القسوة على الأطفال في العصور الوسطى. الطفولة في أوروبا في العصور الوسطى. عندما تنتهي الطفولة
في جميع الأوقات ، كانت العائلة المالكة مميزة وتتفوق على بقية العالم والناس العاديين. كانت حياة أفراد العائلة المالكة مليئة بالمتع والامتيازات التي كانوا يمتلكونها بحكم المكانة ، وكما كان يُعتقد عمومًا ، الإرادة الإلهية. وبالطبع ، كانت حياة أفراد العائلة المالكة موضوع اهتمام عامة الناس. لا شيء يجذب الأذنين والعيون الفضولية مثل ولادة طفل من الدم الملكي.
كان شعب بريطانيا (وليس فقط) وفي أيامنا هذه ينتظرون بفارغ الصبر ولادة أطفال الدوقة كاثرين والأمير وليام. لكن تفاصيل ولادة الأطفال الملكيين اليوم ليست مثيرة للغاية ، حيث أنجبت الدوقة مثل معظم الناس في العالم الحديث - في غرفة نظيفة ومضاءة جيدًا مع العديد من الطاقم الطبي في مكان قريب. الأمر مختلف في العصور الوسطى ..
1. لا أقل ولا أقل - شاهد 200 شخص الملكة تلد
لم تكن ولادة زورق جديد للعائلة المالكة مجرد يوم عادي ، بل كان حدثًا سياسيًا يمكن أن يكون له تأثير على مصير الدولة بأكملها. يمكن أن ينذر هذا الحدث بنجاح أو سقوط النظام الملكي ، لذلك كان الناس قلقين بشأن نتيجة الولادة. لهذا السبب ، لم تكن ولادة طفل من الدم الملكي أمرًا خاصًا للعائلة ، بل حدثًا أثار قلقًا عامًا. هل سيكون فتى؟ ملك المستقبل؟ كحاكم في المستقبل ، كان الطفل ينتمي إلى الناس أكثر من الملكة نفسها ، لذلك ولدت في وجود عدد كبير من المتفرجين ، كل منهم راقب عن كثب العملية من أجل التأكد من مجال الطفل وصحته. ولتجنب الخداع.
عندما أنجبت ماري أنطوانيت - ملكة فرنسا - عام 1778 ، كان 200 شخص حاضرين في غرفة نومها. كانت لحظة ولادة الطفل مهمة للغاية لدرجة أنه عندما نطق القابلة بالكلمات: "الملكة تلد" ، اندفع المئات من المحظيات في تلك اللحظة بالذات إلى الغرفة المظلمة. حتى أن الملك أمر بحبال خاصة لربط المفروشات حول سرير الملكة حتى لا ينزعها حشد مسعور عن طريق الخطأ. كان المشهد لا يطاق لدرجة أن ماري أنطوانيت أغمي عليها من الحرارة ، وتدافع الجمهور على الأثاث لرؤية ولادة الملك المستقبلي.
2. تم تصميم الغرفة التي ولدت فيها الملكة على هيئة رحم
قبل حوالي شهر من يوم الولادة ، توقفت الملكة عن القيام بأي دور في الحياة الاجتماعية وانتقلت إلى غرف خاصة بقيت فيها حتى اليوم العاشر. لم تكن هذه الفترة الأسهل ولم تكن أكثر فترة ممتعة في حياتها. على الرغم من رفاهية الزخرفة ، كانت الظروف التي كان على الملكة أن تعيش فيها خلال هذه الفترة قاسية للغاية. تم إغلاق جميع النوافذ في الغرفة وإغلاقها بستائر قاتمة ، وبالتالي لم يتغلغل الهواء النقي عمليًا إلى الغرفة. كان الضوء أيضًا يعتبر خطيرًا لأنه قد يلحق الضرر بعيون الملكة. يمكن تعليق غرفة النوم بالمفروشات ذات المشاهد الدينية الهادئة والمناظر الطبيعية. كان من المفترض أن يساعد كل شيء في التخفيف من حالة الأم الحامل ، وليس الانزعاج.
كان يعتقد أن اللوحات الجدارية التي تصور الأشخاص أو الحيوانات يمكن أن تسبب رؤى غريبة عند المرأة الحامل وتساهم في ظهور تشوهات عند الطفل. كانت الفكرة أن تشعر الغرفة بالظلام والأمان وتشبه الرحم نفسه ، حتى تتمكن الملكة من ولادة الملك براحة تامة. بغض النظر عن الموسم ، كان هناك نيران حية في الغرفة ، والنساء اللواتي يتحدثن في همسات يزرن الغرف. غطت القصب والأعشاب الطازجة الأرضية وتم تغييرها كل يوم للحفاظ على الغرفة نظيفة وجديدة. إذا شعرت الملكة بثقلها من الدخان والظلام ، فإن المساحة القريبة من سريرها كانت مضاءة بالشموع ، وهذا أعطى القليل من الضوء على الأقل. كما قلنا سابقًا ، الغرفة نفسها ترمز إلى الرحم ، لذلك تم التخلص من أو تصحيح كل شيء أدى بطريقة ما على الأقل إلى أفكار التقييد أو العزلة. فُتحت أبواب الخزانات ، ونُزعت جميع دبابيس الشعر من الشعر ، وكانت كل العقد غير مقيدة - أي شيء ، فقط لتوجيه تدفق الطاقة إلى الخارج. غالبًا ما كانت هناك نساء حول الملكة غنوا لها الأغاني. كان من المفترض أن تخفف أصواتهم وصلواتهم إلى القديسة مارغريت (التي من المفترض أنها تمكنت من الخروج من رحم التنين الذي التهمها) من حالة الملكة الحامل.
3. في ذلك الوقت ، اعتقد الناس أن الولادة المؤلمة هي عقاب الخطيئة الأصلية.
على الرغم من أن ولادة طفل تعتبر اليوم من قبل العائلات على أنها عطلة ، إلا أن الألم الذي لا يطاق لعدة قرون كان يعتبر جزءًا ضروريًا وضروريًا من عملية الولادة. كان العذاب الذي عانت منه النساء أثناء الولادة وثيق الصلة بسقوط حواء في جنة عدن وكان يرمز إلى حجم خطيئتها الأصلية. لم يتم استخدام مسكنات الألم حتى في العائلات المالكة.
4. استخدمت النساء من العائلة المالكة مجموعة متنوعة من المواد - من الكلوروفورم إلى الكوكايين - لتخفيف الألم أثناء الولادة
اعتادت النساء في العائلة المالكة على مستوى معيشي معين ، وبالطبع لم يرغبن في تجربة آلام الولادة. على مر التاريخ ، كانت الولادة تعتبر عملية مؤلمة للغاية لا يمكن لأحد تجنبها ، لكن لم تكن كل الملكات على استعداد لقبول هذا المصير. أطلقت الملكة فيكتوريا ، التي عاشت عام 1800 وأنجبت تسعة أطفال ، حملة للسماح للأمهات الملكيات باستخدام مسكنات الألم لتسهيل الولادة.
عندما كانت الملكة فيكتوريا تلد ابنها ليوبولد ، وجدت طبيباً يستخدم الكلوروفورم لتسكين الألم. كتبت لاحقًا: "أوه ، هذا الكلوروفورم المبارك هو مهدئ وعلاج لذيذ". لكن تخفيف الآلام أثناء الولادة لم يكن بالمهمة السهلة ، لأن هذا الطلب يتعارض مع القناعة الأخلاقية بأن المرأة تستحق الألم أثناء الولادة - هذا هو مصيرها. ولكن بعد احتجاجات الملكة فيكتوريا ، بدأت هذه المعتقدات تتغير ، وبدأت النساء في طلب التخدير بأدب ، والذي كان يستخدم بعد ذلك كإثير.
هذا التحول في التفكير لم يجعل الكثير من الملوك أسهل فحسب ، بل أدى أيضًا إلى تغذية مناهج طبية جديدة. بدأ الأطباء في تقديم مواد مختلفة للنساء أثناء المخاض - أكسيد النيتريك والكينين والأفيون وحتى الكوكايين. بحلول نهاية القرن ، كانت النساء في العائلة المالكة يعتبرن لطيفات للغاية بحيث لا يتحملن الألم دون استخدام مسكنات الألم. كما يستخدمن أحيانًا الأدوية لأغراض غير طبية ، مما أدى إلى ذهول أزواجهن. بالنسبة لأولئك الذين يريدون أحاسيس أكثر تطرفًا ، اقترح الأطباء مزيجًا من الأدوية التي هدأت المرأة أثناء المخاض لدرجة أنها لم تتذكر أي شيء. في بعض الحالات ، تسببت الأدوية في حدوث هلوسات ، وهذا يتطلب من الأطباء عصب عيني المرأة الحامل أو حتى إمساكها بأيديهم.
5. كان يعتقد أن السلوك والرعاية أثناء الحمل يمكن أن تحدد جنس الطفل.
كانت المعرفة حول الجهاز التناسلي البشري في العصور الوسطى متواضعة. يعتقد الكثير من الناس ، وخاصة الرجال ، أن الأعضاء التناسلية الأنثوية هي في الواقع أعضاء ذكورية انقلبت رأساً على عقب. كان من المعتقد أن الرحم والمبيض كانا ملتويين بحيث يمكن للمرأة أن تنجب أطفالًا ، ولكنهم في الأساس أعضاء ذكورية. سمح هذا الاعتقاد للرجال بمعاملة النساء على أنهن مرؤوسات بسبب حقيقة أن أعضائهم تبدو متخلفة ولا تمثل سوى نسخة غير كاملة من نظرائهم الذكور.
مما لا يثير الدهشة ، أن الآراء حول ما يحدد جنس الجنين كانت غريبة تمامًا. لم يفهموا أن جنس الطفل يعتمد على الحيوانات المنوية للرجل ، وكانوا يلومون الأم دائمًا على إنجاب طفل أنثى. اعتقد مفكرو العصور الوسطى واختصاصيو الأعشاب أيضًا أن بعض الأطعمة أو الأدوية يمكن أن تؤثر على جنس الجنين. يصف الخبراء في حجرة النوم الملكية (نعم ، كان لدى أفراد العائلة المالكة مثل هذا) كيف يجب على الأم أن تكذب من أجل ولادة وريث ذكر. وفقًا لهذه المعتقدات ، لم يتم تحديد جنس الطفل حتى لحظة الولادة ، لذلك كان من الممكن دائمًا التأثير على القرار الإلهي أثناء الحمل.
6. تؤدي الظروف غير الصحية في كثير من الأحيان إلى إصابات قاتلة
في العصور الوسطى ، ما زال الناس لا يعرفون الكثير عن الصرف الصحي. حتى أغنى ملكة تلد في كثير من الأحيان في ما يسمى الآن "ظروف غير صحية" ، وهذا يشكل خطرا جسيما على صحة الأم والطفل على حد سواء. كان المرض المعروف باسم حمى ما بعد الولادة ، أو حمى الولادة ، عدوى إنتانية للأعضاء التناسلية ، منتشرًا جدًا ودائمًا ما يؤدي إلى وفاة أم شابة.
7. بعد الولادة ، لم تستطع الملكة حضور معمودية طفلها
لمدة 6 أسابيع بعد الولادة ، كان على الملكة الاختباء من المجتمع. تم قبول الطفل على الفور من قبل المجتمع وحصل على التقدير بعد خضوعه لطقوس المعمودية ، وكان على الأم حديثة الولادة البقاء في غرفة نومها لفترة ، حتى ينعمها الكاهن و "يطهرها". عندها فقط يمكنها العودة إلى واجباتها الملكية. كان يعتقد أن مثل هذا "التطهير" ضروري بعد هذه العملية القذرة ، كما كان يعتقد.
8. قد لا تعرف النساء الحوامل من العائلة المالكة عن وضعهن حتى الشهر الخامس
كان الحمل في ذلك الوقت يكتنفه الغموض والخوف. تنتشر صور النساء الحوامل في كل مكان هذه الأيام ، وعملية الولادة مفهومة جيدًا ، لكن بالنسبة لمعظم التاريخ لم تكن كذلك. كانت الولادة في العصور الوسطى عملاً محفوفًا بالمخاطر ، حيث واجهت جميع الأمهات (الأغنياء والفقيرات) إمكانية حدوث مضاعفات أو حتى الموت. في ذلك الوقت ، ماتت كل امرأة ثالثة أثناء الولادة ، لأن المعرفة الطبية لم تكن مبنية على العلم ، بل على الخرافات والتكهنات وطقوس لا معنى لها.
كثير من النساء في ذلك الوقت لم يعرفن عن وضعهن حتى شعرن بالحركات الأولى في المعدة. يحدث هذا عادة لمدة 5 أشهر تقريبًا ، ولكن عادة ما تكون المرأة غير متأكدة من موعد ولادة الطفل. لم تكن هناك اختبارات حمل حتى الآن ، لذا استشر الملكات الطبيب الذي فحص بولهن لتحديد ما إذا كانت تتوقع بالفعل وريثًا. كان من المهم للأمة الحصول على هذه المعلومات في أقرب وقت ممكن.
9. المرأة تكتب وصية قبل الولادة في حالة عدم النجاة منها
كان فقدان ملكة أو طفل من أكبر المخاوف المرتبطة بالولادة الملكية. في عام 1533 ، عندما ولدت الملكة إليزابيث الأولى ، اعتبرت ممارسة الولادة أمرًا خطيرًا لدرجة أن جميع النساء الملكيات تم تشجيعهن على كتابة إرادتهن قبل الولادة.
10. تلقت الملكة الحامل هدايا ثمينة
عادةً ما تُمنح النساء الملكيات في عصر النهضة ، اللائي حملن طفلاً تحت قلبهن ، هدية خاصة - صينية تُصوَّر عليها المشاهد التوراتية للولادة والاحتفالات. كان هناك العديد من الأشياء الجيدة على الدرج ، مثل حساء الدجاج والحلويات. عندما تأكلها الأم ، تم تعليق الصواني على الحائط كزينة. كانت هذه تذكارات قيمة.
1إريمينا أون. (ميليروفو ، منطقة روستوف ، صالة MBOU للألعاب الرياضية رقم 1)
تكاتشيفا ن. (ميليروفو ، منطقة روستوف ، صالة MBOU للألعاب الرياضية رقم 1)
1. Ariesa Philip "الطفل والحياة الأسرية في ظل النظام القديم" يكاترينبورغ ، 1999
2. يو الخالد الحياة والموت في العصور الوسطى. مقالات عن التاريخ الديموغرافي لفرنسا. موسكو: Nauka ، 1991.
3. J. Gies الزواج والأسرة في العصور الوسطى M. ، الموسوعة السياسية الروسية ، 2002 - 384 ص.
4. Gulik Z.N. القسوة على الأطفال في العصور الوسطى http://sun.tsu.ru/mminfo
5. زيدر ، ر. التاريخ الاجتماعي للأسرة في غرب ووسط أوروبا (أواخر القرنين الثامن عشر والعشرين). م: فلادوس ، 1997.302 ص. ص 38-39.
6. Demo Lloyd "Psychohistory" Rostov-on-Don "Phoenix" 2000
7. Leonov S.A. "تطور الطفولة أو ما لا يريد المؤرخون الحديث عنه" http://www.b17.ru
8. نيستور "حياة ثيودوسيوس من بيتشيرسكي" https://studfiles.net
9. سيلفستر "Domostroy" https://azbyka.ru
في تاريخ البشرية ، تغير الموقف تجاه الأطفال ، تجاه الطفولة بشكل عام ، العلاقة بين الوالدين والأطفال بشكل كبير جدًا ، ومن أجل فهم وتقييم المرحلة الحالية من حياتنا ، من المفيد معرفة كيف كانت الأمور في الماضي.
في هذا العام الدراسي تعرفنا أولاً على تاريخ العصور الوسطى. بدراسة ثقافة الحياة اليومية لهذه الفترة ، اكتشفت شيئًا مثيرًا للاهتمام بالنسبة لي. وفقًا للمواد ، كان الأطفال في العصور الوسطى يعاملون بشكل مختلف عن معاملة الآباء المعاصرين لأطفالهم. الآباء ، بالطبع ، يحبون أطفالهم في جميع الأوقات. لكن البيئة تملي قواعد التنشئة ، وفي العصور الوسطى كانت غريبة نوعًا ما في النظرة الحديثة.
موضوع البحث: حياة إنسان من القرون الوسطى. موضوع البحث: الظروف المعيشية لأطفال العصور الوسطى. موضوع بحثنا هو "أطفال العصور الوسطى".
مشكلة البحث هي أن الأطفال المعاصرين لا يعرفون كيف عاش الأطفال قبل ذلك بكثير ، في العصور الوسطى. ومع ذلك ، من المهم أن نتذكر عن الأطفال كل ما حدث لهم في أي عصر. يمكننا أن نقول بثقة أن حياتهم كانت بعيدة عن المثالية اليوم. "قصة الطفولة هي كابوس بدأنا نستيقظ منه مؤخرًا فقط. كلما تعمق التعمق في التاريخ - قل الاهتمام بالأطفال وزادت احتمالية تعرض الطفل للقتل والتخلي والضرب ... "هذه هي الكلمات التي يبدأ بها قسم تطور الطفولة من كتاب" التاريخ النفسي "للويد دي موسى . هل هذا حقا صحيح؟ هل الآباء يحبون أطفالهم؟ هذا ما كان علينا اكتشافه.
ترجع أهمية موضوع هذا العمل إلى حقيقة أن الأطفال حاليًا جزء مهم من المجتمع ، وأن مشاكلهم وأفراحهم أصبحت موضوع اهتمام وثيق ، بغض النظر عن العمر والمكان. أصبحت حياة الأطفال أكثر إثارة للاهتمام ، ويتم تسهيل ذلك من خلال التقدم التقني ورغبة الوالدين في تهيئة الظروف المثالية لنمو أطفالهم. اليوم نعرف عن الأطفال ، إن لم يكن كل شيء ، إذن جزء مهم.
الطفولة هي الفترة من الوليد إلى النضج الاجتماعي وبالتالي النفسي. الموقف الحديث تجاه الأطفال من جانب البالغين هو موقف يسود فيه الحب والرغبة في المساعدة في كل شيء. في المجتمع الحديث ، تسود أفكار الفردية وأصالة كل روح. أنه لم يكن دائما مثل هذا؟
تكمن حداثة عملنا في حقيقة أننا انخرطنا في دراسة وتحديد الظروف المعيشية لأطفال العصور الوسطى ، باستخدام مجموعة متنوعة من وجهات النظر.
الفرضية: كانت حياة الأطفال في العصور الوسطى أكثر صعوبة مما هي عليه اليوم.
الغرض من البحث: معرفة كيف كانت حياة طفل في العصور الوسطى.
لتحقيق هذا الهدف حددنا لأنفسنا المهام التالية:
دراسة الأدبيات والمصادر المخصصة لدراسة موضوع الطفولة في العصور الوسطى.
تحليل الحياة اليومية لطفل العصور الوسطى ؛
فهم وفهم علاقة الكبار بالأطفال في مجتمع القرون الوسطى ؛
قم بإنشاء عرض تقديمي.
طرق البحث: دراسة المادة النظرية ، التساؤل ، التحليل ، المقارنة ، التعميم.
لسوء الحظ ، لا توجد عمليا أي مصادر تاريخية حول هذه المسألة. بعض الأعمال الأكثر جدية حول مشكلة الطفولة في العصور الوسطى هي أعمال المؤرخ الأمريكي وعالم النفس لويد ديموز "التاريخ النفسي" ، المؤرخ الفرنسي فيليب أريس "حياة الطفل والأسرة في ظل النظام القديم". كانت هذه الأعمال هي التي أصبحت أساس بحثنا. بالإضافة إلى ذلك ، استخدمنا في عملنا مصدرًا مثل "Domostroy" ، الذي يُنسب تأليفه إلى القس سيلفستر.
نتائج البحث المقدرة:
1) الكشف عن الموضوع سيساعد الطلاب على تعلم المزيد عن حياة أطفال العصور الوسطى ؛
2) قد يكون العمل موضع اهتمام الطلاب في دراسة حياة أقرانهم في العصور الوسطى ؛
3) يمكن استخدام نتائج البحث من قبل المعلمين عند إعداد الدروس ، وساعات الدراسة حول موضوع "أطفال العصور الوسطى" ؛
4) يمكن استخدام العمل لإجراء مزيد من البحث حول هذا الموضوع.
في الختام ، يتم عرض النتائج الرئيسية لأبحاثنا. تكمن الأهمية العملية لهذا العمل في حقيقة أنه يمكن استخدام النتائج في دروس التاريخ والدراسات الاجتماعية والأنشطة اللامنهجية.
الفصل الأول وصف موجز لفترات الطفولة في العصور الوسطى
يعرف الناس الكثير عن تاريخ العصور الوسطى في حياة البالغين ، الأشخاص الناجحين. وإذا نظرنا إلى ذلك الوقت من خلال عيون الأطفال ، فربما نحصل على صورة مختلفة تمامًا لتلك السنوات.
عادة ما يقسم العلماء الذين درسوا وضع الأطفال في العصور الوسطى الطفولة إلى عدة فترات. استخدمنا أيضًا هذه الفترة.
الطفولة: 0 إلى 7
كانت وفيات الرضع في العصور الوسطى عالية. حوالي ثلث الأطفال لم يعيشوا حتى سن الخامسة ، مات 10٪ في غضون شهر بعد الولادة. في هذا الصدد ، تم تعميد الأطفال مبكرًا جدًا ، وغالبًا في اليوم التالي بعد الولادة.
في العائلات الكبيرة الفقيرة ، يمكن أن يصبح المولود عبئًا ، ولم يكن وأد الأطفال ، خاصة في أوائل العصور الوسطى ، أمرًا شائعًا. في الشمال الاسكندنافي ، استمرت عادة "حمل" الأطفال ، أي تركهم بعيدًا عن المنزل ليهلكوا ، لبعض الوقت حتى بعد تبني المسيحية. الأطفال المرضى والضعفاء ، وخاصة الفتيات ، محكوم عليهم بالموت. لم يحصل الطفل على الحق في الوجود إلا بعد أن وضعه الأب على حجره ورطب جبهته بالماء.
كان من المعتاد تقريبًا تقييد حرية الطفل في الحركة بواسطة أجهزة مختلفة. كان التقميط أهم جانب من جوانب حياة الطفل في سنواته الأولى.
كما أظهرت الأبحاث الطبية الحديثة ، فإن الأطفال المتعثرون سلبيون للغاية ، ومعدل ضربات قلبهم بطيء ، ويبكون أقل ، وينامون أكثر ، ويكونون بشكل عام هادئين وخاملين لدرجة أنهم لا يسببون للوالدين سوى القليل من المتاعب.
عندما يترك الطفل سن الحفاض ، طُبقت عليه طرق أخرى للحد من الحركة ، في كل بلد ولكل عصر خاص به. في بعض الأحيان كان يتم ربط الأطفال بالكراسي لمنعهم من الزحف. حتى القرن التاسع عشر ، كانت المراسي مقيدة بملابس الطفل من أجل مراقبته بشكل أفضل وتوجيهه في الاتجاه الصحيح.
Bartholomeus Mettlinger ، في كتابه "كتاب الأطفال" عام 1473 ، يثني الأم بشدة عن إرضاع طفلها في أول 14 يومًا بعد الولادة ، لأن حليبها لم يتح له الوقت بعد لاكتساب خصائص مفيدة. خلال هذين الأسبوعين ، يجب أن تشارك الممرضة في الرضاعة ، ويوصي مؤلف العمل بمص لبن الأم بمساعدة ذئب (كما هو مذكور في النص الأصلي ، ولكن من الممكن أن يكون جروًا). إذا كانت الأم لا تزال ترغب في إرضاع الطفل من تلقاء نفسها بعد الولادة مباشرة ، فيوصى بإعطاء الطفل قطرة من العسل قبل الرضاعة ، وعندها لن يكون لبن الأم ضارًا به.
يعطينا علم الأمراض القديمة الكثير من البيانات - دراسة إصابات وأمراض الأشخاص من رفاتهم. ويمكن لعظام الأطفال أن تخبرنا الكثير. بين الأطفال ، كانت هناك حالات متكررة من الكساح ، على ما يبدو بسبب حقيقة أن الأمهات اللائي اضطررن للعمل الجاد لفترة أطول قاموا بقمطهم (من أجل حملهم في الحقل). في الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 6 و 11 عامًا ، هناك نمو متزايد للعظام حول الغضروف - وهي علامة على إصابات أكثر تكرارًا مرتبطة بالحاجة إلى العمل في سن مبكرة. أخيرًا ، هناك العديد من علامات التسوس (كان هناك القليل من اللحوم ومنتجات الألبان في النظام الغذائي للأطفال ، وزيادة نسبة الخبز).
سواء كان ذلك بسبب العمل أو بسبب ظروف الحياة ، لم يهتم الآباء كثيرًا بسلامة أطفالهم. لذلك ، كانت الحالات المأساوية متكررة للغاية.
عادة ما يلوم القضاة المحليون القضايا المأساوية: "طفل صغير ، ترك دون رعاية ، غادر منزل الوالدين وسقط في بركة ؛ ماتت فتاة تبلغ من العمر عامين ، تُركت دون إشراف. تُركت مود ، ابنة ويليام بيغ ، في رعاية امرأة عجوز عمياء بينما ذهبت والدتها لزيارة الجيران. عندما عادت ، وجدت أن الطفل قد سقط في حفرة وغرق. تُرك الطفل البالغ من العمر سبعة أشهر في رعاية طفل يبلغ من العمر ثلاث سنوات. تُركت الطفلة المولودة في المهد تحت رعاية أغنيس البالغة من العمر 3 سنوات ؛ لعبت في الفناء وعندما عادت وجدت أن الطفل قد اختنق ". يكتب أحد المعاصرين بتحذير: "غالبًا ما تموت الفتيات الصغيرات ، أو يسقطن في نهر ، أو في بئر ، أو في مرجل يحترق". "ومن ولد في الخامسة من عمره ، فهو وصي رضيع".
تم اعتبار الفترة التي تصل إلى 7 سنوات ذات قيمة قليلة وتنتهي بسرعة. ونشأ الاهتمام بالطفل عندما بلغ السابعة من عمره.
المراهقة: من 7 إلى 12 سنة
"البالغون في صورة مصغرة" - هكذا عولج الأطفال في هذا العصر. حتى وفقًا لقوانين الكنيسة ، كان يُعتقد أنه إذا عرف الطفل كيفية التمييز بين الخير والشر ، فهذا يعني أنه قد كبر بالفعل. وهو الآن ملزم بمشاركة كل مشاق وعمل شخص بالغ يفوق قدراته البدنية. كان التساهل الوحيد في "العقل" ، أي في سن 7-12 سنة - هذا مجرد شخص غبي يجب أن يلتزم الصمت ويفعل ما يأمره بفعله. وظيفته هي الاستماع إلى كبار السن ، والصمت ، وطاعة الجميع دون شكوى.
بمجرد أن يترك الطفل سن الحفاض ، بدأ في تقليد نوع الحياة والعلاقات التي أحاطت به. بدأت الفتيات في سن مبكرة بالدوران ، بغض النظر عما إذا كن نشأ في قلعة أو في منزل ريفي. وهذا لا يعني أنهم قد ساروا دائمًا على خطى أمهاتهم.
تم إرسال الأطفال بعيدًا عن منزل الوالدين ، بغض النظر عن الطبقة: كان على الجميع ، دون استثناء ، إرسال أطفالهم إلى منازل الآخرين ، وفي المقابل ، أخذ أطفال شخص آخر إلى منازلهم.
في القرن الرابع عشر ، نصح التاجر الفلورنسي باولو من سيرتالدو: "إذا كان لديك ابن لا يصلح لأي شيء ، فقم بتسليمه إلى التاجر حتى يتمكن من إرساله إلى بلدان بعيدة. أو أرسلته أنت بنفسك إلى أحد أصدقائك المقربين ... لا يوجد شيء لفعله. طالما بقي ابنك معك ، فلن يجد تطبيقًا في الحياة ".
كان من المعتاد أن يسلم الأرستقراطيون أطفالهم لأقارب أكثر ثراءً. ويمكن لسكان المدينة إرسال طفل للدراسة مع الأسياد. أصبحت وفاة طفل في هذا العمر بالفعل خسارة للأسرة ، لأن لقد فقدت اثنين من الأيدي العاملة. ولكن لم يكن هناك حداد ومرير ندم على فقد طفله. كان للأب حقوق واسعة فيما يتعلق بالأطفال في عائلة من القرون الوسطى.
تؤكد الآثار التاريخية للتشريعات الألمانية في العصور الوسطى للآباء الحق في بيع الأطفال في الحالات القصوى ، أثناء المجاعة ، مع بعض القيود فقط لصالح البائعين. لذلك ، في المدن السكسونية ، منح القانون للأب الحق في بيع الأطفال ورهنهم أثناء المجاعة ، ولكن حتى لا يكون هناك خطر على حياتهم واضطهاد المعتقدات الدينية.
لم يختلف الطفل عن الكبار في ملابسه ، فقط تم تقطيعه حسب طوله. كما يتضح من الأعمال الفنية ، لم يعرف الفنانون كيفية تصوير وجوه الأطفال بشكل مناسب ، وهذا العجز مرة أخرى يشير إلى عدم الاهتمام بالطفولة.
مرحلة البلوغ
من سن الثانية عشرة ، بدأت حياة البالغين الكاملة. من هذا العصر كان من الممكن الدخول في زواج (للفتيات) وتحمل كامل أعمال الكبار. لا توجد خصومات على القوة البدنية والخبرة والمعرفة. أي انتهاك يعاقب مثل شخص بالغ عادي. يمكن حتى للمحكمة أن تدين مراهقًا وفقًا للقواعد العامة. أدى ارتفاع معدل الوفيات بين جميع شرائح السكان إلى حقيقة أنه ليس كل الأطفال يعيشون حتى سن العشرين.
وبحسب المصادر الإنجليزية ، بعد سن الثانية عشرة ، دخل كل صبي "مجموعة العشرة" - الأخوة القانونية لعشرة قرويين. كانت كل مجموعة من هذه المجموعات نوعًا من العدالة - يمكن لجميع المجموعات الأخرى أن تحاسب على جريمة واحدة. الثأر الدموي هو شيء من الماضي ، مجموعة العشرة أصبحت نوعا من مقدمة للشرطة الحديثة والنظام العام. كان كل رجل يبلغ من العمر 12 عامًا مسؤولًا عن 9 الآخرين ، وكان من المستحيل التهرب منه. أي شخص لم ينضم إلى مجموعة العشرة يعتبر غير قانوني.
دور الممرضات في حياة طفل القرون الوسطى
قامت زوجات الفلاحين والحرفيين بأنفسهم بتربية أطفالهم ، إذا لم تتدخل في ذلك بعض الظروف ، على سبيل المثال ، خدمة الأم. عندما أصبحت ريموند أرسين من مونتايو خادمة في عائلة في مدينة باميريس ، أنجبت طفلها غير الشرعي لتربى في قرية مجاورة. لاحقًا ، عندما بدأت في توظيف وظيفة أثناء موسم الحصاد ، أخذت الطفل معها وأعطته إلى قرية أخرى.
المرأة الغنية في القرن الثالث عشر. لجأوا إلى خدمات التمريض على نطاق واسع لدرجة أن إرشادات الرعية الكهنوتية قد نصحت ضد هذه الممارسة لأنها تتعارض مع حكمة كل من الكتاب المقدس والعلم.
تصور المنحوتات في الكنائس والمنمنمات في المخطوطات مريم العذراء وهي تطعم يسوع ، لكن الخطب والأمثال لم تؤثر على النبلاء ، الذين استمروا في جلب الممرضات إلى المنزل ليس فقط لإطعام الأطفال ، ولكن أيضًا لرعاية الأطفال الذين يكبرون. على سبيل المثال ، في قلعة كينيلورث ، كان لكل طفل من أطفال مونتفورت مربية خاصة بهم.
عند اختيار ممرضة رطبة ، يبحث الآباء المسؤولون عن امرأة شابة نظيفة وصحية وذات شخصية جيدة وتأكدوا من التزامها بالنظام الغذائي والنظام الغذائي الصحيحين. أوصت تروتولا من ساليرنو ، طبيبة من إيطاليا ، أن تحصل الممرضة على قسط وافر من الراحة والنوم ، والامتناع عن الأطعمة "المالحة والحارة والحامضة والقابضة" ، وخاصة الثوم ، وتجنب القلق. بمجرد أن يأكل الرضيع طعامًا صلبًا ، نصحه تروتولا بإعطائه قطعًا من الدجاج أو الدراج أو صدر الحجل "بحجم وشكل الجوز. سيكون قادرًا على إمساكهم بيده واللعب معهم وابتلاعهم قليلاً ".
كان تقليد إعطاء الأطفال قوياً لدرجة أنه كان موجودًا في إنجلترا وأمريكا حتى القرن الثامن عشر ، في فرنسا - حتى القرن التاسع عشر ، في ألمانيا - حتى القرن العشرين. في عام 1780 ، قدم رئيس الشرطة الباريسية الأرقام التقريبية التالية: كل عام يولد 21000 طفل في المدينة ، منهم 17000 يتم إرسالهم إلى القرى للممرضات ، 2000 أو 3000 يتم إرسالهم إلى منازل الأطفال ، 700 يتم رعايتهم من قبل ممرضة في منزل والديهم ، ويتم إرضاع 700 فقط من الثدي ...
1.2 طرق الأبوة والأمومة
لم يكن هناك تربية خاصة للأطفال. من حيث المبدأ ، لم يتعاملوا مع الطفل. في العائلات الأرستقراطية الثرية ، تم إعطاء الأطفال لممرضة رطبة بعد الولادة مباشرة. من بين الحرفيين والفلاحين ، كان طفل منذ سن مبكرة يزحف عبر المطبخ والمنزل ، دون أن يلاحظه أحد. لم يتم إعطاء الأطفال أي ألعاب ، ولا محادثات ، ولا مهارات.
كان عليه أن يتعلم كل شيء بنفسه ، بالنظر إلى البالغين. الأطفال في هذا العمر لم يلاحظوا ولم يكونوا خجولين.
الضرب وإيقاع الألم هما العنصران الأساسيان في القسوة ، وفقًا لمعايير خيالنا ، وممارسات التربية. حتى القرن الثامن عشر ، كانت نسبة كبيرة جدًا من الأطفال يتعرضون للضرب بانتظام. حتى الانتماء للعائلة المالكة لم يُعف من الضرب. بالفعل ، كملك ، غالبًا ما استيقظ لويس الثالث عشر في رعب في الليل ، في انتظار الجلد الصباحي. في يوم تتويجه ، تعرض لويس البالغ من العمر ثماني سنوات للجلد ، وقال: "من الأفضل أن أفعل بدون كل هذه التكريمات ، لو لم يتم جلدي فقط."
على سبيل المثال ، في "حساب الحياة" بقلم ج. كونفيرسيني دا رافينا ، يمكنك العثور على العديد من الأوصاف للطريقة القاسية لتعليم الأطفال. درس جيوفاني في مدرسة Filippino da Luga التي أرسله والده إليها. يرتجف المؤلف ويتذكر حادثة صبي يبلغ من العمر ثماني سنوات درس معه: "أنا صامت بشأن الطريقة التي قام بها المعلم بضرب الطفل وركله. عندما فشل ذات يوم في تلاوة آية المزمور ، جلده فلبيني حتى تدفق الدم ، وبينما كان الصبي يصرخ بشدة ، علقه عارياً إلى مستوى الماء في البئر ورجلاه مقيدتان ... على الرغم من اقتراب عيد الطوباوي مارتن ، إلا أنه [الفلبيني] لم يرغب في إلغاء العقوبة حتى نهاية الإفطار ". ونتيجة لذلك ، أخرج الصبي من بئر نصف ميت متأثراً بجراحه وبرده "شاحب في وجه الموت الوشيك".
النظام الاستبدادي الذي ساد في الأسرة لا يمكن إلا أن يؤثر على وضع الأطفال. حاولت والدة Theodosius of Pechersky ، كما أكد مؤلف كتاب الحياة مرارًا وتكرارًا ، التأثير على ابنها بطرق عنيفة. ضربته (حتى بقدميها) حتى سقطت حرفياً من التعب ، وقيدته بالأصفاد ، إلخ.
أحد سكان لندن ، الذي جاء إليه ابن جاره الصغير ليلعب في ورشة العمل وأخذ قطعة من الصوف من سلة ، ضربه بشدة على رأسه بقبضتها حتى توفي الصبي بعد يومين (بينما برأت المحكمة) المرأة ، مع الاعتراف بالقتل على أنه غير مقصود ونتيجة لرغبة مشروعة تمامًا "تأديب" طفل شرير).
على سبيل المثال ، في مقال Guibert Nozhansky "Monody" ، يخبر المؤلف عن دراسته: "كان [المعلم] يمطرني كل يوم تقريبًا بوابل من الصفعات والركلات لإجباري على فهم ما لم يستطع شرحه بنفسه . " يشار إلى أن Guibert Nozhansky أدرك الظلم وعدم الجدوى من سلوك المعلم هذا ، على الرغم من أن المؤلف يعتقد أن الدروس كانت مفيدة.
"نصيحة من الأب إلى الابن" للكاتب التشيكي ، بكالوريوس جامعة براغ سميل فلاسكا (منتصف القرن الرابع عشر - 1403) ، "خطاب حول إدارة الأسرة" للمعلم الإيطالي في العصور الوسطى باندولفيني ، إلخ. هذا المعلم الأخلاقي الورع يعطي مثل هذا نصيحة لآباء العائلات: "يا بني ما إذا كان إيماشي لم يصل إلى الخيط في شبابه ، بل كسرت ضلوعه ؛ إذا لم يمت بالعصا ، فلن يموت ، لكنه سيكون بصحة جيدة ، إذا كانت ابنة إيماشي - تسببت في زوبعة عليك ". هذا الأخلاقي الصارم يحظر حتى الضحك واللعب مع طفل.
كانت أدوات الجلد مختلفة السياط والسياط ، والأشرطة ، والمجارف ، والعصي ، والقضبان الحديدية والخشبية ، وحزم من القضبان ، والسياط الخاصة من سلسلة صغيرة (ما يسمى "التخصصات") ، والاختراعات المدرسية الخاصة ، مثل الخافق مع امتداد على شكل كمثرى في النهاية وحفرة مستديرة لتظهر البثور. يُنظر إلى التكرار المقارن للأساليب المختلفة من قائمة مدرس ألماني واحد ، والذي حسب أنه كان لديه ما مجموعه 911527 ضربة قصب ، و 124000 جلدة ، و 136715 صفعة باليد و 1115800 صفعة على الوجه.
1.3 تربية الأبناء في الأديرة
ليس فقط الرهبان البالغين يخدمون في الأديرة في إنجلترا ، بل أصبح الأطفال البالغون من العمر 7 سنوات أيضًا مرشدين روحيين. لم تكن أديرة القرون الوسطى مثل المدارس ، كما هي اليوم. لم يعد أي من "تلاميذ" الكنيسة (كانوا يُطلق عليهم أبناء الأوبلات) إلى المنزل بعد الخدمة. وبقي الجميع في خدمة الدير حتى نهاية أيامهم. كان هذا التنوير الروحي المبكر بسبب رغبة البالغين في تخليص الأطفال بسرعة من جميع أنواع الخطايا.
وكلما أبكر إرسال الطفل إلى الدير ، كان ذلك أفضل. معظمهم لم يروا والديهم مرة أخرى. أولئك الذين جاءوا إلى الدير كانوا يرتدون أردية رهبانية وأجبروا على الفور على تعلم القواعد. يمكنك أن تتخيل مدى صعوبة الأطفال دون سن العاشرة ، الذين اضطروا إلى الاستيقاظ في منتصف الليل وبعد 3 ساعات الذهاب إلى الكنيسة للحصول على الخدمات. وكانت هناك عدة خدمات من هذا القبيل في اليوم ، استمرت طوال العام دون انقطاع. كان تنفيذ الروتين اليومي يخضع لرقابة صارمة من قبل كبار الرهبان ، وتمت معاقبة أي جريمة على الفور. يمكن أن تكون العقوبة الالتزام بصوم صارم أو الضرب بالسوط على الجسد العاري. الرهبان الكبار الذين ارتكبوا أخطاء مماثلة لم يعاقبوا بهذه الطريقة.
دخل الأطفال إلى الدير بغض النظر عن حالة والديهم. بل على العكس من ذلك ، أرسل السكان الأثرياء أبناءهم على وجه التحديد إلى الدير ، محترمين بذلك تعالى. لقد آمنوا بصدق أنه بإعطاء الطفل للدير ، فإنه سينقذ أرواحهم من الذهاب إلى الجحيم بصلواته.
1.4 التربية في عائلات فارس
تربية الأولاد
كانت تربية الأولاد الذكور منذ البداية تهدف إلى اكتساب مهارات فارس ودراسة عادات المحاكم ، بينما تمت دراسة "الفنون المقدسة" بالمناسبة. غالبًا ما تلقى أبناء البيوت النبيلة تعليمًا دينيًا جادًا للغاية في سن السابعة.
منذ السنة السابعة من العمر ، تعلم الأولاد أن يقدموا أنفسهم للفتيات ، حيث لم يكن الأب هو الذي أخذ على عاتقه تربية ابنه ، بل "المربي". يمكن إعطاء الصبي لتعليم فارس أو ، أخيرًا ، إلى قصر الدوقية مع أقرانه الآخرين في سنه وفئته. في الأساس ، تعلم الأولاد التمارين البدنية ، وفن الصيد ، وإطلاق النار على القوس والنشاب ، وشاركوا في البطولات واستوعبوا علم الحرب.
بالإضافة إلى ذلك ، تعلم الأولاد من العائلات النبيلة آداب البلاط ، وتعلموا الغناء والعزف على القيثارة والقيثارة والكمان. لدراسة اللغات الأجنبية ، أتيحت لهم الفرصة للسفر إلى دول أجنبية. كان الجانب النبيل من التعليم الفارسى هو أن الأولاد والشبان يجب أن يتعلموا قواعد التعامل مع سيدة.
في سن الرابعة عشرة ، لم يخضع الشباب فقط لعلم اللياقة الخارجية ، ولكن كان التدريب الجاد مطلوبًا أيضًا كـ "ملاك" في الخدمة العملية للفارس. أصبح الشباب الآن لائقين للخدمة العسكرية. بعد اجتياز فترة الاختبار ، حصل الشاب في دائرة الفرسان على جائزة في شكل بسيط ، وبعد معركة أو بعد انتصار في ساحة المعركة ، في جو مهيب مع احتفال المحكمة بأكملها أو في الكنيسة. بقسم للدفاع عن الكنيسة والأرامل والأيتام ، وعدم بدء عداوة غير عادلة ، لقراءة النساء ، حصل على توتنهام ذهبي ومبارك بالسيف.
ولكن لكي تصبح فارسًا ، كانت هناك حاجة إلى نفقات مالية كبيرة ، لذلك كان لدى أبناء النبلاء فرص أكبر ليصبحوا فارسًا. في العصور الوسطى ، يمكن أن يحصل المراهق من عائلة ثرية على مكافأة سخية ، وبعد أن أصبح فارسًا ، يحصل على مزايا على شكل قطعة أرض أو مكانة عالية في المجتمع ، والتي ربما كانت أهم شيء في العصور الوسطى . من بين القلاع العديدة في إنجلترا ، كانت القلاع الفاخرة المحصنة جيدًا للفرسان والممتلكات الثرية دائمًا بارزة كمؤشر على عظمتها ومكانتها. كانت هذه المباني مثالية لتدريب فرسان المستقبل. أصبحت إحدى هذه القلاع ، وهي قلعة بوديام ، التي بناها السير إدوارد ديلينجريدج ، أول أكاديمية عسكرية في التاريخ. كان من الممكن دراسة الفن الفارسى من سن 6-7. في وجود ولادة نبيلة ، تم إرسال الصبي للعيش في قلعة أخرى للرب ، الذي كان فارسًا مدربًا بالكامل. بدأ أي فتى رحلته الطويلة نحو الشهرة مع الخدمة كصفحة عادية. الصفحة تشبه الخادم الذي تعلم ، بالإضافة إلى واجباته اليومية ، أساسيات الفروسية في المساء. كان على فارس المستقبل أن يمسح الأرضية وينظف الإسطبل كل يوم.
وكان أكثر الأدوار نكرًا للامتنان هو دور الصبي الذي كان من المفترض أن يخدم في المحكمة ويضرب بدلاً من أحفاد وأبناء الأسياد. لم يكن من السهل أيضًا العمل كصانع للحروف ، حيث كان عليه أن يهرع للاتصال بوعاء الحجرة في الحفلات والكرات للسادة البالغين في حالة عدم وجود مرحاض ، ودفع وعاء الغرفة تحت قماش قطني للسيدات.
تم تعليم الفرسان الصغار أن يكونوا محترمين ، وكان هناك قواعد سلوك خاصة بين الفرسان.
من المدهش أن أطفال الأرستقراطيين كانوا الأكثر حرمانًا على الإطلاق.
طوال فترة العصور الوسطى ، كانت الأرض مصدر الثروة والمكانة. لطالما قاتل الملوك واللوردات بضراوة من أجل الأرض. غالبًا ما كان الأطفال ضحايا هذا النضال. إذا ترك الأيتام مع الميراث ، فغالبًا ما يصبحون بطاقة ضعيفة في ساحة المعركة لملكية الأرض. في عام 1444 ، أصبحت مارغريت بوفورت واحدة من أغنى الوريثات في البلاد. عندما توفي والدها ، قام وصي مارجريت بتزويجها لابنه بسرعة ، على الرغم من أن كلاهما لم يبلغ الثامنة من العمر. وبسبب ثروتها التي لا توصف ، أصبحت الفتاة الصغيرة مركزًا للألعاب السياسية - ألغى ملك إنجلترا زواجها الأول وأعطى مارغريت في الزواج من شقيقه ، الذي كان يبلغ من العمر 26 عامًا ، على الرغم من حقيقة أن الفتاة كانت تبلغ من العمر 12 عامًا فقط. وللحصول على ثروتها ، حمل الزوج حديث الولادة الطفل الأول للفتاة بعد شهرين من الزواج. بعد بضعة أشهر ، توفي زوجها في الحرب الأهلية ، وبعد 3 أشهر ، أنجبت أرملة تبلغ من العمر 12 عامًا ، وكانت متزوجة مرتين ، ولداً. الابن الذي كان مقدرًا له أن يحول تاريخ إنجلترا بأكمله. سيصبح الملك الجبار الذي وحد إنجلترا بعد حرب الوردة الحمراء والبيضاء. كان اسمه هنري 7 ، الذي أسس فيما بعد سلالة تيودور.
تربية البنات
منذ أن اعتبر العالم الذكوري الشهم المهيب امرأة ، أصبحت القطب الذي يتركز حوله شعر البلاط. وهكذا أصبحت المرأة راعية للأدب وحامية له.
تم اعتبار النساء والفتيات ذوات السلوك الحسن أولئك القادرات على الغناء أو إجراء محادثة أو العزف على القيثارة أو قراءة القصائد الملحمية بشكل صريح. كان مطلوبًا من الشابة المتعلمة أن تكون بارعة في الحرف اليدوية الدقيقة ، والقراءة والكتابة ، والغناء ، والعزف على الآلات الموسيقية ، ومعرفة اللغات الأجنبية.
في العصور الوسطى ، نشأوا على روح الزهد ، وفقًا لأخلاق تلك الأوقات ، كان على الفتاة أن تكون متواضعة ، وطاعة لأبيها وزوجها ، وكان عليها أن تعاني من سوء التغذية والصلاة باستمرار. يجب ألا تغادر المنزل بأي حال من الأحوال قبل الزواج ، غير مصحوبة بأحبائها.
1.5 التربية في أسر الفلاحين
مقارنة بالأطفال النبلاء ، كانت الحياة اليومية لأطفال الريف مختلفة بشكل كبير. كان معدل وفيات الأطفال الفلاحين في البلاد مرتفعًا جدًا. مات معظم الأطفال قبل بلوغهم عيد ميلادهم الأول. نتيجة لذلك ، كان الآباء أقل ارتباطًا عاطفياً بأطفالهم. كانوا يعلمون أنه في المستقبل القريب سيكون لديهم طفل جديد يحل محل المتوفى. نتيجة لذلك ، لم يتلق الطفل عاطفة وحبًا ، مع كل ما يترتب على ذلك من عواقب اجتماعية وعاطفية.
تم إيلاء القليل من الاهتمام لتعليم الأطفال. وبدلاً من ذلك ، تُركوا لأجهزتهم الخاصة ، ونشأوا في المجتمع ، واستمعوا إلى الآباء والأقارب وهم يغنون ويرون القصص ، ويشاهدون الكبار في حالة سكر ويرقصون في المهرجانات ، ويتعلمون العمل الشاق للكبار في وقت مبكر ، ويراقبونهم ويقلدونهم.
يُعتبر أطفال الريف آباءهم ، الذين غالبًا ما يعيشون على حافة الفقر ، مثل العمال الأحرار. كان على الأطفال ، منذ أن بدأوا المشي ، العمل في الحقل. بدأ العمل في هذا المجال مبكرًا وكان شاقًا ومملًا ، والأهم من ذلك أنه صعب للغاية بالنسبة لصبي في سن 8-9 سنوات. إذا لم يؤد الأطفال مهامهم أو واجباتهم ، فسيواجهون عقابًا جسديًا شديدًا. في المتوسط ، بلغ الأولاد سن الزواج 14 عامًا ، والبنات 12 عامًا ، وقد تختلف هذه الفترة باختلاف المنطقة وعادات الشعوب التي تسكنها. يمكن أن تختلف تربية الأطفال اختلافًا كبيرًا اعتمادًا على حالة الأسرة.
1.6 تعليم سكان البلدة
غالبًا ما يأخذ المعلمون الأطفال الذين تزيد أعمارهم عن 12 عامًا للتدريب ، وتنظم العلاقة بينهم باتفاق خاص. تم عمل هذا العقد من نسختين ، إحداهما نسخة. فقط من خلال إضافة عقدين كان من الممكن إثبات صحة مثل هذه الاتفاقية. شروط العقود من 7 إلى 12 سنة ، حسب عمر الصبي. وصف العقد القواعد الصارمة الخاصة بإقامة الصبي مع صاحب العمل - فقد كان ممنوعاً من المقامرة والتواصل مع الجنس الآخر. في حالة انتهاك القواعد ، كانت العقوبة مثيرة للاهتمام - مضاعفة عمر الخدمة.
كان المتدربون الشباب مصدرًا قيمًا للغاية للعمالة الرخيصة في البيئة الحضرية. ادخر الكثير منهم مدخراتهم من أجل بدء أعمالهم التجارية الخاصة. ومع ذلك ، نظرًا لسنهم ، فإن معظمهم ينفقون الأموال على الترفيه وينتهي بهم الأمر بلا شيء. لكن الأكثر إصرارًا ، والتي لم تغريها الإغراءات ، كان أمامها مستقبل عظيم. أدى الانضمام إلى نقابة التجار إلى فتح فرص نمو جديدة لرواد الأعمال الشباب.
وهكذا ، قدمت فئة خاصة من الحرفيين الشباب الذين لديهم أعمالهم الخاصة مساهمة كبيرة في تنمية الاقتصاد الإنجليزي.
كل ما سبق يمنحنا الفرصة لاستخلاص الاستنتاجات التالية:
كانت طفولة القرون الوسطى فترة قصيرة ، وقد تم تقديم الطفل مبكرًا إلى عالم الكبار ، وبدأ في العمل أو تعلم المهن الفرسان.
كما يتضح من كل ما قيل أعلاه ، فإن مفهوم "تربية الأطفال" لم يكن موجودًا. لم يكن الطفل هو مركز الحياة الأسرية. اتسم موقعه في الأسرة في كثير من الحالات بانعدام الحقوق ، حيث تصرف والده بشكل سيادي في حياته وموته.
وهكذا نرى أن مبادئ وأساليب تربية الأبناء في هذه الفترة كانت تمليها الظروف المعيشية الصعبة للغالبية العظمى من السكان. ومع ذلك ، ستلاحظ أن كل الأعمار هي حالة ثابتة. لم يكن التركيز في هذه التصنيفات على عملية الانتقال من عصر إلى آخر ، ولكن على خصائص كل منها ، على حدة.
الباب الثاني. ترفيه لأطفال العصور الوسطى
2.1. العاب اطفال
نتيجة لأبحاثنا وجدنا العديد من الذكريات الأخرى. هذا ما كتبه الراهب الفرنسيسكاني في القرن الثالث عشر المعروف باسم بارثولوميو الإنجليزي عن أطفاله المعاصرين في موسوعته حول خصائص الأشياء. غالبًا ما يكون لدى الأطفال عادات سيئة ولا يفكرون إلا في الحاضر متجاهلين المستقبل. يحبون الألعاب والأنشطة الفارغة ، ولا يلتفتون لما هو مفيد ومفيد. إنهم يرون الأشياء التي لا تهم مثل الأشياء المهمة والأشياء غير المهمة. إنهم يبكون وينتحبون من فقدان تفاحة أكثر من فقدان ميراثهم. ينسون النعم التي تظهر لهم. إنهم يحبون التحدث إلى الأطفال الآخرين وتجنب رفقة كبار السن. لا يحتفظون بالأسرار ، لكنهم يكررون كل ما يرونه ويسمعونه. يبكون ، ثم يضحكون ، يصرخون باستمرار ، يتحدثون ويضحكون. تغسل ، تتسخ مرة أخرى. عندما تغسلهم أمهاتهم وتنظف شعرهم ، يركلن ويضربن ويركلن ويقاتلن بكل قوتهن. إنهم لا يفكرون إلا في بطونهم ، ويرغبون دائمًا في الأكل والشرب. وبمجرد أن ينهضوا من الفراش ، يكونون بالفعل جائعين للطعام ".
غالبًا ما تحتوي مخطوطات العصور الوسطى على صور لأطفال يلعبون. تأكيد حي لهذه الحقيقة هو لوحة Bruegel "الأطفال في اللعب" [الملحق 1] ، التي كتبت منذ أكثر من 500 عام. يصور العديد من الأطفال يلعبون كما يتخيل الشخص المعاصر - شخص ما يلعب النرد ، والفتيات يحلقن في التنانير الملونة ، ويبدو أن البعض يلعب في مشهد الزفاف.
تتكون أنشطة الطفل من ألعاب مختلفة. مثل الغميضة والاختباء والبحث والقفز وما إلى ذلك والألعاب: الكرات والعظام والجدات والقمم والخيول الخشبية وكرات القماش والجلد والدمى ذات الأذرع والساقين المتحركة والمنحوتة من الخشب والأطباق المصغرة.
هناك الكثير من الأدلة على أن الناس في العصور الوسطى لم يحرموا على الإطلاق من الشعور بالحب والعاطفة تجاه أطفالهم ، وأنهم تلقوا رعايتهم وشاركوا في تربيتهم. منذ القرن التاسع ، نجت رسائل سيدة الفرنجة النبيلة Duoda ، والتي تعبر فيها عن رعاية الأم لابنها الذي يعيش في أرض أجنبية.
هناك حالات اهتمت فيها الأمهات بجدية ببقاء أطفالهن الضعفاء على قيد الحياة ، بل لجأوا إلى الوسائل السحرية. ترك المحقق الفرنسي إتيان دي بوربون (منتصف القرن الثالث عشر) دليلاً على عبادة الفلاحين للقديس سانت. Gynephorus ، الذي تبين أنه كلب سلوقي. جلبت الفلاحات من المنطقة القريبة من ليون أطفالهن المرضى حديثي الولادة إلى قبر هذا "القديس" للشفاء.
بإيجاز ، يمكننا القول أن التعبير عن مشاعر الوالدين تجاه الأطفال يصعب العثور عليه مع ندرة نوع المصادر التي عادة ما تتجسد فيها المشاعر بشكل عام: المذكرات والرسائل الشخصية والسير الذاتية. لكن في سياق الدراسة ، تم الكشف عن أنه في مخطوطات العصور الوسطى ، غالبًا ما تومض صور الأطفال أثناء اللعب.
وهكذا ، نرى أنه خلال العصور الوسطى ، لم يكن الأطفال محرومين من حب والديهم ، وعلى الرغم من وجود مسؤوليات معينة ، فقد أتيحت للأطفال فرصة اللعب والاستمتاع.
الفصل الثالث. استبيان
من أجل معرفة رأي زملائي في طفولتهم وما إذا كانوا يعرفون عن حياة الأطفال في العصور الوسطى ، قررنا إجراء مسح اجتماعي [الملحق 2] بين طلاب صالة الألعاب الرياضية لدينا. تم إجراء المسح باستخدام طريقة الاستبيان. شمل الاستطلاع طلاب المستوى المتوسط - الصفوف 5-8.
تم طرح الأسئلة التالية على المستجيبين:
حصلنا على النتائج التالية:
90٪ يعتقدون أن عمر الطفل يتوافق مع الفترة من 0 إلى 17 سنة ؛
6٪ فترة من 0 إلى 14 سنة
4٪ فترة من 0 إلى 12 سنة
74٪ يعتبرون طفولتهم سعيدة
21٪ يجدون صعوبة في الإجابة
5٪ يعتبرون طفولتهم غير سعيدة
نتيجة لذلك ، وجدنا أن الغالبية العظمى من المستطلعين سموا العمر من الولادة إلى 17 عامًا على أنه فترة الطفولة ، والغالبية العظمى يعتبرون سنوات طفولتهم سعيدة ، لكنهم غير مهتمين بحياة الأطفال في الفترات التاريخية المبكرة.
بعد تعريف الطلاب بمواد العمل البحثي ، أجرينا الاستبيان الثاني [الملحق 2].
نتيجة لذلك ، تلقينا البيانات التالية:
حول السؤال الأول [الملحق 3]:
80٪ ما زالوا يعتبرون الفترة من 0 إلى 17 سنة طفولة
15٪ - من 0 الى 14 سنة
5٪ - من 0 الى 12 سنة
حول السؤال الثاني [الملحق 4]:
91٪ يعتبرون طفولتهم سعيدة
7٪ لم يقرروا
2٪ يعتبرون طفولتهم غير سعيدة
حول السؤال الثالث [الملحق 5]:
نتيجة للاستجواب المتكرر ، اكتشفنا أنه بعد التعرف على مواد العمل البحثي ، فإن الطلاب:
بمقارنة طفولة الأطفال المعاصرين بالقرون الوسطى ، بدأوا يعتبرون طفولتهم أكثر سعادة ؛
الغالبية العظمى من أطفال المدارس ، الذين لم يكونوا مهتمين في السابق بتاريخ الأطفال ، أظهروا اهتمامًا بمشكلة الطفولة في العصور الوسطى التي قمنا بتربيتها.
المرفق 1
لوحة "ألعاب الأطفال" لبيتر بروغل الأكبر (جزء من الصورة)
الملحق 2
أي شخص ، ما هو العمر في رأيك يمكن اعتباره طفلًا؟
أ) شخص يتراوح عمره بين 0 و 12 سنة
ب) شخص ما بين 0 و 17 سنة
ج) الشخص الذي يتراوح عمره بين 0 و 14 سنة
هل تعتبر طفولتك سعيدة؟
ج) لا أعرف
هل أنت مهتم بحياة الأطفال في الفترات التاريخية المبكرة ، على سبيل المثال ، في العصور الوسطى؟
ج) لم أفكر في ذلك قط
الملحق 3
أي شخص ، ما هو العمر في رأيك يمكن اعتباره طفلًا؟
الملحق 4
هل تعتبر طفولتك سعيدة؟
الملحق 5
هل أنت مهتم بحياة الأطفال في الفترات التاريخية المبكرة ، على سبيل المثال ، في العصور الوسطى؟
استنتاج
في ختام العمل المنجز ، يمكن صياغة الاستنتاجات التالية:
1. كانت الطفولة فترة قصيرة. بدأ أبناء الفلاحين في العمل مع والديهم ، وذهب أبناء البلدة لتعلم الحرفة. غالبًا ما كان يتم إرسال أبناء الآباء النبلاء في سن المراهقة للتربية في منزل سيدهم ، وتزوجت الفتيات مبكرًا.
2. مبادئ تربية الأبناء خلال هذه الفترة من التاريخ كانت تمليها الحياة نفسها والكنيسة. رفض مسؤولو الكنيسة الحاجة إلى النمو المتناغم للطفل ، ونشروا فقط "الخوف من الله".
3. ومع ذلك ، فقد أحب الآباء في العصور الوسطى أطفالهم ، بشكل عام ، مثل الآباء المعاصرين العاديين. طالب المجتمع بتنشئة مختلفة عما هو عليه اليوم ، لكن هذا لا يعني أن الحب الأبوي لم يكن موجودًا.
4. يمكننا أن نقول بثقة أن حياتهم كانت بعيدة عن المثالية اليوم. كان لديهم مشاكلهم وألعابهم ومسؤولياتهم. بالنسبة للكثيرين ، ستبدو الحياة في العصور الوسطى قاسية إلى حد ما ، لكن لم يعد بإمكاننا تغيير أي شيء. عن الأوقات ، عن الأخلاق! ... بهذا التعبير يمكن للمرء أن يميز الموقف تجاه الأطفال في العصور الوسطى.
5. بفضل هذا البحث ، بدأ الأطفال المعاصرون يعتبرون طفولتهم أكثر سعادة.
وبالتالي ، تم تأكيد فرضية دراستنا: كانت حياة الأطفال في العصور الوسطى أكثر صعوبة مما هي عليه اليوم.
كان الأطفال وسيظلون دائمًا. تربيتهم الصحيحة ورعايتهم هي أهم دور للمجتمع الحديث. ساعدت العصور الوسطى العديد من المتابعين في إلقاء نظرة جديدة على الطفولة وفهمها وقبولها باعتبارها أهم مرحلة في التطور البشري.
مرجع ببليوغرافي
أ.تكاشيف MEDIEVAL CHILDREN // ابدأ في العلم. - 2018. - رقم 5-2. - س 253-262 ؛URL: http://science-start.ru/ru/article/view؟id=1089 (تاريخ الدخول: 04/03/2020).
وفقًا لأفكار العصور الوسطى ، تم تقسيم حياة الإنسان إلى ست فترات: الرضاعة ، والطفولة ، والمراهقة ، والمراهقة ، والنضج ، والشيخوخة. السؤال الذي يطرح نفسه: هل عرفت أوروبا في العصور الوسطى وأوائل العصور الحديثة الطفولة على أنها فترة خاصة ومختلفة عن غيرها من حياة الإنسان؟ تأملات العلماء حول هذه القضية وخلافاتهم ، خاصة بعد نشر كتاب F. ". وفقًا لـ F. Aries ، لم يكن المفهوم الحديث للطفولة فحسب ، بل أيضًا الاهتمام بهذه الفترة من الحياة بشكل عام غريبًا على ثقافة أوروبا الغربية حتى العصر الحديث. كان يعتقد أن تكوين الصورة الحديثة للطفل ينتمي إلى قرون HUP-XVIII ، عندما يتلقى عوالم الأطفال والبالغين اختلافات واضحة ويبدأ التعرف على قيمة اجتماعية ونفسية مستقلة لأول مرة. ومع ذلك ، فإن ذروة هذه العملية تعود إلى عصر الرومانسية ، التي خلقت عبادة حقيقية للطفل. جادل المؤرخ الفرنسي ، قبل العصر الحديث ، بأن العالم كان "عالم الكبار" ، حيث كان الطفل يعتبر مجرد بالغ صغير وحيث ، كقاعدة عامة ، لم يفكر أحد بعمق في خصائصه العمرية.
وتجدر الإشارة إلى أن هذا الموقف أثار مرارًا وتكرارًا اعتراضات مبررة في السنوات اللاحقة. تم العثور على الكثير من الأدلة على أن كلا من العصور الوسطى وعصر النهضة والإصلاح كانا على دراية تامة بمراحل الحياة البشرية ، والتي تتوافق مع المفاهيم الحديثة للطفولة والمراهقة.
إن أشد المؤيدين المتحمسين لفكرة "العصور الوسطى الطويلة" لا يشككون في حقيقة أنه خلال هذه الفترة تغير الموقف تجاه الطفل في أوروبا بشكل كبير. هذه التغييرات ، التي أصبحت ملحوظة لأول مرة في نهاية القرن الرابع عشر بين سكان المدن الأثرياء في عصر النهضة بإيطاليا ، ثم في بداية القرن السادس عشر ، اكتسبت زخمًا جديدًا في البلدان البروتستانتية ، وبعد ذلك شملت عملية التغيير جميعًا تقريبًا. أوروبا الغربية. في الغرب المسيحي ، ظهرت أولى الصور الواقعية لطفل في الرسم والنحت ، وابتداءً من القرن السادس عشر ، بدأ إنشاء أول كتب للأطفال. يبدأ المجتمع في مناقشة العديد من القضايا "الطفولية" التي لم تشغلها من قبل. من بينها فائدة إرضاع الطفل بحليب الممرضة ، أو نفعًا آخر له صوت رمزي حول الضرر المحتمل لقماط الطفل. في هذا الوقت ، بدأ الناس يفكرون ويتحدثون أكثر عن الأطفال والطفولة.
ومع ذلك ، لن يكون من الصحيح تصوير طبيعة هذه التغييرات على أنها تحول بسيط في موقف المجتمع تجاه الطفل من اللامبالاة إلى الاهتمام. غالبًا ما تكون اللامبالاة المعلنة تجاه الطفل في العصور الوسطى أسطورة. ولكن بنفس الطريقة ، ينبغي اعتبار أسطورة أنه في هذا الوقت يسود التقوى الكاملة فيما يتعلق به.
في القرنين الرابع عشر والسابع عشر ، لم يتم إنشاء عدد قليل من المذكرات فحسب ، بل تم إنشاء العشرات من المذكرات. الطفولة في ذاكرة كتاب العصر الحديث المبكر هي فترة حياة منفصلة وحيوية ، ومهمة بلا شك. ويتحدث كتّاب العصور الوسطى عن الأطفال بشكل منفصل عن البالغين لأنهم يحتاجون إلى رعاية خاصة. يميز قانون العصور الوسطى ، سواء كان رومانيًا أو قانونيًا أو عرفيًا ، الأطفال أيضًا في فئة خاصة ، مُنحت الحقوق الشخصية وحقوق الملكية ، والتي تتطلب الحضانة أثناء الطفولة. ينطوي مفهوم الطفولة ذاته على الضعف والحاجة إلى حماية خاصة.
من الصعب أن نفهم بالضبط المكانة التي يشغلها الطفل في الأسرة كمجتمع أساسي.
"لم يكن الناس في القرن الثاني عشر خائفين من الحياة وحافظوا على الوصية الكتابية:" كونوا مثمرين واكثروا ". في المتوسط ، كان معدل المواليد حوالي 35 شخصًا لكل ألف سنويًا. كانت الأسرة الكبيرة تعتبر طبيعية لجميع طبقات المجتمع. ومع ذلك ، فإن الأزواج الملكيين قد وضعا مثالاً هنا: لويس السادس وأليكس من سافوي ، وهنري الثاني وألينورا من آكيتاين ، ولويس السابع وبلانكا من قشتالة ، أنجبوا ثمانية أطفال لكل منهم. على عكس الادعاءات القديمة للمؤرخين ، فإن فترة الإنجاب عند النساء في القرنين الثاني عشر والثالث عشر كانت عمليا نفس فترة الأمهات الحديثات. إذا تم اعتباره قصيرًا ، فذلك فقط لأنه غالبًا ما كان يقطعه الموت أثناء الولادة.
لم تعرف العصور الوسطى التربية الخاصة للأطفال الصغار. تم إعطاء الأطفال الأرستقراطيين للممرضات. كتب بارثولوميو من إنجلترا أن "المربية تحل محل الأم وتفرح مثل الأم عندما يفرح الطفل ويعاني عندما يعاني. تلتقطه عندما يسقط ، وتواسيه عندما يبكي ، وتقبله عندما يمرض. تعلمه الكلام ، يردد الكلمات و "يكاد يكسر لسانه". تمضغ اللحم لطفل بلا أسنان وتهمس له وتغني وتضربه عندما ينام وتغتسل وتدهنه ". تتكون أنشطته من ألعاب مختلفة: الغميضة ، والرجل الأعمى ، والقفز ، وما إلى ذلك ، والألعاب: الكرات ، والعظام ، والجدات ، والقمصان ، والخيول الخشبية ، والخرقة ، والكرات الجلدية. دمى بأذرع وأرجل متحركة ، منحوتة من الخشب ، أطباق مصغرة. أطفال الفلاحين والحرفيين ، تركوا المهد ، وزحفوا حول المطبخ حتى بلغوا السن الذي يمكن فيه تكليفهم ببعض الأعمال. انتهت المراهقة مبكرا: في سن 12 للفتيات ، في سن 14 للذكور.
كان من الممكن تعليم الأولاد في الأديرة ، ولم يطلب منهم الرهبان اتباع القواعد التي يضعها الكبار ، بل وخصصوا وقتًا للألعاب.
في العائلات ذات الثراء ، حيث تم وضع الطفل في منصب الوريث ، أو خليفة الأسرة (للأولاد) أو سلاحًا سياسيًا مناسبًا ، وسيلة لتوحيد العائلات (للفتيات) ، كانت هناك فكرة عن الالتزامات المتبادلة: يعطي الوالدان الوقت والمال لمساعدة الأطفال على دخول الحياة ، وفي المقابل ، يتعهد الأطفال بالطاعة والطاعة لوالديهم.
ومع ذلك ، فإن معدل وفيات الرضع المرتفع في العصور الوسطى يشير إلى نقص ارتباط الوالدين بالأطفال. على أي حال ، من الواضح تمامًا أنه في حالة ارتفاع معدل وفيات الرضع بسبب فقر الوالدين تجاه الأطفال ، يتم التعامل مع ولادتهم وموتهم بهدوء. على الأقل حتى أصبح الطفل عاملاً في الأسرة (حوالي 7-8 سنوات) ، كان يُنظر إلى وفاة الطفل على أنها فقدان الأيدي العاملة. في الواقع ، كان معدل وفيات الرضع مرتفعًا جدًا. لم يعيش حوالي ثلث الأطفال حتى سن الخامسة ومات 10٪ على الأقل في غضون شهر بعد الولادة. في هذا الصدد ، تم تعميد الأطفال مبكرًا جدًا ، وغالبًا في اليوم التالي بعد الولادة. الإنسان منذ ولادته كائن اجتماعي يحتاج للتواصل والحب لا يقل عن المأوى والطعام.
حتى أن فريدريك الثاني أجرى تجارب اجتماعية على الأطفال. "كان يرغب في معرفة أي من اللغات أو اللهجات تكون خاصة بالأطفال ، إذا نشأوا دون التحدث إلى أي من الناس. وأمر الخادمات والممرضات بإعطاء الأطفال اللبن وإرضاعهم والاستحمام والاعتناء بهم دون مداعبتهم أو التحدث معهم ؛ لأنه أراد أن يعرف. هل سيتحدثون باللغة العبرية ، أول اللغات الموجودة ، باليونانية ، أو اللاتينية ، أو العربية ، أم بلغة والديهم ، الذين ولدوا منهم. لكن كل جهوده باءت بالفشل ، لأنه لم ينج طفل واحد ... ".
أما بالنسبة للزواج بين الأطفال ، فإن الزيجات تتم في بيئة أرستقراطية فقط ، ولم يكن الفلاحون والحرفيون بحاجة إلى ذلك. كما أنهم لم يخصصوا أدوارًا للبالغين لأطفالهم. حنوالت ملاحظة مفادها أن أطفال الفلاحين الذين تتراوح أعمارهم بين 4 و 8 سنوات كانوا مشغولين بشكل أساسي بألعاب الأطفال ، وعادة بعد 8 سنوات فقط بدأوا في تخصيص أعمال مختلفة ، وغالبًا ما تكون أعمالًا منزلية: الأولاد يشاهدون الأغنام أو الأوز ، رعي أو سقي الثيران والخيول ، والتقاط السنيبلات بعد الحصاد ؛ الفتيات يجمعن الفاكهة البرية ، ويحضرن الماء ، ويساعدن في الطهي. عندما كان الشباب ، انضم الأولاد إلى آبائهم في الميدان.
بعض الشباب من جميع الطبقات ، النبلاء ، الحرفيين ، الفلاحين ، تركوا منازلهم للحصول على التعليم ، واكتساب مهارات العمل ، أو ليصبحوا خدمًا. تم إرسال أبناء وبنات النبلاء إلى مناطق أرستقراطية أخرى ، غالبًا من الأقارب ، حتى يتقن الأبناء مهارات الفرسان ، وتعلم الفتيات قواعد التنقل. عندما كان ويليام مارشال البالغ من العمر 20 عامًا يغادر إلى نورماندي ليصبح ملاكًا ، بكى ، وفقًا لكاتب سيرته الذاتية ، متخليًا عن والدته وإخوته وأخواته ، مثل شاب حديث يغادر إلى مدرسة داخلية.
يمكن لصبي المدينة أن يعيش ويأكل في منزل السيد ، الذي عمل كمتدرب له ، ودفع والديه نفقات إعالته. حرمت معظم النقابات الأولاد من أن يصبحوا متدربين مع آبائهم ، لذا فإن التدريب في الحرفة يعني أن الصبي سيغادر منزل الوالدين في وقت مبكر. عادة ما يتم تدريب الأولاد من الطبقة الوسطى الذين ذهبوا إلى المدرسة مباشرة بعد أن يتقنوا محو الأمية: كان التعليم رفاهية ، بينما المعرفة بالعمل أو الحرف توفر الحياة. في عام 1248 أرسل محامي مرسيليا ابنه كمتدرب إلى الصراف لمدة عامين ؛ لقد دفع مبلغًا كبيرًا من المال والحبوب مقابل "الخبز والنبيذ واللحوم" وغيرها من الأشياء الضرورية لـ Guillaume ، كما وعد المالك بتعويض إذا تسبب الشاب في أي ضرر. كانت العلاقة بين المعلم والطالب ، وفقًا لـ S. Trapp ، "شبه أبوية" ، وتم إيلاء اهتمام خاص لتعزيز احترام سلطة المعلم. وكان المتدربون يخضعون للعقاب البدني ، وكانت العقوبات منصوص عليها في الاتفاقية "كأنها من واجب السيد وليس حقه". كان على الطالب أن يتعلم كيفية تهدئة شخصيته والتحكم في نفسه أمام شيوخه. إذا شعر أنه تعرض لسوء المعاملة ، يمكنه الاتصال بنقابة السيد. غالبًا ما يلقى الأطفال غير الشرعيين نفس الاهتمام الذي يولى للأطفال القانونيين ، بما في ذلك التعليم من خلال التلمذة الصناعية ؛ في بعض الأحيان يمكن أن يرثوا الممتلكات. كان لدى غينت تانر من القرن الرابع عشر اسمه جيزلبريشت دي سكوتيت علاقة طويلة الأمد مع امرأة أنجبت له ستة أطفال. لم تحضر زوجته أطفالًا ، وعلى فراش الموت ، ترك جيزيلبرخت ميراثًا كبيرًا لجميع الستة وأعطى ابنه الأكبر تدريبًا مهنيًا لدباغ ، حتى يتمكن في مهنته من اتباع والده: لم تميز نقابة الدباغين ضده الأطفال غير الشرعيين. قيل أعلاه كانت عالية جدا. أنجبت امرأة من 15 إلى 40 عامًا من 12 إلى 15 مرة بفاصل زمني يتراوح بين 1.5 و 2 سنوات. كانت تقنية منع الحمل والإجهاض لعنة على الكنيسة ونُسيت جزئيًا. القابلات القرويات شوهن أنفسهن مثل السحرة.
على الرغم من أن الناس في العصور الوسطى وصلوا إلى الأهلية القانونية للملكية في وقت متأخر نسبيًا ، إلا أنه يمكن إبرام الزواج مبكرًا جدًا: بالنسبة للفتيان في سن 14-15 ، للفتيات في سن 13-14. في بعض الحالات ، قدّست الكنيسة الكاثوليكية زيجات الأطفال في سن الثانية عشرة. يمكن للوالدين أن يخطبوا أطفالهم مباشرة بعد الولادة. كان من المستحيل إنهاء مثل هذا الاشتباك. لكن عندما بلغ الأطفال 14 عامًا ، كانوا يأكلون الحق في فسخ الخطبة بأنفسهم ، ولكن فقط إذا ظلت الفتاة طاهرة. تم استبعاد الأقارب حتى القبيلة السادسة وأبناء العراب والأخوة غير الأشقاء والأخوات من عدد شركاء الزواج. لذلك ، كان على الفلاح في كثير من الأحيان أن يبحث عن زوجة لابنه بعيدًا عن مكان إقامته الدائم.
وفقًا للمؤرخ الشهير جاك لو جوف ، فإن المجتمع البراغماتي بالكاد لاحظ الطفل ، ولم يكن لديه وقت للمس أو الإعجاب به: "غالبًا ما لم يكن لدى الطفل معلم مألوف جدًا في المجتمعات التقليدية. كان متوسط العمر المتوقع في العصور الوسطى قصيرًا جدًا. بالكاد خرج من رعاية النساء اللواتي لم يأخذن طبيعته الطفولية على محمل الجد ، تم إلقاء الطفل في العمل الريفي المرهق أو التدريب في الشؤون العسكرية. وهذا ما تؤكده الصور التي رسموا فيها بطلاً صغيراً جداً بالفعل عندما كان شاباً - كان النضج المبكر حدثاً شائعاً ".
سبب آخر لللامبالاة تجاه الطفل هو الأمية العامة: في عالم العصور الوسطى الشفهي ، حيث لا يعرف المرء الكتابة ولا القراءة ، لم يكن هناك سبب للفصل بين مجالات حياة الكبار وحياة الطفل. لم يكن الطفل مدربًا على استخدام النونية ، ولم تخف عنه الحياة الجنسية للبالغين ، ولم تكن هناك قيود وعبارات مثل "من السابق لأوانه معرفة ذلك". كما أن العمل لم يميزه العمر.
الحد الوحيد الذي يفصل بين "البالغ الصغير" والبالغ العادي هو سن السابعة. كان يُعتقد أن الشخص بعد ذلك يتقن أخيرًا جميع أسرار الكلام ، وبالتالي ، يصبح كائنًا متطورًا تمامًا. وقفت الكنيسة أيضًا على معلم السبعة سنوات ، مدعية أن كل فترة سبع سنوات قادرة على التمييز بوضوح بين الخير والشر. في الممارسة العملية ، بمجرد أن يتمكن الطفل من الاستغناء عن الرعاية المستمرة من الأم أو الممرضة ، فإنه ينتمي إلى عالم اهتمامات الكبار واهتمامات الكبار.
في هذا الوقت ، كان هناك معدل مرتفع لوفيات الرضع. في عصر الطب غير المتطور ، عندما كان العمل الرئيسي للأطفال يموت ، كان عدد قليل منهم يعيشون في أسر كبيرة حتى سن العشرين. لذلك ، لم يكن لدى الكبار عقدة نفسية من التعاطف مع الأطفال "تختفي أمام أعينهم". كان من المعتقد أنه حتى يكبر الطفل ويثبت بذلك قدرته على البقاء ، لا ينبغي له ببساطة أن يثير اهتمامًا خاصًا واهتمامًا بالوالدين. وفاة الطفل خلال هذه الفترة لم ينص على حداد.
الكلمات الدالة
القسوة / الأطفال / منتصف العمر / القسوة / الأطفال / الأعمار المتوسطةحاشية. ملاحظة مقال علمي في العلوم الاجتماعية ، مؤلف العمل العلمي - جوليك زويا نيكولاييفنا
يتم النظر في الموقف القاسي تجاه الأطفال في العصور الوسطى في أوروبا الغربية وروسيا. خلال هذه الفترة ، تم تشكيل صورة نمطية معينة للموقف تجاه الطفل ، والتي يمكن تعريفها على أنها "إهمال" ، سادت أوامر استبدادية في الأسرة ، واعتبرت أساليب التربية القاسية هي القاعدة. قام المؤلف بمحاولة لإعادة بناء التغييرات في مدونة السلوك لأناس العصور الوسطى فيما يتعلق بالقسوة
مواضيع ذات صلة يعمل علميًا في العلوم الاجتماعية ، مؤلف العمل العلمي هو جوليك زويا نيكولاييفنا
-
القسوة على الأطفال خلال الفترة البربرية في أوروبا الغربية
2012 / ليفاشكينا زويا نيكولاييفنا -
القسوة تجاه الأطفال في العصور الوسطى في تاريخ روسيا
2016 / نيكولايفا ناتاليا فاديموفنا -
الولادة والفترة المبكرة من حياة الطفل في العصور القديمة للروس الثالث عشر: طرق الرعاية ، وحماية الطقوس ، وأولويات القيمة ∗
2007 / دولجوف فاديم فيكتوروفيتش -
تحليل بأثر رجعي لمشكلة العنف وإساءة معاملة الأطفال: مراجعة تاريخية وتربوية
2014 / إم إس دوف -
اليتم الاجتماعي. الجوانب التاريخية
2016 / سوروكينا تاتيانا ميخائيلوفنا ، سوروكوموفا سفيتلانا نيكولايفنا ، شاموفا ناديجدا ألكساندروفنا -
تنمية التصورات الاجتماعية حول إساءة معاملة الأطفال
2013 / مارجيفا دينا أصلانبيكوفنا -
موقف المجتمع تجاه الأطفال المصابين بمرض عضال: تحليل تاريخي وثقافي
2012 / ميكيرتيشان غالينا لفوفنا -
الاختلافات الاجتماعية والتاريخية في طبيعة وتسلسل القيم الأبوية
2010 / بيتروفا إيرينا فلاديميروفنا -
وجهات نظر حول العقاب والتعليم الجنساني للأطفال في روسيا والعالم الغربي
2017 / إيليين جورجي ليونيدوفيتش -
إساءة معاملة الأطفال: منظور أمريكي
2004 / ريد جويس ج.
الطفولة هي أحد الأشياء التقليدية وأحد أهم عناصر البحث الاجتماعي والأنثروبولوجي للثقافات الماضية والحاضرة. إنه يمثل مشكلة ينتمي حلها إلى مجال البحث متعدد التخصصات. كما تظهر الأبحاث الأنثروبولوجية والأثرية أن الإنسان البدائي والإنسان المعاصر لا توجد بينهما اختلافات بيولوجية. يلاحظ الاختلاف في حياة الإنسان البدائي والمعاصر على المستوى الاجتماعي. من الواضح بالنسبة للمؤرخين أن ظاهرة الطفولة لها محتوى تاريخي ونفسي مختلف في مختلف الثقافات. في هذا المقال ، جرت محاولة لفحص الموقف من الأطفال في أوروبا الغربية والكشف عن أسباب الخصوصية التاريخية لموقف الآباء تجاه أبنائهم ، وهو ما نحاول إظهاره من خلال مقارنة الطفولة في أوروبا الغربية وروسيا. المقالة الحالية سوف نبني على فكرة أن القسوة هي سلوك يتجاوز حدود استخدام القوة في النطاق الذي يتعارض مع حيوية وجود النظام الاجتماعي. في العصور الوسطى ، لم يكن الموقف تجاه الأطفال مشابهًا للموقف الحديث وكان هناك صورة نمطية معينة للموقف تجاه الأطفال. الحب العاطفي للأطفال مقترن بالقدرية والاستسلام للقدر والسلبية في التغلب على المحنة التي تهدد الطفل. في كثير من النواحي كان مرتبطًا بنقص تطوير الأدوات العقلانية والفكرية لوعي الإنسان في العصور الوسطى ، مع ضيق الأفق للعالم الداخلي ، والذي تم التعبير عنه في سوء فهم خصوصية سلوك الأطفال ، وخاصة السمات الجسدية والنفسية من الطفولة والمراهقة: كان من المهم أيضًا أن تؤدي الولادة المتكررة ومعدل وفيات الأطفال المرتفع إلى منع الوالدين من الارتباط بالطفل حديث الولادة والشعور به باعتباره استمرارًا لأنانيتهما بقوة كافية. تسمح لنا المواد ذات الطابع التاريخي والثقافي المتراكم من قبل العلم بأن نقول إن البنية الاجتماعية-النفسية لشخصية القرون الوسطى لها طابع سلطوي بسمات عصابية معبرة عن صورة الممارسة التربوية آنذاك. كان الضرب والإيذاء من العناصر الأساسية لأساليب التدريس القاسية (من وجهة النظر الحديثة). كان حد العلاقة الحميمة السرية في علاقات الأقارب أقل بشكل ملحوظ مقارنة بالعصر الحديث. في كثير من النواحي ، كانت هذه الحقيقة هي الأساس النفسي لإعادة إنتاج بنية الطابع الاستبدادي في العصور الوسطى حيث كانت العلاقات قائمة على الطاعة ، والسلطة غير المشروطة لكبار السن في العشيرة ، والأسرة. ظهرت في أوروبا في العصور الوسطى ممارسات جديدة في التعامل مع الأطفال (لم نجد نفس التغييرات في روسيا في هذه الفترة). نفترض أن التحول المبكر للبنية الاستبدادية للوعي ، وبالتالي القضاء على القسوة فيما يتعلق بالأطفال ، كان مرتبطًا بالتطور الأكثر ديناميكية لأوروبا الغربية ، التي تلقت "التطعيم القديم".
نص العمل العلمي حول موضوع "القسوة على الأطفال في العصور الوسطى"
ز. جوليك
إساءة معاملة الأطفال في العصور الوسطى
تم دعم هذا العمل من قبل "المؤسسة الخيرية للمبادرات الثقافية" وهي منظمة غير حكومية
(مؤسسة ميخائيل بروخوروف) "
يتم النظر في الموقف القاسي تجاه الأطفال في العصور الوسطى في أوروبا الغربية وروسيا. خلال هذه الفترة ، تم تشكيل صورة نمطية معينة للموقف تجاه الطفل ، والتي يمكن تعريفها على أنها "إهمال" ، سادت أوامر استبدادية في الأسرة ، واعتبرت أساليب التربية القاسية هي القاعدة. قام المؤلف بمحاولة لإعادة بناء التغييرات في مدونة السلوك لأناس العصور الوسطى فيما يتعلق بالقسوة.
الكلمات المفتاحية: القسوة؛ الأطفال؛ العصور الوسطى.
الطفولة هي موضوع تقليدي وأحد أهم مواضيع الدراسة الاجتماعية الأنثروبولوجية لثقافات الماضي والحاضر. إنها مشكلة يكمن حلها في مجال البحث متعدد التخصصات. يتم الإعلان عن الموقف الحديث تجاه الأطفال والذرية من جانب الكبار كموقف يتخللها الحب ونكران الذات. السوابق التي تتعارض مع هذا تسبب الحيرة والاستنكار والإدانة للمجتمع. في المجتمع الحديث ، تهيمن أفكار مركزية الطفل والفردية ، على قيمة وتفرد روح كل طفل. ولكن هل كان دائما على هذا النحو؟ هل كان لمفهومي "الطفل" و "الطفولة" دائمًا المعنى الذي وضعناه فيهما اليوم؟ كما يتضح من دراسات علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الآثار ، لا توجد اختلافات بيولوجية بين الإنسان البدائي والعصري. لوحظت الاختلافات في حياة الناس القدامى والحديثين على المستوى الاجتماعي.
الطفولة هي فترة من حياة الشخص تدوم من الولادة وحتى بداية البلوغ النشط ، وتشكيل رؤية للعالم وظهور الفرص لأداء الأنشطة الضرورية اجتماعيًا الخاضعة لضبط النفس والمسؤولية. من الواضح للمؤرخين أن ظاهرة الطفولة في الثقافات المختلفة لها محتوى تاريخي ونفسي مختلف. هذه المقالة هي محاولة لفحص الموقف تجاه الأطفال في أوروبا الغربية وتحديد أسباب الأصالة التاريخية لموقف البالغين تجاه أطفالهم ، والتي سنحاول تحديدها في سياق مقارنة الطفولة في أوروبا الغربية وروسيا .
دعونا ننظر في مفهوم "القسوة". أولاً ، يتم استخدامه لوصف وتعريف مثل هذه الأعمال والأفعال التي تعتبر سلبية من وجهة نظر الشخص المعاصر ، أي. وقح وغير إنساني وغير طبيعي. في الحياة اليومية ، يرتبطون بالعبادات الدينية البدائية ، وإظهار المشاعر الجامحة ، وحالات "كسوف العقل" ، والأعمال غير القانونية العنيفة للسلطات أو الناس ، مع انتهاك العدالة. ثانياً ، يعتبر مفهوم "القسوة" صفة أخلاقية واجتماعية في موقف يتم فيه اتهام البعض ، ويتم تبرير البعض الآخر ، ويتم إهانة الآخرين.
في عصر الهمجية والفروسية ، كانت القسوة متأصلة عضوياً في أفراد المجتمع. بالنسبة إلى الزولو ، فإن المضاربة على الأعداء وأكل رؤوسهم هي أعظم شجاعة. يمكن العثور على أصداء القسوة القديمة في أدب العصور الوسطى في أوروبا الغربية.
في "Song of the Nibelungs" يتم وصف طقوس قديمة عندما يشرب الفائز دماء العدو: "إدراك أن صديقهم قد نصح بحكمة ، / دماء البورغنديين أصبحت من جروح الموتى ، / وهذا مضاف الكثير من القوة للمقاتلين ، / أنهم أخذوا بعيدًا ، فهم أصدقاء مع العديد من السيدات ". ومع ذلك ، يقدم فريزر في "الفرع الذهبي" الكلاسيكي الآن العديد من الأمثلة المماثلة. في هذه الورقة ، سنفترض أن القسوة هي سلوك يتجاوز استخدام القوة على نطاق يدعو إلى التساؤل عن جدوى النظام الاجتماعي.
لفهم سلوك البالغين فيما يتعلق بالطفل في العصور الوسطى ، دعونا أولاً نحاول فهم آراء شخص من القرون الوسطى حول الطفولة. ورثت العصور الوسطى مواقف متناقضة للغاية تجاه الطفولة. كما كتب د. هوركلي في عمله "أطفال القرون الوسطى" ، سمحت جميع شعوب الإمبراطورية الرومانية ، باستثناء اليهود ، بقتل الأطفال في حالات ولادة أطفال مرضى أو أطفال غير ضروريين. كان للأب في عائلة رومانية الحق في رفض مولود جديد في فعل zizzerio ، واصطحابه إلى الأسرة ، وبالتالي حكمه على الموت. ومع ذلك ، يلاحظ المؤلف أن القدماء كانوا يهتمون بتربية الأطفال ، والتي كانت قاسية جدًا.
يبدو أن مواقف البرابرة تجاه الطفولة كانت مختلفة. لا يقتل الألمان ، بحسب تاسيتوس ، الأطفال ؛ إنهم يحبون أن يكون لديهم الكثير منهم ، لكنهم لا يهتمون بتربيتهم ، وفقط عند عتبة النضج ، اكتسب الصبي قيمة لمجتمع المحاربين. تشهد التعريفات الجمركية المفروضة على "الحقائق" البربرية على أن حياة الشخص البالغ ، وخاصة الرجل ، كانت أعلى بما لا يقاس من قيمة حياة الطفل أو الرجل العجوز. في الدول الاسكندنافية ، كانت هذه العادة معروفة على نطاق واسع عندما يستطيع أي شخص أن يفعل ما يشاء مع طفل أخرجه السند (المالك) من المنزل. هذا هو مصير الأطفال "مصيرهم الموت". أدى الفقر المدقع في العالم الاسكندنافي إلى ظهور تقليد لم يذكره المؤلفون فيما يتعلق بالألمان.
في العصور الوسطى ، كان الأطفال يعاملون بشكل مختلف عن الأزمنة الحديثة ، والتي ، كما قرأنا في مقال "طفل في أوائل العصور الوسطى" بقلم بيير ريشيت ، تميزت بكراهية عامة لهم (على الرغم من أن هذا البيان يبدو للـ مؤلف هذا المقال مثير للجدل). لدعم هذه الأطروحة ، يستشهد ب. ريتشي ببيانات تفيد بأن العديد من الرجال والنساء رفضوا إنجاب الأطفال ، حيث رأوا فيهم عبئًا فقط. في هذا الصدد ، يلفت المؤلف الانتباه إلى المؤشرات العديدة لآثار العصور الوسطى المبكرة على استخدام العداد
الوسائل الجنينية (على سبيل المثال ، "الشرب السيئ" الذي منع الحمل) ، والإجهاض ، والقتل ، والتخلي عن الأطفال حديثي الولادة.
خلال العصور الوسطى ، كانت هناك صورة نمطية معينة للموقف تجاه الطفل. لم تكن خصوصية النموذج السلوكي للبالغين في ذلك الوقت هو حرمان الناس من مشاعر الوالدين ، ولكن في خصوصياتهم: تم الجمع بين الحب الشديد للأطفال والقدرية ، والتواضع قبل القدر ، والسلبية في التغلب على المشاكل التي تهدد الطفل. كان هذا إلى حد كبير بسبب تخلف الأدوات العقلانية والفكرية للوعي البشري في العصور الوسطى ، مع ضيق العالم الروحي ، مما أدى إلى عدم فهم خصوصيات سلوك الأطفال ، ولا سيما الخصائص الجسدية والنفسية. الطفولة والمراهقة. كان من الأهمية بمكان حقيقة أنه مع الولادة المتكررة ووفيات الرضع أقل تواترًا ، لم يكن لدى الوالدين دائمًا الوقت للارتباط بالمولود الجديد ، والشعور به على أنه استمرار لـ "أنا" الخاصة بهم. وهكذا ، كتب Truver Mare-shawl أنه "سيكون لديه القوة الكافية لـ" خبز "المزيد من الأبناء إذا وقع أي منهم ضحية للخيانة" ، أي ، لن يكون موت طفل حزنًا كبيرًا في حياة المؤلف.
لم يكن وصف الطفولة موضع اهتمام المؤرخين الروس. تم العثور على الكلمات التي تشير إلى جيل الشباب في "حكاية السنوات الماضية" أقل بعشر مرات من الأسماء التي تشير إلى الرجال البالغين. تكشف المصطلحات التي يستخدمها البالغون فيما يتعلق بالأطفال عن أسلوب الوعي. "الشباب" تعني حرفيا "غير المتحدثين" ، أي ، "ليس لها الحق في الكلام ، والحق في التصويت في حياة العشيرة أو القبيلة".
الوصفات الطبية لرجال الدين ("لافتات ليست طويلة للأطفال المتوفين") ، بالإضافة إلى القوانين التي تشير إلى حقائق بيع الأطفال "للتذمر" (للاستخدام الكامل غير المحدود) لزيارة الضيوف ، تشهد على "إهمال" الأطفال في روسيا في العصور الوسطى. مثال آخر هو بيع الأطفال ، الذي ورد وصفه في "صلاة دانيل زاتوشنيك": عندما سئل عن سبب هذا الفعل ، أجاب الأب: "إذا ولدوا لأم ، فعندما يكبرون ، سيبيعونني بنفسي ".
من أول من أشار إلى الطبيعة التاريخية والنفسية لهذا الإهمال للأطفال كان لويد ديموز ، الذي قدم في عمله "التاريخ النفسي" فترة زمنية لأنواع العلاقات بين الآباء والأطفال في التاريخ. لاحظ أن نظريته لا تعمل خارج سياق اجتماعي ثقافي واسع ، مع الأخذ في الاعتبار خصوصيات التطور التاريخي والاقتصادي ، والعامل الجغرافي ، وتوجهات القيمة المطورة تاريخيًا للثقافة. انطلاقًا من هذا ، لا يمكن تطبيق هذه الفترة الزمنية بنجاح مماثل لأوروبا الغربية وروسيا. يتم توفير إمكانيات التحرير التاريخي والثقافي لمجموعة أدوات Demoz من خلال تقنية تحليل اللاوعي ، والتي تم تطويرها في إطار مدرسة تومسك المنهجية والتاريخية.
تسمح لنا المواد ذات الطبيعة التاريخية والثقافية التي جمعها العلم بأن نقول إن التركيب الاجتماعي-النفسي لشخصية العصور الوسطى كان سلطويًا بطبيعته مع إعلان واضح.
السمات العصبية ، التي تكشف بشفافية صورة الممارسات التعليمية في ذلك الوقت. الضرب وإيقاع الألم هما العنصران الأساسيان في القسوة ، وفقًا لمعايير خيالنا ، وممارسات التربية. على سبيل المثال ، في "حساب الحياة" بقلم ج. كونفيرسيني دا رافينا ، يمكنك العثور على العديد من الأوصاف للطريقة القاسية لتعليم الأطفال. درس جيوفاني في مدرسة Filippino da Luga التي أرسله والده إليها. يرتجف المؤلف ويتذكر حادثة صبي يبلغ من العمر ثماني سنوات درس معه: "أنا صامت بشأن الطريقة التي قام بها المعلم بضرب الطفل وركله. عندما فشل ذات يوم في تلاوة آية المزمور ، جلده فلبيني حتى بدأ الدم يتدفق ، وبينما كان الصبي يصرخ بشدة ، علقه عارياً إلى مستوى الماء في البئر ورجلاه مقيدتان .. . على الرغم من اقتراب عطلة الطوباوي مارتن ، إلا أنه [الفلبيني] رفض بعناد إلغاء العقوبة إلا بعد الإفطار ". ونتيجة لذلك ، أخرج الصبي من بئر نصف ميت متأثراً بجراحه وبرده "شاحب في وجه الموت الوشيك". وفي "Domostroy" أوصي بعمل هذا: ". لا تضعف ، تضرب الطفل: إذا ضربته بقضيب ، فلن يموت ، لكن الصحة ستموت. ومحبة ابنك تزيد جروحه ". ...
النظام الاستبدادي الذي ساد في الأسرة لا يمكن إلا أن يؤثر على وضع الأطفال. حاولت والدة Theodosius of Pechersky ، كما أكد مؤلف كتاب الحياة مرارًا وتكرارًا ، التأثير على ابنها بطرق عنيفة. ضربته (حتى بقدميها) حتى انهارت حرفيًا من التعب ، وقيدته بالأصفاد ، إلخ. إن سيكولوجية "Domostroi" متجذرة بقوة في الحياة اليومية للجماهير العريضة وتنعكس في عدد كبير من الأقوال والأمثال الروسية: "من لا يسمع تاتا ، ذاك الذي يسمع الكاتا (أي السوط)": "الحب يذوب ، مثل الروح ، ورجها مثل الكمثرى ":" ضرب الوالدين يعطي الصحة "، إلخ.
فوسير لم تكن القسوة الأبوية في اللامبالاة أو الازدراء ، فقد كان لها طابع تاريخي ونفسي ، وعقلاني من الناحية الدينية. إذا كان الطفل مذنباً ، فيجب أن يعاقب ، بقسوة في كثير من الأحيان: إذا بكى ، فقد دخلت عليه روح شريرة - سيتعرض الطفل للضرب. لم تكن هذه الشدة بأي حال من الأحوال من بقايا القدرة المطلقة للأب في العصور القديمة ، بل كانت شكلاً من أشكال خدمة الرب.
كان للأب في عائلة من القرون الوسطى حقوق واسعة ، على سبيل المثال ، الحق في بيع الأطفال ورهنهم. تؤكد الآثار التاريخية للتشريعات الألمانية في العصور الوسطى للآباء الحق في بيع الأطفال في الحالات القصوى ، أثناء المجاعة ، مع بعض القيود فقط لصالح البائعين. تقول Swabian Mirror إنه في أوقات الحاجة ، يمكن للأب أن يبيع أطفاله بشكل شرعي ، ولكن ليس لمنزل النساء العامات وليس للقتل. في المدن السكسونية ، منح القانون للأب الحق في بيع الأطفال ورهنهم أثناء المجاعة ، ولكن بطريقة لا تعرض حياتهم للخطر واضطهاد المعتقدات الدينية.
تشهد الآثار السلافية أيضًا على ذلك خلال مجاعة 1230 و 1231. باع الوالدان أبنائهما عبيداً: "وآباء الضياع ، أولادهم ، مروعون ، من الخبز ، ضيف". تشهد الآثار الأخرى للقانون الروسي القديم أن الأب (الوالدين) أحرار
لقد تخلص من حرية أبنائه ليس فقط أثناء المجاعة. وفقًا للقانون ، يمكن للوالدين إعطاء أطفالهم للعمل ، وسنوات الدراسة ، ووفقًا لقانون إيفان الرابع - والعبودية.
لذلك ، فإن فترة الطفولة في شخص القرون الوسطى بالكاد تثير ذكريات ممتعة. حقيقة أنه في بعض الأحيان يتم انتزاع الطفل من الأسرة مبكرًا وتربيته بأساليب قاسية إلى حد ما لا يمكن إلا أن يؤثر على نفسية. خلال مرحلة الطفولة ، لم يطور الطفل في معظم الحالات إحساسًا بالثقة الأساسية ، وهو شرط أساسي مسبق للاستقرار العقلي. هذه واحدة من الأفكار المركزية لمفهوم إيريكسون للهوية. إن الحرمان من رعاية الأمومة ، والطرد الكنسي من الأشخاص المقربين ، وكذلك الحرمان من الحب الأبوي ، لا يمكن إلا أن يؤثر على "الانخفاض الجذري في الشعور بالثقة الأساسية" ويؤثر على طبيعة العلاقات مع عالم الشخصية البالغة.
كانت عتبة العلاقة الحميمة السرية للعلاقات الأسرية الوثيقة في تلك الحقبة أقل بكثير مما هي عليه اليوم. شكل هذا الأساس النفسي لإعادة إنتاج بنية الطبيعة الاستبدادية للعصور الوسطى ، حيث أقيمت العلاقات على الالتزام ، والسلطة غير المشروطة لكبار السن في العشيرة ، والأسرة. بالتوازي مع رمز مشابه لسلوك الطفل - أظهر P. Kignard أحد الوالدين بشكل معقول جدًا على المواد القديمة ، مما يدل على تجذرها في المجتمعات القديمة. مع كل التشابه بين هذه الممارسات في المجتمعات القديمة ، يبدو أن تطورها اللاحق في ظروف مختلفة من الوجود التاريخي قد حدد الاختلافات في المراحل اللاحقة من النمو التاريخي.
يتم لفت الانتباه إلى حقيقة أن صورة المواقف تجاه الأطفال في أوروبا الغربية كانت مختلفة. إذا كان هناك أطفال في المراحل المبكرة في بعض البلدان (على سبيل المثال ، الدول الاسكندنافية) "محكوم عليهم بالموت" ، وكانت أمثلة الإهمال شائعة
الكبار بالنسبة للأطفال ، ثم نرى فيما بعد براعم العلاقة الحميمة في أقسام مختلفة. على سبيل المثال ، في مقال Guibert Nozhansky "Monody" يخبر المؤلف عن دراسته: ". كان [المعلم] يمطرني كل يوم تقريبًا بوابل من الصفعات والركلات لإجباري على فهم ما لا يستطيع شرحه نفسه." يشار إلى أن Guibert Nozhansky أدرك الظلم وعدم الجدوى من سلوك المعلم هذا ، على الرغم من أن المؤلف يعتقد أن الدروس كانت مفيدة. وإذا قمنا برسم الخط الأساسي للنمط التاريخي الكلي لظاهرة الطفولة في أوروبا الغربية ، فيمكن اعتبار العلامات غير المباشرة التي تشير إلى حدوث تغيير في الجو العاطفي في الأسرة وفرة لعب الأطفال التي تم العثور عليها أثناء الحفريات الأثرية ، استخدام القرنين X11-X111. حمالات خاصة للأطفال. كتب مونتين ، في مقال عن الأطفال ، أن والده كان لطيفًا للغاية لدرجة أنه استأجر موسيقيًا كان يوقظه كل صباح بأصوات الموسيقى لإسعاد الأطفال.
هذه هي الطريقة التي تظهر بها ممارسات جديدة للسلوك تجاه الطفل في أوروبا (وفي روسيا لا نلاحظ مثل هذه التغييرات). كيف نفسر هذه الديناميكية الخاصة لتغيير المواقف تجاه الطفولة ، وكذلك البنية الاستبدادية للغاية لوعي الشخصية على أرض أوروبا الغربية؟ ما الذي تسبب في موقف أكثر عفا عليها الزمن تجاه طفل في روسيا في العصور الوسطى؟ يمكن الافتراض أن التحول المبكر للبنية الاستبدادية للوعي يرتبط بالتطور الأكثر ديناميكية لأوروبا الغربية ، التي تلقت "الكسب غير المشروع القديم". ساهم النمو السريع إلى حد ما في العلاقات بين السلع والنقود في ازدهار المدن وتقوية سكانها. كان هناك زيادة في الوعي الذاتي الفردي للشخص ، وتغير الجو العاطفي في الأسرة وسلوك البالغين فيما يتعلق بالطفل. وبالتالي ، كان هناك القضاء التدريجي على القسوة تجاه الأطفال.
المؤلفات
1. غير سعيد أ. أ. الطفولة: التاريخ والحداثة. SPb. : نيستور-هيستوري ، 2007.
2. Uvarova TB. ، Eman I.E. القسوة. سياسة العنف في العصور القديمة والوسطى (مراجعة مجردة) // الثقافة والمجتمع في
العصور الوسطى - العصور الحديثة المبكرة. منهجية ومنهجية البحث التاريخي والأنثروبولوجي والاجتماعي والثقافي الحديث. م ، 1998.
3. أغنية Nibelungs. L: العلوم ، 1972.
4. Horkley D. أطفال القرون الوسطى // الثقافة والمجتمع في العصور الوسطى: منهجية وأساليب البحث الأجنبي: مجردة
مجموعة. م ، 1982.
5. Yu.L. الخالد خطاب الحزن الفارس وفقًا للأدب الأنجلو فرنسي في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. // الإنسان وأقاربه في الغرب و
أوروبا الشرقية (قبل بداية العصر الحديث) / تحت المجموع. إد. Yu. Bessmertny، O. G. المحور. م ، 2000.
6. قصص روسية قديمة. بيرم: كتاب. دار النشر 1991.
7. Mogilnitskiy B.G. تاريخ الفكر التاريخي للقرن العشرين: مسار المحاضرات. القضية 3: الثورة التاريخية. تومسك: دار نشر المجلد. الأمم المتحدة-
8. نيكولايفا آي يو. التوليف متعدد التخصصات والتحقق في التاريخ. تومسك: دار نشر المجلد. الجامعة ، 2010.
9. ذاكرة الطفولة. ذكريات أوروبا الغربية عن الطفولة من أواخر العصور القديمة إلى العصور الحديثة المبكرة (القرنين الثالث والسادس عشر). م: دار النشر
10. Danilevsky IN. روسيا القديمة من خلال عيون المعاصرين والأحفاد (1X-X11 قرون). م: Aspect-Press ، 1998.
11. كوزنتسوف يا. الآباء والأبناء حسب الأمثال والأقوال الشعبية. م ، 1911.
12. فوسير. الناس في العصور الوسطى / لكل. مع الاب. أ. كاراتشينسكي ، إم يو. نيكراسوف ، أ. مصر. SPb. : أوراسيا ، 2010.
13. Shpilevsky S. سلطات الأسرة بين السلاف والألمان القدماء. قازان ، ١٨٦٩.
14. إريكسون إي. الهوية: الشباب والأزمات. م ، 1996.
15. Yu.L. الخالد الحياة والموت في العصور الوسطى. مقالات عن التاريخ الديموغرافي لفرنسا. م: العلوم ، 1991.
16. مونتين إم التجارب. فصول مختارة. م: برافدا ، 1991.
لقطة من مسلسل "لعبة العروش" صورة: imdb.com
مسلسل "Game of Thrones" من أكثر المسلسلات نجاحاً على شاشة التلفزيون ، والأوغاد هم الشخصيات الرئيسية فيه. حول وضع الأوغاد في مجتمع العصور الوسطى ، وحقوق الأطفال غير الشرعيين في الميراث والأوغاد الذين أصبحوا ملوكًا - في مادة PostNauka.
شرط نذل- اختراع من العصور الوسطى ، ظهر من القرن الحادي عشر في مصادر فرنسية في الغالب ، ووفقًا للتفسير الأكثر شيوعًا ، يأتي من الكلمة اللاتينية باستوم("السرج") ، ويشير ، على التوالي ، إلى الشخص الذي وُلد "في السرج" ، أي أثناء التنقل و (أو) نوعًا ما من المسافرين ، وليس متزوجًا من زوج شرعي.
أيضا من أصل من القرون الوسطى ، حتى في وقت لاحق ، المفهوم غير شرعي("غير قانوني") ظهر في مصادر القرن الثالث عشر. لكن قبل ذلك ، كانت هناك مصطلحات أخرى مستخدمة ، قادمة من العبرية واليونانية واللاتينية الكلاسيكية وتشير إلى فئات مختلفة من الأطفال غير الشرعيين ، على الرغم من أن هذه الاختلافات تم تعريفها بشكل مختلف من قبل مؤلفين مختلفين. لذا، ممزردلالة على طفل عاهرة ، ليس نحن- ثمرة الزنا ، سبوريوس- ولدت من قبل عشيقة ، و ناتوراليس- فتاة إستعراض ، ثابتة ومحظية فقط قريبة من زوجته. وفقًا لتفسيرات أخرى ، ليس نحنو سبوريوس- منتجات الكذبة ، فقط notus لها أب نبيل ، و spurius لديها أم نبيلة (Isidore of Seville اعتقد ذلك). ناتوراليسنفس الشيء - هذا طفل لشخصين غير متزوجين يمكنهما نظريًا الزواج ؛ يمكن لمثل هؤلاء الأطفال أن يرثوا إذا لم يكن للأب أبناء شرعيين.
الأوغاد والقانون
لم يكن عدم الشرعية موضوعًا محظورًا ، فقد تمت مناقشته في التشريع - خذ ، على سبيل المثال ، قانون ميرتون الأساسي لعام 1235 أو قوانين اللغة الإنجليزية الفقيرة لعام 1536. كانت مهمة المشرعين هي تنظيم حقوق الميراث بأكبر قدر ممكن من الوضوح ، ومنع التقاضي والنزاع ، أو ، كما في حالة القوانين الفقيرة ، إزالة عبء دعم الأم العزباء عن المجتمع من خلال تحميلها على الأب السري ، إذا أمكن التعرف على أحد. بعد ذلك بقليل ، ظهرت أيضًا اعتبارات ذات طبيعة أخلاقية: لماذا يجب أن يتألم الشخص من أجل خطايا الآخرين (والديه)؟ لقد عانى ليس فقط لأنه فقد ميراثه ، ولكن أيضًا بسبب قيود أخرى مختلفة. على سبيل المثال ، وفقًا للتشريع الإمبراطوري ، لا يمكن للوغاد أن يشغل منصبًا عامًا ولا يمكنه ممارسة الطب.
يختلف موقف الأوغاد في الزمان والمكان ، والتنوع يتعلق بالعديد من القضايا الرئيسية. هل يمكن للأب تقنين الطفل بأثر رجعي بالزواج من أمه ، أو بالاعتراف به رسمياً على أنه طفل له ، أو بطريقة أخرى؟ هل يمكن لأعلى رحمة أن تنقذ من وصمة الوغد؟ في أي حالات استثنائية يمكن لوغد أن يطالب بميراث؟ ارتبط تطور هذه الموضوعات بالتغييرات الأكبر في قانون الأسرة والملكية في العصور الوسطى ، وفي المقام الأول مع تشديد إطار الزواج ، بما في ذلك حظر سفاح القربى وتعدد الزوجات ، الذي أدخله الإصلاح الغريغوري في القرن الحادي عشر ، والانتقال إلى البكورة.
نتيجة لذلك ، على الرغم من أن بعض العلماء يتتبعون التمييز ضد الأوغاد في القرنين السابع والثامن ، يُطلق على القرن الثاني عشر غالبًا نقطة تحول فيما يتعلق بالغير شرعي: فقد انخفضت الفرص المتاحة لهم (على عكس القرون السابقة ، لم يعد بإمكان الأوغاد الأرستقراطيين يتم الاعتراف بهم بوصفهم ورثة ، أو يصبحون أمراء الكنيسة أو - في إنجلترا - من قبل أقرانهم) ، ولكن في نفس الوقت تم تحديد وضعهم وحقوقهم الحالية قانونًا ، وبهذا المعنى تم تقنين الأوغاد. يتوافق اختيار هذا المعلم البارز مع المفهوم المؤثر لروبرت مور حول تشكيل "مجتمع مضطهد" في القرن الثاني عشر - بداية التعصب الأوروبي وإقصاء واضطهاد مختلف الأقليات.
الملك آرثر. صورة من نسيج الأبطال المسيحيين. الصورة: wikipedia.org
في الوقت نفسه ، فإن هذا الموضوع ، الذي أصبح شديد الاحتراق ، ينعكس في الأدبيات المتعلقة بالملحمة ، بدءًا من القصيدة الملحمية الفرنسية "راؤول دي كامبر" ؛ في نصوص أخرى ، تبين أن أبطال العصور الوسطى المحبوبين والأكثر احترامًا هم الأوغاد: الملك آرثر وشارلمان ، شارلمان.
موقف الأوغاد بعد القرن الثاني عشر
لكن في القرون التالية كانت هناك اختلافات وتقلبات. لذلك ، في بعض المدن في القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، يمكن أن يصبح الأشخاص غير الشرعيين - المحليون والوافدون الجدد - مقيمين كاملين ، لكن في مكان ما لم يتمكنوا من ذلك ؛ ومع ذلك ، لا يمكن لبعض الفئات الأخرى ، على سبيل المثال ، غير المتزوجين. كقاعدة عامة ، كان قبول الأوغاد وتحرير سياسة الهجرة بشكل عام بسبب الأزمات الديموغرافية بعد الأوبئة.
من المهم أن تضع في اعتبارك أنه مهما كانت التشريعات ، خاصة في غياب قوانين واضحة بشأن الأوغاد في أوائل العصور الوسطى ، كان الآباء أحرارًا في التصرف على النحو الذي يرونه مناسبًا. على سبيل المثال ، لا يمكن أن يكون الأوغاد ورثة الممتلكات الرئيسية غير المنقولة ، لكن يمكنهم العيش منها ؛ يمكن منحهن هدايا سخية من عدد المنقولات ، والبنات - بمهور ممتدة ، أو يمكن تخصيص منزل داخلي لهن من الأموال التي تذهب إلى الوريث الشرعي ، والعناية بحفلات الزواج المحترمة لهن بحيث لم يسقطوا من طبقتهم الاجتماعية على الإطلاق.
في الواقع ، هذه الطبقة - إلى جانب نوايا الآباء المحددين والظروف الخاصة (على سبيل المثال ، غياب الأطفال الشرعيين ، مما يؤدي في كثير من الأحيان إلى إضفاء الشرعية على الأوغاد وحتى تسليمهم لزوجة شرعية) - حددت مسبقًا وضع الطفل المولود خارج إطار الزواج. في أسفل السلم الاجتماعي ، كانت توقعاته أقل حسدًا: النساء الفقيرات ببساطة تخلوا عن مثل هؤلاء الأطفال بعد ولادتهن بفترة وجيزة. تم إنشاء ملاجئ للقطاء في العديد من المدن: مستشفى سانت كاترين في لندن أو مستشفى الروح القدس في روما (أسسها البابا إنوسنت الثالث حتى لا ترمي النساء بأطفالهن في نهر التيبر) ، المشهور Ospedale degli innocenti("مأوى الأبرياء" في فلورنسا): من بين أول مائة من اللقطاء الذين انتهى بهم المطاف في هذا الملجأ ، كان 99 من الأوغاد ، الذين ولدوا أساسًا لأمهات - خدم وآباء أرستقراطيون.
الأوغاد في المجتمعات اليهودية
إذا تخيلنا أن العالم الأوروبي في العصور الوسطى متعدد الثقافات ، وليس مسيحيًا رومانيًا حصريًا ، ولا ننسى الشتات ، يمكننا ، للمقارنة ، النظر إلى الموقف تجاه غير الشرعيين في المجتمعات اليهودية. يُعتقد أن اليهود السفارديم - الإسبان تميزوا بممارسة حرية خاصة. تحت تأثير الممارسات الإسلامية التي أحاطت بهم ، أنجبوا ، إن لم يكن زوجات ثانية ، ثم خصوم ، والذين تبين في كثير من الأحيان أنهن خادمات مسلمات ، أي فتيات من مجتمع عرقي - طائفي مختلف ومن وضع اجتماعي أقل. إذا كانت مثل هذه المنافسة قد ولدت ذرية ، فقد أثار هذا سخطًا خاصًا من الحاخامات ، الذين وقفوا للدفاع عن المشاعر المهينة والموقف المهتز للزوجات الشرعيات.
حل الرجال المشكلة بطرق مختلفة: هناك حالة معروفة عندما قتل يهودي طفلين من بين عدة أطفال ولدت له امرأة محتفظ بها من ساراسين (لا يوجد رجل - لا توجد مشكلة) ، ولكن في كثير من الأحيان ، بعد تلقي أنباء عن الحمل ، كانت المحظية اعتنق اليهودية ، ثم اعتبر الطفل المولود يهوديًا ، لكنه لم يمثل منافسة جادة مع الورثة الشرعيين لوالده. ومع ذلك ، فإن هؤلاء الأطفال ، على الرغم من ولادتهم من زواج شرعي ، لم يكونوا في الواقع غير شرعيين ، وفقًا للقانون اليهودي. ممزر ولدت لامرأة متزوجة ليس من زوجها. مكانة الممتزات لا يحسدون عليها ، فلا يمكنهم الزواج إلا من نوعهم ويتعرضون لتمييز آخر. تظهر حقيقة أن هذا نوع من التصنيف الاجتماعي من الدرجة الثانية بوضوح ، على سبيل المثال ، في مثل هذه الحكاية من التلمود البابلي:
قال راف زيرا في "المخزن": "للزوج أن يتزوج بباطل". جميع المستمعين أمطروه بمخطوطاتهم. قال رافا: "من قال هذا في مكان فيه كثير من المرتدين؟" قال رافا في الماحوز: "يسمح للزواج من ابنة كوهين". قمنا بتحميله بالحرير.
نظرًا لخطورة العواقب ، عادةً ، إذا كان الزوج مستعدًا للاعتراف بالطفل على أنه طفله ، فقد حاولوا منع ظهور سر أصله ، وأحيانًا على عكس ما هو واضح: على سبيل المثال ، أعلنوا أن الحمل استمر اثني عشر أشهر وما شابه.
الأوغاد في العائلات النبيلة
كان موضوع عدم الشرعية مناسبًا في المقام الأول للطبقات العليا من المجتمع ، لأنه لم يكن خطيئة ممارسة الجنس خارج نطاق الزواج بقدر ما يتعلق بميراث المكانة والممتلكات. وبناءً على ذلك ، كانت القوانين الوغية تهم أصحاب الثروة والسلطة ، وقد أثر هؤلاء الأشخاص في تبنيها. من الجدير بالذكر أن تسجيل وضع اللقيط في القرن الثاني عشر لم يتبع فقط تحديد حدود الزواج القانوني في القانون الكنسي ، ولكن أيضًا تكوين طبقة النبلاء ، وغالبًا ما كانوا يشاركون في نزاعات حول الميراث ويحتاجون إلى تشريع.
وليام الأول الفاتح ، الابن غير الشرعي للدوق النورماندي روبرت الثاني العظيم. الصورة: wikipedia.org
كلما كانت المعرفة أكبر ، كلما كانت أعلى على سلم التسلسل الهرمي للأعلى التابعين ، زادت فرص جذب المؤامرة مع الأوغاد انتباه كبار السن أو الكنيسة ، وستنعكس في المصادر وستصل إلى أيامنا هذه . على سبيل المثال ، في القرن الثاني عشر ، تم إدانة كونت روسيون من قبل اثنين من الباباوات لرفضه زوجته الشرعية وأم ابنه الشرعي ولم شمله في سباق استعراضي طويل الأمد ، والدة الأطفال الآخرين ، ومنعوه بشكل وقائي من التوريث. المقاطعة إلى نسل غير قانوني. ومع ذلك ، فإن الكونت ، على ما يبدو ، لم يفكر حتى في الالتفاف على ابنه الشرعي ، وهو ، بدوره ، دون ترك ورثة قانونيين ، لم يفكر أيضًا في الأوغاد بهذه الصفة ، لكنه ترك المقاطعة لسيده ، كونت برشلونة.
ومن الأمثلة البارزة الأخرى ، المتعلقة بالفترة الانتقالية نفسها لإدخال حدود الزواج الشرعي وبداية إقصاء الأوغاد ، مشاركة "صاحب رغبة". يبدأ ابن شقيق اللورد الإنجليزي ويليام ساكفيل دعوى قضائية ، ويخطط للحصول على ميراث عمه متجاوزًا ابن عمه وابنته ، ويصر على أنها غير شرعية ، حيث تزوج عمها والدتها دون فسخ زواجه الأول ، وبالتالي أعلن لاحقًا بطلانه وألغاه المندوب البابوي. دافع محامي الابنة ببراعة عن مصالحها ، مشيرًا ، على سبيل المثال ، إلى أنها بريئة ولا ينبغي أن تكون مسؤولة عن خطايا والدها ، وأيضًا أنه إذا كان فسخ الزواج بأثر رجعي يجعل الأطفال المولودين فيه أوغادًا ، فإن الفرنسيين الأميرات غير شرعيات - بنات ألينورا من آكيتاين ولويس السابع ، اللذان طلقا زواجهما.
الأوباش الملكي
يمكن أن يكون هناك أطراف معنية أقوى لحرمان شخص ما من ميراثهم. لذلك ، أخذ الملك الإنجليزي هنري الثاني اللقب والملكية من الأحفاد - بالتساوي من البنات الشرعيات والابن غير الشرعي ، إيرل كورنوال ، على أساس أن إيرل نفسه كان لقيط الملك هنري الأول. عند أشجار الأنساب في السلالات الأوروبية ، فإن النسل المشكوك فيه بعدم الشرعية والزيجات المشكوك فيها بعدم الشرعية سيكون في كل مكان وبأعداد معقولة. في الوقت نفسه ، من الضروري - ولكن بعيدًا عن أن يكون ذلك ممكنًا دائمًا - التمييز بين الواقع وأداة في اللعبة السياسية: كان هناك بلا شك الأوغاد الذين لم يُمنعوا من تولي العرش ، وكان هناك ورثة شرعيون فقدوا فرصهم في القوة ، الذين وصفتهم مجموعة محكمة معادية بأنهم أوغاد.
النذل هو جد شارلمان كارل مارتيل. كان اللقيط ويليام الفاتح ، الذي استبدل لقبه الأصلي بهذا اللقب - Bastard. من الجدير بالذكر أنه إذا كان بإمكانه أن يصبح ملكًا ، فإن حفيده غير الشرعي ريتشارد غلوستر في القرن الثاني عشر لم يعد قادرًا على ذلك. الأوغاد - ليسوا حكامًا ، بل أصحاب لقب - كانوا مع فيليب الثاني ملك فرنسا وهنري الأول ملك إنجلترا والعديد من ملوك قشتالة وأراغون. ناهيك عن الزيجات الملكية العديدة التي تتم عن طريق سفاح القربى والتي وُلد فيها أطفال لم يُعلنوا دون داع أنهم أوغاد.
على العكس من ذلك ، حسب الحاجة ، لجأ النبلاء المتمردون إلى استراتيجيات مثل دعم الأوغاد الملكيين ضد ورثتهم الشرعيين. اعتمادًا على توازن القوى في الائتلافات الإقطاعية ، يمكن أن ينتهي هذا الصراع بانتصار اللقيط ، كما حدث في الحرب بين الملك القشتالي بيدرو القاسي وأخيه غير الشقيق غير الشرعي ، الذي أصبح الملك إنريكي الثاني بعد وفاة بيدرو. بعد قرن من الزمان ، وجد جزء من طبقة النبلاء القشتالية أنه من المفيد التعرف على الابنة غير الشرعية لأنريكي الرابع - جوانا ودعم شقيقته إيزابيلا ، إيزابيلا الكاثوليكية المستقبلية ، في الصراع على العرش.
صورة تتويج إليزابيث الأولى تيودور. الصورة: wikipedia.org
الملكة العظيمة الأخرى في أواخر العصور الوسطى ، إليزابيث تيودور ، كونها ابنة الملك والملكة ، تم وصفها بأنها غير شرعية أكثر من مرة ، ولأسباب مختلفة. بعد إعدام والدتها وإبرام والدها زواجًا جديدًا ، تم إعلان إليزابيث نذلًا ، لأن والدتها لم تعد ملكة ، وتم تجريدها من لقب أميرة ويلز. وبعد ذلك ، جادل الحزب الكاثوليكي مرارًا وتكرارًا حول عدم شرعية الملكة ، ولم يعترف بشرعية طلاق والدها من زوجته الأولى ، كاترين من أراغون ، والزواج من خادمة الشرف.
الأوغاد في الثقافة
كلا ، بالطبع ، الظاهرة نفسها ، وخطاب العصور الوسطى حول الأوغاد مع ازدواجيتها - مزيج من البراغماتية السياسية والأخلاق المسيحية - قد نجا حتى العصر الحديث. لذلك ، كان دوق سانت سيمون ، في مذكراته ، غاضبًا من أن لويس الرابع عشر يرتب زيجات أبنائه غير الشرعيين بأمراء الدم ، مما يلوث قدس أقداس المملكة - العائلة المالكة بالنجاسة. الأوغاد ، من وجهة نظر القديس سيمون ، نجسون ليس فقط لأنهم يتدفقون في عروقهم بخلاف الدم الأزرق ، ولكن أيضًا لأنهم يتحملون وصمة خطيئة والديهم.
كائن stdClass (=> 1 => متفرقات => فئة => no_theme)
كائن stdClass (=> 13771 => Game of Thrones => post_tag => igra-prestolov)
كائن stdClass (=> 13992 => البرنامج التعليمي => الفئة => poleznaja-informatsija)