100 načina da smršate 

Nogajska vjenčana jurta ukrštenica od 4 slova. Nogajsko vjenčanje - tradicija i običaji. Kada se pojavila jurta

Glumac je stekao sertifikat za ekstremno desetodnevno putovanje preživljavanja u Mongoliji. Program obilaska uključuje jahanje, sokolarenje, putovanje sa nomadskim porodicama i noćenje u jurtama. Holivudsku slavnu ličnost pratit će švedski istraživač i putnik Johan Ernst Nilsson.

"Kada organizujem takva putovanja, ljude izvlačim iz njihove uobičajene zone komfora i prisiljavam ih da rade ono što nikada ne bi uradili. To se pretvara u putovanje unutra", citira on Telegraf Nilsson.

1. Odakle naziv "jurta"?

Riječ jurta došla je u ruski jezik od turskog jurt. U početku je preveden kao "ljudi", kasnije je počeo nazivati ​​nastambe nomadskog naroda, pašnjake, pa čak i zemlje predaka. Na kirgiskom jeziku postoji riječ "ata-zhurt" - otadžbina ili domovina, ali doslovno je ova fraza prevedena kao "očeva kuća".

U mongolskom jeziku nalazi se i riječ slična jurti - ger, ovdje je i sinonim za dom. Ispada da se sa jezika mnogih nomadskih naroda "jurta" jednostavno prevodi kao "kuća" ili "stan", što naglašava njenu važnost i značaj.

2. Kada se pojavila jurta

Naučnici, istoričari i likovni kritičari još uvek se spore oko toga. Najčešće su dvije verzije: XII-IX ili VIII-V vijek prije nove ere. Prva verzija sugerira da su jurte nastambe Andronovaca koji su živjeli na Uralu, Sibiru i Centralnoj Aziji u bronzanom dobu. Ali njihove verzije jurte slične su kolibama od brvana, odnosno nisu baš iste kakve su sada poznate.

Ali stanovi nomada koji su živjeli na istoj teritoriji u VIII-V vijeku su praktično isti kao što danas poznajemo jurte. Pouzdano je poznato da su Huni, Turci, Mongoli, Kazasi i Turkmeni koristili jurte, ali je svaki narod imao svoje varijante.

3. Zašto je jurta okrugla?

Činilo bi se jednostavno pitanje, koje najčešće postavljaju djeca. Ali odgovor nije tako lak. Danas se mnogo govori o svetom značenju kruga i značajnoj podjeli unutrašnjeg prostora. Ali sve ove refleksije pojavile su se mnogo kasnije od uobičajenog oblika. Naučnici kažu da su nomadi koji su živjeli u stepama odabrali okrugli oblik zbog činjenice da ima najmanji otpor vjetru koji neprestano hoda. Upravo su ove nastambe mogle izdržati svaki uragan.

Mnogo kasnije, fizičari i graditelji su dokazali da su okrugle zgrade ujedno i najstabilnije, a i mnogo prostranije od svojih četverokutnih kolega.

4. Koji narodi koriste jurte

Mnogi narodi srednje Azije, Mongolije i Sibira imali su nastambe tipa jurta, za koje je nomadsko i polunomadsko stočarstvo bilo glavno zanimanje. Kazahstanci, Karakalpaci, Turkmeni, Nogaji, Baškiri, Altajci, Kalmici, Mongoli imaju jurte.

5. Da li se kirgiske jurte razlikuju?

Da, kirgistanska jurta je originalna, iako njen dizajn ima mnogo zajedničkog sa izgradnjom jurta drugih nomadskih i polunomadskih naroda Centralne Azije i Kazahstana, Južnog Sibira i Mongola. Ali najveća blizina postoji sa jurtom Kazahstana. Međutim, naša jurta je viša.

Kirgiške jurte se također razlikuju. Glavna razlika se svodi na oblik kupole. Na sjeveru Kirgistana (sa izuzetkom doline Talas), oblik kupole jurte približava se konusnom obliku. Na jugu Kirgistana, u dolinama Talas i Chatkal, kupola je ravnija i poluloptastog oblika zbog veće zakrivljenosti donjeg dijela kupolastih stubova.

6. Od kojih dijelova se sastoji kirgistanska jurta?

Jurta se sastoji od mnogo dijelova, od kojih svaki ima svoje ime. Evo samo glavnih:

klizni zidovi jurte - kerege

kupolasti stubovi - uuk

okrugli drveni obod, oslonac za krov jurte - tunduk

motke pričvršćene iznad vrata - eshik uuk (ima ih 3-4) - kraće su od ostalih, jer je jedan kraj njih pričvršćen na gornju prečku okvira vrata (baš bos) smješten iznad zidova jure

motka sa vilicom (bakan). Ovi stubovi podržavaju dimni krug koji štiti ognjište od jake kiše i snijega.

Filc za pokrivanje jurte - tuurduk

7. Postoje li neka pravila za unutrašnjost jurte?

Unutrašnjost jurte striktno odgovara nacionalnim kanonima. Desna strana jurte zvala se ženska polovina “epči žak”, gde je bila postavljena paravan “aškan čij” koji je pokrivao kućni deo. Lijeva polovina je muški dio "er jacq", gdje su bili smješteni konjički pribor, rukotvorine i lovački predmeti. Takođe, ovo je mesto gde je sam majstor radio - "usta". Nasuprot ulazu - "toor" je mjesto za goste, gdje je "džuk" uklonjen, podijelivši ga na mušku i žensku polovicu. To se moglo vidjeti iz rasporeda: na desnoj strani "džuka" nalazila se "tekče", u kojoj se čuvala ženska kapa za glavu - "eleček". A na lijevoj strani bila je postavljena "džuka", "ala bakan" - motka lijepo ukrašena srebrom, optočena skupim kamenjem, na koju su bili okačeni bogati muški ovčiji bundi od kune, lisičjeg krzna, brokata i somota. "Kolomto" je sveto ognjište koje se nalazi bliže izlazu.

8. Da li je jedna porodica koristila jednu jurtu?

To je zavisilo od bogatstva. Bogati Kirgizi su, pored glavne, imali i jurte za kuvanje i hranu. Postojale su i privremene jurte - dnevne sobe (meiman uyu), koje su podizane povodom velikih praznika, sahrana ili komemoracija.

Bogati Kirgizi su prilikom udaje kćeri postavljali svadbene jurte (erge), koje su se smatrale glavnim dijelom miraza.

9. Kako se ponašati u jurti

Postoji strogi bonton povezan sa jurtom. Na primjer, jahač bi trebao doći do jurte sa stražnje strane. Zabranjeno je da gost ulazi u jurtu sa bičem u ruci ili, na primjer, punim ustima. Onaj ko uđe u jurtu obavezno mora da okusi hranu u njoj.

Ne možete sjediti u jurti s leđima na bilo čemu, jer je to držanje bolesne osobe, a također se ne preporučuje čučanj ili ispružanje nogu naprijed.

10. Ko sada koristi jurtu

Do sada, jurtu koriste stočari na Altaju, Kazahstanu, Kirgistanu, Mongoliji i Turkmenistanu. Također, mobilna kućica je popularna kod ribara, lovaca, pčelara i turista. U Mongoliji su jurte najpopularnije vikendice, jer su ljeta u njima mnogo ugodnija nego u običnim zgradama od cigle. Osim toga, jurte su vrlo popularne u turističkoj industriji – u njima se nalaze restorani i hoteli.

Kanokova F.Yu.

ORCID: 0000-0001-5360-3428, doktor istorije umetnosti,

Kabardino-Balkarski državni univerzitet nazvan po H. M. Berbekova

UMETNIČKE KARAKTERISTIKE EKSTERIJERA I UNUTRAŠNJEG DIZAJNA NOGAJSKE JURTE

anotacija

Ovo istraživanje je provedeno s ciljem provođenja analize istorije umjetnosti kako bi se identificirale originalne umjetničke karakteristike u dizajnu eksterijera i unutrašnjosti Nogajske jurte. Tradicionalna nastamba Nogaja, jurta, oličavala je model nomadskog svijeta koji ga okružuje. Njegov dizajn, organizacija unutrašnjeg prostora i spoljašnji oblik razvijali su se vekovima. Proizvodi su bili lagani i prenosivi, a svaki element njihovog dekora nosio je značenje.

Ključne riječi: nogaji, jurta, narodna umjetnost, filc, ornament.

Kanokova F.U.

ORCID: 0000-0001-5360-3428, doktor umjetnosti,

Kabardino-Balkarski državni univerzitet H. M. Berbekov

UMETNIČKE KARAKTERISTIKE PROJEKTOVANJA EKSTERIJERA I ENTERIJERA NOGAI JURTE

Sažetak

Tradicionalni nogajski smještaj - jurta oličavala je model svijeta nomada. Njegov dizajn, organizacija unutrašnjeg prostora i spoljašnji oblik razvijali su se vekovima. Proizvodi su bili lagani i prenosivi, a svaki element dekoracije imao je značenje. Ova studija je rađena sa ciljem likovne analize da se identifikuju osobenosti umetnosti u oblikovanju eksterijera i enterijera Nogajske jurte.

Ključne riječi: Nogaj, jurta, narodna umjetnost, filc, ornament.

Narodna umjetnost Nogaja, kao sastavni dio materijalne i duhovne kulture etnosa, nastala je i formirana u uslovima nomadskog načina života. Štafelaj i monumentalni oblici nisu bili svojstveni proizvodima nomada, svaki je predmet bio prenosiv i lagan, imao je funkcionalnu namjenu, ukazivao je na društveni i materijalni status svog vlasnika, štitio ga od zlih duhova, zlih očiju i bolesti.

Plemena koja su postala dio naroda Nogai, koji su se vekovima bavili nomadskim stočarstvom, razvila su prikladan tip stanovanja - jurtu terme, koji se lako rastavljao, prevozio na tovarnim životinjama, ponovo sklapao. Uslovi života Nogaja pre XX veka. sačuvana još jedna vrsta stanovanja, koja se prevozila u jednom komadu, na zaprežnim kolima - ovo je neodvojiva jurta poslije i vagon za prevoz nevjeste kuime... Svaki tip nastambe bio je svojevrsni muzej narodne umjetnosti.

Dizajn i dekoracija Nogajske jurte opisani su u različita vremena, a prvi spomen se nalazi u 13. stoljeću. od flamanskog putnika Guillaumea de Rubruca, kasnije od Jean de Luca, E. de Ascoli, u 19. vijeku. od A. P. Arkhipova, G. F. Malyavkina, G. B. Ananjeva, iz savremenih studija izdvajaju se istorijski i etnografski esej "Nogajci", monografski radovi S. Sh. Gadzhieva i R. Kh. Kereytova. U navedenim izvorima, jurta se smatra dijelom etničke istorije i svakodnevne kulture etničke grupe, dok ne postoji umjetnički opis i umjetničko-istorijska analiza njenih glavnih elemenata koji nose vizualne informacije kodirane u obliku strukturnih elemenata, arhaičnih. znakovi na proizvodima od filca i formulama boja. Da bi se popunila praznina, sprovedeno je ovo istraživanje čiji je glavni zadatak, na osnovu metodologije koju je razvila ruska istorijska nauka u oblasti proučavanja narodne umetnosti, korišćenje zapisa zapadnoevropskih i istočnih autora. 13. - 18. stoljeća, gravure i skice, fotografski materijal i muzejski eksponati, kako bi se identificirale umjetničke dizajnerske karakteristike eksterijera i unutrašnjosti Nogajske jurte.

Prema izvještaju G.F.Malyavkina: „Nogajevi, nakon što su odabrali mjesto za stanovanje, postavili su detalj na tlo namijenjen za svod vagona - Shangyrak - nalik na točak, uzeli su ga za centar i postavili klizne rešetke okolo, sastavljeni okvir jurte bio je spolja prekriven filcama, bogato - sa dva ili tri sloja dugih filcanih traka tuurluk a siromašni - u jednom sloju." Na gornji dio jurte bila su pričvršćena dva komada trapeznog filca, a danju je rub jednog od njih bio savijen unatrag kako bi se provjetravao i puštao svjetlost u jurtu. Trapezoidni filc su donjim krajem uz pomoć stezaljki pričvršćivali za prstenasti konop ili vrpcu koji je okruživao jurtu, a gornjim krajem vunenim snopom za obod gornjeg prstena. Osim toga, svaki komad filca vučen je pomoću dva dugačka užeta vezana za njegove gornje uglove, dok su užad, zauzvrat, okružujući krovni konus poprečno, vezana za prstenasti konop. Trapezni filc ukrašen je antropomorfnim ornamentom, koji ima antički apotropski značaj. Pucanje koje su se nalazile u donjem dijelu zidova jurte bile su pričvršćene širokim razvučenim trakama, ukrašenim zoomorfnim motivima, ponekad su to bile bogato ukrašene vrpce sa resama, koje su filc čvrsto pritiskale na okvir.

Pucanje koje su se nalazile u donjem dijelu zidova jurte bile su pričvršćene širokim razvučenim trakama, ukrašenim zoomorfnim motivima, ponekad su to bile bogato ukrašene vrpce sa resama, koje su filc čvrsto pritiskale na okvir. Pucanje donjeg cilindričnog dijela jurte obično je bilo crne boje i imale su bijeli friz (crtež sa aplikacijom od kamilje dlake), a gornji dio jurte u obliku konusa bio je bijele boje i završavao se crnim kružnim konopcem. Korištene su i druge boje. „Za bogate“, pisao je A. P. Arkhipov, „vagoni su prekriveni modernom bijelom prostirkom od filca sa crvenim vrpcama i pletenicama, dok su za siromašne sive... i uvijek vrlo krhke, obučene na brzinu i nekako“.

Akcenat cjelokupnog eksterijera jurte bio je ulaz, koji je otvor zatvoren zavjesom na vratima, smješten sa obje strane jurte i na vrhu okomito i horizontalno izduženih pruga i trokutastog filca, pričvršćenog iznad ulaza.

Ornamentalni dekor bočnih pruga, od crvenih ili plavih platnenih aplikacija, građen je po sljedećem principu: centrični ornament koji se sastoji od rogastih uvojaka upisanih u kvadrat smjenjivao se s horizontalnom trakom elemenata u obliku slova S, stvarajući vertikalno izdužena trakasta kompozicija koja uokviruje ulaz u jurtu. Navedeni motivi se u istom nizu ponavljaju i na gornjoj traci, s jedinom razlikom što je kompozicija horizontalno razvučena, a rubovi su uokvireni rozetama sa slikama solarnih znakova. U nekim slučajevima gornja traka je zamijenjena trokutastim komadom filca ukrašenim velikim antropomorfnim ornamentom.

Zimi je na ulaz sa vanjske strane okačen dodatni filc - tosaga, esik kiyiz kako bi se spriječilo da hladan zrak i vjetar uđu u jurtu. Zavjesa na vratima, kao središte kompozicije, predstavljala je platno od bijelog filca, dimenzija 142 x 88 cm, ukrašeno aplikativnim vezom u vidu kombinacija šara od komada tkanine plave, zelene, crvene, žute i crne boje.

Ornamentalna kompozicija esik kiyiza izgrađena je vertikalno. Rubni ornament bio je fiksiran duž cijelog polja zavjese, dok je bordura obavijala samo bočne i donje dijelove - to je bilo zbog činjenice da je gornji dio filca bio pričvršćen za vrata. Ornamentalni dekor bordure građen je prema sljedećem principu - gornji ugao bočnih pruga ispunjen je elementom u obliku slova S, ispod kojeg se nalazio trakasti ornament, semantički podsjećajući na grčki meandar, pronađen je gornji motiv. samo na zavesama na vratima. Unutrašnja ivica bočnih ivica bila je omeđena međusobno povezanim trouglovima. Traku donjeg ruba činili su biljni motivi (uglavnom su pronađeni trolistovi). Drugi red donjeg ruba ukrašen je zoomorfnim uvojcima u obliku roga, u kombinaciji s trokutima. Traka koja je dijelila dva sloja ivičnjaka sastojala se od međusobno povezanih rombova, koji su, pak, na krajevima bili povezani s unutarnjom granicom bočnih rubnjaka. Gornji elementi svih obrubnih ornamentalnih motiva usmjereni su prema središtu tepiha zavjese. Centralno područje je predstavljeno u obliku dva velika romba, oivičena malom prugom. Rombovi su podijeljeni u četiri ravnine sa krstoobraznim ornamentom. Kada su se dva romba sklopila i obrubili su nastali trokuti, ukrašeni antropomorfnim ornamentom u vidu stilizovane ženske figure sa rukama oslonjenim na bočne strane (boginja zaštitnica ognjišta), isti ornament nalazio se iznad ulaza u jurtu.

Svadbena jurta mladenaca odlikovala se svojom dekoracijom i elegantnim izgledom - poslije(poklon od oca mladenke). A.P. Arkhipov je to opisao na ovaj način: "Prema starim nogajskim konceptima, ovaj cijenjeni vagon svakako mora biti izvezen, ukrašen i očišćen vlastitim rukama mlade žene i njenih iskrenih prijatelja i rođaka." Po izgledu i unutrašnjem uređenju posljedice bilo je moguće utvrditi ne samo materijalno blagostanje porodice, već i takve kvalitete nevjeste kao što su naporan rad, tačnost i vještina. Svaki poslije nježno prekrila filcani tepih ak kiyiz od bijele vune. Takav tepih je bio okačen i na zidove jurte u njenom unutrašnjem delu. Bijela pozadina ak kiyiza prvobitno izvezen smeđim vunenim koncem, a kasnije, davati ak kiyizuživopisne i šarene niti koristile su različite boje. U dekoraciji bijelih tepiha korišteni su biljni motivi. Iznad ak kiyiz opasan širokim vunenim šaranim vrpcama sa resama.

Otav imao luksuzno ukrašenu zavjesu od filca kelinshek esik kiyiz, njegova veličina je bila standardna. Žene koje su pomogle u izradi, u procesu filcanja, poželele su devojčici sreću u porodičnom životu, dobrog supružnika, dobru svekrvu, zdravu decu, dug život, bogatstvo. Zavjesa za vrata izrađena je tehnikom aplika. Omiljeni motivi bili su geometrijski i zoomorfni ornamenti. Izrezane od plave, zelene, crvene, žute, crne tkanine imale su simbolično značenje. Šivajući ukrase različitih boja, majstorice su mladenki poželjele sljedeće: plavo (simbol neba) - uvijek vedro nebo iznad glave, žuto (simbol razuma) - ugodan karakter, bijelo (simbol istine, radosti, sreća, čistoća) - čednost, crna (simbol zemlje) - bogatstvo, zelena (simbol proljeća, plodnosti) - zdrava djeca, crvena (simbol mladosti, vatre, sunca) - ljepota.

Iznad vrata sa obje strane, određenim redoslijedom, okačili su ili zakačili četiri vezene trake od pravokutnog filca - dvije velike - 95 x 33 cm. i dva manja - 93 x 28 cm. (obično crvene). Iznad vrata, koja pokrivaju dio krova, bila je pričvršćena manglashi- filc, izrezan u obliku trougla. Prema riječima S.V. Farforovski: „Sa ulaskom mlade u poslije iznad nje je bila pričvršćena trouglasta polovica, izvezena od raznih šarenih komada platna. Takva polovina je bila znak da u ovome posljedice mladenci uživo.

Još jedna, naglašena karakteristika jurte mladenaca je njena tunglik- svadbena zastava od filca, dimenzija 62 x 97 cm, sa prednje strane obrubljena aplikacijama od crvenog, plavog, crnog pamučnog platna u vidu rogastih kovrdža, spirala, krugova, trouglova i krstastih figura.

Gotovo svi proizvodi od filca koji se koriste u svadbenim ceremonijama bili su s uzorkom duva- amajlija. Često se nalazi na širokom pojasu posljedice, na svadbenoj zastavi, na rubovima filcanih tepiha, na muškoj i ženskoj odjeći. U svadbenoj kočiji kuime uzorak duva u prošlosti je imao magijsku, zaštitnu vrijednost i njegovi korijeni sežu stoljećima u prošlost. Takođe se može pretpostaviti da su elementi duva branili su stan Nogaja svojom magičnom moći, uključujući stan mladenaca od zlih duhova, od nevolja, od urokljivih očiju, hirova zlonamjernih sila.

Društvena heterogenost nogajskog društva očitovala se u unutrašnjem uređenju stana. Za aulbaje i druge imućne ljude, jurte su imale najbolji namještaj, uključujući ćilime, filc od visokokvalitetne vune s bogatom dekoracijom, svilene zavjese, vezene torbe, škrinje i bogatu posteljinu. Unutrašnjost Nogajske jurte lako je opisao G.B. različitim šarama šarenih tkanina na desnoj strani nalazi se krevet sa kosim stranicama, obojen u različite svijetle boje; na krevetu se nalazi nekoliko jastuka sa šarenim jastučnicama od kaliko, madrac i ćebe, a preko kreveta se obično veže konopac na koji se okače razna muška i ženska odijela. Blizu kreveta, bliže vratima, nalazi se polica na kojoj su postavljene glinene i drvene čaše, kašike i kutlače, tanke trske ispletene uzicama – sitom”. “Uvijek je pored kreveta bila prostrana škrinja. Na to je bila položena posteljina. Krevet je bio prekriven zavjesom." Sve je to postavljeno tradicionalnim redom uz zidove, kako ne bi zatrpavalo mjesto u centru stana. Najbolji filc i tepisi pokrivali su posebno onaj dio poda koji je bio namijenjen za razonodu ili - počasno mesto. Zidovi su iznutra obješeni svilenim i vunenim šaranim filcama širine 70-80 cm, a na zidove su okačene vreće za odlaganje pokućstva. Pod je bio prekriven strunjačama od trske, a preko njih vezenim i jednostavnim filcama, a bogati su imali i ćilime.

Nogai kiyiz, koji su bogato ukrašavali unutrašnjost jurte, podijeljeni su na dvije vrste - zidni tepih there kiyiz i tepihe tosev kiyiz zamena tepiha. Zidni filcani tepisi bili su okačeni na bočne strane jurte iznutra, a oni su zauzvrat bili podeljeni na prihvatni tepih tutuv kiyiz i tepih za pojas beldemey. Tutuv kiyiz služio je kao ukras gornjoj polovini bočnih zidova jurte, rađen je u velikim dimenzijama i ukrašen krupnim strogim ornamentikom. Tepih od filca beldemey okačen ispod tutuv kiyiza po cijelom obimu jurte. Sastavni dio nogajske umjetnosti od filca bio je nevjestin bijeli tepih od filca ak kiyiz izrađena od bijele vune i ukrašena smeđim vunenim nitima.

Podni tepisi rađeni su u raznim veličinama i bojama. Uvijek su bili deblji od zidnih, a šare su se nanosile metodom popločavanja i šaranog prošivanja, bile su, kao i zidni tepisi, nekoliko vrsta, pa Cuba Keyiz- smeđi tepih, od smeđe vune, njegovo središnje polje je ostalo bez ornamenta, samo rubove je ukrašavao šarom. Postojala je druga vrsta tepiha Cuba Keyiz, koji je služio za pokrivanje drvenih kreveta, ukrašen je krupnim zoomorfnim motivima, simetrično ponavljanim po cijelom polju proizvoda. Druga vrsta tepiha za posteljinu je šareni tepih od filca. alabay kiyiz za njegovu proizvodnju korištena je vuna bijele i smeđe boje.

Prema opisu vanjskog i unutrašnjeg uređenja jurte, jasno je da je ovo gotovo muzej narodne umjetnosti, gdje su sve vrste narodne umjetnosti Nogaja koncentrisane u tako maloj ugodnoj prostoriji. Blizu ognjišta je bio gvozdeni tronožac sa kazanom, a o zid jurte okačeno je razno oružje - u takvom okruženju živela je porodica Nogai, gde se svetonazor i estetski principi naroda Nogaja otkrivaju sa najvećim potpunost i konzistentnost u tradicionalnom stanovanju koji je oličavao model i sliku okolnog svijeta.

Bibliografija /Reference

  1. Ananiev G.B. Karanogay ljudi, njihov način života i način života / G. B. Ananiev // Zbirka informacija o Sjevernom Kavkazu. 1908. - Br. 2. - S. 1-22.
  2. Arkhipov A.P. Etnografska skica Nogaja i Turkmena. Kavkaski kalendar za 1859. / A.P. Arkhipov. - Tiflis, 1858.-- S. 347-356.
  3. Ascoli E. Opis Crnog mora i Tartarije, sastavio dominikanac Emiddio Dortelli de Ascoli, prefekt Kafe, Tatarije, itd. 1643. / E. Ascoli // ZIOOID. - 1902 .-- T. XXIV. - S. 89-180.
  4. Gadzhieva S. Sh. Materijalna kultura Nogaja u 19. - ranom 20. vijeku. / S.Sh. Gadieva. - M.: Nauka, 1976.-- S. 57-59.
  5. Jean de Luc. Opis Perekopskih i Nogajskih Tatara, Čerkeza, Mingrelana i Gruzijaca. 1625. / Jean de Luc // ZIOOID. - 1879 .-- T. XI. S. 473-
  6. Kalmykov I. Kh. Nogays. / I. Kh. Kalmykov, R. K. Kereitov, A. I.- M. Sikaliev. - Čerkessk, 1988.-- S. 112-120.
  7. Kazakbieva OI Proizvodnja filca među Nogaisima u 19. - ranom 20. stoljeću. // dis. ... Cand. ist. nauke: 07.00.01: zaštićeno 03.02.2010: odobreno. 06/09/2010 / Olga I. Kazakbieva. - Mahačkala, 2006.-- 195 str.
  8. Kereytov R. Kh. Nogaytsy. Karakteristike etničke istorije i svakodnevne kulture: monografija / R. Kh. Kereitov // Karačajsko-čerkeški institut za humanitarna istraživanja. - Stavropol: Servisna škola, 2009.-- S. 203-210.
  9. Malyavkin G.F.Karanogaytsy / G.F.Malyavkin // Zbirka Terek. - Vladikavkaz, 1893. - Br. 3. - S. 133-173.
  10. Rubruk G. Putovanja u istočne zemlje / per. A.I. Malenina. - SPb., 1911.-- S. 260-265.
  11. S.V. Farforovsky Nogajci Stavropoljske pokrajine: istorijska i etnografska skica / S. V. Farforovski // Bilješke kavkaskog odjela Carskog ruskog geografskog društva. - Knjiga. XXVI. - Problem. 7. - Tiflis, 1909.-- Str. 29.

Reference na engleskom /Reference in engleski

  1. Ananyev G. B. Karanogaytsy, ikh byt i obraz zhizni / G. B. Ananyev // Sbornik svedeniy o Severnom Kavkaze. 1908. - Vyp. 2. - Str. 1 - 22.
  2. Arkhipov A. P. Etnografskiy ocherk nogaytsev i turkmen. Kavkazskij kalendar na 1859 god / A. P. Arkhipov. - Tiflis. 1858. - P. 347 - 356.
  3. Askoli E. Opisaniye Chernogo morya i Tatarii, sostavlennoye dominikantsem Emiddio Dortelli de Askoli, prefektom Kaffy. Tatarii i pr. v 1643g. / E. Askoli // ZIOOID. - 1902. - T. XXIV. - Str. 89 - 180.
  4. Gadzhiyeva S. Sh. Materialnaya kultura nogaytsev v XIX - nachale XX v. / S. Sh. Gadiyeva. - M.: Nauka. 1976. - Str. 57 - 59.
  5. Zhan de Lyuk. Opisaniye perekopskikh i nogayskikh tatar. cherkesov. mingrelov i gruzin. 1625. / Zhan de Lyuk // ZIOOID. - 1879. - T. XI. P. 473 - 493.
  6. Kalmykov I. Kh. Nogaytsy / I. Kh. Kalmykov. R. Kh. Kereytov. A. I.-M. Sikalijev. - Cherkessk. 1988. - Str. 112 - 120.
  7. Kazakbiyeva O. I. Voylochnoye proizvodstvo u nogaytsev v XIX - nachale XX v. // dis. … Doktorat istorije: 07.00.02: odbrana teze 03.02.2010: odobrena 09.06.2010 / Kazakbiyeva Olga Ivanovna. - Mahačkala. 2006.-- 195 str.
  8. Kereytov R. Kh. Nogaytsy. Osobennosti etnicheskoy istorii i bytovoy kultury: monografija / R. Kh. Kereytov // Karachayevo-Cherkesskiy institut gumanitarnykh issledovaniy. - Stavropol: Servisshkola. 2009. - Str. 203 - 210.
  9. Malyavkin G. F. Karanogaytsy / G. F. Malyavkin // Terskiy sbornik. - Vladikavkaz. 1893. - Vyp. 3. - Str. 133 - 173.
  10. Rubruk G. Putešestviye v Vostochnyye strany / per. A. I. Malenina. - SPb. 1911. - Str. 260 - 265.
  11. Farforovskiy S. V. Nogaytsy Stavropolskoy gubernii: istoriko-etnograficheskiy ocherk / S. V. Farforovskiy // Zapiski Kavkazskogo otdela imperatorskogo Russkogo geograficheskogo obshchestva. - Kn. XXVI. - Vyp. 7. - Tiflis. 1909. - P. 29.

Čim je Nogai odlučio oženiti njegovog sina, odmah je okupio porodično vijeće, koje je odabralo nevjestu za tog momka. Mišljenje samog mladoženja nikoga ne zanima, o tome odlučuju starija braća i drugi odrasli muškarci sa očeve strane.

U rijetkim prilikama, supruga glave porodice je pozvana na vijeće. Ali to se događa samo ako trebate razjasniti neke podatke o budućoj dragi. Uostalom, odabrana je vrlo pažljivo i savjesno. Prije svega, ocijenjen je socijalni i materijalni status djevojčice. Na drugom mjestu su njeni vanjski podaci, ekonomske vještine i obrazovanje.

Matchmaking

Nakon odabira nevjeste, nogajsko vjenčanje ulazi u novu fazu - sklapanje provoda. Među provodadžijama uvijek se nađe i časni starješina koji odlično poznaje sve obrede i tradiciju. Na zakazani dan, on, zajedno sa ostalim muškarcima, stiže u kuću mladenke. Čak i ako mladoženja djevojci ili njenoj rodbini nije prirastao srcu, provodadžije su primani s počastima.

Nije uobičajeno da se odgovara prilikom prve posete, provodadžije će morati da dođu još jednom ili dva puta. A u intervalu između posjeta provodadžija, djevojčini roditelji se raspituju o mladoženji. Ako je pogodan kao budući muž svojoj ćerki, roditelji im prilikom druge posete provodadžija daju potvrdan odgovor. Nakon čega se određuje datum vjenčanja, počinju pripreme.

Kalym

Nakon objave datuma vjenčanja dodjeljuje se iznos kalyma. Nogajsko vjenčanje podrazumijeva veliki kalym. Pored njega, mladoženja plaća preko iu novčanom smislu. Zbog činjenice da malo tko može priuštiti takav kalym, nevjesta se ponekad ukrade. To se radi kako bi rođaci mladenke snizili ljestvicu u pogledu veličine kalima.

Mlada i njena majka ne samo da pripremaju miraz, već i šiju odjeću za buduće članove njene porodice. Ovaj posao je problematičan i težak, zahtijeva puno vremena i truda.

Mala nogajska svadba

Malo nogajsko vjenčanje održava se nakon službenih zaruka. U ovo vrijeme se prenose kalym, darovi za žene sa strane mladenke. Dolazeći gosti se časte raznim poslasticama, a mlada se oprašta od svog djevojačkog ruha (crvenog šala). Za nju je već pripremljena venčanica i bela marama koju udata žena obično nosi posle venčanja.

Prije vjenčanja mlada je otišla u kuću svojih budućih rođaka. Ovom posjetom ih je nekako pozvala na vjenčanje. Zanimljiva je činjenica da je datum vjenčanja odabran uz pomoć astrologa. Njihova riječ je bila presudna, jer su znali najuspješnije datume za ovu proslavu.

Najvažniji dan

Nogajska vjenčanja se obično održavaju u jesen ili proljeće. Razlikuje se od tradicionalnih proslava po tome što se ne radi samo o jelu i piću. Iako treba napomenuti da je nogajski svadbeni sto uvijek pun poslastica. Tu su uglavnom nacionalna jela.

Tradicionalno se na ovaj dan održavaju konjske trke i razna takmičenja. Na samoj proslavi mladenci plešu svoj prvi ples - lezginku. Tokom plesa, gosti mladencima daruju ne samo poklone, već i novac. Ovo je prvi kapital koji su budući muž i žena zajedno zaradili.

Nogajska jurta - velika
(terme) i mali, prenosivi

(otav) - zastupljen
tipično za nomadske narode
vagon je okruglog oblika.

Jurta terme je bila sklopiva, a jurta otav nije bila sklopiva. Terme su pripadale jurtama zapadnoturskog podtipa, a nazivi sastavnih dijelova i njihovi oblici bili su slični kazahstanskim, kirgiškim i drugim jurtama.

Kostur jurte (turlak) formirale su drvene preklopne rešetke, koje različite grupe Nogaja nazivaju različito ( ergenek, kerege, konopac) od orahovih motki (turluk). Oni su dali jurti okrugli oblik u planu i bili pričvršćeni odozgo drvenim kupolastim motkama (uvyk), koji se na vrhu spajaju u sredini sa drvenim obodom (tundyk). Na vrh oboda bila je pričvršćena rešetkasta drška (šagarak), koja je služila kao dimnjak i prozor. Vrata (kapice), koja su se sastojala od jednog ili dva drvena krila koja su se otvarala prema van, bila su pričvršćena za kutiju (energija). Prag na vratima zvao se bosaga. Zimi su vrata bila izolirana posebnim komadom filca (esik). Letvice jurte, koje su formirale rešetke, bile su pričvršćene trakama od sirove kože.

Spolja je okvir jurte bio prekriven filcom, a iznutra je zimi izolovan prostirkom (trnom), bogato zagrijanim ćilimima. Za lošeg vremena dimnjak se prekrivao posebnim komadom filca (serpik, orke). Pod je bio prekriven filcom i tepisima. U sredini jurte nalazilo se ognjište (tandor) za grijanje po hladnom vremenu i kuhanje. Ovdje je svakako stajao važan atribut nomadskog života, željezni tronožac (oshak).
Bogati su pokrivali jurtu u nekoliko slojeva bijelim filcom, siromašni sivim. Očevidac svedoči: „Za bogate, vagoni su opremljeni belom dendi polovinom, crvenim vrpcama i pletenicama, a za siromašne sivom“

Jurte su bile postavljene u redove. Svaki red su činile jurte ljudi iz jedne velike porodice. Tako je nastala mala četvrtina srodnog naselja. U središtu nje stajala je jurta najstarije rodbine, starešina čitave četvrti.
Orijentacija ulaza u jurtu bila je u apsolutnoj većini na jug, rjeđe na istok. Očigledno, ponekad je orijentacija ovisila o klimatskim uvjetima područja (smjer vjetra). O posebnostima orijentacije jurte mogu se suditi prema sljedećim uporednim podacima. O drevnoj tradiciji nomada u XIII veku.

“Postavite gospodarev krevet na sjevernu stranu. Ženino mjesto je uvijek na istočnoj strani, odnosno lijevo od vlasnika kuće, kada sjedi na svom krevetu, okrenut licem prema jugu. Mjesto muškaraca je na zapadnoj strani, odnosno desno. Muškarci koji ulaze u kuću nikako ne mogu objesiti svoj tobolac na žensku stranu."

Šest vekova kasnije, u 19. veku. G. Ananiev je primetio da se kod Nogaja „počasnim mestom u kibitku smatra severna strana, koja leži direktno nasuprot vratima, a ovo mesto je više od drugih opremljeno jastucima. Domaćica ili najstarija žena sjedi u vagonu sa svoje desne strane (dakle, lijevo od muža), gdje je uglavnom služe kotlovi, zalihe hrane i sva dobra, a ostale supruge."

Od komparativnog interesa je unutrašnja dekoracija jurte, nazivi mjesta i njihov raspored. Ovdje se otkriva gotovo potpuna podudarnost među Nogaisima, Kirgizima, Kazahstanima, Karakalpacima. Najizrazitiji znak je prisustvo u jurti mjesta gdje se loži vatra, počasno mjesto - tor (ter). Očigledno, drugi pojmovi potiču od reči "tor" (ter): "torelik" (terelik), "tore" (tere) - sudija, suđenje, jer je "tor" mesto glave porodice, a njegova reč percipiran u svim okolnostima bespogovorno.

Nogai: motka - uyk, gornji krug - tundyk, vrata - esik, prag - bosaga;

Kirgiski: pruga - uuk, gornji krug - tyundyuk, vrata - esik, prag - bosi.

Nazive različitih dijelova jurte, neke od tehnika povezanih s pojedinim pojedinostima, naučnici povezuju s njihovim antropomorfnim karakterom. I u tom pogledu, oni su slični Nogajima. Na primjer, predstave nomada srednjeazijsko-kazahske regije (Kazahi, Kirgizi, Karakalpaci, itd.) povezane s jurtom su antropomorfne prirode. Tako se okvir jurte u cjelini naziva uydin suyegi, odnosno „kostur“, „kostur jurte“; stražnji dio su lukovi, odnosno "leđa"; bočne rešetke - zhan-das, odnosno "karlica, karlične kosti". Antropomorfne karakteristike mogu se pratiti i u nazivima pojedinih dijelova okvira jurte: središte jurte naziva se kindik („pupčana vrpca“); mjesto savijanja kupolastih letvica je uyk-uyktyn iygy ("rame"); baza - upka-karyn ("trbuh"); gnijezda kupolastog kruga, u koje su umetnute letvice kupole, - koze ("oči") itd. Sva ova imena su i kod Nogaja.

Vrlo je sličan smještaj članova porodice, gostiju, kao i predmeta unutrašnjeg uređenja i posuđa. Na desnoj strani (na koldi) glave porodice sjedila je muška polovina, na lijevoj strani (sol kolda) počasnog mjesta sjedile su žene po starešinstvu, bliže vratima - snahe. Odnosno, postojala je podjela jurte na muški i ženski dio.

Drugi tip prijenosnog stana Nogaja bila je otav jurta, za razliku od terme, bila je nesklopiva jurta koja se prevozila na kolicima na dva kotača. Njena dekoracija do detalja je podsjećala na uređaj terme jurte. Očigledno je na njegovoj osnovi došlo do razvoja jurte tipa terme. Može se pretpostaviti da je Otav stariji tip nastambe Nogaja, čiji su ga preci prenosili nesastavljenog. Već u XVI veku. A. Dženkinson je primetio da su Nogaji svoje kuće, koje su ličile na šatore, stavljali na zaprežna kola i prevozili ih od mesta do mesta.

Tradicija korištenja malih jurta među Nogajima, posebno otavskog tipa, kao zasebnog stana za mladence, seže u antiku.

U drugoj polovini XIX veka. Otav jurtu Nogajci su koristili samo kao jurtu za vjenčanje mladenaca. Na kupoli je bila ukrašena posebno izrađenim filcom sa raznim ornamentima, nalik na zastavu iznad jurte. Takva jurta se postavljala uz terme.

Sve do početka XX veka. u stepskoj sušnoj zoni kao stan je služila jurta tipa terme. Stanovništvo je u isto vrijeme koristilo stalni stan tipa uy, kao i ljetnu sobu - jurtu.

Na mjestima zimskih naselja pojavile su se prve sjedilačke nastambe. Postoji mišljenje da je „jedan od početnih tipova naseljenog stana bila zemunica (erme kazy), čijoj su izgradnji pribjegli Nogajci u periodu prelaska na naseljeni život”. Nogajci su imali zemunice, ali su se jedva koristile kao stalni stan. Umjesto toga, zemunice su služile kao pomoćna prostorija.
Prilikom prelaska na staloženi život vjerovatno je bilo lakše izgraditi prizemni stan, koji je po obliku podsjećao na jurtu. Sredinom XVI vijeka. M. Bronevsky je pisao da su nastambe crnomorskih Nogaja „bile od tankog drveća, namazanog muljem, blatom ili stajnjakom i prekrivene trskom“. U XX veku. AA Shennikov je, na osnovu proučavanja opsežnih dokumenata i izvora, došao do zaključka da kuća crnomorskih Nogaja „očigledno nije imala nikakve veze ni sa peterburškim „visoko odobrenim” modelima, niti sa kućama Nemački kolonisti, ili kolibe ruskih seljaka. Očigledno, Nogai su sami stvorili svoj tip kuće." Ovaj tip kuće imao je kuhinju - predsoblje (ayatuy) i spavaće sobe (ichuy). Među Kubancima i drugim grupama Nogaja, pomenuti termini su poznati već dugo vremena, a u upotrebi su i danas. Ovo je razumljivo. Kao što smo već vidjeli, u XVIII-XIX vijeku. bile su česte migracije Nogaja iz jedne regije u drugu. Stoga su građevinske tehnike koje su nastale u jednom području postale poznate u drugim. Kuće su bile višekomorne. Kako su se sinovi vjenčali, kući su dograđene nove sobe. Višekomorne kuće od ćerpiča pronađene su i u gradu Madzhary na Sjevernom Kavkazu, koji je bio rezidencija kana Janibeka. Vrata i prozori kuća bili su okrenuti prema jugu. Krov je bio dvovodni, pod zemljani. Kuhinjski pribor se obično nalazio u hodniku. Tu je bilo i ognjište nad kojim je postavljena pušnica. Pušač je okrugli dimnjak koji se sužava prema gore, ispleten od tankih šipki. U sredini ovog dimnjaka na poprečnu šipku (krajem 19. veka bila je gvozdena) za kačenje kotla bio je okačen lanac sa kukom (tagan). Početkom XX veka. počeo graditi peći u ruskom stilu.

Krajem XIX vijeka. bogati kubanski Nogajci imali su kuće pokrivene limom. Sagrađene su slične kuće sa otvorenom verandom koja gleda na dvorište. Pojavile su se i kapke (kapak).
Nogaji iz regije Donje Volge gradili su drvene kolibe sa nekoliko soba, poput kuća njihovih susjeda - Rusa i Tatara. Prelazak na naseljeni život bio je praćen dodjelom zemljišta za stanovništvo i početkom gradnje kuća. Izvori navode da su „oko 1785. godine ljudi Kundra postali zavisni od okružne uprave grada Krasnog Jara, bili su obavezni da plaćaju zemske dažbine, dodijeljena im je zemlja iza Volge za migracije i zimi i ljeti... Hožetajevka".
Stepski Nogajci u razdoblju prijelaza na naseljeni život sačuvali su jurtu, koja se koristila kao kunatska (gostujuća) jurta. Udavili su se uglavnom balegom (imenjak) - prešanim stajskim gnojem. Za osvjetljenje je korištena masna lampa. | Nogajci, koji su živjeli na obali mora, punili su lampe tuljanom lojem. Od kraja XIX veka. počeo koristiti kerozinsku lampu (nap shyrak, may shyrak).
U dvorištu (azbar, karaldy) iza kuće bile su prostorije za ovce (kotan) i goveda (aran). Iza njih je bila soba za jagnjetinu (tolle). Toylle je bila zemunica, izolirana trskom i slamom. Zimi su konji bili u kirenu - na otvorenom prostoru, ograđenom sa svih strana zemljom. Postojale su odvojene prostorije za ptice napravljene od grmlja,
prekriven glinom. Cijeli_dvor ”među stepskim Nogajcima, koji nisu imali lehr, bio je okružen bedemom. "
“Do 40-ih godina 20. vijeka kuće su imale uglavnom dvije prostorije, odvojene ulazom u sredini. Pedesetih godina 20. stoljeća počele su graditi kvadratne kuće sa tri sobe i zastakljenom verandom. kuhinja, kupatilo, ostave. Kuća se nalazi u dubina dvorišta na visokom (80-100 cm), au stepskoj zoni niže temelje.U sušnoj zoni tradicionalno se grade ćerpićke nastambe sa zabatnim glinenim krovom za ljetnu upotrebu, u prostoriji peći klupa ( taktamet) ...
U modernom nogajskom domu mnogi detalji kuća zadržali su nazive koji označavaju detalje jurte. Na primjer, esik, kapyz - vrata, ^izik - vijenac, beldeu - temelj kuće okružen posebnim rješenjem, bosaga - prag, energija - okviri vrata i prozora, kapak - grilje, gorionik - dimnjak itd.