Suština koncepta "moralnog vaspitanja". Moralno vaspitanje u savremenim uslovima kao pedagoški proces

29.07.2019

Uvod

U svim uzrastima djeci je usađivan moralni odgoj, ljudi su to cijenili. Duboke društveno-ekonomske transformacije koje se dešavaju u modernom društvu tjeraju nas da razmišljamo o budućnosti Rusije, o njenoj mladosti. Trenutno su moralne smjernice zamagljene, mlađa generacija može biti optužena za nedostatak duhovnosti, nedostatak vjere, agresivnost, a učestali su i slučajevi dječjeg kriminala. Stoga je hitnost problema obrazovanja školaraca povezana s činjenicom da su modernom ruskom društvu potrebni ljudi koji posjeduju ne samo teorijsko i praktično znanstveno znanje, već i moralnu kulturu. U savremenom svijetu ogromna količina informacija pada na učenika, te mu je potrebno pomoći da stvori posebno mjerilo pomoću kojeg će razumjeti šta je moralno, a šta nije.

Opšteobrazovna škola ima zadatak da pripremi odgovornog građanina koji je sposoban da samostalno procjenjuje šta se dešava i gradi svoje aktivnosti u skladu sa interesima ljudi oko sebe, društva i države. Rješenje ovog problema povezano je sa formiranjem stabilnih moralnih svojstava ličnosti učenika.

Problem našeg istraživanja je hitan. Na prijelazu iz XX u XXI vijekove, ne moralno, ne duhovno, već materijalno, bezdušno, dolazi do izražaja. Nastavnici moraju provoditi moralno obrazovanje, često suprotno društvenim smjernicama. Da bi riješio ovaj problem, nastavniku je potrebno ne samo poznavanje predmeta i metodologije za njihovo poučavanje, već i sposobnost da svoje aktivnosti usmjeri ka moralnom vaspitanju u formiranju vaspitne aktivnosti.

Predmet istraživanja je obrazovna aktivnost učenika.

Predmet istraživanja je moralno vaspitanje školaraca u vaspitnim aktivnostima.

Svrha istraživanja: identificirati probleme moralnog odgoja u modernim školama.

U skladu sa svrhom, predmetom i predmetom istraživanja postavljeni su sljedeći zadaci:

1) definisati pojmove "moral", "moralno vaspitanje", "moral".

2) analizirati stanje moralnog vaspitanja učenika u savremenim školama.

3) identifikovati uslove moralnog vaspitanja u vaspitno-obrazovnoj delatnosti učenika.

4) proučavaju vrednosne orijentacije učenika.

5) opisati iskustvo moralnog vaspitanja školaraca.

Metode istraživanja: analiza naučne i metodičke literature, analiza praktične implementacije moralnog vaspitanja u nastavi.

Koncept moralnog vaspitanja

Jedan od važnih problema savremene škole u sprovođenju moralnog vaspitanja jeste odgovor na pitanje: šta je „moral“?

"Moral su pravila koja određuju ponašanje, duhovne i mentalne kvalitete neophodne za osobu u društvu, kao i sprovođenje ovih pravila, ponašanje" Ozhegov, S.I. , Shvedova N.Yu. Objašnjavajući rečnik ruskog jezika, 2. izdanje - M.: Akademija, - 1995. - 144, - definiše moderno tumačenje morala SI Ožegov.

VI Dal je vjerovao da je "moralno" suprotno tjelesnom, tjelesnom i izjednačava se s duhovnim, duhovnom, pripada jednoj polovini duhovnog života, suprotno mentalnom, ali duhovnom principu koji se s njim sastoji: " istina i laž su povezani sa mentalnim; moralnom - dobru i zlu "Dal, V.I. Objašnjavajući rečnik živog velikoruskog jezika: U 4 toma, Tom 2: I - O. - M.: Terra, 1995. - str. 558 .; druga definicija pojma "moralno" prema V. I. Dalu: "Dobrodušan, čestit, dobro odgojen; savjestan sa savješću, sa zakonima istine, sa dostojanstvom čovjeka, sa dužnošću poštenog i čistog građanina "Dal, V.I. Objašnjavajući rečnik živog velikoruskog jezika: U 4 toma, Tom 2: I - O. - M.: Terra, 1995. - str. 558 .. Šta je sastavljač rječnika nazvao moralom? V. I. Dal je napisao: „Svako samoodricanje je moralni čin, dobar moral, hrabrost. Kršćanska vjera uključuje samu sebe? pravila najvišeg morala. Naš moral je viši od građanskog morala: prvi zahteva samo striktno poštovanje zakona, dok drugi postavlja savest i Boga kao sudiju ”Dal, V.I. Objašnjavajući rečnik živog velikoruskog jezika: U 4 toma, Tom 2: I - O. - M.: Terra, 1995. - str. 558. Dakle, "moralno", prema V.I. Dahl - duhovno biće osobe, zasnovano na zakonima kršćanskog morala.

“Mislioci različitih stoljeća tumačili su koncept morala na različite načine. Još u staroj Grčkoj, u spisima Aristotela, govorilo se o moralnoj osobi: „Osoba savršenog dostojanstva naziva se moralno lijepom... Uostalom, govore o moralnoj ljepoti o vrlini: pravednom, hrabrom, razboritom i općenito posjedovanje svih vrlina osobe naziva se moralno lijepim" Artamokhin, A. A. Moralno obrazovanje mlađih učenika u obrazovnom procesu. - M. - 2002. [elektr. resurs] // www.lib.ru.

Savremena književnost takođe odražava koncept morala. "Pedagoški rječnik" Kodzhaspirova G.M. i Kodzhaspirova A.Yu. daje sljedeće tumačenje ovom konceptu: „Moral je 1. poseban oblik društvene svijesti i vrsta društvenih odnosa, jedan od glavnih načina regulisanja ljudskih djelovanja u društvu uz pomoć normi. Za razliku od jednostavnih normi i tradicija, moralne norme su opravdane u obliku ideala dobra i zla, treba, pravde, itd.; 2. Sistem unutrašnjih ljudskih prava, zasnovan na roju humanističkih vrednosti: dobrota, poštovanje starijih, pravda, pristojnost, poštenje, saosećanje, spremnost da se pomogne." Kodzhaspirova, G. M., Kodzhaspirov, A. Yu, Pedagoški rječnik. - Moskva: ICC "Mart"; Rostov n/a: Izdavački centar "Mart". - 2005 .-- str. 206.

Pedagoški enciklopedijski rječnik daje sljedeće tumačenje ovog pojma: „MORALNOST, pojam koji se po pravilu koristi kao sinonim za pojam moral, rjeđe - etika. Kao i pojmovi "etika" na grčkom, "moral" na latinskom, ruska riječ "N." etimološki seže do reči temperament (karakter) i leksički je fiksiran u Rečniku Ruske akademije (1793). Konceptualno razlikovanje između pojmova morala i N. proveo je Hegel u "Filozofiji prava" (1821). N. se predstavlja kao završna faza u razvoju objektivnog duha, za razliku od apstraktnog prava i morala. Apstraktno pravo je sfera privatne svojine, formalne slobode i apstraktnog dobra; moral je sfera stvarne slobode: N. je sfera praktične slobode, supstancijalne konkretnosti volje, koja se uzdiže iznad mišljenja i želje. Prema Hegelu, direktne manifestacije N. su porodica, građansko društvo i država. U sovjetskoj etičkoj literaturi također se pokušavalo semantičko razdvajanje pojmova, po mnogo čemu blisko Hegelovom. Na primjer, N. je shvaćen kao: a) moral kao uvježbani oblici ponašanja, b) moral ugrađen u tradiciju i vjekovnu naviku, c) moral na nivou njegovih društvenih manifestacija - za razliku od morala kao kulturnog fenomena, oblik motivacije za individualno ponašanje, lični stav, skup objektivnih i bezuslovnih normi, itd." Pedagoški enciklopedijski rječnik / Pogl. ed. P24B. m.Bim-Bad; Uredništvo .: M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L. S. Glebova i dr. - M.: Velika ruska enciklopedija, 2002. - str. 171.

Dakle, "moral" je svijest, prihvatanje i ispunjenje pozitivnih duhovnih i mentalnih kvaliteta.

Obrazovanje – vještine ponašanja koje su usađene u porodici, školi, okruženju i manifestovane u javnom životu.

“MORALNO VASPITANJE, jedan od oblika reprodukcije, nasljeđivanje morala u društvu. U shvatanju N.V. u istoriji kulture formirana su 4 glavna. Tradicija: paternalistička (NV kao obavezno poštovanje staraca); vjerski i crkveni (N. stoljeća kao održavanje autoriteta vjere); obrazovni (NV kao rezultat ovladavanja naučnim saznanjima podložnim prosudbi razuma); komunitaristički (NV kao proces formiranja osjećaja za kolektivizam). Različiti koncepti u kojima su ove tradicije bile utjelovljene (ne uvijek, naravno, u svom čistom obliku), po pravilu su imali filozofski status - bili su ograničeni na postavljanje pitanja temeljne mogućnosti u općem smjeru N.V. Istovremeno, pl. koncepti u kojima su (kao, na primjer, Platon, J.J. Rousseau) sadržavali detaljne obrazovne programe i metode, pokazali su se utopijskim. Složenost transformacije opće ideje odgoja u specifične pedagoške preporuke i racionalno organizirane radnje, u kojima bi se postigao unaprijed planirani moralni rezultat, svjedoči o konvencionalnosti koncepta "NV".

… Postoji doslovno razumijevanje N.v. kao učenje o moralu, što nije sasvim adekvatno: moralu je nemoguće podučavati; N.v. izražava potrebu društva da svjesno utiče na proces, koji je izrazito individualiziran i općenito spontan.

Termin „N. v." koristi se i u užem smislu – kao podučavanje normi javne pristojnosti. U ovom slučaju, riječ je o oblicima individualnog ponašanja usvojenim u ovoj kulturi u različitim situacijama: od ponašanja za stolom do rituala obožavanja bogova. Moralni propisi uče osobu da sagledava sebe izvana i razvija samokritičko poštovanje prema sebi i drugima. Bila bi velika greška odvojiti etiku od bontona, potcijeniti ulogu ove druge. Dostojanstveno, dostojanstveno ponašanje, dobro ponašanje, ono što se naziva dobrim odgojem, kulturom (vidi. Kultura ponašanja), ipak se ne može nazvati moralom, ali je to neophodna komponenta toga „Pedagoški enciklopedijski rečnik, / Pogl. ed. P24B. m.Bim-Bad; Uredništvo .: M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L. S. Glebova i dr. - M.: Velika ruska enciklopedija, 2002. - str. 169 - 171 ..

VA Sukhomlinsky napominje da je odgoj postepeno obogaćivanje djeteta znanjem, vještinama, iskustvom, to je razvoj uma i formiranje stava prema dobru i zlu, priprema za borbu protiv svega što je protiv moralnih osnova društvo. Prema definiciji V. A. Sukhomlinskog, suština procesa moralnog obrazovanja je da moralne ideje postaju vlasništvo svakog učenika, pretvaraju se u norme i pravila ponašanja. V. A. Sukhomlinsky je vjerovao da je glavni sadržaj moralnog obrazovanja formiranje takvih osobina ličnosti kao što su ideološki, humanizam, građanstvo, odgovornost, naporan rad, plemenitost i sposobnost upravljanja sobom.

Književnik i učitelj S. A. Soloveichik piše: „Odgoj je podučavanje moralnom životu, odnosno učenje moralnim sredstvima. Odgajajući djecu, učimo ih da o svom trošku ostvaruju svoje ciljeve – koristeći samo moralna sredstva. Moral (definisan pitanjem "na čiji račun?") Ukazuje na donju granicu radnji i dela mogućih za osobu; nemoguće je prekoračiti zahteve morala. Moral je granica onoga što dopušta savest. I ne postoji gornja granica, naviše – duhovnost, ona je beskonačna... Čovjek ima bilo kakve mogućnosti izbora, osim onih koji su povezani s teškoćama za drugu osobu... Postojaće moralno obrazovanje – dijete će percipirati pravila kulturnog ponašanja iz okolina koja ga okružuje, uzmite primjer od njegovih roditelja... Biće morala, gotovo sigurno će biti duhovnosti; ako nema morala, neće biti ničega, nema obrazovanja. ”Soloveichik S. L. Pedagogija za sve. - M., 1987.-- S. 92.

Mnogi veliki učitelji pridavali su veliku važnost moralnom obrazovanju.

„Izuzetno sam cijenio moralno obrazovanje L.N. Tolstoj: „Od svih nauka koje čovek treba da zna, najvažnija je nauka o tome kako živeti, čineći što manje zla i što više dobra.

Međutim, među učiteljima - klasicima prošlog stoljeća, KD Ushinsky je najpotpunije okarakterizirao ulogu moralnog obrazovanja u razvoju ličnosti. U članku „O moralnom elementu u obrazovanju“ napisao je: „Naravno da će obrazovanje uma i njegovo obogaćivanje znanjem donijeti mnogo koristi, ali, nažalost, ne vjerujem da će botaničko ili zoološko znanje .. ...mogao Gogoljevog guvernera učiniti poštenim službenikom, a potpuno sam uvjeren da će, bez obzira da li je Pavel Ivanovič Čičikov upućen u sve tajne organske hemije ili političke ekonomije, on ostati isti, vrlo štetan za društvo, šunda....

Uvjereni da moralnost nije nužna posljedica učenja i mentalnog razvoja, također smo uvjereni da je ... moralni utjecaj glavni zadatak odgoja, mnogo važniji od razvoja uma uopće, punjenja glave znanjem..." Soblirov, Moralno vaspitanje. [elektr. resurs] // www.lib.ru.

Strani nastavnici su drugačije gledali na moralno obrazovanje.

“U svom djelu “Nova uvodna predavanja o psihoanalizi”. Frojd piše da je sve u čoveku određeno nesvesnim principom – instinktima, nasledstvom. Nesvjesno je ono što čini psihu životinja i ljudi srodnim... Na osnovu ovog zaključka smatra da će odgoj demona nešto itekako promijeniti. Ali za Frojda, čovjek je senzualno, seksualno i moralno biće u njegovom životu ne igra odlučujuću ulogu. U skladu s ovom teorijom, ponašanje djeteta je misteriozno i regulirano dubokim mutacijskim, nekontroliranim procesima, te stoga ne podliježe moralnoj regulaciji i samoregulaciji.“ škole). - M.: Pedagogija, 1988.-- str. 17 ..

“Glavni predstavnik bihejviorizma, B. Skinner, smatra da osoba ne posreduje svoje postupke motivima i ciljevima, te da ljudsko ponašanje kontroliše društveno okruženje. Kao rezultat toga, akcije gube moralno značenje za pojedinca, budući da ocjenu daje vanjsko okruženje, a ne ona sama... B. Skinner tvrdi da se osoba, poput mašine, pokorava strogim zakonima "Gurin, VE Formation moralne svijesti i ponašanja srednjoškolaca: nauka – reforma škole). - M.: Pedagogija, 1988.-- str. 17 - 18 ..

“Na osnovu pogleda J. Deweyja, ovaj pravac [„progresivni put“] razvija L. Kohlberg... Njegov stav se zasniva na ideji identificiranja napretka društva i razvoja pojedinca. Stoga smatra da, uz podsticanje moralnog razvoja pojedinca, uopšte nije potrebno ulagati u ovaj neki konkretan sadržaj... L. Kolberg smatra da je vaspitanje stvaranje uslova koji će učenicima omogućiti moralno usavršavanje. Formiranje moralne svijesti i ponašanja srednjoškolaca: (Pedagoška nauka - reforma škole). - M.: Pedagogija, 1988.-- str. 21 ..

Međutim, treba razumjeti zašto je jedna osoba moralna, a druga nije. „Šta podstiče osobu da se ponaša etički? Njegova svijest, uvjerenja i razvijena navika. ... Moralna uvjerenja su sinteza znanja o vlastitom i vrijednom, emocijama i osjećajima, tj. moralna iskustva radnji povezanih s moralnim (ili, obrnuto, nemoralnim) ponašanjem. U ovoj trijadi... emocionalna komponenta je centralna povezujuća karika. Jer znanje o moralnoj kulturi asimiluje se ako se doživljava kao vrednost... U srcu emocionalne i moralne kulture su moralna osećanja ”Yanovskaya, M. Odgoj emocionalne i moralne kulture učenika // Narodno obrazovanje - 2005 - №7 - str. 166 - 169 ..

Dakle, moralno vaspitanje je sistematsko formiranje djetetovih znanja o moralnom i nemoralnom, o dobru i zlu, o dobru i zlu, pomoć u emocionalnom doživljavanju moralnih vrijednosti, kako bi one postale lično značajne za učenika.

U implementaciji moralnog vaspitanja javlja se niz problema. “… Pokušaji tumačenja N.v. kao poseban pravac uz fizičko, estetsko i drugo obrazovanje, odnosno profesionalizovana sfera pedagoške delatnosti, pre ili kasnije nailazi na niz nepremostivih poteškoća. To se prije svega tiče učesnika u procesu N. Logično je pretpostaviti da je u odnosu na N.V. odgajatelji se moraju izdvajati od ostalih ljudi po svojim moralnim kvalitetima. Međutim, jedna od karakterističnih osobina istinski moralne osobe je svijest o vlastitoj nesavršenosti, osjećaj nezadovoljstva sobom, zbog čega ne može bezuvjetno preuzeti ulogu moralnog učitelja. Ako osoba sebe smatra dostojnom takve uloge, onda to samo dokazuje da je najmanje pogodna za nju.

Nastaje paradoks: onaj ko ima osnovu da podučava moralne principe (upravo zato što poseduje potrebne kvalitete) nikada neće postati moralni učitelj; takođe, ko voljno nastoji da ispuni takve dužnosti (upravo zato što to želi) nikada ne bi trebalo da mu se poveri ova uloga. Postoje kontradiktorne ideje o objektu N.V. U svakom obrazovnom procesu, obrazovani se podučavaju, prenose svoja iskustva, znanja, sposobnosti, vještine itd. Moral se, međutim, ne može asimilirati na čisto spoljašnji način, on se zasniva na ličnoj autonomiji: moralni zakon je, za razliku od svih drugih propisa, zakon same ličnosti. Izlaz iz ove situacije obično se vidio u tumačenju N. in. kao svojevrsna "babica" umjetnost (Sokrat. I. Kant). Odgoj, kao i svaka racionalna aktivnost, također razlikuje krajnji rezultat (cilj) i posredne radnje (sredstva) koje dovode do njega, u kojima su sredstva opravdana samo u vezi s tim ciljem (npr. muzičko obrazovanje zahtijeva svakodnevno vježbanje, itd.) ... N. in. ne uklapa se u logiku svrsishodne aktivnosti. Moral nije običan cilj koji se može postići u određenom vremenskom periodu uz pomoć specifičnih sredstava: on se prije može nazvati posljednjim, najvišim ciljem, svojevrsnim ciljem ciljeva koji omogućava postojanje svih drugih ciljeva i nije toliko ispred koliko u osnovi same ljudske aktivnosti. Preciznije, moral se može nazvati ne ciljem, već idealom - regulatornim principom i skalom za procjenu ljudskog ponašanja. Formula “cilj opravdava sredstva” je neprimjenjiva na moral, kao što ne postoje sredstva koja vode ka moralu, tako moral ne može biti sredstvo koje vodi bilo čemu drugom, jer je nagrada za vrlinu sama vrlina.

Pojavljuje se još jedna kontradikcija: N. in. kao racionalno organizovana aktivnost ima smisla utoliko što se tokom te aktivnosti moral pretvara iz idealnog cilja u stvarni, ali ako moral deluje kao idealan cilj, onda su napori da se on dalje transformiše besmisleni, jer postojanje u obliku ideal je način njegovog stvarnog postojanja... Odsustvo u društvu osoba i institucija profesionalno angažovanih u N. vijeku izuzetno je važno za razumijevanje mehanizama reprodukcije morala u društvu. Prema drevnom grčkom filozofu Protagori, nema potrebe za posebnim učiteljima vrline, jer svi učitelji (matematičari muzike itd.) predaju vrlinama.

Društvene institucije (porodica, škola, radni kolektiv itd.) takođe, uz svoju direktnu namjenu, imaju moralni uticaj na pojedinca. Proces reprodukcije morala upisan je u svu raznolikost društvenih aktivnosti. Općenito, odvija se spontano i podliježe usmjerenom utjecaju i svjesnoj kontroli Ch. O. u vidu samoobrazovanja i samousavršavanja. Osoba može uticati na sopstveni moralni razvoj kroz kultivisanje određenih postupaka, ponašanja, sažetih u moralne karakterne osobine. Kakvi su postupci, rekao je Aristotel, takvi su i moralni kvaliteti osobe. Ravnomjernom raspodjelom koristi u razmjeni među ljudima, osoba uči da bude pravedna, pokazujući hrabrost u uslovima opasnosti, stječe muževnost. Međutim, on utječe na druge ljude nizom radnji. „Moralni odgoj počinje tamo gdje prestaju koristiti riječi“ (A. Schweitzer), provodi se snagom vlastitog primjera. Tako obrazovan čovek postaje vaspitač: obrazujući sebe, čovek istovremeno obrazuje i druge.” Pedagoški enciklopedijski rečnik, Rječnik / Pogl. ed. P24B. m.Bim-Bad; Uredništvo .: M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L. S. Glebova i dr. - M.: Velika ruska enciklopedija, 2002. - 528 str.: ilustr.

"NV, može dobiti suprotne oblike: moraliziranje i moralni teror (želja da se ljudi nasilno usrećuju nametanjem određenih pravila i oblika ponašanja kroz strogu regulaciju; dok moralni recepti djeluju kao sredstvo suzbijanja i ponižavanja osobe)" Pedagoški enciklopedijski rječnik, rječnik / Ch. ed. P24B. m.Bim-Bad; Uredništvo .: M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L. S. Glebova i dr. - Moskva: Velika ruska enciklopedija, 2002. - 528 str: ill.. Ovaj oblik moralnog vaspitanja je pogrešan, čak i opasan.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

MINISTARSTVO PROSVETE REPUBLIKE BELORUSIJE

OSNIVANJE OBRAZOVANJA "BELORUSKI DRŽAVNI PEDAGOŠKI UNIVERZITET IME M. TANK"

FAKULTET SOCIJALNO-PEDAGOŠKIH TEHNOLOGIJA

ODELJENJE ZA SOCIJALNI RAD

ESSAY

u disciplini "PEDAGOGIJA"

na temu "Moralni odgoj"

Umetnik: Prokopenko Tatjana Nikolajevna

grupa: 100

Rukovodilac: vanredni profesor Katedre

socijalna pedagogija

Pishova Anna Vladimirovna

Uvod

2. Metodika moralnog vaspitanja

4. Odnos moralnog vaspitanja sa drugim vidovima vaspitanja

Zaključak

Spisak korišćene literature

Uvod

Moralno vaspitanje je jedan od najvažnijih aspekata višestrukog procesa formiranja ličnosti, asimilacije moralnih vrednosti pojedinca, razvoja moralnih kvaliteta, sposobnosti da se fokusira na ideal, da živi u skladu sa principima, normama i pravilima morala. , kada vjerovanja i ideje o tome šta bi trebalo biti oličeno u stvarnim postupcima i ponašanju. Odgoj rastuće osobe kao formiranje razvijene ličnosti jedan je od glavnih zadataka modernog društva. Prevazilaženjem otuđenosti osobe od njegove prave suštine, formiranje duhovno razvijene ličnosti u procesu istorijskog razvoja društva ne dolazi automatski. To zahtijeva napore ljudi, a ti napori su usmjereni kako na stvaranje materijalnih prilika, objektivnih društvenih uslova, tako i na ostvarivanje novih mogućnosti duhovnog i moralnog usavršavanja ličnosti koje se otvaraju u svakoj istorijskoj fazi. Realnu mogućnost razvoja čovjeka kao pojedinca pružaju cjelokupni materijalni i duhovni resursi društva. Međutim, postojanje objektivnih uvjeta samo po sebi još uvijek ne rješava problem formiranja razvijene ličnosti. Neophodno je organizovati sistematski odgojni proces zasnovan na poznavanju i uvažavanju objektivnih zakonitosti razvoja ličnosti, koji služi kao neophodan i univerzalan oblik ovog razvoja.

Svrha: Razmotriti svrhu, sadržaj i metode moralnog vaspitanja.

1. Proučiti suštinu i ciljeve moralnog vaspitanja.

2. Razmotrite sadržaj moralnog vaspitanja.

3. Identifikujte metode moralnog vaspitanja.

4. Utvrditi vezu između moralnog vaspitanja i drugih vidova vaspitanja.

Moralno vaspitanje kao specifičan proces u svom sadržaju uključuje, prije svega, poruku vaspitanicima određenih informacija o pravilnom ponašanju. Odgovornost za ponašanje se razvija na osnovu znanja o tome kako osoba treba da se ponaša u određenim uslovima. Asimilacija moralnih normi se odvija spontano u svakodnevnoj komunikaciji ljudi. Moralno vaspitanje ovom procesu daje ciljanu orijentaciju, sistematičnost uz pomoć etičkog vaspitanja. Bez obzira na to koliko su različiti njegovi oblici, osnovno je da ovo sredstvo moralnog vaspitanja treba razvijati i unapređivati.

1. Ciljevi i zadaci moralnog vaspitanja

moralno vaspitanje ličnosti

Cilj moralnog vaspitanja ostvaruje se celokupnim sadržajem vaspitne delatnosti, koja predstavlja dvosmerni proces odnosa između subjekta i objekta vaspitanja. Sama vaspitno-obrazovna djelatnost pretpostavlja proces transformacije moralnih normi u unutrašnja uvjerenja pojedinca, stavove prema djelovanju, dok odgajatelj djeluje kao „koautor“ i „snabdjevač“ uticaja društva na pojedinca uz pomoć specifična obrazovna sredstva i tehnike koje koristi, a objekt obrazovanja je aktivni učesnik u procesu vaspitanja: selektivno se odnosi na percepciju društvenih uticaja koji su na njega usmereni i stoga, u izvesnom smislu, i sam deluje kao subjekat vaspitanja. Izraz "moral" potiče od riječi temperament. Na latinskom, moral zvuči kao / moralis / - moral. „Moral“ su oni standardi i norme kojima se ljudi rukovode u svom ponašanju, u svojim svakodnevnim postupcima. Moral nije vječne i nisu nepromjenjive kategorije, on se reprodukuje snagom navike masa, podržan autoritetom javnog mnijenja, a ne zakonskim odredbama. Istovremeno, moralni zahtjevi, norme, moral dobivaju određeno opravdanje u vidu ideja o tome kako čovjek treba živjeti, ponašati se u društvu itd.

L.A. Grigorovich je dao sljedeću definiciju "moralnosti" - to je lična karakteristika koja kombinuje takve kvalitete i svojstva kao što su ljubaznost, pristojnost, disciplina, kolektivizam.

I.S. Maryenko je identificirao moral kao sastavni dio osobe, koji osigurava dobrovoljno poštivanje postojećih normi, pravila i principa ponašanja. Dolaze do izražaja u odnosu prema domovini, društvu, kolektivu, pojedincima, prema sebi, prema poslu. "Moralne norme" su pravila, zahtjevi koji određuju kako osoba treba da se ponaša u određenoj situaciji. Moralna norma može navesti dijete na određene radnje i radnje, a može ih zabraniti ili upozoriti na njih. „Obrazovanje“ je proces svrsishodnog formiranja ličnosti. Ovo je posebno organizovana, kontrolisana i kontrolisana interakcija vaspitača i učenika, čiji je krajnji cilj formiranje ličnosti koja je neophodna i korisna društvu.

Koncept "moralnog obrazovanja" je sveobuhvatan. Ona prožima sve aspekte ljudskog života. Zato je izvanredni učitelj našeg vremena V.A. Suhomlinski je, razvio obrazovni sistem za svestrani razvoj pojedinca, sasvim razumno vjerovao da je njegova sistemska karakteristika moralno obrazovanje. "Srce moralnog obrazovanja je razvoj moralnih osećanja pojedinca." „Moralno vaspitanje“ je svrsishodan i sistematski uticaj na svest, osećanja i ponašanje učenika u cilju formiranja njihovih moralnih kvaliteta koji odgovaraju zahtevima javnog morala.“ adolescenti: aktivnosti, odnosi, komunikacija, vodeći računa o uzrastu i ličnosti karakteristike. Rezultat holističkog procesa je formiranje moralno cjelovite ličnosti, u jedinstvu njene svijesti, moralnih osjećaja, savjesti, moralne volje, vještina, navika, društveno vrijednog ponašanja.

Moralni odgoj uključuje: formiranje svijesti o povezanosti sa društvom, ovisnosti o njemu, potrebi usklađivanja svog ponašanja sa interesima društva; upoznavanje sa moralnim idealima, zahtjevima društva, dokaz njihove legitimnosti i racionalnosti; transformacija moralnog znanja u moralna uvjerenja, stvaranje sistema ovih uvjerenja; formiranje stabilnih moralnih osjećaja, visoke kulture ponašanja kao jedne od glavnih manifestacija ljudskog poštovanja prema ljudima; formiranje moralnih navika. „Moralni odgoj pojedinca“ je složen i višestruki proces, uključujući pedagoške i društvene pojave.

Glavni zadaci moralnog vaspitanja:

1. Formiranje moralne svijesti;

2. Vaspitanje i razvoj moralnih osjećaja;

3. Razvijanje vještina i navika moralnog ponašanja.

Moralna svijest je aktivan proces refleksije moralnih odnosa, stanja. Subjektivna pokretačka snaga razvoja moralne svijesti je moralno mišljenje – proces stalnog gomilanja i razumijevanja moralnih činjenica, odnosa, situacija, njihove analize, procjene, donošenja moralnih odluka, donošenja odgovornih izbora. Moralna iskustva, muke savjesti zadivljuju se jedinstvom čulnih stanja koja se odražavaju u svijesti, i njihovog poimanja, procjene, moralnog mišljenja.

Moralni osjećaji, svijest i mišljenje su osnova i podsticaj za ispoljavanje moralne volje. Izvan moralne volje i efektivno praktičnog stava prema svijetu, ne postoji pravi moral pojedinca. Ostvaruje se u jedinstvu moralnog osjećaja i svjesne nepokolebljive odlučnosti da se svoja moralna uvjerenja ostvari u životu.

Moralne navike su abeceda moralnih ideja i vjerovanja. Formiranje moralnih navika je put odgajatelja prodiranja u duhovni svijet učenika, bez kojeg je nemoguće razumjeti čovjeka i utjecati na njega najsuptilnijim sredstvima - jednom riječju, ljepotom. Zahvaljujući moralnoj navici, norme društvene svijesti i društvenog morala postaju duhovno stjecanje pojedinca. Samopotvrđivanje, samoobrazovanje, samopoštovanje su nemogući bez moralne navike.

2. Metode, oblici, sredstva moralnog vaspitanja

Moralno ponašanje osobe ima sljedeći slijed:

Životna situacija je moralno – čulno iskustvo koje ona stvara – moralno razumijevanje situacije i motiva ponašanja.

Izbor i donošenje odluka je stimulans jake volje – čin.

U životnoj praksi, posebno u ekstremnim uslovima, sve ove komponente se uvek implementiraju u jedinstvu. Najvažnije sredstvo moralnog vaspitanja je upotreba moralnih ideala stvorenih u kulturi u različitim fazama istorijskog razvoja, tj. modeli moralnog ponašanja kojima osoba teži. Snaga i stabilnost moralnog kvaliteta zavisi od toga kako je nastao, koji je mehanizam korišćen kao osnova za pedagoški uticaj. Za formiranje svakog moralnog kvaliteta važno je da se ono odvija svjesno. Dakle, potrebna su znanja na osnovu kojih će dijete razviti ideje o suštini moralnog kvaliteta, o njegovoj neophodnosti i prednostima ovladavanja njime.Dijete treba da ima želju da ovlada moralnim kvalitetom, tj. važno je da postoje motivi za sticanje odgovarajućeg kvaliteta. Pojava motiva povlači odnos prema kvaliteti, što zauzvrat oblikuje društvena osjećanja. Osjećaji daju procesu formiranja osobno značajnu boju i stoga utječu na snagu nastalog kvaliteta. Ali znanje i osjećaji stvaraju potrebu za njihovom praktičnom primjenom - u postupcima, u ponašanju. Radnje i ponašanje preuzimaju funkciju povratne informacije koja vam omogućava da provjerite i potvrdite snagu formiranog kvaliteta. Stoga se može razlikovati mehanizam moralnog vaspitanja: znanje i ideje + motivacija + osjećaji i stavovi + vještine i navike + postupci i ponašanje = moralni kvalitet.

Glavna karakteristika ovog mehanizma je odsustvo principa zamjenjivosti. To znači da je svaka komponenta mehanizma važna i da se ne može eliminisati ili zamijeniti drugom. Djelovanje mehanizma je fleksibilno: redoslijed komponenti može se mijenjati ovisno o karakteristikama kvaliteta i starosti predmeta obrazovanja. Razvoj moralne svijesti pretpostavlja poznavanje moralnih principa, normi i, istovremeno, stalnu svijest i razumijevanje svog moralnog položaja u društvu, moralnog stanja, osjećaja, osjećaja moralne svijesti - aktivan proces djetetovog odraza svog morala odnosima, državama. Subjektivna pokretačka snaga razvoja moralne svijesti je moralno mišljenje – proces stalnog gomilanja i razumijevanja moralnih činjenica, odnosa, situacija, njihove analize, procjene, donošenja moralnih odluka, donošenja odgovornih izbora. Moralni osjećaji, svijest i mišljenje su osnova i podsticaj za ispoljavanje moralne volje. Izvan moralne volje i efektivno praktičnog stava prema svijetu, ne postoji pravi moral pojedinca. Moralno ponašanje osobe ima sljedeći slijed: životna situacija - iskustvo - razumijevanje situacije i motiva - izbor i donošenje odluka - poticaj - djelovanje.

Moralno vaspitanje se sprovodi određenim sredstvima i metodama. Sredstva moralnog odgoja predškolske djece mogu se kombinirati u nekoliko grupa:

Beletristika, vizuelna umetnost, muzika, film i drugi mediji mogu se grupisati u grupu umetničkih medija. Ova grupa sredstava je veoma važna u rešavanju problema moralnog vaspitanja, jer doprinosi emocionalnom obojenju prepoznatljivih moralnih pojava. Umjetnička sredstva su najefikasnija u formiranju moralnih ideja, moralnih osjećaja kod djece.

Drugo sredstvo vaspitanja predškolaca je priroda. Priroda omogućava da se kod djece izazovu humana osjećanja, želja da se brine o slabijima, kojima je potrebna pomoć, da ih zaštiti i doprinosi formiranju djetetovog samopouzdanja.

Treće sredstvo moralnog vaspitanja predškolaca je sopstvena aktivnost dece: igra, rad, vaspitna aktivnost, umetnička aktivnost. Svaka vrsta aktivnosti ima svoje specifičnosti, ispunjavajući funkciju vaspitnog sredstva, ali to sredstvo - aktivnost kao takva - neophodno je, prije svega, u odgoju prakse moralnog ponašanja. Posebno mjesto u ovoj grupi sredstava ima komunikacija. Komunikacija kao sredstvo moralnog odgoja najbolje od svega ispunjava zadatak prilagođavanja ideje morala i odgoja osjećaja i stavova. Cijela atmosfera u kojoj dijete živi može biti sredstvo moralnog odgoja: atmosfera može biti zasićena dobrom voljom, ljubavlju, ljudskošću ili obrnuto okrutnošću i nemoralom. Okruženje koje okružuje dijete sredstvo je odgoja osjećaja, ideja, ponašanja, odnosno aktivira cjelokupni mehanizam moralnog vaspitanja.

Izbor sredstava vaspitanja zavisi od vodećeg zadatka, od uzrasta učenika, od nivoa njihovog opšteg i intelektualnog razvoja, od stepena razvoja moralnih kvaliteta. Kao što znate, lijek postaje efikasan u kombinaciji s adekvatnim metodama i tehnikama edukacije.

U pedagogiji postoji nekoliko pristupa klasifikaciji vaspitnih metoda. Najčešće bi trebalo kombinovati sve metode u tri grupe:

Grupa 1: metode formiranja moralnog ponašanja (trening, vježbe, upravljanje aktivnostima). Grupa 2: metode formiranja moralne svijesti (uvjeravanje, objašnjenje, sugestija, razgovor). Grupa 3: metode stimulisanja osjećaja i odnosa (primjer, ohrabrenje).

Izbor metoda zavisi od sadržaja obrazovne aktivnosti, od njenog fokusa. Dakle, u procesu moralnog prosvjetljenja, uvjerenje prirodno dolazi do izražaja; u radnom obrazovanju - vježbanje; u odgoju discipline i odgovornosti, uz glavne metode, koriste se i ohrabrenje i kažnjavanje.

Razlikuju se neke binarne metode moralnog vaspitanja-samoobrazovanja: uvjeravanje i samouvjerenje (intelektualna sfera), stimulacija i motivacija (motivacijska sfera), sugestija i samohipnoza (emocionalna sfera), zahtjev i vježba (sfera volje), korekcija i samokorekcija (sfera samoregulacije), edukativne situacije i društveni testovi-testovi (predmetno-praktična sfera), metoda dileme i refleksije (egzistencijalna sfera). Ove metode su u naše vrijeme najefikasnije u procesu moralnog odgoja.

Bez obzira koliko su metode dobre, one daju efikasan rezultat samo pod određenim uslovima:

1. Svaki metod treba da bude human, da ne ponižava dete, ne krši njegova prava. 2. Metoda mora biti stvarna, izvodljiva, zahtijeva logičan zaključak. 3. Za korištenje metode moraju se unaprijed pripremiti uslovi i sredstva. 4. Metodu ne treba primjenjivati na isti način, stereotipno u odnosu na svu djecu iu bilo kojoj situaciji. 5. Metode roditeljstva treba primjenjivati taktično. Učenik ne treba da oseća da je odgajan. 6. Prilikom odabira metoda treba voditi računa o stepenu složenosti kvaliteta koji se formira. 7. Prilikom osmišljavanja, odabira metoda, važno je predvidjeti moguće rezultate njihovog uticaja na određeno dijete. 8. Primjena metoda moralnog vaspitanja zahtijeva strpljenje i toleranciju. Kada je u pitanju dijete predškolskog uzrasta, ne možete računati na trenutne i trajne rezultate. Potrebno je ponoviti već korištene metode i odabrati nove, uz razumijevanje da rezultat neće biti postignut odmah, a možda i u pogrešnom obliku i u pogrešnom kvalitetu kako smo planirali. 9. U moralnom vaspitanju predškolaca treba da prevladaju praktične metode koje podrazumevaju podučavanje deteta načinima delovanja. Ako se oslanjate samo na svijest, razumijevanje važnosti pozitivnog ponašanja i ne podučavate načinima takvog ponašanja, neće biti rezultata. 10. Metode se ne primenjuju izolovano, već u kompleksu, u međusobnoj povezanosti. Osnova za odabir metoda koje se mogu i trebaju koristiti u kompleksu je vodeći obrazovni zadatak i uzrast djece.

Pojam oblika obrazovanja u pedagoškoj literaturi definiran je kao način organizacije obrazovnog procesa.

Oblici obrazovanja su klasifikovani u zavisnosti od broja učenika – obuhvata se celo odeljenje, male grupe ili pojedinačni učenici (frontalni, grupni, individualni rad). Ovo je najčešća klasifikacija. Takođe je legitimno klasifikovati oblike organizacije vaspitno-obrazovnih aktivnosti u zavisnosti od metoda obrazovanja:

1) verbalni oblici (sastanci, skupovi, predavanja, izvještaji, sporovi, sastanci i dr.);

2) praktični oblici (pješačenja, ekskurzije, sportski dani, olimpijade i takmičenja i dr.);

3) vizuelne forme (školski muzeji, izložbe različitih žanrova, tematski štandovi i dr.).

Gore navedene klasifikacije, naravno, ne otkrivaju cjelokupno bogatstvo obrazovnog procesa. U složenom procesu moralnog vaspitanja mogući su različiti oblici organizovanja. Od navedenih klasifikacija oblika odgoja, prva se čini najuniverzalnijom.

U organizaciji moralnog vaspitanja važna je njegova instrumentacija. Nastavnik može uticati na učenika direktno, licem u lice, ali može i preko svojih drugova, preko studentskog kolektiva.

3. Uzrasne karakteristike moralnog vaspitanja

Djeca prolaze dug put od usvajanja moralnih pojmova, prvo na nivou reprezentacije, do potpunog ovladavanja njegovim sadržajem.Moralne ideje koje se pojavljuju počinju igrati regulacijsku ulogu u ponašanju djece, njihovom odnosu prema drugima. Mlađe školsko doba karakteriše povećana podložnost usvajanju moralnih pravila i normi. Formiraju se početni temelji morala. Razvija se ponašanje u odnosima sa roditeljima, vršnjacima, nastavnicima, formira se moralni odnos prema prirodi, briga za ljude oko sebe, vrednosni odnos prema radu. Srž odgoja, koja određuje moralni razvoj pojedinca u osnovnoškolskom uzrastu, je formiranje humanističkog stava i odnosa među djecom, oslanjanje na osjećaje, emocionalna odzivnost.

U adolescenciji dolazi do upoznavanja sa univerzalnim ljudskim vrijednostima (prijateljstvo, milosrđe itd.), formiranje humanosti, pravde, odgovornosti, dobrohotnosti i drugih kvaliteta. kao i sposobnost i veštine moralnog samousavršavanja. Formiranje moralnog iskustva. Proučavanje intrakolektivnih odnosa, stepen obrazovanja adolescenata. Isticanje aspekta u svim vrstama aktivnosti. Rješavanje problema kao što su estetika izgleda i govora, sanitarno-higijenska kultura tinejdžera, oblici komunikacije sa vršnjacima i odraslima, bonton odnosa među spolovima i dr., korištenjem grupnih i individualnih oblika odgoja, sprječavanja devijacija u moralnom razvoju , prevencija sukoba sa odraslima i vršnjacima.

U adolescenciji se odvija razvoj sistema moralnih vrijednosti (rad, kreativnost, ljubav, odgovornost, itd.), Kombinacija ove aktivnosti sa rješavanjem zadataka moralnog samousavršavanja. Organizovanje diskusija, konferencija za štampu, sastanaka i sl., tokom kojih se formira duhovnost kao glavna komponenta samosvesti i pogleda na svet srednjoškolaca, tokom kojih se formira duhovnost kao glavna komponenta samosvesti i pogleda na svet srednjoškolaca studenti.

Uzimajući u obzir uzrast djece, norme moralnog ponašanja mogu se podijeliti na 3 nivoa:

Dijete mlađe od 5 godina uči primitivan nivo pravila ponašanja zasnovanih na zabrani ili negiranju nečega. Ako je beba naučena da ispunjava ove elementarne norme, onda oni oko njega ovu bebu smatraju dobro odgojenim djetetom.

Do 10-11 godina potrebno je da tinejdžer bude sposoban da uzme u obzir stanje ljudi oko sebe, a njegovo prisustvo ne samo da ih nije ometalo, već bi bilo i ugodno. Nema smisla govoriti o drugom stepenu moralnog vaspitanja ako se prvi ne savlada. Na 3. nivou (do 12-14 godina) savladava se princip: „Pomozi ljudima oko sebe! Moralna svijest i ponašanje djece formiraju se u jedinstvu - to je kardinalni princip pedagogije.Nove osobine se pojavljuju kod djece u odnosima sa odraslima i vršnjacima. Djeca su aktivno zainteresirana za smislenu komunikaciju sa odraslima. Autoritet odrasle osobe, njegov vrijednosni sud, nastavlja igrati ozbiljnu ulogu u ponašanju. Rastuća nezavisnost i svijest o ponašanju dovode do razvoja sposobnosti da se u postupcima rukovodi naučenim moralnim normama.

Odgoj moralnog ponašanja je formiranje moralnih djela i moralnih navika. Čin karakteriše stav osobe prema okolnoj stvarnosti. Da bi se podstakli moralni postupci, potrebno je stvoriti odgovarajuće uslove, na određeni način organizovati život učenika. Moralna navika je potreba za obavljanjem moralnih djela. Navike mogu biti jednostavne, kada se zasnivaju na pravilima zajednice, kulture ponašanja, discipline, i složene kada učenik ima potrebu i spremnost da obavlja aktivnosti koje imaju određenu vrijednost. Za uspješno formiranje navike potrebno je da motivi kojima se djeca podstiču na djelovanje budu značajni u njihovim očima, da odnos prema izvođenju radnji kod djece bude emocionalno pozitivan i da po potrebi djeca budu sposoban da pokaže određene napore volje da postigne rezultat.

4. Odnos moralnog vaspitanja sa drugim vidovima vaspitanja

U opštem sistemu obrazovanja ljudi, fizičko vaspitanje je praktično neodvojivo od drugih vidova obrazovanja. Prirodni preduslov za odnos različitih aspekata odgoja je jedinstvo fizičkog i duhovnog razvoja osobe.

Opšta moralna načela konkretizovana su u oblasti fizičke kulture i sportske aktivnosti u vidu specifičnih etičkih normi koje regulišu ponašanje i odnose u ovoj oblasti. Niz takvih normi čini tzv. sportsku etiku. U svojoj opštoj ljudskosti ima humani karakter, koji se izražava u zahtevima koji obavezuju svakoga ko je vezan za sport da se ponaša onako kako je dostojan čoveka: pošteno se pridržava utvrđenih pravila takmičenja, da bude plemenit u sportskom rivalstvu. , da ne pribjegavamo zabranjenim ili sumnjivim načinima za postizanje pobjede, poštovanje protivnika itd. Usvajanje i uporno poštivanje ovakvih etičkih normi je, pod određenim uslovima, jedan od važnih konkretnih načina moralnog vaspitanja. Etika sportista i sportista mora na kraju biti podređena najvišim oblicima univerzalnih ljudskih moralnih normi.

Fizička kultura i sport pružaju efikasan materijal za formiranje moralnih ideja, osjećaja i vještina ponašanja. Fizičku kulturu, a posebno sport, ne bez razloga nazivaju „školom emocija“, „školom volje“, „školom vaspitanja“. Kao i svako vaspitno sredstvo, fizička i sportska aktivnost daje željeni vaspitni efekat u uslovima pedagoški usmerenog vođenja. Pružajući to, specijalista fizičkog vaspitanja naširoko koristi načine kao što su obrazovanje kroz moralni primjer, kroz vježbanje - navikavanje na etički opravdane norme ponašanja i kroz sistem uređenih etičkih odnosa u procesu fizičke kulture, sportske aktivnosti.

Put do fizičkog savršenstva je put dugogodišnjeg napornog rada na transformaciji sebe, svoje "prirode" - prolazi kroz savladavanje sve većih opterećenja, često vrlo teških, koja zahtijevaju maksimalnu samomobilizaciju. U ovakvom dobrovoljnom svakodnevnom radu razvija se i odnos prema radu uopšte, posebno kada je fizičko vaspitanje neraskidivo povezano sa moralnim i drugim vidovima vaspitanja. Onda je to jedan od glavnih faktora u vaspitanju marljivosti.

Zaključak

Formiranje moralnog vaspitanja kod dece odvija se pod uticajem objektivnih uslova života, obrazovanja i vaspitanja, u procesu različitih aktivnosti, asimilacije univerzalne ljudske kulture i efikasno će se sprovoditi kao integralni pedagoški proces, koji odgovara norme univerzalnog morala, organizacija cjelokupnog djetetovog života, uzimajući u obzir njihovu dob i individualne karakteristike... Stoga vaspitno-obrazovni rad treba da sadrži moralne ideje i da se sprovodi u različitim i efektivnim oblicima, smisleno i sa odgovarajućom emocionalnom zasićenošću. Može se zaključiti da je za uspješno formiranje moralnih ideja i postupaka potrebno:

Potpuno razumijevanje suštine moralnog odgoja kao psihološko-pedagoškog procesa;

Poznavanje "mehanizama" formiranja morala;

Osposobljenost da planira rad na formiranju kulture ponašanja, da ume da razvije i primeni u praksi načine i sredstva moralnog vaspitanja.

Pozitivno moralno iskustvo je od presudnog značaja za moralno vaspitanje, od posebnog značaja za čije akumuliranje ima komunikacija i zajedničke aktivnosti dece. Ali iskustvo će dovesti do cilja samo kada se ponašanje provodi iz visokih motiva. Moralno vaspitanje je svrsishodan dvosmerni proces formiranja moralne svesti, razvijanja moralnih osećanja i razvijanja veština i navika moralnog ponašanja. Uključuje formiranje moralne svijesti, vaspitanje i razvoj moralnih osjećaja, razvoj vještina i navika moralnog ponašanja. Ponašanje je moralno ako osoba teži, promišlja svoje postupke, djeluje kompetentno, birajući pravi način rješavanja problema s kojim se suočava. Moralno ponašanje osobe ima sljedeći slijed: životna situacija - moralno - čulno iskustvo koje ona stvara - moralno razumijevanje situacije i motiva ponašanja, izbora i odlučivanja - voljni poticaj - čin. Moralno vaspitanje ima za zadatak formiranje osećaja dužnosti, odgovornosti u odnosu prema sebi, prema drugim ljudima, društvu. Domovina. Ove kvalitete nastaju u ljudima samo po cijenu vlastitih napora, upornosti svake osobe, prije svega, u odnosu na sebe. Moralnom se može smatrati osoba za koju norme, pravila i zahtjevi morala djeluju kao vlastiti stavovi i uvjerenja, kao uobičajeni oblici ponašanja.

Moralno vaspitanje je osnova svih temelja, u zavisnosti od toga šta je učitelj stavio u dušu deteta u određenom uzrastu, zavisiće šta će ono sam graditi u budućnosti, kako će graditi svoje odnose sa drugima.

Bibliografija

1. Babayan, A.V. O moralnom obrazovanju / A.V. Babayan, I.A. Sikorsky, // Pedagogija. -2004. - Ne. 10. - S. 66 - 74.

2. Pedagoške tehnologije vaspitno-obrazovnog rada u specijalnim (popravnim) školama I i II tipa. Udžbenik za studente visokih pedagoških obrazovnih ustanova koji studiraju na specijalnosti "Gluvopedagogija". U dva dela. Dio 2 / E. G. Rechitskaya [i drugi]; ed. E. G. Rechitskaya. - M.: Humanističke nauke. ed. centar VLADOS, 2009.-- 389 str.

3. Pedagogija savremene škole: kurs za pedagoške studente. specijalnosti univerziteta / EF Sivashinskaya, IV Zhurlova; ispod totala. izd. E. F. Sivashinskaya. - Minsk: Ecoperspectiva, 2009.-- 212 str.

4. Grigorovich, L. A. Pedagogija i psihologija: udžbenik / L. A. Grigorovich. - M.: Gardariki, 2003.-- 287s.

Objavljeno na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Vrijednost moralnog obrazovanja. Suština i priroda morala. Razvoj moralne svijesti djeteta. Osobine i uslovi moralnog vaspitanja osnovnoškolaca, formiranje ličnosti. Problemi moralnog odgoja i njihovo istraživanje.

sažetak, dodan 17.08.2010

Mehanizam moralnog formiranja ličnosti. Zadaci moralnog vaspitanja, glavni faktori, sredstva i metode. Lični primjer, folklor, povezanost generacija, ideal. Nacionalna originalnost obrazovanja. Duhovno bogatstvo naroda i narodna pedagogija.

Prezentacija dodata 02.09.2016

Odnos moralnog vaspitanja i opšteg pedagoškog procesa. Psihodijagnostičke tehnike usmjerene na utvrđivanje duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja ličnosti učenika. Dijagnostika moralnog samopoštovanja i vrijednosnih orijentacija.

seminarski rad dodan 05.11.2014

Metodologija i analiza programa za organizaciju moralnog vaspitanja i formiranja kulture ponašanja. Vaspitanje kulture ponašanja sa stanovišta modernog bontona. Metodika moralnog vaspitanja i formiranja kulture ponašanja kod dece starijeg predškolskog uzrasta

teza, dodana 27.12.2007

Istraživanje moralnog vaspitanja predškolaca u sistemu svestranog razvoja ličnosti. Proučavanje mehanizama i sadržaja moralnog vaspitanja. Otkrivanje odnosa predškolaca prema moralnim normama u toku eksperimentalnog istraživanja.

seminarski rad, dodan 15.12.2009

Relevantnost moralnog obrazovanja. Metode moralnog vaspitanja u školama i ustanovama dodatnog obrazovanja. Uloga bajke u vaspitanju morala. Moral i uticaj putem pozorišnih predstava. Igra i moral.

izvještaj o praksi, dodan 05.07.2012

Suština i osnove moralnog vaspitanja. Opšte karakteristike osnovnoškolskog uzrasta, posebno lični razvoj djece u datom uzrasnom periodu. Sadržaj studija moralnog vaspitanja kao dela vaspitanja i obrazovanja učenika osnovnih škola.

disertacije, dodato 11.08.2014

Pitanja moralnog razvoja, obrazovanja, ljudskog usavršavanja. Suština, smisao, sadržaj, glavni zadaci i sredstva moralnog vaspitanja učenika osnovne škole. Moralno vaspitanje u proučavanju prirode zavičajnog kraja u osnovnoj školi.

seminarski rad dodan 15.05.2013

Suština i priroda moralnog vaspitanja. Metode pedagoškog rada na formiranju duhovnih i moralnih kvaliteta kod djece osnovnoškolskog uzrasta. Lokalno znanje kao oblik vaspitanja duhovne i moralne ličnosti. Vaspitno-obrazovni rad sa roditeljima.

seminarski rad, dodan 07.02.2010

Psihološke i fiziološke karakteristike razvoja ličnosti u osnovnoškolskom uzrastu. Osobine moralnog razvoja mlađeg učenika. Agresivnost, sociopatija, verbalni tip devijacije. Organizacija moralnog vaspitanja u savremenim školama.

Uvod ………………………………………………………………………………………………… ... 3

1. Suština i ciljevi moralnog vaspitanja …………………………………………… 4

3. Metode moralnog vaspitanja ………………………………………… .13

Zaključak …………………………………………………………………………………… .16

Spisak korišćene literature ………………………………………………………… 17

Uvod

Odgoj rastuće osobe kao formiranje razvijene ličnosti jedan je od glavnih zadataka modernog društva. Prevazilaženjem otuđenosti osobe od njegove prave suštine, formiranje duhovno razvijene ličnosti u procesu istorijskog razvoja društva ne dolazi automatski. To zahtijeva napore ljudi, a ti napori su usmjereni kako na stvaranje materijalnih prilika, objektivnih društvenih uslova, tako i na ostvarivanje novih mogućnosti koje se otvaraju u svakoj istorijskoj fazi za duhovno i moralno usavršavanje ličnosti. U ovom dvosmjernom procesu, stvarnu mogućnost razvoja čovjeka kao pojedinca pruža cjelokupni skup materijalnih i duhovnih resursa društva.

Međutim, postojanje objektivnih uvjeta samo po sebi još uvijek ne rješava problem formiranja razvijene ličnosti. Neophodno je organizovati sistematski odgojni proces zasnovan na poznavanju i uvažavanju objektivnih zakonitosti razvoja ličnosti, koji služi kao neophodan i univerzalan oblik ovog razvoja.

Cilj: Razmotrite svrhu, sadržaj i metode moralnog vaspitanja

Zadaci:

1. Proučiti suštinu i ciljeve moralnog vaspitanja.

2. Razmotrite sadržaj moralnog vaspitanja.

3. Identifikujte metode moralnog vaspitanja.

1. Suština i ciljevi moralnog vaspitanja.

Izraz "moral" potiče od riječi temperament. Na latinskom, moral zvuči kao / moralis / - moral. „Moral“ su oni standardi i norme kojima se ljudi rukovode u svom ponašanju, u svojim svakodnevnim postupcima. Moral nije vječne i nisu nepromjenjive kategorije, on se reprodukuje snagom navike masa, podržan autoritetom javnog mnijenja, a ne zakonskim odredbama.

Istovremeno, moralni zahtjevi, norme, moral dobivaju određeno opravdanje u vidu ideja o tome kako čovjek treba živjeti, ponašati se u društvu itd.

Moral je istorijski konkretan, on se menja sa razvojem društva. Ne postoji moral koji je isti za sva vremena i narode. Kako su se društveno-ekonomske formacije mijenjale, mijenjale su se i ideje o moralu, prikladnim normama i običajima ponašanja u društvenom okruženju.

L.A. Grigorovich je dao sljedeću definiciju "moralnosti" - to je lična karakteristika koja kombinuje takve kvalitete i svojstva kao što su ljubaznost, pristojnost, disciplina, kolektivizam.

"Moralne norme" su pravila, zahtjevi koji određuju kako osoba treba da se ponaša u određenoj situaciji.

Moralna norma može navesti dijete na određene radnje i radnje, a može ih zabraniti ili upozoriti na njih. „Obrazovanje“ je proces svrsishodnog formiranja ličnosti. Ovo je posebno organizovana, kontrolisana i kontrolisana interakcija vaspitača i učenika, čiji je krajnji cilj formiranje ličnosti koja je neophodna i korisna društvu.

Moralno obrazovanje se efikasno provodi samo kao integralni pedagoški proces, koji odgovara normama univerzalnog morala, organizacije cjelokupnog života mlađih adolescenata: aktivnosti, odnosi, komunikacija, uzimajući u obzir njihove starosne i individualne karakteristike. jedan

Rezultat holističkog procesa je formiranje moralno cjelovite ličnosti, u jedinstvu njene svijesti, moralnih osjećaja, savjesti, moralne volje, vještina, navika, društveno vrijednog ponašanja.

„Moralni odgoj pojedinca“ je složen i višestruki proces, uključujući pedagoške i društvene pojave. Međutim, proces moralnog vaspitanja je u izvesnoj meri autonoman. Na ovu njegovu specifičnost ukazao je A.S. Makarenko.

Glavni zadaci moralnog vaspitanja:

1. formiranje moralne svijesti;

2. vaspitanje i razvoj moralnih osećanja;

3. razvijanje vještina i navika moralnog ponašanja.

_______________________

1 Grigorovich L.A. Pedagogija i psihologija: udžbenik - M.: Gardariki, 2003 - 287 str.

Moralnost čoveka čine subjektivno ovladani moralni principi, kojima se ona rukovodi u sistemu odnosa i neprestano pulsirajućeg moralnog mišljenja.

Izvor moralnih navika leži u jedinstvu duboke svijesti i lične emocionalne procjene pojava, odnosa među ljudima i njihovih moralnih kvaliteta. Moralne navike su abeceda moralnih ideja i vjerovanja. Formiranje moralnih navika je put odgajatelja prodiranja u duhovni svijet učenika, bez kojeg je nemoguće razumjeti čovjeka i utjecati na njega najsuptilnijim sredstvima - jednom riječju, ljepotom. Zahvaljujući moralnoj navici, norme društvene svijesti i društvenog morala postaju duhovno stjecanje pojedinca. Samopotvrđivanje, samoobrazovanje, samopoštovanje su nemogući bez moralne navike.

Moralno ponašanje osobe ima sljedeći slijed:

Životna situacija - moralno i čulno iskustvo koje ona stvara - moralno poimanje situacije i motiva ponašanja,

Izbor i donošenje odluka je stimulans jake volje – čin. U životnoj praksi, posebno u ekstremnim uslovima, sve ove komponente se uvek implementiraju u jedinstvu.

Najvažnije sredstvo moralnog vaspitanja je upotreba moralnih ideala stvorenih u kulturi u različitim fazama istorijskog razvoja, tj. modeli moralnog ponašanja kojima osoba teži. Po pravilu, moralni ideali se formiraju u okviru humanističkog pogleda na svijet kao generaliziranog sistema pogleda i vjerovanja, u kojem osoba izražava svoj stav prema prirodnoj i društvenoj sredini oko sebe i usredsređena je oko osobe. Istovremeno, stav osobe sadrži ne samo ocjenu svijeta kao objektivne stvarnosti, već i procjenu njegovog mjesta u okolnoj stvarnosti, veza s drugim ljudima.

Analiza literature pokazuje da ne postoji jedinstven pristup naučnika sadržaju moralnog vaspitanja. No, ipak, moguće je izdvojiti različite pristupe naučnika razumijevanju sadržaja procesa moralnog odgoja: kognitivni, evaluativno-emocionalni, integrativno-svjetonazorski, aksiološki, bihevioralni (aktivni), holistički.

U kognitivnom pristupu (Arkhangelsky L.M., Boldyrev N.I., itd.) moralno obrazovanje se smatra kao:

proces formiranja nezavisnosti i stabilnosti sudova o moralnim normama koje regulišu međuljudske odnose;
proces formiranja sposobnosti da se daju smislenu karakterizaciju moralnih vrijednosti i analizira kako se one mogu manifestirati u ponašanju.

Glavna strukturna komponenta njihovog koncepta moralnog vaspitanja je moralno vaspitanje koje ima za cilj razvoj moralne svesti i mišljenja. Arkhangelsky L.M. ograničava sadržaj moralnog prosvjetljenja samo saopštavanjem određenih informacija o pravilnom ponašanju obrazovanim.

Pobornici evaluativno-emocionalnog pristupa (Vakterov V.P., Kapterev P.F., Kharlamov I.F. i drugi) smatraju da je percepcija informacija o moralu i, osim toga, razvoj vlastitih vrijednosnih orijentacija nemoguć samo na razini znanja (kognitivnog). Emocije igraju aktivnu ulogu u ovom procesu. U ovom pristupu, moralno vaspitanje se posmatra kao proces formiranja vrednosnih sudova koji karakterišu odnos prema moralnim vrednostima, odnosima među ljudima, stabilnosti, dubini i snazi moralnih osećanja. Osnovna komponenta moralnog vaspitanja u ovom slučaju je razvoj moralnih osećanja, razvoj moralnih ocena i sistema životnih odnosa (ličnih, društvenih, državnih).

Pristalice integrativnog stava (V.V. Belorusova, T.A. Ilyina, A.P. Kondratyuk, I.I. Podlasy, I.K. da se moralne norme percipiraju ne samo kroz svijest (racionalno razmišljanje), već i kroz osjećaje. Dakle, proces moralnog vaspitanja zahteva uzimanje u obzir dijalektičkog jedinstva kognitivnog i čulnog u ličnosti.

Pristup svjetonazora (Isaev I.F., Mishchenko A.I., Savin N.V., Slastenin V.A., Sukhomlinsky V.A., Shiyanov E. i drugi) tumači moralno obrazovanje kao proces formiranja holističke moralne ideje o prirodi, društvu, osobi koja nalazi izraz u sistemu vrijednosti i moralnih ideala pojedinca, društva. Predstavnici ovog pristupa identificiraju formiranje svjetonazora kao vodeću i obaveznu strukturnu komponentu moralnog odgoja. 2

Slastenin V.A., Isaev I.F., Mishchenko A.I., Shiyanov E.I., pridržavajući se aksiološkog pristupa, definiraju moralno obrazovanje kao posebno organiziran proces internalizacije univerzalnih ljudskih vrijednosti. Ova definicija također ne nadilazi svjetonazorski pristup, budući da je koncept međuzavisnog i međusobnog svijeta u središtu aksiološkog mišljenja.

_______________________

2 Stolyarenko A.M. Psihologija i pedagogija: udžbenik - M.: Unity-Dana, 2001.-- 356 str.

Pristup ponašanja (aktivnosti) (Wentzel K.N., Gessen S.I., Likhachev B.T., Marienko I.S., Tolstoj L.N., itd.) smatra moralno obrazovanje kao:

proces formiranja stabilnih svesnih veština i navika, moralnog ponašanja;
proces slobodnog moralnog samoodređenja i samoupravljanja u procesu života;
proces čovekove težnje ka moralnom idealu.

Glavne komponente moralnog obrazovanja, pristalice ovog pristupa, razlikuju:

formiranje vještina i navika ponašanja;
formiranje sposobnosti donošenja moralnih izbora u procesu različitih aktivnosti i komunikacije s ljudima.

Prema stajalištu Likhacheva B.T., moralno obrazovanje ne bi trebalo biti ograničeno na formalno pamćenje i razvoj navika ponašanja. Tek u stvarnim životnim situacijama, aktivnim odnosima osobe s ljudima, životinjama, prirodom, u procesu svjesnog moralnog izbora, formiraju se lično značajne moralne vrijednosti koje s vremenom postavljaju temelj moralnosti datog. osoba.

U okviru holističkog pristupa suštini moralnog vaspitanja (Bogdanova O.S., Kairov I.A., Cherepkova S.V., itd.), moralno vaspitanje se posmatra kao integralni proces formiranja i razvoja moralne ličnosti deteta. Strukturne komponente ovog pristupa su moralno vaspitanje, formiranje moralnih uverenja, razvoj moralnih osećanja, formiranje veština i navika moralnog ponašanja, razvoj ispravnih moralnih ocena i stavova, formiranje karaktera, osobina ličnosti, internalizacija univerzalnih vrijednosti i formiranje čovjekovog pogleda na svijet. Odnosno, sve one strukturne komponente koje su bile ključne u navedenim pristupima, ali djeluju u jedinstvenom sistemu holističkog pristupa. Moralno vaspitanje se efikasno sprovodi samo kao holistički proces organizovanja celokupnog života učenika (njegovog obrazovanja, raznih aktivnosti, odnosa, komunikacije, interakcije između nastavnika i učenika i učenika), koji odgovara normama univerzalnog morala.

Teorijski utemeljen i u praksi opravdan je pristup cjelovitosti moralnog odgoja, organskog jedinstva moralnog prosvjetljenja, obrazovanja i života. Integritet moralnog vaspitanja postiže se kada je sam složen i kontradiktoran život osnova, izvor i materijal pedagoškog procesa. Moral se ne formira samo na verbalnim ili radnim događajima, već iu svakodnevnim društvenim odnosima i složenosti života, u kojima dete mora da razume, bira, donosi odluke i preduzima akcije, oslanjajući se na svoja znanja i ideje dobijene u tom procesu. moralnog prosvetljenja.

Problem postavljanja ciljeva u pedagogiji je oduvijek bio jedan od najakutnijih, budući da cijeli skup ostalih komponenti obrazovnog sistema - zadataka, sredstava, oblika, metoda - zavisi od cilja. Shodno tome, praktična efikasnost različitih sredstava i metoda obrazovanja zavisi i od jasnoće formulisanja cilja.

3. Metode moralnog vaspitanja.

Metode moralnog vaspitanja su svojevrsno oruđe u rukama učitelja, vaspitača, vaspitača. Oni obavljaju funkcije organizacije procesa moralnog razvoja i ličnog usavršavanja i upravljanja tim procesom. Uz pomoć metoda moralnog odgoja vrši se svrsishodan utjecaj na učenike, organiziraju i usmjeravaju njihove životne aktivnosti, obogaćuju njihovo moralno iskustvo. Oblici organizacije i metode moralnog vaspitanja razlikuju se od individualnih karakteristika djece. Vaspitno-obrazovni rad se odvija ne samo sa cijelim razredom, već ima i individualne oblike. Krajnji cilj rada u timu je njegovanje ličnosti svakog djeteta. Ovom cilju podliježe cijeli obrazovni sistem. Stvaranje tima nije samo sebi cilj, već samo najefikasniji i najefikasniji način formiranja ličnosti.

I.S. Marienko je nazvala takve grupe odgojnih metoda kao metode treninga i vježbanja, stimulacije, inhibicije, samoobrazovanja, vodstva, objašnjavajuće - reproduktivne i problemsko-situacijske. U procesu moralnog vaspitanja široko se koriste metode kao što su vježbanje i uvjeravanje.

Vježba - osigurava razvoj i učvršćivanje potrebnih vještina i navika, primjenjujući vještine i navike u praksi.

Uvjeravanje - usmjereno na formiranje etičkih koncepata, na pojašnjenje moralnih principa, na razvoj etičkih ideala.

Da bi se aktivirao moralni razvoj osobe i provjerila njegova zrelost, uspostavilo jedinstvo uvjerenja i ponašanja, koristi se problemsko-situacijska metoda. Ova metoda podstiče osobu da sistematizuje prethodno stečena moralna znanja i korelira ih sa odabranim oblicima ponašanja kao krajnjim rezultatom rješavanja postavljenog problema. Metoda intenzivira tok procesa mišljenja, izaziva osjećaje, mobilizira volju.

Samostalno rješavanje moralnih problema u različitim životnim situacijama omogućava vam da uspostavite vezu između postupaka i kvaliteta osobe, da pratite prirodu njenog razvoja, odredite perspektivu u formiranju ličnosti, formirate pozitivne motive, generalizirati moralna znanja i vještine. Ova metoda uključuje sljedeće tehnike: postavljanje moralnih zadataka, stvaranje kolizija i situacija, zadaće za samostalan nastavak i završetak moralnog zadatka prema riješenom početku.

I.G. Shchukina razlikuje tri grupe metoda:

Metode formiranja svijesti (priča, objašnjenje, objašnjenje, predavanje, etički razgovor, poticaj, sugestija, debata, izvještaj, primjer);

Metode organizovanja aktivnosti i oblikovanja doživljaja ponašanja (vežbanje, zadaci, vaspitne situacije);

Metode podsticaja (takmičenje, ohrabrenje, kažnjavanje).

U procesu moralnog vaspitanja koriste se i pomoćne metode kao što su ohrabrenje i kažnjavanje. Oni služe za odobravanje pozitivnih i prosuđivanje negativnih radnji i postupaka. Metode moralnog odgoja uključuju i lični primjer, koji ima ogroman utjecaj na svijest i ponašanje, na formiranje moralnog karaktera.

U sistemu osnovnih metoda vaspitnog uticaja kao komponenta, sredstvo i metod koristi se pozitivan primer. U pedagoškoj literaturi se posmatra kao samostalna metoda i kao sastavnica metoda za formiranje moralne svijesti i ponašanja. 3

___________________

3 Krol, V.M. Psihologija i pedagogija: udžbenik M.: Viša škola, 2001. - str. 167

Moralno vaspitanje je delotvorno kada su moralno samoobrazovanje i samousavršavanje njegove posledice. Samoobrazovanje je svrsishodan uticaj pojedinca na sebe u cilju razvijanja željenih karakternih osobina.

Samousavršavanje je proces produbljivanja opšteg moralnog stanja pojedinca, podizanja cjelokupnog načina života, podizanja na viši nivo.

Moralno vaspitanje, koje se sprovodi u školi, javnim organizacijama, vanškolskim ustanovama i porodici, obezbeđuje formiranje ljubavi prema domovini, poštovanje svekolike imovine i kreativan odnos prema radu. Njegov rezultat je kolektivizam, zdrav individualizam, pažljiv odnos prema čovjeku, zahtjevnost prema sebi, visoka moralna osjećanja patriotizma, spoj javnih i ličnih interesa.

Moralno vaspitanje je kontinuiran proces, počinje rođenjem čoveka i nastavlja se kroz život, a usmeren je na ovladavanje pravilima i normama ponašanja ljudi.

Zaključak

Specifičnosti moralnog vaspitanja su da su njegov predmet i objekt univerzalni, a takođe da je moralno vaspitanje prvenstveno uzajamno vaspitanje i samoobrazovanje."

Cilj moralnog vaspitanja je formiranje celovite, savršene ličnosti u svom humanističkom aspektu.

Potonji pretpostavlja:

1. Razvijanje razumijevanja vitalnog značaja morala;

2. instalacija za razvoj moralne samosvesti (savesti);

3. razvoj podsticaja za dalji moralni razvoj;

4. razvoj moralne izdržljivosti, želje i sposobnosti da se odupre zlu, iskušenju i iskušenju samoopravdanja uz kršenje moralnih zahtjeva;

5. saosećanje i ljubav prema ljudima.

Sredstva moralnog vaspitanja su:

1. Moralno ubeđenje kao glavno moralno-psihološko sredstvo uticaja na ličnost.

2. Moralna prinuda kao oblik moralne osude.

Moralno obrazovanje se odvija u bliskom organskom jedinstvu, prvo, sa glavnom (profesionalnom) delatnošću, a drugo, sa svetonazorskim obrazovanjem, koje je u blizini drugih razvijenih oblika komunikacije i aktivnosti.

Bibliografija

1. Grigorovich, L. A. Pedagogija i psihologija: udžbenik [Tekst] / L. A. Grigorovich, T. D. Martsinkovskaya - M.: Gardariki, 2003. - 480 str.

2. Winter, I.A. Obrazovna psihologija: udžbenik [Tekst] / IA Zimnyaya - M.: Logos, 2004 - 384 str.

3. Krol, V.M. Psihologija i pedagogija: udžbenik [Tekst] / VM Krol

M.: Viša škola, 2001.-- 319 str.

4.Stolyarenko, A.M. Psihologija i pedagogija: udžbenik [Tekst] / A.M. Stolyarenko - M.: Unity-Dana, 2001. - 423 str.

5. Stolyarenko, L. D. Obrazovna psihologija: udžbenik [Tekst] / LD Stolyarenko - - Rostov n/a: Phoenix, 2003 - 544 str.

6. Uznadze, D.N. Opća psihologija: udžbenik [Tekst] / DN Uznadze - SPb.: Peter, 2004 - 413 str.

Problem moralnog vaspitanja

1.1 Koncept moralnog vaspitanja

Moderna interpretacija morala u rječniku S.I. Ozhegova je kako slijedi: "Moral je pravila koja određuju ponašanje, duhovne i mentalne kvalitete neophodne za osobu u društvu, kao i primjenu ovih pravila, ponašanja"

L.A. Grigorovich je dao sljedeću definiciju "morala" - to je lična karakteristika koja ujedinjuje takve kvalitete i svojstva kao što su ljubaznost, pristojnost, disciplina, kolektivizam "

I.S. Maryenko je identificirao „moral kao sastavni dio osobe, koji osigurava dobrovoljno poštivanje postojećih normi, pravila i principa ponašanja. Dolaze do izražaja u odnosu prema domovini, društvu, kolektivu, pojedincu, prema sebi, radu itd."

IN AND. Dahl je ovoj riječi dao nekoliko pojmova, jedan od njih kaže da je "moralno" suprotno tjelesnom, tjelesnom i izjednačava se s duhovnim, duhovnim, što se odnosi na jednu polovicu duhovnog života, suprotno mentalnom, ali sa njom čini duhovni princip: „istina je povezana sa mentalnim. i laži; moralnom – dobro i zlo”; druga definicija pojma "moralno" prema V.I. Dalu: „Dobrodušan, dobrodušan, dobro se ponaša; savjestan sa savješću, sa zakonima istine, s dostojanstvom čovjeka, sa dužnošću poštenog i čistog građanina." Šta je sastavljač rječnika nazvao moralom? IN AND. Dahl je napisao: „Svako samoodricanje je moralni čin, dobar moral, hrabrost. Kršćanska vjera uključuje samu sebe? pravila najvišeg morala. Naš moral je viši od građanskog morala: prvi zahtijeva samo strogo poštivanje zakona, dok drugi postavlja savjest i Boga kao sudiju." Dakle, "moralni", prema V.I. Dahl - duhovno biće osobe, zasnovano na zakonima kršćanskog morala.

Kodzhaspirova A.Yu. u svom "Pedagoškom rječniku" daje sljedeće tumačenje ovog pojma: "Moral - 1. poseban oblik društvene svijesti i tip društvenih odnosa, jedan od glavnih načina regulacije ljudskih djelovanja u društvu uz pomoć normi. Za razliku od jednostavnih normi i tradicija, moralne norme su opravdane u obliku ideala dobra i zla, treba, pravde, itd.; 2. sistem unutrašnjih ljudskih prava, zasnovan na kroju humanističkih vrijednosti: dobrota, poštovanje starijih, pravda, pristojnost, poštenje, saosećanje, spremnost da se pomogne."

Pedagoški enciklopedijski rječnik daje sljedeće tumačenje ovog pojma: „Moral, pojam koji se po pravilu koristi kao sinonim za pojam moral, rjeđe - etika. Kao i pojmovi "etika" na grčkom, "moral" na latinskom, ruska riječ "N." etimološki seže do reči temperament (karakter) i leksički je fiksiran u Rečniku Ruske akademije (1793).

Dakle, "moral" je svijest, prihvatanje i ispunjenje pozitivnih duhovnih i mentalnih kvaliteta.

Obrazovanje je proces ciljanog formiranja ličnosti. Ovo je posebno organizovana, kontrolisana i kontrolisana interakcija vaspitača i učenika, čiji je krajnji cilj formiranje ličnosti koja je neophodna i korisna društvu.

U rječniku se riječ "obrazovanje" definira kao "aktivnost prenošenja društvenog i povijesnog iskustva na nove generacije; sistematski i svrsishodan uticaj na svest i ponašanje čoveka u cilju formiranja određenih stavova, koncepata, principa, vrednosnih orijentacija, obezbeđivanja uslova za njegov razvoj, priprema za društveni život i rad.”

V.A. Sukhomlinsky napominje da je odgoj postepeno obogaćivanje djeteta znanjem, vještinama, iskustvom, to je razvoj uma i formiranje stava prema dobru i zlu, priprema za borbu protiv svega što je protiv moralnih osnova društva. . Prema V.A. Sukhomlinskog, suština procesa moralnog obrazovanja je da moralne ideje postaju vlasništvo svakog učenika, pretvaraju se u norme i pravila ponašanja. Glavni sadržaj moralnog obrazovanja V.A. Sukhomlinsky je smatrao formiranje takvih osobina ličnosti kao što su ideološki, humanizam, građanstvo, odgovornost, naporan rad, plemenitost i sposobnost upravljanja sobom.

Književnik i učitelj S.A. Solovejčik piše: „Odgoj je podučavanje moralnom životu, odnosno učenje moralnim sredstvima. Odgajajući djecu, učimo ih da o svom trošku ostvaruju svoje ciljeve – koristeći samo moralna sredstva. Moral (definisan pitanjem "na čiji račun?") Ukazuje na donju granicu radnji i dela mogućih za osobu; nemoguće je prekoračiti zahteve morala. Moral je granica onoga što dopušta savest. I ne postoji gornja granica, naviše – duhovnost, ona je beskonačna... Čovjek ima bilo kakve mogućnosti izbora, osim onih koji su povezani s teškoćama za drugu osobu... Postojaće moralno obrazovanje – dijete će percipirati pravila kulturnog ponašanja iz okolina koja ga okružuje, uzmite primjer od njegovih roditelja... Biće morala, gotovo sigurno će biti duhovnosti; ako nema morala, neće biti ničega, nema obrazovanja."

Dakle, vaspitanje, samo po sebi, podrazumeva upoznavanje deteta sa univerzalnim ljudskim vrednostima, znajući koje dete formira iskustvo moralnih odnosa i komunikacije, koje karakteriše sposobnost olakšavanja i saradnje u aktivnostima, sposobnost razumevanja i prihvatanja. pozicija drugog, potreba za usklađivanjem aktivnosti i odnosa sa svijetom, vezanost za kulturu, za rodna mjesta.

“Moralni odgoj, jedan od oblika reprodukcije, nasljeđivanje morala u društvu. U shvatanju N.V. u istoriji kulture formirana su 4 glavna. Tradicija: paternalistička (NV kao obavezno poštovanje staraca); vjerski i crkveni (N. stoljeća kao održavanje autoriteta vjere); obrazovni (NV kao rezultat ovladavanja naučnim saznanjima podložnim prosudbi razuma); komunitaristički (NV kao proces formiranja osjećaja za kolektivizam). Različiti koncepti u kojima su ove tradicije bile utjelovljene (ne uvijek, naravno, u svom čistom obliku), po pravilu su imali filozofski status - bili su ograničeni na postavljanje pitanja temeljne mogućnosti u općem smjeru N.V. Istovremeno, pl. koncepti u kojima su (kao, na primjer, Platon, J.J. Rousseau) sadržavali detaljne obrazovne programe i metode, pokazali su se utopijskim. Složenost transformacije opće ideje odgoja u specifične pedagoške preporuke i racionalno organizirane radnje, u kojima bi se postigao unaprijed planirani moralni rezultat, svjedoči o konvencionalnosti koncepta "NV".

Postoji doslovno razumijevanje N.v. kao učenje o moralu, što nije sasvim adekvatno: moralu je nemoguće podučavati; N.v. izražava potrebu društva da svjesno utiče na proces, koji je izrazito individualiziran i općenito spontan.

Termin „N. v." koristi se i u užem smislu – kao podučavanje normi javne pristojnosti. U ovom slučaju, riječ je o oblicima individualnog ponašanja usvojenim u ovoj kulturi u različitim situacijama: od ponašanja za stolom do rituala obožavanja bogova. Moralni propisi uče osobu da sagledava sebe izvana i razvija samokritičko poštovanje prema sebi i drugima. Bila bi velika greška odvojiti etiku od bontona, potcijeniti ulogu ove druge. Dostojanstveno, dostojanstveno ponašanje, dobro ponašanje, ono što se naziva dobrim odgojem, kulturom (vidi Kultura ponašanja), ipak se ne može nazvati moralom, ali je njegova neophodna komponenta."

Mnogi veliki učitelji pridavali su veliku važnost moralnom obrazovanju.

Moralno vaspitanje dece, prema Aristotelu, zasniva se na vežbanju moralnih radnji – čestom ponavljanju poželjnih radnji, u kojima ne bi trebalo da bude krajnosti, već naprotiv, treba da budu promišljene i umerene.

Uputstva Ya.A. Komenskog na polju moralnog obrazovanja imala je religioznu osnovu. Savjetovao je da se kod djece od malih nogu odgaja želja za aktivnošću, istinitošću, hrabrošću, urednošću, pristojnošću, poštovanjem prema starijima.

Formiranju moralnih vrijednosti kod djece veliku važnost pridaje K.D. Ushinsky. Moralno vaspitanje, po njegovom mišljenju, treba da bude neraskidivo povezano sa mentalnim i radnim vaspitanjem dece. U članku „O moralnom elementu u obrazovanju“ napisao je: „Naravno, obrazovanje uma i njegovo obogaćivanje znanjem će donijeti mnogo koristi, ali, nažalost, ne vjerujem da će botaničko ili zoološko znanje .. ...mogao Gogoljevog guvernera učiniti poštenim službenikom, a potpuno sam uvjeren da bi Pavel Ivanovič Čičikov bio upućen u sve tajne organske hemije ili političke ekonomije, ostao isti, vrlo štetan lukav za društvo... moralnost nije nužna posljedica učenosti i mentalnog razvoja, još uvijek smo uvjereni da je... moralni utjecaj glavni zadatak obrazovanja, mnogo važniji od razvoja uma uopće, punjenja glave znanjem... .

„Izuzetno sam cijenio moralno obrazovanje L.N. Tolstoj: „Od svih nauka koje čovek treba da zna, najvažnija je nauka o tome kako živeti, čineći što manje zla i što više dobra.

Strani učitelji gledali su na moralno obrazovanje na različite načine.

“U svom djelu “Nova uvodna predavanja o psihoanalizi”. Frojd piše da je sve u čoveku određeno nesvesnim principom – instinktima, nasledstvom. Nesvjesno je ono što čini psihu životinja i ljudi srodnim... Na osnovu ovog zaključka smatra da će odgoj demona nešto itekako promijeniti. Ali za Frojda, čovjek je senzualno, seksualno i moralno biće u njegovom životu ne igra odlučujuću ulogu. U skladu s ovom teorijom, djetetovo ponašanje je tajanstveno i regulirano dubokim mutacijskim, nekontroliranim procesima, te stoga ne podliježe moralnoj regulaciji i samoregulaciji."

“Glavni predstavnik bihejviorizma, B. Skinner, smatra da osoba ne posreduje svoje postupke motivima i ciljevima, te da ljudsko ponašanje kontroliše društveno okruženje. Kao rezultat toga, postupci gube moralno značenje za pojedinca, budući da ocjenu daje vanjsko okruženje, a ne ona sama... B. Skinner tvrdi da se osoba, poput mašine, pokorava strogim zakonima."

“Na osnovu pogleda J. Deweyja, ovaj pravac [„progresivni put“] razvija L. Kohlberg... Njegov stav se zasniva na ideji identificiranja napretka društva i razvoja pojedinca. Stoga smatra da, istovremeno stimulirajući moralni razvoj pojedinca, uopće nije potrebno ulagati u ovaj neki konkretan sadržaj... L. Kolberg smatra da je odgoj stvaranje uvjeta koji će učenicima omogućiti moralno usavršavanje."

Međutim, treba razumjeti zašto je jedna osoba moralna, a druga nije. „Šta podstiče osobu da se ponaša etički? Njegova svijest, uvjerenja i razvijena navika. ... Moralna uvjerenja su sinteza znanja o vlastitom i vrijednom, emocijama i osjećajima, tj. moralna iskustva radnji povezanih s moralnim (ili, obrnuto, nemoralnim) ponašanjem. U ovoj trijadi... emocionalna komponenta je centralna povezujuća karika. Jer znanje o moralnoj kulturi je asimilirano ako se doživljava kao vrijednost... U srcu emocionalne i moralne kulture su moralna osjećanja."

Kako su se društveno-ekonomske formacije mijenjale, mijenjale su se i ideje o moralu, prikladnim normama i običajima ponašanja u društvenom okruženju.

L.A. Grigorovich" Moral"To je lična karakteristika koja ujedinjuje takve kvalitete i svojstva kao što su ljubaznost, pristojnost, disciplina, kolektivizam."

I.S. Maryenko " moralni- sastavni deo ličnosti, koji obezbeđuje dobrovoljno poštovanje postojećih normi, pravila, principa ponašanja. Dolaze do izražaja u odnosu prema domovini, društvu, kolektivu, pojedincima, prema sebi, itd."

"Moralne norme" su pravila, zahtjevi koji određuju kako osoba treba da se ponaša u određenoj situaciji.

Moralna norma može navesti dijete na određene radnje i radnje, a može ih zabraniti ili upozoriti na njih.

„Obrazovanje“ je proces svrsishodnog formiranja ličnosti. Ovo je posebno organizovana, kontrolisana i kontrolisana interakcija vaspitača i učenika, čiji je krajnji cilj formiranje ličnosti koja je neophodna i korisna društvu.

Koncept "moralnog obrazovanja" je sveobuhvatan. Ona prožima sve aspekte ljudskog života.

„Moralno vaspitanje“ je svrsishodan i sistematski uticaj na svest, osećanja i ponašanje učenika u cilju formiranja njihovih moralnih kvaliteta koji ispunjavaju zahteve javnog morala.

Rezultat holističkog procesa je formiranje moralno cjelovite ličnosti, u jedinstvu njene svijesti, moralnih osjećaja, savjesti, moralne volje, vještina, navika, društveno vrijednog ponašanja.

"Moralno vaspitanje pojedinca"- složen i višestruki proces, uključujući pedagoške i društvene pojave.

Glavni zadaci moralnog vaspitanja:

1. Formiranje moralne svijesti;

2. Vaspitanje i razvoj moralnih osjećaja;

3. Razvijanje vještina i navika moralnog ponašanja.

Moralnost čoveka čine subjektivno ovladani moralni principi, kojima se ona rukovodi u sistemu odnosa i neprestano pulsirajućeg moralnog mišljenja.

Moralno ponašanje osobe ima sljedeće sekvenca:

Životna situacija - moralno i čulno iskustvo koje ona stvara - moralno poimanje situacije i motiva ponašanja,

Izbor i donošenje odluka je stimulans jake volje – čin. U životnoj praksi, posebno u ekstremnim uslovima, sve ove komponente se uvek implementiraju u jedinstvu.

Najvažnije sredstvo moralnog vaspitanja je upotreba moralnih ideala stvorenih u kulturi u različitim fazama istorijskog razvoja, tj. modeli moralnog ponašanja kojima osoba teži.