التشريعات الأسرية للهند. الخلاصة: التحليل المقارن للقانون الحقيقي والأسرية في الهند وروسيا

24.04.2019

ميزات التنظيم القانوني لعلاقات الزواج في حق الهند القديمة

قانون الشرق القديم مانا الزواج

بالنسبة للهند، كانت أيضا سمة مميزة لملاءمة، موقف تابع لامرأة. يتم الحفاظ على العشائر البطريركية الكبيرة هنا، حيث كان لدى رئيس الأسرة سلطة ضخمة تقريبا غير محدودة. في مجال العلاقات الأسرية، تأثير التقاليد الاجتماعية الثقافية، قواعد القانون العادي. ويتضح ذلك، على سبيل المثال، مؤشرا على ثمانية أشكال زواج من الزواج، والتي كانت شائعة في الهند والتي لا يمكن أن تجاهل ساستراس.

كان التعيين الرئيسي للمرأة يعتبر ولادة الأطفال وتربية الأطفال، في المقام الأول أبناء، الذي سقط الواجب الذي سقط على الطقوس المتوفرة على الأجداد المتوفى.

تم التعرف على النسل، مثل الماشية، باعتباره النوع الرئيسي من الثروة. ولهذا السبب، اعتبر زوج الزوج والده الشرعي للطفل بغض النظر عن من كان في الواقع. كانت المرأة في هذه الحالة مساوية للحيوانات الأليفة، العبيد الذين ينتمون ذريتهم إلى المالك (ZM، IX، 52 - 55).

سمح أيضا، على الرغم من أنها كانت تعتبر خطيئة، بيع الزوجات والأطفال (ZM، XI، 69). لم يجذب أبناء للبيع، كقاعدة عامة، تناشدها في العبيد. تلقى المستند وبيعها في الظروف القصوى لأبنائه (على ما يبدو، في عائلات بدون أطفال) جميع حقوق الأقارب المباشرين في أسر جديدة. لم تعتبر الزوجة "فقط صاحب الزوج فقط، كان جزءا ما من نفسه. لم يكن بالصدفة حتى الزوجة المباعة لم يتم إطلاقها من زوجها (ZM، IX، 46)، والحق فيها في تم الحفاظ على تمثيل الهندي القديم لزوج ميت. كانت المنشآت التقليدية ملقاة وبنك قلب حظر الزيجات المتكررة للأرامل (ZM و IX و §4) والتوزيد الذاتي المعتاد للأرامل على دفنها الزوج.

وهكذا، بالنسبة لقانون الأسرة في الهند القديمة والصين القديمة، تم وصف موقف امرأة في الأسرة. وضعت وضعها القانوني على زوجها. كان الغرض الرئيسي من الأسرة في الاستنساخ وأولاده في المقام الأول. على الرغم من وجود ميزات في التنظيم القانوني للعلاقات العائلية الزوجية، على سبيل المثال، في الزواج الختامي.

أنواع الزواج وفقا لقوانين مانو والطلاق

الهندوس، وفقا لقوانين مانو، يتم التعرف على الزواج بالنظر إلى الأجداد الذي أنشأهم، وهي مسؤولية مقدسة، والشكل الرئيسي للزواج هو تعدد الزوجات، على الرغم من الفرق بين الزوجات الرئيسية والثانوية، منها الأول يجب أن يكون دائما من زوجها وزوجها. يتم تحديد عدد الزوجات بموجب القانون لكل طبقة؛ وهكذا، لدى Brahmin (الكاهن) الحق في 4 زوجات، Kshatriy (المحارب) - بحلول 3، Vaisa (التاجر أو المزارع) - بحلول عامان، والسودرة (حرفيون) - فقط 1. في ضوء هذا الحد من العدد من الزوجات في سيارات سفلية قوانين مانو تعزى إلى بعض الشرف من التأسيس الأولي للوحدة. تم التعرف على الأغلبية الزوجية للرجال 14 إطارات، نساء - 7 - المنقولة.

الشروط الرئيسية للزواج هي ما يلي: - يحظر الزواج من الزواج من الأقارب إلى الدرجة السادسة الشاملة؛

الاخوة والأخوات الأصغر سنا لا يمكن أن يبدأ الزواج قبل كبار السن

رجل أراد أن يتزوج طفل من الطبقة المنخفضة، ملزمة بالزواج المسبق مع امرأة من أعلى الطبقات.

عن طريق الاستنتاج، يتميز 8 أنواع من الزواج:

1) "زواج النحاس"؛

2) "زواج الآلهة"؛

3) "القديسين الزواج"

4) "زواج الملائكة" خلص من خلال النقل الرسمي للعروس من قبل والد عروسها، مما يجعل الضحايا المنشأة؛ يقول الأب إن نقل ابنتها إلى عريسه، يقول الأب الصيغة المحددة: "تنفيذ الواجبات المنصوص عليها بالتواصي"؛

5) "زواج الأرواح الشريرة"، التي تتكون في حقيقة أن العروس دون معرفة والديه يحصل على يد العروس؛

6) "الزواج من pigsnovtsevtsevtsev"، عندما يرتبط الشباب بين أنفسهم من خلال المرفقات والترتيب المتبادل؛

7) "زواج جوليوف"، عندما اختطف البكر ويأخذ بعيدا عن البيت الأم مع العريس ضد إرادتها؛

8) "زواج مصاص دماء"، عندما يتزوج شخص ما فتاة، معه قبل اتصال جنائي.

يتم إدراج أول 4 أنواع من الزواج بأنها "المباركة"، ولد الأطفال من قبل العلماء والشهيرة والسعادة؛ تعتبر الأربعة المتبقية "غير مواتية"، والأطفال الذين ولدوا فيها سلوك قاسي وشريض؛ ومع ذلك، فإن هؤلاء الإخوة متسامحون بموجب القانون. في الوقت نفسه - يسمح فقط بالأنواع الستة الأولى من الزواج ببراحنة؛ Kshatriya هو كل ثمانية، و Vaisia \u200b\u200bو Cosra كلها، باستثناء السابع. يتم إنهاء الزواج وفقا لقوانين مانو بواسطة الطلاق والموت.

يسمح الطلاق إلا في وجود أحد الأسباب التالية: التشوهات الخشنة لأحد الزوجين، والسكر، والحاملة، والإهداء، والأمراض غير القابلة للشفاء، العقم بعد 8 سنوات من الحياة الزوجية واشمئزاز لا يقاوم لبعضهم البعض. لم يسمح الطلاق على القانون الهندي القديم، لكن الزوج يمكن أن يغادر زوجته، إذا لم يكن هناك أطفال في الأسرة. صحيح، لم يتم إصدار زوجة مهجورة أو مباعة من زوجها، فقط إذا كان "الرجل الضار للدولة". بعد وفاة زوجته، يمكن للزوج أن يتزوج مرة أخرى، ليس للزوجة الحق في الانضمام إلى زواج جديد، ما لم تثبت أنها لم يكن لديها اتصالات جسدية مع زوجها. في حالة وفاة زوجها، لا يحق للأرمل الدخول في زواج ثان، باستثناء القضية عندما عانت الموت من الزوج في وقت سابق مما تمكن من الحصول على اتصال بدني مع زوجته؛ في ظل هذه الظروف، تقع مسؤولية الزواج مع الأرملة على شقيق زوجها المتوفى، والمولودين في هذا النونة ب. يشرفني ابن الأخير.

بشكل عام، فإن موقف الأرملة في الهندوس مخطئ للغاية: يجب عليها بالتأكيد أن تشكو من زوجها، على الأقل لم تحبه؛ إذا ظلت بلا أطفال، تخضع للاحتقار العالمي، وفي بعض المناطق، اتبعت الأرملة المؤمنة زوجها إلى نيران مورتال (ما يسمى. يهدم، أي حرق "زوجة صالحة").

تقاليد الزفاف في أي بلد هي الأكثر إثارة للاهتمام والملونة. الهند هي واحدة من الدول القليلة التي تم فيها الحفاظ على عرس الزفاف البدائي، والتي جاءت من العصور القديمة.

أريد على الفور ملاحظة من الزواج الهندي يختلف عن الزواج في بلدان أخرى وبعد في فهمنا، الزواج هو قرار مشترك بين العروس والعريس، وفي الهند، يقبل قرار الزواج تماما من قبل أولياء أمور العريس.

إنهم يبحثون عن ابنهم عروس لائقة، أوافق مع والديها، وفي حالة استلام الموافقة، يتم تعيين تاريخ الزفاف.

لا أحد يطلب موافقة العروس، أي شيء يعتمد على قرارها، من الممكن الزواج من شخص غير مألوف تماما. غالبا ما يطلق على الزواج الهندي "الزواج بالاتفاق".

المواقف الهندية للزواج

الزفاف في الهند ليس فقط اتصال قلوبين، ولكن أيضا ربط دش اثنين. يعتقد الهندوس أن طقوس الزفاف يربط النفوس إلى سبعة حياة لاحقة. الطلاق وإعادة الزواج من أجل النساء الهنديات نادرة.

تعلق أهمية كبيرة على عفة العروس، لا أحد يتزوج من الفتاة المحرومة من العفة. أصبح الأشخاص الذين دخلوا زواجا غير مرتاحين في الانتباه إلى المجتمع.

بعد حفل الزفاف، ترتبط الأسرة الشابة بأوزامي لا ينفصل - الآن هي عائلة واحدة.

ميزات الزفاف الهندي

لم يتم تعيين تاريخ الزفاف بينما على مبادرة أولياء الأمور للعروس ولن يتم تكوين العروس الأبراج. فقط إذا أظهرت النجوم التوافق واتحاد جيد - ثم يبدأون في التحدث بجدية عن حفل الزفاف.

عشية حفل الزفاف للشباب، يتم تنظيم اجتماعين - واحد في منزل العروس، والآخر في بيت العريس. خلال الاجتماع، يحاول الآباء والأقارب الشباب، والشباب إعداد الهدايا لبعضهم البعض.

العروس قبل يومين من الزفاف لا يذهب إلى أي مكان، وتم تزيين منزلها مع أكاليل من الزهور، والمصابيح الخفيفة متعددة الألوان واحباط.

يتم لعب حفل الزفاف على حساب والدي العروس. يتم تقديم أطباق نباتية حاريا حصريا على الطاولة. تناول اللحوم والسمك والبيض محظور. إلى 800 ضيوف مدعوون لحضور حفل الزفاف.

يتم اختيار الفساتين وشراء الشباب. يجب أن تكون العروس الزفاف ساري ظلال حمراء، محظورة اللون الأسود والأبيض. مكدسة شعر العروس في جديلة بالزيوت العطرية مزينة بألكال الأزهار والمجوهرات.

مراسم الزواج

في يوم الزفاف، ممنوع الصغير بشكل صارم تناول الطعام حتى بداية حفل الزفاف. يلعب الزفاف في المساء في بيت العروس، يجب أن يصل العريس إلى ظهور الخيل، وقال انه قابله فقط من قبل الرجال: والد العروس والعم. على طريق العريس، يجب ألا يتم القبض على المرأة.

بعد أن قابلت العريس عند البوابة، يقود إلى زوجين في المستقبل، وتبادل أكاليل الألوان - وهذا يعني الزفاف.

بعد العشاء، تؤدي الزوجين في المستقبل إلى معبد صغير - "الرصاص". حرائق النار في وسط المعبد. يتم ربط نفقات ملابس العروس والعريس ببعضها البعض - لذلك يجب أن يتجولون في إطلاق النار ما يصل إلى سبع مرات. وهذا يعني التعلق مع بعضها البعض واتحاد قوي. الآن هم بالفعل زوج وزوجة.

بعد ذلك، تعود الزوجين إلى بيت العروس، وهناك شباب ينامون في غرف مختلفة. تبقى الزوج الشاب لقضاء الليل في نفس الغرفة، تظل الزوجة في غرفة نومها. في الصباح الباكر، سيأتي زوجة شابة في فستان زفاف إلى منزل زوجها، ويمكنها العودة إلى منزله الوالدين بعد شهر فقط كضيف.

للوهلة الأولى، قد يبدو أن حفل الزفاف الهندي وتقاليد الزفاف بعيدا عن المناظر الحديثة. لكن عليك أن تشيد بالشعب الهندي لحضور مثل هذه القرون والاحترام القديم لتقاليد الأسلاف.

احفظ المعلومات وإضافة الموقع إلى الإشارات المرجعية - اضغط CTRL + D

إرسال

قلعة

نهاية لهذه الغاية

مصير

الوكالة الفيدرالية للتعليم

جامعة الولاية الروسية

النفط والغاز لهم. i.m.gubkin.

كلية قانوني

قسم نظرية وتاريخ الدولة والقانون

"الأسرة والزواج في الهند القديمة"

موسكو 2011 العام

مقدمة

موضوع ملخصي هو عائلة وزواج في الهند القديمة. هذه المشكلة مصلحة في البحث، لأن العائلة هي واحدة من المؤسسات الأساسية الخمسة للشركة، والتي تمنحها الاستقرار والقدرة على تجديد السكان في كل جيل آخر. الأسرة هي مجموعة اجتماعية صغيرة تعتمد على الزواج وعلاقة الدم، والأعضاء الذين يرتبطون بعموة الحياة، قابلية الربط، والمساعدة المتبادلة، مجموعة فريدة من العلاقات العاطفية. أساس الأسرة هو الزواج - الشكل الاجتماعي المحدد التاريخي والمصرح للعلاقات بين رجل وامرأة، يحدد حقوقهم والتزاماتهم تجاه بعضهم البعض وإلى الأطفال.

ينتمي الزواج والأسرة إلى الظواهر، والفائدة التي كانت دائما مستدامة وكتلة. على الرغم من كل تنوع حياة الناس، هناك عدد كبير من المؤسسات والمنظمات السياسية والاقتصادية والروحية وغيرها من المؤسسات والمنظمات، في كل مجتمع تقريبا، أجريت الأسرة وتتصرف وحدة اجتماعية واضحة واضحة. تعد العائلة واحدة من أكثر المؤسسات الاجتماعية القديمة والمهمة. إن الحاجة إلى حدوثها والحفاظ عليها ترجع إلى احتياجات الاستنساخ البدني والاجتماعي والروحية للشخص، والسكان.

في سياق التطور الثقافي والتاريخي، ليس فقط شكل العلاقات الزوجية للعائلة، ولكن أيضا محتوى هذه العلاقات، على وجه الخصوص، بين الزوج والزوجة. وبالتالي، فإن الغرض من أبحاثي هو النظر في علاقات الزواج في الهند القديمة وإطارها القانوني الوارد في المصادر الهندية القديمة، ولا سيما في قوانين مانو وآرثاساستري كوتيلا

1. أهم مصادر قانون Ancientindian

انعكس خصوصية القانون الهندي القديم في المقام الأول في مصادره، وهو مكان مهم يتم إحتلته دارمشاسترا (مجموعة من اللوائح الدينية والأخلاقية) و Arthasastra (يعفى حول السياسة والقانون). مفهوم "نيايا"، على غرار "القانون" الأوروبي، الذي تم الإشارة إليه بمصادر السلوك المقبولة عموما. كان مفهوم "الحق" على هذا النحو في الهند القديمة غائبة. تم التعرف لاحقا على Dharmashastra، التي تم تجميعها في الأصل من قبل Brahmins لطلابهم، كمصادر قانونية. أقدم Drachmashastra - غوتاما، Baudhoyama، Apustamba، Vasischt تسمى Dharmassutras (Sutra - Thread).

Dharmashstra مانو (قوانين مانو) هي الأكثر شهرة من Dharmachastre (القرن الثاني. BC - II V.N.E.). نشأت على أساس أقدم Dhamshaster. تجميع القوانين مانو تقاليد تتيح السمات السلف الأسطوري لجميع الناس - مانو. انظر: N.a. Kraschenynynikova تاريخ الدولة وحقوق الدول الأجنبية التعليمية والمنهجية. - م.: القاعدة، 2007. الصفحة الثامنة عشر

نصب تاريخي وقانوني آخر للهند القديم هو Arthastera Kautyli (I B B BC). يعزى تأليف Arthasastra، الذي جاء إلى هذا اليوم، إلى Cautille، المستشار بين Tsar ChandRagupt من أسرة مورف (رابعا - القرون الثاني. قبل الميلاد BC .). انظر: N.a. Kraschenynynikova تاريخ الدولة وحقوق الدول الأجنبية التعليمية والمنهجية. - م.: القاعدة، 2007. الصفحة الثامنة عشر

العائلة - العلاقات الأسرية والوائية، "دارما مغا وزوجة الخالدة"، المكرسة لساستراس عدد كبير من الأحكام: في قوانين مانو - أساسا في الفصل. الثالث والتاسع، في Arthasastre Cautylia - في الفصل. 3 - 7 kn.III. من الممكن توضيح ذلك بالإضافة إلى حقيقة أن الهيكل التقليدي للمجتمع الهندي المخصص في العصور القديمة (ودرجة إلى حد كبير وفي الوقت الحالي) تم بناؤه على الزواج والطبعية الخطبة والقيود السورية العامة ومتطلبات الزيجات الزوجية التي زوجها ولا ينبغي أن يكون لدى الزوجة وضع طقوس أعلى، لأن الأطفال ورثوا وضع الطقوس لأبيهم، الأمر الذي تأثر ليس فقط على وضعهم الاجتماعي، ولكن أيضا إلى الوضع بين الطعون الأخرى وبطولة بودكاست لأحد التضاريس أو التضاريس الاجتماعية التي ينتمون إليها.

كانت الأسرة الهندية ولا تزال أسرة كبيرة، أي الإخوة، العم، أبناء عمواد أبناء عماء أبناء أبناء أبناء أبناء أبناء أختان. إنهم يعيشون جميعا معا تحت سقف واحد أو في المساكن المجاورة وغالبا ما يصبحون موالدين من قبل جنس العقارات. كانت الأسرة الهندية بطريركية وباراتيا. كان الأب رئيس المنزل وأمر الممتلكات المشتركة، تم تمرير الدور السائد من خلال خط الذكور.

شملت العائلة الهندية القديمة الآباء والأمهات والأحفاد والأحفاد والعم ونسلهم، وكذلك أقارب جانبي مختلفين من الجانب الذكور. في بعض الأحيان دخلوا أيضا أطفال الاستقبال؛ اعتمادا على الثروة، كان للعائلة عدد معروف من الخدم والعبيد والعملاء محلية الصنع. يمكن لعائلة براهمان، بالإضافة إلى ذلك، ملجأ العديد من الطلاب الذين اجتازوا مسارا طويلا من الدراسة تحت قيادة رئيس مجلس النواب ويعتبرون أفراد الأسرة. كانت هذه العائلة مجموعة عديدة جدا، خاصة منذ ذلك الحين في ظروف مجتمع تعدد الزوجات في الهند، تزوجت النساء مبكرا.

إنها الأسرة، وليس شخصا منفصلا، كانت وحدة من النظام الاجتماعي؛ لذلك، عندما يحسب عدد السكان في منطقة واحدة أو أخرى، تم تحديد عددها في معظم الأحيان عن طريق عدد الأسر، وليس السكان. كانت سندات الأسرة قوية جدا لأن الأقارب داخل العائلة غالبا ما فقدوا الوضوح؛ على سبيل المثال، يمكن أن يلجأ الابن إلى أي زوجة زوجة كأم، ولم يدرك الفرق بين شقيقه وابن عمه دائما بشكل واضح: حتى الآن يشار إلى كلا درجتين من القرابة بنفس الكلمة. تم تسهيل تماسك الأسرة في أحدهما - الطقوس للاحتفال بالأسلاف. عند الارتفاع، جلب الأجداد زلابية الأرز الخاصة - بندا. خلال سرادهي، تم جمع أبناء وأحفادهم وعظمة المتوفى، ويعتقد أن ثلاثة أجيال من المتوفى انضم إلى عروض الطقوس.

أصبح نظام الأسرة الكبيرة مؤلمة بالفعل من الجيل الأصغر سنا، ولكن بمجرد أن أعطت أعضاءها شعورا بالثقة الاجتماعية. في حالة المتاعب، كان من الممكن الاعتماد على مساعدة الأقارب.

لم يرتبط الهزة المهيبة والملهمة لأب الأب للأسرة بالضرورة بفكرة المنقذ والاستباد؛ قوته، وكذلك قوة الملك، العديد من الوصفات الطبية "القانون المقدس" والعرف. في بعض الأقدم من النصوص التشريعية، سمح للأب بإعطاء أو بيع أو طرد الابن (ZM: XI، 69) وتأكيد الأساطير المذكورة أعلاه أن كل هذا قد يحدث حقا، ولكن مصادر أخرى تحظر بشكل لا لبس فيه إجراءات مماثلة. لا يتم الاعتراف بحق الأب في حياة الطفل مباشرة مباشرة، وفي "Arthasastra"، تعتبر مقتل الابن واحدة من أكثر الجرائم إثارة للاشمئزاز وحتى السماح بالثمائي لأغراض الدفاع عن النفس.

نتيجة للتنمية الطبيعية دون عوائق، يمكن أن تنمو عائلة كبيرة كثيرا لدرجة أنها لا يمكن السيطرة عليها. لذلك، ينص "القانون المقدس" على الظروف لقسمها. شجع المحامون تقسيم الأسر الكبيرة، حيث تم إنشاء الشروط الأساسية لزيادة عدد الطقوس المنزلية، تلقت الآلهة المزيد من الطرح وأعطى البلاد بسخاء مع فوائدها.

3. الطفولة

تم إجراء الحفل، الذي يحظر الولادة (Jatakarm)، أمام الحبال حبالي وتألف أن الوليد كان يهمس النوبات المقدسة (مانتراس) في فمه، تم استثمار مزيج من العسل والزيوت المخبوزة وتم إصداره باسم ذلك أبقى الآباء سرية طقوس التفاني.

كان من المهم أن تكون أول تغذية للأغذية الصلبة (أنابراشان). في الشهر السادس، أعطيت الطفل اللحوم أو السمك أو الأرز في مزيج مع الجبن المنزلية والعسل والزيوت مارس الجنس، يرافق التغذية مع قراءة التراتيل الفيدية والمستوحاة من الزيت المصيد في النار. في السنة الثالثة من حياة الأولاد، عند الامتثال لأعمال الطقوس المختلفة، حلق رؤوسهم بطريقة خاصة، تاركين حفنة صغيرة من الشعر في الجزء العلوي من ماكوشا، الذي كان من المفترض أن يحافظ على كل حياته ببراهمان. وبعد تميز الحفل الخاص في الوقت الذي دفع فيه الطفل إلى دراسة الدبلومات.

تشير وفرة الطقوس نفسها إلى أن الطفل كان في حياة الوالدين. في أقدم تراتيل "rigveda" حول ولادة الابن يتحدث ماذا عن أعظم النعمة. كان من المهم للغاية أن يكون لديك ابن واحد على الأقل: تحقيق الطقوس المرتبطة جنازة الأب، مما فكر انتقاله دون عائق إلى عالم آخر. وبالتالي، شجع الدين بكل طريقة ظهور النسل. إن إحساسا عميقا بالتهيبة التي كانت موجودة في الهند زادت الرغبة في أن يكون لديك أبناء، دون أن يتوقف استمرار هذا النوع.

لم يكن الفتيات، على العكس من ذلك، لم يساعد آباؤهم في الذهاب إلى عالم آخر ولم يسهم في امتداد الجنس، لأنه وفقا للتقاليد الأرثوذكسية بعد أن أصبح الزواج أعضاء من عائلة الزوج. وعلاوة على ذلك. كانوا بحاجة إلى توفير المهر. حمل والد العروس التكاليف الكبيرة لابنتها المهر، ونتيجة لذلك ظل الرجل الفقير الفقراء في الديون. أمر غياب مهر فتاة على العزوبة، والتي أدت مرارا وتكرارا إلى الانتحار. خدمت صعوبات في البحث عن العريس المرموقة والواجب المقدس للأب لإصدار ابنة الابنة على التربة لنشر زيجات القاصرين، والاعتراف بالزواج الصالح مع رجل مجنون ومريض بشدة (AK. III. 2 (46-47 ). لذلك، لم تكن ولادة الفتيات مرغوبة للغاية. لكن في العائلات الهندية المضمونة في الابنة كانت موضوع لا تقل عن الحب والرعاية من الأبناء.

من الأدب الهندي القديم يبدو أن الطفولة كانت سعيدة. وجبة يبدو: "لا تندم على أطفال RYGM بطريقة صغيرة، يهددونك في سن الشيخوخة،" نادرا ما توجد أو لم يتم العثور عليها على الإطلاق. عادة ما ينغمس الطفل الصغير، وكان عالقا في كل شيء.

تم تصميم الفترة الكاملة من التلمذة الصناعية لمدة 12 عاما، على الرغم من أنه من الممكن إيقاف الدراسة، اتقان المعرفة بفرض واحد. منفصلة، \u200b\u200bأكثر حماسة، أعطى الطلاب فترة العفة المشتركة مدى الحياة واستمرار التدريب الديني طوال الحياة اللاحقة. ومع ذلك، كقاعدة عامة، عاد شاب وصل إلى سن العشرين من العمر إلى المنزل للانضمام إلى الحياة اليومية من فارنا. إن إطفاء الطقوس وأكفأ المعلم وفقا لوسائل عائلتك، أصبح من بداية التواريخ (الحروف "، غسل") ويمكن أن تحمل كل الفرح الدنوي، هناك أي طعام، عادي لأعضاءه الحوزة، التي ترتدي ملابس وديكور أنيقة أنه وضعها على طقوس خاصة من العودة المنزلية (سامافارتان). عادة، يجب أن يكون Snappet متزوجا في أقرب وقت ممكن، لأنه إذا لم يقبل فقط نذر العزوبة والزواج واستمرار هذا النوع مسؤوليته المباشرة.

إن الزواج، المقدس عن طريق الدين، حتى يومنا هذا، يتم ترتيبه من قبل أولياء أمور العروس والعروس بعد مفاوضات طويلة الأجل ودراسة فأل، الأبراج والقبول الجسدي المواتي. الزواج ينتمي إلى فارنا وطبيعته، ولكن إذا حدثت من أعلى الفصول الدراسية، ثم إلى Gothres و Chrust مختلف (ZM: III، 13). تختلف القواعد المتعلقة بدرجات القرابة، باستثناء إمكانية الزواج، في صرير كبير، خاصة في شمال الهند، حيث حتى في الطبقة، التي لا تعترف بها Gotre، تم حظرها بين الأشخاص الذين لديهم سلف مشترك من الآب في السابع جيل أو من الأم في الخامس.

كان يعتقد أنه في الزواج المثالي، يجب أن يكون عمر العروس عمر ثالث من العريس. لم يتم ذكر زيجات الأطفال في عائلات مزدهرة في عصر لاحق في الأدب المقدس في الهند القديمة، ومن المشكوك فيه للغاية أن تكون هذه الزيجات، على الأقل للفتيات على الأقل، عياطة عصر العصور الوسطى المتأخرة. يجادل المصادر الهندية القديمة في مجال الطب بأن أفضل الأطفال يولدون من الأمهات أكثر من 16 عاما، ويبدو أنه إدراك أن الأطفال في بعض الأحيان لديهم مكان، يدينون هذه الممارسات.

في المرشدين القدام، يتم سرد ثمانية أنواع من الزواج على أسماء الآلهة والكائنات الخاربية المختلفة (ZM. III. 21-41؛ ثالثا. 2 (2-9).

Brahma: تصدر الفتاة مع المخصص المناسب، حيث تقدير نفس الطبقة، وفقا للطقوس الموصوفة أعلاه.

الغوص: حامل صاحب المنزل يمنح ابنته الكهنة إلى مكافأة لإجراء تضحيات.

أرشا: وراء العروس لا يعطي المهر، وعلى العكس من ذلك، فإنهم يحتاجون فدية رمزية في شكل بقرة أو ثور.

Pradapaja: الأب يعطي ابنتها للزواج دون المهر ودون الفداء.

غاندرفا: يكمن بموافقة كلا الطرفين، وغالبا دون أي طقوس، باستثناء الوعد عن طريق الفم. مثل هذا الزواج كان سرا في كثير من الأحيان.

آسورا: الزواج مع استرداد العروس.

راكشاسا: الزواج مع انتقاد العروس.

بايشا: إغراء فتاة في حالة نعسان، مجنون أو سكران، والتي بالكاد يمكن أن يسمى الزواج على الإطلاق.

من هذه الأشكال الثمانية، تم الاعتراف فقط الأربعة الأولى فقط وتم اعتبارهم مسموح بهم للبراهينز؛ مكروسه بالدين، تم اعتبارهم مؤشرا (ZM: III، 39 "في الأسر الناشئة عن أربعة أشكال الزواج، بدءا من الأول - براهم، إلخ، يولد الأبناء أن المعرفة المشرقة من الفيدا، والتي وافق عليها العلماء".) على جميع قوالب الزواج الأخرى، بدا الناس أخيرا أكثر أو أقل من الرفض (ZM: III، 41). ومع ذلك، بشكل غريب بما فيه الكفاية، فإن زواج غاندرفا، الذي تم تخفيضه في كثير من الأحيان فقط للحصول على اتصال مؤقت، يتمتع بالاعتراف. كانت هناك شكوك حول مقبوليته للبراهمين، ولكن بالتأكيد سمح لها أعضاء في فارنا من المحاربين واثنين من العقارات السفلية. Gandharva هو أساس العديد من القصص الرومانسية، وهي تولدت أيضا واحدة من الصور التقليدية للشعر اللاحق: أبهيساريكا، العذراء، تاركة سرا الرئيسية الوالدين في الليل للقاء الحبيبة في المكان المعين.

جميع المقالات المقدسة لا توافق على أسورا التي اشترتها العروس التي اشترتها للتو من والده، على الرغم من أن Arthasaster يدرك دون قيد أو شرط أن هذا الزواج. وفقا للشهادات، إلى جانب الشكل المقبول عموما من الزواج، فإن توفير المهر، الزواج مع الفداء موجود بالفعل في عصر الفيدي، لكنه لم يعتبر مخصص آريان حقا، ولكن فقط بمثابة امتيازات سيئة ميول بشرية.

إن زواج راكشاس، أي من خلال غسل، يمارس بشكل خاص على نطاق واسع من المحاربين. إن زواج بايشا يدين بالإجماع من قبل جميع المصادر. تسمى الأنواع الثلاثة الأخيرة من الزواج أسماء الشياطين، التي اعتبرها Pisachi الأدنى والاشمئزاز. وفقا لدفارات قوانين بايشا، باستثناء أقل من أقل، ولكن ليس لممثلي أعلى فارنا. من بين أعلى العقارات السائدة الزيجات من النوع الأول.

كان الشكل الخاص للزواج Gandharva Skymvar، أي "الاختيار الخاص". في "كتب القوانين" يشار إلى أنه إذا لم يعط الوالدان ابنة الزواج على الفور، فهذه الحق في اختيار زوجها، ومن الواضح أن الزواج على اختياره الخاص في العروس في بعض الأحيان كان في بعض الأحيان مكان وبعد

بعد الانتهاء من حفل الزواج المعقد، يمكن للأسلوبين أن تكرس نفسه لثلاثة أهداف حياة، والمعروفة باسم الأدب الديني ومن الأدب العلماني. هذا هو: دارما، أو الحصول على فضائل دينية من خلال اتباع تعليمات بدقة من "القانون المقدس"؛ آرتا، أو الاستحواذ على الثروة بوسائل صادقة؛ كاما، أي، الحصول على المتعة. يتم سرد هذه الأهداف الثلاثة حسب أهميتها، وفي حالة إصابة بمصالح معارضة، كان من الضروري إعطاء الأفضلية للأعلى منهم. من غير المرجح أن يتم شرح هدفين حديثين، أما بالنسبة لأول مرة، من أعلى الدرجة، فقد طلبت تحقيق العديد من الواجبات الدينية، ولا سيما الطقوس المتعلقة بالولادة والزواج والدفن، وكذلك الالتزام الصارم بخمس عظيم تضحيات (بانشا ماهاينا).

تم التعرف على الزواج في Dharmashstrakh على أنه مقدس وغير محدود للنساء. حظر الزواج الثانوي للأرامل (ZM: IX.65.71). سم.: تم اعتماد قانون الزيجات الثانوية للأرامل الهندوسية في الهند المستعمرة في عام 1856 لم يتم إطلاق سراح الزوجة من زوجها في حالة بيعها أو المغادرة زوجها، ولا حتى في حالة وفاته (ZM: IX. 46). مع امرأة نجت من عائلة الزوج، تم فرض عقوبة من 6 عموم، باستثناء حالات الشر معها (AK: III.4 (1)).

على الرغم من أن "كتب القوانين" الدينية لا تذكر الطلاق، فإن "Arthasaster" تشير إلى أنه كان من الممكن في الأوقات السابقة، على الأقل إذا لم تكرس الزواج من طقوس دينية. في هذه الحالة، سمح الطلاق بالموافقة المتبادلة من الطرفين إذا لم يتمكنوا من مواصلة حياة مشتركة (AK: III.3 (15،16))، وحتى دون موافقة الطرف الواحد، إذا كان هناك خطر خطير من هذا الأخير لأخير الأخير (AK: III.2 (48)). يسمح "Arthasaster" بالطلاق حتى بعد التقديس الديني، إذا ترك الزوج زوجته، وتم تحديد فترة الانتظار من سنة إلى 12 عاما، اعتمادا على الظروف والانتماء إلى فارنا (AK: III.3 (24-37) ). ومع ذلك، لم تعد هذه الأحكام تنعكس في التشريعات اللاحقة، ومن الواضح أن نسيت أخيرا خلال وقت غوبتا، عندما كان الطلاق لأعضاء أعلى العقارات مستحيلا تماما (AK: III.3 (19)). لكن بالنسبة للعديد من الطلقات المنخفضة، لا تزال الطلاق مسموح بها من قبل الجمارك، على ما يبدو، تم قبولها في العصور القديمة.

المرأة الزواج الأسرة الهندية القديمة

6. تعدد الزوجات

في الهند، وكذلك في جميع أنحاء العالم، عادة ما يتم التزام الناس العاديين بالونغامي، على الرغم من أن تعدد الزوجات معروفة بالفعل في وقت rigveda. لم يكن لدى قبائل الملوك والقادة، كقاعدة عامة، زوجة واحدة، بالإضافة إلى العديد من البراهمرة والممثلين الأكثر تأمينا في الأسفل العقارات.

في الظروف التقليدية، لم يتم تشجيع تعدد الزوجات في التشريعات المبكرة. واحدة من Dharmasters حتى تمنع بحزم أن تأخذ الزوجة الثانية، إذا كان المدعى عليه الأول، ويشمل أبناء (ZM: IX.80، 81؛ AK: III.2 (39)). آخر، يشير المصدر اللاحق إلى أن التعددية لا يمكن أن يشهد أمام المحكمة. ومع ذلك، يتم ذكر الزيجات التعددية في كثير من الأحيان، ويمكن افتراض أنهم كانوا شائعين جدا في جميع طبقات المجتمع التي يمكن أن تحمل هذه الفاخرة.

ويورد الزوج لعلاج جميع الزوجات على قدم المساواة، ومع ذلك، كان من الصعب إجبار النظام التشريعي على الامتثال لمثل هذه القاعدة، وعادة ما يكون من المستحيل عادة. تعادل إلى الأبد إلى بيت زوجها، وغالبا ما تعاني الزوجة الأولى، ورؤية منافس سعيدا. لم يكن من الضروري الزواج المتعطاجين غير راضين، والزوجة الأولى، إذا كان لديها، أبناء، يمكن أن تستريح نفسه دائما من قبل وعي أنها كانت في المنزل من الزوجات ومضيفة في المنزل، حيث حقق الحق في المقام الأول بجانب زوجها خلال جميع احتفالات الأسرة والطقوس.

في حين أن تعدد الزوجات كانت ظاهرة عادية للغاية، فإنها عكسية - Polyandria - اجتمعت أحيانا، على الرغم من أنها تقريبا في البلد بأكمله كانت غير مقبولة بالنسبة لمعظم الناس من الفصول المحترمة. "لأخي، سأأخذ زوجة أخي - أعظم خطيئة - تقول في" كتاب قوانين "واحد" - ومع ذلك، في أراضي أخرى يحدث أن تكون الأسرة بأكملها متزوجة من فتاة واحدة. "في قوانين مانو، يمكنك أن تجد آثار بولياندريا عندما كان الإخوة كانوا زوجة واحدة، الذين اعتبر طفلهم ابن جميع الإخوة (9، 182).

إذا تحولت الزوجة إلى أن تكون زوجة بلا أطفال، فيمكن للرجل، الرغبة في الحصول على ابن، يمكن أن تأخذ زوجة أخرى دون الإخلال بسمعته، ويمكن أن يفعل ذلك عدة مرات، لأنه في هذه الحالة يلزم تعدد الزوجات الديون الدينية. سمح للزوج بإحضار الزوجة الثانية إلى المنزل إذا كان أول مزاج شرير، مضيع، مريضا بشدة، ملتزم بالسكر (ZM: IX.80، 81؛ AK: III.2 (39)). يسمح للزوجة بتغيير زوجها فقط في حالة واحدة فقط: إذا كان قد تحمل نفسه إلى مناطق بعيدة ولم يترك رزقها، "حتى زوجة فاضلة، تعذبها بعدم عيب الوجود، يمكن أن يزعم" (AK.II.4 (24-37)).

7. موقف المرأة

وفقا لمعظم المصادر الرسمية، تعتبر المرأة كبيرة للقانون. كطفل، الآباء المسؤولون عنها، أصبحوا شخصا بالغا، ويتطلع إلى أن يكون زوجا واحدا، يسقط أرملة - تحت إشراف الأبناء (ZM: IX. 3 "يحرس الأب في مرحلة الطفولة، وهو زوج يحميه الشباب، الأبناء في الشيخوخة؛ امرأة أبدا مناسبة للاستقلال ".)

سمحت معظم مدارس القانون الهندي القديم امرأة بممتلكات شخصية صغيرة (ستريدا) وشكل جواهر والملابس. يعطيها "Arthasaster" أيضا إلى المال بمبلغ ما يصل إلى 2 آلاف عموم فضي؛ تم نقل أي مبلغ من هذا الحد إلى الزوج، الذي قام به في هذه الحالة وصيها (AK. III.2 (14-15)). كان لدى الزوج بعض الحقوق في ملكيته لزوجته: يمكن أن يبيع هذا العقار في حالة الاحتياجات الخاصة، لم يستطع السماح لزوجته بإنفاقها لقضاءها، ولكن من الناحية العملية أنها لا تزال ممتلكاتها الشخصية (ZM: IX.194- 197)، وبعد وفاة زوجته إنها لا تتحول إلى زوجها أو أبناءها، ولكن لبنات. وهكذا، كانت المرأة الحق في الممتلكات، على الرغم من أنها محدودة، ولكن لا تزال كبيرة مما كانت عليه في العديد من المجتمعات القديمة الأخرى.

في جميع الأوقات، يمكن أن تكرس النساء حياة الدين الخاصة به، رغم أنه، بالطبع، ليس له الحق في تحقيق الكهنة. تعزى العديد من التراتيل الفيدية إلى مقاطعات النساء، وفي الكنسي البوذي الواسع، فإن الراهبات بمثابة مؤلفي الدورة برمته القصائد. في النصوص اللاحقة، هناك إشارات إلى الفتيات اللاتي، من وقت لآخر، تفضل بزيارة محادثات المعلمين واستيعاب جزء على الأقل من الفيدا. ومع ذلك، لم يتم تشجيع مشاركة المرأة في الحياة الدينية وشغف الزهد. تم النظر في أقدام المرأة من مسؤوليات الزوج والأم. ومع ذلك، فإن النساء من أعلى أجزاء من المجتمع كان عادة تعليما إلى حد ما: في أي حال، يتم الحفاظ على مقاطع من الأعمال الشعرية والدرامية التي تنتمي إلى بيرو من النساء.

يجب أن تتجنب النساء من الطبقة العليا التواصل مع ممثلين عن الجنس الآخر. "Arthashastra" ينص على جمل صارمة إلى حد ما من الزوجات قيادتها غير قاسية. يجب تغريم امرأة، ضد إرادة زوجها، المشاركة في الترفيه والبروشكي، إلى 3 مقالي. إذا غادرت المنزل دون إذن من الزوج لزيارة امرأة أخرى، ثم تحت عقوبة في 6 مقلاة؛ إذا سيزور رجلا، فإن المبلغ يزيد مرتين، وما زال مرتين، إذا كانت الزيارة تحدث في الليل (AK.III.3 (20-22)). إذا كان الرجل والمرأة يجعل بعضها البعض حب تلميحات أو يقود سرا محادثة حب، فهذا يخضع لغرامة من 24 pany، وشريكها هو حجمها مزدوج الحجم. إذا حدث محادثتهم في المكان باستخدام سمعة مشكوك فيها، فيمكن استبدال السلعة النقدية بالاختيار: "يجب أن يمنحها الشديد ضرباتها الخمسة إلى كل جانب من منطقة ريفية". وهكذا، كان لدى الزوج الحق في السيطرة غير المحدودة تقريبا على سلوك زوجته.

أول واجب للمرأة المتزوجة كان لخدمة زوجها، وجلب واحمل ما الذي يوده، فرك ساقيه، إذا كان متعبا، واستيقظ في الصباح في وقت سابق من هو، هناك والذهاب إلى السرير بعده. يجب أن تكون دائما مرحا، ماهرا في الأسر، والتي تتمتع بأواني سلفيتة جيدا والاقتصادية في النفقات ... عندما كان ممنوعا ترك زوجها وأطفالها. إنها ملزمة بإطاعة زوجها بالكامل (ZM. V. 147-164). يمكن أن يؤدي اختطاف إلى غرامة أو عقوبة عن طريق قضبان على مساحة البيع بالتجزئة. كان على الزوجة اتباع زوجها بعد وفاته (قانون التهدئة الذاتي). سمح، على الرغم من أنه يعتبر خاطئا، بيع الزوجات والأطفال. كانت الزوجة ليست فقط ملك زوجها، بل جزءا منه بنفسه. يمكن للزوج أن يأخذ زوجة أخرى، مما أجبر زوجته على التعايش مع رجل آخر. في حالة وفاة زوج بلا أطفال، يجب على الزوجة بناء على طلب الأقارب لإنشاء طفل من Devmer أو من شخص قريب آخر (ZM: IX.53)

ولكن لعدد من القواعد، لم تطلق المرأة. إعلان الاعتماد الكامل للنساء من الرجال، المتاخم للبيان أن الأم تفوق احترام الأب ألف مرة (ZM: II. 145). هي حارس الموقد، تجسيد آلهة الأرض. المكالمات الأخلاقية لقراءة الأم، لا يمكن أن تكون ضارة لها، لا يمكن تشاجرها معها، من المستحيل تركها في خطر غرامة، واتركها في حالة عاجز. وفي جميع المصادر، يتم جادل ذلك بأنه يجب الاتصال بالمرأة بلطف، من الجيد أن تبقيها، تعتني بها، تزيينها بمجوهرات وتحيط بالفخامة في متناول زوجها وحدودها المعقولة. لا ينبغي أن تعامل معها وقحا للغاية، لأن الآلهة لن يقبل الضحايا من الشخص الذي يدق زوجته (ZM: III. 56-60. "تلك الأسرة، حيث يتم تصوير النساء، أفراد الأسرة، بسرعة، ولكن واحد حيث ليسوا هو مكتوب، يزدهر دائما. ") نتيجة لذلك، كان موقف الهنود القدامى للمرأة المزدوجة للغاية. كانت إلهة والعبد، والقديس وبلودنيتسا.

8. موقف الأرملة

كقاعدة عامة، لا يمكن أن تتزوج الأرملة الثانوي (ZM: IX.65.71). في العصور الوسطى، التزمت أعلى العقارات بهذه القاعدة بدقة بصرامة تم تطبيقها حتى على الفتيات، والأرامل في مرحلة الطفولة، وأنا، وليس متزوجا. ومع ذلك، وفقا للمعلومات المتاحة، في الأوقات السابقة، كان إعادة زواج الأرملة شائعا جدا. "Arthashara Kautilia" يعترف بتلك الفرصة (III.2 (21)). تسمح بعض المقالات الأقل موثوقة بإعادة الزواج إذا اختفى الزوج، مات، حصلت على سكيت، تحولت إلى أنه عاجز أو طرد من الطبق، لكن المعلقين لاحقا يدحضون بسهولة جميع هذه الأذونات والتعبير عن الاتفاق الكامل مع مانو: "زوج آخر لديه لم يتم وصفها في أي مكان للنساء الفاضلة ". وبالتالي، فإن إعادة الزواج، بالإضافة إلى العديد من العادات المشتركة الأخرى في العصور القديمة، توقفت تدريجيا عن ممارسة أعلى العقارات.

في تلك العائلات التي ارتزت فيها خطابات القانون، كانت مصير الأرملة شديدة. كانت ملزمة بالقيادة في جميع النواحي الحياة الزاهد، والنوم على الأرض، وتناول الطعام مرة واحدة فقط في يوم من الأطعمة الخشنة، دون استخدام العسل واللحوم والنبيذ والملح، ليس له الحق في ارتداء الزخارف والملابس المشرقة، وكذلك استمتع مستحضرات التجميل. في العصور الوسطى، يجب أن تتلاشى الأرملة رأسه. كانت ملزمة بالحفاظ على هذه الحياة حتى نهاية أيامه، على أمل إعادة الاجتماع مع زوجها في الولادة التالية. لقد أمضت أيام في الصلوات والطقوس التذكارية وتعتقد أن أدنى تراجع من نمط الحياة الزاهد لن يؤثر سلبا على "ولادتها القادمة" فحسب، بل يهدد أيضا برفاه روح الزوج المتوفى، الذي أجبر على المعاناة العالم الماضي بسبب إهمال النصف هنا، على الأرض.

بالإضافة إلى ذلك، كان وجود الأرملة علامة غير مواتية للجميع، باستثناء أطفالها. أينما ظهرت، اشتعلت مع الجميع. لم يسمح لها بحضور مهرجانات الأسرة التي لعبت دورا مهما في حياة الهندوسية، لأنها يمكن أن تجلب المحنة على الحاضرين. استمرت في اعتبارها عضوا في أسرة الزوج ولم يكن لها الحق في العودة إلى أولياء الأمور. يتبعها آباء وأقارب زوجها باستمرار حتى لا تنتهك الوعود ولم يلحق الضرر غير المباشر لروح المتوفى. حتى أن الخدم تجنبها كعلامات غير راضين، وغالبا ما ألقت الأرملة وجود بائسة حقا. لذلك، لا يوجد شيء مفاجئ في حقيقة أن النساء غالبا ما غنن إلى نيران جنازة لزوجها (ساتي). الممارسات الواسعة النطاق ل "ساتي" تم حظر المشرعين في الهند المستعمرة في عام 1828، لكن الطبيب غير مستقلين والآن.

أصل هذا التواريخ المخصصة يعود إلى أقدم الطوائف. تم دفن العديد من الشعوب البدائية أو أحرقت مع موت من أرامله والخيول والممتلكات الثمينة حتى يتمكن من استخدامها في عالم مختلف لجميع ما كان يحب واحتاجه. في جميع أنحاء الهند، نجد العديد من المعالم الحجرية تكريما للزوجات المؤمنين الذين تابعوا الزوج الراحل في النار. من المستحيل أن نقول أن هذا العرف لا يدين. إنه يرفض الطوائف التانترا، والتي ذكرت حتى لو كانت المرأة، التي تذهب إلى زوجها، في الجحيم. ومع ذلك، أعلن بعض مؤلفو العصور الوسطى بشكل حاسم أنه، اتخاذ فعل من التضاريب الذاتية، تأخذ الزوجة خطاياها وخطايا زوجها، وكلاهما سيحصل على 35 مليون سنة من النعيم السماوي. تم التضفة الذاتي للأرملة من الناحية النظرية دائما طوعيا، ولكن إذا كنت تحكم في الحقبة اللاحقة، فإن ضغط الرأي العام وأقاربه حوله إلى واجب مباشر للنساء من الطالب العليا، خاصة لأولئك الذين ينتمون إلى فارنا المحاربون.

الأرملة، كما رأينا، مثقلة فقط عائلة الزوج، حيث هدد أدنى الرقابة في سلوكها برفاهية روح المتوفى. في أسر تعدد الزوجات، كان موقف الأرملة أسوأ. لذلك، فإن الأرملة نفسها، إذا لم يكن لديها أطفالا صغارا، وغالبا ما يفضلون وجود وجود جائع من قبل جميع وفاة الرقيق المنزلي المحتملة، وأعطى أملها في اتصال مع زوجها.

9. الميراث

تعتبر ممتلكات الأسرة عامة، لكنها تمكنت منهم رأس الأسرة. الحق الهندي القديم يعرف فقط الميراث بموجب القانون. بعد وفاة الوالدين، فإن الممتلكات إما مشتركة بين الأبناء، أو بقي من الابن الأكبر الذي أصبح حارس الإخوة المبني الصغار (AK.III.5 (2)). لم يتلق الابن الأكبر ميزة خاصة بموجب قسم الميراث، باستثناء ذلك في بعض الأحيان في شكل زيادة صغيرة، التي كانت تصل إلى 1/20 مساوية للسهم (ZM: المادة 156، GL.8). تم صنع خاصية العقار بين البالغين فقط. تمت إزالة البنات من الميراث، لكن الإخوة كانوا ملزمين بسلط الضوء عليهم في الحجم؟ من حصة شائعة.

تم إنتاج قسم الممتلكات ليس فقط بعد وفاة رأس الأسرة. وقع في الحالات التي أزيل فيها والده من العالم وأصبحت أسباب ناسكا، ووفقا لقوانين ميساكسراغا (واحدة من المدارس الرائدة لقانون الأسرة) - في بعض الأحيان على خلاف إرادته، بالاتفاق بين الأبناء، إذا كان كان الأب قديما، وهو مريض غير قابل للشفاء، أخطأت الرذائل أو لم يعد بإمكانه إدارة الممتلكات العائلية. كل ابن، مثل الابن المعجلي التوراتي، يمكن أن يطلب حصته وترك الأسرة، على الرغم من أنها لم توافق.

شاستراس، كقاعدة عامة، استبعدت النساء من قائمة ورثة ملكية الأسرة. ومع ذلك، تقول المادة 27 من الفصل 9 من قوانين مانو: "الأمهات يعتقدون أن يحصلون على ميراث ابن بلا طفل؛ في حالة حلول الأم، دع الممتلكات تتلقى أم \u200b\u200bالأب ". الممتلكات الخاصة للنساء (Steethan) بعد وفاتها يمكن تورثها جميع الأطفال، بما في ذلك البنات.

جادل شاستراس بعدم المساواة في الحقوق الوراثية للأطفال المولودة من زوجات مختلفة من فارنا. لذا، فإن ابن شودريانكا ومرتين الفطريات لم يتلقوا الميراث، إلا أنه أعطاه أبا (ZM: IX، 155). تجدر الإشارة إلى أن قواعد ميراث ممتلكات الشودا المتوفاة كانت أقل صرامة، على سبيل المثال، للميراث حتى الابن المولود من العبد، إذا تم الاعتراف به كرئيسه (ZM: IX.179).

بشكل عام، لم تشمل الممتلكات العائلية الممتلكات الشخصية لأفراد الأسرة الفردية: على الأقل منذ العصور الوسطى والاستحواذ الشخصية والهدايا وغيرها من الأشياء المماثلة كانت تنتمي إلى مالكها. ومع ذلك، كان هذا الوضع على ما يبدو، متأخرا نسبيا. يمكن للأشخاص المحرومين من الميراث الاعتماد فقط على المساعدة في الإطعام من الورثة.

استنتاج

في المجتمع التقليدي، كقاعدة عامة، يمكنك أن ترى في معظم الأحيان نوع الأسرة الأبوية. بالإضافة إلى ذلك، فإن المهام الرئيسية للعائلة في المجتمع التقليدي، بالإضافة إلى استنساخ السكان هي الوضع الاقتصادي والأسري والاجتماعي. معهد الزواج في مجتمع تقليدي أحد القنوات الرئيسية للتنقل الاجتماعي. نظرا لأن معظم الزيجات في مجتمع تقليدي يرتكبها عملية حسابية (وكما تظهر إحصاءات، فإن هذه الزيجات أقوى من الزيجات من أجل الحب)، ويتم إدانة الطلاق، كقاعدة عامة، من قبل المجتمع أو غير مقبول من حيث المبدأ، معهد الأسرة الزواج في التقليدية المجتمع هو تعليم مستدام. اعتمادا على الوضع الاقتصادي في المنطقة، يسيطر على واحد أو نوع من الزواج: Monogamy أو تعدد الزوجات. بعض بقايا النظام القديم لا تزال تكذب حتى يومنا هذا. وإذا تم العثور على تعدد الزوجات في كثير من الأحيان، وموقف هذا أمر طبيعي للغاية، فيمكن العثور على آثار متعددة البولياندي فقط في التبت وفي بعض مناطق الهند، حيث تأتي امرأة واحدة في الزواج مع العديد من الإخوة. تم اعتبار الدخول في الزواج بشكل رئيسي شكل معين من أشكال معاملة اقتصادية، حيث تم التفكير في كل شيء مسبقا ومصمما، حتى ممثلي أقسام المجتمع غير البشرية قد يؤثرون على الجمارك القائمة.

في جميع الأوقات بالنسبة للنساء المتزوجات والرجال المتزوجين، كانت هناك استعادة أكثر من الخمول. في جميع المجتمعات التقليدية تقريبا، كان هناك تقليد لدعم الأرامل، كان يتزوج شقيق الزوج المتوفى من الأرملة. ومع ذلك، إذا ظلت الأرامل دون دعم، فكانوا أكثر عاجزة من الزواج.

معهد الأسرة، وكيفية رؤية وظائف كبيرة جدا في حياة المجتمع ينفذ. ترجع الاختلافات في أشكال الزواج في مختلف البلدان في المقام الأول إلى الوضع الاجتماعي والاقتصادي في هذه المناطق، وكذلك خصوصيات الدين والتقاليد الثقافية والتاريخية.

تسعى الإنسانية إلى تبسيط معيشتها، تطبيع العلاقات الشخصية، من أجل خلق أمر من الفوضى، والحفاظ على الاستقرار. لذلك يتم تحديد العلاقات الزوجية للعائلة وتطبيعها، بمساعدة الدين والأخلاق والرأي العام. حلت Epoch استبدال العهد، تغيرت الثقافة، تغيرت المبادئ التوجيهية العالمية والقيمة. جنبا إلى جنب معهم العلاقة بين الزوج والزوجة، موقف المرأة، وموقف الوالدين للأطفال، والأطفال إلى والديهم. التسلسل الهرمي للعائلة من العمودي الصارم قبلت بشكل تدريجي موقف أفقي.

قائمة المراجع:

1. Besse A.L. المعجزة، التي كانت الهند PER.S ANG. N.، الطبعة الرئيسية الأدب الشرقي "Science"، 1997-616 ص. (C.167-172، 178-187، 192-200).

2. Bongard-Levin B.M. الهند القديمة. التاريخ والثقافة. - SPB: aletia، 2003. - 288C. (ص .55-157).

3. Kraschinnikova n.a. تاريخ حقوق الشرق: مسار المحاضرات. - م.: إد. الجامعة المفتوحة Ogrousky، 1994. - 172C. (P.26-28).

4. kraschinnikova n.a. تاريخ الدولة وحقوق البلدان الأجنبية: دراسات. - منهجية. دليل. -M: NORM، 2008.-320C. (P.18،30-32)

5. kraschinnikova n.a. قراءات حول تاريخ الدولة وحقوق البلدان الأجنبية: في 2T. T.1: العالم القديم والأعمار الوسطى .- م: القاعدة؛، 2005.-816 ص. (S.78-82.98-101.102-103،118-124).

وثائق مماثلة

التنظيم القانوني لمعهد الأسرة والزواج في روما القديمة. موقف المرأة الرومانية، ميزات نظام التعليم. استنتاج الزواج في اليونان القديمة. حالة وحقوق المرأة في الأسرة اليونانية. موقف تجاه الأطفال، وميزات التدريب والتعليم.

مقال، وأضاف 03.12.2012

دراسة أشكال محددة من الأسرة ودور العلاقات من القرابة في المجتمع الخلوي وأفكار حول الزواج في مدينة القرون الوسطى. خصائص الوضع القانوني للزوجين على مواثيق المدينة، والمواقف تجاه الطفل وواجباته وحقوق الميراث.

الأطروحة، وأضاف 07/22/2011

قيمة الزواج في روما القديمة. الدوافع والمتطلبات الأساسية للزواج. المساعدة والحفل الزفاف (التاريخ، الزي، الحفل، النفقات). عقد الزواج، الطلاق، الزواج الجديد، التهرب الزواج. زواج "نائب الرئيس مانو" و "مانو جيب". الزواج بين العقارات المختلفة.

وأضاف 01/16/2010

نظام العلاقات العامة التي قام بها امرأة من قرون RUS IX-XV القديمة. بمثابة موضوع. حياة امرأة روسية في المجتمع. موقف امرأة، الفتيات، الفتيات في الأسرة. دراسة وميزات موقف امرأة في الزواج وخارج الزواج.

العمل بالطبع، وأضاف 19.09.2014

أشكال الزواج التاريخية. Monogamy، فارس رد فعل على الخيانة. التعاليم الزواج والشيوعية. الطائفية والعائلات الجماعية. مبادئ البلدية "Oneida". حب مجاني، تقنين الزواج من نفس الجنس. البولي موريا كنظام للبحث الأخلاقي عن الحب.

وأضاف الدورات الدراسية، وأضاف 02.01.2015

تقدير السندات ذات الصلة في الأسرة، وأهميتها في المرحلة الحالية. إنشاء دور التقاليد في الحفاظ على الأسرة. دراسة تاريخ العائلة المالكة كرمز للأمة البريطانية. شجرة عائلة الأسرة، الزفاف ولولادة الوريث.

وأضاف 07/25/2014

غلبة عائلة صغيرة بين النبلاء. الطبيعة الطوعية والقسمة للزواج. طرق التعليم وتشكيل الأطفال النبيل. اعتماد الأطفال من الآباء والأمهات وأهمية العلاقات الأسرية ذات الصلة. موقف المرأة بموجب القانون.

مجردة، وأضاف 04/07/2011

قيمة الزواج واستراتيجيات الزواج في أعلى الطبقات الوسطى في المجتمع الحضري. بدأت عائلة البطريركية، توحيد التشريعية للعلاقات والزواج. الزفاف والمعنى الاجتماعي لها. الغرض والتعليم والتعليم من النساء في الأسرة.

العمل بالطبع، وأضاف 16.03.2012

ميزات وأنواع وجود معهد الأسرة والزواج. مبادئ تنظيم العلاقات بين الزوجين والأطفال. علاقة غنية ودرجنة. فقدان المساواة مع النساء وإنشاء قوة من الذكور في حدوث نوع البطريركية.

مجردة، وأضاف 10/16/2014

طرق التركيبة السكانية التاريخية للأعمار الوسطى المبكرة. تحليل الوضع الديمغرافي لفرنسا وقت كارولينج. تقاليد الزواج وأشكال الزواج وعمر الزواج. حالة المرأة والأرضيات العددية. الأسرة ومشكلة النمو السكاني.

المهمة: قارن الهند مع روسيا - قانون الأسرة (القوانين).

عرض تشريعات الهند.

إجابه:

طورت واحدة من أكثر الحضارات القديمة في العالم منذ أكثر من أربعة آلاف عام في وادي السند، مع مراكز في Haratpe و Mahenjo Daro. أعطت الحفريات الأثرية الفرصة لإثبات ذلك في الثالث من الألفية قبل الميلاد. كانت هناك مدن كبيرة هنا - مراكز إنتاج الحرفية، الزراعة المتقدمة، التجارة، طبقية الممتلكات

في بداية القرن الرابع. تألفت الهند من العديد من الدول الصغيرة والأكبر، على رأسه راجي، الذي لوحظ على طبقة الإبراهانوف المتميزة (الكهنوت) و Kshatriyev (الجيش لمعرفة). في عام 320، غزت إحدى هؤلاء راجيس في شمال الهند Chandragunta الحكام المجاورين وتأسيسهم في حوض نهر جانجا، وهي دولة كبيرة نسبيا من Gunta، والتي كانت موجودة قبل بداية القرن السادس.

جمعت الجمعية الهندية لدولة الدولة جونتا سمات الأوامر المجتمعية مع ميزات جمعية ملكية الرقيق ومع ميزات الإقطاع الناشئ. في عام الهند بدقة، تم الحفاظ على النظام المصبوب، منصوص عليه في وقت واحد من قبل قوانين مانو. كانت المجتمعات الريفية ذات أهمية كبيرة في حياة المجتمع، على رأسها من البراز والمسؤولين الآخرين. يتألف المجتمع الريفي من عدة عشرات أو مئات العائلات، حيث كانت الزراعة مرتبطة بالحرفية. أثرت مظاهر الإقطاعية المبكرة خلال عهد أسرة الجيش الجندي على تشكيل موظفي الخدمة المدنية الذين يتلقون الأرض مع الفلاحين الذين يجلسون عليها. في الوقت نفسه، تم تشكيل النظام من خلال التسلسل الهرمي الإقطاعي برئاسة طابق الملك، والتي اعتمد منها الأمراء الأصغر الراجي. كان الدين السائد لا يزال براهرانيا، ولكن فقط في شكله الجديد - شكل هندوي، الذي تضمن بعض عناصر الدين البوذي مع تعليمها حول فشل الشر، الزهد، الإيمان في إعادة توطين النفوس.

لم يكن لدى ثقافة هارابا في وادي السند، التي كانت موجودة عدة قرون في وقت سابق من آريان، تأثير كبير على المصير التاريخي لشعوب وادي الجانج، مع ظهور أحد الأصليين، الذي كان سابقا احتفظت بقيمهم الثقافية للحضارات الشرقية حتى الآن.

في مصادر حق الهند القديمة، ينتمي المكان الخاص إلى Dharmashstram - مجموعات اللوائح القانونية الدينية. يتم ملء قواعد السلوك في وقت واحد بالمحتوى الديني والأخلاقي والقانوني. يرتبط ظهور Dharmachaster باقة اجتماعية من الدرجة الأولى. يشير أول ذكر لقوانين مانو إلى القرن التاسع قبل الميلاد قبل الميلاد. الباحثون الحديثون، قوانين مانو معروفة فقط في قوائم القرن الثالث قبل الميلاد.

تشهد القوانين بفصل الممتلكات العميقة للمجتمع الهندي. على الرغم من الحفاظ على العلاقات المجتمعية والطربية في المجتمع الهندي، تلقت الممتلكات الخاصة تطورا كبيرا. كانت كائنات الملكية الخاصة: العبيد، الماشية، الحبوب، المخزون المنزلي. لم تتلق الملكية الخاصة على الأرض توزيعا في الهند القديمة، لكن قوانين مانو شهدت حول تمايز العقارات في المجتمع وظهور ممتلكات الأراضي الفردية.

وفقا ل 8، يشير الفصل إلى النزاعات الخلالية بين القرى المختلفة، وكذلك النزاعات بين الفلاحين الفردية.

وفقا للفصل 10، تقوم المادة 1211 بتسرد الأساليب الشرعية السبعة للحصول على الممتلكات: الميراث أو الاستلام كهدية أو تجد، شراء، قهر، أوساقيا، الأداء، الترويج. إذا كانت الطرق الثلاث الأولى متاحة لجميع الطاطع، فإن الرابع فقط بالنسبة ل Kshatriem، الخامس والسادس من أجل Vaishiyev، ويعتبر السابعة امتيازا حصريا للبراهينين.

على عكس قوانين مانو، تنظم قضايا التشريعات الروسية القانون الحقيقي القانون المدني للاتحاد الروسي وفقا لمحتوى الفن. 216، حيث تقول إن القانون الحقيقي هو الحق في ضمان اهتمام Rightholder بالتأثير المباشر على الشيء الذي يؤثر على موقف الوجه

الملكية أمر أساسي من بين أشياء أخرى. جميع الأشياء الأخرى مشتقة منه وهي محدودة حقوق حقيقية.

حق الإدارة الاقتصادية هو حق الملكية واستخدامها وأوامرها بواسطة العقار المنقول إلى الكيان القانوني من قبل المالك، ضمن الحدود التي أنشأتها الوثائق المكونة لهذا الشخص.

أحد القيود المفروضة على هذا القانون الحقيقي هو واجب التنسيق مع صاحب الإجراءات بأمر العقارات. يحق للمالك التخلص من العقارات المنقولة إليهم في الإدارة التشغيلية، ولكن لا تستخدم لغرضها المقصود.

بدوره، النظر في العلاقات الهندية للزواج والعلاقات الوراثية - "زوجة الزوج والزوجة الخالدة" - يجب أن يقال إن عددا من الفصول مكرس لهم، في SMB، في الفصل الثاني الثالث، التاسع، في الفن. - الفصول 3-7 كتب III.

وفقا للفن. 12، في الزواج الأول، يوصى بيولد مرتين (زوجة) من فارنا؛ ولكن في الحب الوارد يمكن أن يكون زوجات وفقا للترتيب المباشر (فارنا).

وفقا للفن. 13، بالنسبة للشيدرا، وصفت زوجة شودريانكا، مقابل Vaisia \u200b\u200b(Sudryanka) و Varna، بالنسبة لشركة Kshatriya - تلك (كلاهما) وأخرى (فارنا)، براهرمان - تلك (ثلاثة)، وكذلك (فارنا).

المادة 14، تقول أنه في أي أسطورة لا ذكر زوجة زوركس من براهممان أو الكشاطرية، حتى في الظروف القاسية.

وفقا للفن. 17، براهمان، إقامة شوديكا على السرير (بعد الموت)، سوف يسأل في الجحيم؛ عن طريق إنتاج ابن منها، محروم من الزاكب.

تشهد جميع الوصفات الطبية "حول دارما موزها وزوجة" إلى موقف امرأة تابعة للمرأة في مجتمع هندي قديم، في أولئك الذين ظلوا هنا في شكل عشائر البطريركية الكبيرة غير المرتفعة، التي كان فيها رأس الأسرة ضخمة، سلطة غير محدودة تقريبا. في مجال العلاقات الأسرية، تأثير التقاليد الاجتماعية الثقافية، قواعد القانون العادي. يتضح من ذلك من خلال إشارة ثمانية أشكال زواج مشينة، والتي كانت شائعة في الهند والتي لا يمكن أن تعتبر ساستراس مراعاةها. أصدرت الأربعة الأربعة الأولى، التي شجعها براهمما، أساسا إلى والد الزواج من ابنتها، "وهب مع جواهر" (مع مهر معين). مثل هذا هو، على سبيل المثال، شكل يسمى "Brahma" (ZM، III، 27)، والذي يعارض شيوخهم معا ("ديفا"، "أرشا"، "برادهاابلابي") زواج "Asura" - شراء عروس معترف بها، ولكن اعتمد مع الزيجات على لوقا، دون موافقة الأب والأم (باندنر)، مع اختطاف العروس ("راكشاسا") ومع العنف عليه ("بايشا"). تم تخفيض كل هذه الأشكال نتيجة لشراء العروس العاملين في المستقبل في الأسرة. ليس من خلال الصدفة أن تحدد الأشكال الأربعة الأولى من الزواج إلى براهمينز وكشاترية، وصفت فايشة وشودرا اتحاد زواج مع امتلاك العروس. إن الزواج مع اختطاف العروس، ينتهي، على ما يبدو، نفس الفدية، وهو أمر يتناقض بشكل مباشر مع أشكاله الأخرى، هو بقايا صريحة من المجتمع البدائي.

كان هناك الكثير من التناقضات الناجمة عن إدراج معايير القانون العادي. الإعلان، على سبيل المثال، الاعتماد القاع والجديد من امرأة من الرجال (الأب - في مرحلة الطفولة، زوجها - في الشباب، الابن - في الشيخوخة) (ZM، IX، 2.3)، المجاورة للبيان بأن الأم تتجاوز احترام الأب ألف مرة (ZM، II، 145). في ZM، يمكنك العثور على آثار بولياندريا، عندما كان الإخوة زوجة واحدة، كان طفله يعتبر ابن جميع الإخوة (9، 182).

كان التعيين الرئيسي للمرأة يعتبر ولادة الأطفال وتربية الأطفال، في المقام الأول أبناء، الذي سقط الواجب الذي سقط على الطقوس المتوفرة على الأجداد المتوفى. تم التعرف على النسل، مثل الماشية، باعتباره النوع الرئيسي من الثروة. ولهذا السبب، اعتبر زوج الزوج والده الشرعي للطفل بغض النظر عن من كان في الواقع. كانت المرأة في هذه الحالة مساوية للحيوانات الأليفة، العبيد الذين ينتمون ذريتهم إلى المالك (ZM، IX، 52 - 55). سمح أيضا، على الرغم من أنها كانت تعتبر خطيئة، بيع الزوجات والأطفال (ZM، XI، 69). لم يجذب أبناء للبيع، كقاعدة عامة، تناشدها في العبيد. تلقى المستند وبيعها في الظروف القصوى لأبنائه (على ما يبدو، في عائلات بدون أطفال) جميع حقوق الأقارب المباشرين في أسر جديدة. تعتبر الزوجة ليس فقط ممتلكات زوجها، كانت جزءا منه بنفسه. ليس بالصدفة حتى بيع الزوجة المباعة من زوجها (ZM و IX و 46)، والحق في تمثيل الهندي القديم تم الحفاظ على زوج ميت. الإعدادات التقليدية، قرون النجاة، وضعت وفي قلب حظر الزيجات المتكررة للأرامل (ZM و IX و 64) والتضليل المعتاد للأرامل على دفن زوجها (ساتي).

في حالة وفاة زوج بلا طفل، كان على زوجته أن تلد ابنا من Devmer أو شخص قريب آخر (ZM، IX، 57-65)، على الرغم من أن هذا المعدل القديم للقانون العادي سمح أيضا، لكنه كان كذلك لم تشجيع واستدعت ZM Dharma، "حيوانات متأصلة" (96، 66). لم يتم تشجيع تعدد الزوجات من الرجال. لكن الزوج يمكن أن يجلب زوجة أخرى إلى المنزل، إذا كان الأول لم يختلف في الفضيلة، فقد ملتزم بالسكر، وكان خبيثا أو مهذرا (ZM، IX، 80).

واجب الزوجة طاعة واحترام زوجها. "إذا لم تلد الزوجة الأطفال، فيمكن أن تؤخذ زوجة أخرى في السنة الثامنة، إذا كان الأطفال يولدون الموتى - في العاشرة، إذا كانت الفتيات فقط تلد - في الحادي عشر، ولكن إذا كان يقول بريك - على الفور "- سجلت في ZM (IX، 81). يمكن استبدال عقوبة المرأة التي تقودها بشكل علمي بنفسه، بسجاد هش على مساحة البيع بالتجزئة. تم تفاقم هذه العقوبة بحقيقة أن المرأة كان عليها أن تلتمس (لا يمكن المساس).

لم تكن شروط الزواج محظورة (ZM و IX و 88) وشجعت مغامرات القصر، على الرغم من الفن. (سوء، 3 (1) مثبتة للنساء غالبية الزواج من 12 سنة و 16 سنة - للرجال.

لم يتم تشجيع الزيجات الهندسية، لكنها سمحت عندما ينتمي الزوج إلى فارنا أعلى من زوجته (أنوموا)، لكن النساء المحظور بصرامة من أعلى فارنا مع رجال في فارنا السفلى (Pratiloma). هذا الشر الاجتماعي (الزيجات الثانوية) المرتبطة النباتات الدينية غير موجود في الهند حتى الوقت الحاضر.

في الامتثال الكامل لمبادئ الهندوسية، تم حظر الطلاق ل Dharmashstrammy، ولكن تم السماح بالفن. إذا كانت الزوجين كرهوا بعضهم البعض أو بسبب سوء معاملة واحدة مع أخرى (3، 3 (15-17). الفن .، على عكس حظر Dharmashast، المسموح بها وإعادة الزواج من الأرامل. شاستراس، كقاعدة عامة، استبعدت نساء من قائمة ورثة ملكية الأسرة، وكذلك المحتالين، المرضى، التشطيب، الضعف، إلخ. عدم المساواة في الحقوق الوراثية للأطفال المولودة من زوجات مختلفة من فارنا. لذلك، فإن ابن شودريانكا ولد مرتين لم يتلقون الميراث إلا أنه أعطاه أبا (ZM، IX، 155).

تجدر الإشارة إلى أن قواعد ميراث ممتلكات الشودا المتوفاة كانت أقل صرامة، مبلغ، على سبيل المثال، للميراث حتى الابن المولود من الرقيق، إذا كان معترف به كالده (ZM، IX، 179). يمكن للأشخاص المحرومين من الميراث الاعتماد فقط على المساعدة في الإطعام من الورثة. الممتلكات الخاصة للنساء (Steethan) بعد وفاتها يمكن تورثها جميع الأطفال، بما في ذلك البنات.

النظر ومقارنة التشريعات الزواج لروسيا مع الهند، ثم بالطبع مرئيا الميزات المميزة الضخمة على الفور، وهي:

تنظم العلاقات العائلية بموجب المادة 1 من قانون الأسرة للاتحاد الروسي.

الفصل 3، القسم 2 من قانون الأسرة في الاتحاد الروسي ينظم الظروف والإجراءات الخاصة بالزواج الختامي.

لذلك، وفقا للفن. 11 من RF IC، يقال إن استنتاج الزواج يتم في الوجود الشخصي للأشخاص الذين يتزوجون، بعد انتهاء الشهر من تاريخ تطبيق البيانات إلى سلطات أفعال الأحوال المدنية.

في وجود أسباب وجيهة لسلطة سجل الحالة المدنية في مكان تسجيل الدولة للزواج، قد يسمح بالزواج من انتهاء الصلاحية في الشهر، ويمكن أن يزيد هذه الفترة أيضا، ولكن ليس أكثر من شهر.

إذا كانت هناك ظروف خاصة (الحمل، ولادة طفل، فإن التهديد الفوري للحياة أحد الأطراف والظروف الخاصة الأخرى) يمكن أن يتم الانتهاء من الزواج في يوم تقديم الطلب.

P.2 St. 11 من RF IC - يتم تسجيل الدولة للزواج بالطريقة المنصوص عليها في تسجيل الدولة لأعمال الأحوال المدنية.

P.3 الفن. 11 من RF IC - رفض تسجيل أفعال الأحوال المدنية في التسجيل الزواج يمكن أن نداء إلى المحكمة لأولئك الذين أرادوا الزواج (أحدهم).

قانون الأسرة الروسي هو فرع من العقود التي تحكم الملكية والعلاقات الشخصية غير الملكية في مجال العلاقات العائلية الزواج. من المهم أن نلاحظ أن مسألة استقلال قانون الأسرة حيث أن الصناعة مناقشة في علم القانون المدني. جزء كبير من المدمنين المحليين (IOFFE O.S.، Tolstoy Yu.k.، Sukhanov E.A.) ينتمي إلى قانون الأسرة للفصل الفرعي في نظام القانون المدني. في العديد من بلدان مثل هذا الفرع، مع وجود قانون الأسرة غير موجود على الإطلاق، وطريقة التنظيم القانوني لقانون الأسرة هي طريقة القانون المدني.

في الظروف الاجتماعية والاستثناء الاجتماعية والسياسية الجديدة لتنمية المجتمع الروسي، حدث تحديث أساسي للفروع الرئيسية لحقوق دولتنا، بما في ذلك المدنية والرتبطة ارتباطا وثيقا بها. لذلك من 1 مارس 1996، تم تكليف قانون الأسرة الجديد، الذي، إلى جانب الدستور والقانون المدني للاتحاد الروسي، اتفاقية حقوق الطفل وغيرها من الأفعال الدولية، هي المصدر الرئيسي لقانون الأسرة.

ينبغي اعتبار قانون الأسرة مجموعة من القواعد القانونية التي تنظم علاقات الملكية الشخصية والمشتقة الناجمة بين الناس من حقيقة الزواج، وكمية الدم، وتبني، اعتماد الأطفال في أسرة للتعليم.

الحياة العائلية هي منطقة خاصة للغاية وحميمة من العلاقات الإنسانية، والتي لا تنظمها قواعد القانون بالكامل. ومع ذلك، فإن تنمية الأسرة، ورفاهيتها مهمة للغاية بالنسبة لاستقرار المجتمع والدولة التي تسعى إليها لحل العلاقات القانونية الأسرية. تتمتع التشريعات العائلية الروسية الجديدة بهدف رئيسي لتعزيز الأسرة وحماية حقوق جميع أفراد الأسرة وكل عضو على الأفراد. يضمن قانون الأسرة لروسيا حماية حقوق الأسرة للمواطنين، يحظر على أي تدخل تعسفي في شؤون الأسرة، ويوضح آليات قانونية لمواطني مسؤوليات الأسرة.

المبادئ الرئيسية لقانون الأسرة هي طوعية علاقات الزواج، وهي يونيوش، المساواة لحقوق الزوجين، وهي أولوية التعليم الأسري للأطفال، مما يضمن الأمن غير المشروط لمصالحهم وحقوقهم، وكذلك مصالح وحقوق المعوقين أفراد الأسرة.

وفقا للفن. يحدد 12 SC من الاتحاد الروسي الظروف لاستنتاج الزواج. لإبرام الزواج، فإن الموافقة الطوعية المتبادلة من الرجل والنساء يدخلن في الزواج، وتحقيق سن الزواج. لا يمكن إبرام الزواج بحضور الظروف المحددة في المادة 14 من هذا القانون.

على عكس علم الاجتماع، الذي يحدد الأسرة كاتحاد للأشخاص القائم على الزواج والقرابة أو جعل الأطفال من أجل التعليم، ويصفون عمومية المصالح، والرعاية المتبادلة لبعضهم البعض، فإن الفقه يعامل الأسرة فقط كعلاقة قانونية للعائلة الأعضاء الذين هم مواضيع العلاقات القانونية الأسرية. يشمل أعضاء الأسرة الزوج والزوجة، المسجلة بالطريقة التي يحددها القانون والأطفال وغيرهم من الأقارب الذين عادة ما يكونون أسلافا مشاعفا، والآباء بالتبني واعتمدهم، والأخوات، الأبوة، ونصفن، إلخ.

العلاقات القانونية الأسرة هي أفراد الأسرة أو الأشياء. على سبيل المثال، طلاق الزوجين أو الحرمان من أي من الزوجين، وكذلك حقوق الوالدين، أو مسألة ملكية القاصر في جزء من الإسكان المحخصلة، إلخ.

يشير دستور روسيا تشريعات الأسرة إلى الإدارة المشتركة لدولتنا - الاتحاد الروسي وموضوعاته، ويجب أن يشمل قواعد قانون الأسرة، الوارد في قوانين مواضيع الاتحاد، ولا يتعارض مع قانون الأسرة الاتحاد الروسي. تحدد المادة 2 من IC RF العلاقات التي ينظمها التشريعات الأسرية - هذه هي شروط وإجراءات الزواج وإنهاء الزواج والاعتراف به غير صالح، وينظم العلاقات الشخصية غير الممتدة والملكية بين أفراد الأسرة، بين الأقارب الآخرين وغيرهم من الأشخاص، و يحدد أيضا الأشكال وأجهزة الطلب في عائلة الأطفال المتبقية دون رعاية الوالدين.

أسس ظهور العلاقات القانونية الأسرية هي الإجراءات والأحداث، أي الحقائق القانونية التي ينبغي بموجبها مفهوم ظروف حياة محددة، مع وجود قواعد قانون الأسرة مرتبطة ببعث بدء العواقب القانونية المنصوص عليها بالنسبة لهم. قد تكون الإجراءات مشروعة وغير قانونية، على سبيل المثال، التعريف وفقا لقانون الطفل في المدرسة تأثير مشروع، ورفض الأطفال البالغين لاحتواء آباء معاقين غير قانونون. يمكن استدعاء مثال لحدث الحقائق القانونية القليل من الأمان والحاجة المادية للآباء والأمهات المسنين، أو حقيقة التبني (التبني)، إلخ.

يعرض قانون الأسرة للاتحاد الروسي لجميع مواطني حرية التخلص من حقوق أسرهم، ولكن إساءة استخدام حقوقهم (انتهاك الحقوق والحريات والمصالح المشروعة لأفراد الأسرة الآخرين، وعلى قدم المساواة وغيرها من المواطنين) غير مقبولة قانون. تنفذ المحكمة حماية حقوق الأسرة للمواطنين، وفي القضايا المنصوص عليها لجسم الترددات اللاسلكية أو هيئات الدولة أو السلطات البلدية التي تنفذ صلاحيات الوصاية والوصاية.

واحدة من مفاهيم حجر الزاوية في حق الأسرة هي مفهوم الزواج، أي. تطوعية، متساوية اتحاد الرجال والنساء. يجب أن نستنتج هذا الاتحاد وفقا لقواعد معينة، لأنه يولد عواقب قانونية. تنشأ حقوق والتزامات الزوجين من يوم تسجيل الدولة للزواج في جثث سجلات قلميات الأحكام المدنية، حيث يتم تسجيل ولادة أيضا، وهو تغيير في الاسم - الاسم - Pathoumic، وفاة الإنسان.

ينص القانون على الإجراءات القانونية والشروط اللازمة لاستنتاج الزواج: عند إبرام الزواج، يجب أن يعرب الوجود الإلزامي لكلا الأشخاص المتزوجين، والعروس والعريس عن موافقة طوعية متبادلة على الدخول إلى الاتحاد الأسري، وما هو عليه هام - يجب أن تصل إلى الزواج، الذي تم تعيينه منذ 18 عاما. في وجود أسباب وجيهة، قد يسمح للحكومات المحلية بالدخول في الزواج للأشخاص الذين بلغوا سن 16، بناء على طلبهم. إن انخفاض الزواج في شكل استثناء، مع مراعاة الظروف الخاصة، أقل من 16 عاما مدرجة في الكفاءة التشريعية للكيانات المكونة للاتحاد الروسي. الزواج مسجل، كقاعدة عامة، بعد شهر من تقديم طلب مع العروس والعريس، قد تكون هذه الفترة مكتب تسجيل لمدة شهر آخر، أو خفضت إلى يوم واحد، لأنه إذا كان هناك ظروف خاصة (الحمل، والولادة أو غيرها ) يمكن إبرام الزواج في يوم تقديم الطلب.

تقول المادة 10 من IC RF أن الزواج هو تسجيل أفعال الأحوال المدنية. تنشأ حقوق والتزامات الزوجين من يوم تسجيل الدولة للزواج في سلطات أفعال الوضع المدني.

يتم التعرف على الزواج ساري المفعول إلا بحضور القدرة المدنية على أن تكون متزوجة. وهذا هو السبب في أن المرضى العقليين، المعترف بهم على هذا النحو من قبل المحكمة، لا يحق لهم الزواج. بالإضافة إلى ذلك، يتيح لك القانون أن يخضع بحرية للفحص الطبي الطوعي للأشخاص الذين يدخلون في الزواج. وفقا للفقرة 3 من المادة 15 من RF IC من الاتحاد الروسي، فإن الأساس لنداء أحد الزوجين أمام المحكمة مع شرط الاعتراف بالزواج غير صالح هو حقيقة الإخفاء من قبل زوج آخر من الوجود في آخر عدوى فيروس نقص المناعة البشرية (الإيدز) أو مرض تنوج ينتقل جنسيا. بالإضافة إلى ذلك، لا يسمح للقانون بموجب القانون بين الأقارب المباشرين - الإخوة والأخوات والأم والابن والأب والابنة، وكذلك بين الآباء البالونيين واعتمدت. في روسيا، يتم حظر تعدد الزوجات ولا يسمح الزواج إذا كانت العروس (العروس) متزوجة بالفعل. إخفاء هذه الحقيقة هي أيضا أساس الاعتراف بالزواج غير صالح.

ومع ذلك، فإن الاعتراف بالزواج غير صالح لا يؤثر على حقوق الأطفال المولودين في الزواج.

إن عائلة العلاقات الجيدة والقلب بين أعضائها تخلق أفضل حالات أفضل لحياة المواطنين. لكن الحق وقانون لا يمكن أن يصف الشخص أن يحب شخصا آخر أو إلى الأبد معه في علاقات زواج الأسرة. وعلى الرغم من أن الحفاظ على الأسرة مهم ليس فقط لأعضائه، ولكن أيضا للمجتمع ككل، فإن المشرع لا يتداخل مع إنهاء الزواج إذا كان تفكك الأسرة واضحا.

توقف الطلاق عن العلاقة القانونية بين الزوجين على المستقبل بعد حل وقت الزواج: إذا جاء الزوجون إلى قرار متبادل بشأن استحالة استمرار حياتهم عائليتهم، فإن الطلاق يتم إنتاجه في قلم المحكمة مكاتب، بغض النظر عن نزاعات الملكية الخاصة بها، إذا كان هناك أطفال - يتم حل السؤال في المحكمة. في هذه الحالة، يتم إنهاء المحكمة، وتأكد من أنه تم إنهاء الموافقة الطوعية للأطراف، دون توضيح الأسباب. الحق في المحكمة الحق في محاولة التوفيق بين الزوجين، ولكن في القضية فقط عندما يتفق بعض الزوجين على الطلاق. إذا لم يعط إجراء التوفيق نتائج إيجابية لمدة 3 أشهر، فإن المحكمة يطلق الزواج. وفقا لقانون الأسرة الجديد، لا يحق للزوجين السابقين الدخول في زواج جديد، حتى يتلقوا شهادة إنهاء الزواج السابق في السلطة.

تمتلك الرجل والمرأة التي دخلت في اتحاد الزواج حقوق ومسؤوليات الملكية الشخصية والمسؤوليات الشخصية. لا يتحمل الدخول إلى الزواج قيودا على حقوق كل زوج، بغض النظر عن إرادة أخرى اتخاذ القرارات بشكل مستقل بشأن المسائل الشخصية: اختر لنفسك مهنة أو احتلال أو مكان الإقامة أو البقاء. عند إبرام الزواج، يمكن للزوجين اختيار اللقب الجاهزة لزوجها كظرية شائعة أو إضافة زوج آخر إلى اسمه الأخير إذا لم يكن أحفادهم مزدوجا.

بموجب تشريعات الأسرة الروسية، لا يوجد مفهوم قانوني ل "رئيس الأسرة"، جميع قضايا التحسن والحياة الأسرية، بادئ ذي بدء، تعليم الأطفال، يجب أن تقرر الزوجين بشكل مشترك على أساس الموافقة والمساواة.

يقدم RF IC تغييرات كبيرة على علاقات العقارات القانونية للزوجين وفقا للقانون المدني الجديد. تتكون هذه العلاقات من ملكية واستخدام والتخلص من الممتلكات التي يملكها أفراد الأسرة. في جميع علاقات الملكية، لدى أفراد الأسرة الفرديين فقط الحقوق والالتزامات. علاوة على ذلك، لا يملك الأطفال ملكية الممتلكات المملوكة من قبل الوالدين. يميز القانون بممتلكات الجذع التي تنتمي إلى زوجها (زوجة) قبل الزواج والممتلكات المكتسبة أثناء الزواج.

يميز شركة SC من الاتحاد الروسي عن نظام العقارات القانونية والمعاهدات الخاصة بممتلكات الزوجين. نظام الزوجين بموجب القانون ساري المفعول إذا لم يتم إنشاء عقد الزواج بطريقة أخرى، أي أن الزوجين لديهم حقوق متساوية في العقارات العامة والممتلكات المشتركة، أي هذا هو العقار الذي اشتروه معا (الأطباق والأثاث والأجهزة الكهربائية المنزلية والسيارة والسكن وغيرها). عند تقاسم هذه الخاصية مقسمة إلى أسهم متساوية، حتى لو لم يكن لدى الزوجة، على سبيل المثال، أرباح مستقلة، لأنه أدى إلى رفع أسرة وأطفال. فيما يلي الاستخدام الشخصي لكل أحد أفراد الأسرة ممتلكاته، وكذلك هناك هدايا، حتى لو كانت مصنوعة من الزوجين الآخر، وكذلك الممتلكات التي تلقتها الميراث. من بين كائنات الممتلكات المشتركة للمكالمات RF SC، بالإضافة إلى دخل الزوجين من العمل، نشاط الأعمال والفكرية، الأوراق المالية، حقوق المشاركة في رأس المال، الودائع، ساهم كلاهما في المنظمات التجارية أو إلى مؤسسات الائتمان وتلقى المعاشات التقاعدية والفوائد وغيرها من الزوجين المدفوعات النقدية التي ليس لها غرض خاص.

وفقا للفن. ينص القانون المدني البالغ عددهم 253 في الاتحاد الروسي على أن التصرف في الممتلكات في ملكية مشتركة يحدث بموافقة الزوجين، أي. من المفهوم أن المعاملة التي أجراها الزوج (الزوجة) حسب الطلب من قبل الممتلكات المشتركة ملتزمة بموافقة زوج آخر. قد تكون الصفقة غير صالحة من قبل المحكمة، فقط إذا وجدت المحكمة عدء الزوج الذي ارتكب المعاملة.

المتعلقة بأصحاب المشتركين للأزواج الأحكام العامة للمحكمة الجنائية الدولية قد يتم تغيير الأزواج من قبل الزوجين من خلال إبرام عقد زواج يمكن إرفاقهما خلال الزواج وقبل تسجيله. يخضع العقد لشهادة تثقيفية. قد يغير عقد الزواج النظام القانوني للملكية المشتركة، والزوجين يحق لهم تحديد حقوقهم والتزاماتهم بشأن المحتوى المتبادلين، وإجراءات تنفيذ الإنفاق الأسري، لكن عقد الزواج لا يمكن أن يحد من القدرات القانونية وقدرة الزوجين، انتهاك مبادئ المساواة بين الرجل والمرأة في الزواج وتحتوي على مثل هذه الظروف التي ستكون مخالفة للمبادئ العامة للتشريعات الأسرية. يتم إنهاء عمل عقد الزواج منذ وقف الزواج، ويمكن تغييره أو إنهاء الموافقة المتبادلة من الزوجين في أي وقت. لا يكفي ذلك من ذلك، بالإضافة إلى عقد مدني، يمكن الاعتراف به على أنه غير صالح للأسباب المنصوص عليها في القانون المدني للاتحاد الروسي.

فهرس

قانون الأسرة العائلية الهند: الجوانب الحديثة والتقليدية / Kraschinnikova n.a. - M.، 2000.
باتير K.I. polikarpova e.v. قراءات حول التاريخ العام للدولة والقانون. - محامي م. 1996.
Bongard-Levin GM، GrantSky E.A. من scythia إلى الهند. Arias القديمة: الأساطير والتاريخ. - م. 1983.
Bongard-Levin GM، أنتونوفا K.A. kotovsky g.g. تاريخ الهند. - م، 2003.
galanza p.n. تاريخ الدولة وحقوق البلدان الأجنبية. - م، 1999.
السائل. O.a.، Kraschiennikova n.a. تاريخ الدولة وحقوق البلدان الأجنبية. ح. 2. - م 2001.
Krasachehennikova n.a. تاريخ الدولة وحقوق البلدان الأجنبية. درس تعليمي. - م، 1999.
قانون الأسرة للاتحاد الروسي مؤرخ في 29 ديسمبر 1995 رقم 223-FZ (مع عمود التغيير والإزداد.) نشر النص الأولي للوثيقة في منشورات جازيتا الروسية المؤرخة 27 يناير 1996. رقم 17، "اجتماع تشريع الاتحاد الروسي" في 1 يناير 1996 رقم 1 الفن. السادس عشر.
سيزيكوف م تاريخ الدولة والقانون. التسلسل الزمني. - SPB.، 2000.
chernilovsky z.m. قراءات حول التاريخ العام للدولة والحق: برنامج تعليمي / إد. z. m. chernilovsky. - M: GARDARIA، 2003.
Kroponyuk v.n. تاريخ العالم من الدولة والقانون: كتاب مدرسي للمؤسسات التعليمية العليا. - م، 1999.

تم تنظيم علاقات الزواج الأسرية في الهند القديمة من قبل قوانين مانو آرتاستروي. تم تنظيمهم من خلال علاقات الزواج، وقواعد الميراث، واجبات زوجها وزوجتها.

إن العلاقات بين العائلة والزواج والوائية - "زوجة دهارم الزوج والزوجة الخالدة" - مكرسة لظهور عدد من الفصول، في SM (قوانين مانو) الفصل الثالث بشكل رئيسي، التاسع، في الفن. (arthasaster) - الفصول 3-7 كتب III.

تشهد جميع الوصفات الطبية "حول زوج وزوجتي دارما" على الموقف المطبوع والثناية للمرأة في مجتمع هندي قديم، في أولئك الذين نجوا من هنا في شكل من أشكال البطريركية الكبيرة وغير المطلوبة، التي تمتلك فيها رأس الأسرة قوة ضخمة تقريبا غير محدودة. في مجال العلاقات الأسرية، تأثير التقاليد الاجتماعية الثقافية، قواعد القانون العادي. يتضح من ذلك من خلال إشارة ثمانية أشكال زواج مشينة، والتي كانت شائعة في الهند والتي لا يمكن أن تعتبر ساستراس مراعاةها. كانت الأربعة الأولى، التي شجعها البراهمي، ترجع أساسا إلى إصدار والد ابنة الزواج "، وهب مع جواهر" (مع مهر معين). مثل هذا هو، على سبيل المثال، شكل يسمى "brahma" (ZM، III، 27)، والذي، إلى جانب ثلاثة لاحقة ("ديفا"، "أرشا"، "براداهتابي") يعارض زواج "Asura" - شراء العروس المعترف به، ولكن على الاعتماد على الزيجات وفقا للحب، دون موافقة الأب والأم ("باندانجر")، مع اختطاف العروس ("راكشاسا") ومع العنف عليه ("بايشا" ). تم تخفيض كل هذه الأشكال نتيجة لشراء العروس العاملين في المستقبل في الأسرة. ليس من خلال الصدفة أن تحدد الأشكال الأربعة الأولى من الزواج إلى براهمينز وكشاترية، وصفت فايشة وشودرا اتحاد زواج مع امتلاك العروس. إن الزواج مع اختطاف العروس، ينتهي، على ما يبدو، نفس الفدية، وهو أمر يتناقض بشكل مباشر مع أشكاله الأخرى، هو بقايا صريحة من المجتمع البدائي.

كان التعيين الرئيسي للمرأة يعتبر ولادة الأطفال وتربية الأطفال، في المقام الأول أبناء، الذي سقط الواجب الذي سقط على الطقوس المتوفرة على الأجداد المتوفى. تم التعرف على النسل، مثل الماشية، باعتباره النوع الرئيسي من الثروة. بحكم هذا، اعتبر زوج الأم والده الشرعي للطفل، بغض النظر عن من "كان في الواقع. كانت المرأة في هذه الحالة مساوية للحيوانات الأليفة، العبيد التي تنتمي ذريتها للمالك (ZM، IX، 52 - 55). على الرغم من أنها كانت تعتبر أيضا خطيئة، فإن بيع الزوجات والأطفال (ZM، XI، 69). لم يتم تميل مبيعات الأمواج إلى الطعن إلى العبيد. DoCted وبيعها في الظروف القصوى لأولادها (على ما يبدو، في عائلات بدون أطفال) تلقى جميع حقوق الأقارب المباشرين في أسر جديدة. تعتبر الزوجة ليس فقط صاحب زوجها فحسب، بل كان جزءا منه بطريقة ما. لم يكن بالصدفة التي لم يتم بيعها حتى زوجتها من زوجها (ZM، IX، 46)، والحق في تمثيل الهندي القديم تم الحفاظ على زوج ميت. المنشآت التقليدية التي نجتفت من القرن، وفي قلب حظر الزيجات المتكررة للأرامل (ZM و IX و 64) و التضحية بالنفس المعتادة للأرامل في دفن زوجها ("ساتي").

في حالة وفاة زوج بلا طفل، كان على زوجته أن تلد الابن من فريص أو رجل وثيق آخر (ZM، IX، 57-65)، على الرغم من أن المعدل القديم للقانون العرفي قد سمح أيضا، ولكن كان لم تشجيع واستدعت ZM Dharma، "حيوانات متأصلة" (96، 66). لم يتم تشجيع تعدد الزوجات من الرجال. لكن الزوج يمكن أن يجلب زوجة أخرى إلى المنزل، إذا كان الأول لم يختلف في الفضيلة، فقد ملتزم بالسكر، وكان خبيثا أو مهذرا (ZM، IX، 80).

واجب الزوجة طاعة واحترام زوجها. "إذا لم تلد الزوجة الأطفال، فيمكن أن تؤخذ زوجة أخرى في السنة الثامنة، إذا ولد الأطفال الموتى - في العاشرة، إذا كانت الفتيات فقط تلد - في الحادي عشر، ولكن إذا كان ذلك بوقاحة - على الفور "- سجلت في ZM (IX، 81). يمكن استبدال عقوبة المرأة التي تقودها بشكل علمي بنفسه، بسجاد هش على مساحة البيع بالتجزئة. وقد تفاقمت هذه العقوبة من خلال حقيقة أن المرأة لديها امرأة اضطرت إلى الحلوى (غير المسبق) (الفن، ثالثا، 3، (27-28).

لم تكن شروط الزواج محظورة (ZM و IX و 88) وشجعت مغامرات القصر، على الرغم من الفن. (III، 3 (1) مثبتات للنساء غالبية الزواج من 12 عاما و 16 عاما - للرجال.

لم يتم تشجيع الزيجات الهندسية، لكنها سمحت عندما ينتمي الزوج إلى فارنا أعلى من زوجته (أنوموا)، لكن النساء المحظور بصرامة من أعلى فارنا مع رجال في فارنا السفلى (Pratiloma).

في الامتثال الكامل لمبادئ الهندوسية، تم حظر الطلاق من قبل Dharmashastrami، ولكن تم السماح بالفن. إذا كانت الزوجين كرهوا بعضهم البعض أو بسبب سوء المعاملة لأحد مع الآخر (III، 3 (15-17). الفن .، على عكس حظر Dharmashast، المسموح بها والأرامل المتكررة. شاستراس، كقاعدة عامة، استبعدت النساء من قائمة ورثة ملكية الأسرة، وكذلك المحتالين، المرضى، والتلاعب، والضعف، إلخ. الحقوق الوراثية للأطفال المولودون من زوجات مختلفة من فارنا. لذلك، لم يتلق ابن شودريانكا ومولود مرتين الميراث إلا أنه أعطاه أبا (ZM، IX، 155).