Kada kroz dokumente, periodiku, memoare savremenika dođete u bliski kontakt sa dobom prvih oktobarskih godina, nehotice se začudite koliko je praznik u to ključno vreme bio povezan sa revolucijom, prazničnim odnosom prema revolucionarnom preobražaju. percepcija svijeta, praznični i emocionalni uzlet koji je zahvatio ljude, s revolucionarnim uzletom, kakav je kolosalan korak naprijed napravila revolucionarna praznična estetika. Revolucionarni i praznični entuzijazam radničkih masa spojio se. Uz sve to, svaka faza u razvoju revolucionarnih društveno-političkih praznika odražavala je specifičnu društveno-političku situaciju u zemlji.

1. maja 1918. održan je prvi sovjetski praznik. Mlada socijalistička republika javno je proslavila Dan međunarodne radničke solidarnosti. Bilo je to teško vrijeme vojne intervencije i građanskog rata. U zemlji su održani višehiljadni mitinzi na kojima su govorili istaknuti vođe revolucije, radnici, vojnici, mornari. U Petrogradu se 1. maja 1918. moglo videti kako su koračale i koračale kolone radnika „mršavih, gladnih, ali svečanih i hrabrih. Hiljade transparenta se vijore, postera koji emituju sjajne riječi koje govore u svakom našem srcu."

Na majski praznik 1918. godine, u Moskvi se pojavljuje jedan od prvih sovjetskih amblema "Srp i čekić", koji je ubrzo postao osnova državnog grba SSSR-a. Ovaj amblem je krasio transparente i transparente Zamoskvoreckog okruga. “Prizor bez presedana, bez presedana” bila je Moskva i na prvi oktobarski praznik 1918. godine. Crveni barjaci su se vijorili svuda, ogromni plakati u boji, grbovi Sovjetske Republike, portreti vođa revolucije. Uoči oktobarskog praznika 6. novembra, u prestonici je uređena iluminacija: „Ljudski talasi se kotrljaju crvenim ulicama obojenim svetlima. Na njihovoj odjeći i licima trepere crvene urnebesne točke, a svi se pojavljuju elegantno odjeveni u fantastične kostime. Kakav entuzijazam, kakvo veselje na njihovim licima. Hodaju, ruku pod ruku, i smiju se, i pjevaju slobodne i ponosne pjesme." Kroz svečanu gomilu kretala su se kola ukrašena crvenim zastavama i cvijećem. Na njima - djeca, radnici; od njih su se održavali koncerti. Demonstracije su nadmašile "sve, čak i najoptimističnija očekivanja, ne samo po masi učesnika, već i po njihovom raspoloženju, svečano praznično i istovremeno čvrsto smireno i prijeteći uzdržano...", piše tada list Izvestia VTSIK. ne dokono manifestujući ljude, već borce koji su vodili teške bitke i spremaju se za nove bitke, ali u intervalu između dve borbe koji su sebi dali nekakvu distribuciju kako bi izračunali svoju snagu, jačaju svoju energiju komunicirajući sa braćom i uzvikujući njihov vapaj trijumfa i nade celom svetu" Na prvi oktobarski praznik svaki trg u Moskvi bio je umetnički dovršen spektakl. ”Prema novinama Pravda,“ gledajući šta je proleterski genije stvorio na Soveckom trgu, gledajući njegovu raskošnu umetničku dekoraciju , osećate da je stari sistem nepovratno umro i da nikada neće ustati iz mrtvih.” Na dan praznika na mnogim mestima je upriličeno simbolično „spaljivanje starog režima”: - Sačuvani amblemi carske vlasti, manekeni buržoazije, kulaka, duhovnika itd. Otvaranje spomenika velikanima i revolucionarima tempirano je na današnji dan. U Moskvi je otvoreno 11 spomenika: revolucionarima - K. Marksu, F. Engelsu, S. Halturinu, S. Perovskoj, J. Žoresu, I. P. Kalyaevu; vodeći mislioci - M. E. Saltykov-Shchedrin, F. M. Dostojevski, E. Verharn, G. Heine. Osim toga, tokom sastanka radnika okruga Sushchevsko-Maryinsky na Cvetnoj bulevaru, rad vajara S. D. Merkurov "Ljudska misao".

Oktobarska revolucija ispunila je procesije, procesije, demonstracije prazničnim osjećajem, revolucionarnim romantizmom, koji su bili glavni kompozicioni elementi svih revolucionarnih festivala. Svečani skupovi, demonstracije, praćeni strastvenim govorima, revolucionarnim pjesmama, parolama, agitacijskim koncertima, ujedinili su mase, inspirisali ih na borbu, revolucionisali i ostavili nezaboravan trag u ličnim životima ljudi.

Umjetnost postaje sastavni dio revolucionarnih praznika. Prvi revolucionarni transparent koji je V. I. Lenjin naručio za praznik prve godišnjice Oktobarske revolucije naslikali su talentirani umjetnici A. V. Kuprin i A. V. Lentulov. Sada se ovaj transparent čuva u Državnom muzeju revolucije SSSR-a u Moskvi. Takvi poznati inovativni reditelji kao što su K.A.Mardzhanov, N.V. Petrov, N.P. Okhlopkov, S.E. Rad-lov, V.N. U uslovima građanskog rata i posleratnih razaranja, hiljade učesnika iz naroda, pod njihovim vođstvom, kreirali su veličanstvene praznike koji služio revoluciji29. U njihovom dizajnu aktivno su učestvovali poznati umetnici kao što su K. Petrov-Vodkin, V. Kustodiev, M. Dobužinski, V. Šuhajev, V. Lebedev, A. Osmerkin, A. Kuprin, P. Kuznjecov, P. Korin. Altman, SV Gerasimov i drugi.

Odjek tih svečanosti za nas, savremenike, bio je serijal slika najstarijeg sovjetskog umetnika Aleksandra Tišlera pod naslovom „Uređenje revolucionarnih svečanosti tokom građanskog rata“ (1976-1977). Figurativne slike-sećanja govore o prazničnoj atmosferi tih godina, o sredstvima "izražavanja" praznika. Dakle, u njegovom djelu "Povorka s plišanim životinjama" mladići i djevojke kreću se u zbijenoj grupi, malo ispred - komsomolac u crvenogardijskoj kacigi, sa grimiznim lukom na grudima; u njihovim rukama su motke na kojima su pričvršćeni plišani buržuji, Nepmani, belogardejci... Za praznik prve godišnjice Oktobarske revolucije, na primer, Pozorišni trg u Moskvi su ukrasili umetnici P. Korin, S. Gerasimov i dr. selo“. Ukrasio je uvenuće jesenje lišće drveća parka ogromnim svijetlim cvjetovima u stilu popularnih popularnih printova. Panel "Nauka i umjetnost donose svoje darove radu" naslikao je umjetnik N. M. Chernyshev. Tema panoa Sergeja Gerasimova, koja je krasila zgradu bivše Gradske Dume (sada Muzej V. I. Lenjina), bila je „Seljak je vlasnik zemlje“. Nekadašnje pozorište Nemara (sada Centralno dječije pozorište) krasila su djela A. V. Kuprina "Cvijeće" i "Umjetnost". Prema memoarima Sergeja

Gerasimova, „cijela Moskva je bila ukrašena za prvu godišnjicu Velike oktobarske revolucije. Dobro se sjećam dizajna Pozorišnog trga. Na zgradi Metropola nalazi se ogroman panel „Radnik” I. Zaharova, u Malom teatru – pano „Stepan Razin” P. Kuznjecova i A. Osmerkina. Boljšoj teatar je bio ukrašen portretima K. Marxa i V. I. Lenjina, transparentima i sloganima." I dalje: „Na prvu godišnjicu Oktobarske revolucije, Moskva je ukrašena vrlo hrabro i živopisno i predstavljala je izuzetan spektakl po veličini veličine ukrasa, koji je izražavao velika osećanja ljudi rođenih u veličanstvenim događajima socijalistička revolucija” 30. U to je vrijeme umjetnik A. V. Kuprin uveo u ploču sliku sovjetskog grba kao simbola narodne moći. Uvođenje državnog grba u sastav panoa koji ukrašava grad kasnije će se široko koristiti u raznim vrstama monumentalne propagande.

U centralnoj Aziji, osnivač novih socijalističkih uzbekistanskih tradicija, Hamza Khakim-zade Niyazi, odigrao je važnu ulogu u organizaciji prvih državnih praznika. Bio je odličan poznavalac folklora i narodnih priredbi Istoka. To mu je omogućilo da u scenarije praznika uključi narodne forme kao što su umjetnost maskeraboza i kizikčija (komedijske improvizacije), safsat (filozofiranje), chandi (takmičenja u duhovitosti) itd. kreativno ga prilagođavajući lokalnim uvjetima.

Khamza je bio inicijator i organizator prvih revolucionarnih "igračaka" - praznika u čast pobjede u oktobru (u Andijanu, Taškentu, Buhari, Hivi, Khodjeyli) i Međunarodnog dana žena 8. marta (u selima Av-val i Šahimardan Ferganske doline). Uzimajući tradicionalni oblik "orijentalnih večeri", koje je prije revolucije bilo ograničeno na prikazivanje nekoliko predstava, pretvorio ga je u trodnevni masovni pozorišni praznik, koji je uključivao svečanosti, masovne predstave, propagandne nastupe i koncerte. Kasnije je Khamzino kreativno iskustvo korišteno u razvoju drugih progresivnih narodnih praznika, kao što su Navruz Bayrami (proljetni novogodišnji praznik), Gul Bayrami (Praznik ruža), Kavun Sayli (Festival dinje), Uzum Sayli (Praznik grožđa), Hirmon Bayrami (sada bairami mlaćenica - festival pamuka).

Lenjin je pridavao veliku važnost formiranju novih proleterskih tradicija, novih nacionalnih praznika, formiranju novog načina života. Nije slučajno što je Lenjinov odgovor na beleške koje je dobio nakon razgovora 8. marta 1919. sa radnicama koje su dolazile iz različitih delova zemlje da pohađaju ženske kurseve. Prema memoarima S. T. Lyubimove, koja je tih godina vodila rad Ženotdela Centralnoazijskog biroa Centralnog komiteta KPSS (b), Lenjin je rekao: „Svi drugovi žele ići na front. To je pogrešno, pogrešno, jer jačanje dobitaka revolucije u pozadini, izgradnja novog načina života nije ništa manje važan zadatak." Iako je bio izuzetno zauzet, V. I. Lenjin je aktivno učestvovao u svečanim proslavama. Tako je u decembru 1917. dočekao Novu godinu sa radnicima viborške strane u skupštinskoj sali škole Mihajlovski; stalno učestvovao u obeležavanju godišnjica Velike Oktobarske revolucije i obeležavanja 1. maja; 14. novembra 1920. prisustvovao seljačkom festivalu u selu Kašino, okrug Volokolamsk, gde je otvorena prva elektrana; 22. oktobra 1921. prisustvovao je svečanosti posvećenoj postavljanju prve brazde sa prvim sovjetskim električnim plugom; 1. maja 1922. prisustvovao je svečanosti povodom puštanja u pogon Kaširske elektrane. U kontekstu društvenih transformacija u zemlji, propagandna uloga novih praznika i obreda doprinijela je formiranju novog „pogleda na svijet, oslobođenog religijskih pogleda; nastajanju novih odnosa, oslobođenih vjerskih barijera; nove psihologije lišene praznovjerja. Restrukturiranje svijesti, psihologije, cijelog načina života, u stvari, bio je zadatak koji su postavili socijalisti-utopisti, a sada su ga riješili komunisti Sovjetske Rusije, na čelu sa V. I. psihologijom. Ova psihologija počinje da se razvija. Težak trenutak prekretnice, kada je stara, ropska psihologija, izgrađena na prijetnji štapa ili gladi, umrla, a nova, zasnovana na svijesti o svojoj dužnosti prema svojoj klasi i društvu, još nije nastala - ovaj trenutak prolazi sa nama, nova psihologija slobodnih ljudi, gospodara života i učesnika kolektivno stvaralaštvo, koje će dati najjači podsticaj rastu proizvodnih snaga kada zagrli ljude."

Veličina i revolucionarnost zadataka restrukturiranja svijesti i cjelokupnog načina života ljudi zahtijevala je odgovarajuće forme. Zadatak stvaranja vidljivih, "materijaliziranih" simbola revolucije i ideja društvenog i kulturnog napretka čovječanstva morao je biti riješen pomoću monumentalne propagande, a posebno monumentalne umjetnosti. Stoga je od prvih godina sovjetske vlasti karakteristično obilježje svakog nacionalnog praznika bilo otvaranje spomen obilježja koji odražavaju "ideje i osjećaje revolucionarne radne Rusije". Uredbom o spomenicima Republike (april 1918.) naloženo je posebnoj komisiji da „mobiliše umetničke snage i organizuje širok konkurs za izradu projekata spomenika koji će obeležiti velike dane ruske socijalističke revolucije“ 34.

Svečani vernišaži bili su dio Lenjinovog programa razvoja socijalističke izgradnje i transformacije društvenog života pomoću monumentalne propagande.

Lenjin je pomno pratio mere za postavljanje prvih spomen-ploča i spomenika i uvek se trudio da direktno učestvuje u ceremonijama njihovog polaganja ili otvaranja. Tokom proslave prve godišnjice oktobra, V. I. Lenjin je govorio na otkrivanju spomenika K. Marksu i F. Engelsu. Od Trga revolucije, Lenjin je sa demonstrantima otišao do Crvenog trga, gdje je otvorio spomen ploču podignutu u znak sjećanja na borce Oktobarske revolucije. Na njoj je bila prikazana belokrila figura sa granom mira u ruci i natpisom "Palim u borbi za mir i bratstvo naroda". Lenjin je 1. maja 1919. godine učestvovao u otkrivanju privremenog spomenika Stepanu Razinu u blizini stratišta na Crvenom trgu. Prvog maja 1920. godine, koji je IX partijski kongres pozvao da se održi kao "grandiozni sveruski podbotnik", Lenjin je postavio spomenik "Oslobođeni rad" na Prečistenskoj nasipu reke Moskve. Tako je monumentalna vizuelna i spektakularna propaganda, izražena sredstvima umetnosti usmerena na više hiljada publike, postala sastavni deo masovnih revolucionarnih proslava.

Estetiku revolucionarnog veselja karakterišu i karakteristike narodnih fešta: masovni nastupi glumaca, svečane separee, propagandni tramvaji, propagandni vozovi, mitinzi i koncerti.

U to vrijeme mitinzi-koncerti i mitinzi-priredbe, koji su činili važan dio programa revolucionarnih praznika, igrali su važnu ulogu u pitanju ideološkog i političkog obrazovanja i okupljanja masa. Na primjer, u Moskvi, na drugu godišnjicu Oktobarske revolucije, u bioskopu Coliseum, program mitinga-koncerta uključivao je izvještaj o sovjetskoj vlasti. Okupljeni su jednoglasno usvojili rezoluciju sa pozdravima Crvenoj armiji i radnicima Sankt Peterburga. Ovi pozdravi nisu slučajni: kod Petrograda su Judeničeve belogardijske trupe poražene.

Prije samo nekoliko decenija, zajednica nakita nije ni znala za postojanje ovog kamena. Danas su crni dijamanti na vrhuncu popularnosti. Naučnici su dodali uzbuđenje, računajući da su oni najstariji i najrjeđi dijamanti na planeti.

Prvi primjerci pronađeni su u Brazilu i Centralnoj Africi. Ispostavilo se da su nalazi bili slučajni, ne postoje pravila za pronalaženje takvih mjesta.

Razvijene su dvije verzije njihovog porijekla.

Cosmic

Kamenje su na Zemlju donijeli meteoriti. Eksperimenti naučnika iz američke Nacionalne laboratorije pokazali su da kamen sadrži vodonik, koji je bogat svemirom. Američki geolog dr. Stephen Haggerty smatra da se to dogodilo u eri kada su Amerika i Afrika bile jedan kontinent. Ovo objašnjava neobičnost lokacije naslaga.

Zemaljski

Kamenje je moglo eruptirati iz vulkana. Dokaz su parametri minerala pronađenih u lavi vulkana Kamčatka (sastav, struktura).

Naučnici procjenjuju da je starost crnog dijamanta četiri milijarde godina starija od starosti njegovih "sjajnih" kolega.

Takvo kamenje se nikada ne siječe u stijeni s uobičajenim, rasprostranjenim po cijeloj planeti, leži plitko, poput običnog, ali gotovo na površini.

Ovo jasno ukazuje na to da crni i bijeli dijamanti imaju različito "predak".

18.11.2016 Dragrocks

Crni dijamanti su završili svoju tranziciju iz manjih u glavne uloge. Sada se bore s drugim kamenjem za središnji kamen u vjenčanom ili zaručničkom prstenju. Vrijedi pobliže pogledati šta se krije iza jedinstvenog izgleda ovog misterioznog dragulja.

Kratka istorija crnih dijamanata

Takozvani "fancy crni" prirodni dijamanti su bili od male vrijednosti u najskorijoj prošlosti. Autor JR Sutton je u svojoj knjizi iz 1928. napisao: „Običan crni dijamant nije tako jak kao crni pečatni vosak. Mišljenja se razlikuju u ocjeni njegovih zasluga kao dragog kamena."

Postoji samo nekoliko poznatih crnih dijamanata. Najpoznatiji od njih su Crni orlovi od 67,50 karata, koji se nazivaju i Brahmanovo oko. Za njega se priča da je ovaj kamen ukraden od jednog idola u Indiji početkom 1800-ih, te je stoga na njemu ležalo prokletstvo. Snaga ove kletve bila je tolika da su mnogi vlasnici ovog dragog kamena izvršili samoubistvo. Kao rezultat toga, Crni Orlov je preoblikovan kako bi uništio vještičarenje.

Potrošači nisu pokazivali veliko interesovanje za crne dijamante sve do kraja 20. veka, kada su dizajneri počeli da koriste ovo kamenje u nakitu, kao da ih suprotstavljaju sićušnim bezbojnim dijamantima postavljenim "pave" (fr. Pave).

Verenički prsten sa crnim dijamantima postao je punoletan kada je g. Big poklonio Keri verenički prsten od 5 karata sa crnim dijamantom na kraju Sex and the City 2 2010. godine. Kamen je privukao još veću pažnju medija kada su, nekoliko godina kasnije, Karmen Electra i Kat Won Di javnosti pokazale verenički prsten sa crnim dijamantima. Interes za ovaj kamen i dalje raste.

Zašto su crni dijamanti crni?

Razlog za crnu boju ovog misterioznog kamenja istražen je relativno nedavno. Danas je poznato da su prirodni crni dijamanti dobili svoju boju iz velikih oblaka mikroskopskih inkluzija minerala poput grafita, pirita ili hematita, koji su raspršeni po cijelom volumenu kamena. Također, ovi dijamanti često sadrže brojne pukotine koje izgledaju crne zbog grafitizacije. Koncentracija svih ovih unutrašnjih inkluzija čini dijamant crnim.

Prirodni crni dijamanti su obično potpuno neprozirni, visokog sjaja, što ovom kamenju daje gotovo metalni izgled. Zbog brojnih inkluzija, poliranje ovog kamenja može biti vrlo izazovno. Također ih treba pažljivo učvrstiti u dekoraciji.

Većina crnih dijamanata koji se koriste u nakitu i vjenčanom prstenju su rafinirani kako bi se poboljšala boja. Mnogi su izvorno bili sivi dijamanti s puno inkluzija, koji su termički obrađeni da bi postali crni. Zračenje brzim česticama u linearnom akceleratoru također može pretvoriti sivi dijamant u crni, odnosno bogato tamnozeleni, ali takvo kamenje, iako izgleda crno, obično djelimično zadržava svoju prozirnost.

Kako se cijene crni dijamanti?

U sistemu međunarodne nomenklature GIA 4Cs™ - (boja, čistoća, kvaliteta reza i težina karata) - ocjenjuju se samo bezbojni ili gotovo bezbojni dijamanti zajedno, boje od D do Z. Crni dijamanti ne spadaju u ovaj raspon, pa stoga ocjenjuju se na osnovu GIA sistema ocjenjivanja boja za dijamante u boji.

Budući da su crni dijamanti neprozirni zbog velikog broja inkluzija, GIA klasifikacija čistoće se ne može koristiti. Druga točka, zbog svoje potpune neprozirnosti, ovo kamenje nema nikakve promjene u nijansi i zasićenosti (za razliku od, na primjer, ružičastih, žutih ili plavih dijamanata), stoga se koristi samo jedna klasa opisa nijanse - "fancy black ".

Zbog ove činjenice, GIA ne izdaje potpune gemološke certifikate za crne dijamante. Umjesto toga, GIA izdaje posebne dokumente za njih: identifikaciju boja i izvještaje o porijeklu. U ovim dokumentima crni dijamanti su opisani kao "fensi crni", a navodi se i porijeklo njihove boje: prirodni ili dobiveni rafiniranjem.

Briga o crnim dijamantima

Priroda crnog dijamanta je takva da može sadržavati stotine, ako ne i hiljade mikroskopskih pukotina. Iako su cijenjeni zbog svoje superiorne tvrdoće, ovi višestruki unutrašnji defekti čine crne dijamante osjetljivijim na lom od bezbojnih.

Njega i čišćenje nakita od crnih dijamanata isti je kao i za bilo koji drugi dragulj koji zahtijeva nježan dodir. Nemojte koristiti parne čistače i ultrazvučne kupke. Ove metode mogu dovesti do uništenja kamena.

Crni dijamanti imaju jedinstvenu, dramatičnu ljepotu. A ako veza u vašem paru odgovara ovom opisu, crni dijamant je vaš kamen i kamen vašeg supružnika.

Takođe, ako vas privlače crni dijamanti, možda će vas zanimati još jedan dijamant misteriozne boje - bijeli.