نماذج عائلية ، زواج تقليدي ، زواج تجريبي ، زواج موسمي ، زواج جماعي. تصنيف نموذج الأسرة

المصطلح الشائع "الأسرة العادية" هو مفهوم تقليدي للغاية. يمكن اعتبار هذه الأسرة التي توفر الحد الأدنى الضروري من احتياجات أفرادها ، أو الأسرة التي توفر الرفاه المطلوب ، والحماية الاجتماعية لأفراد الأسرة ، وتخلق ظروفًا للتنشئة الاجتماعية للأطفال حتى بلوغهم مرحلة النضج النفسي. أساس المعيارية هو روابط الزواج والقرابة والأبوة ، في ظل الوحدة والترابط.

النموذج المعياري للأسرة مقبول من قبل المجتمع ، وينعكس في الأفكار الجماعية والقيم الأخلاقية وثقافة المجتمع ، بما في ذلك الثقافة الدينية. ومع ذلك ، كما يلاحظ V.

يمكن للباحث الممارس الذي يهتم في المقام الأول بأسر معينة ويعمم المعرفة عنها أن يعتمد على نقطتين رئيسيتين: الكمية والنوعية. في الحالة الأولى ، نتحدث عن تكوين الأسرة وعناصر هيكلها. في الثانية - في المقام الأول حول نظام العلاقات. يعتقد VN Druzhinin أن الأسرة ، مثل أي مجموعة مؤسسية أخرى ، مرتبطة ببعضها البعض من خلال علاقات القوة - التبعية والمسؤولية المتبادلة والتقارب النفسي.

الهيمنة في الأسرة... كقاعدة عامة ، يربط علماء النفس الاجتماعي الهيمنة بقبول المسؤولية الاجتماعية لأفعال المجموعة: العضو المهيمن في المجموعة مسؤول عن نجاح المهمة الكلية ، بالإضافة إلى أنه مسؤول عن الحفاظ على العلاقات الطبيعية بين الأعضاء من المجموعة. ترتبط الهيمنة بالنشاط الارتجالي والشروع في العمل. تتمثل مهمة الشخصية المهيمنة في ضمان سلامة المجموعة ، وتنسيق تصرفات أعضائها لتحقيق أهداف المجموعة ، وتحديد آفاق حياة المجموعة وتطورها ، وغرس الإيمان بالمستقبل.

يمكن تقسيم النماذج النفسية للعائلة من خلال الإجابة على السؤال (V.N. Druzhinin) الذي يهيمن على الأسرة. في الأسرة الأبوية ، يهيمن الأب ، وتهيمن الأم على الأسرة الأمومية. في ما يسمى بالعائلة التي تتمحور حول الطفل ، يكون الطفل أو احتياجاته أو أهواءه هو المسيطر نفسياً. في الأسرة المتساوية ، يتم توزيع وظائف السلطة ، لكن توزيعها هو أرضية ثابتة للصراع ، يمكنك تسميتها عائلة الصراع.

أحد العوامل المهمة المدرجة في نموذج الأسرة الحديث هو مسؤولية... من وجهة نظر السيد ميد ، الأسرة طبيعية ، حيث يتحمل الأب المسؤولية عنها ككل. جميع أنواع العائلات الأخرى ، حيث لا يتم مراعاة هذه القاعدة ، تندرج في فئة غير طبيعية.

يرتبط فهم المسؤولية بمظاهرها السلوكية. يُعتقد أن درجة المسؤولية الشخصية هي الأعلى ، وكلما زادت وضوح إمكانية السيطرة على ارتكاب فعل ما ونتائجه (الأمل في فرصة ، معجزة تقلل من المسؤولية الشخصية).

قد يكون أحد أفراد الأسرة مسؤولاً عن أفراد الأسرة الآخرين (مثل الزوجة / الزوج أو الأطفال) والأسرة ككل. دور القائد ، رب الأسرة ، يفترض مسبقًا المسؤولية الدقيقة عن الأسرة ككل: حاضرها وماضيها ومستقبلها وأنشطة وسلوك أفراد الأسرة ، أمام النفس والعائلة ، قبل أقرب بيئة اجتماعية وهذا الجزء عالم الناس (المجتمع) الذي تنتمي إليه الأسرة. إنها دائمًا مسؤولية تجاه الآخرين وليس فقط الأفراد المقربين ، ولكن للعائلة ككل.

التقارب العاطفي والنفسي... في شكل متكامل ، يمكن وصف العلاقات بمعامل مثل التقارب العاطفي والنفسي ، والذي يرتبط بدافع الانتماء (الانضمام). الحاجة إلى الانتماء هي الحاجة إلى "تكوين صداقات والشعور بالمودة. استمتع بالآخرين والعيش معهم. تعاون وتواصل. كن محبا. الانضمام إلى المجموعات ". على الرغم من أن الدافع في نفس الوقت لا يمكن أن يكون إيجابيًا فقط (الأمل في إقامة علاقات جيدة) ، ولكن أيضًا سلبيًا (الخوف من الرفض).

في ثقافة معينة ، يمكن ربط علاقات القوة بأهمية مختلفة - التبعية ، التقارب العاطفي ، المسؤولية. يتجلى هذا في "الوزن" المختلف لعلاقات معينة في هيكل الأسرة ، كما أنه يثري ويعدل بشكل كبير هذا النموذج أو ذاك من العلاقات الأسرية.

في الوقت الحالي ، في مجتمع متحضر ، يفضل المزيد والمزيد من الناس عدم الزواج في بداية علاقتهم أو عدم الزواج على الإطلاق ، ويزداد استعداد الشباب في حياتهم للبحث عن أشكال بديلة لهيكله ، وليس تتطور أشكال الزواج فقط ، ولكن أيضًا المواقف تجاهه. يرتبط هذا الموقف المتغير إلى حد كبير بالتغيير في الطبيعة الاجتماعية والثقافية لظاهرة الشباب.

كشف ممثل عن هذه الظاهرة ر. زيدر. لقد تغيرت الآن مرحلة الشباب الكلاسيكي بين سن البلوغ والنضج الاجتماعي والاقتصادي الكامل. يصل الشباب إلى مرحلة النضج الاجتماعي والثقافي قبل فترة طويلة من حصولهم على الاستقلال الاقتصادي عن آبائهم. فمن ناحية ، تم تأجيل دخول الشباب إلى الحياة العملية بسبب إطالة فترة التعليم المدرسي والجامعي. من ناحية أخرى ، في سن مبكرة ، يتم إعطاء الأفضلية للقدرة على التصرف والاستهلاك. يؤيد مجتمع ما بعد الصناعة البدء المبكر لمرحلة البلوغ - في المقام الأول في مجال الاستهلاك ، وكذلك في العلاقات الاجتماعية والجنسية ، ويؤجل بداية الاستقلال الاقتصادي. إن المشاركة الكفؤة للشباب في الاستهلاك تجعلهم أكثر نضجًا من وجهة نظر اجتماعية وثقافية مما كانت عليه في الأجيال السابقة. خلال فترة الزواج ، يأتي الشباب ، من ناحية ، برغبة أكبر في تجربة الحياة ، ومن ناحية أخرى ، يتمتعون باستقلال اقتصادي محدود. لا يزال شباب اليوم يعتمدون اقتصاديًا كليًا أو جزئيًا على والديهم ، لكنهم يتصرفون بشكل مستقل عن الأفكار المعيارية للأخير ، لا سيما في المجال الاجتماعي والثقافي.

لذلك ، غالبًا ما تبدأ علاقات الزواج ("تحدث") خارج منزل الوالدين: هذا الأخير غير مناسب للتجريب. يواجه الشاب سؤالًا حول كيفية عيشه خارج جدران منزل الوالدين. إذا كان في الستينيات. "هرب" المزيد والمزيد من الشباب إلى الزواج (الزيجات المبكرة) ، ومنذ ذلك الحين نشأ موقف الانتظار والترقب تجاه الزواج والأسرة بين الشباب. يبدو أن مفهوم الزواج المعياري ، مع مشاكل الهيمنة والعلاقة الحميمة وتوزيع المسؤولية ، ثقيل جدًا وإلزامي في هذه السنوات. الزيجات بدون تسجيل ، "التجمعات السكنية" ، الحياة المنعزلة المستقلة ، إلخ ، هي البدائل التي تم تطويرها حتى الآن. يبدو أنها توفر فرصًا أفضل للشباب للتعرف على الحياة وتسهيل فصل العلاقات القائمة في حالة الفشل.

دعونا نستسلم في الجدول. 2.2 الاتجاهات الرئيسية في تنمية الزواج والعلاقات الأسرية في المجتمع الحديث.

الجدول 2.2.الاتجاهات في تطور الزواج والعلاقات الأسرية في المجتمع الحديث

دعونا نفكر في هذه الأشكال البديلة وغير التقليدية للزواج والأسرة بمزيد من التفصيل ، ولكن دون أي تقييمات ذاتية أو دعاية لها. لا تتمثل المهمة في اتخاذ وجهة نظر واحدة أو أخرى لفئات معينة من السكان ، بل قيادة القارئ لفهم وجهات النظر هذه بالكامل. أولاً ، هم موجودون بالفعل (سواء أحببنا ذلك أم لا). ثانياً ، لا ينبغي أن يكون الموقف المهني لعلماء النفس هو الحكم و تعليم الكبار أشخاص مستقلين للعيش "كما ينبغي" (إذا لم يشكلوا تهديدًا لحياة وصحة الآخرين) ، ولكن في القدرة على الوقوف على وجهة نظر شخص آخر ، لتكون قادرًا على فهم وقبوله. الأعراف والقيم. عندها فقط يمكن للمرء أن يبحث معه عن استراتيجيات وتكتيكات الخروج.

1.1. الشعور بالوحدة.تشمل هذه الفئة الأشخاص الذين لم يتزوجوا من قبل ، أي الموجودين في متغير أحادي.

في الوقت الحاضر ، بشكل عام ، بين الشباب ، لا يزال الموقف تجاه الزواج ، ولكن عدد الأشخاص الذين يفكرون بشكل مختلف في ازدياد. تتزايد أعداد أقلية متشككة في مؤسسة الزواج في جميع دول العالم المتحضر. وفقًا لـ R. Sieder ، أظهر استطلاع أجري في عام 1978 في جمهورية ألمانيا الاتحادية أن حوالي 18٪ من جميع الأشخاص غير المتزوجين يبدون جذابين للبقاء "من حيث المبدأ مستقلين ومستقلين". في عام 1981 ، وفي إطار إحدى دراسات الشباب ، أجاب 13٪ من الشباب بأنهم لا يريدون الزواج ، و 7٪ لا يريدون الإنجاب. منذ ذلك الحين ، يبدو أن الشكوك قد ازدادت أكثر. تعتقد 57٪ من الفتيات الروسيات و 5٪ فقط من النساء السويديات أن الزواج ضروري للمرأة. إن احتمال عدم الزواج أبدًا يقلق 3٪ فقط من الفتيات السويديات و 28٪ من النساء الروسيات ، وإمكانية عدم الإنجاب أبدًا - 38٪ من الفتيات الروسيات و 1٪ فقط من السويديات (O. Zdravomyslova). من المفترض أن هذه المواقف ناتجة بشكل أساسي عن تجربة الشباب ، المأخوذة من أسرهم ، وموقف والديهم تجاههم ، وملاحظات المشاكل الزوجية والصراعات طوال فترة الطفولة.

من المذكرات: "إنها تخيفني دائمًا بالمستقبل:" كيف ستعيش ؟! الرجل الأول سيفعل معك ما يريد ، سيضحك الأشرار ، سيدفع الرؤساء في العمل ، الزوج سوف يضربك ببساطة أو يتركك ، مثل هذا الأحمق ... "" من الواضح أن الأم تفرض مخاوفها على ابنتها.

تزيد هذه المواقف من استعداد الشباب في حياتهم للبحث عن أشكال بديلة لترتيبها.

العيش بمفرده ظاهرة جديدة تاريخيًا. هذا التغيير الدراماتيكي واضح بشكل خاص في المدن الكبرى. المزيد والمزيد من الرجال والنساء في سن "الزواج" يقررون العيش بمفردهم. من وجهة نظر البنية التحتية الاجتماعية ، يصبح هذا ممكنًا بفضل الشبكة المتطورة للخدمات المجتمعية والاجتماعية في المدن الكبرى. يتخذ الأشخاص الوحيدين قرارًا بالعيش في متغير أحادي لأسباب مختلفة ، من بينها ما يلي.

رفع المستوى المهني والتعليمي للمرأة العصرية ، والذي يؤدي أحيانًا إلى تغيير جذري في وجهات نظرها حول الأفكار حول تحقيق الذات ، فهي متعطشة وتبحث عن فرص لتحدث في المجال المهني ، في مجال البحث الروحي ، في مجال الجدية. الهوايات - هذه المواقف تأخذ المرأة الحضرية الحديثة بعيدًا عن الأعباء المرهقة ، حسب رأيها ، الروابط الأسرية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الحصول على تعليم ، يكون أحيانًا قويًا جدًا ، يستغرق وقتًا ، بينما تفوت المرأة فترة الإنجاب. لا تعمل وسيطات الوجهة في هذه الحالة.

العدد السائد للنساء في سن الزواج بسبب ارتفاع معدل الوفيات بين السكان الذكور ، بما في ذلك نتيجة الحوادث وجرائم القتل والأعمال العدائية. وبالتالي ، فإن عددًا معينًا من النساء سيظلن عازبات حتمًا. ونتيجة لذلك ، هناك زيادة في عدد النساء اللائي يرفضن في البداية المشاركة في "السعي وراء" شركاء الزواج والأزواج المحتملين.

وجهة النظر السائدة في بعض شرائح السكان والتي تتوافق مع جانب معين من الواقع ، هي أنه من الأسهل العيش بمفرده. أحد الأسباب اقتصادي: نمو البطالة ، والتأخير في دفع التصحيح ، ونقص (أو عدم كفاية) دعم الدولة للأسرة ، وعدم اليقين وعدم الاستقرار في المستقبل ، والتجريم الكبير للوضع الروسي الحالي. فوائد الراحة النفسية للعيش في أسرة تقابلها تكاليف الحالة الاجتماعية والاقتصادية للشؤون في سياسة الأسرة.

وجد الباحثون أن النساء يتحملن الشعور بالوحدة أسهل بكثير من الرجال: المستوى التعليمي ، والوظيفة المهنية ، والصحة العقلية ، والحياة المنزلية للمرأة العازبة أعلى (أفضل) من حياة الرجل غير المتزوج.

في الوقت نفسه ، تظل مشكلة الشعور بالوحدة واحدة من المشكلات التي تمت دراستها بشكل سيئ في علم النفس الروسي. في الأيام الخوالي ، لم يكن الشعور بالوحدة في البلاد على الإطلاق ، على ما يبدو ، حيث كانت هناك أسرة سوفيتية سعيدة تمامًا (حسناً ، معتدل بالطبع). ومع ذلك ، لا تزال الإحصاءات لا تعرف سوى القليل عن العلاقة بين الأشخاص المنعزلين. يبدو أن معظم العزاب في علاقة جنسية طويلة الأمد إلى حد ما مع شخص ما. يقضي العديد من العزاب بشكل رسمي جزءًا من وقتهم مع شركاء ، دون التخلي عن شقتهم الخاصة ، دون تجميع الممتلكات ، دون تنظيم حياة مشتركة. يؤدي هذا إلى زيادة الاستقلال الشخصي وتحرير العلاقة من عواقب التوزيع غير المتكافئ للأعمال المنزلية بين الرجال والنساء. إن الحد الأدنى من الضغط الاقتصادي للحفاظ على العلاقات وحقيقة أن الأفراد غير المتزوجين (رجالًا ونساءً) قادرون تمامًا على القيام بالأعمال المنزلية بمفردهم يخلقان مساحة للتغلب على المواقف والهياكل الأبوية. يتم تعويض عدم وجود اتصال جهات الاتصال في هذه الأيام عن طريق الاتصال الافتراضي.

يجب أن نضيف أن الموقف تجاه الوحدة ، والحياة في متغير أحادي قد لا تكون مدى الحياة. وقد لوحظ أنه في النساء يمكن أن يتغير في سن 30-35 ، عند الرجال - في سن 40-45 سنة ، عندما تبذل محاولات محمومة "للحصول" على شريك والعثور على شريك الحياة.

1.2 التعايش غير المسجل.أصبح هذا الشكل من الزواج غير الرسمي والعلاقات الأسرية منتشرًا في روسيا تحت اسم "الزواج المدني" ، وهو مصطلح غير صحيح من الناحية الاصطلاحية ، لأنه زواج قانوني رسمي قانونيًا وهو زواج مدني ، يتم تسجيله في سجل الفعل مدنيدولة (مكتب التسجيل).

في حالة التعايش ، قد تكون مدة المعاشرة قصيرة نسبيًا وقد تكون مصحوبة بسفر متكرر ولم الشمل. لم يتم تحديد أدوار الأسرة في إطار التعايش بشكل كافٍ ، وبنية الدور غير متبلورة ، وحدود هذه "الأسرة" غامضة وغير واضحة ، ويعترف الزوجان علنًا بغياب الالتزامات الزوجية. في الأفكار اليومية الشائعة ، هناك رأي مفاده أن الشباب والأكثر تعليما عادة ما يدخلون في مثل هذا الزواج. ومع ذلك، هذا ليس صحيحا تماما. تظهر الأبحاث أنه في البلدان المتقدمة ، حوالي 25٪ من الأزواج غير المسجلين لديهم أطفال تقل أعمارهم عن 14 عامًا.

الأزواج غير المسجلين ظاهرة شائعة إلى حد ما في العالم الصناعي والمتحضر الحديث. في الثمانينيات. كان حوالي 3 ٪ من سكان الولايات المتحدة من هؤلاء الأزواج ، وحوالي 30 ٪ من الأمريكيين لديهم تجربة معاشرة لمدة ستة أشهر على الأقل.

في الدنمارك والسويد بالفعل في منتصف السبعينيات. ما يقرب من 30 ٪ من النساء غير المتزوجات الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و 24 سنة يعيشون مع رجال. لذلك ، فإن الارتباط خارج نطاق الزواج في هذه الفئة العمرية أكثر شيوعًا من الزواج الرسمي. في معظم البلدان الأوروبية الأخرى خلال نفس الفترة ، كان 10-12٪ فقط من هذه الفئة العمرية يتعايشون ، ولكن فيما بعد زاد عدد غير المتزوجين الذين يعيشون معًا أيضًا. ينطبق هذا بشكل أساسي على المدن الكبرى وضواحيها: في باريس في عام 1980 ، كان أقل من نصف جميع الأزواج من جنسين مختلفين الذين يعيشون معًا في زواج مسجل ؛ بين الأزواج الذين يبلغون من العمر 35 عامًا أو أقل ، إذا لم يكن لديهم أطفال ، فإن نصفهم فقط كانوا متزوجين. تم جدولتها. في عام 1985 ، في جمهورية ألمانيا الاتحادية ، عاش حوالي مليون من الأزواج ما يسمى بـ "الحياة الأسرية غير المتزوجة".

هل التعايش المتكرر غير المسجل بديل تاريخي للزواج والعلاقات الأسرية؟ يجيب ر. زيدر على هذا السؤال بالطريقة التالية: صحيح أن هذه ليست سوى مرحلة أولية للزواج اللاحق ("الزواج التجريبي") وأنه إلى حد ما بديل عن الزواج التقليدي. الحقيقة هي أن العلاقات في التعايش غير المسجل يمكن أن تكون رسمية وقصيرة الأجل وعميقة وطويلة الأجل. في الحالة الأولى ، لا تدوم الحياة معًا في "زواج تجريبي" طويلاً ، إما أن يتم عقد الزواج أو تنقطع العلاقة. في الوقت نفسه ، يتزايد عدد حالات المعاشرة ، والتي تختلف عن الزواج فقط في حالة عدم وجود تسجيل قانوني ؛ وغالبًا ما يتم تشجيع ولادة الأطفال في علاقات طويلة الأمد.

تتراجع الفعالية المعيارية للزواج القانوني خطوة بخطوة. في السويد ، تعتبر المعاشرة قبل الزواج مؤسسة اجتماعية معترف بها. عاش جميع الأزواج تقريبًا معًا لبعض الوقت قبل الزواج. يتزوجون فقط بالتقاليد. لا يرتبط الزواج بأي حال من الأحوال بعقوبة عامة للعلاقات الجنسية بين الأزواج. يفقد معناه كعمل مدني يشرع العلاقات الجنسية بين الزوجين. الوضع مماثل في الدنمارك. هنا ، يتم إعطاء التعايش بعد فترة أيضًا طابعًا قانونيًا عن طريق الزواج. يقع الجزء الأكبر من الولادة الأولى خارج نطاق الزواج على النساء اللائي يعشن في زيجات مماثلة للزواج. أكثر من 98٪ من هؤلاء النساء يتزوجن عندما يكبر الطفل. تدخل بعض النساء باستمرار في العديد من النقابات غير المشوهة. في الوقت نفسه ، يتحول "الزواج التجريبي" عمليًا إلى "تعدد الزوجات المتسلسل" ، أو ما يسمى "الزواج الأحادي المتسلسل" ، والذي ، مع ذلك ، لا يستبعد بعض الآمال في علاقة أطول.

في حالات المعاشرة غير المسجلة ، لا يختفي التوجه نحو الزواج. 90٪ من النساء والرجال في مثل هذه العلاقة ينوون الزواج ، ولكن ليس بالضرورة من هذا الشريك. ربما يكمن وراء ذلك عدم اليقين لدى الشخص ، بسبب الصدمة النفسية التي عانى منها (حقيقة الخيانة ، وفقدان أحد الأحباء ، والموت ، والخيانة ، والفشل الحميم ، والخداع ، وما إلى ذلك) ، أو الخوف المرتبط باحتمال ظهوره المحتوم. وبالتالي ، توقعاتها المتوترة.

دعنا نحلل الإيجابيات التي يقدمها عادة مؤيدو التعايش غير المسجل:

يمثل هذا الشكل من العلاقات "تدريبًا" من نوع معين ؛

في حالات التعايش غير المسجل ، يتم اختبار القوة والتوافق ؛

في مثل هذه المتغيرات من التعايش ، توجد علاقة أكثر حرية ، ولا يوجد إكراه. في حالة الخلاف ، يختفي الشركاء حججًا مثل: "لماذا تزوجتني؟" أو "هل أنت زوجتي بعد كل شيء؟"

التعايش غير المسجل ، والخالي من الإكراه ، يوفر المزيد من الروحانية والرضا في العلاقات ، ما يسمى "الحياة الأسرية غير المتزوجة".

يمكن تلخيص بعض التعليقات على هذه الحجة على النحو التالي: تظهر الدراسات أن هذا النوع من تجربة العيش معًا على المستوى المتوسط ​​لا يؤثر على نجاح الزواج اللاحق ، أي أنه يمكنك "التدريب" و "الجمع" ، ولكن هناك ليس ضمانًا للمستقبل. الشكل الطبيعي "للتدريب قبل الزواج" الذي تقدمه الطبيعة هو الأسرة الأبوية. يتم التحضير للزواج في الأسرة التي نشأ فيها الشخص. في الواقع ، يتمثل "التدريب" في بناء علاقات مع الإخوة والأخوات - ولهذا السبب يعتبر وجودهم في الأسرة وطبيعة العلاقات معهم أحد المعايير التنبؤية لنجاح الزواج اللاحق. يتفهم الصبي مع أخته عالم قصص النساء وعاداتهن ، وعليه أن يتكيف مع أحاديثها على الهاتف والأزياء وادعاءات التجميل ، ويتعلم معها التحلي بالصبر واللطف والاهتمام. نفس الشيء بالنسبة للفتاة: مع وجود الأخ ، يصبح عالم الروائح الذكورية ، والهوايات ، والاضطراب ، والعادات في متناولها ومفهوم لها ، وعليها أن تقرر معه ما إذا كانت تصدق والديها بشأنه أو تنتظر حتى تصبح كذلك. يغضب منه ويفتخر به ، يعتني به ويحترمه ... إذا كانت العلاقة بين الأخت والأخ قد تم بناؤها بانسجام ، فقد تعلموا تحقيق التفاهم والتعاون المتبادل ، وإذا لم يتطور التنافس إلى عداوة ، بل تم استبداله باحترام قدرات الآخر ونجاحه ، فحينئذٍ يكون لدى الجميع فرصة أكبر للبناء. الزواج الفعال والعلاقات الأسرية. بالمناسبة ، أحد أسباب ظهور "زواج التجربة" يرتبط بالأطفال الصغار من الأسرة الأوروبية ، حيث قد يكون الأطفال من الجنس الآخر غائبين ، أو حتى بحقيقة أن الطفل هو الوحيد في العائلة.

كما أن الحجج حول قدر أكبر من الحرية والروحانية في حالات التعايش غير المسجل ليست موثوقة للغاية: كلا من الخيارات السلبية والإيجابية لتطوير العلاقات معروفة.

في العلم الحديث ، تم وصف سمات الأشخاص المعرضين للتعايش غير المسجل. تتميز الصورة النفسية العامة لممثل هذه الفئة من السكان بمواقف أكثر ليبرالية ، وتدين أقل ، ودرجة عالية من الجنس الأنثوي ، ونجاح مدرسي منخفض في الطفولة والمراهقة ، ونجاح اجتماعي أقل ، ومع ذلك ، كقاعدة عامة ، يأتي هؤلاء الأشخاص من ناجحين للغاية العائلات.

تتطلب الأشكال التجريبية للحياة مستوى أعلى من التفكير والتواصل ، وكذلك ، على الأقل ، القوة لمقاومة ضغوط الأعراف الاجتماعية. لهذا السبب ، لا يمكن إلا أن يعتمد توزيعهم على الانتماء الاجتماعي ومستوى التعليم.

أظهرت الدراسات الاستقصائية في النمسا أن العيش معًا بدون شهادة زواج على أنه "زواج تجريبي" معترف به من قبل عامة السكان. ومع ذلك ، من الواضح ، كما يستنتج ر. زيدر ، أن غالبية السكان ترفض الاستبدال النهائي للزواج بـ "التعايش الحر". هذا بالكاد يمكن تبريره الآن من خلال الحجج الجنسية الأخلاقية ، ولكن بالأحرى من خلال مصالح الأطفال فقط.

وتجدر الإشارة إلى أنه بالإضافة إلى الأسباب النفسية ، هناك أيضًا أسباب اجتماعية واقتصادية خاصة بروسيا تؤدي إلى ظهور متغير التعايش غير المسجل. وهي: مشاكل السكن ، والقضايا المتعلقة بالتسجيل ، وإمكانية الحصول على إعانات الأطفال كأم عزباء ، وما إلى ذلك.

2.1. زواج بلا أطفال بوعي.نؤكد بشكل خاص أن موضوع النظر هو عمدا بدون أطفالالزواج ، أي عند الشباب الأصحاء قد، لكن لا اريدلإنجاب أطفال؛ جميع الخيارات في المواقف التي ترتبط فيها مشاكل الولادة بسوء الصحة والعقم والإجهاض والصدمات وما إلى ذلك ، لا تنطبق على أي بدائل ، ولكنها تمثل مأساة عائلية. أحد المتطلبات النفسية والأخلاقية في مناقشة مشاكل الزواج بدون أطفال هو ملاءمة تجنب المواقف التي قد تكون مؤلمة ، على سبيل المثال ، تقييم الزواج بدون أطفال على أنه ظاهرة "مرضية" أو "غير طبيعية" ، والتي يشير إليها SI Golod في مجادلة متسقة ومقنعة رأيه.

10٪ من النساء في الدول الصناعية لا يرغبن في إنجاب الأطفال ، في روسيا 1٪ على الأقل. التعقيم الطوعي آخذ في الازدياد في جميع أنحاء هذه البلدان. يتميز الوضع في روسيا بالإجهاض الجماعي.

يتم طرح مشكلة الإجهاض ومناقشتها في جميع أنحاء العالم ، ويتم اقتراح خيارات مختلفة لحلها. دعونا ننتقل إلى النص الذي قدمه عالم النفس الروسي الرائع T.A. فلورنسكايا.

وفي إيطاليا أجري استطلاع للرأي العام ونشرت نتائجه في جميع الصحف. ومن المفارقات أن الجنوب الكاثوليكي كان يؤيد الإجهاض ، بينما كان الشمال الأقل تديناً ضده. عندما تم نشر نتائج الاستطلاع هذه ، وقع حدث لفت انتباه الإيطاليين. سقط طفل صغير في منجم تم حفره في العصر الروماني لاستخراج المياه. رقد هناك عدة أيام حتى سمعوه يبكي. لم يستطع الطفل المنهك حتى الإمساك بالحبل الممتد إليه ، ولم يستطع أن يأخذ الطعام الذي أنزل إليه.

تم اتخاذ الإجراءات الأكثر صرامة. بدأ خبراء من ألمانيا في حفر عمود موازٍ للذي سقط فيه الطفل ، من أجل التحرك نحوه من الأسفل. طوال هذا الوقت ، تم تشجيع الطفل ودعمه قدر المستطاع: لقد ألقوا الضوء ، وأخبره بالحكايات الخيالية ، وحاول الرئيس نفسه تسلية الصبي. أخيرًا ، حفروا لغمًا ، وحفروا ممرًا للصبي ، وسقط 20 مترًا أخرى. كان هناك عالم الكهوف الذي وافق على السير بالمقلوب عبر المنجم ؛ زحف إلى الطفل وحاول أخذه ، لكن دون جدوى: في كل مرة كان جسد الطفل ينزلق من يديه. لذلك مات الطفل في بطن أمنا الأرض.

من وجهة نظر العقل - مجرد حادث. لكن الإيطاليين ذوي الحساسية الروحية نظروا إلى هذا الحدث بشكل مختلف: فقد أصبح الموت في رحم أمنا الأرض بالنسبة لهم رمزًا لجريمة الإجهاض ".

دعونا ننظر في مشكلة الزواج بدون إنجاب عمدًا في السياق الأوسع للتحفيز والتخطيط وتنظيم الإنجاب. على مستوى الأسرة ، تأثير عوامل مثل أفكار الزوجين حول الرضا عن السكن والظروف المعيشية والظروف المادية ، وطبيعة توزيع المسؤوليات ، وتوافق وظائف دور الزوجين ، وموقفهم من نمط الحياة ، و خصوصيات أوقات الفراغ ، وقوة الزواج ، وخصوصيات تجربة الفرد في مراحل تكوين الزواج والعلاقات الأسرية ... على مستوى الشخصية ، يتم تمييز العوامل التالية: الموقف من الولادة ، حب الأطفال ، الموقف من الصعوبات ، طبيعة تصور ظروف الحياة ، مقياس المسؤولية التي يريدها الشخص ومستعد لتحملها.

تحديد النسل الجماعي داخل الأسرة هو عملية التكيف الاجتماعي. يرتبط معنى هذا الأخير بالتوازن بين حجم وكثافة السكان والموئل البيئي. أهداف التكيف الاجتماعي متغيرة ومتنوعة: بيئية ، سياسية ، دينية. كيف يتم تحقيقها؟ يتم استخدام استراتيجيات مختلفة هنا: التخلي عن الطفل ، وتأجيل ولادة الطفل ("لنحيا لأنفسنا") ، وترتيب أحداث الحياة ، وتقسيم الموارد الفردية ، وإعادة توجيه وظائف الأسرة ، وتبسيط الأبوة والأمومة.

تم تحديد العوامل الاجتماعية والاجتماعية والاقتصادية (الحالة العامة في البلاد ، في الاقتصاد ، عمليات التحضر ، البطالة ، عدم اليقين في المستقبل ، النزاعات العسكرية ، إلخ) باعتبارها العوامل الأساسية في تحديد النسل. تشمل العوامل الثانوية العوامل الثقافية والديموغرافية (حماية الأمومة ، واستحقاقات الأطفال ، ودفعها في الوقت المناسب وحجمها ، وتوفير المعاشات التقاعدية ، والاستقلال الاقتصادي للمرأة ، وانخفاض معدل الوفيات الإجمالية ووفيات الأطفال ، والديناميات وأسلوب الحياة ، وتغيير في التشبع الإبداعي للعمل ، زيادة متطلبات المجتمع لجودة الموظف والشخصية ، ومستوى الرضا عن الأنشطة الترفيهية ، وإغراءات صناعة الترفيه ، وما إلى ذلك).

أسباب انخفاض معدل المواليد هي المشاكل المادية والإسكان ، ولكن في الواقع لا يتعلق الأمر بالمتر المربع: هذه الصعوبات تخدم فقط كتفسير مقبول اجتماعيًا لعدم الرغبة في إنجاب الأطفال. في الوقت نفسه ، يعيش 43٪ من الأطفال في روسيا في أسر ذات دخل أدنى من مستوى الكفاف ، وفي سويسرا - 4٪.

في العلم ، لا توجد وجهة نظر واحدة مفادها أنه لا توجد قوانين بيولوجية ، إجبارشخص لديه أطفال ، لا. إن غريزة الانجذاب الجنسي في الطبيعة الحية لها غرض واحد - التكاثر والتكاثر الذاتي. في البشر ، تحولت الرغبة الجنسية وانقسمت: من ناحية ، تحتفظ بوظيفة الإنجاب المستهدفة ، ومن ناحية أخرى ، أصبح الاتصال الجنسي في حد ذاته ، دون أهداف الإنجاب ، مغريًا وممتعًا للمرأة. أدى هذا إلى حقيقة أن الجانب الثاني بدأ يحل محل الأول: يستخدمون موانع الحمل ، وينهون الحمل ، ونكرر ، ويلجأون بشكل متزايد إلى التعقيم الطوعي. إذا كانت الآلية البيولوجية للتكاثر تعمل بشكل لا تشوبه شائبة ، فمن المحتمل أن ينتهي كل حمل لامرأة صحية بالولادة ، وسيكون عدد الأطفال في الأسرة أعلى بكثير - للأسف ، هذا ليس كذلك. وفقًا لـ O. Zdravomyslova ، يوافق 24٪ فقط من النساء الروسيات و 1٪ من السويديين على أن الهدف الرئيسي للمرأة هو أن تكون زوجة وأمًا صالحة.

وبالتالي ، فإن قوانين الإنجاب اجتماعية. تملي الحاجة إلى الأطفال بطريقة اجتماعية (يتم تشكيل الموقف من إنجاب الأطفال) وبطريقة فردية (حب الأطفال ، الموقف تجاه قيمة الأطفال ، عملية تربيتهم وعددهم). الحاجة إلى إنجاب أطفال - اجتماعية ونفسية وأخلاقية بطبيعتها... إن الحاجة إلى الأطفال بهذا المعنى هي مزيج فردي من المواقف المختلفة تجاه الأطفال بشكل عام ، مشروطة بتاريخ تطور الشخصية. هنا يتطابق مفهوم "الحاجة" مع المفهوم "حب الأطفال"... حب الأطفال هو نتيجة استيعاب الشخص لموقف إيجابي تجاه الأطفال ؛ إنه رد فعل منعكس مشروط ، يتم غرسه في الفرد من خلال التدريب الاجتماعي. رعاية الأطفال قاعدة أساسية ، تتجسد في الاحترام المتبادل في الأسرة ، ورعاية الأطفال.

من الضروري أيضًا التمييز بين حاجة الفرد نفسه للأطفال وداخل الأسرة ( مشترك- الزوج والزوجة) حاجة الأبناء. الأسرة مؤسسة اجتماعية ، ويتم تنظيم نشاط حياتها ووظائفها واحتياجاتها بظواهر نظام اجتماعي مختلف عن أفعال الفرد.

ويحدث أيضًا أنه في حالة التخلي عن الأطفال ، لا يُظهر الفرد حاجته المحدودة للأطفال ، ولكن رغبته في تلبية بعض الاحتياجات الاجتماعية والنفسية الأخرى ، التي يحفزها ، بالمناسبة ، من قبل المجتمع. لذلك ، من المناسب أحيانًا التحدث ليس عن غياب أو وجود احتياجات للأطفال ، ولكن عن قوة الاحتياجات المتنافسة. يعد تنظيم الاحتياجات من خلال تحديد حجم الأسرة بوعي من الطرق الممكنة لتلبية الاحتياجات الأخرى (الروحية والمادية) والحفاظ عليها عند مستوى معين.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن ولادة الطفل هي فعل قبول من قبل الوالدين (الأب والأم معا) كل مسئولية عن مصيره أمام ضميره وأمام المجتمع. لا يتحمل كل زوجين حديثين هذه المسؤولية. من الأشكال الشائعة ظهور طفل في الأسرة وينقل الوالدان رعايته على الفور إلى الأجداد ، ثم إلى روضة الأطفال ، ثم إلى المدرسة لاحقًا.

دعونا نعطي مثل هذه الحالة. غادر مراهق طواعية المعسكر الرياضي العسكري. كانوا يبحثون عنه لفترة طويلة. غير موجود. لجأنا إلى والدتي لنكتشف دائرة أصدقائه ، ونقترح أن يبقى الصبي معهم. لم يكن لدى أمي أي فكرة عن أصدقاء ابنها. لكن جاذبيتها لقيادة المخيم كانت مميزة: "إذا وجدته ، فلا تحاول إعادته إلى المنزل. لقد أعطيته لك لمدة 30 يومًا. لذا ، من فضلكم ، في غضون 30 يومًا - لا تسببوا لي المزيد من المتاعب ".

نضيف أنه ليس كل زوجين (زوج وزوجة) جاهز نفسيا للولادة وتربية الأطفال.

سن الزواج المتأخر ؛

ومن بين هؤلاء النساء ، ترتفع نسبة المطلقات ، أي اللاتي تعرضن للفشل في زواج سابق ؛

مستوى عالٍ من التعليم الذي تلقوه - كقاعدة عامة ، هؤلاء النساء ذوات طبيعة عمل فكرية أو إبداعية عالية ، ولديهن احتياجات اجتماعية ونفسية (غير عائلية) واضحة ومستقرة ؛

وغالبًا ما يكون هؤلاء هم الأكبر سنًا أو الأطفال الوحيدون في الأسرة ، الذين كان لميلادهم ("الولادة") تأثير سيئ على زواج والديهم ؛ النساء من النوع الخنثوي ؛ غالبًا ما يكون لديهم وظائف جيدة ومرتفعة الأجر ومثيرة للاهتمام (مثل أزواجهن بالفعل).

تستند أيديولوجية الأسر التي ليس لديها أطفال إلى الحجج التالية:

يتدخل الأطفال في العلاقات الزوجية (ثبت تجريبياً أن هذا التأثير متناقض وضعيف ، أي أن الجذر ليس في الأطفال ، بل في طبيعة العلاقة الزوجية نفسها) ؛

يتدخل الأطفال في النشاط الاجتماعي (تم تأكيده تجريبياً ، لكن الاختلافات في النشاط الاجتماعي لشخص لديه أطفال وليس له أطفال ليست مهمة).

هذه العائلات التي ليس لديها أطفال ، في الغالبية العظمى من النساء ، تعاني من ضغوط اجتماعية قوية وإدانة وسلبية ("لا يمكنك العيش بدون أطفال"). بشكل عام ، من وجهة نظر نفسية ، فإن مثل هذا الموقف (عدم الإنجاب) ليس أسوأ من غيره ، إذا كان الشخص في نفس الوقت قد اتخذ قراره بوعي ، ويتحمل المسؤولية عنه ولا يعاني من عدم الراحة والعذاب النفسي.

لإثبات هذا الموقف ، دعونا ننتقل إلى مناقشة مشكلة الأيتام مع الوالدين الأحياء ، مشكلة الأمهات الرافضات ، والأحفاد الذين يتم إلقاؤهم على الأجداد ، الذين اعتادوا على تسميتهم "الأم والأب" ، مشاكل العنف المنزلي في الأسرة (ربما كان المغتصبون قد استرشدوا أيضًا بمبدأ "بدون أطفال"). تقول الدوريات إن إرهاب الآباء في روسيا ضد الأطفال له حجم كارثة وطنية. من مقال بقلم إ. زفيريفا في صحيفة "كومسومولسكايا برافدا" بتاريخ 30 يناير 1998 (مختصر):

"كريستينا ليامكينا ، البالغة من العمر خمس سنوات من سكان نوفوسيبيرسك ، لم تكن مقدرة للاحتفال بالعام الجديد. من المعروف أنه عند الظهر من الشقة التي عاشت فيها كريستينا مع والدتها إيلينا البالغة من العمر 29 عامًا ، سمعت صرخات طفل مخيفة. أوضحت إيلينا لجارتها التي جاءت راكضةً أن شيئًا فظيعًا لم يحدث ، كانت هي وابنتها ذاهبون لرؤية أقاربهم والفتاة ، مرتدية ملابسها ، كانت متقلبة. (...) في مساء نفس اليوم ، ألقت والدتها كريستينا من شرفة الطابق العاشر ".

كتب كاتب المقال "قتل الأطفال في حالة سكر ، الاسم فيلق". دور الأيتام مزدحمة ، وجزء من عدد السكان الصغير في البلاد يتم إعطاؤه لآبائهم ليتمزقوا.

"في نابريجناي تشيلني ، غرقت أم مصابة بالرضاعة أطفالها في الثانية والثالثة والخامسة من العمر في حوض الاستحمام".

"في ألتاي ، أم ... شنقت ابنها البالغ من العمر ثلاث سنوات."

"قبل حلول العام الجديد ، تم العثور على أربعة أطفال في حاويات قمامة في نوفوسيبيرسك."

"أنيا البالغة من العمر 12 عامًا تعرضت للاغتصاب والضرب بشكل متكرر من قبل والدها".

اسباب وأد الاطفال مختلفة لكن اعتراف واحد كما يقولون من الصدمة الى الصدمة: "قتلت فصار الامر اسهل".

دعونا نتعمق في تعداد هذه السلسلة الرهيبة ونتذكر موضوع مناقشتنا. ربما إذا تم اتخاذ قرار في بداية هذه القصص الصارخة بالزواج بدون أطفال ، فلن يكون عددهم وفيرًا؟

3.1. الطلاق والزواج المتكرر والعلاقات الأسرية.بديل شائع إلى حد ما للزواج التقليدي والعلاقات الأسرية. كقاعدة عامة ، نتيجة الطلاق ، يبقى الطفل مع الأم ، وفي حالة وجود أسرة جديدة ، تنشأ مشكلة زوج الأم. يصنف هؤلاء الأخيرون أنفسهم في دور الأب أقل من دور الآباء بالدم. يلعبون دورًا أكثر سلبية فيما يتعلق بالطفل ، معتبرين إياه أقل سعادة. لكن لا الأم ولا الأطفال مرتبطين بهذا التقييم. تظهر نتائج الدراسات الطولية أنه لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية.

نوع آخر من الأسرة ، حيث يكون الآباء هم الأبوان الوحيدون ، أصبح أكثر شيوعًا. إذا شعر الأب أنه لا يستطيع تلبية جميع احتياجات أطفاله بالكامل ، فيمكنه دعوة عاملة منزلية للمساعدة في المنزل ومجالسة الأطفال. ولكن هل تستطيع إشباع حاجة الطفل إلى عاطفة الأم؟ يعتمد الكثير على صفاتها الشخصية وعلى موقف الأب تجاه الأطفال وعلى أنفسهم.

لا توجد عمليا أي دراسات مكرسة لمشاكل زوجة الأب في الأسرة. على الرغم من أن هذا الموقف شائع جدًا في مجال الزواج والعلاقات الأسرية (تذكر الحكايات الشعبية: زوجة أبي شريرة وحقيرة وأب ضعيف الإرادة).

يجب على الأشخاص الذين يستعدون للحياة في أسرة مختلطة أن يتذكروا أن كل فرد من أفراد الأسرة الجديدة كان له حياة سابقة وأن الكثير مما يحدث له اليوم له جذوره في الماضي.

إن الانضمام إلى أسرة واحدة أطفال غير مألوفين لبعضهم البعض ولا يشعرون باستقرار وضعهم ، وفقًا لـ V. Satir ، يمكن أن يخلق صعوبات هائلة. لا يشاركون دائمًا فرحة الأزواج الجدد. لذلك ، هناك عائلات مختلطة مع "أطفالك" و "أطفالي" و "أطفالنا". هذا الوضع محفوف بالمشاكل الخاصة. الوقت والصبر والقدرة على العيش دون أن تكون محبوبًا مهم جدًا هنا (على الأقل في البداية). لماذا ، بعد كل شيء ، يجب أن يحب الطفل تلقائيًا الوالد بالتبني ، ولماذا يجب أن يحب الوالد بالتبني طفل شخص آخر تلقائيًا؟

تعتمد الصعوبات التي تنتظر الزوجين في الزواج الثاني إلى حد كبير على عمر الأبناء. إذا كان الأطفال لا يزالون صغارًا (لا يزيد عمرهم عن سنتين أو ثلاث سنوات) ، فقد لا يكون لحياتهم الماضية تأثير قوي عليهم كما هو الحال بالنسبة للأطفال الأكبر سنًا. إذا كان الأطفال بالغين بالفعل ، فقد لا يؤثر الزواج الجديد عليهم. إذا كانت شؤون الأسرة تتعلق بالأطفال بالمال والممتلكات ومشاكل مماثلة ، فمن المهم التوصل إلى اتفاقيات متبادلة هنا. هناك حالات عندما قاوم الأطفال الأكبر سنًا الزواج الجديد لوالديهم ، لأنهم كانوا يخشون الصعوبات المالية المحتملة.

4.1 الزواج المفتوح.السمة الرئيسية لها هي الاتفاق الصريح أو المعلن على الحق في الخصوصية. الصراع الرئيسي في الزواج الحديث هو استحالة الجمع بين العلاقة الحميمة والنمو الشخصي الحر. الهدف من الزواج المفتوح هو زيادة الانفتاح والتعبير عن الذات وأصالة العلاقة ، وزيادة مستوى تسامح الشركاء مع بعضهم البعض.

مبادئ الزواج المفتوح:

خلق الحياة على أساس الحاضر وعلى الرغبات الواقعية ؛

موقف محترم تجاه حياة الشريك الخاصة ؛

انفتاح التواصل: التعبير بحرية عن المشاعر ("قل ما تراه وتشعر به ، ولكن بدون نقد") ؛

التنقل والمرونة في الاتصال القائم على الدور ؛

شراكة مفتوحة: الحق في اهتماماتهم ودائرة أصدقائهم ؛

المساواة: تقاسم عادل للمسؤوليات والفوائد ؛

الأصالة: معرفة قيمة المرء وعدم الانتقاص من كرامته ؛

الثقة: مزيج من الثقة "الإحصائية" مع الثقة "الديناميكية".

هذا الزواج هو تاريخيا ظاهرة جديدة ، منذ ل التقليديينإقرارات ، فهو في الواقع يضفي الشرعية على الحق في الخيانة. لكن ليس كل شيء بهذه البساطة. يتم استئناف المناقشات مع بعض الانتظام حول ما إذا كانت الطبيعة البشرية متعددة الزوجات أو أحادية الزواج.

روزنفيلد يكتب أنه إذا دخلت الأرامل ، في غضون عام بعد وفاة الزوج الجديدالزواج ، ثم لا يمرضون لفترة طويلة ، ويعيشون أطول من الرجال ، الذين لم تتأثر حياتهم الأسرية.

في كثير من الأحيان ، تتأثر العلاقات الزوجية والأسرية بحقائق خيانة الزوجين. نشأ الزواج المفتوح كرفض لسلوك الأجيال السابقة ، التي واجه ممثلوها بالخيانة ، وبدأوا في "التجسس" على الشريك ، والغيرة ، وإحداث الفضائح. يعتقد أنصار الزواج المفتوح أنه إذا كان هناك زواج فقطمن منطلق إحساسه بالواجب ، ثم استنفد نفسه بشكل أساسي ، بالإضافة إلى ذلك ، في شكل زواج مفتوح ، يرون فرصة للاحتجاج على تحريم الكنيسة للطلاق.

يرتبط ظهور الزواج المفتوح أيضًا بالحركة من أجل إثراء الزواج والعلاقات الأسرية ، والتي تتحقق من خلال غياب الانهيارات العصبية في الزواج ، والتحسين المستمر للشخص في الزواج والعلاقات الأسرية وإمكانية النمو الشخصي الشركاء ، وتجديد الأسرة ككل. يتناقض الانتقال إلى التواصل المفتوح في الزواج مع:

التواصل العقابي

اتصال ثانوي

الاتصالات "الباردة" ؛

التواصل غير المجدي.

لكن في الواقع ، يتبين أن هذا هو تبسيط كبير للمشاكل القائمة ، وليس حلاً لها.

الحقيقة هي أنه يمكن تعليق النقاش حول تعدد الزوجات / الزواج الأحادي لشخص ما من خلال التعبير عن وجهة نظر حول الطبيعة الأنانية للشخص ، والتي تتجلى بشكل خاص في نفس الزيجات المفتوحة. أي اتفاق حر يفقد قوته إذا أدرك الحبيب بوضوح أنه لم يتبق له مكان في الحياة الشخصية لشريكه. يكون الأمر أكثر صعوبة عندما يبدأ شخص آخر في المطالبة بهذا المكان. لا يريد الإنسان أن يعطي للآخرين ما يملكه.

5.1 ، 5.3. الجنس خارج نطاق الزواج والصداقة الحميمة... في كلتا الحالتين ، نتحدث عن وجود علاقات حميمية خارج نطاق الزواج ، "عربة هوايات جديدة" ، بحسب أ. كرونيك.

يوضح ذلك بجزء من كتاب إي همنغواي "العطلة التي هي دائمًا معك" ، الذي يصف "طريق قديم قدم العالم": "يتكون من حقيقة أن امرأة شابة غير متزوجة تصبح مؤقتًا أفضل صديق له. امرأة شابة متزوجة وزوجها وزوجتها ، وبعد ذلك بشكل غير محسوس وبراءة وبلا هوادة تفعل كل شيء لتتزوج الزوج لنفسه ... وظهور مثل هذا الصديق له مزاياه حتى يتضح إلى أين يقود. عندما ينتهي الزوج من عمله ، تكون بجانبه امرأتان جميلتان. أحدهما غير عادي وغامض ، وإذا كان سيئ الحظ ، فسيحب كليهما.

وبعد ذلك بدلاً من اثنين وطفلهما هناك ثلاثة منهم. في البداية ينشط ويرضي ، ولفترة من الوقت يستمر كل شيء على هذا النحو. أي شيء سيء حقًا يبدأ بأكثر الناس براءة. وأنت تعيش في يومنا هذا ، تستمتع بما لديك ولا تفكر في أي شيء. أنت تكذب ، وهذا مقرف لك ، ويدمرك ، وكل يوم يهددك بالمزيد والمزيد من الخطر ، لكنك تعيش فقط في يومنا هذا كما في الحرب ".

اهتمامات الحب الجديدة قديمة قدم العالم ، لكن التعامل معها قد يكون صعبًا.

تفترض العلاقات الجنسية خارج نطاق الزواج (تعترف) ببعض المشاركة في إدارة الأسرة المشتركة ، ومن الممكن ظهور أطفال غير شرعيين. تسمى هذه العلاقة بين الرجل والمرأة غير المتزوجة التي لديها أطفال منه konkubinat. في عام 1980 ، ولد 10.8٪ من الأطفال خارج إطار الزواج في بلدنا ، في عام 1990 - 14.6٪ ، في عام 1991 - 15.1٪ ، في عام 1992 - 16.6٪ ، في عام 1993 - 15.1٪ - بالفعل 18.4٪.

يرتبط الجنس خارج إطار الزواج بالتأكيد بتوقع أن تنقطع العلاقة في الزوجين الأساسيين وينشأ زواج جديد من علاقة الحب هذه. يبذل العشاق جهدًا لتحقيق أهداف معينة. إنهم يضحون بهذه الأهداف فقط عندما يفهمون أن الفرح المتوقع سيكون عابرًا ومراوغًا تمامًا.

كقاعدة عامة ، العلاقات الجنسية خارج نطاق الزواج ليست طويلة الأمد: فهي إما أن تتطور إلى زواج جديد ، أو تصبح عبئًا ، متعبًا ، يصبح الشخص عاجلاً أم آجلاً مرهقًا للعب لعبة مزدوجة. كما أن مستوى الرضا عن الزواج لدى الزوجين الأساسيين في مثل هذه المواقف منخفض أيضًا.

نادراً ما تهدد الصداقة الحميمة استقرار الزواج الأساسي ، فهي تستمر لفترة طويلة (أحيانًا حوالي 10 سنوات) ، وفي نفس الوقت ، إذا كانت موجودة ، فهناك مستوى عالٍ جدًا من الألفة والثقة في الزوجين الأساسيين.

5.2 يتأرجح.التأرجح هو تبادل شركاء الزواج. في هذه الحالة ، يشكل زوجان متزوجان ما يسمى بالعائلة "السويدية". نشأ هذا التبادل بين شركاء الزواج في السبعينيات. في الدول الاسكندنافية. حاليًا ، يعتبر الزواج البديل والعلاقات الأسرية نموذجيًا بالنسبة لـ 2٪ من سكان الولايات المتحدة.

في الدراسات التي أجريت على مثل هؤلاء المتزوجين ، تم تسجيل علاقة أقل بين الشركاء والآباء في مرحلة الطفولة ، ولم يكن هناك عمليا أي اتصال مع أطفالهم.

عادة ما يكون المبادرون إلى مثل هذه العلاقات من الرجال ؛ وفي الزوجين ، يُلاحظ تقدير كبير لذات زواجهما.

6.1 الأزواج المثليين... تستند هذه العلاقات الزوجية والعائلية على الحب بين نفس الجنس ، والذي يتجلى في الانجذاب الجنسي للأشخاص من نفس الجنس: رجل - رجل أو امرأة - امرأة. يعتمد الحب بين نفس الجنس على نفس المقدمات النفسية الفيزيولوجية مثل الجنس الآخر ، ويتم تحديد النسبة النهائية لكليهما فقط في عملية التطور الفردي. الشذوذ الجنسي ليس ظاهرة واحدة ؛ أصولها وأشكالها متنوعة. على الرغم من الاستعداد الوراثي المحتمل للمثلية الجنسية ، فإنها بشكل عام مبنية على أساس الخبرة الفردية والتعلم. من غير المرجح أن ينتهي الخلاف حول ما إذا كان ينبغي اعتبار المثلية الجنسية سمة شخصية أو أسلوب حياة أو أي شيء آخر ، وفقًا لإيس إس كون ، في المستقبل القريب. أيا كان الموقف الذي تثيره المثلية الجنسية تجاه نفسها في المجتمع ، ومهما كانت أسباب تحديد التوجه الجنسي الحقيقي ، فهي ليست مسألة اختيار حر ولا يمكن تغييرها بشكل تعسفي.

وفقًا لبعض الدراسات ، فإن مسار الحياة والسمات الشخصية للمثليين جنسياً لها خصائصها الخاصة (قلة تأثير الذكور في الطفولة ، العلاقات السيئة مع الآباء ، التأثير الخاص للأمهات ذوات الشخصية المتزمتة ، اللواتي كان أبناؤهن مفضلات ، وهن (الأمهات). أراد أن يكون في مركزهم). الانتباه ، والاتصالات الجنسية المثلية المبكرة مع الإخوة والأقران ، وما إلى ذلك) ، وفقًا للآخرين ، لم يتم العثور على اختلافات كبيرة في التنشئة الاجتماعية للأشخاص ذوي التوجه الجنسي المثلي. وتجدر الإشارة إلى أن الرجال شاركوا في البحث بشكل رئيسي.

يواجه الأزواج المثليون في حالة الحب من نفس الجنس نفس المشاكل التي يواجهها الآخرون: الخيانة والغيرة والاستياء والشجار وسوء الفهم وانعدام الثقة وعدم تناسق مواقف الأدوار وتماسك الأدوار والرتابة وما إلى ذلك.

إن الموقف تجاه الأزواج المثليين في العالم مختلف وواضح للغاية: من السلبي الحاد إلى الاعتراف الرسمي بمثل هذا الزوج من قبل الأسرة ، مع إضفاء الشرعية على العلاقات.

الخطر في حد ذاته ليس حقيقة وجود أزواج مثليين من الشركاء البالغين ، لأنهم لا يهددون حياة أو صحة الأشخاص الآخرين ، ولكن انتشار الأمراض المنقولة جنسياً في بيئتهم. "هذا لا يسعه إلا أن يسبب قلقًا عامًا ، خاصة أنه من الصعب تحديد مصادر العدوى في بيئة مثلي الجنس أكثر من أي بيئة أخرى ،" كتب آي. إس. كون.

ريدلي مقتنع بأن المثلية الجنسية مناسبة طالما أن الظروف المعيشية جيدة ويمكن التنبؤ بها ، في هذه الحالات ، سيفي الحب من نفس الجنس. عندما تكون الظروف متوترة ومتطرفة ، في رأيه ، فإن عدم تجانس العلاقات ضروري (هناك حاجة إلى العديد من الأحفاد).

من حيث النجاح الإنجابي ، فإن التكاثر الجنسي هو أساس الحياة. علاوة على ذلك ، فإن العملية الجنسية ليست مجرد تكاثر ، إنها خلط جيني بشكل أساسي (إعادة التركيب والعبور). وفقًا للتعبير المناسب لـ M. Ridley ، يعد هذا تبادلًا ضروريًا وحرًا للاختراعات الجينية الناجحة ، مما يضمن تكاثر ذرية كاملة.

7.1. الزواج الجماعي, المجتمعات السكنية.انتقاد الوظائف الاجتماعية للأسرة ، المرتبط ليس فقط بإعادة إنتاج القوى العاملة وضمان سلامة المجتمع ، ولكن أيضًا بتثبيت علاقات الهيمنة ، في أوائل السبعينيات. أدت إلى محاولات لمعارضتها مع بديل في شكل زواج جماعي. في البداية ، كان الزواج الجماعي راديكاليًا وغالبًا ما يكون ذا طبيعة سياسية ، وكان مرتبطًا بعربدة المخدرات والجنس الجماعي والإرهاب. منذ ذلك الحين ، تطور الزواج الجماعي إلى مجتمعات وبلديات سكنية. يستخدم V. Satyr مصطلح "الأسرة الجماعية" للإشارة إليهم.

من وجهة نظر هيكل العلاقات ، يتم تمييز ما يلي: مجتمعات سكنية من عدة عائلات صغيرة (ما يسمى "الأسرة الكبيرة") ، مجتمعات سكنية من عدة أزواج ، مجتمعات سكنية لعدة أشخاص لا يرتبطون ببعضهم البعض من خلال العلاقات الزوجية وكذلك الأشكال المختلطة. وفقًا لمعيار المهام التي تواجههم ، المجتمعات الطلابية في الحرم الجامعي ، والمجموعات الريفية التي تمارس أساليب الزراعة الماكروبيوتيكية ، والمجموعات الدينية والعلاجية ، ومجموعات التعايش من كبار السن ، والأشخاص ذوي القدرة المحدودة على الحركة والإنتاج والسكن ، وكذلك المجموعات التعليمية من الآباء والأمهات مع الأطفال (في تقليد حركة التعليم المناهضة للاستبداد). ضع في اعتبارك تلك المجموعات التي تمثل بديلًا مؤقتًا أو طويل المدى لنمط حياة الأسرة.

تتمتع المجتمعات الطلابية السكنية بمزايا مالية ، وتساهم في حل عملي لمشكلة الإسكان ، وتمكن الطلاب ، على الرغم من التبعية الاقتصادية ، من العيش في علاقة جنسية ومحبة. يضيف R. Sieder هنا مستوى عالٍ من التجارب وفي نفس الوقت دفاع جماعي متضامن. يستجيب الهيكل الاجتماعي للمجتمعات السكنية لادعاءات المساواة بدلاً من العلاقات الاستبدادية. حاليًا ، يعيش ما يصل إلى 30٪ من الطلاب بشكل جماعي في حرم جامعي في ألمانيا. يضم كل مجتمع سكني رابع أو خامس الأطفال. وهكذا ، تمثل المجتمعات السكنية أحد أكبر النماذج التجريبية للتنشئة غير التقليدية من قبل عائلة جماعية.

يجد V.Satyr ميزة هذا النوع من الأسرة في حقيقة أن الطفل يرى أمامه أشخاصًا مختلفين بشخصيات مختلفة. المشكلة الرئيسية هي أن العلاقات الجيدة يجب أن توجد بين جميع البالغين حتى تعطي هذه التربية الاجتماعية نتائج حقيقية.

في المجتمعات السكنية ، نادرًا ما تبقى مجموعة واحدة كما هي. وبهذا المعنى ، يكون المجتمع السكني أكثر ملاءمة لمتطلبات المرونة والتنقل للأعضاء الشباب بشكل أساسي (على سبيل المثال ، لتسهيل تغيير الوظائف أو الدراسات) من الأسرة المعيشية. فيما يتعلق بالمشكلات الاجتماعية والنفسية للمراهقة والشباب ، تؤدي الحياة مع الأقران وظيفة توجيهية مهمة. يمكن اعتبار الانتماء إلى المجتمعات السكنية مرحلة من التنشئة الاجتماعية ، عندما يتم تصحيح نتائج التنشئة في أسرة صغيرة جزئيًا.

المفاهيم اليوتوبية مثل إلغاء الأزواج ، "الحياة الجنسية الحرة" ، وما إلى ذلك ، عندما تحاول تنفيذها في الزواج الجماعي ، تفشل. أحد الأسباب هو نفسه ، والذي سبق ذكره ، أنانية الفرد سيئة السمعة: تنشأ الغيرة من الأزواج والأطفال. بالنسبة لغالبية الناس مستحيليحبون أطفال الآخرين كأطفالهم. بطبيعة الحال ، فإن الاستعداد للتجربة في مسائل الإثارة الجنسية ، والجنس ، والإخلاص أو تفكك العلاقات في المجموعات السكنية أعلى عمومًا من الأشخاص الذين يعيشون مع أسر صغيرة.

تتيح لك مشاركة الأعمال المنزلية وتربية الأطفال التحكم في التوزيع العادل للأعمال المنزلية ورعاية الأطفال. وبالتالي ، هناك اتجاه للقضاء على تقسيم العمل على أساس الجنس. يتم تحرير الزوجين الفرديين من عبء المطالب المفرطة على أنفسهم.

في التجمعات السكنية ، هناك درجة عالية من الأمن المادي للفرد ، لأنه في لحظات نقص الدخل والمال ، يحميه تضامن المجموعة من التدهور المعنوي والجسدي. توجد الملكية المشتركة لوسائل الإنتاج في المجتمعات الريفية والتعاونيات السكنية والإنتاجية. تقلل حقوق الاستخدام الجماعي من الحاجة إلى الممتلكات الشخصية وقيمتها. الاحتياجات الشخصية تحت سيطرة المجموعة. تقاسم السلع يحد من هيبتها وطابعها الوثني.

كانت المجتمعات السكنية حتى الآن أكثر ملاءمة لتكوين وعي بيئي وسلوك استهلاكي بديل من الأسر العادية.

لذلك دعونا نلخص. إن فقدان الزواج الشرعي لأهميته السابقة ، وضعف العلاقات الأسرية بين الوالدين والأقارب ، وانفصال السلوك الزوجي والجنسي والإنجابي ، وأزمة الأسرة الحديثة ، تشير إلى اتجاه نحو ظهور أشكال بديلة للزواج والعلاقات الأسرية . لا تزال البدائل المحددة للأسرة والزواج مقصورة على الأقليات والشباب. يعيش معظم الناس في أشكال تقليدية من الأسرة والزواج. تظل أقوى حجة لصالح الخيارات التقليدية هي مصالح الأطفال. ومع ذلك ، فإن زيادة احتمالية الطلاق والبدائل الناشئة تؤثر على أولئك الذين يعيشون في الزواج التقليدي. تبدو الأشكال التقليدية للزواج والعلاقات الأسرية أقل ديمومة وأقل تغيرًا وأقل وضوحًا من ذي قبل. إن التسامح تجاه أقلية لا تعيش في الزواج والأسرة ("مثل أي شخص آخر") يتزايد بشكل كبير. إلى جانب ذلك ، تتزايد متطلبات نوعية حياتهم الزوجية والعائلية للأغلبية.

بالنسبة للروس أو البريطانيين أو الأمريكيين ، هناك نوع واحد فقط من أشكال الزواج المتحضر - الزواج الأحادي ، أي زواج رجل وامرأة واحدة (في نفس الوقت). ومع ذلك ، في تطور معظم المجتمعات ، كان يمارس تعدد الزوجات أي أشكال الزواج التي يكون فيها أكثر من شريك. تعدد الزوجات (تعدد الزوجات من اليونانية. بولي - كثير + جاموس - زواج) - تعدد الزوجات ؛ شكل من أشكال الزواج يسمح بأكثر من زوج واحد. هناك ثلاثة أشكال من تعدد الزوجات ممكنة نظريًا. أولاً ، زواج جماعي ، يكون فيه عدة رجال وعدة نساء في وقت واحد في علاقة زواج. تعدد الأزواج هو شكل نادر جدًا من تعدد الزوجات ، عندما يكون للمرأة عدة أزواج. الشكل الأكثر شيوعًا لتعدد الزوجات هو تعدد الزوجات أو تعدد الزوجات (Polygyny من اليونانية Polys - عديدة + Gyne - زوجة).

في العصر البدائي ، كان هناك زواج جماعي ، عندما كان كل رجل من مجموعة معينة من القبيلة يعتبر زوجًا لكل امرأة من مجموعته الأخرى. تفضل الغالبية العظمى من سكان الأرض المعاصرين شكل الزواج الأحادي - اتحاد رجل وامرأة واحدة ، وهو الأكثر ملاءمة لاحتياجات وقدرات الشخص كشخص. في العقود الأخيرة ، ظهرت بدائل للزواج الأحادي في أمريكا وأوروبا الغربية - الزواج الجماعي ("الزواج الجماعي") ، والزواج المفتوح (السماح بالزنا بالاتفاق بين الزوجين) والزواج التجريبي. لم يتم إثبات ميزة مثل هذه الزيجات. على العكس من ذلك ، تشير جميع البيانات إلى أنه زواج أحادي كامل ، وليس زواجًا وهميًا ، وهذا شرط للحفاظ على الشخصية وتنميتها ، لأنها ، كقاعدة عامة ، تتميز بجو. من المحبة والاحترام ، وقدرة الزوجين على التعاون في حل مشاكل الحياة ، من أجل الإثراء الروحي المتبادل. ...

هناك عائلات بديلة مثل:

الشعور بالوحدة. تتكون هذه الفئة من الأشخاص الذين لم يتزوجوا قط ، أي. موجود في متغير أحادي. في الوقت الحاضر ، يحتفظ الشباب بشكل عام بموقفهم تجاه الزواج ، لكن عدد الأشخاص الذين يفكرون بشكل مختلف آخذ في الازدياد.

التعايش غير المسجل. أصبح هذا الشكل من الزواج غير الرسمي والعلاقات الأسرية منتشرًا في روسيا تحت اسم "الزواج المدني" ، وهو مصطلح غير صحيح من الناحية الاصطلاحية ، لأنه زواج قانوني رسمي رسميًا وهو زواج مدني ، يتم تسجيله من قبل مكتب السجل المدني.

زواج بلا أطفال بوعي. 10٪ من النساء في البلدان الصناعية لا يرغبن في إنجاب الأطفال ، في روسيا - ما يصل إلى 1٪. التعقيم الطوعي آخذ في الازدياد في جميع أنحاء هذه البلدان. بالنسبة لروسيا ، يعتبر الإجهاض الجماعي أكثر شيوعًا.

إعادة الزواج. بديل شائع إلى حد ما للزواج التقليدي والعلاقات الأسرية. كقاعدة عامة ، نتيجة الطلاق ، يبقى الطفل مع الأم ، وفي حالة وجود أسرة جديدة ، تنشأ مشكلة زوج الأم. يقيم الآباء والأمهات أنفسهم في دور الأب أقل إلى حد ما من الأب عن طريق الدم ؛ فهم يلعبون دورًا أكثر سلبية فيما يتعلق بالطفل ، معتبرين أن الأخير أقل سعادة.

الزواج المفتوح. السمة الرئيسية لها هي الاتفاق الصريح أو المعلن على الحياة الشخصية. الصراع الرئيسي في الزواج الحديث هو استحالة الجمع بين العلاقة الحميمة والنمو الشخصي الحر. الهدف من الزواج المفتوح هو زيادة الانفتاح والتعبير عن الذات وأصالة العلاقة ، وزيادة تسامح الشركاء مع بعضهم البعض.

الجنس خارج نطاق الزواج والصداقة الحميمة. في كلتا الحالتين ، نتحدث عن وجود علاقات خارج نطاق الزواج ذات طبيعة حميمة. ومع ذلك ، يفترض الأول (يعترف) بعض المشاركة في الإدارة المشتركة للأسرة ، وظهور الأطفال غير الشرعيين ممكن. تسمى هذه العلاقة بين الرجل والمرأة غير المتزوجة التي لديها أطفال منه كومبينات. نادرا ما تهدد الصداقة الحميمة استقرار الزواج الأساسي ، ويمكن أن تستمر لفترة طويلة (حوالي 10 سنوات) ، وفي نفس الوقت ، إذا كانت موجودة ، فإن مستوى الألفة والثقة في الزوجين الأساسيين مرتفع للغاية.

يتأرجح. التأرجح هو تبادل الأزواج. في هذه الحالة ، يشكل زوجان متزوجان ما يسمى بالعائلة "السويدية".

الأزواج المثليين. تستند هذه العلاقات الزوجية والعائلية على الحب بين نفس الجنس ، والذي يتجلى في الانجذاب الجنسي لأشخاص من نفس الجنس. يعتمد الحب بين نفس الجنس على نفس المقدمات النفسية الفيزيولوجية مثل الجنس الآخر ، ويتم تحديد النسبة النهائية لكليهما فقط في عملية التطور الفردي.

الزواج الجماعي ، التجمعات السكنية ، الأسرة الجماعية. في البداية ، كان الزواج الجماعي راديكاليًا وغالبًا ما يكون ذا طبيعة سياسية ، وكان مرتبطًا بعربدة المخدرات والجنس الجماعي والإرهاب. منذ ذلك الحين ، تطور الزواج الجماعي إلى مجتمعات وكومونات سكنية (أسر جماعية).

الزواج هو مؤسسة اجتماعية خاصة ، شكل من العلاقات مشروطة تاريخياً ، منظم اجتماعياً بين الرجل والمرأة ، يحدد حقوقهما وواجباتهما فيما يتعلق ببعضهما البعض وبأطفالهما [Zatsepin ، 1991]. الزواج هو أساس تكوين الأسرة.

ثكنات آمنة

الزيجات غير الناجحة

1. الوقوع في الحب ، الحب العاطفي ، التحول إلى صداقة زوجية مستقرة. 2. يظهر الزوجان باستمرار الاحترام لبعضهما البعض ، ولا ينتهكان أو يؤذي احترام الشريك لذاته. 3. حتى في حالات الأزمات الخلافية ، لا يسعى الزوجان إلى التركيز على الصفات الشخصية لبعضهما البعض. 4. في حالات النزاع ، يكون الزوجان قادرين على الخضوع لبعضهما البعض ، ومن السهل نسبيًا اتخاذ قرارات توفيقية. 5. يظهر الأزواج تسامحًا كافيًا مع آراء الشريك التي لا يشاركونها. 6. الزوجان يراعيان ويحترمان بعضهما البعض. 7. لا أنانية في سلوك الزوجين. 8. يحترم الزوجان مصالح بعضهما البعض. 9. يتعامل الزوجان مع بعضهما البعض بلطف وإحسان ، وتتراكم في الغالب مشاعر إيجابية تجاه الشريك. 10. إنهم قادرون على مسامحة أخطاء وأخطاء بعضهم البعض. 11. لدى الزوجين موقف اجتماعي ونفسي مستقر للحفاظ على الزواج. 12. حول القضايا الرئيسية لحياة الأسرة وبين الزوجين هناك اتفاق. 13. بشكل عام ، يمكن للزوجين حل النزاعات التي تنشأ. 14. القدرة على العمل معا متطورة بشكل جيد. 15. في العلاقات بين الزوجين ، يسود التسامح والتعاطف واللباقة. 16. الأسلوب الديمقراطي هو السائد. 17. يتم حل التناقضات المالية من خلال التنازلات المتبادلة ، والتسويات ، والاتفاقات التصالحية. 18- الشعار: الأسرة ملاذي وحصني. 19. اسعوا لقبول بعضكم البعض كما هي. 20 - عاش الزوجان طفولة مزدهرة في أسرة أبوية مزدهرة.

1. الوقوع في الحب والعاطفة ، يتلاشى في النهاية دون أن يتحول إلى صداقة بين الزوجين. 2. يفقد الزوجان احترام بعضهما البعض ، يسيئون ويهينون شريكهم. 3. غالبًا ما تتحول الخلافات والنزاعات إلى إهانات متبادلة. يتضاءل احترام الذات. 4. في حالات النزاع ، لا يستطيع الزوجان تقديم تنازلات أو تنازلات. 5. عدم القدرة على إبداء التسامح مع آراء الشريك. 6. الإهمال وعدم الاحترام لبعضهم البعض. 7. أنانية بطبيعتها. 8. أي اعتبار لمصالح بعضهم البعض. 9. تتراكم المشاعر السلبية. يعاملون بعضهم البعض بعدم الثقة. 10. عدم القدرة على مسامحة أخطاء بعضهم البعض وحساباتهم الخاطئة. 11. يقر أحد الزوجين أو كلاهما بإمكانية الطلاق. تضعف المواقف تجاه الحفاظ على الزواج. 12. في قضايا الحياة الرئيسية ، يختلف الزوجان في كثير من النواحي. 13. لا يمكن إيجاد حلول وسط. 14. ضعف تطوير القدرة على العمل معا. 15. العناد والعناد يسود الاستبداد. 17. التناقضات المالية معطلة وتؤثر سلبا على استدامة الزواج. 18. الأسرة ليست ملجأ نفسيا واجتماعيا. 19. إنهم يسعون جاهدين لتصحيح وإعادة تثقيف بعضهم البعض. 20- عاش الزوجان طفولة مختلة في أسرة مختلة. لم أعد كتابة كل شيء ، لأنه يوجد في كل عمود 39 نقطة لواحد ونفس الشيء. كتبت الشيء الرئيسي.

ظواهر الأزمة في الأسرة الحديثة ، الغيرة ، الخيانة ، عدم التوافق النفسي.

وبحسب الآراء العلمية فإن "الأزمة" تعني لحظة عدم توازن في النظام وفقدان التوافق (التوازن) بين مشاكل الفرد والموارد الموجودة لحلها.

تقليديا ، تعتبر جميع الأزمات الموجودة في الحياة الأسرية نوعين مختلفين من الأزمات.

أزمة التنمية.هذه أزمات يمكن التنبؤ بها أثناء الحياة وفي مراحل مختلفة من نمو الأسرة (ولادة طفل ، والزواج ، وتربية الأطفال ، وما إلى ذلك).

أزمة الوضع.تندرج معظم الأزمات ضمن هذه الفئة وهي ضغوط لا يمكن التنبؤ بها (فقدان الوظيفة ، والطلاق ، والصراع ، وما إلى ذلك).

الغيرة شعور صعب. من وجهة نظرنا ، يمكن أن تشمل ثلاثة مكونات رئيسية: الشعور بالملكية ، وعدم الرغبة في السماح للمقارنة مع منافس محتمل ، والخوف من الفقدان في نظر أحد أفراد أسرته في هذه المقارنة ، والخوف من فقدان الحب لنفسه. . المكونان الأولان للغيرة سلبيان بلا شك. يجب أن يكون الثالث حاضرًا في الحب الحقيقي.

تعد مشكلات الإخلاص الزوجي من أكثر المشكلات شيوعًا في ممارسة الإرشاد الأسري. في معظم الحالات ، تلجأ النساء إلى المساعدة النفسية فيما يتعلق بالزنا.

على الرغم من حقيقة أن الزنا يؤدي دائمًا تقريبًا إلى أنواع مختلفة من تدمير العلاقات الأسرية - المشاجرات والصراعات والأزمات والطلاق - في المجتمع الحديث ، يتم التعامل مع هذه المشكلة بشكل مختلف.

الاتصالات والعلاقات خارج إطار الزواج ، التي يشار إليها تقليديا باسم "الزنا" ، بطريقة أخرى تسمى الزنا ، والتي تترجم من الفرنسية (الزنا) - انتهاك الإخلاص الزوجي ، الزنا ، الزنا. في قاموس اللغة الروسية بواسطة SI Ozhegov ، يُطلق على الشخص اسم غير مخلص ، "الذي لا يمكن الوثوق به ، والذي انتهك التزاماته تجاه شخص ما" ، ويتم تفسير الخيانة على أنها "انتهاك للإخلاص لشخص ما". بناء على هذه التعريفات الزنايجب اعتباره انتهاكًا للإخلاص فيما يتعلق بالشخص الذي عقد الزواج معه. المؤشرات الرئيسية للزنا هي العلاقات الجنسية مع شريك آخر وتحريم الشريك لها ، والتآمر على اللقاءات ، في حين أن وجود علاقة عاطفية غير ضروري. هكذا، يمكن تعريف الزنا بأنه علاقة جنسية معترف بها طوعا مع شريك خارج نطاق الزواج ، يدخل فيها أحد الزوجين سرا أو بدون إذن من الشخص الذي عقد الزواج معه.

يختلف الغش كنوع من أشكال انتهاك الحياة الزوجية اختلافًا كبيرًا عن الأنواع الأخرى من تدمير الأسرة: النزاعات ، والمشاجرات ، والسلوك المعادي للمجتمع ، والأزمات ، والطلاق ، وما إلى ذلك. يمكن أن يحدث الزنا في أسر تتمتع بصحة جيدة عمليًا ومزدهرة اجتماعيًا وتغيب في العائلات المدمرة. مجال تجليها هو علاقة الحب الجنسي بين الزوجين ، في حين أن الشجار والصراع والأزمة ليس لها مثل هذا اليقين النوعي ويمكن أن تتطور في مجال العلاقات اليومية والاقتصادية والوالدية وغيرها.

الاختلافات بين الناس هي أحد الأسباب الرئيسية للصراع. بالإضافة إلى عوامل مثل:

تصورات مختلفة عن العالم.

اختلاف مواقف الناس تجاه واجباتهم.

فهم مختلف لمعنى العمل المنجز.

درجات مختلفة من الاستعداد للعمل المنجز.

عكس المصالح.

الاختلاف في سمات الشخصية.

نماذج الزواج المعممة. (من كتاب Prokhorova) كل زواج فريد بطريقته الخاصة ، كما أن شخصية كل من الزوجين فريدة ولا تضاهى. V.A. طور Sysenko نماذج معممة للعلاقات الزوجية ، وهي مجموعة من خصائصها. الزيجات الناجحة: إظهار الاحترام لبعضهما البعض من قبل الزوجين ، في حالات النزاع ، يكون الزوجان قادرين على الانصياع لبعضهما البعض ، واتخاذ قرارات وسط ، وإظهار التسامح لآراء الشريك ، ونقص الأنانية في السلوك ، ومراعاة مصالح كل منهما ، يعرفون كيف يغفرون أخطاء بعضهم البعض ، ويتواصل الأزواج باستمرار ويناقشون الأعمال المنزلية ، وتتطابق قيم الحياة الأساسية للزوجين ، فهم يحبون قضاء الإجازات وعطلات نهاية الأسبوع مع عائلاتهم ، والتسامح ، واللباقة ، والتسامح في العلاقات ، يظهرون التعاطف ، التعاطف ، التسامح مع بعضهما البعض ، يسود أسلوب ديمقراطي في العلاقات ، الحياة الجنسية متناغمة ، عاش الزوجان طفولة مزدهرة في أسرة أبوية مزدهرة. الزيجات المختلة: يفقد الزوجان الاحترام لبعضهما البعض ، وغالبًا ما تتحول الخلافات والنزاعات إلى إهانات متبادلة ، في حالات النزاع ، لا يكون الزوجان قادرين على التنازلات والتسويات ، وغير قادرين على إظهار التسامح ، وعدم الانتباه وعدم الاحترام لبعضهما البعض ، ولا يوجد مراعاة مصالح بعضهما البعض ، وعدم القدرة على مسامحة الأخطاء ، يتواصل الزوجان بشكل غير منتظم ، وعدم المرونة ، والعناد ، والاستبداد يسود في العلاقات بين الزوجين ، والمناخ النفسي العام في الأسرة قاتم ومتشائم بشكل عام ، وهناك تناقضات وتنافر في الحياة الجنسية ، والأزواج يركزون على الصفات السلبية لبعضهم البعض ، والرغبة في إعادة تثقيف بعضهم البعض ، ومظهر من مظاهر التفاهة ، والأنانية. في الأسرة المتنازعة ، تكون العلاقة بين الوالدين والأطفال غير مستقرة ، وأفراد الأسرة غير قادرين على مقاومة التأثيرات المدمرة للمجتمع بشكل معقول. أسلوب الاتصال غريب - عدم الاتساق ، عفوية ردود الفعل ، مظهر من مظاهر عدم التوافق النفسي. ترتبط المشاكل بالاختلافات في وجهات النظر حول تربية الأطفال ، والدعم المادي للأسرة وأفرادها ، والتعليم ، إلخ. تصبح الأسرة في أزمة في موقف يتطلب تدخلاً فوريًا وعاجلًا من الخارج (اضطراب عقلي للوالدين ، حالة عاطفية: الشراهة ، العدوانية ، إلخ). الأسرة نفسها تحت ضغط ، وغير قادرة على استقرار الوضع واتخاذ القرار. الدائرة الاجتماعية لهذه العائلة محدودة ، والتقارب العاطفي لأفرادها غائب ، وقد يترك الأطفال الأسرة أحيانًا لفترة قصيرة. يؤدي هذا غالبًا إلى اتخاذ قرارات بشأن الحرمان من حقوق الوالدين والطفل - من الأسرة. في هذه الحالات ، يجب اتخاذ تدابير لعلاج الوالدين ، لإبعاد الطفل مؤقتًا عن الأسرة. عائلة مفلسة وظيفيا. لا يفي أفرادها البالغون بالمسؤوليات الأسرية ، وهذا هو السبب في أن الخلافات تتأجج في العلاقة بين الوالدين والأطفال. الآباء ليس لديهم مهارات ، بل لديهم رغبة أكبر في تربية الأطفال. غالبًا ما يكون وضع مماثل مصحوبًا بمغادرة الطفل للعائلة. وعلى حساب هذه الأسر ، يتزايد عدد أطفال الشوارع والأطفال الهاربين المحرومين من حقوق الوالدين الأبوية. الأسرة غير الاجتماعية. تعيش هذه العائلات أسلوب حياة غير أخلاقي (إدمان الكحول ، الدعارة ، الاضطرابات العقلية) ، لدى الوالدين مستوى تعليمي منخفض ، وجهات نظر معادية للمجتمع. الدعم الاجتماعي ليس ضروريًا للأسرة ، ولكن فقط من قبل الأطفال ، الذين يجب حماية حقوقهم. مع البالغين - عمل وكالات إنفاذ القانون

الأسرة كوحدة للتحليل النفسي

1.1. معلومات عامة عن الأسرة ووظائفها وهيكلها ودينامياتها

1.1.1. الأسرة ونماذجها الحديثة

عائلة- خلية المجتمع (فئة اجتماعية صغيرة) ، أهم أشكال تنظيم الحياة الشخصية ، على أساس الارتباط الزوجي والروابط الأسرية - العلاقة بين الزوج والزوجة ، والآباء والأبناء ، والأخوة والأخوات والأقارب الآخرون يعيشون معًا ويقودون أسرة معيشية مشتركة (Soloviev N. Ya. ، 1977). وفقًا لاستطلاعات الرأي ، فإن الرغبات التالية هي الأسباب الرئيسية لتكوين أسرة في بلدنا (ماتسكوفسكي إم إس ، 1990):

أنجبوا أطفالاً ، أكملوا الولادة (66٪ من المبحوثين) ؛

أن تكون مع شخص يمكنه الفهم وتقديم الدعم (45٪) ؛

أن يحتاجه شخص آخر (37٪) ؛

- الوفاء بالواجب الأخلاقي للشخص لتعليم الأسرة (27٪) ؛

تجنب الشعور بالوحدة (26٪)؛

يتمتعون بحياة منظمة (24٪) ؛

عدم فراق من تحب (19٪)؛

لديك شريك جنسي منتظم (7٪).

كلما تقدم المستفتى في السن ، زادت احتمالية اختيار الزواج والأسرة كأسلوب حياة.

بالنسبة للإنسان ، الأسرة هي المكون الرئيسي والرئيسي للبيئة التي يعيش فيها الربع الأول من حياته والتي يحاول أن يبنيها لبقية حياته. وفقًا لـ VN Druzhinin ، فإن السمة المحددة للعائلة هي "افتقارها للحرية" - بمعنى فرض قواعد معينة للحياة على الشخص. ومع ذلك ، فإن هذا الافتقار إلى الحرية له مميزاته ، لأنه يوفر لأفراد الأسرة الفرصة لتلبية احتياجاتهم الطبيعية والثقافية على النحو الأمثل (Druzhinin V.N. 1996).

من المستحيل فهم وتقييم حالة الأسرة الحديثة وآفاقها ، وتجاهل التغييرات الأساسية التي حدثت معها خلال القرن العشرين. (تحرر الأطفال من والديهم ، الانتقال من نظام مغلق إلى نظام مفتوح لتكوين الزواج ، تغيير في الوضع الاجتماعي للمرأة ، زيادة في الحرية الشخصية لكل فرد من أفراد المجتمع ، إلخ). في الوقت نفسه ، يحل تحول مؤسسة الأسرة بعض المشاكل ويخلق مشاكل أخرى. لقد أصبح من الواضح أن الاتجاهات مثل الانتشار الهائل للسلوك الجنسي قبل الزواج بين الشباب ، وانخفاض معدلات المواليد ، وقلة الأطفال ، وعدم الإنجاب الواعي يجب أن يُنظر إليها على أنها علامات على تحولات كبيرة في مؤسسة الأسرة ذاتها. وفقًا لـ S.I.

الأسرة البطريركية- الأكثر عفا عليها الزمن. وتتصدر العلاقة بين الأقارب: اعتماد الزوجة على زوجها ، والأبناء على والديهم ، وهو الأمر الذي يرتبط به توطيد صارم لأدوار الأسرة. الزواج مستقر ظاهريًا ، وتتكون الأسرة من عدة أجيال: الأجداد والآباء والأولاد. يتم تشجيع العائلات الكبيرة. يعتبر الزوج هو العنصر الرئيسي: تتركز في يديه جميع الموارد الاقتصادية للأسرة ، فهو يملك القرارات الرئيسية. تأخذ الزوجة لقب زوجها وتطيعه وتعامله باحترام. وتتمثل وظائفها الرئيسية في الولادة وتربية الأطفال وإدارة الأسرة. تتميز هذه الأسرة بالسلطة الأبوية ونظام التربية الاستبدادي.

عائلة تتمحور حول الأطفاليرفع من دور الخصوصية والألفة والقيمة لدى الأطفال. العلاقة بين الزوج والزوجة متساوية إلى حد ما ؛ والجنس الذي يمارس في الزواج لا يقتصر على الولادة. ينظم الزوجان توقيت الحمل ووتيرته ويقرران بشكل مشترك عدد الأطفال. تأخذ التنشئة الاجتماعية معنى مختلفًا ، حيث قد لا يكون للعائلة أخ أو أخت ، وقليل من أبناء العم ، يتم تقليل الاتصالات معهم أحيانًا إلى الحد الأدنى. يتحول الطفل إلى موضوع رعاية أبوية خاصة وعاطفة مستمرة ، ويحاولون منحه أقصى قدر ممكن من التعليم. الأبوة هي الوظيفة الرئيسية للأسرة ، وتتراوح أنماط الأبوة من الاستبداد إلى التدليل. بشكل عام ، يتمتع الأطفال بفوائد مادية وروحية أكثر من والديهم ، ويمكن أن يكونوا بمثابة المعنى الرئيسي للأسرة. في حالة عدم وجود توقعات وأدوار ثابتة للأسرة ، تزداد أهمية التكيف المتبادل بين الزوجين (نفسية ، يومية ، جنسية ، روحية ، إلخ). الآباء المسنون لا يريدون العيش في منزل أطفالهم ، الذين هم أعضاء في براك ؛ الأطفال الكبار ، بدورهم ، يفضلون الاستقلال. في الوقت نفسه ، لا تفقد الأسرة الشابة ، المنفصلة عن الأسرة الأبوية ، الاتصال بها. يقدم الآباء الدعم المادي والمعنوي للأطفال ، على أمل أن يفعلوا بدورهم نفس الشيء تجاههم.

تغيرت في القرن العشرين. الوضع الاجتماعي للمرأة يؤدي إلى ظهور عائلة متزوجة.تتقن النساء مجالات جديدة من النشاط - العمل الاجتماعي والسياسي - الثقافي ، ويبدأن في تغيير مجال الأسرة والجمع بين كل هذا بنجاح. وقد تم تسهيل هذا الوضع من خلال اختفاء "ازدواجية" المعايير من حيث فرص التعليم والتدريب ، ومشاركة المرأة في الحياة العامة ، وتصنيع الحياة المنزلية ، وزيادة عدد مؤسسات تعليم الأطفال والقدرة على ذلك. تخطيط عدد الأطفال. ومع ذلك ، فإن الرجال ، بعد أن فقدوا احتكارهم المهني ، ليسوا في عجلة من أمرهم للتخلي عن الامتيازات العائلية "التقليدية" ، مما يؤدي إلى نشوب صراعات أسرية عديدة.

يعتقد علماء الاجتماع أنه في العالم الحديث ، هناك حاجة لإنشاء نموذج عائلي جديد يرضي كل من أولئك الذين يفضلون الحرية وأولئك الذين يقدرون الراحة المنزلية قبل كل شيء.
ويصر علماء المستقبل - المتخصصون في المستقبل على أن زواج الضيف سيصبح قريبًا نموذجًا جديدًا للعائلة.

قبل شرح ماهية زواج الضيف ، دعنا نتذكر زواجًا آخر أكثر شهرة نماذج الأسرة.
1) الزواج التقليدي: الشكل الأكثر شيوعًا ، بما في ذلك التسجيل ، والمعاشرة ، والأسرة المشتركة ، وكقاعدة عامة ، ميزانية واحدة ورب الأسرة المسؤول عن اتخاذ القرارات.
2) الزواج التجريبي (الزواج المدني أو غير المسجل): يختلف عن النقص التقليدي في التسجيل ، وعن علاقات الحب العادية من خلال وجود مساحة معيشة مشتركة وأسرة مشتركة. كقاعدة عامة ، يخطط الشركاء "لاختبار مشاعرهم" من خلال الحياة اليومية القاسية ، أو يعتقدون أنه ليس من الضروري على الإطلاق تكريس الدولة ، ممثلة بالهيئات الرسمية ، لحياتهم الشخصية.
3) الزواج الموسمي (عائلة محدودة المدة): تم إبرامها لفترة معينة ، وبعد ذلك تعتبر منتهية تلقائيًا. يعيد الزوجان تقييم جميع إيجابيات وسلبيات العيش معًا ويختاران: الانفصال عنهما أو الاتفاق على فترة أخرى من الزمن. يرى مؤيدو هذا الشكل من الزواج أن الكبار ينشأون من علاقات مثل الأطفال ذوي الملابس القديمة.
4) الزواج الجماعي أو "الأسرة السويدية": أسرة بها عدة رجال ونساء. إنهم مرتبطون ليس فقط وليس عن طريق الجنس المشترك بقدر ما يرتبطون بالعلاقات المنزلية والودية المشتركة. إذا ظهر الأطفال في مثل هذه العائلات ، يتم تربيتهم من قبل جميع أعضاء "المجتمع" الذين يسترشدون بالفكرة - وكلما زاد عدد الرجال والنساء أمام أعين الطفل ، زادت الفرص المتاحة له للتعرف على تنوع المجتمع. العالمية.
5) الزواج المفتوح: عائلة تقليدية يسمح فيها الزوجان بالهوايات والعلاقات الحميمة. يمكن أن تكون هناك جميع أنواع الخيارات: من إخفاء الخيانات تحت تهديد التمزق إلى مناقشة مفتوحة حول "مغامرات" كل من الزوجين. في أقصى الحدود ، يمكن أن تكون هواية على مستوى الأسرة ، تصل إلى المشاركة المشتركة في الجنس الجماعي.
وأخيرا ضيف أو زواج خارج الحدود الإقليمية: عائلة مسجل فيها الزوجان ولكن يعيش كل منهما معهما. من وقت لآخر يجتمعون ، ويتناولون العشاء معًا في مقهى ، ويقضون ليلة زوجية ، ويعيشون معًا أحيانًا ، لكنهم لا يديرون منزلًا مشتركًا. يذهبون لزيارة بعضهم البعض ، من وقت لآخر يقضون الإجازات معًا. باقي الوقت ، كل واحد منهم خالي من المسؤوليات الأسرية ويعيش حياته الخاصة. يرى علماء النفس أن الزواج التقليدي هو أسلوب حياة أنثوي ، وأن الزواج خارج الحدود الإقليمية أو الزواج الضيف هو رؤية ذكورية للزواج - والحرية كاملة ، والزوجة متاحة. زواج الضيف هو عائلة اخترعها الرجال وتحبها النساء أكثر فأكثر كل عام.
في مثل هذا الزواج ، يتم حل العديد من المشكلات التي تبدو غير قابلة للحل في الزواج التقليدي. لا أحد يزعج الأسئلة "متى ستأتي" و "أين كنت" لا أحد يلتمس ، يتوقف الزوج عن كونه معرضًا مملًا في السراويل العائلية ، لكنه يظل رجلًا مثيرًا للاهتمام ، والمرأة لا تخاف من القناع بخيار طازج على وجهها وتبقى دائما جذابة ...

الأطفال هم قضية مهمة. من الناحية العملية ، فإن الأطفال الذين يولدون في زواج الضيف يتم تربيتهم من قبل الأم ، وتقع على عاتقها جميع المخاوف نفسها الموجودة في الأسرة العادية. لكن - بدون التواجد اليومي لطفل الأب في حياة الطفل ، الذي يريد أن يأتي لزيارته ومعه كعكات أو دمى أو سيارات ، ولا يريد ذلك - سيقضي أمسية ممتعة بصحبة أصدقاء أو صديقات لا يهتمون بنفس القدر . ولا يمكن للمرأة التأثير على هذا الموقف بأي شكل من الأشكال ، حيث تمت مناقشة كل شيء بالفعل.
إذا تبين أن الزوج هو أب محب للعديد من الأشخاص ، فبعد فترة من الوقت ستبدو الأسرة كعائلة عادية وتقليدية وعفا عليها الزمن.