Problemi porodične rezidencije starijih i starih ljudi. Značajke porodičnog života starijih osoba

11.6. Sudjelovanje u obrazovnim programima za starije osobe, strani psiholozi otkrili su odnos između nivoa obrazovanja, stepena uključenosti u obrazovni proces i život. Prikazuje se da ažuriranje znanja u starosti

12.4. Odnos starijih osoba sa statistikama rodbine pokazuje da oko polovine starijih osoba ima odrasla djeca u dobi od 45-50 godina. To značajno utiče na njihovu vezu. Možete razgovarati o ravnopravnoj interakciji odraslih ljudi, koji

12.7. Usamljenost starijih osoba sa starosti je usamljenost mnogih starijih ljudi u fizičkom smislu (stari ljudi ostaju sami, bez porodice), a u psihološkom (iskustvo njihove nepotrebne porodici, društvu). Podaci V.N. Skidov (2002) pokazuju da ljudi

12.2. Na starijim starim ženama obično su sumorne i ne vole kosti mladih. Igre kartica iz Nema što treba učiniti su takođe popularne, ali većina svih sjednica - ugodniji smo "za čašu". U tome je malo žena, a u posljedicama "odmora" često često i premašuju

347. Neću ići na koncert mesinganog orkestra, jer je za starije namjeru: Mislite li da se neće svidjeti tamo? Vrijedi provjeriti. Stalno: Da, školarci tamo je malo, ali ... Odvajanje: Idemo na intermiju. I, ako želite, ostanite. Odnosi: Koncerti su

Tipologija odnosa starijih supružnika. Porodica - kulturni univerzalni svijet. Za različite zemlje, narode i vremena karakteriše takav način da organiziraju lični život, ovu posebnu društvenu instituciju. Kada se porodica raspadne, vrijeme se odmoče, jer porodica osigurava kontinuitet ljudskog razvoja. Sve njegove funkcije usmjerene su na održavanje kontinuiteta: reproduktivno - za nastavak ljudske rase; Socijalizacija djeteta, uspostavljanje moralnih imperativa, čuva i razvija ljudsku kulturu; Upoznavanje porodičnih materijala potrebe stvara veliki poticaj za ekonomsku reprodukciju.

Međutim, svaki narod ima svoju povijest i njihove specifičnosti organiziranja porodičnog života. Moderna porodica je proizvod duge evolucije uz održavanje nacionalnih tradicija. Da bi se razumjeli današnji sukobi u porodici kao socijalna ustanova moguća je samo kroz znanje njegovih povijesnih obilježja i društvu u kojem se razvio. S druge strane, da shvati ruski nacionalni karakter izvan razumijevanja povijesti porodičnog morala, postoji i nemoguće stilovima. U istoriji porodice pronađeni su korijeni mnogih društvenih ustanova i ključeva za objašnjenje jedinstvenog ukusa Rusije.

Razmotrite povijest ruske porodice u posljednjih 100-150 godina. Za ovaj povijesno kratkoročno, ruska porodica tradicionalno seljaka (prema popisu stanovništva iz 1897. godine iz 125 miliona ljudi - seljaka) pretvorila je u modernu, uglavnom urbanu, porodicu. Način porodičnog života promijenio se: od patrijarhale do Biorhata.

Seoski seljački život XIX veka sa svojim obredima i carinom održanim pod svojim kulturnim pokroviteljstvom apsolutne većine stanovništva. Do neke mjere, izuzetak je bila ruska aristokracija. Seljačka porodica u njihovoj kulturi i svakodnevni život oštro se razlikovala od aristokratskog fokusiranog na zapadnu Evropu. Vodeni prošli kroz psihološko skladište osobe: Seljak je karakterizirao prilogu zajednici, u obitelj, dok je europski individualizam svojstven aristokratama. Ali biti sunarodnici koji su se pridržavali jedne religije, iste tradicije, imali su puno zajedničkog. Na čelu porodice rasta, kao i bilo kakvu seljačku porodicu, otac, sav odlaganje i sve definiranje u kući. Snaga glave porodice prolazila je od svog oca do sina ili brata, odnosno nasljedstvo moćnih sila i u seljače, a u kraljevskoj porodici otišla je na istu shemu.

Istoričar i etnograf I.zabinin, kolektor opisa ruskih legendi, carina i obreda napisao je: "... Slaveni su uvijek počastili starješine. Šef porodice bio je izvor, djeca, rođaci i sluge koji su se pokoravali Ovo poglavlje neupitno "(" Ljudi "). Stoga, dakle, totalitarizam i njegova vrsta - zastupljeni socijalizam, sa svojom neophodnim uplitanjem u privatnost, sa kolektivnim farmama i komunalnim stanovima, imali su plodno tlo i relativno lako (u odnosu na istočnoeuropske zemlje) bile u ruskim prostranstvom.

Naš povijesni izlet treba objasniti zašto su porodice starijih ljudi vjerovatnije da će autoritarniju tipu i rijetko do egalitarne. Naravno, ne samo starosti karakteristika određuje vrstu porodice. Potonji je pod utjecajem niza znakova: teritorijalni (grad ili selo), etničko, imovinu, ovisno o obrazovnom i kulturnom nivou, prisustvu ili odsustvu djece, psihološke osobine supružnika, porodičnog iskustva i drugih stavova.

Važno je naglasiti, bilo tko koji neznatno nije označen činjenicom u dijalektima razvoja porodičnih oblika. Urbanizacija značajno modernizirala porodicu: djeca i roditelji žive u različitim domovima, a ponekad i različiti gradovi, ali postoje održive veze između njih i međusobne pomoći. Sam koncept porodice promijenio se, zbog promjene u svojoj strukturi. Sada porodica nije samo ljudi koji žive pod jednim krovom. Moderan transport, telefon i druga sredstva komunikacije, mediji su stvorili mogućnost nove vrste porodičnih udruženja. Živjeti jedni od drugih, ljudi su sebe svjesni od strane pripadnika jedne velike porodice, koji uključuju nekoliko nuklearnih porodica. Porodica je postala multuklear, ovo je nova faza u razvoju starog društvenog instituta - porodice.

Porodični sociolozi su detaljno razvili probleme omladinske porodice, u manjoj mjeri - srednjih godina porodice, ali gotovo nisu utjecali na probleme starije porodice. Demografija ukazuje da frekvencija razvoda ovisi o starosti supružnika. Obično doseže maksimalno između 20 i 30 godina, a minimalno u dobi od 50 godina. Uticaj starosti supružnika kao faktor stabilizacije braka usko je isprepleten sa trajanjem braka: maksimalno razvodnici padaju u prvih 5-10 godina, minimalni približavanje nuli - sa trajanjem braka 30 ili više. Teorija društvene distribucije uloga tvrdi da je među dominantnim muškim osobinama prioritet zabrana izražavanja osjećaja i emocionalnog ponašanja, nepažnju zdravstvenih problema. Općenito, motiv "antitijela" uvijek je prisutan u prezentaciji muževnosti. S godinama, muške kvalitete dosadno, plodnost gubi svoju bivšu krutost, zajedno s ovim povlačenjem suprotno od muških i ženskih uloga. Supružnici stječu zajednički jezik, postaju matični ne krvlju, već za dugotrajne godine, u pogledu življenja i misli, u pogledu, navikama i ukusom. Čak i u bivšim sukobnim porodicama subvencioniraju. Odnosi starijih supružnika mogu poslužiti kao bolji primjer koji ilustriraju teoriju simboličkog interakcionizma: Svako pokret, gest, izraz osobe nose važnost obje strane da komuniciraju. Svaki od supružnika može predvidjeti alternativne reakcije u ponašanju i simulirati vlastiti ponašanje.

Ali bilo bi greška vjerovati da su za starije partnere Meli i grebena u bračnim odnosima iza sebe. Ni starosno niti porodično iskustvo ne daje garancije mira i pristanka. Lav Tolstoy je pobjegao iz Sofije Andreevna u 82, živi sa svojim 48 godina. Još jedna greška koja u starosti nema potrebe da se uklapa, prema nekim autorima (npr. Yakuba. Sociologija. Kharkov, 1996). U starosti, pod utjecajem subjektivnih i objektivnih okolnosti, djelomično prirodno pogoršanje pogleda, sluha, ukusa, usporavajući reakcije, promjene izgled, hodanja itd. Sve se to odražava na karakter i način ponašanja. Sam osoba može izgledati pomalo učinak, dok partner ispravlja sve ove promjene i potrebni su joj napori da se prilagode novim situacijama.

Nudimo sljedeću tipologiju odnosa između starijih supružnika: suvlasnik, partneri natjecatelja, prijatelji ljubavnika.

Vrsta "supersayersa" uključuje parove koji žive zajedno kao da su u navici, za dugi život nakupljali toliko prekršaja jedna na drugu, što je zaboravljeno početnim osjećajem, koji su se ujedinili inicijativni osjećaj, koji su se ujedinili na početni osjećaj. Supružnici već "ne saznaju vezu", jer nema veze, oni su apsolutno ravnodušni jedni prema drugima. Kako nastaju takvi parovi? Aristofan, Stvoritelj mita od dvije polovine, objasnila su usta Platona: bili su povezani ne po svojoj polovini i nisu predstavljali jedinstvo. Moderni platoa daju još jedno objašnjenje: Nisu mogli prevladati prepreke otuđenosti, njihove težnje, stavovi likova pokazali su se višestrukim.

Drugi tip, "Partneri-takmičari". Ti su ljudi jednom, u mladim i zrelim godinama, ujedinjene neka vrsta zajedničkog zanimanja, možda posebna. Zajedno su činili dobar tandem koji se kreću do visine karijere. Stalno su gledali bilo koji posao, uključujući domaće, izveden je na principima pariteta. Starije godine, kada se motivi karijere preselili u prošlost, zajednički uspjeh izgubio je vrijednost i ostao je samo dosada od monotonije, međusobni primer u odabiru lakšeg zadatka za sebe, u kršenju glavnog sporazuma o partnerstvu.

Treći tip, "ljubavnici". Odnosi izgrađeni za ljubav i prijateljstvo da su ti ljudi uspjeli proći kroz sve svoje živote. O takvim starijim par Andre Morua napisao je: "Ovaj supružnici se ne plaše dosade ... Zašto? Jer svaki od njih zna da se može zanimati za drugog, jer se oba ukusa toliko poklopila da se razgovor među njima ne smrzava. The Hold zajedno za njih je isti kao i putevi ljubavi datumi u naše vrijeme ... svi znaju da ga drugi neće samo razumjeti, ali on pogodi sve unaprijed. Istovremeno razmisle o istim stvarima. . Svi fizički trpe zbog moralnih iskustava drugog "(" pisma stranca ").

I.Tehnički na osnovu njihovih vlastitih zapažanja primijetile su da "izdržljivost često otkrivaju supružnici koji nemaju ništa zajedničko, osim životnog stila" ("Etudis optimizam").

I još jedno zanimljivo zapažanje, koje su potvrdili istraživači iz različitih zemalja iz Holandije u Japan. Očekivani životni vijek bračnih muškaraca više je nego u praznom hodu, a u praznom hodu su veće od onih od radova. Smrtnost oženjenih muškaraca iz srčane bolesti, onco-scabers dvostruko su male kao razvedene i to je najviše iznenađujuće četiri puta niže iz katastrofe puta. Samoubistvo je više od četiri puta popularnije od razvedenog nego u braku.

Seksualni odnos nakon šezdeset. Sexology integrira širok spektar znanja: medicinski, psihološki, sociološki, filozofski, povijesni, vjerski naučni. Problemi seksualnog ponašanja, poput drugih problema u ponašanju, nalaze se u istraživačkom polju filozofije i sociologije. Dovoljno je podsjetiti vas da je termin termin seksolog uveo ruski filozof Vasily Rozanov na naučni promet. Danas se na najsjajnije naučno razmatranje sektoloških problema može naći u radovima čuvenog filozofa Igora Kona. Međutim, u nedavnoj prošlosti takvi su problemi "otvrdnuli od filozofskog polja". Ni u "filozofskoj enciklopediji", ni u "filozofskom enciklopedijskom rječniku" nema članaka o ovom pitanju. Kao, međutim, ne postoji odgovarajući članak u novom rječniku: "Enciklopedijski sociološki rječnik".

U svijesti ogromnog broja ljudi, posebno starije generacije, seks se pojavljuje kao nešto nepristojno, ponižavajući, s mnogim tabuima i lažnim reprezentacijama. Kršćanska moralnost i sovjetska ideološka postrojenja nametnuta su na njihovoj svijesti. Oboje na suštini antiseksualac: svi tjelesni život za njih je nizak, grešan, ne odgovara moralnom kodu. Seks je potreban samo za nastavak vrste. U literaturi i umjetnosti društvenog identiteta usta ženama uvijek su propovijedali načelo željeza: "Prije razmišljanja o planu, a onda o meni". Štaviše, osnivači naučnog komunizma, koji su daleko od Ascecije, bili su mnogo iskreniji i naravno pametniji od njihovih naknadnih tumača. F. Engels je napisao o nemoralu svakog braka, a ne odmaranje na međusobnu seksualnu ljubav. Hangeeski-puritanske biljke kršćanske crkve i sovjetskih propagandista, bili su u međusobnom nevoljkošću, bili su jedan u jednom: seksualni život je nespojiv sa samoodređivanjem osobe na polju rada.

Razlika između ljudske seksualnosti iz reproduktivne funkcije u svijetu životinja upravo je u socijalizaciji ovog osjećaja, njegovog razdvajanja iz početnog biološkog cilja, u transformaciji u civilizacijsku osobinu osobe - mogućnost ljubavi između čovjeka i žena. Karl Jung, razvija koncept "jedinstva", proširio ga je kao "trčanje jedno drugom" suprotnosti. Proizvod tjelesnog jedinstva je senzualno zadovoljstvo koje stvara jedinstvo osjećaja i misli, što je glavna razlika između biološke reproduktivnosti od ljudske seksualnosti. Duhovna komunikacija može se slikati u tjelesnu komunikaciju, dok je kretanje u suprotnom smjeru malo verovatno.

U kulturama svijeta, ljubav i spol povezani su na različite modele, ali svi se mogu smanjiti na dvije grupe.

1. Seks se ne protivi ljubavi i nije identifikovan s tim, već je jedinstvo. Takav integralni, psihofizički model je svojstven većini velikih usjeva i nekih pravca kršćanstva.
2. Seks se protivi ljubavi. U ovoj verziji je ljubav uvijek aseksualna, ali iz suprotnog spola i ljubav logično proizlazi mogućnost da ne samo volite bez seksa, već i seks bez ljubavi. Nije slučajno da su se "teorije vodenog stakla" pojavile među teorijskim radovima post-time vremena.

Istorija kulture seksa i ljubavi daje razumijevanje kako i pod kojim utjecajem stavovi starije generacije na probleme poda bili su formirani. Naravno, ljubav je viši smisao, a ne podliježe religiji i ideologiji, već i negiraju njihov utjecaj - nelogični. Tijekom starijeg verovanja muči da je otkad su izašli iz plodne dobi, tada se seks i ljubav mora zaboraviti. Oni nisu "ne u dobi", pisci su se oprali o slikama požudnog starca. Na osnovu socioloških anketa koje se obavljaju u kasnim 40-ima, američki profesor Alfred Kinzi došao je do zaključka da većina starijih osoba, posebno oni koji nemaju visoko obrazovanje, imaju lažne ideje o tim pitanjima, pate od kompleksa i predrasuda koji vode do tragičnih grešaka U intimnoj sferi (vidi jun M. Steinish, Ruth Bisley. "GRAMMAR LJUBAV").

Svaka osoba ima pod utjecajem obrazovanja, načina života, kulturnih i porodičnih tradicija svog okruženja, genetske, hormonske i živčane osobine su svoje, samo su svojstvene ideje o prirodi i normama seksualnog ponašanja. Pojedinačni uvjeti početka i kraja seksualnog života. Štaviše, fiziološke potencije su srednje za emocionalno slikarstvo seksualnih iskustava, što više ovisi o odnosu između partnera, njihovu sposobnost da se suosjećaju, društvenost, prilog jedni drugima. Ljudi sa normalnim seksualnim životom, kao seksuaristi slave, imaju emocionalno blagostanje, snažan imunološki sistem, zdravo srce i na kraju - žive duže. Autor, koristeći biografski pristup, potvrđuje ovaj zaključak o primjerima života poznatih starih ljudi, (osnova knjige izgrađene na dokumentarnom materijalu, trideset dva istraživača iz Sjedinjenih Država, Velika Britanija, Francuska, Italija i Španija - "Intimni seksualni život poznatih ljudi").

Igor Kon u knjizi "Uvod u seksualologiju" navodi podatke koje su dobili američki geonstolozi: "... Iako više od polovine muškaraca i žena zaustave seksualni život oko 60 godina, otprilike 15%." Rezultati anketa starijih Amerikanaca omogućuju donošenje nekih zaključaka o promjenama u prirodi seksualnih odnosa u drugoj polovini XX vijeka. Moderni stariji čovjek vodi intenzivniji seksualni život od svojih predaka u istoj dobi. Kriza tradicionalnih vjerskih zabrana odvojila je reproduktivnu funkciju od seksualno erotskih odnosa.

Međutim, gubitak interesa za seks integriran u cjelinu, ne znači gubitak interesa u životu, prirodno, samo osoba svojstvena potrebom za voljenjem i bilom je samo jedna od manifestacija ljubavi.

Tipologija odnosa starijih i njihovih odraslog djece.

Ovaj vječni, postojeći od trenutka pojave ljudskog društva, tema je oduvijek bila dvostruka za obje strane sukoba. Generacije su zamijenjene, djeca su postala očeva, a rasprava o ovom problemu nije samo očišćena, već se povećala s novom silom. I.S.Turgeniev, pišući poznatu priču, odražava samo postojanje ove teme za svoje vrijeme. Uostalom, Kain nije razumio Stvoritelja. I prispodobi o prodavalnom sinu? Tsari Ivan The Grozni, Veliki Peter i Catherine nisu se mogli pohvaliti međusobnim razumijevanjem sa svojim nasljednicima.

Poznata povijest Starogvjeta govori o odnosima Noa, sa sinovima Simu, Ham i Jafete. Za nepoštivanje stava Noa je prokleo HAMA, a njegovo potomstvo da budu robovi iz braće. Hamsia je zauvijek isprepletela sa ropstvom i holcu. Jebeni poslušni i osvojivši dok nije dok nije toliko dugo koliko je u bilo kojoj ovisnosti, ali vrijedi osjećati njegovu neovisnost, poput maske uljudnosti i laskavih pauze. Šunka stječe moć koja se vodi prvenstveno u odnosu na oslabljeni vlasnik.

Sinonimi "Nezaviljani" i "beskućnici" sada se sve više koriste za starce. Ali malo je vjerojatno da su samo takve mirovinske veličine, radije čine svoju djecu. Ko ih je izbacio iz kuće? Ili su svi stari ljudi bez djece? Da li je ekonomska kriza upravo danas kroz naše društvo? Ako je to slučaj, onda se možete nadati brzim i sretnim ishodom takve države. Iz krize morala postoji mnogo mračni izlaz, koji uvijek ima duge i dugogodišnje korijene.

Jedna od vječnih zapovijedi koji je pročitao Mojsije na kamene srikere, a ponavlja se u pol hiljada godina Isusa Krista, kaže: "Otac njegovog oca i vaše majke, i da će biti i da, bit ćete i da, bit ćete na zemlji." Moguće je da je ovo prvi recept za dugovječnost, a mi ne govorimo o dugovječnosti roditelja, koje treba razumjeti samo podrazumijeva, ali o dugovječnoj brizi djece.

Možete odabrati dvije vrste odnosa starcima: Geonato fobia ili "Hama liniju", te gerontofilijom ili "Sima-Ife-Ta" linijom. Po onim što je od redaka dominantno, može prosuđivati \u200b\u200bko "vlada loptom" u društvu, humanistima ili humanoidima - posljednji "radikalni" riješio je probleme starih ljudi - jednostavno ih jeli. Stav društva svojim starim ljudima odražava nivo civilizacije ovog društva, prenoseći odgovornost za socijalni, materijalni, psihološki, u jednoj riječi ugodno stanje starosti ljudi. Društvena odgovornost mladih je izglađena, psihološki upijajuće poteškoće u posljednjoj fazi života. Podrška i poštovanje mladih bit će preventivna mjera koja diktiraju njihova želja da garantuju sličan, prosperitetni pad života.

Odnosi između djece i roditelja (u našoj analizi: između odrasle djece i starijih roditelja) mogu se klasificirati prema najjednostavnijoj, ali vječna baza je odnos srodstva. Istovremeno ističemo četiri kombinacije: majčina kćer, majka-sin, otac-sin, otac-kćer.

Razmotrite samo geonofilne odnose. Da li su bez oblaka i sukoba? Postoji genetska memorija koja sugerira da je u prošlim vremenima porodica bila pod vladavicom starijeg muškarca, a starija žena je uspjela sav dom. Prilikom razmatranja odnosa između "oca-sina" i "majke kćeri", nemoguće je ne spominjati mišljenje freudističkih psihologa o kompleksima Edip-a i Elektra. Ovo je solarni, podsvjesni rivalstvo sina sa ocem i njegovom kćerkom sa majkom može potrajati cijeli život. U muškarcu, do kasnog starosti, isti dečko koji potiskuje bilo koji ženski započinje i nastoji dokazati da on i njegova majka nije ni jedan. Egzistencijalista J.-P. Sartr, naprotiv, vjerovao je da samo oni ljudi koji nikada nisu imali tešku smeće svog oca postaju slobodni i talentirani. "Nema dobrih oca - kao što je zakon ..." (Riječi. M., 1966).

Sistem odnosa podvrgnut je invouncilnoj promjeni, vraća se u prošlost, ali strane se mijenjaju na mjestima - mlađi počinju patrolirati starijem. Seniori ne preuzimaju uvijek nove karakteristike igre i nove uloge, jer su ih prihvatili, oni bi trebali prepoznati svoj poraz. Položaji "penisa" starijih i mlađih su prepune raznih sukobnih situacija. Uglavnom su stariji ljudi ocijenili novim pretvorenim subjednikom, poslušaju se i izgube svu neovisnost, pojavljuje se neodlučna, strah je zamišljen. Možda je ova situacija stara koliko i svijet: još jedan Platon glačao je o starcima koji se "naviknu na dijete da bi bili poput i trpeći svoje sinove". Da se osjećamo samopouzdano i sastavljeno, osoba bilo koje dobi potrebna je samokontrola, ali ako neko drugi poprimi ovu značajku na sebi, tada obojica gube. U zemlji Laputa Gulliver susreo se sa neverovatnim stanovnicima: svi su imali glave s desne strane ili lijevo, jedno oko pogledalo unutra, drugo - ravno gore, u Zenit. Svaki plemenit Laputyanin prati slugu (prema izvornom - klijentu) ispunjenim mjehurićima zraka. Sa ovim mjehurićima su ličili na gospodinu, da morate pozdraviti, nemojte vam oboriti glavu o stubu, ne padnete u jarak. Ponekad se odrasla djeca promatraju za ulogu Clämenole i okrenula svoje omiljene stare ljude u laputskim krivuljama. Besmisleno je pokušati ugasiti starije osobe iz svih slučajeva i gnjavaže, od nemira i stresa. Takva briga pretvara se u duhovnu tragediju za njega. Učešće u životu porodice, žrtvujući rad daje povjerenje u vlastiti uslužni program. Vođeni filozofskim aforizmom E.Fromma da je za voljeti blisko, kao sam, morate se moći voljeti prije, treba shvatiti da je starija osoba koja je izgubila poštovanje prema sebi gubi poštovanje prema drugima.

Samara Gerontolozi su uspostavila zanimljiva činjenica: stanje zdravlja starijih ljudi koji žive odvojeno i nezavisno, ali nedaleko (u istom naselju) od rodbine, bolje od penzionera prema dobi koji žive u porodicama svoje djece. Shodno tome, gerontolozi smatraju, - stariji ljudi trebaju pokazati neovisnu skrb o sebi što je duže moguće ("popularne starije enciklopedije" / ed. G. Koteelnikova i O.G. Yakovlev).

Gerontofilna hipoteza o komunikaciji s visokim poštovanjem prema stariji osobi u porodici i društvu podržane su doslovno svi Geonstolozi. To je sofisticirano etikete poštovanja ljudi ", napredovao u godinama", objasni fenomen masovnog dugog života u velikom broju etničkih grupa, uključujući i na sjevernom kavkazu.

Sada su mladi sposobni financijski mogu osigurati sebe, a starija generacija prima penziju i druge vrste socijalne pomoći. Sve to doprinosi relativnoj materijalnoj neovisnosti generacija jedni od drugih. S tim u vezi, potreba za suradnjom je smanjena i na taj način uništava porodičnu solidarnost, međusobna ovisnost.

Trenutno proces rastavljanja složene porodice napreduje, a to dovodi do činjenice da se sve više upoznaju sa porodicama koje se sastoje od jednog starijeg para, ali nakon određenog vremena, kao rezultat smrti jednog supružnika, porodice prestaje postojati, pojavljuje se "Loner". Ali prije toga, obiteljski život u starim ljudima se nastavlja, prilazivši svom zlatnom vjenčanju, a međusobno su dirljivi i ogromni, znakovi pažnje postaju više.

S godinama, obje supružnice mijenjaju se: Muške osobine će izblijediti, vrlo privlačnost supružnika nestaje, suprotno od muških i ženskih uloga postaje sve više i manje uočljive. Supružnici stječu zajednički jezik, postaju matični ne krvlju, već za dugotrajne godine, u pogledu življenja i misli, u pogledu, navikama i ukusom. Čak i u bivšim sukobnim porodicama subvencioniraju. Svaki od supružnika može predvidjeti alternativne reakcije u ponašanju i simulirati vlastiti ponašanje. Međutim, bilo bi pogrešno pretpostaviti da se stariji supružnici ne smiju prilagoditi jedni drugima. U starosti, pod utjecajem subjektivnih i objektivnih okolnosti, postoji prilično prirodno pogoršanje u pogledu, sluha, ukusnih senzacija, usporavajući reakcije, promjene izgled, hodanja itd. Sve to se odražava na prirodu i način ponašanja. Sam osoba može izgledati malo promenjeno, dok partner ispravlja sve ove promjene i potrebni su joj napori da se prilagode novim situacijama.

Takođe ne znači da život starijih supružnika uvijek nastavlja u sukobu. Ni starosno niti porodično iskustvo ne daje garancije mira i pristanka. Na primjer, Lion Tolstoj napustio je Sophia Andreevnu u 82 godine, živeći sa njom 48 godina.

V. D. ALPEROVICH (1998) ponudio je sljedeću tipologiju odnosa između starijih supružnika: suvlasnici, konkurenti, ljubavnici, prijatelji.

Kucati suvlasnikparovi koji žive zajedno kao što su bili, za naviku, za dugi život, nakupili su toliko prekršaja jedno u drugo, što je zaboravljeno početnim osjećajem koji su se jednom udružili. Supružnici više ne saznaju vezu, jer nema veze, oni su apsolutno ravnodušni jedni prema drugima. Kako nastaju takvi parovi? Aristofan, Stvoritelj mita od dvije polovine, objasnila su usta Platona: bili su povezani ne po svojoj polovini i nisu predstavljali jedinstvo. Moderni platoa daju još jedno objašnjenje: Nisu mogli prevladati barijere otuđenosti, njihove težnje, instalacije, pokazalo se da su likovi bili višestruki.

Drugi tip - partneri su takmičari.Ti su ljudi jednom, u mladim i zrelim godinama, ujedinjene neka vrsta zajedničkog zanimanja, možda posebna. Zajedno su činili dobar tandem koji se kreću do visine karijere. Stalno su gledali bilo koji posao, uključujući domaće, izveden je na principima pariteta. Starije godine, kada se motivi karijere preselili u prošlost, zajednički uspjeh izgubio je vrijednost i ostao je samo dosada od monotonije, međusobni primer u odabiru lakšeg zadatka za sebe, u kršenju glavnog sporazuma o partnerstvu.

Treći tip - ljubite prijatelji.Odnosi izgrađeni na ljubav i prijateljstvo, ti ljudi su uspjeli da provedu kroz sve svoje živote. O takvom starijem paru Andre Morua napisao je: "Ovaj supružnici se ne plaše dosade ... Zašto? Budući da svaki od njih zna da se može zainteresirati za drugu, jer se oba ukusa toliko poklopila da razgovor između njih nikada ne smrzava. Šetnja zajedno za njih je i put kao u jednom trenutku, imali su puteve ljubavnih datuma ... svi znaju da ga drugi neće samo razumjeti, već nagađa sve unaprijed. Istovremeno, obojica razmišljaju o istim stvarima. Svi fizički trpe zbog moralnih iskustava drugog. "

Ulijevo, usamljeni stari ljudi žive u najgorim ekonomskim i životnim uvjetima od porodice.

Često, usamljenost dovodi do samoubilačkih akcija. A kod muškaraca, a žene imaju dovoljno samoubilačkog rizika u slučaju gubitka jednog od supružnika ili nekih nekih rođaka. Da bi prebacili smrt voljene osobe, preživeći je - najmoćniji stres faktor života. Općenito, 25% samoubistava povezano je s nepovratnim gubitkom: smrt ili smrt voljene osobe.

Porodica postaje glavni faktor koji je zadržavanje samoubilačkog ponašanja starije osobe. Treba ga graditi na osnovu lične odgovornosti za dobrobit svih i svih, želja da olakša situaciju starijih ljudi.

Karakteristično je da stariji ljudi imaju tendenciju da ocijene svoje porodične odnose i kvalitetu pomoći od porodice. Potrebno je, međutim, potrebno je imati na umu da samopoštovanje po sebi uzrokuje prirodnu zahvalnost s bespomoćnom osobom, podržavajući njegovo povjerenje da pravilno zauzima mjesto u porodici i uživa u ljubavi i poštovanju. Postoje i slučajevi obiteljskog neuspjeha iz brige o starcima.

12.4. Odnos starijih osoba sa rođacima

Statistički podaci pokazuju da oko polovine starijih osoba ima odrasla djeca u dobi od 45-50 godina. To značajno utiče na njihovu vezu. Možete razgovarati o ravnopravnoj interakciji odraslih, koje se mogu izliti u bolje razumijevanje odraslih djece starih ljudi, ali zadržavajući roditelje autoritarizma - da uzrokuju oštre sukobe koji se često završavaju potpunom puknućem rastućim relacijama.

U međuvremenu, kao što se slaže, uloga porodice u životu starije osobe povećava: prestanak rada prilikom postizanja penzionera, često pogoršanje zdravlja i povećanja padova mobilnosti ograničavaju interese i aktivnosti starijih osoba, sve njihove preklopne pažnje porodičnim poslovima. Porodični kontakti se zamjenjuju drugim izgubljenim kontaktima.

E. Vovk (2005) piše da smo odvedeni u starost u porodici, u krugu rođaka. Izađite na sliku prosperitetne starosti: baka i / ili djed medicinska sestra njegovih unučadi. Međutim, postoji i kontradikcija stavova o interakciji starijih i njihovih potomci u intra-porodici. Jedan stereotip: Stari muškarci trebaju društvo svoje djece i unuke mnogo više od djece i unuka - u društvu njihovih starijih roditelja i protugentiranih. Još jedan stereotip: Djeca i unuci su teret za starije osobe, bez pomoći i sudjelovanja koji mladi imaju čvrsto.

Podaci navode, piše E. Vovk, što je pogrešno ograničava vitalne interese starih osoba sa izuzetno porodičnim krugom i idejom međusobnog otuđenja generacija. Nije potrebno razgovarati o interakciji, kao gustom kao u proširenoj porodici, ali teško je moguće razgovarati o potpunoj nuklearizaciji porodice.

Zajedničko prebivalište starijih osoba sa porodicom ima i pozitivne i negativne strane.

Bitni trenutak u životu starijih osoba je gubitak vodeće uloge u porodici: Dok rješava važna pitanja sa njihovim mišljenjem, manje i manje se razmatraju. To je posebno teško odgoditi šefa porodice (stariji otac ili djed: Nakon svega vremena stoljeća na čelu porodice uvijek je stajala stariji čovjek, čija je riječ bila za članove porodice). I slabljenje zdravlja, povećava se tokom godina, fizičko viđenje uglavnom stavljaju starije osobe ovisne o ostalim članovima porodice, jer mu treba njihovu pomoć i njegu. Biti u porodici, stariji i stari ljudi mogu se nadati sigurnosti i neovisnosti iz poteškoća s kojima se moraju suočiti. Stoga često postoje slučajevi kada se ujedinjenje starijih roditelja, koje ne mogu poslužiti, sa djecom. Češće briga za roditelj i ponovno ujedinjenje s njim provodi kćer (Brody i sur., 1987; Gatz i sur., 1990; Spicze, Logan, 1990). Isto se odnosi i na kćeri (Globerman, 1996).

Pored toga, obavljanje posebnih radova na kući, pomažući ostalim članovima porodice u vođenju domaćinstva i u brizi za decu, starija osoba nalazi osjećaj povjerenja u svoj uslužni program, što mu pomaže da se prilagodi starosnom periodu. Potpuno učešće starije osobe u životu porodice može poslužiti kao najbolji alat iz "penzijske bolesti". Uostalom, porodica ne može pružiti samo penzionere izravne i indirektne ekonomske podrške i pružati različite vrste socijalnih usluga, pružajući potrebnu razinu potrošnje i udobnosti, uvjeti za slobodno vrijeme, ali i mogućnost ciljanih, značajnih i korisnih praksi , intenzivno i posebno važno, intimna međuljudska komunikacija. Od posebnog značaja za starije osobe, ljubav, poštovanje i brižan stav djece i unuka, priznanje djece roditeljskog autoriteta, visoke procjene oca ili majke napravljene za njih. Porodične odluke koje sudjeluju, starije osobe podržavaju njihov prestiž i razgovaraju o svojim ublaženim aktivnostima sa mlađim članovima porodice, primijenjeni su na njihovo iskustvo, uključujući profesionalcu. U porodici penzioner pored vlastite koristi svoje socijalne kontakte, što mu omogućava da vodi aktivniji način života. Dakle, vrijednost porodice kao najbliže društveno okruženje, direktna mikroenva nije samo u potpunosti sačuvana, već se u velikoj mjeri povećava sa odlazećim radom (V. D. Shapiro, 1980).

Međutim, kućne dužnosti od strane starijih osoba, žive zajedno sa porodicama svojih sinova ili kćeri, stvara probleme za njih, jer oni ne mogu raspolagati svojim vremenom dok su to željeli. Da, i fizički napor sa stalnom komunikacijom s unucima za mnoge starije osobe i djed su daleko od optimalnog. Kao rezultat toga, "zaslužena rekreacija" često se ne dobija.

Prava intramearska situacija s kojom se penzioneri suočavaju nakon napuštanja posla, nisu svi oni shvaćeni kao povoljni. Otuda nesudosljednost između stvarnih porodičnih funkcija starijih osoba i njihova predispozicija za ovu vrstu aktivnosti. To može uzrokovati njihovo nezadovoljstvo novim položajem u porodici i izvoru intenzivnih odnosa sa djecom.

Vrijednosni orijentacije svjedoči ne samo što je spremnost starijih osoba da učini nešto za obitelj, da padne na njihove interese u korist djece, ali i o želji za primanje moralne podrške od njih ili barem jednostavne ljudske hvala<…> Radost stalne komunikacije s djecom često vas čini na dobro poznatom kompromisu, ograničavajući zadovoljstvo drugih potreba i poduzimajući dodatne zadatke za kuću. Ali često uklanjajući teret na kući sa djecom, stariji žrtvuju njihovo zdravlje, rekreaciju, komunikaciju i druge vrijednosti važne za njih. Istovremeno se neki stariji ljudi suočavaju sa nerazumijevanjem mlađeg rođaka koji vjeruju da bi porodica trebala biti gotovo jedini predmet interesa starije osobe, a koji svoj doprinos doživljava kao nešto odobreno.

L. B. Schneider, 2000.

Ali odlazak iz kuće sazrene djece su takođe dvosmisleno percipirani stariji roditelji. Odvajanje od roditeljskog domaćeg doma ili posljednjeg djeteta uzrokuje da se razgovor, tuga, osjećaju nesretni (Harris i sur., 1986; Rubin, 1980). U početku se pojavljuje sindrom "napuštenog gnijezda": roditelji počinju osjećati prazninu i usamljenost. Istovremeno, njihova sloboda pojavljuje se na raspolaganju svoje vrijeme, mogućnosti ličnog života se šire, ispunjavaju njihove interese (Alpert, Richardson, 1980.; Cooper, Guttman, 1987).

Dodavanje roditeljskih poslova u vezi s razgovorom djece vodi starije roditelje na većem zadovoljstvu svojim brakom, ali u prvom periodu nakon brige o djeci iz matičnog tima mogu se pojaviti poteškoće u adaptaciji starijih supružnika jedni drugima u novim životnim uslovima. Raduju se unucima, jer se žele vratiti u matični položaj. Osjećaju dužnost da pomognu svojoj djeci, paze na male unuke, iako doživljavaju neke sumnje oko toga da li se često ne miješaju u njihov život (Blieszner, Manchini, 1987; Greenberg, Becker, 1988; Hagestad, 1987).

Studije sociologa pokazale su da u našoj zemlji većina starijih (56%) živi zajedno sa djecom, a u 45% takvih porodica postoje unuci, 59% penzionera ima supružnika (supružnik). Usamljeno čine 13%.

Samo 46% samohranih starih ljudi podržava bliske kontakte s rođacima, u 39%, komunikacija se smanjuje na rijetke telefonskih razgovora.

Posljednjih godina, trend se ojačao kada se odrasla djeca razlikuju od roditelja, ponekad samo fizički, ali češće od emocionalne potrebe da budu sami i imaju vremena i priliku za uključivanje u vlastite probleme i odnose. Život u ja postao sam važniji od života u mi. To dovodi do propadanja porodice. Dok su mladi, pomažu starijim kontaktima, interno zabrinuti ne samo da ne samo njihovim slabostima i bolestima, već i do bogatstva njihovog iskustva i moći osjećaja, sada generacije žive mnogo na daljinu i izolirano. Socijalna (I. Keper, 1996) također je dodata u tjelesno i duhovno otuđenje.

Suživot

Odgovori ispitanika na pitanje koje su strane pozitivne ili negativne - više u situaciji u kojoj stariji ljudi žive sa svojom djecom i unucima, podijelili su gotovo jednako (iako su se naši sugrađani i dalje više često odabrali). Kada su u pitanju interesi starijih, više loših za koji žive zajedno sa djecom i unucima vide 40%, a više nego dobro - 36% ispitanika. Kada su u pitanju djeca i unuci, lošiji u zajedničkom životu sa starijem rođacima vidi 43%, a više i više - 34%. Kao što vidite, prema riječima ispitanika, i starih ljudi, a mlade stvari su otprilike jednako pobijeđene i izgube od smještaja pod jednim krovom.

Općenito, stariji i mladi pokazuju prilično slične ideje u vezi s povoljnim i nepovoljnim zagovaranjem.

Ali u tim slučajevima kada bake i bake svađaju se za zajednički život nije hipotetski, već se na osnovu ličnog iskustva, njihove promjene procjene i stavovi generacija o situaciji ne slažu se. Unudi koji žive zajedno sa bakama i djedovima ocjenjuju koristima za stare ljude dva puta kao ispitanika u cjelini na uzorku, a primjetno veće od samih baka i baka. Bake i bake, zauzvrat su veći od unučadi, procjenjuju prednosti koje je primio zajedničko prebivalište.

Drugim riječima, u situaciji zajedničkog prebivališta počinje pretpostaviti da glavne prednosti dobivaju drugu i da lično daje više nego što dobiva, - plodno tlo za sukobe.

Argumenti starih ljudi o nedostatku zajedničkog života u nekim slučajevima pomalo su deklarativni u prirodi, a u takvoj situaciji neki od njih imaju tendenciju da preispitaju svoje gledište. Također je očito da je zajednički smještaj ugodniji za stare ljude nego za mlade: potonji u ovom slučaju, u pravilu ne nađe ništa dobro za sebe i zadržati prethodno stanovište na prednosti i nedostatke takvih životni model.

Pretpostavka da je zajednički smještaj isplativiji za stare ljude potvrđuju drugi podaci. Biti direktno u vezi s tim, 33% baka i djedova činilo je želju da žive pod jednim krovom s unucima, dok je među unucima, ova želja zabilježena samo u 18% ispitanika (to bi zasebno radije živjelo 57% baka i 65 % unučadi). Pored toga, bake i bake, koji žive zajedno sa unucima, češće se izražavaju za očuvanje takvog stanja.

Glavni argument u korist suradništva je fizička, psihološka i egzistencijalna zloupotreba starih ljudi, njihova ovisnost o mlađim članovima porodice. To slijedi od ispitanika ispitanika na otvoreno pitanje u kojem vide pozitivne stranke u susjedstvu za starije osobe; Ispitanici su se odnosili na potrebu starih ljudi u brizi (12%), u pažnji i komunikaciji, koji bi ih spasili iz osjećaja usamljenosti (11%), doprinijeli njihovoj životnoj radosti i daće joj značenje (5% ).

Ali zajedno sa priznavanjem važnosti zajedničkog prebivališta sa starim ljudima, postoji prilično snažno izražen trend kaptanizacije. I starci, a mladi često ne pokazuju želju da žive pod jednim krovom - i oni i drugi mnogo govore o nedostatku zajedničkog života za obje strane, a među onima koji žive zajedno i starci i unuke gotovo polovine Vrijeme bi željelo da se rastere.

Nije potrebno uzimati označenu želju da se odvojeno živi zbog rezultata poteškoća među podanom interakcijom. Tri četvrtine ispitanika koji imaju unuke tvrde da su lako pronaći zajednički jezik, a manje od jedne petine kažu što treba učiniti je teško. Problem, radije, u drugom - u nevoljkošću poteškoća, neminovno nastao kada ljudi različitih navika, instalacija i stilova života konvergiraju u jednom malom stanu. Oni koji vjeruju da zajedničko prebivalište s djecom i unucima donosi starije lošije (podsjetit će 40% na uzorku), razgovarao o nerazumljivi interesima i pogledima "očeva" (8%), o razlici u načinu života (8%).

Mnogi su ukazali da sa zajedničkim živim, svaka generacija nastoji nametnuti svoja pravila (5%) i kao rezultat, svađe i sukobi nastaju s praznog mjesta (6%).

Neki od sudionika ankete naglasili su da zajednički smještaj donosi stare brige i nevolje (4%).

Zajednički smještaj zaista stvara tlo za sukobe: svaka strana počinje pretpostaviti da on daje puno, ali postaje malo. U tom je kontekstu želja za autonomizacijom želja zbog ograničenja kontakata i kontaktnih tačaka minimiziranje intrasdnevnih sukoba. Ova postavka na najneoptikovanu komunikaciju starih muškaraca i mladih s nevoljom da "uzmi" jedni drugima i padnu na udobnost radi dijeljenja zaslužuje posebnu pažnju.

Takođe je značajno da su zajednički život i bliski kontakt između generacija potrebni stari muškarci više od mladih, mladi, mladi nisu mnogo manji od svojih "predaka". Od ovoga usput slijedi da ni na koji način uvijek (i ne ni u većini slučajeva) za starost, smisao života vidi se samo kod djece i unučadi. Prema mnogim ispitanicima, stariji ljudi su prilično samodovoljni ljudi, sa svojim načinom života, interesa, vrijednosti i planova.

E. Vovk,2005.

Većina seniora sastoji se od složenih, različitih odnosa sa porodicom. U modernom društvu odgovornost za starije postaje formalni, ritual i deposteri. S obzirom na modernu porodicu u našem društvu, M. D. Aleksandrov (1974) ukazuje na to da stari ljudi - očevi porodice ne igraju istu ulogu i mlađa generacija ne trebaju podršku starih ljudi. U međuvremenu, ideal postojanja starijih osoba bliski su društvene veze na prilično visokom nivou neovisnosti, odnosno racionalnoj kombinaciji porodične njege i lične autonomije. Stoga mnoge bake i djedovi imaju snažne prijateljske komunikacije, krećući se zaljubljenim i bliskim pričvršćivanjem, formiraju unuke. Mnoge bake i bake u slučaju razvoda roditelja ili prisutnosti drugih problema postaju za unuke "surogata roditelja", nameću punu odgovornost za njihovo odgoj. Međutim, prema 59% mladih supružnika, mjera sudjelovanja njihovih roditelja (baka i baka) treba regulirati, i.e. roditelji bi trebali samo pomoći na zahtjev supružnika; A 14,5% ispitanika smatra da je pomoć moguće samo u ekstremnim slučajevima ili da ne bi trebalo biti (O. B. Berezina, 2010). Samara Gerontolozi Zanimljiva činjenica otkrila se: stanje zdravlja starijih osoba koje žive odvojeno i sami, ali nedaleko (u istom naselju) od rodbine, bolje od onih penzionera u dobi u porodicama svoje djece. Slijedom toga, Gerontolozi smatraju da bi stariji ljudi trebali pokazati neovisnu skrb za sebe što je duže moguće i žive odvojeno. Međutim, na kraju, razdoblje dolazi kada stara osoba ne može zadovoljiti svoje potrebe - fizičko i mentalno vijka stavlja u potpunu ovisnost o drugima. Studije pokazuju da 80% osoba u dobi od 75 godina i više godina ne može bez ikakve pomoći (V. Sokolov, 2002).

Predlaže se da postoji četiri važna, ali često se većim dijelom simbolične uloge obavljaju roditelji roditelja (Bengson, 1985).

Prisustvo.Ponekad djedovi i bake kažu da je najvažnije za unuke jednostavno prisustvo. Djeluje umirujuće uz prijetnju propadanja porodice ili vanjske katastrofe. Djed i bake su simbol stabilnosti kao i za unuke, isto za svoje roditelje. U nekim slučajevima mogu čak služiti kao odvraćanje u propadanju porodice.

Porodica "Nacionalna garda". Neke bake i bake i bake izveštavaju da je njihova glavna funkcija u kritičnim situacijama biti blizu unučadi. U takvom trenutku često idu daleko izvan jednostavnog prisustva i prelazi na aktivno vodstvo unuka.

Arbitraža.Neki baka i djedovi vide svoju ulogu u raspravi i koordinaciji porodičnih vrijednosti, održavaju integritet porodice i tokom sukoba za pomoć u očuvanju veze između generacija. Iako različite generacije često imaju različite vrijednosti, neke bake i djedovi smatraju da im je lakše podmiriti sukobe između svoje odrasle djece i unučana, jer imaju više iskustva. Pored toga, mogu pogledati sukob sa strane.

Štedeći porodičnu istoriju.Djedovi i bake mogu stvoriti osjećaj kontinuiteta i jedinstva porodice, prolazeći unuci porodično nasljeđe i tradicije.

Korg, D. Bum,2004. P. 700.

Odnos između snaha i svekrve.EDITIVE Experience pokazuje da u produženoj porodici, tj. Kada novi sabiraju sa roditeljima jednog od supružnika, odnos ne-zeta i svekrva i snaha i Svekrva. Evo jednog od tipičnih monologa o ovome: Zoe, 26 godina, ekonomista obrazovanja: "Moja svekrva stalno ometa odnos našeg supruga. U njenom mišljenju, radim sve "ne tako"! Osjećam se loše, ne znam kako da zadržim farmu, obraćam malo pažnje svom mužu. Nedavno je rekla da je želio da me i moja kćer napustila svoj stan ... preselili smo se mojim roditeljima, a moj muž je napustio majku. Vjenčajući se, mislio sam da ću biti iza supruga kao kameni zid, a on me nije čak branio! Moj supružnik mi je izdao i moje dijete! Sad sam u zbrci ... osjećam se užasno usamljeno ... sva moja osjećanja pomiješane ... ne znam kako živimo dalje ... "

Ti sukobi u mnogim slučajevima uništavaju porodicu. U Italiji, na primjer, nastaje trećina svih razvoda iz tog razloga. Studija ovog pitanja T. V. Andreyeva i L. N. Savina (2000) pokazala je da se malo više od polovine snake doživljava kao osobu; 83% snake smatra da je svekrva autoritarna; 70% - neobično i čekaju veću samopožrtvovu žrtvu iz nje. Sjeverna bi želio vidjeti svekrvu, krotki, kaustični, iskren, nezainteresiran. Moguće je da očekivanje velike ozbiljnosti ovih kvaliteta dovodi do ne baš adekvatne njihovoj procjeni u svekrvi.

"Imam dvadeset godina. Vjerovatno ću se uskoro oženiti Natasha S. iz Astrahana u časopisu "PASAKAKAYA". - Koristeći iskustvo tri mame snaći, odlučio sam stvoriti pravilo za buduću snaju.

1. Tretirat ću se sa sjećanjem s poštovanjem, uvijek ostanite pažljivi i ljubazni, čak i ako znam da me ne želi odvesti u snahu. Ona nije kriva da je sin ne volio ni ona o kojoj je sanjala.

2. Neću loše govoriti o svekrvi za ljude, posebno njenog supruga, kako ne bi lutao njegovom srcu, znajući da je i majka puta, poput mene moja majka.

3. Iskreno ću se radovati ako će me naučiti nešto, što još uvijek ne znam.

4. Neću bacati izvrsnost u obrazovanju. Pokušaću da joj ga dam u ime porodične sreće i mir, s obzirom na svoje starije godine i zdravstveno stanje.

5. Nikada neću zahtijevati materijalnu pomoć i ne uspijevati zahvalnost ako svekrva pomaže vam.

6. Nikad neću kriviti svoju svekrvu, ako je moja majka "dala više", "je bolje." Ja ću dati svekrva i njegova majka je jednako.

7. Verujem svekrvom njegove dece, kao i sebe kao njegovu majku.

8. Ako imamo vezu sa suprugom, neću ga staviti u krivicu njegove majke. Ne radi više u očevoj kući, svojoj majci, ali idem da se konsultujem sa svekrvom. Ona će to cijeniti i pokušat će usmjeriti ako je to potrebno, njegov sin. "

V. T. Lisovsky,1986. P. 166.

Muž razmatra svoju majku više ovisnijom i altruističnom od njegove žene. Općenito, nije iznenađujuće: položaji njenog supruga i žena su različite. Sin ocjenjuje majku u odnosu na sebe i snahu - u odnosu na svoju djecu, a takav stav joj ne odgovara uvijek.

Uzroci nepovoljnih odnosa nazivaju se: nezadovoljstvo svekrve po izboru sina, raznih porodičnih injekcija i pogledi na život, previše majke ljubavi prema sinu, a njenu intervenciju u poslovima supružnika, ličnih kvaliteta svekrve (despotizam, neugodan) i snaji (siradijljivost, negativizam), nedostatak potrebne pomoći i odnosa prema unucima.

To može učiniti svoj "doprinos" i sina, u prosvetljenju ljubavi u svojoj ženi, odnos između njega i majke i majke odnose. Domaćin u svojoj kući mešana je u svojim pravima, odjednom su degradirale manifestacije topline od sina, kojima je dala svoj život, majka vidi razlog za sve ove promjene u sinu, već u kćeri -Sa. Odavde i neprijateljnosti prema njoj.

U sukobu između snahe i svekrve u najkompleksnijoj poziciji (kao da je između dva milijarde), pronađen je muž. Najoptimalniji položaj je ispunjenje uloge "mirotvornog proizvođača", "Buffer", kada čovjek, bez eliminiranja veze ne prihvata nikoga drugog, slušajući prigovore i ne podnose svakoga od strane druge .

U ovoj situaciji, snaja mora biti strpljiva. Možda za nekoliko godina, kada će reproduktivne funkcije u svekrva postepeno početi "zaspati", njegova hormonska pozadina će se promijeniti, ljubomorna na snahu će nestati zbog sina, doći će zbog sina, mir će doći mir A svekrva će pomoći još jednom educirati unuke. Međutim, najbolje je živjeti odvojeno od naših roditelja.

Pod takvim naslovom br. 8 vašeg časopisa, pismo je objavljeno pismo čitatelja N. N., alarmirano od strane porodičnog sukoba svojih starijih roditelja.

Kao što je pokazao uredništvo, takvi problemi nisu zabrinuti zbog jednog.

U sukobnim situacijama koje su nastale između starijih supružnika, odrasla djeca sudjeluju u zoni napona, rođaka, bliskih prijatelja. Sve ovo izvadi iz ravnoteže mnogih ljudi, pogađa

na njihovo zdravlje i zdravlje.

Sa slovom N. i Reader odgovora, uveli smo viši istraživač u Centru za proučavanje problema stanovništva na Državnom univerzitetu u Moskovskom državnom, kandidatu filozofskih nauka V. A. Systenko, koji studira različite aspekte porodičnih odnosa.

Razmatranja da naučnik izražava može biti od interesa za starije osobe (a ne samo starije) supruge.

Na situaciji u porodici N. N. i u porodicama autora drugih pisama pokušali smo pogledati prije svega u svjetlu statistike. Brojanje prosječnog godišnjeg postotka razvoda s različitim dužinama braka za razdoblje od 1960. do 1976. pokazalo se da su među supružnicima razvedeni tokom ovih godina živjeli zajedno na 4 godine, 30 posto - od 5 godina, 25,1 posto - od 10 godina, 25,1 posto - od 10 godina do "19 godina.

Nakon 20 godina čini se da se bračni brod samouvjereno kreće prema srebrnom vjenčanju, ali, nažalost i ponekad se spotakne na zamke i tolerira olupinu: 7,7 posto uništenog na njihovom braku nakon 20 ili više godina braka. A ako u dinamici razmotrimo udio takvih razvoda, pokaže se da je narasla sa 6,1 posto u 1960. na 11,8 do 11,866.

Kao što vidimo, najozbiljniji test za snagu javlja se u prvim godinama braka, ali trajanje braka po sebi daje nikakve garancije u tom pogledu.

Prirodno, postavljaju se pitanja: Zašto ljubav ili, u svakom slučaju, relativni položaj može pretvoriti u neprijateljstvo, a ponekad čak i neprijateljstvo? Koliko često počinje poremećaj, što povećava psihološka ponora između dva ikad bliska ljudi?

Na razbijenim procesima vode, bivši supružnici često ne mogu za sebe i za druge da objasne uzroke razvoda i motiviraju ga da nisu uspoređivali likove. Ali čudno je, zar nije istina, čuti takvo objašnjenje ljudi koji su živjeli zajedno više nego desetak godina? Međutim, ponekad postoje i drugi razlozi za tačno objašnjenje, ali u većini slučajeva supružnici jednostavno ne znaju jasno objasniti zašto su prestali da zadovolje porodični život.

Sa godinama, ne postaje manja, pa čak i povećava potrebu za naklonošću, brigom, poštovanjem. Nedovoljna pažnja se pažljivo smatra nepoštovanjem. A ako je jedan od supružnika hladan, suv, drugi se osjeća okrutno uvrijeđenim.

Često, poremećaj se brine iz razloga za intimne nekretnine. Izumiranje seksualne funkcije javlja se od supružnika koji nisu istovremeno i rodi svojim poteškoćama. Ova okolnost posebnu pažnju posvetilo Čehoslovačkom advokatu Frantih papina. U knjizi "Razvlačenjem kroz oči sudije" napomenuo je da se neslaganja o učešću pristimljujućih blizina nastaju prvenstveno ne između mladih supružnika, već između srednjeg i, neobičnog, dugoročnog "iskustva" porodičnog života.

Nadalje, autor, koji je bio angažovan u razmatranju braka braka, sa gorčinom, napominjem: "Činjenica da, prije nego što počnete razmišljati o razvodu, niko od supružnika ne pokušava potražiti savjet seksuopologu. Neprimjerena sramota i predrasuda služili su kao prepreka u očuvanju mnogih brakova. "

Jedna od najprikladnijih konfliktnih situacija u dugoročnom bračnom savezu stvaraju sumnje iz izdaje, strah od promjene. Češće i s velikom osnovom osjećamo takav strah od žena. U ovom tlu ne postoji povjerenje u ovo tlo, osjećaj poniženja poniženja, policajac, je prevaren (ili se vjeruje da je prevaren).

Naravno, kontinuirani bračni savez nosi same opterećenja prošlih prekršajnih prekršitelja, raznih glasa, svađu. Žena je neugodna je nezadovoljna činjenicom da je MU\u003e dugi niz godina uvid tačno učestvovao u njezi< детьми, мало помогал в до машнем хозяйстве, пассивт относился к другим семейныи делам.

Godine 1976. u jednom od raja Onov Moskve, osoblje centra: proučavati probleme stanovništva sela MSU anketirano 255 po žurbi žena. Više od polovine nas stavimo njihove muževe u vina] da ne znaju kako organizirati odmor i slobodno vrijeme porodice, ili< одобряли их увлечения и интере сы. Более 22 процентов осужда ли мужей за недостаточное уча стие в домашнем хозяйстве Многие жены оказались недо вольными тем, что мужья не прилагают должных усилий » улучшению материального поло жения семьи.

Kao što vidite, anketa daje ideju o kojem Moryi budu razlozi za nezadovoljstvo\u003e žene. Zauzvrat, muškarci pokazuju vlastite * posebne žalbe. S godinama se čovjek osjeća u nepovoljnom položaju zbog činjenice da njegova supruga posvećuje više pažnje djeci od njega. Mnogo sukoba se stvara oko ovog problema.

Na ovaj ili onaj način, svađe i sukobi su karakteristični ne samo za nestabilne bračne sindikate, oni se događaju u porodicama prilično prosperitetnim. Međutim, ovdje oblik izražavanja međusobnih zahtjeva ne prevodi određenu granicu, ne šteti osobnom dostojanstvu njenog supruga ili supruge.

Zastrašujuće kad osoba izgubi kontrolu nad sebe u sukobnim situacijama. U pravilu je karakteristično za ljude neuravnotežene, preplavljene. Gubitak. Sintontroll se može pojaviti na pozadini hroničnih bolesti, poput neuroze, ateroskleroze mozga. U starijih osoba su takve bolesti vrlo vjerovatne, pa zato zavarivost, inkontinencija, razdražljivost može imati objektivan razloge s kojima je potrebno uzeti u obzir, odmori se.

Dugi niz godina supružnici, naravno, prepoznaju slabosti i nedostatke jedni drugima. Ova svijest može biti opasna ako se koristi u zlu, pokušavajući poniziti drugu stranu za nekoliko minuta. Oštar i oštro ton potraživanja žalbi u bračnim odnosima ne donose pozitivne rezultate. Obično oštra napomena upućena bilo kojoj osobi mobilizira ga na psihološku zaštitu svog "ja". Grubi prirode čine supružnika koji su predstavljeni da brane svoje dostojanstvo. Grubost i oštrina, u pravilu su uvredljiva, sprečavaju optužbe, čak i ako su u osnovi "i fer.

Na razvoj bračnih odnosa utječe činjenica da su negativne emocije, akumulirajuće, fiksirane u psihi jednog ili oba supružnika. Postepeno se mogu preći u hroničnu iritaciju, provaljivanje i čak mržnju.

Stoga bih želio napraviti malo povlačenja, kontaktirati starije supružnice, ali za mladenke: biti od prvih dana tolerantnih i prijateljskih vrsta jedni drugima! Pokušaji "odmah stavljati sebe" može vas učiniti vrlo daleko i ono što vam se čini prevencijom budućih neslaganja, naprotiv, njihov primarni izvor.

Treba imati na umu da je samo jedna strana rijetko kriva u porodičnim sukobima. Studija bračnih procesa pokazuje da postoji previše subjektivnih trenutaka u osobnim neslaganjima: svaki od redova supružnika mnogo je puta odstupanje vlastitih aina za propadanje braka, a krivnju druge strane pretjeruje.

Sociolog V. T. Bellolni-Kov proveo je analizu 673 braka u ruralnim područjima regije Grodno. Ako uzmite sve razloge za razvod za 100 posto, ispada vrlo znatiželjnu sliku: neozbiljan ulazak u brak, prema sudu, bio je uzrok razvoda od 8,5 posto slučajeva, prema ženi, 2 posto Slučajevi, prema njenom suprugu - u 4, 5 posto iste razlike u procjeni drugih razloga. Na primjer, prema sudijama, okrutnost od supruga bila je uzrok razvoda od 3,6 posto slučajeva, prema ženama od 5,6 posto, ali muškarci su se prepoznali okrutnim samo 0,6 posto slučajeva. Vlastiti mišljenje ne može biti sasvim objektivan kada utječu naši lični interesi! Najlakši

put u analizi sukoba sa bliskom osobom je prebacivanje krivice na njega. U tom se pristupu značajan udio samo-obmane vreba, naravno, nehotičan i potpuno iskren.

Naučni podaci moderne psihologije pokazuju da postoje mnoge tehnike i metode samostabilizacije, samoodbrane. Mnogi od tih procesa događaju se nesvjesno. Štaviše, pokušajte biti što je moguće objektivnije, ne samo se mogu osloniti na emocije, već i obavezno privući argumente razloga.

Šta se suprotstaviti procesu otuđenosti od osobe bliskog i rodnog od nas? Šta će pomoći u uklanjanju psiholoških barijera koje su se postepeno nastale u braku mnogim i mnogo godina? Na ta pitanja nema nedvosmislenih odgovora. Ali jedan može reći jedno: zapetljana kuglica odnosa između supružnika može se odvojiti ako imaju čvrstu želju za to. A ako je želja prvenstveno odlučna napustiti bilo kakve prigovore u prošlim greškama, pogrešnim postupcima, sumnjim. Neophodno je zauzeti suprotna izbijanja ljutnje, ogorčenja, razdražljivosti, ljutnje.

Teško je izbjeći sukob, ako nastojite "saznati odnos" cijelo vrijeme. Umjesto toga, drugi način: samokontrola, suptilna delikata, demonstracija

njegovo poštovanje, poštovanje, spremnost za ustupke.

U porodicama starijih osoba, kao i bilo gdje, mora postojati tolerancija, sažaljenje, sposobnost da se odnose na nedostatke jedni drugima bez prehrane ironije, već sa dobroživim humorom.

Što reći, u neprekidnom bračnom životu, osjećaj otkrića, novost, nepoznato, ulazi u svoja vlastita prava, monotonija i svakodnevni život, rutinu mnogih svakodnevnih života, iako potrebne, male stvari. Svakog dana se ispostavilo da bude kao drugi. Isključena monotonija i dosada. Čovjek se umori od svega, čak i da komunicira s najviše bliskih. Ponekad treba biti sam.

Stoga, u braku svaki od supružnika ima pravo na određenu autonomiju, neovisnost u nekim željama i hobijima. Njihov život trebao bi biti otvoren za besplatno / komunicirati s drugim ljudima, socijalnim radom, putovanja. Porodični pristanak ne znači da supružnici ne mogu imati različite interese, prilog da se njihov odnos prema jednoj ili drugim strankama na ljudsko postojanje uvijek treba podudarati.

U dugoročnom bračnom savezu, osjećaji supružnika razvijaju se. Bliski prilog i prijateljstvo se rađaju, ne manje vrijedni od gorljive ljubavi, s kojom su se nekada u braku. Pravo prijateljstvo i leži u sposobnosti uzimanja osobe kao što je, sa svim njenim nedostacima, sa svim manama njegove prirode.

Kad su joj suprug i supruga odgajali djecu, a oni su već stvorili vlastitu porodicu, potrebu supružnika u jednoj drugoj se povećavaju. Zdravlje odlazi, manje snage ostaje, potreba za podrškom, brigom, sudjelovanje postaje primjetno. Ko će podržati, kao ne onaj koji je preživio mnoge i prošao?

Naravno, ne rizikujemo da damo posebne savjete roditeljima N. N. - za to morate znati. Ali, opći zaključak čini nam se nesporno: čak i za mlade supružnice, razvod-ekstremna mjera. Posebno je teško razmotriti takva odluka ispravna za starije osobe.

Mnogi domaći i strani terapeuti, psihijatri, psiholozi, neuropatolozi koji su radili s pacijentima u različitim vremenima i u različitim uvjetima, međusobno su došli do zaključka da kršenje odnosa s vrlo bliskim ljudima postaje izvor neuroze, pa čak i mentalne bolesti.

Razvod nakon dugog boravičaranih godina prilično je kolaps nego oslobođenje. Neizbježno ozlijeđuje obje strane i možda je ozbiljna nesreća. Neophodno je nastojati ublažiti porodičnu klimu, vratite mu se maksimum svijetle, smirene, sunčane dane!

Dionice.

Mladi svugdje imamo put ... i tako je! Ali postoje ljudi koji više ne zovu mlade, već i na broj starih muškaraca, čak su rano prebrojavati. Dopustite nas da razgovaramo o tome kako se stvari odnose na one koje se društvo odnosi na kategoriju starijih osoba?

Već je postalo poznato da su teme koje se odnose na život starijih osoba, odnosno oni koji su u 60, u drugom planu. Prioritet se daje mladim porodicama. To su problemi mlade porodice i odnos mladih supružnika puno knjiga, članaka, telekalija, seminara posvećeni su odnosima.

Dakle, problemi starijih porodičnih parova rijetko su pogođeni. Mišljenje je da su supružnici koji su dugi niz godina živjeli u braku, tako da su se već uvukli jedna prema drugoj, koji žive u miru i harmoniji, a sukobi u nastajanju odlučuju sami. Ali u stvarnom životu nije uvijek tako. Porodice starijih osoba karakterizira određene karakteristike i imaju svoje probleme.

Živeći veći dio života zajedno, prolazeći krizu srednjih godina, rastući djecu i puštajući ih iz njihovog gnijezda, starijih supružnika, ponekad dolaze do potpune devastacije u njihovoj vezi. I to je upravo trenutak kada su svi resursi iscrpljeni, a svaka od njih posebno treba podrška, razumijevanje, briga, poštovanje i punu komunikaciju. Ponekad sukobi postaju tako ozbiljni da zajednički smještaj postane nemoguć.

Biti vrlo tužan vidjeti kako su dvije osobe koje su živjele mnogo godina zajedno, odjednom prestaju razumjeti jedni druge. Neon razumijevanje ili ne volje ne nastaju iznenada, protežu se iz prošlosti. Ali u svojoj mladosti svi su imali svoj krug interesa, a sada se, kada se toliko slobodnog vremena pojavilo kada je krug komunikacije sužen, bivši nesporazum, prigovaranje i nezadovoljstvo.

Činjenica da su patili od mladih, s kojima su bili smješteni zbog djece ili u nekom drugom razlogu, sve više postaju uzrok neslaganja i svađe. Za pogoršanje ove situacije se još uvijek može pogoršati na zdravlje jednog ili oba supružnika. Da je suprug pio i u svojoj mladosti, supruga ne propušta šansu da se podseti na to i naglasi to kad je suprug bolestan i slab, ona je ona koja ga treba brinuti za njega. Ili obrnuto, relativno zdrav starije osobe vrlo je neugodan bolesni supružnik koji je odavno prestao biti privlačan. A potreba za njezinja za nju percipiraju se kao veliko opterećenje o kojem muž ne zaboravi spomenuti.

Hvala Bogu, da se to ne odnosi na sve! Stvarno postoje prekrasne starije porodice, gdje su dvije osobe koje su došle da se sažeti u životu, jasno shvate kako su domovani i kako su potrebne jedni drugima.

Razmišljamo ne samo o starijim osobama, već o problemima starijih porodica. Koja su njihova suština i odakle dolaze? Razgovarajući o ovoj temi s nekoliko starijih porodica, pokazalo se da su gotovo svi mnogo lakši nabrojavaju što porodicu čini jačim i zdravijim, koji jača odnose i daje radost. Ali teže je razgovarati o problemima. A ne zato što nisu, već zato što su vrlo pojedini, ponekad intimni, a ne tako jednostavno da ih formuliraju. I, nakon svih, u različitim verzijama, ali većina mojih sagovornika došla je do zaključka da sebičnost i nepristojnost utiču na odnos supružnika. Starija porodica su dvoje ljudi koji sa godinama gledaju promjene ne samo svoje, već i njihovog supružnika. Odvija se vrlo atraktivnost, stanje zdravlja pogoršava se, ne postoji bivša energija i aktivnost, čak ni financijska situacija može promijeniti. Da, i želje se sve više podudaraju sa mogućnostima. A reakcija na ove promjene je vrlo pojedinac.

Neki pokušavaju zadržati na vodi - borbama, ne prestaju brinuti o sebi, pokušati voditi zdrav način života i, ako je moguće, da djeluju, pomažu djeci i unucima. Oni smatraju vlastitu okupaciju, zadovoljni rad, ministarstvo i sreću, vidi da je upravo u mogućnosti dati, a ne dobiti. Drugi, naprotiv, shvaćajući da snage više nisu one predati i tako bliže mehanizmu starenja. Takvi su ljudi često nesretni svi, pasivni i nisu društveni. U nekim od ovog tla još uvijek se dodaje osjećaj zavisti i čak agresije. Gledajući svoje vršnjake koji i dalje žive u potražnji, egoistovi i pesimisti su im skloni da ih osuđuju, vjerujući da je život njima nepoštenjen, što im je teško, a sve ostalo, bez velikih napora.

Nije svaka starija osoba spremna za ovaj novi period života. Početak njegove bile je posebno bolno toleriran. Stoga im je izuzetno potrebna udarnom dozom pažnje i muževe. A ako supružnik nedostaje ljubav, mudrost i delicija, a zatim sa svojim iskrenim napomenama njegove supruge on će samo pogoršati situaciju. Neki muškarci ne razumiju da zvučenje uspomena iz kategorije: ".. i zapamtite šta ste bili ...", žena shvaća da nije kao kompliment nekadašnjim prelabima, već kao izjavu činjenice da nema više atraktivnosti.

Mislim da su te žene koje su u stanju da cijene situaciju ispravno primljene i shvataju da je ovaj proces nepovratan, pokušajte naučiti pronaći i naglasiti njihov šarm u bilo kojem dobu. Dobro njegovana žena, to nije samo njena lična higijena. Ovo je njen stil. Da, a seksualnost uopće nije otvorena i izložena svima na dnu, ali da je nemoguće sakriti.

Još jedna stvar je čovjek. Shvatajući promjene, često ih ne mogu prihvatiti i oni počinju kriviti nekoga iz nemoćne nečje. To je supružnik koji treba slušati svu nezadovoljstvo i ogorčenje, posebno u vezi s pogoršanjem zdravlja.

Danas je jedan od najčešćih problema za muško zdravlje prostatitis. Da, i smanjenje seksualnog potencija u starosti je prirodni proces, ali psihologija čovjeka s poteškoćama uzima ovu činjenicu. Ne želeći da ostari, pokušavajući dokazati nešto i druge, stariji muškarci ponekad pogledaju mlade djevojke, žene. Postoje slučajevi u kojima takva veza sa strane nije ograničena na flert, već dovodi do kolapsa porodice koja je živjela dugi niz godina zajedno. Drugi razlog za nerazumevanje je želja nekih muškaraca da žive za sebe. Uvjereni su da je sat došao - djeca su odrasla i sada trebate imati vremena da živite u svom zadovoljstvu, dok potpuno ignorirate prisustvo moje žene, djece i unuka.

U ovoj teškoj fazi porodice, nemoguće je zaboraviti da njihovi muževi trebaju i povišenu pažnju. Izuzetno je potrebno čuti pohvale, riječi odobravanja i divljenja za njihovu adresu. Čovjek traži prijatelja prijatelja koji ga razumije i ko zna da podijeli svakodnevne brige koje misle o sadašnjosti i budućnosti, sjećanje na prošlost. Harmonične, prijateljske odnose supružnika u starijim porodicama služe kao glavni faktor u stabilnosti i doprinose jačanju odnosa, a ne njihova puknuća.

Kao ilustracija za temu, dat ću nekoliko većina, po svom mišljenju, Franku i neočekivanom obrazloženju na pitanje: "Šta ne volite u svojoj vezi?"

Živimo kao i drugi ljudi ... svi po sebi ... zabranjuje se Bože da se razbole!

Žena | 66 godina

Moja žena me više ne uzbuđuje. Ovo je njen veliki problem, ali ona ne razumije.

Čovjek | 62 godine

Problem je što se ne osjećam neophodno. I još uvijek želim ljubav.

Čovjek | 65 godina

Žena je dugo bila bolesna. Svi se vrti oko nje, ali nije ja. Umorna!

Čovjek | 67 godina

Samo me iznenadio muškarcima! Jedan na umu! Moram razmišljati o duši !!