Govori dobro ili ćuti. Govori dobro ili ćuti. Pravi musliman ne koristi ružan jezik
Vrlo moderna tema u Dagestanu u posljednje vrijeme je dijalog. A pošto se o njemu priča na državnom nivou, zašto ne bih bio u modi i pričao o njemu.
Dijaloge vodimo cijeli život. Prvi razgovor ovog formata odvija se između majke i njenog djeteta i zvuči otprilike ovako: "daj" - "uključi". Veliki državnici govore o dijalogu na visokom nivou, a hajde da pričamo o njemu kao obliku komunikacije između nas – običnih ljudi – u svakodnevnom životu.
Dijalog je nešto što nama, ljudima, treba, ali u isto vrijeme nije uvijek prijatan. Više volimo monolog kao oblik samoizražavanja. Na kraju krajeva, uvek je prijatno kada pričaš i slušaju te. Još je prijatnije ako se slušaoci slažu sa onim što im emitujete. Ako nije, to je neprijatno, i sa tim osećajem nelagode počinje naše suprotstavljanje drugima. Najčešća reakcija na izražavanje neslaganja je pokušaj da vas uvjerim da ste u pravu. I tako najčešće počinju sporovi. Jer nije činjenica: a) da ste u pravu, b) da ćete u to moći uvjeriti protivnika, c) da ga uopšte trebate uvjeravati. Od najjednostavnijih, kuhinjskih okršaja, ljudi pogrešno grade dijalog jedni s drugima.
U vrtiću se djeca svađaju čija je majka bolja. U starosti - o tome čiji je unuk bolje vaspitan. Svađaju se roditelji i djeca, šefovi i podređeni, muževi i žene. Svađaju se i najčešće svađaju zbog nespremnosti i nesposobnosti da popuste. I tako – od rođenja do smrti, ako ne naučite izbjeći destruktivni vrtlog pogrešno vođene rasprave. Uzvišeni Allah je rekao:
“Jamčim za kuću u blizini raja za osobu koja odbija da se ospori, čak i ako je u pravu, (i jamčim) za kuću usred raja za nekoga ko čak ni u šali ne laže, (a ja jamčiti) za kuću u gornjim granicama raj za dobro odgojene"(Ebu Dawda je vjerodostojan Kudsijev hadis).
Do čega vodi kontroverza? Da prekinu vezu. I među rođacima i između čitavih naroda. Kad bi svi slijedili hadis i odbili da se svađaju, kako bi to bilo divno! Kad bi svako drugom dao priliku da kaže zadnju riječ, da im ostane pravo u očima. Postoji razlika između svađe i razgovora, plemenitih rasprava u kojima se utvrđuje istina. Da biste se odlučili da ih vodite, morate imati ne samo izvanredno znanje, već i najbolju dispoziciju. Najčešći problem muslimanki koje se pridržavaju kanona islama je odbijanje njihovih stavova od strane rodbine, prijatelja, roditelja... Stekavši saznanja koja bi, ako bi ih u štampi predstavila, bila dovoljna za tanku brošuru o islamu, željno požurite da uputite sve koji su uhvaćeni. Rođaci i prijatelji nailaze češće i brže. I što je najvažnije, sami se predlažu, pa čak i počinju prvi. Jer Obično je najteže uvjeriti one koji su prvi put čuli da kažete "mama" i koji znaju sve vaše slabosti u njihovoj ispravnosti, mnogo je lakše preći na svađu i posvađati se s njima. Koliko često to dovodi do prekida odnosa! Ali kaže se:
(značenje): "O Muhammede, pozivaj u vjeru Kur'anom, uputama, uljudno, i raspravljaj se s njima onim što je najbolje."(Sura "En-Nahl", ajet 125).
A najbolje - kako može uništiti? Najvažnije je stati prije nego što se nešto ošteti. Prije nanošenja prve boli - nemarnom riječju, razdraženim ili arogantnim pogledom...
Još su strašniji i bolniji sporovi između muslimana, čija se uvjerenja o vjeri razlikuju. Nesposobnost da se dijalog izgradi na dostojanstven način dovodi do fitne – podjele među vjernicima.
Sljedeća priča je data u knjizi koja opisuje biografiju Abu Hanife.
“Ebu Hanifa je svojevremeno bio veliki poznavalac Akide, vodio je debate, sporove sa raznim ljudima, sa ateistima, sektašima. I nadvladao ih. Kada je njegov sin počeo da proučava nauku o Kalamu, tj. nauke teologije, Akida, a takođe je počeo da raspravlja, tada njegov otac, tj. Ebu Hanife mu je zabranio, rekavši: “Kada smo raspravljali, prema protivniku smo se odnosili s poštovanjem; sjedili smo tako tiho i mirno da nam ptica ne bi odletjela i kad bi nam sela na glavu. A mi smo u debati poželjeli da naš protivnik ne pogriješi. Kada vodite diskusije, želite da vaš protivnik pogriješi i počini kufr. A onaj ko želi da mu protivnik padne u nevjerstvo, on sam pada u nevjeru prije njega, jer je htio da podnese brata svoga u vjeri tekfirom.".
Zapravo, nema se šta dodati, samo zapamtite i izvucite zaključke.
Uoči Ramazana obraćam Vam se riječima iz pouzdanog hadisa:
"Onaj koji vjeruje u Allaha i u Sudnji dan neka govori dobro ili neka šuti."(Muslim, Buhari).
Hajde da se nađemo u raju.
Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je u hadisu koji prenosi Ebu Hurejre, radijallahu anhu, rekao: "Onaj koji vjeruje u Allaha i u Sudnji dan neka govori dobro ili neka šuti."
U suri "Kaf" Časni Kur'an kaže:
« Dva anđela sjede s desne i lijeve strane i primaju (evidentna djela)... Čim on (osoba) izgovori riječ, ima spremnog posmatrača "(50: 17-18)
Razmisli o čemu anđeli zapisuju svaki vaš riječ!
Islamski učenjaci kažu: "Lako je izgovoriti riječ, ali će biti teško izračunati za nju."... I to je zaista tako, jer je Svevišnji rekao:
"Bilo da skrivate svoje govore ili ih izgovarate naglas, skrivate ih noću ili ih otvoreno izgovarate danju - svi ste jednaki pred Allahom." (13:10)
Uzvišeni Allah je ljude obdario mnogim dobrobitima, a jedna od najvećih dobrobiti je sposobnost govora. Ako ovaj dar koristimo da obožavamo Allaha, klanjamo dovu, čitamo Časni Kur'an, salavat, pozivamo na dobro i činimo druga bogobojazna djela, iskazujemo zahvalnost Uzvišenom na ovom neprocjenjivom daru. Ako lažemo, širimo tračeve i vrijeđamo druge ljude, pokazujemo nezahvalnost i navlačimo Božji gnjev.
Pravi musliman ne koristi ružan jezik
20 vjerodostojnih hadisa koji dokazuju:
1. Vjernik ne ocrnjuje, ne psuje, ne čini ništa nepristojno i ne koristi psovke(Et-Tirmizi).
2. Iyaz bin Hammad, radijallahu anhu, kaže: “Jednom sam zamolio Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “O Allahov Poslaniče, jedna osoba iz mog plemena me vrijeđa. Mogu li mu odgovoriti na isti način?" Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio: “ Oni koji vrijeđaju jedni druge su dva šejtana koji se grde».
3. Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “ Džennet je zabranjen onome ko govori ružno(Abu Daud).
4. Prenosi se iz riječi Ebu-d-Darda, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “ PAllah, uistinu, mrzi onoga ko izgovara nepristojne i ružne riječi(Et-Tirmizi).
5. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Sramežljivost i odbijanje destruktivnih riječi su dvije grane vjere, a vulgarnost i pričljivost su dvije grane licemjerja” (Ahmad, at-Tirmizi, al-Hakim).
6. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “ Sačuvaj svoj jezik od zla, sa ovim ćeš pobediti šejtana(Et-Tabarani).
7. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “ Nahrani gladne, napoj žednog, teži dobru i izbjegavaj zlo; a ako ne možeš, zadrži svoj jezik od svih riječi osim ljubaznih(Ibn Ebi ad-Dunya).
8. Prenosi se da je jedan beduin rekao Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem: "O Allahov Poslaniče, ja sam grub čovjek, daj mi upute." Kao odgovor, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Bojte se Svemogućeg i Velikog Allaha; ni u kom slučaju ne zanemarujte ništa od odobrenog (šerijatskog), čak i ako treba samo da sipate vodu iz svoje kade u posudu onoga ko to traži; u svakom slučaju, nemojte pokazivati oholost, jer Svevišnji i Svemogući Allah ovo ne voli; ako te neko počne grditi i predbacivati zbog tvojih mana, za koje zna, nemoj mu zamjerati njegove nedostatke, koji su ti poznati, i za to ćeš dobiti dio njegove nagrade, a on će snositi teret grijeha ; i ni pod kojim okolnostima nikog ne grdi"(Ahmad).
9. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “ Onaj koji govori protiv i čuje je učesnik u grijehu(Et-Tabarani).
10. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je također rekao: "Karakter roba se ne popravlja dok se ne popravi vjera, kao što se srce ne popravlja dok se ne popravi jezik" (at-Tirmizi).
11. Od Aiše, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “ O Aiša, zaista, najgori ljudi pred Allahom su oni koje drugi napuštaju iz straha da ne čuju nešto nepristojno. (El-Buhari, Muslim).
12. Imam Ali, radijallahu anhu, je rekao: “ Plemenit čovek nikada ne psuje».
13. Prenosi se da je Ebu Hurejre, radijallahu anhu, rekao: “Sramežljivost je jedna od grana vjere. I vjera će biti u raju, a bestidnost od grubosti i grubosti će biti u paklu ”(Ahmad, at-Tirmizi, ibn-Hibban).
14. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Onaj ko se ne brine o onome što govori ljudima, i što mu ljudi govore, rođen je iz preljube, ili je šejtan učestvovao u njegovom začeću." Druga verzija kaže: “Allah je zabranio Džennet svakom podlom bestidnom grditelju kome nije stalo šta govori o drugima, niti šta drugi govore o njemu. A ako ga pogledate, sigurno ćete vidjeti da je rođen iz preljube ili da je sjeme njegovog oca pomiješano sa sjemenom šejtana” (Al-Kafi, tom 2).
15. O onima koji ružno govore, a ne smatraju da čine nešto loše, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “ Zaista, određena osoba može izgovoriti riječ, a da joj ne pridaje nikakav značaj, ali zbog toga će biti bačena u pakao sedamdeset godina» (at-Tirmizi). Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, također rekao: „Zaista, rob može reći nešto što je drago Allahu dž.š., na šta on sam neće obraćati pažnju. , ali za to će Allah uzvisiti mnogo koraka, a rob može reći nešto što izaziva gnjev Uzvišenog Allaha, na šta on sam neće obraćati pažnju, ali će ga zbog toga Allah gurnuti u pakao! (Al-Buhari).
16. Imam Ali, radijallahu anhu, rekao je: „Tako mi Allaha, vjernik neće Allaha usrećiti ničim poput strpljenja, i neće razbjesniti šejtana više nego šutnjom [kao odgovor na kletve], i neće uzeti osvetiti se budalu kao što je ne obraćajući pažnju na njega."
17. Rekao je Hasan al-Basri, neka je Allah zadovoljan njime : « Onaj ko ne drži jezik za zubima ne može razumjeti svoju religiju ».
18. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Slušajte, reći ću vam najjednostavniji i najlakši oblik ibadeta je tišina i dobro raspoloženje(Ibn Ebi-Dunya).
19 ... Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Zaista, jezik mumina je iza njegovog srca; kada želi nešto da kaže, prvo razmisli. I jezik licemjera je pred njegovim srcem; kada želi nešto da kaže, ne razmišlja o tome srcem."
20. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Uzvišeni prikriva nedostatke onoga ko suzdržava svoj jezik, a ne kažnjava onoga ko obuzdava svoj bijes, i prihvata žalbe onoga ko mu se obraća.” (Ibn Ebi-Dunya).
Prenosi se iz riječi Enesa, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Vjera roba nije postavljena direktno dok mu se srce ne ispravi, a njegovo srce nije ispravljeno dok mu se jezik ne ispravi."... Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je pročišćavanje srca nazvao uslovom za pročišćenje vjere, a čišćenje jezika uvjetom za čišćenje srca.
Da bismo očistili srce, moramo češće slaviti Gospodina, učiti tevhid, čitati salavat.
Neka vas inspiriše ovaj ajet Časnog Kur'ana:
„O vi koji ste vjerovali! Bojte se Allaha i govorite pravu riječ. Tada će On ispraviti vaša djela umjesto vas i oprostiti vam vaše grijehe. A ko se pokorava Allahu i Njegovom Poslaniku, već je postigao veliki uspjeh." (33:70-71)
A Allah Svemogući najbolje zna!
U kontaktu sa
A ako se koristi u obožavanju Allaha: čitanje Kur'ana, podsticanje na dobro i zabranjivanje zla, ili korištenje da bi se pomoglo uvrijeđenima, onda je to upravo ono što se traži od svakog muslimana, a to će biti istinska manifestacija zahvalnosti Allahu dž.š. za ovaj neprocenjivi poklon.
A ako ga upotrebite u zlu, poslušnosti šejtanu i razbijanju laži i obmana među muslimanima, širenju blasfemije i ogovaranja, klevetanju časti muslimana i u svemu što su Allah i Njegov Poslanik zabranili, mir i blagoslov Allaha na Njemu, onda je takva upotreba grijeh za svakog muslimana i bila bi manifestacija nezahvalnosti prema Allahu na ovom velikom daru.
Nastojeći da izgledamo dobro i obraćajući veliku pažnju na svoj izgled, ponekad zaboravljamo na svoje reči i dela. Islam, kao ne samo vjera, već i način života, potiče strah od Boga u svemu – iu onome što govorimo i činimo.
Uzvišeni Allah je rekao u Kur'anu: „O vi koji ste vjerovali! Bojte se Allaha i govorite pravu riječ. Tada će On ispraviti vaša djela umjesto vas i oprostiti vam vaše grijehe. A ko se pokorava Allahu i Njegovom Poslaniku, već je postigao veliki uspjeh."(Kuran 33: 70-71).
Obratite pažnju na to kako je poziv da se izgovaraju ispravne riječi usklađen s pozivom da se bojimo Boga. To nije slučajno, jer dobrota i toplina izviru iz bogobojaznih, ljudi se pored njih osjećaju sigurno. Oni koji nemaju straha od Boga, ne ulijevaju povjerenje i od njih dolazi šteta. Ponekad se desi da riječju ili djelom nehotice uvrijedimo ljude. Ebu Hurejre prenosi da je Ibn Abbas rekao: "Na Sudnjem danu, osoba neće osjećati više bijesa ili ogorčenja na bilo kojem dijelu svog tijela više od onoga što će osjećati na svom jeziku, osim ako ga nije koristila da izrazi ili izazove dobrotu.".
Al-Hassan je rekao: "Onaj ko ne drži jezik za zubima ne može razumjeti svoju vjeru." Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Znak dobrog prakticiranja vjere je to što ostavlja stvari koje ga se ne tiču.".
Ashabi i njihovi sljedbenici su svoje vrijeme posvećivali samo onome što im je koristilo i u ovozemaljskom i u vječnom životu. Na taj način su očuvali svoja srca čistima i umnožili svoja pravedna djela.
Prenosi se u El-Musnedu, od Enesovih riječi, da je Poslanik rekao: "Vjera roba nije postavljena direktno dok mu se srce ne ispravi, a njegovo srce nije ispravljeno dok mu se jezik ne ispravi."... Ova izjava pokazuje da je Poslanik čišćenje srca učinio uslovom za čišćenje vjere, a čišćenje jezika uvjetom za čišćenje srca.
Ibrahim ibn Adham je rekao: "Dvije stvari razgrađuju dušu čovjeka: povećanje materijalnih dobara i razgovori".
Imam Gazali je rekao: "Postoje četiri vrste razgovora: samo nanošenje štete, samo dobro, donošenje i koristi i štete, ili nenanošenje ni jednog ni drugog.".
U hadisu prenesenom iz riječi Mu Aze, Poslanik je rekao: "Mogu li vam reći kako se nositi sa svime ovim?" Tada sam rekao: "Da, o Allahov Poslaniče." Prstima se uhvatio za jezik i onda rekao: "Drži ovo!" Rekao sam: “O Allahov Poslaniče! Hoćemo li biti odgovorni za ono što govorimo?" Rekao je: „Teško tvojoj majci! Ima li išta više od gomile jezika koji bacaju ljude s njihovim licima (ili je rekao "nosovima") u vatru?"
Pod riječima "žetva jezika" podrazumijeva se kazna za izgovaranje zabranjenih stvari. Čovjek svojim djelima i govorima sije sjeme dobra ili zla. Na Kijametskom danu on žanje blagodati. Onaj ko je posijao sjeme dobrih riječi i djela požnjeće žetvu časti i blagoslova. Ko je posijao sjeme loših riječi i djela, požnjeće samo gorčinu i poniženje.
Kur'an također sadrži ajet sa sljedećim značenjem: “ U mnogim govorima koje držite nema nikakve koristi, osim u govoru osobe koja čini milostinju, dobro, stvara kompromisne odnose među ljudima"(sura "an-Nisa", ajet 114).
Takođe, ne treba zloupotrebljavati pažnju ljudi, pričajući o sebi, o ličnom poslu, o svojim sposobnostima, porodici, voljenima. Jednog mudraca su pitali: "Šta je ispravno nego loše?" Odgovorio je: "Pohvala koju čovjek sam sebi uputi.".
U Kur'anu postoji ajet sa sljedećim značenjem: "Čovjek ne izgovori ni jednu riječ da meleki Rakib i Atid nisu prisutni pored njega."(Sura "Kaf", ajet 18). Islamski učenjaci kažu: "Lako je izgovoriti riječ, ali će biti teško izračunati za nju."... I to je zaista tako, jer je Svevišnji rekao: "Bilo da skrivate svoje govore ili ih izgovarate naglas, skrivate ih noću ili ih otvoreno izgovarate danju - svi ste jednaki pred Allahom."(Kuran 13:10). Zato svi treba da razmislimo o onome što govorimo, jer će Allah to tražiti od svakoga.
Imam el-Kurtubi je rekao u svom tefsiru: “Riječi Uzvišenog ukazuju da se ljudi ne smiju miješati u tuđe stvari, te je nemoguće, na osnovu nagađanja, bez odgovarajućeg znanja, bilo koga osuditi ili posumnjati u nešto.”, nakon čega je citirao sljedeće Allahove riječi: “ Ne prati ono što ne znaš. Zaista, sluh, vid i srce - svi će biti pozvani na odgovornost"(Kuran 17:36).
Razmišljajmo o svojim djelima, cijenimo riječi i razgovore, govorimo samo pravedne riječi i budimo bogobojažljivi! I ne zaboravimo riječi Poslanika, radijallahu anhu, koji je u hadisu koji prenosi Ebu Hurejre rekao: "Onaj koji vjeruje u Allaha i u Sudnji dan neka govori dobro ili neka šuti"... Istina velikog proroka!
Abdrahman KHABIBULLIN
Nema sumnje da je Uzvišeni Allah čovjeka obdario ogromnim dobrobitima. A jedna od najvećih prednosti je sposobnost govora kroz jezik. Ali ovaj jezik je poput oštrog koplja.
A ako se koristi u obožavanju Allaha: čitanje Kur'ana, podsticanje na dobro i zabranjivanje zla, ili korištenje da bi se pomoglo uvrijeđenima, onda je to upravo ono što se traži od svakog muslimana, a to će biti istinska manifestacija zahvalnosti Allahu dž.š. za ovaj neprocenjivi poklon.
A ako ga upotrebite u zlu, poslušnosti šejtanu i razbijanju laži i obmana među muslimanima, širenju blasfemije i ogovaranja, klevetanju časti muslimana i u svemu što su Allah i Njegov Poslanik zabranili, mir i blagoslov Allaha na Njemu, onda je takva upotreba grijeh za svakog muslimana i bila bi manifestacija nezahvalnosti prema Allahu na ovom velikom daru.
Nastojeći da izgledamo dobro i obraćajući veliku pažnju na svoj izgled, ponekad zaboravljamo na svoje reči i dela. Islam, kao ne samo vjera, već i način života, potiče strah od Boga u svemu – iu onome što govorimo i činimo.
Uzvišeni Allah je rekao u Kur'anu: „O vi koji ste vjerovali! Bojte se Allaha i govorite pravu riječ. Tada će On ispraviti vaša djela umjesto vas i oprostiti vam vaše grijehe. A ko se pokorava Allahu i Njegovom Poslaniku, već je postigao veliki uspjeh."(Kuran 33: 70-71).
Obratite pažnju na to kako je poziv da se izgovaraju ispravne riječi usklađen s pozivom da se bojimo Boga. To nije slučajno, jer dobrota i toplina izviru iz bogobojaznih, ljudi se pored njih osjećaju sigurno. Oni koji nemaju straha od Boga, ne ulijevaju povjerenje i od njih dolazi šteta. Ponekad se desi da riječju ili djelom nehotice uvrijedimo ljude. Ebu Hurejre prenosi da je Ibn Abbas rekao: "Na Sudnjem danu, osoba neće osjećati više bijesa ili ogorčenja na bilo kojem dijelu svog tijela više od onoga što će osjećati na svom jeziku, osim ako ga nije koristila da izrazi ili izazove dobrotu.".
Al-Hassan je rekao: "Onaj ko ne drži jezik za zubima ne može razumjeti svoju vjeru." Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Znak dobrog prakticiranja vjere je to što ostavlja stvari koje ga se ne tiču.".
Ashabi i njihovi sljedbenici su svoje vrijeme posvećivali samo onome što im je koristilo i u ovozemaljskom i u vječnom životu. Na taj način su očuvali svoja srca čistima i umnožili svoja pravedna djela.
Prenosi se u El-Musnedu, od Enesovih riječi, da je Poslanik rekao: "Vjera roba nije postavljena direktno dok mu se srce ne ispravi, a njegovo srce nije ispravljeno dok mu se jezik ne ispravi."... Ova izjava pokazuje da je Poslanik čišćenje srca učinio uslovom za čišćenje vjere, a čišćenje jezika uvjetom za čišćenje srca.
Ibrahim ibn Adham je rekao: "Dvije stvari razgrađuju dušu čovjeka: povećanje materijalnih dobara i razgovori".
Imam Gazali je rekao: "Postoje četiri vrste razgovora: samo nanošenje štete, samo dobro, donošenje i koristi i štete, ili nenanošenje ni jednog ni drugog.".
U hadisu prenesenom iz riječi Mu Aze, Poslanik je rekao: "Mogu li vam reći kako se nositi sa svime ovim?" Tada sam rekao: "Da, o Allahov Poslaniče." Prstima se uhvatio za jezik i onda rekao: "Drži ovo!" Rekao sam: “O Allahov Poslaniče! Hoćemo li biti odgovorni za ono što govorimo?" Rekao je: „Teško tvojoj majci! Ima li išta više od gomile jezika koji bacaju ljude s njihovim licima (ili je rekao "nosovima") u vatru?"
Pod riječima "žetva jezika" podrazumijeva se kazna za izgovaranje zabranjenih stvari. Čovjek svojim djelima i govorima sije sjeme dobra ili zla. Na Kijametskom danu on žanje blagodati. Onaj ko je posijao sjeme dobrih riječi i djela požnjeće žetvu časti i blagoslova. Ko je posijao sjeme loših riječi i djela, požnjeće samo gorčinu i poniženje.
Kur'an također sadrži ajet sa sljedećim značenjem: “ U mnogim govorima koje držite nema nikakve koristi, osim u govoru osobe koja čini milostinju, dobro, stvara kompromisne odnose među ljudima"(sura "an-Nisa", ajet 114).
Takođe, ne treba zloupotrebljavati pažnju ljudi, pričajući o sebi, o ličnom poslu, o svojim sposobnostima, porodici, voljenima. Jednog mudraca su pitali: "Šta je ispravno nego loše?" Odgovorio je: "Pohvala koju čovjek sam sebi uputi.".
U Kur'anu postoji ajet sa sljedećim značenjem: "Čovjek ne izgovori ni jednu riječ da meleki Rakib i Atid nisu prisutni pored njega."(Sura "Kaf", ajet 18). Islamski učenjaci kažu: "Lako je izgovoriti riječ, ali će biti teško izračunati za nju."... I to je zaista tako, jer je Svevišnji rekao: "Bilo da skrivate svoje govore ili ih izgovarate naglas, skrivate ih noću ili ih otvoreno izgovarate danju - svi ste jednaki pred Allahom."(Kuran 13:10). Zato svi treba da razmislimo o onome što govorimo, jer će Allah to tražiti od svakoga.
Imam el-Kurtubi je rekao u svom tefsiru: “Riječi Uzvišenog ukazuju da se ljudi ne smiju miješati u tuđe stvari, te je nemoguće, na osnovu nagađanja, bez odgovarajućeg znanja, bilo koga osuditi ili posumnjati u nešto.”, nakon čega je citirao sljedeće Allahove riječi: “ Ne prati ono što ne znaš. Zaista, sluh, vid i srce - svi će biti pozvani na odgovornost"(Kuran 17:36).
Razmišljajmo o svojim djelima, cijenimo riječi i razgovore, govorimo samo pravedne riječi i budimo bogobojažljivi! I ne zaboravimo riječi Poslanika, radijallahu anhu, koji je u hadisu koji prenosi Ebu Hurejre rekao: "Onaj koji vjeruje u Allaha i u Sudnji dan neka govori dobro ili neka šuti"... Istina velikog proroka!
Abdrahman KHABIBULLIN
info-islam.ru
Allah želi da imamo ličnost i karakter pravih muslimana.Bavljenje praznim djelima (da nas Allah od ovoga spasi), ogovaranjem i drugim stvarima je katastrofa. Morate biti s poštovanjem prema bogosluženju, a izvan bogosluženja, čuvajte se praznih i nepotrebnih riječi. Hadis-šerif kaže: "Napuštanje poslova koji ne zanimaju direktno osobu je pokazatelj da je dobar musliman." Allah kaže: "Wa la tajassus" - "Ne tražite greške u drugima." Ne tražite mane ni u kome, ali ako to želite, hajde da potražimo svoje mane. Ogovaranje je jedna od katastrofa koja traje do Sudnjeg dana, to je napad na prava muslimana. Jedan od evlija kaže: "Ako si navikao na ogovaranje i ne možeš se spasiti od toga, ogovaraj svoje roditelje, neka tvoja dobra djela idu njima."
Jednog dana Abdulah Dahlevi je, prolazeći pored sastanka, vidio da ljudi ogovaraju i brzo je napustio ovo mjesto. Rekao je, "Hej-vah, moja objava je pokvarena." Na šta je njegov učenik odgovorio: "Učitelju, ali niste ogovarali!" A Dahlevi je rekao: „Pusti! Ali kada smo prošli pored njih, tama ovog ogovaranja se odrazila na mene."
Naš jezik je veoma važan. Postoji jedan hadisi šerif, Muaz bin Džebel (r) je bio jedan od voljenih ashaba Poslanika (SalaAllahu alejhi ve selam), Poslanik (SalaAllahu alejhi ve selam) se lično savjetovao s njim. Jednom je Poslanik (salaAllahu alejhi ve selam) jahao kamilu, a uz njega su jahali i Ashabi. Muaz bin Džebel je imao duboka osjećanja prema Poslaniku (SalaAllahu alejhi ve selam) i rekao je našem Poslaniku (SalaAllahu alejhi ve selam): “Ja Resulullah! Ako ti ne smetam, mogu li doći do tebe?" Poslanik (salaAllahu alejhi ve selam) je rekao: "Molim!" Muaz (r) je prišao i rekao: “Neka ti moja duša bude žrtva! Ya Resulullah! Jedna stvar me brine: voleo bih da umrem pre tebe i da ne osećam bol zbog gubitka tebe. Ali, ako je sudbina takva da odlazite prije nas - koji je vaš savjet?" Poslanik (salaAllahu alejhi ve selam) nije odgovorio i neko vrijeme je ostao u tajanstvenoj tišini. Muaz (r) je upitao: "Ja Resulullah, uradi džihad?!" Ali ima i boljeg.” Zatim je Muaz upitao: "Postiti, učiti namaz... Je li ovo?" "Ovo je obavezno, ali ima još bolje!" - odgovorio je Poslanik (SalaAllahu alejhi ve selam). Saradnik je počeo da nabraja sva dobra djela. Poslanik (salaAllahu alejhi ve selam) je rekao: "Ima boljeg za ljude od svega ovoga!" Muaz (r) je rekao: “Ja Resulullah! Neka moja majka i otac budu žrtve za vas! Šta bi moglo biti bolje od ovoga što sam naveo?!" - "Ako kažeš dobro - pričaj, ako ne - ćuti!" - rekao je Poslanik (SalaAllahu alejhi ve selam). Muaz (r) je upitao: "Hoćemo li biti pitani čak i za ono što kažemo?" (Ne zato što govorimo loše stvari, već zato što smo prazne priče, a Muaz je upitao: „Hoće li nas to tražiti?“ O Muaz! Šta još vuče čovjeka u pakao osim njegovog jezika?! Ako kažeš dobro - govori, ako ne kažeš dobro - ćuti!" Allah kaže: "Oni se štite od praznoslovlja."
U jeziku mumina ne bi trebalo biti praznih riječi. Moramo misliti da svaka riječ koja je izletjela iz našeg jezika odražava naš unutrašnji svijet. Ako iz naših usta izlaze laži, tračevi, klevete ili prazne nepotrebne riječi – sve je to odraz našeg unutrašnjeg svijeta. To znači da postoje takvi osjećaji unutra, i oni izlaze. Ako samo dobro (khair) i lepo izlazi iz usta, onda je naš duhovni svet pun veoma lepih osećanja. Ovako se to kod nas mjeri.
Tirmizi kaže da je naš Poslanik, salallahu alejhi ve sellem, rekao: “U svakom razgovoru koji vodite, sjetite se Allaha, puno pričanje o drugim stvarima otvrdne srce. Očigledno je da su ljudi okrutnog srca najudaljeniji od Allaha." Isto tako i kod Buharija: "Neka onaj ko vjeruje u Sudnji dan govori dobro ili neka šuti." Još uvijek postoje vrlo različita upozorenja. Moramo usvojiti duhovno stanje koje je imao naš Poslanik (Sal'Allahu alejhi ve selam). Čovek sa onima koje voli. Ovo duhovno stanje treba da bude i u našem obožavanju i delikatnosti u našem zajedništvu. Moramo stalno nositi radost sa sobom, tada će pristojnost biti na raspolaganju. Moramo biti pristojni kao što očekujemo da drugi budu. Duša treba da bude meka i duboka, milosrdna. Čak smo odgovorni i za mačke i pse u našim dvorištima, jer ih je Allah stvorio za nas.
Lica treba da zrače svetlošću, poput anđeoskih. Jer Allah kaže: "Vidjet ćeš ih kako prave ruku", čađ "" Min eseri sujud" - imaju znakove čađi, posebnu njegu i smirenost.
Abdullah bin Salam, poglavar Jevreja za vrijeme hidžre, želio je da mu se pokaže naš Poslanik (salAllahu alejhi ve selam). Gledajući ga, rekao je: "Ovaj čovjek ne može lagati." To znači da se duhovni svijet uvijek odražava izvan čovjeka. Allah kaže: "Prepoznat ćete ih po njihovim licima." Odnosno, srce je toliko očišćeno da ih prepoznajete po licu. Tu je i ajet o infaki (tj. trošenju imetka na Allahovom putu): „Dajte sadaku onima koji su se dali na putu ka Allahu, zbog svoje predanosti i vaspitanja neće pričati o svojim problemima, vi ćete prepoznajte ih po licima."... To znači da bi Muminov duhovni svijet trebao postati poput rendgenskog zraka. Jezik treba da bude kao jezik našeg Poslanika (salaAllahu alejhi ve selam): jasan, razumljiv.
Kako Allah želi da govorimo? Koji jezik? - Ovo je jezik Kurana. Naše srce mora oponašati jezik Kur'ana. Moramo se obratiti našim roditeljima sa Kalban-Karim, Kalban-Sadida - koji govore istinu. Kavlan-Meisura - ako muslimanu ništa ne možete dati, govorite tako da unesete radost u njegovo srce. Kavlan-Balig` a - elokventno, lijepo. Kavlan Leyina, kada pozivate u islam, govorite lijepo, kao tok vode, vrlo lijepim frazama.
Allah je za nas stvorio Poslanika (salAllahu alejhi ve selem) kao najljepšu osobu sa predivnim karakterom - primjerom za nasljedovanje. Čovek sa onima koje voli. Moramo nastojati da budemo poput Njega u svakoj stvari (SalaAllahu alejhi ve selam), svrha ashab-kirama je oponašanje Poslanika: da mislimo kao On (SalaAllahu alejhi ve selam), da budemo milostivi kao On (SalaAllahu alejhi ve selam) ). Sljedeći ajet kaže: "Wa lyazuna lizzakati failun" - "Zekat je udio onih koji nemaju mogućnosti, ali je povjeren onima koji ih imaju." I još: "assaili wal makhrum" - "pravo onoga ko prikriva svoje stanje nad onim ko ga ne krije."
Musa (Alejhi selam) je upitao: “Rabi! Gdje da te nađem?" Allah je odgovorio: "Potražite me među uvrijeđenim, usamljenim, prosjacima."
Saadi Shirazi kaže: "Allahovi prijatelji se cjenkaju na bazarima gdje se niko ne cjenka." Šta su ovo bazari? Tužne duše, tužna srca.
Dakle, mumin mora gledati na sva bića očima Stvoritelja. Šta god želi sebi, mora poželjeti i drugima.
Abdullah bin Ja'far je prošao pored jednog roba i vidio da ima tri komada hljeba, i dao ih je psu. Abdullah bin Ja'far je upitao: "Ko si ti?" A rob je rekao: "Ja sam rob, a ova tri komada hljeba su moja zarada za danas." Tada je Abdullah bin Jafar upitao: "Kakav je ovo pas?" Rob je odgovorio: „Vidim, ovo je neki čudan pas, ne kao domaći, i prihvatio sam ga kao gosta. Dao sam joj jedan komad... Gladna je." A Abdullah bin Jafar je upitao: "Šta ćeš sam učiniti?" Rob je rekao: "Danas ću to podnijeti." Pa šta je to? To znači gledati kroz oči Stvoritelja.
Mawlana kaže: "Šams Tabrizi me je naučio samo jednoj stvari: "Ako postoji barem jedna uvrijeđena, barem jedna promrzla osoba na svijetu, nemaš se pravo grijati." Znam da ima mnogo uvrijeđenih i smrznutih, i zbog toga se ne mogu ugrijati." Šta je ovo? - Ovo je srce mu'mina. Ibrahim Edham daje ovaj primjer kada kaže kakvo srce treba biti.
Na vrućini budi kao senka, na hladnoći kao kaftan, u gladi kao hleb.