ما هو مكتوب في الكتاب المقدس عن الحب. كلام الله (اقتباسات من الكتاب المقدس) ، الحب - اقرأ ، حمل - جمعه ك. جريتسينكو

"من لا يحب لم يعرف الله لأن الله محبة". ١ يوحنا ٤: ٨

ما هو الحب؟ عندما نفكر ، كبشر ، في الحب ، نفكر في نوع من الشعور الجيد والممتع. لكن الحب الحقيقي لا يعتمد على المشاعر. إنها تعني أكثر بكثير مما أشعر به بالنسبة لشخص ما. ينطبق هذا على الحب الرومانسي ، والحب لأحد الأقارب ، أو لصديق أو لزميل - غالبًا ما نعطي حبنا أو نقبله بناءً على الفائدة التي ستجلبها لأنفسنا. لكن ماذا أفعل إذا كان حب شخص ما سيكلف شيئًا؟ ماذا يقول الكتاب المقدس عن الحب؟

"الحب طول أناة ، رحيم ، الحب لا يحسد ، الحب لا يمجد نفسه ، لا يتفاخر بنفسه ، لا يتصرف بوقاحة ، لا يبحث عن نفسه ، لا يغضب ، لا يفكر بالشر ، لا يفرح بالظلم بل يفرح بالحق. يغطي كل شيء ، ويؤمن بكل شيء ، ويأمل في كل شيء ، ويتحمل كل شيء. 1. كور. 13: 4-8

عندما أفعل هذا على الرغم من مشاعري ، وبغض النظر عما يفعله الآخرون ، فأنا في حالة حب. لا أشعر أنني واقع في الحب عندما أُغري بالغضب ، أو نفاد الصبر ، أو أبحث عن نفسي ، أو أؤمن بكل شيء سيء ، أو أفقد الإيمان بشخص ما. عندما أرفض كل هذه المشاعر وأفرح بدلًا من ذلك ، أصبح طويل الأناة ، أتواضع نفسي ، أتحمل الآخرين وأتحمل كل شيء - هذا هو الحب الحقيقي. الحب يضحي بنفسه ، بكل ردود أفعاله الطبيعية ، المطالب التي هي جزء من الطبيعة البشرية ، إذن لا أتوقع أي شيء في المقابل.

"لا يوجد حب أعظم من أن يبذل الرجل حياته من أجل أصدقائه".يوحنا ١٥:١٣

الحب اولا

"في هذه هي المحبة أننا لم نحب الله ، لكنه أحبنا وأرسل ابنه كفارة لخطايانا." 1. يوحنا 4:10. إنه لأمر جيد أن يحبني شخص ما وأجيب على هؤلاء الأشخاص بحب متبادل. فإنه ليس من الصعب. لكن هذا ليس دليلاً على الحب. أحبنا الله قبل أن نحبه ، ولم نفعل شيئًا لكسب محبة الله. كيف أتصرف إذا تعرضت لسوء المعاملة؟ اين حبي اذن الحب يعطي ليس فقط لأولئك الذين يعاملوننا بشكل جيد. لكن الحب يحب أعداءه ، يحب أولاً. هذا الحب لا يختفي حتى لو لم يقابل بالمثل. هذا الحب يدوم كل شيء.

"لكني أقول لك ، أحب أعدائك ، بارك أولئك الذين يلعنونك ، أفعل الخير لمن يكرهونك ، وصلي من أجل أولئك الذين يستغلونك ويضطهدونك ، حتى تكونوا أبناء أبيك في السماء." غير لامع. 5: 44-45

حب الهي

"من قال إني أحب الله وبغض أخاه فهو كاذب ، فمن لا يحب أخاه الذي رآه فكيف يحب الله الذي لم يراه؟" ولنا هذه الوصية منه ، أن من يحب الله يحب أخاه أيضًا ". 1. يوحنا 4: 20-21

محبتنا لله ليست أعظم من محبتنا لجيراننا. الحب الالهي لا يتغير حسب الظروف. إنها حازمة.

نتمنى غالبًا أن يتغير الآخرون. نجد صعوبة في أن نحب الناس كما هم ونريدهم أن يتغيروا. هذا دليل على أننا مهتمون أكثر برفاهيتنا وراحتنا. نحن نبحث عن أنفسنا ، بدلاً من حب الآخرين.

الحقيقة هي أنه بدلاً من أن نأمل أن يتغير الآخرون ، يجب أن نجد الخطيئة في أنفسنا وأن نتطهر منها. الاهتمامات الشخصية والأفكار التي "أعرفها أفضل" والغرور والعناد ، إلخ. - كل هذه الذنوب التي أجدها في نفسي عندما أتعامل مع الآخرين. عندما نتحرر من كل هذا ، يمكننا أن نتحمل ونؤمن ونأمل ونتحمل كل شيء من أجل الآخرين. نحن نحب من حولنا كما هم ، نبدأ بالصلاة من أجلهم بمحبة ورعاية مخلصين.

بدون استثناءات

لا توجد استثناءات هنا. لا ينبغي أن يكون هناك حتى فكرة أن هذا الشخص لا يستحقها. لقد بذل يسوع حياته من أجلنا وهذا دليل قاطع على مدى حبه لنا. لا أحد يستحقها أقل مما نستحقه. الحب لا يعني الموافقة على خطايا الآخرين أو الموافقة على كل ما يفعلونه. الحب هو عندما نحمل الآخرين في قلوبنا ، ونصلي من أجلهم ، ونؤمن بهم ، ونتمنى لهم الأفضل ، بغض النظر عما تقوله مشاعرهم. ثم يمكنني أن أحب الشخص الذي شعرت بالتردد تجاهه في البداية. بعد ذلك يمكنني توجيه التعليمات أو النصيحة أو التصحيح لمساعدة الآخرين على الابتعاد عن كل ما يمكن أن يكون ضارًا. لكن كل هذا فقط عندما يكون مدفوعًا باهتمام صادق بالآخرين.

يجب أن يشعر كل شخص أقابله بالانجذاب إلى المسيح من خلال الشركة معي. الحب يجذب الناس. اللطف والتواضع والوداعة والصبر والتفاهم. كيف أشعر بالانجذاب إذا انبثقت عني: نفاد صبر ، وكبرياء ، ووقاحة ، وكراهية ، وما إلى ذلك؟

عندما أشعر أنني أفتقر إلى هذا الحب الإلهي ، عندها يمكنني أن أسأل الله أن يوضح لي كيف يمكنني الحصول عليه. يجب أن أكون على استعداد للتضحية بإرادتي والبدء في التفكير في الآخرين.

"والآن هؤلاء الثلاثة باقون: الإيمان ، الرجاء ، الحب ؛ ولكن حبهم اكبر ". 1. كور. 13:13

يسأل إينا
أجاب عليه فاسيلي يوناك بتاريخ 02/03/2013

يكتب إينا:"أود أن أعرف ما يقوله الكتاب المقدس عن الحب (أي الحب بين الرجل والمرأة)".

بادئ ذي بدء ، يوجد كتاب كامل في الكتاب المقدس مخصص لهذا الموضوع بالذات - العلاقة بين الرجل والمرأة. هذه هي نشيد الأنشاد. هذا الكتاب قصيدة عن حب ملك وراعية. لكن في نفس الوقت ، هذا الكتاب هو قصة رمزية تصف علاقة الرب بكنيسته. يستخدم حب الرجل للمرأة كناية عن محبة الله للرجل.

بالإضافة إلى ذلك ، يحتوي الكتاب المقدس على عدد من قصص الحب من أناس مختلفين. على سبيل المثال ، كانت قصة جاكوب وراشيل (ch) بمثابة نموذج للعديد من الأعمال الفنية. قصة راعوث ، المسجلة في الكتاب الذي يحمل نفس الاسم ، مدهشة أيضًا في مشاهدها المؤثرة. قصة إستر هي أيضًا قصة حب ، على الرغم من وجود القليل مما يمكن قوله عنها بشكل مباشر. كان لديفيد العديد من الروايات ، وكلها مثيرة للاهتمام بطريقتها الخاصة. على وجه الخصوص ، تم وصف قصة بثشبع في الفصل. بطريقته الخاصة ، كتاب النبي هوشع رائع ، والذي يكشف أيضًا بشكل شبه كامل عن العلاقات المذهلة في عائلة واحدة. هناك قصص مثيرة عن يوسف في مصر (الفصل) وشمشون (-16 الفصل) ، ومجموعة كاملة من قصص الحب الأخرى الأصغر أو الأكثر دقة ، مثل قصة دينة (الفصل) أو تمار (الفصل) أو أمنون (الفصل). ).

بالإضافة إلى قصص الحب لأشخاص مختلفين ، يتحدث الكتاب المقدس أيضًا عن قواعد السلوك والعلاقات وحل النزاعات. تم تناول قضية الزنا (الجنس قبل الزواج) والزنا (الزنا أو الزنا) في العديد من قوانين العهد القديم ، بما في ذلك القانون الأخلاقي للوصايا العشر ، وقانون الصحة ، والقوانين المدنية وقوانين الزواج. توجد معظم الوصفات والقوانين المتعلقة بهذه الأمور ، وكذلك حول انحرافات الحب ، في كتب الخروج واللاويين والأرقام. هذه الأحكام مبعثرة في جميع أنحاء الكتب ، لذلك سأقدم القليل من المراجع الإرشادية: ؛ و 20 hl ؛ الفصل هناك أيضًا تعليمات وقواعد مفيدة في العهد الجديد:؛ ؛ ؛ ؛ - 7:40 ؛ ؛ ؛ . وبالطبع مبدأ الأسرة: "في بداية الخليقة خلقهم الله ذكرا وأنثى. لذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بزوجته ، ويصبح الاثنان جسدا واحدا ، لذلك أنهما ليسا بعد اثنين ، بل جسدًا واحدًا ". لذا ، ما جمعه الله ، لا يفرقه أحد" (). من الناحية العملية ، هذه واحدة من أولى مؤسسات الله التي أعطاها الله للإنسان في جنة عدن ().

في حين أن هذه ليست بأي حال من الأحوال قائمة كاملة لما يمكن العثور عليه في الكتاب المقدس عن الحب ، إلا أنها ستساعدك على رؤية كيف يركز الكتاب المقدس على هذا الجانب المهم من حياة الشخص.

اقرأ المزيد عن موضوع "الجنس والشبقية والحميمية":

30 سبتمبر

هل الفسق ملاطفة ولمس بدون جماع مباشر؟ (ستيبان) يسأل ستيبان: هل المداعبة واللمس دون ممارسة الجنس المباشر يعتبر زنا؟ السلام عليكم ستيبان ، الزنا هو إشباع الرغبة الجنسية من قبل شخص غير متزوج شرعا ، نقيض العفة ...

لا تزال عملية البحث عن إرشادات دلالية وأخلاقية جديدة في مجتمعنا بعيدة عن الاكتمال. إن التحول القوي في القيم التي حدثت في مجال العلاقات بين الجنسين ، وهو أحد أهم جوانب الحياة البشرية ، جعلها موضع اهتمام وثيق من قبل اللاهوتيين الأرثوذكس المعاصرين. في ضوء ذلك ، فإن مقال مرشح العلوم اللغوية ، وهو موظف في معهد ترجمة الكتاب المقدس ، وثيق الصلة بشكل خاص. أندري ديسنيتسكي.

يعتقد الكثير من الناس أن كل ما يتعلق بالجنس هو خطيئة بالنسبة للمسيحيين. هل هذا وهم؟ من الصعب الإجابة بشكل لا لبس فيه ، لأن كل شيء هنا يعتمد على فكرتنا عن الجنس. في الثقافة الحديثة ، هذا ، بالطبع ، أحد الأصنام الرئيسية ، التي يكون الناس على استعداد للتضحية بأي شيء من أجلها - ويمكن أن يكون موقف المسيحيين تجاه مثل هذا المعبود سلبيًا بشكل حاد. لقد حدث أن المجتمع الحديث يقبل بسهولة الوصيتين "لا تقتل" و "لا تسرق" ويعتبرها أسس نظامها القانوني ، لكن الموقف من الوصية "لا تقتل" ، التي هي على نفس القائمة مختلفة تمامًا. في الواقع ، تم استبدالها بالوصية "لنا جميعًا الحق في كل ما يحدث بالاتفاق المتبادل بين المواطنين البالغين".

إحدى الحيل التي يستخدمها المعبود المسمى "الجنس" هي تحديد كل شيء مرتبط فقط بشخص لديه الجنس والحياة الحميمة. يقولون أن هناك خيارين فقط: عبادة هذا المعبود أو رفض أي فكرة عن الجانب الجسدي للحب باعتباره خطيئة. لكن هذا بالطبع اختيار خاطئ.

ماذا يقول الكتاب المقدس عن التواصل الجسدي بين الجنسين؟ منذ بداية قصة خلق الإنسان ، يذكر سفر التكوين: "... خلق الله الإنسان على صورته ، على صورة الله خلقه ، ذكراً وأنثى خلقهم" (1: 27). أي أن الانقسام إلى جنسين لا يتخيله الله فحسب ، بل يتضح أنه يكاد يكون بنفس أهمية الخلق "على صورة الله". علاوة على ذلك ، في الفصل الثاني من نفس الكتاب ، نلتقي أيضًا بالتفسير: "... ليس من الجيد أن يكون الإنسان وحيدًا" (2: 18). أي أن الحياة المشتركة بين الرجل والمرأة هي ملكية إنسانية غير قابلة للتصرف ، و- الانتباه! - لا ينحصر معناها بأي حال من الأحوال في الإنجاب ، كما في الحيوانات أو الطيور ، التي خلقها الله أيضًا ذكورًا وإناثًا ، ولم يقل عنها شيئًا كهذا. من المهم بشكل أساسي أن يتواصل الشخص مع شخص مساوٍ له ... وفي نفس الوقت يختلف عنه.

هل يمكننا أن نفترض أنه منذ البداية ، بالعودة إلى جنة عدن ، كان التواصل بين الجنسين يعني أيضًا الحب الجسدي؟ نحن لا نعرف على وجه اليقين ، ولكن بالتأكيد لا يوجد أي شيء في الكتاب المقدس - لا في سفر التكوين ولا في الكتب الأخرى - أي شيء عن إثم هذه الحب. ربما كان كل شيء في جنة عدن مختلفًا عما هو عليه في عالمنا ، كما بدا التواصل بين الجنسين هناك مختلفًا تمامًا. بشكل عام ، لا تولي الفصول الأولى من سفر التكوين اهتمامًا كبيرًا نسبيًا بهذا الجانب من الحياة ، فهي تستمر للناس كما لو كانوا بمفردهم: على سبيل المثال ، يتم منحهم قيودًا معينة في الطعام (يُحظر على نوح وأحفاده أكل الدم) ، لكن العلاقات بين الجنسين لا يتم تنظيمها عمليا بأي شكل من الأشكال.

صحيح أن هناك حادثة غامضة واحدة قبل قصة طوفان نوح: يتخذ "أبناء الله" "بنات الرجال" زوجاتهم (تكوين 6: 2) ، وتصرفاتهم خطيئة واضحة. لا نعرف بالضبط من نتحدث هنا: ربما ، عن الأمراء والحكام الذين صنعوا الحريم لأنفسهم دون أن يطلبوا رغبة الفتيات أنفسهن. ولكنه قد يشير أيضًا إلى الطوائف الوثنية مع العربدة ، والتي ، كما يعتقد المشاركون فيها ، يدخلون في "زيجات مقدسة" مع آلهةهم. تتوافق مثل هذه القراءة تمامًا مع التقليد الكتابي ، لأنها تصور في كثير من الأحيان العلاقة بين الله وإسرائيل على أنها اتحاد زواج ، وعبادة الأصنام تتساوى مع الزنا.

وعليه ، فإن خطيئة الزنا لا تكمن على الإطلاق في حقيقة أن الناس يدخلون في علاقة حميمة مع بعضهم البعض ، ولكن في حقيقة أنهم يكسرون أواصر الأمانة التي تربط الزوجين أو العريس والعروس. لا ينكر الكتاب المقدس الجانب الجسدي للحب ، بل يقصره على الزواج. يوجد في العهد القديم كتاب رائع - نشيد الأناشيد - يغني عن مثل هذا الحب المتكامل ، حيث يتم الجمع بين الأمانة لبعضنا البعض والوحدة الروحية مع القرب الجسدي لأولئك الذين يحبون: "دعه يقبلني به. قبلة شفتيه! لأن مداعباتك أفضل من الخمر .. هكذا يبدأ هذا الكتاب. لقد تم تفسيرها منذ فترة طويلة بشكل استعاري على أنها قصة عن حب الله والشعب المختار أو الكنيسة (التي ، بشكل عام ، واحدة ونفس الشيء) ، ولكن حتى مع مثل هذا التفسير ، يتبين أن الحب الجسدي سامي وجميل : بعد كل شيء ، الشراكة الصوفيّة مع الله تُقارن معها.! لو كانت خاطئة ، فإن مثل هذه المقارنة ستكون ببساطة تجديفًا.

لذلك ، كانت العلاقة الجسدية الحميمة تعتبر جزءًا لا يتجزأ من الزواج ، وكان الزواج نفسه يعتبر اتحادًا بين رجل وامرأة ... أو رجل وعدة نساء. لا يحظر العهد القديم أو ينظم بأي شكل من الأشكال تعدد الزوجات ، ونرى فيه عددًا كبيرًا من الرجال الذين تزوجوا أكثر من زوجة واحدة. بالإضافة إلى الزوجات الكاملات ، كانت هناك أيضًا محظيات ، أي العبيد الذين تقاسموا السرير مع سيدهم. في بعض الأحيان كان ظهورهم يرجع إلى حقيقة أن الزوجة ظلت بدون أطفال (لهذا السبب ، على سبيل المثال ، اتخذ إبراهيم هاجر ، خادمة زوجته سارة ، محظية له) ، ولكن ، بالطبع ، يمكن أن تكون هناك أسباب أخرى. اليوم ، يبدو مثل هذا الموقف تجاه المرأة قاسيًا وبربريًا بالنسبة لنا ، ولكن في الواقع هذه حالة خاصة من العبودية ، والتي لم يتم إنكارها على الإطلاق في العهد القديم. لا توجد دعوات لثورة اجتماعية على الإطلاق: من المرجح أن يتم قبول المعايير الموجودة في المجتمع ، لكن الرغبة في تحويل هذا المجتمع من الداخل تظل واضحة. بمرور الوقت ، يفهم الناس أن معايير حياتهم ببساطة لا تتوافق مع مُثُل إيمانهم ، ويبدأون في تغيير معاييرهم (ومع ذلك ، يفضل البعض تغيير عقيدتهم).

وهكذا حدث ذلك مع العبودية ، وقبل ذلك بكثير مع تعدد الزوجات. وبحلول نهاية العهد القديم ، نرى كيف أصبح اتحاد رجل وامرأة واحدة ، بدون أي محظورات ، هو القاعدة ، لأن مثل هذا الزواج هو الذي يعكس بشكل أفضل المبدأ المنصوص عليه في قصة خلق الإنسان . قد يكون الرجل والمرأة غير متكافئين في بعض الظروف الاجتماعية ، لكنهما بطبيعتهما متساويان ومتحدان ويكمل كل منهما الآخر. علاوة على ذلك ، نجد في العهد القديم قصصًا مذهلة عن النساء اللواتي لعبن دورًا كبيرًا في تاريخ الشعب الإسرائيلي ، ولعبنه بطريقة أنثوية. ها هي راعوث الموآبية ، التي أوفت بالضبط بقوانين إسرائيل عندما نسيها الكثير من الإسرائيليين أنفسهم ، وها هي إستير الجميلة ، التي أصبحت الملكة الفارسية وأقنعت الملك بإلغاء الضرب المقرر لليهود. تم تخصيص كتب منفصلة لهم ، لكننا سنلتقي بطلات متشابهة في روايات أخرى من العهد القديم. كانت مثل هذه القصص ، الأكثر موثوقية من أي تصريحات سياسية ، هي التي جعلت الرجال ينظرون إلى المرأة بعيون مختلفة عن ذي قبل.

لكن في بعض النواحي ، لا يزال العهد القديم يعارض بشدة قواعد ذلك الوقت. في تلك الأوقات البعيدة ، في العديد من الثقافات ، كانت الطقوس المتعلقة بالجنس تعتبر طبيعية تمامًا: على سبيل المثال ، "عاهرات المعابد" في المعابد الوثنية لم يكسبوا رزقهم فحسب ، بل كانوا يؤدون نوعًا من الطقوس المقدسة ، كما فهموا. يدين العهد القديم هذا بأقسى العبارات. إنه لا يترك كلمات لطيفة لظاهرة أخرى منتشرة اليوم - المثلية الجنسية. والسبب مفهوم تمامًا: فهو يتعارض مع مخطط الخالق لوحدة الجنسين. من المعتاد اليوم اعتبار رغبات الناس أنفسهم كنقطة انطلاق: "ما الخطأ في ذلك إذا أرادوا ذلك بأنفسهم؟" - لكن بالنسبة للكتاب المقدس ، فإن الإنسان لن يأتي أولاً. يجب ألا تؤدي حرية اختيار الشخص إلى انتهاك الوصايا المعبر عنها بوضوح وإلى إفساد أشكال الحياة الطبيعية.

في الوقت نفسه ، لا يحاول الكتاب المقدس تحديد الشكل المحدد للعلاقات الزوجية في الزواج ، تاركًا الأمر بالكامل لتقدير الزوجين. طوبى لكل ما يتم في الزواج من أجل سلامة الإنسان والوحدة بين الرجل والمرأة ، والمدان هو كل ما يبتعد الإنسان عن هذه القيم.

يكمل العهد الجديد هذا الخط: يكفي أن نتذكر أن المسيح قد أجرى أولى معجزاته في حفل زفاف في قانا الجليل. لم يكرّم هذا المهرجان بحضوره فحسب ، بل سمح له بالاستمرار بتحويل الماء إلى نبيذ. وهكذا أكد القيمة العظيمة للزواج. في إنجيل متى ، نجد أيضًا الكلمات القائلة بأن الزواج ، في الواقع ، هو وحدة لا تنفصم (سمح العهد القديم بالطلاق فقط): "من طلق امرأته ليس بسبب الزنا وتزوج آخر يزني ؛ ومن يتزوج بمطلق. يرتكبون الزنا "(19: 9). الزنا فقط أي الانسحاب أحادي الجانب للزوج من الزواج يمكن أن يدمر هذا الاتحاد. ومثل هذه القسوة فاجأت حتى أقرب التلاميذ: "إذا كان هذا واجب الرجل على زوجته ، فالأولى ألا يتزوج". اتضح أن الزواج يفرض مثل هذه الالتزامات الجسيمة على الرجل ...

ثم بدت كلمات غير عادية للغاية للمخلص: "لا يستطيع كل شخص استيعاب هذه الكلمة ، ولكن لمن أُعطيت ، لأن هناك خصيان ولدوا هكذا من رحم أمهم ؛ وهناك خصيان خُصِّنوا من رحم أمهم. الناس ؛ وهناك خصيان جعلوا أنفسهم خصيانًا للملكوت. ومن يستطيع احتوائه فليكن "(19: 11-12). من الواضح أن هناك أشخاص غير قادرين جسديًا على الحب الجسدي وبالتالي غير مناسبين للزواج (الخصيان) ، وبعضهم منذ الولادة ، بينما خضع البعض الآخر لعملية جراحية. وبطبيعة الحال ، فإن حقوق الزواج والتزاماته لا تنطبق عليهم. ولكن من هم هؤلاء الخصيان الذين جعلوا أنفسهم هكذا "للملكوت"؟ وإلى يومنا هذا هناك طائفة تأخذ هذه الكلمات حرفياً: أتباعها يخصون أنفسهم جسدياً.

ولكن ، على ما يبدو ، لا ينبغي تفسير هذه الكلمات بشكل حرفي أكثر من مجرد دعوة لقلع عينك عندما ترى شيئًا مغرًا (متى 5:29). إن الشخص الذي خصي نفسه من أجل الملكوت هو شخص يتخلى طواعية عن أفراح الحياة الأسرية من أجل خدمة الله. دعونا نلاحظ أن المسيح لا يستخف بالزواج على الإطلاق ، ولا يدعو على الإطلاق أولئك الذين لا يتخلون عنه إلى أشخاص من الدرجة الثانية غير صالحين للحياة الروحية: على العكس من ذلك ، فإنهم هم الذين "يحتويون" على وصية عدم انحلال زواج. الرفض من النكاح مثل الرفض المؤقت للطعام ، أي: البريد: لا يوجد شيء سيء في الطعام ، فهو أيضًا هبة من الله للناس ، ولكن في حالة معينة يتواضع الإنسان ، ويحرم نفسه من أهم الأشياء من أجل التأكيد على إخلاصه الكامل لله والاعتماد عليه.

وقد طور الرسول بولس هذه الفكرة فيما بعد. هو نفسه ظل عازبًا ، وأي عائلة كان يمكن أن تتحمل مثل هذه الجولات والأخطار التي مر بها! وأوضح الأمر على هذا النحو: "الرجل غير المتزوج يهتم بأمور الرب كيف يرضي الرب ، أما الرجل المتزوج فيهتم بأمور العالم ، كيف يرضي زوجته" (1 كو 7: 32- 33) ، ولذلك نصح أولئك الذين يريدون تكريس أنفسهم بالكامل لخدمة الله ، أن يبقوا عازبين. ومع ذلك ، بالنسبة له ، حتى الأسقف يمكن أن يتزوج ، طالما أنه "زوج زوجة واحدة" ، أي. الشخص الذي كان مخلصا في الزواج. لكن خلال الألفية ونصف الماضية ، تم اختيار الأساقفة من بين الرهبان الذين قرروا للتو أن يصبحوا "خصيًا من أجل الملكوت".

الزواج من الرسول بولس هو أيضًا صورة للعلاقة بين الله والإنسان. لديه كلمات مذهلة ، قلما نفكر في عمق معانيها: "أيتها النساء ، أطعن أزواجهن ، كما للرب ، لأن الزوج هو رأس الزوجة ، كما أن المسيح هو رأس الكنيسة ، وهو هو مخلص الجسد ... أيها الأزواج ، أحبوا زوجاتكم ، كما أحب المسيح الكنيسة أيضًا وبذل نفسه من أجلها "(أف 5: 22-25). نعم ، من ناحية ، يتحدث الرسول بولس عن مركز التبعية للزوجة (الذي كان طبيعيًا تمامًا في ذلك المجتمع) ، لكنه من ناحية أخرى ، يشير إلى مصدر هذا التسلسل الهرمي داخل الأسرة. إنه يعكس العلاقة بين الله والكنيسة ، والأهم من ذلك أنه لا يُسمح للأزواج على الإطلاق بأن يكونوا مستبدين وأن يستخدموا قوتهم لإرضاء الذات. إنهم مدعوون إلى محبة زوجاتهم ، ليس فقط كما يحب العريس العروس ، ولكن أيضًا بالمحبة التي أظهرها المسيح نفسه على الصليب. بعد قراءة مثل هذه الكلمات ، ستصل حتمًا إلى استنتاج مفاده أن الرسول يصف دور الأزواج في الأسرة بشكل أكثر صرامة من دور المرأة: ليس من الصعب جدًا الانصياع ، ولكن تكرار عمل الحب الذي تم الكشف عنه في تعبر...

ماذا عن العلاقات الحميمة؟ كما في العهد القديم ، اعتبرهم الرسول بولس جزءًا لا يتجزأ من الحياة الزوجية ، وهو فقط: الموافقة ، لفترة من الوقت ، على ممارسة الصوم والصلاة ، ثم معًا مرة أخرى ، لئلا يغريك الشيطان بعصيانك "( 1 كو 7 ، 4-5). كما نرى ، يُقترح هنا المبدأ الأساسي للزهد المسيحي: وقت الصلاة والتركيز الروحي الخاص ، المسمى بالصوم ، يتطلبان من الإنسان أن يتخلى عن أفراح الحياة المعتادة. وفي الوقت نفسه ، يوضح أنه في العلاقات الزوجية لا ينبغي أن يحدث هذا إلا بالاتفاق المتبادل ، وإلا فإن "الروحانية السامية" لأحد الزوجين يمكن أن تصبح إغراءً خطيرًا للآخر.

كما نرى ، يعتبر الكتاب المقدس أن الجانب الجسدي ، أو الحميمي ، أو الجنسي ، إن شئت ، من الحياة البشرية طبيعي ووقح. في الوقت نفسه ، تضع حدودًا معينة لها ، أو بشكل أكثر دقة ، تشير إلى المبدأ الرئيسي لوحدة الرجل والمرأة وإخلاصهما لله وللبعض الآخر في الزواج ، وهو هذا الجانب من حياتنا. يجب أن يطيع. إن السماح الجنسي ، وكذلك النفور من الجانب المادي للحب كشيء قذر وخاطئ ، هما أمران غريبان على الكتاب المقدس. كما هو الحال دائمًا ، فهي تشجعنا على اتباع الطريقة "الملكية" الوسطى.

يمكن فهم كلمة "حب" اليوم بطرق مختلفة.

فمثلا:

• أحب الوطن
• حب الحيوانات الأليفة
• حب امي
• حب الزوجة أو الزوج والطفل

نقول "حب" ، وأحيانًا نعني بهذا موقفًا مختلفًا تجاه شخص ما أو شيء ما.

وما هو الحب الحقيقي؟

إذا سألت شخصًا ما ، بناءً على آرائه وعمره وعمره ، فسنحصل على العديد من الخيارات ، ولكن على أي رأي يجب أن نتوقف عن القول - "الآن أعرف"؟

يمكننا قضاء الوقت الكافي في مناقشة هذه الأسئلة. أقترح عليك أن تسأل الله.

دعنا ننتقل إلى الكتاب المقدس ، إلى الرسالة إلى أهل كورنثوس:

4 الحب طويل الاناة ، رحيم ، الحب لا يحسد ، الحب لا يعلو نفسه ، لا يتفاخر.
5 لا يتصرف باضطراب ، لا يطلب ما له ، لا يغضب ، لا يفكر بالشر ،
6 لا تفرح بالاثم بل تفرح بالحق.
7 يغطي كل شيء ، يؤمن بكل شيء ، يأمل كل شيء ، يتحمل كل شيء.
8 المحبة لا تنقطع ، وإن كانت النبوة ستصمت والألسنة ستبطل والمعرفة.
(1 كورنثوس 13: 4-8)

في هذا المقطع نعطي خصائص "الحب". يمكن ملاحظة أن الحب ليس مجرد مشاعر ، ولكن الأفعال هي أفعال.

جاء ابن الله إلى هذا العالم ليرينا الحب الحقيقي. أعطانا يسوع مثالاً شخصيًا عن كيفية عمل الحب الحقيقي.

يمكنك بأمان استبدال كلمة "حب" باسم "يسوع" في المقطع (1 كورنثوس 13: 4-8).
حاول إعادة قراءة ما حدث؟

أنا شخصياً لم أنظر إلى هذه السطور كما لو كانت في مرآة ، حتى لحظة معينة ...
دعنا الآن نضع اسمنا في المقطع ونقرأه مرة أخرى.

أعترف لك أنه عندما أقرأ عن نفسي ، أفهم أن هناك شيئًا نكافح من أجله.

أظهر لنا يسوع المحبة ويريدها أن تعيش فيك وفيّ.
لم تكن موجودة فحسب ، بل تصرفت كما هو مكتوب في الآيات من 4 إلى 8.

9 انكشف حب الله لنا في حقيقة أن الله أرسل ابنه الوحيد إلى العالم لننال الحياة من خلاله.
10 في هذه هي المحبة اننا لم نحب الله بل هو احبنا وارسل ابنه كفارة لخطايانا.
(1 يوحنا 4: 9 ، 10)

15 من اعترف ان يسوع هو ابن الله فالله يثبت فيه وهو في الله.
16 وقد عرفنا محبة الله لنا ، وآمننا بها. الله محبة ومن يثبت في المحبة يثبت في الله والله فيه.
(1 يوحنا 4:15 ، 16)

8 لكن الله برهن على محبته لنا بحقيقة أن المسيح مات من أجلنا ونحن بعد خطاة.
(روم 5: 8)

فيما يلي بعض من أشهر فقرات الكتاب المقدس التي تتحدث عن الحب:

"... الحب يستر كل الذنوب" (أمثال 10:12)

"... ورايته فوقي محبة" (ص 2: 4).

"... لأن الحب قوي مثل الموت ؛ الغيرة شرسة مثل الجحيم ؛ سهامها سهام نارية ؛ إنها شعلة قوية جدًا.

المياه العظيمة لا تطفئ الحب والأنهار لن تغمره. إذا أعطى أي شخص كل ثروة بيته من أجل الحب ، فسيُرفض بازدراء "(ب. نشيد 8: 6-7)

"الأهم من ذلك كله ، أن لديكم حبًا حارًا لبعضكم البعض ، لأن الحب يغطي عددًا كبيرًا من الخطايا". (1 بط 4: 8).

"نحن نعلم المحبة في هذا ، أنه وضع حياته من أجلنا ويجب أن نبذل حياتنا من أجل إخوتنا". (1 يوحنا 3:16)

"... لأن المحبة من الله ، وكل من يحب وُلِد من الله ويعرف الله. ومن لا يحب لم يعرف الله ، لأن الله محبة. لا خوف في المحبة ، لكن المحبة الكاملة تطرد الخوف. لأنه في الخوف يوجد عذاب. ومن يخاف لا يكمل في المحبة "(1 يوحنا 4: 7-8 ، 18)

"المحبة تكمن في هذا الذي نفعله حسب وصاياه" (2 يوحنا 6).

"لتكن المحبة بلا عيب ..." (رومية 12: 9)

"الحب لا يضر بقريب ؛ لذلك المحبة هي إتمام الناموس" رومية. 13:10)

"... الحب يبني" (1 كو 8: 1).

"إذا كنت أتحدث باللغات البشرية والملائكية ، ولكن ليس لدي حب ، فأنا نحاسي يرن أو صنجًا. إذا كان لدي حب ، فأنا لا شيء. وإذا قمت بتوزيع كل ممتلكاتي وأعطيت جسدي محترقة ، ولكن ليس لدي حب ، فهي لا تنفعني على الإطلاق. (1 كورنثوس 13: 1-3)

"الحب طول أناة ، رحيم ، الحب لا يحسد ، الحب لا يتباهى ، لا يفتخر بنفسه ، لا يتصرف بوقاحة ، لا يبحث عن نفسه ، لا يغضب ، لا يفكر بالشر ، لا يفرح بالظلم ، بل يفرح في الحق ، يغطي كل شيء ، ويؤمن بكل شيء ، ويأمل في كل شيء ، ويحتمل كل شيء الحب لا يتوقف أبدًا ، وإن كانت النبوة ستصمت ، وستُبطل المعرفة. (1 كورنثوس 13: 4-8)

"والآن هؤلاء الثلاثة باقون: الإيمان والرجاء والمحبة ، ولكن المحبة هي أعظمهم." (1 كورنثوس 13:13)

"ولكن ثمر الروح هو المحبة ..." (غلاطية 5:22)

"الأهم من ذلك كله ، البسوا المحبة التي هي رباط الكمال" (كولوسي 3: 14).

"ليوجه الرب قلوبكم إلى محبة الله وإلى صبر المسيح" (2 تسالونيكي 3: 5)

"نهاية الوصية هي محبة من قلب طاهر وضمير صالح وإيمان غير عادل" (1 تيموثاوس 1: 5)

"... تركت حبك الأول" (رؤ 2: 4)

"ليكن كل شيء معك في المحبة" (1 كو 16:14)

"أعطيك وصية جديدة أن تحب بعضكما بعضًا كما أحببتك أن تحب بعضكما بعضًا" (يوحنا ١٣:٣٤)

"... أحبوا بعضكم بعضاً على الدوام بقلب نقي" (١ بطرس ١:٢٢)

"أيها الأزواج ، أحبوا زوجاتكم ، كما أحب المسيح الكنيسة أيضًا وبذل نفسه من أجلها" (أفسس 5:25 ؛ كولوسي 3:19)

"لقد سمعت أنه قيل: أحب قريبك وأكره عدوك. لكني أقول لك: أحب أعدائك ، بارك من يلعنك ، أحسن الذين يكرهونك ، وصلي من أجل أولئك الذين يستغلونك و تضطهدونك ، لتكونوا أبناء أبيك في السماء ، لأنه يأمر أن تشرق شمسه على الشر والصالحين ، وتنزل المطر على الأبرار والاثمة ، لأنك إن كنت تحب من يحبونك ، فما أجرها؟ لديك؟" (متى 43:46)

"... أحبه من كل قلبك ومن كل عقلك ومن كل روحك وبكل قوتك ، وأحب قريبك كنفسك" (مرقس 12:33)

"... لا نحب بالكلام أو باللسان ، بل بالعمل والحق" (1 يوحنا 3:18)