Svekar sa snahom na dači priče. Sanjanje kao tradicionalni oblik incesta. Istina ili fikcija

U februaru sam pisao post o vezi sa tastom, sad je došao nastavak, da tako kažem, onda sam bio na poslu sa suprugom. Moj muž svih ovih dana nije našao mjesto za sebe, vidjela je kako je trzav, on sam nije htio da dođe.

Došao sam kući iako mi noge nisu hodale, ušao sam, tast je upravo izlazio sa balkona a žena mu je izašla na sastanak, ja sam se pozdravio i otišao pravo u kuhinju. Čujem da idu negdje,(naš stan se renovirao pa nije bilo gdje prenoćiti sav namještaj je bio sklopljen u dječjoj sobi, i sami su spavali u spavaćoj sobi) Odmah sam shvatila da idu kod mog sina stan (sin mi je umro u novembru), nisam ni izlazio.. nisam mogao da vidim da ga odgajam, kao da sam ja nesto kriv... cujem da mu je zena promrmljala tako nesto nisam čak i razgovarati sa Svetom.
Pa oni su otišli, sutradan smo otišli sa sinom poslom i odmah otišli. Trebali su stići za dvije sedmice. A kada su otišli, nekoliko dana kasnije je nazvala moja majka i rekla da je majka svekrove žene prestala da je pozdravlja, iako su se prije uvijek pozdravljali jer žive u istoj ulici. Pa čemu je to služilo, ne znam, savjetovao sam majci da se ne obazire na nju. Nakon toga stigao je svekar posle 3 nedelje negde, ušao da se pozdravi, ja sam se pozdravila i ušla u sobu, moj muž ga je sam ugostio, bili su u dnevnoj sobi, spremala sam jelo sa njima u u spavaćoj sobi, nisam sjeo. Sutradan je ustao ujutro i otišao, kako sam shvatio, u taj stan. (pa meni je bolje) uveče je došao muž, rekla sam mu da ga nema, zvao ga je da dođe, nije odmah došao, muž je pitao hoće li da jede, odbio je. Pio sam samo čaj.
Ne poznajem devojke..mozda imam takav karakter po prirodi,ali sam ga ponudila cajem,(isla sam da se upoznamo samo zbog muza jer nisam imala snage da ga gledam kako ne govori). Od tasta nista nije sledilo,ni izvinjenje,ni pricanje o tome.(Pa nisam htela sebi) Ostala sam sa nama jos 2 dana, za ova dva dana nisam pricala sa njim, samo ga nahranio, (usput, čak je i suđe prao za sobom) ...
Uveče sam prvi put sela sa njima za sto, ali ćutala sam, videla sam kako se moj muž smirio. Sada trenutno ne osjećam ogorčenost koju sam imala, ali nema ljubavi prema njemu, samo poštovanje, ne prilazim mu bliže od 3 metra.
Mama zove i pita kako si, ja kazem da ne komuniciram sa njim samo poslovno, kaze da je u redu, kaze da je majka njegove zene prestala da se pozdravlja jer joj je zena sve rekla i da sam ja lose neću ih upoznati kako treba u to vrijeme... Ali već sam prestao da obraćam pažnju, samo da se sklonim od ove prljavštine i da ih manje viđam.

Post za obrazovanje Malorusa, koji su ranije bili nepoznati ovim velikorusima

Fotografska karta za privlačenje pažnje.
Porodica Sokolov iz Tambovske pokrajine:

Biljka drveta sa jednim deblom koji raste iz korijenskog sistema i granama koje formiraju krošnju ◆
Kushch - biljka s mnogo grana nalik na drvo koje rastu iz zajedničkog korijenskog sistema, koji nema središnje deblo ◆

Snaha je ona koju jebe svekar sin (žena sina u odnosu na svekra) ◆
Snaha - kada je snahu dvoje - sin i njegov otac ◆

Šta biste rekli kada bi iznenada otkrilo da:
- onaj koga ste celog života zvali ocem, je u stvari vaš ujak (očev brat od bake i pradeda)?
-da je onaj koga si cijeli život smatrao svojim djedom zapravo tvoj otac (a on je otac tvog "oca" koji ti zapravo nije otac, već stric)?
- da polovina vaše braće i sestara u vašoj velikoj porodici ima istu majku - istu kao i vaša, ali su očevi različiti (neki od njih imaju istog oca kao i vi, a drugi dio ima oca vašeg strica - sina njihov djed koji je pak tvoj otac)?

Za početak, razbio bi glavu u takvom pedigreu.
Ovo je iz navike. Jer ti nisi veliki Rus.
Jer za ogromnu većinu Velikorusa, upravo je takvo genealoško stablo (grm) sa više stabljika tipično u njihovom rodovniku. Tipično jer je upravo po tom obrascu uređen intraporodični seksualni život, koji je bio lokalno rasprostranjen u selima odakle potiče velika većina današnjeg stanovništva Rusije (krajem 19. - početkom 20. veka živelo je 85% stanovništva Rusije u selima, a vek ranije, svih 90%)...
Ovdje se, naravno, može tvrditi da sveprisutno još ne znači univerzalno.
Slazem se 100%.
Ova izjava je jednako istinita kao i činjenica da među rasprostranjenim i tradicionalnim pijanstvom u Rusiji možete pokušati potražiti pojedinačne slučajeve nasljednih, od djeda-pradjeda, apsolutnih trezvenjaka.

Za kmetove sa velikim porodičnim očevima, perspektiva da budu poligamisti u svojoj kolibi bila je tako privlačna (zašto barem kod kuće u odnosu na svoje sluškinje da ne postanu kao zemljoposjednik s pravom prve noći i običajem da nesputano maltretiraju sve svoje dvorišne devojke?) to nisu odbili ni prosti kmetovi, ni kozaci, ni staroverci.
Da bi se izvukli precizniji zaključci o razlozima koji su najviše doprinijeli tome da je u procesu društveno determinirane prirodne selekcije modela ponašanja upravo ovaj model ukorijenjen u velikorusima, potrebno je dodatno istraživanje kako bi se razjasnilo koji je od faktora ovdje određivao. . Onaj gore pomenuti, ili atavistički odjeci običaja uvedenih u novu sredinu (kao npr. permski običaj da jednu svoju devojku stavljaju noću za uvaženog gosta 20-ih godina 20. veka) koji je postojao među nekim etničkim grupe carstva prije jedne od njih počela se formirati zajednica Velikorusa.
Činjenica da su postali velikorusi istovremeno su sebe nazivali kršćanima (seljacima), očito se njihov tradicionalni svakodnevni seksualni život ni na koji način nije promijenio.

Zauzvrat, svaka djevojka koja je odrastala u takvim porodicama, od djetinjstva je znala svoju perspektivu - nakon što se udala za velikorusovu porodicu, da bi je naizmenično javno snošali muž i svekar (ovo nisu labirinti tajnih prolaza do odvojene niše sa štapom sluge koji osiguravaju tajnost hoda lijevo od svojih žena do miljenika plemića – ovdje su se svi polni odnosi odvijali u jednoj kolibi pred cijelom porodicom).
Tako su tradicije zajedništva jačale seksualnu zajednicu, a neizvjesnost u određivanju očinstva sljedeće generacije, zauzvrat, stimulirala je očuvanje prvobitne zajednice (glava porodice nije mogao biti 100% siguran da će odvajanje jednog od svojih sinova formalno gledano, dio svoje imovine daje sinu, a ne stricu).

Djeca su od djetinjstva vidjela nemoralno (sa stanovišta kršćanstva) ponašanje svojih roditelja, pa je prva posljedica toga bila da se u Velikoj Rusiji (kao i u Maloj Rusiji) nije moglo pojaviti i ukorijeniti obraćanje djece roditeljima. za tebe".
Ali strah bez poštovanja je bio prisutan – jer kao što je car u razmerama države u glavama velikorusa stajao iznad zakona, tako je glava porodice u svom umu bio upoređen sa svemoćnikom lokalnog, unutarporodičnog, unutarporodična skala.

Druga posljedica nepoštovanja takvog velikoruskog načina opštenja majke bilo je rađanje i procvat najbogatijeg žanra svakodnevnih opscenih pjesmica, koje su oni izvodili u prisustvu ovih žena i njihove djece.

Zato su se Malorusi protivili da predaju svoje ćerke za Velikoruse - znali su kakva im se seksualna sudbina (neprihvatljiva sa njihove tačke gledišta) sprema.
Mnogo je citata iz tih godina, koji govore da čak ni u obližnjim maloruskim i velikoruskim selima skoro da nije bilo međusobnih brakova.
Ali ovo je već druga tema, derivat ove.

Ovako je N. Kostomarov zabeležio ovu razliku 1861:

U karakteru ukrajinskog naroda prevladava lična volja, a u ruskom narodu univerzalnost. Za Ukrajinca, veza između ljudi je u osnovi zasnovana na obostranom pristanku i može se raspasti po njihovoj zajedničkoj volji.

Rusi nastoje da učvrste nužnost i neraskidivost nekada uspostavljene veze, a sam razlog za uspostavljanje pripisuju volji Božijoj i stoga ga uklanjaju iz ljudske kritike.

Tim za Ukrajinca nije isti kao za Rusa. Prvo, to je dobrovoljna organizacija ljudi. U Ukrajini je svaki član zajednice nezavisna osoba, izvorni vlasnik. Njegova dužnost u zajednici je samo u sferi međusobne sigurnosti i dobrobiti svakoga.

Za Rusa, kolektiv je izraz zajedničke volje koja obuhvata svačiji lični identitet.

PORODICA ILI ZAJEDNICA

Rusi imaju snažnu želju za bliskom kolektivnom organizacijom ljudi, gdje se lični interesi uništavaju pod vlašću zajedničkih interesa. Nepovrediva zakonitost zajedničke volje, izražena značenjem teške sudbine, poklapa se u ruskom narodu sa jedinstvom porodičnog života, nedeljivosti porodice i zajedničke imovine.
Za Ukrajinca nema ništa teže i odvratnije od takve naredbe.

Porodice Ukrajinaca se dijele i razdvajaju čim se pojavi potreba za samostalnim životom. Čini se da je starateljstvo roditelja nad odraslom djecom nepodnošljiv despotizam za Ukrajinca. Pretenzije starije braće prema manjoj, kao i odnosi između ujaka i nećaka, izazivaju među njima žestoko neprijateljstvo.
Krvne veze i srodstvo malo pomažu Ukrajince slozi i međusobnoj ljubavi. Naprotiv, vrlo često su ljudi koji su druželjubivi, krotki, miroljubivi i susretljivi u nepomirljivom neprijateljstvu sa svojim krvnim srodnicima. Svađe među rođacima su najčešća pojava u bilo kojoj klasi.
U Ukrajini, da bi očuvali ljubav i harmoniju među bliskim rođacima, moraju se razići i imati što manje zajedničkog. Rodbinske veze među Ukrajincima imaju tendenciju da ih oslabe, a ne ojačaju.

Naprotiv, među Rusima krvne veze često čine da osoba bude druželjubiva, pravednija, snishodljivija prema drugome, čak i kada se po ovim kvalitetama nimalo ne razlikuje u odnosu na strance. Iz poslušnosti, Rus je spreman da se prisili da voli svoje bližnje po krvi, čak i ako ih ne voli, da im se snishodi jer su mu srodni, spreman je za njih na ličnu donaciju, znajući da nisu vrijedni - svoje su krvi...

Neki Rusi koji su stekli imanje u Ukrajini ponekad su počeli da uvode ruski kolektivizam i nedeljivost u ukrajinske porodice. Odvratne scene su bile plod ovoga.
Ne samo da su braća svakog minuta bila spremna da se svađaju, nego su sinovi vukli očeve za kosu kroz kućni prag.

Ukrajinac je tada sin poštovanja, kada mu roditelji ostavljaju potpunu slobodu i sami se u starosti povinuju njegovoj volji. Onda dobar brat, kada sa bratom živi kao komšija, kao drug, nemajući ništa zajedničko, nerazdvojan.
U ukrajinskim porodicama se poštuje pravilo: svakom svoje. Ne samo da odrasli članovi porodice ne nose tuđu odjeću, čak i djeca imaju svoju.

Rusi u svom seljačkom životu često imaju dvije sestre koje ne znaju kojoj od njih pripada ovaj ili onaj ovčiji kaput, a djeca čak i ne pominju zasebno pripadanje.

ZENA, MAJKA

U ruskoj kulturi žena se retko uzdiže do svog ljudskog ideala, retko se njena lepota uzdiže iznad materije, retko osećanje ljubavi može da ceni nešto u njoj izvan telesnog oblika, retko se pokazuje hrabrost i dostojanstvo ženske duše.

Ukrajinka je u folkloru, naprotiv, toliko duhovno lijepa da u padu poetski izražava svoju čistu prirodu i stidi se svog poniženja. U pjesmama je razigrana, komična, oštro izražena suprotnost prirode ukrajinskog i ruskog naroda. U ukrajinskim pjesmama o ženi, majci razvija se čar riječi i izražavanje dostiže istinsku umjetnost.

Naprotiv, ruske pjesme ove kategorije ne pokazuju ništa više od želje rada umornog od prozaične aktivnosti da se nekako zaboravi na minut, bez razbijanja glave, bez dodirivanja srca i mašte. Ova pjesma ne postoji za sebe, već za neku vrstu ukrasa, više materijalnog zadovoljstva.

LIČNOST

Među Rusima, kmet je ujedinio svoju sudbinu sa životom gospodara: volja gospodara počela je da zameni sopstvenu volju.

Život u Ukrajini je bio drugačiji. Koncept zajednice je skoro izostao. Prastaro pravo lične slobode nije apsorbovano prevlašću društvene moći, a koncept zajedničkog vlasništva nad zemljom nije razvijen. Svaki poljoprivrednik je bio samostalni vlasnik svoje zemlje. Tako su imovinska prava uzdigla bogate i moćne, stvarajući višu klasu i gurnuvši masu siromašnih ljudi u ropstvo. Ali u Ukrajini tajkun-vlasnik nije bio izraz gospodskog, a preko nje i kraljevske volje on je vlasnik po pravu. Ovo pravo je izražavalo snagu, trijumf okolnosti i propis porijekla. Naravno, u Ukrajini je kmet, zavisna osoba, prvom prilikom, želeo da bude slobodan.

U Rusiji, kmet to nije mogao poželjeti, jer je našao svog gospodara zavisnim od druge više volje, kao što je i sam zavisio od njega.

ULOGA VLADARA

Za Ruse, ako Bog jednog podiže, nagrađuje, a drugog kažnjava, to znači da car mora postupiti na isti način, ispunjavajući božansku volju na zemlji. To jasno izražava ruska poslovica: volja Božja, sud careva. Otuda rezigniranost naroda, koji podnosi i ono što prevazilazi mjere ljudskog strpljenja. Oduprijeti se kralju, čak i nepravednom, znači oduprijeti se Bogu – i grešnom i opasnom, jer će Bog poslati još gore nevolje.

U Rusiji je car-suveren potpuni vlasnik cijele države. Reč "suveren" označavala je vlasnika koji ima bezuslovno pravo, po svom nahođenju, da raspolaže svime što je u njegovoj državi kao svojim stvarima. Rusi znaju šta je dato od cara, on je uvek mogao oduzeti i dati drugome, kao što se to stalno dešavalo.

Sanjanje je praksa u ruskom selu, u kojoj muškarac - glava velike seljačke porodice (koji živi u istoj kolibi) ima seksualne odnose sa mlađim ženama u porodici, obično sa ženom svog sina (odnos oca -dever sa snahom, zvanom snaha). Ova praksa je postala posebno raširena u 18.-19.

Mnogi publicisti 19. vijeka su detaljno pisali o rasprostranjenosti mjesečarenja u vezi sa apsolutnom moći "boljšaka", "oca porodice" (vlasnika kuće) nad njihovim domaćinstvima (AN Engelgardt - "Pisma sa sela"; primarni materijali etnografskog biroa kneza VN Tenisheva).

Ruski publicista VD Nabokov napisao je: „Čini se da nigdje, osim u Rusiji, ne postoji barem jedna vrsta incesta koja poprima karakter gotovo normalne svakodnevne pojave, dobivši odgovarajuće tehničko ime – sanjar“.

Sanjanje se pominje u fikciji ("Očevi i sinovi" I. S. Turgenjeva, "Život žene" N. S. Leskova, "Bunar" S. V. Loginova). U knjizi V. M. Doroševiču "Sahalin" dat je narodni znak: Kako će snaha pomoći, ne možete pomjeriti zvono. Motive sanjanja u operi "Ledi Magbet iz Mcenskog okruga" D. D. Šostakoviča uveli su libretisti i nema ih u istoimenom romanu Leskova. Takođe, snaha se nalazi u romanu Mihaila Šolohova Tihi teče Don, kada Darija Melehova pokušava da zavede svog svekra Panteleja Prokofjeviča, u odsustvu svog muža Petra, objašnjavajući to činjenicom da „ne može živi bez kozaka."

Evo šta su o tome pisali savremenici (citati i skenovi iz predrevolucionarnih izdanja):

Podaci o kozačkim zajednicama na Donu.
Materijali za običajno pravo. Svezak 1.

1.

2.

3. Sanjati

Posebno treba spomenuti takav fenomen seoskog života kao što je mjesečarenje. Treba priznati da seksualna bliskost između glave seljačke porodice (boljšaka) i njegove snahe nije bila izuzetna pojava, već za patrijarhalni način seoskog života, donekle, i uobičajena pojava. „Čini se da nigde osim u Rusiji“, primetio je VD Nabokov, „ne postoji, barem, da je jedna vrsta incesta dobila karakter gotovo normalne svakodnevne pojave, dobivši odgovarajući tehnički naziv – snahe“ [ Cit. Quo: 35, str. 52]. Posmatrači su primijetili da je ovaj običaj još uvijek bio živ krajem 19. vijeka, a jedan od razloga njegovog opstanka bio je sezonski odliv mladića na posao. Iako je obrazovano društvo osudilo ovaj oblik rodoskvrnuća, seljaci ga nisu smatrali ozbiljnim prekršajem. U nizu mjesta gdje je mjesečarenje bilo rašireno, ovom poroku nije pridavan poseban značaj. Štaviše, ponekad su o snaji govorili sa udjelom simpatije: „On voli svoju snahu. Yong živi sa njom kao sa ženom, dopao mu se." Prema zapažanju etnografa A. V. Balova, u jaroslavskim selima "snaja ili ilegalna kohabitacija tasta sa snahom prilično je česta pojava".

U očima seljaka, snaha je bila grijeh, ali ne i zločin. Sa druge pozicije, ovaj čin je protumačen zakonom. Čak i da polni odnos između tasta i snahe nije bio rezultat nasilnih radnji, ipak se radilo o krivičnom djelu, budući da je prekršena zabrana spolnog odnosa između bliskih srodnika, u ovom slučaju od strane vlasništvo, i, prema tome, nije bilo ništa drugo do incest.

Razlog postojanja ovog oblika zadovoljavanja seksualnih potreba treba vidjeti u posebnostima seljačkog života. Jedan od razloga su rani brakovi. Sredinom 19. veka, prema A.P. Zvonkovu, u selima Elatomskog okruga Tambovske provincije bilo je uobičajeno da se dečaci od 12-13 godina udaju za neveste od 16-17 godina. Očevi skloni mjesečarstvu namjerno su ženili svoje sinove mlade kako bi iskoristili njihovo neiskustvo. Drugi razlog koji je stvorio uslove za širenje ovog poroka u seoskoj sredini bio je rad seljaka. “Mladi supružnik neće poživjeti ponekad ni godinu dana, jer ga otac šalje na Volgu ili negdje da radi. Žena ostaje sama pod slabom kontrolom svekrve." Godine 1899. jedan doušnik iz Bolhovskog okruga u Orelskoj guberniji izvještava: „Mjesečarstvo je ovdje rasprostranjeno jer muževi idu na posao, viđaju svoje žene samo dva puta godišnje, dok svekar ostaje kod kuće i raspolaže po svom nahođenju. ." Autor prepiske iz Pošehonskog okruga Jaroslavske pokrajine primetio je da uz dominaciju vangradskih zanata u okrugu, mladi ljudi često odlaze na pogrešnu stranu na godinu, pa čak i više, za mesec ili dva , kao, na primjer, sve osobe koje žive u službi u trgovačkim objektima u G. Petersburgu i Moskvi. Informacije iz Medinskog okruga Kaluške provincije slične su po sadržaju. “U porodicama su česti slučajevi da mladi muž, koji radi u fabrici, godinama odsustvuje ili je na odsluženju vojnog roka, a svekar počne da glumi snaje na najsmjeliji i najgrublji način. ”

Mehanizam za ubeđivanje snahe da živi sa svekrom bio je prilično jednostavan. Iskoristivši odsustvo sina (odlazak, služba), a ponekad i u njegovom prisustvu, svekar je tjerao snahu na polni odnos. Korištena su sva sredstva: uvjeravanja, pokloni i obećanja laganog rada. Obično je takva ciljana opsada davala rezultate. Inače, mukotrpni rad, praćen prigovaranjem, psovkama, a često i batinama, postao je sudbina mlade žene. Život žena koje su odbile svekra da zadovolje svoje tjelesne želje, prema seoskom dopisniku iz Kaluške provincije, postao je nepodnošljivo bolan. Kako kaže seljanka, koja je doživjela svoju snahu, u slučaju odbijanja tasta, on se osvetio snaji, govoreći njenom sinu razne ružne stvari o tome da imala je odnos sa strancima u njegovom odsustvu. ET Solovjev, specijalista za građansko pravo iz predrevolucionarnog perioda, primetio je u svom radu da „kada snaha ne želi da bude konkubina muža, ona dobija teške batine od njega, hapšenje u u podzemlju, podrumu ili u hladnoj štali”.

Tipičan primjer sklonosti tasta za seksualni odnos dat je u prepisci (1899) stanovnika sela Krestovozdvizhenskie Ryabinki, Bolkhovski okrug, Orelska gubernija, V.T. „Bogati seljak Semin od 46 godina, sa bolesnom ženom, poslao je svoja dva sina u „rudnike“, a sam je ostao sa dve snahe. Počeo je da se slaže sa ženom najstarijeg sina Gregorija, a kako su seljanke veoma slabe na odeću i imaju zavisnost od alkohola, jasno je da se svekar brzo složio sa snahom. . Tada je počeo da se "šali" sa mlađim. Dugo vremena nije odustajala, ali je zbog ugnjetavanja i poklona pristala. Mlađa snaha je, primetivši "kupide" svekra sa starijim, dovela svekrvu u štalu tokom njihovog snošaja. Na kraju je muž starici kupio plavu haljinu na kocke, a njenim snahama poklonio po jedan šal.”

Sličnu situaciju kada žena bira životnu i životnu strategiju koja joj odgovara, opisao je doušnik iz Pošehonskog okruga Jaroslavske provincije. Jedan seljak je punih 37 godina oženio sina mladom lepoticom kako bi se s njom približio, a potom sina poslao na rad u Sankt Peterburg. Dok je sin bio odsutan, svekar se družio sa snahom, rođeno je vanbračno dijete, a otac je na kraju prisilio sina da napusti porodicu i dom i konačno ode u grad.

Porodični ljubavni sukobi nisu se uvijek rješavali bezbedno, nemoralni seksualni odnosi u seljačkoj porodici ponekad su imali tragičan kraj. Prema izveštaju „Donskoy oblastnye vedomosti“ iz 1873. godine, žena je ubila svog muža, osudivši ga da je snaha. Seljak s. Popovka, Podgorenskaja volost, Kozlovski raj, Tambovska oblast Filimon Volkov je ubio svoju ženu zbog njenog nezakonitog suživota sa njegovim ocem. Slučaj ubistva od strane sina njegove snahe dogodio se u selu. Bežanici iz Pskovske provincije. Početkom dvadesetog veka. okružni sud je saslušao slučaj Matrjone K. i njenog svekra Dmitrija K., optuženih za čedomorstvo. Optužena Matrjona K., seljanka, udata, stara 30 godina, na saslušanju od strane policajca priznala mu je da je 6 godina, na insistiranje svog svekra, bila u vezi sa njim, od njega imao sina koji sada ima oko pet godina. Od njega je ponovo ostala trudna. Svekar Dmitrij K., seljak, 59 godina, saznavši za približavanje porođaja, naredio joj je da ode u Rigu i, čim se porodila, zgrabio je bebu i zakopao ga u zemlju u štala. In with. Čista Bočkari iz Kostromske gubernije, majka seljaka Kočneva, koji je bio zaljubljen u njega, otrovala je svoju snahu. Razlog trovanja je ljubomora. Ljubavnu vezu majke i sina u istrazi su potvrdili njihovi rođaci.

Rijetko su mlade žene pokušavale da nađu zaštitu od seksualnog zlostavljanja od strane svekra u župnom sudu, ali su, po pravilu, izbjegavale da se bave takvim slučajevima. Istina, predrevolucionarni advokat IG Orshansky je u svom istraživanju naveo primjer kada je, prema pritužbi snahe na svekrov pristanak da postane snaha, ovoj potonjoj oduzeto "velika stvar" odlukom vojskog suda. Ali ovo je više bio izuzetak nego pravilo. U slučajevima kada je otkriven kriminalni odnos između tasta i snahe, krivac je, po pravilu, bila žena, koju je očekivao da bude brutalno kažnjena od strane supruga. To je karakterističan rezultat neovlaštene odmazde. “Žena je pretučena napola na smrt; kosa je bila napola počupana, lice je pretvoreno u jednu kontinuiranu modricu, tijelo je otkinuto, odjeća je bila pocijepana na komadiće, tako da je žena bila potpuno gola na ulici."

Zdravo! Zovem se Marina (pravo ime), sada imam 26 godina, muž mi je dva mjeseca mlađi, kćerka ima 7 godina. Moja priča, iako neobična, sasvim je stvarna. Molim vas da ne sudite striktno, jednostavno nema ko i nema gde da se izjasni. Znam da ovo nije u redu, prljavo je i odvratno, mrzim se, stid me je da pogledam muza u oci, njegovu majku - ona je generalno sveta zena, cerke - ne zasluzuju sve ovo, ali ja ne mogu pomozi sebi. Počeću redom.

Udala se, kako je običaj da se kaže, najverovatnije po dolasku. Da ne kažem da sam ga (svog muža) posebno voljela, samo me zanimao. Svog muža sam upoznala kao student druge godine, studirali smo paralelno, ali na različitim fakultetima. Počeli smo da izlazimo, a onda smo iznajmili sobu za dvoje. Šest meseci kasnije ostala sam trudna, morala sam da idem na akademiju, Vova (budući muž) je nastavio da uči i zaposlio se.

Šest mjeseci nakon rođenja moje kćerke, nastavio sam studirati. Diplomirali smo sa tugom na pola, muž je raspoređen na periferiju. Nisam radio, trčkarali smo se po iznajmljenim stanovima, Vova je često mijenjao poslove, novca nije bilo dovoljno. Čak je i vjenčanje bilo u hostelu nakon rođenja. Tada je njegov otac rekao da je napravio dobru kuću u normalnom gradu, da je njegova specijalnost tražena od nekih poznanika, i pozvao nas da ostanemo kod njegovih roditelja. Kako nam je bilo drago... Dojili su unuku, dobili smo ceo drugi sprat...

Vova se dobro uključio u posao, konačno je počeo da donosi dobre pare, poklone svojoj ćerki, a ponekad i meni, ali je počeo da obraća više pažnje na posao i prijatelje nego na mene. Ali, s druge strane, našao sam zajednički jezik sa njegovim roditeljima, posebno sa ocem Viktorom Nikolajevičem. Mogli smo satima ćaskati s njim na bilo koju temu, obavljati kućne poslove, baviti se nekim poslom - on ima malu radnju u selu, a i ja sam se tu uključio svojom voljom.

On je solidan muškarac, istaknut i, uprkos godinama, izgleda mnogo mlađe od svojih godina. Često su počeli da razgovaraju o seksualnim temama. A od sve češće komunikacije sve više me privlačio. Svakim danom mi je postajao sve privlačniji - ne samo kao rođak i kao osoba, već i kao ČOVJEK! Da, baš kao muškarac, kao muškarac, kao osoba sa kojom bih želeo da delim krevet. Često me je grlio kao snahu, kao ćerku, a ja se naježim.

Možda od nedostatka pažnje od strane njenog muža: seks - jedan štap svakih deset dana, kratki poljupci i škrt od naklonosti. Seks sa mojim mužem je postao samo fizička potreba, iako su orgazmi redovni ... Ne znam zašto se to dogodilo, ne znam !!!

A u zadnjoj prostoriji prodavnice, Viktor Nikolajevič i ja smo stavljali robu na police, zamalo sam pao sa stolice, uhvatio me je i... Desilo se! Poljubili smo se !!! Pusa, dugi poljubac! Nisam znao šta mi se dešava u tom trenutku. Bila sam spremna da mu se predam tu, u zadnjoj sobi, već sam počela da skidam haljinu, ali me je zaustavio. Odstupio je, izvinio se, zamolio da nikada više ne bude sam, jer je ovo više od izdaje.

Imali smo dovoljno za dvije sedmice. Sve ovo vreme mislila sam samo na NJEGA! Čak je zamišljala njegovog oca u krevetu sa njenim mužem. Svekar se takođe promenio u licu, postao povučeniji i sumorniji. Svekrva nije primetila da sa njim nešto nije u redu, a, prema njegovim rečima, sa Vovinom majkom već duže vreme nisu imali seks zbog njene bolesti.

Dvije sedmice nakon gore navedenih događaja, proslavili smo rođendan naše kćeri. Muž se napio i zaspao. Viktor Nikolajevič pije vrlo malo, a ja uglavnom ne pijem. I svekrva je otišla u krevet, navodeći loše zdravlje, a Viktor i ja smo odlučili da prošetamo. Nisam više krila svoja osećanja, nije ni on. Otišli smo u kupatilo, skinuli se i imali seks. O tako nesto nisam mogao ni da sanjam!!! Tri i po sata, gotovo bez prestanka! Bio sam savršeno svestan šta radim, znam da sam to dugo želeo, oboje smo to želeli. Nisam mogla da se otrgnem od njega, bila sam spremna da ga mazim i mazim, shvatila sam da sam se zaljubila, stvarno se zaljubila, iako je ta ljubav tabu! Nakon toga sam otišao kod muža, a on kod svoje žene.

Tri dana kasnije to se ponovilo u autu, na obali rijeke. Zatim u prodavnici u istoj stražnjoj prostoriji. Jebali smo se gde god smo stigli. Oboje znamo da je sve ovo pogrešno. Muž će izgubiti ne samo ženu, već i oca, najbliži su mu zabili nož u leđa. Njegova majka ovo možda uopšte neće preživeti, ona ima loše srce! Najgore je što više ne želim muža kao muškarca, fizički me vuče samo jedna osoba - njegov otac! Ispunjavajući bračnu dužnost sa suprugom, imam osjećaj da izdajem voljenu.

Kako želimo da budemo zajedno! Kako se volimo! Kako da svojim polovicama sve priznamo, a da ih ne povrijedimo, izbjegnemo tragediju, jer nas neće razumjeti? I moj muž i ja takođe imamo ćerku! Kako da joj objasnim kasnije? Viktor Nikolajevič je rekao da će sa sinom razgovarati kao muškarac, pokušati sve da mu objasni. Sa svekrvom će biti teže ako njeno srce ne može podnijeti takvu vijest. Spremna je da stane na sebe, pa ćerka staje. To traje već pola godine svima pred nosom, a svekrva počinje nešto da sumnja. Muž - ne! On veruje i voli. Kako biti?

Iz nekog razloga rijetko govore o odnosu svekra i mlade snahe. Vjerovatno zato što se između tasta i snahe ne dešava ništa neobično.

Da, čak i ne izmišljaju šale na ovu temu, za razliku od viceva o svekrvi i zetu.

6 644478

Galerija fotografija: Odnos svekra i mlade snahe

Možda zato što je odnos između snahe i svekra češće neutralan ili prijateljski.

U Rusiji otac je sam izabrao supružnika za svog sina, pa, usput, svekrva nije toliko tretirala snahu - muškarac u kući je bio glavni. Glavni čovjek ostaje u modernoj Rusiji. U Ukrajini postoji drugačiji tip porodičnih odnosa: očigledna je dominacija ženskog principa, što dokazuje čak i folklor. Kod nas je žena češće vođa, odnosno više je i sukoba između žena različitih generacija. Svekrva u početku ima predrasude prema snaji, jer ima poseban odnos sa sinom (kao otac sa ćerkom). I, vjerovatno, muž često stane na stranu svoje žene u sukobu sa snahom?

U odnosu svekar i mlada snaja, postoji takav stav: svekar može maltretirati snahu u nekoliko slučajeva. Prvi je ako je hepek, pokušavajući da ugodi svojoj ženi u svemu. Drugi - ako svekrva i svekrva imaju dobre partnerske odnose, a snaha na neki način šteti interesima svekrve. Tada će svekar, naravno, zaštititi svoju dragocjenost od nasrtaja mlađe žene.

Ako svekra privlači snaha, ali on tu misao ne dopušta u svijest, budući da su takvi odnosi u društvu tabu kao indirektni incest, podsvjesna privlačnost će se manifestirati iritacijom i ljutnjom. Pogotovo ako sama snaha izazove interesovanje svekra. Mnoge mlade žene ne misle da je i njihov svekar muškarac, pa iz spavaće sobe u kupatilo jure u svetlom ogrtaču nago telo. Ako mlada žena nema oca (roditelji su razvedeni ili je otac davno umro), onda će ga tražiti u svom svekru, i nesvjesno ga zavoditi, baš kao što to rade mnoge djevojke sa tatom.

On shvata svoj interes i ne krije odnos tasta i mlade snahe. Da, i to se dešava, i to ne tako retko. Kao sistemski porodični psihoterapeut, želim da istaknem da ovakva situacija može nastati samo pod određenim uslovima koji vladaju u porodičnom sistemu, koji uključuje i malu porodicu mladih ljudi i čitav porodični klan. Od toga kako su svekar i svekrva međusobno komunicirali svih godina zajedničkog života, kako su doživljavali porodične krize (rođenje sina, njegova socijalizacija, pubertet, njegov „odlazak iz gnijezda“) ), kakva su osećanja doživljavali kada su ostali sami jedno sa drugim kada je sin odrastao. Sve zavisi od toga da li svekar može imati muško interesovanje za snaju i bilo kakve ljubavne veze između svekra i mlade snahe.

Ako svekar i svekrva imaju dobar partnerski odnos, ako su se psihički dogovorili da ostare zajedno, onda je malo verovatno da će ga snaha poneti. Čovek kokoši koji sanja da se oslobodi snažnog zagrljaja svoje manipulativne žene može baciti pogled na svoju snahu jednostavno iz osećaja protesta.

Osim toga, bitno je u kojoj fazi života se nalazi sam čovek. Vjerovatno je već prošao kroz krizu srednjih godina i, možda, ulazi u muški vrhunac - sve zavisi od vrste njegove seksualnosti, ranog ili kasnog sazrevanja. Da li je vrhunac smanjenje potencije?

Ne samo i ne toliko smanjenje potencije, već egzistencijalna kriza, spoznaja da starost nije daleko, a time i smrt. Recimo da je svekar već u menopauzi, što znači da treba da dokaže sebi i onima oko sebe (uključujući i sina) da je još uvek oh-ho-ho!

Postoji li u ovoj situaciji element takmičenja sa vašim sinom? Naravno. S jedne strane, otac svog sina doživljava kao produžetak sebe i misli: pošto je moj sin izabrao ovu ženu, onda ima nešto u njoj. Za razliku od svoje svekrve, on je u stanju da cijeni ne samo kulinarski i kućni talent snahe, već i njene ženske kvalitete. Osim toga, roditelji imaju tendenciju da svoje neostvarene snove, neproživljeni život projektuju na svoju djecu. Gleda svoju snahu i pita se: da li bi voleo da ima takvu ženu? Ili je možda supruga bila takva, ali prije 30 godina... Nije daleko od opasnih misli i bilo kakvog odnosa između svekra i mlade snahe. Ali nije li otac u ovoj situaciji zaplašen čistom prizvukom incesta? Sve što se tiče seksualnih odnosa sa bliskim rođacima (na kraju krajeva, snaha je skoro ćerka) strogo je tabu u društvu!

Štaviše, u mnogim zemljama postoje odgovarajući zakoni o odnosu između svekra i mlade snahe. Na primjer, u Britaniji je brak između žene i njenog bivšeg svekra zabranjen zakonom dok je bivši muž živ. Isto važi i za brakove između bivšeg zeta i svekrve. Ali nedavno su jedan par, 60-godišnji muškarac i njegova 40-godišnja bivša snaja, bili toliko uporni u želji da se vjenčaju da su stigli do suda u Strazburu i dobili dozvolu za brak. Sin se nije snašao sa ovom ženom, ali je ocu sa njom sve išlo odlično. Inače, ovaj slučaj ilustruje situaciju kada i sama snaha posegne za svojim svekrvom. Mladi muž je samo obećanje, skica muškarca, dok je pored njega već formiran, iskusan muškarac koji zna šta hoće od žene i od života. O toj temi je divan film „Šteta“ sa Juliette Binoche u naslovnoj ulozi – o strasti koja je obuzela visokog sredovečnog političara i verenicu njegovog sina. On se bavi mnogim stvarima odjednom.

Kao prvo, da seksualnu strast i odnose između svekra i mlade snahe (iako potencijalne) može doživjeti i pokazati ne samo osoba niske kulture. Čovek srednjih godina, ponesen osećanjima, u stanju je, ne obazirući se na sve zabrane i tabue, da kaže sebi: „Za mog sina sve tek počinje, sve je još pred njim. Moj život je već poluživeo. Sada volim i želim da ostvarim svoju ljubav. Ovo je moj život i niko me neće spriječiti da ga živim onako kako želim."

Drugo, ovdje govorimo o tome kako idealiziramo svoje roditelje. Za njegovog sina se očev čin pokazao nevjerovatnim, doživio je šok i, ne mogavši ​​da podnese razočarenje u ideal, izvršio je samoubistvo. Uvek treba da zapamtite da su roditelji ljudi kao i mi, oni takođe imaju svoje slabosti, a takođe su sposobni za veliku strast. Sad mi je palo na pamet da anegdote o snaji i tastu (kao, inače, o snaji i svekrvi), možda nisu sastavljene i zato što ova tema je previše bolna, previše tabu da bi se smejala.

Ali vjerovatno, da li su moguće druge, "meke" varijante međusobne simpatije svekra i snahe? Na primjer, mogu imati zajedničke interese. Sjećam se priče nekih poznanika. Kada je mladić došao kući da predstavi svoju djevojku, njenom ocu se jako svidjela. Bio je visoko obrazovana osoba, profesor, rasejan, stalno je lebdio u oblacima. Njegova žena se posvetila kući, nije se odlikovala visokom inteligencijom i nije obraćala pažnju na to kako izgleda.

Nije iznenađujuće što se profesoru dopala mlada, lijepa, i što je najvažnije, pametna djevojka. Satima su sjedili u dnevnoj sobi i razgovarali o problemima globalizacije, razvoja svjetskih kultura - jednom riječju, o temama o kojima profesor nikada nije mogao razgovarati sa svojom suprugom. Čak je svom sinu rekao da je djevojka zgodna, dao joj komplimente. Mislim da se mladi par nije razišao, već vjenčao, odnos profesora sa snahom bi bio idealan, ali bi svekrva možda bila ljubomorna.

Još jedan primjer. U porodici postoji jedan „izopćenik“: svekar. Od supruge se davno razveo, prekinuo odnose sa majkom (i sada njegova majka živi sa snahom, odnosno svekrvom). Ova osoba takođe ne održava vezu sa svojim sinom. Ali jednom godišnje, na rođendan njene snahe, on se uvek pojavi na njenom pragu, odeven, sa buketom cveća i novčanicom od 100 dolara u koverti.

Ona prihvata te poklone, sa suprugom sve pretvara u šalu - kažu, 100 dolara nikada neće škoditi. Mislim da su motivi u odnosu tasta i mlade snahe pomešani: postoji želja da nervirate sve vama bliske, i nadmetanje sa sinom, i, moguće, simpatija prema snaha. Vratimo se pismu čitaoca. Pita za savjet kako se ponašati da ne dođe do sukoba... Ljudi često pokušavaju izbjeći sukob, vjerujući da je loš. Međutim, sukob je i bliskost, iako sa predznakom minus. Potrebno je razjasniti odnos.

Kao prvo, trebalo bi da razgovarate o situaciji sa svojim mužem. Njegova reakcija zavisi od toga kako je izgrađen njihov odnos sa ocem. Ako idealizira svog oca, bit će šokiran i možda neće vjerovati svojoj snaji. Ali u svakom slučaju, o tome treba razgovarati. Osim toga, vrijedi početi graditi jasnije granice - svoju i svoju malu porodicu. Ona ima pravo da oseća ono što oseća, misli šta misli, da živi svoj život kako joj odgovara, i da se ne oseća krivim zbog toga.

"Ja ti ništa ne namećem, ali ni ti meni ne namećeš", - to bi trebao biti njen stav, kako u ovoj situaciji, tako iu odnosima s roditeljima njenog muža i ljudima općenito. Možda je vredno razgovarati sa samim svekrom. Ali sve su to privremene mjere, morate insistirati da se nastanite odvojeno.

Međutim, sve zavisi od toga kakav je odnos u porodici. Međutim, sukob će koristiti svima - nešto će se promijeniti, to će teći drugačije. Nema smisla skrivati ​​kosture u ormaru - prije ili kasnije će ih ipak morati izvaditi.

Stavivši sina u krevet, skinula je košulju i sagnula se u krevet sa svojim mužem. Misha je, kao i obično, zario poljubac u punačke usne svoje žene i, tečno petljajući po njenim srušenim grudima, skliznuo dlanom prema dolje preko njenog drhtavog trbuha. Jedva je prstom prodro u pećinu svoje supruge, iznenadio se što je njegovoj supruzi već dugo ponestalo ljubavnog soka.

Nema potrebe, Miša... - šaputala je vruće u noći, - uđi u mene uskoro!

Priča sa svekrom, koja ju je toliko plašila tokom dana, sada, sama sa mužem, poslužila je kao katalizator za seks koji zahteva trenutno zadovoljstvo.

Ženino uzbuđenje odmah se prenijelo na njenog muža, a njegov penis se istog trena protegnuo duž njene gole butine. Miša je lebdio iznad Svetlane, raširenih nogu, i prislonivši čvrstu glavu svog prosječnog vijka na njenu slatku pukotinu, lagano je skliznuo unutra.
- Oh-oh-oh-h! - dahnula je mlada žena i odmah pohlepno trznula plijenom, ne mogavši ​​se više suzdržavati.

Čovek je sa zadovoljstvom klizio unutar vruće pećine, a Sveta je istovremeno ispunjavala željene pokrete donjim delom stomaka. Trebalo je samo nekoliko slatkih minuta jebanja... Odjednom je pomislila da je ne jebe njen voljeni muž, već je nekako nezasitni svekar zaronio u njenu macu do pune dubine, sežući pravo do materice ... Od svih tih misli Sveta se ukočila, ne mogavši ​​da se suzdrži, dugo je stenjala i gurnula se pod muževljevo telo u grčevima snažnog orgazma.

Miša je, osetivši prijatan stisak člana ženine vagine, ubrzao ritam, sustigao Svetlanu, a iskočivši iz njenog slatkog proreza i zastenjao. Vruće sjeme sipalo se u trzajima, velikodušno zalijevajući stomak i čupavu macu svoje žene...

Vrela tijela ležala su pored njega, teško dišući u tami.
- Bilo je tako dobro, da ne prenesem! - reče Miša, - A šta je to što te je danas iznenada spopalo? ..
- Ne znam... Verovatno ste mi nedostajali! - lagala je Svetlana.

Na suprotnom zidu Aljoša je iznenada briznula u plač, a Sveta je potrčala do njega ...

A u to vreme, iza tanke pregrade na svom krevetu, ležao je Pjotr ​​Ivanovič i pažljivo osluškujući škripu bračne postelje para i njihove slatke uzdahe, grickao svoj vijak.
Čim je čuo dugo stenjanje svoje snahe, koja je poput dekodera otkrila šta se dogodilo, muškarac je povećao brzinu, ispalivši šaku kao dobra pumpa.

Mišići su se slatko stegnuli u donjem dijelu trbuha, a nakupljena sperma je istog trenutka eksplodirala, prskajući zalutalo ćebe. Ivanovič je naporom volje suspregnuo krik koji se iznutra razderao, i ućutao, polako roneći u zasluženo zaslužen, slatki san...

Sljedeća dva dana prošla su za Svetlanu mirno. Činilo se da Ivanovič nije pokazao nikakvo interesovanje za nju i žena se smirila.
Ali sljedeće jutro pokazalo je iluziju svih njenih nada!

Svekar se pojavio na pragu kuhinje u kućnom ogrtaču, kojeg ranije nije bilo. Sjeo je u poslovnu stolicu, zabacio tanku kosu sa svojih pet ruku i rekao svojoj snahi, koja je bila zauzeta za stolom:
- Rano ujutru si nešto zaradio, plavi... Sedi! - pokazao je oborenih očiju.

Sveta je poslušno prišla i počela da sjeda u krilo svome svekru. U trenutku kada se okrenula, preklopi njegovog kućnog ogrtača su se odjednom razmaknuli, bljesnuvši goli i, ne sumnjajući ništa na Svetu, seo je u kućni ogrtač na njegovo golo telo.

Ustani malo, smrskao sam muda! - odjednom je rekao svekar. Sveta je malo ustala, a Petar Ivanovič, iznenada podigavši ​​kućni ogrtač, pritisnuo je snajinu karlicu.

Mlada žena je pala, iznenada butinama osetivši da sedi na golom telu muškarca!
- Oh, tata! - vrisnula je Svetlana pokušavajući da skoči.
Ali stari hren joj je čvrsto držao široku karlicu.
- Ništa, nicho docha! Ajmo malo da protrljamo, kao prošli put... – „uveravao” ju je. - Još uvek želiš da ostaneš sa mnom?

Snaha je utihnula, ali ... osjetila sve veći pritisak odozdo!
- Raširi noge, i pusti moju nestašnu osobu! Vidite kako mu je teško!
Sveta je oklevala.
- Pa! naredi starac preteći.
Snaja je uplašena pomerila dupe i pomerila nogu u stranu. Dobivši snagu, Ivanovičev vijak se elastično podigao, našao se između njenih bedara.

Pa, još jedan kaliko! - rekao je vlasnik dosta, - I stisnite noge jače... Sad možete!

Sveta joj je poslušno stezala noge, vrelim bokovima stežući svekra koji je dobio snagu. Njen spušteni ogrtač pažljivo je prekrivao ovu besramnu sliku, ali se vlasniku to nije svidjelo!

Ti si ogrtač, nešto! Šta sad... Kod nas je prepaljeno, neće vam biti hladno! - savio je svoje i, gledajući u Svetlost, oči su mu zlobno bljesnule.
Ona je kobno odvezala kaiš, a starac ga je radosno gurnuo na pod.

A ti si prelepa Svetka! - obuhvativši je oko struka, ocenio je Ivanovič, tresući, kao da odmerava, drugom rukom njena puna, natečena grudi.
Svjetlost takvog intimnog milovanja njenog svekra je duboko pocrvenjela.
Pjotr ​​Ivanovič je ispravio penis, stisnut za butine svoje snahe, čvrsto ga pritisnuo uz njeno međunožje, pokriven samo uskim gaćicama.

Pa, sad, docha, vuci dupe tamo-amo! Usrećite svog tatu!

Svetlana se naslonila rukama na naslon stolice i stola i počela da trlja popriličan penis svog tasta, lagano se pridignuvši i ponovo sevši na njegova kolena golim kukovima.
Ona je iznenada i nehotice krenula, izvršavajući volju Ivanoviča. Tvrdi kurac, klizeći tamnoljubičastim kuckanjem po njenim tankim gaćicama, izazvao je neodoljivu želju... Njene teške grudi, lagano opuštene od mlijeka, primamljivo su se ljuljale, prijeteći da će izluditi partnera.

Uhvativši njen široki lavor pohlepnim dlanovima, Ivanovič je, zadovoljan, regulisao tok procesa.

Svetlana je odjednom osetila da teče, a gaćice su joj se smočile.
- Ne, tata! Ne!!! Pogrešno! ”, vrisnula je, iznenada skočila i otrčala u svoju sobu.
- Ništa, nicho docha! Naviknut ćeš se! - rekao je svekar za njom.

Iz džepa ogrtača izvadio je mali daljinski upravljač, pritisnuo dugme i zaustavio video snimanje.
Pyotr Ivanovich, bivši zaposlenik istraživačkog instituta, bio je na VAS sa naprednim tehnologijama, i bio je dobro upućen u takve sitnice kao što su video kamera i kompjuter.
Skidajući s police ušicu za video, veličine malog dugmeta, stavio ju je u džep.

Moraće se posle obračunati sa Koljanom, kupiti mu balon... U pomoć je priskočio bivši kolega! - pomisli Ivanovič i nabreknu se od zadovoljstva...
- Ništa, ništa - neće izgubiti ništa od tebe! Naviknut ćeš se! Ivanovič je bacio za njom. - Ali u kojim vilama živite! ..