نظريات أصل التربية في المجتمع البدائي. Dzhurinsky A. تاريخ أصول التدريس الأجنبية
لطالما اهتم العلماء بمشكلة أصل التعليم.
يوجد في الوقت الحاضر مفهومان لأصل التعليم في العلوم:
بيولوجي تطوري
نفسي.
وفقًا للأول ، فإن النشاط التعليمي لأفراد المجتمع البدائي قريب في جوهره من الرعاية الغريزية للذرية التي لوحظت في الحيوانات العليا.
والثاني يشرح أصل التربية المتأصلة في الأطفال عن طريق الغريزة اللاواعية لتقليد الكبار.
أصل التعليمكنوع خاص من النشاط البشري حدث منذ 40-35 ألف سنة ، عندما بدأ الانتقال التدريجي إلى العمل الجماعي في مجتمعات الحفريات القديمة.
لم تكن هناك تربية منظمة بشكل خاص في المجتمع البدائي ، ومع ذلك ، وفقًا لبيانات علماء الآثار وعلماء الإثنوغرافيا ، خلال هذه الفترة تم تشكيل نظام ليشمل جيل الشباب في الحياة. في المجتمع البدائي ، تم تضمين الطفل مباشرة في الأنشطة المتاحة له جنبًا إلى جنب مع كبار السن.
في المراحل الأولى من تطور المجتمع البدائي ، لا سيما في مجتمع ما قبل الولادة ، تم تمييز ثلاث فئات عمرية:
الأطفال والمراهقون.
مشاركين كاملين وكاملين في الحياة والعمل ؛
كبار السن وكبار السن.
كان الطفل المولود في البداية في رعاية الأم. عندما بدأ في الجلوس ، اعتاد على الطعام الشاق. اعتبر الأطفال ينتمون إلى جميع أفراد الأسرة. لم يتم الاعتناء بهم بشكل خاص ، ولكن كان هناك دائمًا أحد البالغين في الجوار. تمتع الأطفال بحرية واستقلال كبيرين ، ولم يتم تطبيق أي عقوبة تقريبًا ، وتعلموا التحمل ، وأساليب العمل الأولية. لقد أتيحت لهم الفرصة لتجربة صحة البالغين ، للتعرف على جميع جوانب أنشطتهم الاجتماعية. لم يكن الإعداد للحياة في المجتمع البدائي منفصلاً عن المشاركة فيه. في العمل المشترك مع الكبار ، اكتسب الأطفال المهارات والقدرات اللازمة. كان العمل المشترك من جانب الكبار في طبيعة التعلم ، بينما كان الأطفال يقلدون سلوك الكبار.
يؤدي التراكم التدريجي لتقنيات ووسائل التدريب البدني والعملي والأخلاقي لجيل الشباب إلى تغييرات نوعية في ظروف المجتمع البدائي المتأخر.
في الألف الثامن إلى الخامس قبل الميلاد. الناس البدائيون لديهم أشكال جديدة من النشاط. إلى جانب الجمع والصيد ، يبدأون في الانخراط في الزراعة وتربية الحيوانات ، أي التمايز في العمل آخذ في الازدياد ، والبنية الاجتماعية للمجتمع أصبحت أكثر تعقيدًا. يمكن أن يؤدي إنشاء احتياطيات غذائية إلى زيادة متوسط العمر المتوقع بشكل كبير ، وزيادة معدل المواليد في المجتمع. يتم استبدال شكل الزواج الجماعي بالزواج الزوجي. مع ظهور الأسرة ، تم وضع أسس شكل التعليم بين المنزل والأسرة. في مرحلة الطفولة ، تتم تربية الطفل بشكل أساسي من قبل الأم. في كثير من الأحيان ، جنبا إلى جنب معها ، تقوم نساء أخريات من الأسرة بتمريض وإطعام الطفل. كان الاحتفال المهم هو تسمية طفل ، تم تنفيذه حتى 3-4 سنوات. عادة ما يتلقى الطفل اسم جده - وبهذه الطريقة يولد الجد ، كما كان ، من جديد في أحفاد. في الفترة من 3-4 إلى 6-7 سنوات ، يشارك أقارب آخرون في تربية الطفل. في المجتمعات الأمومية والقبلية ، لعب العم دورًا خاصًا - شقيق الأم (ما يسمى ب. تنفيس -تنشئة عم - بقي حتى تشكيل مجتمع طبقي). في الأطفال ، سعوا إلى تطوير صفات مثل الإخلاص للأسرة ، والجماعة ، والغرور. حيث كانت هناك حروب مستمرة ، تم إيلاء اهتمام خاص لتعليم العدوانية.
تزامنت نهاية الطفولة مع بداية النضج الجسدي. في سن 13 ، يدخل الأطفال مرحلة البلوغ. كان الانتقال إلى فئة البالغين مصحوبًا بطقوس بدء - البداياتالتي كانت صعبة بشكل خاص على الأولاد.
خلال هذه الاختبارات ، تم اختبار إعداد الشباب للحياة: القدرة على تحمل الألم والحرمان وإظهار القدرة على التحمل. تم التحضير للمبادرات على مراحل وبشكل منفصل للبنين والبنات. تم عزلهم في أماكن خاصة - "بيوت الشباب" ، "بيوت الشباب" ، حيث يعرّفهم الكبار بمعايير الأخلاق والحقوق والواجبات في الأسرة والمجتمع. كان لكل عشيرة برنامج تدريب خاص بها ، والذي تضمن المعرفة والمهارات اللازمة للصياد والمزارع والمحارب في المستقبل. قدم هذا البرنامج لبعض التدريب البدني والعملي والاجتماعي والأخلاقي. غالبًا ما كان التعليم مصحوبًا بطقوس كانت بمثابة علامات على الانتماء إلى فئة البالغين (الوشم ، والختان ، وما إلى ذلك). انتهت المبادرات بعيدًا مشتركًا - عودة المبتدئين إلى المجتمع. أدى نظام التنشئة إلى حقيقة أن التعليم في المجتمعات القبلية متمايز ، حيث يتم تحديد مجموعة من الأشخاص الذين يشاركون بشكل مباشر في تعليم جيل الشباب.
مع تطور القوى المنتجة وتوسيع خبرة العمل ، يصبح التعليم أكثر تعقيدًا ، ويكتسب طابعًا منهجيًا ومتعدد الأوجه. يعهد المجتمع القبلي بمهمة التعليم إلى الأشخاص الأكثر خبرة ، وتظهر بدايات التعليم العسكري (الرماية ، وركوب الخيل ، وامتلاك رمح ، وما إلى ذلك). تنفيذ التعليم من قبل ذوي الاحتياجات الخاصة ، وتوسيع وتعقيد محتواه - كل هذا يشهد على حقيقة أنه في ظروف المجتمع القبلي ، يبرز التعليم كشكل خاص من أشكال النشاط الاجتماعي.
مع ظهور الملكية الخاصة والعبودية والأسرة الأحادية ، يبدأ المجتمع البدائي في التفكك. من المجتمع القبلي ، يتم نقل وظائف تربية الأطفال إلى الأسرة.
إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه
سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.
نشر على http://www.allbest.ru/
التعليم شكل المجتمع البدائي
مقدمة
استنتاج
مقدمة
تساعد مشكلة أصل التعليم في تقديم وفهم جوهر التعليم في واقع الأحداث التاريخية الملموسة. يتيح لنا فهم هذه المشكلة إلقاء نظرة أوسع على الترسانة المعتادة من الأدوات التربوية.
من الصعب جدًا تخيل عملية التعليم في مجتمع بدائي بسبب قلة الأدلة المكتوبة حولها.
توجد معلومات مثيرة للاهتمام في أعمال العلماء والمسافرين من القرن الثالث عشر إلى أوائل القرن التاسع عشر ، الذين وصفوا حياة السكان الأصليين لأستراليا وإفريقيا وبولينيزيا وسيبيريا وأمريكا الجنوبية والشمالية ، الذين كانوا في ذلك الوقت في مرحلة بدائية تطوير.
تساعد البيانات الإثنوغرافية عن حياة بعض القبائل التي حافظت على سمات البدائية ، وهي مجتمعات نادرة لم تتأثر بالحضارة الحديثة ، على إعادة بناء عناصر التعليم في العصر البدائي. من بين الأدلة التي يمكن أن تعزى إلى اكتشافات علماء الآثار (الأدوات البدائية والأدوات المنزلية ، ولعب الأطفال ، واللوحات الصخرية ، وما إلى ذلك) ، والفولكلور (الألعاب الشعبية ، والطقوس ، والترفيه) ، التي تعود جذورها إلى قرون ، بالإضافة إلى المستوى المجازي للغة (أقوال ، أمثال ، ملاحم ، إلخ).
استهدافالشغل-وصف التربية في مجتمع بدائي.
الإجراءمنتم التوصيلالأهدافكانوايعرفالأتىمهام:
إعطاء وصف عام للتعليم في المجتمع البدائي ؛
صف مفهوم نشأة التربية البدائية.
1. مفاهيم نشأة التربية البدائية
1.1 مسألة أصل التربية
مسألة أصل التعليم لها أهمية أساسية كبيرة. العلماء والعلماء البرجوازيون الذين يلتزمون بالمواقف المنهجية الماركسية اللينينية يتعاملون معها بشكل مختلف. على الرغم من حقيقة وجود آراء مختلفة بين علماء الاجتماع البرجوازيين حول هذه القضية ، فإنهم جميعًا يميلون إلى تجاهل العلاقة الوثيقة القائمة بين الحياة الاقتصادية ونشاط العمل للأشخاص البدائيين وتعليم الأطفال في المرحلة الأولى من التطور الاجتماعي. تم إنشاء عدد من مفاهيم العلماء البرجوازيين حول أصل التعليم تحت تأثير الأفكار التطورية المبتذلة حول التنمية البشرية ، مما يؤدي إلى تجاهل الجوهر الاجتماعي للتعليم ، إلى إضفاء الحيوية على العملية التعليمية.
استخدام المواد الواقعية التي تم جمعها بعناية حول وجود "رعاية" الأجيال الأكبر سنًا في عالم الحيوان لنقل مهارات التكيف مع البيئة ، مؤيدي هذه المفاهيم (على سبيل المثال ، C. ) التعرف على التصرفات الغريزية للحيوانات من خلال الممارسة التربوية للناس البدائيين. لقد توصلوا إلى نتيجة خاطئة مفادها أن الأساس الوحيد للتعليم هو الرغبة الغريزية في الإنجاب وقانون الانتقاء الطبيعي.
هناك أيضًا رأي واسع النطاق بين العلماء البرجوازيين ، والذي تم تشكيله في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، بأن أساس التعليم هو الرغبة الغريزية للأطفال لتقليد كبار السن (تم تطوير هذه النظرية ، على سبيل المثال ، من قبل الأمريكيين). المؤلف P. Monroe). وهكذا ، فإن التفسير البيولوجي لأسباب التعليم كان معارضا للتفسير النفسي. هذه النظرية ، مثل أي محاولة لشرح ظهور ظاهرة اجتماعية فقط من خلال عوامل ذات طبيعة نفسية ، هي نظرية مثالية بطبيعتها ، على الرغم من أن عناصر التقليد ، بالطبع ، تحدث في عملية تربية الأطفال وتواصلهم مع أقرانهم. والكبار.
يعتمد تاريخ علم أصول التدريس السوفيتي ، في شرح أصل التعليم ، على تعاليم كلاسيكيات الماركسية اللينينية حول تطور المجتمع والإنسان ككائن طبيعي واجتماعي.
كان الشرط الرئيسي لظهور التعليم هو النشاط العمالي للأشخاص البدائيين والعلاقات الاجتماعية التي تشكلت في نفس الوقت. كتب ف. إنجلز في عمله الكلاسيكي "دور العمل في عملية تحول القرد إلى إنسان": "العمل خلق الإنسان بنفسه". يمكن أن تكون المتطلبات البيولوجية الأساسية لتكوين الإنسان بمثابة أساس للانتقال من حالة الحيوان إلى حالة الإنسان بفضل العمل. نشأ المجتمع البشري من الوقت الذي بدأ فيه صنع الإنسان للأدوات.
عمل الناس البدائيون ، الذي يهدف إلى تلبية احتياجاتهم الطبيعية للبقاء والتكاثر ، على تحويل الحيوان إلى إنسان ، وخلق مجتمعًا بشريًا بدأ فيه تكوين الإنسان تحدده القوانين الاجتماعية. إن استخدام أدوات العمل البدائية والتوسع المستمر وتصبح أكثر تعقيدًا في تصنيعها الواعي يستلزم الحاجة إلى نقل المعرفة والمهارات والخبرة العمالية إلى الأجيال الشابة.
في البداية ، حدث هذا في سياق النشاط العمالي ، كل الحياة المنزلية والاجتماعية. في المستقبل ، يصبح التعليم مجالًا خاصًا للنشاط البشري والوعي.
يقدم علم العالم عدة مفاهيم لأصل التعليم. هناك نظريتان تقليديتان: التطورية البيولوجية (S.Litourneau ، J. Simpson ، A. Espinas) والنفسية (P. شبّه ممثلو النظرية البيولوجية التطورية النشاط التربوي للأشخاص البدائيين بالرعاية الغريزية للذرية المتأصلة في الحيوانات العليا. أوضح P. Monroe أصل التعليم من خلال ظهور غرائز اللاواعية لدى الأطفال لتقليد البالغين. توحدت هذه النظريات من خلال التأكيد على أن التعليم البدائي نشأ كعملية تكيف تدريجي للأطفال مع نظام الأشياء الموجود آنذاك. في هذا الصدد ، كتب P. Monroe أن "عالم الإنسان البدائي يتركز في الحاضر. يكاد لا يكون لديه وعي بالماضي والمستقبل. تربيته هي فقط التكيف مع البيئة."
يركز بعض الباحثين المعاصرين ، الذين يدعمون أطروحة الاستمرارية بين أشكال النشاط العقلاني لبعض الحيوانات العليا والبشر ، على الخصائص الاجتماعية النوعية التي ميزت المرحلة الأولية من التعليم البشري كنوع خاص من النشاط.
استنتاج.تم إنشاء عدد من مفاهيم العلماء البرجوازيين حول أصل التعليم تحت تأثير الأفكار التطورية المبتذلة حول التنمية البشرية ، مما يؤدي إلى تجاهل الجوهر الاجتماعي للتعليم ، إلى إضفاء الحيوية على العملية التعليمية. يعتمد تاريخ علم أصول التدريس السوفيتي ، في شرح أصل التعليم ، على تعاليم كلاسيكيات الماركسية اللينينية حول تطور المجتمع والإنسان ككائن طبيعي واجتماعي. يقدم علم العالم عدة مفاهيم لأصل التعليم. هناك نظريتان تقليديتان: التطورية البيولوجية (S.Litourneau ، J. Simpson ، A. Espinas) والنفسية (P. شبّه ممثلو النظرية الأولى النشاط التربوي للأشخاص البدائيين بالرعاية الغريزية للذرية المتأصلة في الحيوانات العليا. أوضح ب. مونرو أصل التعليم في النظرية الثانية من خلال ظهور غرائز اللاوعي لدى الأطفال لتقليد البالغين. اتحدت هذه النظريات بحقيقة أن التعليم البدائي نشأ كعملية تكيف تدريجي للأطفال مع ترتيب الأشياء الموجود آنذاك.
1.2 أصل التعليم كنوع خاص من النشاط
تفصلنا آلاف السنين عن الوقت الذي ظهر فيه رجل من النوع المادي الحديث على الأرض. هذه الفترة (قبل 35-40 ألف سنة) تشمل أيضًا ظهور التعليم كنوع خاص من النشاط البشري.
تم تحديد معنى وجود الإنسان البدائي مسبقًا من خلال نظرته للعالم: كان يُنظر إلى العالم المحيط على أنه شيء حي ، موهوب بالوعي. لذلك ، فإن أهداف التنشئة التي نشأت بشكل عفوي افترضت الإعداد لأبسط أشكال الوجود والوعي بالعالم كظاهرة أرواحية. تطورت أساسيات الفكر التربوي فقط على مستوى الوعي اليومي باعتباره انعكاسًا لممارسة التعليم ، ويتجلى في التقاليد والفنون الشعبية.
نشأ التعليم في شكل تكاملي توفيقي وساهم في النضج الجسدي والعقلي والأخلاقي والعاطفي للإنسان البدائي ، وأصبح محتوى وطرق التعليم أكثر تعقيدًا مع إثراء التجربة الاجتماعية وتطور الوعي. دون أداء أي وظيفة خاصة ، فقد رافقت العملية الكاملة لنقل تجربة الحياة. في هذا الشكل نشأ التعليم منذ 2-3 ملايين سنة ، في عصر انفصال الإنسان عن عالم الحيوان ، والذي رافقه انتقال إلى النقل الواعي لتجربة الجمع والصيد. كان من الأهمية بمكان أن يعرف أسلاف الناس النباتات الصالحة للأكل جيدًا ، والتضاريس ، وعادات الحيوانات ، وأن تكون قوية ، وقاسية. كان الكلام ، الذي نشأ كأداة اتصال ، بمثابة أداة قوية في نقل هذه التجربة. تدريجيًا ، اكتسب التعليم كعملية نقل الخبرة سمات نوع خاص من النشاط وكان موجهًا في المقام الأول إلى النضال اليومي من أجل البقاء.
كان الشرط الأساسي والعامل الأساسي في تكوين التعليم كنوع من النشاط هو تطور الروابط المادية بين الناس في العصر البدائي ، والحاجة إلى الحفاظ على هذه الروابط وتطويرها من خلال نقل الخبرة من شخص إلى آخر ، من جيل إلى جيل. . نشأ التعليم من حاجة الناس للتواصل كنتيجة لتطور أشكال العمل البدائي ، لأن التعقيد التدريجي لتجربة الإنتاج يتطلب تنظيمًا معينًا لاستيعابها.
كان الشرط الرئيسي لوجود البشر البدائيين هو تصنيع الأدوات واستخدامها. كان على كبار السن أن ينقلوا التجربة ذات الصلة إلى الأطفال. لذلك ، أصبح دور الكبار في تنظيم تعليم الأطفال ، حيث أصبح العمل والأدوات أكثر تعقيدًا ، أكثر أهمية.
وضع هذا التدريب الأساس للتعليم في المجتمع البدائي.
في فجر التاريخ البشري ، كان أساس التعليم هو مبدأ جماعي وجماعي. كان جنس وعمر الأطفال في المجتمع البدائي هما عمليا المؤشرات الوحيدة في التفريق بين التعليم.
أعدّ التعليم البدائي الجميع على قدم المساواة للحياة اليومية ، لأنه ينبع من طريقة الحياة الجماعية ، ويغذي ويعزز هذا النمط من الوجود البشري. ومع ذلك ، فإن مثل هذا الوجود هو في المقام الأول نتيجة للحياة الكاملة للإنسان البدائي ، وجزئيًا فقط هو نتيجة للتأثير التربوي الخاص.
مع ظهور شخص من النوع المادي الحديث ، بدأت مرحلة جديدة في نشأة التعليم.
في 9-8 آلاف سنة قبل الميلاد. ه. في عدد من مناطق العالم ، ولا سيما في آسيا الصغرى وغرب ووسط آسيا ، هناك تصنيف اجتماعي وطبقي للملكية للمجتمع البدائي. تصبح الأسرة الوحدة الاجتماعية الرئيسية. لقد غيرت هذه العمليات نوعياً معنى ومحتوى التعليم.
من تنشئة عالمية متساوية يسيطر عليها المجتمع ، تحولت إلى تربية عائلية. لقد نشأ الأطفال ، أولاً وقبل كل شيء ، على مثال والديهم. اكتسب تعليم ممثلي مختلف الفئات - القادة والكهنة والمحاربون وأعضاء آخرون في المجتمع - اختلافات ملحوظة. في أسر النخبة ، زادت فترة الطفولة ، وبالتالي زاد التأثير التعليمي على جيل الشباب.
الأطفال ، حسب والديهم ، عن طريق التقليد يدركون تجربة ومعلومات أسلافهم. تم الحكم على هذه التجربة على أنها لغز وسحر. هذا هو السبب في إعطاء الإجراءات المتعلقة بالتعليم معنى سحريًا. من بين Hottentots ، على سبيل المثال ، ألقت الأمهات تعويذات السحر على الطفل حتى يكبر ليصبح صيادًا قويًا ومهذبًا. تم إرفاق معنى سحري للتنوير الأخلاقي للوالدين. لذلك ، من بين السكان الأصليين الأستراليين ، تعرض طفل للضرب برفق بواسطة حريش مقلي على ساقه وحُكم عليه: "كن لطيفًا ، لا تأخذ شخصًا آخر".
استنتاج.منذ 35 - 40 ألف سنة ، نشأ التعليم كنوع خاص من النشاط البشري. نشأ التعليم من حاجة الناس للتواصل كنتيجة لتطور أشكال العمل البدائي ، لأن التعقيد التدريجي لتجربة الإنتاج يتطلب تنظيمًا معينًا لاستيعابها. دون أداء أي وظيفة خاصة ، فقد رافقت العملية الكاملة لنقل تجربة الحياة. مع ظهور شخص من النوع المادي الحديث ، بدأت مرحلة جديدة في نشأة التعليم.
1.3 ظهور أشكال التعليم المنظمة
استخدم الناس في العصر البدائي تقنيات تعليمية معينة في نقل الخبرة. تم تطوير التقنيات تحت تأثير الظروف المعيشية ، وبالتالي كانت الأشكال والأساليب الأولية للتعليم ذات طبيعة بدائية غير واعية. تم تعليم الأطفال ما يجب عليهم فعله وكيفية القيام به: كيفية استخدام عصا ، تلبيس جلود الحيوانات النافقة ، العثور على النباتات الصالحة للأكل وجمعها ، إلخ. الطريقة الرئيسية للتأثير العاطفي والنفسي للبالغين على الصغار كانت ميكانيكية تكرار.
مر الوقت ، وتحول الشخص من التكيف مع الطبيعة في كثير من الأحيان للتأثير على العالم من حوله. مع ازدياد تعقيد حياته ، تغيرت مهام وأساليب نقل التجربة الاجتماعية. تظهر أساسيات أشكال التعليم المنظمة ، والتي تتركز تدريجياً في أيدي الأشخاص المعينين خصيصًا لهذا الغرض.
في المجتمعات البدائية من الصيادين وجامعي الثمار ، كانت فترة الطفولة والتنشئة قصيرة جدًا (تسعة إلى أحد عشر عامًا). تم وضع الأولاد والبنات الصغار تحت رعاية النساء ، اللواتي علمهن المهارات الأولى للنشاط العمالي: يقضي الأطفال الكثير من الوقت في الألعاب التي تحاكي حياة الكبار. في الوقت نفسه ، حرص الشيوخ ورجال الدين على أن الأطفال لا ينتهكون المحظورات التي وضعها المجتمع.
كبروا ، قضى الأولاد وقتًا أطول مع الرجال ، وتعلموا الصيد ، وصيد الأسماك ، وما إلى ذلك. قامت النساء بتعليم الفتيات المراهقات حول التدبير المنزلي.
في العصر البدائي المبكر ، كان تأثير التعليم ضئيلًا. تم منح الأعضاء الصغار في المجتمع حرية كبيرة في السلوك. لم تكن العقوبات قاسية. في أسوأ الحالات ، يمكن أن يكون هذا صفعًا أو تهديدًا بالعقاب الجسدي (على سبيل المثال ، ضرب آثار أقدام الطفل بعصا في وجوده). لكن التنشئة البدائية لم تكن ولا يمكن أن تكون شاعرية ، لأن الناس يعيشون في ظروف صعبة وصعبة من النضال من أجل البقاء. في المستقبل ، يتغير الوضع. إن التقسيم الطبقي للمجتمع واشتداد العداء الاجتماعي قد زاد من شدته. كثيرا ما كان يتم استخدام العقاب الجسدي.
في نهاية الفترة الجماعية البدائية ، ظهرت بيوت الشباب الأصلية للأطفال والمراهقين. حيث كان الشكل الأساسي للتعليم هو الألعاب والأنشطة المشتركة. في ظل ظروف النظام الأمومي ، حتى سن 7-8 سنوات ، تمت تربية الأولاد والبنات معًا تحت إشراف النساء ، في سن أكبر - بشكل منفصل. في ظل النظام الأبوي القبلي ، تصبح بيوت الشباب للفتيات والفتيان منفصلة. تنتقل تربية الأولاد بالكامل إلى الشيوخ والكهنة. كتقسيم الممتلكات ، تظهر منازل الشباب المنفصلة - للفقراء والأثرياء في المجتمع. كانت موجودة ، على سبيل المثال ، بين قبائل الأزتك والمايا (أمريكا) ، قبيلة ماجوري (نيوزيلندا) في مرحلة تحلل المجتمع الأبوي.
جميع المراهقين من كلا الجنسين ، الذين بلغوا سن 10-15 ، خضعوا لبدء - إجراء البدء في البالغين. تضمن برنامج التدريب الأولي للأولاد اكتساب المعرفة والمهارات العملية اللازمة للصياد والمزارع والمحارب ، وما إلى ذلك ، وشمل برنامج الفتيات تعليم التدبير المنزلي. رافق حفظ التعليمات ، وتوطيد مهارات معينة ، ألم من ضربة ، وقرصة ، وحقن مرشد.
استنتاج.مع ازدياد تعقيد الحياة ، تغيرت مهام وطرق نقل التجربة الاجتماعية. تتركز أشكال التعليم بشكل تدريجي في أيدي الأشخاص المعينين خصيصًا لهذا الغرض. تم منح الأعضاء الصغار في المجتمع حرية كبيرة في السلوك. لم تكن العقوبات قاسية. في أسوأ الأحوال ، يمكن أن يكون الضرب على الردف أو التهديد بالعقاب الجسدي. في نهاية الفترة الجماعية البدائية ، ظهرت بيوت الشباب الأصلية للأطفال والمراهقين.
2. التربية في مجتمع بدائي
2.1 التربية في مجتمع بدائي
في المرحلة الأولى من تطور المجتمع البدائي - في مجتمع ما قبل الولادة - استولى الناس على منتجات الطبيعة النهائية وكانوا يشاركون في الصيد. كانت عملية الحصول على لقمة العيش بطريقتها الخاصة بسيطة ومرهقة في نفس الوقت. صيد الحيوانات الكبيرة ، لا يمكن القيام بالصراع الشاق مع الطبيعة إلا في ظروف أشكال الحياة الجماعية والعمل والاستهلاك. كان كل شيء شائعًا ، ولم تكن هناك فروق اجتماعية بين أعضاء الفريق.
تتطابق العلاقات الاجتماعية في المجتمع البدائي مع علاقات القرابة. كان تقسيم العمل والوظائف الاجتماعية فيه قائمًا على أسس بيولوجية طبيعية ، ونتيجة لذلك كان هناك تقسيم للعمل بين الرجال والنساء ، وكذلك تقسيم العمر للجماعة الاجتماعية.
تم تقسيم مجتمع ما قبل الولادة إلى ثلاث فئات عمرية: الأطفال والمراهقين. مشاركين كاملين وكاملين في الحياة والعمل ؛ كبار السن وكبار السن الذين لم تعد لديهم القوة البدنية للمشاركة الكاملة في الحياة المشتركة (في مراحل أخرى من تطور النظام المجتمعي البدائي ، يزداد عدد الفئات العمرية).
كان الشخص المولود في البداية ينتمي إلى المجموعة العامة لأولئك الذين يكبرون ويتقدمون في السن ، حيث نما في التواصل مع أقرانه وكبار السن ، أكثر حكمة من خلال الخبرة. من المثير للاهتمام أن الكلمة اللاتينية educationare تعني حرفيًا "الانسحاب" ، بالمعنى المجازي الأوسع "للنمو" ، على التوالي ، فإن "التعليم" الروسي له جذوره "تغذية" ، ومرادفه هو "التغذية" ، ومن حيث "التغذية" ؛ في الكتابة الروسية القديمة ، كلمتا "تعليم" و "تمريض" مترادفتان.
بعد أن دخل الشخص العمر البيولوجي المناسب وتلقى بعض الخبرة في الاتصال ومهارات العمل ومعرفة قواعد الحياة والعادات والطقوس ، انتقل الشخص إلى الفئة العمرية التالية. بمرور الوقت ، بدأ هذا الانتقال يصحبه ما يسمى ب "المبادرات" ، أي الاختبارات التي تم خلالها اختبار إعداد الشباب للحياة: القدرة على تحمل المصاعب ، والألم ، وإظهار الشجاعة ، والتحمل.
في مجتمع ما قبل الولادة ، تعتبر الآليات البيولوجية للانتقاء الطبيعي والتكيف مع البيئة من القوى الدافعة للتنمية البشرية. ولكن مع تطور المجتمع ، تبدأ القوانين الاجتماعية التي تتشكل فيه في لعب دور متزايد الأهمية ، وتحتل تدريجياً مكانة مهيمنة.
في مجتمع بدائي ، نشأ الطفل وتدريبه في مجرى حياته ، والمشاركة في شؤون الكبار ، والتواصل اليومي معهم. لم يكن يستعد للحياة كثيرًا ، كما أصبح لاحقًا ، حيث شارك بشكل مباشر في الأنشطة المتاحة له ، جنبًا إلى جنب مع شيوخه وتحت إشرافهم اعتاد العمل الجماعي والحياة. كل شيء في هذا المجتمع كان جماعيًا. ينتمي الأطفال أيضًا إلى الأسرة بأكملها ، أولاً للأم ، ثم للأب. في العمل والتواصل اليومي مع الكبار ، تعلم الأطفال والمراهقون المهارات الحياتية اللازمة ومهارات العمل ، وتعرفوا على العادات ، وتعلموا أداء الطقوس التي رافقت حياة الناس البدائيين ، وجميع واجباتهم ، يخضعون تمامًا لمصالح الأسرة ، متطلبات الشيوخ.
شارك الأولاد مع رجال بالغين في الصيد وصيد الأسماك وصنع الأسلحة ؛ الفتيات ، بتوجيه من النساء ، يحصدن ويزرعن المحاصيل ، ويطبخن الطعام ، ويصنعن الأطباق والملابس.
في المراحل الأخيرة من تطور النظام الأم ، ظهرت المؤسسات الأولى لحياة وتعليم الناس المتنامي - بيوت الشباب ، منفصلة للبنين والبنات ، حيث استعدوا للحياة ، بتوجيه من شيوخ الأسرة ، العمل ، "المبادرات".
في مرحلة المجتمع القبلي الأبوي ، ظهرت تربية الماشية والزراعة والحرف اليدوية. فيما يتعلق بتطور القوى المنتجة وتوسيع خبرة الناس في العمل ، أصبحت التنشئة أكثر تعقيدًا ، واكتسبت طابعًا أكثر تنوعًا وتخطيطًا. تم تعليم الأطفال رعاية الحيوانات والزراعة والحرف. عندما ظهرت الحاجة إلى تنشئة أكثر تنظيماً ، عهد المجتمع القبلي بتربية الجيل الأصغر إلى الأشخاص الأكثر خبرة. إلى جانب تسليح الأطفال بالمهارات والقدرات العمالية ، قاموا بتعريفهم على قواعد العبادة الدينية الناشئة والأساطير وعلمهم الكتابة. لعبت الحكايات والألعاب والرقصات والموسيقى والأغاني ، كل الفنون الشفوية الشعبية دورًا كبيرًا في تعليم الأخلاق والسلوك وسمات شخصية معينة.
نتيجة لمزيد من التطور ، أصبح المجتمع القبلي "منظمة مسلحة تتمتع بالحكم الذاتي" (ف. إنجلز). ظهرت أساسيات التعليم العسكري: تعلم الأولاد إطلاق النار من القوس ، واستخدام الرمح ، وركوب الخيل ، وما إلى ذلك. ظهر تنظيم داخلي واضح في الفئات العمرية ، وبرز القادة ، وأصبح برنامج "المبادرات" أكثر تعقيدًا ، التي أعدها شيوخ العشيرة المختارون خصيصًا للشباب. تم إيلاء المزيد من الاهتمام لاستيعاب أساسيات المعرفة ، وظهور الكتابة والكتابة.
استنتاج.تنفيذ التعليم من قبل أشخاص مميزين من قبل المجتمع القبلي ، وتوسيع وتعقيد محتواه والبرنامج الاختباري الذي انتهى به - كل هذا يشهد على حقيقة أنه في ظل ظروف النظام القبلي ، بدأ التعليم في التميز كشكل خاص من أشكال النشاط الاجتماعي. كانت العلاقات بين أفراد فئة عمرية واحدة والعلاقات مع أعضاء مجموعة أخرى تنظمها عادات وتقاليد غير مكتوبة وغير محكمة الأداء عززت المعايير الاجتماعية الناشئة.
2.2 التعليم أثناء اضمحلال المجتمع البدائي
مع ظهور الملكية الخاصة والعبودية والأسرة أحادية الزواج ، بدأ اضمحلال المجتمع البدائي. كان هناك زواج فردي. أصبحت الأسرة من أهم الظواهر الاجتماعية ، الوحدة الاقتصادية الرئيسية للمجتمع ، وقد انتقلت وظائف تربية الأبناء إليها من المجتمع القبلي. أصبحت التربية الأسرية شكلاً جماهيريًا من التعليم. لكن "بيوت الشباب" استمرت في الوجود ، وبدأت المدارس في الظهور.
سعت المجموعات المهيمنة الناشئة من السكان (الكهنة والقادة والشيوخ) إلى فصل التعليم العقلي عن التدريب في المهن التي تتطلب عملاً بدنيًا. لقد ركزت الجماعات الحاكمة في أيديهم أساسيات المعرفة (قياس الحقول ، والتنبؤ بفيضانات الأنهار ، وطرق علاج الناس ، إلخ) ، وجعلوها امتيازًا لهم. لتعليم هذه المعرفة ، تم إنشاء مؤسسات خاصة - مدارس تم استخدامها لتقوية قوة القادة والكهنة والشيوخ. لذلك ، في المكسيك القديمة ، تم إعفاء أطفال النبلاء من العمل البدني ، ودرسوا في غرفة خاصة ودرسوا مثل هذه العلوم التي لم تكن معروفة لأطفال الناس العاديين (على سبيل المثال ، الكتابة التصويرية ، والنجوم ، وحسابات المنطقة). رفعتهم فوق البقية.
أصبح العمل البدني نصيب المستغَلين. في أسرهم ، اعتاد الأطفال مبكرًا على العمل ، ونقل الآباء تجربتهم إليهم. أصبح التعليم المنظم للأطفال ، الذي يتم في المدارس ، أكثر فأكثر من نصيب النخبة.
استنتاج.خلال فترة تحلل المجتمع البدائي ، لم يكن التعليم في الأسرة فقط مهمًا ، ولكن أيضًا التعليم خارج المنزل. أدى ذلك إلى إنشاء المدارس. لكن الأطفال من العائلات الثرية لهم الحق في الدراسة في المدارس (تقسيم المجتمع إلى فصول). كان الكثير من الباقي هو العمل البدني.
استنتاج
المجتمع البدائي - الفترة التاريخية للمجتمع البشري بين عالم ما قبل التاريخ والعالم القديم.
في تاريخ المجتمع البشري ، يحتل المجتمع البدائي فترة زمنية مهمة إلى حد ما - عدة آلاف من السنين. لقد مرت عدة فترات في تطورها.
لفترة طويلة كانت هناك فترتان من النظام الأبوي والنظام الأبوي. كان يُعتقد أنه في البداية كان هناك نظام أمومي ، أي عشيرة أمومية ، تهيمن فيها المرأة ، ويتم فيها تكوين القرابة من خلال خط الأم. يتم استبدال النظام الأمومي بالنظام الأبوي ، والذي يبدأ به تحلل المجتمع البدائي. في العلم الحديث ، يتم انتقاد هذه الفترة الزمنية ، ويعتقد بعض العلماء أن النظام الأمومي لم يحدث إلا بين بعض الشعوب ، بالإضافة إلى أن النظام الأم يعتبر طريقًا مسدودًا للتطور.
ونتيجة لمزيد من التطور ، أصبح المجتمع القبلي "منظمة مسلحة تتمتع بالحكم الذاتي". تصبح مؤسسة الأسرة مهمة.
يتغلب التعليم على مسار طويل وشائك من التطور من التقاليد والمهارات الأسرية إلى مؤسسات التعليم العام (وإن لم يكن للجميع). نشأ التعليم من حاجة الناس للتواصل كنتيجة لتطور أشكال العمل البدائي ، لأن التعقيد التدريجي لتجربة الإنتاج يتطلب تنظيمًا معينًا لاستيعابها. دون أداء أي وظيفة خاصة ، فقد رافقت العملية الكاملة لنقل تجربة الحياة. وبمرور الوقت ، أصبحت التربية الأسرية شكلاً جماهيريًا من التعليم. ظهرت بيوت الشباب والمدارس. ولكن إلى جانب تطور التعليم ، هناك أيضًا انقسام في المجتمع إلى طبقات من الفقراء والأغنياء ، مما يؤدي إلى عدم القدرة على تلقي التعليم المدرسي لـ "أبناء العبيد". يظل تعليمهم على مستوى المهارات الأسرية للعمل البدني.
قائمة الأدب المستخدم
1. Agafonova A.S. ورشة عمل في التربية العامة: كتاب مدرسي. سانت بطرسبرغ: بيتر ، 2009. 211 ص.
2. Bordovskaya N.V. علم أصول التدريس: كتاب مدرسي للجامعات. سانت بطرسبرغ: بيتر ، 2003 ، 2004.
3. الأنشطة التربوية للمعلم: كتاب مدرسي. بدل للطلاب. الجامعات / كوليسنيكوفا وآخرون.موسكو: الأكاديمية ، 2011. 312 ص.
4. كورنيتوف ج. التربية في مجتمع بدائي. م ، 2011. 356 ص.
5. التقنيات البيداغوجية والمعلوماتية الجديدة في نظام التعليم: كتاب مدرسي للطلاب. بيد. الجامعات وأنظمة التدريب المتقدم. Ped.cadrov / إد. إس. بولات. م: الأكاديمية ، 2011. 431 ص.
6. لاتيشينا دي. تاريخ علم أصول التدريس: تاريخ التعليم والفكر التربوي: كتاب مدرسي. م: Gardariki، 2011. 567 ص.
7. أصول التدريس: كتاب مدرسي. دليل للجامعات // V. سلاستينين ، ف. إيزيف ، أ. ميششينكو [وآخرون] - الطبعة الرابعة. م: مطبعة المدرسة ، 2011. 244 ص.
8. Podlasy I.P. علم أصول التدريس: دورة جديدة: كتاب مدرسي للطلاب. الجامعات: في كتابين: كتاب 1. م: فلادوس ، 2011. 333 ص.
9. Slastenin V.A. الخ. أصول التدريس: كتاب مدرسي لطلاب الجامعات التربوية. م: الأكاديمية ، 2011. 249 ص.
10. Podlasy I.P. علم أصول التدريس: 100 سؤال - 100 إجابة: كتاب مدرسي للجامعات الطلابية. م: VLADOS-Press، 2011. 390 ص.
11. Prokomenko A.I. الدولة والعملية التاريخية. عصر تكوين الدولة: السياق العام للتطور الاجتماعي في تكوين الدولة. م 2011. 235 ص.
13. Robotova A.S. مقدمة في النشاط التربوي / Robotova A.S.، Leontieva T.V.، Shaposhnikova I.G. وآخرون موسكو: الأكاديمية ، 2009. 208 ص.
استضافت على Allbest.ru
...وثائق مماثلة
المفهوم والمراحل الرئيسية في تطور المجتمع البدائي باعتباره أقدم فترة في تاريخ البشرية: العصور الحجرية والبرونزية والحديدية. مفاهيم نشأة التعليم البدائي كنوع خاص من النشاط والأساليب والتقنيات المستخدمة في ذلك الوقت.
عرض تقديمي ، تمت إضافة 10/12/2014
تطور التربية على ثقافة السلوك في المجتمع البدائي والعبيد والإقطاعي. ثقافة السلوك في ظل الاشتراكية. جوهر وسمات التربية على ثقافة سلوك أطفال المدارس. تحليل تجربة العمل لمختلف المعلمين.
ورقة مصطلح ، تمت إضافتها في 02/19/2011
مفهوم طرق ووسائل التعليم. نظام الأساليب العامة للتعليم. تصنيف طرق التعليم. اختيار طرق التربية التربوية. طرق تنظيم الأنشطة. أهمية التعليم مع مراعاة أصول التدريس والمجتمع الحديث.
العمل الرقابي ، تمت إضافة 12/14/2007
أصل التربية في المجتمع البدائي. دراسة تاريخ التعليم المهني والتربوي في روسيا. التعرف على إيجابيات وسلبيات التربية والتعليم. دراسة مناهج وأساليب العمل التربوي الأساسية.
الملخص ، تمت الإضافة في 03/08/2012
مشكلة تربية جيل جديد في المجتمع الحديث. مفاهيم التربية الحديثة. I- المفهوم كأساس لآلية التحفيز الداخلي للشخصية في سنوات الدراسة. دور الحكم الذاتي للطالب في حياة المدرسة ، تطوير البرامج.
الملخص ، تمت الإضافة في 03/27/2012
الوضع الحالي للتعليم المدرسي. أسباب فشل النظم التربوية القائمة. منفعة نظام التعليم الإنساني كمفهوم للتعليم ، والذي يوفر مناهج جديدة ومتنوعة للعملية التعليمية.
الملخص ، تمت الإضافة في 12/01/2009
الملخص ، تمت الإضافة 11/20/2006
العمل الرقابي ، تمت الإضافة في 07/24/2009
جوهر التربية الأخلاقية وأسسها. الخصائص العامة لسن المدرسة الابتدائية ، سمات النمو الشخصي للأطفال في هذه الفترة العمرية. محتوى دراسة التربية الأخلاقية كجزء من تعليم الطلاب الأصغر سنًا.
أطروحة تمت إضافة 08/11/2014
النظر في السمات التنظيمية والتربوية للتربية الأسرية في المجتمع الحديث. خصائص أنماط الأبوة والأمومة. دراسة تشخيصية لتأثير نوع غير منسجم من التربية الأسرية على مستوى العدوانية عند الأطفال.
1.2.2. طبيعة التربية في المجتمع البدائي
تم تقسيم جميع أفراد الجماعة البدائية (جنس ، قبيلة) إلى ثلاث فئات عمرية: 1) الأطفال والمراهقون. 2) الرجال والنساء البالغون ، المشاركون الكاملون في الحياة والعمل ؛ 3) كبار السن وكبار السن. بما أن العلاقات الاجتماعية الجماعية البدائية تزامنت مع علاقات القرابة (الجنس ليس فقط وحدة اقتصادية ، ولكن قبل كل شيء مجموعة من الأقارب) ، فإن تربية الأطفال كانت تعتبر عملًا جماعيًا بأكمله. في هذا الطريق، التعليم في مجتمع بدائي لا يعني وجود المعلمين كمجموعة مهنية خاصة- يمكن ويجب على كل شخص بالغ وكبار السن أن يعمل كمعلم.
كان انتقال المراهقين الذين تتراوح أعمارهم بين 11 و 15 عامًا إلى الفئة العمرية "للبالغين" مصحوبًا بما يسمى "عمليات البدء" ، والتي تكونت من سلسلة من الاختبارات المختلفة يسبقها تدريب خاص. يعتبر الباحثون المبادرات كأول مؤسسة اجتماعية تهدف إلى التنظيم المتعمد للعملية التعليمية. اعتُبر أولئك الذين خضعوا للتنشئة مستعدين للعمل والطقوس الدينية والحياة اليومية والزواج.
كما تجلى التمايز الجنسي في طقوس التنشئة. كان على الشباب في عملية الاختبار إظهار البراعة والقدرة على التحمل والبراعة ، وإظهار القدرة على تحمل الألم والمشقة ، ومعرفة الأغاني والرقصات الطقسية التي تصاحب الأنشطة "الذكورية" مثل الصيد ، وحماية أفراد الأسرة من مخاطر عديدة. الفتيات ، كقاعدة عامة ، لم يخضعن لاختبارات صعبة. لقد أُجبروا فقط على مراعاة بعض محظورات الطعام ، وشرحوا لهم كيف يجب أن يتصرفوا عند الزواج ، وعلموهم الأغاني والأساطير ، وأقاموا احتفالات دينية مختلفة عليهم.
تم تحديد الحياة الروحية والأخلاقية للمجتمع البدائي من خلال الطبيعة الأسطورية لوعي الناس وخصائص الدين التي كانت موجودة في ذلك الوقت - الأرواحية (من اللات. الأنيما, انيموس - الروح والروح) التي اتسمت بحركة الطبيعة والإيمان بأرواح الأجداد. بفضل الرسوم المتحركة للعالم المحيط ، شعر الشخص بأنه جزء منه وتصرف بطريقة لا تخل بالنظام الطبيعي الذي أنشأته الطبيعة. لذلك ، كان الجزء الأكثر أهمية من المعرفة هو معرفة الطبيعة. نشأ الأطفال في وئام مع الطبيعة ، وغرسوا الاحترام لكل ما يحيط بهم.
الاتجاه على الأرض ، والعلامات المرتبطة بالتنبؤ بالطقس ، ومعرفة عادات الحيوانات ، والخصائص المفيدة والضارة للنباتات ، وخصائص المعادن المختلفة كانت حيوية لأي فرد من أفراد المجتمع البدائي. وهكذا ، فإن أساسيات المعرفة الفيزيائية (اختراع الرافعة والقوس) والكيميائية (معالجة النباتات والمواد الطبيعية المختلفة) ، وعلم الفلك (التوجيه بالشمس والنجوم) ، والطب ، وعلم العقاقير تراكمت تجريبياً. تطورت المعرفة التي تتطلب تمثيلات تجريدية معممة بشكل أبطأ ، وهو ما انعكس في اللغة. لذلك ، كانت هناك تسميات جماعية للأشجار والشجيرات والعشب ، ولكن لم يكن هناك تعيين للنباتات بشكل عام.
تم نقل المعرفة حول العالم المحيط في شكل أساطير ، حيث تم احتواؤها في شكل "مشفر" واستندت إلى الأفكار الدينية والخبرة التجريبية ونظام التوصيات والمحظورات. كان حاملو الأساطير ومترجموها ، كقاعدة عامة ، من كبار السن.
منذ العصور الغابرة ، اعتبر الساميون الأرض كائنًا حيًا: العشب هو جلدها ، وطحالب التندرا والأعشاب هي شعرها. كان دق الوتد في الأرض ، وحفر حفرة بمثابة إيذاء لها. قال سامي: "لا يمكنك القيام بذلك إلا في حالة الضرورة القصوى". "إذا أساءت إلى الأرض ، فلن تتجنب المتاعب ..." - "خرافات بدائية!" - نبذ الحديث عن الأشخاص المعاصرين الذين درسوا الرياضيات العليا في المعهد. ذهبوا إلى التندرا على المركبات والجرارات الصالحة لجميع التضاريس ، والتي مزقت الغطاء الأرضي الهش باليرقات. والآن نحن نتشبث برؤوسنا: اتضح أن طبيعة أقصى الشمال معرضة للخطر بشكل غير عادي ، وحيثما مرت مركبة لجميع التضاريس مرة ، يظهر واد رهيب قريبًا. في غضون ذلك ، لطالما عرف الساميون ذلك ، والحكمة لا تتوقف عن كونها حكمة ، بغض النظر عن اللغة التي يتم التعبير عنها بها.
حدد المستوى المنخفض للتنمية الاقتصادية الحاجة إلى توحيد الناس من أجل مقاومة ظروف الحياة القاسية بشكل مشترك. يمكن للإنسان أن يعيش فقط في حالة جماعية. ليس من قبيل المصادفة أن الطرد من القبيلة كان يعتبر أفظع عقوبة. يتسم النظام المشاعي البدائي بأولوية المصالح الجماعية على مصالح الفرد ، فالشخص ليس له قيمة كفرد مستقل ولا يُنظر إليه إلا كعضو في المجتمع.
في المجتمع البدائي ، يتشكل الشخص فقط من حيث وظائفه الاجتماعية - العمل ، والأسرة ، والدينية ، وكان أحد أهم مجالات التعليم هو تربية الجماعية ، والقدرة على إخضاع مصالح الفرد لمصالح الأسرة ، للتفاعل في الحياة اليومية وفي المواقف المتطرفة.
لاحظ الباحثون أن موقف البالغين تجاه الأطفال كان ودودًا بشكل استثنائي ؛ منذ سن مبكرة جدًا ، بدأ الأطفال في إعادة إنتاج هذا الموقف في التفاعل مع الآخرين. لم تكن هناك طرق تعليم عنيفة وقمعية. لم تكن هناك حاجة للعقاب ، لأن الأطفال ، مثل البالغين ، مدرجون بشكل مباشر في حياة المجتمع.
في هذا الطريق، السمات الرئيسية للتعليم في مجتمع بدائي هي: التعليم في عملية الحياة. التعليم الشامل والمتساوي والجماعي الذي يتحكم فيه المجتمع المحلي ؛ ربط التعليم بالمصالح والاحتياجات المباشرة للأطفال ؛ طريقة التدريس الرئيسية هي مثال ؛ عدم وجود عقوبة جسدية ؛ التصوف والسحر.
تاريخ التربية والفكر التربوي. الجزء 1. منذ ولادة التعليم في المجتمع البدائي حتى منتصف القرن السابع عشر. : دراسات. بدل / إد. الأكاديمي في الأكاديمية الروسية للتربية A.I. Piskunov. - م ، 1997. - ص 23.
ظهر التعليم كنوع خاص من النشاط البشري في المجتمع البدائيمنذ حوالي 40 - 35 ألف سنة. بحلول هذه الفترة ، ظهر شخص عاقل من النوع المادي الحديث (الإنسان العاقل) على الأرض. بدت حياة الإنسان البدائي وتربيته بدائية للغاية. كانت السمة المميزة للمجتمع البدائي هي العمل والملكية المشتركين ، وغياب الاستغلال والطبقات ، والحياة الجماعية ، والأطفال العاديين ، وغياب أشكال التعليم المنظمة بشكل خاص.
كان الغرض من التعليم هو إعداد الطفل لتلبية الاحتياجات العملية ، أي إتقان أبسط مهارات العمل (الصيد ، وصيد الأسماك ، وصنع الأسلحة والملابس ، وزراعة الأرض) وإشراك جيل الشباب في العمل الجماعي.
ينقسم التعليم في مجتمع بدائي بشكل مشروط إلى ثلاث فترات مستقلة: التعليم في مجتمع ما قبل الولادة ؛ التنشئة في المجتمع القبلي ؛ التعليم في فترة تحلل المجتمع البدائي.
كان التعليم في مجتمع ما قبل الولادة محدودًا للغاية وبدائيًا. كانت جماعية ، عالمية ، عفوية ، غير منهجية ، نفعية ، مطبقة. كان الأطفال شائعين ، وينتمون إلى الأسرة بأكملها ، منذ الطفولة شاركوا بنشاط في حياة المجتمع. في العمل والتواصل اليومي مع الكبار ، اكتسبوا المهارات الحياتية اللازمة ومهارات العمل ، وتعرفوا على العادات ، وتعلموا أداء الطقوس الدينية.
كان تقسيم العمل والوظائف الاجتماعية في مرحلة المجتمع قبل الولادة قائمًا على أساس بيولوجي طبيعي ، ونتيجة لذلك كان هناك تقسيم للعمل بين الرجل والمرأة (المرأة هي الأم وحارس موقد الأسرة ، الرجل هو المعيل والمحارب). لذلك ، ذهب الأولاد مع الرجال الكبار للصيد وصيد الأسماك وصنعوا الأدوات والأسلحة وحماية القبيلة من الأعداء. كانت الفتيات ، بدورهن ، مع النساء ذوات الخبرة ، يشاركن في التجميع والطهي وخياطة الملابس وحراسة الموقد ، إلخ.
تم تقسيم مجتمع ما قبل الولادة إلى ثلاث فئات عمرية رئيسية: الأطفال والمراهقين. المشاركون الكاملون والكاملون في الحياة والعمل (أعضاء المجتمع النشطون والقادرون جسديًا) ؛ كبار السن وكبار السن الذين لا يشاركون في الحياة العملية النشطة للمجتمع. تم تعيين قواعد خاصة للسلوك والحقوق والالتزامات لكل فئة عمرية.
اتساع نطاق الخبرة العمالية للناس ، والظهور في مرحلة معينة من تطور المجتمع البشري لتربية الماشية ، والزراعة ، والحرف اليدوية ، مما أدى بطبيعة الحال إلى تعقيد عملية التعليم ، التي اكتسبت طابعًا أكثر تعددًا وتخطيطًا في المجتمع القبلي. في المجتمع القبلي نشأت حاجة موضوعية للتعليم المنظم ، والتي بدأت تبرز كشكل خاص من أشكال النشاط الاجتماعي.
عهد المجتمع القبلي إلى كبار السن ، الأكثر خبرة في المجتمع ، بتنشئة جيل الشباب. في هذه المرحلة ، يتوسع حجم ومحتوى المعرفة المنقولة. إلى جانب انخراط الأطفال في النشاط العمالي ، يتم تعريفهم بأساسيات التربية العسكرية والأخلاقية ، مع قواعد العبادة الدينية ، وقد تعلموا أبسط حرف.
إن تطوير مدرسة العالم الحديث هو عملية متعددة الأطراف وواسعة النطاق.
المدرسة تغير مظهرها ، وتقترب من مستوى المتطلبات الاجتماعية والسياسية والتربوية لعصر الثورة التقنية والتكنولوجية. من بين الاتجاهات الإيجابية الهامة في تطوير علم أصول التدريس والمدارس في العالم ما يلي: 1) دورة نحو دمقرطة النظم المدرسية ؛ 2) .التمايز في التعليم. 3) التوجه الإنساني للتعليم ؛ 4). تحديث نظام الفصول الدراسية.
في النصف الثاني من القرن العشرين. اجتاحت موجة من الإصلاحات الدول الأجنبية الرائدة ، ونتيجة لذلك خضعت أنظمة التعليم لتغييرات مهمة. تم تمديد شروط التعليم المجاني الإلزامي ، وهناك مستوى متوسط بين المدارس الابتدائية والثانوية الكاملة. عند الانتهاء من التعليم الابتدائي والثانوي غير المكتمل ، يتم توزيع الطلاب على ثلاثة مسارات تعليمية رئيسية: مدرسة التعليم العام الكامل ، والتي تركز على التدريب النظري والتعليم الإضافي في الجامعة ؛ المدرسة الثانوية مع التركيز على التحضير للدراسة في إحدى الجامعات التقنية ؛ المؤسسات التعليمية المهنية.
تتميز النظم المدرسية بوجود مؤسسات تعليمية خاصة. عادة ما يتم دفعها ، وبعضها غالي الثمن وامتياز. في الغرب ، تنتمي جميع المدارس الخاصة تقريبًا إلى تجمعات من الكنائس المختلفة. في معظم الدول الرائدة في العالم ، يتم فصل المؤسسات التعليمية العامة عن الكنيسة والدين (الولايات المتحدة الأمريكية ، فرنسا ، اليابان). يعتبر تعليم الدين في هذه البلدان شأنًا خاصًا للمواطنين. لكن في إنجلترا وألمانيا ، يتم تضمين اللاهوت في البرامج القياسية للتعليم العام.
في الدول الرائدة في العالم في الربع الأخير من القرن العشرين كان هناك توسع حاد في شبكة التعليم العالي. لقد تغير التكوين الاجتماعي للطلاب بشكل ملحوظ ، وأصبح أكثر ديمقراطية. يتغير محتوى برامج التعليم العالي الجامعية وغير الجامعية. يصاحب النمو في عدد مؤسسات التعليم العالي أيضًا تكاليف سلبية ، وبشكل أساسي انخفاض في جودة التعليم. لحل هذه المشكلة ، يتم إصلاح آلية سيطرة الدولة على أنشطة التعليم العالي. في جميع البلدان الرائدة في العالم تقريبًا ، تعتبر المدرسة هدفًا ذا أولوية للتمويل.
يعد الحفاظ على التعليم المدرسي عند مستوى عالٍ بدرجة كافية شرطًا مهمًا للتطور الديناميكي للمجتمع. حققت الدول الصناعية الأجنبية عالية التطور نجاحًا باهرًا في التعليم. إنهم يرتفعون بشكل مطرد بمتوسط مستوى التعليم (الوسيط).
تخضع البرامج المدرسية لتغييرات وتعديلات مستمرة.
تتعايش أنواع عديدة من المناهج في المدرسة الشاملة. النوع التقليدي - البرامج المطلوبة. لا يوجد أكثر من عشر دورات إجبارية في مدرسة التعليم العام. أكثر بكثير برامج خاصةموجهة إلى جزء أو آخر من الطلاب: مواد اختيارية ، مقررات اختيارية ، برامج مؤسسات تعليمية خاصة. برامج فرديةيمكن الانتقال من إلزامي إلى خاص ، اعتمادًا على الغرض ومستويات التعليم ، على سبيل المثال ، برامج التدريب المهني. إلى جانب هذا ، فإن ما يسمى ب برامج تكاملية. من الأمثلة الكلاسيكية للدورة التكميلية برنامج العلوم في المدرسة الابتدائية ، والذي يتضمن بدايات المعارف المختلفة.
في النصف الثاني من القرن العشرين. شرعت المدرسة العالمية في إجراء إصلاحات في برامجها التعليمية. تهدف هذه الإصلاحات إلى جعل التعليم أكثر مرونة وقدرة على التجديد. وقد أدى "الانفجار المدرسي" (ظهور مدرسة ثانوية جماعية في البلدان الرائدة في العالم) إلى تطوير وإنشاء نظام مختلف نوعيًا للتعليم والتمايز في التدريب. الشكل الرئيسي للتمايز هو التوزيع بواسطة أنواع مختلفة من المؤسسات التعليمية ، وكذلك في ملفات تعريف وتدفقات داخل مدرسة واحدة ، إلى مجموعات في الفصل الدراسي.
بحلول نهاية القرن العشرين ، في الدول الرائدة في العالم ، تم تشكيل مؤسسة تعليمية ثانوية غير مكتملة ، داخل أسوارها بدأوا في التمييز بين التعليم: المدرسة الإعدادية (الولايات المتحدة الأمريكية واليابان) ، المدرسة الموحدة ( إنجلترا) ، المدرسة العامة (ألمانيا) ، - الكلية الموحدة (فرنسا).
زاد الاهتمام بتعليم الأطفال والمراهقين الموهوبين والموهوبين بشكل ملحوظ في المدارس العالمية. كانت هناك مدارس خاصة بالموهوبين. يقومون بتدريس المزيد من البرامج المكثفة. تم تصميم التعليم للكشف عن المواهب الشابة ، للمساعدة في إظهار القدرات. بالإضافة إلى ذلك ، يتم تنظيم ما يسمى بالفصول المتقدمة في بعض الأحيان للأطفال الموهوبين في المدارس العادية. إن سياسة التحديد الهادف والتدريب لأطفال المدارس الموهوبين ضرورية بشكل موضوعي ، لأنها تساهم في تشكيل اللون المستقبلي للأمة. يتم إيلاء المزيد والمزيد من الاهتمام لتعليم الأطفال ذوي الإعاقة والأطفال الذين يعانون من نمو عقلي سلبي. هذا نشاط مهم للمدرسة الحديثة.
يجب أن يقال أيضا عن التعليم التعويضي. تم تنظيمه للقضاء على التقدم الضعيف ، والإعداد غير المرضي للطلاب. تتضمن ممارسة التعليم التعويضي تعاون المدرسة والأسرة ، وإشراك المتخصصين في علم النفس والتوجيه ، والنهج الفردي. ميزات هذا التدريب هي الفصول الإضافية ، والإشغال المنخفض للفصول ، ووجود فصول التكيف ، والتدريب المتكرر في نفس الفصل ، وما إلى ذلك. اساس التربية في المدرسة الحديثةهو التكوين الروحي والأخلاقي للشخصية.
في الغرب ، ما يسمى ب طريقة التربية السلوكية. يوفر بيئة ألعاب مجانية ، وشراكة التلاميذ والموجهين.
الإدارة الذاتية للطلاب مهمة لتعليم الاستقلال والنشاط. الشكل التقليدي للحكم الذاتي للطالب- نظام يساعد فيه الطلاب المعلمين على الحفاظ على الانضباط في الفصل وتنسيق الأنشطة اللامنهجية. عادة ما يتخذ مثل هذا النظام شكل مجالس الطلاب.
لم يبرر الحكم الذاتي للطلاب الآمال بتحسين حاد في نتائج التعليم. لهذا السبب ، يتم استبدالها بمجالس المدارس ، والتي تشمل الطلاب والمعلمين وأولياء الأمور وممثلي الإدارة والجمهور. المجالات الأساسية لنشاطهم هي إشراك الطلاب في الحياة الحالية للمدرسة ، وتنمية الاستقلال بين الطلاب ، والقدرة على الدفاع عن آرائهم ومتطلباتهم ، وتطوير ثقافة الاتصال. حدثت تغييرات مهمة في التعليم فيما يتعلق بالتغيرات السياسية الكوكبية. زاد حجم التعليم بروح السلام. يجري تنفيذ مشاريع تهدف إلى تعليم دولي فعال. ومن هذه المشاريع المؤسسات التعليمية التابعة لشهادة البكالوريا الدولية التي تهدف إلى التثقيف بروح التفاهم المتبادل بين الشعوب. في عام 1996 ، شاركت أكثر من 600 مؤسسة تعليمية من 83 دولة في المشروع.
تولي المدرسة العالمية اهتمامًا كبيرًا بتعليم الثقافة السياسية ( التربية المدنية). لهذا الغرض ، يتم تضمين ألعاب لعب الأدوار التعليمية ("الانتخابات" ، "الإضراب" ، "المحكمة" ، إلخ) في البرنامج ، ويتم إعطاء مكان كبير في العملية التعليمية للتخصصات الاجتماعية والسياسية. في فرنسا وألمانيا واليابان في الثمانينيات والتسعينيات. أُضيف مقرر التربية المدنية إلى منهج المدرسة الثانوية.
في المدارس في العديد من البلدان ، يتم عقد فصول خاصة تدريس روحي. لا يزال الدين يحتل مكانته في التربية الأخلاقية. لا يعني حظر التعليم الطائفي رفض المُثُل العالمية المنصوص عليها في الأديان العالمية.
استجابة لاحتياجات العصر ، ظهرت تخصصات جديدة في مناهج المدرسة العالمية ، والتي تعتمد على مواضيع مكافحة المخدرات والكحول والبيئة. ازداد بشكل ملحوظ دور المدارس التجريبية كمركز للبحث عن محتويات وأشكال وطرق أخرى للتعليم والتربية المدرسية. أصبح تنظيم المدارس - الطيارون أحد المجالات المهمة لسياسة المدارس الحكومية.
في النصف الثاني من القرن العشرين. بدأت مرحلة جديدة مهمة في إدخال الوسائل التقنية إلى المدرسة ، وهي ثمار الثورة العلمية والتكنولوجية ، ثم الثورة التكنولوجية.
أصبحت أحدث الوسائل التقنية شرطًا أساسيًا للعملية التعليمية. من بينها ، تحولت أجهزة الكمبيوتر وأنظمة الفيديو إلى أولوية.
لقد أثبتت الوسائل التعليمية التقنية الجديدة أنه لا غنى عنها. إنها أحد الضمانات لتحديث العملية التعليمية ، فهي بمثابة مصدر قوي للمعلومات ، فضلاً عن كونها وسيلة للتعليم الذاتي وتعديل نظام الفصل الدراسي.
تلعب وسائل الإعلام دورًا كبيرًا في التعليم في العالم الحديث - ما يسمى بالمدرسة الموازية. يرى المعلمون أنه من الضروري التفكير بجدية في الإمكانات الإبداعية والمدمرة للمدرسة الموازية.