في أحد الأيام في يكاترينبورغ ، اتصل مدير المدرسة رقم 48 بالشرطة بالبنادق الآلية ولواء الأمراض النفسية لتهدئة طالب في الصف الرابع. وبحسب شهود عيان ، فقد رد بعنف شديد على استفزاز رفيقه الذي أفسد غداءه في كافيتريا المدرسة. أمسك الطالب الغاضب بسكين وتهديدات "سأقطع الجميع" قفز إلى الخارج دون ملابس في الصقيع المر ...

دعونا لا ننكر - أطفال اليوم أكثر عدوانية من أطفال الأمس. وهناك عدد قليل من ماكارينكو الجدد ، الذين أظهروا للجميع أنه من الممكن جدًا اكتساب السلطة حتى بين الأطفال الأكثر نشاطاً وحيوية. لم تعمل هذه المعلمة مع أبناء الأمهات في المنزل ، ولكن مع أطفال الشوارع الذين يمثلون مشكلة حقيقية. لا تطلب التعزيزات أبدًا. بالطبع ، البحث عن نهج لمثل هؤلاء الرجال أكثر صعوبة من الطلاب المحترمين. لكن من قال إنه يجب أن يكون الأمر سهلاً مع الأطفال؟

لا أحد يعفي من مسؤولية الصبي نفسه. تدعي ناظرة المدرسة أنها كانت "خائفة عليه أولاً وقبل كل شيء". لكن في نص هذه الحادثة حقيقة دلالة واحدة عن المعتدي البالغ من العمر 10 سنوات: "اجتاز الطفل بالفعل فحص الطب الشرعي: تم تسجيل كدمات وكدمات على جسده". وهنا عبارة أخرى: أربعة مدرسين حاولوا تهدئة الصف الرابع لكنهم فشلوا.

تبدو كلمات أمين المظالم لحقوق الطفل ، إيغور موروكوف ، غريبة: "تعرفنا على الوضع ، ودرسنا جميع الوثائق. الوضع ليس سهلاً ، يجب تسويته من قبل كل من المدرسين وأم الطفل. من وجهة نظر تصرفات إدارة المدرسة ، لا توجد شكاوى بشأنها. كانت هناك مشاكل من قبل ، فقط مرحلة حادة حدثت. قامت إدارة المدرسة بكل شيء وفقًا للأنظمة القائمة ".. ولكن كيف يمكن للأطفال أن يأملوا في حماية حقوقهم ، حتى لو لم يطالب أمين المظالم بـ" الأساليب القسرية "؟

كيف يمكن أن يحدث مثل هذا الشيء؟ يعبر المعلمون وأولياء الأمور وعلماء النفس عن آرائهم حول الوضع.

تاتيانا موكرينكو ، مديرة المدرسة:كل هذه المهزلة ، التي رتبها المخرج ، تتحدث عن شيء واحد - عن عدم الاحتراف وعدم الرغبة في تحمل مسؤولية الأطفال. وفي غضون ذلك ، هذه بالضبط هي المهمة الرئيسية للمعلم. نعم ، يوجد الآن الكثير من "المواجهات" للأطفال في المدرسة. ولكن عندما لا يكون الفريق التربوي قادرًا على التحكم في هذه العمليات ، فإنه يلجأ إلى متخصص آخر للحصول على المساعدة - طبيب نفساني يعمل مع الطفل ووالديه ومعلميه ، ويطور مخططًا للتفاعل ونقل العدوان إلى قناة سلمية. لماذا اختار المخرج بدلاً من ذلك أن يلوم الطفل ووالدته على كل الذنوب؟ لأنه من الأسهل - عدم فهم أي شيء ، التحريف وإرساله إلى مستشفى للأمراض النفسية. بدلاً من القيام بعملهم كل يوم - لإجراء الوقاية ، اهتموا بحياة الأطفال ومشاكلهم.

ماريا بتروشيفسكايا ، الوالد:إنه لأمر مؤسف بالنسبة للصبي ، مع مثل هذه الحالة النفسية الضعيفة ، سيكون من الصعب جدًا تحمل مثل هذا الإجهاد. وبطريقة ما تم التكتم على أن هذا الانفجار نجم عن طفل آخر "عادي". صببت الملح على المعتدي ، مع العلم أنه يمكن أن ينفصل. لماذا لا تتحدث مع بقية الأطفال عن الموقف المتسامح تجاه الأطفال الذين يعانون من مشاكل ، وعدم ترتيب الحيل الصغيرة القذرة لهم من أجل الترفيه.

إيفان كولوميتس ، عالم نفس:العدوان ضروري للإنسان ، إنه أمر طبيعي تمامًا. ولا حرج إذا لم يكتم الطفل هذا الشعور ، بل يدافع عن مصالحه. تحتاج فقط إلى تعليمه ألا يؤذي نفسه والآخرين. يمكن تعليم الطفل العدواني السيطرة على نفسه من خلال الشعور بالسيطرة. ساعده في رؤية طريقة للخروج من الموقف: "يمكنك التعبير عن سلبيتك ، لكن ليس بقبضات اليد والصراخ ، ولكن بالكلمات: أنا غاضب جدًا الآن ، أشعر بالإهانة ، أنا مستاء." اشرح له أنه لا يحق له ضرب المعتدي ، لكن يمكنه الذهاب إلى أحد الوالدين أو المعلم للتحدث عنه.

وفقًا لاستطلاعات الرأي ، يعترف 9 من كل 10 بالغين بأنهم كانوا قساة في بعض الأحيان في مرحلة الطفولة: لقد شاركوا في اضطهاد زميل أو حتى مدرس ، وقاموا بتعذيب الحيوانات. ودعهم يتذكرون هذا اليوم بخجل ، لكنه كان كذلك.

إيلينا بيسبالوفا ، معلمة:تبدو اتهامات المخرج للطفلة غريبة ، بعبارة ملطفة. إذا كان الصبي من السهل إثارة غضبه بسرعة ، فلماذا لم يعتني به المعلمون؟ هذه هي مسؤوليتهم المباشرة. لماذا لم يعمل طبيب نفساني مع الصبي لمساعدته على التحكم في غضبه؟ كيف حدث أن الطفل يحمل سكينًا في يديه في غرفة الطعام؟ (كما يدعي المدير). كيف حدث أن خرج الطفل من المدرسة عارياً إلى الشارع؟ ألا يوجد أمن في المدرسة؟ لا أحد من المعلمين في الخدمة في غرفة الطعام؟ وما نوع السلطة التي يتمتع بها مدير المدرسة ، حيث "يهدد طالب الصف الرابع في وجوده بقطع كل شخص"؟ كل هذه الأسئلة للمخرج لا للولد أو لأمه. يمكن أن يكون الصبي أي شيء خارج جدران المدرسة ، ولكن داخل جدرانها ، فإن مهمة المدير هي التحكم في سلوك الطفل وسلامته.

عند جمع هذه التعليقات ، لم أؤيد على الإطلاق الأطفال العدوانيين وأولياء أمورهم. علاوة على ذلك ، أعرف من تجربتي الخاصة وتجربة أطفالي كيف يمكن أن يكون التنمر في المدرسة. ومع ذلك ، من أجل الإنصاف ، أود أن أذكر كل من يعمل في مجال التعليم أنه في الترجمة من اليونانية "المعلم" تعني "قيادة الطفل". لكن ليس هذا هو المعلم الذي "يأخذ الطفل" إلى مستشفى الأمراض النفسية ، بل هو الذي يساعده في تجاوز الصعوبات.

مقال

ما هي أصول التدريس بالنسبة لي.

ما هي أصول التدريس بالنسبة لي؟ إنها عملية حية. عملية بحث الطفل عن نفسه ، جاذبية العالم الداخلي ، لمشاعره وعواطفه. من الصعب على الطالب الحديث الذي يتعثر ويشوش في حرية الفكر اليوم أن يجد نفسه ومكانه في المجتمع. والاعتماد فقط على كتف المعلم القادر على إرشاده على طول طريق القصص الخيالية إلى المعرفة ، إلى مبادئ الحياة ، المرسومة ، كما هو الحال في رسم الطفل ، يكون قادرًا على اتخاذ القرار الصحيح - أن يصبح إنسانًا.

كل يوم ، وأنا أذهب إلى الأطفال ، أفكر في ما يمكنني تقديمه لهم اليوم. أتذكر لقطات فيلم "سخرية القدر": الشخصية الرئيسية ، التي تعمل كمدرس ، لاحظت بوضوح أن أخطاء الأطباء باهظة الثمن للناس ، وعلى الرغم من أن أخطاء المعلمين ليست ملحوظة ، إلا أنها في النهاية ليست أقل تكلفة. لذلك ، يجب أن أرى مسبقًا نتيجة أفعالي ، وتوقع النتيجة.

وتحتاج أيضًا إلى أن تكون على طبيعتك - لا أن ترتدي أقنعة "تعرف كل شيء" ، لتكون شريكًا في الدرس. لتكون قادرًا على الاندهاش عند اكتشافات الأطفال ، والاستمتاع بأشياء جديدة مع الأطفال. فقط من خلال الصدق يمكن للطلاب الحصول على التقدير كمكافأة ، لأن الأطفال ، مثلهم مثل أي شخص آخر ، يشعرون بالزيف واللامبالاة.

من أجل بناء بيت المعرفة ، تحتاج إلى بنائه على أساس متين. وإذا علمت الطفل بناء الجدران بنفسه ، فسوف يبني لاحقًا مدينة فريدة من نوعها. القدرة على التحليل والتوليف والاستماع إلى الآراء الأخرى والتحلي بالمرونة والبحث عن الحلول الممكنة - هذا هو الأساس المهم لوضعه في البداية. فقط من خلال إشراك الأطفال في العملية التعليمية ، وإجبارهم على جمع المعلومات بشق الأنفس ، مع عدم نسيان اهتمامهم بهذا البحث ، يمكننا تثقيف العقل المستفسر ، والحاجة إلى البحث عن المعرفة ، والبحث عن محتوى جديد لنفسه. لا تتمثل مهمة المعلم في إعطاء الطلاب أقصى قدر من المعرفة ، ولكن غرس الاهتمام بالبحث المستقل عن المعرفة فيهم ، لتعليمهم كيفية اكتساب المعرفة واستخدامها. (قسطنطين كوشنر)

أفكر أحيانًا فيما يجب أن أخذه من الحياة وما الذي يجب أن أعطي به في المقابل. نريد جميعًا أن نلتقي في طريقنا باللطف والحب والصداقة والتفاهم ... ومع ذلك ، من أجل الحصول على هذا ، يجب علينا تقديم نفس الهدايا في المقابل. يجب أن يكون المعلم نفسه كريمًا روحيًا ، ويجب أن يكون قادرًا على تقديم الهدايا للآخرين. بعد كل شيء ، التدريس من أجل الاستلام لا يقل أهمية عن العطاء. التحسين في الفضيلة ، نحن بحاجة إلى أولئك الذين يحتاجون إليها ، وعندها فقط ، بعد أن نقل هذه المعرفة من خلال نفسه ، سيكون الطفل قادرًا على مشاركة الدفء والخير مع الآخرين - "الإنسانية".

بيان دوريس نول يعكس تمامًا هذه الفكرة: "إذا كان الطفل محاطًا بالنقد ، فإنه يتعلم أن يلوم. إذا رأى الطفل العداء ، يتعلم القتال. إذا كان الطفل محاطًا بالتسامح ، فإنه يتعلم أن يكون متسامحًا. عندما يتم دعم الطفل ، يتعلم أن يكون واثقًا من نفسه. إذا تعرض الطفل للسخرية ، يتعلم أن يكون خجولًا. إذا كان الطفل يشعر بالخجل باستمرار ، فإنه يتعلم أنه مذنب. إذا تمت الموافقة على الطفل ، فإنه يتعلم إرضاء نفسه. إذا تم قبول الطفل ومعاملته بطريقة ودية ، فإنه يتعلم أن يجد الحب في هذا العالم ".

بالنسبة لي ، أولاً وقبل كل شيء ، من المهم أن أكون مدرسًا يفهم ويشعر بأن الطالب يسير بجانبي.

لا يمكن تصور العلوم النفسية والتربوية دون الاعتماد على المعرفة حول النفس وقوانين التطور العقلي البشري. في الوقت نفسه ، يفقد علم النفس إلى حد كبير أهميته التطبيقية دون الوصول إلى النشاط العملي لأي شخص ، وليس مجرد معلم. العلاقة الوثيقة بين علم النفس والتربية طبيعية في جوهرها. إن توحيد هذه العلوم ، كما هو الحال في الرياضة ، في علم التربية له ما يبرره تمامًا عندما يتعلق الأمر بالاستخدام العملي لعلم النفس لأغراض تربوية. يشكل اندماجهم بالمعنى التطبيقي علمًا جديدًا - علم أصول التدريس الفردي ، وهو مشتق من علم النفس والتربية. إن أصول التدريس الفردية هي تطبيق المبادئ النظرية لعلم النفس على ممارسة حياة الإنسان. مهمتها: الكشف عن كيفية تطبيق إنجازات علم النفس فيما يتعلق بصحتهم العقلية وأنشطتهم المهنية. هذا النهج ، عندما ، من خلال دمج إنجازات علم النفس والتربية ، يتم حل المهام العامة لعلم التربية باستخدام الأدوات النفسية للتأثير على الشخص ، يلتزم بها كل من الباحثين المحليين والأجانب.

هل علم أصول التدريس الشخصية علم؟ للإجابة على هذا السؤال ، سنستخدم طريقة البرهان الخوارزمية: لإثبات شيء ما ، نحتاج إلى عمليتين - العزلة والمقارنة ، لذلك ، لإثبات أن علم أصول التدريس هو علم ، نحتاج إلى عزل علامات العلم والعلامات في علم أصول التدريس ، ثم قارن بين هذه العلامات. من المفيد تطبيق مثل هذه الخوارزمية كلما طبقنا إثباتًا. يشير القاموس الموسوعي إلى علامات العلم: 1) ينشأ من احتياجات المجتمع ؛ 2) لها موضوعها الخاص للبحث ؛ 3) وجود أجهزتها الفئوية الخاصة ؛ 4) لكل علم طرق بحث خاصة به ؛ 5) أي علم هو نتيجة ، مجمعة ، نظام من المعرفة الموثوقة والمعممة حول القوانين الموضوعية لتطور الطبيعة.

دعونا نربط بين علامات العلم المسماة وعلامات أصول التدريس الفردية.

1. لكي يتقدم الشخص كفرد ، يجب أن يتقن الثقافة النفسية. للقيام بذلك ، تحتاج إلى نقل مثل هذه الثقافة إلى المزيد والمزيد من الأجيال الجديدة. إن تحقيق حاجة كل شخص للمعرفة النفسية والتربوية يحدد اختيار مجال العلوم - تربية الفردية كعلم للتطور والتنمية الذاتية (تكوين) للصفات العقلية للشخص في جميع المراحل العمرية لتطوره. يرجع ظهور علم أصول التدريس إلى احتياجات المجتمع وكل شخص.

2. بيداغوجيا الفردية موضوعها الخاص: تكوين الفردية وتطويرها كوظيفة خاصة للمجتمع. إن موضوع علم أصول التدريس الفردي هو دراسة جوهر تطور وتكوين شخصية الفرد والتعريف ، على هذا الأساس ، لعملية تكوينه الاجتماعي كعملية تربوية منظمة بشكل خاص.

3. بيداغوجيا الفردية أداة تصنيف خاصة بها: المفاهيم الأساسية (الفئات) تشمل التنشئة الاجتماعية ، والتنمية ، والتكوين ، والفردية ، والشخصية.

التنشئة الاجتماعية هي تنمية الشخص طوال حياته بالتفاعل مع البيئة ، ويفترض مسبقًا استيعاب وتكاثر الأعراف الاجتماعية والقيم الثقافية ، فضلاً عن التطور الذاتي وتحقيق الذات للفرد في المجتمع الذي ينتمي إليه. تحدث هذه العملية في ظروف التفاعل التلقائي للشخص مع البيئة ، وكذلك في سياق التعليم الهادف والمنظم بطريقة تربوية. جوهر التنشئة الاجتماعية هو أنها تشكل الشخص كعضو في المجتمع الذي ينتمي إليه. التنشئة الاجتماعية هي عملية ذات اتجاهين تشمل ، من ناحية ، استيعاب الفرد للتجربة الاجتماعية من خلال الدخول في البيئة الاجتماعية ، وهو نظام من الروابط الاجتماعية ؛ من ناحية أخرى ، فإن عملية الاستنساخ النشط لنظام الروابط الاجتماعية من قبل الفرد بسبب نشاطه النشط ، والاندماج النشط في البيئة الاجتماعية. في عملية التنشئة الاجتماعية ، يتصرف الشخص كموضوع له وكموضوع. علاوة على ذلك ، يتم تحديد فعالية هذه العملية من خلال نسبة أهداف الفرد والمجتمع والدولة.

في بيداغوجيا الفردية ، جنبا إلى جنب مع التنشئة الاجتماعية ، تستخدم مفاهيم مثل "التنمية" و "التكوين" على نطاق واسع. كيف يرتبط مفهوم "التنشئة الاجتماعية" بهذه الفئات؟

التطوير هو تغيير في الجودة من البسيط إلى الأكثر تعقيدًا ، من الأدنى إلى الأعلى ؛ عملية يؤدي فيها التراكم التدريجي للتغييرات الكمية إلى ظهور تغييرات نوعية. كعملية تجديد ، ولادة الجديد وتلاشي القديم ، فإن التطور هو عكس الانحدار والانحطاط. إن مصدر التنمية ومحتواها الداخلي هو وجود التناقضات بين القديم والجديد.

عندما يتحدثون عن التطور ، فإنهم يفترضون حدوث تغيير في (الكائن الحي) البيولوجي والعقلي (الفردية) والاجتماعية (الشخصية) في الشخص. في أصول التدريس الفردية ، يُفهم التطور ، أولاً وقبل كل شيء ، تنمية فردية الفرد.

في تربية الفردانية ، يستخدم مصطلح "التكوين" على نطاق واسع (تشكيل المجالات الفكرية والتحفيزية وغيرها ، تشكيل فريق ، تكوين الصفات الشخصية ، تشكيل الشخصية ، إلخ).

تشكيل - إعطاء شكل معين. هذا مفهوم غير تربوي (بين العلم). عندما يتعلق الأمر بالتعلم ، فإن الهدف هو تغيير الفرد.

ما سبق يسمح لنا بربط الفئات المذكورة بالطريقة التالية. يُعرَّف التطور ، وفقًا لقاموس علم النفس ، بأنه "عملية التكوين ... نتيجة التنشئة الاجتماعية والتعليم". مفهوم "التكوين" هنا له معنى تقليدي ، اعتمادًا على الآلية قيد الدراسة - التنشئة أو التنشئة الاجتماعية ، والتي تختلف من حيث عفوية التأثير على شخص من ظروف مختلفة من الحياة في المجتمع (التنشئة الاجتماعية) أو هدف تكوين المعرفة (التدريب) ، الشخصية (التربية) ، الفردية (التنمية). هذا يعني أن التدريب ، مثل التنشئة ، والتكوين هما عاملان من عوامل التطور ، ونتيجة للتنشئة الاجتماعية للإنسان. لذلك ، فإن التنشئة الاجتماعية هي أوسع مفهوم ، بما في ذلك تأثير الظروف العفوية للحياة وعملية التكوين التربوي الهادف للفرد (التدريب ، التنشئة ، التنمية).

وبالتالي ، فإن فئة "التنشئة الاجتماعية" تشمل تعليم الطالب ، وتنمية شخصيته الفردية ، وتثقيف شخصيته ، ولكن لا يقتصر عليها (بالإضافة إلى العوامل التربوية ، فهي تشمل عددًا من العوامل الكلية والمتوسطة والجزئية). يؤثر التعليم والتنمية والتنشئة على نفس الشيء (الفرد) مع نفس الهدف - تنفيذه بالكامل في المجتمع ، ومع ذلك ، فإن التنمية موجهة إلى ما هو متأصل بالفعل في الفرد ، والتنشئة والتدريب - إلى ما ليس لديه ، ولكن ماذا يتم تقديمها في الثقافة والأخلاق العامة والمعايير الأخلاقية والصفات الأخلاقية للناس. الصفات الشخصية والصفات الفردية تكمل بعضها البعض ، لذلك ، في علم أصول التدريس ، يتم التحقيق في كل من تربية الفرد ، وتطوير الفردية ، والتعلم كعملية نقل الثقافة (الخبرة الاجتماعية). التنشئة ، كما كانت ، تؤطر التنمية ، وتعطي صفات الفرد ناقلًا أخلاقيًا. في وحدتهم ، يشكل التدريب والتنمية والتنشئة جوهر تكوين الفرد ونتيجة التنشئة الاجتماعية الهادفة للفرد. ستتم مناقشة فئات "الشخصية" و "الشخصية" أدناه.

4. يطبق علم أصول التدريس الفردي طرق البحث المستخدمة في علم النفس والتربية - مجموعة من التقنيات والعمليات التي تهدف إلى دراسة الظواهر التربوية وحل المشكلات العلمية والتربوية المختلفة باستخدام الأساليب النفسية. هناك طرق البحث النظرية والتجريبية ، وطرق الإحصاء الرياضي. تشمل الأساليب النظرية تحليل موضوع ومشكلات علم أصول التدريس والنشاط والنهج الشخصي والشامل وتحليل الأنظمة والنمذجة والتحليل المقارن والتاريخي وما إلى ذلك. ضع في اعتبارك ميزات الأساليب الفردية.

نهج النشاط. إذا تم تشكيل شخصية الفرد وتفرده وظهورهما في النشاط ، فيجب دراسة الظواهر والعمليات التربوية في منطق النظر الشامل لجميع المكونات الرئيسية للنشاط: احتياجاته ، ودوافعه ، وأهدافه ، وأفعاله ، وعملياته ، وأساليب تنظيمه. والتحكم في النتائج المحققة وتحليلها. يركز نهج النشاط على دراسة النشاط التعليمي لتلميذ المدرسة ، والطالب ، والنشاط المهني للمعلم ، ومعلم الجامعة ، على تحديد هياكلها ، وظروف تكوينها ، وأنواع الأساس الإرشادي للعمل ، وما إلى ذلك. تتيح لنا هذه الطريقة تحديد إمكانيات تكوين القدرات الفردية والصفات الشخصية لأطفال المدارس والطلاب والمعلمين في الأنشطة المختلفة.

يأخذ النهج الشخصي في الاعتبار أن جميع التأثيرات التربوية الخارجية تعمل دائمًا بشكل غير مباشر ، وتنكسر من خلال الظروف الداخلية لشخصية الشخص وفردية (خصائصه العقلية والشخصية) ، معتمداً على نشاطه (التعليم الذاتي ، تطوير الذات ، التنظيم الذاتي ، التعليم الذاتي ، التنظيم الذاتي ، الحكم الذاتي). يركز النهج الشخصي على تكوين موقف قيم تجاه الطفل كشخص ، وهذه الأطروحة ، بدورها ، تتطلب دراسة ظروف التطور البشري في الشخص ، ودراسة آليات تحقيق الذات ، وعلم النفس. التنمية ، والتنظيم الذاتي ، والدفاع عن النفس الاجتماعي ، وتكيف الشخص مع الظروف الاجتماعية ، واندماجه في المجتمع ، مع استقلالية متزامنة عنه.

تهدف هذه الطريقة إلى تحديد إمكانيات تكوين صورة شخصية أصلية ، وتطوير القوى الأساسية للشخص ، وتفاعل الفرد مع الناس ، والطبيعة ، والثقافة ، والحضارة. توفر هذه الطريقة دراسة تسميات أهداف التنمية الذاتية الشخصية ، وتحديد المحتوى المحدد للتعليم ، والذي على أساسه تتطور الصفات الشخصية والمجالات الرئيسية للفردية (الفكرية ، والتحفيزية ، والعاطفية ، والإرادة القوية ، موضوعي عملي ، وجودي ، تنظيم ذاتي).

يتطلب نهج الأنظمة (أو طريقة تحليل الأنظمة) النظر في جميع الظواهر والعمليات في ترابطها. تركز هذه الطريقة على النظر في الظواهر التربوية من وجهة نظر فئات مثل "النظام" ، "الموقف" ، "الاتصال" ، "التفاعل".

النظام ، كما تعلم ، هو مجموعة من العناصر مرتبة بطريقة معينة ، ومترابطة مع بعضها البعض وتشكل وحدة متكاملة معينة. الاتصال يعني إقامة وحدة مشتركة. الاتصال هو ما يجمع العناصر المختلفة للنظام. الارتباط (التبعية ، المشروطية) هو علاقة بين العناصر عندما يتوافق تغيير أحدهما مع تغيير في الآخر ، وفي حالة عدم وجود تغييرات في أحدهما ، لا توجد تغييرات مقابلة في الآخر. ترتبط الفئتان "علاقة" و "علاقة" ببعضهما البعض ، لكن مفهوم "العلاقة" أوسع بكثير من العلاقة. التواصل هو نوع من العلاقة. لإنشاء اتصالات ، من الضروري وجود شرطين على الأقل: 1) قدرة العنصر على إنشاء اتصال مع العناصر الأخرى - ما يسمى بقدرة الاتصال ؛ 2) العنصر له تأثير اتجاهي على العناصر الأخرى.

يتيح لك استخدام نهج منظم (تحليل النظام) عزل عناصر الفردية وتحديد تكوينها كنظام ؛ تحديد الطريقة التي ترتبط بها العناصر مع بعضها البعض - طبيعة الاتصالات ، أي

تحديد هيكل النظام ؛ طابعها (ثابت ، ديناميكي) ؛ تحديد العمود الفقري والعوامل المهيمنة ؛ ضبط مستوى سلامة النظام ؛ دراسة تفاعل النظام مع البيئة الخارجية ؛ تحديد وظائف النظام.

نهج شمولي للظواهر التربوية. تمثل سلامة الظاهرة بعض كمالها ، ومستوى عالٍ من التطور. النزاهة هي كمال نوعي معين ، الوحدة الداخلية للظاهرة قيد الدراسة. يعرّف الفلاسفة النزاهة بأنها تنسيق جميع عناصر النظام ، واكتماله وكفاءته ، مثل كمال جميع مكوناته والنظام ككل ، مثل تحديده النوعي ، والاعتماد المتبادل بين جميع الخصائص ، والترابط ، ونوع خاص. من التفاعل. يتضح من هذه التعريفات أن أسلوب النهج الشمولي للظواهر التربوية ليس أكثر من طريقة لتحليل الأنظمة المستخدمة في البحث التربوي.

يتجلى النهج الشامل للنظر في فردية الفرد في عزل مجالاته الرئيسية ، في تنفيذ شروط تنميته الفعالة ، في تهيئة الظروف لتنمية المجالات الفردية والصفات الفردية للفرد والشخص ككل. . تهدف هذه الطريقة إلى تحسين الذات من قبل كل شخص ليس في المجالات الفردية والسمات الشخصية ، ولكن في التنمية الذاتية للفرد في الوحدة مع التعليم الذاتي للفرد.

تشمل الأساليب التجريبية طرق القياس التربوي والنفسي (الاستبيانات ، والقياس ، والاختبار ، وما إلى ذلك) ، والملاحظة ، والمحادثات والمقابلات ، والمجلس التربوي ، والتجربة.

5. بيداغوجيا الفردية محتواها الخاص: نظام متطور من الأهداف التربوية ، نظام من أدوات التشخيص ، وسائل تكوين الشخصية ، أنماط ومبادئ التنمية وتكوين الصفات الفردية للفرد وفرده ككل. هذا نظام عملي ، ومثبت في الممارسة ، ومختبر في الحياة ، والأحكام والفئات والمبادئ النفسية والتربوية التي تعكس بشكل موضوعي وقاطع العمليات الأساسية لتنمية فردية الشخص.

وبالتالي ، فإن بيداغوجيا الفردية هي مجال علمي يتشكل عند تقاطع علم النفس وعلم التربية ، بما في ذلك مشاكل علم النفس (أنماط وآليات التطور الفردي) وعلم التربية (إدارة تنمية الفردية ووسائل وشروط تشكيلها. ). ما هو الفرق بينه وبين العلوم الدقيقة؟ دعونا نتذكر A.A. فيتا: "... كان الليل ساطعًا ، وكانت الحديقة مليئة بالقمر." كيف سيحاول الفيزيائي ، ممثل العلم الدقيق ، شرح هذه الظاهرة؟ سوف يسأل: في أي مرحلة كان القمر ، في أي وقت من السنة ، ما هي الإضاءة وشدة الضوء ، إلخ. أي أنه سيشرح الظاهرة بدقة ، لكن ماذا سيبقى من شعر فيت؟ سيسأل عالم النفس التربوي عن المشاعر التي يمر بها كل واحد منا ، وسيساعد في فهم معنى AA. فيت.

إن تربية الفردانية هي علم ، لكنها ليست علمًا دقيقًا ، ولكنها علم إنساني ، على عكس الفيزياء على سبيل المثال. أنت بحاجة لرؤية الوظائف المختلفة للعلم. إن أصول التدريس الفردية جزء لا يتجزأ من علم أصول التدريس. في جوهرها ، فإن أصول التدريس الفردية هي علم تكاملي. إنه يجمع وجهات نظر العلوم المختلفة - علم التربية وعلم النفس وعلم الاجتماع والأخلاق وعلم الجمال وما إلى ذلك. ويوفر المعرفة حول جوهر الظواهر التربوية ويحدد الطرق المثلى لتحقيق الأهداف التربوية.

وظائف علم أصول التدريس الشخصية هي:

تقييم دور ومكانة الفردانية. وهكذا ، يتجه المجتمع الحديث بشكل متزايد نحو إدراك أن الحياة البشرية هي أعلى قيمة في العالم ، وأن نظام التعليم يجب أن يتكيف ليس فقط مع احتياجات الدولة ، ولكن أيضًا مع الاحتياجات التعليمية والاجتماعية والثقافية والروحية المتزايدة. من كل شخص

البحث في الوسائل والظروف النفسية والتربوية لتنمية وتكوين شخصية الفرد ، ومجالاتها الرئيسية ؛

علم أصول التدريس من جميع جوانب الحياة البشرية والمجتمع ، ودمج التربية مع العلوم الاجتماعية والطبيعية والنفسية ، مما يعكس ثالوث الطبيعة والمجتمع والإنسان ؛

شرح لحقيقة أن نجاح أي نوع من التحولات والإصلاحات والابتكارات إلى حد حاسم يعتمد على الفرد وعلى تطوره العام ومهاراته المهنية وموقفه الإبداعي في العمل والقدرات الفردية.

ما هي الأشياء التي تقع في نطاق علم أصول التدريس الشخصية؟ يمكن تمييز العناصر الرئيسية التالية:

1. شخصية الإنسان وخصائصه الأساسية في مجالات الأنشطة التربوية والتعليمية الذاتية والتعليمية الذاتية. أهداف التعليم مع مراعاة احتياجات الإنسان في مختلف مراحل حياته.

2. نظام وعملية التنشئة الاجتماعية البشرية. المحتوى والأساليب والوسائل والأشكال التنظيمية للأنشطة التعليمية التي تهدف إلى تحقيق أهداف التعليم المحددة اجتماعيا وشخصيا.

3. المعلم (مدرس مدرسة ، مدرس جامعي ، مربي مؤسسات الأطفال) والأخصائي النفسي كفاعلين رئيسيين في أي تحولات في نظام التعليم.

مرحبا ايها القراء! هل تعتقد أنه من الضروري تعلم كيفية تربية الأطفال بشكل صحيح؟

يجيب الناس على هذا السؤال بطرق مختلفة. يقول أحدهم: "نعم بالطبع!"

ويقول أحدهم: "لا ، الأبناء لا ينشأون! لا يمكن تعليمهم شيئًا إلا من خلال مثالهم الخاص! " وسنتناول الآن هذه العبارة بمزيد من التفصيل.

ما هو التعليم؟

يعتقد ليف نيكولايفيتش تولستوي أن أهم شيء في تربية الأطفال هو أن تعيش بشكل جيد ، وأن تكون مثالاً يحتذى به لأطفالك. عبارته الشهيرة: "علم أصول التدريس هو علم كيف أنه من خلال العيش بشكل سيئ ، يمكن أن يكون لديك تأثير جيد على الأطفال."

أنا أتفق تماما مع هذه العبارة. أنا أتفق تماما مع هذا الرجل الحكيم. ومع ذلك ... هناك بعض الفروق الدقيقة. والأهم من ذلك هو هذا: مثل هذا الموقف يؤدي غالبًا إلى حقيقة أن الناس لا يفعلون شيئًا.

كان ليف نيكولايفيتش تولستوي شخصًا جادًا للغاية. لقد عمل بجدية كبيرة على نفسه ودرس بلا نهاية. لكن غالبًا ما يفسر الأشخاص المعاصرون البسيطون عبارته على النحو التالي: "يُنشأ الطفل فقط من خلال القدوة الشخصية. دراسة الأبوة والأمومة غير مجدية. لذلك لن افعل شيئا ".

أو: "لدي مثال شخصي ممتاز: أنا أعيش بصدق ، لم أقتل أحدا ، ولم أسرق أي شيء ، وأشرب فقط في أيام العطلات. لذلك لا داعي للقلق بشأن تربية الأطفال! "

هل أحتاج إلى دراسة علم أصول التدريس؟

أنا لا أعرف ما كتب عن علم أصول التدريس ليف نيكولايفيتش تولستوي. وأنا لا أعرف الكتب التي تقرأها شخصيًا. لكني أعلم أن نهج التعليم يمكن أن يكون مختلفًا تمامًا. الآن ما لم يتم تدريسه!

• يعلمون في مكان ما كيفية التلاعب بالطفل حتى يتصرف بشكل جيد ؛
• في مكان ما يقومون بتدريس كيفية تنمية الطفل ليكون طالبًا ممتازًا في المدرسة ؛
• يمكنك قراءة كيفية بناء حدود للطفل (أو العكس ، تدمير كل الحدود) ؛
• يمكنك أن تتعلم أن تكون أكثر تسامحًا وحكمة من خلال الأبوة والأمومة.

هذه هي الكتب التي أختارها: والتي تطلق التحول الداخلي لدى الوالدين ، ولا تقدم مخططات وقوالب جاهزة. هذه هي المحاضرات التي أستمع إليها ، وهذا ما يقومون بتدريسه في جامعة أولياء الأمور ، حيث أدرس حاليًا.

إذا كان الشخص منخرطًا بشكل مكثف في التنمية الذاتية بمعزل عن تربية الأطفال أو منغمسًا بعمق في الممارسة الروحية - فربما يكون هذا كافيًا حقًا. ومع ذلك ، فإن التواصل مع طفلك هو تدريب قوي للغاية. وهذه العملية نفسها ، إذا اقتربت منها بوعي ، تجعلنا أنظف ، وتعلمنا أن نحب ونقبل.

علاوة على ذلك ، إذا كنا نتحدث عن امرأة تجلس في المنزل مع طفل ... فمن الصعب جدًا عليها أن تتطور بشكل منفصل عن الطفل. ولكن إذا اقتربت بجدية من دراسة مبادئ التعليم ، فإن أمامها مجال ضخم لتطوير الذات.

ماذا تريد أن تتعلم؟

مارينا تارجاكوفا تتحدث جيدًا عن هذه النتيجة. ها هو الفيديو:

تتحدث مارينا تارجاكوفا عن نوعين من أصول التدريس: الاستبدادية والإنسانية. لا داعي لأن نتعلم أصول التدريس السلطوية ، فهي في دمائنا. هذه هي طريقة العصا والجزرة. نحمد السلوك الحسن ونعاقب السلوك السيئ.

هناك أيضًا طرق تدريس إنسانية نحاول الابتعاد عنها. نحاول أن ننقل للطفل جوهر القواعد ، وسبب أهميتها بالنسبة لنا. ونركز على بناء العلاقات مع الطفل ، على القبول والاحترام والحب.

لم يتعلم أحد تقريبًا أصول التدريس الإنسانية من والديهم. لكن يمكننا تغيير نهجنا في التواصل مع الأطفال. يمكننا أن نتعلم لتعليم طفلنا بحكمة ووعي أكبر. لكن لهذا من الضروري العمل بنشاط في هذا الاتجاه.

وهنا ستساعدنا التربية الإنسانية. بدراستها ، نقوم بأمرين في وقت واحد:

• نصبح أنفسنا أفضل ، نصبح مثالًا جديرًا للأطفال ؛
• ننقل لأطفالنا قواعد هذا العالم بكفاءة ونعرفهم بكفاءة ونعلمهم التواصل.

تجعلنا التربية الحقيقية:

1. كن صبورا. بدون هذا يكون التعليم مستحيلا بدون عقاب!
2. بوعي. نحن أنفسنا نتعلم أن نرى طبيعة الأشياء ، ومعنى القواعد المقبولة عمومًا.
3. يعلمك أن تكشف عن طبيعتك الإبداعية. وإلا كيف تعلم الأطفال أن يروا الإبداع في كل شيء؟
4. يعلمك أن تقبل وتحب مهما حدث.
5. ينمي فينا شغف التعلم والفضول. وإلا كيف تجيب على الأسئلة التي لا تنتهي لطفلك؟
6. يدمر غرورنا. وقد أجرى معنا تحولات مذهلة أخرى.

الاستنتاجات

أعتقد أنك بحاجة إلى العمل على نفسك في اتجاهات مختلفة. أن ننمو روحياً ، وأن نعمل على صفاتنا الإنسانية الشاملة ، وأن نتعلم كيف نؤدي واجبات الزوجة الصالحة ... وفي نفس الوقت أن ندرس التنشئة.

يمكنك دراستها بطرق مختلفة. لن يؤدي التلاعب بالأطفال إلى أي شيء جيد. لكن أصول التدريس الإنسانية تؤثر على شخصية الوالدين وتغيرها من الداخل. ويساعد على إقامة اتصال جيد مع الطفل.

عندما تقول النساء أنه من المستحيل تربية الأطفال ، فإن المثال الشخصي فقط هو المهم ، فأنا أريد أن أسأل: "ماذا تفعل شخصيًا لتصبح مثلًا جيدًا؟"

إذا كانت المرأة تعمل بجدية على نفسها ، وتنمو بنشاط ، فهذه حالة مختلفة. ولكن في كثير من الأحيان ، تستخدم هذه الكلمات ببساطة كذريعة لعدم القيام بأي شيء.

فيديو مع شالفا اموناشفيلي:

أتمنى لك أمومة سعيدة! إعادة نشر هذه المقالة على وسائل التواصل الاجتماعي والاشتراك في تحديثات المدونة. حتى المرة القادمة!

ما هو الفرق بين علم التربية الشعبية والعلمي

إن أهم شرط للتطور التدريجي للحضارة الإنسانية هو نقل الخبرة المتراكمة للمعرفة في العالم ووسائل معرفة الذات. جزء مهم من التقدم الاجتماعي العام هو تطوير أساليب وأشكال نقل الخبرة الاجتماعية والثقافية.

في المراحل الأولى من التكوين الاجتماعي ، حاول الناس نقل المعرفة حول الطبيعة المحيطة إلى أطفالهم في شكل روابط تم اكتشافها تجريبياً بين الأشياء والظواهر. وضع هذا أسس التربية اليومية (اليومية) التي لا تزال موجودة حتى يومنا هذا ، والتي تتبلور معرفتها في ما يسمى بعلم التربية الشعبية وتنتقل "من الفم إلى الفم" في شكل حكايات وأمثال وأقوال وأساطير ، إلخ.

في مراحل أخرى من تطور الحضارة ، خاصة فيما يتعلق بظهور الكتابة ، أصبح من الممكن تسجيل التجربة الأكثر قيمة والحفاظ عليها ، لنقل الرسائل الثقافية ليس فقط إلى الجيل التالي ، ولكن أيضًا إلى الأحفاد البعيدين.

وأخيرًا ، فيما يتعلق بالتقدم التكنولوجي (ظهور وسائل الإعلام بشكل أساسي) ، ظهرت إمكانية التبادل السريع للمعلومات على نطاق واسع ليس فقط داخل مساحة ثقافية واحدة ، ولكن أيضًا بين الثقافات المختلفة. لم يعد بإمكان الجيل الحديث استيعاب حجم المعلومات المتزايد بسرعة ، والذي يتضمن القيم والإنجازات الحضارية العالمية. في نقل الخبرة الاجتماعية والثقافية ، يتحول التركيز من المعلومات إلى طرق التعامل مع المعلومات. تتطلب عملية التعليم والتدريب اليوم بشكل عاجل الاحتراف ، وإنشاء نماذج تعليمية فعالة يتطلب نهجًا علميًا.

يوجد علم أصول التدريس (علم أصول التدريس) وطرق التدريس العلمية بالتوازي. لديهم مهام مختلفة ويضمنون الوفاء بأدوار اجتماعية مختلفة: المجتمع والمعلم المهني.

يحاول العديد من الباحثين تعريف أصول التدريس الشعبية: فولكوف ، يا م. خانبيكوف ، أ. جاشيموف ، ج. فيلونوف وآخرون بعد تحليل أحكام مختلف الباحثين ، أ. إسماعيلوف والتعريف التالي لهذا المفهوم: "التربية الشعبية هي مجموعة من المعارف والمهارات والقدرات التجريبية المتراكمة والمختبرة بالممارسة ، والتي تنتقل من جيل إلى جيل ، بشكل رئيسي شفهيًا ، كنتاج للتجربة التاريخية والاجتماعية للجماهير. "

كما تم تقديم تعريف مماثل من قبل Ya.I.، Khanbikov: "التربية الشعبية هي مجال المعرفة التربوية التجريبية وخبرة الجماهير ، والتي يتم التعبير عنها في وجهات النظر السائدة للناس حول أهداف وغايات التنشئة ، في مجموع الوسائل والمهارات والقدرات الشعبية في التربية والتكوين ".

في هذه التعريفات وغيرها من أصول التربية الشعبية ، تم الكشف عن عدد من الأحكام العامة. هذه هي المعرفة التجريبية ، خبرة الجماهير ، مجموعة من الأدوات والقدرات والمهارات الخاصة بالممارسة التربوية الموجودة بين الناس. وهكذا ، فإن أصول التدريس الشعبية تصف التجربة وتشير إلى وسائل وأفكار التربية الشعبية. تم تقديم مفهوم "أصول التدريس الشعبية" لأول مرة إلى أصول التدريس الروسية والروسية بواسطة KD. أوشينسكي.

يتميز علم أصول التدريس الشعبي بأنه لا يحتوي على قوانين مصاغة بدقة للتربية والمعرفة المنظمة والمصطلحات والتعاريف العلمية الدقيقة. هذا كنز من الإبداع الجماعي لأناس مختلفين من أجيال عديدة ، حكمة شعبية تراكمت على مر القرون. العقل الشعبي ، مثل التجربة التربوية ، هو ثمرة مراقبة نمو الأطفال ، والعلاقة بين الأطفال ، وكذلك الأطفال والبالغين. تمت صياغة هذا في أقوال قصيرة ، وصايا ، ورغبات إرشادية. هذه الأقوال والرغبات تعمل ، كما كانت ، كمسلمات ومسلمات أصول التربية الشعبية. هذه ، على سبيل المثال ، أقوال: ما هو الوالدان - هؤلاء هم الأطفال ؛ تعليم الطفل وهو يرقد على المقعد ؛ تعلم كيف تعيش والعديد من الآخرين. يمكن أن تكون مثل هذه الأقوال تذكيرات وإرشادات موجزة حول كيفية التصرف في بعض المواقف التعليمية: معاقبة الأطفال بالعار ، وليس بالسوط ؛ الأمثلة أكثر فائدة من التعليمات ؛ شدة المعلم أفضل من مداعبة الأب وغيره.

موضوع البحث في علم أصول التدريس الشعبي هو الثقافة التربوية للجماهير ، التي طورتها التجربة البشرية التي امتدت لقرون ، والتي سادت بين الناس حتى يومنا هذا.

جنبًا إلى جنب مع مفهوم ومصطلح "أصول التدريس الشعبية" ، تم إنشاء مصطلح آخر - "علم أصول التدريس" ، الذي اقترحه لأول مرة ج. فولكوف في الستينيات من القرن العشرين. أصبح المصطلح الجديد واسع الانتشار. ج. يشرح فولكوف الحاجة إلى تقديمها من خلال حقيقة أن مصطلح "علم الإثنوغرافيا" يعكس الاستخدام الواسع للمواد الإثنوغرافية في البحث ويحدد بشكل أفضل جوهر هذا العلم. "Ethnopedagogy هو علم التجربة التجريبية للجماعات العرقية في تربية الأطفال وتعليمهم ، والآراء الأخلاقية والجمالية حول القيم الأساسية للعائلة ، والعشيرة ، والقبيلة ، والجنسية ، والأمة". يدرس علم أصول التدريس الإثني سمات الشخصية الوطنية التي تطورت تحت تأثير الظروف التاريخية. يشير علم أصول التدريس الشعبية إلى التجربة ووصفها ، ووسائل وأفكار التعليم الشعبي ، وعلم التربية الإثنية هو مجال الفكر النظري ، مجال العلم (I.T. Ogorodnikov).

وهكذا ، فإن أصول التدريس الشعبية موجودة بين الجماهير ، وتتجلى عمليًا على المستوى اليومي ، وتعكس التجربة التجريبية للتعليم. لا يتم فهمها كنظرية وليست منهجية. وعلم التربية الإثنية هو بالفعل فهم نظري معمم لطرق التدريس الشعبية من جنسيات وشعوب مختلفة لقرون عديدة. فيما يتعلق بشعب معين ، تم تحديده: علم الأعراق للشعوب الروسية والبولندية والبيلاروسية والشعوب الأخرى.

يحدد علم أصول التدريس المهام التالية:

1. أي: تربية الإنسان. تنمية عادات سلوكية مستقرة فيه كالأمانة واللياقة والعمل الجاد ... إلخ. لا تعرف ما هي الصدق ، ولكن عادة الصدق. هذه المهمة ذات أهمية قصوى ومن المستحسن إعطاء الأفضلية لها. ك د. كتب Ushinsky أنه مع التنشئة السيئة ، فإن المعرفة الإضافية ستجعل مثل هذا الشخص أكثر خطورة على المجتمع فقط (واستشهد بـ Chichikov كمثال).

2. الكشف عن تكوين وحجم الطبيعي (أي غير قابل للتغيير بالوسائل التربوية) المواهب (القدرات) واحتياجات شخص ما يرتبط بها ارتباطًا وثيقًا ، إلى حد كبير تحديد إمكانيات تدريبه في اتجاه أو آخر .

3. الكشف عن تكوين وحجم الاحتياجات الاجتماعية للتدريب والتعليم في مكان معين وفي وقت معين. في الوقت نفسه ، فإن مفهوم المكان والزمان له أيضًا طابع معقد (هرمي).

4. خلق الظروف وتنفيذ إشباع متناغم للاحتياجات الشخصية والاجتماعية في التعليم والتدريب ، مع مراعاة احتياجات وقدرات (قدرات) كل من التسلسل الهرمي للفئات الاجتماعية (من الأسرة إلى الدولة ككل وحتى على المستوى الدولي المستوى) والطالب.

يمكن مقارنة أصول التدريس الشعبية (علم أصول التدريس) وعلم التربية في ثلاثة معايير رئيسية: طرق اكتساب المعرفة ؛ طبيعة وهيكل المعرفة. طرق نقل المعرفة.

طرق اكتساب المعرفة

إن طريقة الحصول على المعرفة التربوية الشعبية هي تجربة التجربة والخطأ ، والتي قد لا تتحقق فيها الطبيعة السببية لظواهر معينة. تتمثل طريقة اكتساب المعرفة التربوية العلمية في تطوير الفرضيات المصاغة لفظيًا والتحقق من النتائج المنطقية المترتبة عليها. تقتصر طرق اكتساب المعرفة في علم أصول التدريس الشعبي على الملاحظات والاستدلال ؛ في التربية العلمية ، تضاف التجربة إلى هذه الأساليب. نشاط المجرب يتجاوز بكثير نشاط المراقب. وهي تتمثل في خلق ظروف خاصة تسبب ظاهرة الاهتمام وتكشف عن إمكانية تحولها.

طبيعة وهيكل المعرفة

المعرفة التربوية الشعبية محددة وظرفية ؛ إنها بديهية وغالبًا ما تكون مشحونة عاطفياً. المعرفة التربوية العلمية ذات طبيعة معممة ، فهي عقلانية وواعية ، وتعكس أهم الخصائص الأساسية للأشياء والظواهر ، والروابط والعلاقات العامة. غالبًا ما تتطابق المفاهيم الشعبية والعلمية في المظهر (معبرًا عنها بنفس الكلمات). ومع ذلك ، فإن محتوى هذه المفاهيم مختلف. بالإضافة إلى ذلك ، في علم أصول التدريس العلمي يكون أكثر دقة وأقل سياقية مما هو عليه في أصول التدريس الشعبية (تعمل مدرسة علمية معينة كسياق في علم أصول التدريس ، وتجربة حياة شخص معين هي سياق المفاهيم الشعبية). في علم أصول التدريس ، تراكمت مادة واقعية واسعة ومتنوعة ، والتي تميزت عن طريق الفروع الفردية لعلم أصول التدريس ، مما يجعل من الممكن التعرف بشكل منهجي على الواقع التربوي. في التربية الشعبية ، لا يوجد هيكل قطاعي للمعرفة التربوية.

طرق نقل المعرفة

طرق نقل المعرفة في أصول التدريس الشعبية محدودة للغاية. يتعلم كل فرد في المقام الأول من تجربته الخاصة ، ويركز جزئيًا على الإدراك المجزأ لتجربة الناس من حوله ، "الحكمة الشعبية" (الأمثال والأقوال والحكايات الخرافية) والقيم التربوية المعلنة في المجتمع. في علم أصول التدريس ، تتبلور المعرفة في المفاهيم والقوانين ، وتنتقل بالوسائل اللفظية وهي الأساس لتشكيل الموقف المهني والتوجه البحثي للمعلم والعالم.