التغذية والوجبات الغذائية 

العلاقات بين الأعراق بين الرجل والمرأة. الزواج بين الأعراق: إيجابيات وسلبيات

يعتبر تكوين الأسرة من أهم اللحظات في حياة الإنسان. الكل يريد إنشاء وحدة صحية وقوية في المجتمع. كقاعدة عامة ، يفضل الرجال والنساء الزواج من شخص من بلدهم ، من نفس الجنسية والدين. إن القواسم المشتركة بين الثقافة واللغة والتقاليد والتقارب بين الأقارب تسهل عملية التفاهم المتبادل. ومع ذلك ، في عالم اليوم بلا حدود ، أصبحت الزيجات بين الأعراق أكثر شيوعًا.

أسباب الزواج بين الأعراق

لدى الكثير منهم أصدقاء من بلدان أخرى ، وقد أزالت شبكة الويب العالمية كل الحدود الممكنة. والحب شيء لا يسلم منه أحد. اليوم يمكنك مقابلة أجنبي أو أجنبي دون مغادرة منزلك. بحاجة إلى:

  • جهاز مع إمكانية الوصول إلى الشبكة ؛
  • حساب على موقع مواعدة ، في شبكة اجتماعية ؛
  • يتمنى.

بالإضافة إلى الأسباب "الحسية" للزواج بين الأعراق ، هناك:

  1. اقتصادي. نتيجة لعمليات العولمة ، فإن عدد المسافرين آخذ في الازدياد ، ومعه تتزايد نسبة الزيجات بين الأعراق. ووفقًا لإحصاءات الأمم المتحدة ، فإن حوالي نصف (49.6٪) 200 مليون مهاجر دولي في عام 2005 كانوا من النساء. الزواج الدولي هو فرصة لحياة آمنة لهم.
  2. نفسي. يقول الخبراء أن هناك زيجات بين الأعراق ، ترتبط أسبابها في البداية بالعلاقات الأسرية. يذهب الأطفال ضد والديهم. على سبيل المثال - الأب يردد باستمرار "أوه ، هؤلاء الأمريكيين ، كل شيء معهم ليس إنسانيًا" وما شابه. على مستوى العقل الباطن للفتاة ، تولد آلية للتدابير المضادة. من المحتمل أن تكبر وتتزوج أمريكيًا لتثبت خطأ والده.
  3. اجتماعي. رجل من دولة غير متطورة اقتصاديًا ، ولكنه حقق مكانة اجتماعية عالية ، يتزوج امرأة من دولة متقدمة ، لكنها لم تصل إلى مكانة اجتماعية عالية. أو العكس. وهكذا ، فإنهم يعادلون مواقفهم.
  4. سياسي. الزيجات الإستراتيجية للملوك ورؤساء الدول.

الزواج بين الأعراق - علم النفس

تختلف السمات النفسية للزيجات بين الأعراق عن تلك المتأصلة في العائلات أحادية العرق. هناك عدد من العوامل التي تؤثر على المناخ النفسي في مثل هذه الأسرة:

  • التقاليد.
  • عقلية؛
  • دين؛
  • لغة؛
  • البعد عن الأقارب.

يعتقد علماء النفس أنه من المهم في الزواج بين الأعراق تحديد مدى استعداد كل من الزوجين للانضمام إلى الثقافة الجديدة. يميزون بين أربعة أنواع من التكامل ، والثاني والثالث هما الأكثر نجاحًا للتناغم:

  • غرس ثقافة المرء والتجاهل التام لتقاليد الزوج ؛
  • رفض ثقافة المرء ، والاندماج الكامل في ثقافة جديدة ؛
  • التكامل الجزئي ، قبول جوانب ثقافية محددة ؛
  • رفض كل من الفرد وثقافة الزوج.

الزيجات بين الأعراق - علم الوراثة

الأطفال من الزيجات بين الأعراق هم أقل تأثرا. على سبيل المثال ، الجين المسؤول عن المرض الوراثي "فقر الدم المنجلي" هو جين متنحي (يكبحه الجين السائد) في الأفارقة. إذا أنجبت امرأة أفريقية أوروبيًا ، فلن يكون طفلها مصابًا بهذا المرض. الأمر نفسه ينطبق على العيوب الوراثية الأخرى. الأمراض الناجمة عن الزيجات بين الأعراق "تموت". يعتقد العلماء أن الزواج بين الأعراق هو خيار جيد لنسل قوي.

شيء آخر هو المظهر. لا يؤدي اختلاط الأجناس دائمًا إلى نتيجة ممتازة. ومع ذلك ، يظهر بعض أجمل الناس في الزيجات المختلطة. ومن الأمثلة على ذلك أحفاد الزيجات بين الأعراق المعروفة:

  1. ولدت المغنية الكندية شانيا توين من اتحاد مواطن كندي وهندي.
  2. بيونسيه ، والد من أصل أفريقي ، أم - كريول (كان هناك فرنسيون وهنود وأمريكيون من أصل أفريقي في عائلتها).
  3. ماريا كاري ، أم إيرلندية ، أب من أصل أفريقي فنزويلي.

الزواج بين الأعراق - الأرثوذكسية

الكنيسة الأرثوذكسية لديها موقف سلبي تجاه الزواج بين الأعراق. إنهم يشكلون تهديدًا للعقيدة الأرثوذكسية. غالبًا ما تكون الزيجات بين الأعراق هي الزيجات بين الأديان. في القرن السابع ، في مجمع القسطنطينية التالي ، تم التعبير عن موقف الكنيسة الأرثوذكسية من هذه القضية. كان الزواج بين الأديان ممنوعا. لم يغير رجال الدين الحديثون وجهة النظر هذه. في رأيهم ، يقضي الزواج بين الأعراق على الأرثوذكسية. يصعب على المرأة التي تتزوج رجلاً من ديانة مختلفة أن تغرس الإيمان الأرثوذكسي في أطفالها.

الزواج بين الأعراق في المجتمع الحديث ظاهرة شائعة. الزواج المختلط له إيجابياته وسلبياته. للزواج من بلد آخر عدد من المزايا:

  • الانغماس في التقاليد الأخرى ، وتوسيع الحدود الثقافية ؛
  • تدمير العرق والإثنية ؛
  • فرصة تعلم لغة أجنبية في بيئة طبيعية ؛
  • تعلم هذه الزيجات التسامح والتفاهم ، مما يجعلها أكثر ديمومة ؛
  • لقد ثبت أن الأطفال المولودين من ممثلين من جنسيات مختلفة (أعراق ، دول) يتمتعون بصحة أفضل وأكثر موهبة.

إلى جانب هذه المزايا ، هناك مشاكل في الزواج بين الأعراق:

  • تغيير الفضاء "العقلي" والقانوني ؛
  • الانفصال عن الأقارب
  • غالبًا ما يعارض آباء الزوج والزوجة مثل هذه الزيجات بسبب الآراء المحافظة ؛
  • فقدان تقاليد البلد والالتزام باتباع التقاليد الجديدة ؛
  • صعوبات التواصل
  • الخلافات المتعلقة بتربية الأطفال ؛
  • عدم القدرة على إخراج الطفل من البلاد في حالة الطلاق.

أفلام عن الزيجات بين الأعراق

يحب المخرجون السينمائيون موضوع العلاقات "غير النسقية". فيلم عن الزواج بين الأعراق هو دراما وأحيانًا كوميديا. صور حية تعكس الزواج بين الأعراق:

  1. "محب"المخرج الأمريكي جيف نيكولز. المصير المأساوي لريتشارد وميلدريد لوفينج ، اللذين حكم عليهما بالسجن بتهمة الزواج بين الأعراق.
  2. سايونارا- ميلودراما أمريكية لجوشوا لوغان ، صدر عام 1957. رجل عسكري أمريكي يدين الزواج بين الأعراق يقع في حب راقصة يابانية.
  3. "زفاف مجنون"- كوميديا ​​فرنسية متألقة من تأليف فيليب دي شوفرون حول خصائص التفاعل بين الأعراق والثقافات داخل الأسرة.

زواج المشاهير بين الأعراق

المشاهير هم أيضًا أشخاص ، ويتأثرون أيضًا بعمليات العولمة. و الحب. أشهر الزيجات بين الأعراق:

تعد دراسة الزيجات بين الأعراق واحدة من أهم المجالات في علم الاجتماع ، لأن مثل هذه الزيجات هي قناة لتغيير البنية الإثنية الديمغرافية للمجتمع الروسي.

كانت دراسة الزيجات بين الأعراق كأحد أصناف الزواج شائعة جدًا منذ عدة سنوات ، أثناء وجود الاتحاد السوفيتي ، عندما شملت جميع الجمهوريات والجنسيات. تم تفسير النمو في عدد الزيجات بين الأعراق خلال هذه الفترة على أنه مؤشر على تطور العلاقات الودية بين الأعراق ، وأيضًا كإحدى خصائص التكيف العرقي. خلال هذه الفترة الزمنية ، لوحظ أيضًا درجة عالية من تمثيل المصدر ، لأن العمود<национальность>تم تضمينه في استمارات تسجيل شهادات الزواج (يتم الآن ملء هذا العمود بناءً على طلب الأشخاص الذين يتزوجون). أتاح هذا الظرف الحصول على معلومات عن التركيبة الوطنية للمتزوجين في جميع مناطق البلاد. خلال هذه الفترة ، تمت دراسة الزيجات بين الأعراق بشكل أكثر نشاطًا في جمهوريات الاتحاد (كازاخستان ، تركمانستان ، أوكرانيا ، مولدوفا ، قيرغيزستان ، أوزبكستان ، إلخ). ومع ذلك ، في الظروف الحديثة ، انخفض الاهتمام بمسألة الزواج بين الأعراق بشكل ملحوظ. يتم تمثيل الدراسات العلمية القليلة الحالية من خلال دراسة الزيجات بين الأعراق في الجمهوريات المستقلة داخل روسيا (باشكورتوستان ، ياقوتيا ، خانتي مانسي أوكروغ ، إلخ). في غضون ذلك ، من خلال دراسة وتحليل الديناميكيات ، وطبيعة تطور الزيجات بين الأعراق في المجتمع ، لا يمكن للمرء فقط أن يفهم بعمق الجوهر الاجتماعي للعلاقات بين الأعراق بين الشعوب ، ولكن أيضًا لديه مبرر علمي لحل النزاعات بين الأعراق ، وتشكيل ثقافات فرعية محلية جديدة ، ودراسة تفاعل العمليات العرقية والاجتماعية. هذا ينطبق بشكل خاص على روسيا ، التي يعيش على أراضيها عدد كبير ومتنوع من الجنسيات بالقرب من بعضها البعض ، والتي في عملية الحياة اليومية تتفاعل بشكل وثيق مع بعضها البعض.

تكمن الطبيعة الاجتماعية للزيجات بين الأعراق في الانتماء الوطني للزوجين إلى مجموعة عرقية معينة كمجموعة راسخة تاريخياً من الأشخاص ذوي السمات المشتركة والخصائص الثقافية (اللغة ، والفنون الشعبية ، والعادات ، والطقوس ، والتقاليد ، وقواعد السلوك ، والعادات ، إلخ. .) والمخزون النفسي. تتشكل الخصائص الإثنية (اللغة ، الثقافة ، الوعي) فقط في ظروف مناسبة - إقليمية ، طبيعية ، اجتماعية اقتصادية ، قانونية. في الأدبيات العلمية ، يتم تمييز الكثير من علامات المجموعة العرقية ، ولكن يمكن تسمية العلامات الرئيسية بما يلي: اللغة ، والثقافة ، والإقليم ، والأصل المشترك. يتجلى اختلاف وخصوصية الثقافات الوطنية التقليدية ، على أساس الخصائص العرقية وأسلوب حياة الأمم التي ينتمي إليها الزوجان ، بنشاط كبير في الزواج بين الأعراق ويتم التعبير عنها على مستوى التفاعل اليومي. يعتبر الوعي الذاتي الإثني مكونًا مهمًا لعلاقة الزوجين في عملية حياتهما المشتركة ، لأنه تشكل في المجتمع الاجتماعي لأصله وهو ممارسة تاريخية مشتركة لأعضائه. لا يقتصر الوعي الذاتي الإثني على فهم الانتماء الإثني (القومي) للزوج. كما يتجلى في وعي الفرد بأفعاله ومشاعره ودوافعه السلوكية وما إلى ذلك. ينشأ الوعي الذاتي العرقي في عملية التعايش طويل الأمد بين الناس وتمارس البيئة الاجتماعية تأثيرًا قويًا على تكوينها ، وفكرة الأصل المشترك ، والمصائر التاريخية المشتركة ، وما إلى ذلك. بفضله ، من نواح كثيرة ، يرتبط قرار الزواج من شخص من جنسية مختلفة بمسؤولية شخصية كبيرة ، ومن حيث المبدأ ، لا يمكن اتخاذه دون أسباب أخلاقية ونفسية كافية. وبالتالي ، يمكننا القول أن الزواج بين الأعراق هو اتحادات زواج ، ترتبط اختتامها بالتغلب على بعض التحيزات وتتطلب تدخلاً أكثر ذاتية من جانب المشاركين (الأزواج).

الروس هم أكبر مجموعة عرقية ، حيث يفوق عددهم بشكل كبير بقية شعوب روسيا. أظهرت الحسابات الخاصة المستندة إلى مواد مكاتب التسجيل والتعدادات أن تواتر الزيجات بين الأعراق بين الروس تجاوز بشكل كبير عدد مثل هذه الزيجات بين معظم الشعوب الأخرى ، حيث كانت العلاقات الزوجية بين الأعراق أقوى من العلاقات بين الأعراق.

الزواج بين الأعراق أكثر شيوعًا بين سكان الحضر. وفقًا للإحصاءات ، في موسكو ، كان عدد الزيجات العرقية بين الروس والجنسيات الأخرى (الأوكرانيين ، البيلاروسيين ، الأرمن ، التتار ، الجورجيين ، الأذربيجانيين ، إلخ) في عام 1980 16.82 ٪ ، وفي 1994-1995 زادت النسبة المئوية للزيجات بين الأعراق إلى 22.09٪. في الأساس ، هذا يرجع إلى هجرة السكان. اتجاه الزواج بين الأعراق هو أن اختيار الزواج من العرائس الروسية يؤدي إلى شركاء من جنسيات أخرى.

جنبا إلى جنب مع الزواج بين الأعراق المذكورة أعلاه في سياق التحولات الاجتماعية والثقافية ، متى<открытые>وسعت الحدود الفضاء الاجتماعي للتفاعل بين الشعوب وفرصًا جديدة لحرية اختيار استراتيجيات الحياة في مختلف مجالات النشاط (بما في ذلك في مجال اختيار الزواج) فتحت للفرد ، وظهور وانتشار شكل جديد في المجتمع الزيجات بين الأعراق - الزيجات مع شريك أجنبي ، حيث تتجاوز العلاقات الشخصية بين رجل وامرأة من مجتمعات وطنية وثقافية مختلفة الحدود الإقليمية لروسيا وتتجلى على المستوى الدولي. العلاقة بين الرجل والمرأة عبر الحدود اليوم ليست معزولة كما كانت من قبل ، بل هي علاقة ضخمة. تعد الزيجات بين الأعراق مع الشريك الأجنبي ظاهرة اجتماعية جديدة نسبيًا في المجتمع الروسي ، والتي تتطور بنشاط كبير ، وعدد هذه الزيجات وفقًا لأرشيف قصر زفاف موسكو (الوحيد في موسكو الذي يسجل الزيجات مع مواطنين أجانب) عن الفترة من 1993 إلى 2002 بنسبة 37 ٪. في سياق التحولات الاجتماعية والثقافية ، أصبح مظهر الزواج بين الأعراق في المجتمع مسموحًا وآمنًا لأعضائه. السمة المميزة لاختيار الزواج اليوم هي أنه أصبح من الممكن اختيار شريك زواج بشكل مستقل من جنسية أخرى خارج روسيا والزواج منه. في المجتمع الروسي ، لا توجد عقبات عامة ولا حكومية ولا قانونية ولا أخلاقية لهذا. إن إبرام مثل هذه الزيجات بين الأعراق ليس سوى قرار شخصي ورغبة شخصين ، رجل وامرأة ، في تسجيل علاقتهما. يشارك الأفراد في عالم بلا حدود ، وفرص التفاعل الشخصي بين الجنسين في ظروف التحول اليوم أكبر بكثير من ذي قبل. يتحمل المشاركون في الزواج بين الأعراق مسؤوليتهم الشخصية عن اختيارهم وحياتهم الزوجية. في المجتمع اليوم لا توجد قيود على حرية النشاط للعلاقات بين الأعراق في الزواج.

تمثل الزيجات بين الأعراق مع شريك أجنبي تشابكًا اجتماعيًا وشخصيًا أكثر تعقيدًا. ويفضل الكشف عن هذه السمة ، بناءً على التفسير التالي لهذا التوجه للزواج:<Межнациональный брак представляет собой форму межличностных взаимоотношений мужчины и женщины, граждански принадлежавших к разным национальным общностям, исторически сложившимся в границах двух разных территориально-государственных образований, и накладывает определенную совокупность обязанностей и предписаний на супругов с учетом этнической принадлежности, основанной на общности культуры, религии и традиций той социальной группы, с которой каждый из супругов себя осознает с момента рождения и обладает ее идентичностью, которая впоследствии служит социальной базой для действия в браке>. في هذا الصدد ، يمكن اعتبار الزواج بين الأعراق كأحد أنواع الزواج الخارجي ، والذي يتضمن اختيار شريك زواج من مجموعة أجنبية ، حرفيًا<брак вне группы>. يستخدم Exogamy ليس فقط فيما يتعلق بنظام القرابة أو القبيلة أو العشيرة ، وتحديد القواعد في المجتمع التي تصف دائرة الأشخاص (الأقارب) الذين لا يمكن للفرد أن يتزوج معهم. كما أن لها معنى أوسع ، عندما تصبح طبقة أو أمة أو مجموعة إقليمية أو فئة عمرية ، وما إلى ذلك ، مجموعة خارجية. يمكن اعتبار Exogamy وسيلة لتقليل النزاعات بين المجموعات ، لأنه من غير المحتمل أن تتخذ مجموعة واحدة إجراءات سلبية ضد مجموعة أخرى ، والتي تشمل أعضائها. وبالتالي ، يمكن الافتراض أن الزواج بين الأعراق يساهم إلى حد ما في تعزيز العلاقات بين الشعوب ، في إقامة تعاون اجتماعي ، إلخ.

إن الاختلاف في سلامة الدولة الإقليمية التي ينتمي إليها الشريكان في الزواج يجعل مثل هذا الزواج بين الأعراق ظاهرة معقدة يمتد فيها نمط حياة فردين إلى مجتمعين: روسيا ومجتمع بلد الزوج. يتميز هذا الظرف بوجود نقطتين رئيسيتين. أولاً ، من وجهة نظر القواعد القانونية ، فإن الزواج بين الأعراق معقد بسبب خصوصيات عبور الحدود والجنسية وتصريح الإقامة. إن الامتثال المستمر للمبادئ التوجيهية القانونية يحد ، من نواح كثيرة ، من تصرفات الزوجين ويضع حياتهما الزوجية في إطار ضيق نوعًا ما من الامتثال القانوني. ثانيًا ، مع مراعاة الخصائص الاجتماعية والشخصية ، يكون الاعتماد على مكان الشخص الأصلي أكثر وضوحًا ، والذي يتجلى في العديد من جوانب حياته الفردية في إطار الزواج ويؤثر على خصائصه النفسية والثقافية والأخلاقية باعتباره تشكلت الشخصية في البيئة الاجتماعية لدولة معينة. مما لا شك فيه أن الاختلافات في القيم والمعايير والمواقف والأفكار وأنماط السلوك المتأصلة في مجتمع معين لبلد منشأ الشخص ، والتي تنعكس بعد ذلك في علاقة الزوجين في اتحاد زواج عرقي ، تتأثر بـ الاختلافات المكتسبة في عملية التنشئة الاجتماعية واستيعابها من قبل الفرد. ترتبط العلاقات الزوجية في مثل هذه الزيجات باختلاف كبير في المستوى النفسي ومستوى الحياة. يتجلى الاختلاف الإقليمي - الدولة بشكل كبير في اختيار الزوجين لمكان الإقامة: يغادر أحدهما بالضرورة البلد الذي يحمل جنسيته ويدرك أنه ينتمي إليها ، مرتبطًا بمجموعة معينة من الحقوق. وبالتالي ، فإن هذا يؤثر على عملية التكيف مع بيئة اجتماعية جديدة ، في التكيف مع ظروف الحياة المتغيرة. من بين أنواع التكيف الاجتماعي ، يمكن للمرء أن يميز نفسيًا (إتقان أعراف وقيم مجتمع اجتماعي جديد ، وإقامة روابط اجتماعية ، وصداقات وعلاقات جيرة ، ودرجة الرضا العاطفي ، والهدوء الداخلي والخارجي ، والبعد عن المنزل ، الأقارب ، الأصدقاء) ، المهني (القدرة على الحصول على وظيفة ، النمو الوظيفي) ، طبيعي في بعض الحالات (الظروف المناخية ، تأثير المناخ على الرفاهية ، على الصحة العامة للجسم).

يمتد الزواج بين الأعراق إلى معظم دول العالم ، إلى جميع القارات. على سبيل المثال ، في موسكو للفترة 1998-2002 ، في المتوسط ​​، تم عقد الزيجات مع ممثلي 88 دولة في العالم ، من بينها الولايات المتحدة وأفغانستان وسوريا وألمانيا وتركيا ويوغوسلافيا وبريطانيا العظمى وإسرائيل وبنغلاديش ، إلخ ، تحتل أكبر عدد من الزيجات مع الروس.. د. . تم تسجيل الزيجات مع مواطنين من جميع القارات الخمس - أوروبا وآسيا وأمريكا وأفريقيا وأستراليا. ومع ذلك ، وفقًا للإحصاءات العامة حول عدد الزيجات بين الأعراق ، لوحظ وجود رجحان واضح في اتجاه الشركاء الآسيويين ، وتحديداً من دول جنوب غرب آسيا (أفغانستان ، سوريا ، تركيا ، إسرائيل ، لبنان ، الأردن ، العراق) ؛ المرتبة الثانية تحتلها الزيجات مع الأوروبيين ، مع غلبة كافية واستقرار نسبي لشركاء الزواج من دول أوروبا الغربية (ألمانيا ، بريطانيا العظمى ، فرنسا ، هولندا ، سويسرا) ؛ المركز الثالث يمثله الزواج من أمريكيين (الولايات المتحدة الأمريكية ، كندا ، بيرو ، كوبا). إن الطلب على القارات الأفريقية والأسترالية أقل ، على الرغم من أن عدد الزيجات مع ممثلي الدول الأفريقية تم إبرامها في المتوسط ​​6 مرات أكثر من الأستراليين. لا يوجد حدود واضحة لمدى الدولة الإقليمية للزواج بين الأعراق ، ويعتمد على النشاط الزوجي المحدد للأفراد وحريتهم الشخصية في الاختيار.

الاستمرار في الكشف عن الطبيعة الاجتماعية المعقدة للزيجات بين الأعراق مع شريك أجنبي ، ينبغي للمرء أن ينظر إلى العرق باعتباره المكون الرئيسي لفهم هوية الفرد. في الزواج بين الأعراق ، تلعب دورًا مهمًا للغاية ، لأنه اتحاد رجل وامرأة ينتميان إلى مجموعات عرقية مختلفة. اعتمادًا على الخصائص الشخصية والفردية للزوجين ، ودرجة هويتهم مع مجموعتهم العرقية ومظهر المعايير والقيم والعادات والتقاليد المكتسبة في الحياة الزوجية اليومية ، هناك انكسار للأول والتكوين والمشكل. في عملية أن تصبح شخصية زوج الهوية القومية الثقافية. في سياق العلاقات الزوجية ، تكون الخيارات التالية لتغيير الخصائص العرقية ممكنة: إما اكتساب أحد الزوجين للخصائص الثقافية للشريك بالكامل وفقدان ميراثهما التاريخي ؛ أو الاعتراف الجزئي من كلا الزوجين بسمات عرقية معينة لبعضهما البعض وبالارتباط المشترك بينهما على أساس ثقافتين مختلفتين ؛ أو تكوين وتشكيل ثقافتهم الفرعية المحلية ، والتي تجمع بين أفضل المؤشرات لمجتمعاتهم العرقية في شكل جديد معدل على أساس الاتفاق المتبادل بين الزوجين. وهكذا ، فإن الزواج بين الأعراق يغير البداية القومية والثقافية للزوجين تحت تأثير العوامل الموضوعية والذاتية ، ويضعهم في الظروف المناسبة لحل مشكلة الهوية العرقية من خلال التنازلات الفردية والإجراءات المحددة اجتماعيًا لضمان سير العلاقات الزوجية.

تزداد قضية الهوية الوطنية والثقافية في الزواج بين الأعراق تعقيدًا بسبب حقيقة أن روسيا ظلت دولة منغلقة معزولة عن العالم الخارجي لفترة طويلة. يتميز هذا الظرف في الظروف الحديثة بعدم وجود فكرة كاملة وشاملة وواضحة بشكل كاف بين المواطنين الأجانب حول المجتمع الروسي ، حول الثقافة الروسية ككل. إن تبادل المعلومات حول الإنجازات الوطنية والثقافية والتاريخية والعمليات الجارية ليس كافياً إلى حد معين ولا يسمح للفرد بتقييم وتفسير الجوانب الإيجابية أو السلبية لهذه الظواهر بشكل صحيح. بالنسبة لممثلي الجاليات الأجنبية ، لا يوجد فهم للروس كأمة ، أو يتم تفسيره ببعض المعاني السلبية. في الواقع الروسي ، على العكس من ذلك ، هناك معرفة نشطة بالثقافة الأجنبية ، وأحيانًا ما تكون ثابتة في الذهن الروسي. هذا ، على سبيل المثال ، ينطبق على العطلات الأجنبية كعنصر من عناصر التطور الثقافي والتاريخي للمجتمع ، والتي يتم الاحتفال بها في البيئة الروسية والتي يدعمها أعضاء المجتمع الروسي. التغلب على حاجز نقص المعلومات ، ونشر المعرفة حول الثقافة الروسية التقليدية ، حول مزايا المجتمع الروسي كمجموعة من الأفراد في الحياة الواقعية ، سيقلل ، على الأقل بعض الاختلافات العرقية وسوء فهم الأزواج في الزواج بين الأعراق.

عنصر آخر لا يقل أهمية عن الطبيعة الاجتماعية للزواج بين الأعراق هو الدين. الاختلافات في المعتقدات والوعي الديني والمواقف متأصلة في العلاقات الزوجية ، وتعتمد مظاهرها على درجة تدين الزوجين ، وحالة العقيدة الداخلية لكل منهما ، ومدى أهميتها بالنسبة لهما. يعتبر العامل الديني في بعض الحالات هو المؤشر المهيمن ، والذي قد يتعارض حتى مع الزواج. على سبيل المثال ، في<Своде законов Российской империи>صراحة أن<лицам православного и римско-католического исповеданий запрещалось вступать в брак с нехристианами>. بالنظر إلى الدين باعتباره إشباعًا للحاجة الروحية للفرد ، وفقًا للتقاليد الدينية ، من الضروري أخذ ذلك في الاعتبار من قبل الزوجين في الزواج وأخذ إيمان الشريك ومشاعره الدينية على محمل الجد ، لأن المعتقدات الدينية قوية إلى حد ما ، التصور الداخلي للعالم من قبل الشخص ، والذي لا يخضع للتغيير في الممارسة.

الزيجات بين الأعراق هي اتحادات معقدة من التفضيلات الزوجية غير الإثنية ، وتتميز بتفاعلات فردية غامضة بين الشركاء في العالم اليومي للعلاقات الزوجية. لذلك ، بطبيعة الحال ، فإن دراسة الطبيعة الاجتماعية للزواج بين الأعراق ستجعل من الممكن استكمال المعرفة الموجودة بالفعل حول مشاكل الزواج بين الأعراق ، لفهم التفاعل العرقي بين الشعوب عبر الحدود بشكل أفضل ، للكشف عن الأنماط الاجتماعية والنفسية للناس. اختيار الروس للزواج من شريك من جنسية أخرى ؛ لتفسير العلامات العامة للحالة الزواجية للجنسية الروسية في سياق التحولات الاجتماعية والثقافية.

فهرس

1. Arutyunyan Yu.V. ، Drobizheva L.M. ، Susokolov A.A. علم الاجتماع العرقي: كتاب مدرسي للجامعات. م ، 1999.

2 - كرافشينكو أ. علم الاجتماع. كتاب مدرسي. م ، 2001.

3. قاموس موجز لعلم الاجتماع / وكيل عام. إد. دي إم جفيشياني ، نيو لابينا ؛ شركات إي إم كورزيفا ، إن إف نوموفا. م ، 1989.

4. Kurbatova O.L.<В 2050 году в столице не останется русских>// كومسومولسكايا برافدا ، 2003 ، 20 يناير.

5. لوسون ت. ، جارود د. علم الاجتماع. A-Z: كتاب مرجعي للقاموس. م ، 2000.

6. المواد الإحصائية لقصر زفاف موسكو ، الوحيد في موسكو الذي يسجل الزيجات من مواطنين أجانب.

7. خارشيف أ. الزواج والأسرة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. م ، 1979.

أهمية موضوع البحث . الشكل الرئيسي للتنظيم الاجتماعي للعلاقات بين الرجل والمرأة هو الزواج. الزواج هو شكل من أشكال العلاقة بين الرجل والمرأة يقره المجتمع وينظمه ، ويحدد حقوقهما والتزاماتهما فيما يتعلق ببعضهما البعض وبالأطفال. تتراجع قيمة الزواج ككيان اجتماعي محكم السيطرة في روسيا لأسباب مختلفة. من بينها ضعف استقرار الزواج والجاذبية المتزايدة للحياة الفردية الخاصة ، والتي تنتشر بشكل متزايد فيما يتعلق بتغيير معايير العلاقات الأسرية والزواجية ، والتغيرات في الوضع الاقتصادي ، والتقدم في مجال الأسرة والمعيشة الظروف. في العالم الحديث ، الأشخاص الذين لا يتزوجون ويحرمون من عبء المسؤولية تجاه شخص آخر لا يخضعون للضغط الاجتماعي ولهم جميع الفرص والخدمات التي ينظمها المجتمع. كان تعديل الأهمية الاجتماعية لمؤسسة الزواج ، أولاً وقبل كل شيء ، نتيجة لتغيير في نظام القيم الاجتماعية ، ومن بينها بدأت القيم غير العائلية المرتبطة بالإنجازات الشخصية والرفاهية الشخصية في الظهور. الصدارة في كثير من الأحيان. يرتبط التغيير في مكانة الزواج في نظام التفاعلات الاجتماعية والقيمة في المجتمع ، وخاصة بين الشباب ، بتحرير وجهات النظر حول طبيعة العلاقات الجنسية قبل الزواج وفي الزواج وخارجه والتغيرات الهيكلية في العلاقات الجنسية. النظام الاكسيولوجي في مجال العلاقات الأسرية والزواج. أصبحت مواقف الزواج في المجتمع الحديث أقل قوة نتيجة لوجود عبادة الاستهلاك من حيث الجنس ، وإثارة الزواج ، لأن الاتصال الجنسي في المجتمع الحديث يتم بشكل أساسي لأغراض المتعة. كما أن للوضع الاقتصادي الانتقالي في البلاد تأثير مزعزع لاستقرار مؤسسة الزواج. الدخول في زواج قانوني ، لا يزال له جانب اقتصادي ، لا يمكن الوصول إليه بالنسبة لجزء معين من السكان بسبب الفرص المالية المحدودة. هناك تحيز نحو تكوين المزيد من التعايش الفعلي ، والذي هو أقل رسمية ، أو حياة فردية. بسبب هذه العوامل ، يتم إجراء تعديل نشط لمؤسسة الزواج وتكييفها مع الظروف الاجتماعية الجديدة. والأكثر صعوبة للوصف العلمي وتحليل الحقائق في مجال الزواج هو العمليات التي تجري في مناطق متعددة الثقافات ، حيث أن المشاكل الخطيرة للتوافق بين الأعراق تنضم إلى المشاكل العامة لتشكيل نظام قيم جديد للعلاقات الأسرية والزواج. مشكلة العلاقات بين الأعراق لها جذور اجتماعية عميقة وتعزى إلى عدد من الأسباب الاجتماعية والنفسية والتاريخية والدينية والمذهبية. ومع ذلك ، فإن هذه القضايا بحاجة إلى حل ، لأن ظاهرة الزواج بين الأعراق كعملية جماعية للزيجات المختلطة الوطنية شائعة جدًا. كل زواج سابع يُبرم في روسيا هو زواج عرقي ، وفي الحقبة السوفيتية كان هذا الرقم أعلى من ذلك. الأسر المختلطة عرقيا هي وسيلة للاندماج في المجتمع. يلعب تكوين العائلات المختلطة عرقيًا دورًا مهمًا في عملية تغيير التكوين العرقي للسكان. يتم إبرام الحصة الرئيسية من الزيجات ، بما في ذلك الزواج بين الأعراق ، من قبل الأشخاص في سن مبكرة ، ويرجع ذلك إلى خصائص فترة الإنجاب ، لذلك من المهم بشكل خاص تتبع البصمة التي تتغير في التوجهات المقبولة عمومًا في مجال الزواج بين الأعراق له قيم الشباب. لقد أثر انخفاض قيمة القيم السابقة على الشباب بدرجة أكبر من أي فئة عمرية أخرى ، لأن الشباب هم الذين يستجيبون في المقام الأول للتغييرات التي تحدث في المجتمع. خصوصية هذه المجموعة الاجتماعية هي أنها في حالة بحث. لم يتم تشكيل نظام آراء الشباب بشكل كامل ، وبالتالي فإن الشباب أكثر تقبلاً للقيم الجديدة. يمكن الافتراض أن عالم قيم الشخصية الناشئة ، الذي تأثر بتحولات السنوات الأخيرة ، أصبح أكثر تقلبًا وتناقضًا. إن زيادة عدد حالات الطلاق والزيجات غير المسجلة ، وانخفاض معدل المواليد ، وانخفاض سلطة مؤسسات الأسرة والزواج بشكل عام والزواج بين الأعراق بشكل خاص ، هي ظواهر تتطلب اهتمامًا وثيقًا ودراسة متأنية ، سواء في شروط تطوير السياسات الشبابية والأسرية ، ومن أجل وضع توصيات للسلوك الأمثل للشباب عند الزواج وتكوين أسرة. مع الأخذ في الاعتبار الأهمية النظرية والعملية لهذه المشكلة ، تم تعريف موضوع البحث: "موقف الشباب الحديث من الزواج بين الأعراق". موضوع البحث: الشباب الحديث. موضوع الدراسة: ملامح موقف الشباب الحديث من الزواج بين الأعراق. الغرض من الدراسة: إجراء دراسة نظرية وعملية لخصائص موقف الشباب الحديث من الزواج بين الأعراق. كان الأساس النظري والمنهجي للدراسة هو أعمال العلماء المحليين والأجانب في مجال علم الاجتماع والفلسفة والثقافة العرقية وعلم اجتماع الأسرة والزواج. تحليل نظري لمشكلة موقف الشباب المعاصر من الزواج بين الأعراق. تعريف الزواج. التحليل المفاهيمي للزواج بين الأعراق. ينطوي الكشف عن موقف الشباب من الحياة الأسرية والزواج ، في المقام الأول ، على مناشدة تحليل مفاهيم العمل الأساسية مثل "الأسرة" و "الزواج". يشير تحليل مفهوم "الأسرة" إلى أن هناك طرقًا عديدة لتفسيرها. لذلك ، في "قاموس اللغة الروسية" S.I. Ozhegov ، كلمة "عائلة" تعني "ارتباط الأشخاص المرتبطين بالعائلة أو الزواج". يعرّف "المعجم الفلسفي" "الأسرة" على أنها "نوع من المجتمع الاجتماعي ، وأهم شكل من أشكال تنظيم الحياة الشخصية ، على أساس الاتحاد الزوجي والروابط الأسرية ، أي على العلاقات المتعددة بين الزوج والزوجة ، والآباء والأطفال ، والأخوة. والأخوات والأقارب الآخرون يعيشون معًا ويقودون منزلًا مشتركًا. اي جي. يعتبر خارتشيف في بحثه الأسرة على أنها "مجموعة اجتماعية صغيرة تقوم على الزواج أو علاقة الدم ، يرتبط أفرادها بحياة مشتركة ، ومسؤولية أخلاقية متبادلة ، ومساعدة متبادلة". في السنوات الأخيرة ، يُطلق على الأسرة بشكل متزايد مجموعة اجتماعية نفسية صغيرة محددة ، مما يؤكد أنها تتميز بنظام خاص من العلاقات بين الأشخاص ، والتي تخضع إلى حد ما للقوانين والمعايير الأخلاقية والتقاليد. يتعرف الباحثون الأجانب على الأسرة كمؤسسة اجتماعية فقط إذا كانت تتميز بثلاثة أنواع رئيسية من التواصل الأسري: الزواج والأبوة والقرابة ؛ في حالة عدم وجود أحد المؤشرات ، يتم استخدام مفهوم "مجموعة الأسرة". نحن نعتبر الأسرة اتحادًا روحيًا وأخلاقيًا ، يتكون من الآباء والأبناء ولا يرتبط فقط بالسكن والاعتماد الاقتصادي ، ولكن أيضًا بالمشاعر القائمة على علاقة الدم. نشأ الزواج كاتحاد مستقر بين الرجل والمرأة في مجتمع قبلي. ينشأ عن أساس العلاقات الزوجية حقوق والتزامات. فيما يتعلق بمفهومي "الزواج" و "الأسرة" ، تجدر الإشارة إلى أن هناك علاقة وثيقة بينهما. ليس بدون سبب في أدب الماضي ، وأحيانًا في الحاضر ، غالبًا ما يتم استخدامها كمرادفات. ومع ذلك ، في جوهر هذه المفاهيم لا يوجد عام فحسب ، بل يوجد أيضًا الكثير من المفاهيم الخاصة والمحددة. لذلك ، أثبت العلماء بشكل مقنع أن الزواج والأسرة نشأ في فترات تاريخية مختلفة. مر الزواج بمراحل معينة من التطور - من تعدد الزوجات إلى الزواج الأحادي. تأتي كلمة "زواج" بالروسية من فعل "يأخذ". يُعرَّف الزواج في القاموس الفلسفي بأنه "شكل العلاقة المشروط تاريخيًا والموافق عليه والمنظم اجتماعيًا بين الرجل والمرأة والذي يحدد حقوقهما والتزاماتهما تجاه بعضهما البعض ومع الأطفال". الزواج الأحادي ، باعتباره اتحاد رجل وامرأة ، هو الشكل الأخير والأكثر شيوعًا للزواج اليوم. يعرّف العلماء المعاصرون الزواج بأنه شكل متغير تاريخيًا للعلاقة بين الرجل والمرأة. اي جي. يلاحظ خارتشيف أن الأسرة هي نظام علاقات أكثر تعقيدًا من الزواج ، لأنها لا تجمع الأزواج فحسب ، بل توحد أيضًا الأطفال ، بالإضافة إلى الأقارب الآخرين أو أولئك المقربين من الأزواج والأشخاص الذين يحتاجونهم فقط. V.A. يقدم Ryasentsev التعريف التالي للزواج: "الزواج هو اتحاد طوعي ومتساوٍ ، من حيث المبدأ ، مدى الحياة بين الرجال والنساء الأحرار ، ويتم عقده وفقًا للإجراءات المعمول بها وفقًا لمتطلبات القانون ، بهدف تكوين أسرة والعطاء. يرتقي إلى الحقوق والالتزامات المتبادلة ". وهكذا ، فإن اتحاد الرجل والمرأة ليس بعد أسرة ، وفقط بعد ظهور الأطفال يتطور الزواج إلى أسرة. أ. يعتقد مودريك أن "... الأسرة هي بيئة شخصية لحياة الشخص وتطوره منذ ولادته حتى وفاته ، وتتحدد صفتها من خلال عدد من معايير عائلة معينة". تعتمد المعلمة الاجتماعية والثقافية على المستوى التعليمي لأفراد الأسرة ومشاركتهم في المجتمع. يتم تحديد المعلمة الاجتماعية والاقتصادية من خلال خصائص الملكية وتوظيف أفراد الأسرة في العمل والدراسة. تعتمد المعلمة التقنية والصحية على الظروف المعيشية ، ومعدات المسكن ، والسمات الصحية لنمط حياة الأسرة. أخيرًا ، يتم تحديد المعلمة الديموغرافية من خلال هيكل الأسرة (ممتدة أو نووية ، كاملة أو غير كاملة ، بدون أطفال ، صغيرة أو كبيرة). يتم تحديد الجوهر الاجتماعي للزواج في نهاية المطاف من خلال العلاقات الاجتماعية السائدة ؛ كما أنه يتأثر بالسياسة والقانون والأخلاق والدين. من خلال الموافقة على الزواج ، يفترض المجتمع التزامات معينة لحمايته ويفرض على الأشخاص الذين تزوجوا المسؤولية عن الدعم المادي وتربية الأطفال ، وبالتالي ، عن مستقبل الأسرة. الزواج هو آلية اجتماعية مصممة لتنظيم وإدارة تلك العلاقات البشرية العديدة التي تنبع من الحقيقة الجسدية للعلاقات الجنسية بين الجنسين. على هذا النحو ، يعمل الزواج بطريقتين:

1. تنظيم العلاقات الجنسية الشخصية.

2. تنظيم نقل واستلام الميراث والخلافة والنظام العام ، وهي وظيفتها الأقدم والأصلية.

الأسرة التي تنشأ في الزواج نفسه تقوي مؤسسة الزواج ، إلى جانب العادات التي تنظم علاقات الملكية. تشمل العوامل المحتملة الأخرى للاستقرار الزوجي الكرامة والغرور والفروسية والواجب والمعتقدات الدينية. ومع ذلك ، على الرغم من أن الزيجات قد تتم الموافقة عليها أو لا تتم الموافقة عليها من أعلى ، إلا أنها بالكاد تتم في الجنة. من الواضح أن الأسرة البشرية مؤسسة بشرية ، اكتساب تطوري. الزواج مؤسسة اجتماعية وليست مؤسسة كنسية. بالطبع ، يجب أن يكون للدين تأثير ملموس على الزواج ، لكن لا ينبغي أن يحاول إخضاعه لإدارته وسيطرته الحصرية. عند الحديث عن العلاقات على مستوى المجتمعات الاجتماعية ، يمكن ملاحظة أن العلاقات الأسرية والأسرية تعتبر كائنات حية يمكن أن توجد وتعمل حتى لو كانت مكوناتها (أعضاء) على مسافة كبيرة من بعضها البعض ، وقادرة على طاعة قانون التنمية ، أي أن مظهر الأسرة يخضع للتغييرات بمرور الوقت: يمكن إعادة بناء الأسرة ، وتقسيمها ، وإحداث أخرى. وهكذا ، عند استخلاص النتائج مما تقدم ، يمكن تمييز العلاقات الزوجية في مجموعة خاصة من العلاقات يمكن أن تتميز بالنوعين الأول والثاني من العلاقات. على الرغم من الانتشار الواسع للزواج بين الأعراق في ظل ظروف تاريخية واجتماعية معينة ، إلا أن المعلومات الأكثر تفصيلاً حول ديناميكيات هذه الظاهرة بدأت بالظهور مع تطوير نظام المعلومات الإحصائية ، على وجه الخصوص ، خلال التعدادات السكانية. بعد ثورة 1917 ، بدأ عدد الزيجات المختلطة عرقيا في روسيا في الازدياد. تم تسهيل ذلك ليس فقط من خلال الفصل بين الكنيسة والدولة ، ولكن أيضًا من خلال إلغاء حظر الزواج القانوني ، وتغيير وجهات النظر العامة حول الزواج المختلط الوطني ، والهجرات الجماعية. خلال الحرب الوطنية العظمى ، انتشر الزواج بين الأعراق ، وعلى خلفية الانخفاض الحاد في العدد الإجمالي للزيجات ، زادت نسبة الزيجات بين الأعراق فيما يتعلق بجميع الزيجات خلال هذه الفترة. يتم تحديد التغييرات القوية في هيكل الزواج بين الأعراق في سكان الاتحاد السوفياتي السابق من خلال عدد من العوامل ، من بينها ما يلي أهمها: 1) انخفاض منذ نهاية 1988-1989. النمو الطبيعي للروس في عدد من جمهوريات الاتحاد ؛ 2) زيادة نشاط الهجرة لسكان البلاد منذ أواخر الثمانينيات ؛ 3) السياسة الانتقائية العرقية المتبعة في جمهوريات الاتحاد السوفياتي السابق. هذا يسمح لنا أن نستنتج أن المواقف تجاه الزواج المختلط تحددها العديد من العوامل ، من بينها حالة العلاقات بين الأعراق في منطقة معينة ليست ذات أهمية صغيرة ، والتي ، بدورها ، هي مؤشر على العلاقات المتسامحة. في عام 1998 ، نتيجة لاستقرار الوضع في البلاد ، تم تحديد عدد الزيجات بين الأعراق عند مستوى معين. تتراوح حصة الزيجات الزوجية الوطنية المختلطة في الاتحاد الروسي من 10٪ إلى 15٪ في مناطق مختلفة ، وهو أعلى رقم في الخارج القريب. في عام 2000 ، كان حوالي 23 ٪ من السكان في روسيا يتألفون من عائلات عرقية. في عام 2004 ، كانوا بالفعل 37٪. يوجد في موسكو 22٪ من الأزواج المختلطين. وكل خمسة من هؤلاء الزوجين من الأرثوذكس المسلمين. وفقًا للعلماء ، بحلول عام 2025 ، قد تنخفض نسبة الروس في موسكو إلى 73٪ (الآن - 89٪). من ناحية أخرى ، فإن نصيب شعوب القوقاز وآسيا الوسطى وشمال القوقاز سيزداد بشكل ملحوظ. في ضوء البحث النفسي ونتائج الملاحظات اليومية ، يمكن أن تبدو الزيجات بين الأعراق أحيانًا أكثر نجاحًا من الزيجات أحادية العرق. ومع ذلك ، فإن هذا لا يقلل من الاهتمام بالمسائل المتعلقة بطريقة أو بأخرى بالزواج بين الأعراق ، من جانب ، أولاً وقبل كل شيء ، أولئك الأشخاص الذين ارتبطت حياتهم بدرجة أو بأخرى بالزواج بين الأعراق ، حتى لو ، من هذه النقطة. بالنظر إلى عدد من المعايير الرسمية ، تبدو الحياة في هذه الزيجات ناجحة جدًا ظاهريًا. يتم تنظيم العلاقات الشخصية لممثلي المجموعات العرقية المختلفة من خلال اتجاهين متعارضين. من ناحية أخرى ، يمكن للمرء أن يلاحظ الفضول ، والرغبة في التعرف على هوية عرقية أخرى غير هوية الفرد ، والرغبة في التنوع ، والتي تتجلى في حقيقة أن مظهر شخص مختلف عن الموضوع يبدو له أكثر جاذبية. . من ناحية أخرى ، فإن تأثير قوى الحماية والحماية لمجموعة عرقية ما هو ملموس ، مما يدفع ممثلًا محددًا لمجموعة عرقية إلى الامتناع عن الزواج بين الأعراق تحت ذرائع مختلفة ، أو في حالة حدوث مثل هذا الزواج ، لرعاية ذلك. الأطفال الذين نشأوا في زواج عرقي يتم الاحتفاظ بهم في ذلك أو في شكل آخر ، انتمائهم إلى المجموعة العرقية للموضوع. هناك سبب للاعتقاد بأن الاتجاه الأخير قد يشتد مع تقدم العمر. تم إضعاف تأثير قوى الحماية الوقائية للعرق في حالتين:

1) ظواهر الأزمة داخل المجموعة العرقية التي ينتمي إليها الموضوع ؛

2) حالة الأزمة للموضوع نفسه ، مما تسبب له في مشاكل في العلاقات مع ممثلي مجموعته العرقية (في هذه الحالة ، قد تبدو مجموعة عرقية أخرى ، على الأقل لفترة من الوقت ، أكثر جاذبية). دعنا نفكر في هذه الأسباب بمزيد من التفصيل.

يمكن أن تؤدي ظاهرة الأزمة داخل المجموعة الإثنية التي ينتمي إليها هذا الموضوع إلى زيجات جماعية بين الأعراق وتشكيل مجموعات عرقية جديدة. لكن هذا يحدث فقط عندما تكون القدرة الذاتية للمجموعة العرقية على التنظيم الذاتي مستنفدة تمامًا. في سن مبكرة ، عندما تنتهي معظم الزيجات ، قد ينتاب بعض الشباب شعور خاطئ ومبكر بأن الأهمية الإيجابية لمجموعتهم العرقية قد استنفدت تمامًا. هذا يشجعهم على السعي للاندماج في مجموعة عرقية أخرى أكثر نجاحًا ، أو يجعل ثقافة الكوزموبوليتانية جذابة بالنسبة لهم. إن أول علامة على جاذبية ثقافة الكوزموبوليتانية ، التي تؤكد نفسها بخجل ، هي ببساطة الافتراض على مستوى الوعي بإمكانية وجودها للذات. يمكن الشعور بشكل شخصي بالشعور بأن القيمة الإيجابية للعرق الخاص بالفرد قد استُنفدت حتى على أنه إنكار كامل لقيمة عرقية المرء في الماضي والحاضر والمستقبل ، كموقف عدائي تجاهها. كل هذا يضعف تأثير قوى الحماية الوقائية للعرق ويقوي القوة المحفزة للفضول ، والرغبة في التعرف على هوية أخرى غير الهوية العرقية للفرد ، والرغبة في التنوع. يمكن أن يأخذ الشعور بأن الأهمية الإيجابية للمجموعة العرقية للفرد قد استنفدت تمامًا شكل مزيج مميز مع حالة من الحب. في قلب حالة الحب يكمن صراع داخلي لم يتم حله بين رغبة الشخص في الكمال ونقص صورة العالم من حوله ، والتي تتشكل في العلاقات معه. يتضمن الحل البناء لهذا الصراع ما يلي:

1) الاعتراف بنقص العالم المحيط كحقيقة ؛

2) موقف إبداعي واعي وتعسفي تجاه العالم من حوله ، حيث يحاول الشخص باستمرار وبشكل هادف ، التغلب على الصعوبات واكتساب الحلفاء ، تغيير هذا العالم. الطبيعة غير المحلولة لهذا الصراع الداخلي (والتي يمكن اعتبارها مرحلة في تطور الشاب أو الفتاة) تتسبب بشكل دوري في انجرار الشخص إلى حالة من الحب ، حيث تُنسب الصفات الإيجابية إلى شخص آخر يفعله. ليس لديها في الواقع. لا تُنسب الصفات الإيجابية ببساطة ، بل ينشأ موقف عاطفي تجاه شخص آخر ، باعتباره حاملًا لواقع مثالي مختلف تمامًا فيما يتعلق بالعالم المحيط المعروف ، ونتيجة لذلك ، يتلقى هذا الشخص سلطة كبيرة على موضوع الحب ، وهو كذلك ليس دائمًا قادرًا على التخلص منه لصالحه ولصالح آخر. إن إنكار الأهمية الإيجابية للمجموعة العرقية للفرد ، والتقييم السلبي للانتماء إلى المجموعة العرقية الخاصة به يمكن أن يدفع الدول إلى الوقوع في الحب مع ممثلي الجماعات العرقية الأخرى والحب غير المتبادل. من المحتمل أن يصبح الشخص من مجموعة عرقية أخرى حتى قبل مقابلتها أمرًا مرغوبًا فيه ، ويُنظر إلى استحالة الزواج منها بالفعل قبل الاجتماع على أنه مأساة ، بسبب فقدان معنى الحياة. لذلك ، على سبيل المثال ، في ممارسة الاستشارة ، كان على المؤلف أن يتعامل مع تجربة مراهق من أسلافه من القوقاز ، حول حقيقة أنه "أسود" ، لذلك لن تحبه أي فتاة روسية على الإطلاق. عندما يصبح الناس أكثر حكمة ، يمكن استبدال الشعور الزائف المبكر بأن القيمة الإيجابية للمجموعة العرقية للفرد قد استنفدت تمامًا بتقييمات أكثر واقعية ومتوازنة للمجموعة العرقية الخاصة بالفرد وأهمية الفرد فيها. يمكن لقوى الحماية والحماية للمجموعة العرقية في هذه الظروف أن تثير شعورًا بالقلق بشأن الزواج القائم ، والشعور الذاتي بالمتاعب ، والطبيعة ، والأسباب التي لا يستطيع الشخص فهمها في كثير من الأحيان. يمكن التعبير عن الحماية النفسية من التجارب المؤلمة في هذه الحالة في الظواهر التالية:

1) يحاول الشخص تشويه الواقع في اتجاه أن يقلل في عينيه وفي عيون من حوله السمات الإيجابية وأهمية المجموعة العرقية التي أتى منها ؛

2) يصبح الشخص وطنيًا متحمسًا للمجموعة العرقية لشريكه في الزواج ، مع إنكار مشاكل هذه المجموعة العرقية وأوجه القصور المرتبطة بها ؛

3) يصبح الشخص أكثر فأكثر حماسة ووطنيًا غير ناقد للعرقية التي جاء منها ، ويحاول دمج زوجته الأخرى وأطفاله قدر الإمكان في عِرقه. ترتبط هذه الأشكال الثلاثة للدفاع النفسي بالإفراط في التعميمات والتشويه للمعلومات المهمة ، مما يجعل من الصعب تكوين صورة موضوعية للعالم. على ما يبدو ، فإن ظاهرة الاهتمام بالثقافة اليومية في الزواج المختلط في بعض الأحيان أكثر من العائلات أحادية العرق مرتبطة أيضًا بالحماية النفسية. من المهم جدًا لممثلي العائلات متعددة الأعراق أن يبدوا كعائلة مزدهرة لأنفسهم وللآخرين أكثر من أفراد العائلات أحادية العرق. ومع ذلك ، قد يكون هذا بسبب الشعور الأساسي بالمعاناة ، ويتم تنفيذه على حساب عمق الاتصال ، على حساب هذا العمق. المبادرون باختبار المجموعات العرقية من أجل القوة من خلال الزواج بين الأعراق هم الأشخاص الذين ، بسبب حساسيتهم العالية (ولهذا السبب ، انخفاض القدرة على التحمل) ، أكثر حدة من غيرهم ، يشعرون بالأزمة داخل مجموعتهم العرقية. هم في كثير من الأحيان النساء أكثر من الرجال. الاستعداد للزواج بين الأعراق هو حالة خاصة من السلوك الصادم ، عندما يرتكب الفرد أفعالًا سخيفة وغير منطقية ورفض الكنسية من وجهة نظر المجتمع ، ويكون في هذه الحالة نوعًا من الأحمق المقدس - شخص ، من خلال النكات و السخافات ، "الصفعات في وجه الذوق العام" تحاول كشف النقص في المجتمع الذي يعيش فيه. إذا كان الإثني قادرًا على الاستجابة (بمعنى التغيير) لهذا النوع من السلوك لأفراده ، فهذا يشير إلى أن لديه الموارد للتغلب على ظواهر الأزمة. إذا لم يكن الأمر كذلك ، فإن العرق يستمر في الانهيار ، ويصبح السلوك الصادم والزيجات بين الأعراق أكثر تكرارا. إذا تحدثنا عن حالة الأزمة للموضوع ، مما تسبب له في مشاكل في العلاقات مع ممثلي مجموعته العرقية ، مما دفعه إلى تصور الزواج من ممثلين عن مجموعة عرقية أخرى على أنه أكثر جاذبية ، فعندئذ على نطاق واسع يمكن أن تثيره الأزمة. حالة المجتمع نفسه. مع تطور الأزمة ، يصبح المزيد والمزيد من المواقف مصادر لصدمات نفسية طويلة المدى ، وغالبًا ما تكون منخفضة الشدة ، مما يؤدي إلى عدد كبير من حالات العصاب والحالات العصبية ، وهي مواقف مدمرة تظهر في التواصل. إذا لم يتم حل المشاكل المرتبطة بذلك ، فسيكون من الصعب بشكل متزايد على ممثلي هذه المجموعة العرقية التواصل مع بعضهم البعض ، والقيام بأنشطة مشتركة ، مما سيشجعهم على تجاوز مجموعتهم العرقية ، على وجه الخصوص ، الزواج بين الأعراق. في هذه الحالة ، ستكون قيمة الاستقرار لمجموعة عرقية أخرى في وظيفتها العلاجية النفسية الواضحة. ولكن نظرًا لأن وظيفة العلاج النفسي هذه ستنتج تأثيرها ، فإن الشخصية التي تعرضت للصدمة مرة واحدة ستكتسب بشكل متزايد الخصائص الأساسية لكائن حقيقي. في مرحلة ما ، في شكل تجارب داخلية ، ستؤكد قوى الحماية للعرق نفسها مرة أخرى ، والتي يمكن أن تزعزع استقرار الزواج ، وتؤدي إلى الظواهر المرتبطة بهذا ، الموصوفة أعلاه. ماذا يمكن أن يكون أساس الهوية العرقية الإيجابية للأطفال من الزواج بين الأعراق؟ - تتعزز أفضل سمات الهوية العرقية لمجموعة عرقية واحدة من خلال السمات المفقودة لهوية مجموعة عرقية أخرى. تنطبق هذه الإجابة بشكل خاص على الموقف عندما تتكون مجموعة عرقية جديدة من مجموعتين عرقيتين أو أكثر. هذا يعني أنه على المستوى الفردي ، تبين أن كلتا المجموعتين العرقيتين في عملية التاريخ أصبحت عاجزة أكثر فأكثر ، لكنهما ، متحدتين ، يخلقان مجموعة عرقية جديدة قادرة ، لها مهمتها التاريخية الخاصة وآفاقها الخاصة في التغيير الاقتصادي والاجتماعي المتغير. والظروف الطبيعية. مواطن من زواج عرقي يقوي العرق الذي يختاره كنظام مكون من ثقافة عرقية أخرى. يعتمد اختيار مجموعة عرقية كمجموعة لتشكيل النظام على المجموعة العرقية التي يبدو للموضوع أكثر قدرة. بطبيعة الحال ، مع تطور الموضوع ، قد تتغير الآراء حول هذه القضية. تساهم زيادة درجة الوعي والتعسف في سلوك الناس فيما يتعلق بالواقع المرتبط بالزواج بين الأعراق في الشعور بالرفاهية على المستوى الذاتي والمناخ العاطفي الإيجابي في الأسرة. يجب اعتبار الزواج بين الأعراق كعنصر في عملية التقارب بين مجموعتين عرقيتين. يمكن أن تستمر هذه العملية لفترة طويلة (قرون) وتعتمد على درجة كثافة الاتصالات بين المجموعات العرقية. إذا كانت الاتصالات نادرة ، يتم تشكيل حادثة تكتسب بمرور الوقت أهمية تاريخية تساهم في العلاقات الدولية. وبالتالي ، فإن تشكيل الزواج بين الأعراق كشكل من أشكال التفاعل بين الأعراق له طابع تاريخي. يظهر تطور الزواج بين الأعراق أنه في مجتمع مستقر يزداد عدد الزيجات المختلطة ، مما يسمح لنا بالحديث عن الزواج بين الأعراق كمؤشر على رفاهية المجتمع ووجود علاقات متسامحة ومتسامحة بين الشعوب. ترتبط ديناميكيات الزواج بين الأعراق في أوروبا والعالم بتطور عمليات العولمة ، أي أنه يمكن افتراض أن تطور الزواج بين الأعراق هو أيضًا مؤشر على تطور المعلومات في المجتمع.

http://russview.ru/read/99-multibrak.html تشكل الزيجات التي تنطوي على مهاجرين في العاصمة 58٪ من جميع الزيجات. وبحسب أوجونيوك ، فإن أسهل طريقة للوافد الجديد أن يصبح "ملكه" في روسيا وتجنب وضع "مهاجر غير شرعي" هي الزواج من روسي ، وهكذا يتزوج كل رابع من سكان موسكو من مواطن من القوقاز. وتشير المجلة إلى أن نصف هذه الزيجات وهمية. لكن النصف الآخر من أجل الحب ، أو على الأقل "للانجذاب المتبادل". وفقًا لأولغا كورباتوفا ، الباحثة البارزة في معهد علم الوراثة العام التابع لأكاديمية العلوم الروسية ، فقد زاد عدد الزيجات مع القوقازيين في موسكو بشكل ملحوظ في السنوات الأخيرة (أربع مرات وفقًا لبعض التقديرات ، وعشر مرات وفقًا للآخرين). وهكذا ، فإن الأطروحة المعممة "المرأة الروسية هي حصن الأممية" تكتسب صوتًا واضحًا للغاية في العاصمة الروسية. في منتصف التسعينيات ، كانت نسبة الزيجات العرقية في العاصمة 22 بالمائة. هذه هي نتائج تحليل البيانات من مكاتب التسجيل في موسكو ، والتي أجراها علماء الوراثة. الآن يمكن الافتراض أن كل زواج رابع في موسكو هو زواج عرقي. الزيجات بين الأعراق في موسكو ، تُبرم النساء الروسيات مرتين أكثر من الرجال الروس ، وفقًا للإحصاءات. كما يتغير التكوين الوطني في مثل هذه الأنواع من الزواج. في العهد السوفياتي ، تقليديًا ، وفقًا للتكوين العرقي للبلاد ، كان الزواج وفقًا للنموذج "الروسي - الأوكراني" في المقام الأول ، يليه "الروسي -" اليهودي "،" الروسي - البيلاروسي "،" الروسي " - الأرمينية "،" الروسية - التترية ". الآن انخفضت نسبة الزيجات الروسية الأوكرانية بمقدار النصف ، والزيجات بين النساء الروسيات والرجال الأرمن متساوية معهم عمليًا. أصبحت الزيجات الروسية اليهودية أصغر بكثير ، لكن الزيجات مع الجورجيين والأرمن لقد صعد الأذربيجانيون (بنسبة 4 و 7 مرات على التوالي) ، وكذلك مع شعوب القوقاز الأخرى (زيادة بأكثر من 10 مرات) ، وتشمل هذه الشعوب الداغستانية والشيشان والأنغوش وغيرها ، وكل هذا وفقًا للعلماء ، يرتبط بنشاط هجرة سكان القوقاز إلى موسكو. في هذه العملية ، يكون الرجال دائمًا أكثر نشاطًا حيث تمثل الزيجات بين السكان الأصليين في موسكو اليوم حوالي أربعين بالمائة. "مسافة الزواج" - المسافة بين مكان ولادة الزوجين. يُعتقد أن المسافة الجغرافية تعكس ، إلى حد ما ، درجة الاختلاف الجيني بين الأفراد. بالطبع ، في القرن العشرين ، قد يكون مكان الولادة عشوائيًا ، لكن نموذج العزلة عن طريق المسافة يعمل من حيث المبدأ: فكلما زادت المسافة ، قل احتمال أن يكون لديهم جينات من نفس الأصل. مع الديناميكيات الحالية ، إذا عدنا من نهاية القرن التاسع عشر ، فسيتم استبدال مجموعة الجينات الأصلية لسكان موسكو الروس بنسبة 70 في المائة بسبب تدفق الجينات من مناطق أخرى في حوالي 10 أجيال. لقد مرت أربعة منهم بالفعل ، ويستغرق العلماء 25 عامًا لجيل واحد. ويخلص المنشور إلى أنه خلال 150 عامًا أخرى ، سيكون الروس في موسكو مختلفين تمامًا عن الروس في المقاطعات. أعرب أستاذ أكاديمية موسكو اللاهوتية (MDA) ، الشماس أندريه كورايف ، عن قلقه من انتشار الزيجات بين الأعراق في روسيا. "في الواقع ، الزواج بين الأعراق هو شكل من أشكال الإبادة الجماعية للشعب الروسي! عندما تتزوج نساؤنا من القوقازيين ، فإنهم يثريون الشعوب الأخرى بجيناتهم. والأمة الروسية تضعف!" - بوابة "انترفاكس - الدين" تنقل رأي مبشر أرثوذكسي عبر عنه في مقابلة مع "كومسومولسكايا برافدا". ووفقا له ، في أسرة امرأة روسية وداغستانية ، سيكون الأطفال "داغستان ، علاوة على ذلك ، مسلمون". وأشار اللاهوتي المعروف إلى أن السلطات الإسرائيلية ، على وجه الخصوص ، تنتهج سياسة رسمية للدولة ضد زواج اليهود والمسلمين - تحتفظ وزارة خاصة بإحصائيات عن الزواج بين الأعراق ، والبيانات المنشورة "غالبًا ما تسبب السخط في المجتمع". وأعرب أستاذ نجمة داود الحمراء عن أسفه "في روسيا ، للأسف ، حتى مشكلة الزواج بين الأعراق نفسها غير معترف بها". وفي الوقت نفسه ، وفقًا لعلماء الجينات ، فإن فوائد الزواج بين الأعراق مشكوك فيها للغاية. هناك رأي مفاده أنه في الزيجات المختلطة ، يولد أطفال أكثر صحة وأكبر وأكثر قدرة وموهبة. هو كذلك جزئيا. إذا كنا نتحدث عن أزواج من أصول مختلفة جدًا ، فيمكن أن يكون أطفالهم أكبر حجمًا وأكثر قابلية للحياة. ومع ذلك ، فإن هذا التأثير ليس موروثًا ، فهو يظهر فقط في الجيل الأول ويتلاشى لاحقًا. بالإضافة إلى ذلك ، في مثل هذه الزيجات ذات السلالات المتباينة جدًا وراثيًا ، قد ينشأ صراع داخل الرحم بين الطفل والأم بسبب وجود جينات الأب في التركيب الوراثي للطفل. في هذه الحالة ، لن يكون الأطفال أكبر حجمًا وأكثر قابلية للحياة فحسب ، بل إن جميع الجوانب السلبية في نمو الجنين ممكنة ، حتى أمراض الجهاز العصبي والتخلف العقلي. من المعروف أن الزيجات بين الأقارب غير مواتية ، ولكن يمكن قول الشيء نفسه عن الزيجات البعيدة وراثيًا. وقد ظهر ذلك من خلال الدراسات الخاصة التي أجريت في القرى التي يعيش فيها الهنود الأمريكيون والسكان الحاليون للقارة معًا ، في قرى للمستوطنين السود والبيض ... كان لدى الأطفال في هذه العائلات عدد كبير من الأمراض الوراثية ، وغالبًا ما يتخلفون عن الركب بمقدار 1.5 مرة. في التنمية من أطفالهم. رئيس قسم طب الأطفال ، أكاديمية موسكو الطبية. معهم. Sechenov دكتور في العلوم الطبية ، الأستاذ O.K. يشرح بوتفينيف هذه الظاهرة من خلال حقيقة أنه في الزيجات المختلطة يتم تدمير مجمع الجينات ، ويتضح أن المجمع الجديد أضعف من الناحية البيولوجية - بعد كل شيء ، لم يمر ألف عام. ونتيجة لذلك ، تتزايد معدلات الاعتلال ووفيات الأطفال ، ويتناقص متوسط ​​العمر المتوقع. علاوة على ذلك ، كلما زادت الاختلافات بين الأعراق ، كلما كانت أراضيهم التاريخية بعيدة عن بعضها البعض ، زادت التعقيدات التي تجلبها الزيجات بين ممثليهم. يعتبر السود والبيض من أكثر أنواع الأمراض تفجرًا ... لذلك ، فإن الزيجات التي ينتمي فيها الزوج والزوجة إلى شعوب مرتبطة ارتباطًا وثيقًا هي الأكثر ملاءمة ، ولكن نظرًا لأن الشعب الروسي متعدد جدًا ومتنوع وراثيًا ، فإن الزيجات بين الروس ، لا شك ، ستحقق فوائد أكثر بكثير من الجنسيات البعيدة وراثيًا. وتجدر الإشارة إلى أن شعوب القوقاز لم تكن قط على صلة وثيقة بالشعب الروسي. أما بالنسبة للقدرات العقلية أو المواهب الأعلى للأطفال في الزيجات المختلطة ، فهذه أساطير. في علم الوراثة ، لا توجد جينات معروفة بأنها تنتج تأثيرًا في الشخصية من خلال الاختلاط. من الضروري أيضًا تبديد أسطورة بعض الجهلة (أو ربما الكاذبين فقط) ، الذين يتم التعبير عنهم بروح ، كما يقولون ، نحتاج إلى الزيجات المختلطة من أجل تجنب الانحطاط من الزيجات ذات الصلة المحتملة. ما هذا الهراء! يمكن لأي شخص عاقل أن يفهم أن شعبنا كثير بما فيه الكفاية ، وغني جدًا ومتنوع وراثيًا ، لدرجة أن خطر الانحطاط من الزيجات المفترضة ذات الصلة لا يكاد يذكر. الأمر الأكثر واقعية هو التهديد بالتآكل وفقدان الخصائص والتقاليد الوطنية. لا يقل خطر حدوث نزاعات داخل الأسرة على أساس الاختلافات الوطنية ، وخطر حدوث "انقسام" نفسي داخلي للأطفال الذين يجدون أنفسهم في حالة صراع (على سبيل المثال ، في الأرمن - الأذربيجانيين ، الجورجيين - الأبخازيين ، أوسيتيا-إنغوش ، أو روسي-شيشاني ، أو روسي-يهودي ، روسي-لاتفيا وغيرها من الزيجات العرقية). يجب أن نفهم بوضوح أنه كلما زاد عدد الزيجات المختلطة لدينا ، ضعفت أمتنا. الحظر التشريعي على الزواج بين الأعراق أمر غير مرغوب فيه ، لأنه. سينظر البعض إلى هذا على أنه "حظر على الحب" ، لكن موقف الجمهور الروسي تجاه الزيجات بين الأعراق التي يشارك فيها الروس يجب أن يكون سلبياً. لم يتم تعليم شعبنا العيش في الشتات. بمجرد خروجهم من روسيا ، أصبحوا بالفعل في الجيل الرابع ، كقاعدة عامة ، مندمجين مع الشعوب الأخرى. وتهدد هذه الزيجات المختلطة شعبنا بخطر كبير - فقد نفقد ملايين عديدة من رجال القبائل ، وهو أمر غير مقبول ببساطة في مواجهة التهديد الديموغرافي.

شخص ما سينظر إلى الزوج المتباين بفضول والآخر بإدانة. الشعور الوحيد بأن مثل هذه النقابات لا تسبب للآخرين هو اللامبالاة.

ما هي المشاكل التي يواجهها أولئك الذين قرروا الانضمام ، وما المزايا التي يكتسبونها؟

سلبيات النقابات بين الأعراق

المشكلة الرئيسية للزواج بين الأعراق هي سوء الفهم ، والرفض ، والرفض التام من قبل الأقارب. قد يعارض الآباء المحافظون للعروس أو العريس مثل هذا القرار لأسباب مختلفة.

يمكن أن تكون عقبة السعادة: لون بشرة مختلف للشخص المختار ، ودين مختلف ، والحاجة إلى الانتقال إلى بلد أجنبي ، واهتمام وهمي بالتسجيل ، وما إلى ذلك.

هناك دول تحافظ على نقاء دمائها (يهود وأرمن) وتحتج على مزجها بدماء أجنبية.

لذلك ، بعد أن قررت عقد اتحاد عرقي ، فإنك تخاطر بمواجهة الرفض من الأقارب - لك أو من شريك.

بالإضافة إلى ذلك ، بعد أن تزوجت فتاة تركية أو ألمانية أو يابانية على سبيل المثال ، ستلتقي الفتاة بالتأكيد بفروق دقيقة في الثقافة الأجنبية والتقاليد المبجلة.

طريقة غير معتادة في الحياة ، لغة أجنبية ، المتطلبات الأصلية لعائلة جديدة ، نهج مختلف لتربية الأطفال ، خصوصيات الإطار القانوني وسوء فهم عادي تلعب نكتة قاسية مع اتحاد قوي.

إنها قصة مختلفة تمامًا إذا كان الزواج بين أشخاص نشأوا في الأصل في نفس البلد. لا تعتبر أمريكا عبثًا "بوتقة تنصهر" ، حيث تمزج الأجناس والجنسيات في صلصة خل فاخرة.

يتحدث المواطنون الأمريكيون اللغة الإنجليزية بطلاقة ، وثقافتهم متشابهة جدًا ، حتى لو كان لون البشرة مختلفًا. لذلك ، تنشأ مثل هذه الأزواج من الصعوبات بشكل أقل.

يمكن للفتاة الروسية أن تتزوج بنجاح من مواطن من أي بلد في الاتحاد السوفياتي السابق - أرمينيا وجورجيا ولاتفيا وإستونيا. حاجز اللغة في هذه الحالة ليس مرتفعًا جدًا ، والثقافات ، بسبب التفاعل السابق ، ليست متناقضة للغاية.

ماذا تفعل إذا انجذبت إلى شركاء أكثر غرابة - الأفارقة والآسيويون والأمريكيون اللاتينيون؟

نصيحتنا هي البحث عن شريك حياتك في إطار بلدك أو هوايتك. يمكن أن يكون طالبًا في جامعة "صداقة الشعوب" قد حسّن لغتك إلى مستوى مقبول.

هل هناك مزايا للزواج المختلط؟

هناك عدد من المكافآت التي تحصل عليها مع تحالف دولي. دعنا نتحدث عن بعضها.

1. الأطفال في هذه العائلات أكثر معرفة ، ويمكن بسهولة التكيف مع الحقائق المختلفة ، ويحترمون الثقافات الأجنبية. غالبًا ما يكونون ثنائيي اللغة - أي أنهم يتحدثون عدة لغات كلغتهم الأم.

إنهم يمتصون التقاليد ووجهات النظر العالمية لكلا الوالدين ، ويصبحون "أناسًا حقيقيين في العالم". وتتميز بالجاذبية الخارجية والميزات الشيقة.

2. يحصل الزوجان على فرصة للتعرف على ثقافة أخرى من الداخل ، مشبعة بالاحترام والحب لها. تظهر سمات مثل التسامح واللباقة فيما يتعلق بدين آخر في الشخصية.

3. بالنسبة للعديد من الفتيات ، يمكن أن يتحقق حلم "الزواج من أجنبي". لدى الأقران والمواطنين الوقت الكافي للملل ، لكن العالم الضخم لشخص آخر دائمًا ما يغريك. ستكون الحياة معًا بالتأكيد مليئة بالانطباعات والممتعة والمثيرة.

4. ستشهد تحسناً في نوعية الحياة ، وتعلم لغة ثانية وتوسيع آفاقك بعد الانتقال إلى بلد آخر.

5. في مثل هذا الزواج ، عليك أن تعمل بجدية أكبر على العلاقات ، مما يجعلها أقوى فقط. بعد أن أعطيت الكثير من أجل أن تكون مع من تحب (بما في ذلك قطع العلاقات مع العائلة والبلد والأصدقاء) ، تبدأ في تقدير اتحاد الأسرة أكثر.

في بعض الأحيان ، قد يبدو سحر بلد آخر وثقافته وكأنه نزوة شبابية ، ولكن إذا أكد شخص ما قراره لسنوات ، فحتى الأقارب المتشددون يوافقون على التنازلات.

الزيجات المختلطة الناجحة: أمثلة شهيرة

من المعتقد أن الاتحاد الإثني له ميزة واحدة لا جدال فيها. هؤلاء الأزواج يصنعون أطفالًا جميلين بشكل لا يصدق. لكن الزوجين يبدوان أصليين وجذابين معًا.

تعرف الحياة العلمانية العديد من الأمثلة عندما تم عقد اتحاد سعيد بين ممثلي أعراق مختلفة.

تزوج نيكولاس كيج من النادلة الآسيوية أليس كيم ، وهو زواج غير متكافئ بكل المقاييس ومع ذلك استمر حوالي 12 عامًا.

تمكن المخرج وودي آلن من الزواج من ابنته بالتبني الكورية Soon-I ، وكان يعيش معها منذ 20 عامًا.

تم إنشاء الثنائيات الملونة بواسطة هايدي كلوم والمغني ذو البشرة الداكنة سيل وديفيد بوي وإيمان الفاخرة. تزوجت الجميلة السنغالية كارين سيلا من جيرارد ديبارديو وفينسنت بيريز.

حسنًا ، نجح مارلون براندو في إضافة هندي وفيتنامي وتاهيتي وغواتيمالي وبورتوريكي إلى "مجموعته من الصديقات الغريبة".

تمكن بريسيلا تشان ، وهو أمريكي من أصول فيتنامية صينية ، من سرقة قلب يهودي ، مارك زوكربيرج (مما تسبب في غضب أقاربه).

روبرت دي نيرو من المعجبين المشهورين بالفهود السود ، ويسلي سنايبس لاعب دولي حقيقي: سجله الحافل يشمل مواطني بورتوريكو والصين وكوريا الجنوبية.

انفصلت العديد من الزيجات المذكورة ، لكن لم يقل أي من الزوجين أن السبب في ذلك هو لون البشرة أو الاختلافات الثقافية.

كل شيء كما هو الحال دائمًا: مشاجرات وخيانات ومعارك ومصالح مختلفة وانهيارات عصبية وأحباء جديدة. لذلك ، عند إبرام اتحاد عرقي ، يجب أن يكون المرء مستعدًا لنفس الصعوبات التي تواجهها العائلات العادية.