Stara odjeća ruskog plemstva po svom kroju općenito je nalikovala odjeći niže klase, iako se uvelike razlikovala u kvaliteti materijala i ukrasa. Na tijelu je bila široka košulja koja nije sezala do koljena, izrađena od običnog platna ili svile, ovisno o bogatstvu vlasnika. U elegantnoj košulji, obično crvenoj, rubovi i prsa bili su izvezeni zlatom i svilom, a bogato ukrašen ovratnik pričvršćen je na vrhu srebrnim ili zlatnim gumbima (zvao se "ogrlica").

U jednostavnim, jeftinim košuljama dugmad su bila bakrena ili su zamijenjena manšetnama s omčama. Košulja je puštena preko donjeg rublja. Kratke luke ili hlače nosile su se na nogama bez reza, ali s čvorom koji im je dopuštao da se po želji vuku ili proširuju u pojasu i s džepovima (zep). Hlače su bile izrađene od tafte, svile, tkanine, kao i od grube vunene tkanine ili platna.

Zipun

Preko košulje i hlača nošen je uski zipun bez rukava od svile, tafta ili boje, sa uskim malim ovratnikom. Zipun je sezao do koljena i obično je služio kao kućna odjeća.

Uobičajena i rasprostranjena vrsta vanjske odjeće koja se nosi na zipunu bio je kaftan s rukavima koji su sezali do prstiju, koji su bili skupljeni u nabore, tako da su krajevi rukava mogli zamijeniti rukavice, a zimi su služili kao muf. Na prednjoj strani kaftana, uz prorez, s obje strane, napravljene su pruge s vezicama za pričvršćivanje. Materijal za kaftan bio je baršun, saten, damast, taft, muhoyar (buharska papirna tkanina) ili obična boja. U elegantnim kaftanima biserna ogrlica ponekad je bila pričvršćena iza stojećeg ovratnika, a "ručni zglob" ukrašen zlatnim vezom i biserima pričvršćen je na rubove rukava; podovi su bili obrubljeni čipkom izvezenom srebrom ili zlatom. "Tours" kaftani bez ovratnika, koji su imali pričvršćivače samo na lijevoj strani i na vratu, razlikovali su se po svom kroju od "stražnjih" kaftana sa presjekom u sredini i sa zatvaračima na gumbima. Među kaftanima razlikovali su se po svojoj namjeni: blagovaonice, jahanje, kiša, "krotki" (sahrane). Zimski kaftani napravljeni od krzna zvali su se "plaštanici".

Zipun se ponekad nosio kao "feryaz" (ferrez), koji je bio vanjska odjeća bez ovratnika, koja je sezala do gležnjeva, s dugim rukavima koji su suženi do zgloba; bio je pričvršćen sprijeda gumbima ili vezicama. Zimski popluni izrađivani su od krzna, a ljetni s jednostavnom podstavom. Zimi su se ponekad ispod kaftana nosili jorgani bez rukava. Ukrasni pomfrit izrađen je od baršuna, satena, tafta, damasta, tkanine i ukrašen srebrnom čipkom.

Ohaben

Odjeća za prikrivanje koja se nosila pri izlasku iz kuće uključivala je jednored, ohaben, opashen, yapancha, bundu itd.

Jednog reda

Opashen

Jedan red - široka odjeća s dugim obodom bez ovratnika, dugih rukava, s prugama i gumbima ili žicama - obično je bio izrađen od platna i drugih vunenih tkanina; u jesen i po lošem vremenu nosili su se i u rukavima i ušivali. Ohab je izgledao kao jedan red, ali je imao ogrlicu koja se spuštala niz leđa, a dugi rukavi su se spuštali unatrag i ispod njih su bile rupe za ruke, kao u jednom redu. Jednostavan ohaben sašiven je od tkanine, muhojara, a elegantan od baršuna, obiarija, damasta, brokata, ukrašen prugama i zakopčan dugmadima. Struk u svom kroju bio je nešto duži straga nego sprijeda, a rukavi suženi prema zglobu. Opashny je sašivena od baršuna, satena, obiari, kamke, ukrašena čipkom, prugama, zakopčana dugmadima i petljama s resicama. Opašen je nošen bez pojasa ("na desnoj ruci") i prošiven sedlom. Japanča bez rukava (epanča) bila je ogrtač koji se nosio po lošem vremenu. Putujuća japanča od grube tkanine ili devine dlake razlikovala se od pametne japanče izrađene od dobre tkanine obložene krznom.

Feryaz

Najelegantnija odjeća bila je bunda. Nije se nosila samo pri izlasku na hladnoću, već je običaj dozvoljavao vlasnicima da sjede u bundama čak i kada primaju goste. Jednostavni krzneni kaputi izrađivani su od ovčje kože ili zečjeg krzna, kvaliteta je bila veća za kune i vjeverice; plemeniti i bogati ljudi imali su bunde od krzna samura, lisice, dabra ili hermelina. Bunde su bile prekrivene tkaninom, taftom, satenom, baršunom, obiar ili jednostavnom bojom, ukrašene biserima, prugama i zakopčane dugmadima s petljama ili dugim vezicama s resicama na kraju. "Ruski" bundi imali su odbijenu krznenu ogrlicu. "Poljski" krzneni kaputi šivali su se s uskim ovratnikom, s krznenim manžetama i pričvršćivali su se na vratu samo manžetom (dvostruko metalno dugme).

Terlik

Za šivanje muške odjeće često su se koristili uvozni materijali iz inozemstva, a preferirale su se svijetle boje, posebno "crv" (grimiz). Najelegantnijom se smatrala odjeća u boji koja se nosila u posebnim prilikama. Odeću izvezenu zlatom mogli su nositi samo bojari i ljudi iz Dume. Zakrpe su uvijek bile izrađene od tkanine drugačije boje od same odjeće, a za bogate ljude bile su ukrašene biserima i dragim kamenjem. Jednostavna odjeća obično se zakopčavala kositrenim ili svilenim gumbima. Smatralo se nepristojnim hodati bez pojasa; među plemstvom, pojasevi su bili bogato ukrašeni i ponekad su dosezali nekoliko aršina u dužinu.

Čizme i cipele

Što se tiče obuće, najjeftinije su bile cipele od brezove kore ili lišća i cipele pletene od pruća; za omatanje nogu koristili su onuči od komada platna ili druge tkanine. U dobro opremljenom okruženju, cipele, čoboti i ichtygi (ichegi) od jufta ili maroka, najčešće crvene i žute, korišteni su kao obuća.

Čoboti su izgledali kao duboka cipela s visokom petom i šiljatim vrhom zakrivljenim prema gore. Elegantne cipele i čoboti izrađeni su od satena i baršuna različitih boja, ukrašeni vezom od svile i zlatnih i srebrnih niti, te ukrašeni biserima. Elegantne čizme bile su cipele plemstva, izrađene od obojene kože i maroka, a kasnije od baršuna i satena; potplati su bili obloženi srebrnim ekserima, a visoke potpetice srebrnim potkovicama. Ichetygi su bile mekane marokanske čizme.

Uz pametne cipele na noge su se nosile vunene ili svilene čarape.

Kaftan sa ogrlicom-adutom

Ruski šeširi bili su različiti, a njihov oblik imao je svoje značenje u svakodnevnom životu. Kruna glave bila je prekrivena tafijom, malom kapom od maroka, satena, baršuna ili brokata, ponekad bogato ukrašenom. Uobičajena pokrivala za glavu bila je kapa s uzdužnim prorezom sprijeda i straga. Manje imućni ljudi nosili su tkanine i kape od filca; zimi su bili obloženi jeftinim krznom. Elegantne kape obično su bile izrađene od bijelog satena. Bojari, plemići i činovnici u običnim danima nosili su niske kape četverougaonog oblika sa "prstenom" oko kape od krzna crno-smeđe lisice, samura ili dabra; zimi su takvi šeširi bili podstavljeni krznom. Samo su knezovi i bojari imali pravo nositi visokozračne šešire izrađene od skupocjenog krzna (uzetih iz grla životinje koja nosi krzno) sa platnenim vrhom; u svom obliku, malo su se proširili prema gore. U svečanim prilikama, boljari su nosili kapu, kapu i šešir sa grlom. Uobičajeno je bilo držati rupčić u šeširu koji su, prilikom posjete, držali u rukama.

Po zimskim hladnoćama ruke su se grijale krznenim rukavicama, prekrivenim običnom kožom, marokom, tkaninom, satenom, baršunom. "Hladne" rukavice pletene su od vune ili svile. Zglobovi elegantnih rukavica bili su izvezeni svilom, zlatom, obrubljeni biserima i dragim kamenjem.

Kao ukras, plemeniti i bogati ljudi nosili su naušnice u ušima, a na vratu - srebrni ili zlatni lanac s križem, na prstima - prstenje s dijamantima, jagone, smaragde; neki prstenovi su imali lične pečate.

Ženski kaputi

Oružje su mogli nositi samo plemići i vojni ljudi; Građanima i seljacima je to bilo zabranjeno. Prema običaju, svi muškarci, bez obzira na društveni status, napustili su kuću sa osobljem u rukama.

Neka ženska odjeća bila je slična muškoj. Žene su nosile dugu košulju u bijeloj ili crvenoj boji, sa dugim rukavima izvezenim i ukrašenim zglobovima. Preko košulje nosili su ljetnu haljinu - laganu odjeću do pete s dugim i vrlo širokim rukavima ("kape"), ukrašenu vezom i biserima. Letniki su se šivali od damasta, satena, obiarija, tafta različitih boja, ali su se posebno cijenili crvljivi; ispred je napravljen rez koji je pričvršćen za sam vrat.

Ogrlica u obliku pletenice, obično crna, izvezena zlatom i biserima, bila je pričvršćena za ogrlicu ljetnog muškarca.

Gornji ženski odjevni predmet bila je duga platnena tkanina koja je od vrha do dna imala dug niz dugmadi - kositrenih, srebrnih ili zlatnih. Ispod dugih rukava farme, ispod pazuha napravljeni su utori za ruke, široka okrugla krznena ogrlica pričvršćena je oko vrata, pokrivajući grudi i ramena. Porub i rupe opasa ukrašeni su vezenom pletenicom. Duga sarafana sa rukavima ili bez rukava, sa rupama za ruke, bila je rasprostranjena; prednji prorez je pričvršćen odozgo prema dolje pomoću gumba. Prošivena jakna nosila se na sarafanu, a rukavi suženi do zgloba; Ova odjeća bila je od satena, tafta, obiari, altabas (zlatna ili srebrna tkanina), biberek (uvijena svila). Tople podstavljene jakne bile su obložene krznom od kune ili samura.

Krzneni kaput

Za ženske bunde korištena su različita krzna: kuna, samura, lisica, hermelin i jeftiniji - vjeverica, zec. Bunde su bile prekrivene tkaninama ili svilenim tkaninama različitih boja. U 16. stoljeću bio je običaj šivati ​​bijele ženske bunde, ali su u 17. stoljeću počele biti prekrivene obojenim tkaninama. Prorez napravljen sprijeda, s prugama sa strane, bio je zakopčan gumbima i obrubljen izvezenim uzorkom. Ogrlica (ogrlica) koja je ležala oko vrata izrađena je od krzna različitog od bunde; na primjer, s krznenim kaputom od kune-od crno-smeđe lisice. Ukrasi na rukavima mogli su se ukloniti i zadržati u porodici kao nasljedna vrijednost.

U svečanim prilikama, plemenite žene oblačile su odjeću, odnosno ogrtač bez rukava u boji crva izrađen od zlatne, srebrne ili svilene tkanine, bogato ukrašen biserima i dragim kamenjem.

Na glavi su udate žene nosile "dlake" u obliku male kape, koju su bogate žene pravile od zlatne ili svilene tkanine sa ukrasima. Ukloniti dlaku i "zeznuti" ženu, prema konceptima XVI-XVII vijeka, značilo je nanijeti ženi veliku sramotu. Iznad kose, glava je bila prekrivena bijelim šalom (ubrus), čiji su krajevi, ukrašeni biserima, bili vezani ispod brade. Kad su izlazile iz kuće, udate žene stavljale su "kiku" koji im je okruživao glavu u obliku široke vrpce čiji su krajevi bili povezani na potiljku; vrh je bio prekriven obojenom tkaninom; prednji dio - pokrivalo za glavu - bilo je bogato ukrašeno biserima i dragim kamenjem; Po potrebi se pokrivalo za glavu može odvojiti ili pričvrstiti na drugo pokrivalo za glavu. Ispred kike bile su spuštene biserne niti (donje), koje su padale do ramena, četiri ili šest sa svake strane. Izlazeći iz kuće, žene su nosile šešir s obodom i sa crvenim vezicama koje padaju preko vrha ukrasa, ili crni baršunasti šešir s krznenim obrubom.

Kokošnik je služio kao pokrivalo za žene i djevojčice. Izgledalo je poput lepeze ili lepeze pričvršćene za liniju kose. Glava kokošnika bila je izvezena zlatom, biserima ili raznobojnom svilom i perlicama.

Šeširi

Djevojke su nosile krune na glavi, na koje su bili pričvršćeni biserni ili privjesci od perli (rita) sa dragim kamenjem. Djevojačka kruna uvijek je ostavljala kosu otvorenom, što je bio simbol djevojaštva. Za zimu su djevojkama iz imućnih porodica sašivene visoke kape od samura ili dabra ("kolumnaste") sa svilenim vrhom, ispod kojih se niz leđa spuštala raspuštena kosa ili pletenica sa crvenim vrpcama. Devojke iz siromašnih porodica nosile su zavoje koji su se sužavali na leđima i padali na leđa sa dugim krajevima.

Žene i djevojke iz svih slojeva stanovništva ukrašavale su se naušnicama, koje su bile različite: bakarne, srebrne, zlatne, s jahontima, smaragdima, "iskricama" (malim kamenjem). Čvrste naušnice sa dragim kamenjem bile su rijetke. Narukvice sa biserima i kamenjem služile su kao ukras za ruke, a prstenovi i prstenovi, zlatni i srebrni, sa malim biserima na prstima.

Bogato ukrašavanje vrata žena i djevojaka bilo je monisto, koje se sastojalo od dragog kamenja, zlatnih i srebrnih ploča, bisera, granata; U „stara vremena, veliki broj malih križeva suspendovan je sa monista.

Moskovljanke su volele nakit i bile su poznate po svom prijatnom izgledu, ali da bi se smatrale lepom, prema mišljenju Moskovljana XVI-XVII veka, moralo se biti stasita, veličanstvena žena, iscrtana i ofarbana. Vitkost mršavog tela, gracioznost mlade devojke u očima tadašnjih ljubitelja lepote imali su malu vrednost.

Prema Oleariusovom opisu, Ruskinje su bile srednjeg rasta, vitke građe, nježnog lica; svi stanovnici grada su pocrvenjeli, obrve i trepavice obojene crnom ili smeđom bojom. Ovaj običaj je bio toliko ukorijenjen da kada supruga moskovskog plemićkog princa Ivana Borisoviča Čerkasova, koja je bila lijepa po sebi, nije htjela pocrveniti, supruge drugih bojara uvjerile su je da ne zanemaruje običaj svoje rodne zemlje, da ne obeščastio druge žene i postigao da je ova prirodno lijepa žena morala popustiti i nanijeti rumenilo.

Iako je, u usporedbi s bogatim plemenitim ljudima, odjeća "crnih" građana i seljaka bila jednostavnija i manje elegantna, ipak je u ovoj sredini bilo bogate odjeće koja se gomilala s koljena na koljeno. Odjeća se obično stvarala kod kuće. I sam kroj stare odjeće - bez struka, u obliku ogrtača - učinio ju je prikladnom za mnoge.

Muška seljačka odeća

Najčešći seljački kostim bio je ruski KAFTAN. Razlika između zapadnoeuropskog i ruskog kaftana spomenuta je već na početku ovog poglavlja. Ostaje dodati da se seljački kaftan odlikovao velikom raznolikošću. Uobičajen mu je bio dvostruki kroj, dugi rub i rukavi, zatvorena prsa. Kratki kaftan zvao se SEMI-CAFTAN ili SEMI-CAFTAN. Ukrajinski polu-kaftan zvao se SVOJAK, ova riječ se često može naći u Gogolju. Kaftani su najčešće bili sivi ili plavi i šivali su se od jeftinog materijala NANKI - gruba pamučna tkanina ili CANVAS - ručno izrađena lanena tkanina. U pravilu je kaftan bio opasan KUSHAK -om - dugim komadom tkanine, obično druge boje, kaftan je pričvršćen kukama s lijeve strane.
Cijela garderoba ruskih kaftana prolazi u klasičnoj književnosti pred nama. Viđamo ih na seljacima, trgovcima, buržoaziji, trgovcima, kočijašima, domarima, a povremeno čak i na provincijskim zemljoposjednicima ("Zapisi lovca" Turgenjeva).

Koji je bio prvi kaftan koji smo upoznali ubrzo nakon što smo naučili čitati - čuveni "Trishkin kaftan" od Krilova? Očigledno je da je Trishka bila siromašna, siromašna osoba, u protivnom teško da bi morao sam prekrajati svoj istrošeni kaftan. Dakle, govorimo o jednostavnom ruskom kaftanu? Nikako - Trishkin kaftan imao je repove, koje seljački kaftan nikada nije imao. Shodno tome, Trishka preoblikuje "njemački kaftan" koji mu je predstavio majstor. I nije slučajno s tim u vezi što Krylov uspoređuje dužinu kaftana, koju je Trishka promijenila, s dužinom kamisola - također tipično plemenite odjeće.

Zanimljivo je da se za loše obrazovane žene svaka odjeća koju su muškarci nosili u rukavima smatrala kaftanom. Nisu znali druge riječi. Gogoljeva provodadžija naziva Podkolesin kaput ("Brak"), Korobočka naziva Čičikov kaput ("Mrtve duše").

PODRŠKA je bila neka vrsta kaftana. Najbolju karakterizaciju dao je briljantni poznavalac ruskog života, dramaturg A.N. Ostrovsky u pismu umjetniku Burdinu: "Ako dres nazivate kaftanom sa okupljenim straga, koji se pričvršćuje s jedne strane kukama, onda bi ovako trebali biti odjeveni Vosmibratov i Peter." Govorimo o kostimima likova komedije "Šuma" - trgovca i njegovog sina.
Donje rublje smatralo se odjećom ljepšeg izgleda od običnog kaftana. Dobrostojeći kočijaši nosili su sjajne dresove bez rukava preko kaputa. Dres su nosili i bogati trgovci, a radi "pojednostavljenja" i neki plemići, na primjer, Konstantin Levin u svom selu ("Anna Karenina"). Zanimljivo je da je, pokoravajući se modi, poput određene ruske narodne nošnje, mali Seryozha u isti roman ušiveo "montažni dres".

SIBERIAN je bio kratki kaftan, obično plav, sašiven u struku, bez proreza na leđima i s niskom stojećom ogrlicom. Sibirke su nosili trgovci i trgovci, a, kako svjedoči Dostojevski u bilješkama iz Kuće mrtvih, nosili su ih i neki zatvorenici.

AZYAM je neka vrsta kaftana. Sašivena je od tanke tkanine i nosila se samo ljeti.

Vanjska odjeća seljaka (ne samo muškaraca, već i žena) bila je ARMYAK - također vrsta kaftana, sašivena od tvorničke tkanine - debele tkanine ili grube vune. Bogati Armenci bili su napravljeni od devine dlake. Bio je to širok, dugih oboda, labave haljine, koja je podsjećala na haljinu. Tamna vojna jakna nosila je Turgenjevljevu "Kasijan s lijepim mačem". Često viđamo Armene na Nekrasovim ljudima. Nekrasovljeva pjesma "Vlas" počinje ovako: "U vojnoj jakni s otvorenim ovratnikom, / Gole glave, / Polako korača gradom / Ujak Vlas je sijedi starac." A evo kako izgledaju seljaci iz Nekrasova, koji čekaju "pred ulazom": "Preplanula lica i ruke, / Armyachishko mršav na ramenima, / Na rancu na savijenim leđima, / Krst na vratu i krv na nogama. ... " Turgenjevski Gerasim, ispunjavajući volju svoje ljubavnice, "pokrio je Mumu svojim teškim oklopom".

Jermene su često nosili kočijaši, stavljajući ih zimi preko kaputa od ovčje kože. Junak priče L. Tolstoja "Polikushka" odlazi u grad po novac "u vojnoj jakni i bundi".
Mnogo primitivniji od Armenskog bio je ZIPUN, sašiven od grube, obično domaće tkanine, bez ovratnika, s kosim podovima. Kad bismo danas vidjeli zipun, rekli bismo: "Neka vrsta kapuljače." „Bez kolca, bez dvorišta, / Zipun - cijeli život“, čitamo u Kolcovoj pjesmi o siromahu.

Zipun je bio neka vrsta seljačkog kaputa koji je štitio od hladnoće i lošeg vremena. Nosile su ga i žene. Zipun je percipiran kao simbol siromaštva. Nije ni čudo što pijani krojač Merkulov u Čehovljevoj priči "Kapetanova uniforma", koji se hvalio bivšim visokim mušterijama, uzvikuje: "Pusti me da umrem bolje nego da šijem zipune!" "
U prošlom broju svog "Dnevnika pisca" Dostojevski je apelovao: "Hajde da čujemo sive zipove, šta će oni reći", misleći na siromašne, zaposlene ljude.
CHUIKA je takođe bila neka vrsta kaftana - dugačak platneni kaftan kućne haljine. Najčešće su se chuyke mogle vidjeti na trgovcima i građanima - gostioničarima, zanatlijama, trgovcima. Gorki ima rečenicu: "Neki crvenokosi muškarac je došao, obučen kao trgovac, u čujki i visokim čizmama."

U svakodnevnom životu Rusije i u književnosti riječ "chuyka" ponekad se koristila kao sinegdoha, odnosno označavanje njenog nosioca na osnovu vanjskog znaka - uskogrudna, neuka osoba. U pjesmi Majakovskog "Dobro!" postoje stihovi: "Salop kaže chuiki, chuika plaštu." Ovdje su chuyka i ogrtač sinonimi za okorjele stanovnike.
Domaći kaftan od grubog neobojenog platna zvao se SERMYAGO. U Čehovljevoj priči "Svirel" prikazan je stari pastir u sermyagu. Otuda i domaći epitet koji se odnosi na zaostalu i siromašnu staru Rusiju - domaću Rusiju.

Povjesničari ruske nošnje primjećuju da nije bilo strogo definiranih, stalnih naziva za seljačku odjeću. Mnogo je ovisilo o lokalnim dijalektima. Neki isti odjevni predmeti na različitim dijalektima nazivali su se različito, u drugim slučajevima različiti su se predmeti zvali jednom riječju na različitim mjestima. To potvrđuje ruska klasična književnost, gdje se koncepti "kaftan", "armyak", "azam", "zipun" i drugi često miješaju, ponekad čak i od istog autora. Međutim, smatrali smo svojom dužnošću navesti najopćenitije, zajedničke karakteristike ovih vrsta odjeće.

Sa seljačkih pokrivala tek nedavno je nestao KARTUZ, koji je zasigurno imao traku i vizir, najčešće tamne boje, drugim riječima, neformalnu kapu. Kapu, koja se pojavila u Rusiji početkom 19. stoljeća, nosili su muškarci svih klasa, prvo zemljoposjednici, zatim mještani i seljaci. Ponekad su kape bile tople, sa slušalicama. Manilov ("Mrtve duše") pojavljuje se "u toploj kapi sa ušima". Na Insarovu ("Uoči" Turgenjeva) "čudna kapa sa ušima". Nikolaj Kirsanov i Jevgenij Bazarov (Očevi i sinovi Turgenjeva) nose kape. "Istrošena kapa" je na Eugeneu, junaku Puškinovog "Bronzanog konjanika". Čičikov putuje u toploj kapi. Ponekad se ujednačena kapa nazivala i kapa, čak i oficirska: Bunin je, na primjer, umjesto riječi "kapa" koristio "kapu".
Plemići su imali posebnu, ujednačenu kapu sa crvenom trakom.

Ovdje je potrebno upozoriti čitatelja: riječ "kapa" u starim danima imala je drugo značenje. Kad Hlestakov naredi Osipu da pogleda u kapu da vidi ima li duhana, ne radi se, naravno, o pokrivaču za glavu, već o vrećici s duhanom, vrećici.

Jednostavni radnici, posebno kočijaši, nosili su visoke, zaobljene šešire, nadimke AHDE - po sličnosti oblika sa tada popularnim somunima pečenim od heljdinog brašna. Svaki seljački šešir prezrivo se zvao SHLYK. U Nekrasovoj pjesmi "Ko dobro živi u Rusiji" postoje redovi: "Pogledajte kuda idu seljačke sluzi". Na sajmu su seljaci ostavljali šešire gostioničarima u zalog kako bi ih kasnije otkupili.

Nije došlo do značajnih promjena u nazivima cipela. Niske cipele, muške i ženske, u starim danima nazivane su CIPELE, čizme su se pojavile kasnije, ne razlikujući se značajno od cipela, ali su debitirale u ženskom rodu: heroji Turgenjeva, Gončarov, L. Tolstoj imali su ČIZMU stopala, a ne cipela, kako mi danas kažemo. Usput, čizme su počevši od 1850 -ih aktivno zamijenile čizme koje su bile gotovo neophodne za muškarce. Posebno tanka, skupa koža za čizme i drugu obuću zvala se ODRASLA (od kože teleta manje od godinu dana) i OPOIKOVA - od kože teleta koje još nije prešlo na biljnu hranu.

Čizme sa kompletom (ili sklopovima) - mali nabori na vrhovima smatrani su posebno elegantnim.

Čak su i prije četrdeset godina mnogi muškarci nosili ŠTITNICE na nogama - čizme s kukama za navijanje vezica. U tom smislu tu riječ srećemo u Gorkom i Buninu. Ali već na početku romana Dostojevskog "Idiot" saznajemo o knezu Miškinu: "Na nogama su mu bile cipele s debelim đonom i čizmama - sve ne na ruskom." Savremeni čitalac će zaključiti: ne samo ne na ruskom, već ni na ljudski način: dva para cipela na jednoj osobi? Međutim, u doba Dostojevskog čizme su značile isto što i gamaše - tople navlake nošene preko cipela. Ova zapadnjačka novina evocira otrovne Rogožinove opaske, pa čak i klevetnički epigram protiv Miškina u štampi: „Vratio sam se u uskim čizmama, / uzeo sam milionsko nasljedstvo“.

Ženska seljačka odeća

Od pamtivijeka, SARAFAN, duga haljina bez rukava s pauldronima i pojasom, služila je kao ženska odjeća na selu. Prije napada Pugačevaca na Belogorsku tvrđavu ("Pučkinova Kapetanova kći"), njen zapovjednik kaže svojoj ženi: "Ako imaš vremena, obuci Mašanu sarafane." Detalj koji moderni čitatelj ne primjećuje, ali je bitan: zapovjednik očekuje da će se u seoskoj odjeći, ako se zauzme tvrđava, kći izgubiti u gomili seljačkih djevojaka i neće biti identificirana kao plemkinja - kapetanova kćerka.

Udate žene nosile su PANEVU ili PONEVU - kućnu kazaljku, obično prugastu ili kariranu vunenu suknju, zimi - sa prošivenom jaknom. O trgovčevoj ženi Bolšovi, činovnici Podkhalyuzin u komediji Ostrovskog "Naši ljudi - bit ćemo ubrojeni!" s prezirom kaže da joj se "gotovo ne sviđa", aludirajući na njeno zajedničko porijeklo. U "Uskrsnuću" L. Tolstoj napominje da su žene u seoskoj crkvi bile u panelima. Radnim danima nosili su se POVOYNIK - marama isprepletena oko glave, praznicima KOKOSHNIK - prilično složena struktura u obliku polukružnog štita preko čela i s krunom na leđima, ili KIKU (KICHKU) - pokrivalo za glavu s izbočenim izbočinama - "rogovi".

Pojaviti se gole glave za udatu seljanku smatralo se velikom sramotom. Otuda "šašavo", odnosno sramota, sramota.
Riječ "SHUSHUN" je neka vrsta seoske prošivene jakne, kratke jakne ili bunde, sjećamo je se iz popularnog "Pisma majci" S. A. Yesenina. Ali u literaturi se nalazi mnogo ranije, čak i u Puškinovoj "Arapi Petra Velikog".

Tkanine

Njihova raznolikost bila je velika, a moda i industrija uvele su nove, prisiljavajući stare da se zaborave. Objasnimo redom samo ona imena koja se najčešće nalaze u književnim djelima, a nama ostaju nerazumljiva.
ALEXANDREYKA ili KSANDREYKA je crvena ili ružičasta pamučna tkanina s bijelim, ružičastim ili plavim prugama. Rado se koristio za seljačke košulje, smatrajući se vrlo elegantnim.
BAREZH - lagana vunena ili svilena tkanina s uzorcima. Haljine i bluze su se najčešće šivale od njega u prošlom veku.
BARAKAN, ili BARKAN, je gusta vunena tkanina. Koristi se za tapeciranje namještaja.
PAPIR. Budite oprezni s ovom riječju! Čitajući iz klasika koje je neko stavio papirnatu kapu ili je Gerasim dao Tanji papirnatu maramicu u Mumu, to ne treba shvatiti u modernom smislu; "Papir" je u stara vremena značio "pamuk".
GARNITUR - pokvarena "grodetour", gusta svilena tkanina.
GARUS - gruba vunena tkanina ili sličan pamuk.
DEMICOTON je gusta pamučna tkanina.
DRADEDAM - tanka tkanina, doslovno "ženska".
HITCH - isto što i poskonina (vidi dolje). U istoimenoj priči Turgenjeva, Biryuk nosi opaku košulju.
ZAPRAPEZA - jeftina pamučna tkanina izrađena od raznobojnih niti. Proizvedeno u tvornici trgovca Zatrapeznova u Yaroslavlu. Tkanina je nestala, a riječ "otrcan" - svakodnevna, drugorazredna - ostala je u jeziku.
KAZINET - glatka polu vunena tkanina.
KAMLOT je gusta vunena ili polu vunena tkanina sa trakom grube izrade.
KANAUS je jeftina svilena tkanina.
KANIFAS - prugasta pamučna tkanina.
KASTOR je vrsta tanke guste tkanine. Koristi se za šešire i rukavice.
CASHMERE je skupa mekana i fina vuna ili poluvuna.
KINA - glatka pamučna tkanina, obično plava.
KOLENKOR - jeftina pamučna tkanina, jednobojna ili bijela.
KOLOMYANKA - domaća raznobojna vunena ili lanena tkanina.
CRETON je gusta tkanina u boji koja se koristi za tapeciranje tapeta i tapeta od damasta.
LUSTRINE - sjajna vunena tkanina.
MUKHOYAR - raznobojna pamučna tkanina s primjesom svile ili vune.
NANKA je pamučna gusta tkanina popularna među seljacima. Po imenu kineskog grada Nanjing.
PESTRA - gruba lanena ili pamučna tkanina izrađena od raznobojnih niti.
FPGA je gusta pamučna tkanina s hrpom, koja podsjeća na baršun. Riječ je istog porijekla kao i pliš. Plis se koristio za šivanje jeftine vanjske odjeće i obuće.
POSKONINA - domaće platno od vlakana konoplje, koje se često koristi za seljačku odjeću.
PRYUNEL - gusta vunena ili svilena tkanina od koje su sašivene ženske cipele.
SARPINKA - tanka pamučna tkanina u čeku ili traci.
SERPYANKA - gruba pamučna tkanina retkog tkanja.
TARLATAN je prozirna, lagana tkanina slična muslinu.
TARMALAMA je gusta svilena ili polu-svilena tkanina od koje su sašiveni ogrtači.
TRIP je runasta vunena tkanina poput baršuna.
FULAR - svijetla svila, od koje su se najčešće izrađivali glava, vrat i rupčići, ponekad su se ovi kasnije nazivali četvoricama.
CANVAS - lagana lanena ili pamučna tkanina.
SHALON - gusta vuna od koje je sašivena gornja odjeća.
I na kraju, o nekim BOJAMA.
ADELAIDE je tamno plave boje.
BLANGE - boje mesa.
DVOSTRUKI - sa preljevom, u dvije boje na prednjoj strani.
WILD, WILD - svijetlo siva.
MASAKA - tamnocrvena.
PUKETOVI (od pokvarenog "buketa") - obojeni cvijećem.
PYUSOVY (od francuskog "puce" - buha) - tamnosmeđa.

Dopustite mi da vas podsjetim i na ovu verziju Originalni članak se nalazi na web stranici InfoGlaz.rf Link do članka iz kojeg je napravljena ova kopija je

Publikacije rubrika Tradicije

Najneobičniji šeširi ruskih žena

U stara vremena, pokrivalo za glavu bilo je najznačajniji i najelegantniji komad ženskog kostima. Mogao je mnogo reći o svojoj vlasnici - o njenim godinama, bračnom i društvenom statusu, pa čak i o tome ima li djecu. O najneobičnijim pokrivalima za glavu Ruskinja - u materijalu portala "Culture.RF".

Ženska svečana nošnja. Provincija Nižnji Novgorod. Fotografija: narodko.ru

Kokoshnik. Fotografija: lebrecht.co

Ženska svečana nošnja. Pokrajina Brjansk. Fotografija: glebushkin.ru

U Rusiji su djevojke nosile prilično jednostavne trake za glavu i vijence (krune), ostavljajući krunu i pletenicu otvorenim. Na dan vjenčanja djevojčina pletenica je bila odmotana i položena oko glave, odnosno "uvijena". Iz ovog obreda rođen je izraz "oko djevojke", odnosno oženiti je za sebe. Tradicija pokrivanja glave temeljila se na drevnoj ideji da kosa upija negativnu energiju. Djevojka je, međutim, mogla riskirati da svoju pletenicu pokaže potencijalnim udvaračima, ali je žena jednostavne kose donijela sram i nesreću cijeloj porodici. Kosa oblikovana "poput ženske" bila je prekrivena kapom sklopljenom na potiljku - ratnik ili crv za kosu. Na vrhu se nosila pokrivala za glavu koja su, za razliku od djevojčice, imala složen dizajn. U prosjeku se takav komad sastojao od četiri do deset odvojivih dijelova.

Ogrtači juga Rusije

Granica između velikog ruskog sjevera i juga protezala se kroz teritorij moderne moskovske regije. Etnografi pripisuju Vladimir i Tver sjevernoj Rusiji, a Tulu i Ryazan južnoj Rusiji. Na samu Moskvu uticale su kulturne tradicije oba regiona.

Ženska seljačka nošnja južnih regija bitno se razlikovala od sjeverne. Poljoprivredni jug bio je konzervativniji. Seljaci su ovdje općenito živjeli siromašnije nego na ruskom sjeveru, gdje se aktivno vodila trgovina sa stranim trgovcima. Do početka 20. stoljeća u južnim ruskim selima nosio se najstariji tip ruske nošnje - karirana poneva (odjeća do suknje poput suknje) i duga košulja čiji je ukrašeni rub provirivao ispod poneva. Po silueti južnoruska odjeća nalikovala je na bačvu; s njom su se kombinirale svrake i kički - pokrivala za glavu koja su se odlikovala raznim stilovima i složenošću dizajna.

Kika rogat

Rogata kička je pokrivač za glavu seljanki u okrugu Bogoslovshchina u okrugu Mikhailovsky u pokrajini Ryazan. Krajem 19. - početak 20. stoljeća. Fotografija: Istorijsko-arhitektonski muzej-rezervat Ryazan.

Seljakinja iz provincije Ryazan u rogatoj kitici. Fotografija: Osnivanje Ruskog etnografskog muzeja (REM).

Riječ "kika" dolazi od staroslavenskog "kyka" - "kosa". Ovo je jedno od najstarijih pokrivala za glavu, koje seže do slika ženskih poganskih božanstava. Po mišljenju Slavena, rogovi su bili simbol plodnosti, pa ih je mogla nositi samo "zrela žena". U većini regija, žena je dobila pravo da nosi rogatu kiku nakon rođenja svog prvog djeteta. Nosili su udarce i radnim danima i praznicima. Da bi držala masivno pokrivalo za glavu (rogovi su mogli doseći visinu od 20-30 centimetara), žena je morala visoko podignuti glavu. Tako se pojavila riječ "hvaliti se" - hodati s podignutim nosom.

Svećenstvo se aktivno borilo protiv poganskih osobina: ženama je bilo zabranjeno da idu u crkvu rogatim udarcima. Početkom 19. stoljeća ova pokrivala za glavu praktično su nestala iz svakodnevnog života, ali u provinciji Ryazan nosila su se sve do 20. stoljeća. Preživjela je čak i sitnica:

Ryazanski rogovi
Nikad ga neću baciti.
Pojest ću jednu pljevu
I neću baciti rogove!

Kika u obliku kopita

Svečani kostim mlade seljanke iz okruga Ostrogozhsky pokrajine Voronezh. Krajem 19. - početak 20. stoljeća. Fotografija: Zagorsk Državni povijesno-umjetnički muzej-rezervat.

"Čovjek" se prvi put spominje u dokumentu iz 1328. Pretpostavlja se da su u to vrijeme žene već nosile razne derivate rogatog kikija - u obliku šešira, vesla i valjka. Uzgojeno od roga i kiča u obliku kopita ili potkove. Čvrsta pokrivala za glavu (čelo) bila su prekrivena bogato ukrašenim platnom, često izvezenim zlatom. Bio je pričvršćen preko "kapice" vrpcom ili vrpcama vezanim oko glave. Poput potkove koja visi nad ulaznim vratima, ovaj komad je dizajniran za zaštitu od zla oka. Sve udate žene nosile su je na praznike.

Do 1950 -ih godina takva su se "kopita" mogla vidjeti na seoskim vjenčanjima u regiji Voronež. Na pozadini crno -bijelog - glavnih boja ženskog odijela u Voronežu - udarac izvezen u zlato izgledao je kao najskuplji komad nakita. Preživjelo je mnogo udaraca kopitom iz 19. stoljeća, prikupljenih od Lipecka do Belgoroda, što ukazuje na njihovu široku rasprostranjenost u središnjoj crnomorskoj regiji.

Magpie Tula

Svečani kostim mlade seljanke u Novosilskom okrugu Tula pokrajine. Fotografija: Osnivanje Ruskog etnografskog muzeja (REM).

Kostim seljanke u provinciji Tula. Fotografija: Osnivanje Ruskog etnografskog muzeja (REM).

U različitim dijelovima Rusije isti se pokrivač drugačije zvao. Stoga se danas stručnjaci ne mogu konačno složiti oko toga šta se smatra udarcem, a šta svrakom. Zbrka u smislu, pomnožena s velikom raznolikošću ruskih pokrivala za glavu, dovela je do činjenice da u literaturi svraka često znači jedan od detalja kikija, i obrnuto, kika se shvaća kao sastavni dio svraka. U brojnim regijama, otprilike od 17. stoljeća, svraka je postojala kao nezavisna, složeno sastavljena haljina udate žene. Upečatljiv primjer ovoga je Tula svraka.

Opravdavajući svoje "ptičje" ime, svraka je podijeljena na bočne dijelove - krila i leđa - rep. Rep je sašiven u krug nabranih raznobojnih vrpci, zbog čega je izgledao kao paun. Svijetle rozete rimovane su uz pokrivalo za glavu, koje su ušivene na poleđini ponija. Žene su takvu odjeću nosile na praznike, obično u prve dvije ili tri godine nakon vjenčanja.

Gotovo sve svrake ovog reza koje se čuvaju u muzejima i ličnim zbirkama pronađene su u provinciji Tula.

Glava za glavu ruskog sjevera

Osnova sjeverne ženske nošnje bila je sundress. Prvi put se spominje u Nikonskoj kronici 1376. U početku su sarafane, skraćene poput kaftana, nosili plemeniti muškarci. Tek u 17. stoljeću sundress je stekao poznati izgled i konačno prešao u žensku garderobu.

Riječ "kokošnik" prvi put se srela u dokumentima iz 17. stoljeća. "Kokosh" na staroruskom znači "piletina". Glava je verovatno dobila ime po sličnosti sa pilećom kapicom. Naglasio je trokutastu siluetu sarafana.

Prema jednoj verziji, kokošnik se u Rusiji pojavio pod utjecajem bizantske nošnje. Nosile su ga prvenstveno plemenite žene.

Nakon reforme Petra I, koja je zabranila nošenje tradicionalne narodne nošnje među plemstvom, sarafani i kokošnici ostali su u garderobi trgovaca, mještana i seljaka, ali u skromnijoj verziji. U istom razdoblju, kokošnik je u kombinaciji sa sarafanom prodro u južne regije, gdje je dugo ostao odjeća izuzetno bogatih žena. Kokošnici su bili ukrašeni mnogo bogatije od svraka i kikija: bili su ukrašeni biserima i trubama, brokatom i baršunom, pletenicom i čipkom.

Zbirka (samshura, morshen)

Glavarski pokrivač "Collection". Novgorodska provincija. Kraj 18. - početak 19. stoljeća Fotografija: Osnivanje Državnog historijskog muzeja.

Žensko odijelo sa "kolekcijom" pokrivala za glavu. Oryol province, late XIX vek. Fotografija: Osnivanje Ruskog etnografskog muzeja (REM).

Jedno od najsvestranijih pokrivala za glavu 18. - 19. stoljeća imalo je mnogo imena i mogućnosti krojenja. Prvi put se u pisanim izvorima iz 17. stoljeća spominje kao samshura (šamšura). Vjerovatno je ova riječ nastala od glagola “shamshit” ili “shamkat” - govoriti nerazgovjetno, i u prenesenom značenju - “zgužvati, pritisnuti”. U objašnjenju Vladimira Dala, samshura je definirana kao "Vologdanski pokrivač udate žene".

Sva pokrivala za glavu ovog tipa ujedinjena su skupljenim ili „naboranim“ šeširom. Niski potiljak, sličan kapi, bio je dio prilično ležernog odijela. Visoki je izgledao impresivno, poput udžbeničkog kokošnika, a nosio se na praznike. Svakodnevna kolekcija sašivena je od jeftinije tkanine, a preko nje je nošen šal. Kompilacija starice mogla bi izgledati kao obična crna hauba. Svečana odjeća mladih ljudi bila je prekrivena prošaranim vrpcama i izvezena dragim kamenjem.

Ova vrsta kokošnika dolazi iz sjevernih regija - Vologda, Arkhangelsk, Vyatka. Zaljubio se u žene u centralnoj Rusiji, završio u Zapadnom Sibiru, Transbaikaliji i na Altaju. Sama se riječ proširila objektom. U 19. stoljeću različite vrste pokrivala za glavu počele su se shvaćati pod nazivom "samshura" u različitim provincijama.

Kokošnik Pskov (šišak)

Žensko svečano pokrivalo za glavu - "Kokoshnik". Pskovska oblast, kraj 19. veka. Fotografija: Osnivanje Ruskog etnografskog muzeja.

Ženska svečana nošnja. Pskovska pokrajina. Fotografija: Osnivanje Ruskog etnografskog muzeja.

Pskovska verzija kokoshnika, vjenčanog pokrivača od šiška, imala je klasičnu siluetu u obliku izduženog trokuta. Češeri koji su mu dali ime simbolizirali su plodnost. Postojala je izreka: "Koliko čunjeva, toliko djece." Prišivene su na prednji dio šišaka, ukrašene biserima. Biserna mreža sašivena je po donjoj ivici - prema dolje. Na vrhu šišaka, mladenci su nosili bijeli rupčić izvezen zlatom. Jedan takav kokošnik koštao je od 2 do 7 hiljada rubalja u srebru, pa se čuvao u porodici kao relikvija, prenosi se s majke na kćer.

Pskovski kokošnik najveću popularnost stekao je u 18. - 19. stoljeću. Posebno su bile poznate kape koje su izradile zanatlije okruga Toropets u Pskovskoj provinciji. Zato su se šišaci često nazivali toropeti kokošnici. Sačuvano je mnogo portreta djevojaka u biserima, po čemu je ovaj kraj postao poznat.

Tverska "peta"

Ženski šeširi - "štikle". Pokrajina Tver. Kraj 18. - početak 19. stoljeća Fotografija: Osnivanje Državnog historijskog muzeja.

Cilindrična "peta" bila je u modi krajem 18. i tokom cijelog 19. stoljeća. Ovo je jedna od najoriginalnijih sorti kokoshnika. Nosili su ga za praznike pa su ga sašili od svile, baršuna, zlatne čipke i ukrasili kamenjem. Ispod "pete" nosila se široka biserna donja strana, slična maloj kapici. Pokrivala je cijelu glavu, jer je sam kompaktni pokrivač pokrivao samo vrh glave. "Kabluchok" je bio toliko raširen u pokrajini Tver da je postao neka vrsta "posjetnice" regije. Umetnici koji su radili na "ruskim" temama imali su za njega posebnu slabost. Andrei Ryabushkin portretirao je ženu u tverskom kokošniku na slici "Nedjelja" (1889). Ista haljina prikazana je u "Portretu žene trgovca Obraztsova" (1830) Alekseja Venecijanova. Takođe je naslikao svoju suprugu Martu Afanasjevnu Venetsianov u kostimu supruge trgovca iz Tvera sa neophodnom "petom" (1830).

Krajem 19. stoljeća složene kape za glavu diljem Rusije počele su ustupati mjesto šalovima koji su podsjećali na drevnu rusku maramu - ubrus. Sama tradicija vezivanja marame očuvana je još od srednjeg vijeka, a tokom procvata industrijskog tkanja dobila je novi život. Tvornički šalovi tkani od visokokvalitetnih skupih niti prodavali su se posvuda. Prema staroj tradiciji, udate žene nosile su marame i šalove preko ratnika, pažljivo pokrivajući kosu. Naporan proces stvaranja jedinstvenog pokrivala za glavu, koji se prenosio s koljena na koljeno, potonuo je u zaborav.

Znate li šta su žene nosile u drevnoj Rusiji? I šta je čovjek smio nositi? Šta su obični ljudi nosili u drevnoj Rusiji, a šta bojari? Odgovore na ova i druga jednako zanimljiva pitanja pronaći ćete u članku.

Koja je pozadina majice

- "Znam šta je obrazloženje," - reći ćemo sada, saznavši pravi uzrok ovog ili onog incidenta. Ali u doba Kijevske Rusije to je značilo nešto sasvim drugo. Činjenica je da je odjeća tada bila jako skupa, brinuli su se o njoj, a kako bi majica što duže služila vlasniku, ojačana je snagom postavom, odnosno podlogom. Može se pretpostaviti da je ovaj izraz dobio ironičnu konotaciju zbog činjenice da su se neki siromasi hvalili bogatim šivanjem, ali ih je izdala pogrešna strana, sašivena od jeftine tkanine. Uostalom, odjeća drevne Rusije nije služila samo za zagrijavanje, već je i naglašavala njihov društveni status. Košulja ovde nije bila od male važnosti. Za plemstvo je to bio donji veš, za siromašne je često bio jedini, ne računajući luke i cipele. Osim toga, obična košulja bila je znatno kraća kako ne bi ometala kretanje.

Ukras od zla oka

Bojari nisu radili na polju, pa su sebi mogli priuštiti donje rublje gotovo do koljena. No, bez obzira na to jeste li siromašni ili bogati, košulja je morala biti s pojasom. Riječ "olabavio se" korištena je u doslovnom smislu, ali je imala jednako negativnu konotaciju. Osim toga, ukras je bio vrlo poželjan na ovom dijelu odjeće. Njegovi uzorci zaštićeni su od opakog oka i drugih nevolja. Smrt je bila čest gost u seljačkim kolibama. Tada su korištene "nesrećne" majice. Bijele sa bijelim vezom, ako su im umrli roditelji, i izvezene crnim šarama, ako je bilo žalosti za djecom. Svaki komad odjeće imao je i ritualni značaj. Kad su udovice preorale selo sprečavajući ga od nesreća poput kolere ili uginuća stoke, bile su gole kose, bez cipela i u snježnobijelim košuljama bez ikakvih ukrasa.

Za koje god prilike su košulje bile namijenjene, nisu imale ovratnik. Za proslavu je zamijenjena takozvanom ogrlicom, koja se straga kopčom zakopčala. Ovaj ovratnik dobro se slagao sa bilo kojom drugom odjećom. A najduže je sačuvana takva vrsta košulje kao bluza. Pojavio se još u IX, i nosio se do XX veka. Podstavljena tkanina s malim otvorom za glavu i izrezom na lijevoj strani grudi, to je sve. Jednostavno i praktično.

Zavesa na poleđini

Košulje su se rijetko nosile odvojeno. U središtu i na sjeveru Rusije odozgo se nosila sarafana, a na jugu - rep. Šta je poneva? U drevnoj Rusiji to je bila neka vrsta suknje, samo ne od jedne, već od tri vunene ili polu vunene ploče, vezane u struku jastrebom. Ovaj pojas je bio znak da je žena udata. Boja poneve je bila tamna, sa crvenom ili plavom bojom, rjeđe crna. U svakodnevnom životu su pri dnu šivali pletenicu ili kumač, a za praznike su iz sanduka vadili ponevu, čiji su rubovi bili ukrašeni što vešim bojama.

Ženama je u to vrijeme bilo teško na mnogo načina. Odeća nije izuzetak. Značajka ženske odjeće drevne Rusije bila je ta što se iznad svega navedenog nosila pregača koja se zvala zavjesa, a ruska nošnja upotpunjena je platnom, vunenim ili polu vunenim šušpanom.

Šest kilograma na glavi

Ženski šeširi zaslužuju posebno pominjanje. U oženjenoj ženi mogao bi dostići šest kilograma. Glavna stvar je da ova struktura potpuno prekriva kosu. Ljudi su dugo vjerovali da imaju moć čarobnjaštva. Baza platna zbijena je s konopljom ili korom breze u čvrsto čelo. Ovo se zvalo kika, koje je završavalo omotom od kince, baršuna ili kumača. Stražnji dio glave bio je prekriven stražnjom stranom, pravokutnom trakom tkanine. Ukupno bi takav "šešir" mogao sadržavati dvanaest dijelova. Zimi se na glavi Slavena mogao vidjeti okrugli krzneni šešir, ali je kosa bila potpuno prekrivena maramom. Na praznike se na njihovim glavama pojavio kokošnik s dnom od tvari i podlogom od čvrstog materijala. Obično je bila prekrivena zlatnom tkaninom i obrubljena biserima.

Devojkama je bilo mnogo lakše. Njihovo pokrivalo za glavu u drevnoj Rusiji izgledalo je kao bend, obruč ili kruna. Ako je takav obod bio bogato ukrašen, zvao se koruna. Čvrsta, često metalna podloga, prekrivena ukrašenom tkaninom, bila je moderna kod urbanih dandija. U selima su djevojčice bile jednostavnije. Muškarci su preferirali okrugle šešire s krznenim obodom. Za krzno su se koristile ovce, arktičke lisice i lisice. Nosili su i šešire osušene na suncu i kape od filca. Obično im je oblik bio sužen, a vrh zaobljen. Šivane su od lana i vune, a takođe su bile i pletene. Samurove kape mogu priuštiti samo prinčevi i bliski bojari.

Obuća

Noge su bile omotane tkaninom od platna ili tkanine, a na te su onuči navlačili cipele ili mačke, kožne cipele. Ali prve kožne cipele u Rusiji bili su klipovi. Napravljene su od jednog komada kože koji je sa ruba okupljen remenom. Baas cipele su bile vrlo kratkog vijeka. Čak su ih i na selu nosili ne više od deset dana. Na gradskim trotoarima trošili su se još brže. Stoga su postojale češće cipele od kožnih naramenica. Na njih su često bili ušiveni metalni tanjiri, tako da su dobili svojevrsne sandale.

Danas se filcane čizme smatraju najtradicionalnijom obućom u Rusiji. Ali u stvari, pojavili su se tek u 19. stoljeću i bili su vrlo skupi. Obično je porodica imala samo jedan par čizama. Nosili su ih redom. Čizme su bile raširene mnogo ranije. Sašivene su od kože na isti način za muškarce i žene. Plemstvo se borilo u čizmama od maroka, kozjom kožom natopljenom otopinom vapna i poliranom kamenom, juftom, odnosno debelom kožom, te telećom kožom. Drugi nazivi za čizme su ichigi i cheboti. Cipele, vezane vezicama, bile su ženske cipele. Štikle su se na njima pojavile tek u 16. stoljeću i mogle su doseći 10 centimetara.

Od luka do pantalona

Ako govorimo o pantalonama, onda je ova riječ u Rusiju došla od Turaka negdje u 17. stoljeću. Prije toga odjeća za noge nazivana je lukama. Nisu bile široke, gotovo uske. Između dvije noge ušivena je lajsna za lakše hodanje. Ove primitivne hlače bile su dugačke do potkoljenica, gdje su se uvlačile u onuchi. Za plemenite ljude ljeti su se šivali od tafte, a zimi od tkanine. Nije bilo dugmadi i nije bilo izreza za njih. Na bokovima su luke pričvršćene čipkom. Nešto slično pantalonama u modernom smislu riječi pojavilo se u Rusiji pod Petrom I.

U Rusiji ne možete preživjeti bez pantalona

Veliki značaj odjeće među Rusima određen je, naravno, klimom. Zimi ne možete izaći na ulicu bez pantalona, ​​kao u Rimu ili Carigradu. A vanjska odjeća drevne Rusije po mnogo čemu se razlikovala od one koja se koristila u većini europskih zemalja. Izlazeći na ulicu, obukli su tople duge apartmane od tkanine. Rukavi su im bili s manžetama, a ovratnici sa spuštenim ovratnikom. Pričvršćivali su se rupicama za dugmad. To je tipično za drevnu rusku odjeću. Bogatiji ljudi uveli su u modu aksamitne i baršunaste kaftane. Zipun je vrsta kaftana bez ovratnika. Bojari su to smatrali donjim rubljem, a obični ljudi su ga stavili na ulicu. Riječ "zupan" sada se smatra poljskom ili češkom, ali se u Rusiji koristila od davnina. Ovo je isti apartman, ali kraći, nešto ispod struka. I, naravno, govoreći o zimi, ne može se ne spomenuti krzno. Mora se reći da krznena odjeća i njihova količina nisu služili kao znak bogatstva. U šumama je bilo više nego dovoljno krznenih životinja. Bunde su sašivene s krznom iznutra. Nosili su se ne samo po hladnom vremenu, već i ljeti, čak i u zatvorenom prostoru. Možete se prisjetiti povijesnih filmova i sjedenja bojara u bundama i kapama od krzna.

Stari ruski kaput od ovčije kože

Jedan od znakova prosperiteta u naše vrijeme je kaput od ovčje kože. Ali među Slovenima takva je odjeća - kućište - bila u gotovo svakom domu. Napravili su je od kože koza ili ovaca s krznom unutra. Na seljacima je češće bilo moguće vidjeti kaput od ovčje kože, ovčje kože. Ako su obični ljudi nosili gole čaure, onda su ih bojari radije pokrivali odozgo stranom, skupom tkaninom. To bi mogao biti, na primjer, vizantijski brokat. Jakne do koljena kasnije su pretvorene u kapute od ovčje kože. Nosile su ih i žene.

No, druge vrste muške zimske odjeće u drevnoj Rusiji čvršće su zaboravljene. Na primjer, Jermen. U početku je usvojen od Tatara i sašiven je od devine dlake. Ali bilo je previše egzotično, a osim toga, runo nije bilo ništa gore. Obukli su vojničku jaknu preko kaputa od ovčje kože, pa je nije bilo moguće pričvrstiti. Korišten je još jedan neizostavan atribut staroruske garderobe: krilo.

Jedna od najstarijih slovenskih haljina je epanča. To je okrugli ogrtač s kapuljačom, ali bez rukava. Došao je iz Arapa i čak se spominje u "Sloju Igorove vojske". Od 16. stoljeća postao je ogrtač, koji se nosi u svečanim prilikama, a pod feldmaršalom Suvorovom, ogrtač postaje dio vojničke i oficirske uniforme. Ohaben su nosili ljudi iz viših klasa. Na kraju krajeva, sašili su ga od brokata ili baršuna. Odlika ohabije su bili izuzetno dugi rukavi, koji su bili prebačeni preko leđa, gdje su bili vezani u čvor. Na Uskrs su plemeniti bojari otišli služiti u trajekt. To je već bio vrhunac luksuzne, kraljevske svečane odjeće.

Spomenut ćemo i takvu odjeću za sve klase kao jednorednu. Ovo je neka vrsta kaftana, ali dugačkih i sa dugmadima do ruba. Sašivena je od obojenog platna, bez ovratnika.

U ogrtaču i bundi

Modne žene zimi preferiraju bunde s ukrasnim rukavima. Bili su dugi i sklopivi, a iznad struka su bili prorezi za ruke. Mnoge vrste ruskih nošnji bile su originalne. Primjer se može navesti na ganuće. Za seljanke je to bila svečana odjeća, a za uspješnije mlade dame to je bila svakodnevica. Toplina duše - labava, uska odjeća sprijeda, u dužini koja rijetko doseže sredinu bedra. Obično se šivala od skupih tkanina s prekrasnim uzorcima. Shugai je još jedna vrsta kratke, odjevene vanjske odjeće koja podsjeća na moderan džemper. Mogao je imati krznenu ogrlicu. Bogati gradski stanovnici nosili su vanjsku odjeću i pamučne tkanine. U analima se spominju kućne haljine na prinčevim kćerima. Za obične ljude to je očigledno bila novina.

Od lana i sermyage

Tkanine od kojih je odjeća napravljena u početku nisu bile jako raznolike. Posteljina i konoplja koristili su se za donje rublje. Gornji dio odjeće od glave bio je vunen, a topli apartmani izrađeni su od grubih sermyagija i ovčje kože. Postupno su predstavnici plemićkih porodica dobivali sve više svilenih tkanina iz Vizantije. Korišteni su brokat i baršun.

Ogrtač i moć

Ogrtač je dugo bio obavezan predmet u ruskoj garderobi, posebno kneževskoj. Bio je bez rukava, prebačen preko ramena i odsečen brošem blizu vrata. Nosili su ogrtače i smradove. Razlika je bila u kvaliteti tkanine i činjenici da obični ljudi nisu koristili broševe. Prva od poznatih sorti ogrtača je votola, izrađena od tkanina biljnog porijekla. Votolu su mogli nositi i poljoprivrednici i prinčevi. Ali nana je već znak visokog porijekla. Čak je izrečena i novčana kazna za oštećenje ovog ogrtača tokom tuče. Nekoliko stoljeća kasnije, nana se mogla češće viđati na monasima nego na gradskim dandijama. No, kroničari spominju korpu samo kada žele naglasiti kneževsko dostojanstvo njenog vlasnika. Najvjerojatnije ni najbliži bojari nisu imali pravo nositi takav ogrtač. Poznat je slučaj kada je spasio osobu od smrti. Iz nekog razloga, princ je htio spasiti nekoga nad kim je mač već bio podignut. Zbog toga je preko njega bacio korpu.

Kholstina

Šta je platnena tkanina? Sada ne zna svaka osoba odgovor na ovo pitanje. A u predmongolskoj Rusiji odjeća od platna bila je najčešća među plemstvom i pučanstvom. Lan i konoplja bile su prve biljke koje su se koristile za izradu tekstila i odjeće, uglavnom košulja i luka. Devojke su u ta davna vremena nosile zapon. Jednostavno rečeno, to je komad tkanine koji je presavijen na pola kako bi se stvorio izrez za glavu. Nošeno preko potkošulje i pojaseva. Kćeri iz bogatijih porodica imale su donje rublje od tankih materijala, sve ostalo grublje, koje je podsjećalo na čičak. Vunena košulja zvala se košulja za kosu, bila je toliko gruba da su je nosili monasi kako bi ponizili meso.

Hoće li ohabeen ući u modu

Veći dio garderobe drevnih fashionistica i dandijea, nakon što je malo izmijenjen, preživio je do danas, ali nije postao toliko dostupan. Isti dobro napravljeno kućište košta kao jeftin automobil. Toplina krzna također nije pristupačna za svaku ženu. Ali sada rijetko tko želi nositi ochaben ili u jednom redu. Iako se, kažu, moda vraća.

Drevne ženske kape, kao i sva odjeća tog vremena, odražavale su običaje i svjetonazor ruskog naroda, kao i njihov stav prema prirodi i cijelom svijetu. Neki su elementi odjeće u stara vremena posuđivani od drugih naroda, iako su u većoj mjeri ruski kostimi imali svoj, poseban stil.

Kako su se žene oblačile u Rusiji

Glavna komponenta ženske odjeće bila je košulja ili košulja. Prvi je bio neka vrsta donjeg rublja i izrađen je isključivo od debele i grube tkanine. Drugi je uvijek bio sašiven od tankih i lakih materijala. Košulje su uglavnom nosile bogate žene, dok su ostale uvijek nosile košulje.

Uz to, djevojke su nosile lanenu odjeću zvanu "zapona". Izgledalo je kao komad tkanine savijen na pola s malim izrezom za glavu. Zapona se nosila preko košulje i opasala pojasom.

U hladnoj sezoni stanovnici Rusije nosili su krznene jakne. U čast raznih proslava, obukli su duge rukave - posebne košulje. Oko bokova žene su omotale vunenu tkaninu presijecajući je u pojasu pojasom. Ovaj odevni predmet se zove "poneva". Najčešće se pravio u kavezu. Boje poneve bile su različite u različitim plemenima.

Vintage ženske kape u Rusiji

U doba drevne Rusije muškarci su uvijek nosili iste šešire, ali su ženske kape bile klasificirane kao djevojačke i namijenjene su udatim damama. Svaka djevojka morala se strogo pridržavati stila i pravila nošenja odjeće. U nastavku su navedene i opisane sve vrste starinskih ženskih šešira.

Trake za glavu i vrpce

Tradicionalno djevojačko pokrivalo za glavu nije dizajnirano da pokrije krunu glave korisnika. Ostavio je prilično veliki dio kose otkrivenim. Od malih nogu djevojčice u Rusiji nosile su obične vrpce od tkanine.

U starijoj dobi morali su nositi drugo djevojačko pokrivalo za glavu (zavoj). U nekim područjima često su je nazivali uvenulom. Ovaj element je u potpunosti omotan oko čela i učvršćen je na stražnjoj strani glave čvorom. U pravilu su takve trake bile napravljene od brezove kore, svilenih vrpci i brokata. Njihovi vlasnici ukrasili su njihove kape šeširićima, vezom, dragim kamenjem i zlatom.

U popisu imovine kćeri jednog od ruskih careva, Alekseja Mihajloviča, spominje se "biserni zavoj". Često su postojali zavoji, čiji se dio čela odlikovao posebnim ukrasom izrađenim u obliku figure ili čvora s uzorkom.

Corolla

Druga vrsta starinskih ženskih pokrivala za glavu je kruna (corolla). Potječe iz vijenca, koji je sastavljen od različitih boja. Prema vjerovanjima predaka, ovo pokrivalo za glavu zaštićeno je od zlih duhova.

Vjenčići su izrađeni od tanke metalne trake, čija širina nije prelazila 2,5 centimetra. Za to su korišteni i bronca i srebro. Po izgledu, takva pokrivala za glavu izgledala su kao zavoj, ali jedina razlika bila je u udicama za vrpcu ili vrpcu za čvrsto vezanje vjenčića na stražnjoj strani glave.

Često je kruna bila ukrašena uzorcima sa zubima na vrhu. Na velike praznike djevojke su nosile pokrivala za glavu ukrašene nizovima bisera koji su im visjeli uz obraze - tzv. Takav ukras bio je na vjenčanju carice Evdokije Lopukhine.

Topli šešir

U hladnoj sezoni na glavama djevojčica mogli su se vidjeti šeširi, koji su se u to vrijeme zvali stoluni. Iz leđa im je ispala duga djevojačka pletenica, ukrašena, pak, crvenom vrpcom.

Posle venčanja

Drevne ženske kape nisu obavljale samo estetsku funkciju - služile su i kao svojevrsni pokazatelj statusa i bračnog statusa ljepotice. Čim se djevojka udala, ovaj element odjeće odmah se promijenio. To se dogodilo iz razloga što je nakon vjenčanja sva ljepota žene pripadala samo njenom mužu. Stranci koji su posjetili ruske zemlje opisali su svadbeni običaj na sljedeći način: tokom proslave muškarac je svojoj izabranici bacio maramu na glavu i time pokazao da od sada postaje njen zakoniti suprug.

Šal, ili ubrus

Ova stara ženska pokrivala za glavu bila je posebno popularna kod djevojčica. U različitim regijama zvali su ga različito. Među najčešćim imenima su: muha, ručnik, ožičenje, basting, veo itd. Ovaj se šal sastojao od prilično tanke pravokutne tkanine, čija je dužina dosegla nekoliko metara, a širina je bila oko 50 centimetara.

Jedan od krajeva ukrasa uvijek je bio ukrašen vezom sa svilenim nitima, srebrom i zlatom. Objesio se preko ramena i nikad se nije krio ispod odjeće. Drugi je kraj trebao biti vezan oko glave i odrezan na dnu brade. U 10-11 stoljeću bio je običaj da se preko takve marame postavi prekrasan set sitnica nakita - viseći prstenovi i sve vrste nakita.

Nešto kasnije ubrus je počeo da se pravi u obliku trougla. U ovom slučaju, oba su kraja odsječena ispod brade ili vezana na vrhu glave kovrčavim čvorom, ali to je zahtijevalo posebnu vještinu koju nije posjedovala svaka Ruskinja. Također, krajevi su se mogli spuštati niz ramena ili leđa i bili su bogato vezeni. Ovakav način nošenja marama došao je u Rusiju tek u 18-19 vijeku iz Njemačke. Ranije se šal jednostavno omotavao oko djevojčinog vrata, a čvor se nalazio na samom vrhu krune i prilično se stegao. Ova metoda je nazvana "glava". Jedan od savremenika 18. stoljeća napisao je da je izražajnost marame neophodna kako bi se "ženama uzdigla ljepota i dala još više boje".

Kako su sakrili kosu

Prilikom izrade vlastitog pokrivala za glavu, običnim danima žene su koristile podborovnicu ili volostnik (povoinik). Bio je to mali mrežasti šešir od tankog materijala. Ova haljina sastojala se od dna, kao i trake, u kojoj je oko glave bilo pričvršćeno vezenje - posebno tako da je kapa bila vezana što je moguće čvršće. Povynik je u pravilu bio ukrašen raznim kamenjem, biserima, koje su same žene sašivale na područje čela. Takva zakrpa bila je jedinstvena i posebna, jer se svaka majstorica pobrinula za nju i proslijedila je svojoj kćeri, pričvršćujući je na glavu.

Glavna svrha krevetića bila je sakriti žensku kosu od znatiželjnih očiju. Bilo je i žena koje su bile previše revne, skidale su haljinu tako da praktično nisu mogle ni trepnuti. Na vrhu ratnika zimi, obavezno se nosio šešir ili šal. Počevši od 18. stoljeća, ove su se kape počele mijenjati i na kraju su dobile oblik kape. Ponekad se nosila uz odjeću, stavljala se preko nje. To je uglavnom ovisilo o ljepoti i stupnju ukrašenosti ovog elementa. Svaka žena se sa strepnjom odnosila prema odjeći i pokrivačima za glavu, jer su oni o njoj govorili kao o ljubavnici i vjernoj supruzi.

Šta su udate žene nosile: šta je kič od brokata

Nakon što se žena udala, zajedno sa maramom i ratnikom morala je nositi posebno pokrivalo za glavu - kiku (kičku). U današnje vrijeme malo ljudi zna šta je kič od brokata, ali u to vrijeme to je bila prava privilegija udatih dama. Upravo je iz tog razloga povjesničar Zabelin nazvao ovo pokrivalo za glavu "krunom braka".

Kiku se lako moglo prepoznati po rogovima ili lopatici, koji su stršili direktno iznad čela i bili usmjereni jasno prema gore. Rogovi su imali neku vezu s vjerovanjem u zaštitnu moć, jer se kroz njih žena uspoređivala s kravom, koja je, kao što znate, bila sveta životinja za naše pretke. Glavna funkcija rogatog pilića bila je zaštita novopečene žene i njenog djeteta, a također je pridonijela plodnosti i razmnožavanju.

Šešir se nosio preko ratnika i sastojao se od obruča koji se nije zatvarao straga i bio je obrubljen tkaninom. Ovaj obruč je izgledao kao potkovica ili polumjesec. Visina rogova pričvršćenih za pokrivalo za glavu dosegla je 30 centimetara, a izrađeni su isključivo od čvrsto uvijenog platna. Osim prednjeg, od velikog značaja je bilo i stražnje. Napravljen je od krzna ili skupe tkanine i zvao se manžetna. Ovaj je element uvijek bio elegantno ukrašen jer je zamijenio dugu djevojačku pletenicu. Sadržavao je prilično bogat vez, kao i široki ukrasni privjesak, na koji su bili pričvršćeni dugi lanci ploča. Na vrh kičke je pričvršćen poseban omot-navlaka, koja se u stara vremena zvala svraka.

U to odelo trebalo je da ode udata žena. U isto vrijeme, trebala je visoko držati glavu i lijepo i meko koračati. Zahvaljujući tome pojavio se izraz "hvaliti se", što je značilo "uzdići se iznad drugih ljudi".

Koruna je nastala prema vrsti kikija. Bila je pokrivalo za glavu kraljevske i kneževske porodice. Glavna razlika između korune bio je njen oblik. Bila je to bogato ukrašena kruna koju je trebalo nositi preko odjeće. Uglavnom su pokrivaču dodavani različiti ukrasi u obliku karavana, koltova, bisernih dna, a unutra su stavljane posebne tkanine impregnirane raznim mirisima.

Kokoshnik

Mnoge ljude zanima ime stare ruske ženske kape, koja se može vidjeti i na modernim djevojkama. Unatoč činjenici da ga je prilično teško nositi zbog njegove težine, naši su preci (žene) svaki dan nosili takav ukras na glavi bila samo radost.

Ruski narodni kokošnik dobio je ime po staroslavenskoj riječi "kokosh", koja je u prijevodu značila "piletina", "pijetao", "kokoš". Njegova karakteristična karakteristika bio je prednji dio - greben. Cijeli ruski narodni kokošnik napravljen je na solidnoj osnovi, što mu je omogućilo da bolje ostane na glavi. Greben je bio uzdignut visoko iznad čela i bio je vidljiv s prilično velike udaljenosti. Sa stražnje strane, ruska narodna pokrivala za glavu pričvršćena su vrpcama i zategnuta krpom.

Uprkos činjenici da je kokošnik u početku bio prerogativ samo udatih žena, nakon nekog vremena mlade djevojke su ga počele nositi. Ali već su imali otvoren vrh.

Takav ruski narodni pokrivač prekriven je tkaninom ili kožom. Može biti ukrašena metalnim koncem, perlicama, biserima, kao i staklenim perlicama. Na pokrivalo za glavu pričvršćen je poseban omot od skupe tkanine sa uzorkom. Iznad se u pravilu nosio veo ili šal, nužno presavijen u trokut.

Među običnim ljudima, kokošnik je postao široko rasprostranjen u 16-17 stoljeću. On je postao odlična zamjena za kič. Predstavnici sveštenstva borili su se protiv "rogatih", kategorički zabranjenih posjeta tamošnjoj crkvi. Pozdravili su prikladniju, sigurniju i ljepšu opciju.

Šeširi

Počevši od kraja 16. stoljeća, na prijelazu iz zime u proljeće, žene su, "izlazeći u narod", na ubrus navukle šešir. Napravljen je od filca različitih boja i bio je prilično sličan onom koji pravoslavci nose u šetnji.

Krzneni šeširi

Baršunaste šešire ošišane krznom treba pripisati i starim ženskim ženskim pokrivalima za glavu. Odozgo su bile izrađene od tkanine ili lijepljenog papira. Sam čep je bio sužen, okrugao ili cilindričan. Od muških pokrivala za glavu razlikovao se po prisutnosti nakita - bisera, šivanja, kamenja.

Budući da su šeširi bili dovoljno visoki, u njih se stavljalo svijetlo krzno ili saten kako bi se zagrijali. Žene su se s velikom pažnjom odnosile prema svojoj odjeći. Iz nekih izvora poznato je da su na kraju sezone careve kćeri morale predati svoje šešire na skladište u posebnu komoru Radionice. Tamo su postavljeni na blokade i prekriveni poklopcima.

Zimske kape izrađene su od različitih vrsta krzna - lisica, dabar, samurov. Za mlade djevojke, opcija vjeverica ili zec smatrana je idealnom. Jedna od rijetkih sličnosti s muškom odjećom bilo je ime. Ženski šeširi zvali su se i "gorlatni šeširi", pa su se nosili u nekoliko slojeva odjednom.

Triuch

Još jedno veličanstveno pokrivalo za glavu koje su žene uspjele usvojiti od muškaraca je triukh. Vrh mu je bio prekriven tkaninom, a dio u prednjem dijelu bio je prekriven, po pravilu, samurom. Ovi šeširi bili su ukrašeni čipkom ili biserima.

Kaptur

Jednako zanimljiv zimski šešir zvan "kaptur" bio je posebno popularan među udovicama. Štitila je glavu svog vlasnika od hladnoće, jer je po izgledu bio cilindar s krznom koji je prekrivao glavu i lice s obje strane. Sašiven je dabrov šešir, ali su najsiromašniji morali nositi pokrivače od ovčije kože. Odozgo je trebalo staviti zavoj.

Brad ali, dobro. Brada. | U pećini je starac; jasan pogled, // Mirnog izgleda, sijeda(Puškin). Odjednom se začuje buka - i ratnik ulazi na vrata. // Brada u krvi, pohabani oklop(Lermontov).

IN e čekati, pl. , jedinice da, w. Očni kapci. | U one dane, kada više nema nade, // I postoji jedno sjećanje, // Zabava je tuđa našim vođama, // I patnja je lakša na grudima(Lermontov). I zatvorite stare vene // Želimo vam posljednji, vječni san(Baratynsky).

Vlas NS, pl. , jedinice vlas, m. Kosa. | Starac ispred svjetiljke // Čita Bibliju. Sijeda // Kosa pada na knjigu(Puškin). A onda na čelu // Sijeda kosa nije zasjala(Lermontov).

IN s i, dobro. Vrat. ¤ Savijte vrat pred nekim- naježiti se. | Idi i sa konopcem na vratu // Pojavi se podlom ubici(Puškin). Pjevao je nad kosmičkom izmaglicom, // Razvijajući kosu i savijajući vrat(A. Bely). Pruski barun, opasavajući mu vrat // Bijeli volan širok tri inča(Nekrasov).

Heads ali, pl. poglavlje vas, f. Glava. ¤ Stavite nešto u prvi plan- smatrati najvažnijim. Zadužen za nešto- voditi nešto, ispred nekoga drugog. Predvođen nekim- imati nekoga kao vodećeg, vodećeg početka. | Poklonite prvo poglavlje // Pod zaklonom pouzdanog zakona(Puškin). Pognuvši glavu, stoji, // Kao djevojka u kobnoj tuzi(Lermontov).

Glezn ali, pl. gle zna, f. Shin. | Žurno sam vukao nogu po krvavom bojnom polju(Homer. Per. Gnedich).

Desn i tsa, dobro. Desna ruka, kao i šaka uopšte. N Desn s th- desno, nalazi se s desne strane. Odesn u u- sa desne strane, sa desne strane. Kažnjavanje desne ruke- odmazda. | Oštri mač na bedru sja, // Koplje rukuje desnom rukom(Puškin). I mojom svetom desnicom // On je pokazao pravi put(A. K. Tolstoj). Drugi strelicom, koji je doletio do lakta, okrznuo je desni: // Crna krv je tekla(Homer. Per. Gnedich).

Ruka, voz Palm. | Uzećeš čekić u ruke // I zavapićeš: sloboda!(Puškin). On vidi krug porodice, ostavljen za bitku, // Oca, kako ispružuje svoje utrnule ruke(Lermontov). Hromi Porfirije skinuo je kadionicu sa drvenog eksera, odšepao do peći, raznio ugalj u kedrovoj smoli, dao ga starješini s poljupcem u ruci(A. K. Tolstoj).

Zen i tsa, dobro. Učenik. ¤ Zaštitite nekoga poput zjenice oka- pažljivo, pažljivo štititi. | Otvorena proročanska jabuka, // Kao uplašeni orao(Puškin). Gromke oluje prošle su s vihorom, // Ponekad zasjale na jabuci stvari(Blokiraj). Suza mu je tiho šapnula na jabuci, a sijeda mu je glava tužno klonula(Gogol).

Lan i to, dobro. Obraz. | Nehotičnim plamenom liže // Nevidljiva mlada nimfa, // ne shvaćajući samu sebe, // ponekad gleda fauna(Puškin). Oni vas vole, a vi ćete im zamijeniti cijela leđa za radost(Dostojevski). Obrazi mu nikada nisu pocrvenjeli od srama, osim od bijesa ili šamara(Radishchev).

Lice, m. Lice. | Ali blijedo lice često mijenja boju(Lermontov). I plakao sam pred tobom, // Gledajući ti lice draga(A. K. Tolstoj). Zauvijek // U mojoj će se duši, poput čuda, sačuvati // Tvoje svijetlo lice, tvoj zrak je neuporediv(Nabokov).

Oh to, pl. o chi -ju i skidanju, usp. Oko. Eye Oko za oko - o osveti. U tren oka - u trenu, odmah, odmah. | Oko vidi, ali zub ne(posljednji). Nadgrobni spomenici su teški // Na tvojim neprospavanim očima(Akhmatova). Opet vidim tvoje oči - // I jedan od tvojih južnih pogleda // Kimerijske tužne noći // Odjednom se pospana hladnoća razišla ...(Tyutchev). Vidim tvoje smaragdne oči, // Preda mnom se diže sjajna pojava(Solovjev).

NS e rsi, pl. Grudi kao i ženske grudi. | Njihove sladostrasne melodije // Vrućina ljubavi izlivena je u srca; // Njihovi Perzijanci dišu sa požudom(Puškin). Kao biseri Percyjeve bjeline(Lermontov). [Golubica] je tiho sjela na nju na persi i zagrlila ih s krilima(Zhukovsky).

Prst, m. Prst, obično prst na ruci. ¤ Jedan je poput prsta - potpuno sam, potpuno sam. | Apostol propasti, umornom Hadu // Prstom je odredio žrtve(Puškin). Prsti poslušna kosa guste niti(Fet). Siroče, časni sude, kao jedan prst, ni otac ni majka ...(Dostojevski).

Meso, f. Body. ¤ Nečije meso i krv ili Nečije meso- nečije vlastito dijete, dijete. Obući se u meso i krv ili obući - dati nešto ili uzeti jedan ili drugi materijalni oblik. Unesite meso i krv- ukorijeniti se, postati sastavni dio. U splav i- oličeno u telesnoj slici, u stvarnosti. | Ali čovjek s mesom i krvlju ogorčen je čak i zbog takve smrti(Turgenjev). Ne meso, već duh je iskvaren u naše doba(Tyutchev). Gospodin // Prebacuje se na Izabranog // Drevno i blagoslovljeno pravo // Stvarati svjetove i u stvoreno tijelo // Udahnuti trenutno jedinstven duh(Nabokov).

Metacarpus Šaka (dio ruke između zgloba i glavnih falanga prstiju). | Već je napustio prostoriju, kada mu je kralj naredio da ugasi svjetlo, zbog čega se ruka vratila, a pastern u rukavici je napipao i okrenuo prekidač(Nabokov). Sada je postalo stvarno samo ono što se moglo izmjeriti i izmjeriti, // Dodirnite metakarpusom, izrazite kao broj(Vološin).

Pet ali, pl. peto, pa. Peta kao i stopalo. ¤ Do prstiju - otprilike vrlo duga, gotovo do zemlje odjeća ili pletenica. Nekom za petama(hodati, juriti) - slijedite nekoga bez zaostajanja. Ispod nečije pete- pod ugnjetavanjem, pod vlašću. Od glave do pete - potpuno, potpuno, potpuno. | Pohlepni grijeh goni me za petama(Puškin). Ruski kaput do prstiju. // Galoše škripe u snijegu(Nabokov). Jer ako zaista odletim u ponor, onda tako ravno, glavom dolje i naopačke, pa čak i sretna što upravo u ovom ponižavajućem položaju padam i smatram to ljepotom za sebe(Dostojevski).

R i mo, pl. okvir, usp. Ramena. | Sam, podižući snažan trud na ramenu, // Budno ste budni(Puškin). Koplje ramena probija, // I iz njih izvire krv kao rijeka(Lermontov). I pojurili su u Palestinu, prešli na ramen!(Zhukovsky).

Ust ali, pl. Usne, usta. Everyone Na usnama svima - svi pričaju, raspravljaju. Na usnama bilo koga- spreman reći, reći. Iz tuđih usta (naučiti, čuti) - čuti od nekoga. Iz prve ruke ( naučiti, čuti) - direktno od nekoga ko zna bolje od drugih. Prođite usmenom predajom- komunicirati jedan s drugim. U nečija usta staviti(riječi, misli) - natjerajte ih da govore u svoje ime, u svoje ime. Pijte med sa usnama- bilo bi lijepo da ste u pravu, da se vaše pretpostavke obistine. | Govori istinu kroz usta bebe(posljednji). Budalo, htio nas je uvjeriti, // da Bog govori kroz njegova usta!(Lermontov). Uperila je pogled u mene i nasmijala se usnama sama ... bez zvuka(Turgenjev). Priroda ima podmukao osmijeh na usnama(Okudzhava).

Ljudi O, pl. chela, usp. Čelo. ¤ Tući čelom - (nekome) se pokloniti nisko do zemlje; (nekome) zahvaliti; ( neko nešto) ponuditi poklon, poklone; (nekome) tražiti nešto; ( nekome nekome) žaliti se. | Pogledaj dragu kad joj je čelo // Ona okružuje cvijeće ispred ogledala(Puškin). Ponovno sam se pojavio među ljudima // S hladnim, tmurnim obrvom(Lermontov). Njegov poljubac gori na tvojoj, poput mramora, blijedoj obrvi!(Turgenjev).

Cz e slab, pl. Slabine, bokovi. ¤ Opasajte slabine mačem- pripremite se za bitku. | I čedno i odvažno, // Sija sjajno golo do bokova, // Božansko tijelo cvjeta // Sa neuvjerljivom ljepotom(Fet). Još uvijek imam trnce u slabinama od pištolja koji je ispalio ove udarce.(Nabokov).

NS kod jajeta, dobro. Lijeva ruka . ¤ Osh wu yuyu- na lijevoj ruci, na lijevoj. | Dodirnuo je stol teškim shuytseom(Žukovski). Shuytsa Ajax se prikrio(Homer. Per. Gnedich). Oprostite prostaku, ali nije li ovaj zrak na vašim tamnim šujetima čarobni kamen?(Nabokov).