الشباب والجمال 

ملابس بامير الوطنية. من هم البامير ، أين يعيشون ، الثقافة ، التقاليد. كل عروس فريدة من نوعها

إذا نظرت ، فإن ملابس مجموعات مختلفة من الطاجيك منذ زمن بعيد تختلف فقط في التفاصيل.

لذلك ، بالنسبة لمجموعة الذكور من الجبل ، أو سكان الأراضي المنخفضة ، كان ما يلي مميزًا: قميص واسع - "كورتا"مصنوع من نسيج قطني ، بنطلون- بنطلونيرتدون على القمة رداء - روب, وشاح الخصرو غطاء الرأس - قلنسوة.

قميص، تُخيط عادةً من قطعة واحدة من القماش ، وتُطوى على الكتفين وتُحدث فتحة للرقبة في المنتصف. تم خياطة الجوانب والأكمام ببساطة على القاعدة. اتضح أن منتجًا واسعًا وغير مقيد للحركة ، يُدعى بين الإثنوغرافيين - سترة.

بنطلون- بنطلون("إزور") كانت مخيطة على نطاق واسع ، ولا تقيد الخطوة من الأعلى وتضيق باتجاه الأسفل. قميصترتديه فضفاضة ، وحزام مع وشاح الخصر مطوي قطريا. وتجدر الإشارة هنا إلى أن الوشاح ، في هذه الحالة ، كان بمثابة حزام وجيوب في نفس الوقت ، حيث يدعم البنطلونات ويجعل القميص الطويل أكثر فاعلية. تلبس مباشرة فوق القميص رداء - روب(« شابان") ، تأرجح ، قص مستقيم. بالنسبة لفصل الصيف ، تم توفير نسخته الخفيفة - بدون بطانة ، لفصل الشتاء - أكثر كثافة ، على الحشو ، الذي يحتوي على لحاف على كامل مجال المنتج. تم خياطة العباءات ، كقاعدة عامة ، من قماش مقلم (خطوط على طول) أو قماش قطني ملون. فضل سكان المناطق الجبلية ارتداء الملابس " شابانز"من صوف منزلي غير مصبوغ ، زُينت طوقه بزخرفة مطرزة.

استكملت خزانة ملابس هايلاندرز بارتفاع محبوك بخيوط ملونة ، جوارب("جراب") ، والتي كانت تُلبس مع أحذية جلدية بنعل ناعم - مغامرات("كوروك").

كان سكان السهول يرتدون أحذية عالية ناعمة على أقدامهم. تخزين الأحذيةمن الجلد الملبس - " مهسي"، حيث كانت البنطلونات مدسوسة ، وعند مغادرة المنزل ، تم ارتداء الكالوشات الجلدية مباشرة. وفي الحياة اليومية ، كانت هناك أيضًا أحذية جلدية بكعب وأنف منحني ، تستخدم للركوب.

لطالما كانت القلنسوة بمثابة غطاء للرأس للطاجيك.، وهو عبارة عن قلنسوة منخفضة مخروطية الشكل ، مزينة بشكل معقد بالتطريز ، ويشير نمطها ، أفضل من أي مستند ، إلى أصل ومكان إقامة المالك. كما ارتدى الطاجيك العاديون عمامة فوق قلنسوة.

بحلول القرن العشرين دخلت الموضة بين الطاجيك قلنسوة مربعة مسطحة، أسود مع تطريز أبيض ، والذي حصل على الاسم - " يشعر"، في مكان صنعها في المدينة الصدمة. بدأت النساء اللواتي كن يرتدين الحجاب في السابق فقط كغطاء للرأس في ارتدائه طواعية.

بدلة نسائيةحسب تكوين العناصر الإلزامية ، كان مشابهًا للذكر ، كان هو نفسه تمامًا قميص("كورتا") و بنطلون. تم قص القميص النسائي بنفس طريقة قص القميص الرجالي ، لكن على عكس الأخير ، كان أطول بكثير وكان مزينًا بتطريز غني. يمكن أن تكون "Kurta" أحادية اللون ومشرقة ومتعددة الألوان ومزينة بنمط.

سروال نسائيعادة ما يتم حياكتهما من نوعين من القماش: الجزء العلوي مصنوع من القطن الأرخص ثمناً - لطيف للجسم و "قابل للتنفس" ، والجزء السفلي ، الذي يمكن رؤيته من أسفل القميص ، مصنوع من مادة أنيقة وأكثر تكلفة. . انتهى البنطلون بضفيرة جميلة ضيقة حول الكاحل.

ملابس خارجية طاجيكلم يكن لدى النساء أي شيء على الإطلاق ، في البرد أمروا بالبقاء في المنزل. ومع ذلك ، إذا كان من الضروري الخروج ، فإنهم ببساطة يرتدون بعض الفساتين ، وعلى القمة يرتدون رداء مبطن ، مصنوع مثل رداء الرجل.

عند مغادرة المنزل ، كان على كل امرأة أن ترتدي نوعًا خاصًا من العباءة - حجاب("فارانجيكانت حقيبة رداء منمّقة بأكمام مطوية ومخيطة من الخلف ، وأمام البرقع مزينة بشبكة شعر سوداء ("). تشاتشفانكل هذا التصميم كان يلبس على الرأس ، ويغطي الوجه والشكل بشكل موثوق. لبس الحجاب عادة إسلامية بحتة ، وقد جاء طاجيكستانفي القرنين السابع والثامن مع العرب الذين أتوا بالإسلام. وعلى الرغم من أن رجال الدين زرعوا هذا التقليد بشكل مكثف ، إلا أنه تجذر فقط في مدن الجزء المسطح من البلاد. وفي القرى والقرى الجبلية تم تجاهله تماما.

دوشانبي ، 9 فبراير - سبوتنيك ، أناستازيا ليبيديفا.غالبًا ما يبدأ سكان طاجيكستان الذين يعيشون في موسكو في التخطيط لحفل زفاف بعيدًا عن وطنهم. يحتاج العروس والعريس إلى وقت للقيام بجميع الاستعدادات في الوقت المحدد ، على سبيل المثال ، خياطة فساتين الزفاف.

لا يمكن العثور على ملابس الزفاف الطاجيكية في المتاجر العادية. تأتي الخياط سليمة خودوبردييفا لمساعدة الشباب الذين يعملون في صناعة ملابس الزفاف الوطنية.

"أنا أقوم بالخياطة بشكل أساسي لعائلة البامير ، حيث من المرجح أن يحتفلوا بأعراسهم في روسيا أكثر من السكان الأصليين في مناطق أخرى من طاجيكستان. أشتري قماشًا وساتان أبيض وقميصًا في موسكو ، لأنه هنا أفضل من حيث الجودة. على الرغم من أن بعض العملاء أحضر أقمشة من طاجيكستان. أطلب جديلة من طاجيكستان. إنها منسوجة يدويًا ، "تقول سليمة البالغة من العمر 27 عامًا.

الأهم من ذلك ، عينة

اعترفت الخياطة بأن أشد مواسمها حرارة هو الصيف. هناك الكثير من الطلبات التي لا يتوفر لها في بعض الأحيان الوقت حتى للتنزه مع طفلها.

تقول: "حدث أنه في يوم واحد سلمت ثلاثة أوامر دفعة واحدة".

خلال الصيف الماضي ، تمكنت الحرفية من تجهيز 15 من الأزواج الشباب لحفل الزفاف ، وخياطة الملابس الرسمية غير الرسمية للفتيات وفساتين الأطفال.

"عادةً ما يمكنني خياطة قميص رجالي في يوم واحد ، ولكن إذا كان الطلب عاجلاً ، يجب أن أسرع وأعمل حتى وقت متأخر من الليل. يستغرق الأمر حوالي أسبوع لصنع بدلة بنطلون - قميص وبنطلون وسترة ، "يقول الخياط.

وفقًا لها ، يستغرق الأمر وقتًا أطول لتجهيز العروس - فستان وسروال (kurtai arusi - Taj.). على الرغم من أن العريس "يفوز" من حيث تعقيد الخياطة.

تعتمد سرعة العمل أيضًا على ضمير العميل. إذا لم يفوتك التركيب ، فسيتم مكافأته باستلام سريع للطلب النهائي.

كل عروس فريدة من نوعها

"عندما تأتي إلي إحدى العملاء ، أستمع أولاً إلى رغباتها. ثم أعطيها النصيحة حول كيفية تجنب الرتابة. أريد أن تبدو كل عروس فريدة من نوعها في حفل زفافها. الفستان يعتمد على خيال العروس. نجمع مجموعة من أفكار مختلفة "فتاة مبتسمة.

حدث أن بعض العرائس غيرن رغباتهن في التركيب النهائي ، وكان على السيد أن يبدأ من جديد.

شيء واحد فقط لا يتغير - ألوان بامير التقليدية - الأبيض والأحمر. ولكن يمكنك تغيير مزيجها. على سبيل المثال ، يمكن أن يكون الفستان أبيض بالكامل والسترة حمراء. أو يتم خياطة الزي بالكامل من قماش أبيض ، لكن الحواف مملوءة بضفيرة حمراء.

ومع ذلك ، كان الخياط هنا ماكرًا بعض الشيء. في حفل زفاف شقيقها ، قامت بخياطة فستان زفاف غير عادي مصنوع من القماش الأبيض والأخضر. لاحظت سليمة فكرة مثيرة للاهتمام في احتفال نافروز.

"لقد توصلنا إلى هذا مع زوجة ابني. الجديل ، بالطبع ، لم يكن بامير ، لكننا اخترنا واحدة مشابهة جدًا ،" اعترفت العاملة.

عارضة أزياء

ويصادف أن ترتدي شابات أزياء من قمصان سليمة ذات الأنماط الوطنية المشرقة ، كما في النسخة الرجالية. لقد ارتدوا بفخر مثل هذه البلوزات "الرجالية" تحت الجينز ومن الواضح أنهم لا يمرون مرور الكرام في شوارع موسكو.

تقول سليمة: "في الوقت الحالي ، يبدي الشباب اهتمامًا متزايدًا بالملابس الوطنية. فالفتيات اللواتي تتراوح أعمارهن بين 18 و 19 عامًا يغيرن أسلوبه ببساطة ، تاركين اللون الوطني المتأصل في طاجيكستان. يبدو جميلًا للغاية وغير عادي".

تختلف فساتين زفاف الفتيات الطاجيكيات في اللون والزخرفة حسب المنطقة. على سبيل المثال ، في Pamirs ، الألوان الرئيسية هي الأحمر والأبيض ، مما يعني النقاء والحب. ترتدي العروس ثوباً وطنياً وسروالاً وتغطي رأسها ووجهها بغطاء لحماية نفسها من العين الشريرة.
على الرغم من أن العديد من الفتيات يفضلن الفساتين البيضاء الحديثة المنتفخة مع الحجاب.

بعد انسحاب القوات الأمريكية من أراضي أفغانستان ، ازداد الاهتمام ببامير في الصحافة. يخشى الكثير من زعزعة استقرار الوضع في هذه المنطقة المعزولة فعليًا عن العالم الخارجي. "سقف العالم" مكان خاص ، لأن كل شخص في هذه المنطقة تقريباً ينتمي للإسماعيليين.

كثير من الناس يخلطون بالخطأ بين السكان المحليين والطاجيك وغيرهم من الشعوب. سيكون المقال قادرًا على شرح من هم البامير ، ولماذا يعتبرون مجموعة عرقية منفصلة.

معلومات عامة

نظرًا لأن البامير يعيشون في منطقة جبلية عالية ، مقسمة بين أربع ولايات ، فغالبًا ما يتم تساويهم مع الشعوب الأخرى. تقع منطقتهم التاريخية (بدخشان) في أفغانستان وباكستان والصين. غالبًا ما يتم الخلط بينه وبين الطاجيك عن طريق الخطأ. من هم البامير؟

تُنسب إلى مجموع الشعوب الإيرانية التي تتحدث اللغات غير المتجانسة للمجموعة الإيرانية الشرقية. غالبية البامير يعتنقون الإسلام. وبالمقارنة ، يتكلم الطاجيك ، على سبيل المثال ، لهجة إيرانية غربية وأغلبهم من السنة.

إقليم الإقامة

يستقر البامير على أراضي بامير الغربية والجنوبية والشرقية. في الجنوب ، تندمج هذه الجبال مع هندو كوش. تتكون المنطقة من وديان ضيقة تقع على ارتفاع ألفي متر أو أكثر فوق مستوى سطح البحر. يتميز المناخ في هذه المنطقة بقساوته. الوديان محاطة بتلال شديدة الانحدار تصل إلى سبعة آلاف متر فوق مستوى سطح البحر. إنها مغطاة بالثلوج الأبدية. ليس عبثًا أن يتم استخدام تعبير "سقف العالم" كاسم لهذه المنطقة (المنطقة التي يعيش فيها البامير).

الشعوب التي تعيش في بامير لها ثقافة وتقاليد مماثلة. ومع ذلك ، تمكن الباحثون من إثبات (من خلال دراسة اللغات) أن هذه الشعوب تنتمي إلى العديد من المجتمعات الإيرانية الشرقية القديمة التي جاءت إلى البامير بشكل منفصل عن بعضها البعض. ما الجنسيات التي يتكون منها البامير؟

تنوع الشعوب

عادة ما تنقسم شعوب بامير فيما بينها وفقًا للمبدأ اللغوي. هناك نوعان من الفروع الرئيسية - وهما شمال وجنوب بامير. تتكون كل مجموعة من شعوب منفصلة ، قد يتحدث بعضها لغات متشابهة.

تشمل منطقة البرميريون الشمالية ما يلي:

  • الشوغنان هم المجموعة العرقية الرائدة ، ويبلغ عددهم أكثر من مائة ألف شخص ، منهم حوالي خمسة وعشرين ألفًا يعيشون في أفغانستان ؛
  • الروشانيون - حوالي ثلاثين ألف شخص ؛
  • شعب يزقليم - من ثمانية إلى عشرة آلاف شخص ؛
  • Sarykols - تعتبر جزءًا من مجموعة Shugnano-Rushans التي كانت ذات يوم واحدة ، والتي أصبحت معزولة ، ويصل عددها إلى خمسة وعشرين ألف شخص.

تشمل البامير الجنوبية:

  • سكان إيشكاشم - حوالي ألف ونصف نسمة ؛
  • Sanglichians - العدد لا يزيد عن مائة وخمسين شخصًا ؛
  • Wakhans - يصل العدد الإجمالي إلى سبعين ألف شخص ؛
  • Munjans - حوالي أربعة آلاف شخص.

بالإضافة إلى ذلك ، هناك العديد من الشعوب القريبة والمجاورة القريبة جدًا من Pamirs. بدأ بعضهم في النهاية في استخدام لغات بامير المحلية.

لغة

لغات بامير عديدة جدا. لكن نطاقها يقتصر على التواصل اليومي. تاريخياً ، كان للغة الفارسية (الطاجيكية) تأثير كبير عليهم منذ العصور القديمة.

بالنسبة لسكان البامير ، لطالما استخدمت اللغة الفارسية في الدين والأدب والفنون الشعبية الشفوية. كما أنها أداة عالمية للاتصال الدولي.

تم استبدال لهجات بامير تدريجيًا ، وفي بعض شعوب الجبال أصبح استخدامها أقل وأقل حتى في الحياة اليومية. على سبيل المثال ، في GBAO (Gorno-Badakhshanskaya) ، اللغة الرسمية هي الطاجيكية. إنها اللغة المستخدمة في المدارس. على الرغم من أننا إذا تحدثنا عن الباميري الأفغان ، فلا توجد مدارس عمليًا على أراضيهم ، وبالتالي فإن السكان أميون بشكل عام .

لغات البامير الباقية:

  • يزغوليام.
  • شغني.
  • روشانسكي.
  • الهوفي.
  • بارتانجيان.
  • ساريكول.
  • إيشكاشم.
  • واخان.
  • منجان.
  • يدجا.

كلهم مدرجون في مجموعة اللغات الإيرانية الشرقية. بالإضافة إلى البامير ، كان ممثلو الجماعات العرقية الإيرانية الشرقية هم السكيثيين ، الذين عاشوا ذات مرة في منطقة شمال البحر الأسود وتركوا وراءهم آثارًا تاريخية على شكل تلال دفن.

دين

منذ نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد ، تأثرت قبائل بامير بالزرادشتية والبوذية. بدأ الإسلام يتغلغل وينتشر على نطاق واسع بين الجماهير منذ القرن الحادي عشر. ارتبط إدخال الدين الجديد ارتباطًا وثيقًا بأنشطة ناصر خسروف. كان شاعرًا فارسيًا مشهورًا هرب من مطارديه إلى آل بامير.

كان للإسماعيلية تأثير كبير على الحياة الروحية لسكان البامير. وفقًا للعامل الديني ، من السهل أن نفهم من هو الباميري (أي نوع من الأمة ، كما ذكرنا أعلاه). بادئ ذي بدء ، ينتمي ممثلو هذه الشعوب إلى الإسماعيليين (الفرع الشيعي من الإسلام ، الذي تأثر بالهندوسية والبوذية). كيف يختلف هذا الاتجاه في الإسلام عن المعتقدات التقليدية؟

الاختلافات الرئيسية:

  • يصلي بامير مرتين في اليوم ؛
  • المؤمنون لا يصومون في رمضان.
  • المرأة لا تلبس ولا ترتدي الحجاب ؛
  • الرجال يسمحون لأنفسهم بشرب لغو التوت.

لهذا السبب ، لا يعترف العديد من المسلمين بالبامير كمؤمنين حقيقيين.

التقاليد العائلية

ستجعل العلاقات مع الأسرة والزواج من الممكن فهم من هو الباميري. أي نوع من الأمة وما هي تقاليدها ، ستكون قادرة على إخبار أسلوب حياة الأسرة. أقدم نسخة للعائلة كانت تقوم على مبدأ العلاقات الأبوية. كانت العائلات كبيرة. كان على رأسهم شيخ يطيعه الجميع بلا ريب. كان هذا قبل ظهور العلاقات بين السلع والمال. أصبحت الأسرة أحادية الزواج ، محافظة على التقاليد الأبوية.

استمر هذا حتى قيام الإسلام. الدين الجديد شرع تفوق الذكر على الأنثى. وفقًا للشريعة الإسلامية ، كان للرجل مزايا وحقوق في معظم الحالات ، على سبيل المثال ، في مسائل الميراث. حصل الزوج على الحق القانوني في الطلاق. في الوقت نفسه ، في المناطق الجبلية ، حيث شاركت المرأة بنشاط في العمل الريفي ، كان مركزها أكثر حرية.

في بعض شعوب الجبال ، تم قبول الزواج العائلي. غالبًا ما تم تحفيز ذلك لأسباب اقتصادية.

المهن الرئيسية

لفهم من هم الباميريون ، من الأفضل دراسة طريقة حياتهم. لطالما كانت مهنتهم الرئيسية هي الزراعة في أعالي الجبال ، والتي تقترن بتربية الحيوانات. كحيوانات أليفة قاموا بتربية الأبقار والماعز والأغنام والحمير والخيول. كانت الماشية صغيرة الحجم وليست ذات نوعية جيدة. في الشتاء ، كانت الحيوانات في القرى ، وفي الصيف يتم طردها إلى المراعي.

تشمل الحرف المنزلية التقليدية لبامير ، أولاً وقبل كل شيء ، معالجة الصوف وخلع الملابس. تقوم النساء بمعالجة الصوف وصنع الخيوط ، بينما يقوم الرجال بنسيج المخطط المشهور عالمياً

تم تطوير حرفة معالجة القرون ، وخاصة الماعز البري. تم صنع أمشاط ومقابض للأسلحة البيضاء منها.

مطبخ وطني

تعلم عن الثقافة والدين ، يمكنك أن تفهم من هم البامير. يمكن استكمال هذه المعرفة من خلال النظر في الطعام التقليدي لممثلي هذه الشعوب. من خلال معرفة المهن التقليدية ، من السهل تخمين وجود القليل جدًا من اللحوم في نظام Pamirs. وذلك لعدم وجود مكان لرعي الماشية ، فيحتفظون بها للحليب والصوف.

تشمل المنتجات الغذائية الرئيسية القمح على شكل دقيق وحبوب مطحون. يستخدم الطحين لصنع المعكرونة والكعك والزلابية. كما أن سكان الجبال يأكلون الفاكهة والجوز والبقوليات والخضروات. من منتجات الألبان ، أشهرها الشاي بالحليب والحليب الزبادي. يشرب البامير الأثرياء الشاي مع الحليب ، ويضيف قطعة من الزبدة.

الملابس الوطنية لشعوب طاجيكستان

عناوين الرسوم التوضيحية















































وصف الرسوم التوضيحية

1. فستان قديم لشابة من لينين آباد كانت تستعد لمغادرة المنزل. يتكون من فستان ستان مع ياقة قائمة - كورتابالية كويناكشا- فستان قصير مع ياقة وسراويل مطوية. يتم وضع سترة على الفستان العلوي - kamzulcha. يوجد على القدمين إيشيجي أسود مع الكالوشات. وشاح حرير كبير ، مطوي قطريًا من المنتصف ، يوضع فوق الرأس ، حيث يتم ربط وشاح صغير مطوي في شريط مع طياته من الورق حول الرأس ، وتوضع عليه قطعة من المجوهرات. صفقةتتكون من عدد من الصفائح المربعة المذهبة المفصلية ذات المعلقات ، مطعمة بعيون زجاجية ملونة ، باللون الفيروزي والمرجان. علاوة على كل هذا ، تم إلقاء غطاء الرأس المعقد هذا حجابًا من مادة شبه حريرية ثقيلة. الموزإنتاج محلي مزين بضفائر حريرية وتطريز. في اليدين - شبكة شعر - تشاشمباندوالتي يجب على المرأة أن تضعها على وجهها تحت الحجاب قبل أن تغادر نصف الأنثى من المنزل. المجوهرات تسمى: الأقراط- س ، ألك ، أأو جوشفور، المعلقات فوق الزمانية - كاخ ، الملقبقلادة المرجان - مارس هو، فوقه قلادة من صفائح فضية مختومة مع تعليقات تسمى بايكونشاأو تافك وجاردان؛ نعم ، زوجان من المعلقات على شكل مستطيلات بها خرز مرجاني معلقان على جانبي الصندوق ، يسمى الزوج العلوي منهما ساركيفتي، والزوج الثاني kushtumor. في منتصف الصندوق ، أسفل قلادة المرجان ، معلقة بوزباند- وقضية حراسة الصلاة ، وتحتها - ورمأي نفس الحال بالنسبة للصلاة ولكن الشكل الثلاثي. تحت كل هذه الزخارف يتدلى عقد كبير - x ؛ aykalأو زيبي سيناتتكون من صفائح متصلة بواسطة سلاسل متعددة الصفوف (عادة 7) ، مطعمة بعيون زجاجية ملونة ، تركواز ومزينة بزركشة زائفة وحبيبات ومعلقات. اللوحة السفلية مصنوعة أكبر من الباقي. الخواتم تلبس على السبابة وبنصر اليد اليمنى - أنجوستارينعلى اليدين - أساور - داستبون. يتم نسج الضفائر بشراشيب ثقيلة من خيوط الحرير الأسود بزخارف فضية ، تسمى chochpopuk. تم الرسم على خلفية لينين أباد سوزانيمطرزة قبل الثورة. يوجد على الأرض سجادة خالية من النسالة صنعها طاجيك زيرافشان ك. جيجيك.

2 - ثوب قديم لسيدة طاجيكية سادة يتكون من فستان بياقة واقفة - kurtai ititso، مخيط من الأشغال اليدوية شبه الحريرية أدراس، مصبوغ بالخلع - abrbandy. يوضع بروتيل على الفستان - قميص قصيرمن قماش مخطط بكسب. البنطلون مدسوس في ichigi مع الكالوشات الجلدية. يتم ربط الرأس بمنديل صغير من الحرير وفوقه منديل كبير. زخرفة على الصدر بوزباند، تم إدخال قطعة من الورق بداخلها مع صلاة حماية مكتوبة.

3 - فستان سهرة قديم لسيدة عجوز من المناطق الشمالية لطاجيكستان ، يتكون من فستان حريري بفتحة رأسية من الياقة ، ومُخيط من قماش حريري ثقيل مصنوع في المصنع<السيدة>. في الأعلى يوجد رداء مصنوع من الحرير المحلي من نوع كانوس ، يسمى رمشاتصطف مع المخمل الأسود. الرأس مربوط بغطاء رقيق من القطن - ملك، والتي يتم ربط وشاح من الحرير - درةمع ورقة موضوعة في ثناياها. على الأرجل يوجد جلد إيشيجي مع الكالوشات. السروال مدسوس في ichigi.

4. زي فتاة أو شابة من لينين آباد ، والتي ظهرت لأول مرة بعد أن أصبح الحجاب مهجورًا. يتكون من أحمر hl.-b. فساتين - كورتامع ياقة مطوية ونير ، سروال حريم - لوزيميأو poich ، أوممن نسيج المصنع الملون ، مزين بشريط ملون عطس ، ak. على القدمين أحذية مصنوعة من الجلد الملون. يُلقى وشاحًا صوفيًا كبيرًا على الرأس يُثبَّت من الأطراف بالأسنان. الرسم مصنوع من الطبيعة. في الخلفية - سوزاني- شرشف سرير مصنوع من حرير الأشغال اليدوية ، مصبوغ بطريقة الثياب ، يعلق فوقه تطريز Ura-Tube الزخرفي - zardevory. السرير على الأرض جيليمي زينداكوني- سجادة غير ملحومة خالية من النسالة تم نسجها على نول عمودي في قرية Zindakon (منطقة Penjikent في TajSSR) في عام 1945.

5. زي حداد حديث لامرأة عجوز من لينين أباد ، يتكون من طفرة قطن طويلة. فساتين الوقوف الياقة كورتاي إتيك ، أوهالتي يلبس عليها العباءة شابوني رومشامخيط من قماش شبه حريري بيك ، عصبي زيراجيومربوطًا بقطعة من المواد المطبوعة المصنوعة يدويًا - فتاي همه زيبملفوفة حول الخصر ثلاث مرات. يتم ربط الرأس بغطاء أسود صغير - durrai siskh ، فوقه وشاح موسلين كبير k ، arsi istanbul ويتم طرح نهاياته على الظهر. السروال مدسوس في إيشيجي أسود يرتديه مع الكالوشات. لا يجوز ارتداء أي مجوهرات أثناء الحداد. وُضعت سجادة خالية من النسالة على الأرض - سجادة صنعها الطاجيك من وادي نهر شينغ (زرافشان).

6. البدلة التقليدية للعريس من لينين أباد ، والتي كانت موجودة حتى وقت قريب ، تتكون من قميص داخلي - كورت ، يكتاك مع بنطلون - إزور ، مُخيط من نسيج حرفي من الإنتاج المحلي تحت السرخ ، مصبوغ بطريقة تلبيس البقع بالبقع من أحمر وأصفر على خلفية بيضاء. طوق القميص مصنوع على شكل فتحة رأسية في منتصف الصدر مع طوق مخيط عليه ، ويقف في الخلف ويتلاشى حتى لا شيء في المقدمة. يتم وضع رداء تلبس في الأعلى - باب مصنوع من قماش شبه حريري مصنوع يدويًا تحت الزان غور ، مصبوغ بطريقة ارتداء الملابس. يتم تغليف الياقة والتنانير والحاشية ونهايات أكمام الرداء بضفيرة بيضاء منسوجة على الذراعين - h ، لهم ، ak. وشاحان مطرزان مربوطان فوق الثوب - رومول: حريري ملون وأبيض قطني. في الأيام الخوالي ، كان من المفترض أن يربط العريس الأوشحة تحت عباءة فوق قميص. يوجد على الرأس قلنسوة ذات قمة مربعة مسطحة ، تُربط عليها أحيانًا عمامة من الحرير أو الورق. على القدمين الأحذية - ملهمة من الكروم الأصفر. تم الرسم من الطبيعة في قرية أونجي ، مقاطعة لينين أباد. الخلفية - تطريز زخرفي سوزاني من سمرقند ، توجد سجادة خالية من النسالة على الأرض - sholgil صنعه الطاجيك في وادي النهر. شينج (زرافشان).

7. بدلة عصرية لشاب من لينين أباد ، تتكون من رداء أسود مبطن من الساتان - شابوني تش ، إيه ، أكدوري سان داف ، مغمد على طول الجوانب والأرضيات ونهايات الأكمام مع جديلة أرجوانية ضيقة مضفرة على الذراعين - الفصل ، إيه ، أك. وشاحان غير معروفين مرتبطان فوق الرداء - رومول: قطن أبيض وحرير صناعي أصفر. كلا الوشاحين مطرزة بنمط<след змея>. قلنسوة حريرية سوداء مطرزة بالحرير الأبيض مع سطح رباعي الزوايا مسطح - توضع tustuppy على الرأس. يوجد على القدمين إيشيجي أسود مع الكالوشات. يوجد تحت عباءة الملابس قميص فارغ بياقة عمودية مشقوقة - كورتا وبنطلون أبيض ، فوقها بنطلون داكن مطوي في إيتشيغي.

8. الزي القديم لمواطن مسن ، يتكون من معطف مصنوع من قماش أزرق مصنوع في المصنع - chakmani mozhut ، يرتدي رداء مبطن بالقطن - chapon or ch، oma من Karatag شبه حرير الأاتشي بخطوط صفراء وسوداء- ذبابة الزعفر ، محنطة بشال قطني أبيض. أقمشة رومول مزينة بإطار مطرز بخيوط سوداء. يتم ارتداء الجلباب فوق قميص قصير - قميص قصير مصنوع من ثياب سوداء مصنوعة في المصنع بخطوط بيضاء. تم خياطة بروتيل مع ياقة قائمة وجيوب مخروطية مثبتة بثلاثة أزرار. تحت بروتيل هناك سروال حريم قطني أبيض وقميص بياقة أفقية مشقوقة بضفيرة تسمى kurtai chikhakdor. على الرأس غطاء رأس مصنوع من المخمل الرمادي ، مزين بزخرفة بيضاء مطرزة ومزينة على طول الحافة بشريط حريري أسود. عمامة مصنوعة من قماش المصنع من الصوف الأبيض - يتم لف سلاي تيبيت فوق القلنسوة. موسادات القدم - paytoba ، أحذية ichigi الجلدية بنعل ناعم وكالوشات مطاطية على القدمين.

9. الزي القديم لعروس من سمرقند ، يتكون من فستان بروكار - قرطاي كيمهوب مع ياقة واقفة مثبتة بأزرار. يتم ارتداؤها على اثنين آخرين ، الأوسط منها الحرير kurtai tosfarang ، والجزء السفلي مصنوع من القطن الأبيض. الأقمشة ذات الياقة الدائمة المزينة بطيات. يرتدي kamzulcha سترة سوداء kaltacha فوق الفساتين. تُلبس قلنسوة مطرزة بالذهب على الرأس ، مع شرابة على جانبها. إنه مغطى بغطاء من الحرير - k ، arsi farangi chorgul مع باقات من الزهور المنسوجة في الزوايا ، وفوق الوشاح يوضع على زخرفة الجبهة - k ، oshi telo ، وهو إكليل فضي مخرم مذهب رقيقًا. الجزء الأمامي ، مرصع بعيون زجاجية ملونة وفيروزية ومزخرفة على الحافة السفلية بدلايات مصنوعة من صفائح مختومة على شكل أوراق تتخللها حبات من عرق اللؤلؤ. فوق معابد العروس توجد مجوهرات kach ، ak ، في الأذنين توجد أقراط بها دلايات مصنوعة من الزمرد منخفض الجودة والياقوت مع ثقوب من اللؤلؤ ، تسمى khalkai yakkadur. ويوجد خلف الأذنين أنبوبان معدنيان مخرمان من الزلف ومرصعان بالفيروز ، ولكل منهما خصلة شعر مثنية في نصف دائرة. تحت الشعر المضفر ، إلى الجزء الخلفي من صدرية ، يتم تثبيت دلايات الشوك-بوبوك ، وتتكون من اثني عشر من الأربطة الحريرية السوداء تنتهي بشرابات بزخارف فضية ونيللو على شكل أنابيب وخرز وقبعات. على الجانبين ، دلايات تانجا متصلة بالشعر ، كل منها يتكون من صفين من العملات الفضية متصلين بحلقات وحلقات. ويوضع حول العنق عقدان: تافك علوي ، وجاردان أو غولوباند ، يتألف من منشورات معلقة على خيطين متوازيين مع دلايات على شكل هلال ونجمة ؛ أسفل المسيرة ، تتكون من 16 خيطًا من الشعاب المرجانية ؛ تحتها ، في منتصف الصدر ، معلقة علبة كبيرة مستطيلة للصلاة للحماية - kultuktumor مع إدخال حجرين أصفر ، وحتى أسفلها معلقة عقد كبير على الصدر - هيكل أو زيبي سينا ​​، يتكون من لوحات متصلة بسلاسل متعددة الصفوف ، مطعمة بعيون زجاجية ملونة وفيروزية ومزخرفة ، وحبيبات وقلائد ، مع كون الصفيحة السفلية أكبر من الأخرى. على الجانبين أسفل الكتفين ، على الصدر ، هناك حالتان مثلثات لحماية ورم الصلاة ، مع دلايات مصنوعة من العملات المعدنية والخرز. على كامل الزي ، يتم وضع غطاء تول مستدير من sarandosi مقطوع على شكل نصف دائرة فوق رأس العروس. يتم قطع قطر نصف الدائرة بضفيرة ملونة وهامش مع بريق. شرشف السرير نفسه مطرز بغرزة سلسلة بخيوط ملونة. ترتدي العروس ملابس إيشيجي مكسي سوداء اللون ، وبها بنطال مدسوس ، وكالوشات مصنوعة من جلد الكافش اللامع. في يده منديل مخملي - dastrumol ، مطرز ومهدب بالترتر والخرز ، والذي يعمل على تغطية الجزء السفلي من الوجه. تم الرسم على خلفية سمرقند سوزاني ، ويوجد على الأرض غطاء من البوغشوما ، مُخيط من قماش منقوش خالٍ من النسالة صنعه طاجيك وادي النهر. شينغ (Zerafshan) ، تم نسجه في بداية القرن العشرين.

10. زي قديم لشاب من سمرقند ، يتكون من رداء تلبس فوق ملابس داخلية - شابون ، فصل ، أوما من بخارى مقطوع من كتاب عشي شبه حريري مخطط. تم ربط ثوب ارتداء الملابس بحزام عصري آنذاك - وهو عبارة عن قمرباند مصنوع من جالون ذهبي مع حياكة على لويحات مزركشة وإبزيم مع شرابات). ثوب آخر من نفس القص يوضع في الأعلى ، أيضًا من كتاب العشي ، مصبوغ بطريقة الضمادات - abrbandy. عمامة ملونة مربوطة حول الرأس - صلا (مأخوذة من صورة لشاب سمرقند طاجيكي من كتاب كرافت). على قدميها أحذية عصرية - ملهمة ذات كعب عالٍ (تم نسخها أيضًا من صورة لمسؤول - أكساكال في نفس الكتاب).

11. زي قديم لبلدة طاجيكية ، يتكون من حجاب مخملي - فارانش ، وربطة شعر - شاشمباند. يمكن رؤية فستان من المخمل من تحت الحجاب. يوجد على القدمين إيشيجي أسود وكلوش جلدي. ربطت النساء المسنات رؤوسهن بغطاء للرأس ، بينما بدأت الشابات في ارتداء غطاء رأس مع وشاح. كان يُفترض عادةً أنه لا يمكن رؤية ملابس ملونة من تحت البرقع ، وبالتالي كان من المفترض أن يكون البرقع طويلاً ، لكن هذا لم يُلاحظ أبدًا.

12. الزي القديم الأنيق لشابة من بخارى ، يتكون من ثلاثة فساتين تلبس واحدة فوق الأخرى - كورتا: الجزء السفلي أبيض اللون مع نهايات الأكمام مطرزة بالدف. والثاني مصنوع من الكانوس مع نهايات مطرزة بالذهب للأكمام ، ومزينة بضفيرة على طول الحافة ؛ والثالث مصنوع من شبه حرير كارشي وهو مزين بتطريز ذهبي. سروال حريم بروكيد ، أوما على طول الحافة مغمد بضفيرة - زه ، وبوتشا. على قدميه أحذية مطرزة بالذهب - kafshi zarduzy (النمط مأخوذ من الأحذية في متحف دوشانبي الجمهوري للتاريخ المحلي). توضع قلنسوة على الرأس ، وربطة من البيشوناباند مطرزة بالذهب ، ويوضع فوقها وشاح حريري مصنوع في المصنع بإطار عريض منسوج بخيوط فضية. الشعر مضفر إلى ضفائر صغيرة ومزين بقلادات من صف من الأربطة الحريرية مع مقابض من خيوط ذهبية في نهاياتها - tufi kalo-batun. تتكون المجوهرات من المعلقات فوق الزمانية - أقراط kach و ak و gushvor أو kh ، وأقراط alka مع المعلقات المصنوعة من الياقوت والزمرد منخفض الجودة. على الرقبة عقد مصنوع من صفائح فضية مختومة - tavki Gardan مع المعلقات ، عقد ماركة المرجان مع خرز مذهب فضي مخرم - kadmola وقلادة كبيرة - x ؛ aykal أو zebi sina من 7 لوحات مع المعلقات المتصلة بسلاسل متعددة الصفوف ، مزينة بالمينا ونمط محدب نباتي. تم الرسم على خلفية تطريز سوزاني زخرفي قديم من بخارى.

13. فستان سهرة قديم لشابة من بخارى ، يتكون من ثلاثة فساتين تلبس واحدة فوق الأخرى - كورتا بفتحة عمودية من الياقة: الجزء السفلي أبيض chl.-b. مع kurtai kuynakcha طوق صدفي ومخيط بنهايات حريرية مطرزة بالذهب من الأكمام sarostini zarduzi ؛ والثاني مصنوع من الحرير تيرو كامون (قوس قزح) ؛ والثالث مصنوع من قماش حريري ثقيل ، مزين بضفيرة مخملية مطرزة بالذهب - كورتا القدم أو زكي كورتا. تُلبس الفساتين برداء متأرجح عند الخصر ومع تجمعات على الجانبين - munisak أو kaltacha مصنوع من قماش حريري بأوراق مخملية وردية وسوداء منسوجة بالحرير. توضع قلنسوة مطرزة بالذهب على الرأس ، ويوضع عليها وشاح حريري فضي كبير مع باقات من الزهور المنسوجة في الزوايا. ضمادة مطرزة بالذهب - بيشوناباند بنمط ماخ ، نونبيد (صفصاف يبكي) مربوطة على وشاح. يُلقى على الضمادة منديل من الحرير الحريري المنسوج بالذهب ، مصنوع من وشاح ، مقطوع بشكل مائل إلى نصفين ، مأخوذ من أفغانستان. سروال مدسوس في Kazan ichigi من قطع مغربية متعددة الألوان - هذه الأيروك ، عشر ، والتي يتم ارتداؤها مع الكالوشات الجلدية ذات الظهر المنخفض - الكافش. لم يتم إساءة استخدام المجوهرات في بخارى ، لكنهم حاولوا الحصول على أشياء جيدة. في الشكل ، سلسلة من الخرزات المصنوعة من الياقوت المصقول منخفض الدرجة والزمرد تتخللها حبات فضية أو ذهبية مزركشة - k ، Admola - يتم ارتداؤها حول الرقبة ، وقلادة ذهبية - منبش بحجر أحمر في المنتصف مع المعلقات المصنوعة من نفس الخرز ، يجب أن تلبس في الأذنين الأقراط.

14. زي قديم لشاب غني من بخارى ، يتكون من رداء يرتدي ملابس داخلية - شابون ، ch ، oma of Bukhara مقطوع من كارشي شبه حرير Alachi مخطط مع وشاح من الحرير. في الأعلى يتم وضع رداء ثانٍ من نفس القطع ، مخيط من الديباج الروسي. على رأسه عمامة حريرية - درع ، مربوط بقلنسوة مخروطية الشكل مطرّزة بالذهب من المخمل الأبيض. يتم ارتداء الإيشيجي الأسود مع الكالوشات الجلدية على الساقين. تم الرسم على خلفية غطاء سرير مخملي مطرز بالذهب لعمل بخارى - تاكيابوشي زاردوزي.

15. فستان قديم لشابة من بخارى ، يتكون من ثلاثة فساتين تلبس واحدة فوق الأخرى - كورتا بفتحة عمودية من الياقة: أسفلها قطن أبيض. بياقة صدفي وأكمام مزينة بنقوش مطرزة بأحرف عربية ، وحرير ثاني بأكمام مطرزة بالذهب ، وثلث من قماش حريري ثقيل<дама>. البنطلونات مطوية في إيشيجي الأسود ، والتي يتم ارتداؤها مع الكالوشات الجلدية. يتم وضع قلنسوة مطرزة بالذهب مع شرابة على الرأس ، ويوضع عليها وشاح حرير كبير مع باقات منسوجة في الزوايا ، ورباط ضمادة مطرزة بالذهب - بيشوناباند - مربوطة بالوشاح. يتم إلقاء وشاح غاز فوق الضمادة - rumoli X ، arir ، مطويًا قطريًا إلى النصف. من المجوهرات ، يتم ارتداء قلادة وأقراط من المرجان فقط. من الأعلى ، حجاب من الديباج مع شبكة شعر لتغطية الوجه - عصابة تشاشمباند ، ملقاة إلى الخلف ، يتم إلقاؤها فوق الرأس.

16. Kh ، aikal أو zebi sina - زخرفة صدور النساء الطاجيكيات في السهول ، مصنوعة من لوحات مطعمة بالزجاج الملون مع الفيروز ومزينة بزركشة زائفة وحبيبات مع دلايات متصلة بسلاسل بخرز مرجاني.

17. مجوهرات النساء الطاجيكيات في المناطق الجبلية والمنخفضة. توجد الآن في الجزء العلوي الأيسر أقراط فضية مع خمس حليات مصنوعة من أسلاك ملتوية حلزونية وخرز مرجاني وخيوط حبيبية تسمى gushvori chaparak. تم شراؤها في كولياب (جنوب طاجيكستان). في الأعلى على اليمين توجد أقراط فضية قديمة تم جلبها قبل الثورة من بخارى وأورا تيوب. في وسط الطاولة يوجد خلك أو غزال أو بوشاك ، زخرفة على شكل مرساة ، معلقة خلف الأذنين من الشعر ، مطعمة بخرز متعدد الألوان وفيروز ومع قلادة من الخرز المرجاني والزجاجي. كانت موجودة في قرى المناطق الشمالية للجمهورية في بداية القرن العشرين. أقراط مطلية بالفضة على اليسار- x ؛ alk ، ai yakkadurمع المعلقات من اللؤلؤ الصغير والياقوت والزمرد الكبير منخفض الدرجة. كانت رائجة في المدن في بداية القرن العشرين. أقراط فضية عتيقة أسفل اليمين- س ، ألك ، أمن لوحين مطعومين بالزجاج الملون وخرز بخرز من عرق اللؤلؤ. كانت موجودة في مدن شمال الجمهورية في بداية القرن العشرين.

18- أغطية رأس النساء الطاجيكيات في السهول. أعلاه - عقال قديم لامرأة في منتصف العمر: وشاح أبيض سفلي - تم سحبه على جبين الملك ومطوي على طول الحافة - ح ، imch ، ima، وشاح صغير مربوط في الأعلى - درةأسود أو بعض الألوان الداكنة ، يتم وضع الورق في ثنايا المنديل. أدناه ، الطرق الحديثة لربط وشاح في المنزل من قبل امرأة مسنة (يسار) وامرأة عجوز (إطار). تم عمل الرسومات من الحياة في مدينة لينين أباد.

19. أغطية الرأس الحديثة لنساء السهول الطاجيكيات. أعلاه - عقال امرأة مسنة ، يتكون من وشاح أبيض - ك ، فارسمع نهايات ملقاة على الكتفين والظهر ، حيث يتم ربط وشاح أسود صغير - درة شيز؛ مع الورق بالداخل. يوجد في الجزء السفلي نفس الضمادة ، ولكن فوق وشاح أسود ، يتم أيضًا ربط شريط من مادة بيضاء رفيعة ، يسمى lok ، y ، بشكل عرضي. هكذا تقيد جدة وأم الصبي يوم ختانه. تم عمل الرسومات من الحياة في مدينة لينين أباد.

20- أغطية الرأس الحديثة لنساء طاجيكستان في المناطق الجبلية والمنخفضة. أعلاه هو غطاء الرأس لشابة طاجيكية من نيجني كاراتيجين (جبل طاجيكستان): يتم سحب قلنسوة على جبهتها وربط وشاح ملون مطوي قطريًا ، أطرافه مربوطة في مؤخرة الرأس بمزدوج. انحناءة من جانب. هذه الطريقة في ربط الوشاح تسمى السبل (الصفير). تم الرسم من الحياة في دوشانبي. فيما يلي طرق لربط الحجاب من قبل الفتيات والشابات في المناطق الشمالية من الجمهورية. تم عمل الرسومات من الحياة في مدينة لينين أباد.

21- أغطية رأس النساء الطاجيكيات في المناطق الجبلية والمنخفضة. في الأعلى إلى اليسار غطاء رأس عروس من منطقة قلياب: وشاح حريري ملون كبير موضوع على رأسها - رومول مطوي بشكل مائل. وفوقها ، تم ربط وشاح صغير بداخله ورق ، وضعت عليه زخرفة فضية - silsila من أشكال مختلفة الأشكال متصلة بواسطة حلقات صغيرة مع دلايات على طول الحافة السفلية. إلى اليمين ، شابة من Kulyab ترتدي وشاحًا من الموسلين بنهايات مطرزة ، يُدعى ساراندوز أو لاتاي ناكشيني. يتم طرح إحدى النهايات فوق الرأس. الرسومات مصنوعة من صور فوتوغرافية مأخوذة في المعهد من الطبيعة. أسفل اليسار - طريقة ربط نساء كاراتيجين ودارفاز الحجاب عند مغادرة المنزل وعند مقابلة الغرباء. تم الرسم من الحياة في دوشانبي. يوجد أسفل اليمين غطاء رأس شابة طاجيكية من نور آتا تشبه العمامة. يتم ربط اللاشاك أسفل الذقن - قطعة من القماش تغطي الرقبة ، تلتف أركانها السفلية باتجاه المنتصف. تم الرسم من صورة التقطها أ.ك.بيشارشيك في نور آتا عام 1938.

22. أغطية جماجم حديثة لطاجيك السهول. أعلاه - tuppia ، مخيط في Ura-Tyube في عام 1960 ، أسفل tuppia chaman-dagul ، أيضًا مخيط في Ura-Tyube في نهاية الأربعينيات.

23- أغطية الرأس القديمة لطاجيك السهول. في الأعلى على اليسار توجد عمامة التاجر ، وعلى اليمين عمامة رجل الدين. أسفل اليسار توجد عمامة فلاح ، وعلى اليمين قبعة من الفرو - عبوة جسد لرجل في منتصف العمر من كانيبادام. تم نسخ رسومات العمامة من الصور الفوتوغرافية الموجودة في كتاب كرافت. 1 تم نسخ رسم القبعة من صورة فوتوغرافية لأحد سكان كانيبادام تم التقاطها عام 1917.

24- زي حداد قديم لشابة من قاراتاغ (وسط طاجيكستان) ، يتكون من فستان أسود من الساتان مزين بزهور زرقاء ، تلبس فوق ثوب داخلي. موضوع. البنطلون مدسوس في إيتشيغي يتم ارتداؤه مع الكالوشات. يوجد فوق الفستان رداء بخصر وكشكشة على الجانبين - مونيساك مصنوع من حرير Karatag alachi ، مصبوغ بطريقة الملابس abrbandy. تم ربط الفستان بحزام من الحرير الأبيض بعمامة سلاي سيموبي. وشاح يوضع على الرأس. يتم خفض الضفائر إلى الصدر ونهاياتها فضفاضة. لا توجد زخارف لأن. ليس من المفترض أن يتم ارتداؤها أثناء الحداد.

25- زي عروس حديث من كولياب (جنوب طاجيكستان) ، يتكون من فستان ساتان على شكل تونك مع ياقة عمودية مشقوقة وبنطلونات حريم - poich أو oma أو lozimy ، الجزء السفلي منه مرئي من تحت الفستان من قماش حرير مخطط - بكسب و توب - من الشنتز. على قدميها أحذية جلدية مدببة بكعب صغير - kaf-shi chaky. وشاح موسلين بنهايات مطرزة ، يسمى ساراندوز أو لاتاي ناتشيني ، يوضع على الرأس فوق وشاح صغير وتوضع عليه مجوهرات من الفضة.

26- زي حديث لامرأة شابة من كولياب (جنوب طاجيكستان) ، يتكون من فستان ساتان مطرز بفتحة عمودية من kurtai nakshini وسراويل حريم من الساتان - poychoma أو lozimy. الرأس مغطى بغطاء من الموسلين بنهايات مطرزة - ساراندوز أو لاتاي ناكشيني ، أحد طرفيه منخفض على الظهر ، والآخر يغطي الصدر وأمام الفستان. على قدميها أحذية جلدية بكعب كافشي متشقق.

27- زي حديث لشابة من قرية نوشور (طاجيكستان الجبلية ، كاراتيجين) ، يتكون من فستان ساتان مطرز - كورتاي غولدوزي ، ترتديه فوق ثوب داخلي مصنوع من القطن. الأقمشة ذات الأكمام المطرزة والياقة الدائمة - kurtai sarostindori girebonash k ، azo-k ، والسراويل - poich ، oma من الحرير الصيني. على قدميها أحذية مصنوعة في المصنع بكعب صغير. وشاح غاز- rumoli x ، أرير يلقي على الرأس. تتكون المجوهرات من أقراط على شكل جرس نصف كروي مع gushvori k ، وقلادات خرز ، وعقد من العملات المعدنية والخرز - طنجة مع علبة مثلثة للصلاة الواقية - ورم ، وقلادة ثانية من المرجان والخرز المعدني المخرم ، يسمى مارشون .

28- زي عصري لشابة من كالاي خومب (طاجيكستان الجبلية ، دارفاز) ، يتكون من فستان ساتان مطرز بفتحة عمودية من الياقة - kurtai chakandu-zii peshchokak ، تلبس فوق ثوب سفلي مصنوع من القطن. الأقمشة - kurtai takh ؛ pushii ابن ، مع طوق مزين بكشكشة - gireboni parpar ، والسراويل - poich ، oma ، lozimy ، tanbon ، الجزء السفلي منها مخيط من قماش شبه حريري - بكساب. على قدميه أحذية المصنع. على رأسه قبعة مطرزة بصليب ، ووشاح حريري مصنع في المصنع. تتكون المجوهرات من أقراط على شكل هلك أو غشفور مع دلايتين ، طوق رقبة هافاباند مع خرز ومرجان ، بروش صداف من عرق اللؤلؤ وقلادة مصنوعة من خرز زجاجي وفضي. على الذراع سوار مصنوع من خرز الداستاك.
29- زي قديم لفتاة من دارفاز (طاجيكستان الجبلية) ، يتكون من فستان بياقة مشقوقة أفقية - kurtai shoinak من القطن المصنوع يدويًا. مسألة الإنتاج المحلي ، تسمى kurtachii vamynch ، أ. الصدر مزين بمريلة شوينك مصنوعة من الكاربوس الأبيض ومطرزة بخيوط حريرية ناعمة غير مجدولة. الأصفاد من الأكمام - ساروستين - مزينة بغرز متقاطعة ، وتحت الكوعين على الأكمام توجد خطوط مخيطة مطرزة بصليب - تشو-بيك ، وفي منتصفها ، في الأيام الخوالي ، تم إجراء قطع. لإلتصاق اليدين أثناء العمل. تحت الفستان ، تُلبس السراويل - poich ، oma ، lozim ، tanbon ، الجزء السفلي منها ، الذي يمكن رؤيته من تحت الفستان ، مُخيط من قطن مخطط يدويًا محليًا. الأمر سياح ، ألوشا. يُلقى وشاح على الرأس - سوباي ك ، أزيني ، مُخيط من ثلاث ألواح من قماش حريري مُنتَج محليًا ، يُدعى كازين ، ويُصبغ بطريقة الضمادة - الجلباندي. يتم نسج جديلتين صناعيتين بشراشيب كبيرة من خيوط churai kattapulkak في الشعر. يوجد على العنق زخرفة مطرزة - جلوباند ، في الأذنين - أقراط - غوشفور. على القدمين أحذية جلدية - kafshi chaky.

30- زي احتفالي لشابة من دارفاز (طاجيكستان الجبلية) ترتدي غطاء رأس قديم ، يتكون من فستان برقبة عمودية مشقوقة - بيششوكاك ، مُخيَّط من قماش حريري مُنتَج محلياً - ك ، آزين ، مصبوغ بطريقة ارتداء الملابس - غول -باندي. طوق الفستان مزين بصف مزدوج من جديلة الحرير مع مخيط على ألواح فضية - سيتورا ، على شكل نجمة وهلال. تسمى هذه الزخرفة mavchi sitora ، أي<волна звезд>. تحت الفستان ، يتم ارتداء السراويل - poich ، oma من chl.-b. قماش مصنوع في المصنع ، على القدمين أحذية جلدية من نوع kafshi chaky. يتم وضع وشاح على الرأس - سوباي ك ، آزين ، مُخيط من ثلاثة ألواح من أقمشة حريرية من إنتاج محلي ، بقياس 167 سم × 109 سم ، يتم ربط الرأس به برباط رأس مطرز - منديل أو سربندك. يوجد على الصدر عقد من الخرز والخرز متعدد الألوان ، يُطلق عليه اسم شافين ، ويتم ربط ياقة الفستان ببروش معدني - بيش صدافي ، على الرقبة عبارة عن ضمادة كاشيلاك مطرزة ، وعلى الذراع عبارة عن حلقة شالا مع عين مصنوعة من العقيق ، في الأذنين الأقراط - gushvor.

31- زي قديم لفلاح مسن من دارفاز (طاجيكستان الجبلية) ، يتكون من رداء مبطن - h ، om ، مُخيَّط من القطن المحلي. الخامات مشرقة ، خامة مبطنة بالكاربوس بخطوط بيضاء وصفراء - كربوسي ملاجي ومربوطة بوشاح - لوكي من كاربوس أبيض. تحت الرداء ، يتم ارتداء يكتاك أو أكتاي - رداء مصنوع من الكاربوس الأبيض مع شريط أصفر ، وتحته قميص مصنوع من كاربوس أبيض مع فتحة أفقية من الياقة - كورتاي كفتاك وسراويل صماء - إزوري ماردين ، مخيط من نفس الكربوس. على القدمين توجد أحذية ذات نعل ناعم - choruki balandak ، مع أربطة عند الكاحل - bandi choruk ، وبدلاً من الكالوشات - أحذية خشبية - kafshn chubin. تُلبس أحذية طويلة مُزخرفة ومُحاكة بدون كعب من الصوف الصوفي chulmi-churab ، حيث تُلف لفات الصوف-paytoba من الكاحل إلى نصف الساق. يوجد على الرأس غطاء رأس مطرز مصنوع من الساتان الأسود مع شكل مخروطي من التول توك ، وفوقه عمامة نصف صوفية ملفوفة - سالاي موشوفي.

32. مجوهرات النساء الطاجيكيات في المناطق الجبلية. في الأعلى توجد ضمادة حول الحلق مصنوعة من الخرز والشعاب المرجانية - هافاباند من كاراتيجين. يوجد أدناه بروش فضي دائري لتثبيت طوق الفستان - kulfi gi-rebon من منطقة Kulyab. يوجد أدناه عقد مرجاني - مسيرة ، إنه من كاراتيجين. من الجانب إلى اليمين (من أعلى إلى أسفل) حلق - gushvori k ، afasn من منطقة Kulyab ، يوجد تحته علبة مثلثة لحماية ورم الصلاة من Karategin ، أسفله سوار مصنوع من الخرز - dastak من Darvaz ، يوجد أدناه في الزاوية حلقة - challai niginador من منطقة Kulyab. يوجد على الجانب الأيسر حلق به دلايتين - x، alk، a من منطقة Kulyab ، تحته قلادة مصنوعة من قش الشعير والخرز - شافاك من قرية جيزان ، منطقة بنجيكينت.
33 - ستارة الزفاف الأمامية لنساء طاجيكستان في المناطق الجبلية - روباند أو تشاشمباند ، تم شراؤها في قرية روغ (الروافد العليا لنهر زيرافشان) ، حيث تم جلبها من قرية خيلموني (طاجيكستان الجبلية ، كاراتيجين). مصنوعة من الكربوهيدرات ، مطرزة بخيوط حريرية غير ملتوية ومزينة على طول الحافة بضفيرة من الحرير ، والتي تم نسجها على اليدين وخياطتها في نفس الوقت. في الجزء العلوي في الوسط توجد شبكة للعيون. ستارة مقاس 65x80 سم.
34. كان الزي القديم لامرأة شابة من روشان (بامير الغربية) يتألف من فستان ذو ياقة عمودية مشقوقة - كورت ، مخيط من كاربوس أبيض أو قماش راغزا من الصوف الأبيض من الإنتاج المحلي ، وأحيانًا من أقمشة المصانع. تحت الفستان كانوا يرتدون سراويل - طنبون ، والتي حاولوا صنعها من الأقمشة الملونة. على القدمين توجد أحذية ناعمة - peh ، مربوطة عند الكاحلين بأربطة pehband مضفرة ، وجوارب صوفية - churab. في الطقس البارد ، كان يتم ارتداء رداء فوق الفستان - وهو عبارة عن ثوب مصنوع من قماش منزلي أبيض ، تم تغليف الأرضيات والحاشية والأكمام بحبل من الخيوط الصوفية الداكنة ، وفي بعض الأحيان ، بالإضافة إلى ذلك ، تم تطريزها مع نفس المواضيع ، كما هو موضح في الجدول. تم عمل شقوق على الأكمام - kurob لإلصاق اليدين أثناء العمل. تم ربط الرأس بغطاء كبير - درع ، نزلت نهايته على الأرض تقريبًا. تم الرسم في باروشان من الطبيعة. يوجد على الخلفية باب منحوت لمنزل رسم في خوروغ (بامير الغربية ، شوغنان).
35. يتألف الزي القديم لعروس من شوغنان (بامير الغربية) ، التي كانت تستعد للانتقال إلى منزل زوجها ، من فستان قميص على شكل سترة مع ياقة مشقوقة عمودية - كورتاي روستوفغيريبون وبأكمام طويلة وضيقة في النهاية مع ثقوب مقطوعة أسفل الكوع - kurob ، حيث وضعوا أيديهم أثناء العمل. كان الفستان يُخيط من كاربوس أبيض أو رجزة صوفية بيضاء ، والأثرياء فقط هم من يستطيعون خياطة الفساتين من القطن المصنوع في المصنع. أو الأقمشة الحريرية. في موسم البرد ، كان يرتدي رداء صوفي فوق الفستان - gilemi tsatma أو stsgany - chapon. تحت الفستان يرتدون سراويل - طنبون ، يرتدون جوارب - h ، irib وأحذية بنعل ناعم - peh ، مربوطون عند الكاحل بأربطة مضفرة - pehband. يتكون غطاء الرأس من عدة أوشحة: أولاً ، قاموا بربط الرأس بغطاء أبيض - بيريورم ، ووضعوا فوقه شاشمباند - ستارة مصنوعة من قماش ورقي مطرز بتقنية فيليه أو وشاح حريري رقيق - فداء ، أو شل.- ب. وشاح - dastorcha ، مصبوغ بتقنية الضمادات. كان وشاحًا ملونًا كبيرًا ، عادةً من الكشمير ، يُطلق عليه shol ، تم إلقاؤه فوق الستارة بزاوية إلى الأمام ، وفوقه - غطاء أبيض كبير - savorchodar ، والذي كان مربوطًا حول الرأس بعصابة رأس مطرزة - sarbandak. على الطاولة ، يتم إرجاع المناديل الثلاثة العلوية إلى الخلف. تم رسم الرسم من الطبيعة في بورشنيف.
36. زي حديث لفلاح عجوز من شوغنان (بامير الغربية) ، يتكون من رداء - جليم ، مُخيط من قماش مبطن منزلي - k ، atma. يتم ربط وشاح صوفي قديم فوق الثوب - بطول يمكن لفه حول الخصر مرتين. تحت الرداء يرتدون قميص - كورتا وبنطلون - طانبون. على القدمين توجد أحذية ناعمة مصنوعة من الجلد الخام ، وتلبس جوارب طويلة مزخرفة - pehch ، irib بحيث يكون الأخير مرئيًا فوق قمم الأحذية. عند الكاحلين ، يتم ربط الأحذية بإحكام بدانتيل صوفي - pehband. على الرأس عبارة عن قلنسوة - باكول ، تعلوها عمامة - سالا. الطاولة مصنوعة من الطبيعة في قرية باشور (بامير الغربية ، شوغنان).

37. زي عروس حديث من Ishkashim (البامير الغربية) ، ويتكون من قميص - قميص - سترة على شكل سترة مع طيات تحت الإبط مع أطواق وأصفاد مطرزة ، وسراويل حريم - poich ، oma ، والتي عادة ما يتم خياطةها الآن من بعض الأقمشة ذات الألوان الزاهية. الفستان مُخيط من قماش صوفي أبيض رقيق - مصنوع محليًا من القطن أو الرجا. موضوع. توجد جوارب مزخرفة على الأرجل - شراب وأحذية بنعل ناعم - kuvd ، مربوطة عند الكاحل بدانتيل منسوج من خيوط صوفية متعددة الألوان - kuvdband. يوجد على الرأس غطاء رأس مطرز بغطاء مستدير مسطح - kuloh ، يُلقى عليه حجاب أبيض - dastor ، مصنوع أيضًا من ragza أو karbos. الأقراط مترابطة في الأذنين - gushvor ، على الرقبة عقد مطرز يسمى guluband ، وأسفل الصندوق ، على الصدر ، الخرز مورا مصنوع من المرجان مع قلادة في المنتصف. في يديها العروس تحمل الدف الملون - داف. تم صنع الطاولة من الحياة في Ryn ، على خلفية مسكن محلي.
38. البدلة العصرية للعريس من إيشكاشم تتكون من قميص قطني أبيض - كورت ذو ياقة مطرزة وأساور وبنطلون واسع - إزور ، مدسوس في جوارب صوفية مزخرفة - الشراب. يتم ارتداء سترة فوق القميص - kaltacha أو الشمع. على الرأس عبارة عن قلنسوة - kuloh ؛ حيث تُلف عمامة - صلا ، وعادة ما تكون مصنوعة من قماش موسلين أبيض رفيع ، يسمى dastor. على القدمين - أحذية جلدية بنعل ناعم - k ، uvd ، مربوطة بإحكام عند الكاحل بدانتيل kuvdband منسوج من خيوط صوفية. منديل أحمر على شكل وردة مطوي خلف العمامة - قعقعة. الطاولة مصنوعة من الطبيعة في Ryn.
39- أغطية رأس النساء الطاجيكيات في منطقة البامير الغربية. في الأعلى على اليسار توجد عصابة رأس احتفالية لامرأة شابة ، تُدعى كور ، فوق شال تم إلقاؤه ، ويتم لف شريط مضفر منقوش حول الرأس ثلاث مرات ، وبدلاً من ذلك يتم استخدام شريط مطرز من مادة السربندك أحيانًا. كانت هذه الضمادة موجودة في شوجنان وروشان حتى الثلاثينيات. تم الرسم من الحياة في قرية بورشنيف (بامير الغربية ، شوغنان). أعلى اليمين - طريقة حديثة لربط الرأس بغطاء وتصفيفة شعر امرأة مسنة. تم الرسم هناك. أدناه ، على اليسار ، هناك قبعة قديمة مبطنة ، باسباكول (في إيشكاشيم) أو شوكولا (في شوغنان). على اليمين توجد نفس القبعة ذات وشاح مربوط فوقها ، وفي ثناياها قطعة من الورق. الرسوم مصنوعة من الطبيعة في رين (إشكاشم).
40. القلنسوات الحديثة للطاجيك في المناطق الجبلية. في الجزء العلوي توجد قلنسوة - توكي من قرية بيداك (طاجيكستان الجبلية ، كاراتيجين) ، يوجد أدناه قلنسوة توكي أو باكول من فاخان (بامير الغربية).

  1. فستان قصير من القميص الداخلي بياقة واقفة ، وأحيانًا مزين بكشكشة مطوية.
  2. فستان نير حديث.
  3. فستان من Pamir قديم مقطوع بشقوق على الأكمام.
  4. فستان من أكثر فساتين التونيك شيوعًا في طاجيكستان ، والذي يستخدم في خياطة الفساتين العلوية والسفلية. عادة ما تكمن الاختلافات فقط في قطع الياقة.
  5. فستان بقصّة بخارى ، بدون أسافين في الجوانب ، كان يُستخدم في خياطة الفساتين في المدن من أقمشة حريريّة واسعة.
  6. سترة من قطع قديمة موجودة في المناطق الشمالية من طاجيكستان.
  7. صدرية من سمرقند مقطوعة.
  1. فستان بصدرية قابلة للفصل مع طيات على الصدر والظهر ، مع ياقة وأساور مستقيمة ، وتنورة متصلة مطوية عند الخصر. كانت موجودة في بامير الغربية.
  2. ازياء بنات.
  3. فستان نسائي.
  4. فستان نسائي بكشكشة تحت الإبط ، وهو الآن في إشكاشم (بامير الغربية).
  5. ثوب سيدة عجوز أو تورتشا ، مع غطاء قابل للفصل ، على نير ، من الأمام ، مجمعة في مجموعات ، وذات ظهر مستقيم صلب ، والتي كانت موجودة لفترة قصيرة جدًا في المناطق الشمالية من الجمهورية في نهاية الماضي قرن.
  1. الياقة الأكثر شيوعًا ذات الشق العمودي ، مغلفة أحيانًا بشريط ضيق من القماش بلون مختلف أو مزينة بضفيرة مزدوجة طويلة مطرزة.
  2. ياقة بفتحة رأسية مزينة بالأسقلوب والكشكشة. تم صنع هذه الياقات في الفساتين السفلية ، مخيط من القطن الأبيض. موضوع.
  3. ياقة بفتحة رأسية وقاعدة مرتفعة مزينة بزخرفة مخيطة على ماكينة خياطة بخيوط بلون مختلف.
  4. بوابة ذات شق عمودي وحامل منخفض ، تسمى itik ، o ، والتي كانت موجودة ولا تزال موجودة بشكل رئيسي في المناطق الشمالية من الجمهورية.
  5. ياقة قائمة ، مزينة بطيات ومزينة بزخرفة مخيطة على ماكينة خياطة بخيوط من لون مختلف عن الفستان نفسه. يسمى هذا طوق parpary أو k ، azok ، y.
  6. ياقة واقفة مع ياقة في الأمام وعلى الصدر ومن الخلف على الظهر. كانت موجودة وتوجد بشكل رئيسي في المناطق الشمالية من الجمهورية وتسمى آتيكو.
  1. Faranchi - ثوب ملقى فوق الرأس بأكمام مستعارة مثبتة في الخلف (مخيط في لينين آباد في بداية القرن العشرين).
  2. نفس الشيء ، قطع بخارى.
  3. ساراندوز أو جولة - غطاء من التول لرأس العروس (سمرقند ، عشرينيات القرن الماضي).
    1. Guilem - رداء نسائي مصنوع من قماش صوفي منزلي. الأكمام مع قطع عرضية لربط اليدين أثناء العمل.
    2. كالتاشا أو المونيساك - لباس عتيق مع ملابس تحت الإبط ، كان موجودًا في المدن والقرى الكبيرة في منتصف ونهاية القرن الماضي - بداية القرن العشرين (مخيط في بخارى).
    3. نفس الشيء. انظر الجدول. 24 (مخيط في كاراتاغ - وسط طاجيكستان - في بداية القرن العشرين).
    4. كامزول - ثوب نسائي مسن للشابات ، وهو موجود بشكل رئيسي بين سكان المدن (مخيط في لينين آباد في بداية القرن العشرين).
    5. رومشا - رداء قديم للنساء في منتصف العمر (تم خياطةه في لينين آباد في بداية القرن العشرين).
    1. Tsoma أو Chapon-robe من أكثر القطع شيوعًا في طاجيكستان - بدون طبقات على الكتفين ، مع أسافين تصل إلى الأكمام على الجانبين وبأكمام ضيقة نسبيًا مخيط بدون فتحة للأذرع.
    2. نفس قطع بخارى (لاحقًا) ، بدون أسافين تصل إلى الأكمام في الجانب ، بأكمام طويلة واسعة مُخيط بها بدون فتحة للأذرع.
    3. نفس الشيء من قماش المصنع ، الذي يرتديه سكان المدن الأثرياء.
    4. نفس قطع الرومشا ، مخيط مع طبقات على الكتفين وبأكمام مخيطة في فتحة الذراع المقطوعة.
    5. جيلم - رداء مصنوع من قماش منزلي. رسم في شوغنان (بامير الغربية).
    1. كامزول - بروتيل ذكر ، مستعمل وموجود بين سكان الحضر.
    2. Kurtai kiftak - قميص رجالي من قص قديم. موزعة في جميع أنحاء طاجيكستان. تم تصميم الجزء الخلفي والأمامي من لوحة منحنية عند الكتفين ، وأوتاد على الجانبين ، وياقة أفقية.
    3. Kurtai yaktak - قميص أرجوحة للرجال. إنه نموذجي لسكان المناطق الريفية في المناطق الشمالية من طاجيكستان.
    4. Yaktai - رداء قميص موجود في المناطق الجبلية.
    5. إزور ، طانبون - سراويل الرجال الأكثر شيوعاً في طاجيكستان. يتم خياطة النساء في نفس القطع ، فقط يتم جعلهن أضيق ، الإسفين أصغر في الخطوة وليس مخيطًا حتى نهاية الساقين ، ولكن أعلى بمقدار ربع اثنين.
    6. Lozimy، poich، oma - سراويل نسائية عجوز. (مخيط في بخارى).
    7. نفس القص الحديث.
    8. سروال حريم رجالي قديم قص.
    9. سروال تانبون للنساء. (بامير الغربية ، شوغنان).

50. غطاء رأس عتيق. أغطية الرأس الحديثة. ("حديث" - وقت الدراسة ، منتصف القرن العشرين)

أكاديمية ولاية تشيليابينسك للثقافة والفنون

إثنوغرافيا شعب بامير

أكمله الطالب

غرام. 205 مليار نيوكاسل

نورنوفا أنيسة

سنة 2012.

    مخطط تاريخي

    التوظيف الأولي

  1. التقاليد

    دين

    الات موسيقية

    الحلي

    ثقافة الرقص لدى البامير

    فهرس

بامير - "سقف العالم".

Pamirs (Badakhshans ، pomeri ، pomerien) - مجموعة من الشعوب الإيرانية الصغيرة التي تسكن مرتفعات Pamir-Hindukush (المنطقة التاريخية من Badakhshan) ، مقسمة بين طاجيكستان وأفغانستان وباكستان والصين (جنوب غرب منطقة Xinjiang Uyghur المتمتعة بالحكم الذاتي). يتكلمون لغات بامير غير المتجانسة للمجموعة الإيرانية الشرقية من الفرع الإيراني لعائلة اللغات الهندو أوروبية ، وهذا هو سبب اختلافهم عن بقية الطاجيك ، الذين تنتمي لغتهم إلى اللغات الإيرانية الغربية. المركز هو مدينة خوروج.

مناطق استيطان البامير - الغرب ، والجنوب ، والشرقية ، التي تندمج في الجنوب مع هندو كوش - هي أودية ضيقة جبلية عالية مع مناخ قاسي إلى حد ما ، لا تنخفض أبدًا عن 2000 متر فوق مستوى سطح البحر وتحيط بها شديدة الانحدار التلال المغطاة بالثلوج الأبدية ، والتي يصل ارتفاعها في بعض الأماكن إلى 7000 متر. إلى الشمال من مستجمعات المياه في هندو كوش ، تنتمي الوديان إلى حوض الروافد العليا لنهر أمو داريا (كوكشا العليا ، بيانج ، بامير ، فاخانداريا) تنتمي المنحدرات الشرقية لنهر بامير إلى حوض نهر ياركند ، جنوب هندو كوش ، ويبدأ حوض السند ، ويمثله نهرا كونار (تشيترال) وجيلجيت. كانت منطقة انتقائية ، ولكن منطقة واحدة ، تم تقسيمها بين طاجيكستان وأفغانستان وباكستان والصين نتيجة التوسع في القرن التاسع عشر للإمبراطوريات الروسية والبريطانية والصينية وتوابعها (بخارى والإمارات الأفغانية). ونتيجة لذلك ، تم تقسيم مناطق العديد من شعوب بامير بشكل مصطنع.

الوحدات الإثنو جغرافية في البامير هي المناطق التاريخية: شوغنان ، روشان ، إيشكاشم ، فاخان ، منجان ، ساريكول ، يزغوليام - بشكل عام ، تزامنت في البداية مع الشعوب التي تشكلت فيها. إذا أصبح البامير ، من حيث الثقافة المادية والروحية ، بفضل الاتصالات المتبادلة الألفية ، أقرب كثيرًا إلى بعضهم البعض ، فإن دراسة لغاتهم تظهر أن شعوب بامير المختلفة خرجت من أربعة مجتمعات إيرانية شرقية قديمة على الأقل ، فقط مرتبطة ببعضها البعض عن بعد وتم إحضارها إلى Pamirs بشكل مستقل.

الشعوب الناطقة بامير.

    Shugnano-Rushans - مجموعة من الشعوب التي تعيش في الوديان المجاورة ، والتي ليس لديها وعي ذاتي مشترك ، ولكنها تتحدث بلغات لهجة وثيقة الصلة ، مما يسمح لهم بفهم بعضهم البعض بشكل مقبول عند التواصل ؛ في كثير من الأحيان ، يتم استخدام لغة بامير الأكثر شهرة ، شوجنان ، كلغة بين الوادي شوجنان-روشان.

    Shugnans - شوغنان (تاج شونون ، شوجن) - جزء من وادي النهر. Pyanj في منطقة Khorog ، وديان روافدها اليمنى (Gunt ، Shakhdara ، Badjuv. تنتمي الضفة اليمنى لنهر Pyanj إلى منطقتي Shugnan و Roshtkala في GBAO في طاجيكستان ، والضفة اليسرى تنتمي إلى منطقة Shignan في أفغانستان إقليم بدخشان.المجموعة العرقية الرائدة من البامير ، ويبلغ عددهم حوالي 110 آلاف نسمة ، منهم في أفغانستان حوالي 25 ألف.

    روشانتسي - روشان (تاج. ، راش ، المنطقة الواقعة أسفل شوغنان بمحاذاة Pyanj عند التقاء نهر بارتانغ. يقع الجزء الواقع على الضفة اليمنى في منطقة روشان في GBAO في طاجيكستان ، والجزء الأيسر من الضفة في Shignan مقاطعة بدخشان الأفغانية ويبلغ العدد الإجمالي حوالي 30 ألف نسمة.

    الواخيين - يسكنون تاريخيًا منطقة واخان (تاج. فاكون ، واخ. ، بما في ذلك الروافد العليا لبيانج ومصدره فاخانداريا. وتنتمي الضفة اليسرى لنهر بيانج ووادي فاخانداريا (ممر فاخاني) إلى مقاطعة فاخان في بدخشان الأفغانية ، الضفة اليمنى - إلى منطقة إيشكاشيم في GBAO في طاجيكستان. في الثاني في منتصف القرن التاسع عشر ، استقر الواخيون أيضًا على نطاق واسع جنوب هندو كوش - في وديان هونزا ، إشكومان ، شمشال (جيلجيت بالتستان) و نهر يارخون في شيترال (باكستان) وكذلك في شينجيانغ الصينية: ساريكول وعلى نهر كيليان فاخاني - 65-70 ألف نسمة.

    Munjans (داري ، منج. يسكنون وادي نهر منجان في الروافد العليا لنهر كوكشا (منطقة كوران ومنجان في بدخشان الأفغانية) ويبلغ عددهم حوالي 4 آلاف نسمة.

    الناس يشكاشيم - إيشكاشم على طول ضفاف بانج (منطقة إشكاشم) وقرية إشكاشم في مقاطعة بدخشان الأفغانية. موافق. 1500 شخص.

    شعب يزقوليام - يسكنون وادي Yazgulyam في منطقة Vanj في منطقة Gorno-Badakhshan المتمتعة بالحكم الذاتي (المشار إليها فيما يلي باسم GBAO) في طاجيكستان ، من 8 إلى 10 آلاف شخص.

النشاط العمالي.

    الزراعة وتربية الماشية

    المهنة الرئيسية للطاجيك الجبليين هي الزراعة في أعالي الجبال مع الري الصناعي مع تربية الحيوانات. في اقتصاد الفلاحين كانت هناك أبقار وأغنام وماعز ، وأقل في كثير من الأحيان الخيول والحمير. في المرتفعات ، كاستثناء ، يمكن للمرء أن يقابل ثورًا يسمى "كوتاس". لم تكن الماشية ذات نوعية جيدة ، وكانت قليلة الصلابة ، وكانت صغيرة الحجم. تم تقسيم الدورة السنوية لرعاية الماشية إلى فترتين رئيسيتين: الإقامة الشتوية للماشية في القرية ، في الحظيرة ، ورعي الماشية في المراعي الصيفية ، بعيدًا عن القرية ، بعيدًا في الجبال. بين هذه الفترات الرئيسية ، كانت هناك فترتان قصيرتان أخريان ، تسقطان في الربيع والخريف ، عندما تجوب الماشية بحرية حقول الكشلاك التي لا تزال غير مزروعة أو مضغوطة بالفعل أو يتم دفعها بعيدًا إلى مناطق العشب النادرة بالقرب من الكشلاك.

لم يتم إخراج الثيران والحمير للرعي في الربيع ، حيث كانت هناك حاجة إليها في القرية خلال هذه الفترة من أجل العمل الزراعي. تتميز مناطق استيطان جبال الطاجيك بنقص شديد في الأراضي. تشغل معظم الأراضي ما يسمى بالأراضي الخردة (الأنهار الجليدية والصخور والمنحدرات الشديدة وأكوام الحجارة). نظام الري فريد من نوعه: يتم تصريف المياه من قناة الري الرئيسية عن طريق سلسلة من الشلالات أو التصريفات. من بين هؤلاء ، يتم تحويل المياه عبر القنوات لحرث الحقول وأخاديد الري.

زي.

الملابس التقليدية للرجال والنساء على شكل سترة مصنوعة من أقمشة صوفية ، في الصيف - من القطن. طول القمصان الرجالية أقل بقليل من الوركين ، والسراويل ، واسعة في الدرجة ، أسفل الركبتين. تختلف الفساتين النسائية عن القمصان الرجالية في الطول (تحت الركبتين) والشق الذي يتم صنعه في منتصف الصدر. في الطقس البارد ، كان الرجال يرتدون أردية صوفية ومعاطف من جلد الغنم. ترتدي النساء ، عند مغادرة المنزل ، أثنين أو ثلاثة ثياب من الصوف. كانت السراويل النسائية طويلة الساقين تتدحرج إلى الكاحل. على الساقين - جوارب صوفية عليها زخارف ، وفوقها - أحذية جلدية مخيطة مثل الجوارب ذات النعال الناعمة. غطاء الرأس النسائي - حجاب كبير. في الوقت الحاضر ، تم استبدال الملابس التقليدية بشكل أساسي بالزي الوطني الحديث للطاجيك والزي الحضري المقبول عمومًا.

العطل.

عيد الأضحى (Go Kurbon)

أحد أكثر الأعياد الدينية احترامًا لجميع المسلمين ، ويحتفل به بعد 70 يومًا من نهاية شهر رمضان ، عندما يحافظ جميع المؤمنين على صيامهم الصارم. في الكتاب المقدس هناك أسطورة حول أصول هذه العطلة. يتحدث عن كيف أن الله لم يسمح للمسلم المؤمن إبراهيم أن يضحي بابنه إسماعيل ، وأن يضع كبشًا على مذبح الأضاحي. منذ ذلك الحين ، أصبح من المعتاد التضحية بالحيوانات كرمز للإيمان بالقدرة المطلقة ورحمة الله تعالى. في يوم عيد عيدي قربون ، يرتدي المؤمنون ثيابًا نظيفة وأنيقة ، ويزورون مسجدًا ، ويذبحون قربانًا أو عجلًا ، ويوزعون اللحوم على الفقراء ، وجزءًا من اللحم على الأقارب ، ويجهزون بعضًا من الحلوى الاحتفالية. من المعتاد في هذا اليوم زيارة واستقبال الضيوف في المنزل.

الاحتفال بعيد نافروز في طاجيكستان أمر لا يصدق

جمالها مشهد. في هذه الأعياد ، يأتي الربيع أخيرًا

الأرض الطاجيكية القديمة ، وأخيراً يمكنك رؤيتها في كل شيء

روعة. تدفئ الشمس اللطيفة قمم الجبال وتتخلل قطرات الثلج الشفافة الثلج الذائب. هذه الزهور الربيعية الأولى هي النذر الرئيسي للعطلة. تقليديا ، يتم تسليمها من قبل أطفال الريف كرمز لبداية الربيع. في طاجيكستان ، يتم تحضير نافروز مسبقًا ، أولاً وقبل كل شيء ، روحيًا: يتم توزيع الديون ، ويتم التنازل عن المظالم القديمة. وفي يوم العطلة ، يرتدون أيضًا كل شيء نظيفًا ، ويرمزون إلى التطهير الكامل. إلزامية في هذا اليوم الطقوس بالنار ، التي يعود تاريخها إلى الجذور الزرادشتية للعطلة. يجب أن تدور النار أو الشعلة في جميع المنازل كعلامة على الأمل الجيد في الأفضل. حسنًا ، لتناول العشاء ، يدعو المضيفون الضيوف إلى داسترخان الاحتفالي ، حيث تتفاخر أطباق نافروز التقليدية بالفعل: سوماناك (تخمير جنين القمح) ، وسمبوسة (معجنات منفوخة باللحم أو الخضار) ، وسابزي (خضروات) وأكثر من ذلك بكثير. هناك سبع وجبات طقسية تبدأ بالحرف "s".

تُقام نافروز على نطاق واسع في كل من المدينة والقرى. في هذا اليوم في المدن ، اندفع الجميع إلى الساحة الرئيسية لمشاهدة عرض احتفالي

المطربين والموسيقيين والراقصين. في القرى والاحتفال

من المستحيل تخيل Navruz بدون سباقات الخيل والرياضة

مسابقات على الطراز الوطني ، مصارعة الديكة ، الإطلاق

الحمام والطائرات الورقية وبالطبع التقليدية

كوزلودرانيا (بوزخكاشي).

مسكن.

مسكن تقليدي - مصنوع من الحجر أو الطوب اللبن ، بإطار خشبي ، وقبو سقف متدرج (chor-khona) وفتحة الدخان الخفيف ؛ على طول ثلاثة جدران - أسرّة من الطوب اللبن. تضفي Chor-khona والأسرّة طابعًا وطنيًا على المساكن الحديثة.

الحرف التقليدية

الحرف المنزلية- معالجة الصوف بشكل أساسي ، تلبيس الأقمشة ، حياكة منقوشة للجوارب الطويلة من الصوف الملون ، التلبيد ، النجارة ، الفخار اليدوي للنساء ، الصيد ، صناعة المجوهرات ، الحدادة. كانت النساء منخرطات في معالجة الصوف ، وجلد الصوف بخيط من قوس صغير خاص وغرزه على مغزل يدوي ، وكذلك على عجلة غزل من النوع المعتاد في آسيا الوسطى. كان النسيج مهنة تقليدية للذكور. تم نسج أقمشة الملابس على نول أفقي. من صوف الماعز والياك ، عادة ما ينسج الرجال في الشتاء سجادًا مخططًا خالٍ من النسالة ، لذلك تم استخدام نول عمودي. كانت اللبادات تصنع بشكل رئيسي من قبل النساء. تم تطوير تجهيز القرون ، وخاصة الماعز البري. صنعت مقابض السكاكين والأمشاط من القرن.

شعبية بين شعوب بامير المصارعة الوطنية- gushtingiri ، تذكرنا السامبو. في الرياضة الحديثة ، يظهر ممثلو شعوب بامير في رياضات مثل السامبو والملاكمة والقتال بدون قواعد وفنون الدفاع عن النفس الأخرى ، وكذلك الكرة الطائرة.

اكل تقليدي

بسبب هيمنة الزراعة على تربية الماشية ، نادرًا ما يتم أكل اللحوم ، وهناك عدد قليل من أطباق اللحوم ، ويتم تحضيرها بشكل بدائي للغاية. المنتجات الغذائية الرئيسية هي القمح على شكل دقيق (نودلز ، زلابية ، مهروس) ، في شكل مسحوق (للعصيدة السميكة أو السائلة) ، البقوليات والخضروات ، جبن الضأن والحليب الزبادي. لقد شربوا القليل من الشاي والحليب ، وكانوا يعتزون بالحليب للأطفال ، والأثرياء فقط هم من يستطيعون شراء الشاي. يتم غلي أطباق القمح أو الدقيق بالخضروات ؛ لا يتم غلي أطباق الدقيق باللحوم أبدًا. تشمل أطباق الطقوس الفطائر ، والهافلو ، والأوزاق - قطع العجين المقلية في الزيت ، و "الكشك" - عصيدة مصنوعة من القمح والفاصوليا والبازلاء والعدس أثناء إطلاق الأطباق ، ويتم وضع القدر الذي يُسلق فيه الكشك بجوار كومة الصحون المحروقة ، ويجب طهي الكشك على هذه النار. يؤكل فقط من قبل الحرفيات وغيرهن من النساء ولا يؤكل للرجال.

الزواج والعائلة.

كان أكثر أشكال الأسرة القديمة بين طاجيك الجبال هو الأسرة الأبوية الكبيرة القائمة على مبادئ القرابة العُصبية. كان الاقتصاد غير المقسم هو الأساس لوجود عائلة كبيرة ، والتي كانت بدورها تقوم على الملكية المشتركة للأرض. على رأس هذه الأسرة كان هناك شيخ يتصرف في جميع الممتلكات ، وتوزيع العمل في الأسرة وغيرها من الأمور. داخل الأسرة ، كانت العلاقات الأبوية هي المهيمنة ، وكان الأصغر يطيع كبار السن دون أدنى شك ، وجميعهم يطيعون كبار السن. ومع ذلك ، مع تغلغل علاقات المال والسلع في مناطق استيطان الجبال الطاجيكية ، تم تقويض طريقة الحياة الجماعية ، مما أدى إلى تفكك العائلات الأبوية الكبيرة. تم استبدال الأسرة الأبوية بأسرة أحادية الزواج ، والتي لا تزال تحتفظ بعلاقات أبوية بدرجة أو بأخرى.

مع قيام الإسلام ، تم تقنين تفوق الرجال على النساء. وفقًا للشريعة الإسلامية ، كان للزوج ميزة في الميراث ، حيث تم تقنين تعدد الزوجات وحق الزوج في الطلاق. في الواقع ، كان موقع المرأة في الأسرة يعتمد على درجة مشاركتها في الإنتاج ، والعمل الريفي ، وبالتالي ، في المناطق الجبلية ، حيث تقوم المرأة بدور أكبر في الأنشطة الإنتاجية ، كان وضعها أكثر حرية نسبيًا. لعبت الزيجات الأسرية دورًا مهمًا بين الطاجيك ؛ كما تم تحفيزها لأسباب اقتصادية. تم تفضيل زواج أبناء العم بشكل خاص ، وخاصة الزواج من ابنة شقيق الأم وابنة شقيق الأب. على عكس المقيمين الآخرين في آسيا الوسطى ، ليس لدى Pamirs عملياً أي حالات سفاح القربى.

بين جبال الطاجيك ، كان أول حفل مرتبط بالزواج هو التوفيق بين الزوجين. كانت المرحلة التالية من الزواج هي الخطوبة. بعد التوفيق والخطوبة ، يبدأ العروس والعريس في الاختباء من أقاربهم الجدد. خلال العام ، يتم تحصيل المهر بالكامل ودفعه لوالد العروس ، ويساعد الأقارب والد العريس في تحصيله. كانت Kalym ذات طابع طبيعي بشكل أساسي. الزواج محلي. كآثار لمجتمع الأم للزواج ، تبقى العادة أن تبقى العروس بعد الزفاف في منزل زوجها لمدة 3-4 أيام فقط ، ثم تعود إلى منزل والدها ويبدأ الزواج الفعلي هنا.

دين

مع بدء التأسيس من نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. بدأت الزرادشتية تمارس تأثيرًا قويًا على المعتقدات الإيرانية الشركية لبامير القدماء فيما يتعلق بالعالم الإيراني البسيط. انعكس ارتباط هذا الدين بالعبادات الشمسية في تسمية الشمس بلغة إيشكاشيم remozd ، والتي تأتي من اسم أهورا مازدا. كانت مواقف الزرادشتية قوية بشكل خاص في شوغنان ، حيث تم بناء معابد النار المفتوحة على التلال.

كانت البوذية ديانة أخرى مهمة لبامير ، والتي اخترقت هنا من الهند عبر طريق القوافل. كان موقف البوذية قوياً بشكل خاص في Wakhan ، حيث تحرك الدعاة البوذيون من الهند والحجاج من خوتان والصين بشكل جماعي.

أسلمة آسيا الوسطى بعد الفتوحات العربية في القرنين الثامن والتاسع. عمليا لم تؤثر على شعوب بامير. حدث انتشار الإسلام على نطاق واسع في الجماهير فقط في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. وهو مرتبط بأنشطة الشخصية النشطة للحركة الإسماعيلية والشاعر الفارسي البارز ناصر خسروف ، الذي أصبح المرشد الروحي للسكان المحليين ومبادرًا للدعاية الواسعة الانتشار للإسماعيلية في مناطق بامير الأخرى.

تركت الإسماعيلية بصمة كبيرة على الثقافة الروحية لبامير ولا تزال واحدة من رموزهم العرقية. تم تعيين دور مهم في مجتمع بامير للأعياد والخلفاء - المرشدون الروحيون. انقطعت العلاقات خلال فترة الحكم السوفييتي ، وبدأت العلاقات مع رئيس الإسماعيليين في العالم كله ، الآغا خان ، في التحسن بعد حصول طاجيكستان على الاستقلال. ومع ذلك ، لا يزال الإسماعيليون ساريكول والوكان الذين يعيشون في جمهورية الصين الشعبية في عزلة دينية.

الات موسيقية.

يجمع كل Pamiri بين مغني وممثل وراقصة في حد ذاته ، وأيضًا ، كقاعدة عامة ، يعرف كيفية العزف على العديد من الآلات الموسيقية. ترافق الموسيقى في البامير الشخص طوال حياته ، فهي تدفئ الروح ، وتعطي بعدًا جديدًا للوجود ، إنها الموسيقى التي هي طعامه الروحي ومصدر قوته. وفقًا لآراء آرية القديمة ، أدت وحدة الضوء والصوت إلى نشوء الكون. الصوت هو رمز ثابت للإله الخلاق. تتحكم الموسيقى الكونية في العالم كله والإنسان ، والتي يتم التعبير عنها في تناغم الكل وأجزائه. يتخلل الزمان والمكان. من خلال الأصوات ، يمكن للناس التواصل مع الآلهة ، وإقامة اتصال مع عوالم أخرى (العلوي والسفلي) ، والماضي الأسطوري. جميع سكان Pamirs تقريبًا موسيقيون ومستمعون جيدون بأذن رقيقة. في كل منزل من منازل Pamir ، لا يوجد بالضرورة واحد ، ولكن هناك العديد من الأدوات الأساسية في وقت واحد - روبوب ، طنبور ، سيتور ، جدجاك ، ناي ودويرا (داف)وهي أقدس الأشياء عند أصحابها. في حالة نشوب حريق أو زلزال أو أي كارثة طبيعية أخرى ، فهم أول من يتم إنقاذهم. حتى الآن ، تم العثور على الأدوات القديمة في الكهوف الجبلية التي كانت مخبأة في أوقات الخطر حتى أوقات أفضل. تعد آلات بامير الموسيقية الأقدم ، سواء بالنسبة للشرق أو بالنسبة للغرب.

بناءً على أشكالها ، تم إنشاء العديد من الآلات الموسيقية في البلدان الأخرى. تقليديا ، يتم تصنيف nai و gidzhak و setor كأدوات<ада>. يشبه صوتهم صرخات النجدة من اندفاع النفوس بحثًا عن العزاء. وفقًا للأسطورة ، تمنى رئيس الملائكة جبرايل ، عند إنشاء هذه الآلات ، بدافع الشفقة ، أن يبدوا نادرًا قدر الإمكان. على عكسهم ، يشار إلى الروبوبو والدف ، لصوتهما التأملي المتناسق ، على أنهما أدوات.<рая>.

زخرفة.

في البامير الشرقية ، في الزخرفة ، توجد بشكل أساسي زخارف لقرون الكبش وآثار للحيوانات وصور أزهار ؛ على حصائر مصنوعة من شيا (عشب) - أنماط هندسية.

مدهش "كاجار" ، "تشاختاك" ، "ترمي" ، أنماط غريبة تذكرنا بتشابك مصائر الإنسان من الوحدة والاختلاف في كل هذا يكمن المعنى العظيم للحياة

ثقافة الرقص لدى البامير.

ثقافة البامير فريدة بطريقتها الخاصة وتتطلب تكاثر القيم الوطنية والحفاظ عليها. قدم البامير مساهمة كبيرة في الخزانة الروحية للحضارة ، وقدموا للعالم علماء وفلاسفة وكتاب وشعراء ومعماريين بارزين ، أصبحت أعمالهم جزءًا لا يتجزأ من الأمتعة العلمية والثقافية التي تراكمت من قبل الحضارة العالمية.

فهرس:

    Agakhanyants O.E. على الحدود الطبيعية لبامير. Izv. VGO ، رقم 5 ، 1961.

    Voskoboynikov M. من الملاحظات في Pamirs. الجغرافيا ، ر السادس ، كتاب. 3 ، م ، 1899.