حجر في حكايات الطرق الثلاثة. الخوف والعاطفة. حول حجر على مفترق طرق أو لماذا كان إيفان أكثر حظًا من هرقل. أخطر مفترق طرق في ياروسلافل
حول حجر على مفترق طرق أو لماذا كان إيفان أكثر حظًا من هرقل.
أصدقائي ، ما زلت أنشر مقتطفات من كتابي "الطريق إلى المملكة الثلاثين. النماذج الأولية السلافية في الأساطير والحكايات الخرافية". اليوم هو التفسير اليونغي لصورة فارس عند مفترق طرق.
عند الحديث عن اتجاه التطور والتغلب على الخوف ، من المستحيل تجاهل مثل هذه الاستعارة الرائعة مثل الحجر على مفترق طرق في القصص الخيالية السلافية. يجب القول أنه حتى الإغريق القدماء استخدموا مفترق الطرق كرمز لخيار صعب ومُحدد للحياة. التقى هرقل الصغير جدًا ، الذي وجد نفسه على مفترق طرق ، بامرأتين ، اتضح أن إحداهما كانت عاطفة ، والأخرى - الفضيلة. الأول أغراه بحياة مليئة بالسرور ، والثاني دعا إلى السير في طريق خدمة الناس ، المليء بالمحن ، ولكنه يقود إلى الخلود والمجد. رفض البطل الشاب عمدًا الطريق السهل ، واختار أمجاد.
ومع ذلك ، تجاوزت الأسطورة السلافية اليونانية في نواح كثيرة. أولاً ، في حكاياتنا الخيالية ، يلتقي البطل في الطريق ليس فقط شوكة في الطريق ، ولكن بحجر عليه نقش. في المراحل القديمة للعبادة ، ارتبطت قدسية الحجارة بفكرة تجسيد أرواح الأجداد فيها ، ومن هنا جاءت عادة وضع الحجارة بالقرب من المقابر. إنها أبدية ، كما أن حكمة الأسلاف أبدية. لذلك ، فإن النقش الذي يراه البطل على الحجر هو رسالة مباشرة من عالم آخر. وثانيًا ، والأهم من ذلك ، تقدم الحكاية الخيالية الروسية للبطل ، ليس مسارين ، بل ثلاثة مسارات!
تقول حكاية تجديد شباب التفاح والمياه الحية: "القيادة على طول الطريق ، على طول الطريق ، سواء كان قريبًا أم بعيدًا أم منخفضًا أم مرتفعًا ، ستخبرنا القصة الخيالية قريبًا ، ولكن لم يتم الانتهاء من الأمر قريبًا ، فقد وصل أخيرًا حقل مفتوح في المروج الخضراء. وفي حقل مفتوح يوجد حجر عليه نقش مكتوب: "ستذهب إلى اليمين - ستكون غنيًا ، ستفقد حصانًا. ستذهب إلى اليسار - لإنقاذ الحصان ، تكون جائعًا وبارد. إذا ذهبت مباشرة ستقتل ".
دعونا نلقي نظرة على جميع المسارات الثلاثة.
"إذا ذهبت إلى اليمين ، ستكون غنيًا ، وستفقد حصانك." في هذه الحالة ، تُفهم الثروة فقط على أنها "ليس أسوأ من أي شخص آخر" ، حيازة الفوائد المقبولة عمومًا والتي توافق عليها البيئة المباشرة. من أجل هذه الحياة المعتمدة اجتماعيًا لـ "إيفان العادي" ، كما يحذر النقش على الحجر بحق ، سيتعين عليك الدفع بحصان. الحصان ، كما اكتشفنا في الفصل السابق ، هو رمز للطاقة الحيوية الغريزية ، والأهم من ذلك ، هو التحكم في الطاقة بهدف تحقيق الرغبات الحقيقية المنبثقة من الذات. في القصص الخيالية ، عادة ما يتم اختيار هذا المسار من قبل أبطال كاذبين - الإخوة الأكبر لبطل الحاضر ، الذين في النهاية لا يحصلون على المملكة أو الأميرة.
"سوف تذهب إلى اليسار - لتنقذ الحصان ، وتجوع وبارد." هذا تحذير من العزلة الاجتماعية ، حول فشل محتمل في مسعى جديد. هذه هي الأصوات التي تقول لنا: "ما أنت أيها الأحمق ؟! هل أنت محامي ناجح فقدت عقلك؟ من يحتاج هؤلاء المصممون ؟! لا تفكر حتى في ذلك! "؛ "الطلاق؟ مجنون ؟! من أجل ماذا ستعيش مع أطفالك؟ لا يمكنك فعل أي شيء بنفسك! "؛ "الزواج؟ من أجل هذا؟ !! سوف تموت من الجوع! " في الواقع ، يمكن أن يحدث هذا ، وبالفعل. ولكن ، كقاعدة عامة ، في تلك الحالات التي تصبح فيها فكرة الفرد الفردي فكرة خارقة ، هوسًا. عندما لا تأتي البدايات الجديدة من الاهتمام والعاطفة الحقيقية ، ولكن من مبدأ "سأفعل ذلك لنكاية جدتي ، سوف أقضم أذني الصقيع" ، ليس من تطلعاتي الخاصة ، ولكن من الرغبة في "إثبات للجميع" ، لإظهار ما أنا قادر عليه "، إلخ.
لذلك ، تم تقديم هرقل ، على عكس إيفان ، بطريقتين فقط. الرقم الثاني تقليديًا هو رمز للمواجهة بين العالمين الروحي والمادي ، صراع الأضداد. قبل ظهور عبادة كوكب المشتري في روما ، كان إله السماء هو يانوس ذو الوجهين ، والذي فتح في الصباح الباب السماوي وأطلق الشمس وأغلقها ليلًا. كان يعتقد أن أحد رؤساء يانوس ينظر إلى الماضي ، والآخر - في المستقبل. أليس هذا رمزًا عظيمًا لذلك "اللامكان أبدًا" العصابي للغاية ، الغياب في الحاضر ، الغياب في الواقع؟
وهكذا ، فإن اثنتين منها تعكس بوضوح الاستقطاب. وكما نتذكر ، فإن وجود قطبين متطرفين في النفس ، موقفان متعارضان ، متساويان في الأهمية ، هو علامة على وجود معقد عصبي.
ومع ذلك ، فإن البطل الروسي ، على عكس هرقل ، كان أكثر حظًا. المسار الثالث ، بالضبط الذي يقود بشكل مباشر ، هو بالتحديد المنطقة المتعالية حيث يمكن للأضداد ، كما يبدو للوعي ، أن تتحد ، حيث كل شيء ممكن في وقت واحد: الرخاء والمجد معًا. ومع ذلك ، فإن هذا المسار ، للوهلة الأولى ، هو الأكثر فظاعة وغير مقبول:
"إذا ذهبت بشكل مستقيم ، فسوف تُقتل". في الفضاء داخل النفس ، يعني هذا الطريق فقط موت بيئة الأنا الموجودة ، والتي تحدد الوضع الحالي للأمور ، الصورة الحقيقية (لشخص معين) للعالم. هذا الموقف هو الذي يضيق مجال الرؤية إلى خيارين فقط من التنوع اللامتناهي للعالم: "إما أن تكون غنيًا أو صادقًا" ، "أو أن تصمت في قطعة قماش ، أو الطلاق والوحدة" ، "إما الاستقرار أو حياة ممتعة "، إلخ ... إلخ. وفقط مع موت الصورة المألوفة للعالم ، يتوسع العالم نفسه ، وتتوافر موارد جديدة ، والفرص التي لم يستطع حامل التثبيت السابق أن يحلم بها حتى في المنام.
يجب أن يقال إن عملية التنشئة ، وهي مصطلح انتقل بثبات إلى خطاب علم النفس التحليلي ، تحتوي بالضرورة على طقس "الموت - الدفن - القيامة في صفة جديدة". "الاستهلال يعني القضاء على الظروف المعيشية الأقل ملاءمة وغير ذات الصلة وإحياء ظروف معيشية متجددة ، أكثر انسجاما مع الوضع الجديد للمبتدئين. نحن هنا نواجه التحول والتغيير ، وهذا هو السبب في أن الطقوس نفسها مخيفة بشكل غامض ".
الحجر ، مثل الأرض والماء والهواء والنار ، هو أحد العناصر الأساسية في العالم. من العديد من المصادر المكتوبة والأساطير والقصص الأسطورية ، من المعروف أن الشعوب السلافية كانت تتمتع منذ فترة طويلة بتبجيل من الأحجار ، خاصة تلك التي تميزت بحجمها الكبير وشكلها غير العادي وموقعها الخاص. كانت الأحجار تعتبر مقدسة ، حيث يمكن للمرء أن يرى صورة ظلية مجسمة أو حيوانية ، وعلامات تشبه بصمة شخص أو حيوان ، وكذلك الحجارة الصاعدة من الماء. في بحيرة لادوجا ، على إحدى الجزر ، تم تبجيل حصان حجري ضخم ، حيث تعيش الأرواح حولها ، وفقًا لمعتقدات السكان المحليين ، وتحمي القطعان التي ترعى في الجزيرة من الأمراض والحيوانات البرية. من المعروف أنه في وقت مبكر من القرن الخامس عشر ، تم التضحية بالحصان الحجري والأرواح الحارس كل عام حصان حي ، مات في الشتاء ، ووفقًا لاعتقاد الفلاحين ، كان بمثابة طعام للأرواح الحجرية.
يرتبط ظهور الصخور ، غير المعتاد في الشكل والحجم ، في الأساطير والتقاليد بتحجر العمالقة - ممثلو الأجيال القديمة من المخلوقات الأسطورية ، الأشخاص أو الحيوانات ، أولئك الذين لعنوا أو عوقبوا على خطاياهم. ينتشر الدافع الأسطوري للتحجر ، الذي يستلزم الموت النهائي أو المؤقت للأبطال ، في الملاحم والحكايات الخيالية. أحد الشخصيات التي تحمل مثل هذا المصير هو البطل سفياتوغور ، الذي يتمتع بقوة كبيرة لدرجة أن الأرض لا تستطيع تحمله. يصيبه الموت أثناء صراعه مع شد الأرض: تدخل ساقا سفياتوغور في حجر أو لوح حجري ، فيتحول إلى حجر. في منطقة أورينبورغ ، ليس بعيدًا عن قرية Grigoryevka ، يوجد حجر أزرق كبير ذو شكل غير عادي ، أصله هناك الأسطورة التالية: لم يمنح الوالدان ابنتهما نعمة للزواج ، ولكن على الرغم من ذلك ، قررت الزواج. ولكن ما إن غادر المتدربون القرية حتى ، كعقاب على العصيان ، بقي قطار الزفاف بأكمله ، متحجرًا ، على الطريق إلى الأبد.
في التمثيلات الكونية ، يُنظر إلى الحجر على أنه دعم ، وأساس ، وسرة أرضية ، وحدود بين العالمين. في هذا الصدد ، ليس من قبيل المصادفة أن صورة الحجر غالبًا ما توجد في نصوص myphopoetic ، حيث يتبين أنها واحدة من المعالم المكانية الأساسية وكائن سحري مرتبط بالتغيرات في مصير معين. شخصية أو شخص الفولكلور. في المؤامرات ، على سبيل المثال ، يعمل ككائن مقدس ، يتم القيام برحلة ذهنية من أجل تحقيق الهدف المنشود. يتم تحديد قدسية صورة الحجر من خلال تثبيته المكانية على الحدود بين عالمنا وعالمنا "الغريب". لذلك ، غالبًا ما يرتبط دافع الأقفال به: "هل حجر الأاتير أبيض في موري أوكيان ، دائرة هذا الحجر عبارة عن ثلاثين قفلًا حديديًا؟" أحيانًا يكون الحجر نفسه بمثابة قفل: "والدة كازان للإله طبقت ختمها بخاتمها الذهبي. دائما من الآن إلى الأبد. حجر القلعة. آمين آمين آمين. "
يفسر استخدام الأحجار منذ قرون في الطقوس السحرية للممارسة الطبية والوقائية بخصائص هذه الظاهرة الطبيعية وتفسيرها في المفاهيم الأسطورية ، بدءًا من العصور القديمة. تشمل السمات المهمة للحجر الصلابة والقوة والمتانة والثقل وعدم الحركة والبرودة.
في حالة المرض أو سوء الحظ ، يقوم الناس بالحج إلى الأحجار الكريمة ، وتقديم التضحيات لها على شكل خبز ، والأشياء المنسوجة - المناشف ، والأوشحة ، والشرائط ، وكذلك النقود ، التي تركوها في مكان قريب أو معلقة على الأشجار النامية في الجوار. في إقليم بيلاروسيا ، حتى في القرن التاسع عشر ، تم الحفاظ على عادة ترك الهدايا على الأحجار المقدسة. لا يزال الروس يتركون عملات معدنية في التجاويف على سطح هذه الأحجار. المياه المتبقية في تجاويف أعلى الحجارة ، شظايا الأضرحة المدمرة ، كانت ، حسب المعتقدات الشعبية ، شفاء. في السحر الشافي ، تم استخدام أحجار البليمنيت الممدودة أيضًا ، والتي تسمى "الصواعق" أو "سهام الرعد" ، والتي نوقشت الأفكار القديمة عنها أعلاه. تم تنفيذ طقوس تهدف إلى الحماية من الأمراض بالقرب من الأحجار المقدسة: على سبيل المثال ، ليس بعيدًا عن تولا ، كان هناك حجر معروف ، حوله ، في حالة نفوق الماشية ، تم تنفيذ طقوس الحرث. في التقاليد الأوكرانية ، حتى لا يصابوا بالصداع ، حاولوا في أول قصف الرعد أن يلمسوا رأسهم بحجر ثلاث مرات. في بوليسي ، يوم خميس ماوندي ، قبل شروق الشمس ، قفزوا على حجر ثلاث مرات ليكونوا بصحة جيدة. في السحر الاقتصادي ، حاولوا نقل علامة على قوة الحجر إلى بعض محاصيل الحدائق: على سبيل المثال ، حتى نمت رؤوس الملفوف كبيرة وكثيفة وصلبة ، تم وضع حجر على سرير الحديقة عند زراعته. ولمنع الحيوانات البرية من ملامسة الماشية أثناء موسم الرعي ، دفنت الحجارة التي تم إحضارها من ثلاث مراعي في الأرض ، وكتب عليها: "هذه الحجارة في أسنان الذئب". من المثير للاهتمام أن المعرفة المهنية للراعي تضمنت تقنيات سحرية ، وخلال أدائها ، في حالة ظهور دب على المرعى ، كان هناك حيوان خطير بدلاً من الأبقار ، وفقًا للأسطورة ، رأى الأحجار.
كان لاستخدام الحجارة في طقوس الجنازة أهمية وقائية للأحياء. وفقًا للأفكار الأسطورية ، فإن صلابة الحجر وثقله وثقله لا تسمح للموتى بالدخول بحرية إلى عالم الأحياء. لذلك ، لفترة طويلة بين العديد من الشعوب ، بما في ذلك السلاف القدماء ، كانت الحجارة تستخدم على نطاق واسع في ممارسة الدفن. هكذا ، على سبيل المثال ، بنوا قبرًا بالقرب من بودريتش - إحدى القبائل السلافية الغربية القديمة: على رماد المتوفى ، أقاموا تلة ضخمة من التراب والحجارة ، وأحاطوا بها بصفوف منتظمة من الحجارة البارزة ، و وُضِعَ حجرٌ ضخمٌ على رأس القبر. انعكست خصوصيات هذا التصميم للمقابر في مراثي جنازة الروس:
غطوا أملنا من الجبال بالرمل الأصفر ،
ملفوفة هنا حصى كاتوتشي البيضاء.
لا تزال عادة وضع شواهد القبور والألواح ، التي نشأت منذ العصور القديمة ، موجودة في ثقافات العديد من الدول.
يعد تحديد الحدود بين العوالم أو "الممالك" أحد أهم وظائف صورة الحجر في الفولكلور. في إحدى القصص الخيالية والملحمة الملحمية ، فإن ظهور حجر على طريق بطل يختبر مصيره يعني دائمًا أنه سيتعين عليه زيارة مملكة الموت للتواصل معها. لذلك ، في الملحمة حول الرحلات الثلاث لإيليا موروميتس ، يلتقي البطل عند مفترق الطرق بحجر غير عادي ، والذي يبدو أنه يتنبأ بنسخ مختلفة من القدر:
زميل جيد يذهب ، ولكن في بولي خالص ،
ورأى الرجل الصالح وحجر لاتيني ،
ومن الحصاة ثلاثة رستاني
ووقعت على الحصاة:
"أولا وقبل كل شيء ، إيهاتي - سأقتل ،
على طريق آخر ، ehati - أن تتزوج ،
الطريق الثالث هو ehati - أنا غني لأكون ".
في هذه الحالة ، يعمل الحجر كحدود ، يجب على البطل بعدها أن يجد أحد الأقدار الثلاثة. ومع ذلك ، كما اتضح لاحقًا ، تؤدي جميع الطرق الثلاثة إلى الموت. على الطريق الأول اللصوص ينتظرون البطل. في الثاني - لقاء مع المخادع الملكي الذي يضع جميع رفاقه الرحالة في "قبو الأربعين قامة" ، وتفاصيل وصف هذا القبو لا تترك مجالاً للشك في أنه مكان للدفن. فقط إيليا موروميتس قادر على التغلب على عقبات هذين الطريقين. مع السير في الثالثة ، وجد كنزًا ، على حسابه ، بنى كنيسة ، وبعد ذلك مات رغم ذلك.
في القصص الخيالية ، عادةً ما تقع المملكة "الغريبة" للبطل - "الثلاثين" - خلف سور حجري ، يُعرف ارتفاعه أحيانًا على أنه "من الأرض إلى السماء" ، بحيث "لن يركض الوحش ، ولا يطير العصفور ". للوصول إلى هناك والحصول على شيء غريب أو عروس ، لإعادة أم أو أخت أو زوجة سرقها العدو ، يحتاج البطل للقفز فوق هذا الجدار ، وهو أمر ممكن فقط بمساعدة حصان سحري. في بعض القصص الخيالية ، عندما يعود البطل من المملكة الثلاثين ، يقفز الحصان فوق الحاجز ويلمس الحائط بحافر واحد ويتحول إلى حجر. غالبًا ما يتطلب الدخول إلى دولة أجنبية عدم القفز فوق جدار حجري ، ولكن اختبار قوة البطل المرتبط بحجر ثقيل: يجب تحريكه أو إلقاؤه فوق كتفه أو رمايته على جبل. في إحدى الحكايات الخيالية ، يذهب البطل للبحث عن الأم المخطوفة: "صعدت إلى الجبل بحجر من الحديد الزهر يبلغ وزنه مائة رطل ونصف ، نقش على الحجر: من رمى هذا الحجر على الجبل ، سيرميه إيفان تساريفيتش أعلى الجبل بضربة واحدة - وعلى الفور ظهر الدرج في الجبل ".
في النصوص الأسطورية ، يصبح الحجر رمزًا لعائق بشكل عام. يتضح هذا بشكل خاص في القصص الخيالية ، حيث يفر البطل من المطاردة عند عودته من المملكة البعيدة ، ويرمي حجرًا قدمه المساعد السحري خلف ظهره ، وتنمو الجبال خلفه ، مما يسد طريق المطارد.
وفقًا لموقع الحد الفاصل للحجر داخل الهيكل المكاني للنظام الأسطوري ، فهو المركز الذي تتركز حوله جميع أنواع القوى السحرية ، والتي لها طبيعة دنيوية أخرى. في المؤامرات ، غالبًا ما تُصوَّر الشخصيات جالسة على حجر ، ويلجأون إليها للمساعدة: الأمراض (القرصات ، والأوجاع ، والفساد ، والاضطراب) ، ورمح حزن وثعبان ذو طبيعة شثونية ، وبكر حمراء ، ومراهقين ملتهبين ، وكبار السن الأم ، وكذلك شخصيات الكتاب المقدس - والدة الإله ، يسوع المسيح ، القديس. نيكولاس ، مبشرون ، ملائكة. تحت حجر ، حيث لا يوجد مخرج منه ، في نصوص تآمرية ، يتم إرسال قوى خطرة على الشخص ، على سبيل المثال: "تذهب كل أنواع الضرر في البحر الأزرق ، في أعماق البحر ، تحت حجر أبيض ، تحت جزيرة بيضاء ، ولن يكون هناك مخرج ". في حكاية خرافية ، يعيش الخصوم السحريون تحت الحجر - ثعبان ، بابا ياجا ، رجل صغير بلحية قطيفة من كوع وآخرين ، بالإضافة إلى مساعدين للبطل ، مما يشهد على أصلهم الغريب في تصور حاملة للوعي الأسطوري. قد يكون ظهور المساعد الذي يستحق التفكير فيه ، على سبيل المثال ، نتيجة اتصال البطل بحجر: "يسير إيفان تساريفيتش على طول الطريق ويبكي بمرارة. جلس على حصاة ليستريح وتذكر زوج ديفيا. ينظر ، ويقف زوج Divy أمامه ، كما لو كان قد نشأ خارج الأرض. "يمكن أيضًا استدعاء المساعد السحري عن طريق خربشة صوان وكرسي.
في النصوص الرائعة والملحمية تحت الحجر ، هناك عناصر سحرية يحتاجها البطل في رحلته:
ذهب إيليا إلى العاصمة كييف.
لقد جئت إلى ذلك الحجر الساكن ،
تم التوقيع على الحجر:
"إيلي ، إيلي ، افرك الحجر من مكان الساكنين ،
يوجد لك حصان بطولي ،
مع كل درع البطل ،
هناك معطف فرو السمور ،
هناك رموش من الحرير ،
هناك نادي دمشقي ”.
في القصص الخيالية ، تتحول هذه الأشياء السحرية ، بما في ذلك الحصان غير العادي ، كقاعدة عامة ، إلى "الأجداد" ، أي هدية السلف للبطل.
تمامًا كما هو الحال في الممارسة الطبية ، يلعب الحجر دور عامل الشفاء ، في القصص الخيالية ، يعمل الحجر ككائن سحري يمنح البطل قوة بطولية أو معرفة غير عادية. لذلك ، في حكاية سيبيريا الخيالية "حول ثلاثة أبطال - فيشرنيك ، بولونوشنيك وسفيتوفيك" يلتقي الأبطال بخصم سحري يقترح: "هنا ظهرت مدفأة بيضاء مشتعلة من الصخور ، تلعقها ، وستصل القوة مرتين." في قصة Samara ، يقتل البطل Stenka الوحش Volkodir ويلعق حجرًا وجد في بطنه. هذا يعطي Stenka المعرفة بكل شيء في العالم.
تسبب البرودة ، وعدم الحركة ، وثبات الحجر على المدى الطويل في إدراكه في الثقافة التقليدية كرمز للطبيعة غير الحية ، وبالتالي الموت. في واقع خرافي ، يمكن للموت أن يتجسد مباشرة على شكل حجر ؛ لذلك ، في إحدى حكاياتهم الخيالية ، يقول الثعبان: "يوجد حجر في الجزيرة ، وفي ذلك الحجر أرنب ، وفي هذا الأرنب توجد فوتكا ، وفي تلك الفوتكا توجد بيضة ، في آلة حصادة بيضة ، وفي هذا الحاصد حجر: هذا هو موتي! "
من أجل حرمان البطل الخرافي أو الملحمي من الحركة وفرصة التصرف ، يحوله خصمه ، الذي يتمتع بقوة سحرية ، مؤقتًا أو إلى الأبد إلى حجر. التحجر المؤقت هو أحد الدوافع الرئيسية لملحمة البطل ميخائيل بوتيك. يتحول إلى حجر عندما تلمسه زوجته ماريا لبيد بيلايا ، التي تمتلك قوى سحرية ، بحجر من حقل مفتوح:
أخذته إلى حقل خالٍ ،
أمسكت هنا والحجر أبيض ،
ضربته على خده الأيمن:
تحجرتك يا ميخائيل لمدة ثلاث سنوات بالضبط
مع مرور ثلاث سنوات ، امض في الأرض!
قلبه بحجر كبير.
عندما يقوم المساعدون السحريون بلف بطل الحجر ، فإنه ، مثل أبطال القصص الخيالية ، مقطوعًا إلى أشلاء ، ثم يتم إحياؤه بالمياه الحية والميتة ، ويقول: "منذ متى وأنا أنام".
الخصائص الطبيعية للحجر - تستخدم على نطاق واسع الصلابة والمتانة في بناء المنازل. كانت الحجارة الموضوعة في قاعدة المبنى بمثابة أساس متين. في الوقت نفسه ، وفقًا للأساطير ، يمكن للحجر أن يهاجم شخصًا وينتقم من نقله من موطنه الأصلي. إليكم كيف يتم وصفها في إحدى مناطق بيليشكي الشمالية الروسية. لبناء الحظيرة ، أخذ المالك حجرًا كبيرًا من الحقل وحطمه إلى قطع من أجل الأساس. بعد بناء الحظيرة ، بدأ الحجر يظهر للمالك في المنام ويطلب منه سحب شظاياها من الأساس ، مهددًا بالعقاب. لم يؤمن المالك بالأحلام ولم يفعل شيئًا حتى بدأت الماشية تموت في الإسطبل. ثم كان عليه أن يعيد شظايا الحجر إلى المكان الذي كان يرقد فيه من قبل.
في المعتقدات الأسطورية ، كان الحجر مرتبطًا بالمبدأ الذكوري على أساس الصلابة ، وهو ما انعكس في الاعتقاد البيلاروسي: إذا كان هناك حجر في الأرض تحت سرير الزوجية ، فمن المؤكد أن المرأة ستصبح حاملًا وهي صبي. كان من المعتاد أيضًا بين البيلاروسيين قطع الحبل السري بحجر لطفل حديث الولادة ، الأمر الذي ساهم ، وفقًا لوجهة النظر العالمية ، في تكوين الصفات الذكورية فيه ، وعلى وجه الخصوص القوة.
أدانت الكنيسة تبجيل الحجارة وغيرها من العناصر والأشياء الطبيعية. تزعم الأساطير اللاحقة أن الأرواح الشيطانية المعادية للإيمان المسيحي تعيش في الحجارة. تحتوي إحدى التعاليم القديمة المناهضة للوثنية على نداء: "لا تدعو نفسك إلهًا في حجر". ومع ذلك ، استمرت عبادة الحجارة لعدة قرون بعد اعتماد المسيحية ، واكتسبت ما يسمى بالطابع الشعبي الأرثوذكسي. تحت تأثير المسيحية ، بدأ تقليد الحجارة في التقليد الشعبي يرتبط بأسماء الرب ، والدة الإله والقديسين ، الأرثوذكسية العامة والمحلية. ينتشر تبجيل الحجارة الذي كان مسيحيًا على نطاق واسع في الشمال الروسي ، حيث يُطلق على الأضرحة الحجرية اسم "العبادة". غالبًا ما كانت تُوضع الصلبان بالقرب من هذه الأحجار ، حيث كانت تُحضر المناشف وتفاصيل الملابس والنقود "وفقًا للعهد". يوجد عدد غير قليل من الأحجار في كارجوبولي ، ويرتبط تبجيلها باسم St. الكسندر Oshevensky ، الذي أسس ديرًا بالقرب من كارجوبول. تربط الأساطير ميزات شكل وعلامات هذه الأضرحة بأفعال معينة للقديس.
في منطقة بسكوف ، المليئة أيضًا بالحجارة المبجلة ، يوجد ، على سبيل المثال ، "كرسي حجري" ، وفقًا للأسطورة المحلية ، سقط الله عليه ، ولعقود عديدة يتم وضع أول التوت البري الذي تم جمعه على الضريح كذبيحة. بعيدًا عن منطقة بسكوف ، يُعرف الحجر الذي يحمل آثار أقدام والدة الإله ، والذي يقع في مجرى مائي ، يقع هنا على أراضي منطقة غدوفسك. في الوقت الحاضر ، يأتي العديد من الحجاج إلى الحجر لتكريم الضريح وشرب الماء الشافي من ممرات المشاة من أجل الصحة والشفاء.
لفترة طويلة في منطقة بسكوف ، في صحراء نيكاندروفسكايا ، نكرم أيضًا الحجر ، الذي ، وفقًا للأسطورة ، كان بمثابة لوح أمامي لسرير St. ني كاندرا. في وثيقة مكتوبة محلية تعكس معلومات عام 1735 ، ورد أنه خلال المواكب الدينية كان هذا الحجر يرتدي مع الأيقونات.
ارتبطت العديد من الأحجار الكريمة بفكرة تحقيق الرغبات العزيزة. لذلك ، يوجد في منطقة نوفغورود حجر ، وفقًا للأسطورة ، داس عليه القديس. أنتوني ليكنوفسكي عند مدخل مسكنه. لتحقيق الرغبة ، وفقًا للمعتقدات الشعبية ، عليك أن تضع قدمك في الكساد الذي بقي على الحجر منذ زمن محبسة القديس بطرس. أنتوني. في Tikhvin ، يوجد أيضًا حجر في الدير ، حيث كان الناس يجلسون لفترة طويلة ، مما يجعل رغبتهم العميقة ، على أمل تحقيقها.
| | "ستذهب إلى اليمين - ستجد السعادة ، وستذهب إلى اليسار ..."
كل شيء متروك لاختيارك!
إن أهمية الاختيار في حياة الشخص كبيرة لدرجة أن هناك حاجة إلى تحليل وفهم أعمق له. إذا كنت تهتم بالحكمة الشعبية ، ستلاحظ أن الناس منذ العصور القديمة كانوا يعرفون قيمة الاختيار الصحيح. ينعكس هذا في العديد من القصص الخيالية ، وخاصة الحكايات الروسية ، حيث انطلقت شخصيات خرافية (عادة ثلاثة أشقاء) في رحلة بحثًا عن السعادة أو معنى الحياة. يؤدي هذا المسار دائمًا تقريبًا إلى حجر عند مفترق طرق في الطرق الثلاثة. يوجد نقش على الحجر يوجه أبطال الحكاية الخرافية إلى الاختيار ، والذي سيعتمد عليه مصيرهم المستقبلي بالكامل: "إذا ذهبت إلى اليمين ، ستجد السعادة ، وإذا ذهبت إلى اليسار ، فستخسر حصانك ، إذا ذهبت مباشرة ، ستفقد حصانك وتضع رأسك لأسفل ". كقاعدة عامة ، اختارت الشخصية الرئيسية أخطر طريق ، أي إلى الأمام مباشرة. لماذا ا؟ وفي هذا يتم إخفاء المعنى الكامل للاختيار الصحيح. دعونا نحلل النقش على الحجر الخيالي.
العبارة الأولى تقول: "إذا ذهبت إلى اليمين ستجد السعادة". عادةً ما يجد الأخ الذي يتبع هذا الطريق كل ما كان يبحث عنه: السعادة والمال ، لكنه يظل غير راضٍ روحياً. في النهاية يترك حياته السعيدة ويعود إلى منزل والده ، ويؤوي الحسد من أخيه الذي خاطر بالسير في طريق خطير. الحقيقة هي أن بطلنا غير المحظوظ كان يبحث عن السعادة في إشباع رغباته الأرضية ، معتقدًا خطأً أن السعادة تكون عندما يكون لديك زوجة جميلة ومال كثير. وإذا لم يبذل أي جهد للحصول على كل هذا ، فإن الشخص فوق النعيم هو الهدية الترويجية ، يا سيدي! في النهاية فقط بدأ يدرك أنه لا يوجد حد للرغبات ، فهي تنمو بما يتناسب مع الرفاهية ، لكن الشيء الأكثر أهمية يمر. هذا الشيء الرئيسي هو القدرة على العثور على الذات ، والتي تبين أنها غير عملية في إطار فكرته عن السعادة. البطل يخسر. وعندما يلتقي بأخيه ، غير خائف من الصعوبات والمخاطر ، يتقدم بجرأة إلى المجهول ، ويهدده بالموت ، ويتغلب على كل الصعوبات ، ويجد نفسه وسعادته الحقيقية ، فعندئذٍ يقتله عدم قدرته على التغلب على غضبه وحسده. في الواقع ، يقتل في نفسه الشخص الذي كان من المفترض أن يتحقق في الحياة ، ولكن بعد أن أهدر إمكاناته في الحياة على الأحلام وعدم النشاط ، لم يتحقق أبدًا.
يختار البطل الثاني المسار الموصوف حوله: "إذا ذهبت إلى اليسار ، ستفقد حصانك". دعنا نتعرف على المعنى المخفي في هذا. كان الحصان في روسيا القديمة عبادة ، شبه حيوان مقدس. لقد كان رمزًا لصديق مخلص ومخلص ، كانت خسارته بمثابة الموت. باختيار هذا المسار ، فهم البطل أنه لا يمكن أن يخسر صديقًا مخلصًا فقط.
ما هو الصديق نختار الأصدقاء وفقًا لمُثلنا العليا ووجهات نظرنا ومعتقداتنا ، وننشئ دائرة (نظامًا) من الأشخاص المتشابهين في التفكير. من خلال اكتسابهم ، نخلق فريقًا يرتكب نفس الأخطاء في الحياة التي نرتكبها. في هذا النظام ، الجميع متساوون ولا أحد يبرز بأي شكل من الأشكال. جميعهم يعترفون بقيم مختلفة قليلاً في الحياة ، بطبيعة الحال ، يشاركون العبء الثقيل للمسؤولية عن الاختيار الخاطئ المشترك. بالطبع ، لا يعتبرون أنفسهم مذنبين بمشاكلهم وإخفاقاتهم ، ويلومون أي شخص وأي شيء.
بمجرد أن تغير موقفك من الحياة ، والخروج من نظام الأشخاص الذين يتشاركون في التفكير ، يتحولون جميعًا على الفور إلى معارضة ، وشتمًا متوقعًا: "دعونا نرى كيف ينتهي كل هذا. انظر ، لقد قررت الخروج ، وإلا فقد كان ذلك سيئًا بالنسبة له ". هذا في أفضل الأحوال ، وفي أسوأ الأحوال - سيضعون أيضًا مسند قدم. المعارضة لا تغفر لمن ترك صفوفها. رأى بطلنا معنى الحياة في وجود أصدقاء له نفس التفكير ، بعد أن فقد من فقد هذا المعنى. عاد إلى المنزل بخيبة أمل وخيبة أمل. تمامًا مثل الأخ الأول ، لا يمكنه التغلب على الحسد والغضب والسخط على نجاح أخيه الثالث الأكثر نجاحًا. كما أنه يشارك في قتل الأخوة. هذا البطل يقتل في نفسه الشخص الذي كان من المفترض أن يتحقق ، لكنه لم يستطع ، بسبب عدم وجود نقاط مرجعية صحيحة للزمكان.
اختار البطل الثالث الطريق الأصعب والأكثر خطورة والذي وعده بخسارة حصان ورأسه. بعد أن سلك هذا الطريق بكرامة ، وتغلب على جميع الصعوبات ، وكبح كل الرغبات ، وقبول الأحداث كما هي ، والتحكم في أفعالهم وتحليلها ، يتلقى الأخ الثالث مكافأة من الحياة - يجد نفسه. بقيامته السعيدة بعد تعامل الإخوة معه ، تدل على أن الإنسان الذي وجد نفسه ، ولديه إرشادات الحياة الصحيحة ، لا يخاف شيئًا ، والحياة نفسها تحميه ، وتعطيه كل النعم.
كيف ينبغي للمرء أن يفهم التحذير الذي لا لبس فيه "ستلقي رأسك" ، والذي يردد صدى المطلب الكتابي بالتخلي عن ابنك للذبح؟ إن إلقاء رأس المرء يعني إرساء قوى الدماغ ، الذي تولى وظائف الجهاز العقلي غير المعتاد بالنسبة له ، بكل قيمه الأساسية والصور النمطية للعالم المادي (الذاتي). الشخص مدعو لإعادة تقييم القيم ، ووضع القيم الروحية للعالم الدقيق غير المرئي والموضوعي في المقام الأول. بالتخلي عن ذبح الابن يعني وقف الممارسة الشريرة المتمثلة في تربية نسلهم على أساس الأفكار الذاتية والمادية البحتة حول العالم. يُقترح تضمين تفاعل متسلسل لربط جميع الأجيال اللاحقة بدماغ الكون ، بمجال معلوماته عن الطاقة.
ليس من دون سبب أن تعلق هذه الأهمية على الاختيار - فالاختيار الصحيح يرتبط بتطور الشخص ، وقدرته على إيجاد نفسه ، والتخلي عن الذات والتحول إلى تصور الهدف - كل ما هو ضروري خلق الرفاهية. أنت تعلم بالفعل أن الحياة تتدفق بين قوتين متعارضتين: مبدعة ومدمرة. في كل حدث محدد ، تضع الحياة الشخص أمام اختيار تلك القوى التي سيكون في قوتها: مبدعًا أو مدمرًا. يريد الجميع التعامل مع المبدعين ، ولكن لا يمكنك الانضمام إليهم إلا إذا تم استيفاء شروط معينة ، والتي ترتبط ارتباطًا صارمًا بتحسين الذات البشرية. استنادًا إلى وصف الاختيار وفقًا للحكايات الخيالية ، يمكننا أن نستنتج أنه يبدأ باختيار اتجاه الحياة. كل واحد منا مدعو للاختيار من بين ثلاثة اتجاهات ممكنة.
الشخص الذي اختار الاتجاه الأول يركز على نفسه ، على إشباع احتياجاته الفسيولوجية والنفسية (المشاعر). إنه ينفق كل قوته في البحث عن السعادة ، وكسب المال ، وبالتأكيد في إنفاق جهوده وجهوده. إن إدراك العالم ذاتي بحت ، يتوافق تمامًا مع أفكاره ومعتقداته. العالم الموضوعي مخفي بالكامل وراء حجاب الذاتية. إنه منفصل تمامًا عن العالم الحقيقي ، ويبقى في شرنقة البعد الأصلي. العالم الموضوعي خطير ومخيف بالنسبة له. مثل هذا الشخص يدرك نفسه فقط في العمل البدني ، لأنه غير منسجم في الوعي - النظام البشري.
*
الشخص الذي يتبع المسار الثاني يركز على النسخ الأعمى غير المدروس لبرامج الآباء والأصدقاء والمجتمع. إنه مستعد للتضحية بحياته من أجل المجتمع ، الوطن الأم ، الإنسانية. يميل إلى البطولة ، والمسيانية ، والشفاء. من الناحية النفسية ، يميل إلى التضحية بالنفس من أجل الصالح العام. يحاول التعرف على الواقع الموضوعي ، ولكن من خلال منظور المزاج الذاتي للتضحية. مثل هؤلاء الناس يتحدثون عن الحب العالمي والأخلاق ، وهم مغرمون بالعلوم الباطنية وغيرها من العلوم من أجل إدامة ذكرى أنفسهم بين الناس. إنهم يقرؤون الكتاب المقدس ويعيشون وفقًا لوصايا الله ، وبكل طريقة ممكنة يتجنبوا ويحذروا من مؤامرات الشيطان بقواته المظلمة ، وهم تحت رحمة كل قوى الظلام المدمرة ، وفي الواقع ، كلها.
هؤلاء الناس هم بين الذات والموضوعية ، ولكن ، كقاعدة عامة ، ينتصر الحسي والذاتي. إنهم لا يرون العالم الموضوعي إلا من الموقف: "هذا يناسبني ، لكن هذا لا يناسبني ؛ سأقبل هذا ، وإلا لن أفعل ؛ سأفعل هذا ، لكنني لن أفعل ". يحاولون السيطرة على العالم الموضوعي بمساعدة العواطف وإدراكهم الذاتي ، محاولين "أخذ الله من لحيته". إنهم يمليون حقوقهم على الجميع وفي كل مكان ، ويفرضون أفكارهم وقواعدهم. هؤلاء هم أصحاب المشاعر. لكن عليهم أن يحسبوا حسابًا بالواقع الموضوعي ، لأن جوهرهم الداخلي موجه نحو العالم الخارجي ، نحو الاهتمام بالصالح العام. التضحية بالنفس هي عقيدةهم الرئيسية ، من خلال إدراك أن هؤلاء الناس يحاولون تغيير العالم وفقًا للمفاهيم الذاتية "الخير - السيئ". يتجه منطقهم إلى الداخل ، إلى عالم أفكارهم الذاتية ، وبالتالي ، كما في المجموعة الأولى ، يفتقرون إلى الحس السليم. هم مواطنون ملتزمون اجتماعيا ودينيا. في حالة حرجة ، سوف يتبعون القائد الذي يعد بالصالح العام والازدهار. إنهم غير حاسمين ولا يمكنهم البدء في تغيير حياتهم. منغمسين في أفكار الرفاهية العامة ، هؤلاء الناس قادرون على فعل الشر (يجب تدمير كل ما لا يتناسب مع أخلاقهم) ، وهم مقتنعون بأنهم يفعلون الشيء الصحيح. هؤلاء الناس غير منسجمين في النظام البشري - البشري.
الشخص الذي يمشي إلى الأمام مباشرة (تشبيهًا بالاختيار في القصص الخيالية) يركز تمامًا على العالم الموضوعي الحقيقي. يطور رؤية حقيقية وموضوعية للعالم ، والتفكير العقلاني ، ويتعلم إدارة العواطف. يقترب من الأحداث بشكل متعمد وهادف ، ويسيطر على أفكاره وأفعاله. يبني علاقات مع الناس بشروط مفيدة للطرفين ، مع مراعاة ليس فقط مصالحهم الخاصة ، ولكن أيضًا يأخذ في الاعتبار مصالح شخص آخر. يحترم إرادة الآخرين ، ولا يفرض معتقداته على أحد. يبدأ بإدراك ضرر الاتجاه العام لحركة الجنس البشري: بالكلمات - نحو الخير ، نحو النور ، نحو الله ، في الواقع - في الاتجاه المعاكس.
يجب على مثل هذا الانتهازي أن يغير توجهه على عكس برامج ورأي الأغلبية ، وأن ينمي برامجه الإبداعية الخاصة. لكن مثل هذا الشخص فقط يتم لم شمله بالطبيعة ، والذاتية تكرهه ولا تحتاج إلى مواعظ حول الحب العالمي والأخلاق ، فهو يعيش من هذا القبيل. هؤلاء هم الناس - صُنّاع حياتهم الخاصة ، وصُنّاع مساحة المعيشة بأكملها. هم حاسمون ، لا يخافون من الصعوبات ، ويحققون أهدافهم. يهدف منطقهم إلى تحليل العالم الموضوعي ، والتفاعل النشط معه ، من خلال تحسينهم وتحويلهم. إن غياب الذاتية ، التحليل الدقيق للهدف يساعدهم على أخذ كل ما يقدمه من الحياة. إنهم يعرفون أن الحياة لن تعطي أشياء سيئة ، ويجب ألا يفوتوا فرصهم. في كثير من الأحيان يجب التغلب على الصعوبات لتحقيق ما تريد. هؤلاء الناس يتعاملون معهم ، ويظهرون التحمل والصبر والثقة بالنفس. يمكننا أن نقول عن هؤلاء: إنهم لا يتوقعون الرحمة من المجتمع أو الدولة أو الأطباء ، لكنهم يخلقونهم بأنفسهم ، معتمدين على قوى الطبيعة الخلاقة! كل الحياة تتركز في هذا الشخص وتتحقق من خلاله. هو نفسه يخلق الحياة!
الحياة حقيقة موضوعية توجد بمعزل عن رغبات و "رغبات" الإنسان. ويمكن أن تصبح هذه الحقيقة عدوانية تجاه الشخص إذا لم يجد الإرشادات الصحيحة ، أولاً وقبل كل شيء ، لم يتعلم استخدام الخيار بحكمة. لا يوجد سوى خيار واحد صحيح - أن يكون لديك وعي موضوعي بالواقع ، عندما يجب أن يتلقى الوعي توجهاً نحو العالم الحقيقي ، العالم كما هو ، وليس الذي يرغب الشخص في رؤيته. من بين الخيارات المدرجة لـ Choice ، الخيار الصحيح ، بالطبع ، هو الأخير.
تذكر الحجر الرائع عند مفترق طرق ثلاث طرق ، والذي كتب عليه:
"ستذهب إلى اليمين ... ستذهب إلى اليسار ... هل ستذهب مباشرة ...؟"
هنا أيضًا ، كل شيء متماثل تمامًا.
تمامًا مثل الحجر الخيالي ، يضع أبطال القصص الخيالية الروسية قبل الاختيار: إلى أين نذهب ، لذلك ، يمكن للمرء أن يقول ، كل دقيقة أمامنا مثل هذا الاختيار: أي طريق نختار ، وأين نوجه جهودنا - التطور أو ، على العكس من ذلك ، عند الانقلاب.
لا أحد يجبرنا على أي شيء ، لدينا جميعًا الحق في الاختيار ، وهذا هو الحق الذي يجعلنا أحرارًا. نعم ، ولا فائدة من الإكراه ، لأنه فقط بناءً على تجربتك الخاصة يمكنك فهم ما إذا كنت على صواب أو خطأ في اختيارك. ويمنحنا الخالق حرية الاختيار حتى نتمكن نحن أنفسنا من تقرير ما يجب القيام به في موقف معين ، وبقرارنا الحر يمكننا تغييره في اتجاه أو آخر ، وتغيير أنفسنا ، وتغيير صورنا وأفكارنا وسماتنا وأفعالنا .... وهنا من المهم أن يتخذ الشخص خيارًا ، لا يعتمد فقط على عقله ، ولكن أيضًا يستمع إلى قلبه وصوته الداخلي وصوت روحه.
لكن العودة إلى الرسم لدينا. ماذا يحدث إذا بدأت الروح ، في مرحلة ما من تطورها ، في الانحراف عن المسار الذي حدده تصميمها الخاص من النقطة أ إلى النقطة ب؟ يذهب إلى المكان الذي يمكن أن يفقد فيه كل "كتلة" الوعي المتراكمة خلال مساره التطوري؟ كما نقول في كثير من الأحيان في مثل هذه الحالات ، ستبدأ الروح في الرش ، والشخص الذي توجد في جسده - يتحلل؟
ثم يبدأ عقلنا الباطن ، الذي ينظر في كيفية إنفاق الوريث غير المحظوظ لكل شيء تراكمت عليه التجسيدات السابقة ، في التحذير من خطر تدمير نفسه وروحه. إنه ، كما لو كان بلغة المشاكل والأمراض ، يتحدث إلى صاحبه المهمل: قف! ماذا تفعل؟ بعد كل شيء ، يمكنك أن تفقد كل شيء ، وتتحول إلى غبار ، وبعد ذلك سوف يستغرق الأمر ملايين السنين لتنمو جلطة الوعي هذه ، التي هي الآن فيك ، إلى الحالة عندما تكون جاهزة مرة أخرى للانتقال إلى جسم الإنسان. لمنع حدوث ذلك ، إذا لم تتوقف ، فسوف أنهي هذه الرحلة. العودة إلى وضع البداية الخاص بك! مرة أخرى للإشارة إلى "أ" ، يمكن ملاحظة أنه في هذه الحياة ليس عليك تحقيق الهدف الذي من أجله جاءت روحك إلى العالم. في المرة التالية ستبدأ من جديد ".
إذا لم يستجب الشخص للإشارات واستمر في السعي بعناد من أجل نهاية حزينة ، فإن الوعي من أجل الحفاظ على المزيد من التضحيات أقل - حياة الشخص.
في هذا الصدد ، من المثير للاهتمام الاستشهاد بالحقيقة التالية للمقارنة. يقول الصيادون ذوو الخبرة إن الثعلب ، بعد أن وقع في فخ ومعرفة أن الصياد سيأتي قريبًا ويخلع جلده ، غالبًا ما يعض مخلبه في هذه الحالة. تدرك الثعلب أنه سيكون من الصعب عليها بدون مخلب ، لكن عقلها الباطن يخبرها: "مخلب - سنخسر ، الحياة - سننقذ"... أيضًا ، يحاول اللاوعي لدينا الحفاظ على الإنجازات التي تراكمت عن طريق الوعي في التجسيدات السابقة. وإذا كان الشخص لا يفهم أنه يدمر نفسه ، ولا يلتفت إلى العلامات والإشارات في شكل مشاكل وأمراض ، يتم تشغيل آلية الدفاع. الموت يوقف الدمار.
بالطبع ، بالنسبة للعديد من الناس ، تعني كلمة "الموت" نهاية كل شيء. لكنك عزيزي القارئ تعرف ذلك بالفعل