تعليم جيل الشباب على أساس. تقرير "تكوين القيم الروحية والأخلاقية لدى التلاميذ. يتم اختبار المواقف الأخلاقية المختلفة المتضمنة في العملية التعليمية ، كما كانت ، في الأنشطة اللامنهجية. يتم التحقق من مدى ملاءمتها

سفيتلانا كارتوكوفا ، نائبة مدير العمل التربوي والتعليمي ، صالة الألعاب الأرثوذكسية باسم القديس. فاسيلي ريازانسكي "، ريازان

كارتوكوف الكسندر جيناديفيتش ، مرشح العلوم التقنية ، محاضر في قسم خدمة السيارات في مدرسة ريازان العليا المحمولة جواً (المعهد العسكري) ، ريازان [بريد إلكتروني محمي]

التربية الروحية والأخلاقية لجيل الشباب

حاشية. ملاحظة. يصف المقال المشاكل الرئيسية في التربية الروحية والأخلاقية للشباب المعاصر وسبل حلها ، الكلمات المفتاحية: التربية الروحية والأخلاقية ، العملية التربوية.

تمر روسيا حاليًا بإحدى الفترات التاريخية الصعبة. والخطر الأكبر الذي ينتظر مجتمعنا اليوم ليس في انهيار الاقتصاد ، لا في تغيير النظام السياسي ، بل في تدمير الشخصية. واليوم ، تسود القيم المادية على القيم الروحية ، لذلك فقد شوهت أفكار الشباب حول اللطف والرحمة والكرم والعدالة والمواطنة والوطنية. ارتفاع معدل الجريمة ناتج عن زيادة عامة في العدوان والقسوة في المجتمع. يتسم الشباب بعدم النضج العاطفي وقوي الإرادة والروحي. اكتسب توجه الشباب سمات الجماهير ، وخاصة الثقافة الغربية بسبب تدهور القيم الروحية والثقافية والوطنية الحقيقية التي تميز العقلية الروسية. يستمر تدمير مؤسسة الأسرة: يتم تشكيل مواقف خارج نطاق الزواج ومعاداة الوالدين ومعادية للأسرة. إن أشكال النشاط الجماعي تتلاشى تدريجياً. لقد فقد جيل الشباب الآن العامل الرئيسي في تنمية الشخصية ، وتنشئة الروح ، والتنشئة الروحية والأخلاقية لجيل الشباب هي اتجاه وضعته الحياة نفسها في الوقت الحالي كأولوية في نظام التنشئة. العديد من الأولويات التي تطورت في نظام التعليم في بلدنا نتيجة لتقاليد عمرها قرون ضاعت ببساطة في الوقت الحالي (الشكل 1).

الشكل 1 - نتائج العملية التعليمية لبعض المدارس الروسية

لقد عشنا في الوقت الذي ضاقت فيه بشدة مساحة ما هو مسموح به أخلاقيا بمعايير الفطرة السليمة. ما كان لا يمكن تصوره تمامًا مؤخرًا أصبح هو القاعدة في العالم الحديث. بدأ حل العديد من القضايا بالمال ، وغالبًا ما تُعتبر الأكاذيب مظهرًا من مظاهر الحيلة ، والفجور هو حاجة طبيعية للجسم ، والخيانة ضرورة عمل. والتعليم هو وحدة لا تنفصل عن التدريب والتنشئة. إن مهمة نظام التعليم اليوم ليست فقط في تكوين فرد بنظرة واسعة للعالم ، مع ذكاء متطور ، ومستوى عالٍ من المعرفة ، ولكن أيضًا في تنمية الشخصية الروحية ، مستقبل المجتمع. سيعتمد إلى حد كبير على المستوى الفكري والسياسي والثقافي منها. ولا يسع المرء إلا أن يوافق على هذا. ولا يسع المرء إلا أن يتحدث عنها. هذه هي مهمتنا. لأننا لا نستطيع أن نصمت ، ففي هذه الحالة سنكون شركاء في العلمنة الكاملة وفساد جيل الشباب! تأتي الكلمة اليونانية "إرسالية" من الكلمة اللاتينية "عمولة". "اذهبوا ، يقول الرب للرسل ، وعلموا كل الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس." على مر القرون ، لم يتغير شيء ، وظل هدف المسيحيين كما هو لتحقيق التفويض الممنوح لهم.

يرتبط الذكاء الروحي للشخص ارتباطًا مباشرًا بثروة روحه ، أي بما يعرفه قاموس أكسفورد الإنجليزي على أنه "الهوية الأخلاقية والعاطفية" ودرجة شدته في "الطاقة العاطفية والفكرية".

بادئ ذي بدء ، الشخصية الروحية هي نتيجة لعملية طويلة ومتواصلة وهادفة من التنظيم الذاتي ، والتنشئة الأسرية والاجتماعية والتنوير. هذا هو الشخص الذي يسعى جاهداً من أجل القيم الاجتماعية والإنسانية للخير والحقيقة والجمال ، ويتخذ موقفًا حيويًا نشطًا ، ومتطورًا فكريا ، ويعرف الكمبيوتر ، ويتحدث اللغة الأم ، والروسية ، ولغة أو عدة لغات أجنبية ، وقادر على العمل والتكيف معها. تغيير الظروف الاجتماعية ، المرتبطة بأسس الثقافة القانونية وريادة الأعمال في ظروف إصلاح السوق للمجتمع ، وقيادة نمط حياة صحي ، سليم أخلاقيًا ، مستنير جمالياً ، قادرًا على التنقل في عالم حديث معقد ؛ قادر على التمييز بشكل لا لبس فيه بين الحقيقة والخطأ ، والخير من القبيح ، والفني حقًا من الزائف والمزيف ، والأبدي من المؤقت والمؤقت. إنه شخص يتمتع بإحساس صحي بالفخر الوطني ووعي وطني متطور. والشخص الروحي هو شخص أخلاقي ولطيف ومتجاوب يحترم الطفولة والشيخوخة وقيم الأسرة السليمة الكاملة كأساس من أجل التكاثر الروحي والجسدي للأمة ، والشخص الروحي هو الإنسان ، الذي يتعامل مع الطبيعة بعناية واهتمام. تطوير فلسفة جديدة وأخلاقيات الموقف من الطبيعة ، والحاجة إلى الحفاظ على التنوع الكامل للنباتات والحيوانات ، واستعادة المناظر الطبيعية ، وحماية الطبيعة من التأثيرات البشرية السلبية - اليوم قد يكون هذا هو الواجب الرئيسي للأجيال الحديثة تجاه الطبيعة • أساسيات السلوك الثقافي ، قواعد ومعايير ثقافة الكلام والتواصل ، هذا شخص لبق ، حسن الأخلاق ، حساس. إن التنشئة الروحية والأخلاقية للأطفال والشباب ، وإعدادهم لحياة مستقلة هو أهم عنصر في تنمية المجتمع والدولة ، ومن الجميل أن نرى وأن ندرك أن في بلادنا مؤسسات ومنظمات فيها الكثير. من الوقت والجهد والمال مكرس للتطور الروحي والأخلاقي للشباب (الأشكال 2 ، 3).

الشكل 2 - الأول من أيلول (سبتمبر) في صالة للأرثوذكسية

الشكل 3 - المنظمة العامة الإقليمية "الفرسان الأرثوذكس"

يتم تكوين شخصية التلاميذ والطلاب (الطلاب) في المجتمع الحديث في سياق الإصلاح الاقتصادي والسياسي ، بسبب الحياة الاجتماعية والثقافية لجيل الشباب ، وعمل المؤسسات التعليمية ، ووسائل الإعلام ، والشباب. والجمعيات العامة للأطفال والمنظمات الدينية قد تغيرت ، والتغيرات السياسية والاجتماعية والاقتصادية كان لها تأثير خطير على جميع جوانب حياة وأنشطة الناس. تم تشكيل مواقف وقيم جديدة ، ظهرت معايير غير عادية لتقييم بعض الحقائق والعمليات والظواهر. أدى ذلك إلى تغيير في التوجهات القيمية للشباب ، وتشويه المعتقدات والمواقف الموجودة مسبقًا. إن غموض مفاهيم "الواجب" و "الشرف" و "الروحانية" يساهم بشكل سلبي في الحالة الأخلاقية والنفسية للتلاميذ. الأسباب الرئيسية لظهور هذه المشكلة هي:

ضعف كبير في مدارس التعليم العام للعمل على التربية الروحية والأخلاقية والوطنية والمدنية للطلاب ؛

الفوضى التدريجية لحياة العائلات الروسية بسبب التقسيم الطبقي الاجتماعي للمجتمع ، والبطالة ، وتدمير الأعراف والتقاليد الأخلاقية والمعنوية لبنية الأسرة ، مما أدى إلى إضعاف الوظيفة التعليمية للأسرة ، بما في ذلك الإقصاء الذاتي لمعظم الآباء من التربية الروحية والأخلاقية للشباب المواطنين ؛

زيادة في حجم إهمال الأطفال والمراهقين وتشردهم ، وزيادة في عدد المراهقين غير المتعلمين والعاطلين عن العمل (هناك اتجاه لزيادة جرائم الأطفال ، وتعزيز روابطها مع الجريمة المنظمة ؛ انتشار الأمراض التي تسببها المجتمع بين الأطفال والمراهقين والشباب هو مصدر قلق خاص) ؛

أدى إدخال حظر دستوري على الرقابة في وسائل الإعلام إلى توسيع وتحويل مجال المعلومات الذي تجري فيه العملية التعليمية بشكل كبير (في ظروف سهولة الوصول إلى المعلومات والمواد التي يتم نشرها من خلال الصحافة والتلفزيون والراديو والإنترنت ، تيار من المنتجات منخفضة الجودة التي تروج لنمط حياة الخمول ، والعنف ، والجريمة ، والدعارة ، وإدمان المخدرات) ؛

تشكيل وضع ديني جديد: كان هناك إعادة تقييم لدور الدين في تاريخ تطور روسيا (تم الاعتراف بتأثيره الكبير على التطور الروحي والأخلاقي للشخص) ؛

أدى انسحاب الجمعيات العامة للشباب والأطفال من نظام التعليم الموحد في المؤسسات التعليمية إلى حقيقة أن العديد من جمعيات الشباب والأطفال ، كقاعدة عامة ، تعمل خارج المؤسسات التعليمية ، ولا تطالب الدولة بإمكانياتها الاجتماعية والتربوية بشكل كامل ؛

انخفاض في توافر المراكز الثقافية والمسارح والمتاحف والمرافق الرياضية (يتم تسويق البنية التحتية لترفيه الأطفال وغالبًا ما تركز على خدمة مصالح الجزء المرتفع من السكان فقط) ؛

لم تأخذ أفكار التربية الوطنية والروحية والأخلاقية والمدنية مكانها المناسب في النظام الجديد للعلاقات الأيديولوجية.وتقنع التجربة التربوية التاريخية أن التعليم له أهمية كبيرة في التنمية الاجتماعية والروحية للفرد. تعمل الروحانيات والأخلاق كعناصر من النظرة العالمية والهوية الوطنية والموقف المقابل تجاه الوطن الأم والأمم والشعوب الأخرى. نتيجة للتعليم الروحي والأخلاقي الهادف ، يتم تعزيز حب الوطن الأم ، ويظهر شعور بالمسؤولية عن قوته واستقلاله ، والحفاظ على القيم المادية والروحية ، ونبل الفرد وكرامته ، بالنسبة للأولاد ، بالطبع ، في المقام الأول كمدافعين عن وطنهم وعائلاتهم وأقاربهم وأحبائهم (الشكل 4).

الشكل 4 ـ التربية الروحية والأخلاقية للمدافعين المستقبليين عن الوطن

يرتبط تكوين الثقافة البيئية كعنصر من عناصر التربية الروحية والأخلاقية بالحاجة إلى حماية الطبيعة المحيطة من خطر تدميرها. أصبحت هذه المشكلة الجديدة نسبيًا حادة بسبب حقيقة أن البشرية اقتربت من أزمة بيئية عالمية بسبب موقف غير معقول تجاه الطبيعة ومواردها. الفكرة الرئيسية لإثارة الثقافة البيئية لدى الشباب هي اهتمام الشخص بالطبيعة ، ورغبته في رعاية النباتات والحيوانات والقيام بعمل الخير للأشخاص من حوله. أحد الجوانب الرئيسية لنمط الحياة الصحي هو السلوك الجنسي (الجنسي) الصحيح للشخص ، والذي يُعرَّف بالثقافة الجنسية ، وهو عنصر مهم جدًا في الثقافة العامة للفرد. في أي مجتمع التربية الجنسية ، تشكل الثقافة الجنسية لجيل الشباب جزءًا لا يتجزأ من التربية الأخلاقية. ومن معايير تربية الشخص ثقافة سلوكه ، وآدابه ، ومجموعة من معايير الاتصال. تتشكل ثقافة السلوك والتواصل كأحد أهم جوانب الشخصية وتتطور طوال حياة الشخص: في الأسرة ، في رياض الأطفال ، في المدرسة ، في عملية التعليم الذاتي. المؤشرات الرئيسية للتنشئة الاجتماعية للفرد هي:

معرفة قواعد السلوك التقليدية المستدامة ؛

أفكار حول المعايير الأخلاقية للسلوك والتواصل في عملية النشاط ؛

النظام المعياري لقواعد السلوك. إن النجاحات في تشكيل سيادة القانون وتشكيل المجتمع المدني لا تعتمد فقط على تحسين التشريع وتحديث العلاقات القانونية ، ولكن أيضًا على استعداد الفرد للعيش في ظروف جديدة ، مستوى الثقافة القانونية للمواطنين. في الوقت نفسه ، يتزايد اهتمام السكان بالمعلومات القانونية ، وتتزايد هيبة التخصصات القانونية ، ولا يزال من غير الممكن التغلب على العدمية القانونية لجزء كبير من مجتمعنا . اليوم من المهم رفع مستوى الثقافة القانونية. في الظروف الحديثة ، هناك حاجة واضحة لتطوير وتنفيذ مناهج جديدة لتحديد الأولويات والمبادئ الأساسية للتربية المدنية والروحية والأخلاقية والوطنية. يجب إيلاء اهتمام خاص لمسألة الجمع بين الاستراتيجية والتكتيكات في تطويرها ، وخلق أساليب ديناميكية حديثة للعمل التربوي ، مع مراعاة أهداف وغايات المؤسسات التعليمية على اختلاف أنواعها وأنواعها.

المراجع 1 Kartukova، S.A. مشاكل التربية الروحية والأخلاقية للشباب [نص] / S.А. كارتوكوفا ، أ. Kartukov // مواد المتدرب الخامس. ممارسة علمية. أسيوط. تكامل العلم والممارسة كآلية للتطور الفعال للمجتمع الحديث ، موسكو ، أكتوبر 910 / المعلومات العلمية. نشرت. معهد مركز الدراسات الاستراتيجية. - موسكو: دار نشر سبيتسكنيجا ، 2012. - ص. 200205. ISBN 9785918911990.2 زاكوفرياشينا ، جي. أهمية التربية الروحية والأخلاقية للشباب في المرحلة الحالية. [نص] / التقنيات الحديثة لتشكيل موقف حيوي نشط للطلاب كوسيلة لتنفيذ سياسة الدولة للشباب: مواد المؤتمر الدولي العلمي والعملي المخصص للاحتفال بالذكرى الخامسة والستين لتأسيس أكاديمية الدولة العليا للزراعة. المجلد 2. - فولغوغراد: IPK FGOU VPO VGSKhA Niva. 2009. –S. سوفورين ، ف. التربية الروحية والأخلاقية لجيل الشباب. [نص] / ف.ج. سوفورين. –المورد الإلكتروني: http: // www. openclass.ru/node

[تاريخ الاستئناف 20.03.2013]. 4 نوفوباشين ، أ. المشاكل الروحية والأخلاقية لتنشئة الشباب. [نص] / أ. نوفوباشين. - المصدر الإلكتروني: http://ruskline.ru/ analitika / 2011/01/17

[تاريخ العلاج 03/20/2013].

كارتوكوفا سفيتلانا ، نائب مدير التدريس والعمل التربوي في "صالة الألعاب الرياضية الأرثوذكسية باسم رجل الدين فاسيليا ريازانسكوغو" ، ريازان

Kartukov الكسندر ، مرشح العلوم التقنية ، محاضر في كرسي خدمة السيارات ريازان مدرسة القيادة المحمولة جوا (المعهد العسكري) ، ريازان

تربية الأجيال الروحية الأخلاقية

الخلاصة.في مقال وصف مشاكل رئيسية في حل أسئلة التربية الأخلاقية الروحية للشباب الحديث وطرق قرارهم. الكلمات الرئيسية: التربية الروحانية ، العمليات التربوية

Gorobets ناتاليا نيكولاييفنا مدرس MDOU "روضة الأطفال رقم 31 ، قرية بيسونوفكا ، منطقة بيلغورود ، منطقة بيلغورود"

يعد التعليم الروحي والأخلاقي وتطوير جيل الشباب من أكثر المشاكل إلحاحًا وتعقيدًا في الوقت الحاضر ، والتي يجب حلها من قبل المعلمين وأولياء الأمور ومن يرتبط بالأطفال. إن التعليم الروحي والأخلاقي هو الذي سيضمن سلامة ومرونة التأثيرات التربوية للكبار على الأطفال في المواقف المختلفة لتواصلهم ، وكذلك تواصل الأطفال مع بعضهم البعض. إنه يفترض تكوين موقف شامل تجاه الحياة في الطفل ، ويضمن التطور المتناغم والمستدام لشخصية الطفل.

لمعلم التربية في مرحلة ما قبل المدرسة دور في تنشئة جيل الشباب ، وإعدادهم للحياة والعمل الاجتماعي. المعلم هو مثال للأخلاق وموقف مكرس للعمل من أجل التلميذ.

سن ما قبل المدرسة هو تكوين أسس شخصية المواطن المستقبلي ، وهي فترة من المعرفة النشطة بالعالم والعلاقات الإنسانية. من السهل نسبيًا في مرحلة الطفولة استيعاب الأعراف الاجتماعية والأخلاقية. يجب علينا نحن المعلمين أن نناشد روح الطفل. إن تنشئة روح الإنسان المستقبلي هي خلق الأساس للقيم الروحية والأخلاقية. من المعروف أن أساس التربية الروحية والأخلاقية هو الثقافة الروحية للمجتمع والأسرة والمؤسسة التعليمية - البيئة التي يتم فيها تطور شخصية الطفل وتكوينها. الهدف من التربية الروحية والأخلاقية لأطفال ما قبل المدرسة هو تكوين شخصية متكاملة ومثالية في جانبها الإنساني.

في عملية التنشئة ، تحدث باستمرار مقدمة منهجية للمعرفة الأخلاقية. أحد المفاتيح المهمة لتراكمها هو تعريف الأطفال في سن ما قبل المدرسة بالبيئة: الرحلات حول المدينة ، إلى المتاحف ، إلى الطبيعة.

يتم إجراء الرحلات مع التلاميذ على مدار العام الدراسي ولها أغراض مختلفة ، ويتم إجراؤها مع أطفال من مختلف الفئات العمرية. حتى تكون الرحلة ذات قيمة أخلاقية ، يقوم المربي بخلق مزاج عاطفي في الفريق ، ويوزع المهام على التلاميذ التي يجب إكمالها استعدادًا للرحلة وأثناء إجرائها. هذا النوع من العمل مع الأطفال يجعل من الممكن للمعلم أن يعزز موقفًا محترمًا تجاه الطبيعة في مرحلة ما قبل المدرسة ، والموارد الطبيعية لروسيا ، والشعور بالحب للوطن الأم ، واحترام الشعوب الأخرى.

غالبًا ما تكون معرفة الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة بالمعايير الأخلاقية ، التي يتم الحصول عليها خلال النشاط التعليمي الرئيسي ، مبعثرة وغير مكتملة. لذلك ، يلزم عمل خاص يرتبط بتعميم المعرفة المكتسبة. تختلف أشكال العمل: في مجموعات مختلفة يمكن أن تكون قصة معلم ومحادثة أخلاقية وغير ذلك.

القصة الأخلاقية هي عرض عاطفي حي لحقائق وأحداث محددة لها محتوى أخلاقي. تكشف القصة الجيدة عن محتوى المفاهيم الأخلاقية وتثير لدى الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة موقفًا إيجابيًا تجاه الأفعال التي تتوافق مع المعايير الأخلاقية وتؤثر على السلوك. أهم وظيفة لسرد القصص هي أن تكون بمثابة وسيلة لاستخدام مثال إيجابي في الأبوة والأمومة. تساعد القصص الأخلاقية أطفال ما قبل المدرسة على فهم القضايا المعقدة للأخلاق ، وتطوير موقف أخلاقي ثابت لدى التلاميذ ، ومساعدة كل طفل على إدراك تجربتهم الأخلاقية الشخصية للسلوك وغرس القدرة في نفوس الطلاب على تطوير وجهات نظر أخلاقية.

الحوار هو الطريقة الرئيسية لتبادل الأفكار ، وهو شكل عالمي للتأثير المعلوماتي على الوعي وتشكيل وجهات نظر ودوافع ومشاعر معينة. في الحوارات ، يجب مراعاة سلامة شخصية الطفل في مرحلة ما قبل المدرسة. إن تكوين قناعات بين التلاميذ يقوم على رؤية مشتركة للعالم والمعلم مدعو ليكون الناقل.

يتم إنشاء العملية التعليمية بطريقة توفر المواقف التي يواجه فيها الطفل في مرحلة ما قبل المدرسة الحاجة إلى اختيار أخلاقي مستقل. لا ينبغي بأي حال من الأحوال تقديم المواقف الأخلاقية للتلاميذ من جميع الأعمار أو أن تبدو وكأنها تعليم أو تحكم ، وإلا يمكن تقليل أهميتها التعليمية إلى "رقم" ... تتجلى نتيجة التربية الأخلاقية في موقف الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة من واجباتهم ، والنشاط نفسه ، تجاه الآخرين.

تساعد قراءة وتحليل القصص الخيالية والقصص والأشعار ذات التوجه الأخلاقي الأطفال على فهم وتقدير الأعمال الأخلاقية للناس. يستمع الأطفال إلى القصص والحكايات الخيالية والقصائد ، حيث يتم طرح أسئلة حول العدالة والأمانة والصداقة والرفقة والولاء للواجب العام والإنسانية والوطنية في شكل يسهل الوصول إليه بالنسبة لهم.

بإيجاز ، يمكننا القول أن التسليح بالمعرفة الأخلاقية مهم أيضًا لأنهم لا يطلعون الطفل في مرحلة ما قبل المدرسة على قواعد السلوك المعتمدة في المجتمع الحديث فحسب ، بل يقدمون أيضًا فكرة عن عواقب انتهاك القواعد أو عواقب ذلك. يتصرف من أجل الناس من حولهم. ويحتاج مجتمعنا إلى تدريب أشخاص مثقفين جيدًا وأخلاقيين للغاية لا يمتلكون المعرفة فحسب ، بل يمتلكون أيضًا سمات شخصية ممتازة.

فهرس

• ناتاروفا في ، كاربوكينا إن. إحياء الثقافة المركزية لدى الأطفال في سن ما قبل المدرسة. فورونيج: مركز تسوق "معلم" ، 2005. -197 ص.
• Gagarina K.E دور المعلم في التربية الروحية والأخلاقية لجيل الشباب. - عالم شاب. - 2011. - رقم 3. T.2. - 110-115 ثانية.
• نيكاندروف ن. د. "القيم الروحية والتعليم في روسيا الحديثة" - أصول تربية. - 2008. - رقم 9. -4 ثانية. (مقالة - سلعة)
• كوليسنيكوف آي. "تعليم الروحانيات والأخلاق في عصر التغيرات العالمية" - علم أصول التدريس -2008-№9-25 ثانية. (مقالة - سلعة)
• GA كوفوليفا تربية القليل من المواطن. م: "Arkti" ، 2003. -79 ثانية.
• بتراكوفا الأول .. الأسس الروحية للتربية الأخلاقية. م .. 1997.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

تم النشر على http://www.allbest.ru/

مقدمة

الفصل الأول: الأسس النفسية والتربوية للتربية الأخلاقية لجيل الشباب

1.1 التربية الأخلاقية: صفة أساسية

1.2 المصادر الرئيسية للتجربة الأخلاقية

الفصل الثاني: إنسانية شخصية المعلم كشرط لفعالية عملية التربية الروحية والأخلاقية

استنتاج

المؤلفات

التربية الأخلاقية الإنسانية

مقدمة

على مر العصور ، كان للناس قيمة عالية للتنشئة الأخلاقية. إن التحولات الاجتماعية والاقتصادية العميقة التي تحدث في المجتمع الحديث تجعلنا نفكر في مستقبل روسيا وشبابها. في الوقت الحاضر ، تم تحطيم المبادئ التوجيهية الأخلاقية ، ويمكن اتهام جيل الشباب بانعدام الروحانية ، ونقص الإيمان ، والعدوانية. لذلك ، فإن إلحاح مشكلة التربية الأخلاقية ترتبط بأربعة أحكام على الأقل:

أولاً ، يحتاج مجتمعنا إلى تدريب أشخاص مثقفين جيدًا وأخلاقًا عاليًا لا يمتلكون المعرفة فحسب ، بل يمتلكون أيضًا سمات شخصية ممتازة.

ثانيًا ، في العالم الحديث ، يعيش الشخص الصغير ويتطور ، محاطًا بالعديد من المصادر المتنوعة للتأثير القوي عليه ، الإيجابي والسلبي ، والتي تقع يوميًا على عقل الطفل ومشاعره الهشة ، في مجال الأخلاق الذي لا يزال ناشئًا .

ثالثًا ، التعليم في حد ذاته لا يضمن مستوى عالٍ من التنشئة الأخلاقية ، لأن التنشئة سمة شخصية تحدد في سلوك الإنسان اليومي موقفه تجاه الآخرين على أساس الاحترام والنية الحسنة لكل شخص. كتب KD Ushinsky: "التأثير الأخلاقي هو المهمة الرئيسية للتعليم".

رابعًا ، التسليح بالمعرفة الأخلاقية مهم أيضًا لأنهم لا يطلعون الطفل على قواعد السلوك المعتمدة في المجتمع الحديث فحسب ، بل يقدمون أيضًا فكرة عن عواقب انتهاك القواعد أو عواقب فعل معين على الناس حوله.

تتمثل الوظيفة الرئيسية للتنشئة في تكوين مهارات الاتصال الفكرية والعاطفية والتجارية للطلاب من أجل التفاعل النشط والنشاط مع العالم من حولهم.

تنعكس المشكلة التي نحققها في الأعمال الأساسية لـ A.M. أرخانجيلسكي ، إن إم. بولديريفا ، ن. كروبسكايا ، أ. ماكارينكو ، آي. خارلاموف وآخرون ، حيث يتم الكشف عن جوهر المفاهيم الأساسية لنظرية التربية الأخلاقية ، يشار إلى طرق التطوير الإضافي للمبادئ والمحتوى والأشكال وطرق التربية الأخلاقية.

يسلط عدد من الباحثين الضوء في أعمالهم على مشاكل إعداد معلمي المستقبل للتربية الأخلاقية لأطفال المدارس (M.M. Gay ، A.A.Goronidze ، A.A.Kalyuzhny ، T.F. Lysenko ، إلخ).

مشكلة بحثنا هي تأثير شخصية المعلم على تهيئة الظروف للتربية الأخلاقية لأطفال المدارس.

الهدف من بحثنا هو إثبات تأثير إنسانية المعلم نظريًا على العملية التعليمية.

موضوع البحث هو العملية التربوية.

موضوع البحث تأثير شخصية المعلم على التربية الأخلاقية للأطفال.

في بداية البحث طرحنا الفرضية التالية: أن إنسانية شخصية المعلم شرط ضروري للتربية الأخلاقية.

وفقًا لغرض البحث وموضوعه وموضوعه ، تم تحديد المهام التالية:

تحديد شروط التربية الأخلاقية للطفل ؛

إعطاء تحليل لحالة مشكلة هذا البحث في الأدبيات النظرية ؛

الكشف عن دور شخصية المعلم في عملية التربية الأخلاقية.

الفصل 1.الأسس النفسية والتربوية للتربية الأخلاقيةجيل الشباب

1.1 التربية الأخلاقية: صفة أساسية

قبل الحديث عن التربية الأخلاقية ، دعونا نفكر في بعض المفاهيم ذات الصلة.

الثقافة الأخلاقية هي نتيجة منهجية ومتكاملة للتطور الروحي الكامل للفرد. يتميز بمستوى القيم الأخلاقية المكتسبة ، وكذلك بمشاركة الشخص في خلقهم.

من أجل فهم جوهر وخصائص الثقافة الأخلاقية ، من الضروري توضيح المفاهيم الأساسية مثل الثقافة والأخلاق والأخلاق.

يُنظر إلى الثقافة على أنها طريقة للنشاط البشري ، بصفتها خاصية تركيبية للتطور البشري. إنه يعبر عن درجة إتقانه للعلاقة مع الطبيعة والمجتمع ونفسه. الثقافة ليست فقط مجموعة من القيم المادية والروحية التي أنشأها المجتمع ، إنها طريقة محددة للنشاط البشري ، ونوعية معينة من هذا النشاط ، والتي تغطي كلاً من الدافع وتحفيز النشاط الاجتماعي ، وآليات التنظيم الاجتماعي والتنظيم الذاتي.

دور التربية "كوسيط" بين الشخصية والثقافة هو الأهم. الأبوة والأمومة لها هدفان رئيسيان. أولاً ، مهمتها هي نقل جزء من القيم الثقافية التي أنشأها المجتمع إلى الفرد في تفرده. ثانيًا ، تتمثل مهمة التعليم المهمة في خلق قدرات معينة لإدراك القيم الثقافية والجمالية.

ترتبط الوظيفة الاجتماعية للأخلاق بالتغلب على التناقضات القائمة أو المحتملة بين مصالح الوحدة الاجتماعية والمصالح الشخصية لفرد فرد في المجتمع. لكن هذا لا يعني على الإطلاق أن العقوبات الأخلاقية مرتبطة بنوع من "التضحية" بالفرد باسم العام. على العكس من ذلك ، فإن القيود وضبط النفس للسلوك الفردي ، وخضوعه لمصالح العام يجب أن يكون أيضًا في مصلحة الشخصية نفسها. إن جدلية التنظيم الأخلاقي تجعل "حماية" العام شرطًا ضروريًا لحرية الجميع ، وتقييد حرية الجميع شرط ضروري لحرية الجميع.

الحرية هي القدرة على فعل ما تريد. لسوء الحظ ، في أذهان بعض الناس ، ترتبط الحرية الحقيقية على وجه التحديد بالتحقيق الكامل وغير المحدود لجميع الرغبات والأهواء والتطلعات الشخصية.

ومع ذلك ، إذا كان الشخص في سلوكه لا يحد من رغباته وشغفه ، فإنه يحقق النتيجة المعاكسة - تتحول الحرية إلى نقص في الحرية. الرغبات الجامحة تؤدي إلى استعباد الفرد. على العكس من ذلك ، فإن تحديدًا معقولًا للرغبات والاحتياجات ، والذي يبدو ظاهريًا وكأنه انخفاض في الحرية ، هو في الواقع شرط مسبق أساسي.

الثالوث المشهور - الحقيقة والجمال والخير - عادة ما يرأسه الخير ، لأنه يعتقد أنه أعلى مظهر من مظاهر الإنسانية. الأخلاق ليست إعجابًا بشخص آخر ، وليست مهذبة مجردة وتبادل المجاملات ، بل هي "نضالية" جيدة ، وتحويل وإنسانية ظروف الحياة الاجتماعية. الخير ليس فقط رغبة في الخير ، بل هو فعل ، خلق الخير.

تتجلى الثقافة الأخلاقية في قدرة الفرد على الإدراك الواعي والطوعي لمتطلبات المعايير الأخلاقية ، وتنفيذ مثل هذا السلوك الهادف ، الذي يتميز بتوافق منسجم بين المصالح الشخصية والعامة.

أهم العناصر التي تشكل "جوهر" الحرية الأخلاقية هي:

1. الوعي بمتطلبات المعايير الأخلاقية.

2. قبول هذه المتطلبات كحاجة داخلية ، كنظام للمسؤولية الذاتية.

3. الاختيار المستقل لأحد الخيارات الممكنة للعمل ، أي اتخاذ قرار ليس تحت ضغط خارجي (قانوني أو سلطوي) ، ولكن بناءً على الاقتناع الداخلي.

4. الجهد الإرادي وضبط النفس على تنفيذ القرار مصحوبًا بالرضا العاطفي عن النتيجة المحققة (النية).

5. المسؤولية عن دوافع ونتائج العمل.

الشخص المتعلم أخلاقيا يحارب بنشاط ضد الشر. إنه لا يتسامح معه ويسعى جاهداً "لرفع" سلوكه وسلوك الآخرين باستمرار إلى متطلبات المثالية. إن الشخص الحر أخلاقياً ليس مجرد حامل للفضائل الأخلاقية ، بل هو خالقها الذي لا يكل. إن الصفات الأخلاقية للناس هي "معدات" لا يمكن تزويرها بدون مشاركتهم الفعالة.

مستويات الثقافة الأخلاقية.

الثقافة الأخلاقية هي خاصية نوعية للتطور الأخلاقي والنضج الأخلاقي للفرد ، وتتجلى في ثلاثة مستويات.

أولاكثقافة للوعي الأخلاقي ، يتم التعبير عنها في معرفة المتطلبات الأخلاقية للمجتمع ، في قدرة الشخص على إثبات أهداف ووسائل النشاط بوعي.

لكن سقراط كان مندهشًا أيضًا من أن الكثير من الناس الذين يعرفون ما هو الخير يفعلون الشر. لذا، ثانيا، وهو مستوى بالغ الأهمية يضمن القبول الداخلي للأهداف والوسائل الأخلاقية ، والاستعداد الداخلي لتنفيذها ، هو ثقافة المشاعر الأخلاقية.

ثالثا، فإن ثقافة السلوك ، التي من خلالها تتحقق الأهداف الأخلاقية المحددة والمقبولة ، تتحول إلى موقف نشط في الحياة.

اعتمادًا على نضج هذه المكونات المحددة ، هناك عدة مستويات للثقافة الأخلاقية الفردية: مستوى منخفض من الثقافة الأخلاقية ، عندما لا يكون لدى الشخص معرفة أخلاقية أولية وغالبًا ما ينتهك المعايير الأخلاقية المقبولة عمومًا ؛ "الثقافة الفسيفسائية" ، عندما تتعايش المعرفة الأخلاقية المفاجئة مع الأعمال الأخلاقية التي ترتكب تحت تأثير الرأي العام ، والتقاليد العائلية ، وما إلى ذلك ؛ نوع عقلاني من الثقافة الأخلاقية ، يتسم بالاستيعاب اللفظي البحت للمعايير الأخلاقية دون اقتناع داخلي بشرعيتها وضرورتها ؛ ثقافة معبرة عاطفيًا ، عندما يكتسب الشخص إحساسًا أخلاقيًا متزايدًا بالخير والشر ، عادلًا وظلمًا ، لكنه يفتقر إلى المعرفة وفي أغلب الأحيان الإرادة لتجسيدها ، وأخيراً ، نضج عالٍ للثقافة الأخلاقية ، عندما يكون عميقًا وعلميًا المعرفة المتجذرة في الوحدة مع ثروة من المشاعر والعمل العملي.

يقوم المعلم بتعليم الطلاب تحليل وتقييم الظواهر الأخلاقية التي يتصورونها وربطها بأفعالهم واختيار القرارات الأخلاقية. الذي - التي. ينقل انتباه الأطفال من الأفكار العامة حول الأخلاق والمفاهيم الأخلاقية إلى الواقع. أشكال هذا العمل: محادثة ، "مائدة مستديرة" ، مناظرة ، مناقشة مواد من دوريات ، حالة معينة ، نتائج مقابلة.

في قاموس الفلسفة المختصر ، يتساوى مفهوم الأخلاق مع مفهوم الأخلاق. "الأخلاق (الأعراف اللاتينية) - الأعراف والمبادئ وقواعد السلوك البشري ، وكذلك السلوك البشري نفسه (دوافع الأفعال ، ونتائج الأنشطة) ، والمشاعر ، والأحكام ، التي يكون فيها التنظيم المعياري لعلاقات الناس مع بعضهم البعض و الكل الاجتماعي (الجماعي ، الطبقي ، الناس ، المجتمع) ".

في و. فسر دال كلمة أخلاقية على أنها "عقيدة أخلاقية ، قواعد لإرادة وضمير الإنسان" ، وكان يعتقد: "الأخلاق هي عكس الجسدي ، الجسدي ، الروحي ، الروحي. الحياة الأخلاقية للإنسان أهم من الحياة المادية ". "فيما يتعلق بنصف الحياة الروحية ، عكس العقلية ، ولكن بمقارنة المبدأ الروحي المشترك معها ، فإن الحقيقة والباطل مرتبطان بالعقلية والخير والشر مرتبطان بالأخلاق. حسن النية ، فاضل ، حسن التصرف ، متفق مع الضمير ، مع قوانين الحقيقة ، مع كرامة الإنسان بواجب المواطن الصادق الصافي. هذا شخص أخلاقي ، أخلاق نقية لا تشوبها شائبة. أي إنكار للذات هو عمل أخلاقي ، وأخلاق حميدة ، وبسالة ".

على مر السنين ، تغير فهم الأخلاق. Ozhegov S.I. نرى: "الأخلاق هي صفة روحية داخلية توجه الإنسان ، المعايير الأخلاقية ، قواعد السلوك التي تحددها هذه الصفات".

فسر مفكرو القرون المختلفة مفهوم الأخلاق بطرق مختلفة. حتى في اليونان القديمة ، في كتابات أرسطو ، قيل عن الشخص الأخلاقي: "يُدعى الشخص ذو الكرامة الكاملة الجميل أخلاقيًا. بعد كل شيء ، يتحدثون عن الجمال الأخلاقي عن الفضيلة: الجمال أخلاقيًا هو اسم عادل وشجاع وحكيم ويمتلك عمومًا جميع مزايا الشخص ". ...

وكان نيتشه يعتقد: "أن تكون أخلاقيًا ، وأخلاقيًا ، يعني أن تطيع القانون أو العرف السائد منذ الأزمنة الأولى". "الأخلاق هي الأهمية الذاتية للإنسان قبل الطبيعة." تشير الأدبيات العلمية إلى أن الأخلاق ظهرت في فجر تطور المجتمع. لعب الدور الحاسم في ظهورها النشاط العمالي للناس. بدون المساعدة المتبادلة ، بدون مسؤوليات معينة فيما يتعلق بالعرق ، لن يكون الشخص قادرًا على تحمل الصراع مع الطبيعة. تعمل الأخلاق كمنظم للعلاقات الإنسانية. تسترشد بالمعايير الأخلاقية ، وبالتالي تساهم الشخصية في حياة المجتمع. في المقابل ، فإن المجتمع ، الذي يدعم وينشر هذه الأخلاق أو تلك ، يصوغ الشخصية وفقًا لمثله الأعلى. على عكس القانون الذي يتعامل أيضًا مع مجال العلاقات الإنسانية ، لكنه يعتمد على الإكراه من الدولة. الأخلاق هي التي تدعمها سلطة الرأي العام وعادة ما يتم دعمها بحكم الإقناع. في الوقت نفسه ، يتم إضفاء الطابع الرسمي على الأخلاق في العديد من الوصايا ، والمبادئ التي تحدد كيفية التصرف. من كل هذا ، يمكننا أن نستنتج أنه من الصعب أحيانًا على الشخص البالغ أن يختار ما يفعله في موقف معين دون "ضرب وجهه في الوحل".

وماذا عن الاطفال؟ حتى V. قال Sukhomlinsky أنه من الضروري الانخراط في التربية الأخلاقية للطفل ، لتعليم "القدرة على الشعور بشخص ما".

قال فاسيلي أندريفيتش: "لا أحد يعلم شخصًا صغيرًا:" لا تبالي بالناس ، احطم الأشجار ، ادوس الجمال ، ضع شخصيتك فوق كل شيء ". بيت القصيد في واحد ، في نمط مهم جدا من التربية الأخلاقية. إذا تعلم الشخص جيدًا ، فإنهم يعلمون بمهارة وذكاء وإصرار ومتطلب ، ستكون النتيجة جيدة. إنهم يعلمون الشر (نادرًا جدًا ، لكنه يحدث أيضًا) ، ستكون النتيجة شريرة. إنهم لا يعلمون شيئًا عن الخير ولا الشر - مع ذلك ، سيكون شريرًا ، لأنه يجب أن يتم القيام به كشخص ".

يعتقد Sukhomlinsky أن "الأساس الذي لا يتزعزع للقناعة الأخلاقية يتم وضعه في مرحلة الطفولة والمراهقة المبكرة ، عندما يكون الخير والشر والشرف والعار والعدالة والظلم متاحين لفهم الطفل فقط بشرط الوضوح الواضح ، دليل على المعنى الأخلاقي لما يرى ، يفعل ، يلاحظ "...

في الوقت الحاضر ، يتم إيلاء الكثير من الاهتمام للتربية الأخلاقية في المدارس ، لكن النتيجة النهائية للعمل ليست مرضية دائمًا. ومن الأسباب عدم وجود نظام واضح في العمل التربوي للمدرسة ومعلمي الصف.

يشمل نظام التربية الأخلاقية:

أولاً ، تحقيق جميع مصادر الخبرة الأخلاقية لدى الطلاب. هذه المصادر هي: الأنشطة (التعليمية ، المفيدة اجتماعيًا) ، العلاقات بين الأطفال في فريق ، علاقات التلاميذ مع معلميهم والآباء الذين يعلمونهم ، جماليات الحياة اليومية ، عالم الطبيعة ، الفن.

ثانياً ، النسبة الصحيحة لأشكال النشاط والتعليم في المراحل العمرية المختلفة.

ثالثًا ، إدراج المعايير الأخلاقية في تقييم جميع أنواع النشاط ومظاهر الشخصية للتلاميذ دون استثناء.

دعونا نتناول المزيد من التفاصيل حول خصائص المصادر الرئيسية لتجربة الأطفال الأخلاقية.

1.2 المصادر الرئيسية للتجربة الأخلاقية

مصادر الخبرة الأخلاقية لأطفال المدارس هي ، أولاً وقبل كل شيء ، النشاط التربوي. من المهم أن يعرف المعلم أن التطور الأخلاقي للتلاميذ في الفصل يتم من خلال محتوى البرنامج والمواد التعليمية ، وتنظيم الدرس ذاته ، وشخصية المعلم.

يثري محتوى المادة التعليمية فهم الطلاب للصفات الأخلاقية للفرد ، ويكشف عن الجمال في الطبيعة ، والحياة الاجتماعية ، والعلاقات الشخصية للناس ، ويطور لدى المراهقين موقفًا شخصيًا إيجابيًا لمبادئ الأخلاق ، ويشكل المثل الأعلى شخص رائع ، يشجعهم على ربط سلوكهم بسلوك الشخصية البطولية. المواد التعليمية قادرة على التأثير بعمق على المجال العاطفي ، وتحفيز تنمية المشاعر الأخلاقية لأطفال المدارس.

المواد التعليمية ، وخاصة الأدب والتاريخ ، لديها إمكانات هائلة للتأثير الأخلاقي على أطفال المدارس. يحتوي على عدد كبير من الأحكام الأخلاقية والأخلاقية والصراعات الأخلاقية. في الفصل ، يقود المعلم الطلاب مباشرة لفهم العلاقة مع الشخص والمجتمع.

ولكن ، ربما ، شخصية المعلم لها التأثير الأقوى على التطور الأخلاقي لأطفال المدارس في عملية التعلم. تتجلى الشخصية الأخلاقية للمعلم للأطفال في نظام علاقته بعمله الرئيسي والاجتماعي ، بالطلاب والأشخاص الآخرين ، بنفسه. هذه العلاقات هي للمتعلمين تعليق مقنع على تلك الأفكار الأخلاقية التي تم تأكيدها في عملية التعلم. أمثلة على الموقف العاطفي والمسؤول تجاه عملهم ، والموقف الذي لا هوادة فيه ، والالتزام بالمبادئ ، والحساسية والرعاية في العلاقات مع الزملاء والطلاب تعزز الإيمان بانتصار الأخلاق لدى المراهقين.

وعلى العكس من ذلك ، إذا شاهد الطلاب موقف المعلم اللامبالاة أو اللباقة تجاه زملائه في الفصل ، فسيحدث ضرر كبير للتطور الأخلاقي للمراهقين.

يتم تحديد فعالية التربية الأخلاقية من خلال المثال الشخصي للمربي نفسه. القرب الروحي واحترام المعلم ، مما يدفعه إلى التقليد ، يتشكلان من عدة مكونات ، ويعتمدان بشكل خاص على درجة كفاءته ومهنيته وطبيعة العلاقات اليومية مع الأطفال. من المهم بشكل خاص عدم السماح للكلمات ، حتى الكلمات الصادقة والعاطفية ، بالابتعاد عن أفعاله وأفعاله. إذا أعلن المعلم بعض قواعد الحياة ، لكنه التزم بمعايير أخرى ، فلا يحق له الاعتماد على فاعلية كلماته ، وبالتالي لن يصبح معلمًا موثوقًا به أبدًا.

مجموعة متنوعة من الأنشطة اللامنهجية هي مصدر مهم آخر لتجربة الطلاب الأخلاقية. إنه يلبي احتياجاتهم الملحة للتواصل والاعتراف المتبادل الأعمق والتعبير عن الذات وتأكيد الذات في مجموعة الأقران. في العمل اللامنهجي ، يتم إنشاء ظروف مواتية بشكل خاص لإدماج الطلاب في نظام العلاقات الأخلاقية الحقيقية للمساعدة المتبادلة والمسؤولية والصرامة المبدئية وما إلى ذلك. الميول الفردية والقدرات الإبداعية يتم تطويرها بشكل كامل في هذا النشاط.

من المعروف أن سمات الشخصية الأخلاقية مثل الشجاعة والمسؤولية والمشاركة المدنية ووحدة الكلمة والفعل لا يمكن طرحها إلا في إطار العملية التعليمية. من أجل تطوير هذه الصفات ، فإن مواقف الحياة ضرورية وتتطلب إظهارًا مباشرًا للمسؤولية والالتزام بالمبادئ والمبادرة. غالبًا ما تنشأ مثل هذه المواقف في الأنشطة اللامنهجية.

يتم اختبار المواقف الأخلاقية المختلفة المتضمنة في العملية التعليمية ، كما كانت ، في الأنشطة اللامنهجية. يتم التحقق من منفعتها ، ويتم الكشف عن جوانب معينة من الأحكام الأخلاقية بمزيد من الوضوح. هذا يضمن ترجمة المعرفة إلى معتقدات.

إذا تم تأسيس علاقات الخير والرعاية المتبادلة والمسؤولية تجاه بعضهم البعض في مجموعة الأطفال ، وإذا تم تزويد كل طفل بمكانة مزدهرة في الفريق ، فإن علاقاته مع زملائه في الفصل تصبح أقوى ، وتكون مشاعر الشرف الجماعي والواجب الجماعي والمسؤولية عززت. الرفاهية العاطفية المواتية ، حالة الأمن ، كما أسماها ماكارينكو ، تحفز التعبير عن الذات الأكثر اكتمالا للفرد في الفريق ، وتخلق جوًا مناسبًا لتنمية الميول الإبداعية للأطفال ، وتكشف عن جمال الإنسانية ، العلاقات الحساسة بين الناس. كل هذا يمهد الطريق لتكوين المثل الأخلاقية في مجال العلاقات الإنسانية.

فقط في الفريق تتشكل بيئة أخلاقية يطور فيها الطفل علاقة تبعية مسؤولة ، وبالتالي ، أفضل الظروف لتكوين القدرة على التماهي مع شخص آخر.

يجب أن يكرس المعلم الكثير من الوقت والجهد لإنشاء مجموعة أطفال ، والتخطيط لتطورها ، والعثور على أفضل أشكال الحكم الذاتي.

يتم تنفيذ رعاية شخص آخر بنجاح في مجتمع التلاميذ والأطفال الأكبر سنًا. إنه يفترض اهتمامًا مشتركًا وأنشطة مشتركة ترضي الطرفين. من المفيد بشكل خاص الرعاية الفردية لكبار السن على الأطفال.

تعد علاقات المعلمين مع من حولهم أيضًا مصدرًا مهمًا للتجربة الأخلاقية لأطفال المدارس. بالنسبة للأطفال ، يعتبر موقف المربي تجاه الآخرين نموذجًا أخلاقيًا لموقف الشخص تجاه الشخص الذي لا يسعه إلا "إصابة" الأطفال والتأثير على علاقتهم ببعضهم البعض.

يؤكد المعلم أن الموقف الأخلاقي العالي للمعلم تجاه التلاميذ هو حافز مهم للعملية التعليمية ، ولأن مثل هذا الموقف يساهم في الاستيعاب الأكثر عمقًا ووعيًا من خلال الشخصية المتنامية للأفكار والمطالب التي تحملها.

يؤكد علماء النفس أن الموقف من المطالب عند الأطفال يعتمد على الموقف تجاه الشخص المتطلب. إذا جاءت المتطلبات من مدرس محترم قريب روحياً من الطلاب ، فإنهم يرون أن هذه المتطلبات مناسبة وذات أهمية شخصية. خلاف ذلك ، يطيع الأطفال الطلب تحت ضغط المعلم ، لكن هذا المطلب يسبب المقاومة الداخلية للمراهقين.

أهم مصدر لتجربة الحياة لأطفال المدارس هو العلاقات الأسرية ، التي تعكس المواقف الأخلاقية والقيم الروحية للوالدين. إن إمكانيات المربي في إعادة هيكلة العلاقات غير المواتية داخل الأسرة ، وفي تزويد تلميذه برفاهية عاطفية سعيدة في الأسرة محدودة. ومع ذلك ، يمكن للمربي أن يعوض هؤلاء الأطفال عن الافتقار إلى الراحة العاطفية من خلال الدفء الخاص والاهتمام والرعاية في "عائلته" الأخرى - الفصل. للقيام بذلك ، تحتاج إلى معرفة جميع التلاميذ الذين تكون أوضاعهم في الأسرة غير مواتية ، للقيام بعمل خاص مع فريق من المعلمين والطلاب ، إن أمكن ، تحييد التأثير السلبي للعلاقات غير المواتية في الأسرة على التلميذ ، له الآراء الصحيحة حول طبيعة العلاقات داخل الأسرة.

الفن مصدر مهم للتجربة الأخلاقية لأطفال المدارس. يجب أن تكون متنوعة وثابتة ، وتتخلل حياة الطفل بأكملها ، وتشبع روحه بالتعاطف مع الآخرين. أشكال هذا الاتصال: الاستماع إلى التسجيلات الصوتية ، وزيارة المسارح ، والمعارض الفنية ، والمشاركة في المسابقات والمهرجانات ، والعروض المدرسية ، والفرق ، والجوقات ، وما إلى ذلك.

لا يمكن الاستغناء عن الفن إطلاقا في تكوين وعي وثقافة مشاعر الفرد. إنه يوسع ويعمق وينظم التجربة الأخلاقية للإنسان.

تستمد الشخصية المتنامية من الأعمال الفنية أساسًا ملموسًا لمجموعة متنوعة من الأفكار الأخلاقية ، وتفرض على تجربته مواقف صراع فردية تم التقاطها في عمل فني ، وبالتالي تثري وعيه الأخلاقي. دور الفن في تراكم خبرة التعاطف لا يمكن الاستغناء عنه. يسمح لك الفن بتجربة ما لا يستطيع كل شخص أن يعيشه ، بسبب محدودية خبرته. التعاطف مع أبطال الأعمال الفنية ، والابتهاج بنجاحاتهم ، وسئم من محنتهم ، يصبح الشخص أكثر ثراءً عاطفياً ، وأكثر استجابة ، وبصيرة ، وحكمة.

بالإضافة إلى ذلك ، يخلق الفن للجميع وهم اكتشاف الذات للحقيقة ، ونتيجة لذلك يتم اختبار الدروس الأخلاقية الواردة في العمل بعمق وتصبح سريعًا ملكية لوعي الفرد.

يتم أيضًا تسهيل تنمية الوعي الأخلاقي للأطفال من خلال معرفتهم بالحياة والعمل والمواقف الأخلاقية للأشخاص المتميزين.

في التجربة الأخلاقية للطفل ، يتم لعب دور مهم من خلال فضاء الكائن - الكائن الذي يوجد فيه. النظام والنظافة والراحة والجمال تخلق حالة نفسية مواتية.

الفصل 2. إنسانية الشخصيةمعلمكشرط لفعالية العملية دالتربية الأخلاقية الأذن

كتب KD Ushinsky: "أي برنامج تعليمي ، أي طريقة تنشئة ، بغض النظر عن مدى جودتها" ، "التي لم تنتقل إلى قناعة المربي ، ستبقى حبراً على ورق ليس له قوة في الواقع ... هناك لا شك أن الكثير يعتمد على الروتين العام في المؤسسة ، لكن الشيء الرئيسي سيعتمد دائمًا على شخصية المربي المباشر ، الذي يقف وجهاً لوجه مع التلميذ: تأثير شخصية المربي على الروح الشابة هو تلك القوة التعليمية التي لا يمكن استبدالها بالكتب المدرسية ، أو المبادئ الأخلاقية ، أو نظام العقوبات والمكافآت. بالطبع ، إنها تعني روح المؤسسة ؛ لكن هذه الروح لا تعيش داخل الجدران ، وليس على الورق ، ولكن في طابع غالبية المعلمين ، ومن هناك ينتقل بالفعل إلى شخصية التلاميذ ". [ك د. Ushinsky، 1939، S. 15-16].

في بنية الشخصية ، يميز العلماء ثلاث مجموعات من الصفات التي تتعلق مباشرة بالمعلم:

الاجتماعية والشخصية (التوجه العقائدي والمدني والأخلاقي والتربوي والثقافة الجمالية) ؛

التربية المهنية (الاستعداد النظري والمنهجي في التخصص ، والاستعداد النفسي والتربوي للنشاط المهني (النظري) ، وتنمية المهارات والقدرات التربوية العملية) ؛

الخصائص الفردية للعمليات المعرفية وتوجهها التربوي (الملاحظة التربوية ، والتفكير ، والذاكرة ، وما إلى ذلك) ؛

الاستجابة العاطفية

صفات قوية الإرادة

ملامح مزاجه

الحالة الصحية (OM Shiyan).

يمكن اعتبار الصفة المتكاملة لشخصية المعلم ، التي تعبر عن "قوته التربوية" ، ودرجة تأثيره على "الروح الشابة" ، "كاريزما" (IV Bestuzhev-Lada). ترجمت من الكلمة اليونانية harisma وتعني "رحمة ، عطية" ، في المعجم الفلسفي (1994) وهي تعني "قدرة كبيرة بشكل غير عادي أو موهبة استثنائية ، يُنظر إليها على أنها رحمة الله". يصفه بستوجيف لادا بأنه موهبة استثنائية وملهمة تثير في من حوله (أولاً وقبل كل شيء ، بين التلاميذ) شعورًا بالثقة الكاملة ، والإعجاب الصادق ، والروحانية النبيلة ، والاستعداد لمتابعة ما يعلمه المعلم ، والإيمان الحقيقي ، والأمل ، الحب. [بستوزيف - لادا ، 1988 ، ص 132].

من الواضح أن هذه المسألة تتطلب دراسة خاصة. ومع ذلك ، تماشياً مع المهام المحددة في الدراسة ، أجرينا تحليلًا موجزًا ​​للصفات الكاريزمية لعدد من المعلمين المشهورين على أساس الخصائص الموجودة بالفعل. لقد واجهنا مهمة تحديد سماتها الأكثر شيوعًا ، لأنه من الواضح لنا أن "الكاريزما التربوية" هي شرط أساسي لنوايا المعلم الإنسانية. Betskoy I.I. (1704-1795). لقد كان مثالاً حياً للصفات الأخلاقية العالية ، معتبراً أساس التعليم "المرشد الجيد". وعامل التلاميذ "بكل هدوء ولطف". درس شخصية واهتمامات كل تلميذ ، وأبدى ملاحظات ، وأدلى بملاحظات حول سلوكهم ، ومواهبهم الطبيعية ، ونجاحاتهم في العلوم والأخلاق. مايو ك. (القرن التاسع عشر) كان روح صالة الألعاب الرياضية التي أنشأها ، معلنا كلمات Ya.A. كشعار له. Komensky: "الحب أولا - ثم التدريس." هو نفسه اتبع بدقة هذا الشعار. كانت إحدى السمات الشخصية المهمة لشهر مايو كمعلم أسلوبًا محايدًا باستمرار تجاه الطلاب المختلفين. لقد عرف كيف "يدخل في علاقة بسيطة وصريحة" مع كل تلميذ ، ويغرس في تلاميذه حب الحقيقة ، واحترام الذات والمعلمين.

Rachinsky S.A. (1833-1902). كان يعتقد أن "قوة التعليم" هي أولاً وقبل كل شيء قوة داخلية. لم أكن أبدا مجرد متخصص. "كانت دائرة اهتماماته الفكرية والصادقة متنوعة إلى ما لا نهاية وإلى ما لا نهاية. كان فيلسوفًا في أعمال حياته ، لا سيما في الفلسفة العملية التي يعبر عنها بالأفعال". (V.V. روزانوف). كورتشاك ج. (1878-1942). كان الطفل واهتماماته واحتياجاته محور اهتمامه المستمر ، مما ساهم في خلق جو من التفاهم المتبادل والإنسانية. لقد حددت رفاهية الطفل كهدف في حياتي. السمة الأكثر تميزًا في علم أصول التدريس هي النضال العاطفي من أجل حقوق الطفل ، وخاصة حقوق الطفل الذي يحتاج إلى رعاية. يتميز موقفه في العمل بنكران الذات العميق ونكران الذات الشديد. Bryukhovetskiy F.F. (1915-1994). لقد كان "قائدًا تنظيميًا وعاطفيًا" للفريق الذي يرأسه ، ومولدًا للأفكار ، وجذب الناس بشخصيته. لقد كان منضبطًا ولباقًا لا تشوبه شائبة فيما يتعلق بالأطفال والمعلمين ، وكان بمثابة مثال على الموقف تجاه الأعمال. لقد كان روح هيئة التدريس التي خلقها.

أ.كاتوليكوف (1941-1995). لقد عاش نفس الحياة مع الفريق الذي يرأسه ، والأهم من ذلك كله أنه قدر الأشكال الطبيعية وغير المزعجة للتواصل والتعليم. أظهر أعلى الأمثلة على التضحية بالنفس والتفاني الكامل. كان مولدا للأفكار.

على الرغم من أن هذه الخصائص غير كاملة ، إلا أنها توفر بعض البصيرة في "الكاريزما" التربوية. المعلم ، الذي يمتلكه في مقياس شامل ، يتميز بالصفات التالية: الفردية المشرقة ؛ حب نكران الذات وذبيحة للأطفال ؛ القوة الداخلية والنزاهة والعزيمة التي تجذب الأطفال والبالغين ؛ القيادة "التنظيمية والعاطفية" ؛ التفاني غير الأناني عدم الأنانية. القدرة على توليد الأفكار وجذبها ؛ اتساع وعمق المصالح ، نظرة شاملة للعالم ؛ الثقة في مهمته ، في صحة المسار الذي اختاره.

بشكل عام ، يمكن ملاحظة أن المعلم الذي يتمتع "بالكاريزما" يتميز بدرجة عالية من التوتر في حياته الداخلية ، وطموح ما وراء الشخصية (روحانية) ، وشخصية عالية في المجال الروحي والأخلاقي. يتميز أيضًا بالتوجه الإبداعي تجاه الأطفال ، تجاه عمله ، تجاه العالم ككل. ولكن ، أولاً وقبل كل شيء ، يعرف كيف يرتبط بنفسه بشكل إبداعي كشخص: استخدام "مادته البشرية" (خصائص العقل والقلب والإرادة) ، ودرجة "تجميع نفسه" (G.Pomerants) يصل إلى أعلى مستوياته في مثل هذا المعلم. من الواضح أن "كاريزما" المعلم ، باعتبارها أعلى درجة من الموهبة التربوية ، مرتبطة بأولويته الإنسانية.

تتطلب مهنة التدريس إنفاقًا مستمرًا للطاقة الداخلية والعواطف والحب. لذلك ، من الضروري تطوير المجال العاطفي والتحفيزي للمعلم ، والذي لا يحظى بالاهتمام الكافي في نظام تدريب المعلمين وإعادة تدريبهم. هذه إحدى المهام الشخصية الرئيسية في النموذج الإنساني للتعليم وشرط أساسي لفعالية تنفيذ التعليم الروحي والأخلاقي. "هناك طريقة خاصة معينة للتواصل بين الروح من خلال القلب. - يكتب F. Recluse. - تؤثر روح واحدة على الأخرى من خلال الشعور." إذا لم يكن المعلم مشحونًا عاطفياً ، إذا كان لديه "كرة قلب" غير متطورة ، إذا كانت مشاعره ضحلة ، فلن يكون قادرًا على التأثير على العالم الداخلي للمراهق. استبداد المعلم ، وفقًا لـ Yu.P. أزاروف ، يرتبط بمستوى منخفض من ثقافة المعلم ونتيجة لهيمنة أسلوبه العقلاني التجريبي في التفكير. ...

تم إجراء التحليل النظري لمشكلة إنسانية المعلم من قبلنا على أساس فهم أعمال ممثلي الاتجاه الإنساني لعلم التربية وعلم النفس الروسيين ، مع التأكيد على أولوية خصائصه الداخلية.

يلعب مبدأ تطوير الذات دورًا مهمًا في فهم المشكلة ، الذي تمت صياغته في النظرية الثقافية التاريخية لتشكيل نفسية ووعي إل. فيجوتسكي. (فيجوتسكي ، 1986). تنعكس الأفكار الإنسانية في النظرية النفسية للشخصية من قبل A.N. Leontyev (Leontiev، 1981) و S.L. روبنشتاين (روبنشتاين ، 1973) ، الأفكار المفاهيمية لـ "المعرفة البشرية" بقلم ب. Ananyeva (Ananiev ، 1977) ، في نظرية تطور شخصية الطفل بواسطة L.I. بوزوفيتش ، في. دافيدوفا ، دي. Elkonin وآخرون. تفسير الطبيعة الإنسانية لنشاط المعلم ، تنعكس شخصيته في أعمال Sh.A. أموناشفيلي ، ف. زانكوفا ، ف. كان كاليك ، إي. كوزمينا ، يو. كولجوتكينا ، ل. ميتينا ، أ. ماركوفا ، جي إس. Sukhobskaya وغيرها.

يمكن العثور على تطوير فكرة إنسانية المعلم في أعمال العلماء والمعلمين مثل Yu.K. بابانسكي ، ف. Zagvyazinsky ، M.I. دانيلوف ، في. كريفسكي ، ف. كاراكوفسكي ، آي يا. ليرنر ، زي. مالكوفا ، إي. مونوسون ، أ. مودريك ، ن. نيكاندروف ، ل. نوفيكوفا ، ز. رافكين ، ف. Sukhomlinsky ، V.A. سلاستينين ، ج. فيلونوف ، جي. شتشوكينا ، إ. Yamburg وغيرها. يتم إيلاء الكثير من الاهتمام للكشف عن مشكلة شخصية المعلم في التنشئة والتعليم في أعمال V.A. سوكوملينسكي. كتب على وجه الخصوص: "يجب علينا ، نحن المعلمين ، أن نطور ، ونعمّق في مجموعاتنا ، أخلاقياتنا التربوية ، ونؤكد على المبدأ الإنساني في التعليم باعتباره أهم سمة للثقافة التربوية لكل معلم. تم نسيانها في العديد من المدارس ، على الرغم من وجود الكثير من المحادثات العامة حول الحساسية ، والإنسانية ، والعناية ، أعرف عمل العديد من المدارس ، والعديد من المعلمين ، وهذا يمنحني الحق في التأكيد على أن الكلمات المتعلقة بالحساسية غالبًا ما يتم الإعلان عنها فقط ، وعدم تحقيقها في الممارسة العملية ، الغوغية ، الثرثرة ". ... بصفته معلمًا إنسانيًا ذائع الصيت عالميًا ، كان يتذكر دائمًا أن "للأطفال مقاييسهم الخاصة لقياس أفراح وأحزان ، الخير والشر" ، وأن "أكثر المساعدة المرغوبة والعزيزة للطفل هي التعاطف والرحمة والاهتمام الصادق. اللامبالاة يطغى عليه ". ...

في خطاباته وأعماله التربوية ف.أ. كتب Sukhomlinsky باستمرار أن أخلاقيات المعلم وصفاته الأخلاقية هي عامل حاسم في تعليم شخصية الطالب. لقد وضع فكرته موضع التنفيذ ، وخلق نظامًا تربويًا فريدًا يحصل فيه كل طفل ومراهق وطالب في المدرسة الثانوية على فرصة حقيقية لإثبات نفسه كشخص أخلاقي وروحاني للغاية. كان يعتقد أن فن التنشئة يكمن في قدرة المعلم على الانفتاح حرفيًا للجميع ، حتى على الحيوانات الأليفة الأكثر اعتدالًا والأكثر صعوبة فكريًا ، تلك المجالات من تطور روحه ، حيث يمكنه الوصول إلى القمة ، والتعبير عن نفسه ، وإعلانه. "أنا". أحد هذه المجالات هو التطور الأخلاقي. هنا الطريق إلى المرتفعات ليس مغلقًا أمام أي شخص ، وهنا توجد مساواة حقيقية لا حدود لها ، وهنا يمكن للجميع أن يكون رائعًا وفريدًا. ...

أعمال Z.I. رافكين وممثلو مدرسته العلمية ، وكذلك البحث الذي أجراه L.Yu. جوردين ، أ. كوندراتيوك ، ف. بريانيكوفا ، يو في. شاروفا ، م. يانوفسكايا.

في الابتكارات التربوية في السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي ، في أنشطة الممثلين الموهوبين لـ "علم التربية التعاونية" (Sh.A. Amonashvili ، I.P. Volkov ، TI Goncharova ، I.P. Ivanov ، E.N. Ilyin ، VAKarakovsky ، SN Lysenko ، MPSchetinin ، E. Ya. Yamburg ، إلخ) قد عبرت بالفعل عن السمات الشخصية للموقف الإنساني للمعلم ، ووضعت الأساس النظري والعملي للنموذج الإنساني للتعليم الروسي ، وحدد الخصائص الرئيسية للشخصية الإنسانية. وهي تشمل التفكير الإبداعي ، والتواصل الحواري ، و "القدرات التحويلية" ، والتفكير التربوي ، والصفات الأخلاقية الإيجابية (الفضائل) ، والمواقف عالية القيمة (الوطنية ، والمواطنة ، وحب الأطفال.

يرتبط تكوين هذه الصفات ، أولاً وقبل كل شيء ، بتغيير في التوجهات التحفيزية والقيمية ، والخروج عن الاستبداد. التغلب على النمط القديم للعلاقات ، مشروطة ، وفقًا لـ Yu.P. Azarov ، مثل المستوى المنخفض للثقافة ، والموقف تجاه تحقيق النتائج بأي وسيلة ، والجهل بعلم نفس الطفل ، وما إلى ذلك ، يرتبط أولاً وقبل كل شيء بتنمية المجال العاطفي والعاطفي للمعلم ، كما ذكر في الاعلى. إلى ما قيل ، يمكننا أن نضيف أن الاتجاه نحو لفظ وترشيد التعليم قد أثر ليس فقط على محتوى التعليم ، ولكن أيضًا على شخصية المعلم. في وضع اليوم ، من المناسب ، جنبًا إلى جنب مع P.P. يهتف بلونسكي: "يا معلم ، كن رجلاً!"

دعونا نتحدث بمزيد من التفصيل عن تطور "الإنسان في الإنسان" في جانبه التربوي.

تفكير ابداعى. إنه ينطوي على تطوير رؤية فئوية ، والتي تحتوي على الدافع لتجاوز حدود المعطى باستمرار ، إلى ما وراء حدود الصورة المرئية. يتكون التفكير الإبداعي في تكوين "القدرة على رؤية الكل قبل أجزائه" (Davydov ، 1986). نظرًا لأن الكل دائمًا أكبر من مجموع أجزائه ، بغض النظر عن مدى تمايزه في المستقبل ، فإنه يوفر دوافع للإبداع اللامحدود. يا. اعتبر كومينيوس الإدراك حركة من الرأي ، أي المعرفة الخيالية ، للمعرفة الحقيقية ، "عالم". يجري حاليًا تطوير فكرة الرؤية القاطعة للعالم في التفسير التربوي من قبل B.M. بيم بادوم ، إل. كلارينا ، ف. بتروفسكي وآخرين.

التواصل الحواري. إنه يقوم على الاعتراف بالطبيعة متعددة الألحان للعالم الحقيقي. وفقًا لـ M.M. باختين ، أهم شيء في حياة الإنسان يحدث في لحظات "عدم التطابق مع النفس" ، الازدواجية ، عدم الاكتمال ، في لحظات الحوار الداخلي. الوعي الذاتي لدى الشخص هو "تكتل" معقد من الأصوات التي تنتمي إلى أشخاص مهمين بالنسبة للشخص. السؤال هو ، كما يقول أ. سيدوركين ، ما إذا كانت هذه "الأصوات" تتحدث مع بعضها البعض أو تتجاهل بعضها البعض. يعتبر تطوير الحوار الداخلي أحد معايير تنمية الشخصية. في الوقت نفسه ، يتم تضمين الشخص في العالم من حوله ، فهو مترابط باستمرار ويتفاعل معه. سيتم تحديد كثافة واتساع وعمق الحوار الخارجي من خلال تطوير الحوار الداخلي. إن توجه المعلم نحو الطفل ، نحو قيمه ومعاييره يعطي اتصالاته مكانة ذات قيمة جوهرية ، وهو بمثابة شرط أساسي للتفاعل الموجه نحو الشخصية.

"قدرات التحويل". تتجلى إلى أقصى حد في حالة "تحويل وضع اجتماعي إلى وضع تربوي" (Shchurkova ، 1998) ، مما يعني إجراء تصحيحات تربوية له ، وتفسيره. في هذه الحالة ، لا تتغير الظروف ، لكن الموقف من الظروف يتغير. تكتب ن.شوركوفا أن "النقطة المهمة هي أن الأطفال لا يجب أن يعرفوا أن الكبار يقاتلون ويسرقون ويتكاسلون ويشربون ويسيئون إلى بعضهم البعض ، ولكن بمعرفة هذه الظروف ، سيؤسسوا ويظهروا سلوكًا حقيقيًا ، وموقف قيمهم تجاه في إطار الثقافة الحديثة ". قدرة المعلم على رؤية "فوق" موقف معين ، لتوضيح معناه الروحي الأعلى ، وإيجاد المعنى الداخلي والشخصي فيه ونقل إحساسه ورؤيته للعالم للطلاب ، وبالتالي تحويله ، وإعادة التفكير بشكل خلاق إنها "القدرة التحويلية" الأكثر أهمية.

انعكاس تربوي. ويشمل عددًا من اللحظات المترابطة: وعي المعلم بالدوافع الحقيقية لأنشطته ؛ القدرة على تمييز الصعوبات والمشكلات الخاصة بالفرد من صعوبات ومشاكل الطلاب ؛ القدرة على التعاطف كمشاركة نشطة في الآخر في تجاربه والاحترام كآلية للتغلب على الأنانية وعملية تحويل معنى الصور والمفاهيم والأفكار من خلال مراعاة وجهات النظر الأخرى (وجهات النظر المعرفية) من قبل الفرد ؛ تقييم عواقب تأثيراتهم الشخصية على الطلاب.

الصفات الأخلاقية الإيجابية (الفضائل). كما أشرنا أعلاه ، فإن الفضائل هي خصائص ثابتة للشخص ، تشهد على امتثالها للمعيار المثالي للوجود البشري (P. Igumnov). التمييز بين الفضائل الطبيعية والمكتسبة والجذابة - اعتمادًا على الحالات المختلفة للفرد ؛ الزاهد والأخلاقي (أو الأخلاقي) والروحي - حسب طبيعتها. تكمل الفضائل بعضها البعض وتحددها مسبقًا ، وتشكل وحدة ديناميكية وتخدم أهداف التحسين الأخلاقي للفرد. في نطاقها المتكامل ، تمثل جميع الفضائل نظامًا للقيم الروحية والأخلاقية ، حيث تكون كل فضيلة هي أعلى جودة للشخص وعلامة تشير إلى توجهه القيم. مبدأ التميز شائع بالنسبة لهم. بفضله ، فإن جميع الفضائل التي يمكن تضمينها فعليًا في البنية الداخلية للشخصية تشكل نظامًا واحدًا من القيم. فضائل تربوية بحتة؟ الصبر والحب.

المواقف عالية القيمة (حب الوطن ، المواطنة ، حب الأطفال). من خلال جوهر دعوته ، يكون المعلم مواطنًا مخلصًا لوطنه الأم. إن حب الوطن الأم ، ومعرفة تاريخه وتقاليده قوة تربوية عظيمة ، لذلك يجب أن يكون المعلم نفسه وطنيًا وأن يستغل كل فرصة لتقوية الشعور بالوطنية لدى الأطفال ، والرغبة والاستعداد لخدمة الوطن من خلال العمل والمآثر . تفترض المواطنة مسبقًا أولوية المهام ذات الأهمية الاجتماعية على المهام الشخصية ، والمشاركة المدنية ، والثقافة القانونية للمعلم ، والجماعية ، والالتزام بالمبادئ.

حب الأطفال سمة مميزة للمعلم ، كونها القوة الحية التي تلهم كل ما يحدث وتحول المدرسة إلى أسرة جيدة. إذا كان المعلم مشبعًا بالحب الحقيقي (غير مهتم ، غير أناني ، مخلص ، مثقف ، صبور ، متنازل ، جاد ، حنون - من سمات S. Mitropol'skiy) ، فإن تأثيره سيكون قويًا ومثمرًا. ستكون ثمار هذا الحب الحب المتبادل والعاطفة والثقة والحرية دون إكراه وطاعة الطلاب. كتب آي.جي. بيستالوزي. ... أشار Ya.A Komensky: "إذا عامل المعلمون طلابهم بالحب ، فإنهم سيفوزون بقلوبهم". ...

يمكن النظر إلى "الحب التربوي" على أنه "حالة خاصة" لموقف المعلم تجاه الحياة والعالم والناس ونفسه ، ويتحقق ذلك من خلال العمل الجبار ومجهود كل القوى البشرية. L.I. اقترحت مالينكوفا نوعًا من "التكنولوجيا" لتطوير هذا الشعور والحفاظ عليه.

1. حاول أن تفهم أنهم أطفال ، لذلك فهم يتصرفون مثل الأطفال العاديين.

2. حاول أن تقبل الطفل كما هو حقًا - مع "الإيجابيات" و "السلبيات" ، بكل ملامحه.

3. ربما اكتشف بشكل كامل لماذا أصبح "مثل هذا" ، ومحاولة "تنمية" في نفسه الفهم والرحمة والتعاطف مع الطفل.

4. ابحث عن الإيجابي في شخصية الطفل ، وعبر عن ثقتك به ، وحاول تضمينه في النشاط العام (مع تقييم إيجابي متوقع مسبقًا).

5. إقامة اتصال شخصي من خلال التواصل غير اللفظي ، وخلق "مواقف نجاح" ، وتزويد الطفل بالدعم اللفظي الإيجابي.

6. عدم تفويت لحظة الاستجابة اللفظية أو السلوكية الانفعالية من جانبه ليقوم بدور فعال في مشاكل وصعوبات الطفل.

7. لا تتردد في إظهار موقفك ، حبك للأطفال ، والرد بصراحة على مظاهر الحب المتبادل ، وتعزيز لهجة ودية وودية وصادقة في ممارسة التواصل اليومي.

تتطلب مسألة "الحب التربوي" والظواهر الموجودة تحت هذا الاسم تحليلاً خاصًا ومتعمقًا. يشير VM Galuzyak و NI Smetansky في مقالهما المخصص لمشكلة المرجع الشخصي للمعلم: "لا ينبغي أن يقتصر علم أصول التدريس على النداءات والمبادئ ذات المغزى العام والقليل حول الحاجة إلى حب الأطفال". تأثير ضئيل على الممارسة الحقيقية للعلاقات التربوية. هناك حاجة إلى دراسات مفصلة وشاملة للتعقيد الحقيقي ، وتعددية الأبعاد ، والطبيعة المتناقضة في كثير من الأحيان للعلاقات العاطفية التي تتشكل بين المربي والأطفال والتي لها تأثير حاسم على تنمية الشخصية. " ... لا يسع المرء إلا أن يوافق على موقف العلماء هذا.

"الحب التربوي" هو "حالة خاصة" لإظهار المعلم لـ "الاهتمام المشترك بالعالم" (MI Prishvin) ، أي مثل هذا الموقف من الواقع ، والذي يتميز بالاهتمام الصادق بالناس والظواهر والأحداث والمشاركة الحقيقية فيها ، وإدراجها في نظام الروابط الدلالية والعاطفية الداخلية. في الوقت نفسه ، يتم تحقيق فرصة للشخص لرؤية مكانه الفريد والحصري والموضوعي في نفس الوقت في حياته الخاصة.

يسمح لنا ما تقدم أن نستنتج أن إضفاء الطابع الإنساني على الظروف الخارجية للعملية التعليمية يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالإنسنة الداخلية لموضوعها الرئيسي - المعلم ، الذي يجد تعبيراً في تعزيز التوجه الإنساني لشخصيته. أصبحت توجهات القيم الإنسانية للمعلم موضوع دراسة خاصة قام بها N.P. جابون (1990). ويلاحظ الباحث أن هذا التوجه في شخصية المعلم يفترض:

إزاحة الحالة الشخصية من موقع المستهلك السلبي للقيم الروحية (الشيء) إلى مكانة المشارك النشط اجتماعيًا وخالق الحياة الروحية ؛

تغيير مخطط المونولوج في نظام العلاقات الإنسانية ، والانتقال إلى موضع موضوع التفاعل ؛

تنمية الذات الشخصية الحقيقية.

يكمن التوجه القيمي الإنساني ، حسب جابون ، في وحدة طريقة الحياة الشخصية وأشكال التعاون التربوي.

في هذا السياق ، قال بيان أ.ف. مدرك أن موقف المعلم من نفسه ، إلى جانب موقفه من العالم من حوله والجوانب الأخرى وطرق تحقيق الذات ، هي النتيجة الرئيسية للعملية التعليمية. (1982). إنه يعتقد أن المعلم يصبح شخصًا قادرًا على التأثير على شخص آخر ، بمستوى معين وعالي بدرجة كافية من احترام الذات. ... الإدراك الإيجابي للذات ، حب الذات له نفس الأهمية بالنسبة للمعلم مثل حب الطفل.

يعتقد مؤسسو نظرية تحقيق الذات ، التي تكمن في أساس علم النفس الإنساني ، أ.ماسلو وك. روجرز ، أن الشيء الرئيسي في الشخصية هو تطلعها إلى المستقبل ، من أجل الإدراك الحر لقدراتها. انطلاقا من هذه المواقف ، يحدد علم أصول التدريس الإنساني مهمة تعزيز تكوين الشخصية وتحسينها ، وإدراك الطلاب لاحتياجاتهم واهتماماتهم. إن المعلم ، الذي "يحقق ذاته" ، هو نفسه منضبط لقبول الطفل كما هو ، ليضع نفسه في مكانه ، ليُشبع بمشاعره وخبراته ، ليُظهر الصدق والانفتاح. يتم تصحيح هذا التوجه العام للتفاعل التربوي من خلال توصيات محددة موجهة إليه:

معاملة التلميذ بإخلاص والتعبير بصراحة عن موقفهم الإيجابي تجاهه ؛

مساعدة التلميذ على تحقيق أهداف تنميته وتحقيق تحويل هذه الأهداف إلى دوافع لأنشطته ؛

التعاون مع التلاميذ في تخطيط الأنشطة التربوية ، بما في ذلك الأنشطة التعليمية ، وتحويلهم إلى مؤلفين مشاركين في العملية التعليمية ، ويكونون مسؤولين عن نتائجها ؛

تنظيم العملية التعليمية بأقصى قدر من الراحة للطلاب ، حتى لو كان ذلك يتعارض مع مصالح المعلم. ...

تنطلق العملية التعليمية ، المنظمة في إطار النموذج الإنساني ، من فكرة أنه من المستحيل التدريس ، يمكنك فقط تعزيز التعلم الناجح ، وأن المواد التي تلبي احتياجات الطلاب فقط هي التي تتم دراستها بعمق كافٍ ، وتساهم في تحسين الشخصية ، أن فعالية التدريب يتم تحديدها بشكل أساسي من قبل الطلاب أنفسهم ، ويهدف التقييم التربوي إلى بدء مثل هذا التقييم الذاتي.

من الضروري الإسهاب بشكل خاص في هذه الخاصية الأساسية للمعلم مثل الروحانية.

مقال خاص بقلم ب. وولفوفا. ... في ذلك ، يعطي المؤلف التعريفات التالية لهذا المفهوم: الروحانية التربوية هي أقصى ما يمكن للإنسان في الأداء المهني للمعلم ؛ الاحترام المتبادل بين المعلم والطالب ؛ الإيمان غير المشروط بقدرات الطفل ؛ القدرة على المفاجأة. الرغبة في الإعجاب بصدق (إنجازات الطالب ، نجاح زميل ، نجاح المدرسة ، تفاني الوالدين) ؛ القدرة على عدم الخجل من مظاهرهم البشرية - الغضب ، الخزي ، الدعابة - ونقاط ضعفهم ؛ ارتباك مهني الضمير والكرامة ؛ الذكاء؛ القدرة على التفكير المهني. يستنتج العالم أن الروحانية التربوية المهنية هي حالة صعبة من عالم المعلم الداخلي.

في. يتحدث زينكوفسكي عن الروحانية كقوة إبداعية في الشخص. الحياة الروحية ، في رأيه ، تتكون من الكفاح من أجل المطلق واللانهائي ، الذي هو جوهر الشخصية ومصدر تطورها الذاتي. يكتب أن "بداية الروحانية في الإنسان ليست مجالًا منفصلاً ، وليست حياة خاصة ومعزولة ، ولكنها قوة إبداعية تسود بشكل إرادي الحياة الكاملة للشخص (الروح والجسد) وتحدد حياة جديدة. "صفة" الحياة. لذلك فإن بداية الروحانية هي بداية الكمال والتسلسل الهرمي العضوي في الإنسان ... ". إنه لا يفرز "الروحانية التربوية" بشكل خاص ، لكنه يسمي علامات هذا المفهوم التي يمكن أن تُنسب إلى فئة "الروحانية التربوية":

1. الصدق العميق ، ارتباط وثيق من القلب الطيب والعمل.

2. عقلانية جميع مظاهر الحياة ، وازدراء المظاهر الحيوانية غير المعقولة للجزء السفلي من الطبيعة ؛

3. موقف الحياة تجاه التضحية بالنفس ، تجاه خدمة الأهداف المشتركة (الله ، الوطن والجيران) ؛

4. الموقف الجمالي من العالم ، السعي للجمال والانسجام في كل شيء.

في رأينا ، يجب أن تدل الروحانية التربوية ، كروحانية بشكل عام ، على تطلع المعلم لتحقيق أهداف غير شخصية ومطلقة (أولاً وقبل كل شيء ، لتحقيق القداسة كنتيجة نهائية لتطور المبدأ الروحي في الشخص) في النشاط التربوي. ترتبط روحانية الإنسان ارتباطًا وثيقًا بـ "الكاريزما". في ثنائي "النزعة الإنسانية - الروحانية" ، تظهر الروحانية كسمة متكاملة للشخصية ، والتي تشهد على نواياها الروحية الأسمى ، والغرض منها والهدف منها خارج الوجود الحالي. تمثل الإنسانية عائدات من وعي الإنسان ولها قيمتها كموضوع وهدف. الإنسانية هي خطوة نحو تكوين الروحانية ، فهي بالتأكيد "تؤنس" نظام العلاقات الإنسانية مع العالم ، ونظام صلاته بالمجالات الطبيعية والاجتماعية والثقافية والروحية للحياة ، وتعليم حب "العالم وماذا" موجود في العالم "، لأقدره بقيمته الحقيقية ...

في علم البيداغوجيا الحديث ، مفهوم "الروحانية" أبعد ما يكون عن الفهم الكامل من الناحية النظرية. في الوعي التربوي العادي ، يتم تعريفه بالأخلاق والذكاء والبحث عن الله وحب العصور القديمة. أضافت الفلسفة الشرقية هنا ارتباطًا بالتصوف والسحر واليوجا وعلم النفس الغربي (عبر الشخصية) أضاف معنى آخر - "أعلى نوع من الخبرات عبر الشخصية". ينبع التفسير الأوسع لهذه الكلمة من حقيقة أنها تُفهم على أنها مجموع عام لمنتجات الوعي. تحت عنوان "الروحانية الإنسانية" يُفهم مشاركة الفرد في العالم بكل مظاهره ، المنعكسة في الأفكار الإنسانية.

وثائق مماثلة

سمات التنشئة الأخلاقية في سن المدرسة الابتدائية ، وتشخيص مستوى تكوينهم لدى أطفال المدارس. توصيات منهجية لمعلمي المدارس الابتدائية بشأن تنظيم التربية الأخلاقية للأطفال بعد الدوام المدرسي.

أطروحة تمت إضافة 09/01/2014


قيمة التربية الأخلاقية. جوهر وطبيعة الأخلاق. تنمية وعي الطفل الأخلاقي. ملامح وشروط التربية الأخلاقية لأطفال المدارس الابتدائية ، تكوين الشخصية. مشاكل التربية الأخلاقية وأبحاثها.

الملخص ، أضيف بتاريخ 17/8/2010


علاقة التربية الأخلاقية بالعملية التربوية العامة. تهدف تقنيات التشخيص النفسي إلى التعرف على التطور الروحي والأخلاقي وتعليم شخصية الطالب. تشخيص احترام الذات الأخلاقي والتوجهات القيمية.

تمت إضافة ورقة مصطلح بتاريخ 2014/05/11


الأسس النفسية والتربوية لعملية تكوين الدوافع. إمكانيات التربية الأخلاقية في الأنشطة التربوية لأطفال المدارس الأصغر سنًا. الاقتناع في العملية التربوية ، الذي يتحقق باستخدام التقنيات والأساليب المختلفة ، جوهرها.

أطروحة ، أضيفت في 06/10/2015


جوهر التربية الأخلاقية وأسسها. الخصائص العامة لسن المدرسة الابتدائية ، وخاصة التطور الشخصي للأطفال في فترة عمرية معينة. محتوى دراسة التربية الأخلاقية كجزء من تعليم أطفال المدارس الابتدائية.

أطروحة تمت إضافة 08/11/2014


أشكال وأساليب عمل المعلم الاجتماعي مع المراهقين المعاصرين في عملية التربية الأخلاقية. برنامج للعمل الفردي والجماعي مع الطلاب. تقنيات تكوين الخبرة الأخلاقية لدى المراهقين على أساس القيم الإنسانية.

تمت إضافة ورقة مصطلح بتاريخ 08/16/2011


الأسس التربوية للتربية الأخلاقية. تحليل مهام التربية الأخلاقية في برامج التربية الحديثة في مرحلة ما قبل المدرسة وطرق تنفيذها. تكوين ثقافة سلوك لأطفال المجموعة المتوسطة بمؤسسة تعليمية لمرحلة ما قبل المدرسة.

أطروحة تمت الإضافة في 07/23/2008


نظام تربية جيل الشباب كمجموعة من الأفكار والمؤسسات ، مكان مؤسسات الأطفال فيه. مشاكل واتجاهات تطوير مؤسسات الأطفال والمراهقين. نظام تربية جيل الشباب في مدينة بيرم ومنطقة بيرم.

الاختبار ، تمت إضافة 01/25/2010


آلية التكوين الأخلاقي للشخصية. مهام التربية الأخلاقية ، أهم العوامل والوسائل والأساليب. مثال شخصي ، فولكلور ، اتصال بين الأجيال ، مثالي. الأصالة الوطنية للتعليم. الثروة الروحية للناس والتربية الشعبية.

تمت إضافة العرض في 02/09/2016


الأشكال غير التقليدية للتفاعل بين الأسرة والمدرسة في جانب التربية الأخلاقية. دراسة شاملة لمستويات التربية الأخلاقية لدى أطفال المدارس الابتدائية. طرق إدخال برنامج التربية الأخلاقية على أساس الفولكلور.

مقدمة

الفصل الأول: الأسس النظرية والمنهجية للتربية الأخلاقية لأطفال المدارس الابتدائية في الوقت اللامنهجي

3 ـ طرق التربية الأخلاقية في المدرسة الابتدائية بعد الدوام المدرسي

استنتاج

فهرس

زائدة

مقدمة

التربية الأخلاقية لجيل الشباب هي إحدى المهام الرئيسية للمجتمع. يدخل الإنسان الصغير إلى عالم معقد متعدد الأوجه يلتقي فيه ليس فقط بالخير والعدالة والبطولة والإخلاص ، ولكن أيضًا بالخيانة والخداع والمصلحة الذاتية. من الضروري تثقيف وتشكيل نظرة الطفل للعالم عندما تبدأ تجربة حياته في التراكم. في مرحلة الطفولة يتم تحديد اتجاه الشخصية ، وتظهر المواقف والآراء الأخلاقية الأولى.

في المرحلة الحالية ، ينشغل المجتمع بمشاكل علاقات السوق وعدم الاستقرار الاقتصادي والتعقيدات السياسية التي تدمر الروابط الاجتماعية والأسس الأخلاقية. هذا يؤدي إلى عدم تسامح الناس ومرارةهم ، ويدمر العالم الداخلي للفرد. هذا هو السبب في أن المدرسة ، لحل مشاكل التنشئة ، يجب أن تعتمد على الأخلاق في الشخص ، وتساعد كل تلميذ على تحديد أسس القيمة في حياته ، واكتساب الشعور بالمسؤولية عن الحفاظ على الأسس الأخلاقية للمجتمع. سوف يساعد ذلك التعليم الأخلاقي ، الذي يتم نسجه عضويًا في العملية التعليمية ويشكل جزءًا لا يتجزأ منها.

المدرسة التربوية مكلفة بإعداد مواطن مسؤول قادر على تقييم ما يحدث بشكل مستقل وبناء أنشطته وفقًا لمصالح الأشخاص من حوله. يرتبط حل هذه المشكلة بتكوين خصائص أخلاقية ثابتة لشخصية الطالب.

يتم تحديد قيمة ووظيفة المدرسة الابتدائية في نظام التعليم المستمر ليس فقط من خلال استمرارها مع روابط التعليم الأخرى ، ولكن أيضًا من خلال القيمة الفريدة لهذه المرحلة من تكوين شخصية الطفل وتطورها. وتتمثل مهمتها الرئيسية في تكوين مهارات الاتصال الفكرية والعاطفية والتجارية للطلاب من أجل التفاعل النشط النشط مع العالم من حولهم. يجب أن يضمن حل المهام الرئيسية للتعليم تشكيل موقف شخصي تجاه الآخرين ، وإتقان المعايير الأخلاقية والجمالية والأخلاقية. إن الإثبات العلمي لتجديد مضمون التعليم في المرحلة الأولية يقوم على الفكرة الحديثة للتربية التنموية ، كحامل لمهارات معينة ، وموضوع نشاط تربوي ، ومؤلف رؤيته الخاصة للعالم ، قادرة على الدخول في حوار مع عناصر من ثقافات مختلفة وفقًا لخصائصهم العمرية الفردية.

وبالتالي ، فإن إلحاح مشكلة التربية الأخلاقية لأطفال المدارس الابتدائية يعود إلى ما يلي:

لتثقيف أعضاء المجتمع النشطين اجتماعيًا ، من الضروري تدريب الأشخاص المتعلمين على نطاق واسع وذوي الأخلاق العالية الذين لا يمتلكون المعرفة فحسب ، بل يمتلكون أيضًا سمات شخصية ممتازة ؛

في العالم الحديث ، يعيش الطفل ويتطور ، محاطًا بالعديد من المصادر المتنوعة ذات التأثير القوي عليه ، الإيجابي والسلبي ، والتي (مصادر) تقع يوميًا على وعي الطفل الهش ومشاعره ، في مجال الأخلاق الذي لا يزال ناشئًا. بشكل مستقل ، وبدون دعم تربوي ، يصعب عليه التغلب على هذه المشكلات ؛

لأن التعليم في حد ذاته لا يضمن مستوى عالٍ من التنشئة الأخلاقية ، لأن التنشئة هي سمة شخصية تحدد في سلوك الشخص اليومي موقفه تجاه الآخرين على أساس الاحترام والنية الحسنة لكل شخص. ك د. كتب أوشينسكي: "التأثير الأخلاقي هو المهمة الرئيسية للتعليم". ...

لا تُعلم المعرفة الطالب الأصغر سنًا فقط بمعايير السلوك المعتمدة في المجتمع الحديث ، ولكنها تعطي أيضًا فكرة عن عواقب انتهاك القواعد أو عواقب هذا الفعل على الأشخاص من حوله ؛

أطفال المدارس ، وفقًا لخصائص العمر ، معرضون جدًا للتأثير عليهم.

بين المعلمين ، أ. أرخانجيلسكي ، إن إم. بولديريف ، ن. كروبسكايا ، أ. ماكارينكو ، ف. سوكوملينسكي ، آي. خارلاموف وآخرون ، في أعمالهم ، تم الكشف عن جوهر المفاهيم الأساسية لنظرية التربية الأخلاقية ، وتم توضيح طرق التطوير الإضافي للمبادئ ، والمحتوى ، والأشكال ، وأساليب التربية الأخلاقية.

تحلل أعمال أخرى التراث التربوي للعلماء والمعلمين البارزين الذين قدموا مساهمة كبيرة في تطوير مشاكل التربية الأخلاقية لأطفال المدارس (TI Kogachevskaya ، R.N. Kurmankhodzhaeva ، T.V. Lukina) في التربية الأخلاقية لأطفال المدارس (MM Gay ، AAGoronidze ، AA كاليوجني ، تي إف ليسينكو ، إلخ.)

فيما يتعلق بملاءمة مشكلة التربية الأخلاقية في المدرسة الابتدائية ، اخترنا موضوع "التربية الأخلاقية للطلاب الأصغر سنًا في الأنشطة اللامنهجية".

الغرض من عملنا هو تحديد التركيبة المثلى من الأساليب (الأشكال والأساليب) للتربية الأخلاقية لأطفال المدارس الابتدائية في المدرسة الابتدائية بعد ساعات الدوام المدرسي.

الهدف من البحث هو التربية الأخلاقية لأطفال المدارس الصغار في الأنشطة اللامنهجية.

موضوع البحث: التربية الأخلاقية لأطفال المدارس في الأنشطة اللامنهجية.

فرضية البحث: ستكون التربية الأخلاقية للطلاب الأصغر سنًا في الأنشطة اللامنهجية فعالة إذا:

سيتم استخدام نظام منظم من الأشكال والأساليب التي ستؤثر بشكل شامل على المجالات الفكرية والعاطفية ونشاط الفرد ؛

أهداف البحث:

.دراسة مشكلة التربية الأخلاقية لأطفال المدارس الابتدائية في الأنشطة اللامنهجية في الأدب العلمي التربوي والنفسي والمنهجي ؛

.لدراسة تجربة معلمي المدارس الابتدائية في تنظيم التربية الأخلاقية في الأنشطة اللامنهجية ؛

.الكشف والاختبار التجريبي لفعالية نظام أساليب التربية الأخلاقية لأطفال المدارس الابتدائية في الأنشطة اللامنهجية وتحليل النتائج ؛

طرق البحث: الملاحظة ، المسح ، الاختبار ، تحليل منتجات أنشطة الأطفال ، التجربة التربوية المعقدة ، التنظيم والمعالجة الإحصائية للبيانات التي تم الحصول عليها.

قاعدة البحث: MBOU "مدرسة Maralikhinskaya الثانوية".

الفصل الأول: الأسس النظرية والمنهجية للتربية الأخلاقية لأطفال المدارس الابتدائية في الوقت اللامنهجي.

1 خصائص الصفات الأخلاقية ، وجهات نظر المؤلفين المختلفين

في قاموس الفلسفة المختصر ، تساوي مفهوم الأخلاق مع مفهوم الأخلاق "الأخلاق (لاتيني توشيز - الأخلاق) - القواعد والمبادئ وقواعد السلوك البشري ، وكذلك السلوك البشري نفسه (دوافع الأفعال ، نتائج النشاط) ، والمشاعر ، والأحكام ، التي فيها تنظيم معياري لعلاقات الناس مع بعضهم البعض والكل الاجتماعي (الجماعي ، والطبقة ، والناس ، والمجتمع) ".

في و. فسر دال كلمة أخلاقية على أنها "عقيدة أخلاقية ، قواعد للإرادة ، ضمير الإنسان". كان يؤمن: "الأخلاق هي نقيض الجسد والجسدي والروحي والروحي. الحياة الأخلاقية للإنسان أهم من الحياة المادية ". "فيما يتعلق بنصف الحياة الروحية ، عكس العقلية ، ولكن بمقارنة المبدأ الروحي المشترك معها ، فإن الحقيقة والباطل مرتبطان بالعقلية والخير والشر مرتبطان بالأخلاق. حسن المزاج ، فاضل ، حسن التصرف ، متفق مع الضمير ، مع قوانين الحقيقة ، مع كرامة الشخص مع دوج مواطن صادق وطيب القلب. إنه شخص أخلاقي ، نقي ، ذو أخلاق لا تشوبها شائبة. أي تضحية بالنفس هو عمل أخلاقي ، وأخلاق حميدة ، وبسالة ".

على مر السنين ، تغير فهم الأخلاق. Ozhegov S.I. نرى: "الأخلاق هي صفة روحية داخلية توجه الإنسان ، والمعايير الأخلاقية ، وقواعد السلوك التي تحددها هذه الصفات".

فسر مفكرو القرون المختلفة مفهوم الأخلاق بطرق مختلفة. حتى في اليونان القديمة ، في كتابات أرسطو ، قيل عن الشخص المعنوي: "الشخص ذو الكرامة الكاملة يسمى الجمال الأخلاقي ... بعد كل شيء ، يتحدثون عن الجمال الأخلاقي عن الفضيلة: الجمال الأخلاقي يسمى العدل ، شجاعة وحكيمة ولديها عمومًا جميع مزايا الشخص ".

V.A. قال Sukhomlinsky أنه من الضروري الانخراط في التربية الأخلاقية للطفل ، لتعليم "القدرة على الشعور بشخص ما".

قال فاسيلي ألكساندروفيتش: "لا أحد يعلم شخصًا صغيرًا:" لا تبالي بالناس ، احطم الأشجار ، ادوس على الجمال ، ضع شخصيتك أعلى ". بيت القصيد في واحد ، في نمط مهم جدا من التربية الأخلاقية. إذا تعلم الشخص جيدًا ، فإنهم يعلمون بمهارة وذكاء وإصرار ومتطلب ، ستكون النتيجة جيدة. إنهم يعلمون الشر (نادرًا جدًا ، لكنه يحدث أيضًا) ، ستكون النتيجة شريرة. إنهم لا يعلمون شيئًا عن الخير ولا الشر - مع ذلك ، سيكون شريرًا ، لأنه يجب أن يتم القيام به كشخص ".

V.A. يعتقد Sukhomlinsky أن "الأساس الذي لا يتزعزع للقناعة الأخلاقية يتم وضعه في مرحلة الطفولة والمراهقة المبكرة ، عندما يكون الخير والشر والشرف والعار والعدالة والظلم متاحين لفهم الطفل فقط بشرط الوضوح الواضح ، دليل على المعنى الأخلاقي لما يرى ، يفعل ، يلاحظ "...

المدرسة هي الرابط الرئيسي في نظام تنشئة جيل الشباب. في كل مرحلة من مراحل تعليم الطفل ، يسود جانبه الخاص من التنشئة. في تنشئة أطفال المدارس الأصغر سنًا ، وفقًا لـ Yu.K. بابانسكي ، سيكون هذا الجانب بمثابة التربية الأخلاقية: يتقن الأطفال الأعراف الأخلاقية البسيطة ، ويتعلمون اتباعها في المواقف المختلفة. ترتبط العملية التعليمية ارتباطًا وثيقًا بالتربية الأخلاقية. في ظروف المدرسة الحديثة ، عندما يزداد محتوى التعليم حجمًا ويصبح أكثر تعقيدًا في بنيته الداخلية ، يتزايد دور العملية التربوية في التربية الأخلاقية. يرجع جانب المحتوى في المفاهيم الأخلاقية إلى المعرفة العلمية التي يتلقاها الطلاب من خلال دراسة المواد الأكاديمية. المعرفة الأخلاقية في حد ذاتها لا تقل أهمية بالنسبة للتطور العام لأطفال المدارس عن معرفة المواد الأكاديمية المحددة.

ن. يلاحظ بولديريف أن السمة المحددة لتعليم الصفات الأخلاقية هي أنه لا يمكن عزلها في نوع من العملية التعليمية الخاصة. يتم تكوين الشخصية الأخلاقية في عملية جميع الأنشطة متعددة الأوجه للأطفال (الألعاب والدراسة) ، في المواقف مع أقرانهم ، مع الأطفال الأصغر سنًا منهم ومع البالغين. ومع ذلك ، فإن التربية الأخلاقية هي عملية هادفة تفترض مسبقًا نظامًا معينًا من المحتوى والأشكال والأساليب والتقنيات للأعمال التربوية.

في تكوين شخصية الطالب الأصغر ، من وجهة نظر S.L. روبنشتاين ، مكانة خاصة تحتلها مسألة تطوير الصفات الأخلاقية التي تشكل أساس السلوك.

في هذا العمر ، لا يسمح الطفل بجوهر الفئات الأخلاقية فحسب ، بل يتعلم أيضًا تقييم ألقابها في أفعال وأفعال الآخرين ، وأفعالهم.

كان اهتمام علماء مثل L.A. ماتفيفا ، لوس أنجلوس ريجش والعديد من الآخرين.

يتجهون في بحثهم إلى تكوين الأساليب الأخلاقية للسلوك والتقييم والتقييم الذاتي للسلوك الأخلاقي.

تعتمد عملية التنشئة في المدرسة على مبدأ وحدة الوعي والنشاط ، والتي على أساسها يمكن تكوين وتطوير سمات شخصية مستقرة من خلال مشاركتها في الأنشطة.

"تقريبًا أي نشاط له دلالة أخلاقية ،" O.G. دروبنيتسكي. بما في ذلك التعليمية ، والتي ، وفقًا لـ L.I. Bozovic ، "لديه إمكانات تعليمية كبيرة." يعرض المؤلف الأخير النشاط التربوي لطالب أصغر سنًا كقائد. في هذا العصر ، يؤثر بشكل كبير على تطور الطالب ، ويحدد ظهور العديد من الأورام. إنه يطور ليس فقط القدرات العقلية والساقين والمجال الأخلاقي للفرد.

نتيجة للطبيعة المنظمة للعملية ، والوفاء المنهجي الإجباري للمهام التعليمية ، يطور الطالب الأصغر ألقابًا أخلاقية مميزة للنشاط التعليمي ، والعلاقات الأخلاقية ، و I.F. خارلاموف.

يجب اعتبار سمة معينة للتربية الأخلاقية أنها طويلة الأمد ومستمرة وتتأخر نتائجه بمرور الوقت.

2 ـ سمات تربية الصفات الأخلاقية في سن المدرسة الابتدائية

تعليم الطالب الأخلاقي المعلم

حدود سن المدرسة الابتدائية ، والتي تتزامن مع فترة الدراسة في المدرسة الابتدائية ، يتم تحديدها حاليًا من 6-7 سنوات إلى 9-10 سنوات. خلال هذه الفترة ، يحدث المزيد من التطور الجسدي والنفسي الفيزيولوجي للطفل ، مما يوفر الفرصة للتعليم المنتظم في المدرسة [Fridman L.M. ، 2001 ، p. 173].

جميع العوامل التي تحدد التكوين الأخلاقي وتطور شخصية الطالب ، أ. تنقسم Maryenko إلى ثلاث مجموعات: طبيعية (بيولوجية) واجتماعية وتربوية. في التفاعل مع البيئة والتأثيرات الهادفة ، يتواصل الطالب اجتماعيًا ويكتسب الخبرة اللازمة للسلوك الأخلاقي.

يتأثر التكوين الأخلاقي للشخصية بالعديد من الظروف الاجتماعية والعوامل البيولوجية ، لكن العوامل التربوية تلعب دورًا حاسمًا في هذه العملية ، باعتبارها الأكثر تحكمًا ، والتي تهدف إلى تطوير نوع معين من العلاقة.

يحدث تطور وعي الطفل الأخلاقي من خلال إدراك وإدراك محتوى التأثيرات التي تأتي من الآباء والمعلمين حول الناس من خلال معالجة هذه التأثيرات فيما يتعلق بالتجربة الأخلاقية للفرد وآرائه وإرشادات القيم. في وعي الطفل ، يكتسب التأثير الخارجي أهمية فردية ، أي يشكل موقفًا شخصيًا تجاهه. في هذا الصدد ، يتم تشكيل دوافع السلوك واتخاذ القرار واختيار الطفل الأخلاقي لأفعاله. قد يكون توجيه التعليم المدرسي والإجراءات الفعلية للأطفال غير كافية ، لكن معنى الإدراك هو تحقيق التوافق بين متطلبات السلوك السليم والاستعداد الداخلي لهذا [Averina N.G.، 2005 p. 68-71].

يعتبر التنوير الأخلاقي رابطًا أساسيًا في عملية التطور الأخلاقي. والغرض منها هو إعلام الطفل بمجموعة من المعرفة حول المبادئ الأخلاقية وقواعد المجتمع ، والتي يجب أن يتقنها. يرتبط الوعي والخبرة بالمبادئ والمعايير الأخلاقية ارتباطًا مباشرًا بالوعي بأنماط السلوك الأخلاقي ويساهم في تكوين التقييمات والإجراءات الأخلاقية.

يجري تنظيم التعليم الابتدائي حاليًا بطريقة تنمي القدرات المعرفية لدى أطفال المدارس ؛ يطور مهارات الإتقان النشط للمواد التعليمية ، ويؤدي إلى دمج المعرفة المكتسبة في نظام متكامل يهدف إلى فهم العالم من حوله. إن تنمية التفكير وإتقان طرق مختلفة للعمل مع المواد التعليمية لها تأثير مباشر على استيعاب الأطفال للمعرفة الأخلاقية ؛ يساهم تنظيم العملية التربوية وأساليبها في تراكم الخبرة الأخلاقية. يتم حل كل هذه المهام بشكل شامل ، باستمرار ، في جميع الدروس وبعد ساعات الدوام المدرسي ، تتغير اللكنات فقط اعتمادًا على الأهداف الرئيسية [Butterworth J. ، 2000 ، p. 72-84].

عند العمل على مشكلة تربية الصفات الأخلاقية لأطفال المدارس الابتدائية ، من الضروري مراعاة سنهم وخصائصهم النفسية:

من الميزات إدمان اللعب. في تمارين اللعب ، يمارس الطفل طواعية ، ويتقن السلوك المعياري. يتطلب اللعب ، أكثر من أي مكان آخر ، أن يكون الطفل قادرًا على اتباع القواعد. يلاحظ أطفالهم الانتهاك بحدة خاصة ويعبرون بلا هوادة عن إدانتهم للمخالف. إذا لم يطيع الطفل رأي الأغلبية ، فسيتعين عليه الاستماع إلى الكثير من الكلمات غير السارة ، وربما ترك اللعبة. لذلك يتعلم الطفل أن يحسب حسابًا مع الآخرين ، ويتلقى درسًا في العدل والصدق والصدق. تتطلب اللعبة أن يكون المشاركون قادرين على اتباع القواعد. قال أ.س. ماكارينكو.

من المستحيل الانخراط في أنشطة رتيبة لفترة طويلة. وفقًا لعلماء النفس ، لا يمكن للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 6 و 7 سنوات تركيز انتباههم على أي موضوع واحد لأكثر من 7-10 دقائق. علاوة على ذلك ، يبدأ الأطفال في تشتيت انتباههم ، لتحويل الانتباه إلى أشياء أخرى ، وبالتالي ، من الضروري تغيير الأنشطة بشكل متكرر أثناء الفصول الدراسية.

لا يتوافق عنوان المعايير الأخلاقية وقواعد السلوك دائمًا مع الأفعال الفعلية للطفل. يحدث هذا غالبًا بشكل خاص في المواقف التي يوجد فيها تناقض بين المعايير الأخلاقية ورغبات الطفل الشخصية.

لا يمثل قبول الطفل في المدرسة بداية انتقال العمليات المعرفية إلى مستوى جديد من التطور فحسب ، بل يشير أيضًا إلى ظهور ظروف جديدة للنمو الشخصي للشخص. يتأثر النمو الشخصي للطفل بالأنشطة التعليمية واللعبية والعمل وكذلك التواصل ، لأن في نفوسهم تتشكل الصفات التجارية للطلاب ، والتي تتجلى في مرحلة المراهقة.

الطالب الأصغر مخلوق عاطفي: تسيطر المشاعر على جميع جوانب حياته ، وتضفي عليها لونًا خاصًا. الطفل مليء بالتعبير - تتفجر مشاعره بسرعة وبراق. إنه ، بالطبع ، يعرف بالفعل كيف يكون منضبطًا ويمكنه إخفاء الخوف والعدوان والدموع. لكن هذا يحدث عندما يكون ضروريًا للغاية. أقوى وأهم مصدر لتجربة الطفل هي علاقته بالآخرين - الكبار والأطفال. تحدد الحاجة إلى المشاعر الإيجابية من الآخرين سلوك الطفل. تؤدي هذه الحاجة إلى نشوء مشاعر معقدة متعددة الأبعاد: الحب ، والغيرة ، والتعاطف ، والحسد ، إلخ. [Mikhailova E.V.، 2006، p. 52-62].

عندما يحب البالغون المقربون طفلًا ويعاملونه جيدًا ، فإنه يشعر بالرفاهية العاطفية - الشعور بالثقة والأمان. في هذه الظروف ، ينمو الطفل المبهج والنشط بدنياً وعقلياً. يساهم الرفاه العاطفي في التطور الطبيعي لشخصية الطفل ، وتنمية الصفات الإيجابية ، والموقف الخيري تجاه الآخرين.

تتطور دوافع السلوك في الطفولة المدرسية في اتجاهين:

1.يتغير محتواها ، تظهر طرق جديدة فيما يتعلق بتوسيع نطاق الأنشطة وتواصل الطفل ؛

2.يتم الجمع بين الدوافع ، وتشكيل التسلسل الهرمي ، وفي هذا الصدد ، صفاتها الجديدة: زيادة الوعي والتعسف. إذا كان الطفل في سن ما قبل المدرسة في سن مبكرة وصغرى تحت رحمة الرغبات اللحظية تمامًا ، ولم يتمكن من سرد أسباب سلوكه ، فسيظهر خط معين من السلوك في مرحلة ما قبل المدرسة الأكبر سنًا. تصبح الدوافع الأخلاقية العامة هي الرائدة. يمكن للطفل أن يتخلى عن نشاط مثير للاهتمام ، ثم الألعاب ، من أجل تلبية متطلبات شخص بالغ والقيام بعمل غير جذاب له. تشكيل جديد مهم للشخصية هو تبعية الدوافع ، عندما يصبح البعض ذو أهمية قصوى والبعض الآخر تابع.

يستلزم ظهور أنواع جديدة من النشاط في تلميذ صغار تكوين طرق جديدة: اللعب ، والعمل ، والتعليم ، وعملية الرسم والبناء ، وتتغير دوافع تواصل الطفل مع الكبار - وهذا اهتمام بعالم الكبار ، الرغبة في التصرف مثل الكبار ، للحصول على موافقته وتعاطفه وتقييمه ودعمه. فيما يتعلق بالأقران ، تتطور دوافع تأكيد الذات والفخر. مكان خاص تحتلها الدوافع الأخلاقية المرتبطة بالمواقف تجاه الآخرين ، واستيعاب قواعد السلوك ، وفهم أفعال الفرد وأفعال الآخرين. لا تتطور الدوافع الإيجابية فحسب ، بل تتطور أيضًا الدوافع السلبية المرتبطة بالعناد والأهواء والأكاذيب.

في سن المدرسة المبكرة ، تكون الدوافع الاجتماعية الواسعة ذات أهمية كبيرة - الواجب والمسؤولية ، إلخ. مثل هذا الموقف الاجتماعي مهم لبدء التعلم بنجاح. ومع ذلك ، لا يمكن تنفيذ العديد من هذه الأساليب إلا في المستقبل ، مما يقلل من قوتها التحفيزية. الاهتمام المعرفي (الاهتمام بالمحتوى وعملية التعلم) لدى معظم الأطفال ، حتى في نهاية هذا العمر ، يكون عند مستوى منخفض أو متوسط-منخفض. يتم أخذ مكان كبير في تحفيز الطالب الأصغر من خلال الدوافع الضيقة الأفق - الدافع للرفاهية والهيبة. من بين هذه الدوافع ، يأتي الدافع "أريد الحصول على درجات جيدة" في المقام الأول. في الوقت نفسه ، تقلل العلامة من نشاط الأطفال ورغبتهم في النشاط العقلي. الدافع السلبي (تجنب المتاعب) لا يأخذ مكان الصدارة في تحفيز الطالب الأصغر سنا.

يتم تكوين الاستقلال الأخلاقي في جميع مستويات التعليم.

تم بناء العملية التعليمية بطريقة توفر المواقف التي يواجه فيها الطالب الحاجة إلى اختيار أخلاقي مستقل. لا ينبغي بأي حال من الأحوال تقديم المواقف الأخلاقية لأطفال المدارس من جميع الأعمار أو أن تبدو وكأنها تعليم أو سيطرة ، وإلا فقد يتم إبطال قيمتها التعليمية.

تظهر نتيجة التربية الأخلاقية في مواقف تلاميذ المدارس من واجباتهم ، تجاه النشاط نفسه ، تجاه الآخرين.

لذلك ، في سن المدرسة الابتدائية ، فإن الدوافع الاجتماعية الواسعة - الواجب ، والمسؤولية ، وما إلى ذلك ، لها أهمية كبيرة. مع مثل هذا الموقف الاجتماعي ، وخاصة الأنشطة اللامنهجية ، منذ ذلك الحين في سن المدرسة ، تشكل الأورام الرئيسية ، جنبًا إلى جنب مع الأنشطة التعليمية ، النمو العقلي للطفل مكثفًا.

فقط الفهم العميق للأسس العلمية لمحتوى التطور الأخلاقي بشكل عام والنهج الإبداعي لتحديد تلك الخصائص والصفات الأخلاقية المحددة التي يجب تكوينها في طلاب المدارس الابتدائية يزيدان من التوجه الصحيح للمعلم ، سواء في التخطيط للعمل التربوي ، أو في تنظيم التأثير النفسي والتربوي الفعال على تلاميذهم [Kulnevych SV، Lakocenina TP، 2004، p. 168].

من خلال تنظيم التربية الأخلاقية لأطفال المدارس الصغار ، يقوم المعلم بعمل لدراسة المعرفة الحقيقية للأطفال ، وتحديد المشاكل والأخطاء المحتملة في الأفكار السائدة.

التربية الأخلاقية هي عملية تساهم في تكوين المشاعر الأخلاقية (الضمير ، الواجب ، المسؤولية ، المواطنة ، حب الوطن) ؛ الأخلاق (الصبر والرحمة) ؛ الموقف الأخلاقي (القدرة على التمييز بين الخير والشر ، والاستعداد للتغلب على تجارب الحياة) ؛ السلوك الأخلاقي (الاستعداد لخدمة الناس والوطن ، مظهر من مظاهر حسن نية الفرد).

في عملية التعليم والتنشئة ، يتقن الشخص الأعراف الاجتماعية والثقافية التي لها أهمية ثقافية وتاريخية. يكمن معنى التعليم في إعادة إنتاج الأشكال الراسخة للحياة الاجتماعية في الفضاء الثقافي.

يتجلى المبدأ الروحي في الإنسان من خلال غرسه في التراث "الثقافي" للأسرة والتقاليد الثقافية ، التي يندمجها في عمليات التعليم والتنشئة والنشاط المهني طوال حياته.

الثقافة الأخلاقية هي نتيجة منهجية ومتكاملة للتطور الروحي الكامل للفرد. يتميز بمستوى القيم الأخلاقية المكتسبة ، وكذلك بمشاركة الشخص في خلقهم.

يُنظر إلى الثقافة على أنها طريقة للنشاط البشري ، بصفتها خاصية تركيبية للتطور البشري. إنه يعبر عن درجة إتقانه للعلاقة مع الطبيعة والمجتمع ونفسه. الثقافة ليست فقط مجموعة من القيم المادية والروحية التي أنشأها المجتمع ، إنها طريقة محددة للنشاط البشري ، ونوعية معينة من هذا النشاط ، والتي تغطي كلاً من الدافع وتحفيز النشاط الاجتماعي ، وآليات التنظيم الاجتماعي والتنظيم الذاتي.

تتجلى الثقافة الأخلاقية في قدرة الفرد على الإدراك الواعي والطوعي لمتطلبات المعايير الأخلاقية ، وتنفيذ مثل هذا السلوك الهادف ، الذي يتميز بتوافق منسجم بين المصالح الشخصية والعامة.

بدون نظام ثابت من القيم الأخلاقية والروحية ، لن تنجو القرية ولا المدينة ولا أرضنا ... سولجينتسين.

تنشئة جيل الشباب أهم عامل في تنمية المجتمع. وتتمثل مهمتها في نقل التجربة المتعددة الجوانب للناس من جيل إلى جيل ، والتي يتم التعبير عنها في الثقافة العامة ، والعلوم ، والفن ، واللغة ، والأخلاق ، والسلوك ، والعلاقات الاجتماعية. إن تكوين الشخصية في مرحلة الطفولة والمراهقة والمراهقة ، الذي يحدث في المدرسة والأسرة ، هو المراحل الرئيسية لإعداد الشخص للمجتمع من خلال التعليم.

في النظام العام للتطور الشامل للشخصية ، يلعب التربية الأخلاقية دورًا مهمًا. إن التكوين الأخلاقي للفرد هو عملية معقدة ومتناقضة. هذا هو استيعاب المفاهيم الراسخة تاريخيا في مجال أخلاق المجتمع الحديث ، وتحقيق مستوى عال من ضبط النفس.

يبدأ التعليم الأخلاقي للطفل مبكرًا ، من سن ما قبل المدرسة ، عندما يتم وضع عادات السلوك الأولى في الأطفال. يجب إيلاء اهتمام جاد لتنمية الصفات الأخلاقية.

يتلقى الأطفال التربية الأخلاقية المنهجية في المدرسة. هنا يتقنوا أساسيات العلم ، يتعلمون العالم ، يطورون العقل ، المشاعر ، ينضمون إلى حياة الفريق. لكن هذه ليست سوى المراحل الأكثر عمومية في تكوين الشخصية.

أن تُنشأ أخلاقياً يعني أن تحترم كل من يعمل ، وأن يعمل بشكل جيد ، وأن تكون نشطًا في كل شيء ، وأن تكون مبدعًا في كل شيء ، وأن تحاول تحقيق أكبر قدر ممكن من الفائدة ، وأن تكون صادقًا ، وعادلاً ، ونفاد الصبر مع القسوة ، والشر ، وجميع أشكال إذلال الإنسان.

أساس الأخلاق في الإنسانية ، في اللطف. أثناء رعاية اللطف ، يجب على المرء أن يعرف أن الشخص الذي اختبر لطف الآخرين بنفسه يصبح أفضل وأكثر استجابة لسوء حظ شخص آخر.

التربية الأخلاقية هي أهم جانب من جوانب تكوين شخصية الطفل وتنميتها وتفترض تكوين علاقته بالوالدين والآخرين والفريق والعمل وواجباته ونفسه. السن المدرسي الأصغر هو مرحلة في نمو الطفل تتوافق مع التعلم في المدرسة الابتدائية [Shestopalov S.V.، 2008، p. 28-36].

ومن ثم ، تقع مسؤولية كبيرة على عاتق الصفوف الابتدائية. في هذا العمل المهم والمسؤول ، يتم إعطاء مكان مهم للتفاعل بين المدرسة والأسرة.

يتم تنفيذ مشكلة التربية الأخلاقية الملائمة ليس فقط في المدرسة ، في الأسرة ، في مكان الإقامة (حيث يقضي الطلاب معظم وقتهم) ، ولكن أيضًا في المؤسسات خارج المدرسة. من المهم جدًا أن توحد المدرسة وأولياء الأمور والجمهور جهودهم في تعليم جيل الشباب. لذلك ، يلاحظ كايكافوس أنه "عندما ينشأ الناس من العدم ، فإن طبيعتهم وشخصيتهم قد أُعطيت لهم بالفعل ، فقط بسبب نعومتهم وضعفهم وعجزهم لا يمكنهم إظهارهم. عندما يكبر الإنسان ، يقوى جسده وروحه ، وتصبح أعماله أكثر وضوحًا ، سواء كانت جيدة أو سيئة. وعندما تنضج ، ستتطور عاداتها في النهاية ، وستظهر كل الفضائل والرذائل. وأنت تجعل التربية والتعليم والتدريب ميراثك وتتركه له إشباعًا لحقوقه ، فلا إرث لأبناء النبلاء أفضل من التربية ".

الأساس القانوني والوثائقي للبرنامج النموذجي للتطور الروحي والأخلاقي وتنشئة الطلاب في مرحلة التعليم العام الابتدائي هو قانون الاتحاد الروسي "بشأن التعليم" ، والمعيار ، ومفهوم التنمية الروحية والأخلاقية والتنشئة شخصية مواطن من روسيا (فيما يلي - المفهوم). مفهوم التطور الروحي والأخلاقي وتعليم شخصية المواطن الروسي.

وفقًا لمتطلبات المعيار ، يعد المفهوم والبرنامج النموذجي للتطور الروحي والأخلاقي وتعليم الطلاب بمثابة دليل لتشكيل جميع أقسام برنامج التعليم الأساسي للتعليم العام الابتدائي.

يجب أن يحتوي البرنامج الخاص بالمؤسسة التعليمية على أحكام نظرية وتوصيات منهجية لتكوين بيئة تعليمية شاملة ومساحة شاملة للتطور الروحي والأخلاقي للطالب ، والتي يتم تعريفها بطريقة أخرى على أنها طريقة للحياة المدرسية ، مدمجة في الدرس ، خارج المنهج ، الأنشطة اللامنهجية والأسرية للطالب ووالديه (الممثلون القانونيون) ... في الوقت نفسه ، يجب على المؤسسة التعليمية تهيئة الظروف لتنفيذ برنامجها الخاص ، وضمان التطور الروحي والأخلاقي للطلاب على أساس تعريفهم بالقيم الروسية الأساسية ، والقيم الأسرية ، ومجموعتهم العرقية ، والطائفية ، والاجتماعية ، والعالمية. القيم في سياق تكوين هويتهم كمواطن روسي وتوجيه العملية التعليمية في المدرسة الابتدائية لتربية الطفل بروح حب الوطن واحترام التراث الثقافي والتاريخي لروسيا ، و تنمية قدراته الإبداعية.

1.3 طرق التربية الأخلاقية في المدرسة الابتدائية بعد الدوام المدرسي

تتم عملية التنشئة بطرق مختلفة ، نعني بها المجموعة الكاملة من الأشكال والأساليب والتقنيات والوسائل التعليمية. يُعرَّف مفهوم شكل التعليم في الأدب التربوي بأنه - مظهر تنظيم العملية التعليمية.

تعكس أشكال تنظيم العملية التعليمية في الشكل الأكثر عمومية العلاقة التي تتطور بين المعلمين والتلاميذ. يتم تصنيف أشكال التعليم اعتمادًا على عدد التلاميذ - تتم تغطية الفصل بأكمله أو المجموعات الصغيرة أو الطلاب الفرديين (أمامي ، جماعي ، عمل فردي). هذا هو التصنيف الأكثر شيوعًا. ...

تصنيف أشكال تنظيم الأنشطة التعليمية اعتمادًا على أساليب التعليم مشروع أيضًا:

.النماذج الشفوية (اجتماعات ، تجمعات ، محاضرات ، تقارير ، نزاعات ، اجتماعات ، إلخ) ؛

.الأشكال العملية (التنزه ، والرحلات ، والأيام الرياضية ، والأولمبياد والمسابقات ، وما إلى ذلك) ؛

.الأشكال المرئية (المتاحف المدرسية ، المعارض من مختلف الأنواع ، المواقف المواضيعية ، إلخ). ...

إن التصنيفات المذكورة أعلاه ، بالطبع ، لا تكشف عن الثروة الكاملة للعملية التعليمية. في العملية المعقدة للتربية الأخلاقية ، هناك أشكال مختلفة من التنظيم ممكنة. وفقًا لـ N.I. بولديريف ، في تنظيم التربية الأخلاقية ، فإن أدواتها مهمة. يمكن للمدرس أن يؤثر على الطالب بشكل مباشر ، وجهاً لوجه ، ولكن يمكنه أيضًا من خلال رفاقه ، من خلال مجموعة الطلاب.

طرق التعليم ، وفقًا لـ V.A. Slatenin - هذه طرق للتفاعل المهني بين المعلم والطلاب من أجل حل المشكلات التعليمية.

طرق التربية الأخلاقية هي نوع من الأدوات في يد المعلم والمربي. يؤدون وظائف تنظيم عملية التطور الأخلاقي وتحسين الشخصية وإدارة هذه العملية. بمساعدة أساليب التربية الأخلاقية ، يتم تنفيذ تأثير هادف على الطلاب ، ويتم تنظيم أنشطة حياتهم وتوجيهها ، وإثراء خبرتهم الأخلاقية.

يعتمد تسريع وتعميق التكوين الأخلاقي للشخصية إلى حد كبير على معدات المعلم بمعرفة وظائف محددة والغرض من الأساليب التعليمية ، على القدرة على تحديد وخلق الظروف المثلى لاستخدامها. يتطلب تنفيذ هذا الحكم في ممارسة تعليم أطفال المدارس ديناميكية وترابطًا وتفاعلًا بين الأساليب وإثرائها بمكونات جديدة. في الوقت نفسه ، من الضروري التأثير على المجال الفكري والعاطفي والإرادي للطلاب. كل هذه الأنواع من التأثير هي المكونات الرئيسية لعملية التربية الأخلاقية. وإذا خرج أحدهم عن مجال الرؤية التربوية أو ضعف الانتباه إليه ، فإن التكوين المنظم والموجه والتكوين الذاتي للشخصية يكون إلى حد ما أدنى من الشكل التلقائي. لذلك ، في النهاية ، لا يمكن تحقيق هدف وغايات التربية بشكل كامل وحلها بنجاح. يعتمد اختيار طرق التربية الأخلاقية إلى حد كبير على عمر الطلاب والخبرة الحياتية.

تتغير طبيعة طرق التربية الأخلاقية أيضًا اعتمادًا على تطور مجموعة الأطفال. إذا لم يتم تشكيل الفريق بعد ، فإن المربي يقدم مطالب حازمة وقاطعة لجميع الأطفال. بمجرد أن يبدأ الفريق في لعب دور ملحوظ كأصل للطلاب ، تتغير طريقة العمل. يسعى المعلم إلى الاعتماد على رأي تلاميذ المدارس في متطلباته ، والتشاور معهم. تختلف أشكال التنظيم وأساليب التربية الأخلاقية عن الخصائص الفردية للأطفال. لا يتم تنفيذ العمل التربوي مع الفصل بأكمله فحسب ، بل يتخذ أيضًا أشكالًا فردية. الهدف النهائي من العمل مع فريق هو رعاية شخصية كل طفل. النظام التعليمي بأكمله يخضع لهذا الهدف. إن إنشاء فريق ليس غاية في حد ذاته ، ولكنه الطريقة الأكثر فعالية وكفاءة لتشكيل الشخصية. يكون. سمى ماريينكو مجموعات من أساليب التربية مثل طرق التدريب والتمرين ، والتحفيز ، والتثبيط ، والتعليم الذاتي ، والقيادة ، والتفسيرية - الإنجابية والمشكلة الظرفية.

ج. يميز Shchukina ثلاث مجموعات من الأساليب:

.طرق تكوين الوعي (قصة ، شرح ، شرح ، محاضرة ، محادثة أخلاقية ، إرشاد ، اقتراح ، مناظرة ، تقرير ، مثال) ؛

.طرق تنظيم الأنشطة وتشكيل تجربة السلوك (تمرين ، مهمة ، مواقف تعليمية) ؛

.طرق التحفيز (التنافس ، التشجيع ، العقاب).

يختار المعلمون مثل هذه الأساليب لتنظيم العملية التعليمية التي تساهم في التنمية الشاملة للفرد ، وتلبية المهام العامة للتعليم. في الوقت نفسه ، يأخذون في الاعتبار أيضًا خصائص الطلاب في عمر معين ، والظروف المعيشية المحددة للفصل الدراسي.

دعونا ننظر في الأشكال والأساليب الرئيسية للتربية الأخلاقية وقناعات أطفال المدارس ، والتي حددها NI Boldyrev.

ساعة الفصل هي الوقت الذي تخصصه المدرسة لغرض تنظيم العمل التربوي من قبل معلم الفصل. شكل ساعة الفصل مختلف تمامًا ، فقد يكون اجتماعات ومحادثات واجتماعات ورحلات وتجمعات ومؤتمرات ونزاعات وما إلى ذلك. من المتوقع عقد ساعات الدراسة مسبقًا في خطة العمل التربوي. عند إجراء ساعات الفصل ، يسود شكل التواصل المجاني بين الطلاب ومعلم الفصل. ساعة المدرسة ليست حدثك التعليمي المعتاد. من الضروري الاستعداد لها جيدًا حتى يتذكرها تلاميذ المدارس ، وتترك بصمة في أذهانهم ، وتؤثر على سلوكهم. يعتمد موضوع ساعات الفصل إلى حد كبير على عمر الطلاب ومستوى تربيتهم وظروف المعيشة وأنشطة الجسم الطلابي. الشرط الرئيسي لساعة الفصل هو المشاركة النشطة لجميع الطلاب فيها ؛ لا يمكن لأي شخص في الفصل أن يظل مراقبًا سلبيًا - يمكن للجميع العثور على حالة أثناء التحضير لها وإجرائها. لا ينبغي استخدام ساعات الدراسة في المحاضرات والخطابات والترويج والتدوين. ...

المحادثات. تلعب المحادثات الأخلاقية دورًا مهمًا في الأنشطة التعليمية لمعلمي الفصل. تهدف إلى الإثراء بالمفاهيم الأخلاقية والمفاهيم المتعلقة بالأفعال والأفعال الإيجابية ، للتعرف على قواعد السلوك. في عملية المحادثات ، يتم تطوير موقف الطلاب التقييمي تجاه سلوكهم وسلوك الآخرين. المستوى الأخلاقي والثقافي العالي للمعلمين ، وانفعالاتهم في تقديم المواد ، والقدرة على استفزاز الطلاب للصراحة ، لجعلهم يشعرون بالثقة في المعلمين تساهم في زيادة فاعلية المحادثات الأخلاقية. إلى جانب المحادثات المنهجية ، هناك أيضًا محادثات عرضية تتعلق بمناقشة أفعال الطلاب. يجب إجراء مثل هذه المحادثة فور ارتكاب الفعل.

في أنشطة المعلمين ، يحتل شرح "قواعد الطلاب" مكانًا مهمًا بشكل خاص باعتباره المعيار الرئيسي لسلوك الطلاب. عند إجراء محادثات حول الانضباط ، لا يتحدث معلمو الفصل ذوو الخبرة عن ما لا يجب فعله ، ولكن تحدثوا عن ماذا ولماذا وكيف نفعل وكيف تتصرف في هذه الحالة أو تلك. يتم إجراء المحادثة مع الفصل أو بشكل فردي مع طالب ارتكب فعلًا لا يستحق. لا ينجرف المعلمون المتمرسون إلى الإدانة الجماعية لأوجه القصور في سلوك الطلاب. في بعض الحالات ، تكون المحادثة الفردية مع الطلاب المذنبين أكثر فعالية. في الوقت نفسه ، من المهم خلق جو من الإحسان والثقة. ...

مؤتمر القراءة هو أحد أشكال القناعة الأخلاقية. فهو لا يساعد فقط على توسيع آفاق تلاميذ المدارس ، وتنمية ذوقهم الفني ، ولكن أيضًا على استيعاب أعراف ومبادئ الأخلاق. في كثير من الأحيان في سياق مؤتمرات القراءة ، تأخذ المناقشة طبيعة قابلة للنقاش ، ويتطور المؤتمر إلى نزاع (خاصة في المدرسة الثانوية).

النقاش الأخلاقي هو شكل معقد وقوي من أشكال الإقناع. يتطلب إعدادًا جادًا من المعلم والطلاب. عند الاستعداد للتعبير عن رأي مستقل ، فهم يفهمون ويستوعبون المبادئ الأخلاقية بشكل أفضل. تعريف الطلاب بالفن. يجذب المعلم الطلاب للمشاركة في مسابقات لأفضل قارئ أو راوي قصص ، إلى عروض الهواة التي تثري العالم الأخلاقي لأطفال المدارس. يشارك معلمو الأدب والرسم في إعداد المسابقات وإدارتها. يتم أيضًا تسهيل تنمية الذوق الجمالي لأطفال المدارس من خلال الرحلات إلى المتاحف والمعارض الفنية والمعارض وزيارات السينما والمسارح. ... لغرض الإقناع ، يتم أيضًا استخدام المتطلبات الأخلاقية لسلوك أطفال المدارس. طالبهم بالتصرف بشكل جيد في الدرس وخارج المدرسة ، واحترام كبار السن ، والصدق والصدق ، يعلمهم مدرس الفصل بمعايير وقواعد السلوك ، ويثري أفكارهم ومفاهيمهم الأخلاقية. متطلبات المربي للسلوك تحقق الهدف فقط إذا كانت مفهومة ويمكن الوصول إليها ومرتبطة بممارسة السلوك اليومي للأطفال. ...

طريقة تصحيح السلوك. تهدف هذه الطريقة إلى خلق الظروف التي يقوم فيها الطفل بإجراء تغييرات في سلوكه والمواقف تجاه الناس. يمكن أن يحدث هذا التصحيح على أساس مقارنة تصرفات الطلاب بالمعايير المقبولة عمومًا ، وتحليل نتائج الإجراءات ، وتوضيح أهداف النشاط. يمكن اعتبار أحد الأمثلة بمثابة تعديل لهذه الطريقة. يعتمد تأثيره على نمط معروف جيدًا: الظواهر التي يُدركها البصر يتم طبعها بسرعة وسهولة في العقل ، لأنها لا تتطلب فك تشفير أو إعادة تشفير ، وهو ما يحتاجه أي تأثير في الكلام. لذلك ، فإن المثال هو الطريقة الأكثر قبولًا لتصحيح سلوك الطالب. ...

وفقًا لـ N.I. بولديريف ، مثال الآخرين له تأثير كبير على وعي وسلوك الطلاب. تعتمد القوة التربوية للقدوة على التصرف والقدرة على التقليد. نظرًا لافتقاره إلى المعرفة والخبرة الحياتية الكافية ، ينظر تلاميذ المدارس عن كثب إلى تصرفات وأفعال من حولهم ، ويقلدونهم ، ويحاولون التصرف بالطريقة التي يتصرف بها الكبار والرفاق.

مثال سلوك الآخرين له تأثير مباشر وغير مباشر على التلاميذ ، ويحفز رغبتهم في التحسين والتعليم الذاتي والتغيير في وضع حياتهم. التأثير التعليمي بالقدوة هو نوع من استخدام التصور في التعليم. لا تؤثر أمثلة سلوك الآخرين على الوعي فحسب ، بل تؤثر أيضًا على مشاعر التلاميذ ؛ إنهم لا يؤثرون فقط على أذهانهم ، بل يؤثرون أيضًا على نظامهم العصبي. يستفيد معلمو Homeroom على نطاق واسع من الأمثلة من حياة وعمل بعض المشاهير. لا تقدم الحياة أمثلة إيجابية فحسب ، بل أمثلة سلبية أيضًا. ليس من المرغوب فحسب ، بل من الضروري أيضًا لفت انتباه تلاميذ المدارس إلى السلبيات في الحياة وسلوك الناس ، لتحليل عواقب الأفعال الخاطئة ، لاستخلاص الاستنتاجات الصحيحة. يساعد المثال السلبي المناسب المناسب في الوقت المناسب على منع التلميذ من فعل شيء خاطئ ، ويشكل مفهوم اللاأخلاقية. ...

يتأثر تكوين وعي وسلوك أطفال المدارس بشكل خطير أيضًا بالمثال الشخصي للمعلمين والآباء والأشخاص المقربين والرفاق. لا يمكن لأي كلمة من كلمات المعلم أن تعطي فكرة واضحة عن قواعد السلوك مثل أفعاله وأفعاله. يلاحظ الأطفال باستمرار كيف يتصرف المعلم في الدرس وفي الحياة ، وكيف يرتدي ملابسه ، وكيف يعامل الأشخاص من حوله. إنهم مهتمون بكيفية استجابته لهذا الحدث أو ذاك ، وكيفية ارتباطهم بواجباتهم. تعتبر نزاهة الشخصية ، والمثابرة والمثابرة في تحقيق الهدف المحدد ، تحظى بتقدير كبير بشكل خاص في المعلم.

تتنوع طرق استخدام الأمثلة في عملية التنشئة. هذا ، أولاً وقبل كل شيء ، تقليد أو إعادة إنتاج لنمط سلوك الآخرين. طريقة واحدة لاستخدام الأمثلة الإيجابية هي الاقتراض. إنه يفترض التكاثر الواعي والانتقائي لسمات الشخصية وتقنيات وأساليب نشاطها وسلوكها. في بعض الأحيان يتم استعارة الأخلاق ، المشي ، الملابس. في عدد من الحالات ، يتجلى اتباع مثال الآخرين في المنافسة ، في الرغبة في تجاوز النموذج الذي يتم تقليده ، في الرغبة في تحقيق نتائج أفضل في العمل ، في السلوك اليومي. ...

التمرين. تتضمن عملية التربية الأخلاقية بالضرورة تعليم التلاميذ الالتزام بمعايير وقواعد الآداب العامة ، وتطوير وتعزيز عاداتهم السلوكية المستقرة. يتم تحقيق ذلك ، أولاً وقبل كل شيء ، عن طريق التمرين ، من خلال تنظيم الأنشطة العملية للتلاميذ.

في عملية التربية الأخلاقية ، يتم استخدام نوعين من التمارين بشكل أساسي: تنظيم الخبرة الأخلاقية للتلاميذ من خلال إشراكهم في أنشطة مختلفة وتمارين خاصة للأطفال. تعتبر التمارين المتعلقة بتنظيم الخبرة الأخلاقية ذات أهمية خاصة. الخبرة الشخصية المكتسبة في عملية النشاط الهادف هي الشرط الرئيسي للتعود. تهدف التدريبات في مجموعة متنوعة من الأنشطة إلى تطوير عادات العمل والعمل الاجتماعي ، في العلاقات مع بعضها البعض. أنها تسهل تعلم العمل الجماعي. التنشئة في المخاض هي التربية الأكثر فعالية. إذا كان الطالب مشغولاً بالعمل ، فإنه عادة ما يكون فضوليًا ومنضبطًا ، ويطالب بنفسه وصادقًا ، فهو مساعد موثوق به في الأسرة. لديه شعور أكثر تطورا بالمسؤولية. لسوء الحظ ، يترك الأولاد والبنات جدران المدرسة ، ولم يصبح العمل بالنسبة لهم مسألة حياة. إنهم لا ينفرون من التكهن بالواجب والشرف والمبادئ الأخلاقية السامية. لكن أقوالهم لا تدعمها الأفعال. إن أداء المهام العامة المختلفة له تأثير خطير على تكوين السلوك. إنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا ، أولاً وقبل كل شيء ، بالأنشطة التنظيمية. أيضا N.G. جادل تشيرنيشفسكي بأن "... المشاركة في الشؤون العامة المهمة هي أفضل مدرسة لتنمية جميع الفضائل الإنسانية الحقيقية في الشخص." ... إن التنظيم المتعمد للبيئة المادية له أهمية كبيرة أيضًا في التنشئة. يجب على المعلم ترتيب مناوبات في جميع أنحاء الفصل الدراسي وممرات المدرسة. يؤدي هذا إلى جذب أطفال المدارس ، ويجبرهم على التصرف بشكل أفضل ، والحفاظ على النظام.

من أجل تطوير المهارات والعادات السلوكية اللازمة ، يتم أحيانًا تنفيذ تمارين خاصة في الأعمال الأخلاقية. يوضح المعلمون للطلاب ما هي الإجراءات وكيفية القيام بها ، ويقترحون تكرارها ، وبالتالي الممارسة في أنشطة معينة. على سبيل المثال ، من خلال التمرين ، يتعلمون الحفاظ على الهدوء والنظام في الدرس.

يُنصح أيضًا بإجراء تمارين في شكل تنظيم إجراءات إيجابية. على سبيل المثال ، يُطلب من الطالب زيارة صديق مريض ، ومساعدة طالب متأخر ، وجمع الزهور لتزيين مدرسة ، وما إلى ذلك. نجاح استخدام التمارين ، فعاليتها تعتمد على مراعاة عدد من المتطلبات ؛

.وعي الطلاب بأهمية وضرورة القيام بالتمارين ؛

.نظاميتها واتساقها ؛

.توجههم المفيد اجتماعيًا ؛

.علاقة التمرين بأشكال الإقناع المختلفة. ...

طريقة مواقف اللعبة. بالنسبة لأطفال المدارس الأصغر سنًا ، يعتبر اللعب انعكاسًا للحياة الاجتماعية وإعادة إنتاجها. تجعل مواقف اللعبة الأمر سهلاً وممتعًا ، بدون تعليم الكبار المزعج لتعلم قواعد السلوك في الممارسة. قال AS Makarenko ، "اللعب" مهم في حياة الطفل ؛ له نفس المعنى مثل نشاط الكبار وعملهم وخدمتهم. ما يلعبه الطفل ، لذلك من نواح كثيرة سيكون في العمل عندما يكبر لذلك ، فإن تربية الفاعل المستقبلي تتم أولاً في اللعبة ". ... تعلمك اللعبة أن تكون نشطًا ، وأن تظهر روح المبادرة ، وأن تعمل لصالح الفريق ، وأن تطيع وقيادة. ...

مواقف لعبة البحث عن مشكلة. بالفعل باسم هذه الطريقة ، يتم الجمع بين اثنين من المحفزات العاطفية - اللعب والبحث عن المشكلات. يعد اللعب بعناصر البحث نشاطًا مثيرًا للغاية لأطفال المدارس.

طرق الإقناع والتمرين أقرب ما يمكن ، متداخلة ؛ خلق جو من "الدخول" الطبيعي إلى حالة محددة من المحتوى الأخلاقي. تتضمن مجموعة هذه الأساليب اللعب على مواقف بمستويات مختلفة من التعقيد ، حيث يجب على الطلاب ملاحظة خطأ أو إيجاد طريقة للخروج من الوضع الحالي. ...

طرق التحفيز. في قلب هذه الأساليب هو تكوين دوافع الطلاب الواعية لحياتهم. في علم أصول التدريس ، يشيع التشجيع والعقاب كحوافز. يستخدم التشجيع بعدة طرق: الموافقة ، والثناء ، والامتنان ، ومنح الحقوق الشريفة ، والمكافأة. تتمثل العقوبة في فرض التزامات إضافية ؛ الحرمان من بعض الحقوق أو تقييدها ؛ في التعبير عن اللوم الأخلاقي ، الإدانة. إذا كان الدافع هو الموافقة على تصرفات التلاميذ ، فيجب أن تمنعهم العقوبة من الأعمال غير المرغوب فيها ، وتثبطها ، وتسبب شعورًا بعدم الراحة أمام أنفسهم والآخرين.

تساعد طرق التحفيز الشخص على تكوين القدرة على تقييم سلوكه بشكل صحيح ، مما يساهم في إدراكهم لاحتياجاتهم - فهم معنى حياتهم ، واختيار الدوافع المناسبة والأهداف المقابلة ، أي ما هو جوهر الدافع. ...

طرق التأثير في المجال العاطفي. إنها تنطوي على تكوين المهارات اللازمة لإدارة عواطفهم ، وتعليمه كيفية إدارة مشاعر معينة ، وفهم حالاته العاطفية وأسبابها. الطريقة التي تؤثر على المجال العاطفي للطفل هي الإيحاء وتقنيات الجذب ذات الصلة. يمكن تنفيذ الاقتراح بوسائل لفظية وغير لفظية. الإلهام هو العمل على المشاعر ، ومن خلالها على عقل وإرادة الإنسان. يساهم استخدام هذه الطريقة في تجربة الأطفال لأفعالهم والحالات العاطفية المرتبطة بها. ...

طرق المواقف التربوية. يتم اختصار طرق تنظيم أنشطة وسلوك التلاميذ في ظروف تم إنشاؤها خصيصًا باعتبارها طرقًا لحالات التنشئة. هذه هي المواقف التي يواجه فيها الطفل الحاجة إلى حل مشكلة ما. يمكن أن تكون هذه مشكلة الاختيار الأخلاقي ، مشكلة طريقة تنظيم الأنشطة ، مشكلة اختيار الدور الاجتماعي ، وغيرها. المعلم فقط يخلق عمدا الظروف لظهور الموقف. عندما تنشأ مشكلة لطفل في موقف ما ، وهناك شروط لحلها المستقل ، يتم إنشاء إمكانية الاختبار الاجتماعي (الاختبار) كوسيلة للتعليم الذاتي. تغطي الاختبارات الاجتماعية جميع مجالات حياة الشخص ومعظم علاقاته الاجتماعية. في عملية الاندماج في هذه المواقف ، يطور الأطفال وضعًا اجتماعيًا معينًا ومسؤولية اجتماعية معينة ، والتي تشكل الأساس لدخولهم الإضافي في البيئة الاجتماعية.

المنافسة هي تعديل لأسلوب التربية في المواقف ؛ فهي تساهم في تكوين صفات الشخصية التنافسية. تعتمد هذه الطريقة على ميول الطفل الطبيعية للقيادة والمنافسة. في عملية المنافسة ، يحقق الطفل درجة معينة من النجاح في العلاقات مع رفاقه ، ويكتسب مكانة اجتماعية جديدة. لا تحفز المنافسة نشاط الطفل فحسب ، بل تشكل أيضًا قدرته على تحقيق الذات.

خلق مواقف خيالية من الاختيار الأخلاقي ، قريبة من تجربة حياة أطفال المدارس. هذه التقنية ذات قيمة لأنها تسمح لك بإجراء محادثة مهتمة حول الموضوعات ذات الصلة بأطفال المدارس المتعلقة بتجربتهم الخاصة ، وتجاربهم. يساعد التحليل الجماعي لوضع مشابه الأطفال على اتخاذ القرار الأخلاقي الصحيح في ظروف الحياة الصعبة والمتناقضة. ... تهدف إلى تضمين الطلاب في نظام العلاقات الجديدة لهم. يجب أن يراكم كل طفل خبرة في السلوك المفيد اجتماعيًا ، وتجربة الحياة في ظروف تشكل عناصر التوجه المثمر ، والمواقف الأخلاقية العالية ، والتي لن تسمح له لاحقًا بالتصرف بطريقة غير شريفة وغير شريفة. وهذا يتطلب تنظيم العمل على الذات - "عمل الروح" (VA Sukhomlinsky).

في بيئة مدرسية ، من المفيد التفكير في تمارين لتطوير قدرة الأطفال على إصدار أحكام بناءً على مبدأ العدالة ، حتى أفضل - لحل ما يسمى بالمعضلات. تتضمن طريقة المعضلة الطلاب لمناقشة المعضلات الأخلاقية معًا. لكل معضلة ، يتم تطوير الأسئلة وفقًا لهيكلة المناقشة. لكل سؤال ، يقدم الأطفال إيجابيات وسلبيات مقنعة. من المفيد تحليل الردود وفقًا للخطوط التالية: الاختيار والقيمة والأدوار الاجتماعية والإنصاف.

إن استخدام المعضلات الأخلاقية كوسيلة لتطوير المجال الوجودي هو أمر مثمر بالتأكيد. لكل معضلة ، يمكن تحديد توجهات قيمة الشخص. يمكن لأي معلم أن يخلق معضلات ، بشرط أن كل معضلة يجب أن:

)تتعلق بالحياة الحقيقية لأطفال المدارس ؛

)أن تكون سهلة الفهم قدر الإمكان ؛

)تكون غير مكتملة

)تضمين سؤالين أو أكثر مليئين بالمحتوى الأخلاقي ؛

)قدم للطلاب خيارًا من خيارات الإجابة ، مع التركيز على السؤال الرئيسي: "كيف يجب أن تتصرف الشخصية المركزية؟" تؤدي مثل هذه المعضلات دائمًا إلى إثارة الجدل في الفصل الدراسي ، حيث يقدم كل شخص أدلة خاصة به ، وهذا يجعل من الممكن في المستقبل اتخاذ القرار الصحيح في مواقف الحياة. ...

وتجدر الإشارة إلى أنه في الظروف الحقيقية للعملية التربوية ، تظهر أساليب التعليم في وحدة معقدة ومتناقضة. الأهمية الحاسمة هنا ليست منطق الوسائل الفردية "المنعزلة" ، ولكن نظامها المنظم بشكل متناغم. بالطبع ، في مرحلة معينة من العملية التعليمية ، يمكن تطبيق هذه الطريقة أو تلك في شكل منعزل إلى حد ما. لكن بدون التعزيز المناسب بطرق أخرى ، دون التفاعل معها ، يفقد الغرض منه ، ويبطئ حركة العملية التعليمية نحو الهدف المقصود. ولا تتشكل الأخلاق أيضًا على الأحداث اللفظية أو الأحداث ، ولكن في العلاقات اليومية وتعقيدات الحياة ، حيث يتعين على الطفل أن يفهم ، ويتخذ الخيارات ، ويتخذ القرارات ويتخذ الإجراءات.

الفصل الثاني: دراسة وتحسين الصفات الأخلاقية لأطفال المدارس الابتدائية

1 تشخيص مستوى تكوين الصفات الأخلاقية لأطفال المدارس الابتدائية

لتحديد حالة مستوى تكوين التربية الأخلاقية في الأنشطة اللامنهجية ، استخدمنا استطلاعات رأي تشخيصية للطلاب. كان أساس بحثنا MBOU "مدرسة Maralikhinskaya الثانوية". عرضت المهام في الصفين الثاني والثالث (23 طالبا). كان الغرض من العمل التجريبي هو اختبار الفرضية التي نصت على: - أن تكون ديناميكيات التربية الأخلاقية لأطفال المدارس الابتدائية إيجابية إذا استخدم المعلم نظامًا من الأساليب التي تؤثر بشكل شامل على المجالات الفكرية والعاطفية والإرادية. سيعتمد محتوى التربية الأخلاقية لأطفال المدارس الابتدائية على تجربتهم في الحياة الواقعية وسيهدف إلى فهمها المستقل من خلال تحليل أفعالهم وأفعال أبطال الأعمال الأدبية.

تم البحث على عدة مراحل:

المرحلة - التحقق.

الغرض من هذه المرحلة: تحديد مستوى تكوين القواعد والمبادئ التوجيهية الأخلاقية لدى أطفال المدارس ؛ وكذلك دراسة تجربة معلمي المرحلة الابتدائية في تنظيم التربية الأخلاقية للطلبة الصغار.

المرحلة التكوينية.

الغرض من المرحلة الثانية هو تطوير القواعد الأخلاقية والمبادئ التوجيهية لأطفال المدارس الابتدائية في عملية العمل اللامنهجي بمساعدة أشكال وأساليب مختارة من التربية الأخلاقية.

المرحلة - التحقق.

في هذه المرحلة حددنا فاعلية الأشكال والأساليب التطبيقية للتربية الأخلاقية لأطفال المدارس الابتدائية خارج ساعات الدراسة بمقارنة البيانات التي تم الحصول عليها في المرحلة الأولى مع البيانات التي تم الحصول عليها بعد التجربة التكوينية.

بناءً على الفرضية المختارة ، قدمت تجربة التحقق لحل المشكلات التالية:

· للكشف عن مستوى التنشئة الأخلاقية لأطفال المدارس ؛

· لدراسة تجربة معلمي المرحلة الابتدائية في تنظيم التربية الأخلاقية للطلبة الصغار.

لحل المشكلة الأولى لتجربة التحقق ، أجرينا محادثات أوضحنا فيها أفكار الأطفال حول الصفات الأخلاقية وقواعد السلوك. لقد قمنا بتطوير أسئلة المحادثة:

ما هي الصداقة؟ من يسمى الصديق الحقيقي؟

كيف تفهم كلمة "جيد"؟

أن تكون طيبًا يعني أي نوع؟

ماذا يعني "مساعدة الناس"؟ هل تساعد الناس بنفسك؟

ماذا تعني كلمة "رجل طيب"؟

ماذا يعني "التصرف بالطريقة الصحيحة"؟

كما استخدمنا طريقة "كيفية التصرف" لتشخيص المواقف تجاه المعايير الأخلاقية. تم تصميم هذه التقنية لتحديد موقف الأفراد من المعايير الأخلاقية. يُدعى الطفل إلى تخيل موقف معين وإخبار كيف سيتصرف فيه.

اختبار المواد

معالجة وتفسير نتائج الاختبار. لمعالجة النتائج ، يمكنك استخدام المقياس الإرشادي التالي:

النقاط - ليس لدى الطفل أفكار أخلاقية واضحة. الموقف من المعايير الأخلاقية غير مستقر. لا يشرح الإجراءات بشكل صحيح (لا تتوافق مع الصفات التي يسميها) ، ولا توجد ردود فعل عاطفية.

النقطة - الأفكار الأخلاقية موجودة ، لكن الطفل لا يسعى جاهداً لمطابقتها. يقيم الإجراءات بشكل مناسب ، ومع ذلك ، فإن الموقف من المعايير الأخلاقية غير مستقر وسلبي. الاستجابات العاطفية ضعيفة.

نقاط - توجد أفكار وإرشادات أخلاقية ، يحاول الطالب التوافق معها ، ولكن في بعض الأحيان يتعثر ، وتقييمات الأفعال وردود الفعل العاطفية كافية ، والموقف تجاه المعايير الأخلاقية مستقر تمامًا.

النقاط - يبرر الطفل اختياره بالمواقف الأخلاقية ؛ ردود الفعل العاطفية مشرقة وكافية ؛ الموقف من القواعد الأخلاقية نشط ومستقر.

كما أظهر البحث ، فإن غالبية أطفال المدارس الابتدائية (8 أشخاص) لديهم مبادئ توجيهية أخلاقية ، وتقييمات الأفعال وردود الفعل العاطفية كافية ، لكن الموقف من المعايير الأخلاقية ليس مستقرًا بشكل كافٍ بعد. 7 أشخاص لديهم مبادئ توجيهية أخلاقية ، لكن الأطفال لا يجاهدون للتوافق معها ، أو يعتقدون أنهم لن ينجحوا. يقيم الإجراءات بشكل مناسب ، ومع ذلك ، فإن الموقف من المعايير الأخلاقية غير مستقر وسلبي. الاستجابات العاطفية غير كافية. 7 أطفال يؤيدون اختيارهم بالمبادئ الأخلاقية ؛ ردود أفعالهم العاطفية كافية ، وموقفهم تجاه المعايير الأخلاقية نشط ومستقر. طفل واحد فقط يفتقر إلى المبادئ التوجيهية الأخلاقية الواضحة. الموقف من المعايير الأخلاقية غير مستقر. يشرح الإجراءات بشكل خاطئ (لا تتوافق مع الصفات التي يسميها) ، ولا توجد ردود فعل عاطفية

بناءً على نتائج الدراسة التشخيصية في هذه المرحلة ، قمنا بتقسيم الأطفال حسب مستوى تطور الأفكار الأخلاقية إلى أربعة مستويات: مرتفع ومتوسط ​​وأدنى من المتوسط ​​ومنخفض. وجد أن غالبية الأطفال لديهم مستوى متوسط ​​من تكوين المبادئ التوجيهية الأخلاقية.

يتم عرض نتائج البحث في الشكل 1 (الملحق 1-2).

أرز. 1. نتائج تشخيص تطور الأفكار الأخلاقية والمواقف من الأعراف الأخلاقية لدى أطفال المدارس الابتدائية قبل التجربة

وبالتالي ، وفقًا لنتائج التشخيص ، يمكننا التحدث عن وجود فكرة للمعايير الأخلاقية لدى الأطفال ، ولكن عدم استقرارها غير الكافي ، يمكننا أيضًا التحدث عن تعبير ضعيف عن الاستجابة العاطفية للأفعال ، مما قد يعقد التمايز. السلوك على مقياس "الأخلاق - الفسق".

لحل المشكلة الثانية للتجربة المؤكدة ، درسنا خططًا للعمل التربوي لمعلمي المدارس الابتدائية ناتاليا نيكولايفنا شيبينا ولاريسا ميخائيلوفنا زيميروفا وبرامج التربية الأخلاقية للأطفال خارج ساعات الدراسة. تم إجراء ملاحظات على أنشطتهم ومحادثات معهم.

أظهرت نتائج تحليل خطط العمل التربوي وبرامج الأنشطة اللامنهجية لمعلمي المدارس الابتدائية أن المبادئ التربوية الرئيسية التي تم على أساسها تنظيم التربية الأخلاقية كانت ، أولاً وقبل كل شيء ، علاقة وتفاعل المعرفة - المشاعر - السلوك . هذا هو أهم مبدأ لربط الاستيعاب بتطور وتملك معاني ذات مغزى للنشاط البشري. إن "العيش" العاطفي للمعرفة الأخلاقية من قبل الطلاب كعامل عاطفي في التطور الشخصي لأطفال المدارس ، وتحفيز دمجهم في تجربة السلوك ، له أهمية أساسية.

أظهرت الملاحظات على أنشطة المعلمين والمحادثات معهم أن تفاعل المعلمين والطلاب يقوم على الحوار كمبدأ أساسي لجميع الأعمال التربوية في المدارس الابتدائية. إنه بمثابة أساس حافز لتقرير المصير لأطفال المدارس ، ومصدر للفهم الأخلاقي للحياة البشرية في المجتمع.

في أنشطة المعلمين ، يتم أيضًا استخدام المواقف التعليمية ذات الطبيعة الإشكالية ، مما يشير إلى إشراك القدرات المعرفية والأخلاقية والجمالية للوعي ، وردود الفعل الانعكاسية للتلاميذ ، مما يجعلها أداة لا غنى عنها لبناء عمل تعليمي منتج (34) .

)من الممكن تحديد الاتجاهات في تنظيم الأنشطة التعليمية للمعلمين ، والتي تحظى بالأولوية في المدرسة الابتدائية: تنظيم تفاعل متعدد الجوانب إيجابيًا وعاطفيًا بين الأطفال والبالغين في جميع مجالات الحياة في المدرسة والفصل ؛

)خلق الظروف التربوية التي تشكل الاستقرار الأخلاقي لأطفال المدارس عن طريق تحقيق التنوع الأخلاقي للمواقف التي تنشط إمكانية الاختيار وتشكل الحاجة إلى الجهود الأخلاقية لأطفال المدارس ؛

)تنمية الاحتياجات في المجال العاطفي للطلاب في سياق أخلاقي وروحي ، وتشكيل دافع أخلاقي ؛

رفع مكانة الأساليب التعليمية التي تركز على أسسها الذاتية ، واحترام الذات ، والاستبطان ، وتقرير المصير للطلاب في عملية الأنشطة التعليمية لمؤسسة تعليمية ، مما يؤدي إلى الحاجة إلى التعليم الذاتي وتحسين الذات (34).

هذا هو الجذر التربوي للتربية الأخلاقية واستمراريتها في المدرسة الابتدائية. في أغلب الأحيان ، يستخدم المعلمون الأنشطة الكلاسيكية التقليدية للمدرسة.

دعونا نعطي مثالاً على هذه التجربة التربوية لمعلمي المدارس الابتدائية - ساعة الفصل "درس اللطف". تم تطوير الدرس بواسطة Natalia Shchepina و Larisa Mikhailovna Zemerova. نموذج الفصل - درس - محادثة أخلاقية

يصبح الأطفال على دراية بمفهوم "الخير" و "الشر" حتى في سنوات ما قبل المدرسة.

الغرض من ساعة الفصل الدراسي: زيادة تطوير أفكار الطلاب حول الخير والشر ، وتعزيز الرغبة في فعل الخير ؛ تنمية احترام الذات.

المعدات: ملصقات بأمثال وأقوال "كلمة طيبة للإنسان الذي تمطر في الجفاف" ؛ "ليس الثوب الذي يصبغ الإنسان ، بل أعماله الصالحة" ؛ "اسرعوا لفعل الخير".

مسار ساعة الفصل.

كلمة تعريفية للمعلم.

رفاق! اليوم لدينا درس غير عادي معك - درس في اللطف. ما هو الخير؟ هذا كله جيد ، لطيف ، جميل. مثلا الربيع ، الشمس ، الابتسامة ، الأم ، المعلم ... (يتابع الأطفال).

ما هو "الشر"؟ إنه شيء مخالف للخير: سيء ، سيء ، سوء حظ ، تعاسة. نحن نعيش معك على كوكب الأرض. نظرًا لوجود الخير والشر على كوكبنا ، فهذا يعني أنه يمكن للناس فعل الخير والشر على حد سواء. تذكر عندما التقيت الخير في الحياة ، وعندما الشر؟ (إجابات الأطفال).

هل تحب السفر؟ لنتخيل أننا ذهبنا معك على صاروخ إلى الفضاء الخارجي. لذا ، فقد هبطنا معك على كوكب الخير.

ماذا رأينا هنا؟ دعونا نحلم (إجابات الأطفال).

الآن دعنا نعود إلى كوكبنا الأصلي للقيام بالأعمال الصالحة.

من يحب الكلاب؟

أو حيوانات أخرى

القطط الجادة

والجراء الهم ،

من يستطيع أن يحب كلا من الماعز والحمار -

هذا للناس إلى الأبد

لا يفعل الشر.

أي نوع من الأشخاص يمكن أن يسمى طيبًا؟ (أجوبة الأطفال).

للتلخيص: الشخص اللطيف هو من يحب الناس ومستعد لمساعدتهم في الأوقات الصعبة. شخص طيب يحب الطبيعة ويحميها. شخص طيب يحب الطيور والحيوانات يساعدها على النجاة في برد الشتاء. الشخص اللطيف يحاول أن يكون أنيقًا ومهذبًا ومحترمًا في التعامل مع الأصدقاء والبالغين.

فكر في عدد المرات التي تستخدم فيها الكلمات الرقيقة. كما يطلق عليهم السحر. (أجوبة الأطفال).

والآن لنقرأ المثل القائل: "كلمة طيبة لإنسان يمطر في قحط". كيف تفهم معناها؟

لكن لا يجب أن تكون الكلمات لطيفة فحسب ، بل يجب أيضًا أن تكون الأفعال! بعد كل شيء ، كما يقول المثل: "ليس الثوب الذي يرسم الإنسان بل أعماله الصالحة". وأيضًا ، يا رفاق ، عليك أن تتذكر أن العمل الذي بدأته يحتاج إلى أن يكتمل.

فكر في الأمر وأخبرني ، ما هي الأعمال الصالحة التي يمكنك القيام بها في الفصل ، في المنزل ، في الشارع ، في النقل ، في الطبيعة؟

هل تعتقد أنه من الصعب أن تكون طيبًا؟ (أجوبة الأطفال).

ماذا تحتاج لهذا؟ (الروح الطيبة ، القلب الطيب).

دع روحك تكون لطيفة ، مثل بطل قصيدة أ. بارتو "فوفكا روح طيبة".

أن تكون لطيفًا ليس بالأمر السهل على الإطلاق.

اللطف لا يعتمد على النمو ،

اللطف لا يعتمد على اللون ،

اللطف ليس خبز الزنجبيل ، وليس حلوى.

كلنا نحب القصص الخيالية. الأبطال الطيبون والسيئون يجتمعون فيها. الآن سنلعب معك لعبة. أسمي بطل القصص الخيالية ، وأنت تجيب هل هو جيد أم شرير. إذا كنت لطيفًا ، فأنت تصفق بيديك بسعادة ، وإذا كنت غاضبًا ، فقم بتغطية وجهك بيديك (إيفان - تساريفيتش ، كاششي الخالد ، السمكة الذهبية ، ثومبيلينا ، كاراباس - باراباس ، الرداء الأحمر الصغير ، الأوز - سيدة ، ماء ، بابا - ياجا ، سندريلا ، موروزكو ، مالفينا).

ما الشخصية التي تريد أن تكون مثل؟ لماذا ا؟ (أجوبة الأطفال). تخيل أن كل واحد منكم لديه شمس صغيرة. هذه الشمس لطف. إنه ضروري جدًا لك وللأشخاص من حولك. بعد كل شيء ، أحب وتساعد على الدفء مثل الشمس. ما رأيكم يا رفاق هو أكثر خير أو شر على الأرض؟ ربما ستساعدنا المقاييس القديمة في اكتشاف ذلك؟

يظهر المعلم موازين محلية الصنع. على جانب واحد من الميزان سنضع "الشر" (ألواح عليها نقوش: حسد ، أكاذيب ، حرب ، فظاظة ، خيانة ، جشع).

لهزيمة الشر ، يجب على المرء أن يحاول قلب الميزان بـ "الخير". دعونا نتذكر الأعمال الصالحة التي قمت بها ، ونضعها في الميزان مرة بعد الأخرى مع "الخير". يصعد الأطفال واحدًا تلو الآخر إلى الميزان ، ويتحدثون عن حسن تصرفهم ويضعون "قطرة" (ألعاب صغيرة مُعدة مسبقًا) على الوعاء. وسرعان ما تفوق مقياس "الخير" على مقياس "الشر".

كما ترون ، يا رفاق ، كيف يمكنك هزيمة الشر. إذن في الحياة: قطرات الخير ، المندمجة ، تتحول إلى قطرات ، تيارات - إلى نهر ، أنهار - إلى بحر الخير. من الجيد أن يترك الشخص وراءه علامة جيدة. لاحظ أحد الحكماء: لا يمكن للإنسان أن يعيش حياته عبثًا إذا بنى منزلاً ، وقام بتربية حديقة ، وتربى طفلاً. فلنفعل الآن عملاً صالحًا واحدًا مشتركًا.

على ورقة بيضاء من ورق Whatman ، يلتصق كل طفل بتفاصيل مزخرفة مُعدة مسبقًا من ورق ملون: منزل ، وأشجار ، وتماثيل للأطفال ، والشمس ، والسحب ، والزهور ، وتماثيل الطيور والحيوانات. اتضح زين جميل.

كيف نسمي هذه اللوحة؟ ("العالم" ، "ما أجمل هذا العالم").

كيف شعرت عندما فعلت الصالح؟ (فعل الخير هو بهيج جدا ومبهج).

ساعة صفنا تقترب من نهايتها. أنتم ما زلتم أطفالًا ، لكن أمامكم العديد من الأعمال المجيدة. ستجعل كوكبنا الأرض جميلاً. لكن أولاً ، عليك أن تكبر لتصبح أناسًا حقيقيين. هذا يعني أنه عليك أن تكبر لتكون جريئًا ، ومتجاوبًا ، ومهذبًا ، ولطيفًا ، ومجتهدًا. من اليوم فصاعدًا ، سنقوم أنا وأنت بكتابة جميع الأعمال الصالحة في "دفتر الأعمال الصالحة". تدريجيًا ، سيتحول إلى كتاب ، لأن فعل الخير شيء عظيم. (35)

أظهرت دراسة تجربة التربية الأخلاقية لأطفال المدارس الابتدائية في المدرسة خارج ساعات الدراسة أن المدرسة لا تمارس بشكل كافٍ استخدام أشكال وطرق التربية الأخلاقية مثل المحادثة الأخلاقية ، المعضلات ، الرسم على الموضوعات الأخلاقية ، حل المشكلات ، تنفيذ المشاريع المهمة اجتماعيا ، الخلافات - الانعكاسات ، طريقة المشاريع.

طرق العمل الرئيسية التي تمارس هي تحليل السلوك الأخلاقي وغير الأخلاقي للأطفال ، وساعات الدراسة الموضوعية.

2 اختبار تجريبي لفعالية نظام طرق التربية الأخلاقية لأطفال المدارس الابتدائية في الساعات اللامنهجية

بناءً على تحليل التجربة التربوية ، نقترح استخدام نظام الأساليب التالي لتكوين الأفكار والمبادئ التوجيهية الأخلاقية لدى تلاميذ المدارس الأصغر سنًا خلال الساعات اللامنهجية: المحادثات الأخلاقية ، والتمارين ، ومواقف اللعبة ، وتحليل مواقف المشكلات ، والمعضلات ، والاعتماد على المعنويات الموضوعات ، وغيرها.

في بداية العمل التجريبي ، أجرينا سلسلة من المحادثات الأخلاقية. وفيما يلي بعض منها.

محادثة أخلاقية حول موضوع "ما هو الخير وما هو الشر؟"

الغرض: تكوين القيم الأخلاقية والمعنوية لدى الطلاب الأصغر سنًا.

يطلب من الطلاب تقديم أمثلة:

فعل مبدئي

شر لك من قبل الآخرين.

عمل صالح شهدته.

العمل العادل لصديقك.

عمل ضعيف الإرادة

مظاهر اللامسؤولية ، إلخ.

بعد ذلك ، يتم تنظيم مناقشة جماعية. يستخلص الأطفال النتائج.

محادثة أخلاقية حول موضوع "ساعد الناس من حولك".

الغرض: تعليم الأطفال المساعدة المتبادلة ، والدعم ، واحترام بعضهم البعض ، وتعزيز ثقافة العلاقات الشخصية.

تم اقتراح مناقشة مساعدة كبار السن وزملاء الدراسة والإخوة والأخوات الأصغر. تم تناول الأسئلة التالية: لماذا تحتاج إلى المساعدة؟ كيف ومن يحتاج للمساعدة؟

محادثة أخلاقية حول موضوع "الشخص المسؤول".

الغرض: تكوين مفهوم "المسؤولية" وفوائدها ومهارات السلوك المسؤول.

تم اقتراح مناقشة ما هي المسؤولية ، والسلوك المسؤول ، وإعطاء أمثلة على السلوك المسؤول ، ولماذا من المهم أن تكون مسؤولاً؟ بعد ذلك ، قمنا بالاعتماد على الموضوعات الأخلاقية ، وحل المشكلات "حدد خيارًا" ، إلخ.

لعبة "الاحترام المتبادل".

الغرض: تعليم الأطفال الاحترام المتبادل لبعضهم البعض ، وكذلك لكبار السن ، وتعزيز ثقافة العلاقات الشخصية. تم اقتراح مواقف يتم فيها التعبير عن تفضيلاته السلوكية ، اعتمادًا على اختيار الطفل (الملحق 3).

التمرين. بالاعتماد على موضوع "العمل الصالح".

استهداف. عزز فهم ما هو جيد للقيام به. امنح فرصة لتخيل نفسك عقليًا في مكان بطل الصورة. ادوات. أوراق وأقلام رصاص ملونة ، حامل (مساحة للرسومات)

تمت دعوة الأطفال لتقديم رسوماتهم إلى معرض "العمل الصالح". قام الأطفال بالرسم ، ثم على كل واحد بدوره أن يشرح رسمه. ثم تم اختيار أفضل رسم.

التمرين. بالاعتماد على موضوع "السيئة".

استهداف. عزز فهم ما هو سيء. امنح فرصة لتخيل نفسك عقليًا في مكان بطل الصورة. ادوات. أوراق وأقلام رصاص ملونة ، حامل (مساحة للرسومات)

تمت دعوة الأطفال لتقديم رسوماتهم إلى معرض "الفعل السيء". قام الأطفال بالرسم ، ثم على كل واحد بدوره أن يشرح رسمه. ثم تمت مقارنة رسومات الحسنات والسيئات. طُلب من الأطفال تخمين ما تؤدي إليه الأفعال السيئة.

تحليل حالات التفاعل 1 الخيار.

عُرض على الطلاب مواقف (الملحق 4) كان عليهم أن يلعبوها في المجموعة.

تحليل المواقف الحقيقية للتفاعل 2 الخيار.

الغرض: تشكيل مبادئ توجيهية أخلاقية في العلاقات.

لإخبار الأطفال عما إذا كانوا يتصرفون دائمًا بشكل جيد وصحيح. يعطي المعلم أمثلة لسلوك معين للطلاب في الفصل ويطلب تحديد كيفية تصرف الطفل ، وكيف كان من الضروري التصرف ، وما هي عواقب سلوكه على الآخرين.

حل المعضلات

الغرض: تعزيز ثقافة العلاقات الشخصية ، والإجراءات في حالة الاختيار (الإحباط) (التطبيق 5)

تحليل الأعمال الأدبية (5 دروس)

الغرض: تكوين مبادئ توجيهية أخلاقية ، القدرة على تحليل سلوك الآخرين من وجهة نظر الأخلاق.

خلال الدروس ، قرأ الأطفال خرافات آي أيه كريلوف "الغراب والثعلب" ، "الوقواق والديك" ، "الخنزير تحت البلوط" ، قصة أيه غيدار "الضمير" ، حكاية أ. "على السمكة الذهبية" لبوشكين ، وحلل تصرفات الأبطال ، حدد صفات الأبطال التي تتجلى في مواقف مختلفة ، ما هي هذه الصفات؟ (التطبيق 6)

وهكذا ، اخترنا الأشكال والأساليب ، والتقنيات ، والتربية الأخلاقية ، من ناحية ، ليست تقليدية للمدرسة الابتدائية ، ونادرًا ما تستخدم (مثل طريقة المعضلات) ، ومن ناحية أخرى ، مناسبة تمامًا للطلاب الأصغر سنًا ، ومثيرة للاهتمام بالنسبة لهم. يسمح نظام أساليب التربية الأخلاقية هذا ليس فقط بتقديم المعرفة حول القيم الأخلاقية ومعايير الحياة في المجتمع ، ولكن أيضًا للتأثير على المجالات العاطفية والإرادية ونشاط شخصية الطلاب الأصغر سنًا.

في عملية العمل التجريبي ، أظهر الطلاب نشاطًا واهتمامًا بإكمال المهام ، لكنهم لم يكونوا دائمًا قادرين على إيجاد الحلول بشكل صحيح في المواقف التي تنطوي على اختيار ، بناءً على المبادئ التوجيهية والقيم الأخلاقية.

لذلك ، خلال محادثة أخلاقية حول موضوع "ما هو الخير وما هو الشر؟" ، واجه أطفال المدارس صعوبات في تحديد فعل من حيث المبدأ ، وفعل عادل ، وعمل ضعيف الإرادة. في عملية المناقشة والشرح ، تم تعلم مفاهيم مثل "الخير والشر" وقوة الإرادة والمسؤولية. بعد التفسير ، كان الأطفال قادرين على اختيار أمثلة الأعمال الأخلاقية وغير الأخلاقية بشكل صحيح.

في عملية الدرس الثاني ، تعلم الأطفال آداب الخطاب ، وتعلموا معايير العلاقات الأخلاقية المقبولة في المجتمع ، وهي احترام الكبار ، وقواعد التحية ، والسلوك على الطاولة ، والتفاعل ، والتواصل.

أحب الأطفال إعطاء أمثلة ، فقد شكلوا معايير للسلوك الأخلاقي ، والتي انعكست في سلوكهم. لذلك بدأ الرجال بتحية بعضهم البعض في الصباح ، وداعًا بأدب وطلبوا من بعضهم البعض شيئًا ما. كان لتمارين الرسم التي تم إجراؤها هدفان من جهة: التعبير الجمالي عن أفكارهم وفكرة الأعمال الصالحة والسيئة. رسم الطلاب في موضوع "العمل الصالح" مثل هذه المواقف: تقديم هدية ، ومساعدة كبار السن ، وتنظيف القمامة ، وإظهار الاحترام لكبار السن ، وما إلى ذلك. وحول "الفعل السيئ" ، عكست الرسومات العدوان تجاه الآخرين ، والإضرار بالناس ، والأشياء والحيوانات وما إلى ذلك.

يسمح لنا تحليل الرسومات بالحكم على أن الأطفال قد شكلوا فكرة عن السلوك الأخلاقي والموافق عليه اجتماعيًا والمرفوض. يسمح لنا تحليل مواقف تصرفات الأطفال أيضًا بالحكم على أن الأطفال قد شكلوا فكرة عن السلوك الأخلاقي والموافق عليه اجتماعيًا والمرفوض ، فهم يحاولون التصرف وفقًا لذلك. في الوقت نفسه ، تُظهر الملاحظة أن الطلاب غالبًا ما ينتهكون المعايير عند التفاعل مع بعضهم البعض ، على الرغم من أنهم يعرفون أنهم يفعلون الشيء الخطأ. يرتبط هذا أيضًا بالتأمل غير المتطور بشكل كافٍ ، عندما لا يستطيع الطفل تقييم عواقب فعل ما ، ومنظوره ، وكذلك نتيجة اختياره لشخص آخر. تساعد مناقشة تصرفات الطفل في مجموعة على تنمية الشعور بالخجل من فعل سيء والشعور بالفخر تجاه فعل جيد.

أظهر تحليل حالات التفاعل بين الأطفال أن الأطفال في وضع من الاختيار ، عندما يعتمد كل من رفاه الآخر ورفاههم على سلوكهم ، يميلون إلى التعدي على مصالحهم الخاصة ، وليس مصالح الآخرين. وهذا يثلج الصدر. يمكن لبعض الطلاب ، في حالة الاختيار الأخلاقي ، أن يقترحوا طرقًا للسلوك لا تتوافق مع المعيار الأخلاقي. نظهر هذه الحقيقة كمؤشر على انخفاض مستوى المعرفة الأخلاقية وأساليب السلوك ، فالأطفال "لم يرغبوا" في مشاركة المواد مع صديق ، ولم يتمكنوا من حل الموقف بمساعدة صديق. في هذا الدرس ، في هذا الصدد ، حاولنا تحليل كل موقف ، وشرح صعوبة الاختيار وتحديد كيف يمكن أن يؤثر الاختيار على العلاقة المستقبلية والطفل نفسه.

تساعد القدرة على رؤية الأخلاق في قصص كريلوف الرمزية ، لتحديد أخلاقيات القصص والحكايات الخرافية ، في تكوين موقف عاطفي تجاه الفعل والموقف الأخلاقي ، وإظهار صفات مثل الامتنان ، والمكر ، والضمير ، والجشع ، والإطراء ، والتباهي ، وكيف تؤثر على السلوك ، ولماذا تعتبر هذه الصفات "سلبية".

لاحظ أن وصف هذه الصفات ، من خلال سلوك أبطال الأعمال الأدبية ، هو الذي يشكل الفكرة نفسها لدى الأطفال والموقف العاطفي تجاههم.

لذلك ، في عملية التجربة التكوينية ، من خلال طرق مختلفة ، حاولنا أن نغرس في أطفال المدارس الأصغر سنًا الرغبة في الأفعال الأخلاقية ، وفكرة الأفعال الجيدة التي تعود بالفائدة على الطفل نفسه ومن حوله ؛ شرحنا عواقب بعض الإجراءات ، وطورنا القدرة على تحليل الموقف. في الفصل ، سعينا جاهدين لتطوير سمات شخصية مثل التعاطف والمسؤولية والاحترام والاحترام والود والود والتأدب ، والتي هي أساس السلوك الأخلاقي.

في المرحلة الثالثة الأخيرة ، واجهنا هدف تحديد فاعلية أساليب التربية الأخلاقية التي طبقناها في عملنا التجريبي. الحديث عن تكوين الأفكار والمبادئ التوجيهية الأخلاقية في عملية العمل التربوي ، يسمح لحقيقة أن الأطفال إلى حد كبير تعلموا إعطاء تحليل مفصل للأفعال ، وقد تم التعبير عن ذلك في حقيقة أن الأطفال في نهاية الفصول الدراسية استخدموا أكثر صياغة محددة لأفعال تشير إلى سمات الشخصية ، على عكس تقسيم الأعمال ثنائي التفرع إلى الخير والشر. يمكننا أن نلاحظ أن القدرة على اختيار حل لحالة من المعضلات يتم تحديدها من خلال تشكيل المعايير الأخلاقية وانعكاس الأنشطة ، وتشكيل خطة عمل داخلية ، والقدرة على التنبؤ والعمل المسؤول عن الفعل. أظهرت الملاحظة أن الأفعال السلبية تسبب مشاعر سلبية ، حالة من الرفض تساهم في التكوين ، من خلال تعزيز السلوك الإيجابي والعقاب - السلبي ، معايير السلوك الأخلاقي.

لاختبار فعالية طرق التربية الأخلاقية ، تم استخدام نفس الأساليب كما في المرحلة الأولى: "ماذا تفعل؟"

اختبار المواد

الموقف الأول: أثناء الاستراحة ، كسر أحد زملائك المؤشر. هل رأيت ذلك. لم يعترف. ماذا تقول؟ لماذا ا؟

تظهر نتائج التشخيص في الشكل 2.

أرز. 2 ـ نتائج تشخيص الدلائل الأخلاقية لأطفال المدارس الابتدائية بعد التجربة.

كما يتضح من البحث المتكرر ، فإن غالبية أطفال المدارس الإعدادية (11 شخصًا) لديهم أيضًا مستوى متوسط ​​من تطور الأفكار والمبادئ التوجيهية الأخلاقية ، والتي تتميز بوجود إرشادات أخلاقية وتقييمات للأفعال وردود الفعل العاطفية كافية ، لكن الموقف للمعايير الأخلاقية ليست مستقرة بما فيه الكفاية. لا يوجد أطفال في المجموعة ذات مستوى متدنٍ من التطور الأخلاقي. 3 ـ ينتمى الأطفال إلى المستوى الأدنى من المتوسط ​​، فى ظل وجود أفكار وإرشادات أخلاقية ، فهم لا يجتهدون لاتباعها ، فلديهم علاقة غير مستقرة بالمعايير الأخلاقية. 9 أطفال ينتمون إلى المستوى العالي. يؤسسون في اختيارهم على المبادئ الأخلاقية ؛ ردود أفعالهم العاطفية كافية ، وموقفهم تجاه المعايير الأخلاقية نشط ومستقر. نشهد اتجاها ايجابيا في نتائج العملية التعليمية.

وهكذا ، أظهر بحثنا أن استخدام مجمع أساليب التربية الأخلاقية التي طورناها ، جعل من الممكن تقليل عدد الأطفال غير الموجودين في سلوكهم إلى الأعراف الأخلاقية وزيادة عدد الأطفال ذوي السلوك الأخلاقي المشكل. القواعد الارشادية. يأتي ذلك من مقارنة نتائج البحث قبل العمل التجريبي وبعد الانتهاء منه (شكل 3).

أرز. 3. مقارنة نتائج تشخيص المواقف تجاه الأعراف الأخلاقية لدى أطفال المدارس الابتدائية قبل التجربة وبعدها.

وهكذا ، اخترنا الأشكال والأساليب ، والتقنيات ، والتربية الأخلاقية ، من ناحية ، ليست تقليدية للمدرسة الابتدائية ، ونادرًا ما تستخدم (مثل طريقة المعضلات) ، ومن ناحية أخرى ، مناسبة تمامًا للطلاب الأصغر سنًا ، ومثيرة للاهتمام بالنسبة لهم. يسمح نظام أساليب التربية الأخلاقية هذا ليس فقط بتقديم المعرفة حول القيم الأخلاقية ومعايير الحياة في المجتمع ، ولكن أيضًا للتأثير على المجالات العاطفية والإرادية ونشاط شخصية الطلاب الأصغر سنًا. أكدت نتائج العمل التجريبي صحة فرضيتنا. وبالتالي ، يمكننا القول أن استخدام هذه الأساليب في التربية الأخلاقية يسمح للأطفال بتكوين فكرة عن القواعد والمبادئ التوجيهية الأخلاقية التي يمكن أن تصبح دليلًا للسلوك الأخلاقي.

تتمثل خصوصية تنظيم عملية التنشئة الأخلاقية لأطفال المدارس الابتدائية في الارتباط الوثيق بعلاقة "المعلم - الطالب" ، ونتيجة لذلك يكون المعلم في حالة من المسؤولية الشخصية ، بما في ذلك تكوين التوجهات الأخلاقية في الأطفال. يمكن أن تكون التوصيات الرئيسية لمعلمي المدارس الابتدائية بشأن تنظيم هذه العملية كما يلي:

· يجب أن تتم عملية التربية الأخلاقية لأطفال المدارس الابتدائية بشكل منهجي ، وليس من حالة إلى أخرى ؛

· من أجل تكوين الصفات الأخلاقية لأطفال المدارس الابتدائية ، من الضروري تطبيق مجموعة كاملة من الوسائل المتاحة للمعلم ، لأنه يحتاج إلى التأثير في جميع مجالات شخصية طالب التعليم ، وتحقيق الديناميكيات الإيجابية للعملية ؛

· في النظام العام للتربية الأخلاقية ، يجب أن تحتل المناهج (الأشكال ، الأساليب ، التقنيات ، إلخ) مكانًا هامًا بهدف تكوين المفاهيم الأخلاقية ، الأحكام ، التقييمات ، في تعليم المعتقدات الأخلاقية. تشمل هذه المجموعة المحادثات الأخلاقية ، والمواقف الإشكالية ، وطريقة المعضلات ، وحالات التفاعل العملي وتحليلها ، وتحليل تصرفات أبطال الأعمال الأدبية ، والنزاعات حول القضايا الأخلاقية ، وغيرها ؛

· يجب اختيار طرق التربية الأخلاقية مع مراعاة الخصائص العمرية للطلاب ومستوى التطور الأخلاقي ؛

· يجب أن يناقش المعلم موضوعات لمناقشة المشاكل الأخلاقية مع الأطفال مسبقًا وأن يأخذ في الاعتبار مقترحاتهم ، واختيار الأسئلة التي تهمهم أكثر ؛

· يجب تنظيم العمل التربوي مع الأطفال في سن المدرسة الابتدائية خلال الساعات اللامنهجية مع مراعاة خصائص الأطفال الذين لا ينجحون في المدرسة ، بما في ذلك ضعف التنظيم الذاتي ، وانخفاض مستوى تطور العمليات المعرفية ، وتدني احترام الذات ، مما يؤدي إلى تشكيل سمات الشخصية السلبية والصراعات ؛

· خصوصية تطبيق أساليب التربية الأخلاقية لأطفال المدارس الابتدائية خارج ساعات الدراسة هي أنهم ، بسبب خصائصهم العمرية ، معرضون جدًا لمحتوى القضايا التي تمت مناقشتها وللتقييمات التي يقدمها المعلم. لذلك ، يجب أن تكون الاستنتاجات صحيحة قدر الإمكان في صياغاتها. لا ينبغي أن تكون مبالغة في التنوير ، ولكن يجب أن تشجع الطلاب على التفكير وتقودهم إلى استنتاجاتهم الخاصة ؛

· يجب أن نتذكر أن معرفة المعايير الأخلاقية هي شرط أساسي للسلوك الأخلاقي ، لكن المعرفة وحدها ليست كافية. يمكن أن يكون معيار السلوك الأخلاقي فقط الأفعال الحقيقية للأطفال ، ودوافعهم ؛

· لا يمكن طرح الرغبة والاستعداد والقدرة على مراعاة المعايير الأخلاقية بوعي إلا في سياق الممارسة طويلة المدى للطفل نفسه ، لذلك من المهم مدح وتعزيز السلوك المرغوب اجتماعياً وتجاهل الانتهاكات الطفيفة للقواعد ، في الأمر بعدم إبراز المجموعة وعدم إثارة أفعال "الشر" ؛

· تعتمد نتيجة فعالية طرق التربية الأخلاقية على كيفية تقديم المعلم للطلاب مع معايير وقواعد سلوك معينة. الحالة العاطفية للإدراك المبهج للعالم هي علامة مميزة للحياة الروحية لشخصية الطفل. كلمة المعلم هي أداة للتأثير على شخصية الطفل. من خلال المحادثات مع المعلم ، والتنمية الروحية للطفل ، والتعليم الذاتي ، وفرحة تحقيق الأهداف ، والعمل النبيل ، يمكن تحقيق الأهداف. يجب أن تكرس المعرفة الذاتية ، وتحسين الذات ، والقدرة على البقاء بمفردك مع روحك ، للمحادثات الخاصة للمعلم. يشجع المعلم تلاميذه على أن يكونوا صادقين وصريحين مع أنفسهم ، وأن يضعوا مثل هذا الهدف في الحياة ، والذي من أجل تحقيقه كان من الضروري حل المشكلات التي تتوافق مع قواعد الأخلاق ولا تتعارض أبدًا مع المعايير الأخلاقية الحقيقية ؛

· في التربية الأخلاقية ، من المهم ليس فقط صياغة الوعي الأخلاقي ، والمشاعر الأخلاقية ، ولكن الشيء الأكثر أهمية أيضًا - إشراك الطلاب الأصغر سنًا في الأنشطة المختلفة ، حيث يتم الكشف عن علاقاتهم الأخلاقية ؛

· من أجل زيادة فعالية التفاعل بين المعلم والطلاب ، من الضروري إجراء تقييم موضوعي لحالة عملية التربية الأخلاقية في الفصل. من الضروري إجراء تحليل موضوعي واضح للأنشطة ، ومراقبة فعالية الأساليب المختلفة التي يستخدمها المعلم بشكل منهجي في أنشطته المهنية ؛

استنتاج

إن أهمية المدرسة الابتدائية في نظام التعليم المستمر لا تتحدد فقط من خلال استمرارها مع روابط التعليم الأخرى ، ولكن أيضًا من خلال القيمة الفريدة لهذه المرحلة من تكوين شخصية الطفل وتطورها. المحور الرئيسي في النظام العام للتنمية الشاملة للفرد هو التربية الأخلاقية. التربية الأخلاقية هي عملية تهدف إلى تكوين الشخصية المتكاملة للطفل وتنميتها ، وتتضمن تكوين علاقته بالوطن الأم ، والمجتمع ، والجماعة ، والناس ، والعمل ، وواجباته ونفسه. التربية الأخلاقية لها أهمية خاصة لطلاب المدارس الابتدائية ، حيث يتم تشكيل وعي الطفل الأخلاقي ونظرته للعالم في هذا العمر.

مهمة التربية الأخلاقية هي أن يحول المعلمون المتطلبات الاجتماعية الضرورية للمجتمع إلى محفزات داخلية لشخصية كل طفل ، مثل الواجب والشرف والضمير والكرامة وتكوين الأفكار والمفاهيم الأخلاقية فيه.

أظهر تحليل التجربة التربوية للمدارس في بريانسك أن المعلمين يقومون بعمل معين في التربية الأخلاقية لأطفال المدارس. تنص خطط العمل التربوي على الأشكال والأساليب التقليدية للتفاعل مع الأطفال. من بينها ، ساعات الدراسة حول الموضوعات الأخلاقية والأخلاقية ، وتحليل سوء سلوك الأطفال ، وما إلى ذلك ، شائعة بشكل خاص. لكن مستوى تطور الأفكار الأخلاقية لدى الأطفال ليس مرتفعًا للغاية ، على الرغم من أن أطفال المدارس الأصغر سنًا لديهم الرغبة في التصرف وفقًا للمعايير التي يوافق عليها المجتمع. افترضنا أنه في الظروف الحديثة المتغيرة بسرعة ، إذا استخدمنا نظامًا لأساليب التربية الأخلاقية التي تؤثر بشكل شامل على المجالات المعرفية (المعرفية) والعاطفية والنشطة للفرد ، فسيتم تشكيل المعايير والأفكار الأخلاقية بين الطلاب الأصغر سنًا. في ديناميات إيجابية.

افترضنا أيضًا أن التربية الأخلاقية لأطفال المدارس الابتدائية ستكون لها ديناميكية إيجابية إذا: يعتمد محتوى التربية الأخلاقية على تجربة الحياة الواقعية للطلاب وسيتم تحليلها من قبلهم وفهمها بشكل مستقل من خلال تحليل أفعالهم وأفعالهم. من ابطال الاعمال الادبيه.

في العمل التجريبي ، الذي يتكون من مراحل التأكيد والتكوين ، استخدمنا نظامًا من الأساليب التي كانت تهدف إلى تكوين القواعد والمبادئ التوجيهية الأخلاقية لدى أطفال المدارس الأصغر سنًا. من بينها: - المحادثات الأخلاقية ، تحليل الأعمال الفنية. مواقف اللعبة التي أثرنا من خلالها على المجال المعرفي للشخصية ؛ - المواقف العملية للتفاعل ، وطريقة المعضلات ، والرسم لتقييم الأعراف الأخلاقية ، واختيار السلوك في ظروف معينة ، والتي من خلالها أثرنا على المجالات العاطفية والنشطة في شخصية الطالب الأصغر سنًا.

أكدت نتائج العمل التجريبي على تنفيذ النظام المحدد لأساليب التربية الأخلاقية لأطفال المدارس الصغار في الساعات اللامنهجية فرضيتنا. لقد توصلنا إلى استنتاج مفاده أن التكوين الناجح للمبادئ التوجيهية الأخلاقية يتم تسهيله من خلال: الكشف والفهم الكاملين للمعايير والقيم الأخلاقية ، وأهميتها بالنسبة للمجتمع وللشخص نفسه ؛

)تجسيد أفكار الطلاب الأصغر سنًا حول الصفات الأخلاقية والشخصية والتعبير عنها في السلوك وعواقب هذا السلوك.

)تكوين المهارات لإظهار صفاتهم الأخلاقية في عملية أداء المهام الفردية من قبل أطفال المدارس الابتدائية ؛

)القدرة على الإشارة عاطفياً ونقدياً إلى المواقف ، لإظهار الإرادة والتحمل ، إذا أدى الفعل الأخلاقي إلى حرمان الشخص نفسه من شيء ما.

نلاحظ أيضًا أن اهتمام الكبار بمشاكلهم أمر مهم للأطفال ، حيث أن الكبار هو نموذج للأطفال ، وتحديد الهوية التي تحدد إلى حد كبير نمو الطفل وتكوين تلك السمات الشخصية أو غيرها من السمات الخاصة به. لذلك ، عند تشكيل مبادئ توجيهية أخلاقية عند الأطفال ، يجب على المعلم نفسه إظهار معايير السلوك الأخلاقي ، وإظهار أفضل الصفات. من خلال هذا العمل ، أكدنا "انتظام التعليم الأخلاقي ، الذي صاغه VA Sukhomlinsky:" إذا تم تعليم الشخص جيدًا ، فستكون النتيجة جيدة ". لكنك تحتاج إلى التدريس باستمرار ، بإلحاح ، بإصرار ، في الطريقة ، مع مراعاة الخصائص الفردية والعمرية للأطفال.

وبالتالي ، فإن استخدام الأشكال والأساليب والتقنيات المدروسة للتربية الأخلاقية لأطفال المدارس الابتدائية في الساعات اللامنهجية يمكن أن يساهم في زيادة مستوى تطور الصفات الأخلاقية للشخص ، وتشكيل أفكارهم الأخلاقية.

فهرس

1. أبراموفا ج. الجانب الأخلاقي لتحفيز أنشطة التعلم لدى المراهقين. - أسئلة في علم النفس ، 1985 ، العدد 6 ، ص. 38-45

أبليتيف م. نظام تربية الشخصية في عملية التعلم: مونوغراف / أومسك. حالة بيد. un-t - Omsk: دار النشر OmGPU ، 1998.

أرسطو. يعمل في 4 مجلدات - موسكو: 1984 ، المجلد .4.

أرخانجيلسكي ن. تدريس روحي. - م: التربية والتعليم 1979

أنيسيموف ف.ف. ، أو.ج. Grokholskaya، N. D. نيكاندروف. الأسس العامة لعلم التربية. م. التربية. 2006.

بابانسكي يوك. أصول تربية. - م ، 1988

بوزوفيتش ل. في النماء الأخلاقي وتنشئة الأبناء // مسائل علم النفس 1975

بولديريف ن. منهجية عمل مدرس الفصل: كتاب مدرسي. دليل لدورة خاصة لطلاب الطب. في tov. - م: التربية ، 1984.

بولديريف ن. التربية الأخلاقية لأطفال المدارس. - م: التربية والتعليم 1979

بوجدانوفا أو إس ، بتروفا ف. منهجية العمل التربوي في الصفوف الابتدائية. م: التعليم ، 2006.207 ص.

تربية شخصية الطالب في النشاط الأخلاقي: الطريقة. توصيات / أوم. حالة بيد. في ر لهم. غوركي - أومسك: OGPI ، 1991

تربية الصفات الأخلاقية لأطفال المدارس الابتدائية: كتاب مدرسي ، منهج. البدل / V.T. تشيبيكوف. غرودنو: GrSU، 2006 ، 189 ص.

Grigorovich L.A. علم أصول التدريس وعلم النفس. - م ، 2001

دوفجون أ. على بعض شروط الاستخدام الناجح للأساليب التعليمية. // التربية الأخلاقية لأطفال المدارس. - 1976 - رقم 12. - ص .56.

دروبنيتسكي O.G. مشاكل أخلاقية. - م: التربية والتعليم 1977.

Ermakova E. مسار التربية الأخلاقية "الأخلاق". // التعليم العام. 2003. رقم 9-10.

آي إيه كايروفا التنمية الأخلاقية لأطفال المدارس الإعدادية في عملية التعليم. - م: التربية والتعليم 1979

Karkoshkina T.N. التربية الأخلاقية في المدرسة الابتدائية: الإجازات ، الألعاب ، الاختبارات - فولغوغراد: مدرس ، 2007. - 105 ص.

كاربوفا S.N. ، بتروشينا L.G. قيمة لعبة تمثيل الأدوار لتشكيل السلوك الأخلاقي // Vestnik MGU. السلسلة 14. علم النفس. - 1981. - رقم 2 - ص 22-30

Kovalev N.E. ، Raisky B.F. ، Sorokin N.A. مقدمة في علم أصول التدريس: كتاب مدرسي للمعاهد التربوية. - م: التعليم ، 1987. - 386 ثانية.

كوزلوف إي. تربية الوعي الأخلاقي لأطفال المدارس. دار النشر بجامعة روستوف 1983.

Kosolapov Yu.A. التربية الأخلاقية للطلاب في عملية الأنشطة الواعدة للفريق. // التربية الأخلاقية لأطفال المدارس. - 1975. - رقم 12. - ص 52

Likhachev ب. أصول تربية. دورة المحاضرات: كتاب مدرسي. كتيب لطلاب الطب. دراسة. المؤسسات والطلاب IPK و FPK. - م: بروميثيوس ، يورايت ، 1998.

أ.ليوبلينسكايا نظام العلاقات هو أساس التنشئة الأخلاقية للفرد // أسئلة علم النفس. - 1983. - رقم 2 - ص74-78

لاغودينا إي. مشاكل التربية الأخلاقية للأطفال في روسيا. - م: التربية والتعليم 2006.

ماكارينكو أ. الإرادة والشجاعة والتصميم. - م ، 1987

ماكارينكو أ. مشاكل التعليم المدرسي السوفيتي: Op. - ت 5. - م: التربية والتعليم 1976

مارينكو إ. التكوين الأخلاقي للشخصية. - م ، 1985

Matveeva L.I. تنمية طالبة في المرحلة الابتدائية كموضوع للنشاط التربوي والسلوك الأخلاقي. - لام: LGPI im. أ. هيرزن ، 1989.

منهج "كيف نفعل" / تشخيص النمو العاطفي والأخلاقي. إد. وشركات. أ. ديرمانوف. - SPb.، 2002 S.114

تلفزيون موروزوفا "مراجعات لدعم المعلومات للبرامج العلمية والتربوية الشاملة للاتحاد" - مراجعة المعلومات. رقم. 5 ثوان .3

نيكاندروف ن. د. مشكلة القيم في المجتمع الروسي وأهداف التعليم. // المدرسة. 1999. رقم 4.

نيتشه. التكوين في مجلدين. - م: 1990 ، رقم 1 NIIOP APNSSSR ، 1988

Ozhegov S.I.، Shvedova N.Yu. القاموس التوضيحي للغة الروسية الطبعة الثانية - م: 1995.

بودلاسي آي. أصول تربية. - م ، 1999

بريكوزان أ. حول نهج العمر في التربية الأخلاقية للأطفال. - أسئلة في علم النفس ، 1981 ، العدد 2 ، ص. 143-149

التشخيصات التربوية في المدرسة / إد. أ. كوتشيتوفا. م: التعليم ، 2007.223 ص.

ورشة عمل في علم أصول التدريس / إد. ز. فاسيليفا. موسكو: التعليم ، 2007.144 ص.

راخيموف أ. دور التربية الأخلاقية في تكوين الشخصية. // معلم الصف. 2001. رقم 6.

ريجش لوس أنجلوس تنمية القدرات التنبؤية في النشاط المعرفي (ما قبل المدرسة - الشباب): كتاب مدرسي. دليل للدورة الخاصة. - لام: LGPI im. أ. هيرزن ، 1983.

روجكوف م. Bayborodova L.V. تنظيم العملية التعليمية في المدرسة: كتاب مدرسي. دليل لاستيلاد. أعلى. دراسة. المؤسسات. - م: إنساني. إد. مركز VLADOS ، 2000.

روبنشتاين S.L. المشكلات النفسية والتربوية للتربية الأخلاقية لأطفال المدارس. - م: التربية ، 1981

سابوزنيكوفا إل إس. تعليم السلوك الأخلاقي عند المراهقين. - أسئلة في علم النفس ، 1985 ، العدد 1 ، ص. 50-5

الأدوات التعليمية (المنهج المنهجي). // معلم الصف. 2002. - رقم 3 - ص 26-37

V.A. Sukhomlinsky مؤلفات تربوية مختارة - М: 1980، v.2

L. Tolkacheva. كل ما سبق يجب أن يكون التربية الأخلاقية. // مدرسة ريفية. 2002. رقم 1

إيه كيه أولدوف تدريس روحي. - م: الفكر ، 1979.

Urunbasarova E.A. إشكاليات التربية الأخلاقية في الأعمال التاريخية للعلوم التربوية. - ألماتي: Kazgosizdat ، 1999.

ك.د. Ushinsky الأعمال المجمعة - موسكو: 1985 ، المجلد .2.

خارلاموف آي. التربية الأخلاقية لأطفال المدارس: دليل لفئة القيادة. - م: التربية والتعليم 1983.

خارلاموف آي. علم أصول التدريس: دورة محاضرات. - م: التعليم ، 1990.

المرفق 1

نتائج تكوين الأفكار والمبادئ التوجيهية الأخلاقية لدى أطفال المدارس الابتدائية قبل التجربة

الرقم / الاسم الموقف من المعايير الأخلاقية الدرجة المستوى 1. أرتيم أ. 3 مرتفع 2. أندريه ب. 3 مرتفع 3. Victoria B. 1 أقل من المتوسط ​​4. مكسيم ب. 3 مرتفع 5. سيرجي د. 0 منخفض 6. فاديم ز .2 الأوسط 7. أنجلينا ك. 1 مرتفع 8. Evelina K. 1 أقل من المتوسط ​​9. 10 نيكيتا K.2 متوسط فيكتور ك. 3 مرتفع 11. إيكاترينا ك. 3 مرتفع 12. Evgeniya L. 1 أقل من المتوسط ​​13. أولغا N.2 متوسط ​​14. كريستينا H.1 أقل من المتوسط ​​15. Uliana P. 3 مرتفع 16. Artemy P.1 أقل من المتوسط ​​17. فلاديسلاف ص 2 منتصف 18. مارينا س. 2 ميدل 19. Ivan S.1 أقل من المتوسط ​​20. ستانيسلاف S.2 متوسط ​​21. آنا X.2 متوسطة 22. Artem Sch.2 وسط 23. Vitaly SCH. 1 أقل من المتوسط

الملحق 2

مواقف لعبة "الاحترام المتبادل"

اظهر الاحترام للرجل العجوز.

امدح شخصًا له دور اجتماعي مختلف.

قل تحيات الصباح وبعد الظهر والمساء.

قل وداعا وأطيب التمنيات عند الفراق.

ادعُ الضيوف إلى الطاولة واجلس ، أتمنى لهم شهية طيبة.

قدم هدية تذكارية كعلامة على تاريخ لا ينسى وقل تحية.

قدم طاولة لعدة أشخاص.

قدم طلبًا إلى أحد المارة أو البائع أو الكشك أو المتفرج.

الاعتراض على المحاور الذي أصدر الحكم المثير للجدل.

امدح المحاور على حكمه.

الوقوف عند دخول غرفة المرأة ؛ الوقوف عند التعامل مع سؤال من شخص واقف (شيخ ، امرأة).

للسماح للشيخ ، الفتاة ، المرأة بالمرور من الباب.

قدم وقبول علاج.

الملحق 3

مواقف إشكالية للتحليل

إذا كنت تمشي في الفناء مع آخرين وسقط أحد الرجال بجانبك وأصاب ساقك بشدة. ماذا كنت ستفعل؟

الأطفال الذين لعبوا في مجموعة ، رسم بعضهم ، نظروا إلى الصور الموجودة في الكتاب. جلست تانيا وحدها حزينة جدا ...

لم تستطع الجدة ، في حيرة من أمرها ، عبور الشارع الذي كانت تسير فيه السيارات.

أصدقاؤك يا رفاق ، أسيءوا إلى الطفل. أفعالك؟

لاحظت أن الشخص ارتكب السرقة في المتجر. ماذا كنت ستفعل؟

الملحق 4

إذا كنت تبني شيئًا من الألواح الخشبية وكان فيتيا يبني بجانبه أيضًا. كان يفتقد المكعبات. ماذا كنت ستفعل؟ عند الإجابة عما سيعطيه هو ، تم طرح سؤال إضافي: "وإذا كنت بحاجة أيضًا إلى هذه الأجهزة اللوحية ، ألن يكون لديك ما يكفي أيضًا؟"

في المساء ، تقرع رياح فبراير الباردة النافذة. لقد أعد ميشا ، وهو طالب في الصف الثاني ، واجباته المدرسية وهو جالس الآن يقرأ كتابًا ممتعًا. عند النظر إلى ساعته ، يتذكر أنه لم يشتري الخبز. قرر أنه سيكون لديه وقت للقيام بذلك قبل وصول والدته. في هذا الوقت ، قرع أحدهم جرس الباب. نظر ميشا من خلال ثقب الباب ، ورأى أن هذا كان صديقًا قديمًا لوالده - العم Seryozha. يعمل مع أبي وغالبًا ما يزورنا. رؤية أن هذا هو العم Seryozha ، ميشا ...

وجد صديقك في الدرس صعوبة في حل المشكلة ويطلب منك مساعدته. أفعالك؟

ولدان ، أخوان ، أرادوا الذهاب إلى السينما. سرق أحدهم المال من والديه. قال آخر لجدته إنني في مدرستهم كنت أقوم بجمع النقود كهدية للمعلمة وتلقيت أيضًا نقودًا. لذلك ذهب كلا الشقيقين إلى السينما. أي منهم كان أفضل؟ لماذا ا؟

كضيف ، رأيت مزهرية بها فطائر لذيذة على خزانة جانبية. كنت حقا تريد أن تأخذ فطيرة. لا يوجد أحد في الجوار ، ولن يسلب أحد حقيقة أنك تأخذ فطيرة ، لكنك تعلم أنه لا يمكنك أخذ فطيرة لشخص آخر دون أن تطلب ذلك. ماذا ستفعل؟

الملحق 5

نتائج دراسة تكوين الأفكار والمبادئ التوجيهية الأخلاقية لدى أطفال المدارس الابتدائية بعد التجربة

الرقم / اسم الري لمدونة قواعد الممارسة درجة المستوى 1. أرتيم أ. 3 مرتفع 2. أندريه ب. 3 مرتفع 3. فيكتوريا ب. 2 وسط 4. مكسيم ب. 3 مرتفع 5. سيرجي D.1 أقل من المتوسط ​​6. Vadim Zh.3 مرتفع 7. أنجلينا ك. 1 مرتفع 8. ايفيلينا K.2 متوسط ​​9. نيكيتا ك. 3 عالية 10. فيكتور ك. 3 مرتفع 11. إيكاترينا ك. 3 مرتفع 12. Evgeniya L. 1 أقل من المتوسط ​​13. أولغا N.2 متوسط ​​14. كريستينا N.2 الأوسط 15. Uliana P. 3 مرتفع 16. Artemy P.1 أقل من المتوسط ​​17. فلاديسلاف ص 2 منتصف 18. مارينا س. 2 ميدل 19. إيفان إس 2 ميدل 20. ستانيسلاف S.2 متوسط ​​21. آنا X.2 متوسطة 22. Artem Sch.2 وسط 23. فيتالي شش .2

الملحق 6

جزء من تحليل عمل I. Krylov "Dragonfly and the Ant".

الغرض: تنمية القدرة على تحليل وتقييم أبطال العمل.

يقرأ المعلم العمل ويشرح معناه ، ويطرح أسئلة على الأطفال: "هل تبدو هذه الحكاية مثل الحكاية الخيالية" الخنازير الثلاثة الصغيرة "؟

تفاوتت ردود أفعال الأطفال ، الذين وافقوا على شكلها ، والذين لم يجدوا التشابه.

يشرح المعلم إجابات الأطفال: غنت اليعسوب أيضًا الصيف الأحمر. وعندما جاء البرد ، ذهبت إلى Ant للحصول على المساعدة.

"إنها تتسلل من الألم الشرير تجاه النملة. لا تتركني ، يا صديقي العزيز ، دعني ألتقي مع عزيزي وأطعم وأستحم حتى الربيع." فأجابه أنت: "كنتم تغنون جميعاً ، هذا هو الحال ، فاذهبوا وارقصوا". هل أحببت نهاية حكاية خرافية أم حكاية أكثر؟

هل تود تغيير نهاية حكاية خرافية أو حكاية ، ولماذا؟

بدأ الأطفال ، أكثر فأكثر عن طيب خاطر وأسرع ، في تقديم نسختهم الخاصة.

سريوزا: - من قال أن النملة شريرة لأنه لم يدع اليعسوب يدخل؟

جاليا: - اليعسوب نفسها هي المسؤولة ، لأنها تصرفت مثل أبطال الحكاية الخيالية - "الخنازير الثلاثة الصغيرة" نيف - نيف ، نوف - نوف حسب حاجتها.

يارا: - عليك دائمًا المساعدة ، أو حتى ذلك الحين لن يساعدك أحد ، لا داعي للغضب.

استمع المعلم باهتمام إلى الإجابات والخيارات المقترحة ، وفي مكان ما وافق على خيارات الإجابة ، وقدم تقييمًا للآخرين ، وشجعهم. شارك جميع الأطفال وكانوا مهتمين.

الملحق 7

قراءة قصة "صديق الطفولة" بقلم ف. دراغونسكي

الغرض: لتعليم الطلاب أن يدركوا عاطفيا المحتوى المجازي للعمل ، لفهم الفكرة ؛ لتثقيفهم في موقف أخلاقي نشط - موقف خير تجاه الأصدقاء ، للتكوين ، والاستجابة ؛ تعليمهم الدفاع بنشاط عن موقفهم الأخلاقي ؛

نبدأ بالحديث عن من يحلمون بأن يصبحوا عندما يكبرون.

استمع إلى ما حلم به بطل قصة فيكتور "صديقة الطفولة" ولماذا تخلى عن هذا الحلم لاحقًا.

بعد قراءة القصة ، يتم إجراء محادثة:

لماذا تعتقد أن دينيسكا قرر ألا يكون ملاكمًا؟

أي نوع من الأشخاص بدا لك دينيسكا؟ كيف حصلت عليها؟ ما هي الكلمات التي يمكن أن تقولها عنه؟

يجيب الطالب: حالم ، لطيف ، صديق جيد.

هل اعجبتك القصة؟ لماذا نسمي هذه القصة قصة وليست حكاية خرافية؟

من يسمى صديق الطفولة؟

لقد أعطوا إجابات مختلفة ، وأجابوا بنشاط ، وأثبتوا إجاباتهم: "إنهم يقولون هذا فقط عن شخص كانوا ودودين للغاية معه منذ الطفولة ، والذي ترتبط به الذكريات الجيدة".

كيف تفهم عبارة "بقدر ما تشتهيه قلبك"؟ كيف اقولها بشكل مختلف؟ ابتكر جمل بهذا التعبير.

ماذا تعني عبارة "لا تسكب الماء"؟ من هو الشخص الذي يتحدثون عنه؟ كيف نضعها بشكل مختلف.

ثم ندعو الأطفال إلى تكرار وتذكر أمثال عن الصداقة والأصدقاء: "الرجل بدون أصدقاء مثل شجرة بلا جذور" ، "الصديق القديم أفضل من الصديقين الجدد".

نتوصل إلى استنتاج نهائي ، خاتمة: الشخص الذي يقدر الصداقة سيكون له دائمًا أصدقاء مخلصون. يمكن لمثل هذا الشخص التعامل مع أي مشاكل.

الملحق 8

جزء من لعبة "Let's Help Little Red Riding Hood"

الغرض: تنمية القدرة على التعاطف والانتباه للآخر.

يقف الطلاب في دائرة ويرون ذات الرداء الأحمر (أي فتاة في الفصل).

المعلم يسأل لماذا هي حزينة جدا؟

لقد فقدت سلتي.

يدعو المعلم الأطفال ليشعروا بالأسف على الرداء الأحمر! أشر إلى كلمة عاطفية أو امنح الطفل الفرصة لاتخاذ قرار بمفرده.

ذات الرداء الأحمر تشكر صديقاتها وتقول إنها شعرت بتحسن. يدعوهم لمساعدتهم والعثور على سلتها. (الأطفال يساعدون في البحث والعثور).

يفرح Little Red Riding Hood ويعرض أن نكون أصدقاء ومساعدة كل من يواجه مشكلة.

ثم يعرض المعلم التفكير والإجابة على السؤال:

في أي مزاج كانت الفتاة عندما شوهدت؟ (يختار الأطفال حزينًا).

وبأي مزاج تركت الرداء الأحمر؟ (ببهجة ، بهيجة)

ما المزاج أنت في؟ (الإجابات)

لماذا ا؟ (فعل شيئًا جيدًا)

في الدرس ، الشيء الرئيسي هو طرح الأسئلة: لماذا تعتقد ذلك؟

لقد عرضوا على الأطفال ، بناءً على طلبهم ، أن يتذكروا حكاية خرافية فيها محتوى أخلاقي ، يمكنك التغلب عليها ، وتنظيمها. طُلب من الطلاب اختيار الدور بأنفسهم ، وفي حالة الخلاف ، حاولوا توضيح أن جميع الشخصيات جيدة.

الملحق 9

مقتطف من "حكاية بالتفاصيل" بقلم جي أوستر (الفصل الأخير).

حدث ، مع الطفل الصغير فديا ، ذهب مع والدته إلى حديقة الحيوانات ، هناك ، أراد الآيس كريم ، وقالت والدته: - لا. كان حلقي أجش بالأمس ، وسوف يضيق مرة أخرى.

ثم استلقى فديا على ظهره وبدأ يطرق على الأرض بقدميه.

دعها أزيز! - صاحت فديا. "سوف تتقدم في العمر ، ستمرض نفسك ، لن أضع لك ميزان حرارة ، لا حبوب ، لن أحضر لك الشاي بالليمون!"

كانت إحدى الجدات المسنة تطعم ملفوف وحيد القرن - كان لديها إذن خاص بذلك من رئيس حراس حديقة الحيوان ، - سمعت صرخات فديا ، كانت ساخطة:

الشغب - هذه هي الطريقة التي تتحدث بها مع أمي. الآن أنا اتصل بالشرطي!

وأنا ، - قال فيودور ، بدافع الغضب ، ولم أفهم ما كان يقوله ، - سأدفع الشرطي الخاص بك ، وسوف يسقط ، وسأدوس على أنفه!

وعندها فقط ظهر شرطي شاب. هو قال:

ليست هناك حاجة للشرطة للدوس على أنوفهم. من الأفضل أن تطلب من والدتك المغفرة.

لن أسأل! - صاحت فديا. - الآن سأبدأ العيش في منزل آخر مع الغرباء.

الناس - سمع زوار حديقة الحيوانات ، وقالوا لبعضهم البعض:

يا له من فتى ضعيف الإرادة. غبي إلى هذه النقطة.

أنفسهم أغبياء! - صاحت فديا. - عندما يبدأ الحريق والفيضان - لن أساعد. سوف تحترق الأرائك الخاصة بك ، والمنازل ذات الأسقف! أنفسهم في وقت لاحق. وسوف أشاهد ، أضحك.

"انظر إلى هذا الصبي" ، قال الفيل لفيلها الصغير. "لا تفعل ما يفعله أبدًا.

نسأل الأطفال:

ربما شخص ما تعرف على نفسه في هذا الصبي؟ ثم اضحك على نفسك. ألن تكون هذه الضحكة مضحكة؟ ممكن نقول ان هذا ضحك من خلال البكاء؟ أي بطل تشعر بالأسف تجاهه؟ (أمي ، فديا)

لماذا تشعر بالأسف من أجلهم؟ ما الذي كان يقلق أمي عندما كان فديا يقوم "بحيله"؟ تعال إلى إنهاء هذه القصة.

عند الإجابة والاستماع إلى قصة جي أوستر الخيالية ، كان الأطفال عاطفيين ومنتبهين ، وكانوا ينظرون إلى كل سلوك من سلوك الصبي بطريقتهم الخاصة ، لكن قلة قليلة من الأطفال صنفوا الإجراء على أنه صحيح. كان هذا واضحًا في الإجابات المطلوبة وفي الخروج باستكمال القصة.

لقد استمعنا بعناية إلى جميع الإجابات وقدمنا ​​تقييمها الخاص.

الملحق 10

قصة L. تولستوي. كان الصبي يلعب وكسر كأسًا باهظًا بالخطأ. لم ير أحد. جاء الأب وسأل: "من المكسور؟" ارتجف الصبي من الخوف وقال: "أنا". فقال الأب: أشكرك على قولك الحقيقة.

نسأل الأطفال أسئلة:

لماذا ارتجف الصبي من الخوف؟

هل من المخيف خداع الآخرين؟

هكذا نتحدث عن الحقيقة والصدق: "الحقيقة أكثر إشراقًا من الشمس" ، "بالأمس كذبت ، واليوم يسمونها كاذبين".

ما شعر به الفتى عندما قال والده شكرا لك.

تباينت إجابات الأطفال ، حيث تصور كل منهم قصة L.Tolstoy بطريقته الخاصة ، ولكن الأهم من ذلك ، قام العديد منهم بتقييم سلوك الصبي والأب بشكل صحيح ، دون مساعدة من شخص بالغ ، وهذا أظهر أن الأطفال يفهمون وفهم سلوك الأبطال.

الملحق 11

محادثة عن القصيدة كتبها جي سانجين "الكلمات ذاتها".

الغرض: تشكيل قواعد السلوك في المجتمع ، للحفاظ على حسن النية في علاقات الأطفال.

من المهم التأكد من أن الأطفال يفهمون أن الآداب ليست مجرد إجراء شكلي.

اين مرحبا بك

أخذ ديك بصوت عال.

اين شكرك

ابتلعت السمكة.

أخبرني. مرحبا بك،

اين لك من فضلك؟

جاء كلب غاضب راكضًا

ورجاء ، أخذها بعيدًا.

استدار كل الرجال بعيدا

لا يريدون أن يكونوا أصدقاء معي.

ماذا علي أن أفعل وكيف أعيش.

لماذا البطل حزين؟ دعونا نعطيه اسما.

ماذا يفعل حتى لا ينزعج؟

من المسؤول عن مشكلة بطل القصيدة؟

(ديك ، سمكة ، كلب ، البطل هو المسؤول).

في حديثنا ، أولينا اهتمامًا خاصًا بإبداع الأطفال. عندما تحتاج إلى تغيير نهاية العمل ، تابع القصة ، ابتكر قصتك الخاصة ، أو حكاية خرافية حول موضوع معين ، أو أعط عنوانًا للنص المقروء ، أو ارسم رسومًا توضيحية ، أو التقط مثلًا أو قولًا عند التقييم فعل البطل ، وما إلى ذلك ، كل هذا يزيد بشكل كبير من كفاءة التعلم ويجعل الأطفال أكثر وضوحا للظواهر الأخلاقية.

تحتوي جميع المحادثات التي تم إنشاؤها في العمل مع الطلاب على مواقف تربوية تساعد الطفل على اكتساب المعرفة الأخلاقية وتشكيل موقف تجاه الأبطال عند دراسة الخيال.

الملحق 12

محادثة "من يعرف كيف يساعد الكبار" (باستخدام قصيدة أ. شيبايف "الجد والحفيد")

لنبدأ بالأسئلة.

هل أحتاج لمساعدة الكبار؟ (إجابات الأطفال)

لكن أحد الصبية قال إنه من المضحك مساعدة البالغين ، فهم يستطيعون أن يفعلوا كل شيء بأنفسهم. هل هو على حق؟

استمع إلى قصيدة أ. شيبايف "الجد والحفيد".

عاش: جد عجوز

وحفيد يبلغ من العمر حوالي سبع سنوات

... كان لا بد من استدعائه فقط ،

ساعد في ترتيب السرير

ساعد في ارتداء الكالوشات.

لقد ساعدت في السكر ...

(من ساعد من؟)

منظمة الصحة العالمية؟ حفيد الجد؟

لا لا لا:

للمحادثة ، استخدموا أيضًا قصائد المؤلفين التاليين Z. Alexandrova ، M. Ivensina ، L. Kvitko.

لكل محادثة ، من الضروري طرح الأسئلة واستخدام الرسوم التوضيحية من أجل تسهيل إدراك النصوص وتنمية القدرة على تحليل تصرفات الأطفال وأفعالهم.

الملحق 13

محادثة حول موضوع "الصديق الطيب (الرفيق)"

نبدأ بالأسئلة:

من يسمى رفيق جيد؟ (الصديق الجيد هو لطيف ، وليس جشعًا ، يعرف كيف يلعب معًا ، ولا يضايق ، ويساعد الآخرين).

ولكن ماذا عن هؤلاء الرجال الذين يضايقون ويقاتلون ويتدخلون في اللعبة؟ (يعتقد بعض الأطفال أن المقاتل بحاجة للرد)

نطرح السؤال: كيف يمكنك مساعدة شخص آخر على إقناع مقاتل بأن الخلافات والمعارك تتداخل مع العيش واللعب معًا؟

بعد إجابات الأبناء نستنتج:

إذا وقف الجميع معًا لحماية المجرم ، فلن يجرؤ الجاني على القتال. الرفيق الجيد سيساعد دائمًا ويحمي ويشارك الفرح.

الملحق 14

قصة سوكوملينسكي "كيف أنقذ السنجاب نقار الخشب"

في منتصف الشتاء أصبح الجو أكثر دفئًا ، وبدأت تمطر ، ثم ضرب الصقيع مرة أخرى. كانت الأشجار مغطاة بالجليد ، وكانت الأقماع على الأشجار متجمدة. ليس لدى نقار الخشب ما يأكله ، بغض النظر عن مقدار طرقه على الجليد ، فلن يصل إلى اللحاء. بغض النظر عن مدى دقات النتوء بمنقارها ، لا يتم اقتلاع الحبوب.

جلس نقار الخشب على شجرة التنوب وصرخات. الدموع الساخنة تتساقط على الثلج ، تتجمد. رأى السنجاب من العش نقار الخشب يبكي. القفز ، والقفز ، وركض إلى نقار الخشب.

لماذا تبكي نقار الخشب؟

لا يوجد شيء ، السنجاب ...

سنجاب نقار الخشب شعر بالأسف تجاهه. أحضرت مخروطًا كبيرًا من شجرة التنوب من الجوف. أضعه بين الجذع والغصن. جلس نقار الخشب بالقرب من المخروط وبدأ يدرس بمنقاره.

والسنجاب يجلس بالقرب من الجوف ويفرح. والسناجب في الجوف تفرح. والشمس سعيدة.

ثم نطرح سؤالاً لمناقشة القصة مع الأطفال.

ماذا فعل السنجاب؟

كيف يمكنك وصف عملها؟

وماذا يسمى الناس الذين يتصرفون مثل السنجاب؟

هل لاحظت أن Squirrel سعيدة لأنها لا تشعر بالأسف لصدمات نقار الخشب؟

الملحق 15

لعبة "هرم الخير"

يقف الأطفال في دائرة.

ما نوع الأشياء الجيدة التي تتمنى بعضكما البعض ، هل تريدها؟ كل من يأتي بها سيخرج في دائرة ، ويقول أمنيته الطيبة ، ويمد يده إلى الأمام ويضعها فوق كفي أو على راحة الطفل الذي أعرب بالفعل عن رغبته.

نبدأ الأول: "أتمنى لك الصبر والطاعة!"

بعد أن تعبر عن رغباتك - سيقيمون هرمًا من الخير ، نقترح هزه بهدوء وبكلمات: "أتمنى أن يسمع الجميع رغباتنا ، وليتحققوا!" - ادفع راحتي الكذب ، نثر الهرم.

كانت هناك أيضًا ألعاب لعب الأدوار ، سواء في الشارع أو في المجموعة.

في مثل هذه الألعاب ، طالبنا بالاستقلال عن الأطفال وقدرتهم على نقل قواعد السلوك المكتسبة بالفعل إلى اللعبة. الشيء الرئيسي هو إدخالهم في اللعبة - الأدب ، فهو يوسع محتوى حبكة الألعاب. مناقشة الأعمال مع الأطفال ، نكرر قواعد السلوك. تستند جميع الألعاب تقريبًا إلى عمل خيالي ، مما يؤدي إلى التمثيل الدرامي:

قصة "ثلاثة خنازير صغيرة"

الحكاية الخيالية "سيفكا - برقة"

قصة L.N. تولستوي "بون"

في الختام هل يمكنك أن تسأل الأطفال عن تصرفات الأبطال؟ هل فعلوا الشيء الصحيح؟ لماذا فعلوا ذلك؟ دعوة الأطفال لتقييم الشخصيات؟

الملحق 16

تمرين "أفعالي"

نبدأ التمرين بقول:

كل شخص يفعل أشياء مختلفة ، جيدة وسيئة. ما هي الأعمال الصالحة التي فعلها أبطال القصص الخيالية لدينا؟ والأشرار؟ لدي دوائر حمراء وزرقاء في يدي. سأضعهم في تكتم في راحة يدك. إذا حصلت على دائرة زرقاء ، فسوف تتذكر فعلك السيئ وتسميه هامسًا: إذا حصلت على دائرة حمراء ، فستتحدث بصوت عالٍ عن فعلك الصالح (نحاول التأكد من حصول كل طفل على علامة حمراء وعلامة تجارية) دائرة زرقاء). ما هي الإجراءات التي كان من الأسهل الحديث عنها؟ لماذا ا؟ ما هي بعض الأشياء التي تجعل أحبائك سعداء؟ ما الذي أزعجهم؟ إذا كنت قد ارتكبت عملاً سيئًا وأدركت أنك أساءت إلى شخص أو أزعجت شخصًا ، فهل أنت طيب القلب ، هل أنت هادئ؟ نعم ، يجب أن تتصرف فيما يتعلق بالآخرين كما تحب أن تعامل.

الملحق 17

لعبة - تمرين "أوامر غير عادية"

تبدأ اللعبة بلحظة مفاجئة.

أيها الأطفال ، جميعكم يتذكرون الصبي كيريوشا وجدته. أرسلوا لنا طردًا. دعونا نرى ما بداخلها.

يقرأ الرسالة.

"أيها الأطفال!

لقد أرسلنا لك كيريوشا مفاجأة. هناك أوامر غير عادية في هذه الحزمة. "أذكى" ، "أذكى" ، "أطيب" ، "أخلص صديق" ، "أذكى" ، "أذكى" ، "خجول" ، "أكثر قلة احترام" ".

كيف توزعين هذه الأوامر على أبناء مجموعتك.

أعتقد أنك ستكون جادًا جدًا في تقييم السمات الشخصية لأصدقائك.

قل لي ، لمن ، ما هو الطلب الذي ستقدمه ولماذا؟

في كل حالة ، حاول شرح اختيارك؟

لا تنسى نفسك.

يفحص الأطفال الأوامر ويستعدون للإجابة. اشرح مكان الأمر (يتم عرض الطلبات على الحامل).

كانت إجابات الأطفال مستقلة ، وحاولوا شرح إجابتهم ، ولماذا يمكنهم تقديم تقييم ، حتى أن رأي العديد من الأطفال تزامن ، عند اختيار الأطفال ، وهذا يساهم ويشير إلى أن الأطفال يعرفون بعضهم البعض جيدًا ويمكنهم تقديم تقييم صديق ، زميل.

اختبار المواد قبل التجربة

الموقف الأول: أثناء الاستراحة ، كسر أحد زملائك نافذة. هل رأيت ذلك. لم يعترف. ماذا تقول؟ لماذا ا؟

) أرتيم أ.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سوف أغش

سأطلب إخبار آخر.

اشرح السبب: أشعر بالخجل من إخبار المعلم.

) أندريه ب.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سوف أغش

سأطلب إخبار آخر.

اشرح السبب: لا أعرف.

) فيكتوريا ب.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سوف أغش

سأطلب إخبار آخر.

) مكسيم ب.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سوف أغش

سأطلب إخبار آخر.

اشرح لماذا: حتى لا تنغمس.

) سيرجي د.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سوف أغش

سأطلب إخبار آخر.

اشرح السبب: سوف يوبخ المعلم.

) فاديم ج.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سوف أغش

سأطلب إخبار آخر.

اشرح السبب: سأكون خائفا.

) أنجلينا ك.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سوف أغش

سأطلب إخبار آخر.

اشرح السبب: لا أعرف.

) إيفيلينا ك.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سوف أغش

سأطلب إخبار آخر.

اشرح السبب: لأنها سيئة.

) نيكيتا ك.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سوف أغش

سأطلب إخبار آخر.

اشرح لماذا: أشعر بالخجل.

) فيكتور ك.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سوف أغش

سأطلب إخبار آخر.

اشرح السبب: لا أعرف.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سوف أغش

سأطلب إخبار آخر.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سوف أغش

سأطلب إخبار آخر.

اشرح السبب: لا أعرف.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سوف أغش

سأطلب إخبار آخر.

اشرح السبب: أخاف نفسي.

) كريستينا ن.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سوف أغش

سأطلب إخبار آخر.

اشرح السبب: سأكون خائفا.

) أوليانا ب.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سوف أغش

سأطلب إخبار آخر.

اشرح السبب: هذا ليس جيدًا.

) أرتيمي ب.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سوف أغش

سأطلب إخبار آخر.

اشرح السبب: لا أستطيع أن أفعل ذلك بنفسي.

) فلاديك ب.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سوف أغش

سأطلب إخبار آخر.

اشرح السبب: لا أعرف.

) مارينا س.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سوف أغش

سأطلب إخبار آخر.

اشرح لماذا: أشعر بالخجل.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سوف أغش

سأطلب إخبار آخر.

اشرح السبب: ليس من الجيد القيام بذلك.

) ستانيسلاف س.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سوف أغش

سأطلب إخبار آخر.

اشرح السبب: لا أعرف.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سوف أغش

سأطلب إخبار آخر.

اشرح السبب: سأكون خائفا.

) Artem Sch.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سوف أغش

سأطلب إخبار آخر.

اشرح السبب: يحتاج المعلم إلى المعرفة.

) فيتاليك ش.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سوف أغش

سأطلب إخبار آخر.

اشرح لماذا: الأصدقاء لا يخونون.

الموقف الثاني: اتفق زملاء الدراسة على الهروب من الدرس. ماذا ستفعل؟ لماذا ا؟

) أرتيم أ.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

سأخبر المعلم.

اشرح السبب: سأدرس.

) أندريه ب.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

سأخبر المعلم.

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

) فيكتوريا ب.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

سأخبر المعلم.

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح لماذا: أشعر بالخجل.

) مكسيم ب.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

سأخبر المعلم.

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح لماذا: لن أجلس.

) سيرجي د.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

سأخبر المعلم.

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح السبب: عليك أن تتعلم.

) فاديم ج.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

سأخبر المعلم.

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح السبب: لا يمكنك فعل ذلك.

) أنجلينا ك.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

سأخبر المعلم.

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح السبب: سأكون خائفا.

) إيفيلينا ك.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

سأخبر المعلم.

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

) نيكيتا ك.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

سأخبر المعلم.

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح لماذا: يحتاج أن يعرف.

) فيكتور ك.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

سأخبر المعلم.

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح السبب: لا أعرف.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

سأخبر المعلم.

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح السبب: سيقولون إنني قد أخبرتك.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

سأخبر المعلم.

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح لماذا: هذا سيء.

) أولغا ن.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

سأخبر المعلم.

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح السبب: لا أعرف.

) كريستينا ن.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

سأخبر المعلم.

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح السبب: سأجلس للدراسة.

) أوليانا ب.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

سأخبر المعلم.

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح السبب: لا يمكنك فعل ذلك.

) أرتيمي ب.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

سأخبر المعلم.

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح السبب: سأجلس في صمت.

) فلاديسلاف ب.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

سأخبر المعلم.

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح السبب: إنهم لا يفعلون ذلك.

) مارينا س.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

سأخبر المعلم.

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح السبب: لا يمكنك الغش.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

سأخبر المعلم.

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح السبب: لا أعرف.

) ستانيسلاف س.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

سأخبر المعلم.

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح السبب: عليك أن تدرس.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

سأخبر المعلم.

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح لماذا: سوف أقسم.

) Artem Sch.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

سأخبر المعلم.

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح لماذا: من السيء أن تصمت.

) فيتالي شيش.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

سأخبر المعلم.

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح السبب: سأدرس.

مادة الاختبار بعد التجربة

الموقف الأول: أثناء الاستراحة ، كسر أحد زملائك المؤشر. هل رأيت ذلك. ماذا تقول؟ لماذا ا؟

) أرتيم أ.

سأخبرك عنه.

لن أقول أي شيء.

سأقول كذبة لآخر.

اشرح السبب: أخشى أن أقول.

) أندريه ب.

سأخبرك عنه.

لن أقول أي شيء.

سأقول كذبة لآخر.

اشرح السبب: لا يمكنك أن تصمت ، يجب أن يعرف المعلم.

) فيكتوريا ب.

سأخبرك عنه.

لن أقول أي شيء.

سأقول كذبة لآخر.

اشرح لماذا: هذا لا يمكن القيام به.

) مكسيم ب.

سأخبرك عنه.

لن أقول أي شيء.

سأقول كذبة لآخر.

اشرح السبب: ليس من الجيد أن تخبر.

) سيرجي د.

سأخبرك عنه.

لن أقول أي شيء.

سأقول كذبة لآخر.

اشرح السبب: لا أعرف.

) فاديم ج.

سأخبرك عنه.

لن أقول أي شيء.

سأقول كذبة لآخر.

اشرح السبب: هذا أمر سيء.

) أنجلينا ك.

سأخبرك عنه.

لن أقول أي شيء.

سأقول كذبة لآخر.

اشرح السبب: لا أعرف.

) إيفيلينا ك.

سأخبرك عنه.

لن أقول أي شيء.

سأقول كذبة لآخر.

اشرح لماذا: لا توبيخ.

) نيكيتا ك.

سأخبرك عنه.

لن أقول أي شيء.

سأقول كذبة لآخر.

اشرح لماذا: دعه يعاقب.

) فيكتور ك.

سأخبرك عنه.

لن أقول أي شيء.

سأقول كذبة لآخر.

اشرح السبب: لن أخبرك بنفسي.

سأخبرك عنه.

لن أقول أي شيء.

سأقول كذبة لآخر.

اشرح لماذا: دعه يعرف كيف يتصرف.

سأخبرك عنه.

لن أقول أي شيء.

سأقول كذبة لآخر.

اشرح السبب: لا أعرف.

) أولغا ن.

سأخبرك عنه.

لن أقول أي شيء.

سأقول كذبة لآخر.

اشرح السبب: حتى لا يتحدثوا عني.

) كريستينا ن.

سأخبرك عنه.

لن أقول أي شيء.

سأقول كذبة لآخر.

اشرح لماذا: دعهم يعاقبون.

) أوليانا ب.

سأخبرك عنه.

لن أقول أي شيء.

سأقول كذبة لآخر.

اشرح السبب: لا أعرف.

) أرتيمي ب.

سأخبرك عنه.

لن أقول أي شيء.

سأقول كذبة لآخر.

اشرح السبب: لا يمكنك الشكوى.

) فلاديك ب.

سأخبرك عنه.

لن أقول أي شيء.

سأقول كذبة لآخر.

اشرح السبب: هذا أمر سيء.

) مارينا س.

سأخبرك عنه.

لن أقول أي شيء.

سأقول كذبة لآخر.

اشرح السبب: لا أعرف.

سأخبرك عنه.

لن أقول أي شيء.

سأقول كذبة لآخر.

اشرح السبب: لن أقول أي شيء.

سأخبرك عنه.

لن أقول أي شيء.

سأقول كذبة لآخر.

اشرح السبب: لا أعرف.

سأخبرك عنه.

لن أقول أي شيء.

سأقول كذبة لآخر.

اشرح السبب: لا يمكنك فعل ذلك.

) Artem Sch.

سأخبرك عنه.

لن أقول أي شيء.

سأقول كذبة لآخر.

اشرح لماذا: دع الآخر يقول.

) فيتاليك ش.

سأخبرك عنه.

لن أقول أي شيء.

سأقول كذبة لآخر.

اشرح السبب: أشعر بالخجل من أن أقول.

الموقف الثاني: تآمر الرجال في الفناء على حرق البريد في صندوق رجل عجوز غاضب. ماذا ستفعل؟ لماذا ا؟

) أرتيم أ.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح السبب: لا يمكنك الإساءة إلى كبار السن.

) أندريه ب.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح السبب: تحتاج إلى التفكير قبل أن تفعل.

) فيكتوريا ب.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح السبب: لا أعرف.

) مكسيم ب.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح السبب: لا أعرف.

) سيرجي د.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح السبب: لا يمكنك فعل ذلك.

) فاديم ج.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح السبب: سأكون خائفا.

) أنجلينا ك.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح السبب: لا أعرف.

) إيفيلينا ك.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح السبب: من الأفضل أن أعود إلى المنزل.

) نيكيتا ك.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح السبب: لا ، لا يمكنني فعل ذلك.

) فيكتور ك.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح لماذا: متعة اللعب.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح لماذا: هذا سيء للغاية.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح السبب: لا أعرف.

) أولغا ن.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح لماذا: سوف أشفق على الرجل العجوز.

) كريستينا ن.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح السبب: سأذهب إلى ساحة أخرى.

) أوليانا ب.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح السبب: لا يمكنك فعل ذلك.

) أرتيمي ب.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح السبب: أنا ذاهب إلى المنزل ، إنه أمر سيء.

) فلاديك ب.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح السبب: لا أعرف.

) مارينا س.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح السبب: لا أعرف.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح السبب: أنا ذاهب إلى منزل أمي.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح السبب: ليس من الجيد القيام بذلك.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح السبب: لا أعرف.

) Artem Sch.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح السبب: أنا ذاهب إلى المنزل.

اشرح السبب: أنا ذاهب إلى المنزل.

دروس خصوصية

بحاجة الى مساعدة في استكشاف موضوع؟

سيقوم خبراؤنا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
ارسل طلبمع الإشارة إلى الموضوع الآن للتعرف على إمكانية الحصول على استشارة.

Z. Z. Krymguzhina

(سيباي ، باشكورتوستان)

تعليم روحانية جيل الشباب

ضمن العملية التربوية

يناقش المقال موضوع التنشئة الروحانية لجيل الشباب في جهاز التعليم العام. جرت محاولة لوصف المفاهيم الأساسية لـ "الروحانية" ، "تربية الروحانية".

في المرحلة الحالية من تطور المجتمع ، تتزايد المشاكل في المجال الروحي للإنسان. في ضوء ذلك ، فإن من أهم مهام التعليم تنشئة روحانية جيل الشباب.

إن تعليم روحانية شباب اليوم هدف لا جدال فيه وأهم هدف للمجتمع بأسره. تتسبب أوجه القصور والإغفالات في التنشئة في إلحاق ضرر لا يمكن إصلاحه بالمجتمع ولا يمكن إصلاحه ، لذلك يجب أن تتم تربية الروحانيات خلال سنوات الدراسة.

تعتبر مقولات "الروحانية" ، "التربية" أساسية في إطار البحث العلمي. هذه الفئات هي موضوع تحليل الفلسفة وعلم النفس والتربية والعلوم الأخرى. ضع في اعتبارك هذه المفاهيم في إطار العملية التربوية.

في الجانب التربوي ، تُفهم الروحانية على أنها "أعلى مستوى من التطور والتنظيم الذاتي للشخصية الناضجة ، عندما تصبح المبادئ التوجيهية الرئيسية لحياتها قيمًا إنسانية ثابتة" ، "توجه الفرد نحو أفعال لصالح الآخرين ، بحثها عن المطلقات الأخلاقية "، المبدأ المتكامل للشخصية ، توفير إمكاناتها الإبداعية ، وجود التطلعات الروحية - خارج نطاق الاحتياجات النفعية - (VV Zenkovsky] ،" سمة خاصة للشخصية ، تحتوي على اهتماماتها الروحية و يحتاج "(LP Illarionova] ، كطريقة للوجود البشري (TI Vlasova] ، والقدرة على فهم الذات والتركيز على الذات و" إتقان الذات "، ورؤية الذات في الماضي والحاضر والمستقبل (KA Abul-khanova-Slavskaya ، VA Slastenin] ، المجال الداخلي لتقرير المصير للشخص ،

الجوهر الأخلاقي والجمالي للملكية (BT Likhachev) ، "دافع داخلي ، دعوة لموضوع نشاط الحياة لتجاوز حدوده" (IA Kolesnikova]. وفقًا لـ VI Andreev ، الروحانية ، كونها خاصية أساسية للإنسان ، تدمج الاحتياجات الروحية وقدرة الإنسان على تحقيق ذاته بحثًا عن الحقيقة في الإبداع ، في السعي وراء الخير والحرية والعدالة.

يُظهر تحليل الأدبيات العلمية أن مفهوم الروحانية متكامل ومتعدد الأبعاد ، ويجمع في حد ذاته نقاطًا رئيسية مثل الوعي الذاتي ، والقيمة ، والحاجة ، والقدرة ، والأخلاق ، ونظام ذو مغزى للأفكار والتوجهات القيمية ، والقدرات العاطفية والفكرية للفرد. والرحمة والتركيز على القيم الأخلاقية الإنسانية العالمية والإرادة الحرة والمسؤولية الشخصية عن أفعالهم وحياتهم وأنشطتهم.

بالنسبة لبحثنا ، الروحانية هي قدرة الفرد على أن يكون له موقفه الاجتماعي المهم تجاه القيم ، والتصرف وفقًا للقيم الأخلاقية للمجتمع البشري ، مثل الحرية ، والإنسانية ، والعدالة الاجتماعية ، والحقيقة ، والخير ، والجمال. ، والأخلاق ، والرغبة في معرفة أسرار هدفه ومعنى الحياة.

يمكن تخيل الحياة البشرية كعملية مستمرة لخلق وفهم الروحانية البشرية العالمية. فقط بعد فهم الروحانية البشرية العالمية ، يمكن للشخص أن يشارك في الإبداع ، ويخلق شيئًا جديدًا. تتجذر الحرية البشرية في الروحانية البشرية العالمية. تحدد الروحانية البشرية النشاط البشري ،

بمثابة أساس النشاط البشري. الروحانية البشرية العامة هي أيضًا نداء إلى البداية المثالية في الشخص.

الروحانية هي الجوهر الذي يتشكل حوله جوهر الإنسان الفريد ، فهي تعطي قيمة للشخصية البشرية نفسها ، لأنها تقود الشخص إلى الانسجام والوفاء الشخصي الخاص ، وتعكس الحالة الداخلية للفرد ، وتتسم بالسعي من أجل المثل العليا والقيم العليا من الوجود والسعي من أجل معرفة الذات وتحسين الذات ... الروحانية ، التي تميز حالة وسلامة العالم الداخلي للشخص ، هي مجموعة من المكونات المترابطة والمتفاعلة - المواقف والتوجهات القيمية والمعاني والمواقف والمواقف الأخلاقية لمجتمع عرقي. في هذه النوعية ، الروحانية هي القدرة على التطور الذاتي للشخصية وتحسين الذات.

بالنظر في هذا الجانب ، تصبح الروحانية متأصلة ضمنيًا في العملية التربوية على جميع مستويات التعليم (من مرحلة ما قبل المدرسة إلى التعليم العالي) ، ويجب تشكيلها بشكل هادف ، ويجب تدريسها ويجب تعليمها. عزل الوظائف التعليمية عن التعليم يُنظر إلى النظام على أنه تهديد للمجتمع. يجب إعطاء الأولوية للروحانية.

وتجدر الإشارة إلى أن كل شخص لديه ميول للروحانية. يتجلى في الإنسان على أنه قدر طبيعي. ومن أجل تطوير الروحانية إلى النقطة التي تبدأ في أن تؤتي ثمارها ، فإنها تتطلب عملاً شاقًا. إن مهمة المعلم هي المساعدة في تكوينها وتنميتها وتنشئتها بشكل صحيح. لذلك ، في البرامج التربوية والتربوية التي ينفذها المعلمون في مؤسسات التعليم العام ، يجب إعطاء الأولوية لقضايا تكوين وتنمية روحانية أطفال المدارس ، من وجهة نظرنا. في هذا الصدد ، يواجه المعلمون مهمة معقدة للغاية ومتعددة الأوجه - إنشاء مثل هذا النظام التعليمي ، والذي سيكون حجر الزاوية فيه هو تعليم روحانية الطلاب.

يدمج مفهوم "تعليم الروحانية" في حد ذاته بيانات تعريفات مثل "التربية" و "الروحانية".

يؤدي تحليل مفهوم "التعليم" وفهم معناه الأساسي لغويًا إلى فهم أن التحول الروحي ، والتجديد ، وتحديد الشخصية ، أي تعليم الروحانية ، يحدث في عملية التأثير الهادف ، والخلق الهادف للظروف ، والنشاط الهادف .

في التربية المحلية ، تمت دراسة جوانب مختلفة من التربية الروحانية من قبل S.L Soloveichik ، و V. A. Sukhomlinsky ، و Sh. A. Amona-shvili ، وغيرهم.

إن تنشئة الروحانيات محددة ، والتي تتحدد ، أولاً ، من خلال الوجود في الطبيعة البشرية ، في وعيه ، في المجال الأخلاقي والأخلاقي ، ليس فقط عقلانيًا ، ولكن أيضًا العديد من اللحظات اللاعقلانية. الروحاني ليس مساويًا للعقل ، ولكنه مرتبط بأهداف مرتبة أعلى ، وفهم العالم ، والحضور الميتافيزيقي لمعنى الحياة ، إنه نتيجة معرفة ذاتية خاصة ومتعمقة والإدراك. علاوة على ذلك ، لا تقتصر عملية الحياة البشرية على التفكير العقلاني فقط: فحتى عملية الإدراك التي يتم أخذها بشكل منفصل ليست عملية عقلانية باردة ، ولكنها بحث شغوف عن الحقيقة. الشخص يختبر ما يفهمه. جميع المعلومات التي أعيد التفكير فيها واختيارها من قبل عقل الشخص الذي دخل عالمه الداخلي ملونة بالضرورة بألوان عاطفية وحسية ، لتصبح تجربة شخصية.

لا يمكن أن تصبح المعلومات الأكثر عقلانية شخصية إذا لم يتم الشعور بها أو تحريكها. كتب IA Ilyin: "من الواضح أنه ليس الشخص الذي يحتضن الحقيقة بالعقل ، لكن الحقيقة تحتضن قلب الإنسان وخياله وعقله". لذلك ، فإن الوعي مشبع بنسيج معقد من المشاعر والتجارب العاطفية التي يتضمنها مفهوم الروحانية. علاوة على ذلك ، فإن الارتباط بين المجال الحسي والعاطفي والجانب الفكري والعقلي للفرد يعني إمكانية تأثير أنواع النشاط الموسيقية والجمالية على تكوين الروحانية. للموسيقى الشعبية إمكانات كبيرة في هذا الصدد.

التنشئة الاجتماعية والتعليم والتنمية الشخصية

ثانيًا ، الروحانية ليست دالة بين الذات والموضوع ، ولكنها علاقة بين الذات والموضوع. وجهتا نظر معروفتين في تاريخ علم أصول التدريس. يفسر ممثلو الأول بشكل مباشر للغاية وتخطيطي فكرة Ya. لا يزال من الممكن تتبع هذا النهج في شكل نزعة مستمرة لتقديم التعليم في شكل نظام عمليات على نفسية الطالب ، في شكل تلاعب تربوي بشخصيته. في هذا الصدد ، يطرح السؤال حول إمكانية التعليم الروحي الكامل ، عندما لا يوجد مبدأ نشط - حوار مع التلميذ.

يرفض المفهوم الإستراتيجي للتعليم الحديث وجهة نظر الطالب ككائن من "الهندسة التربوية" ، ويشجع المربي على إجراء حوار نشط مع التلميذ. في المحادثات والمحادثات والحوارات حول الروحانية ، فإن منصب التوجيه أمر غير مقبول. إن الانجذاب إلى الظاهرة (ومفهوم) الروحانية يُلزم كل متحدث بلباقة خاصة وتواضع وتبجيل عميق له ، وإمكانات ويعزز ذاتية المتعلم.

ثالثًا ، تتم تربية الروحانيات في المقام الأول كنتيجة لتحقيق المجتمع الروحي ، والاتصال الروحي بين المربي والمتعلم. وفقًا لـ V.V. Rozanov ، تستيقظ الروح فقط من خلال نداء فردي لشخص ما. يعتقد V.A. Sukhomlinsky أن المجتمع الروحي الحقيقي يولد حيث يصبح المعلم لفترة طويلة صديقًا وشخصًا متشابهًا في التفكير ورفيقًا للطفل في قضية مشتركة. الإفصاح عن الذات لبعضكما البعض كصديق ، كمخلوق مقرب وعزيز يمكنك أن تفتح له روحك ، وتشارك معه أكثر الأشياء حميمية و

بفضل هذا ، تعريفه بقيمه والانضمام إلى "إيمانه ، وأمله ، وحبه" ، وهناك ، في رأي M. S. Kagan ، تربية الروحانيات. إن انفتاح كل منهما على الآخر ، بدوره ، يجعل عملية تنشئة الروحانية ممكنة.

المطلب الرئيسي لتنظيم العملية التعليمية: يجب أن يكون موجهًا بشكل شخصي. بالإضافة إلى ذلك ، تظهر روحانية الشخص في خلق معاني فردية جديدة وتخصيص قيم روحية جديدة في العملية المستمرة لخلق الذات ، وبناء الذات كشخص أخلاقي ومستقل ومبدع. نظرًا لأنها دائمًا شخصية وفردية وفريدة من نوعها ، فلا يمكن استعارتها أو الاستيلاء عليها من الآخرين ، يجب الحفاظ عليها والحفاظ عليها. تتشكل في عملية بناء الذات ، حيث يخلق كل شخص روحانيته الخاصة. والطريق الرئيسي للروحانية ، في رأينا ، يكمن من خلال التعليم.

من أهم معايير التنشئة الروحية للإنسان طرح الأسئلة الروحية والأخلاقية وبحث الشخص عن إجابات لها ، ويتحقق ذلك بمعرفة الذات والآخرين والعالم. في الوقت نفسه ، يتم الكشف عن الوعي الشخصي بمعنى الحياة من خلال العمل العقلي المكثف والنشاط الروحي الموجه إلى شخص آخر والقيم الوجودية المطلقة. وبالتالي ، فإن الروحانية هي الحاجة إلى فهم معنى وهدف حياتك.

وهكذا ، واستناداً إلى حقيقة أن جوهر تنشئة الروحانية هو بحث الشخص عن معنى الحياة ، من الضروري تنظيم نشاط إتقان محتوى تنشئة الروحانيات من قبل تلاميذ المدارس كنشاط يصنع المعنى. ولا يقل أهمية عن تعريف المربي بقيم المربي ، فالتنشئة ليست في التعريف بالقيم ، ولا في دراستها وليس في فرضها. التعليم هو وسيلة لتحويل قيم المجتمع إلى قيم الفرد.

المؤلفات

1. Andreev V. I. Pedagogy: دورة تدريبية لتطوير الذات الإبداعية. - كازان: مركز التقنيات المبتكرة 2000. -362 ص.

2. أعمال هيجل جي في إف. T. 4. - M: Sotsekgiz ، 1959. - 172 ص.

3. Ilyin IA فكرة إبداعية لمستقبلنا: على أسس الطبيعة الروحية. أب. في 10 مجلدات ، المجلد 7. - م: الكتاب الروسي ، 1998. - 465 ص.

4. Kagan MS في الروحانية (تجربة التحليل القاطع) // مشاكل الفلسفة. - 1985. - رقم 9. - ص 102.

5. Krymguzhina Z. Z. التربية الروحانية لطلاب المرحلة الثانوية عن طريق الموسيقى الشعبية: مؤلف. ديس. ... كان. بيد. العلوم: 13.00.01. - ماجنيتوجورسك ، 2011. - 24 ص.

6. Mizherikov VA قاموس - كتاب مرجعي في علم أصول التدريس. - م: TC Sphere ، 2004. - 448 ص.

7. الموسوعة التربوية / محرر. أنا أ. كايروفا. في 4 مجلدات المجلد 3. - م: الموسوعة السوفيتية ، 1966. - 879 ص.

8. Rozanov V. V. عني وعن حياتي. - م ، 1990. - 711 ص.