع الشاب الألغاز ، والفتاة تخمنها: - وماذا عنا ، الفتاة أجمل من العالم؟ الشمس الحمراء أجمل من الضوء. وماذا لدينا ، يا فتاة ، أعلى من الغابة؟ فوق الغابة ، يكون الشهر مشرقًا. وماذا لدينا ، فتاة ، أكثر من بستان؟ في كثير من الأحيان البساتين - في كثير من الأحيان النجوم. يتم إنشاء العديد من الألغاز على أساس الصور الخيالية. على سبيل المثال: "بابا ياجا ، ساق قصيرة" (محراث) ؛ "الحصان يجري - ترتجف الأرض" (رعد) ؛ "طائر يطير نسرًا يحمل نارًا في أسنانه ، وفي وسطه موت بشري" (برق). وهنا أحجية تستخدم حكاية خرافية مشهورة: "في البحر ، على بلوط ، يوجد بلوط به موت ، براعم لعنة ، أوراق حقيبة" (لدغ). في المقابل ، غالبًا ما يتم تضمين الألغاز في القصص الخيالية. دعنا نعطي مثال واحد فقط. هناك لغز حول أوزة مسلوقة ، حيث تبدأ الأشياء التي يجب تخمينها وتخمينها بنفس الأحرف (pech-Pechorsk ، و pot-Gorshensk ، وما إلى ذلك): "Kurlyn Kurlynovich يجلس في Pechora ، في Gorshensky ، تحت Kryshensky. " يتم استخدام هذا اللغز بشكل متنوع في حكاية روح الدعابة اليومية عن امرأة عجوز جشعة ("لغز الجندي"). وطلب الجنود المارون من السيدة العجوز إطعامهم. لكن العجوز الجشعة ردت بأنها ليس لديها طعام. ثم أخذ الجنود الذين أساءوا ، من السيدة العجوز سرًا ، ديكًا مسلوقًا من القدر ، وأخفوه في كيسهم ، ووضعوا كتلة من الزيزفون في القدر. بعد فترة استعد الجنود للمغادرة. "وأخذته المرأة العجوز إلى رأسها لتتباهى بأنها قد أرشدتهم ، وأعطتهم لغزًا:" لماذا ، أيها الأطفال الصغار ، أنتم أشخاص ذوو خبرة ، لقد رأيتم كل شيء ؛ قل لي: الآن في Penskoye ، Cherepensky ، بالقرب من Skovorodny ، هل Kurukhan Kurukhanovich جيدًا؟ " - "لا ، جدتي!" - "ومن ، يا أطفال ، بدلاً منه؟" - "نعم ليبان ليتسانوفيتش". - "وأين كوروخان كوروخانوفيتش؟" - "نعم ، تم نقل المدينة إلى جدة ، Sumin" (انظر: A. N. Afanasyev، Folk Russian Fairy Tales. M.، 1957، vol. 3، p. 181).

حكايات.

تحتل الحكايات الخرافية مكانًا كبيرًا إلى حد ما في ذخيرة الحكايات الخيالية الروسية. كانت تحظى بشعبية كبيرة بين الناس. تحتوي المجموعات المعروفة من القصص الخيالية الروسية على عدد كبير من الأعمال من هذا النوع المتنوع. صحيح ، في بعض الأحيان يُشار إلى الأعمال من نوع مختلف أو حتى نوع مختلف على أنها حكايات خرافية ، على سبيل المثال ، أساطير حكايات خرافية ، والتي يتميز بها Yu. M. Sokolov و V. I.Chicherov. في بعض الأحيان ، لا تتضمن الحكايات الخرافية الأعمال المتعلقة بهذا التنوع بوضوح. يحدث هذا التوسع أو التضييق في نطاق تنوع النوع لأنه عادة ما يتم اعتبار فقط ما يسمى "الموقف من الرواية" كمعيار تصنيف. لكن لا يمكن تعريف الحكايات الخرافية على أنها نوع أو أنواع مختلفة تعتمد على سمة واحدة فقط. تتمثل السمات الرئيسية للحكايات الخرافية في حبكة أكثر تطوراً بكثير من القصص الخيالية عن الحيوانات والحكايات الاجتماعية واليومية ؛ في الطبيعة المغامرة للمؤامرات ، والتي يعبر عنها البطل في التغلب على عدد من العقبات في تحقيق الهدف ؛ في غرابة الأحداث ، الحوادث المعجزة التي تحدث بسبب حقيقة أن بعض الشخصيات قادرة على إحداث ظواهر معجزة يمكن أن تنشأ أيضًا نتيجة لاستخدام أشياء خاصة (معجزة) ؛ في التقنيات الخاصة وطرق التأليف ورواية القصص والأسلوب. الخيال العلمي في القصص الخيالية. حبكات القصص الخيالية مبنية على سلسلة من المعجزات. ومع ذلك ، فإن مسألة الخيال في الحكايات الخرافية تتطلب النظر في شخصيتها وأصلها وأسس حياتها وموقفها من الأسطورة. لم تكن طبيعة الخيال في الحكايات الخرافية محددة بدقة دائمًا. عادة يتحدثون عن "الخيال". ولكن هناك خيال في جميع أنواع الفولكلور. الخيال في القصص الخيالية هو من طبيعة الخيال ، لذلك اقترح نوفيكوف تسمية هذا النوع من القصص الخيالية بالسحر الرائع. دعماً لهذا الاسم ، كتب: "هذا المصطلح ، على الرغم من اصطلاحه ، يكشف عن مبدأين في الحكاية - السحر والخيال ، اللذين يرتكز عليهما الخيال الشعري في الواقع. تختتم بداية السحر ما يسمى بالنجاة ، وقبل كل شيء الآراء الدينية والأسطورية للإنسان البدائي ، وإضفاء الروحانية على الأشياء والظواهر الطبيعية ، وإسناد الخصائص السحرية إلى هذه الأشياء والظواهر ، والعبادات الدينية المختلفة ، والعادات ، والطقوس ، الحكاية مليئة بالدوافع التي تحتوي في ذاتها على الإيمان بوجود "العالم الآخر" وإمكانية العودة من هناك ؛ فكرة الموت ، داخل أي شيء مادي (بيضة ، صندوق ، زهرة) ، ولادة معجزة (من الأسماك المأكولة ، والماء في حالة سكر ، وما إلى ذلك) حول تحول الناس إلى حيوانات ، وطيور ، وأسماك ، وحشرات ، وإمكانية زواج الفتيات بالحيوانات ، وما إلى ذلك. تنمو البداية الرائعة لقصة خرافية على أساس مادي عفوي ، ويلتقط بشكل ملحوظ قوانين تطور الهدف واقع. هذا ما أسماه إم. غوركي "اختراع تعليمي" - القدرة المذهلة "للفكر البشري على النظر إلى الحقيقة." ما هي الأسطورية في الحكايات الروسية؟ أولاً ، المعجزات التي تحدث في القصص الخيالية بناءً على طلب شخصيات ذات قدرات سحرية ، أو بناءً على طلب حيوانات رائعة ، أو بمساعدة أشياء سحرية ؛ ثانيًا ، شخصيات ذات طبيعة رائعة ، مثل بابا ياجا ، كوشي ، ثعبان متعدد الرؤوس ؛ ثالثًا ، تجسيد قوى الطبيعة ، على سبيل المثال ، في صورة الصقيع ، الرسوم المتحركة للأشجار (الأشجار الناطقة) ؛ رابعًا ، التجسيم - منح الحيوانات صفات بشرية - العقل والكلام (الحصان الناطق ، الذئب الرمادي). لكن كل هذه مجرد آثار للأفكار الأسطورية ، حيث أن "تشكيل الشكل الكلاسيكي للحكاية الخرافية قد اكتمل بعيدًا عن الحدود التاريخية للنظام الجماعي البدائي ، في مجتمع أكثر تطورًا" ، كتب يي. مقالته "أسطورة وخرافة". لا تزال مسألة الأصل المباشر للحكاية الخيالية من الأسطورة مثيرة للجدل. يعتقد إي إم ميليتينسكي أن تحول الأسطورة إلى قصة خرافية قد حدث. ويشترك العديد من الفلكلوريين في وجهة النظر هذه. لكنها لا تزال تتطلب تبريرًا كافيًا. الرأي الصحيح الوحيد هو أن النظرة الأسطورية للعالم قدمت الأساس للشكل الشعري للحكاية ، وأن الأساطير الشعرية للحكاية قد تم إنشاؤها. اكتسبت عناصر الأساطير المذكورة أعلاه ، والتي تم تضمينها في الحكاية الخيالية ، وظائف فنية. نقطة مهمة هي أن حبكات القصص الخيالية والمعجزات التي يتحدثون عنها لها أساس حيوي. هذا ، أولاً ، هو انعكاس لخصائص العمل والحياة لأفراد النظام القبلي ، وعلاقتهم بالطبيعة ، وغالبًا ما يكونون أمامها ؛ ثانياً ، انعكاس لخصائص النظام الإقطاعي ، أولاً وقبل كل شيء ، الإقطاع المبكر (الملك هو عدو البطل ، والصراع من أجل الميراث ، واستلام المملكة وأيدي الأميرة من أجل الانتصار على قوى الشر) . من المميزات أن العلاقات الرأسمالية لم تنعكس في القصص الخيالية. من الواضح أن تطورها توقف قبل تشكيل التكوين الرأسمالي. كان أساس الحياة في الحكايات السحرية هو حلم السيطرة على الطبيعة ، والتي ، وفقًا لما ذكره إم. غوركي ، هي سمة مميزة لها. حبكة القصص الخيالية. حبكة القصص الخيالية الروسية غنية للغاية. من بين حبكات القصص الخيالية الروسية ، هناك تلك التي تحظى بشعبية خاصة ، وخاصة من قبل الناس: "ثلاث ممالك: الذهب والفضة والنحاس" ، "رحلة معجزة" ، "الخاتم السحري" ، "إيفاشكا والساحرة" ، " الفائز بالثعبان "الحصان الصغير - هوربونوك" سيفكو-بوركو "،" أذن إيفان بير "،" عديم اليد "،" الأميرة الميتة ". يقسم V. Ya. Propp ، في مترجم المؤامرات المرفق بنشر حكايات أفاناسييف (1957) ، الحكايات الخيالية الروسية إلى مجموعات تتوافق مع الشخصيات أثناء العمل ، وهذا يرجع إلى نظريته عن وظائف الشخصيات. توحدت المجموعة الأولى من الحكايات الخرافية كفاح البطل مع خصم رائع (ثعبان). هذه هي المقولة "عن رفيق شجاع ، تفاح صغير وماء حي" ، "ثلاث ممالك: نحاس وفضة وذهب" ، "موت كوشي في بيضة". المجموعة الثانية من الحكايات تختلف في أن في وسط الحبكة يقف! البحث والإفراج عن السبي أو السحر من العروس أو العريس. هذه هي حكايات الأميرة المسحورة ، الأميرة الضفدعة ، المملكة المحلفة (الذئب ، الماعز ، الصقر). من بينها ، الحكاية الخيالية "Finist - the clear falcon" مشهورة بشكل خاص. المجموعة الثالثة عبارة عن حكايات خرافية عن مساعد رائع ، على سبيل المثال ، في الحكاية الخيالية "سندريلا". الحكايات الأكثر شيوعًا هي The Little Humpbacked Horse و Sivko-Burko. المجموعة الرابعة حكاية خرافية عن غرض رائع يساعد البطل في تحقيق هدفه ("الخاتم السحري"). المجموعة الخامسة حكاية خرافية عن قوة أو مهارة رائعة. مثال على ذلك قصة آذان الدب إيفان. في المجموعة السادسة الخاصة - "حكايات رائعة أخرى" - خص في يا. Propp الحكايات التي لا تتناسب مع إطار المجموعات الخمس الأولى. ويشمل ذلك القصص الخيالية المشهورة جدًا "فتى بإصبع" ، "سنو مايدن" ، "عديم اليد" ، "مرآة سحرية". من بين الحلقات والدوافع التي يتألف منها الحدث ، تبرز تلك التي يتم استخدامها في أغلب الأحيان ، والتي تكون شائعة في الحكايات الخيالية: سبب إجبار البطل على التصرف (حرمان ، مهمة صعبة) ، ظهور هدف العمل ، تنفيذ مهمة (غالبًا البحث عن فتاة مخطوفة) ، اكتشاف البحث عن شيء ما ، الرغبة في غزو العدو أو التفوق عليه ، الهروب والمطاردة ، مساعدة المساعدين الرائعين واستخدام الأشياء الرائعة ، معركة مع العدو ، انتصار العدو ومعاقبتهم ، انتصار البطل الذي يستقبل العروس والمملكة. هذه هي الحبكة الرئيسية للحكاية الخيالية. يختلف باختلاف المحتوى المحدد للعمل. تتبع حلقات الحبكة والدوافع في قصة خيالية بترتيب معين. في الوقت نفسه ، في القصص الخيالية ، في كثير من الأحيان أكثر من الأنواع الأخرى من القصص الخيالية ، هناك ما يسمى بالتلوث - مزيج من المؤامرات المختلفة أو إدراج دوافع مؤامرة أخرى في المؤامرة. هذا لا ينتهك سلامة العمل ، حيث يتم تضمين فقط ما يتوافق مع المؤامرة الرئيسية. غالبًا ما يكون أساس التلوث هو التشابه الموضوعي للقطع. هيكل الحكايات الخرافية. تحتوي الحكايات الخرافية على هيكل يختلف عن هيكل الحكايات الحيوانية والاجتماعية. بادئ ذي بدء ، تتميز بوجود عناصر خاصة تسمى الأمثال والبدايات والنهايات. إنها بمثابة التصميم الخارجي للعمل وتشير إلى بدايته ونهايته. تبدأ بعض الحكايات الخرافية بأقوال - نكات مرحة لا علاقة لها بالمؤامرة. عادة ما تكون إيقاعية ومُقافية. والغرض منها هو لفت انتباه المستمعين إلى ما سيتم مناقشته لاحقًا. وهكذا ، فإن الحكاية الخيالية "إيفان سوشينكو و White Polyanin" لها قول مأثور: "تبدأ الحكاية الخيالية من sivki ، من البرقع ، من أشياء kaurka. على البحر ، على المحيط ، في جزيرة بويان ، يوجد ثور مخبوز ، بجانبه بصل مطحون ؛ وسار ثلاثة من زملائه ودخلوا وتناولوا الإفطار ، ثم ذهبوا - تفاخروا ، مسلية ؛ نحن ، أيها الإخوة ، في مكان كذا وكذا ، أكلنا أكثر من عجينة امرأة قروية! هذا قول مأثور ، قصة خرافية ستنتظرنا ". والمثل ، الذي ليس كل القصص الخيالية بأي حال من الأحوال ، يتبعه البداية التي تبدأ السرد. يتمثل دورها في نقل المستمع إلى عالم القصص الخيالية. تتحدث البداية عن وقت ومكان الحدث ، والإعداد ، والشخصيات ، أي أنها نوع من العرض. إن وقت ومكان العمل المذكورين في البداية غامضان ، علاوة على ذلك ، رائعان. يوضح هذا للمستمعين على الفور أن الأحداث التالية ستكون غير عادية. هناك عدة أنواع من البدايات في القصص الخيالية ؛ إنها تختلف عن الأقوال في أنها تستخدم في العديد من القصص الخيالية. فقط في البعض منهم يبدأ الفعل على الفور: "الأمير تصور أن يتزوج ، والعروس في ذهنه - أميرة جميلة ، ولكن كيف تحصل عليها؟" الأسماء الأكثر شيوعًا "عاش - كانت" ، "عاش - كان" ، مع الإشارة إلى من عاش ("رجل عجوز مع امرأة عجوز") وما هي الظروف ("كان لديهم ثلاثة أبناء"). نوع آخر من البداية: "في مملكة معينة ، في حالة معينة ...". يمكن الجمع بين هاتين البدايتين. الحكاية لها نهاية في بعض الأحيان. إنه كوميدي بطبيعته ، إيقاعي ، مقفى ، ويحول انتباه المستمعين من عالم القصص الخيالية إلى العالم الحقيقي. هناك عدة أنواع من النهايات. أبسطها: "تعيش مارتينكا وتمضغ الخبز حتى الآن." قد تتضمن النهاية خاتمة ، خاتمة: "بدأوا يعيشون بسعادة - بفرح وطمأنينة ، والآن يعيشون ، يمضغون الخبز" ؛ "سامحها إيفان تساريفيتش وأخذها إليه ؛ بدأوا جميعًا في العيش والعيش معًا ، مبتدئين ". بالإضافة إلى النهاية ، قد يكون هناك مثل أخير يتم دمجه أحيانًا مع النهاية: "تم عزف حفل الزفاف ، لقد احتفلوا لفترة طويلة ؛ وكنت هناك ، أشرب خمرًا من العسل ، أتدفق إلى أسفل شفتي ولم أدخل في فمي. نعم ، لقد تركت ملعقة على النافذة. من هو خفيف على قدميه ، ركض بالملعقة! بعض أنواع النهايات والأقوال النهائية ، كما يعتقد الفولكلوريون ، هي أثر رواة القصص المحترفين أو أثر سرد القصص الخيالية للأطفال: "تزوج إيفان ابن الفلاح من أميرة جميلة ، وبدأ حفل زفاف ثريًا وبدأ يعيش لنفسه ، وليس يتحسر. هذه قصة خيالية لك ، لكن لدي مجموعة من الخبز ". تحتوي الأقوال والبدايات والنهايات على نص ثابت إلى حد ما وهي نوع من الصيغ. في القصص الخيالية ، غالبًا ما يتم استخدام صيغ ثابتة من نوع آخر ، والتي تحدد خصائص الشخصيات ، والانتقالات من موقف إلى آخر ، وتحتوي على تعليقات على مسار الإجراء. هذه هي العناوين السحرية: "كوخ ، كوخ على أرجل دجاج ، أدر ظهرك إلى الغابة ، أمامي!" تعريفات لمميزات الشخصيات: "بابا ياجا ، ساق عظم ، يركب في هاون ، يرتكز على مدقة ، يكتسح الممر بعصا المكنسة" ، "يغطي الحصان ممرًا بذيله ، ويطلق الوديان والجبال بين الساقين"؛ أوصاف المظهر: "القمر مشرق على الجبهة ، والنجوم متكررة في مؤخرة الرأس" ، و "الكوع عميق في الذهب الأحمر ، وعمق الركبة من الفضة النقية" ، وأخيراً: "لا تخبر في قصة خيالية ولا تصف بقلم "؛ تصريحات في سياق العمل: "قريباً ستخبرنا الحكاية نفسها ، لكنها لن تكتمل قريبًا". يتطور السرد في القصص الخيالية بشكل متتابع ، والعمل ديناميكي ، والمواقف متوترة ، وغالبًا ما تحدث أحداث رهيبة ، ويحدث الكثير بشكل غير متوقع ، وتتكرر المواقف التي يسقط فيها الأبطال: يذهب ثلاثة أشقاء للقبض على Firebird ثلاث مرات ، ويقاتل البطل مع الأفعى ثلاث مرات ، ثلاث عوائق يواجهها عند وصوله إلى المرمى ، يرمي ثلاثة أشياء سحرية أثناء الهروب. يخضع هيكل الحكاية لخلق مواقف متوترة بشكل كبير ، والتغلب عليها من قبل البطل يكشف عن صفاته المذهلة. مدهش هو سمة مميزة للحكايات الخرافية.

حكايات عن الحيوانات.

حكايات الحيوانات هي نوع من أنواع القصص الخيالية. بعد أن نشأت في العصور القديمة ، عكسوا ملاحظات حيوانات رجل مجتمع بدائي - صياد وصياد ، ثم مربي ماشية. كان معنى هذه الحكايات في تلك الأيام يتألف أساسًا من نقل الخبرة الحياتية والمعرفة حول عالم الحيوان إلى الشباب. في البداية ، كانت هناك قصص بسيطة عن الحيوانات والطيور والأسماك. في وقت لاحق ، مع تطور التفكير الفني ، تحولت القصص إلى حكايات خرافية. تم تشكيل هذا النوع لفترة طويلة ، مع إثراء المؤامرات وأنواع الشخصيات وتطوير بعض السمات الهيكلية. في القصص الخيالية عن الحيوانات والحيوانات والطيور والأسماك وفي بعض النباتات أيضًا. في يا بروب ، في الفهرس المرفق بالمجلد الثالث من الحكايات الشعبية الروسية من تأليف أ.ن.أفاناسييف (1957) ، يميز ست مجموعات من الحكايات من هذا النوع: 1) حكايات الحيوانات البرية ، 2) حكايات الحيوانات البرية والداجنة ؛ 3) حكايات عن الإنسان والحيوانات البرية ؛ 4) حكايات عن الحيوانات الأليفة. 5) حكايات عن الطيور والأسماك وما إلى ذلك ؛ 6) حكايات خرافية عن حيوانات ونباتات أخرى وما إلى ذلك. لكل مجموعة حكايات خرافية حبكاتها المميزة. وهكذا ، فإن المجموعة الأولى تضم حكايات عن ثعلب يسرق سمكة من مزلقة ، وعن ذئب في حفرة جليدية ؛ عن ثعلب وقع في قدر من القشدة الحامضة ؛ حكايات خرافية شهيرة: الضرب الذي لم يهزم محظوظ (الثعلب والذئب) 5 القابلة الثعلب ، الحيوانات في الحفرة ، الثعلب والرافعة (يدعوان بعضهما البعض للزيارة) ، معترف الثعلب ، السلام مع الحيوانات . المجموعة الثانية تضم حكايات خرافية: ذئب يزور كلب ، كلب عجوز وذئب ، قطة وحيوانات برية (الحيوانات تخاف من قطة) 5 ذئاب وأطفال. يجب أن تتضمن المجموعة الثالثة حكايات خرافية: عن فلاح ودب وثعلب (يخدع الفلاح الدب عند تقسيم المحصول) ؛ أن الخبز القديم والملح قد نسي (يريد الذئب الذي خلصه فلاح أن يقضمه) ؛ حول دب - ساق زلقة ؛ حول ثعلب قام بتغيير درفلة الإوزة من أجل أوزة ، أوزة للديك الرومي ، أو ديك رومي بالحمل. المجموعة الرابعة تضم حكايات عن عنزة عنزة وعن حصان وكلب. في الخامس - حول رافعة ومالك الحزين (التوفيق الفاشل) حول خصية ذهبية مكسورة ، حول موت ديك صغير قام بقمع "حبة ؛ في السادس ، حول ثعلب وجراد البحر ، يتسابقان حول منزل ذبابة ، عن كعكة وحيوانات ، عن حرب عيش الغراب ، وأخيرًا عن الصقيع والشمس والرياح. تعكس الحكايات الخيالية عن الحيوانات الأفكار القديمة للإنسان ، قرونًا عن الطبيعة: الأرواحية ، التجسيم الطوطمي. أمثلة من الأرواحية يمكن كن الحكاية الخيالية "المرأة العجوز الجشعة" - نسخة من حكاية سمكة ذهبية ، حيث يتم تحريك شجرة.أشجار رائعة تنمو على قبور الضحايا الأبرياء. في الحكاية الخيالية "Little havroshechka" من عظام بقرة ، تنمو شجرة تفاح رائعة: فهي تساعد الفتاة على الزواج. يتم التعبير عن التجسيد في القصص الخيالية في حقيقة أن الحيوانات تتحدث وتتصرف مثل الناس. من الممكن أن يكون أساس ذلك هو التشابه الذي لاحظه الناس بين البشر والحيوانات: في الأفعال ، في السلوك ، في الشجار ، في الخوف من الضعيف قبل القوي. صفات الناس تنتقل إلى الحيوانات في القصص الخيالية: الذكاء ، اللطف ، الماكرة. تتجلى الطوطمية ، التي تتكون من فكرة أن الإنسان ينحدر من الحيوانات ، في العديد من القصص الخيالية: ولادة إنسان من حيوان ، وتحول الإنسان إلى حيوان ، والحيوان إلى إنسان. أكثر ما يكشف هي الحكاية الخيالية "The Bear-Lipovy Foot". مع تطور أفكار الإنسان عن الطبيعة ، مع تراكم الملاحظات ، والقصص حول انتصار الإنسان على الحيوانات والحيوانات الأليفة ، والتي كانت نتيجة تدجينها ، تدخل في القصص الخيالية. كان عزل السمات المتشابهة في الحيوانات والبشر (صراخ الكلام ، عادات السلوك) بمثابة أساس للجمع بين صفاتهم في صور الحيوانات وصفات البشر: الحيوانات تتحدث وتتصرف مثل البشر. أدى هذا المزيج أيضًا إلى تصنيف شخصيات الحيوانات ، والتي أصبحت تجسيدًا لصفات معينة: الثعلب - الماكرة ، والذئب - الغباء والجشع ، والدب - الثقة ، والأرنب - الجبن. لذلك اكتسبت الحكايات الخيالية معنى مجازيًا: فقد بدأت الحيوانات تفهم الأشخاص من شخصيات معينة. أصبحت صور الحيوانات وسيلة للتعليم الأخلاقي ، ثم وسيلة للسخرية الاجتماعية. في حكايات الحيوانات ، لا يتم السخرية من الصفات السلبية فقط (الغباء ، الكسل ، الثرثرة) ، ولكن يتم أيضًا إدانة قمع الجشع والضعيف والخداع من أجل الربح. في الحكاية الخيالية "The Cat in the Voivodeship" ، والتي تسمى أيضًا yuz "The Steward of Siberian Forests" ، تلتزم حيوانات الغابة بإحضار كل ما يحتاجه في voivode. في الحكاية الخيالية "القط والثعلب" ، يتزوج الثعلب قطة ، ويمرره للجميع على أنه وحش رهيب ؛ تُجبر حيوانات الغابة على خدمته ، والقط يسرق ويضغط على الجميع بحرية. في الحكاية الخيالية "The Fox Confessor" ، يقنعه الثعلب ، قبل أن يأكل الديك ، بالاعتراف بخطاياه ؛ في الوقت نفسه ، يتم الاستهزاء بنفاق رجال الدين بذكاء. الثعلب يخاطب الديك: "أوه ، طفلي العزيز ، حلقات!" أخبرته بمثل كتابي عن العشار والفريسي. تنقل الحكايات الخيالية عن الحيوانات ، التي تخلق صورًا لشخصيات يتم فيها الجمع بين سمات الحيوان والشخص ، الكثير مما يميز علم النفس البشري. ومع ذلك ، لا يكاد يوجد أي سبب للاعتقاد بأن الملامح البشرية موصوفة في جميع الصور الحيوانية. تكمن خصوصية صورة الحيوان في القصص الخيالية على وجه التحديد في حقيقة أن السمات البشرية فيها لا تحل محل سمات الحيوان تمامًا. بغض النظر عن مدى تطور قصة رمزية في حكايات من هذا النوع ، يمكن للمرء أيضًا أن يجد أمثلة يصعب فيها العثور على قصة رمزية. تحتوي الحكاية الشهيرة للثعلب والطيهوج الأسود على قصة رمزية واضحة ؛ يتضح من عدد من التفاصيل: الثعلب ، على سبيل المثال ، يخبر الاحتجاج عن المرسوم الذي يطلب من الطيهوج ألا يطير فوق شجرة ، بل يمشي على الأرض. ولكن في الحكاية الخيالية "الدب هو قدم الزيزفون" أو في الحكاية الخيالية "الذئب والأطفال" ربما لا توجد قصة رمزية. هذه الحكايات الخيالية لا تأسرها القصة الرمزية ، بل تصوير العمل. في القصص الخيالية عن الحيوانات ، تشبيه "الإنسان بالحيوان" لا يسمح للحكاية الخرافية أن تفوت صفات الشخص أو صفات الحيوان. هذه هي أصالة القصص الخيالية ، وهذا له تأثير جمالي خاص. "إنه بالضبط في التشابك ، والتقاطع بين الحيوان والإنسان في الاتصال غير المتوقع لهذين ، في جوهرها ، خطط مختلفة (تقليدية وحقيقية) يكمن تأثير الكوميديا ​​في حكاية الحيوان الخيالية." في القصص الخيالية عن الحيوانات ، فإن أساس المؤامرات وأساس تفسير صور الحيوانات والطيور والأسماك هو المزيج الشرطي للخطتين المشار إليهما. هذا هو اصطلاح وليس خيال. يعتقد بعض الباحثين أن الخيال يلعب دورًا مهمًا في حكايات الحيوانات. ومع ذلك ، لا يمكن للمرء أن يتفق مع هذا. فالخيال ليس انحرافاً عن الواقع فحسب ، بل هو أيضاً انتهاك صارخ لقوانينه وخصائصه. في القصص الخيالية عن الحيوانات ، على عكس القصص الخيالية (حيث يكون دور الخيال كبيرًا جدًا) ، لا توجد معجزات ولا سحر ، على الرغم من وجود أفعال لشخصيات لا تتوافق مع تصرفات نماذجهم الأولية في الحياة. في القصص الخيالية عن الحيوانات ، لا توجد دوافع وصور أسطورية ، ولكن هناك أشكال واقعية (إلى حد ما) للحيوانات ؛ إنها تختلف بشكل حاد عن طائر النار الرائع للحكايات الخيالية: لا يوجد مثل هذا الطائر في الواقع ، لكن الثعلب والذئب والدب والأرنب هم سكان غاباتنا. لا ، في الواقع ، في القصص الخيالية عن الحيوانات والمستذئبين إلى هذا الحد وفي مثل هذا الشكل كما هو الحال في القصص الخيالية. في الحكاية الخيالية "The Lynx Girl" ، تحول زوجة الأب ابنة زوجها إلى وشق ، يقوم الزوج بتمزيق جلدها ، ويحرقها ، وبالتالي يزيل التعويذة. هذه ليست قصة خيالية عن الحيوانات. لا يمكن أن تُنسب الحكاية الخيالية "إيفان ميدفيدكو" ، حيث يكون البطل "رجل حتى الخصر ، ودب من الخصر" ، إلى القصص الخيالية عن الحيوانات. غالبًا ما يكون لحبكات القصص الحيوانية وصورها جانب اجتماعي ساخر. ومع ذلك ، يجب التأكيد على أن الجانب الدلالي الرئيسي في حكايات الحيوانات هو الجانب الأخلاقي. هذا لأن حكايات الحيوانات أقدم بكثير من المجتمع الطبقي ، حيث بدأوا بالفعل في اكتساب تفسير اجتماعي واضح. أخلاقياً ، هناك فكرتان رئيسيتان في حكايات الحيوانات: تمجيد الصداقة الحميمة ، التي من خلالها يهزم الضعيف الشر والقوي ، وتمجيد النصر نفسه الذي يجلب الرضا الأخلاقي للمستمعين. الحيوانات السلمية ، حتى لو كانت غبية ، تحقق النصر: الكبش يخدع الذئب ، والغنم والثعلب يهزم الذئب. غالبًا ما يكون الذئب غبيًا ، لكن هذه ليست ميزته الرئيسية: إنه قاسٍ ، شرس ، غاضب ، جشع - هذه هي صفاته الرئيسية. يأكل حصان رجل عجوز فقير ، يقتحم "الأحياء الشتوية للحيوانات ويعطل حياتها الهادئة ، يريد أن يأكل الأطفال. الثعلب يريد أن يأكل الديك ، الطيهوج الأسود. شعراء القصص الخيالية عن الحيوانات هيكل الجنيات حكايات الحيوانات بسيطة للغاية. أساس التكوين هو هيكل الحبكة. اعتمادًا على مسار العمل ، يتم توزيع كل المواد السردية. الميزة الأكثر بروزًا في بنية هذا النوع من الحكايات هي توتير من الحلقات. مع صديق. "ركض ثعلب عبر الغابة ، ورأى طيهوجًا أسود على شجرة ..." ، "سار ثور في الغابة ، وصادفه كبش ..." ولكن الاجتماع عادة مجرد بداية لسلسلة كاملة من الاجتماعات الأخرى. تسمى بنية تجميعية أو سلسلة. الأذن ("بذور الفول") ؛ ذبابة بنيت تيريموك ، تأتي إليها حيوانات مختلفة بدورها: واحد ، آخر ، ثالث ... ("تيريموك"). نفس الهيكل في القصص الخيالية "كولوبوك" و "ماعز بالمكسرات". غالبًا ما توجد في الحكايات الخرافية ثلاثة مواقف: ثلاث مرات يتحول الثعلب إلى الديك وثلاث مرات إلى الطعن الأسود ؛ ثلاث مرات يأتي الذئب إلى كوخ الماعز. تتميز بداية الحكايات الخرافية بالبناء "عاش هناك رجل عجوز وامرأة عجوز" (نسخ مختلفة). وفقًا لذلك ، في القصص الخيالية عن الحيوانات ، نجد: "عاش الأب الروحي مع الأب الروحي - ذئب مع ثعلب" ، "عاش هناك ذئب وشانتريل" ، "عاش هناك ثعلب وأرنبة". في القصص الخيالية عن الحيوانات ، تكون الحوارية أكثر تطورًا مما كانت عليه في الحكايات الخرافية من نوع آخر: فهي تحرك الحركة ، وتكشف عن المواقف ، وتُظهر حالة الشخصيات. يتم إدخال الأغاني على نطاق واسع في القصص الخيالية: يستدرج الثعلب الديك بأغنية ، ويخدع الذئب الأطفال بأغنية ، وتدير الكعكة وتغني الأغنية: "لقد كشطت على طول الصندوق ، واكتسحت على طول القاع ... تتميز القصص الخيالية عن الحيوانات بالتفاؤل اللامع: فالضعيف يخرج دائمًا من المواقف الصعبة. وتدعمه الكوميديا ​​مواقف كثيرة وروح الدعابة. في الحكاية الخيالية "Frightened 105 Bear and Wolves" ، يخيف الكبش ، بناءً على نصيحة قطة ، الذئاب برأس ذئب موجود على الطريق ، ويتفرقون خوفًا من أن يعض رؤوسهم أيضًا.

لعبة ، رقصة مستديرة وأغاني رقص

قسم كبير من أغاني الحب والأسرة ، يكتب ف.يا.بروب ، - رقص دائري ، وأغاني مسرحية ورقص. "
من الناحية الشعرية والنصية ، تنتمي أنواع الأغاني المسماة ، وكذلك الأغاني الغنائية الباقية ، إلى سلسلة الشعر الغنائية. ومع ذلك ، فهي تختلف من الناحية الموسيقية والأداء. يتم أداء أغاني الألعاب والرقص المستدير وأغاني الرقص بوتيرة أسرع. إذا تم غناء الأغاني الغنائية الطويلة في الجوقة أو منفردة دون أي مرافقة ، وبالتالي تم تسميتها "صوت" أو "صوتية" ، يتم أداء أغاني الألعاب والرقص المستدير والرقص في رقصة معينة أو مصاحبة درامية.

تسمى الأغاني الأغاني المسرحية التي تم أداؤها أثناء الألعاب المختلفة. الرقصات المستديرة هي الأغاني التي تؤدى في رقصات مستديرة. الأغاني الراقصة المصاحبة للرقص. كل هذه الأنواع من الأغاني يغلب عليها الطابع الشبابي. هدفهم الرئيسي هو خلق جو بهيج ، ليكونوا وسيلة للترفيه.
الاهتمام العلمي بالأغنية الشعبية ، نشأت ظروف وجودها في الثلاثينيات من القرن التاسع عشر. يمكن العثور على أوصاف لمختلف الألعاب الشعبية والرقصات المستديرة والأغاني التي يتم إجراؤها في نفس الوقت في الكتب: IM Snegirev "الأعياد الشعبية الروسية والطقوس الخرافية" (1838 ، المجلد 2) و IP Sakharov "حكايات الشعب الروسي" ( 1841 ، المجلد 1). في عام 1841 ، تم نشر مجموعة صغيرة بعنوان "الأغاني الشعبية لمقاطعي فولوغدا وأولونيتس" من تأليف FD Studitsky. تم تخصيص أقسام خاصة فيه للأغاني المستديرة والرقص. وضعت هذه المجموعة الأساس للنشر الإقليمي للأغاني الشعبية الروسية. في عام 1848 ، تم نشر العمل الأساسي لـ A.V. Tereshchenko "حياة الشعب الروسي" (في سبعة أجزاء). في الجزء الرابع من هذا العمل ، تم تقديم وصف تفصيلي للألعاب الشعبية والرقصات المستديرة ، وقد تم تقديم عدد كبير من الأغاني المصاحبة. لم تفقد مواد هذا العمل من قبل Tereshchenko قيمتها العلمية في أيامنا هذه.
توسعت مجموعة الأغاني الروسية (بما في ذلك المسرحية والدوران والرقص) في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. يتم تضمين أغاني الألعاب والرقص المستديرة في مجموعات الأغاني الخاصة بـ A.M. Balakirev (1866) ، You. Popov (1880) ، N. Ye. Palchikova (1888) ، وآخرون. تم نشر عدد كبير بشكل خاص من الأغاني المسرحية والدائرية والرقصية في المجلد الأول من "Velikorussa" بقلم P. V. Shein (1898). تم تضمين العديد من الأغاني المسرحية والرقص المستديرة والرقص في المجلد السابع من A. I. Sobolevsky "الأغاني الشعبية الروسية العظيمة" (1902). أحد أقسام المجموعة الشهيرة للأخوين BM و Yu. M. سوكولوف "حكايات وأغاني إقليم بيلوزيرسك" (1915) بعنوان "أغاني للألعاب ، الرقص المستدير والرقص في الواقع".
في دراسات الفولكلور قبل الثورة ، بدأت دراسة الأغاني المسرحية والدائرية والرقصية. يتحدث N. A. Lvov عن تفاصيل المحتوى ولحن الأغاني المستديرة والرقصية. يقوم A.V. Tereshchenko بفحص الأغاني المسرحية والرقص المستديرة فيما يتعلق بظروف الحياة الشعبية. يتعامل FI Buslaev و A.A.Potebnya و N.F.Sumtsov مع الأغاني والرقص المستدير في أعمالهم. في الثلث الأخير من القرن التاسع عشر. يكرس أ. بالوف وف. بيرتس وأ. شوستيكوف وآخرون مقالاتهم لخصائص الأغاني المسرحية والرقص المستدير والرقص ووصف شروط أدائهم.
يستمر العمل في جمع ونشر ودراسة الأغاني المسرحية والدائرية والرقصية في العهد السوفيتي. في عام 1933 ، تم نشر مجموعة كبيرة من "ألعاب شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية" ، والتي نشرت الأغاني المسرحية والرقصية التي جمعها فلكلور ما قبل الثورة والسوفييت. جنبا إلى جنب مع نشر الأغاني ، يتم تقديم وصف تفصيلي للألعاب والرقصات المستديرة التي يتم تأديتها فيها. في المستقبل ، تُنشر أغاني الألعاب والرقص المستدير والرقص في مجموعات عديدة / على سبيل المثال: "فولكلور تامبوف" (1941) ، "فولكلور منطقة ساراتوف" (1946) ، "حكايات وأغاني منطقة فولوغدا" (1955) ) ، "أغاني بيتشورا" (1963) ، "الأغاني الشعبية الروسية للكاريليان بوموري" (1971) ، "الفولكلور التقليدي لمنطقة نوفغورود" (1979). في عام 1980 تم إصدار مجموعة خاصة بعنوان "أغاني رقص مستديرة عن الحب والحياة الأسرية".
يفكر العلماء السوفييت في أصل الأغاني المسرحية والرقص المستديرة والرقص ، وارتباطهم بطقوس التقويم (V.I. Chicherov ، N.P. Kolpakova ، V. Ya. Propp ، V.P. Anikin). يسلط N.M Bachinskaya في كتاب "الرقصات الروسية المستديرة وأغاني الرقص المستديرة" (1951) الضوء على موضوع أغاني الرقص المستدير ، ويقدم وصفًا لأغاني المسرحية والرقص المستدير والرقص ، ويؤسس مكانها بين أنواع أخرى من الفولكلور الغنائي. في سبعينيات القرن الماضي ، يستكشف إي آي ياتسونوك السمات النوعية لأغاني الرقص المستدير ، ويفحص شعرها ، ويسهب في الحديث عن الحالة الراهنة لتقليد الرقص الدائري.
أغاني اللعبة. الألعاب مع الأغاني (وكذلك بدون الأغاني)
يؤديها الشباب في الحفلات وفي الشتاء في الأكواخ وفي الصيف
في الهواء الطلق.
كان الموضوع الرئيسي لألعاب الشباب والأغاني المصاحبة هو موضوع الحب أو الزواج أو الزواج. ظهر تعاطف الشباب والشابات في ألعابهم. كقاعدة عامة ، كانت الألعاب مصحوبة أو تنتهي بالقبلات.
كانت الوظائف التركيبية للأغاني في الألعاب مختلفة. في بعض الأحيان ، كانت هذه الأغنية أو تلك تسبق اللعبة ، ولم تُلمح إلا لموضوعها بشكل عام ، وأعطت اللاعبين مزاجًا عاطفيًا معينًا ، ثم كانت هناك لعبة لم يكن لها اتصال يذكر بحبكة الأغنية. نرى هذا ، على سبيل المثال ، في لعبة "المهرة". بدأت اللعبة بأغنية يؤديها شباب وبنات جالسون بالقرب من الجدران:
الخيول ، أيها الخيول ، للفلاحين المحتاجين.
الخيول السوداء. الخاطبة والخاطبة ،
طباشير مملحة. أعط ابنتك
ماذا كنت تتغذى من أجل؟ لابني،
ماذا أعطيت لتشرب؟ لرجل نبيل
البويار للخدمة ، (الاسم ، اسم الأب).
بعد أداء هذه الأغنية ، ظهر زوجان (رجل وفتاة) في المنتصف. قفزوا بالتناوب على مقعد في منتصف الكوخ ، متنكرين في شكل خيول. ثم رفع الرجل أرضية سترته ، كما لو كانت مليئة بالشوفان ، ودعا الفتاة إلى "إطعام الشوفان". اقتربت منه وقبلها. دخل زوجان آخران الدائرة ، وتكررت اللعبة مصحوبة بأغنية.
ومع ذلك ، غالبًا ما يتم غناء هذه الأغنية أو تلك خلال اللعبة بأكملها. اقترحت كيفية التصرف مع أولئك الذين لعبوها. مثال على ذلك لعبة العكاز. جلس الرجال والفتيات على الجدران ، وخرج رجل بعصا (مع "عكاز") في منتصف الكوخ. غنى الجالسون أغنية عن كيف يمشي هذا الرجل بعكاز وماذا يفكر فيه في ذلك الوقت. وكانت أفكاره على النحو التالي:
"ولكن من أنا الرفيق الصالح الذي أتوجه إليه؟
إلى من أتكئ على العكاز؟
سوف أرتدي عكازتي
إلى الذهب إلى الفضة ،
إلى برج العذراء.
وسأقفز وأرقص
سوف أسلي ضيوفي ".
أثناء أداء الجزء أعلاه من الأغنية ، اقترب الرجل من فتاة وقبّلها وأعطاها عصا. ثم تكررت اللعبة.
تشارك الفتيات فقط في لعبة "دفن الذهب". يجلسون بإحكام في دائرة. يمرر أحدهما الخاتم للآخر سرًا ويغني أغنية:
"وأدفن الذهب ، وأدفن ، وأدفن الفضة النقية ، وأدفن. أنا في قصر والدي ، في القصر ، أنا في منزل والدتي ، مرتفع ، مرتفع ".
في أغنيتها ، طلبت العثور على الخاتم الذي أعطته لأصدقائها. بدأت إحدى الفتيات بالبحث عن الحلقة المخفية ، بينما قام الآخرون بتمريرها بهدوء لبعضهم البعض وغنوا أغنية:
"خمن ، خمن ، فتاة ، خمن ، أحمر ،
في يده كان هناك رواق أخضر قديم ".
"الحلقة سقطت ، الحلقة سقطت في الويبرنوم ، في التوت ، في الكشمش الأسود. لقد وجدت نفسي الخاتم
إذا لم تجد الفتاة الخاتم ، فغنوا لها أغنية ترمز إلى الزواج:
نعم البويار نعم الشاب في اليد اليمنى على الاصبع الصغير ".
الفتاة التي وجد لها الخاتم خرجت في دائرة وتكررت اللعبة.
كانت لعبة "مع لوش" منتشرة بشكل خاص. وقف الجميع في دائرة ، وفي منتصف الدائرة خرجت فتاة "ذات لوش" (مع وشاح). أولئك الذين في الدائرة غنوا:
"أمشي بالفعل مع لوش (مرتين) أمشي بقطعة ذهبية ؛
لا أعرف أين أضع لوش (مرتين)
سأضع لوش على كتفي الأيمن "(مرتين).
كانت الفتاة التي تمشي في دائرة تضع منديلاً على كتفها. وغنت الجوقة كذلك:
"أنا ذاهب إلى الزميل ، سأذهب إلى الزميل ، سأذهب إلى الزميل ، أنا ذاهب ، سأذهب ، سأقبل وأذهب بعيدًا."
بعد هذه الكلمات أعطت الفتاة المنديل لرجل وقبلته. خرج هذا الرجل في دائرة واستمرت اللعبة.
أغاني اللعبة بسيطة في التكوين. يقدم معظمهم وصفًا تسلسليًا للإجراءات التي يتخذها حراس النقاط. غالبًا ما تؤدي الجوقة الأغنية. ومع ذلك ، حتى في هذه الحالة ، يمكنه التحدث نيابة عن الكورس ونيابة عن المقدم (على سبيل المثال ، في لعبة "مع عكاز") ؛ هناك أيضًا شكل من أشكال الحوار مع حراس النقاط (في لعبة "دفن الذهب").
تم أداء الأغاني المسرحية بوتيرة سريعة إلى حد ما. يمكن لبعضهم أن يلعبوا دور الراقصين. "في الثلث الأخير من القرن التاسع عشر ، عندما أصبحت الأثرياء منتشرة بشكل متزايد ، كانوا يؤدون غالبًا كأغاني مسرحية. لذلك ، لعب في إن لعبة" مع لوش "العديد من مقتطفات الخط ، بما في ذلك ، على سبيل المثال ، ما يلي:
أحب الشعب الروسي العمل وعرف كيف يعمل ، لكنهم أيضًا أمضوا الإجازات بمرح وبخيال كبير. كانت جميع المهرجانات الشعبية تقريبًا مصحوبة بالألعاب والأغاني. بطبيعة الحال ، في جميع أنواع الصور ، يتم تخصيص جزء كبير من الأعياد والاحتفالات الشعبية.

بما أن أحد الجبال مرتفع ، فأنا حلو بعيد
والآخر منخفض - سأعطي للناس ،
عزيزي واحد بعيد ، والجار ميلوف
والآخر قريب. سأقبلك سبع مرات.

أغاني الرقص المستديرة.

كان هناك عدد لا يقارن من أغاني الرقص المستديرة أكثر من الأغاني المسرحية. إنها أكثر أهمية من اللعب في محتواها ، وأكثر تنوعًا في أشكال الأداء. تنقسم أغاني الرقص المستديرة إلى نوعين: أغاني الرقص المستديرة وأغاني الرقص المستديرة الفعلية. إن أداء أغاني المسرحية الراقصة يكون بالضرورة مصحوبًا ، كما هو موضح ، ببعض أعمال المسرحية التي يحددها محتوى الأغنية. يتم أداء أغاني الرقص المستديرة الفعلية ببساطة في حركة رقص مستديرة.
أغاني لعبة الرقص المستديرة قريبة من أغاني اللعبة التي تمت مناقشتها أعلاه: الشيء الرئيسي فيها هو موضوع الحب ، والتعبير عن التعاطف ، والتوفيق بين الألعاب الرمزية. كان هناك الكثير من الرقصات والأغاني. على سبيل المثال ، يستشهد أ.بالوف في إحدى المقالات بأغاني مسرحية مستديرة مثل: "ألكسندر ، لايت فاسيليفيتش" ، "الخشخاش ، الخشخاش ، الخشخاش ،" تينكا "،" وزرعنا الدخن "،" صنعنا البيرة "، "Zayinka on sienichki" ، "على طول المرج ، المرج" ، "بعد الحديقة ، ما وراء الحديقة" ، "نسير في جميع أنحاء البلاد" ، "Elnik and bereznik" ، "كما بجانب البحر ، البحر الأزرق" والعديد من الآخرين (19).
يمكن أن تكون أشكال تشغيل أغاني لعبة الرقص المستديرة مختلفة. الشكل الأكثر شيوعًا هو عندما يكون هناك شخص واحد في الدائرة ويمثل محتوى الأغنية التي تغنيها الرقصة المستديرة. ومن الأمثلة على ذلك لعبة الرقص المستديرة "The Bright Prince" التي وصفها AV Tereshchenko. في منتصف الرقصة المستديرة ، يمشي رجل بفخر ، يصور "الأمير" - العريس. وتغني الرقصة المستديرة في نفس الوقت:
"أميرنا العادل يسير بالقرب من مدينته ، يمشي بالقرب من مدينته الطويلة ، أميرنا العادل يبحث عنه ، أميرنا الطيب يبحث عن أميرته الجميلة ، أو أميرته الطيبة.
أثناء أداء الأغنية ، يركض الرجل خلف الفتاة ، ويريد الإمساك بها ، وتتحرر. في نهاية اللعبة ، يمسك دريك البطة.
"سبحت بطة عبر البحر الأزرق.
في بعض الأحيان تشارك الرقصة الكاملة في عزف الأغنية. لذلك ، في لعبة "Utenya" الشعبية هناك فتاة في دائرة. تغني الرقصة المستديرة:
كيف ، كيف ، يا بطة ، هل نقع السكين؟ "

بعد هذه الكلمات ، يقف الشاب أمام الفتاة المختارة ، وتغني الجوقة نيابة عنه:
"هل سأجد حيث يمكنني أن أجد تلك الأميرة العذراء
سأمنح الأميرة عذراء حمراء ، وسأعطيك خاتمًا أحمر ".
"الأمير اللامع" يقبل "الأميرة اللامعة".
غالبًا ما يوجد شخصان في دائرة يمثلان ، كما كان الحال ، محتوى الأغنية. نرى هذا ، على سبيل المثال ، في لعبة الرقص المستديرة "دريك". يدخل زميل ("دريك") وفتاة ("بطة") إلى الدائرة. الأغنية التي غنتها الجوقة تحتوي على الكلمات:
"اذهب ، بطة ، اذهب إلى المنزل ، انطلق ، رمادي ، المنزل" "دريك ، اللحاق بالبطة ، يونغ ، أمسك البطة."
في هذا الوقت ، تقوم كل من الفتاة في الدائرة وجميع المشاركين في الرقصة بخلط أقدامهم. ثم تقول الأغنية أن البطة "بللت جناحيها". في هذا الوقت ، يلوح الجميع بأيديهم. تقول الأغنية أن البطة "رفرفت بجناحيها". والجميع يصفقون بأيديهم. تنتهي الأغنية بالكلمات:
"بهذه الطريقة ، البطة ،
بهذه الطريقة ، رمادي
جلست على الشاطئ ".
الجميع يجلس القرفصاء في هذا الوقت. هذا هو المكان الذي تنتهي فيه لعبة الرقص المستديرة "Utenya".
يمكن أن يؤدي طرفان من اللاعبين (جوقة نصف جوقة) أغنية مستديرة تلعب بالرقص. وخير مثال على ذلك الأغنية المعروفة "زرعنا الدخن". يتم تقسيم اللاعبين إلى طابقين. الكورس ، والتي يتم وضعها في خط ضد بعضها البعض. بالتقدم للأمام وللخلف ، تغني شبه الجوقات:
1. "وزرعنا الدخن ، زرعنا".
2. "وسوف ندوس الدخن ، ندوس".
1. "ماذا سوف تدوس ، تدوس؟"
2. "سنطلق سراح الخيول ، ونطلق سراحهم" ، إلخ.
موضوعات الحب والتوفيق ، كما قلنا ، تحتل المكانة الرئيسية في الرقص الدائري وتشغيل الأغاني. ومع ذلك ، فهي لا تقتصر على هذه المواضيع. في نفوسهم ، على سبيل المثال ، انعكس موضوع عمل الفلاحين بوضوح تام ، وقدم وصف لأنواع مختلفة من عمل المرأة. على سبيل المثال ، الأغاني "وزرعنا الدخن" ، "علمني ، يا أمي" ، "أنا أزرع ، أنفخ لينوشيك الأبيض" ، "البنات زرعت الكتان" ، "سأزرع القنب" ، "أنا فيلد ، أحقل بصلة ، أنا ألتقط "،" لقد أزالنا الكرنب ، وحُكم علينا "، إلخ. هذه الأغاني تعبر عن حب الفلاحين للعمل ، والإعجاب بمن يعملون بشكل جيد واجتهاد.
خصوصية أغاني الرقص المستديرة في تغطية موضوع العمل هي أنها تنكسر دائمًا من خلال موضوع الحب والزواج. دعونا ننظر في هذا الصدد إلى الرقصة المستديرة وأغنية "علمني يا أمي". في منتصف الدائرة فتاتان ("الأم" و "الابنة"). الرقص المستدير يمشي ويغني:
"تحت كتان البلوط ،
تحت الكتان الأخضر ، الكتان!
لذلك الكتان والكتان والليولي الكتان! "
تبدأ الابنة في الغناء ، وبعدها كامل الرقصة:
"علمني ، يا أمي ، على أرض الكتان من باخاتي."
تتوقف الرقصة المستديرة وينحني الجميع. تنحني الأم أيضًا وتوضح لابنتها كيف يحرثون الأرض. في هذا الوقت الأم وبعدها تغني الرقصة المستديرة كلها:
"نعم ، هذا كل شيء ، البنات ، البنت ، هذا كل شيء ، هذا كل شيء ، هذا كل شيء!"
الابنة تقلد أفعال الأم.
بعد ذلك ، على الأغنية ، تعلم الأم ابنتها "عشبة الكتان الخضراء" ، "الكتان الناضج للإخوة" ، "الكتان الناضج للتجميع" ، "وضع الكتان على العربة" ، "إزالة الكتان من الحقل "،" الكتان الناضج حتى يجف "،" الدرس ، السلاتي ، التجميع ، الترباتي ، الغزل ، الغزل والنسيج الأحمر.
وتنتهي الأغنية بهذه الكلمات:
"علمني ، يا أمي ، أن أسير مع رفيق".
ومن دون انتظار "تدريبها" تغني الابنة بحرارة:
"سأذهب بنفسي
وسأرقص مع حبيبي ".
تدعو الفتاة رجلاً ما إلى الدائرة وترقص معه وتغني:
"نعم ، هذا كل شيء ، أمي ، هذا كل شيء ، هذا كل شيء ، هذا كل شيء!"
كانت أغاني الرقص المستديرة نفسها منتشرة على نطاق واسع بين الناس ، أي الأغاني التي لم يتم تشغيل محتواها
كان. الغالبية العظمى من جميع أغاني الرقص المستديرة المسجلة والمنشورة هي في الواقع أغاني رقص مستديرة.
الموضوع الرئيسي لأغاني الرقص المستديرة الفعلية ، وكذلك ألعاب الرقص المستديرة ، هو موضوع الحب. الشخصيات الرئيسية في هذه الأغاني هي فتاة وزميل. تصور الأغاني تقلبات مختلفة في علاقات الحب ، وتتحدث عن التعارف واللقاءات بين شاب وفتاة ، ومواعيدهما ، والتودد ، والحديث عن علاقتهما ببعضهما البعض ، والحديث عن الخلافات ، والمصالحة ، وما إلى ذلك. ومثال على ذلك الأغاني " أي في الحقل ، أي في الحقل "،" آه ، القارب الصغير يبحر في البحر "[Ts ، رقم 1131] ،" هل أنت رأسي "،" الضباب ، الضباب في الوادي "،" نحن على نملة "،" تحت الغابة ، الغابة "، إلخ.
تم أداء معظم أغاني الرقص المستديرة الفعلية نيابة عن الفتيات. وعبرت أغاني الفتيات عن شعور عالٍ بالحب وأحلام الزواج السعيد. لكن لم تشارك الفتيات فقط ، ولكن أيضًا الشابات ("الشابات") في الرقصات المستديرة. لذلك ، فإن موضوع الأسرة ، علاقة الشابة بزوجها وأفراد أسرته هو أمر طبيعي وعضوي في أغاني الرقص المستديرة ؛ الأب في القانون ، والوالدة في القانون ، وصهر وأخت الزوج. تم تطوير هذا الموضوع في أغاني الرقص المستديرة بتفصيل كبير. يتحدثون عن الحياة الصعبة التي تعيشها "الشابة" في أسرة زوجها. عليها أن تعمل بجد. لذلك ، قيل في إحدى الأغاني أن والد الزوج يجعل زوجة الابن "تنظف البيدر ، وتنتقم بالمكنسة وتضرب الحقل". وتجعلها حماتها "نسج أحمر ، خذ القنب ، تمشي في الحقل وجزّ التبن ، وقم بتدفئة الكوخ ، وتمشي في الماء ، وأطعم الأطفال ، واجعل الأطفال ينامون". في كثير من الأحيان ، لا تتطور العلاقة بين الشاب والزوج. تتحدث الأغاني عن المعاملة القاسية للزوج مع الزوجة. كما تتعرض الشابة للتخويف من قبل إخوة زوجها وأخواته.
لكن أغاني الرقص المستديرة ، على عكس الأغاني الغنائية العالقة ، لا تركز على الظروف المعيشية الصعبة "للشابة" في أسرة الزوج. يتم التحدث عنها بشكل عابر ، من أجل خلق خلفية واقعية يتم من خلالها الكشف عن محتوى مختلف تمامًا على عكس المشاعر الحزينة ، ولكن الفرح. المشاعر الرئيسية لأغاني الرقص المستديرة مشرقة ومبهجة.
غالبًا ما تصور أغاني الرقص المستديرة علاقات غير حقيقية ، ولكنها مثالية بين الآباء والأطفال في عائلة فلاحية. على سبيل المثال ، يقولون إن الشباب (فتى وفتاة) يختارون أزواجهم ليس بإرادة والديهم ، ولكن بدافع الحب. تصور إحدى الأغاني مثل هذا الموقف من الشابة تجاه عائلة زوجها ؛ يتصل بها أفراد أسرة زوجها بدورهم ، وتذهب إليهم بفرح: إلى "حماتها" "مع اللفائف الناعمة ، مع التغذية الحلوة" ؛ إلى "حماتها" - "مع kuzhe-lechkom الأبيض" ، إلى "أخت الزوج" - "بمشط متكرر ، بضفيرة حريرية" ، إلى "الفتيات الصغيرات" - مع " موسيقى مرحة "، إلى" الحنق العزيز "- للزوج - بـ" وسادة ناعمة بلوح رأسي حاد الانحدار ".
في أغاني الرقص المستديرة ، يتم عرض فتيات لا يطيعن أوامر الزوج ووالديه. لذلك ، في أغنية واحدة ، قالت الشابة التي شاركت في الرقصة المستديرة بجرأة:
"الأب في القانون ، الأب عند البوابة ؛ ألعابنا لم تنته بعد
يدعوني إلى المنزل صغيرا. أغانينا لم تنته بعد
أنا لا أعود إلى المنزل ، ولا أستمع: لم تتم إضافة الخرافات ".
والفتاة الفلاحية لا تريد أن تتزوج كبيرها أو صغيرها. تريد الزواج من مباراة. في إحدى الأغاني ، يتم رسم صورة غريبة عندما تقول البطلة:
"لقد استمتعت بالقديم ،
علقته على أسبن.
لقد عزيت الصغير -
لوحت به ، رميته في الماء ،
ذهبت بالفعل في نزهة مع نظرائي ".
هذه ، بالطبع ، صورة غير قابلة للتصديق ، تم اختراعها ، محسوبة من أجل التأثير الهزلي. بالمناسبة ، دعونا نلاحظ أن عددًا من الأغاني الشعبية تجمع بين الحقيقي والمثالي ، المأساوي والكوميدي بطريقة غريبة. لذلك ، في أغنية "سأكون في الميدان ، في الحقل قوس" يقال إن الابن ، بتحريض من والديه ، ضرب زوجته حتى الموت ، "كسر لها ثلاثة أضلاع". وتشكو الزوجة من أنها بعد هذا الضرب الوحشي "استلقيت لمدة ثلاث سنوات" ، "لم تخرج من الفراش" ، "لم تأكل الخبز أو الملح" ، "لم تتعرف على الناس". لكن الأغنية المأساوية تنتهي بشكل غير متوقع بنهاية كوميدية: بسبب المرض ، أكلت امرأة فقدت شهيتها "مع هذا المرض ثلاثة أفران من الخبز" و "سبعة أفران و" بول-تريتيك "و" خمسة دلاء من الحليب ". وهذا يزيل على الفور مأساة الأغنية بأكملها.

شعر الاغنام.

ترجع شعرية (شكل فني) إلى خصائص محتواها ، فضلاً عن شروط ظهورها وتصميمها كنوع أدبي. من ناحية أخرى ، تواصل الدمية تقليد الأغاني القديمة التي ترتبط بها وراثيًا. من ناحية أخرى ، وتحت تأثير الأدب ، فإنه يطور ميزات جديدة تمامًا لم تكن موجودة من قبل في أي نوع من الفولكلور.
دعونا نتحدث عن اللغة والأسلوب الشعري للمقتنيات. كما هو الحال في الأغاني الغنائية التقليدية ، تستند لغة ديتي على الخطاب العامي المفعم بالحيوية. ومع ذلك ، فإن لغة الأقوال في تكوينها المعجمي أغنى بكثير من لغة الأغاني الغنائية. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن الغناء أكثر تنوعًا بشكل لا يضاهى من الأغاني الغنائية من حيث موضوعها والعواطف المعبر عنها.
ومع ذلك ، فإن لغة الأغاني ليست فقط أكثر ثراءً ، ولكنها أيضًا أكثر حداثة ، وأحدث من لغة الأغاني الغنائية التقليدية. على عكسهم ، تستخدم الديات على نطاق واسع العديد من الكلمات الجديدة ، ويتجلى إنشاء الكلمات الشعبية بشكل غير عادي فيها. لذلك ، على سبيل المثال ، الآباء الذين يحاولون تصوير فتاة على أنها غير مخلصة يطلق عليهم في الأذكياء "عشاق لعنة" ، الفتاة "المميزة" تتزوج "ذاتية الدفع". صديقتها مرحة ، "متناغمة" ، عيناه "بنيتان ، مجعدتان" ، إلخ. لفتت آم غوركي انتباه الكتّاب إلى الطابع اللغوي الجريء للديتي.
الأسلوب الشعري للديتات ليس أقل أصالة. يمكنك أن تجد فيها مجموعة متنوعة من الاستعارات والتعبيرات التصويرية: نعوت ، ومقارنات ، واستعارات ، وما إلى ذلك. وقد انتقلت بعض هذه الاستعارات إلى مقتطفات من الأغاني الغنائية التقليدية. ومع ذلك ، تم إنشاء الغالبية العظمى من قبل ديتي نفسها وتتميز بأصالة حية من النوع.
يمكن للمرء أن يجد ألقاب الفولكلور مثل "الصقر الصافي" ، "البجعة البيضاء" ، "الجانب العزيز" ، "الأم العزيزة" ، "صديق القلب" ، "الصديق العزيز" ، إلخ. الأغاني الغنائية التقليدية. ومع ذلك ، هناك المزيد من الصفات في الأقنعة ، ليست تقليدية ، بل جديدة. هذه الصفات الجديدة أصلية ، وهي بمثابة وسيلة لتمييز الخصائص الفردية للصور. لذا ، تمنح الفتاة "صديقتها" ألقابًا مثل "دروليا ، تفاح الحديقة" ، "دروليا ، زهرة قرمزية" ، "رأس صغير يائس" ، "دم شرير" ، "ملعون عزيز" ، "حبيبي غير مستقر" ، إلخ. لا تقل أصلية عن الصفات التي يتميز بها الحبيب ، حيث يتم التعبير عن موقف الصديق تجاهها: "الفتاة الحلوة المضحكة" ، "الحلوة ، الحارة" ، "الريح الحلوة ، اللطافة الصغيرة الحلوة" ، إلخ.
تحدد الصفات المعطاة وما شابهها خصوصية النوع للمقتنيات. بمساعدة مثل هذه الصفات في مقتنيات الحب ، يتم التعبير عن أفكار ومشاعر مختلفة ، ويتم إعطاء خصائص فردية مناسبة. هنا واحدة من هذه الولاءات:
بنات أوه! بنات أوه! أنت معتاد على مرحتي: أبيض - واسع الحيلة ، وسيم - ثرثار.
كما تعلم ، في الأغاني الغنائية التقليدية ، تم استخدام جميع أنواع الرموز على نطاق واسع. في الأقحوان (حتى الحب منهم) ، الرموز نادرة للغاية. وهذا أمر مفهوم. هناك اختلافات كبيرة بين الأغنية التقليدية والأغنية في طريقة الانعكاس الفني للواقع ، وفي مبادئ إنشاء الصور ذاتها. إذا تم في الأغاني التقليدية ، كقاعدة عامة ، إنشاء صور معممة بشكل تقليدي لشاب وفتاة ولم تكن تسمياتهم الرمزية المختلفة أكثر ملاءمة في أي مكان ، فإننا في معظم الحالات نواجه صورًا حقيقية وحيوية لرجل وفتاة ، وفي كل مرة بأدائهم الفردي الفريد: ثم لا توجد رموز قيد الاستخدام. لا حاجة.
مختلف تمامًا - مع الأخطاء المفرطة. في الأغاني الغنائية التقليدية ، لا يتم استخدام المقاطع الزائدة مطلقًا. على العكس من ذلك ، في المقتطفات ، تم العثور على المبالغ الزائدة في كثير من الأحيان ، تستخدمها ditties عن طيب خاطر. هذا يرجع إلى الخصائص ، وخصوصية النوع من ditties. يجبرك الشكل الصغير للديتي على التحدث بإيجاز وبوضوح. مع تجنب الألوان النصفية في إنشاء اللوحات ، يعبر القارئ عن الأفكار بشكل واضح ومشرق ، وغالبًا ما يكون مدببًا. في هذه الحالة ، فإن استخدام الهيكربولا ليس ممكنًا فحسب ، ولكنه ضروري للغاية. هنا ، على سبيل المثال ، في أي شكل زائدي يتحدث ديتي عن حب شاب لفتاة:
عبر حقل نبع ، وعبر عشر قرى ، وثلاثة وأربعين مسيرًا عزيزيًا يسير كل يوم.
هناك نص فرعي روح الدعابة في ديتي معين. وتجدر الإشارة إلى أن مكانًا كبيرًا إلى حد ما يتم احتلاله من خلال وسائل الأسلوب الشعري مثل الفكاهة والسخرية. فيما يلي مثال على فكرة مبنية على السخرية:
توبخني أمي ، يعتني بي Tyatka أكثر: عندما تتأخر عن المشي ، يحرسني بسجل.
يتميز التركيب الشعري للأقوال بالبساطة والإيجاز. في الأغاني ، كما هو الحال في الأغاني التقليدية ، تُستخدم الأسئلة والنداءات على نطاق واسع. خصوصية الديتي هي سعيه وراء قول مأثور. هنا مثال على قول مأثور:
المال هو عمل مكتسب ، ليس هناك ما يحزن عليه ، والحب أمر آخر ، يجب الاعتزاز به.
تتجلى أصالة النوع النابض بالحياة في تكوين أقنعة. يمكنك العثور على مقتطفات وجزء واحد ، أي أولئك الذين يكون محتواهم متكاملًا ومتجانسًا بحيث لا يمكن تقسيم الأمر إلى أي أجزاء. ومع ذلك ، يجب التأكيد على أن الغالبية العظمى من المقتطفات تتكون من جزأين تركيبيًا: فهي تتكون من جزأين دلاليين أكثر أو أقل. يمكن أن يكون الارتباط المنطقي والشعري بين هذه الأجزاء من U مختلفًا تمامًا.
أحد أنواع الأقحوان المكونة من جزأين عبارة عن أقنعة ، مبنية على أساس تقنية التوازي الشعري الرمزي الواقعي المستعير من الأغاني الغنائية التقليدية. على سبيل المثال:
هل سترفع زهرة قرمزية في الحقل؟ هل ستنسىني حقًا يا صديقي العزيز؟
لكن الرموز في أقنعة نادرا ما تستخدم. في الغالبية العظمى من الألقاب ، الجزء الأول والثاني حقيقيان بنفس القدر. يمكن تسمية مثل هذا البناء المكون من جزأين ، على عكس توازي الأغنية المستقرة والرمزية الواقعية ، بالتوازي الحر والمنطقي الشعري. يتم اختيار المتوازيات في مثل هذه الحالات على أساس مبادئ منطقية معينة. يمكن أن يكون الجزأين الأول والثاني (المتوازيات) في هذه الديات في اتصالات منطقية مختلفة. هناك مقتطفات ، في الجزء الأول منها يُقال فقط في أكثر الكلمات عمومية حول هذا الإجراء أو ذاك ، وفي الجزء الثاني يتم تجسيد الصورة:

من كاشين على طول الطريق يسير البلطجية وسط حشد من الناس. حبيبي للأمام ، يقود الحشد خلفه.

في الجزء الأول من الأمر ، يتم الإبلاغ عن حقيقة أو أخرى ، وفي الجزء الثاني ، يتم تقديم رد فعل عليها:

بمرح ، مرحتي هي العزف على الأكورديون ، وجهي الأبيض الصغير يحترق كالنار.

يمكنك أيضًا الإشارة إلى الروابط المنطقية الأخرى بين أجزاء من الديات. على سبيل المثال ، يتحدث الجزء الأول من الأمر عن فعل ما ، والثاني يشرح سبب ذلك:

خاط فستان حسب الموضة ، معلق في الغرفة العلوية بخزانة الأدراج ؛ لن أرتديه: ليس لدي درولي.
الجزء الأول يروي حقيقة ، والثاني يتحدث عن نتائجها:

يا حبيبي ، ودود ، لم يستسلم الآباء ، مني ، الشباب ، فقط تم أخذ السعادة.
إذا لزم الأمر) تمامًا كل صور الواقع ، مع التعبير عن الأفكار والمشاعر الأكثر تنوعًا.
كما أن الثقل غريب في هيكله الإيقاعي ، في تنظيم الآية فيه. من المفترض ، تحت تأثير الشعر الأدبي (مقاطعه الشعرية المكونة من أربعة أسطر) ، ترسخ الشكل المكون من أربعة أسطر في ditty وأصبح الشكل الرئيسي.
على عكس الأغنية التقليدية ، فإن القافية مطلوبة في ديتي. وهذا يكشف أيضًا عن تأثير الشعر الأدبي. يمكنك أن تجد في ديتس مجموعة متنوعة من القوافي: أزواج (عاب) ، صلبة (أأأ) ومحاصرة (أبا). ومع ذلك ، في الغالبية العظمى من الحالات ، حتى سطور قافية فقط.
على سبيل المثال:

شراء ، الأب ، استحى ،
سوف احمر خجلا
وجهي الشاحب
لا أحد يحبها.
إن وجود القافية في سطور متساوية في ditty ، من ناحية ، يقسمها إلى جزأين ، ويؤكد على تواترها التركيبي ، ومن ناحية أخرى ، يوحد كل خطوطها في قطعة واحدة متكاملة بشكل إيقاعي.
آية ديتيس مقطعية. في أغلب الأحيان ، يستخدمون trochee بطول أربعة أقدام. لكن في الممارسة الحية للوجود ، لا تُقرأ الأقران ولا تُقرأ ، بل تُغنى. إيقاعهم في اللحن له أساس موسيقي. يحتوي خط ditty I على بُعد موسيقي. كقاعدة عامة ، هناك ثماني دقات فيه ، ويتم تعريف إيقاع الإيقاع بأنه ثماني ضربات.
1- من حيث إيقاعها ، تتنوع المذاقات. يعتمد الإيقاع على اللحن الموسيقي الأول الذي يؤدون تحته ، بسبب نوع الرقص المصاحب. لذلك ، يختلف إيقاعها تمامًا عن الرقصات المصاحبة لرقصات "Ryazanochka" و "Gypsy" "Yeletskaya" وغيرها.

يلبي مبدأ التوازي المنطقي والشعري الحر التطلعات الواقعية للديتي بأفضل طريقة ممكنة. إنه لا يربط الشخص الذي يبتدع القارئ بأي شرائع وأعراف (كما رأينا في الأغنية المستقرة ، والتوازي الرمزي الواقعي) ، ولكنه يجعل من الممكن الاستخدام بحرية ، والرسم في صفوف شعرية متوازية.

القراء
صيغ القافية اللفظية ، والقوافي القصيرة المستخدمة لتحديد القائد في اللعبة وتعيين الأدوار. يتم تقسيم القراء إلى قوافي العد التي تحتوي على كلمات العد ، وكلمات العد المشوهة والكلمات التي تحل محل الأرقام ، وقوافي العد المبهمة المكونة من مجموعة لا معنى لها من الكلمات ، وعدادات الاستبدال المكونة من كلمات عادية لا تحتوي على عد. من المفترض أن ترتبط قوافي العد بالطقوس والممارسات اليومية للبالغين. في العصور القديمة ، استخدم الناس في بعض الحالات العد السري بدلاً من العد المعتاد. كان هذا هو الحال عندما تم حظر عد أي أشياء بسبب الخوف من الفشل أو المتاعب. تم الحفاظ على الحساب السري القديم في لعبة الأطفال.

عدادات عدد العد
واحد اثنان - الدانتيل.
ثلاثة ، أربعة - مربوط
خمسة ، ستة - هناك عصيدة ،
سبعة ، ثمانية - نطلب المال ،
تسعة ، عشرة - شهر أبيض ،
1112 -
في الشارع يوبخون:
تشترك الفتيات في فستان الشمس.
لمن الوتد ، لمن المخيم ،
من لديه فستان شمس كامل ،
لمن يلقي الأزرار ،
لمن الاقراط من ذهب.
ملكة القيصر في المرج ،
الرجل فقد القوس ،
بكيت ، بكيت ، لم أجد
ذهبت للإمبراطورة: -
أنت سيدتي
أعطني ابنا
أربعة أقواس.
الطفل ليس عظيماً -
في المحل كله يكمن.
وقف على ظهره
أخرج السقف.

* * *
واحد إثنان ثلاثة أربعة -
كان هناك ذباب في الشقة.
لقد اعتادوا على صديق ،
عبر ، عنكبوت كبير.
خمسة وستة وسبعة وثمانية -
سنطلب العنكبوت:
لا تذهب إلينا ، شره ،
تعال ، ماشينكا ، قد.

* * *
واحد إثنان ثلاثة أربعة -
تعلمت القراءة والكتابة.
خمسة ، ستة ، سبعة - الجذع مغمض عينيه.
هو ، دادون ،
اخرج منا.

* * *
خرج الأرنب في نزهة على الأقدام
لكن الصياد لم يأت
لقد عبر الأرنب الحقل ،
لم أحرك شاربي حتى ،
ثم تجول في الحديقة.
ماذا علينا ان نفعل،
كيف حالنا ان نكون؟
نحن بحاجة للقبض على الأرنب.
دعنا نفكر مرة أخرى:
واحد إثنان ثلاثة أربعة خمسة.

* * *
واحد إثنان ثلاثة أربعة خمسة -
قرروا أن يخافوا مع Bukoy ؛
ثلاثة وأربعة وخمسة وستة -
أنت لا تصدقه.
خمسة وستة ثم سبعة -
بوكي ، الإخوة ، لا على الإطلاق.

* * *
BBW داشا
ذهبت إلى صديقي
عربة الأطفال مكسورة
ضحك داشا.
واحد اثنين ثلاثة -
حسنًا ، اخرج.

* * *
رانزا ، دوانزا ،
ترينزاس ، مزمار القربة ،
بياتين ، اللاتينية ،
شكمان ، يوخمان ،
فيجوس ، ميجوس ،
تحت kovrigus ،
من كان يعبث هنا؟
خرج؟ أذهب هناك!

* * *
بيرفودان ، فريندودان -
خمنت من قبل أربعة
خمسمائة يوريف.
كاترينا كوتشكا
ساق عنبية.
شهر الأرنب
قطفت العشب
أضعه على المقعد.
من أخذ ، لم يأخذ ، -
راديفون ،
اذهب هناك للحصول على النبيذ.

* * *
تشيكيريكي ، ميكيريكي ،
طار الحمام
على شجيرة على قشرة جليدية
على لعق أبيض.
شيشل ، خرج ،
ذهب فون.

* * *
الفرضية الأولى،
يتم إعطاء آخر ،
أربعة الحق في توقع -
خمسمائة قاضي
سيكستون ، الرخ ،
ساق الحمامة.
كان يحترق ، كان يحترق ،
طار فوق البحر ،
الكنيسة عبر البحر
قرية كوليكوفو.
ماتفي ذو الأنف الطويل
ركبت على عجلات.
صرير العجلات
يريدون أن يمسحوا.
ماريا بتروفنا
ذهبت فوق السجلات
لقد لمست جدعة
جلست هناك طوال اليوم.

* * *
عزي ، اثنان ،
تريزا ، أثواب ،
كعب ، لات ،
توني ، موني ،
غبي ، صليب.

* * *
Pervynchiks ، أعزاء -
طار الحمام
على طول شجرة التنوب ، على طول الحضيض ،
بحسب ندى الله ،
على حارة البوب.
هناك يكتب الشماس
فحم أسود:
كان يحترق ، كان يحترق ،
طار في السماء
في السماء كنيسة
في كنيسة نيكولا
آنا بيكوفا.
توليو ، زوليو ،
القط متجعد.
حذاء Cherevik
تعال يا رجل سمين.
القوافي الصاخبة

القوافي الصاخبة
ملاك فانجيل
ثلاثة أترو
فيتزيل فوس
Fi a fu
دان
ريجستان
ريغا ، ريغا ،
روبس.

* * *
إيجيد ، بيجيد
Tsugede لي
أبين فابين
دومين
آيك بايك
غرامانيكي
مناطق دون
اخرج الأرنب.

* * *
أنكي القوباء المنطقية
ليكوتوك
فوزي جراتسي
غراماتوك.
أزينوتا
كيسلوفروتا
شارا فارا
الروح خرجت!

فضة
اتفاق على الصمت أثناء قراءة الشعر بمحتوى فكاهي يدفع الأطفال إلى كسر حاجز الصمت.
يجلس الأطفال في دائرة. يجب أن يكون الجميع جادًا ، لا يضحك ، يصمت ولا يبتسم. ينطق أحد الأطفال نصًا صامتًا ، فيختم الشرط: "من ينطق يأكل". من يضحك أو يتكلم ، يصرخ له الجميع: "لقد أكلت! أكلته! "

أربعون حظيرة
الصراصير الجافة ،
أربعون حوض
الضفادع الرطبة
مزقت القطة ،
الفأرة إلى سيئة -
من سيتكلم
سوف يأكلها.

* * *
الساندة ، الساندة ،
أسنان الخطاف
من سيتكلم
تلك النقرة.

* * *
الصمت ، الفئران:
القطة على السطح.
يقود القطة من الأذنين.
القط ممزق
الذيل مقشر ،
من سيتكلم
سوف يأكلها.

* * *
مشى بصمت
في كل المدن
من يقرع ، يطمس ،
تمزق من الشعر ،
تنتهي بالدموع.
الكلمة الأخيرة: قف.
آمين!

Pestushki ، أغاني الأطفال ، poskakushk.ترتبط كلمة "بيستوشكي" (من كلمة "رعاية" - لتعليم) بالفترات الأولى لنمو الطفل. "بعد لف الطفل ، الأم أو المربية بكلتا يديه ، الضغط قليلاً على جسم الطفل ، تجري عدة مرات من الرقبة إلى القدمين. يساعد هذا النوع من التدليك على استعادة الدورة الدموية ، وتحفيز النشاط الحيوي للكائن الحي بأكمله ، وهو أمر مهم للغاية خلال فترة النمو الأولي. "لا تدرك كل أم الحاجة إلى هذا الإجراء ، فمن بين مائة امرأة تشرح أسبابها الفسيولوجية. الدلالة.

القصائد بسيطة. "لا يتطلب أداءها عمل ذاكرة محسّن أو بيانات صوتية خاصة ، ولكنها تحتوي على كل شيء: فهم معنى هذه التقنية لنمو الجسم (" رشفة ، فقيرة ، عبر الدهون ") ، ولتطوير وظائف الطفل الحركية ("وفي أرجل المشاية ، أ في مقابض السمين") ، ومن أجل نموه العقلي والأخلاقي ("حديث في الفم ، عقل في الرأس"). المعرفة المتجسدة في العمل الشعري هي بمثابة وسيلة لنقل التراث الثقافي من جيل إلى آخر ، وهي بمثابة دليل للعمل لأي أم شابةأو بيستون.

من الواضح أن القوافي مبنية بشكل إيقاعي. يصل بعضها إلى شكل فني جيد: تشوك ، تشو ك ، تشوك ، تشوك ، بابا خبز السمك ، مسكت حراشف جدي ، تسربت المقلاة.

يبدأ الطفل في إدراك كلام الأم ليس كمجموعة لحنية من الأصوات ، ولكن كإشارات لها معنى دلالي معين ، وتستخدم الأم هذا بالفعل: فهي لا تأخذ الطفل بين ذراعيها فحسب ، بل تمد ذراعيها إلى يقول أو يغني: "أقلام ، أقلام ، أعط يدا صغيرة".

لا تتميز هذه الجمل بأي مزايا شعرية ، أو أصالة ، أو تنوع ، ولكن الطفل يجتهد دائمًا في ذراعي أمه ، ويقوم بحركات يائسة بيديه الصغيرتين لتلامس يدي الأم ، وينمي تدريجياً قدرته على التحكم في حركة يديه. . كلمة الأم (pestuni) ، المنعكسة في عقل الطفل ، تستحضر فكرة معينة عن مودة الأم ، والإشارة الإرادية تعطي الأوامر لأعضاء الحركة ، يقوم الطفل بالإمساك أو حركات أخرى بيديه . وهكذا ، فإن المخطط الشعري البدائي قد ثبت في الوعي الشعبي أهمية كبيرة لكل من النمو البدني للطفل والنفسية ".

وهي تتميز بنوع من الهيكل ، تحدده طبيعة وتكرار التمارين البدنية اللازمة للطفل في وقت أو آخر. الفطائر مقتضبة ، ولا تحتوي دائمًا على قافية ، وإذا كانت هناك دائمًا غرفة بخار ، يتم استخدام التكرارات ، وعادة ما تكون قصيرة ، وهناك نوع من المؤامرات المرحة قريبة ، على سبيل المثال: "اسقِ بطة ، لكن رقة من إفيم . " تتحول Pestushki بشكل غير محسوس إلى أغاني الأطفالأغاني الأطفال. من المعتاد تسمية أغاني الحضانة بالملاهي الخاصة للبالغين الذين لديهم أطفال صغار ، حيث يتم استخدام أجزاء مختلفة من جسم الطفل والبالغ. تسمى الأغاني أيضًا أغاني الأطفال - جمل تنظم هذه الملاهي.

العديد من أغاني الأطفال في التسجيل قريبة من التهويدات من حيث طبيعة أدائها ، والأغراض اليومية ، وعاطفياً - الأساس اللحني مختلف تمامًا ". "لا تُغنى دائمًا ، بل غالبًا ما تؤثر ، الكلمات مصحوبة بأفعال مرحة ، فهي تحمل المعلومات الضرورية للطفل. بمساعدة أغاني الحضانة ، تم تطوير ألعاب الأطفال عند الحاجة للعب ، وكشف محتواها الجمالي ، وأعدت الطفل للعب بشكل مستقل في مجموعة الأطفال ... والغرض الرئيسي من المتعة هو إعداد الطفل للشعر

العالم المحيط في عملية اللعبة ، والتي ستصبح قريبًا مدرسة لا غنى عنها للإعداد البدني والعقلي والتربية الأخلاقية والجمالية ".

أبسط النكات ، يتم إدخال الدوافع الكوميدية في قافية الحضانة ، وتضاف الإيماءات للحفاظ على المشاعر المبهجة. يتم إدخال العد في قافية الحضانة ، ويتم تعليم الطفل العد دون تعيين رقمي مجرد للعدد (على سبيل المثال ، "العقعق" "). الملحق 1. وهذه هي الخطوات الأولى نحو التواصل والتجريد. يتم إنشاء أغاني الأطفال بطريقة تجعل المعرفة لا تُعطى أبدًا في "شكل نقي" بشكل مباشر. إنه ، كما هو ، مخفي ؛ يجب أن يعمل عقل الطفل بجد للحصول عليه. تُظهر أغاني الحضانة التزام العمل للجميع ، حتى الصغار.

"في أغاني الحضانة ، كما هو الحال في المدقة الصغيرة ، يكون وجود الكناية ثابتًا - أداة فنية تساعد على معرفة الكل من خلال الجزء. على سبيل المثال ، في لعبة الأطفال "سيدات - سيدات" ، أين كنت؟ - من قبل الجدة. بمساعدة الكناية ، يتم جذب انتباه الطفل إلى يديه.الرسمة (أو "التواطؤ") يحدد تقسيم اللاعبين إلى فريقين ، ويؤسس النظام في اللعبة. هذه أعمال مقتضبة ، في بعض الأحيان مقفى ، تحتوي على نداء للملكات (ممثلين من كل مجموعة) وسؤال ، أو سؤال واحد فقط يتم تقديم اختيار فيه. القرعة نفسها لغزا. لكن اللغز بالضرورة عبارة عن فترتين ، حيث تتطابق الصور أو تتعارض. عادة ما يكون مقفى. في بعض الأحيان يتم تضمين القافية في العنوان ، وفي كثير من الأحيان لا تحتوي على تنظيم شعري أو تختفي تمامًا. إنها مليئة بالذكاء والفكاهة الصحية. المرفقب) الآية (٥.١-٥.٤.) القرّاء تُستخدم لتوزيع الأدوار في اللعبة ، مع كون الإيقاع حاسمًا. يلفظ مقدم العرض قافية العد بشكل إيقاعي ورتيب ويلامس باستمرار كل مشارك في اللعبة بيده. العدادات لها آية قصيرة مقفى (أوهتي من 1 إلى 4 مقاطع لفظية). ترتبط غرفة العد بأشكال قديمة من الكهانة. تتميز طقوس العد بميزتين رئيسيتين ، أولاً ، تعتمد غالبية القوافي على العد ، وثانيًا ، يدهش عد القوافي مع كومة من الكلمات التي لا معنى لها والتناسق. غرفة العد هي نوع من التلاعب بالكلمات والإيقاع وهذه هي وظيفتها الفنية.لعبة الجمل والجوقاتتم تضمينها في عمل اللعبة وساهمت في تنظيمها. تم تحديد محتوى هذه الأعمال من خلال اللعبة نفسها. في الألعاب ، يصور الأطفال الحياة الأسرية والأنشطة العمالية في القرية ، والتي تعدهم لمرحلة البلوغ. كما تم النطق بالحكم قبل الغوص في النهر. من أجل التخلص من الماء المحاصر في الأذن أثناء الاستحمام. في حكمهم ، يمكن للأطفالالدردشة مع طلب إلى القديسين المسيحيين.

تحمل بعض الجمل معنى اجتماعيًا (الملحق 2. (7.2.-7.6.). الجمل في الوقت الحاضر تجلب الفرح للأطفال في كل مكان.

نشأت بعض ألعاب الأطفال الأصغر سنًا كتمثيل مسرحي.نكتة ... تضفي النكات تركيبة تراكمية في اللعبة ، والإيقاع والمحاكاة الصوتية في السلسلة اللفظية المصاحبة. ومن خلال نكت الأمهات والمربيات يعرّفنهن على عادات وأصوات الطيور والحيوانات ...

كانت اللعبة اللفظية المفضلة لدى الأطفال الأكبر سناً ولا تزال كذلككلمات معقدةالنطق - التكرار السريع الصعبسيميك كلمات. الأخطاء في النطق تجعلك تضحك. أثناء اللعب ، يطور الأطفال في نفس الوقت أعضاء النطق. أعاصير اللسان الشائعة بشكل خاص مع تصميم صوتي معقد وغني (وفرة من الجناس ، التكرار المتكرر ، القوافي الداخلية ، الأسفار). تطبيق 2 .(8.1- 8.8).

نظام أنواع الفولكلور للأطفال

الموقف من اللعبة	أنواع حسب الوظيفة	الأنواع
الفولكلور الواقعي	تنشئة الشعر	التهويدات بيستوشكي نكات حكايات مملة
	فولكلور مضحك	أغاني الأطفال كلمات معقدةالنطق المضايقون والملابس الداخلية ميريلكي الخرافات المتحولون
لعبة الفولكلور	أناشيد وأقوال القراء لعبة الأغاني والجوقات والجمل المرأة الصامتة الحيل

التهويدات -بعض الأنواع القديمة من الفولكلور الواقعي للأطفال ، تؤديه النساء فوق مهد طفل من أجل تهدئته ، وتهدئته للنوم ؛ غالبًا ما يحتوي على عناصر سحرية (تعويذة).

بيستوشكي - جمل قصيرة للكبار ، مصممة لتهدئة الطفل.

نكات - أعمال ذات طابع كوميدي ، تمثل حوارًا كوميديًا ، نداء ، حلقة مضحكة مبنية على alogism.

حكايات مملة - النكات التي تجمع بين شعرات الحكايات الخرافية والمحتوى الساخر أو الساخر.

أغاني الأطفال - جمل صغيرة مقفى ليس فقط لتسلية الأطفال ولكن أيضا لإشراكهم في اللعبة.

كلمات معقدةالنطق - الشعر الشعبي ، المبني على مجموعة من الأصوات تجعل من الصعب نطق الكلمات بسرعة ووضوح ، وفي بعض الأحيان أقوال ذات مغزى.

المضايقون - نوع من الفولكلور للأطفال ، القوافي المرحة ، المسيئة في كثير من الأحيان ، السخرية من أحد المشاركين في شجار.

ثياب داخلية - نوع من الدعابة التي تحتوي على سؤال مخادع.

خرافة - نوع من أنواع النكات التي أتت على فولكلور الأطفال من الفولكلور المهرج ، أرض المعارض. السمة المميزة للخيال هي تناقض لفظي - أداة أسلوبية تتكون من مزيج من المفاهيم والكلمات والعبارات غير المتوافقة والمضادة في المعنى ، ونتيجة لذلك تنشأ جودة دلالية جديدة.

التغيير - نوع من أنواع النكات التي أتت على فولكلور الأطفال من الفولكلور المهرج ، أرض المعارض. السمة المميزة لمغير الشكل هي الانحراف - إعادة ترتيب الموضوع والشيء ، وكذلك الإسناد إلى الموضوعات والظواهر وأشياء الإشارات والأفعال التي من الواضح أنها ليست متأصلة فيها.

وسائل الشرح - جمل قصيرة منسقة ، تستدعي بشكل شعري ظواهر طبيعية مختلفة لها معنى تعويذي ومتأصلة في الطقوس الشعبية القديمة للكبار.

جمل - نداءات شعرية للكائنات الحية التي لها معنى تعويذي ومتأصلة في الطقوس الشعبية القديمة للكبار.

القراء - قصائد قصيرة ، غالبًا ما تكون روح الدعابة ، تبدأ بها ألعاب الأطفال (الغميضة ، الوسم ، الاستدارة ، إلخ).

لعبة الأغاني والجوقات والجمل- القوافي المصاحبة لألعاب الأطفال والتعليق على مراحلها وتوزيع أدوار المشاركين.

المرأة الصامتة - القوافي التي يتم تلاوتها للاسترخاء بعد الألعاب الصاخبة ؛ بعد القافية ، يجب على الجميع أن يصمتوا ، ويحدوا من الرغبة في الضحك أو الكلام.

قصص رعب - قصص شفوية - فزاعات.

هل تعتقد أن الأطفال يتعلمون فقط القسم من الكبار؟ لا ، هم أنفسهم لديهم شيء ما في المتجر. المضايقة ، المناداة بالأسماء ، إيذاء شخص آخر بكلمات مسيئة - كل هؤلاء الأطفال تم تجنيدهم بالفعل في رياض الأطفال من أقرانهم.

بالطبع ، "في البداية كان هناك بالغون" ، لكن إذا كانوا يعلمون ، فإن الأكثر حميدة ، مثل "اللحم البقري الجشع" أو "الثعابين" المبررة من الناحية التربوية. وسيعلم أحد الوالدين النادر طفله شيئًا مثل: "علاء ، علاء ، علاء ، محشو أعواد ثقاب في أنفها." ومع ذلك ، يفضل الأطفال هذا فقط - أكثر متعة! إلى ، مثل النكتة ، مثل الشغب! للبالغين للرد. حسنًا ، وأكثر هجومًا بالطبع. هل هذا جيد؟ يجيب علماء النفس على الأقل ، هذا أمر طبيعي ، لكنه جيد بشكل عام.

كان الفولكلور للأطفال - المضايقات والتسميات - موجودًا وسيظل لأنه بدونه لا توجد طفولة. نعم ، هذا مظهر من مظاهر العدوان اللفظي ، أول إساءة للأطفال ، ولكن من هذه التجربة يتعلم الأطفال أن يفهموا كيف يكون الأمر عندما يكون المرء موضع سخرية من شخص ما ، ويتعلم مقاومة ذلك.

أولئك الذين يطلقون على أنفسهم أسماء تسمى هكذا ...

ما هذا؟ المضايقون والتنادي بالألقاب للأطفال هي ظاهرة من فلكلور الأطفال ، وهي جزء لا غنى عنه من ثقافة الأطفال الفرعية ، وجميع أوجه القصور البشرية تنعكس فيها بشكل طبيعي. يعكس هذا النوع حياة الأطفال ، وموقفهم تجاه العالم من حولهم ، والعلاقة بينهم ، وعلم نفس الطفل.

تهدف الإعلانات التشويقية للأطفال ونداء الأسماء إلى تحديد بعض العلامات التي تدل على أن الشخص لا يحب - النظارات ، ولون الشعر ، والامتلاء ، والنحافة ، والطول ، والاسم الذي يتناغم مع شيء ما. أو السلوك الذي يتعدى الأخلاق المقبولة في المجتمع يتعرض للإذلال: السخرية ، الجشع ، البكاء. أسماء الأسماء على أساس العرق ليست شائعة ؛ فهي موجودة ووجدت في كل مكان ، في جميع المجتمعات. وفي الحضانة أيضًا.

يعتقد اللغويون أن الكلمات المسيئة مثل الشتائم والمضايقة موجودة منذ العصور القديمة - منذ الأوقات التي حاول فيها الناس ترهيب أعدائهم بالكلمات ، ومزقوا قميصهم ، وشوهوا وجوههم ، واستخدموا جميع أنواع التقاليد العسكرية الأخرى.

ما الذي يحتاجون إليه؟ يمكن أن يطلق على المضايقين الأطفال نوعًا من المدرسة الابتدائية للأخلاق في الحياة. فالطفل الذي يجد نفسه في فريق من نوعه يفهم أن هذا ليس منزلًا لا يوجد فيه سوى أبوين حنونين ، فهذه هي الحياة بكل صعوباتها وحتى أحزانها. وهذا ، للأسف ، تحتاج أيضًا إلى التعود عليه. وتعلم القتال مرة أخرى! عادة ما يحاول الجاني الشخص الذي يطلق الألقاب "بشكل ضعيف" ، وبالتالي يرسم الحدود النفسية لما هو مسموح به ، ويستفز الآخر للدفاع عن حدوده وإقامتها والدفاع عنها. التعليم المتبادل والتدريب والتصلب يحدث. لذا فإن المضايقين ووسائل الشرح تؤدي وظيفة تعليمية ، حيث تساعد الطفل الذي يتعرض للإهانة على الدفاع عن نفسه في شكل دفاع لفظي ، وتدريب الاستقرار العاطفي وضبط النفس. من المهم أيضًا أن تزيل المضايقات لفظيًا عدوانية الأطفال - فقد تحدثوا وذهبوا في طريقهم المنفصل. ألعاب تحفيز الأطفال ونداء الألقاب هي طريقة لتأسيس قواعد السلوك في مجتمع الأطفال. على سبيل المثال ، يمكنهم المضايقة للتحذير من شيء ما: "تفاحة معقرة ، خيار مخلل ، ملقاة على الأرض ، لا أحد يأكلها." بطريقة مختلفة: سوف تتسلل ، ولن يكون أحد أصدقاء معك.


ماذا يفعل من يتعرض للمضايقة؟ أولاً ، يجدر التصرف بشكل صحيح في إطار مجتمعك ، على سبيل المثال ، مجموعة رياض الأطفال. لا تبرز! عندها لن يكون هناك احتمال حتى للمضايقة بالاسم. (على الرغم من أن خيار المضايقة ، مثل المغازلة أو المغازلة ، بالطبع ، يحدث أيضًا ، مثل جذب الفتيات من أسلاك التوصيل المصنوعة). وبالفعل ، إذا تميزت ، فكن قادرًا على الدفاع عن نفسك. ثانيًا ، يحتاج الآباء إلى تعليم أطفالهم فهم الكلمات المحفزة بشكل صحيح ومناسب. مهمة كل المضايقين هي إيذاء الخصم بجعله يبدو مضحكا ، مما يعني أن هذا الهدف لا ينبغي أن يتحقق! الخيار الأفضل هو الرد على الجملة التشويقية ، "اختلاق الأعذار" ، وإعطاء التغيير اللفظي. ويجب ألا تستسلم بأي حال من الأحوال للخوف والغضب والاستياء. يجب على آباء الجناة ، بالإضافة إلى الحاجة إلى كبح جماح ذريتهم المتناثرة ، أن ينزعجوا من ذلك ، أن يأخذوا في الاعتبار أن المفردات الكبيرة (في الشعر ، وخاصةً) هي علامة على الذكاء العالي لأطفالهم ، لأن حفظ أو حتى اختيار القوافي من تلقاء نفسها مهمة صعبة إلى حد ما. شيء آخر هو أنه يجب إعادة توجيه قناة هذه الاستخبارات.

مجموعة متنوعة من الأنواع

دقيق في الصوت ومهين للغاية في جوهره - هذا هو النموذج المثالي لمضايقة الطفل ونداء الأسماء. يفترض نوع المضايقات الفولكلورية للأطفال تقريبًا أي شكل مقفى منه: من أكثر أو أقل جماليًا - في كلمتين ، إلى آيات إغاظة كاملة. بالمناسبة ، تساعد المضايقات في الشعر معالجي النطق كثيرًا في تطوير وتصحيح كلام عنابرهم الصغيرة ، لأنه يتم تذكرهم بسرعة وبكل سرور. وكيف يتم استخدامها فيما بعد!

في أغلب الأحيان ، يكون موضوع السخرية من ألعاب الأطفال هو الأسماء. لحسن الحظ ، يمكنك العثور على قافية لأي اسم. يسمونها بمظهرهم وسلوكهم وخصائصهم العقلية وسماتهم الشخصية. ما يسمى المضايقون السخيفة مثيرة جدا للاهتمام. إن توتير الكلمات غير المقصود هنا ليس عرضيًا بأي حال من الأحوال. هنا يتم نحت الفكاهة من العبثية التي يفهمها الأطفال تمامًا. ويمكن مقارنة هذه المضايقات مع قصائد خرم ، أيها الأطفال المحبوبون.

يتم استخدام المضايقين:

* كنداء معتاد لمن يتعرض للإهانة دائمًا (على سبيل المثال ، لطفل سمين) ؛
* كطريقة لجذب الانتباه إلى نفسك (على سبيل المثال ، الأشخاص من الجنس الآخر) ؛
* كتعريف مقفى عشوائيًا وملائمًا ومضحكًا لعيب أو موقف.

المضايقون التي تسخر من هذا أو ذاك من الجودة والتحذيرات:

تهدف هذه المضايقات والشتائم إلى السخرية من صفات سلبية معينة من وجهة نظر الجاني. وكذلك التحذيرات.

بقرة الزئير
أعطني بعض الحليب.
ماهو السعر؟
ثلاث نقاط.

لحم بقري جشع ، مخلل خيار
أنت مستلقي على الأرض ، لا أحد يأكلك.

تخيلت الصف الأول ،
أخذته ، وذهبت إلى المنتجع ،
في المنتجع مرضت
ونام تحت المقعد.

تخيلت ذيلها بين ساقيها
وهربت تحت الموقد
وتحت الموقد يوجد تمساح
ابتلع الخيال.

يوجد مربى في صفنا -
بدلا من الأنف - مجتذب الأظافر!

كرر - خنزير العم
لقد لعقت القمامة كلها
ولم يقل شكراً.

كرر - خنزير العم ،
وباسم تركيا.
أنا لعق كل الأطباق
وأنا لم أقل شكرا لك!

جشع
محشي بالسجق
غاضب مني.

جشع،
شوكولاتة شريرة.

جشع،
ورطة،
من لا يأكله ،
هذا الزميل!

جشع،
ورطة،
ملقاة على الأرض
لا أحد يأكلها.

Crybaby ، شمع ، ملمع أحذية ،
فطيرة ساخنة على الأنف!

تفاح مملح
مسلوق على المحك!

المشكلة هي المشكلة
طعام الصرصور!

جابر عقبة ،
الطبلة الأساسية،
من يلعبها
هذا الصرصور المقرف.

المضايقون المظهر:

جريئة وجريئة
عربة المسافرين!

مصنع الدهون الصناعية ،
الثدي الثدي عصير الليمون!

برميل دهن أنجب ولدا ،
وابني بلا اذان
خياطة الخيوط على الأقل.

دونات الدهون
أعطني تذكرة:
لا يوجد شيء لإضاءة الموقد!

من لديه 4 عيون
إنه يشبه الغطاس.

قائد فوج -
من الأنف إلى السقف
آذان إلى الباب
وهو نفسه مثل العصفور!

الشعر الأحمر ، النمش ،
قتل الجد مع مجرفة.

حاج بلا أسنان
أنجبتك القطة
بوب عمدك
وأنزل بنطاله إلى أسفل.

أحمر الشعر
أحمر الشعر وقح!

المضايقون بالاسم:

أجاشكا - قميص قذر.

Akulina من الأعلى
خنقوا الأقران.
العقرب يصدر صرير
يجر مائة روبل.

Andryukha هي أذن خنزير.

آنا هي موزة
الساق خشبية
سميكة لعنة
قُد ، لا تتوقف.

ألكا حبل قفز.

آنا باث ، تلميع الأحذية ،
هناك فطيرة ساخنة على أنفي.

بوريس هو زعيم الفئران الميتة.
وزوجته ، لاريسا ، هي جرذ رائع.

فاليوكا - بدون أذن.

فاسيا المنجل
لا تركض في خطوط
اركض مع جثم
هز وجهك.

فلاديك فطيرة.

فوفكا جزرة.

كل العقائد حمقى بلا قياس.
باربرا - فوق الحظيرة!

تمزق أنف فارفارا الفضولي في البازار!

Verka هو snuffbox!

عصا الغراب.
حبل قفز الغراب

الدينكا قطعة من الجليد!

دينا - عربة قطار صدئة

دنكا منتفخة ،
نسف النار
قبلني.

زينكا سلة
شريط مرن أمامي ،
خلف الاسطوانة -
في كل المدن.

خنزير الإنكا.

صورة اينكا.

إيركا حفرة.

كاتيا ، كاتيا ، كاترينا ،
يتم رسم صورة
ومن صورة إلى صورة ،
لا يوجد أفضل من كاتيا.

كاترينا قطة صغيرة
خنزير سمين
تدحرجت أسفل التل
سالوم مخنوق.

Kostik هو قرنفل صدئ.

لينا - مخاط عميق في الركبة!

Lenka - رغوة ، سجق ،
دبور على خيط.

لاريسا فأر.

Lidka هو حلزون
اسحب الأبواق
سأعطيك قطعة من الكعكة.

ليزا مصاصة.

مها محطما - سحق ديك
خرجت وسحقت دجاجة.

خففت ماشا ضفائرها ،
وخلفها كل البحارة.

كوليا ، كوليا ، نيكولاي ،
ألقوا معطف فرو على الحظيرة ،
معطف الفرو يدور ، كوليا غاضبة!

ناتاشا غائط.

أولغا أحمق
لقد انفجرت في الغابة
ذهبت إلى الغابة
وجدت فلسا واحدا
اشتريت بعض حبوب اللقاح
لقد غسلت وصمة العار عندي.

الحقول ، الحقول ، بيلاجيا ، ثلاثة أزرار على الرقبة ، أربعة على الجانب ، الأنف مليء بالتبغ.

سونيا هي منيا.

سونيا أحمق ، سونيا أحمق ، لقد وقعت في حب الجبس ،
الجبس ليس أحمق
اشتريت غطاء لسونيا ،
بدأت سونيا في ارتداء
التقبيل الجص.

سفيتا حلوى.

سيرجي عصفور
لا تطارد الحمام!
الحمائم تخافون
يجلسون على السطح.

تانيا - القشدة الحامضة ،
كان القط يركض
لقد لحست القشدة الحامضة.

فقلة ، فقلة
الفطائر المخبوزة
أسقطت المقلاة ،
كسرت رأسي.

فيديا - نحاس ،
أكلت دب.

الشورى أحمق
لقد انفجرت في الغابة
أكلت كورا
قلت للجميع.

جوليا قدر.

دعابة الاسم العالمي للبنين:

(أي اسم) - عصفور - عصفور - عصفور
شربوا جرة من المخاط.

المضايقون سخيفة:

من لديه قميص في قفص يشبه البراز.

اليوم الأحد
للفتيات - مربى
وللأولاد الحمقى -
عصا سميكة على الجانبين.

سأخبرك في أذنك
عن الضفدع الأخضر.
لا تخبر أحدا،
لانه انت.

تشوكلي موكلي ،
موكلي تشوكلي ،
عيناك مبللتان.
إذا كنت تبكي لفترة طويلة
سوف تنعق مثل الضفدع.

الشفاه والشفاه اثنين من arshins ،
سيارة تجري على شفتي
سائق سيارة - سائق:
"الشفاه توقف ، توقف!"

رفع الرجل القوي بامبولا أربعة كراسي!
لكنه بالكاد رفع المباراة في ثلاثة أسابيع!

قل "صمغ" - اشرب وعاء من المخاط

قل "القبو" - قبلك الهيكل العظمي.

قل منشفة! - لديك ألمانيان في أنفك!

المضايقين الظرفية

خدع الغبي
أربع قبضات
وقبضة أخرى -
اتضح أحمق!

خدع الأحمق
أربع قبضات
وخرج الخامس بعيدًا ،
لتضخيم لك!

خدع الأحمق
أربع قبضات.
قبضة أخرى ، تماما أحمق.

Crybaby ، شمع ، ملمع أحذية
فطيرة ساخنة على الأنف!

عجينة تيلي تيلي ،
عروس و عريس،
وفجأة أصبحت العروس تحت السرير ،
والعريس يبحث عنها!

عجينة تيلي تيلي ،
عروس و عريس،
لنذهب للسباحة -
بدأوا في التقبيل!

عجينة تيلي تيلي ،
عروس و عريس،
تدحرجت على الأرض
القبلات الصعبة.

المضايقون العذر ، وقائية:

مشى - مشى تمساحاً ، ابتلع كلمتك ، وتركت لي وختمت!

لا شيء يؤلم الدجاجة سعيدة

وسأضع السلم وأعيد ترتيب كل الحروف

تسجيل النقود السوداء ، ولدي المفتاح ، توقف عن منادات نفسك بالأسماء!

من يسمي نفسه بهذه الأسماء ، هو نفسه يسمى ذلك!

أنت تتحدث معي - تترجم إلى نفسك!

نفسه عشر مرات نفسه!

لا تعلم العالم ، أكل القرف المدخن.

إنه مضحك بالنسبة لك ، لكني أشعر بالإهانة. أنت - sh ** لكن ، لكني - مربى!

بينما سأركلك في رأسك ، ستطير بعيدًا على القدر!

أكرر ، عمي خنزير ،
وباسم تركيا ،
من يعيد بعدي
يغوص في دورة المياه.
وهناك ضوء أحمر في دورة المياه
أنت تغوص ، لكنني لا!

اختيار السجلات

اليوشا بيليشا يكلف ثلاثة بنسات: الشيخة بنس واحد ، والتين رأس ، ومالان ساق - هذا هو ثمنه بالكامل.
أليوشكا جوجو ، مغمد بالجلد.
اليوشكا-بطاطس ، لدي قملة.
اليوشكا البطاطس.
كانت والدة أليشكين ستموت. لم تمت ، لقد قضيت الوقت فقط.
ألكا حبل قفز.
أندري هو عصفور ، طائر تشوشكا ، ضفدع في حالة حركة.
صنع أندريه بارمالي قبعة من الأظافر. يذهب التباهي ، الأظافر تقع.
Andryukha هي أذن خنزير.
آنا باث ، ملمع أحذية ، فطيرة ساخنة على الأنف.
أنطون هو بالابون.
أنطون يبيع الحمام ، أنطونينا لا يعطيه ، أنطونيا يبكي ويقفز.
Antoshka - البطاطس ، ساق القش ، نفسه من القطيفة ، الرأس من الكوع.
قنفذ الجدة ، عظم الساق ، خرج إلى الشارع ، وسحق دجاجة.
قنفذ الجدة ، البطاطا الزرقاء ، بابا ياجا ، عظم الساق ، أوقد الموقد ، وسلق ساقه.
يا حاج بلا أسنان ، أنجبتك القطة ، وعمدك الكاهن وأنزل سرواله.
بوريس برباريس ، رئيس Fat Rats!
بوريس هو زعيم الفئران الميتة. وزوجته ، لاريسا ، هي جرذ رائع. وابنه إيفان أحمق رائع.
بوركا - بوريس معلق على الخيط! الخيط يتصدع ، وبوريشكا يصدر صرير!
بينوكيو - أنف طويل ، التقط السماد!
فاليوكا - بدون أذن.
فاليوكا مرير.
فاليا هي أحمق ، فجرت في الغابة ، وأكلت مخاريط ، قالت لنا. لا نريد أن نضحك: "هي-هي-هي! ها-ها-ها!".
تخيلت أنني ذهبت إلى المنتجع في الصف الأول ، في المنتجع مرضت وتحت المقعد نمت.
تخيلت الصف الأول الذي كنت أذهب إليه في المنتجع ، وجئت من المنتجع - بدأت أتخيل المزيد.
تخيلت الصف الأول هربت (يسارًا) إلى المنتجع ، وجاءت من المنتجع - تخيلت أكثر (أسوأ).
تخيلت ذيلها بين ساقيها وهربت تحت الموقد ، وتحت الموقد ابتلع التمساح تخيل.
تخيلت ذيلها بين ساقيها وركضت بعيدًا تحت الموقد ، وتحت الموقد تمساح ، تخيلوا تعرضوا للعض.
تخيلت ذيل حصان بين ساقيها!
تخيل ، كان الذيل بين (أ) و (تحت) الموقد (المقعد) هرب بعيدًا (أ)!
الصف الأول Vobrozhulya الآن سوف يذهب إلى المنتجع.
فوفان الأحمق كان ذاهبًا للحرب ، كما رأى الدبابة الأولى ، غاضب على الفور.
كان فوفان الأحمق ذاهبًا إلى الحرب ، ورأى مدفعًا آليًا ، على الفور هراء.
الفوفكا - جزر وخيار مخلل وخيار متناثرة ولا يأكلها أحد
تخيل أعلى درجة! إلى أين تذهب؟ - الى المنتجع. المنتجع فارغ نما الملفوف!
الغراب ، الغراب. الذيل مقطوع ، والذيل مقطوع ، والأنف مقيد.
هذا هو الأنف: حمل الله سبعة ، ونال واحدًا!
في صفنا يوجد ريشة - بدلاً من أذن - صرصور!
في صفنا هناك احتقان - بدلاً من الأنف - ساحب أظافر!
عصا الغراب ، حبل قفز الغراب
يقولون لأولئك الذين لا يريدون القيادة في اللعبة: Neotvozh ، أحمر الوجه ، يشبه التتار. سبعمائة خنزير صغير علق على الخطأ.
يقولون عندما "يشتري" أحدهم مزحة: خدعوا أحمق لأربع قبضات!
يقولون عندما يحدث شيء للجاني: خدمتك بشكل صحيح - برميل من عصير الليمون (شوكولاتة)!
الشفتان ، الشفتان ، شفتان ، سيارة تسير على الشفتين ، السائق هو المسؤول عن السيارة: "توقف ، توقف ، شفاه!"
عزيزي عزيزتي لماذا نحيفة جدا؟ تعال إلى قريتي ، ستكون سمينًا مثل الحمار.
إغاظة - خطم الكلب!
إنهم يضايقون الشخص الطويل: عمي ، احصل على العصفور!
شحرور ، شحرور ، بسيط ، بسيط ، أنف مزور ، ذيل حديدي.
أحمق ، أحمق ، أحمر شفاه ذهبت إلى الغابة - نفخت سروالها.
البكر أحمق الثلج كذبت على الموقد ، أكلت الطوب!
العم ستيوبا بأنف طويل جاء إلي بسؤال: - كيف يتم تصغير هذا الأنف حتى لا ينمو بعد الآن؟ - تشتري لاغًا وتضعه في أنفك ، وتقطيعه بإزميل - سيسقط الأنف بعد ذلك.
العم بيجي - أكرر أنني لحست كومة القمامة بأكملها ولم أقل شكرًا لك.
العم بيجي - أكرر ، وباسم تركيا. لقد لعقت كل الأطباق ، لكنني لم أقل شكرًا لك!
العم بيجي ، العم بيجي ، وباسم تركيا. لقد لعقت كل أكوام القمامة ، لكنني لم أقل شكرًا لك!
إذا أجاب أحدهم على السؤال بشكل خاطئ ، فقال: لا يصلح ، لا يصلح ، البقرة تتبعك. وبقرة بلا ذيل هي أختك!
إذا كنت تريد معرفة الدعابة ، قم بالتسجيل في روضة الأطفال أو اكتب "Murzilka". "البالغون" يضايقون الرجال هناك.
لحم البقر الجشع ، طبلة تركية! من يلعبها؟ فاسكا صرصور!
جشع ، لحم بقر ، شوكولاتة فارغة!
جشع ، لحم بقر ، شوكولاتة فارغة ، جشع ، لحم بقر ، خيار مخلل ملقاة على الأرض ، لا أحد يأكلها!
طماع ، لحم بقر ، طبل رقيق ، ومن يعزف عليها ، ذلك الصرصور الأحمر!
جشع ، لحم بقر ، خيار مخلل ، ملقى على الأرض - لا أحد يأكله!
جشع ، لحم بقري ، شوكولاتة جافة (كبيرة)!
جشع ، لحم بقر ، خيار فاسد ، ملقى على الأرض - لا أحد يأكلك!
الجشع ، الجشع ، لحم البقر الجشع!
لحم بقري جشع محشو بالسجق ، غاضب مني.
لحم بقري جشع ، طماع مملح ، مسلوق فوق النار!
لحم بقري جريدي ، شوكولاتة الشر.
لحم بقري جشع خيار مخلل من لا يأكله ذاك!
لحم بقري جشع ، خيار مخلل ، يرقد على الرف ، لا أحد يأكله.
لحم بقري جشع ، خيار مخلل ، ملقى على الأرض - لا أحد يأكله. طارت الذبابة واستنشقت وأكلت.
جاء جيلدا إلى الحقيقة. (جيلدا مخادعة).
ذات مرة كان هناك جد. كان عمره مائة عام. أنا آسف لمضايقته ، ولا أعرف كيف تضايقه.
ولدت برميل دهن ولدا ، ولم يكن لديه وقت للخمسة - ولدت العاشرة. والعاشرة بلا أذنين تصيح: ماما خيطي! والصلع الحادي عشر ، يجري وراء الفأر!
قطار ركاب جريء وجريء!
تجمع الدهون حفلة موسيقية ، الثدي كس عصير الليمون!
وأنجبت برميل سمينة ولدا ، وابنا بلا أذنين ، مع أن الأوتار كانت مخيطة.
دونات الدهون ، أعطني تذكرة: لا يوجد شيء لإشعال الموقد!
ببغاء الشتاء والصيف! (ندف ليس للطقس ملفوفة)
لقيط شائك!
إنكا خنزير ، إنكا الصورة
مثل نسر الجبل في الجزء العلوي من القوقاز ، فوفان الخاص بنا يجلس على حافة المرحاض!
عندما يصيب الجشع شيء سيء يقولون: الوريد لا يعيش طويلا!
كوليا ، كوليا ، نيكولاي ، ابقوا في المنزل ، لا تمشوا!
قائد الفوج - الأنف إلى السقف الآذان إلى الباب ، وهو نفسه مثل العصفور!
قائد الفوج - الأنف إلى السقف ، الآذان إلى الباب ، وهو نفسه مثل نملة!