تقاليد الأسرة الأوزبكية. عادات وتقاليد الشعب الأوزبكي. الأعياد الوطنية الأوزبكية

على الرغم من أن الدين الأوزبكي ، الإسلام ، يسمح بتعدد الزوجات ، إلا أن الزواج الأحادي كان الشكل السائد للزواج بين الأوزبك. كان تعدد الزوجات موجودًا فقط بين النخبة الحاكمة في المجتمع الأوزبكي - الأرستقراطية الإقطاعية (مع الحريم بين الخانات والأمراء) وبين الطبقات الثرية من السكان.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. في ظل هيمنة الزواج الأحادي ، ليس فقط بين السكان الزراعيين القدامى ، ولكن أيضًا بين الأوزبك شبه الرحل ، انتشرت عائلة كبيرة غير مقسمة ، وهي شكل باقٍ من المجتمع العائلي الأبوي القديم وتشكلت نتيجة الانهيار. من الأخير. مقارنة بالشكل القديم ، تقلص تكوين الأسرة الكبيرة غير المقسمة. عدة أجيال من الأقارب متحدون في عائلة أبوية كبيرة ، لم يُسمح بالانقسامات ؛ في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. كانت هذه العائلات بين الأوزبك استثناءً بالفعل. بدأ تحلل عائلة كبيرة في الماضي البعيد ، لكنه استمر ببطء ، وهذه العملية مع بداية القرن العشرين. لم يكتمل. بعد ضم آسيا الوسطى إلى روسيا ، تحت تأثير تطور العلاقات السلعية وعناصر الرأسمالية ، تسارعت عملية تفكك العائلات الكبيرة غير المقسمة. أطول فترة وجود كانت الأسرة غير المنقسمة في بيئة غنية ، حيث أعاقت المصالح الاقتصادية تقسيم الأسرة. بحلول هذا الوقت ، كانت انقسامات الإخوة بعد وفاة أبيهم قد أصبحت شائعة بين دوائر واسعة من الأوزبك. حدث أن الأبناء برزوا حتى في حياة والدهم. بدأ انفصال الأبناء المتزوجين بانفصال الابن الأكبر ؛ كان يتم ذلك عادة عند زواج ابنه الأكبر ، أي الحفيد الأول لرب أسرة غير مقسمة. وهكذا ، كانت الأسرة المتميزة معقدة منذ البداية - فقد كانت تتألف من زوجين متزوجين من أجيال مختلفة: أب وابنه متزوج. في بعض الأحيان ، إذا أصبح المسكن ضيقًا جدًا ، كان الإخوة الآخرون يبرزون عندما يتزوج أبناؤهم. الابن الأصغر ، حسب العرف ، بقي مع والده وبعد وفاته ورث المنزل والاقتصاد.

إذا كانت الأسرة المنفصلة تتكون من زوجين متزوجين وأطفالها الصغار ، فعندئذ بعد ذلك ، عندما نشأ الأطفال وتزوجوا ، تحولت الأسرة مرة أخرى إلى عائلة معقدة غير مقسمة. كان التخصيص عادة غير مكتمل: تم فصل المسكن و "المرجل" فقط. ظلت الممتلكات الرئيسية للأسرة - الأرض أو المشروع الصناعي أو التجاري - في يد الأب ، واستمر الابن المنفصل في العمل في منزل الأب ، وظل يعتمد عليه اقتصاديًا. في كثير من الأحيان ، يترك الأبناء آباءهم بين الفقراء ، الذين اضطروا إلى إرسال أطفالهم للعمل في مناطق أخرى ، حيث استقروا في بعض الأحيان.

حملت الأسرة الأوزبكية الصغيرة والكبيرة غير المنقسمة قبل الثورة العديد من السمات المحافظة لطريقة الحياة الأبوية القديمة. تحت حكم رب الأسرة ، توحد عدة أجيال من أقارب الدم ، المنحدرين من شخص واحد. تميزت الأسرة الكبيرة غير المنقسمة بالعزلة ، والحياة الأبوية ، مع مركز مهيمن للرجل ، ووضع المرأة المتدهور ، وتبعية أفراد الأسرة الأصغر سنا لكبار السن. كان الأكبر سناً في الأسرة ، وخاصة بين السكان الأثرياء ، من زوجتين أو أربع زوجات ، وأحيانًا أكثر من الزوجات في نفس الوقت ، وفي مثل هذه الحالات ، بلغ عدد أفراد الأسرة في بعض الأحيان عشرات الأشخاص. بالإضافة إلى رب الأسرة مع زوجاته ، غالبًا إخوانه وزوجاته ، فعادة ما كان يضم الأبناء والأحفاد المتزوجين. كان الأساس الاقتصادي للأسرة الأبوية غير المقسمة هو الملكية المشتركة للأرض والماشية وغيرها من وسائل الإنتاج ، والتي كانت ، مع ذلك ، تحت تصرف رب الأسرة. كما كانت الإمدادات الغذائية للأسرة شائعة أيضًا ، وكانوا يأكلون "من وعاء واحد" (بير تسوزون). كان مسكن الأسرة غير المقسمة شائعًا أيضًا. في ظروف خورزم ، على سبيل المثال ، احتفظ القصر (الخولي) بطابع مسكن عائلة أبوية كبيرة. في العقارات من النوع القديم ، إلى جانب غرفة كبيرة مشتركة ، كان هناك العديد من غرف المعيشة للمتزوجين المنفصلين مع ذريتهم.

كان الهيكل الداخلي لهذه العائلة قائمًا على سلطة الشيخ ، رئيسها ، الذي يتمتع بسلطة غير محدودة. وبقية أفراد الأسرة ، بغض النظر عن حجم العمل الذي استثمروه في المنزل ، لم يتصرفوا في الدخل وكانوا مجبرين على طاعة رب الأسرة دون أدنى شك. كانت جميع النساء في الأسرة تابعات لأكبرهن سناً في الأسرة ، كما قامت بتوزيع الأعمال المنزلية على النساء.

كانت السمة النموذجية لمثل هذه الأسرة هي عجز المرأة وانعزالها ، مما أدى إلى عزلها التام عن الحياة الاجتماعية والإنتاج الاجتماعي. وعلى الرغم من أنه في عائلات الفلاحين ذات الدخل المنخفض ، وخاصة بين السكان البدو ، وكذلك في عائلات صغار الحرفيين ، كانت المرأة تعمل ، بالإضافة إلى أسرتها ، في تربية ديدان القز والغزل وقطف القطن وتنظيف الدجاج وتوفير قدر كبير من المال. المساعدة الاقتصادية للأسرة ، ما زالت لا تتمتع بالمساواة القانونية ولا في الملكية مع الرجل ، وحصلت فقط على بعض الاستقلالية في المنزل. وقد تم التعبير عن عدم تكافؤ المرأة بوضوح في تقسيم الميراث. وفقًا للشريعة ، كان نصيب الابن مساويًا لحصة الابنتين ، وكان نصيب الزوجة واحدًا فقط من ثُمن ممتلكات الزوج. شرط أساسي للزواج بين الأوزبك في بداية القرن العشرين. كان الدفع من قبل عائلة العريس من kalym (tsalin). تم تحديد حجم kalym من خلال حالة ملكية عائلات العروس والعريس. بالنسبة لتلك المجموعات من الأوزبك ، الذين لعبت تربية الحيوانات دورًا كبيرًا في اقتصادهم ، كان الكاليم يدفع بشكل أساسي من الماشية وكان كبيرًا بشكل خاص. في المناطق الزراعية ، وخاصة في المدن ، كان الكلام يتألف من الملابس ونفقات ترتيب حفل الزفاف ومعالجة الضيوف ؛ تم دفع جزء منه نقدًا. كان على العائلات ذات الدخل المنخفض توفير المال لتغطية نفقات الزفاف والزفاف لسنوات عديدة. لذلك ، لا يمكن أن يتزوج الرجال من هذه العائلات إلا في سن 30-40.

قبل الثورة ، كقاعدة عامة ، تم إبرام الزيجات المبكرة للغاية ، وكان العمر المعتاد 13-14 عامًا للفتيات و15-16 عامًا للفتيان. كانت هناك حالات لفتيات تتراوح أعمارهن بين 9 و 11 عامًا تم تزويجهن.

حكم الأب مصير الأبناء. هو ، حسب تقديره واختياره ، تزوج ولديه وتزوج بناته. كان للأم صوت استشاري فقط. غالبًا ما كان العروس والعريس آخر من يعرف عن الزواج القادم ؛ لم يتم حتى طلب موافقتهم على الزواج. غالبًا ما يحول الشرط الإجباري لدفع المال زواج الأطفال إلى صفقة اقتصادية للوالدين. في بعض الحالات ، تم تبادل الفتيات بين العائلات. خفف هذا من التكاليف ، لأنه في مثل هذه الحالات لم يتم دفع kalym ، ولكن تم ترتيب لعبة الزفاف فقط. كانت عادة تواطؤ الأطفال في مرحلة الطفولة منتشرة على نطاق واسع. كانت هناك عادات السورورات - الزواج من الأخت الصغرى (بولديز) للزوجة أو العروس المتوفاة - وزواج السلفة ، عندما يكون للعروس أو الأرملة الحق في حالة وفاة العريس أو الزوج ، بغض النظر عن إرادتها واضطر للزواج من الأخ الأصغر للمتوفى.

اختلفت طقوس الزواج في بعض الخصائص المميزة في مناطق مختلفة وبين المجموعات الإثنوغرافية المختلفة من الأوزبك. بدأوا مع التوفيق بين. عند الانتهاء بنجاح ، تم تنفيذ "كسر الخبز" الاحتفالي. وبعد الاتفاق على حجم الكليم وتوقيت دفعه ونفقات الزفاف تمت الخطوبة مصحوبة بمكافأة. بعد الدفع النهائي للكليم ، رتبوا "وليمة كبيرة" ، أي حفل زفاف. في هذا الوقت ، أقيم حفل الزفاف الإسلامي ("nikou") أيضًا.

كانت طقوس الزفاف الموروثة من الماضي البعيد من طبيعة الأفعال السحرية. لحماية الشابة من العين الشريرة والأرواح الشريرة ، تم تطهيرها بالنار: تم نقل العروس على نار مشتعلة (بين الأوزبك في وادي فرغانة) ، وحلقت حولها في الفناء أو أدت إلى الحريق ، ممسكةً بها. حجاب كبير مطرز فوق رأسها (منطقة طشقند). كان من المفترض أن توفر الطقوس الخاصة للزوجين الشابين الرخاء (كان الشباب يستحمون بالحلويات ، والعملات الفضية) ، وحياة مشرقة (أُجبروا على النظر في المرآة) ، والعديد من النسل (كان الصغار جالسين على جلد كبش) ، تم وضع الأطفال على ركبهم ، وعولجوا للزوجين الصغار بالبيض المسلوق). أقيمت مراسم الزفاف في المساء. بعد الانتهاء في معظم المناطق ، تم نقل الفتاة (كلين) إلى منزل زوجها ؛ وفي اليوم التالي أقيمت مراسم "فتح الوجه" - حيث تم عرض الأقارب والجيران الشباب الجدد.

في بعض القبائل الأوزبكية ، بدأ زوجان شابان حياتهما في منزل العروس. بقيت الزوجة مع والديها لفترة طويلة أو أقل ، وجاء الزوج إليها خلسة في الليل. قابله قريبها المقرب - زوجة أخيها (يانغا) ورافقه إلى زوجته. حدث أن انتقلت امرأة شابة إلى زوجها ، ولديها أطفال بالفعل. خلال حياتهم المنفصلة ، اتبع الصغار عادة "التجنب": لم يكن من المفترض أن يظهروا أنفسهم لأقارب بعضهم البعض. في هذا الشكل من الزواج ، الذي كان موجودًا بين الأوزبك ، لا يسع المرء إلا أن يرى بقايا الزواج الأمومي الذي بقي حتى بداية القرن العشرين. تحت تأثير الصعوبات المتمثلة في دفع الكاليم والتحضير للزفاف بنفقاته الهائلة.

قدم يانجا وأقارب العروس الآخرين رعاية خاصة للعريس في منزل العروس ، وفي منزل الشاب ، تم تعيين أحد أقاربه الأكبر سناً "الأم المزروعة" للزوجين الشابين (Murunduts-ene in Khorezm ، هي في جنوب أوزبكستان). عرّفت هذه المرأة الشابة - kelin - على منزل جديد ، وعرّفتها على دائرة نساء أقاربها الجدد ؛ كانت تعتبر أماً ثانية للشاب وزوجها ، وكان زوجها أباً ثانياً. أظهر الشابة احترامها لها كأم ، وعومل أطفالها كأخوة وأخوات بالدم. علاوة على ذلك ، إذا كان للمورندوك ابنة ، وكان للشاب أخ ، فيعتبرون أخًا وأختًا (خوارزم).

يعتبر الزواج الحديث والعلاقات الأسرية بين الأوزبكيين أحد المؤشرات اللافتة للنظر على التغيرات التقدمية العميقة التي حدثت في المجتمع الأوزبكي نتيجة ثورة أكتوبر. ضمنت القوانين السوفيتية الجديدة بشأن القضاء على العادات الأبوية-الإقطاعية الضارة والمحافظة التي كانت سائدة في الماضي تحول العلاقات الأسرية والزواجية. كان من أهمها القرارات المتعلقة بإقرار المساواة الاجتماعية والقانونية والاقتصادية بين الرجل والمرأة ، وكذلك تحريم العادات المهينة للكاليم ، والزواج القسري ، وتعدد الزوجات ، وزواج القاصرين - كل ما يتعرض له الضعفاء والمضطهدون. تجلى موقف المرأة الأوزبكية في الماضي. يعترف القانون السوفيتي بالزواج الأحادي باعتباره الشكل الوحيد للزواج ، ويحظر زواج القاصرين ، ويحدد الحد الأدنى لسن الزواج بـ 18 عامًا.

في الكفاح من أجل التنفيذ الفعلي للحقوق التي حصلن عليها ، بدأت العديد من النساء في السنوات الأولى بعد الثورة في خلع الحجاب - رمز الاستعباد. شاركت النشطاء الأوزبكيون الأوائل ، العاملات في المنظمات المركزية والإقليمية للحزب الشيوعي ، النساء في الحرف اليدوية وأعمال المزارع ، والنوادي النسائية ، والمحلات التعاونية النسائية. في عام 1927 ، في النضال ضد أسلوب الحياة القديم ، تم طرح شعار "الحجوم" - "الهجومية" ، داعيًا إلى الرفض القاطع للمرأة من البرقع ، من أجل القضاء الفعال على فلول الباي الإقطاعي وجذب النساء. للإنتاج الاجتماعي. هذه الحركة ، على الرغم من المقاومة الشرسة لرجال الدين الرجعيين و bayism ، اتخذت طابعا جماهيريا. ألقى العديد من النساء الأوزبكيات في التجمعات المزدحمة ببرقعهن علنًا وألقن بهن في النيران المشتعلة.

أدت إعادة تنظيم الحياة الكاملة للشعب الأوزبكي ونظرته للعالم ، والتغيرات الجذرية في الوضع الاقتصادي والقانوني والاجتماعي للمرأة الأوزبكية إلى تغييرات عميقة في العلاقات الأسرية وفي أسلوب حياة الأسرة بأكمله. وقد تم خلق ظروف عمل مواتية للمرأة في كل من الصناعة والزراعة. المساواة في الأجور بين الرجال والنساء مضمونة في كل مكان. كان التعليم الإلزامي الشامل للأطفال في سن المدرسة الأساس لرفع المستوى الثقافي العام للمرأة ، وتوسيع آفاقهم وفتح فرص واسعة لهم للتعرف على أنواع مختلفة من العمالة الماهرة. أصبحت العديد من النساء الأوزبكيات اللائي تلقين تعليمًا عاليًا عالمات وطبيبات ومعلمات ؛ أصبح الكثير منهم شخصيات عامة وسياسية ، وانتخبوا نوابًا لأعلى الأحزاب والهيئات السوفيتية ، وهم يشاركون بشكل مباشر في حكم البلاد.

تمت عملية تطوير أشكال جديدة من الحياة الاشتراكية ، والتغلب على العادات السيئة للناجين الدينيين والأبويين بشكل تدريجي. في العقود الأولى من الحكم السوفيتي ، تزوج غالبية السكان بأداء جميع مراسم الزفاف تقريبًا ، وفقًا للأعراف القديمة ، حتى دفع kalym ، ومع ذلك ، بعد حظره ، بالفعل في شكل خفي. في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، كان الزواج المبكر شائعًا ، وغالبًا ما كان يُمارس زواج الأقارب ، الذي يُبرم بناءً على طلب الوالدين.

حاليا ، يتم عقد الزواج في أوزبكستان وفقا للميل المتبادل للشباب. الشباب والشابات ، الذين يعملون في منظمة واحدة ، في مؤسسة ، في المصانع ، في حقل مزرعة جماعية ، يجتمعون في المدرسة ، في أوقات الفراغ في السينما ، المسارح ، في النادي ، لديهم فرصة للتواصل شخصيًا مع بعضهم البعض. يتم القضاء على العديد من الآثار القديمة بسرعة ، وهناك خروج فعلي عن جميع الأعراف والقيود المرتبطة بأسلوب الحياة القديم. غالبا ما يتم عقد الزيجات بين ممثلين من جنسيات مختلفة.

في بعض العائلات ، حيث لا يزال الآباء يمارسون الطقوس القديمة ، يحاولون أحيانًا ترتيب زواج أطفالهم وفقًا لتقديرهم ، ولكن في معظم الحالات يقتصر دورهم الآن على النصيحة فقط. يعتمد الأمر على إرادة أبنائهم البالغين في الموافقة أو الرفض. في نفس الحالات عندما يحاول الآباء إجبار أطفالهم على الزواج أو يرفضون بشكل قاطع موافقتهم على الزواج عن طريق الحب ، يتصرف الشباب بحزم ويدافعوا عن حقوقهم ، معتمدين على القوانين السوفيتية.

إلى جانب الاعتراف بالالتزام بتسجيل الزواج المدني ، يقوم جزء من السكان الأوزبكيين ، بالإضافة إلى ذلك ، بالزواج الإسلامي (النكوخ). في ترتيب حفل الزفاف ، هناك طقوس الزفاف القديمة (eski tui) والجديدة (yangi tui) ، والتي نشأت خلال الحقبة السوفيتية. وفقًا للعادات التقليدية القديمة ، لا يزال جزء معين من فلاحي المزارع الجماعية يقوم بالزفاف. ومع ذلك ، يتم إعادة التفكير في الطقوس المصاحبة لها وتبسيطها ، ولا يتم تنفيذ الطقوس التي عفا عليها الزمن تمامًا.

الشباب ، مع استثناءات نادرة ، لديهم موقف سلبي تجاه طقوس الزفاف القديم ويوافقون على القيام بها فقط لإرضاء والديهم وكبار السن ، وعدم الرغبة في الخلافات معهم.

أصبح حفل ​​الزفاف الجديد ، الذي يقام بشكل أساسي بين العمال وعمال المكاتب والمثقفين ، بما في ذلك الريفيين ، أكثر انتشارًا كل عام. لا توجد عادات زفاف جديدة راسخة بعد ، فهي تختلف وفقًا لتقدير ورغبة منظم حفل الزفاف. لعبة الزفاف الحديثة هي في الأساس وليمة بسيطة مع متعة ، حيث يستمتع الجميع ، ويحتفلون بحدث بهيج في حياة الشباب. حفل الزفاف مصحوب بالموسيقى والغناء والرقص. غالبًا ما يؤدي المطربين والموسيقيين المحترفين. بالإضافة إلى الأقارب ، فإن أقرب الجيران وزملاء العمل ليس فقط للعروس والعريس ، ولكن أيضًا عائلاتهم مدعوون إلى حفل الزفاف. يقدم الضيوف الهدايا للشباب. عادة ما يقدمون الهدايا لوالدي العريس فور وصولهم ، كما هو مطلوب تقليديا. الجديد هو التقديم الرسمي للهدايا للزوجين الشابين من زملائهم العاملين.

وفي الوقت الحاضر يرتبط العرس بنفقات كبيرة لعيد العرس ، للهدايا التي يقدمها العريس للعروس ووالديها وأقربائها. تتحمل عائلة العروس أيضًا نفقات كبيرة ، وإن كانت صغيرة ، حيث يتم إرسال الهدايا في مقابل العريس وأقاربه. كما تنفق أسرة العروس الكثير على المهر. عادة ما يكون الجزء الرئيسي منه هو الملابس والتطريز والسجاد ، ولكن الآن ، وخاصة في المدن ، جنبًا إلى جنب معهم (وأحيانًا بدلاً منهم) ، يتم تضمين المفروشات في المهر: خزانة ملابس ، خزانة ملابس ، طاولة ، كراسي ، سرير ، إلخ.

بعد أن حصلن على حقوق متساوية مع الرجل في كل شيء ، بما في ذلك فسخ الزواج ، فإن العديد من النساء الأوزبكيات ، تزوجن قبل الثورة ضد إرادتهن ، واستخدمن حقوقهن وانفصلن عن أزواجهن بمبادرة منهن. في الوقت الحاضر ، لا تتسامح المرأة الأوزبكية مع سوء المعاملة سواء من زوجها أو من أقاربه ، وإذا كان من المستحيل التعايش معهم ، فإنها تمارس حقها في الطلاق.

يتم نقل المهارات الاجتماعية الجديدة التي تطورت خلال الحقبة السوفيتية إلى الحياة الأسرية. تقوم الأسرة الأوزبكية الحديثة على المساواة بين أفرادها البالغين العاملين في العمل الاجتماعي ، وعلى صداقتهم واحترام بعضهم البعض. الزوجة ، مع زوجها ، هي سيدة المنزل ، وتقرر معه جميع القضايا العائلية والشؤون المنزلية للأسرة. تربي الأطفال وتشارك في حل القضايا المتعلقة بمستقبلهم - الدراسات والزواج والزواج. في كثير من العائلات ، أصبحت الزوجة ، وليس الزوج ، كما كانت من قبل ، هي الحارس والمدير للمال. من أكثر السمات المميزة للأسرة الأوزبكية الحديثة إقامة علاقة غير مسبوقة بين الزوجين. في كثير من الأحيان ، أثناء العمل مع زوجته في الإنتاج ، يتولى الزوج أيضًا بعض الأعمال المنزلية التي كانت في السابق تقع على عاتق المرأة حصريًا.

لقد تغيرت العلاقات ليس فقط بين الزوجين ، ولكن أيضًا بين الآباء والأطفال ، وكبار السن مع الصغار. الآن جميع الأطفال في الأسرة يتلقون عادة التعليم ، فهم يحاولون تهيئة ظروف جيدة لدراستهم. يتمتع الأطفال المتعلمون بسلطة واحترام كبيرين في الأسرة. إنهم فخورون بهم ، يلجأ إليهم كبار السن للحصول على المشورة ، والاستماع إلى آرائهم.

قبل ثورة أكتوبر ، كانت مسؤولية إعالة كبار السن من الوالدين تقع على عاتق الأبناء حصريًا ، وهي الآن تنطبق على البنات على حد سواء.

في الوقت الحاضر ، المرأة التي تكسب وتدير أرباحها بشكل مستقل ليست أسوأ من الرجل في إعالة والديها المسنين.

المنظمات السوفيتية والحزبية ، كومسومول والمدرسة ، الجمهور المتقدم يستجيب بنشاط للعلاقات بين أفراد الأسرة. إذا تم التعدي على حقوق ومصالح أي منهم في الأسرة ، فإن الجمهور السوفيتي يدين هذه الحالات من انتهاك أخلاقيات الأسرة ويساعد على وقف الصراع والقضاء عليه.

بعد أن فقدت زوجها ، تصبح الزوجة عادةً رب الأسرة ، على عكس الوضع القديم ، عندما تكون المرأة ، التي ترمل ، وفقًا لعرف زواج الأخ ، ملزمة بالزواج من شقيق زوجها ، أو تقع تحت وصاية الزوج. صهر أو ابن أو قريب.

في عملية تطوير أشكال جديدة من الحياة ، لا يتم تشكيل علاقات جديدة فقط في الأسرة ، ولكن الهيكل الكامل للحياة المنزلية يتغير ، وعملية عميقة لكسر العلاقات الأسرية القديمة وتشكيل علاقات جديدة جارية.

أثرت التغييرات أيضًا على بنية الأسرة ذاتها. عشية الثورة ، كما هو مذكور أعلاه ، بدأت عملية تفكك بنية الأسرة الكبيرة ، والتي تم التعبير عنها في التقسيم المتكرر للعائلة. حاليا ، أصبحت الأسرة الصغيرة هي الشكل الرئيسي. اختفى الاعتماد الاقتصادي للأطفال البالغين على والدهم ؛ للشباب فرصة كاملة للوجود المستقل. من خلال المشاركة في العمل الاجتماعي ، يكون لكل فرد دخل خاص به - ميزانية مستقلة - ويمكنه إعالة أسرته.

أصبح من غير الضروري بالفعل للأبناء المتزوجين العيش مع والديهم ، على الرغم من أن هذه العائلات غير المنفصلة لا تزال موجودة في المناطق الريفية.

في الحياة الأسرية اليومية ، تنشأ وتتطور تقاليد وعادات جديدة تتوافق مع طريقة الحياة الحديثة للأوزبك.

بالإضافة إلى حفل زواج الابن أو الابنة ، الآن ، كما كان من قبل ، يقام احتفال عائلي بمناسبة ولادة الطفل الأول. هذه العطلة ، التي لطالما أُطلق عليها اسم begiik-tpuy ، عطلة المهد ، تغيرت في محتواها. في الماضي ، كان beshik-ty ، المرتبط بعدد من الطقوس السحرية ، عطلة نسائية على وجه التحديد - لم يشارك الرجال فيها. تقليديا ، كان من المفترض أن تعد جدة الأم المهد والمهر للوليد. في اليوم المحدد ، ذهبت مع الأقارب والجيران (ما مجموعه 20-30 شخصًا) في موكب مهيب إلى منزل ابنتها ، حاملة بيشيك مزخرف بأناقة مع جميع سماته وملابس الأطفال. أعطت الجدة هدايا لوالدي المولود الجديد ، كما قامت بتسليم جميع المنتجات اللازمة للعلاج. أولئك الذين جاءوا معها أحضروا كعكات مسطحة وفطائر مقلية وفطائر. في المساء ، بعد مغادرة الضيوف ، أقيمت مراسم وضع المولود الجديد في بيشك.

العديد من النساء الآن ، وفقًا للقواعد القديمة ، يرتبن بشيك توي لأول طفل لابنتهن على نفقتهن الخاصة. لكن الكثيرين ، خاصة في المدن ، لا يؤدون الطقوس القديمة ، وبدلاً من البيشيك يقدمون سريرًا للأطفال أو عربة أطفال.

في كثير من الأحيان ، بالإضافة إلى اللعبة المجنونة التي ترتبها الجدة ، يحتفل الوالدان بأنفسهما بميلاد طفلهما الأول باحتفال عائلي ، ودعوة الأصدقاء المقربين والمعارف الجيدة والزملاء. الرجال والنساء جميعهم يتغذون معًا. في كثير من الأحيان ، يحتفل الآباء رسميًا ليس فقط بميلاد الطفل الأول ، ولكن أيضًا الأطفال اللاحقين.

الجديد في الحياة الأسرية هو الاحتفال السنوي بعيد ميلاد الأطفال (شراء tugilgan).

كان الحدث المهم بشكل استثنائي في الأسرة الأوزبكية هو أداء طقوس الختان (sunpat) في وقت سابق. ارتبط تنفيذه بتكاليف مادية كبيرة للمزدحم الإلزامي ، وبعد ذلك لم تتمكن العديد من العائلات من سداد ديونها لسنوات. من الطقوس الدينية القديمة ، يتم الاحتفاظ بطقس الختان أكثر من غيرها. ومع ذلك ، فإن الموقف السلبي تجاه هذه الطقوس يزداد قوة.

يتم أيضًا الحفاظ على طقوس الجنازة التقليدية الإسلامية وبعض طقوس ما قبل الإسلام. يتبع بعض الأوزبك حتى يومنا هذا عادة الدفن الإسلامية - يتم لف الميت بكفن أبيض ودفنه بدون نعش ، ويضع المتوفى في غرفة خاصة لواد حتى لا تسقط عليه الأرض. عادة ما يتم ملاحظة فرحة الحداد (الصدر) بشكل أقل فأكثر ، حيث كان الأقارب يصرخون بصوت عالٍ وينوحون ، ويمزقون شعرهم ، ويخدشون وجوههم ، ويدخلون في نوبة من الجنون ، ويفقدون الوعي أحيانًا. لا يزال يؤدى ، وإن كان في شكل مبسط ، طقوس الدورة لتطهير المتوفى من الذنوب عن طريق بيعها بشكل رمزي لإمام المسجد أو حفار القبور. انخفضت نفقات العيد الجنائزي وإحياء الذكرى. توجد جنازات مدنية في نعش مع موسيقى وأكاليل وخدمة جنازة مدنية. في الجنازة وتوديع الجثمان في المقبرة ، على عكس التقاليد الإسلامية ، تشارك أحيانًا النساء ، أقارب المتوفى.

في كثير من الأحيان ، يتم ملاحظة العادات القديمة والجديدة في الأسرة.

في الظروف السوفيتية الحديثة ، بالإضافة إلى الظروف الأسرية الضيقة ، يتم الاحتفال على نطاق واسع بالأحداث المتعلقة بالدراسات ، والنجاح في عمل أفراد الأسرة ، وكذلك الأعياد السوفيتية. يتم إلقاء الحفلات حول التخرج من المدرسة الثانوية أو الجامعة ، أو حصول أحد أفراد الأسرة على جائزة حكومية أو لقب فخري. بدلاً من الاحتفال بنوروز ، من المعتاد الاحتفال بالعام الجديد في ليلة 1 يناير ، على الرغم من أنه منذ وقت ليس ببعيد كان الاحتفال بالعام الجديد ذا طبيعة عامة وكان يتم تنفيذه فقط في فرق ، في مكان الدراسة أو الشغل.

في المدارس الحضرية وفي بعض المدارس الريفية ، أصبح من المعتاد ترتيب شجرة عيد الميلاد في المدرسة. الآن قام جزء كبير من المثقفين الأوزبكيين والعمال والموظفين بنقل هذه العادة إلى عائلاتهم.

على الرغم من الحفاظ على العديد من السمات التقليدية في حياة الناس ، الاجتماعية والعائلية على حد سواء ، فقد شهدت طريقة الحياة هذه تغييرات جوهرية خلال سنوات القوة السوفيتية. علاقات جديدة تجد التعبير عنها ، وتتشكل تقاليد جديدة. للحفاظ على النكهة الوطنية ، فإن الحياة اليومية الحديثة للشعب الأوزبكي مشبعة بالأسس الأخلاقية للمجتمع الاشتراكي.

دولة ذات تاريخ طويل ، تشكلت ثقافتها الأصلية في فجر الحضارة. تقاليد الناس- خبرة الأسلاف التي لا تقدر بثمن ، والتي نزلت من أعماق القرون. كان الامتثال لها دائمًا واجب الجميع ، بغض النظر عن الجنس والعمر والوضع الاجتماعي ، لأنه فقط من خلال تقدير الماضي ، يمكن للشخص أن يثق في الحاضر وينظر بهدوء إلى المستقبل.

موافق ، كل الاحتفالات والطقوس لها معنى عملي تمامًا ، على الرغم من أننا نفهمها ، للأسف ، ليست المرة الأولى.

سيراميك.كان إنتاج الفخار في آسيا الوسطى أحد أكثر مجالات الإنتاج تطوراً. كانت أكثر أشكال الفخار شيوعًا هي الفخار المصقول والجاف ، والذي كان له خصائصه المحلية الخاصة. ظلت أكبر مراكز إنتاج الفخار قائمة حتى يومنا هذا ، مثل ريشتان ، وجدوفان ، وسمرقند - غورومسراي ، وأورغوت ، وشاخريسابز ، وطشقند.

نقش.يصنع الحرفيون الحديثون الذين يعملون بالنحاس والنحاس عناصر محفورة عالية الجودة من هذه المعادن. سادة هذه الحرفة البارزين هم سادة بخارى ، الذين يتميزون بدقة وثراء الصور التي يصنعونها.

صناديق السعوط
يوجد تصنيع الأواني المختلفة والأدوات المنزلية الأخرى من اليقطين ، غالبًا بزخارف فنية أصلية ، بين العديد من شعوب العالم. في أوزبكستان ، تصنع عناصر مختلفة أيضًا من القرع ، لكن جوارب السعوط ، المصنوعة من القرع المزروع خصيصًا ، اكتسبت شعبية خاصة.

ألعاب الأطفال... يتم تمثيل البلاستيك الصغير في السيراميك أوزبكستان بألعاب تقليدية ذات محتوى حيواني رائع ، وتماثيل ، وهدايا تذكارية من النوع ، والتي تحظى بشعبية كبيرة بين الناس. بعد رؤية الألعاب الخزفية مرة واحدة على الأقل ، من المستحيل نسيانها.

سكاكين
فرع صغير ولكنه غريب جدًا للمعالجة الفنية للمعادن في أوزبكستان هو فن صنع السكاكين بشفرة مدببة ، يتم إدخالها في علبة جلدية مزينة بطبقات معدنية وتطريز وتزيين ورسم. تسمى هذه السكاكين guldor pichok ، مما يعني - سكين أنيق مزين. أشكالهم متنوعة.

من المراكز القديمة لإنتاج السكاكين الفنية ، تحتفظ Chust في وادي فرغانة وخوارزم في خوارزم بأهميتها.

أقمشة... يعد فن تزيين الأقمشة الفنية في أوزبكستان ظاهرة بارزة حقًا للفن الشعبي. فهو يجمع بين التقاليد العالية المذهلة للفنون الشعبية القديمة والشعور النابض بالحداثة. يعكس فن تزيين الأقمشة ، كما هو الحال في الوقائع الرائعة ، الفترات التاريخية لتاريخها المعقد الذي يمتد لقرون ، واستحوذ على أعمال عدة آلاف من الأساتذة والفنانين الموهوبين.

مطاردة
لطالما حظيت العناصر المطاردة بالنحاس بشعبية بين السكان المحليين. بالإضافة إلى قيمتها النفعية ، تم تقدير صفاتهم الزخرفية - تم عرض أطباق نحاسية مطاردة على أرفف الخزائن المدمجة كجزء من زخرفة أماكن المعيشة.

كانت أشهرها منتجات مزخرفي بخارى وخوارزم ، والتي تميزت بجمال الشكل ولونه ، وشدة وتفصيل زخارف الزخرفة ، وعمق النقش.

تشتهر أوزبكستان بمجموعة متنوعة من أغطية الجمجمة الأوزبكية. القلنسوة الأوزبكية هي "قبعة مستديرة أو مدببة عليها أنماط مطرزة أو منسوجة ، وهي غطاء الرأس الوطني للأوزبك". تزين قلنسوة الجميع - كلا من الرؤوس الرمادية لكبار السن وقمم الأطفال حديثي الولادة. يقول المثل الشعبي: "إن قلنسوة القلنسوة تلائم دائمًا الجيجيت". أصل القلنسوة قديم جدا. من المعتاد ارتداء ...

يتم الاحتفال بأقدم عطلة شعبية Navruz ("Navruz Bayrami") في 21 مارس ، يوم الاعتدال الربيعي. Navruz (Nov-ruz، Nau-ruz) هو عطلة الربيع أو رأس السنة الجديدة. يتكون مصطلح "نافروز" من كلمتين فارسيتين "جديد" (جديد) و "روز" (يوم) ، أي اليوم الأول لبدء أهم عطلة للآريين. لقد تم الاحتفال به منذ آلاف السنين. معنى هذا ...

الأنماط الموسيقية للداستان الأوزبكية.

في أوزبكستان ، يتم نقل القصائد والقصص الملحمية من خلال أنواع ملحمية تسمى Dastans. Dastan هي وسيلة لنقل القصص والروايات والقصائد والمغامرات وتشمل كلاً من النثر والشعر ، مصحوبة بالموسيقى. الأكثر شعبية هي الداستانات القديمة ، التي تستند إلى تقاليد عمرها قرون ، غالبًا ما يعاد سردها من قبل فناني الداستان أنفسهم. عير …

ميزات الضيافة الوطنية

ربما يعرف الجميع العبارة الجذابة: "وفقًا لقوانين الضيافة الشرقية" ، لكن ما الذي يكمن في أساسها؟ قلة من الناس يدركون أنه في الأزمنة القديمة ، بين الأوزبك ، مثل جميع الشعوب الشرقية ، كانت الضيافة هي مبدأ الحياة وهذا هو الهدف. ترك المسافر القديم على الطريق ، وجد نفسه وحيدًا مع السهوب التي لا نهاية لها ، وليس روحًا لمئات الكيلومترات. قد ينفد المال ، ويجف ...

حفلة شاي أوزبكية

أي وجبة أوزبكية تبدأ وتنتهي بالشاي ، يمكن القول دون مبالغة أن شرب الشاي في أوزبكستان هو طقس خاص. عادةً ما تتم دعوة الضيف إلى طاولة محددة يتم تقديم الحلويات والمعجنات والفواكه عليها بالفعل. يمكن فقط لخزيايف تحضير الشاي وتقديمه في المنزل ، ويتم ذلك ببراعة في العائلات الأوزبكية. أولاً ، تظهر كومة من الأطباق النظيفة على المنضدة ، و ...

العطل في أوزبكستان

الشعب الأوزبكي يحب ويعرف كيف يستمتع بالحياة ، لذلك ، فإن الأعياد المختلفة ، سواء كانت أعراسًا أو ذكرى سنوية أو مناسبات رسمية ، تقام على نطاق واسع ، مع حشد كبير من الناس ، على الموسيقى النارية للأوركسترا الوطنية ، مع الأغاني ، الرقصات والمرح وبالطبع وفرة من الأطباق الأوزبكية اللذيذة. في الواقع ، ليس هناك الكثير من أيام العطل الرسمية في أوزبكستان ، فهذه ...

بيشيك توي

تعتبر ولادة شخص جديد دائمًا حدثًا رائعًا ، في العائلات الأوزبكية ، التي تكون حساسة بشكل غير عادي للأطفال ، تكون ولادة طفل مصحوبة بطقوس جميلة قديمة - Beshik tuy (مهد خشبي) - أول وضع لطفل في سريره الخاص. عادة ما يتم توقيت هذا الحدث ليتزامن مع عيد الميلاد السابع أو التاسع أو الحادي عشر أو الأربعين للطفل. في اليوم المحدد ، الأقارب ...

حاتنا كيليش - سنات توي

حاتنا كيليش أو سنات توي هي طقوس تقليدية أخرى يقدسها الإسلام. إنها تنطبق حصريًا على الأولاد وتتراوح أعمارهم بين 3 و 9 سنوات. ربما خمنت بالفعل ، لكن هذا بالطبع ختان. الطقوس آمنة وخاضعة للرقابة الصارمة. يبدأ الأقارب في التحضير لحدث رائع لفترة طويلة ، لأنه يأخذ نطاقًا كبيرًا وفي ...

فاتح توي

فاتح توي. هذه العادة المثيرة للاهتمام لها معنى بسيط للغاية - التوفيق بين أو المشاركة. وفقًا للتقاليد ، يجد والدا العريس عروسًا لابنهما بأنفسهما ، على الرغم من أن شباب اليوم يقترح بلباقة في أي اتجاه يجب أن ينظروا إليه ، لكن هذا لا يغير جوهر الحفل. يتعلم صانعو التوفيق المعينون كل شيء عن عائلة الفتاة وأقاربها ، ويتعرفون على والديها. إذا من وجهة نظر المسلم ...

قران

حفل الزفاف وكل ما يتعلق به هو حدث رائع في حياة كل عشيرة ، كل عائلة. تتميز حفلات الزفاف الأوزبكية بنطاقها الخاص والعديد من الطقوس التقليدية. يبدأ يوم الزفاف نفسه ببيلاف احتفالي لعائلتين مرتبطتين ، يتم إعداده في منزل العريس ، ثم يتم إرسال جزء منه مع التهنئة لعائلة العروس. قبل الحفل ، يرتدي الشباب ...

بيلاف الصباح

بيلاف الصباح هو طقوس قديمة يشارك فيها الرجال فقط. عادة ما يتم توقيت هذه الوجبة لتتزامن مع الاحتفالات الكبيرة أو المواعيد الحزينة (ذكرى). في الليلة السابقة ، يجتمع أقارب المنظم ويحضرون الطعام اللازم ، يُطلق على التقليد اسم "Sabzi tughrar" - تقطيع الجزر ، على الرغم من تقشير البصل مع الجزر ، وكذلك تحضير الأرز وطهي ...

المحلة

المحلة هي مجتمع حي ، شكل تقليدي من العلاقات الاجتماعية في أوزبكستان. المبادئ الرئيسية لمثل هذه الجمعية هي الاستقلال والحكم الذاتي بهدف المساعدة المتبادلة من الجيران. هذه الطريقة للديمقراطية لها تاريخ طويل وهي حارس العلاقات الأسرية والمنزلية والدينية والطقوس والأعياد. عادة ، في المخلة التقليدية هناك ...

ملابس أوزبكية تقليدية

في جميع الأوقات وفي جميع البلدان ، أحب الناس منذ العصور القديمة تزيين أنفسهم ، وما هي أفضل طريقة لتزيين أنفسهم ، إن لم يكن الملابس. ومع ذلك ، بالإضافة إلى الوظائف الجمالية ، يجب أن تلبي الملابس الظروف المناخية والتقاليد القبلية. كان العامل الرئيسي الذي أثر في اللباس الوطني للأوزبك بالطبع هو الإسلام. لذلك ، كانت عناصر المرحاض واسعة ، طويلة ، مقطوعة واحدة ، مصممة ...

تستقبل كل دولة الضيوف بطريقتها الخاصة ، ولكن في أماكن قليلة توجد تقاليد خاصة وحتى طقوس لهذا الغرض. تعتبر الضيافة في أوزبكستان من أقدم التقاليد والعادات التي ظلت قائمة حتى يومنا هذا.

لا تعكس الضيافة احترام الأوزبك لضيوفهم فحسب ، بل إنه نوع من القانون لكل أسرة أوزبكية أن تستقبل ضيفًا مع كل التكريمات اللازمة ، بغض النظر عن مدى أهمية الشخص في المجتمع والمكانة. بالطبع ، يتم التعبير عن المزيد من الشرف للضيوف المهمين.

أصبحت عادة الضيافة القديمة مهمة للأوزبك منذ وجود القبائل البدوية وعندما ذهب الناس في رحلة طويلة من أجل العثور على أفضل مكان لقبيلتهم أو مجتمعهم. ثم ، طوال الطريق ، تم تكريم مثل هذا الشخص ، لأنه خاطر بالذهاب في رحلة طويلة بمفرده ويستحق احترامًا كبيرًا.

إن الأسرة في أوزبكستان التي تستقبل الضيوف بشكل سيئ لا تستحق الاحترام ويمكن لأفراد هذه العائلة فقط أن يجلبوا العار إلى جميع الأقارب الآخرين. إنه أمر سيء للغاية إذا تبين أن الضيف لم يتم استقباله وفقًا للتقاليد.

في كل عائلة ، يختار صاحب المنزل نفسه مكانًا على الطاولة للضيوف ، وبعد ذلك فقط يجلس هو وأفراد أسرته على الطاولة. ليس من المعتاد جلوس الضيوف الأكثر تكريمًا بالقرب من المدخل أو بالقرب من الباب. تقليديا ، تعيش عدة أجيال في نفس المنزل في أوزبكستان ، وبالطبع يتم التعامل مع الجيل الأكبر باحترام كبير.

يجلس الرجال والنساء على طاولات مختلفة ، لكن هذه العادة محفوظة حاليًا في بعض القرى فقط. في المدينة ، عادة ما يتم إعداد طاولة كبيرة ، والتي يمكن أن تستوعب كل من الضيوف وجميع أفراد الأسرة الكبيرة. عادة ما يصافح الضيوف الرجال ، ويتم منح النساء قوسًا عميقًا ، كحارس للموقد والدفء في المنزل.

يأتون دائمًا للزيارة مع الهدايا التذكارية للبالغين والحلويات للأطفال. ومع ذلك ، سيكون خطأ كبير وإهانة لجميع أفراد الأسرة إذا رفضت الدعوة لتناول العشاء أو الغداء. لا يمكنك أن تبدأ وجبة إلا بعد أن يقرأ صاحب المنزل الصلاة على الطاولة.

هذه ليست التقاليد الوحيدة التي بقيت حتى يومنا هذا في أوزبكستان. ترتبط الكثير من العادات في العائلات الأوزبكية بولادة الأطفال وحفلات الزفاف والجنازات.

بمجرد أن يبلغ الشباب في أوزبكستان سن الزواج ، يبدأ الآباء في التفكير في العثور على تطابق مناسب لأطفالهم. الشباب الآن متحررين من التحيزات ، وبالتالي يمنحهم الآباء الفرصة ليقرروا بشكل مستقل مع من يمضون في الحياة. ومع ذلك ، تم اتباع هذه القواعد في البداية حيث كان الآباء يبحثون عن أزواج من عائلة جديرة بأطفالهم.

لا يبدأ حفل زفاف في أوزبكستان بدون التوفيق بين الزوجين والمشاركة. عادةً ما تأتي النساء الأكثر احترامًا من عائلة العريس لمطابقة الفتاة مع الأوزبك ، لأن النساء يمكن أن يفهمن بعضهن البعض بشكل أفضل ، ويعرفن بأنفسهن كيفية التعامل مع والدة الفتاة والعروس نفسها بهذه الأسئلة. ، يتم تحديد يوم الزفاف. . أثناء التوفيق بين الزوجين ، يقدم أقارب العريس الهدايا لجميع أقارب الفتاة ومنذ تلك اللحظة يعتبر الشباب مخطوبين.

يرتبط حفل الزفاف الأوزبكي بعدد كبير من العادات والطقوس المختلفة التي يتم الالتزام بها بدقة. من الضروري أن يتم الزواج أمام الله وأمام المجتمع. نتيجة لذلك ، بالنسبة للشباب ، تتم دعوة الملا أولاً ، الذي يقرأ الصلاة ، ويبارك الشباب من أجل حياة مشتركة. بعد ذلك ، يذهب المتزوجون بالفعل إلى مكتب التسجيل من أجل إضفاء الشرعية على علاقتهم أمام جميع الناس ويصبحوا رسميًا زوجًا وزوجة.

حفلات الزفاف الأوزبكية عديدة دائمًا ويمكن أن تجمع ما يصل إلى ثلاثمائة شخص على طاولة الأعياد. إنها الطاولة الاحتفالية الأكثر إلزامية في حفل الزفاف الأوزبكي. يتأكد والدا العريس من تقديم أكبر وأغلى هدية - منزل أو شقة لعائلة شابة ، حتى يتمكنوا من العيش بشكل منفصل وبدء حياة جديدة.

يجب على والدي العروس أن يزودوا الشباب بالكامل بكل ما يحتاجونه. هذا ، بالطبع ، مكلف ، ولكن في حالة الزفاف ، عادة لا يتم النظر في الأموال وكل طرف يفعل كل ما هو ضروري.

عندما يأتي الزوج الشاب إلى منزل زوجها ، يكون الحدث مصحوبًا بالعديد من الطقوس المرتبطة به حتى يتمكن الشاب من دخول المنزل الجديد نظيفًا وبدء حياة جديدة من الصفر. يوم الزفاف الثاني مليء بالطقوس المختلفة. أما اليوم الثاني فيتميز بحقيقة أن الزوجة الشابة تجد منزلاً جديداً وتدخل في عائلة زوجها. يقدم أقارب الزوج للفتاة الكثير من الهدايا ، فتبارك لها حياة سعيدة.

حدث مهم آخر في أوزبكستان ، مصحوبًا بالعديد من الطقوس ، هو ولادة طفل في أسرة صغيرة. يأتون للاحتفال بمولد الطفل في اليوم الأربعين بعد ولادته.

في هذا اليوم ، يتجمع عدد كبير من الضيوف ، ويحضر الجميع هدايا للطفل: حلويات ، حفاضات ، كل الأشياء الضرورية للطفل ، ألعاب.

تجتمع النساء الأكبر سناً في غرفة الأطفال من أجل أداء أول حفل قماط على الطفل ، بينما يحتفل الجميع بهذا اليوم على طاولة الأعياد. تنتهي مراسم العيد بأكملها بحقيقة أن كل ضيف مسموح به لعروس الطفل ، ويقدم كل منهم هداياه الخاصة.

أهمية خاصة بالنسبة للأسرة هي ولادة الصبي. بالنسبة للمسلمين ، تعتبر طقوس الختان إلزامية ، ويجب إجراؤها قبل بلوغ الصبي التاسعة من عمره. يصاحب هذه الطقوس تجمع الضيوف وطاولة الأعياد والمرح بعد أداء طقوس الختان. أقدم الرجال الذين حضروا حفل الختان يباركوا الولد.

كل طقوس لها أهمية كبيرة للشعب الأوزبكي وتحترم كل أسرة تقاليد هذه الطقوس ، على الرغم من حقيقة أنها بدأت اليوم في العديد من البلدان في الخروج عن بعض التقاليد والقيم الأسرية.

تلميذ 11 مدرسة رقم 7 يوليا نيكولينكو

العادات والتقاليد الأوزبكية.

السمات الرئيسية للعائلة الأوزبكية هي الضيافة والاحترام التقليدي لكبار السن. يعيش الأوزبك عادة في عائلات كبيرة تتكون من عدة أجيال ، لذلك يتم إعطاء الأفضلية للمنازل الكبيرة على الأرض. يحتل حفل الشاي مكانًا مهمًا في الحياة اليومية كعنصر من عناصر الضيافة. علاوة على ذلك ، فإن تحضير الشاي وسكبه للضيوف هو حق حصري للمالك.

من المعتاد دائمًا قبول الدعوات لتناول طعام الغداء أو العشاء والوصول في الوقت المحدد. عند التوجه للزيارة ، يُنصح بإحضار الهدايا التذكارية أو الحلويات لأطفال المضيف. وعادة ما يصافحون الرجال فقط. يتم الترحيب بالنساء والأشخاص الجالسين عن بعد بوضع يدهم اليمنى على القلب ومرافقة هذه الإيماءة بإمالة خفيفة للرأس. أثناء المصافحة ، يهتمون تقليديًا بالصحة والوضع في العمل والمنزل.

في المناطق الريفية ، عندما يصل الضيف ، لا تجلس النساء عادة على طاولة واحدة مع الرجال ، حتى لا يتدخلوا في محادثتهم. ليس من المعتاد الإعجاب بجمال المرأة والاهتمام بها عن كثب. يتم خلع الأحذية عند دخول مكان الإقامة. من الضروري أن تأخذ المكان الذي حدده المالك. علاوة على ذلك ، كلما ابتعدت عن المدخل ، كانت أكثر كرامة.

نافروز.

في جميع الأوقات ، كان قدوم الربيع من بين أكثر الأحداث بهجة في حياة الناس. احتفلت به الشعوب المختلفة بطرق مختلفة. لكن كل شيء يشبه عطلة ولادة الطبيعة من جديد ، وانتصار الحياة ، وآمال في عام حصاد كريم.

هذه هي عطلة الربيع الرائعة Navruz التي لا تزال موجودة على الأرض الأوزبكية القديمة ، والتي يتم الاحتفال بها في 21 مارس كإجازة على مستوى البلاد.

النوروز المترجم من الفارسية يعني يومًا جديدًا - وهو أكبر أيام عطل عبادة الشمس والنار ، الذي يُحتفل به منذ ثلاثة آلاف عام وفقًا للتقويم الشمسي في 22 مارس - في يوم الاعتدال الربيعي. كنا نستعد لها لفترة طويلة ، وأحياناً استمرت الاحتفالات أسبوعاً أو أكثر. كل شيء يعتمد على رفاهية الناس. هكذا وصف المؤرخ اليوناني القديم سترابو احتفال نافروز: "في أقدم العصور القديمة وحتى يومنا هذا ، يتجمع سكان بلاد ما بين النهرين في هذا اليوم في معبد النار - وهذا هو أكثر العطلات احترامًا عند إغلاق التجار. محلاتهم ، والحرفيون يتوقفون عن العمل. الجميع يستمتعون ، ويعاملون صديقًا بالمشروبات والأطعمة التي لامستها النيران ".

وفي عصرنا ، في نهاية القرن العشرين ، يتم الاحتفال بالنافروز كعطلة الربيع والعمل. يمر بمرح وفرح. يدعو Karnai و Surnai سكان القرى والمدن إلى العطلة من الصباح الباكر. تقام الاحتفالات عادة في حضن الطبيعة ، في حدائق الثقافة والترفيه ، في الملاعب والساحات. هذه هي الطريقة التي يتم الاحتفال بها Navruz ، على سبيل المثال ، في منطقة Ilyichevsk في منطقة سيرداريا. يبدأ نافروز عشية يوم 20 مارس بانتخاب مضيفة العيد - بخور خانم - الربيع. من بين العديد من المتقدمين ، لا يختارون فقط أجمل فتاة ، كما هو معتاد في مسابقات الجمال ، ولكن أيضًا يعملون بجد ، وذكي ، ومبهج. في مسابقة أخرى ، تم اختيار Dehkan-bobo ، الجد الفلاح. يمكن أن يكون أكساكال وشاب. في الثالث - مومور - الأرض. الثلاثة يرتدون ملابس وطنية ملونة ويفتتحون العطلة في 21 مارس. في سيارة مزينة بالورود ، يتجول بخور خانوم ومومور وديكان بوبو ، برفقة موسيقيين مع كارناي وسورني ، في الشوارع ودعوة السكان إلى الساحة الرئيسية. وعندما يجتمع الناس يهنئ بخور خانم الجميع على نافروز. ثم ، جنبًا إلى جنب مع Momoer و Dehkan-bobo ، تزرع Vesna الأشجار.

وفقًا للعرف القديم ، يجب أن يستوفي كل مشارك في العطلة ثلاثة شروط. أولاً ، ازرع الزهور وثلاث شتلات من الأشجار على الأقل. ثانيًا ، استعد للأعمال الصالحة والفرح. اصنع سلامًا مع شخص كنت في شجار معه. وثالثاً ، السعي للعيش بطريقة جديدة ، بأمانة وكرامة.

يعامل لها أهمية كبيرة. ربيع داسترخان غني ومتنوع: هناك أيضًا حلويات شرقية - نيشولدا ، تشبه الكريما الحامضة ، لكن لا علاقة لها بها. رائحة حديقة الربيع المزهرة تحوم فوق الصقيع الحلو الذائب من nisholda ، وتذوب في فمك. Kuk-samsa - فطائر محشوة بجميع أنواع الخضر. إذا تم كسرها ، فسوف تتنفس رائحة الربيع المنعشة. ولكن في أعظم ما يكون هو السومالك ، وهو طبق يتم إعداده في مراجل ضخمة من الحديد الزهر من القمح المنبت.

تضيف أغاني الحب والربيع ، ومسابقات الشعراء والسحرة ، والمشاة على الحبال والمسكاربوز (الكوميديين) إلى المتعة البهجة.

في العديد من مناطق الجمهورية ، في يوم الاحتفال بالنافروز ، يلجأون إلى أبطال الأدب والشعب. في Shakhrisabz (Kashkadarya) ، على سبيل المثال ، يمكن للمرء أن "يجتمع" مع فردوسي وبيروني وعمر الخيام ومكيمي.

في سمرقند ، مكان المهرجان هو ساحة ريجستان ، حيث تقام عروض مسرحية كبيرة. تم فتحها من قبل فنانين متنكرين في زي شعراء العصور الوسطى نافوي وجامي.

في جازالكنت (منطقة طشقند) يتجمع عشرات الآلاف من الناس في استاد المدينة ، حيث تنتشر مدينة ساحرة رائعة من الخيام ومظلات الإنارة. الطهاة المهرة يحضرون النيشولدا والسومالك. الموسيقى والأغاني والرقصات ترافق العطلة.

في منطقتي Kashkadarya وسمرقند ، خلال العطلة ، يتم منح جوائز لقادة الإنتاج ، وبطلات الأمهات ، وآباء الأطفال حديثي الولادة - مع شهادات الميلاد.

عاش نافروز أيضًا سنوات مظلمة عندما أراد متعصبو "الأيديولوجية البحتة" نقل هذا العيد إلى النسيان ، واصفين إياه بأنه ديني.

ومع ذلك ، فقد أثبت العلماء أن نافروز ليس بأي حال من الأحوال عطلة دينية. يرتبط بالتقويم الشمسي الذي ظهر بين شعوب آسيا الوسطى وإيران منذ سبعة آلاف عام. ووفقا له ، فإن العام بدأ في الربيع ، في يوم الاعتدال الربيعي - ثم جاءت عطلة نافروز ، التي لا علاقة لها برأس السنة الهجرية. التقويم الإسلامي قمري. وفقًا له ، يبدأ العام الجديد في شهر محرم ، حيث لا يتزامن أول يوم منه مع بداية العام الجديد - فهو يتحول 11 يومًا إلى الوراء سنويًا.

نافروز هي عطلة قديمة أتت إلينا منذ الأزل ، ترمز إلى تجديد الطبيعة. ومن المستحيل محوها من ذاكرة الناس الذين صنعوها بأنفسهم.

طقوس

تطورت طقوس الشعب الأوزبكي على مر القرون نتيجة لعملية معقدة لدمج المهارات الثقافية والتقاليد لجميع القبائل والجنسيات التي شاركت في التولد العرقي للأوزبك. إنها أصلية ومشرقة ومتنوعة وتعود إلى العلاقات الأبوية القبلية. هناك عدد كبير من الاحتفالات التي تصاحب الحياة الأسرية وترتبط بميلاد وتربية الطفل وحفلات الزفاف والجنازات.

تلعب المراسم دورًا خاصًا في الاحتفالات المرتبطة بميلاد وتربية الأطفال (بيشيك توي ، خاتنا كليش) ، والزواج (فتحي توي ، والزفاف). غالبًا ما يمثلون نسجًا من الطقوس الإسلامية مع الأشكال القديمة المرتبطة بالممارسة السحرية.

مع تبني الإسلام ، خضعت العديد من العادات الأسرية والمنزلية لتأثيره ، ودخلت الطقوس الدينية الإسلامية حياة الأوزبك. يعتبر يوم الجمعة عطلة يتم الاحتفال بها في مسجد الكاتدرائية بصلاة مشتركة. استمرت العادات الأبوية في الوجود في الحياة العامة ، والتي تركزت في المسجد ، والمقهى ، والبازار ، والتي شارك فيها الذكور فقط.

بيشيك توي

Beshik-tuyi ("المهد الخشبي") هو مهرجان طقسي مرتبط بوضع الطفل الأول في المهد. هذه واحدة من أقدم الطقوس وأكثرها انتشارًا في أوزبكستان. عادة ، يتم عقد مثل هذا الحدث في اليوم السابع والتاسع والحادي عشر من عيد ميلاد الطفل.

في مناطق مختلفة ، للطقوس خصائصها الخاصة وتعتمد على درجة الثروة في الأسرة: عادة ما تحتفل العائلات الثرية بهذا الحدث على نطاق واسع ، وتنفقه العائلات ذات الدخل المنخفض بشكل متواضع. بشيك ("المهد") والإكسسوارات اللازمة للطفل يتم توفيرها من قبل أقارب والدة الطفل. الكعك والحلويات والألعاب ملفوفة في داسترخان (مفرش المائدة). يتم تحضير الهدايا لوالدي الطفل وأجداده. يتم تحميل البشيك والداستورخان والهدايا المزينة بأناقة في السيارة ويذهبون مع الضيوف إلى منزل الوالدين على أصوات السرنايا والكرنايا والدف.

وفقًا للتقاليد ، يتم أخذ البشيك الذي تم إحضاره أولاً من قبل جد الطفل على كتفه الأيمن ، ثم يتم نقله إلى كتف ابنه الأيمن ، ثم ينقله إلى أم الطفل. في الماضي ، كانت كل أفكار الضيوف نظيفة وطيبة ، وكانت وجوههم مغطاة بالدقيق الأبيض. الضيوف مدعوون إلى غرفة المعيشة إلى dastarkhan (طاولة) مزينة بشكل غني ، وبينما يستمتع الضيوف ، يستمعون إلى الموسيقيين ويستمتعون ، في الغرفة المجاورة ، بحضور النساء المسنات ، حفل تقشير الطفل و يقام وضعه في بيشك. في نهاية الحفل ، يأتي الضيوف إلى الطفل لينظروا إليه ، ويقدمون له الهدايا ويصبّون البارفاردا أو السكر على البيشيك. بهذا يختتم الحفل ويعود الضيوف إلى ديارهم.

حاتنا كيليش

خاتنا كليش هي طقوس أوزبكية قديمة أخرى ، كرّسها الإسلام (سنة الطوي). يتم إجراء هذا الحفل للأولاد بعمر 3 و 5 و 7 و 9 سنوات ، وفي حالات نادرة - في سن 11-12 عامًا.

يتم مراقبة سلوك السنة من قبل الجمهور. منذ اللحظة التي يولد فيها الطفل ، يبدأ الوالدان الاستعدادات للسنات الطويية ، ويكتسبون تدريجياً كل ما يحتاجون إليه. قبل أشهر قليلة من الطقوس ، والتي تسمى غالبًا "الزفاف" ("توي") ، تبدأ الاستعدادات الفورية لذلك. يساعد الأقارب والجيران في خياطة البطانيات وإعداد هدايا الزفاف. يتم توجيه النساء اللواتي لديهن العديد من الأطفال للقيام بكل هذا. وقبل الحفل يتلى القرآن بحضور شيوخ المحلة وإمام المسجد والأقارب.

توضع الطاولة ، وبعدها تُقرأ سور من القرآن ، ويبارك الشيوخ الغلام. بعد ذلك ، يبدأ "العرس" الكبير. قبل أن يتم وضع هدايا "الزفاف" على الصبي في حضور الجيران والشيوخ والأقارب. في الماضي ، كان من المعتاد إعطاء مهرا ، يجلس عليه الصبي كإشارة إلى أنه من الآن فصاعدًا كان رجلاً - محاربًا. الجميع يهنئ الصبي ويغسله بالمال والحلويات ، ثم يستمر كل هذا في النصف الأنثوي.

في نفس اليوم ، يقام "الطاهر" في دائرة من النساء - يضعن البطانيات والوسائد على الصدر ، وعادة ما تقوم به امرأة لديها العديد من الأطفال. وجبة وفيرة ، بما في ذلك بيلاف ، تكمل عمل الطقوس. وفقًا للتقاليد ، بعد بيلاف في المساء ، يتم إشعال حريق كبير في الفناء ، ويرقص الناس حول النار ، ويرتبون ألعابًا مختلفة. تستمر الاحتفالات في اليوم التالي.

^ فتيحة توي (خطوبة)

يتم الزواج بإذن الوالدين ومباركتهما ويتم على عدة مراحل. عندما يبلغ الابن سن الرشد ، يبدأ الوالدان في البحث عن الفتاة المناسبة له. يشارك الأقارب والجيران والأصدقاء المقربون في هذه العملية.

بعد العثور على فتاة ، تأتي خالات الأم أو الأب إلى منزل الفتاة تحت أي ذريعة للنظر إليها والتعرف على الوالدين والبيئة المنزلية للعروس المحتملة. بعد ذلك ، يسأل الجيران والمعارف عن عائلة الفتاة المختارة. في حالة وجود ردود فعل إيجابية ، يتم إرسال صانعي الثقاب.

واحدة من إجراءات التوفيق الرئيسية هي "fatiha-tuy" (خطوبة أو خطوبة). يعين صانعو الثقاب يوم الخطبة. في هذا اليوم ، يتجمع كبار السن المحليون المشهورون ، رئيس المخلة ، الفتيات في منزل الفتاة. بعد أن يذكر الوسطاء أهداف وصولهم ، تبدأ طقوس "عدم السنديرية" (حرفيا "كسر الكعكة"). من تلك اللحظة فصاعدًا ، يعتبر الشاب مخطوبًا.

تنتهي "فتيحة توي" بتحديد يوم الزواج والعرس. يتم إعطاء كل من الوسطاء dastarkhan مع اثنين من الكعك والحلويات ، كما يتم تقديم الهدايا من الفتاة إلى العريس ووالديه. عند عودة الوسطاء إلى بيت العريس ، يتم قبول صواني الهدايا منهم وتبدأ طقوس "sarpo kurar" (عرض الهدايا). عادة ما يتم نشر داسترخان من قبل امرأة لديها العديد من الأطفال. يتم التعامل مع جميع الحاضرين إلى ملفات تعريف الارتباط والحلويات التي يتم إحضارها من منزل العروس. هذا الحفل يكمل طقوس الخطوبة.

منذ لحظة "فتح الطوي" وحتى الزفاف نفسه ، يحل آباء الشباب مشاكل تتعلق بالمهر والمسائل التنظيمية المتعلقة بحفل الزفاف. قبل أيام قليلة من الزفاف ، أقامت الفتاة إحدى طقوس "كيز أوشي" (حفلة توديع العزوبية) ، والتي دعت إليها الفتاة أقاربها وأصدقائها.

قران

يعتبر حفل الزفاف تقليديًا مهمًا للغاية في حياة الأوزبك ويتم الاحتفال به بشكل رسمي بشكل خاص. في ظل وجود ميزات مشتركة ، لها خصائصها الخاصة في مختلف المجالات.

أهم ما يميز دورة حفل الزفاف هو انتقال العروس من منزل والديها إلى منزل العريس. في يوم الزفاف ، يتم ترتيب بيلاف الزفاف في منزل الفتاة ، والذي يتم إعداده في منزل العريس ويذهب إلى العروس. نفس بيلاف مرتب في منزل العريس.

في يوم الزفاف يقرأ إمام المسجد على الشاب "خطبي نكوح" ، وبعد ذلك يعلن الشاب الزوج والزوجة أمام الله. يشرح الإمام للصغار حقوق وواجبات الزوج والزوجة. عادة ، بعد أداء nikoh ، يذهب الشباب إلى مكتب التسجيل لتسجيل زواجهم المدني.

في يوم الزفاف ، يتم وضع ملابس وأحذية العروس على العريس ، وبعد ذلك يذهب العريس وأصدقائه إلى والدي العروس لتحية. بعد العودة يصل العريس وأصدقائه مع العروس. قبل إرسالها إلى بيت العريس ، تمر العروس مراسم توديع والديها. يرافقها أصدقاء مقربون. يغنون الأغاني ("Ulanlar" و "Yor-yor"). يبدأ العرس بلقاء العروس في بيت العريس.

في نهاية حفل الزفاف ، يرافق العريس العروس إلى باب الغرفة المخصصة للعروسين. في الغرفة ، يتم الترحيب بالعروس من قبل "يانغا" (عادة ما تكون امرأة قريبة من العروس) ، وتغير العروس ملابسها وتستعد لمقابلة العريس ، خلف الستارة ("gushanga"). بعد فترة ، يظهر العريس برفقة أصدقائه عند مدخل الغرفة ويذهب برفقة "اليانجي" إلى الستارة حيث تنتظره العروس. لدخول العروس ، يجب عليه استبدالها رمزياً بـ "yangi" ، حيث يتم ترتيب صفقة. بعد ذلك ، يُترك العروس والعريس بمفردهما طوال الليل.

في الصباح الباكر ، تبدأ مراسم "كلين سلومي" (تحية العروس). في بداية الحفل ، يتجمع والدا العريس وجميع الأقارب المقربين وأصدقاء العريس وأقرب الجيران في الفناء. كل هذا بدوره يقترب من العروس بالتمنيات والهدايا والبركات. تلتزم العروس بتحية الجميع بالانحناء إلى الحزام. هكذا تنتهي العطلة وتبدأ الحياة الأسرية.

^ بيلاف الصباح

تقام مراسم بيلاف الصباحية أثناء الزفاف ("سنة الطوي" أو الزواج) وفي الذكرى (بعد 20 يومًا وبعد عام واحد من تاريخ الوفاة). يحدد منظمو الزفاف يوم ووقت بيلاف الصباح ، بعد أن نسقوه مسبقًا مع جمهور المخلة أو لجنة الربع. في هذا اليوم ، يتم إرسال الدعوات إلى الأقارب والجيران والمعارف.

في المساء ، تقام طقوس "Sabzi tughrar" - تقطيع الجزر ، والتي عادة ما يحضرها الجيران والأقارب. بعد نهاية "Sabzi tughrar" جميع المشاركين مدعوون إلى الطاولة. عادة ، يتم دعوة الفنانين أيضًا إلى Sabzi tughrar. على المائدة أثناء الوجبة ، يوزع الشيوخ المسؤوليات بين الحاضرين.

يجب أن يكون بيلاف الصباح جاهزًا بنهاية صلاة الفجر - "bomdod namozi" ، لأن يجب أن يكون الضيوف الأوائل مشاركين فيها. بحلول الوقت الذي تنتهي فيه صلاة الفجر ، تنبه أصوات الكارناي والسنايا والدف إلى أن صباح بيلاف قد بدأ.

يجلس الضيوف على الطاولات وبعد الفتيحة يتم تقديم الكعك والشاي. بعد ذلك فقط يتم تقديم بيلاف في ليغان (أطباق كبيرة) - واحد لشخصين. بعد الوجبة ، تتم إزالة اللاجانات ، ويقوم الضيوف مرة أخرى بالفتيخة ، معربين عن امتنانهم للمالك ، ويغادرون. بعد مغادرتهم ، يتم وضع الطاولات بسرعة لاستقبال الضيوف الجدد.

عادة ما لا يستمر بيلاف الصباح أكثر من ساعة ونصف إلى ساعتين. طوال هذا الوقت ، يؤدي الفنانون المدعوون الأغاني. بعد نهاية بيلاف الصباح ، يتم تقديم الهدايا لضيوف الشرف - عادة Chapans (العباءات الرجالية الوطنية).

ويختلف بيلاف الجنازة عن بيلاف الاحتفالية في أن الضيوف يجلسون على الطاولات ويقرؤون سور من القرآن ويذكرون الميت. تنتهي الوجبة أيضًا بتلاوة سور من القرآن. خلال بيلاف التذكاري ، لا تتم دعوة الفنانين ، ويتم وضع الطاولات بشكل أكثر تواضعًا مما كانت عليه خلال عطلة بيلاف. وتجدر الإشارة إلى أن بيلاف الاحتفالية والبيلاف التذكاري يخدمها الرجال فقط.

العطل

يتم الاحتفال رسميًا بأهم عطلة رسمية - عيد الاستقلال - في الأول من سبتمبر. في 8 ديسمبر من كل عام ، يتم الاحتفال بيوم الدستور لإحياء ذكرى اعتماد الدستور الجديد لأوزبكستان المستقلة في عام 1992. كما هو الحال في العديد من البلدان الأخرى ، يتم الاحتفال بيوم 9 مايو باعتباره يوم الذكرى والشرف.

يتم الاحتفال على نطاق واسع بالعطلات المصاحبة لنهاية الصيام - رمضان خيط وقربان خيط. عيد الأضحى هو أحد أهم الأعياد الإسلامية. في هذا اليوم ، بعد الطقوس المقررة ، يذهب المؤمنون لزيارة أو استقبال الضيوف ، ومساعدة المرضى ، والوحدة ، وإظهار الرحمة لجيرانهم.

عيد "رمضان - خيط" رائع - عيد تطهير روحي وأخلاقي. يبدأ في نهاية صيام لمدة 30 يومًا ، والذي يوافق ، وفقًا للشريعة الإسلامية ، في الشهر التاسع من العام الهجري. في هذا العيد ، من المعتاد أن نتذكر الموتى ، وزيارة المرضى وكبار السن ، والقيام بالأعمال الخيرية وغيرها من الأعمال الصالحة.

ملابس

لطالما تم تحديد أصالة ملابس الشعوب المحلية من خلال الظروف المناخية والمعيشية والتقاليد القبلية. مرة أخرى في القرن التاسع عشر. استمرت الملابس (الجلباب ، والفساتين ، والقمصان) في الاحتفاظ بسمات العصور القديمة: واسعة ، طويلة ، قطعة واحدة ، سقطت بحرية ، مخفية شكل جسم الإنسان. كانت الملابس موحدة: الشتاء والصيف ، الرجال والنساء والأطفال ، كانت متشابهة في الشكل والقطع.

يتكون الزي الوطني التقليدي للرجال من رداء دافئ مبطن - شابان ، مربوط بوشاح أو شالات ، وغطاء رأس بقلنسوة ، وأحذية مصنوعة من الجلد الرقيق. كان الرجال يرتدون قمصانًا مستقيمة وأردية سفلية وأعلى. يمكن أن يكون الرداء خفيفًا أو دافئًا ومبطنًا بصوف قطني. كانت هناك شقوق على جانبي الرداء لسهولة المشي والجلوس على الأرض.

عادة ما يتم ربط رداء شابان بغطاء أو منديل. يختلف الزي الوطني الاحتفالي عن الزي اليومي في جمال وثراء الأقمشة والمطرزات المستخدمة وما إلى ذلك.

يتكون الزي الوطني النسائي من رداء ، وثوب عملي من قصة بسيطة من الخان الساتان ، وبنطلون واسع - بنطلون عريض رفيع ، ضيق من الأسفل. يتكون غطاء رأس المرأة من ثلاثة عناصر رئيسية: قبعة ووشاح وعمامة. تختلف البدلة النسائية الاحتفالية عن البدلة اليومية في جودة وجمال الأقمشة التي صنعت منها.

تكررت ملابس الأطفال على أشكال ملابس الكبار. إلى جانب السمات المشتركة ، كان لملابس كل منطقة أو قبيلة خصوصية خاصة بها ، معبراً عنها في النسيج المستخدم ، وشكل القطع ، وما إلى ذلك.

^ غطاء الرأس (قلنسوة)

لطالما كان أحد أكثر أنواع الفن الشعبي التطبيقي شيوعًا وانتشارًا في أوزبكستان عبارة عن قلنسوة - غطاء مبطّن صلبًا أو ناعمًا. أصبحت القلنسوة جزءًا لا يتجزأ من الزي الوطني الأوزبكي ، ودخلت حياة وتقاليد الشعب الأوزبكي.

قلنسوة القلنسوة (من "تيوب" التركي - أعلى ، أعلى) هي غطاء الرأس الوطني ليس فقط للأوزبك ، ولكن أيضًا لشعوب آسيا الوسطى الأخرى.

قبعات الجمجمة تختلف في الأنواع: رجال ، نساء ، أطفال ، لكبار السن. النساء المسنات لا يرتدين غطاء الرأس هذا. تتميز أغطية رأس الأطفال (kulokhcha ، kalpakcha ، duppi ، kulupush) بتنوع وتلون الأقمشة ، وروعة الشرابات والكرات ، والتطريز ، واللمعان ، ووفرة التمائم.

الأشكال الأكثر شيوعًا لأغطية الجمجمة الأوزبكية هي رباعي السطوح ، مخروطية قليلاً. كانت قبعات الجمجمة مصنوعة من طبقتين أو أكثر من القماش ، مبطن ومدعوم بخيوط من الحرير أو القطن. تم تطريز القلنسوة النهائية بخيط حريري أو خيط ذهبي أو فضي.

لطالما كان فن تطريز القلنسوة مملوكًا بشكل رئيسي من قبل النساء. أكثر الأشكال التي تزين أغطية الجماجم شيوعًا هي الزخارف الزهرية ، وهي عبارة عن شكل "بدوم" على شكل لوز - رمز للحياة والخصوبة. ينتشر نمط "ilon izi" (تتبع الثعبان) ، الذي يلعب دور التعويذة ، في زخرفة أغطية الجمجمة. كانت الأنماط الهندسية شائعة أيضًا. قبعات الجمجمة ، التي تم إنشاؤها في مناطق مختلفة ، تختلف في الشكل والزخرفة ونظام الألوان.

Chust skullcaps هي الأكثر شعبية في العديد من مناطق أوزبكستان. يتميز Duppi - النوع الأكثر انتشارًا من أغطية الجمجمة في Chust - بخلفية سوداء ونمط أبيض على شكل أربع قرون فلفل - "كالامبير" ؛ الفرقة مطرزة بأقواس مرتبة على التوالي.

هناك ثلاثة أنواع من duppi - مستدير ، رباعي السطوح وغطاء ممتد لأعلى. تتميز ثوابتي Chust duppies (خلفية سوداء ونمط أبيض مطرز) بـ "برودة" الزخرفة (لوز كامل مع محلاق قصير ومثني بشكل حاد) وارتفاع كبير للشريط.

تتميز أنواع أخرى من قلنسوات وادي فرغانة - "صنادل" و "Akka ikki sum" و "Chimboy" و "Surkachekma" وغيرها ، ببساطة دوافعها. قبعات الجمجمة في سمرقند مصنوعة باستخدام تقنية "piltaduzi". هناك أيضًا أنواع أخرى من القلنسوات - قلنسوة Urgut "kalpok" ، وقلنسوة بخارى المطرز بالذهب ، وقلنسوة Shakhrisabz "gilam duppi" ، وقلنسوة Shakhrisabz "sanama" و "chizma" ، و "takhya" ، و "taykha" ، "تشيزما" - أغطية رأس خوارزم للذكور والإناث. كانت الزخرفة الأكثر شيوعًا على أغطية الجمجمة عبارة عن نمط على شكل فلفل (رمز للنقاء والانفصال عن كل شيء أرضي) ، والصلبان ، وباقات الريش ، وعزف العندليب ، والطائر (رمز الحكمة العليا) ، وأغصان الورد (رمز السلام والجمال) ، نقوش بالخط العربي المقدس ، إلخ.

المحلة

تشمل الأشكال التقليدية للعلاقات الاجتماعية في أوزبكستان ، أولاً وقبل كل شيء ، المخلة - مجتمع مجاور ، ورابطات الرجال "الزهرة" ، ورابطات نقابات الحرفيين. المحلة الأوزبكية لها تاريخ يمتد إلى ألف عام وهي مركز الطقوس العائلية والمنزلية والدينية والأعياد. هنا يتم الحفاظ على طقوس أدائهم بعناية وتنتقل من جيل إلى جيل.

كقاعدة عامة ، تعمل المساجد في المخلة التقليدية. كما نجت العادة القديمة للمساعدة المتبادلة ، الحشار. باستخدام طريقة الحشار ، يساعدون الأقارب في بناء منزل وتحسين منطقتهم وشارعهم ومدينتهم. في أوزبكستان ذات السيادة ، أصبحت المخلة هي الحارس لتقاليد الثقافة والأخلاق للشعب الأوزبكي ، وهي آلية للحكم الذاتي للمواطنين معترف بها بموجب القانون.

اليوم ، المخلة عبارة عن اتحاد إقليمي للعائلات بهدف التعاون والمساعدة المتبادلة في كل من مناطق التنمية الفردية والأجزاء التقليدية للمدن ، وكذلك المباني متعددة الطوابق وشوارع المدن الصناعية. يعيش الناس من مختلف الجنسيات في المخلة في سلام ووئام. تغطي الشبكة التي تضم أكثر من 10000 مخلص كامل أراضي الجمهورية وهي حلقة وصل مهمة في تعزيز المجتمع المدني. ينظر إليها جميع سكان أوزبكستان على أنها شكل فعال لتنظيم الحياة العامة.

ينص قانون 2 سبتمبر 1992 على أن التجمعات هي هيئات ذاتية الحكم للمواطنين في مكان الإقامة. ينتخبون الرئيس (aksakal) ومستشاريه لمدة 2.5 سنة. هيئة التنسيق هي المؤسسة العامة غير الحكومية "المحلة".

تعد الأعراق الأوزبكية من أقدم الأعراق والألوان على هذا الكوكب ، والأكثر عددًا في آسيا الوسطى. لطالما اختلفت الأراضي الموجودة في الروافد العليا لأمو داريا وسير داريا وفي سفوح تيان شان في مكوناتها الإثنية والثقافية عن مناطق أخرى من آسيا الوسطى. السكان المحليون بالفعل في القرن الرابع قبل الميلاد. NS. انتقل من أسلوب حياة بدوي إلى أسلوب حياة مستقر ، لذلك ، في فجر الحضارة ، تم تشكيل بنية ثقافية واجتماعية مميزة هنا ، والتي لم تتغير كثيرًا من زمن داريوس والإسكندر إلى القرن التاسع عشر. حتى عصر الهجرة الكبرى للأمم والغزو التركي المغولي لم يستطع كسر أسس الحياة المحلية التي لا تتزعزع. فقط مع ظهور الإسلام ، خضعت جوانب معينة من الثقافة الأوزبكية لتغييرات معينة ، ومع ذلك ، فقد اندمجت عضويًا في الثقافة المحلية بدلاً من إخضاعها.

إن عملية تشكيل الإثنيات الأوزبكية واضحة للعيان بالفعل في القرن الحادي عشر ، عندما اتحدت الواحات الزراعية مع السكان الناطقين بالتركية والإيرانية في دولة إقطاعية واحدة للكاراخانيين. لم يكتمل تشكيل الشعب على هذا النحو إلا في القرن السادس عشر ، عندما اتحدت القبائل الأوزبكية الرحل ، التي اتحدت في تحالف برئاسة سلالة الشيبانيين ، بغزو المناطق الوسطى من آسيا الوسطى. منذ تلك اللحظة فصاعدًا ، تلقت العرقية متعددة الأعراق الموالية للأوزبك اسمها الحديث.

ظل اللباس الوطني الأوزبكي عمليا دون تغيير منذ بداية العصر الجديد. كان الرجال يرتدون ولا يزالون يرتدون قمصانًا بقصة مستقيمة ، وجميع أنواع الجلباب ، خفيفًا ومبطنًا على الصوف القطني ("شابان"). تعمل الأحزمة كمؤشر على الحالة الاجتماعية للمالك - ذكية أو مطرزة ، مع لوحات وأبازيم منقوشة بالفضة ، وحقائب اليد والمحافظ تظهر ثروة مرتديها. عادة ما تمثل الأحزمة اليومية ، مثل أحزمة الفقراء ، وشاحًا طويلًا بسيطًا أو وشاحًا ملفوفًا حول الحزام ، وغالبًا ما يكون له مظهر لامع إلى حد ما. عادة ما يرتدي الرجال الأوزبكيون أردية ذات ألوان كئيبة إلى حد ما ، ولكن يمكن رؤية أردية مخططة من مناطق قريبة وأردية غنية مزينة بتطريز تقليدي هنا. تُخيط البنطلونات تقليديًا بشكل عريض وقص مستقيم ومستدق قليلاً إلى أسفل. ترتدي النساء أردية وفساتين طويلة مستقيمة مصنوعة من "خان أطلس" وبنطلونات واسعة وقصة واسعة أيضًا. علاوة على ذلك ، هناك نظام معقد لإثبات الوضع الاجتماعي أو الزواجي للمرأة. عادة ما يكون غطاء رأس الرجل "kalpok" أو "dopi" ("duppi") أو "sanama" أو "chizma" أو "takhya" أو "taiha" أو "chumakli" أو "kush" أو "kulohi" (نوع من القلنسوة ) ، ترتدي النساء أيضًا الحجاب ، والقبعات المصنوعة من اللباد ، والعمامات. تتميز أغطية رأس الأطفال ("kulokhcha" و "kalpakcha" و "duppi" و "kulupush") بتنوع وتلون الأقمشة ، وروعة الشرابات والكرات ، والتطريز ، واللمعان ، ووفرة التمائم. علاوة على ذلك ، تختلف أغطية الجمجمة التي تم إنشاؤها في مناطق مختلفة في الشكل والزخرفة ونظام الألوان.

في الآونة الأخيرة ، خضعت الملابس الأوزبكية لتغييرات جذرية تحت تأثير الثقافة الأوروبية ، لذلك يمكنك في كل مكان العثور على أشخاص يرتدون أحدث صيحات الموضة. ومع ذلك ، لا تزال المطرزات الأوزبكية الشهيرة والملابس المطرزة والمعادن والأحجار الكريمة وأغطية الرأس التقليدية والسجاد أكثر شعبية من الابتكارات الأوروبية.

في الأسرة الأوزبكية الكبيرة ، التي تتكون عادة من عدة أجيال من الأقارب الذين يعيشون معًا ، هناك تسلسل هرمي صارم. تُبنى العلاقات في المنزل على أساس الطاعة غير المشروطة لرب الأسرة واحترام كبار السن. تحتل المرأة في الأسرة المحلية منصبًا مزدوجًا - من ناحية ، فهي أم وزوجة رب الأسرة ، ومن ناحية أخرى ، تابعة لكل من زوجها ووالده (أو والدته). علاوة على ذلك ، لا يوجد تمييز هنا - هذا تقليد قديم ، يقوم على تجربة العيش في ظروف محلية صعبة. كان سن الزواج للفتاة يُعتبر في السابق من 13 إلى 14 عامًا ، وفي الوقت الحاضر تهيمن المعايير الأوروبية تمامًا هنا ، على الرغم من أن حالات الزواج المبكر ليست شائعة. الأطفال أيضًا محبوبون من قبل الجميع.

يلعب الإسلام دورًا مهمًا في الحياة الاجتماعية والعائلية للأوزبك. لقد حدد الدين وحدد الجوانب اليومية والعائلية والنظرة العالمية للحياة ، وله تأثير قوي على العمليات السياسية والفن ، وعلى طريقة الحياة بأكملها. يجب على المسلم أن يلجأ إلى الله خمس مرات في اليوم في وقت معين ("نماز") ، خلال شهر رمضان (رمضان) أن يلتزم بالصيام الصارم في النهار ، ولا يشرب أو يدخن أو يتناول الطعام قبل غروب الشمس. يجب على المسلم أن يتبرع طوعاً بجزء من ماله ("الزكاة") من دخله للفقراء أو للأعمال الصالحة. وينبغي أن يحتفل بأيام أعياد المسلمين وخاصة عيد النحر (قربان). ولكن في التقاليد المحلية ، هناك أيضًا بعض الاختلافات عن شرائع الإسلام - يمكن أن يحل "الحج" (الحج إلى مكة) ، الواجب على المؤمن ، محل زيارة "الأماكن المقدسة" ("المزارات"). تلعب المراسم دورًا خاصًا في الاحتفالات المرتبطة بميلاد الأطفال وتنشئتهم ("بشيك-توي" ، "هتنا-كيلش") ، والزواج ("فتحي-توي" - الخطوبة) ، والزفاف ("سنات-توي") ، والطهي. ("Sabzi -tugrar") وهلم جرا. غالبًا ما يمثلون نسجًا من الطقوس الإسلامية مع الأشكال القديمة المرتبطة بالممارسة السحرية. يتمتع الوزراء الدينيون باحترام خاص هنا ويشاركون في جميع الأحداث تقريبًا في البلاد. يعتبر يوم الجمعة عطلة يتم الاحتفال بها في مسجد الكاتدرائية بصلاة مشتركة. وفي الوقت نفسه ، لا يمكن تسمية الأوزبك بالمسلمين المتعصبين - فبالرغم من تنوع الحياة المحلية ، هناك دائمًا الكثير من العلمانية فيها ، والتسامح مع السكان المحليين معروف على نطاق واسع خارج البلاد.

أحد الأشكال التقليدية للبنية الاجتماعية في أوزبكستان هو "المخلة" - مجتمع مجاور ، وهو مجتمع واسع من الجيران والأقارب المقربين ، الذين عادة ما يوحدون المستوطنة بأكملها بمساعدة متبادلة ("الهاشار") ، بمسجدها الخاص والحكومة المحلية والتقاليد والثقافة. إن أهمية "المحلة" كبيرة لدرجة أنها تعتبر أهم جزء من الحكم الذاتي المحلي للبلاد.

يعد كرم الضيافة أحد تقاليد الحياة المحلية التي لا تتزعزع. تقدر قيمة القدرة على استقبال ضيف في المجتمع الأوزبكي أعلى بكثير من ثروة المائدة نفسها أو ثروة الأسرة. من غير المقبول رفض دعوة لتناول الغداء أو العشاء ؛ الالتزام بالمواعيد هو جانب مهم للغاية بالنسبة للضيف. عند التوجه للزيارة ، يُنصح بإحضار الهدايا التذكارية الصغيرة أو الحلويات للأطفال. يلتقي الملاك بالضيوف المميزين عند البوابة ، ويحيونهم ، ويهتمون بالعمل والحياة ، ويدعونهم للحضور إلى المنزل. عادة ما يتم استقبال الضيوف في غرفة مركزية كبيرة ، أو تتم دعوتهم للسير في الفناء - يسمح المناخ المحلي بفعاليات الشرب في الفناء لمدة ثمانية أشهر تقريبًا في السنة. يجب خلع الأحذية عند دخول منطقة المعيشة. عادة ما توضع الطاولة ("داسترخان") في وسط الغرفة أو ، في حالة الفناء ، تحت الأشجار أو في مكان مظلل آخر. يجب على الضيف اتباع تعليمات المضيف ، ولكن عادة ما تكون هناك مواجهة أبدية هنا - يريد المضيف أيضًا إرضاء الضيف! وفي هذه الحالة ، تحظى الفكاهة والموقف المؤدب تجاه جميع المشاركين في هذه العملية ، المسرحية إلى حد ما ، بتقدير كبير. ومع ذلك ، يجب أن نتذكر أن الأماكن الأكثر شرفًا تعتبر أماكن بعيدة عن المدخل أو البوابة. عادة لا تجلس النساء على طاولة واحدة مع الرجال ، ولكن في المناطق الحضرية لا تنطبق هذه القاعدة في كثير من الأحيان. ليس من المعتاد على الطاولة الإعجاب بجمال المرأة وإيلاء اهتمام وثيق لها. لكن الاستفسار عن شؤون الأسرة ورفاهية أفرادها أمر مناسب تمامًا.

أي وجبة هنا تبدأ وتنتهي بحفل شاي. أولاً ، يتم تقديم الحلويات والمعجنات والفواكه المجففة والمكسرات والفواكه والخضروات على المائدة ، ثم تأتي الوجبات الخفيفة ، وفي النهاية فقط - بيلاف الإجباري و "الأطعمة الثقيلة" الأخرى. بيلاف المحلي مُرضٍ للغاية ويتم إعداده وفقًا لوصفة معقدة نوعًا ما ، لذلك لا ينصح بالاعتماد عليه على الفور. كما أن وفرة الدهون في الطعام لا تعزز الهضم ، لذلك يوصى بشرب أكبر قدر ممكن من الشاي الأخضر (وهو ما كان يفعله الأوزبك بشكل عام منذ العصور السحيقة). تأكد من وجود كعكات ساخنة على المنضدة ، والتي يجب ألا تقلب بأي حال من الأحوال. إن إسقاط قطعة من الكعكة على الأرض أو حتى وضعها هناك ، حتى لو كانت ملفوفة بقطعة قماش أو ورق ، يعتبر أيضًا فألًا سيئًا.

يحتل الشاي وحفل الشاي مكانًا مهمًا في الحياة الأوزبكية والحياة اليومية. إن تخمير هذا المشروب الرئيسي حقًا للبلد ، مثل سكبه على الضيوف ، هو من اختصاص الرجال ، أولاً وقبل كل شيء ، مالك المنزل. يُخمر الشاي في أباريق شاي صغيرة ويُسكب في أوعية صغيرة. أحد العناصر التقليدية للضيافة هنا هو الكمية الصغيرة المميزة من الشاي التي يتم سكبها - فكلما كان الضيف أكثر كرامة ، قل الشراب في فنجانه. يمكن تفسير هذا التناقض بكل بساطة - فعلامة احترام المنزل هي أكثر نداء للمضيفة أو مالك المنزل "للمزيد". وماذا لو لم يساهم نصف كوب فارغ في هذا؟ لذلك ، تعتبر المناشدات المتكررة للمالكين بوعاء فارغ بمثابة تكريم للعائلة. إذا كان الشاي لا يزال في قاع الإناء ، فإن المضيفة ترميه وتعيد ملء الوعاء. وفقًا لذلك ، عادةً ما يُسكب الضيف غير المدعو الشاي حتى أسنانه.

Chaikhona (chaikhana) هو نفس العنصر الذي لا يتزعزع من التقاليد المحلية ، مثل الشاي نفسه. تتركز الحياة العامة هنا في المساجد وفي البازار وبطبيعة الحال في المقهى. هنا يتواصلون ببساطة ويتفاوضون ، ويسترخون ويشاركون الأخبار ، ويتناولون الإفطار والعشاء ، ويناقشون مشاكل الحياة والنظام العالمي. يختارون مكانًا لمقهى ، عادة في مكان ما في ظلال الأشجار وبالقرب من الماء ، والذي ، جنبًا إلى جنب مع الشاي ، يجب أن يمنح المحادثة صفاءً وخاليًا من الضجة. ديكور المقهى تقليدي تمامًا - الطاولات المنخفضة محاطة بنفس المستوى المنخفض ومغطاة بالضرورة بالسجاد والأرائك. في مكان ما في الزاوية ، يزعج المالك أو الخادم ، والمكان الرئيسي مشغول ، كما هو متوقع ، بالموقد الذي يتم فيه غلي الماء أو تحضير الطعام ، وأباريق الشاي نفسها. الطقوس المصاحبة لشرب الشاي معقدة إلى حد ما وغير مفهومة بالنسبة للمبتدئين ، لذلك من الأسهل مراقبة السكان المحليين والقيام بما يفعلون - يمكنك التأكد من أنهم سيقدرون أيضًا هذا الموقف المحترم لعاداتهم.

على الرغم من التقاليد الإسلامية القوية ، يشرب معظم الأوزبك الكحول بحرية ، على الأقل مع الضيوف. إذا كنت لا تشرب المشروبات الكحولية القوية ، وخاصة الفودكا ، فاحذر من ذلك مسبقًا ، فلن يفرض أحد أي شيء هنا. لا ينصح بتناول المشروبات الكحولية خلال شهر رمضان على الأقل بشكل علني.

في التواصل ، عادة ما يكون الأوزبك بسيطين وديمقراطيين. من المعتاد تحية الجميع باليد ، حتى الغرباء وضباط الشرطة (باستثناء النساء). أثناء المصافحة ، يهتمون تقليديًا بالصحة والوضع في العمل والمنزل. من المعتاد تحية النساء والأشخاص الجالسين على مسافة بوضع اليد اليمنى على القلب والانحناء بأدب. التحية عدة مرات في اليوم ، حتى مع الأشخاص الذين تعرفهم جيدًا ، هي قاعدة شائعة.

عند دخول منزل أو مقهى ، يجب أن تخلع حذائك. نمط الملابس ديمقراطي تمامًا ، ولكن عند زيارة أماكن العبادة ، يجب ألا ترتدي ملابس مفتوحة أو قصيرة بشكل مفرط. على الرغم من كل شيء ، لا ينصح بارتداء السراويل القصيرة خاصة في المناطق الريفية.