Koji su problemi moralni. Moralni problemi savremenog ruskog društva. Savremeni moral i religija
Opis prezentacije za pojedinačne slajdove:
1 slajd
Opis slajda:
Problemi morala u djelima ruske književnosti Argumenti za kompoziciju
2 slajd
Opis slajda:
Moral - Ovo je sistem pravila ponašanja osobe, prije svega, odgovor na pitanje: šta je dobro, a šta loše; šta je dobro, a šta zlo. Ovaj sistem se zasniva na vrijednostima koje određena osoba smatra važnim i neophodnim. U pravilu, takve vrijednosti uključuju ljudski život, sreću, porodicu, ljubav, dobrobit i druge. Ovisno o tome kakve vrijednosti osoba bira za sebe, određuje se kakvi će biti njeni postupci - moralni ili nemoralni. Dakle, moral je samostalan izbor osobe.
3 slajd
Opis slajda:
Problemi morala: Problem moralne potrage osobe je ukorijenjen u drevnoj ruskoj književnosti, u folkloru. Povezuje se s pojmovima kao što su: čast, savjest, dostojanstvo, patriotizam, hrabrost, poštenje, milosrđe itd. Od davnina je osoba cijenila sve ove kvalitete, pomagala mu u izboru u teškim životnim situacijama. Do danas poznajemo sljedeće poslovice: "U kome je čast, to je istina", "Bez korijena i vlati trave ne raste", "Čovjek bez domovine slavuj je bez pjesme", " Čuvajte čast od malih nogu i haljinu za san. " Najzanimljiviji izvori na koje se oslanja moderna književnost su bajke, epovi, priče, priče itd.
4 slajd
Opis slajda:
Problemi morala U književnosti: U književnosti postoje djela koja se dotiču mnogih problema morala.
5 slajd
Opis slajda:
Problem morala je jedan od ključnih problema ruske književnosti, koja uvijek uči, obrazuje, a ne samo zabavlja. "Rat i mir" L.N. Tolstoj je roman o duhovnim nastojanjima protagonista, postizanju najviše moralne istine zabludama i greškama. Za velikog pisca, duhovnost je glavna odlika Pjera Bezuhova, Nataše Rostove, Andreja Bolkonskog. Vrijedi poslušati mudre savjete majstora riječi, naučiti od njega više istine.
6 slide
Opis slajda:
Problem morala u djelu A. I. Solženjicina "Matreninovo dvorište". Glavni lik je jednostavna Ruskinja koja „nije krenula u kupovinu“, bila je bez problema i nepraktična. Ali to su, po mišljenju autora, pravednici na kojima počiva naša zemlja.
7 slide
Opis slajda:
Problem odnosa čoveka prema svojoj domovini, maloj domovini Problem odnosa prema svojoj maloj domovini pokreće V.G. Rasputin u priči "Zbogom Materi". Oni koji istinski vole svoju rodnu zemlju štite svoje ostrvo od poplava, a stranci su spremni razbjesniti grobove, spaliti kolibe, koje za druge, na primjer, za Dariju, nisu samo stan, već dom u kojem su umrli roditelji i rođena su djeca.
8 slajd
Opis slajda:
Problem odnosa osobe prema svojoj domovini, maloj domovini Tema zavičaja jedna je od glavnih u radu I.A. Bunin. Nakon što je napustio Rusiju, pisao je samo o njoj do kraja svojih dana. Djelo "Antonovske jabuke" prožeto je tužnom lirizmom. Miris Antonov jabuka za autora je postao oličenje domovine. Bunin prikazuje Rusiju kao raznoliku, kontradiktornu, gdje se vječni sklad prirode kombinira s ljudskim tragedijama
9 slide
Opis slajda:
Problem usamljenosti u F.M. Dostojevskog Čini mi se da je ponekad i sam čovjek kriv za usamljenost, koji je, poput Rodiona Raskoljnikova, junaka romana Dostojevskog, kriv za ponos, želju za moći ili zločin. Morate biti otvoreni, ljubazni, tada će se naći ljudi koji će vas spasiti od usamljenosti. Iskrena ljubav Sonje Marmeladove spašava Raskolnikov, daje nadu u budućnost.
10 slajd
Opis slajda:
Problem milosrđa, humanizam. Stranice djela ruske književnosti uče nas da budemo milosrdni prema onima koji su se zbog različitih okolnosti ili društvene nepravde našli na dnu svog života ili u teškoj situaciji. Po prvi put u ruskoj književnosti, stihovi priče AS Puškina "Upravitelj stanice", koji govore o Samsonu Vyrinu, pokazali su da svaka osoba zaslužuje simpatiju, poštovanje, saosećanje, bez obzira na kojoj je stepenici društvene ljestvice.
11 slajd
Opis slajda:
Problem milosrđa, humanizam u priči o M.A. Šolohova "Sudbina čoveka". Vojnikove oči "posute pepelom" vidjele su tugu malog čovjeka, ruska duša nije očvrsnula od bezbrojnih gubitaka i pokazala je milost.
12 slajd
Opis slajda:
Problem časti i savjesti U ruskoj književnosti postoji mnogo velikih djela koja mogu obrazovati čovjeka, učiniti ga boljim. Na primjer, u priči o A.S. Puškinova "Kapetanova kći" Pjotr Grinjev prolazi putem iskušenja, grešaka, putem spoznaje istine, poimanja mudrosti, ljubavi i milosrđa. Nije slučajno što autor priču predvodi epigrafom: "Čuvaj čast od svoje mladosti".
13 slajd
Opis slajda:
Problem časti i sramote U romanu Lava Tolstoja Rat i mir, Pierre Bezukhov je izazvao Dolohova na dvoboj, braneći njegovu čast i dostojanstvo. Dok je večerao za stolom sa Dolohovom, Pierre je bio vrlo napet. Bio je zabrinut zbog odnosa između Helene i Dolohova. A kad je Dolokhov nazdravio, Pierrove su sumnje počele još više prevladavati. A onda, kada je Dolokhov ugrabio pismo namijenjeno Bezuhovu, došlo je do izazova za dvoboj.
14 slajd
Opis slajda:
Problem časti i savjesti Problem savjesti jedan je od glavnih u priči VG Rasputina "Živi i zapamti". Susret sa svojim mužem - dezerter postaje za glavnu junakinju, Nastju Guskovu, i radost i muka. Prije rata sanjali su o djetetu, a sada, kada je Andrej primoran da se krije, sudbina im daje takvu šansu. Nastena se, s druge strane, osjeća kao zločinac, jer griža savjesti ne može se uporediti ni sa čim, pa junakinja čini užasan grijeh - juri u rijeku, uništavajući i sebe i nerođeno dijete.
15 slajd
Opis slajda:
Problem moralnog izbora između dobra i zla, laži i istine Junak romana Dostojevskog Zločin i kazna, Rodion Raskolnikov, opsednut je đavolskom idejom. "Jesam li drhtavo stvorenje ili imam pravo?" on pita. U njegovom srcu postoji borba između tamnih i svijetlih sila, i samo kroz krv, ubistvo i strašne duhovne muke dolazi do istine da čovjeka ne može spasiti okrutnost, već ljubav, milosrđe.
16 slide
Opis slajda:
Problem moralnog izbora između dobra i zla, laži i istine Pjotr Petrovič Lužin, junak romana "Zločin i kazna", kupac je, biznismen. Ovo je nitkov po uvjerenju, koji daje prednost samo novcu. Ovaj heroj je upozorenje za nas koji živimo u 21. stoljeću da zaborav vječnih istina uvijek vodi u katastrofu.
17 slajd
Opis slajda:
Problemi okrutnosti i izdaje u modernom svijetu Junakinja priče V.P. Astafieva "Lyudochka" došla je u grad na posao. Bila je brutalno zlostavljana, a bliska prijateljica je izdala i nije zaštitila. I djevojka pati, ali ne nailazi na sažaljenje ni od svoje majke ni od Gavrilovne. Ljudski krug nije postao spas za heroinu, a ona je izvršila samoubistvo.
18 slajd
Opis slajda:
Problem okrutnosti modernog svijeta, ljudi. Crtice romana Dostojevskog Zločin i kazna uče nas velikoj istini: okrutnost, ubistvo, "krv po savjesti", koju je izmislio Raskolnikov, apsurdna je, jer samo Bog može dati život ili ga oduzeti. Dostojevski nam kaže da biti okrutan, prestupiti velike zapovesti dobrote i milosrđa znači uništiti sopstvenu dušu.
19 slajd
Opis slajda:
Problem istinitih i lažnih vrijednosti. Prisjetimo se besmrtnih stihova "Mrtvih duša" N.V. Gogolj, kada Čičikov na balu guvernera bira kome da priđe - "debelom" ili "mršavom". Junak teži samo bogatstvu, i po svaku cijenu, stoga se pridružuje "debelju", gdje pronalazi sva poznata lica. Ovo je njegov moralni izbor koji određuje njegovu buduću sudbinu.
20 slajd
Opis slajda:
Problem ljubaznosti, iskrenosti u radu L.N. Tolstoj Dobrota u osobi se mora odgajati od detinjstva. Ovaj osjećaj bi trebao biti sastavni dio ličnosti. Sve je to utjelovljeno u slici glavne junakinje romana "Rat i mir" Natalije Rostove.
21 slajd
Opis slajda:
Problem moralne duše, unutrašnjeg duhovnog sveta Moralni kvaliteti čoveka čine unutrašnji svet zaista bogatim i potpunim. Čovek je deo prirode. Ako živi u skladu s njom, tada suptilno osjeća ljepotu svijeta, zna kako to prenijeti. Andrej Bolkonski u romanu L.N. Tolstojev "Rat i mir".
22 slajd
Opis slajda:
Problem samopožrtvovanja, saosećanja, milosrđa Sonja Marmeladova, junakinja romana F.M. "Zločin i kazna" Dostojevskog utjelovljenje je poniznosti i kršćanske ljubavi prema bližnjima. Osnova njenog života je samopožrtvovanje. U ime ljubavi prema bližnjemu spremna je na najnepodnošljiviju patnju. Sonya nosi istinu do koje Rodion Raskolnikov mora doći bolnim traganjem. Snagom svoje ljubavi, sposobnošću da podnese bilo kakvu muku, pomaže mu da savlada sebe i učini korak prema uskrsnuću.
23 slajd
Opis slajda:
Problemi samopožrtvovanja, ljubavi prema ljudima; ravnodušnost, okrutnost U priči o ruskom piscu Maksimu Gorkom "Starica Izergil" slika Danka je upečatljiva. Ovo je romantični heroj koji se žrtvovao za dobrobit ljudi. Vodio je ljude kroz šumu sa pozivima da savladaju tamu. Ali slabi ljudi na putu su počeli klonuti duhom i umirati. Zatim su optužili Danka da je loše upravljao njima. I u ime svoje velike ljubavi prema ljudima, otvorio je grudi, izvadio goruće srce i potrčao naprijed držeći ga poput baklje. Ljudi su trčali za njim i savladali težak put, zaboravivši svog heroja, a Danko je poginuo.
24 slajd
Opis slajda:
Problemi vjernosti, ljubavi, predanosti, samopožrtvovanja. U priči "Garnatna narukvica" A.I. Kuprin razmatra ovaj problem kroz sliku Želtkova. Cijeli njegov život bio je u Veri Sheini. U znak svoje vatrene ljubavi, Zheltkov daje najdragocjenije - narukvicu od granata. Ali junak nikako nije patetičan, a dubina njegovih osjećaja, sposobnost samopožrtvovanja zaslužuju ne samo simpatije, već i divljenje. Zheltkov se uzdiže iznad cijelog društva Sheins, gdje prava ljubav nikada ne bi nastala.
25 slajd
Opis slajda:
Problemi saosećanja, milosrđa, samopouzdanja Junakinja romana F.M. "Zločin i kazna" Dostojevskog Sonya Marmeladova svojim saosećanjem spašava Rodiona Raskolnikova od duhovne smrti. Pokušava ga natjerati da prizna, a zatim odlazi s njim na teške radove, pomažući Rodionu svojom ljubavlju da pronađe izgubljenu vjeru.
26 slajd
Opis slajda:
Problem saosećanja, milosrđa, vernosti, vere, ljubavi Saosećanje i milosrđe su važne komponente slike Nataše Rostove. Nataša, kao niko drugi u romanu, zna ljudima pružiti sreću, ljubav nesebično, dajući sebe bez traga. Vrijedi se sjetiti kako je autor to opisao u danima razdvojenosti od princa Andreya: "Natasha nije htjela nikamo ići i poput sjene, besposlena i tužna, hodala je sobama ...". Ona je sam život. Čak ni izdržana iskušenja nisu očvrsnula dušu, već su je ojačala.
27 slajd
Opis slajda:
Problem bezosjećajnog i bešćutnog odnosa prema čovjeku Glavni lik "Juške" A. Platonova bio je podvrgnut okrutnom tretmanu, ima samo četrdeset godina, ali se onima oko njega čini kao dubok starac. Neizlječiva bolest ostarila ga je prije vremena. Okružuju ga bezosjećajni, bezdušni i okrutni ljudi: djeca mu se smiju, a odrasli, kad imaju problema, izlažu bijes na njega. Nemilosrdno se rugaju bolesnoj osobi, tuku je, ponižavaju. Grdeći zbog neposlušnosti, odrasli plaše djecu činjenicom da će, kada odrastu, postati poput Juške.
28 slajd
Opis slajda:
Problem ljudske duhovnosti Aljoška, junak priče A. Solženjicina "Jedan dan u Ivanu Denisoviču", samo je primer duhovne ličnosti. U zatvor je otišao zbog svoje vjere, ali nije odustao od nje, naprotiv, ovaj mladić je branio svoju istinu i pokušavao je prenijeti drugim zatvorenicima. Nijedan njegov dan nije prošao bez čitanja Jevanđelja, prepisanog u običnu bilježnicu.
29 slajd
Opis slajda:
Problemi podmićivanja, filistinizma Upečatljiv primjer su junaci komedije Nikolaja Gogolja "Glavni inspektor". Na primjer, gradonačelnik Skvoznik - Dmukhanovsky, primač mita i pronevjera, koji je za života prevario tri guvernera, bio je uvjeren da se svi problemi mogu riješiti uz pomoć novca i sposobnosti "hvalisanja"
30 slajdova
Moderno društvo je u globalnoj krizi. Svakodnevno se u medijima pojavljuju izvještaji o političkom sukobu i vojnim sukobima, terorističkim napadima i okolišu, katastrofama koje je izazvao čovjek, bankrotu ne samo pojedinačnih kompanija, već čitavih zemalja. I čini se da tome nema kraja. Sta je bilo? Šta je u srcu ove globalne krize? Odgovor na ova pitanja ne treba tražiti u ekonomiji ili politici. Korijeni krize su mnogo dublji - u sferi duhovnog i moralnog života društva i svakog pojedinca.
U tom slučaju postaje moguće da osoba izlije otpad s otrovnim tvarima u vodna tijela; proizvodi proizvode sa nezdravim komponentama i krivotvorene lijekove koji ne mogu pomoći osobi u teškoj situaciji; bombardovati civilne objekte, znajući da ima civila, djece? Postoji samo jedan odgovor - u slučaju niskog nivoa morala. Upravo je to glavni razlog globalne krize koja je zahvatila gotovo sve zemlje svijeta i sve aspekte društva.
Ideologija potrošačkog društva, kada su glavna vrijednost novac i moć, dovodi do zamjene lažnih vrijednosti univerzalnim vrijednostima koje su se ispovijedale u različitim epohama, među različitim narodima, i do iskrivljavanja osnovnih osnovnih pojmova. U društvu u kojem dominira ideologija potrošnje, naduvane su pretjerane želje, koje leže uglavnom u sferi materijalnog bogatstva, žeđi za užitkom. Profit postaje glavni prioritet ljudi, a elementarni pojmovi tumače se sa suprotnim značenjem. Kao rezultat toga, moderno društvo se ne razvija toliko (u pojedinim područjima) koliko degradirajući u cjelini.
Poznati istoričari, politikolozi i političke ličnosti V.E. Bagdasaryan i S.S. Sulakshin u svojoj monografiji ispituje čimbenike vrijednosti koji jačaju rusku državu, a također identificira faktore koji na nju djeluju destruktivno, takozvane anti-vrijednosti, koje nisu usmjerene na jačanje i život bilo koje države, već, naprotiv, na njeno slabljenje, pa čak i smrt.
Zaključak do kojeg su autori došli razočaravajući: „... Rusija početkom XXI vijeka. je u stanju ne samo krize, već civilizacijske katastrofe. Erozija vrijednosti zemlje jedan je od njenih faktora. Za mnoge od njih dostignut je nivo istorijskog minimuma. Izlaz se, shodno tome, vidi u razvoju vitalnih potencijala zemlje, koji ... odgovaraju najvišim vrijednostima države.
I to ne razumiju samo naučnici i političari. Sve više običnih ljudi, građana Rusije i drugih zemalja, shvaćaju važnost podizanja nivoa morala u društvu, smatrajući ovaj proces efikasnim mehanizmom za evolucijski razvoj društva. Postoji tendencija sve aktivnijeg uključivanja Rusa i građana drugih zemalja u akcije čiji je cilj oživljavanje morala u svijetu, prevladavanje magije anti-vrijednosti. Jedan od takvih primjera je djelovanje Međunarodne javne organizacije "ZA MORAL!", u kojoj su članovi iz 50 zemalja svijeta. Učesnici Pokreta Moral! oni ne počinju samo od sebe i nastoje da vode moralni stil života, oni se sastaju sa ljudima, razgovaraju o problemima morala u društvu, a pokušavaju i da uključe rukovodstvo svojih zemalja u rješavanje ovog problema. Učesnici Pokreta su posebno razvili programski dokument "Doktrina visokog morala" (u daljnjem tekstu - Doktrina), koji se bavi pregledom uzroka trenutnog stanja u društvu, određuje glavne vrijednosne orijentacije, daje definiciju osnovnih pojmova, predlaže puteve izlaska iz ideološke krize. Doktrina sadrži koncept ideologije visoko moralnog društva, koji može poslužiti kao osnova za formiranje državne politike, poboljšanje pravnog polja, kao i za razvoj ciljanih programa u oblasti poboljšanja morala.
Postojeće deformacije u duhovnoj i moralnoj sferi jasno se očituju kada se uporedi razumijevanje osnovnih osnovnih pojmova, kao što su Bog, čovjek, fizički svijet, društvo, sloboda, moć i drugi, predstavljeni u Doktrini. Njihovo razmatranje pomoći će, po našem mišljenju, da se vidi izlaz iz trenutne krizne situacije.
Koncept "Boga". U potrošačkom društvu ovaj se koncept više ne percipira kao izvor apsolutnih vrijednosti koje određuju cijeli život osobe. Umjesto toga, usađuje se fetišizam - vjersko obožavanje materijalnih vrijednosti, dominira kult novca. Psihologija "brze hrane" također je evidentna u pitanjima vjere. Često je obožavanje Boga formalne prirode, povezano samo s poštovanjem rituala.
Objektivno, Bog je Vrhovni Zakon koji upravlja Univerzumom. Sve podliježe ovom zakonu. Njegovo slijeđenje omogućava pojedincu da se duhovno i moralno razvija.
Pitanje postojanja Boga postepeno se pomiče s područja religijskog i filozofskog zaključivanja na područje znanstvenog istraživanja. Dakle, u svijetu postoji veliki broj osnovnih fizičkih konstanti (gravitacija, elektromagnetska sila, nuklearna interakcija, omjer polumjera Zemlje i udaljenosti do Sunca i druge). Rezultati istraživanja matematičara, Problem morala i globalna kriza društva fizičara i astrofizičara iz različitih zemalja svijeta - I.L. Rosenthal, V.A. Nikitin, S. Weinberg, R. Breuer, F. Dyson, D. Polkinhorn, D. Barrow, F. Tripler, D. Gene i drugi - ukazuju da bi i najmanja promjena u bilo kojoj od njih dovela do uništenja svemira. Naučna istraživanja u ovoj oblasti omogućila su naučnicima da zaključe da postoji super -um koji kontroliše svemir.
Najveći fizičar 20. vijeka, Arthur Compton, nobelovac, kaže: „Vjera počinje saznanjem da je Vrhovni razum stvorio Univerzum i čovjeka. Nije mi teško povjerovati u ovo, jer činjenica da postoji plan, a samim tim i Razum je nepobitna. Poredak u Univerzumu, koji se odvija pred našim pogledom, sam po sebi svedoči o istinitosti najveće i najuzvišenije izjave: „U početku je Bog“.
Slične izjave dali su u različito vrijeme: Albert Einstein, Max Planck, Charles Darwin, K. Flammarion, N.I. Pirogov, Jules S. Duchesne, F. Crick, A.D. Saharov, P.P. Garyaev i mnogi drugi svjetski naučnici.
Koncept "Fizičkog svijeta". U modernom društvu postoji ideja da postoji samo fizički svijet koji se može vidjeti, dodirnuti, proučavati, razložiti na svoje sastavne dijelove, stoga je sva aktivnost ograničena na ovaj svijet.
Međutim, naučnici su dokazali da je fizički svijet samo "vrh ledenog brijega". Nobelovac, talijanski fizičar C. Rubbia, tvrdi da vidljiva materija čini samo jedan milijarditi dio čitavog svemira. Univerzum je mnogo širi, a naučnici pružaju dokaze o novim nivoima postojanja života u njemu. Otkriće ruskog naučnika S.V. Zenin informacijskog faznog stanja materije, razvoj engleskog fizičara D. Bohma teorije o holografskoj prirodi svemira, otkrića ruskih naučnika G.I. Šipova i A.E. Akimov u oblasti teorije fizičkog vakuuma i torzionih polja ukazuje na višerazinski nivo i postojanje inteligentne kontrole univerzuma.
Koncept "čovjeka". U potrošačkom društvu na osobu se gleda kao na dio materijalnog svijeta. Ima "početak" (rođenje) i "kraj" (smrt) - baš kao što svaki predmet ili proces fizičkog svijeta ima svoje porijeklo i uništenje. A budući da, prema idejama većine, osoba živi samo jednom, onda morate živjeti svoj jedini život uživajući u svim njenim blagodatima. Nemoguće je postati savršen u jednom životu, pa nema smisla težiti visokom moralu, koji predviđa unutarnja ograničenja i samodisciplinu.
Međutim, ako uzmemo u obzir da je Univerzum najsloženiji višestepeni sistem postojanja različitih ravni postojanja, dakle, tako složen živi organizam kao što je osoba također je višedimenzionalan. Računarske GDV-grafičke tehnologije koje je razvio K.G. Korotkova i na osnovu Kirlianovog efekta jasno pokazuju da osoba ima energetsku komponentu - biopolje, koje odražava njegove misli i osjećaje.
Problem morala i globalna kriza društva
Osim smrtnog dijela, čovjek ima i besmrtni dio, koji se razvija kroz mnoge inkarnacije. Tijekom mnogih svojih života osoba stječe iskustvo, razvija svoje najbolje kvalitete i, prema uzročno-posljedičnoj vezi, žanje posljedice svojih postupaka, počinjenih ne samo u jednom životu, već u svim prethodnim postojanjima . Kad bi osoba znala da živi više puta, duboko bi razmislila prije nego što učini nemoralni čin. On bi shvatio da ako je nekoga uvrijedio i ponizio, prevario i ubio u prethodnoj inkarnaciji, tada će se u naknadnoj reinkarnaciji i sam uvrijediti i poniziti, prevariti i ubiti.
Naučni pristup proučavanju reinkarnacije koji se razvija od 1960. godine, organizacija 1980. godine Međunarodne asocijacije za terapiju za proučavanje prošlih života, koja uključuje naučnike iz Velike Britanije, Njemačke, SAD -a, Rusije i drugih zemalja, omogućilo je dokumentiranje hiljada slučajeva sjećanja na prošle živote. Na primjer, američki ljekar, profesor I. Stevenson, 40 godina je proučavao 3000 slučajeva sjećanja djece na prošle živote.
Poučavanje u vrtićima i školama samo o dva zakona univerzuma: o uzročnosti i o ponovnom rođenju besmrtnog dijela osobe - za jednu ili dvije generacije će radikalno promijeniti društvo i usmjeriti ga moralnim putem.
Nakon što smo detaljno razmotrili prva tri koncepta, ukratko ćemo razmotriti ostale.
"Društvo" - u potrošačkom društvu nejednakost se pretpostavlja rasnom, imovinskom, vjerskom i dr. U visoko moralnom društvu, čovječanstvo je bratstvo naroda.
"Sloboda" - u potrošačkom društvu očituje se u nepoštivanju Vrhovnog zakona. Popustljivost, zlostavljanje za zadovoljenje želja i uživanje. U visoko moralnom društvu, sloboda je svjesna potreba da se slijedi Najviši zakon koji postoji u Univerzumu. Neograničena sloboda djelovanja u okviru ovog zakona.
„Moć“ – u potrošačkom društvu moć ima za cilj da drži mase u poslušnosti, prati političku situaciju, generiše korupciju i borbu za vlast. Postovi se kupuju. U visoko moralnom društvu moć je časna dužnost. Najbolji predstavnici društva zauzimaju liderske pozicije u skladu sa svojim moralnim kvalitetima.
"Financije" - u potrošačkom društvu djeluju kao sredstvo upravljanja, manipulacije, kontrole, porobljavanja. U visoko moralnom društvu, finansije su privremeni fenomen u određenoj fazi razvoja društva (kao ekvivalent razmjene, sredstvo računovodstva i distribucije).
"Rad" - u potrošačkom društvu način je zarade. U visoko moralnom društvu rad je najveća radost, način čovjekove kreativne samorealizacije.
“Ratovi” u potrošačkom društvu sredstvo su borbe za moć, kontrolu, bogatstvo i prirodne resurse. U visoko moralnom društvu - svijetu bez ratova. Implementacija principa nenasilja u međunarodnim, društvenim i međuljudskim odnosima.
"Medicina, zdravstvena zaštita" - u potrošačkom društvu liječenje i lijekovi se koriste kao sredstvo zarade. Ne postoji interes za očuvanjem zdravlja osobe. U moralnom društvu njihov cilj je zdravlje svake osobe. Osnova zdravlja je sklad s prirodom.
"Obrazovanje" u potrošačkom društvu sredstvo je za reprodukciju radne snage i obrazovanje građana o kvalitetama neophodnim za državu. U moralnom društvu svaka osoba treba da dobije najsvestranije obrazovanje kao sredstvo otkrivanja unutrašnjeg potencijala pojedinca.
“Masovni mediji” - u potrošačkom društvu izvor je manipulacije masovnom sviješću. Oni ispunjavaju društveni poredak onih na vlasti. Doprinesite gluposti stanovništva. U moralnom društvu doprinose širenju vidika svakog člana društva. Proširite i produbite znanje.
“Umjetnost” se u potrošačkom društvu smatra komercijalnim proizvodom masovne potrošnje. Odražava nemoral društva. U visoko moralnom društvu - daje uzorke visokog morala i etike, podiže svijest ljudi.
"Nauka" - u potrošačkom društvu služi interesima finansijske elite. Naučna otkrića se koriste u profitne, vojne svrhe. U moralnom društvu, nauka proučava zakone izgradnje svemira i pomaže čovječanstvu da ih slijedi. Sva naučna dostignuća i razvoj usmjereni su na poboljšanje ljudskog života.
„Porodica“ – u potrošačkom društvu dolazi do degeneracije porodice: istopolni brakovi, jednoroditeljske porodice, seksualne perverzije. U moralnom društvu, porodica je oslonac društva i države.
"Slobodno vrijeme" - u potrošačkom se društvu koristi za užitak i zabavu. U moralnom društvu koristi se za obrazovanje i samopoboljšanje.
Autori Doktrine visokog morala smatraju da bi oživljavanje morala postati nacionalni program, nacionalna ideologija, propagirati na svim nivoima, na sve moguće načine. Samo u ovom slučaju moguć je izlaz iz globalne moralne krize modernog društva.
Države izgrađene na moralnim načelima oduvijek su imale društvenu, ekonomsku i političku prednost, što ih je vodilo prosperitetu i povećanju blagostanja. Stoga je jedini izlaz iz svake krize poboljšanje morala ljudi. Kad osoba postaje sve moralnija, automatski počinje odustajati od onoga što je nemoralno.
Danas se moderni mediji prilagođavaju najnižim željama ljudi, promovišući niske standarde: bezobrazluk, pušenje, nasilje, seksualno zlostavljanje i perverzija i dr. Problem morala i globalna kriza društva Država je ipak smogla snage na najvišem nivou da pokrene kampanju protiv pušenja i alkoholizacije stanovništva. Sljedeći korak trebao bi biti prodor na televizijske ekrane, radio i stranice publikacija viših, moralnijih, lijepih primjera umjetnosti i kulture, koji bi trebali postupno (a ne zabranom) istisnuti vulgarnost, grubost i nasilje iz svijesti ljudi , a samim tim i iz svih oblasti državnog života. Potrebno je usaditi u svijest ljudi razumijevanje Boga kao najvišeg moralnog zakona koji postoji u univerzumu. Neophodno je na državnom nivou promovirati moralne koncepte kao što su čast, iskrenost, dobrota, skromnost, dobronamjernost i drugi. Rusija bi trebala postati uporište morala u svijetu!
Svaka je osoba u svom životu više puta naišla na koncept morala. Međutim, ne znaju svi njegovo pravo značenje. U modernom svijetu problem morala je vrlo akutan. Uostalom, mnogi ljudi vode pogrešan i nepošten način života. Šta je ljudski moral? Kako je to povezano s pojmovima kao što su etika i moral? Koje se ponašanje može smatrati moralnim i zašto?
Šta znači pojam "moral"?
Vrlo često se moral izjednačava sa moralom i etikom. Međutim, ovi koncepti nisu u potpunosti slični. Moral je skup normi i vrijednosti određene osobe. Uključuje ideje pojedinca o dobru i zlu, o tome kako se treba i ne treba ponašati u različitim situacijama.
Svaka osoba ima svoje kriterije morala. Ono što jednoj osobi izgleda potpuno normalno, drugoj je potpuno neprihvatljivo. Tako, na primjer, neki ljudi imaju pozitivan stav prema građanskom braku i ne vide ništa loše u tome. Drugi smatraju takav zajednički život nemoralnim i oštro osuđuju predbračne veze.
Principi moralnog ponašanja
Unatoč činjenici da je moral čisto individualni koncept, u modernom društvu još uvijek postoje zajednički principi. Prije svega, to uključuje jednakost prava svih ljudi. To znači da ne bi trebalo da postoji diskriminacija prema osobi na osnovu pola, rase ili bilo koje druge osnove. Svi su ljudi jednaki pred zakonom i sudom, svi imaju ista prava i slobode.
Drugi princip morala temelji se na činjenici da je osobi dopušteno činiti sve što nije u suprotnosti s pravima drugih ljudi i ne krši njihove interese. Ovo uključuje ne samo pitanja koja su regulirana zakonom, već i moralne i etičke standarde. Na primjer, varanje voljene osobe nije zločin. Međutim, sa stanovišta morala, onaj ko vara pojedincu nanosi patnju, što znači da zadire u njegove interese i postupa nemoralno.
Smisao morala
Neki ljudi vjeruju da je moral samo preduvjet za odlazak u raj nakon smrti. Tokom života, to apsolutno ne utječe na uspjeh osobe i ne donosi nikakvu korist. Dakle, smisao morala leži u čišćenju naše duše od grijeha.
U stvari, ovo mišljenje je pogrešno. Moral je neophodan u našem životu ne samo za određenu osobu, već i za društvo u cjelini. Bez toga će nastati samovolja u svijetu, a ljudi će sami sebe uništiti. Čim vječne vrijednosti nestanu u društvu i zaborave uobičajene norme ponašanja, počinje njegova postepena degradacija. Krađu, razvrat, nekažnjivost cvjetaju. A ako na vlast dođu nemoralni ljudi, situacija se dodatno pogoršava.
Dakle, kvalitet ljudskog života direktno zavisi od toga koliko je moralan. Samo u društvu u kojem se poštuju i podržavaju osnovni moralni principi ljudi se mogu osjećati sigurno i sretno.
Moral i moral
Tradicionalno, koncept "morala" izjednačava se s moralom. U mnogim slučajevima ove se riječi koriste naizmjenično i većina ljudi ne vidi fundamentalnu razliku među njima.
Moral predstavlja određene principe i standarde ljudskog ponašanja u različitim situacijama koje je razvilo društvo. Drugim riječima, to je društveno gledište. Ako se osoba pridržava utvrđenih pravila, može se nazvati moralnom, ali ako se ogluši, njeno ponašanje je nemoralno.
Šta je moral? Definicija ove riječi razlikuje se od morala po tome što se ne odnosi na društvo u cjelini, već na svaku pojedinu osobu. Moral je prilično subjektivan pojam. Ono što je za neke normalno, za druge je neprihvatljivo. Osoba se može nazvati moralnom ili nemoralnom, samo na osnovu njenog ličnog mišljenja.
Savremeni moral i religija
Svima je poznato da bilo koja religija poziva čovjeka na vrlinu i poštovanje osnovnih moralnih vrijednosti. Međutim, moderno društvo stavlja na čelo svih sloboda i ljudskih prava. S tim u vezi, neke Božje zapovijedi su izgubile relevantnost. Tako, na primjer, malo ljudi može posvetiti jedan dan u sedmici služenju Gospodinu zbog zauzetosti i brzog tempa života. A zapovijed "ne čini preljuba" za mnoge je ograničavanje slobode izgradnje ličnih odnosa.
Klasični moralni principi koji se tiču vrijednosti ljudskog života i imovine, pomoći i suosjećanja prema drugima, osude laži i zavisti ostaju na snazi. Štoviše, sada su neki od njih regulirani zakonom i više se ne mogu opravdati navodno dobrim namjerama, na primjer, borbom protiv nevjernika.
Moderno društvo također ima svoje moralne vrijednosti koje nisu naznačene u tradicionalnim religijama. To uključuje potrebu za stalnim samorazvojem i samopoboljšanjem, predanost i energiju, želju za postizanjem uspjeha i životom u izobilju. Savremeni ljudi osuđuju nasilje u svim njegovim oblicima, netoleranciju i okrutnost. Poštuju ljudska prava i svoju želju da žive kako smatraju da je potrebno. Moderni moral se fokusira na samousavršavanje čovjeka, transformaciju i razvoj cijelog društva u cjelini.
Problem morala mladih
Mnogi ljudi kažu da je moderno društvo već počelo da propada. Zaista, kriminal, alkoholizam i narkomanija u našoj zemlji cvjetaju. Mladi ne razmišljaju o tome šta je moral. Definicija ove riječi im je potpuno strana.
Vrlo često moderni ljudi stavljaju na čelo svega takve vrijednosti kao što su uživanje, besposlen život i zabava. Istovremeno, potpuno zaboravljaju na moral, vođeni samo sebičnim potrebama.
Moderna omladina je potpuno izgubila takve osobine ličnosti kao što su patriotizam i duhovnost. Za njih je moral nešto što može omesti slobodu, ograničiti je. Često su ljudi spremni učiniti bilo koji čin kako bi postigli svoje ciljeve, potpuno ne razmišljajući o posljedicama za druge.
Dakle, danas je problem morala mladih u našoj zemlji veoma akutan. Da bi se to riješilo, trebat će više od jedne decenije i mnogo napora od strane vlade.
U savremenom periodu novog društveno-istorijskog zaokreta u životu ljudi, kada je društvo zaokupljeno problemima razvoja tržišnih odnosa, ekonomska nestabilnost, političke poteškoće, društveni i moralni temelji se sve više uništavaju. To dovodi do nazadovanja ljudskosti, netolerancije i ogorčenosti ljudi, dezintegracije unutrašnjeg svijeta pojedinca, vakuuma duhovnosti.
Drugim riječima, moderno rusko društvo ne doživljava toliko ekonomsku krizu koliko duhovnu i moralnu krizu, čija je posljedica da je skup vrijednosnih stavova svojstven svijesti (a prvenstveno djeci i omladini) po mnogo čemu destruktivan i destruktivni u smislu razvoja ličnosti.porodica i država.
Predodžbe o višim vrijednostima i idealima nestale su u društvu. Postala je arena neobuzdane sebičnosti i moralnog haosa. Duhovna i moralna kriza pogoršava krizne pojave u politici, ekonomiji, društvenoj sferi, međuetničkim odnosima.
Rusija se suočila sa stvarnom prijetnjom uništenja nacionalne samoidentifikacije, došlo je do deformacija njenog kulturnog i informacijskog prostora.
Najugroženije su bile sfere kao što su moralno zdravlje, kultura, patriotizam, duhovnost. Gubitak neke osobe, posebno mlade osobe, životnih smjernica često koriste razne vrste ekstremista i opozicionih snaga za rješavanje destruktivnih problema.
Moderno društvo izgubilo je svoje tradicionalne moralne vrijednosti, ali nije steklo nove. Sve to onemogućava ljudima da jasno razlikuju pojmove dobra i zla, istine, dostojanstva, časti, savjesti; iskrivljuje i zamjenjuje tradicionalne ideje o osobi i smislu života. S tim u vezi, u modernoj kulturi mijenja se tradicionalno shvaćanje "morala" kao dobrog ponašanja, slaganja s apsolutnim zakonima istine, dostojanstva, dužnosti, časti i savjesti osobe.
Apel države i obrazovnog sistema ideji duhovnog i moralnog vaspitanja kao glavnog uslova za preporod savremenog ruskog društva i čoveka nije slučajan. Moralna degradacija, pragmatizam, gubitak smisla života i kult potrošnje, adolescentska ovisnost o drogama i alkoholizam - to su karakteristike stanja modernog društva i čovjeka, koje svjedoče o duhovnoj krizi društva i gubitku duhovno zdravlje pojedinca.
S jedne strane, duhovna kriza je globalni fenomen koji je povezan sa preovlađujućom prirodom civilizacijskog razvoja čovječanstva. Moderno postindustrijsko društvo, usredotočeno na maksimalnu potrošnju materijalnih dobara i transformaciju okolnog svijeta radi njihovog potpunijeg zadovoljstva, iznjedrilo je poseban tip tehnokratske ličnosti - "kibernetičkog čovjeka" (E. From), intelektualno razvijenog i tehnički obrazovani, ali nesposobni za istinski ljudske odnose i duhovno otuđeni od prirodnog svijeta i ljudske kulture. Posljedice ovog fenomena jasno se očituju u sistemu društvenih, međuljudskih odnosa, u ekološkoj krizi, što je zoran pokazatelj duhovne ograničenosti savremenog tehnokrate, koji je često lišen osjećaja odgovornosti i svijesti o svojoj ljudskoj dužnost prema svijetu koji ga okružuje.
S druge strane, duhovna kriza, koju karakterizira nedostatak duhovnosti i nemoral, domaći je fenomen, koji je postao posebno izražen od 90 -ih. XX vek. To je povezano ne samo sa realnostima društvenog života, već prije svega s gubitkom prijašnjih temelja i vrijednosti odgoja, generiranih dugogodišnjom ideološkom neizvjesnošću i aksiološkom krizom.
Naravno, traženje onih ideala i smjernica koje bi poslužile kao osnova obrazovanja provodilo se svih ovih godina. Uzastopno su održavane razne konferencije i seminari na kojima se raspravljalo o problemima duhovnog i moralnog odgoja, bilo je mnogo različitih programa duhovnog i moralnog odgoja. Devedesetih godina u ovaj proces su aktivno bile uključene različite vjerske konfesije. Dobra vijest je da je danas, prvo, ovaj problem prestao biti posao male grupe entuzijasta, da je formiranje duhovne i moralne kulture mlađe generacije postalo jedan od prioriteta državne obrazovne politike. Drugo, ovaj problem prestaje biti prvenstveno stvar različitih, ponekad nama tuđih, priznanja i destruktivnih sekti. Ohrabruje činjenica da se njegovo rješavanje sprovodi u saradnji, udruživanjem napora države, javnosti, obrazovnog sistema i pravoslavne crkve.
Sadašnje stanje je odraz promjena koje su se dogodile u javnoj svijesti i javnoj politici. Ruska država je izgubila svoju zvaničnu ideologiju, a društvo svoje duhovne i moralne ideale. Pokazalo se da su duhovne i moralne nastavne i vaspitne funkcije sadašnjeg obrazovnog sistema svedene na minimum.
| I | ||
| Problem | Thesis | |
| Šta je savjest? | Savjest je sposobnost samostalnog formulisanja moralnih obaveza za sebe, zahtijevanja od sebe da ih ispuni i samoprocjene izvršenih radnji. | |
| V.G. Korolenko "Mraz" Kolica jure šumskim putem. Vozač i putnici koji sede u vagonu vide tanak dim nedaleko od puta, ali se ne zaustavljaju, već voze dalje. I tek noću u snu junak shvaća da je tamo, u šumi, bio čovjek, probudi se sa stenjanjem i vidi iznad sebe lice svog saputnika, iskrivljenog bolom, koji viče: "Savjest se smrznula!" Heroji priče, pokazavši nepažnju, nisu pritekli u pomoć osobi kojoj je to bilo potrebno. Očigledno, u ovom trenutku razmišljali su više o sebi, o svojoj udobnosti. Do spoznaje krivice došlo je mnogo kasnije. Probuđena savjest tjera putnike na samoprocjenu svog djela i tjera Ignatoviča, iako je to opasno po život i zaista ga vodi u smrt, da krene u potragu za osobom koja se smrzava u šumi. | ||
| V. Rasputin "Zbogom Matere" Ceo svoj život Darija je živela onako kako joj je otac zaveštao pre smrti: "Da ima savest i da ne trpi od savesti." A u teškim životnim trenucima heroina želi sačuvati svoju savjest ispred kuće, pred vlastitim grobovima, pred ljudima i sobom. Sve ostalo slijedi iz ovog osjećaja: naporan rad, patriotizam, herojstvo, odgovornost za ono što se događa okolo. Savjest dopušta starici Darji da shvati istinu da je smisao života ljudima "u potrebi". Ovako je Darija živela ceo svoj život: ljudima je oduvek bila potrebna. | ||
| D.S. Lihačov "Pisma o dobru" Za svoje razgovore sa čitaocima D.S. Lihačov je izabrao oblik slova. U njima kaže da je najvrednije u čovjeku neobjašnjiva duhovna potreba da čini dobro, da čini dobro ljudima. Ali ta potreba nije uvijek svojstvena čovjeku od rođenja, već se u njemu sama odgaja - svojom odlučnošću da živi na dobar način, prema istini, to jest prema diktatu njegove savjesti. Prema akademiku Likhachevu, savjest uvijek dolazi iz dubine duše, savjest "grize" osobu i nikada nije lažna. | ||
| III | ||
| Problem | Thesis | |
| Šta je čast? | Istinska čast je uvek u skladu sa savešću. | |
| Primjeri iz literature (argumentacija) | ||
| A.S. Puškin "Kapetanova kći" Kao epigraf priče A.S. Puškin je uzeo riječi: "Čuvajte se časti od svoje mladosti." Problem časti u djelu usko je povezan sa slikom Petra Grineva, koji živi i djeluje po nalogu svog srca, a njegovo srce podliježe zakonima časti. Junak nekoliko puta mora birati između časti i nečasti, a zapravo između života i smrti. Nakon što je Pugačev pomilovao Grineva, mora poljubiti ruku odbjeglom Kozaku, odnosno priznati ga za cara. Ali Petar nije. Pugačev organizuje kompromisni test za Grineva, pokušavajući da dobije obećanje "barem da se neće boriti" protiv njega. Međutim, junak ostaje vjeran časti i dužnosti: "Samo ne zahtijevajte ono što je protivno mojoj časti i kršćanskoj savjesti." | ||
| D.S. Lihačov "Čast i savjest" U ovom članku, D.S. Likhachev govori o tome šta su vanjska čast i unutrašnja čast. Unutrašnja čast izražena je u činjenici da osoba drži do svoje riječi, pristojno se ponaša, ne krši etičke standarde. Čast, prema autoru, obavezuje osobu da razmišlja o časti društvene institucije koju predstavlja. Radnička je čast: raditi bez braka, nastojati stvarati dobre stvari. Čast administratora očituje se u sposobnosti da održi svoju riječ, ispuni obećanje, sasluša mišljenje ljudi, može na vrijeme priznati svoju grešku i ispraviti grešku. Čast naučnika: ne stvarati teorije koje nisu u potpunosti potvrđene činjenicama, ne prisvajati tuđe ideje. Koncept časti je usko povezan sa konceptom dostojanstva. Unutarnje dostojanstvo očituje se u činjenici da osoba nikada neće pasti u sitnice u ponašanju, u razgovoru, pa čak i u mislima. | ||
| III | ||
| Problem | Thesis | |
| Šta je dostojanstvo? | Dostojanstvo je mudra moć da se kontrolišete. | |
| Primjeri iz literature (argumentacija) | ||
| A.P. Čehov "Smrt službenika" Junak priče je slučajno kihnuo u pozorištu, a sprej je pao na generala koji je sjedio ispred njega. I sada zvaničnik počinje da se izvinjava. U ovom trenutku Červjakov ne pati od poniženja, već od straha da bi mogao biti osumnjičen za nespremnost da se ponizi. Ne može se kontrolirati, ne može se uzdići iznad straha i prestati ponižavati. U finalu priče, Chervyakov više nije smiješan i jadan, već užasan po tome što je konačno izgubio ljudsko lice i dostojanstvo. General ne može da podnese službenikovu beznačajnost i viče na njega. Crvi umiru. Riječ "službeni" u naslovu priče daje joj općenito značenje: ne govorimo samo o određenom Červjakovu, već i o psihološkoj psihologiji ljudi koji ne žele prepoznati osobu u sebi koja nema sebe poštovanje. | ||
| V. A. Sukhomlinsky "Kako odgajati pravog muškarca" U jednom od poglavlja knjige V. A. Sukhomlinsky govori o dostojanstvu pojedinca. On tvrdi da je korijen ljudskog dostojanstva u plemenitim uvjerenjima i mislima. U najtežim okolnostima, čak i kada se život čini nemogućim, prema autoru, ne može se prijeći granica iza koje prestaje vladavina razuma nad našim postupcima i počinje mračni element instinkta i sebičnih motiva. Plemenitost ljudske ličnosti se izražava u tome kako je čovek suptilno i mudro uspeo da odredi šta je dostojno, a šta nedostojno. | ||
| III | ||
| Problem | Thesis | |
| Šta je dužnost osobe? | Dužnost je jedna od manifestacija veličine ljudskog duha. | |
| Primjeri iz literature (argumentacija) | ||
| G. Bocharov „Nećete umrijeti“ U priči „Nećete umrijeti“ doktor, kako bi spasio djetetov život, započinje direktnu transfuziju krvi, odnosno daje mu krv. Autor prekida tok priče razmišljajući o tome šta je dužnost. Bocharov opisuje incident koji se dogodio u gradu Omsku. Sa televizijskih ekrana začuo se apel: povrijeđenoj osobi hitno treba krv. A onda je 320 ljudi stiglo u bolnicu za 30 minuta. Ljudi su napustili toplinu i udobnost svojih stanova, napustili svoje poslove i požurili pomoći osobi u nevolji. Razmišljajući o tome zašto su to uradili u ovoj situaciji, Bočarov dolazi do zaključka da su svi ti ljudi postupili iz svojih moralnih predstava o dužnosti, da im je vrhovni kontrolor bila savjest. A doktor koji je dao krv detetu imao je moralnu dužnost višestruko ojačanu profesionalnom. | ||
| V. A. Sukhomlinsky "Kako odgojiti pravog muškarca" Sukhomlinsky u svojoj knjizi piše da bi se život pretvorio u kaos ako ne postoji ljudska dužnost. Jasno razumijevanje i strogo poštivanje dužnosti prema drugim ljudima za čovjeka je njegova prava sloboda. Sukhomlinski tvrdi da moralno razaranje i kvarenje osobe počinje činjenicom da osoba ne čini ono što bi trebalo učiniti. Ako osoba ne drži svoje želje pod kontrolom i ne podvrgava ih dužnosti, onda se pretvara u stvorenje slabe volje. Dug deluje kao mudar vladar u naizgled beznačajnim radnjama svakodnevnog života, kao na primer da li će neko ustupiti svoje mesto u liftu ili autobusu starijoj osobi i do velike odgovornosti za sudbinu druge osobe, za sudbina domovine. Zaboravljanje dužnosti u malim stvarima može dovesti do zaboravljanja u važnim i velikim stvarima, a to može dovesti do velike ljudske tuge. | ||
| IV | ||
| Problem | Thesis | |
| U čemu se i kako očituje čovjekova milost? | Milosrđe je spremnost pomoći nekome ili oprostiti nekome iz samilosti, čovjekoljublja. | |
| Primjeri iz literature (argumentacija) | ||
| A. Kuprin "Divni doktor" Nedostatak sredstava za život, bolest djeteta, nemogućnost da se na bilo koji način pomogne najbližim, dragim ljudima - takvi su testovi pali na Mercalovljevu sreću. Obuzeo ga je očaj, a u glavi mu se pojavila pomisao na samoubistvo. Međutim, u životu Mertsalova i njegove porodice dogodilo se čudo. Ovo čudo učinio je slučajni prolaznik - čovjek osjetljivog srca i pažljivog pogleda okrenutog prema drugim ljudima. Doktor Pirogov je, nakon što je saslušao priču o Mercalovu, koji je bio u nevolji, pokazao milost. Pritekao mu je u pomoć i riječju i djelom. I premda su primjeri takvih "čuda" u stvarnom životu prilično rijetki, oni gube nadu u podršku drugih i sugeriraju da ne smijete klonuti duhom, morate se boriti sa okolnostima i prvom prilikom doći do nekoga tko je gore od tebe. | ||
| G. Bocharov "Nećete umrijeti" Ovaj esej opisuje dramatične događaje. Dječak je pao sa velike visine na obalu rijeke. Viti koji je u nevolji u pomoć priskaču razni ljudi: vozač ogromne "Kolhide", doktor koji daje krv. Plemenita djela ovih ljudi govore o njihovoj milosti. Prema G. Bocharovu, milosrđe ne postoji samo po sebi, ono je „istopljeno“ iz drugih ljudskih osjećaja. Milosrđe je zbir kvaliteta poput ljubaznosti, plemenitosti, odlučnosti, volje. Bez ovih komponenti nema i ne može biti milosrđa, ali postoji samo lijepo i bespomoćno sažaljenje. U našem energičnom dobu milosrđe je iznad svih akcija. Radnja čiji je cilj spasiti nekoga ko je u nevolji. | ||
| V | ||
| Problem | Thesis | |
| Problem moralne odgovornosti čovjeka. | Osoba je odgovorna za svoje postupke i za sve što se dešava na Zemlji. | |
| Primjeri iz literature (argumentacija) | ||
| M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita" Jedan od najvažnijih problema koje je pokrenuo M.A. Bulgakov u romanu je problem moralne odgovornosti osobe za njene postupke. Najživlje se otkriva kroz sliku Poncija Pilata. Rimski prokurator nema želju da uništi život lutajućeg filozofa. Međutim, strah koji proizlazi iz potrebe da se slijede državni interesi, a ne istina, na kraju određuje izbor Poncija Pilata. Napuštajući Ješuu, prokurator uništava i sebe i svoju dušu. Zato, tjeran u ćošak zbog potrebe da ubije lutajućeg filozofa, kaže sebi: "Poginuo!" Poncije Pilat nestaje zajedno sa Ješuom, nestaje kao slobodna osoba. Kažnjen je sjećanjem čovječanstva i čami u samoći dvanaest hiljada mjeseci. | ||
| G. Baklanov "Odgovornost" G. Baklanov u svom članku piše da osoba obdarena talentom snosi ogromnu odgovornost za ono što mu je dato po prirodi. On nema pravo da rasipa svoje sposobnosti i mora ih povećati svojim radom. A onda pisac razmišlja o činjenici da postoje otkrića koja od samog početka postavljaju pitanje naučniku: "Šta ljudima donosiš dobro ili uništavaš?" Tako G. Baklanov tvrdi da su naučnici odgovorni čovječanstvu za svoje izume. Prema piscu, svaka je osoba odgovorna za zrak koji okružuje našu planetu, za oceane, za šume i rijeke, za sve što u njima živi. Čovjek ne može prenijeti tu odgovornost ni na koga, jer je samo on jedini obdaren višom moći: snagom razuma, što znači da njegovi postupci moraju biti razumni i ljudski. Ne treba pretpostaviti da odgovornost dolazi do čoveka samo zajedno sa radom koji mu je poveren. Odgovornost se mora kultivirati u sebi, počevši od djetinjstva, inače nećete naučiti ovaj osjećaj ni u odrasloj dobi. | ||
IV. Radionica: "Pisanje eseja"
Lekcija broj 1. Kako raditi s tekstom pri pisanju eseja?
Postoje mnoge tehnike koje će vam pomoći u pisanju eseja. Nudimo jednu od opcija za pripremni rad sa tekstom.
I. Pročitajte tekst.
(1) Držeći vile u ruci, Marija je odbacila poklopac šahta i ustuknula. (2) Na zemljanom podu podruma, naslonjen na nisku kadu, sjedio je živi njemački vojnik. (3) U nekom neuhvatljivom trenutku, Maria je primijetila da se Nijemac uplašio nje, te je shvatila da nije naoružan.
(4) Mržnju i vruć, slijepi bijes obuzeo je Mary, stisnuo joj srce i s mučninom jurnuo do grla. (5) Grimizna magla prekrila joj je oči, i u ovoj tankoj magli vidjela je tihu gomilu farmera, i Ivana kako se njiše na grani topole, i bose noge fena okačenog na topoli, i crnu omču na Vasjinoj dječiji vrat, a njihovi dželati - fašisti, obučeni u sive uniforme sa crnom trakom na rukavima. (6) Sada ovdje, u njenom, Marijinom, podrumu, ležao je jedan od njih, poluzgnječeno, nedovršeno kopile, obučeno u istu sivu uniformu, sa istom crnom trakom na rukavu, na kojoj isto čudno, neshvatljivo, zakačena slova posrebrena ...
(7) Ovo je posljednji korak. (8) Mary je stala. (9) Napravila je još jedan korak naprijed, njemački dječak se pomaknuo.
(10) Marija je visoko podigla vile, malo se okrenula da ne bi videla ono strašno što je morala da uradi, i u tom trenutku začu tihi, prigušeni krik, koji joj se činio kao grom:
Mama! Ma-a-ma...
(11) Lagani krik mnoštva usijanih noževa zagrizao je Marijina prsa, probio joj srce, a kratka riječ "majka" natjerala ju je da zadrhti od nepodnošljive boli. (12) Maria je ispustila vilice, noge su joj popustile. (13) Pala je na koljena i, prije nego što je izgubila svijest, izbliza je vidjela svijetloplavo, mokro od suza, dječačke oči ...
(14) Probudila se od dodira vlažnih ruku ranjenika. (15) Gušeći se od jecaja, pomilovao ju je po dlanu i rekao nešto na svom jeziku, što Mary nije znala. (16) Ali po izrazu njegova lica, pokretima prstiju shvatila je da Nijemac govori o sebi: da nije nikoga ubio, da mu je majka ista kao Marija, seljanka, i njegova otac je nedavno poginuo u blizini grada Smolenska, da je i sam, jedva završio školu, mobilisan i poslat na front, da nikada nije bio ni u jednoj bitci, samo je donosio hranu vojnicima.
(17) Marija je tiho plakala. (18) Smrt muža i sina, otmica seljaka i pogibija salaša, dani i noći mučeništva u žitnom polju - sve što je doživjela u svojoj teškoj samoći slomilo ju je, a htjela je uzviknuti svoju tugu, ispričati o tome živoj osobi, prvoj, koju je srela svih posljednjih dana. (19) Iako je ovaj čovjek bio odjeven u sivu, omraženu neprijateljsku uniformu, bio je teško ranjen, štoviše, ispostavilo se da je bio sasvim dječak i - po svemu sudeći - nije mogao biti ubojica. (20) I Mary je bila užasnuta što ga je prije nekoliko minuta, držeći oštre vile u rukama i slijepo podvrgavajući osjećaju bijesa i osvete koji ju je obuzeo, mogla sama ubiti. (21) Uostalom, spasila ga je samo sveta riječ "majka", molitva koju je ovaj nesretni dječak uputio u svoj tihi, gušući plač.
(22) Pažljivim dodirom prstiju Marija je otkopčala krvavu Nijemčevu košulju, lagano je pocepala, razgolitila uska prsa. (23) Bila je samo jedna rana na leđima, a Marija je shvatila da drugi fragment bombe nije izašao, zaboden negdje u grudi.
(24) Čučnula je pored Nemca i, podupirući mu vreli potiljak rukom, dala mu mleko da popije. (25) Ne puštajući ruku, ranjenik je zajecao.
(26) I Marija je shvatila, nije mogla a da ne shvati da je ona poslednja osoba koju Nemac osuđen na smrt vidi u svom životu, da je u ovim gorkim i svečanim satima njegovog ispraćaja od života u njoj, u Mariji, sve ostalo povezuje ga sa ljudima - majkom, ocem, nebom, suncem, rodnom nemačkom zemljom, drvećem, cvećem, celim ogromnim i lepim svetom, koji polako napušta svest umirućeg. (27) I njegove tanke, prljave ruke pružile su se prema njoj, a sve bliži pogled pun molbe i očaja - i Mary je to shvatila - izražava nadu da je u stanju obraniti njegov prolazni život, otjerati smrt ...
(Prema V. Zakrutkinu)
II. Pronađite ključne fraze koje će vam pomoći da identificirate pitanje koje je autor pokrenuo u tekstu i njegov stav.
Zapišite ove fraze, na primjer:
1) ... mržnja i slijepa zloba ...
2) ...slab vrisak sa mnogo noževa zabijenih u grudi ...
3) ... uostalom, samo sveta riječ "majka" ...
4) ... sjeo pored ... dao mlijeko za piće ...
III. Analizirajte svoje bilješke. Razmislite o problemu koji autor postavlja u tekstu koji čitate. Formulirajte i zapišite ovaj problem, na primjer: Osveta ili odbijanje osvete?
IV. Odredite poziciju autora, odnosno njegovo mišljenje o pokrenutom pitanju. Iz pete (5) rečenice teksta jasno je da je želja za osvetom osjećaj kojem se teško oduprijeti. Ovo je jedan od stavova autora, ali postupno dovodi čitatelja do ideje da poraženi neprijatelj ima pravo na human stav. Zabilježite stav autora.
Vi. Razmislite kakvu vrstu uvoda možete koristiti. Najpovoljniji je analitički uvod. Odmah vas proglašava osobom koja može logički kompetentno razmišljati. Suština takvog uvoda svodi se na analizu centralnog koncepta teme eseja.
Vii. Napravi plan. Pokušajte ga držati detaljnim i pomoći vam u pisanju eseja. Na primjer:
Uvod:
Šta je osveta?
Glavni dio:
1) "Ubij ubicu" "u ime najviše pravde."
2) Kratka riječ "mama" ...
3) Humanistički izbor Marije.
Zaključak:
Osveta ili odbijanje osvete?
VIII. Na osnovu skice napišite svoj esej.
Evo primjera takvog eseja. Naravno, za vas može biti potpuno drugačije. Sve ovisi o vašem gledištu, kao i o čitanju i životnom iskustvu.
Uvod
Šta je osveta?
Uvrijeđeno ljudsko dostojanstvo, okrutnost može izazvati odgovor - osvetu. Šta je osveta? Ovo je namjerno nanošenje zla da bi se uzvratila uvreda, uvreda. Ali nije sve tako jednostavno, jer je osveta najsloženija i najkontradiktornija pojava u životu društva.
Glavni dio
1) "Ubij ubicu" "u ime najviše pravde."
Osveta ili odbijanje osvete - to je glavni problem teksta koji sam pročitao.
"Grimizna magla prekrila joj je oči, a u ovoj rijetkoj magli vidjela je ... Ivana kako se ljulja na grani topole, a Fen i crnu omču oko vrata Vasyatkinog djeteta, visi bosih nogu na topoli." Nakon što sam pročitao ovu rečenicu, shvaćam da autor želju za osvetom za smrt voljenih smatra osjećajem kojem je teško odoljeti. I njegova junakinja podiže vile...
2) Kratka riječ "mama"...
Ali u posljednjem trenutku Marija čuje ugušeni krik: "Mama!" Zašto je autor stavio ovu riječ u usta ranjenom Nijemcu? Naravno, to nije učinjeno slučajno. Samo uplašeni dječak može tako vrištati. U isto vrijeme, Marija, čuvši riječ "majka", shvaća da je ispred nje bespomoćna osoba i mora biti milostiva.
3) Humanistički izbor Marije.
I junakinja pravi izbor. I ovaj se izbor poklapa s autorovom pozicijom: poražen, pa stoga više nije opasan, neprijatelj ima pravo na human stav.
Ova pozicija mi je bliska čak i od vremena kada sam čitao knjigu Lava Tolstoja "Rat i mir"
Ruski vojnici griju i hrane Rambala i Morela, a oni, zagrlivši ih, pjevaju pjesmu. I čini se da se zvijezde veselo šapuću jedna drugoj. Možda se dive plemenitosti ruskih vojnika, koji su umjesto osvete odabrali simpatije prema poraženom neprijatelju.
Međutim, valja napomenuti da problem osvete nije vezan samo za vojne događaje i postoji ne samo u svijetu odraslih. Osveta ili odbijanje da se osvetimo izbor je sa kojim se svako od nas može suočiti. S tim u vezi, sjećam se priče V. Soloukhin "Osvetnik". U duši pripovjedača junaka vodi se borba između želje za osvetom i nespremnosti da se pobijedi lakovjerni prijatelj. Kao rezultat toga, junak uspijeva prekinuti začarani krug i njegova duša postaje laka.
Zaključak
Osveta ili odbijanje osvete?
Dakle, osvetiti se ili odbiti osvetu? Mislim da poraženom, poslušnom neprijatelju treba oprostiti, sjećajući se da je "sušenje jedne suze hrabrije od prolijevanja cijelog mora krvi".
IX. Uklonite tačke plana iz teksta eseja. Ponovo pročitajte esej. Uvjerite se da imate logički povezan tekst eseja i da ste uspjeli dokazati svoje ideje, formulirati zaključak. Provjerite pismenost teksta koji ste napisali. Potpuno prepišite esej. Ponovo provjerite napisano, obratite pažnju na poštivanje gramatičkih, interpunkcijskih, leksičkih normi.
Slične informacije:
Pretražite na stranici:
2015-2020 lektsii.org -