Patrijarhalna porodica u modernom pravoslavlju. Burmistrovi: Patrijarhalna porodica nije jedina referentna tačka za hrišćane

20.07.2019

Vremena se mijenjaju, a s njima se mijenjaju i društveni odnosi. U davna vremena, neosporni autoritet u plemenu bila je žena, takva se zajednica naziva matrijarhalnim. Danas je posebno popularan egalitarni tip veze, gdje su oba partnera ravnopravna.

Međutim, u svijetu je najrasprostranjenija porodična struktura patrijarhalnog tipa. Postavlja se pitanje: patrijarhalna porodica - šta je to, koji su znaci i karakteristike takvih međuljudskih odnosa?

Tradicionalna patrijarhalna porodica je društvena jedinica u kojoj dominira muškarac. U prijevodu s grčkog, "patrijarhat" znači "očinska moć", ova definicija ne opisuje samo odnose unutar porodice, već i u društvu.

U ovom obliku društvene organizacije čovjek je moralni autoritet i osoba sa političkom moći.

Žena u sindikatu patrijarhalnog tipa je sljedbenik, potpuno je podređena svom mužu, prati svakodnevni život, oprema dom.

Muškarac obezbjeđuje domaćinstvo, ne dozvoljava svojoj ženi da radi ni pod kojim okolnostima. Djeca se odgajaju vrlo strogo, od malih nogu usađuje im se duboko poštovanje prema starijima.

Na osnovu toga slijedi definicija patrijarhalne porodice - to je zajednica koju čine muž, žena, djeca, unutar koje se stvaraju čvrsti porodični odnosi među generacijama. Pravo posljednje riječi ima isključivo predstavnik jačeg pola.

Znakovi

Obilježja patrijarhalne porodice pomoći će vam da shvatite šta je to. U stvari, sličan način je postojao od antike pa sve do nedavno; u nekim kulturama tragovi ovog utjecaja se nalaze i danas. Šta je patrijarhalna porodica - jasno je, to je podređenost žene svom muškarcu, ali koje su njene karakteristike?

Patrilinearnost. Ova karakteristična karakteristika je da se nasljeđivanje društvenog statusa, imovine dešava samo sa oca na sina. Otac ima pravo da raspolaže djecom po svom nahođenju.
Odgovornost čoveka. Glava porodice je u potpunosti odgovoran za dobrobit kuće, za čast porodice. On je odgovoran za ženu, djecu, obezbjeđuje im sve što im treba. Uprkos činjenici da društvo ne osuđuje pravo muškarca da "posjeduje" ženu, on se prema njoj odnosi s velikim poštovanjem. Ona mu uzvraća osećanja.
Monogamija. Ruski porodični klan patrijarhalnog tipa je nužno monogaman, odnosno muž ima jednu ženu, a žena jednog muža. U muslimanskom društvu poligamija je dozvoljena, ali ne može biti takva da bi jedna žena imala više muževa. Poliandrija, ili poliandrija, nije dozvoljena.
Suživot nekoliko generacija. Lako je shvatiti šta je patrijarhalna porodica, ako skrenete pažnju na jedan od glavnih znakova. Glavna karakteristika je da nekoliko generacija živi pod jednim krovom. Kada se sinovi ožene, dovode svoje žene kući. Svi članovi tako velikog klana bespogovorno slušaju starijeg čovjeka.
Velike porodice. Prisustvo bogatog potomstva je samo dobrodošlo. Žena, po pravilu, rađa dok ima fizičku snagu i nema pravo na prekid trudnoće. Majka svoj život posvećuje podizanju djece, od malih nogu ih uče da budu odgovorni za svoje postupke, vrijedni.
Pokoravanje strogim pravilima. Ono što je patrijarhalna porodica je poštovanje kanona, pravila koja, naravno, vode ka opštem blagostanju i prosperitetu. Sopstveni interesi porodice blede u pozadini, porodične vrednosti, običaji, tradicija su najvažniji.
Zaključivanje brakova iz interesa. Prilikom odabira partnera vode se njegovim finansijskim stanjem, dobrobiti za dobrobit cijele porodice. Brakovi iz ljubavi se obično ne sklapaju.

Patrijarhalnu strukturu karakteriše i takva karakteristika kao što je konzervativizam. Razna preseljenja, promene mesta stanovanja, radnog mesta su veoma nepoželjna. Sve promjene vrši isključivo najstariji čovjek s najvećim autoritetom.

Trebam znati! Patrijarhat ima i pozitivne i negativne osobine. Prednost ovakvog oblika porodične strukture je što je, prema statistikama, izuzetno mali broj razvoda u takvim brakovima.

Postoji nekoliko vrsta ovakvih sindikata, u zavisnosti od stepena kontrole koju vrši muškarac.

Porodice u kojima se praktikuje potpuna kontrola izuzetno su rijetke u savremenom svijetu, osim u muslimanskim ili vjerskim porodicama, ali vam omogućava da najbolje shvatite šta je patrijarhalna porodica i na koji način su stranke u interakciji.

Bez učešća čoveka, ništa se u tome ne dešava. Potpuna kontrola se proteže na sve oblasti života, samo muž odlučuje o bilo kom pitanju.

Pravoslavna crkva promoviše poštovanje ljudi.Žena je potpuno podređena muškarcu, ali je on poštuje i poštuje. Muškarac štiti svoju saputnicu od nedaća, vjeruje joj i zanima ga njeno mišljenje. Ovo je harmonična zajednica u kojoj dominiraju poštovanje i ljubav. Djeca se mirno odgajaju, u njih se usađuje poštovanje, povjerenje, briga jedni o drugima.

Postoji djelomični patrijarhat, gdje se moć muškog predstavnika proteže samo na jedno od sljedećih područja:

Finansijski dio.
Roditeljstvo.
Zaštita časti supruge i svih članova porodice.

Patrijarhalna ruska porodica ima neke posebnosti. Za razliku od porodica Starog Rima, gde je pravo na posedovanje žene bilo izjednačeno sa ropstvom, odnosno, glava raspolagala ženi kao stvari ili robinje, kod Slovena je situacija bila drugačija – muškarac se nije mešao u žene. stvari uopšte. U Rusiji se zajednica patrijarhalnog tipa sastojala od nekoliko bračnih parova.

Posjedovali su zajedničku imovinu i zajednički su vodili domaćinstvo. Bolshak, odnosno najzreliji i najiskusniji čovjek, vodio je sve, pomogao mu je savjetnik, ali ona nije imala visok status.

Zanimljivo! U Rusiji, nakon smrti njenog muža, udovice nisu uživale pravo nasljeđivanja.

Do devetnaestog veka, ruska porodica je ujedinila dve ili tri generacije rođaka. Međutim, u nižim slojevima takvu porodicu su činili otac, majka i djeca. Promjene u načinu porodičnog života dogodile su se uoči dvadesetog vijeka, zajedno sa promjenama u ekonomiji.

Na mnogo načina, tome su doprinijele krize koje su se dešavale u porodici. U remek-djelima klasične književnosti tog vijeka može se pratiti ova sklonost neposlušnosti glavi porodice. Situacija se ubrzo dramatično promijenila i do 1980-ih žene su svuda preuzele funkciju finansijskog upravljanja. Ipak, danas se osjeća uticaj patrijarhata.

Koristan video

Izlaz

Patrijarhalni tip porodične strukture nadživeo je svoju korist u mnogim evropskim zemljama, međutim, postoje izolovani slučajevi bespogovornog potčinjavanja muškarcu. Psiholozi tvrde da u njemu mogu postojati samo nesigurne osobe sa niskim samopoštovanjem.

Ipak, ne treba zanemariti prednosti koje ovaj oblik odnosa garantuje: odsustvo napuštene dece, obespravljenih staraca, poštovanje i poštovanje prema starijima, odgovornost za njihove postupke, međusobnu pomoć.

Monahinja Nina (Krygina), stanovnica srednjeuralskog ženskog manastira u čast ikone Bogorodice "Pobednik hlebova", doktor psihologije, bivša profesorka na Magnitogorskom državnom univerzitetu, mnogo se bavi edukacijom, prosvjetni i misionarski rad. Različitoj publici govori sa različitim temama razgovora, ali neizmenjeno interesovanje slušalaca za reči i mišljenja majke Nine, njena sposobnost da „dopre do“ svakog svog sagovornika, probudi najljubaznije misli i osećanja u njemu.

Tema izvještaja s kojim je nedavno počela da govori je "Kraljevska porodica kao ideal hrišćanske porodice". Majka Nina o svom novom poslu kaže:

Jednom je jedan čovek koga poštujem rekao da Rusi bolje umiru nego žive. Ne slažem se sa ovom tvrdnjom, jer vjerujem: bez pravednog života čovjek neće moći dostojanstveno umrijeti. Iz jednostavnog razloga što sama riječ “smrt” sadrži riječ “mjera” – mjera života, mjera kako se ovaj život proživio.

Dakle, što se tiče porodičnih problema sa kojima se moramo suočiti... Živimo u posebnom vremenu kada se mnogo toga u našoj državi ruši, ruše se tradicije na kojima je nekada stvorena veoma moćna država. Živimo u vremenu kada se u Rusiji ruši institucija porodice, kada su mnoge porodice postale same ili male, kada je stabilan samo rast abortusa i socijalnog siročadstva (socijalno siročad su siročad sa živim roditeljima), kada je broj djece koja dopunjuju djecu raste.

I zaista želim da shvatim šta se desilo, šta je izgubljeno, zašto se u carskim vremenima u Rusiji pod Nikolom II samo 2-2,5% bračnih parova razvodilo, a ostale porodice su bile jake i stabilne.

Šta nam se danas dešava? Kao psiholog, mogu reći da je u ovoj situaciji veoma važno da ljudi pronađu prave smjernice, ideal. Pronađite idealne ljude, ne teoretski izmišljene, već one koji su stvarno živjeli sasvim nedavno i od kojih nismo tako dugo odvojeni.

Zašto bi ti ljudi trebali postići nešto specifično, visoko, čemu bi željeli težiti i doseći? Takav ideal je neophodan kako odraslima, jer im pomaže da izdrže teškoće, tako i mladoj generaciji u usponu, jer tek počinju živjeti, i vrlo je važno da ne griješe.

Ali kada sam pokušao sam da shvatim kako da ovaj ideal porodice učinim – stvarnim, konkretnim, shvatio sam da je nemoguće naći bolji od ideala kraljevske porodice. Jer to je rijedak slučaj kada je cijela porodica, koju čine otac, majka i petoro djece, kanonizovana. Štaviše, ova Porodica je živjela ne tako davno: vrlo malo vremena nas dijeli od njihovog mučeništva, još uvijek ima ljudi koji su lično komunicirali s njima.

Dakle, za one ljude koji sada pokušavaju da stvore porodicu i žele da ova porodica bude srećna, veoma je važno da razumeju temelje na kojima je nastala Kraljevska porodica, konkretna porodica koja je bila srećna u braku. Car i Carica su bili sretni kao supružnici - pisali su o tome. Bili su sretni kao roditelji - pisali su i o tome. Odnosno, bili su sretni na svim nivoima: i na bračnom i na roditeljskom nivou.

A onda bi bilo zanimljivo otkriti kako su to uspjeli, jer su živjeli u veoma teškom vremenu, kada je bilo toliko teškoća i kontradiktornosti – ni manje ni više nego sada. I kako su uspeli da stvore porodičnu sreću u ovom kontradiktornom svetu, da osete tu sreću. Prisjetimo se stihova koje je car Nikola napisao na 20. godišnjicu svoje supruge - napisao je da je neizmjerno srećan i zahvalan Bogu što su sreća i ljubav spojili njihove živote.

Dakle, na čemu je zasnovan ovaj brak? Kada sam počeo da analiziram te dokumente, arhive, publikacije koje su došle do nas, došao sam do dubokog uverenja za sebe da sadašnja generacija zna vrlo malo o kraljevskoj porodici. Čak i ako pogledate naše udžbenike historije i vidite da ih je odobrilo Ministarstvo prosvjete, možete shvatiti da su ti udžbenici pisani u skladu sa ideologijom vremena u kojem su objavljeni – i dosta onih publikacija koje su objavljene objavljen u godinama sovjetske vlasti, napisan je u skladu sa sovjetskom ideologijom.

Pravoslavna psihologija o tome kaže ovako: „mi gledamo na svijet kroz prljavo staklo svojih strasti, svoj unutrašnji svijet dovodimo do onoga što vidimo, i iskrivljujemo ga u većoj ili manjoj mjeri“. Stoga, kada čitamo ono što se nekada pisalo o Kraljevskoj porodici, o Carici, moramo savršeno shvatiti da u ovome ima udjela ličnih, ličnih karakteristika osobe koja je ovo napisala.

Jedan događaj postao je prekretnica u mom ličnom odnosu prema kraljevskoj porodici. Još kao student, jednom sam prošetao Moskvom i video da su fotografije Carske porodice istaknute na izlogu jedne od izdavačkih kuća. Kad sam vidio njihova lica, ostao sam zapanjen, jer sam shvatio da je ono što su nam govorili u školi laž. Jer članovi kraljevske porodice nisu samo aristokrate: oni su duhovna aristokratija, ona je mnogo viša – aristokratija duha.

Postoji takav koncept da se nebo odražava u očima ljudi. Odnosno, kada postane jasno kuda je njihova duša usmerena - gore ili dole... Tako se u očima svetih kraljevskih strastočara ogleda nebo - sa čime su živeli, šta se ogledalo u njihovom liku.

Analizirajući sve što se pisalo o kraljevskoj porodici, došao sam do dubokog ubeđenja da je osnova njihove porodične sreće zasnovana na onome što se u pravoslavlju naziva uobičajenom rečju – čednost. Ovo je riječ koju sada pokušavaju izbrisati, ukloniti iz našeg rječnika. Pa šta je čednost? Čednost je poštenje, mudar odnos prema životu, čistota duše i tijela, integritet duha, nezagađen strastima. Dakle, čednost je holistički odnos prema životu, kada je Bog na vrhu svega, a sve se nastavlja na duhovnosti. Takvu čednost jasno vidimo u životu kraljevske porodice, u kojoj je postojao tradicionalni način života patrijarhalne porodice.

Šta je patrijarhalni poredak? Kada je muškarac na čelu porodice, muž je jedini. On je u poslušnosti Bogu i u ispunjavanju Njegovih zapovesti – kroz to milost dolazi na čelo porodice. A pomoćnik glave porodice u ovoj poslušnosti, odnosno pomoćnik, a ne mentor, a ne učitelj, postaje njegova žena. Ona je poslušna svom mužu, tako da joj blagodat ide. Djeca, videći poslušnost svojih roditelja, takođe postaju poslušna, a milost im ide.

Kada se poštuje ova hijerarhija, u porodici sve ide veoma skladno. To je kao sok u živoj biljci: ako odrežete granu biljke, sok tu prestaje da teče. U početku još uvijek postoji tračak života, ali onda prestaje, a list ili grana odumiru. Isto je i sa porodicom: ako se na nekom nivou naruši milost, naruši se ova od Boga zamišljena hijerarhija, tada porodica doživljava ozbiljne poteškoće. Ovo je duhovni zakon koji niko ne poništava, znali ljudi za njega ili ne.

U kraljevskoj porodici postojala je upravo takva hijerarhija, tradicionalni patrijarhalni poredak. Naravno, kraljica Aleksandra bi mogla biti pomalo emotivna – svi psiholozi znaju da su žene emotivnije od muškaraca. Ali ne smijemo zaboraviti da je car uvijek bio glava kraljevske porodice. I moramo shvatiti da se on kao muškarac često konsultovao sa suprugom kao asistentom, ali je konačnu odluku uvijek donosio lično. Ovo je nedvosmisleno.

Pogledajmo izbliza kakvi su car i carica bili supružnici i roditelji i uporedimo njihov bračni život sa životom mnogih modernih porodica. Danas se mnogi supružnici razvode u različitim fazama bračnog života. Poznato je da postoji nekoliko perioda u bračnom životu koji se nazivaju krizni periodi i u kojima postoje određeni faktori rizika za razvod. Ovo je prva godina bračnog života, a rođenje prvog djeteta... posljednja kriza, kakve u Rusiji nikada prije nije bilo - penzija.

Stvar je u tome što smo izgubili kulturu porodičnih bračnih odnosa. Zašto je izgubljeno? Budući da pobožnost nije osnova za stvaranje porodice, osnova za stvaranje modernih porodica su vrlo često vlastito mišljenje i lične ambicije: „Ja sam sve razumijem, a meni niko ne odlučuje“. Šta se dešava od ovoga? I ono što se dešava je da nakon nekog vremena takve porodice, u kojima ljudi ne žele da slušaju jedni druge, počnu da doživljavaju ogromne poteškoće.

Ovdje postoje dva izlaza. Prva i najbolja opcija je kada osoba dođe do sokratskog uvjerenja: „Znam da ništa ne znam“ i počne tražiti pomoć od drugih ljudi. I još jedan izlaz, kada postoji ljutnja i želja da se prekine ne samo s porodičnim životom, već i da se napusti ovaj život; imamo 60 hiljada samoubistava registrovanih godišnje.

Nije slučajno što mnogi moskovski psiholozi kažu da je u Rusiji čednost u središtu kulturnog jezgra nacije, a to se ne može zanemariti, jer dovodi do narušavanja državne sigurnosti.

Što se tiče bračnog života krunisane porodice, možemo sa sigurnošću reći da su car i carica bili pobožni, duboko religiozni ljudi, čedni ljudi. Koncept čednosti odlučio je njihovu sudbinu: živjeli su po Božjem planu, trudili se da se s velikom pažnjom odnose jedni prema drugima i prema drugoj osobi – kao prema svetinji. Čednost u braku je temelj: kada se dvoje ljudi pogleda i vide svetost drugog, oni se ophode jedno prema drugom kao da su sveti.

Car i Carica su nastojali da zaštite ovaj osjećaj - ljubav, a osim toga, nastojali su da mu udovolje. Ne kao sada: čim se u porodici dogode neke poteškoće, ljudi će odmahnuti jedni drugima i razbježati se u različitim smjerovima... Ako se upoznate s onim što je Carica Aleksandra napisala, mnogo toga možete vidjeti i razumjeti. Ne zaboravljajući da su to bili stvarni ljudi koji su živjeli sasvim nedavno. „Ljubav ne raste, ne postaje velika i savršena iznenada i sama od sebe, već joj je potrebno vrijeme i stalna briga...“; “Kako je sretna kuća u kojoj svi – djeca i roditelji – vjeruju u Boga. U takvom domu vlada radost drugarstva. Kuća kao prag neba. U njemu nikada ne može biti otuđenja”; “Svaki član porodice treba da učestvuje u izgradnji kuće. A porodična sreća je kada svi pošteno ispunjavaju svoje obaveze”; "Dom je mjesto topline i nježnosti."

I tako su živeli, tako su shvatali porodični život - "mesto topline i nežnosti", veoma pažljiv odnos jedni prema drugima. I dalje. Čoveka razdiru strasti.Sećam se kako je nedavno u jednom manastiru na Novom Atosu umro jedan veoma mlad monah; došao je još jedan monah i rekao nam jednu divnu frazu koja je svima bliska i razumljiva. Rekao je da sam „tek nakon ove smrti mladog shimonaha shvatio koliko su svi ljudi dragi jedni drugima i da nas samo grijeh dijeli jedne od drugih“ – samo grijeh.

Dakle, članovi kraljevske porodice, koji nisu monaška porodica, dobro su razumeli ove duhovne suptilnosti, shvatili su da razlozi za svađe i nesuglasice izviru jedni iz drugih. Stoga su pokušavali da rade na smirivanju svojih strasti, pokušavali da pokažu vrlinu. O tome se sasvim konkretno može govoriti upoznajući se sa pismima i dnevničkim zapisima Svetih Carskih Stradalaca. Na primjer, carica Aleksandra Fjodorovna, koja je svom dušom postala pravoslavna osoba, napisala je: „Za spasenje treba težiti svaki dan i sat, spas se ne postiže samo našim čitanjem, već marljivom marljivošću, stalnim otrežnjenjem ... ” A onda - "Živ - raste, slijep - povećava se."

Car i carica su težili spasenju i uspjeli su, kao i sva njihova djeca. Stoga su svi oni, bez izuzetka, kanonizirani.

Ovdje se treba posebno zadržati na tome kakav su otac i majka bili car i carica. Ovo je veoma važno iz jednog jednostavnog razloga. Sada mnogi roditelji kažu da jednostavno nemaju vremena da odgajaju djecu i komuniciraju s njima, jer su veoma zauzeti na poslu. U odnosu na cara, moderno rečeno, razmislimo: ko je u to vreme bio više zaposlen na poslu? Iako se tada to zvalo služba ... "Služite Bogu, služite Otadžbini ..."

Na njegovim plećima je ležala briga za cijelu državu. Nikolaj II je bio čovjek koji je savršeno razumio da će za sve svoje aktivnosti morati odgovarati pred Bogom. U mnogim uspomenama na cara koje su došle do nas može se pročitati da je bio sjajan otac. Naravno, bio je veoma zauzet u službi, ali je vrijeme koje mu je bilo dopušteno iskoristio da bude sa svojom porodicom tako mudro da se može nazvati primjerom oca za sve. U svojim memoarima, vaspitač i mentor kraljevske dece, Pierre Gilliard, primećuje da je car za decu bio i otac, i suveren i drug. A to se objašnjavalo činjenicom da su ministri, duhovni jerarsi i njihova majka, koja je bila u poslušnosti svom mužu, pognula glave pred Carem kao Suverenom.

O ulozi Oca-Cara govorilo se da je bio ljubazan otac, otvorenog srca, koji je odgovarao na radost i nevolje djece. U retkim zajedničkim porodičnim večerima, car je lično čitao deci dela ruskih klasika dobro uvežbanim glasom. Obratite pažnju na ovaj detalj: on nije uzeo na čitanje prvu knjigu na koju je došao, već je namjerno odabrao knjige s kojima je „izišao“ u porodicu. A to je i pokazatelj brižnog odnosa prema svojoj djeci, prema porodici, svijesti o njihovoj odgovornosti za odgoj djece. A danas to trebamo naučiti na primjeru cara.

Nažalost, u modernim porodicama vrlo često opažamo nešto drugačije – kada majka i otac dođu s posla i kažu: „Umorni smo“. Djeca se, umjesto živom komunikacijom sa roditeljima, zadovoljavaju televizorom ili kompjuterom. To nije bio slučaj u kraljevskoj porodici: postojala je određena mera duhovne odgovornosti, čedan odnos prema životu, prema svojoj deci.

Hajde da vidimo šta naša deca trpe kada provode porodične večeri sa roditeljima? Shvataju da ih roditelji vole. Jer u svakom drugom slučaju djeci je teško objasniti da ih volimo. Za to pronalaze svoje objašnjenje: da nas roditelji vole, našli bi vremena da komuniciraju sa nama... Naša deca bi takve večeri upijala ljubav, ne strastvenu, već duhovnu ljubav, koja bi pomogla porodici da se ujedini u svim poteškoćama i koja bi im pomogla, ako treba, da se sa cijelom porodicom popnu na Golgotu, kad niko ne lecne, niko ne izda.

Zadržaću se i na kraljevskoj porodici. Preko cara, preko oca, deca su naučila da se bave fizičkim radom. Poznato je da je car bio fizički vrlo razvijena osoba, od djetinjstva navikao na rad; voleo da vesla. Stoga su u kraljevskoj porodici mornari učili djecu da veslaju i plivaju, bavili su se dovođenjem u red i čistoću u kući i na teritoriji. I to nije bila neka vrsta ekscesa, to je bila roditeljska mudrost. Još jednom mogu primijetiti da nije bilo ekstrema u njihovom odgoju.

Ekstremi se, naprotiv, sada javljaju u nekim modernim porodicama, kada roditelji ne pripremaju svoju djecu za stvarni život. Jedna od krajnosti je da odrasli počnu zastrašivati djecu svim životnim strahovima, a njihova djeca postaju kukavica, bojeći se da sama urade najelementarnije stvari. Ili, naprotiv, histeričan i neobuzdan, koji živi po principu "šta bude, ne mogu ništa promijeniti". Druga krajnost je kada roditelji pokušavaju da svoju decu drže u stakleničkim uslovima: preuzimaju na sebe sve poteškoće koje se javljaju kod deteta i tako kod dece vaspitavaju bespomoćnost i zavisnost od uslova.

Što se tiče kraljice, možemo reći da je bila veoma mudra majka. Vaspitač careve djece Pjer Žilijar napisao je: „Bila je obdarena najfinijim moralnim osobinama i uvek se rukovodila najplemenitijim motivima. Bila je iskrena prema sebi, prema ljudima i Bogu." Nikad se ne bi pretvarala da postaje pravoslavna. A ako je napustila nekadašnju protestantsku vjeru i prešla u pravoslavlje, onda je to svim srcem prihvatila, o čemu je pisala u svoje vrijeme.

Bila je neverovatna majka: ljubazna, veoma topla, odgovorna za potrebe svoje dece. Sve je u kraljevskoj porodici bilo iznenađujuće prirodno i skladno, Aleksandra Fjodorovna je bila divna supruga i majka. I time može biti primjer mnogim modernim ženama koje bezglavo idu u svoje karijere, vode računa o svom imidžu ili prvenstveno razmišljaju o uređenju doma, a ne o djeci.

Posebno napominjemo da je kraljevska porodica bila mnogodjetna porodica: u njoj je odgajano petoro djece. Iz današnjeg rada znam da u modernim porodicama ima dosta problema u vezi sa dečjim svađama. Ni dvoje djece se ne mogu slagati jedno s drugim: počinju da se svađaju, imaju neku vrstu ljubomore prema roditeljima i roditelja prema njima. Da li je tako nešto bilo u carevoj porodici? Bilo je. Zato što su bili prava deca, sa svojim stavovima i osećanjima. Ali majka je pokušala da kontroliše situaciju. U jednom od pisama svojoj najstarijoj kćeri, carica piše: „Nemojte se svađati, to je zaista ružno. Uvek budi pun ljubavi i ljubazan."

Ovi mali detalji, male skice za portret svih članova kraljevske porodice, omogućavaju vam da bolje upoznate njihov život. Jesu li car i carica uspjeli odgojiti dostojnu djecu koja se vole? Uspjeli smo. Evo jednog detalja naše priče: četiri djevojke, četiri princeze često su svoje poruke potpisivale jednim imenom sastavljenim od prvih slova vlastitog imena - OTM (Olga, Tatjana, Marija, Anastasija). U kojim modernim porodicama sada postoji takvo jedinstvo?

Što se tiče carevića Aleksija, situacija je još komplikovanija. Roditelji su imali poseban zadatak da ga odgajaju, jer ne odrasta samo sin - dugo očekivani, svima voljeni, već i prestolonaslednik zemlje, koju su veoma voleli i bili njeni pravi patriote. Kao rezultat toga, odgojeno je dijete za koje su ljudi oko njega govorili da će u budućnosti za Rusiju iz njega izrasti veliki car. Postoje sjećanja kako je kraljica poučavala svog sina. Rekla je: "Ne treba se ponositi svojim položajem - svi su jednaki pred Bogom." A taj osjećaj da su svi jednaki pred Bogom je najvažniji u odgoju čovjeka.

Na kraju svog govora citiram još jednu izjavu carice Aleksandre: „Roditelji treba da budu onakva kakva žele da njihova deca budu – ne rečima, već delima. Trebali bi učiti djecu primjerom svog života." Ovo je stara pedagoška tehnika koja je poznata mnogo, mnogo vekova. Jedno je znati, a drugo je utjeloviti znanje u svom životu kao primjer svojoj djeci. A primjer kraljevske porodice koji nam je prikazan je vrlo živopisan.

Sjetite se kako se kraljica ponašala kada je počeo Prvi svjetski rat. Otišla je da radi kao medicinska sestra u bolnici u kojoj su bili vojnici i oficiri koji nisu štedjeli živote za Boga, Cara i Otadžbinu. Otišla je kao majka puna ljubavi, jer je, kako je napisala odmah nakon krunisanja, osećala da je ovo njeno venčanje sa Rusijom, da je ruski narod postao njena deca. I baš kao što je jednom sjedila uz postelju svog bolesnog sina, sjedila je uz postelje ranjenih ruskih vojnika, molitveno tražeći olakšanje od njihove patnje. Radila je u operacionoj sali tokom najtežih operacija. Poznato je da su mnogi vojnici i oficiri koji su bili na ivici smrti tražili od carice da samo sjedne pored njih, ali nikada nisu bili odbijeni.

Majčin čin postao je primjer za velike vojvotkinje, one su slijedile njen primjer. Najstarije kćeri, Olga i Tatjana, nakon što su završile kurseve za medicinske sestre, takođe su otišle da rade u bolnici. Mnogi ljudi znaju kako predstavnice reaguju na krv, na otvorene rane; prevazilaženje ovog straha nije dato svima - samo onima koji imaju srce koje voli ljude. I ove mlade djevojke su radile u operacionoj sali... Mariji i Tatjani roditelji nisu dozvolili da rade u bolnici, ali su pomagale ranjenicima na svoj način: spremale su zavoje, šile posteljinu.

Mnogi mogu samo da nagađaju šta je patrijarhalna porodica, ne upuštajući se u njenu suštinu i značaj značaja za društvo. Porodica se naziva patrijarhalnom, u kojoj vlada patrijarhat, odnosno dominantnu ulogu imaju muž, muškarac, otac.

Poreklo patrijarhalne porodice

U starom Rimu, Grčkoj, Egiptu, pravo na nasljedstvo se prenosilo po muškoj liniji. Žena je u vrijeme patrijarhata ostala čuvar klana.

U modernom pravoslavlju patrijarhalni način života se promijenio, ali su temelji ostali isti. Možda za koga riječ "patrijarh klana" zvuči kao kombinacija koja se odnosi na antiku, međutim, to nije tako. Srećna je porodica u kojoj muškarac dominira. U početku je Bog stvorio patrijarhalnu porodicu, u kojoj je muškarac igrao vodeću ulogu, ostao hranitelj i zaštitnik.

Patrijarhalna porodica je tip porodičnog odnosa u kojem posljednja riječ pripada muškarcu.

Nekoliko generacija živi u patrijarhalnoj porodici pod jednim krovom

Logično je da ako je postojao patrijarhat, onda je postojao i matrijarhat. Matrijarhat je nastao u periodu zaštite, rađanja djece, razmnožavanja, ali nije dugo trajao, rod je mogao postojati organizacijom plijena i zaštite.

Osobine patrijarhalne porodice

Patrijarhalni način života karakteriše patrilinealizam, kada se nasleđe, titula, položaj u društvu prenosi po muškoj liniji.
Patrijarhalno društvo karakterišu samo dva tipa porodičnih odnosa.
U monogamiji vidimo sliku - jedan muž i jedna žena, u poliginiji - muž i nekoliko žena.
Glavni znak patrijarhata je prisustvo mnogih generacija rođaka koji žive na istom imanju. Tri-četiri generacije žive pod jednim krovom, a sve upravljanje pripada najstarijem muškarcu u porodici ili porodičnom vijeću.

Mudri upravitelj je razvijao ekonomiju, vodio je mudro, usmjeravajući život kuće u "mirnom kanalu" i ne miješajući se u ženska pitanja. Bolshak ili graditelj kuća - tako su Slaveni nazivali glavu klana, naglašavajući njegov položaj.

Glavni nedostatak takvih odnosa je hiperodgovornost svakog člana roda, što često dovodi do niskog samopoštovanja.

Bitan! Ogromnom prednostom patrijarhalnih odnosa može se nazvati odnos prema starima u ovoj kući, u kojoj ne može biti napušteno dijete, a sve probleme rješava svijet, cijela porodica.

Tradicionalna patrijarhalna porodica

Sa strane odnosa pod patrijarhatom, koji postoji i u modernom društvu, jasno je vidljiv primat oca i muža i izražena zavisnost ostalih članova porodice o njemu.

U patrijarhalnoj porodici, iza kulisa, žena sluša muža, a djeca roditelje.

U takvoj porodici čovjek ostaje:

vlasnik neograničenih ovlašćenja;
zarađivač;
hranitelj;
vlasnik;
glavni menadžer finansija.

Roditeljska vlast oca nema granica i nije pregovaračka. Muškarci imaju skoro sva prava, za razliku od žena. Autoritarni interesi klana su mnogo veći od ličnih osećanja.

Graditelj kuće, po pravilu, rijetko sudjeluje u kućnim poslovima i odgoju djece, a svu odgovornost prebacuje na žensku polovicu kuće.

Bitan! Patrijarhalni porodični tip ne znači tiraniju njenog poglavara, već vešto vođenje porodice. Biblija kaže da se od muževa traži da vole svoje žene i da budu poslušne (Efežanima 5).

Ostaje žena s patrijarhalnim skladom, tvorac udobnosti i udobnosti u njoj, mudra odgojiteljica djece, koja sa mužem živi u međusobnom razumijevanju, održavajući snagu i dugovječnost porodičnog braka. Ženina vrlina se ne cijeni ništa manje od poglavarstva vlasnika kuće, njeno mudro odgajanje djece u pobožnosti i poštovanju starijih donosi divne plodove.

Moderne porodice su uglavnom nuklearne, to je kada u kući žive dvije generacije, rjeđe tri. Znak patrijarhata u nuklearnom porođaju ostaje dominacija muškarca u rješavanju važnih pitanja.

Tipovi patrijarhalne moderne porodice

Porodica izgrađena na međusobnom razumijevanju povjerenja, u kojoj je muškarac glavni zarađivač i hranitelj, a žena, organizatorka doma i udobnosti, mudra vaspitačica djece, najjača je i najsrećnija.
Prekidajući se sa neobičnim poslovima, čovjek ne može svojoj ženi i djeci osigurati sve što im je potrebno, ali u isto vrijeme pokušava da im ostane zapovjednik i vođa, svoju porodičnu egzistenciju osuđuje na sukobe i svađe. Finansijska i moralna nestabilnost često dovode do raskida porodičnih odnosa.
U modernom svijetu pojavila se još jedna opcija komunikacije, kada se bogati oligarh oženi lijepom mladom ženom, osuđujući je na ulogu Pepeljuge. Ona je zadovoljna materijalnom situacijom, on je zadovoljan prisustvom prelijepe supruge.

Želja da se živi pod staranjem muškarca ne znači kršenje ženskih prava.

Kako stvoriti jaku patrijarhalnu porodicu u savremenom svijetu

Moderna jedinica društva teško se može nazvati tradicionalno patrijarhalnom, jer u njoj žena može više zarađivati, provoditi većinu vremena na poslu, ali istovremeno su osnovni biblijski principi poštovanja i poslušnosti muškarca i muža nije prekršena.

U tradicionalnoj porodici muž i žena žive u vjernosti i međusobnom poštovanju.

Svaka žena sanja o tome da muškarac obezbijedi porodici sve što je potrebno, ili da ostane glavni savjetnik i organizator kuće, s pravom glasa.

Savjet! Mudra žena, čak i koja zarađuje više od muškarca, uvijek će poštovati svog muža i ostaviti mu vodeće pravo u rješavanju porodičnih pitanja.

U srećnoj tradicionalnoj porodici:

čovjek podržava autoritet svih svojih članova;
muž je odgovoran za djecu i ženu;
otac porodice je njen glavni davalac ili upravitelj porodičnog budžeta;
roditelji svoju djecu odgajaju u poštovanju prema starijima;
muž i žena nastoje živjeti u vjernosti i poštovanju jedno prema drugom.

Bog je izgradio hijerarhiju, na njenom vrhu stoji Isus, ispod Njega je čovjek kome njegova žena zamjera. Žena koja želi da vlada u pravoslavnoj porodici automatski sve okreće naopačke, stavljajući i muža i Hrista pod noge.

Patrijarhat ili dominacija muškaraca u nuklearnoj porodici na bazi kršćanstva bila je i ostala osnova njene snage, sreće i blagostanja. Muž, otac, koji brine o svojoj porodici, kao i Spasitelj o Crkvi, ostaje njegov zaštitnik, zaštita i mudar vodič. Žena, žena koja zna da prekori svog muža, uvek će biti vladar klana, voljena i voljena žena i majka.

Bitan! Biblijsko obećanje o srećnoj porodici koja živi po patrijarhalnim pravoslavnim kanonima je peta zapovest koju je Stvoritelj dao Mojsiju na gori Sinaj. Poštovanje roditelja s generacije na generaciju koristit će budućim generacijama.

Principi tradicionalne pravoslavne porodice

Za razliku od drevnog patrijarhata, gdje je vladala potpuna kontrola i moć, moderno pravoslavlje propovijeda poštovanje čovjeka, poštovanje prema njemu kao ocu i hraniocu.

Potpuna kontrola koja je živjela u starim danima destruktivna je za brak u modernom svijetu. U pravoslavnom braku, gdje je otac glava, a majka čuvarica ognjišta, odgajaju se skladne ličnosti koje su odrasle u mirnoj atmosferi.

Čovjek koji je mudro preuzeo ulogu glave porodice:

upravlja porodičnim budžetom;
štiti čast žene;
učestvuje u vaspitanju dece.

U takvim porodicama djeca se odgajaju u strogosti i ljubavi, roditelji su za njih uzori ponašanja u svim situacijama.

Autoritet roditelja se gradi na vlastitoj životnoj poziciji, moraju stalno pratiti emocije i riječi kako ne bi griješili. Briga o djeci ne može potisnuti vlastitu inicijativu, ali je pametno potomstvo usmjeriti u pravom smjeru kako bi dijete odlučilo da je samo odlučilo.

Patrijarhat možete kritikovati koliko god hoćete, ali treba napomenuti da se takve porodice praktično ne razvode, ostajući osnova zdravog društva.

Patrijarhalna porodica

"...Glavni problem modernih velikih porodica je taj što spolja pravoslavna porodica izgleda identično slici koju smo imali u prošlosti, a u stvari su to potpuno drugačiji proizvodi." Kakav će tip porodice izabrati savremeni hrišćani?, Katarina i Mihail Burmistrovi razmišljaju na božićnim čitanjima u Moskvi.

Moderna porodica ima vrlo malo uporišta

Većina porodica je sada nuklearna. Oni su mali i sastoje se od roditelja i djece. Istovremeno, međugeneracijske veze (odnosi sa starijom generacijom) su ili oslabljene ili uništene. Za takve porodice stariji rođaci nisu nimalo bliski ljudi i nisu prijatelji, već neprijatelji koji su u suprotnom položaju. Mlada porodica često ne dobija nikakvu podršku, a ni ne može je dobiti. I ovo je jedna od tragedija modernog društva.

Porodične veze su oslabljene i zbog činjenice da su porodice postale pokretljive, često sele, ostaju u drugom gradu, republici, pa čak i državi. Avaj, starija generacija duhom nije bliska mladoj porodici. Sve to znači da mladi dobijaju malo pomoći, uključujući i psihološku, od starije generacije.

Ako postoji mala podrška od rodbine i prijatelja, ako je kontradiktorna, gdje onda porodica treba tražiti tu podršku? Društvo ne nudi mnogo mogućnosti. Ljudi se danas mnogo manje sastaju i razgovaraju, mnogo više komuniciraju na društvenim mrežama, gdje je komunikacija uglavnom oslabljena.

Moderna porodica ima vrlo malo tačaka oslonca, posebno u vancrkvenom okruženju. Pokušajte, na primjer, navesti filmove, knjige porodične prirode? Ili gdje može otići par sa djecom? Gotovo cijela industrija zabave nije dizajnirana za porodične ljude, ne za one koji su već odabrali životnog partnera i preferiraju stabilan porodični stil života.

Ali potreba da imamo istomišljenike, sagovornike, da budemo u odnosima sa onima koji se nađu u sličnim životnim situacijama, na primjer, odgajaju djecu, žive bračnim životom, ogromna je. Ljudi zbog toga često dolaze u Crkvu. Velika porodica je posebno ugrožena.

Da bi preživjela, žena je postala sve

U ruskoj porodici, količina negativnog međugeneracijskog nasljeđa se akumulira svake decenije.

U Rusiji se i do 70% brakova (ovo je građanska statistika) raspadne. Prvi vrhunac razvoda javlja se u drugoj ili trećoj godini djetetovog života, drugi - u sedmoj ili osmoj godini, a treći - u periodu kada djeca odrastu. Odnosno, ljudi "odgajaju" svoju djecu i izjavljuju da jedni drugima ne postoje niko i ništa više.

O kakvom fenomenu negativnog nasljeđivanja govorim? Ogroman broj porodica ostao je bez muškaraca 20-30-40-ih godina XX vijeka. Ali onda razlog zašto je porodica postala nekompletna nisu uopšte bili razvodi, već revolucije, period represije, kolektivizacije, dva svetska rata. Gubitak muške populacije bio je kolosalan.

Svaka porodica ima priče o nevjerovatnim karakternim osobinama, kvalitetima, snalažljivosti prabaka. Preživjeli su, uspjeli. Ali šta se dogodilo dok su se nosili sa ovim poteškoćama? U psihologiji postoji takav izraz - hiperfunkcionisanje. Da bi preživjela, žena je postala sve, spojeno u sebi, uključujući i muške funkcije. Često su te žene imale vrlo složen karakter. Bili su autoritarni i dominantni. Bilo je teško živjeti s njima. Ovo je prva generacija žena koje su, u situaciji istorijskih previranja, bile prisiljene da to postanu.

Postoji još jedan fenomen u porodičnoj psihologiji - nasljedno modeliranje. Ovo je nesvjesno kopiranje roditeljskih obrazaca. Zamislite da su te žene (20-ih i 30-ih i 40-ih) imale sinove i kćeri koje su pred sobom ugledale snažnu ženu, glavu porodice. Djeca su razvila sliku matrijarhata sa ženskom hiperfunkcionalnošću.

Kada je došlo vrijeme za izgradnju vlastite porodice, u nju su prenijeli onaj model u kojem je muškarac isključen ili potpuno odsutan. Ova generacija djece više nije imala matricu muškog ponašanja u porodici, mogla su samo nagađati o muškarcu. Oni već grade svoje porodice, ali u njima nastaje ozbiljna distorzija, jer žene nastavljaju da hiperfunkcionišu tamo gde to više nije potrebno.

Moderna porodica ima izraženu tendenciju razvoda.

Postoje, kako kažu psiholozi, disfunkcionalne porodice (porodica postoji, ali nije sve glatko u njoj) sa kontinuiranim ženskim hiperfunkcionisanjem. Čovjek u njima je lokaliziran ili "napravio rep". Rezervisaću, ovo nije 100% statistika, ali već u drugoj generaciji vidimo značajan broj razvoda.

U sljedećoj generaciji, brak se također ispostavlja neuspjelim: negdje su se razveli, negdje su nastali problemi. Stope razvoda u trećoj generaciji rastu eksponencijalno. Formira se model: lakše je ne prevladati porodične poteškoće, već se razvesti, stvoriti novi brak. Dakle, postoji tendencija razvoda, kao što postoji sklonost plućnim bolestima i alergijama.

Postoji još jedan važan fenomen koji su opisali porodični psiholozi: sindrom godišnjice. Ovo je stanje koje nastaje na nivou ponavljanja nesvjesnih obrazaca ponašanja u porodici, kao sklonosti kopiranju ponašanja roditelja u određenom uzrastu njihovog djeteta.

Šta vidimo ovdje? Na primjer, roditelji su se razveli sa pet godina. On se toga ne sjeća, jer u dobi od pet godina većina ljudi još nema koherentna sjećanja. I tako je sin odrastao, oženio se, ima poteškoća u braku, a sada njegovo rođeno dijete ima pet godina, a on sam ima neodoljivu želju da uništi vezu. Ovo je godišnjica.

Smatram da moderna porodica ima izraženu sklonost ka razvodu, kao i sklonost oponašanju roditeljskih obrazaca. Brak je težak i topi se, a nikako ono što ljudi zamišljaju iz bajki: med-pivo i apsolutna sreća. Danas porodica nije spremna za teškoće braka i njegove iskušenja, a nije spremna ni nasledno, za dve-tri generacije.

Malo je sveštenika koji se ne plaše da šalju ljude psiholozima

Očigledno je da je ljudima prijeko potrebna psihološka pomoć, ali ona je većini stanovništva praktično nedostupna. Postoji nekoliko blokova na putu do dobijanja pomoći za one kojima je potrebna.

Prvo, praktičnih psihologa sa iskustvom u radu sa djecom i porodicama je manje nego što je potrebno. Iako je otvoreno nekoliko odjela za porodičnu psihologiju, oni se aktivno razvijaju u nizu vodećih psiholoških škola u Moskvi i Sankt Peterburgu. Ipak, mnogo je manje porodičnih psihologa nego djece. To je razumljivo, praktična psihologija je bila zabranjena i nije se razvijala od 1934. do pada SSSR-a.

Drugo, psihološka pomoć nije lako dostupna. Onaj koji je - uglavnom plaćen.

Treće, porodice sa djecom koja imaju poteškoća se veoma plaše da se prijave za besplatnu pomoć iz straha da ne padnu u naručje maloljetničkog pravosuđa. Nećemo se sjećati nedavne situacije koja je svima na usnama. Zaista, možda postoji centar za socijalnu pomoć na pješačkoj udaljenosti, i postoji problem za dijete ili porodicu, ali roditelji ne idu sami i ne vode svoju djecu, jer je to strašno.

Četvrto, postoji problem neznanja. Psiholog je za neke od nas poput astrologa ili ljekarnice. Ljudi nemaju jasno razumijevanje da je psiholog specijalista koji pomaže, naravno, a ne psihijatar ili ljekar, ali je njegova pomoć neophodna.

Peto, vjernici i crkveni ljudi gotovo nikada ne idu kod psihologa. Mislim da sveštenici mogu reći mnogo više o ovome nego ja. Često kod sveštenika odlaze ljudi kojima je zaista potreban psiholog, pa čak i psihijatar, kome se zamera nešto što uopšte nije ispovedanje greha. Ovakvi razgovori bi bili od velike koristi u komunikaciji sa psihologom. I avaj, ne poznajem mnogo sveštenika koji se ne plaše da šalju ljude psiholozima.

Čini mi se da je ovdje potreban ozbiljan edukativni rad, zahvaljujući kojem bi ljudi naučili da razumiju s čime, s kojim problemima je dobro ići psihologu, gdje je sigurno naći psihologa.

Postoji i dosta specifičnih prepreka koje se odnose posebno na pravoslavne ljude. Ovo je šesti razlog. Na primjer, misao koja mora patiti jer život nije Rajski vrt. Ova ideja je često pogrešno shvaćena, okrenuta naopačke. A osoba koja zaista pati od psihijatrijske bolesti, graničnog stanja ili bilo koje druge psihičke poteškoće ne ide kod specijaliste po pomoć, već smatra da mu je korisnije da pati.

Ljudi pate od stvari koje ne moraju da trpe. I dešava se da se život ljudi uopće ne završi tada i ne onako kako je mogao biti.

Ako pravoslavci traže psihološku pomoć, često dolaze sa divljim neredom u glavi. "To nam je ispovjednik rekao, a vi nam recite šta? Vidjet ćemo i odlučiti šta nam se najviše sviđa." Ovdje se psiholog nalazi uvučen u trougao odnosa, i to lažni trougao: osoba koja traži pomoć - njegov ispovjednik - i specijalista. To je ono što takođe ozbiljno ometa primanje psihološke pomoći.

U crkvenom okruženju je nešto manje razvoda

Jedan od problema savremene porodice je nedostatak informacija o tome kako su uređeni odnosi među generacijama, kakve krize brak doživljava, sa kakvim se problemima može suočiti u bračnim odnosima dok djeca odrastaju.

Ako postoji mnogo knjiga o obrazovanju, pedagogiji, koliko onda znate knjiga o psihologiji braka? Svakako da postoji određena količina, ali one su namijenjene isključivo profesionalcima. Za obične korisnike na ruskom, oni se zapravo ne mogu pronaći. Nedavno smo objavili zajedničku knjigu sa Mihailom: "Savremena porodica. Psihologija odnosa".

***

Pročitajte i na temu:

- Jurij Maksimov
Kako možete usrećiti svoj brak?- Sveštenik Maksim Obuhov
Ko je glavni u ovoj kući? Razmišljanja o hijerarhiji u pravoslavnoj porodici- Crkveni glasnik
Recept za apsolutnu moć muškarca u porodici- Maksim Stepanenko
"Komkopec i mamini sinovi kao katastrofa društva"- Jednog dana
"Neka naša djeca dobiju dar vjere." Razgovori iz ciklusa "Porodični život starozavjetnih patrijarha"- Protojerej Oleg Stenjajev
- protojerej Igor Gagarin

***

Ovo je plod naših edukativnih psihoterapijskih programa. A ovo je tužna knjiga, koja sadrži opis normativnih (vezano za starost porodice i djece) i abnormalnih (bolest, gubitak, izdaja, razvod) teškoća sa kojima se brak suočava. Siguran sam da svijest ljudi o poteškoćama kroz koje prolaze daje dobar rezultat.

Stoga svoj glavni zadatak vidim kao rad na stvaranju roditeljskih udruženja, u koja bi dolazili ljudi koji žive u sličnim porodičnim situacijama. Ovo omogućava ne samo da pomogne porodici da prebrodi regulatornu krizu, već može i smanjiti broj razvoda. Mnogo je razvoda, a u crkvenom okruženju ih je tek nešto manje. I ova činjenica još nije dobila dužni publicitet.

Posebna tema rada treba da ostane rad sa problemom međugeneracijskih veza. Činjenica je da roditelji i bake i djedovi (bake i djedovi) imaju različite poglede na odgoj. Ako smo spremni na poteškoće sa sopstvenim roditeljima, jer se sukob različitih stavova ne može izbeći, da to ne znači nesklonost, ne znači odbacivanje kroz koje su mnogi prošli, onda mi se čini da će biti lakše mladim porodicama.

Veoma je važno da se tema različitog stepena crkvenosti u porodici dovede u okvir onoga što se izgovara i percipira. Svi mi dolazimo do Boga na različite načine. Vjera je dar. Neki su to dobili, a neki nisu. Često se u porodici dešava da je neko od supružnika ranije primio ovaj dar ili je neko u većoj meri došao u veru.

Dešava se da su roditelji vjernici, djeca nevjernici, ili obrnuto, djeca su vjernici, ali roditelji nisu. Važno je da ovo razlikovanje ne oslabi ljubav, prihvatanje koje je moguće u porodici, uprkos različitim pozicijama. Ako na ovaj drugačiji stepen vjere ne gledamo kao na tragediju i nesklonost, već kao na normativnu situaciju u društvu (normativni sukob), koje je doživjelo ozbiljne šokove u proteklih sto godina, onda postaje mnogo lakše.

Kršćani u situaciji čudne i strašne slobode

Svest ljudi postmodernog doba je svest ljudi posle smrti metafizičkog Boga. Sada čovjek ima samo lični izbor, ličnu odgovornost i lični odnos sa Bogom, što se često naglašava u propovijedima. Ali ispada da je tamo, u ličnim odnosima sa Bogom – to izbor i odgovornost, a u porodičnim odnosima – po tradicionalnom modelu?

Neki sugeriraju da su promjene u porodici već zabilježene. Na primjer, zabilježen je prijelaz iz patrijarhalne u nuklearnu i decentričnu porodicu. Ali moguće je da je sledeći tip u 21. veku porodica, koja će se zvati bračna. Glavni problem je što ulazimo u eru kada će u nedostatku vođe biti mnogo tipova porodice. Štaviše, tip porodice će se vršiti po internom izboru.

Istovremeno, glavni problem modernih velikih porodica je taj što spolja pravoslavna porodica izgleda identično slici koju smo imali u prošlosti, a zapravo su to potpuno drugačiji proizvodi.

U jednom aspektu, imamo tip tradicionalne porodice koja se formira bez izbora. A čovjek tako živi, jer mora slijediti tip ponašanja koje društvo nudi. U drugom slučaju imamo lični projekat: živa, tradicionalna velika porodica – i to je lični izbor, a ne stvar koja je razumljiva i koja leži pored nje na površini. Štaviše, formira se u antagonizmu, u suprotnosti sa sopstvenim iskustvom, sa iskustvom roditeljske porodice. Odnosno, uopšte nije dato i razumljivo.

Ali unutrašnja i duboka razlika između ova dva tipa, čak i sa vanjskom sličnošću, ne može se ne manifestirati u svakodnevnom životu. Posebno bolna, koja dovodi do unutrašnjih sukoba, je situacija kada ljudi pokušavaju da urade rekonstrukciju. Odnosno, stvoriti modernu porodicu iz razmatranja rekonstrukcije, izgraditi je prema obrascima preuzetim iz njihovih preštampanih knjiga. U ovom slučaju, problem je u početku. Takva porodica će neminovno biti ugrožena opstankom i raspadom.

Takođe je veoma važno shvatiti još nešto: da pojmovi "muškarac", "muškarac", "žena", "porodica" danas nisu sasvim jasni. Jer promjene su uticale i na ove osnovne koncepte. Opis osobe, ko je, ko je, sugeriše mnogo opcija. To nije unaprijed određeno stvarnošću, kao sunce ili mjesec, na primjer. Rečnik se ovde pokazuje izuzetno važnim, jer je samo Jevanđelje prožeto porodičnim rečnikom. Ali kada se promjene tiču osnovnog leksičkog sloja, onda to ne može a da ne postavlja pitanja.

Danas se hrišćani nalaze u situaciji čudne i zastrašujuće slobode, koja utiče ne samo na pitanja duhovnog života, već i na osnovne pojmove: šta je porodica? šta znači biti muž i žena? šta je roditeljski odnos? Stvari koje ljudima izgledaju jasne, a odgovori su nepromjenjivi, u stvari se ispostavi da nisu tako, već polje ličnog izbora i slobode.

Zašto nas je uvrijedio članak oca Pavla Velikanova

Nedavna bučna rasprava okolo članci oca Pavla Velikanova- dobar razlog za razmišljanje o kontroverzi oko toga. Poenta je da porodično pitanje nije privatna podsekcija velike crkvene politike. Ali tema porodice je centralna. Napore treba usmjeriti u ovaj centar, ali ne iz praktičnih razloga, već zato što je porodica teološki i filozofski problem modernog kršćanstva. Ako su se ranije raspravljali o Božjoj riječi, sada će doći do podjele kršćana po pitanju roda i porodice.

Mnogo djece je visoki poziv, a ne "pečat pravoslavlja"(Jedno od najboljih razmišljanja o problemima velikih porodica) - protojerej Pavel Velikanov
Ranije smo živjeli samo zbog djece i bili smo divlje umorni. O problemima velikih porodica- Dmitrij Emets
Sveti Oci o porodičnim obavezama kršćanina- Jurij Maksimov

Ljudi sovjetske svijesti dolazili su u Crkvu kasnih 1980-ih i 1990-ih. Važno je, ali mnogo važnije, da su to bili i ljudi sa svešću moderne i postmoderne epohe. Došavši u Crkvu, shvativši da treba doći do neke promjene mišljenja, konačno, naučivši riječ "metanoja", počeli su savladavati vokabular, oblike i obrasce ponašanja i, između ostalog, i neke vrijednosti iz oblasti porodica.

Štaviše, ove vrijednosti, koje se postuliraju kao kršćanske, prilično su tradicionalne: poštovanje prema starijima, jaka monogamija, mnogo djece, hijerarhijski odnosi u porodici – sve to možemo pronaći u raznim tradicionalnim društvima. Oni nemaju poseban odnos prema kršćanstvu, ali opisuju stanje društva u koje je nekada došla Radosna vijest.

I sada moderna osoba sa svešću modernog doba, a ne hijerarhijskom svešću, koja dolazi u Crkvu, počinje da ovladava ovim modelima. Bilo bi u redu razgovarati o teološkim temama i cijela stvar se završila raspravom na internetu. Ali ne, to ide u drugu ravan, u živu svakodnevicu. Budući da se sve ovo tiče porodice, odnosa muža i žene, onda se često u pravoslavnim porodicama pokušava "kućnogradnja" i saznanje "ko je glavni?" I nije poenta u distorziji koja se lako može objasniti, već u tome što se ovdje dotiče pitanje vrijednosti, odnosno čime bi se ljudi trebali rukovoditi.

Podrazumevano, idealan model se pretpostavlja da je tradicionalna, patrijarhalna, velika porodica. Često se utjelovljuje kao iguman u crkvi. Rangiranje se gradi: otac i majka, on je sa bradom, ona u suknji, oko bebe i sve je kao sveće. A pored nje je moderna porodica, koja shvata svoju nedostojnost: "Imamo samo jednu, dve, samo tri, živimo običnim životom, ali u blizini su svetiljke vere koje imamo na vidiku." Čini se da je stvarnost slojevita, rangirana. I iako iz raznih razloga ne možete skrenuti u ovom pravcu, pred vama je uvijek orijentir.

Članak oca Pavla, koji sam spomenuo, potpuno je tih i skroman, ne polemičan, dotiče se nivoa vrednosti i značenja: da li je višelančana, patrijarhalna porodica zaista referentna tačka za savremene hrišćane? Istovremeno, postavljeno je jedno malo pitanje u zagradama, koje je izazvalo tako žestoku polemiku.

Poenta je da ljudi zaista treba da se nečim vode. Mnoge porodice, posebno one sa više dece i pravoslavne, svoje stanje shvataju kao duhovni put, kao služenje, ostvarenje svog hrišćanskog izbora. Dakle, to bi trebalo dovesti u pitanje, zvuči kao nešto opciono?

Čini mi se da je o ovom pitanju potrebna unutarnja crkvena rasprava. Jer ovo pitanje uopšte nije riješeno, iako se čini da je riješeno.

Materijal pripremio:

Darija Roščenja, Mihail Tereščenko

Da bi preživjela, žena je postala sve

U ruskoj porodici, količina negativnog međugeneracijskog nasljeđa se akumulira svake decenije.

U Rusiji se i do 70% brakova (ovo je građanska statistika) raspadne. Prvi vrhunac razvoda javlja se u drugoj ili trećoj godini djetetovog života, drugi - u sedmoj ili osmoj godini, a treći - u periodu kada djeca odrastu. Odnosno, ljudi "odgajaju" djecu i izjavljuju da jedni drugima ne postoje niko i ništa više.

Postoji još jedan fenomen u porodičnoj psihologiji - nasljedno modeliranje. Ovo je nesvjesno kopiranje roditeljskih obrazaca. Zamislite da su te žene (20-30-ih i 40-ih) imale sinove i ćerke koje su pred sobom ugledale snažnu ženu, glavu porodice. Djeca su razvila sliku matrijarhata sa ženskom hiperfunkcionalnošću.

Moderna porodica ima izraženu tendenciju razvoda.

Šta vidimo ovdje? Na primjer, roditelji su se razveli sa pet godina. On se toga ne sjeća, jer u dobi od pet godina većina ljudi još nema koherentna sjećanja. I tako je sin odrastao, oženio se, ima poteškoća u braku i sada njegovo rođeno dijete ima pet godina, a on sam ima neodoljivu želju da uništi vezu. Ovo je godišnjica.

Malo je sveštenika koji se ne plaše da šalju ljude psiholozima

Očigledno je da je ljudima prijeko potrebna psihološka pomoć, ali ona je većini stanovništva praktično nedostupna. Postoji nekoliko blokova za dobijanje pomoći za one kojima je potrebna.

Drugo, psihološka pomoć nije lako dostupna. Onaj koji je - uglavnom plaćen.

Čini mi se da je ovdje potreban ozbiljan edukativni rad, zahvaljujući kojem bi ljudi naučili da razumiju s čime, s kojim problemima je dobro ići psihologu, gdje je sigurno naći psihologa.

Ljudi pate od stvari koje ne moraju da trpe. I dešava se da se život ljudi uopće ne završi tada i ne onako kako bi mogao biti.

Ako pravoslavci traže psihološku pomoć, često dolaze sa divljim neredom u glavi. “Ispovjednik nam je tako rekao, ali šta nam kažete? Pogledaćemo i odlučiti šta nam se najviše sviđa." Ovdje se psiholog nalazi uvučen u trougao odnosa, i to lažni trougao: osoba koja traži pomoć - njegov ispovjednik - i specijalista. To je ono što takođe ozbiljno ometa primanje psihološke pomoći.

U crkvenom okruženju je nešto manje razvoda

Ovo je plod naših edukativnih psihoterapijskih programa. A ovo je sumorna knjiga, koja sadrži opis normativnih (vezanih za starost porodice i djece) i abnormalnih (bolest, gubitak, izdaja, razvod) teškoća s kojima se brak suočava. Siguran sam da svijest ljudi o poteškoćama kroz koje prolaze daje dobar rezultat.

Kršćani u situaciji čudne i strašne slobode

Svest ljudi postmodernog doba je svest ljudi posle smrti metafizičkog Boga. Sada čovek ima samo lični izbor, ličnu odgovornost i lični odnos sa Bogom, što se često ističe u propovedima. Ali ispada da je tamo, u ličnim odnosima sa Bogom – to izbor i odgovornost, a u porodičnim odnosima – po tradicionalnom modelu?

Neki sugeriraju da su promjene u porodici već zabilježene. Na primjer, zabilježen je prijelaz iz patrijarhalne u nuklearnu i decentralnu porodicu. Ali moguće je da je sledeći tip u 21. veku porodica, koja će se zvati bračna. Glavni problem je što ulazimo u eru kada će u nedostatku vođe biti mnogo tipova porodice. Štaviše, tip porodice će se vršiti po internom izboru.

Istovremeno, glavni problem modernih velikih porodica je taj što spolja pravoslavna porodica izgleda identično slici koju smo imali u prošlosti, a zapravo su to potpuno drugačiji proizvodi.

U jednom aspektu, imamo tip tradicionalne porodice koja se formira bez izbora. A čovjek tako živi, jer mora slijediti tip ponašanja koje društvo nudi. U drugom slučaju imamo lični projekat: živa, tradicionalna velika porodica – i to je lični izbor, a ne stvar koja je razumljiva i koja leži pored toga na površini. Štaviše, formira se u antagonizmu, u suprotnosti sa sopstvenim iskustvom, sa iskustvom roditeljske porodice. Odnosno, uopšte nije dato i razumljivo.

Ali unutrašnja i duboka razlika između ova dva tipa, čak i sa vanjskom sličnošću, ne može se ne manifestirati u svakodnevnom životu. Posebno bolna, koja dovodi do unutrašnjih sukoba, je situacija kada ljudi pokušavaju da urade rekonstrukciju. Odnosno, stvoriti modernu porodicu iz razmatranja rekonstrukcije, izgraditi je prema obrascima preuzetim iz njihovih preštampanih knjiga. U ovom slučaju problem je u početku. Takvoj porodici neminovno prijeti opstanak i raspad.

Vrlo je važno shvatiti još nešto: da pojmovi "muškarac", "muškarac", "žena", "porodica" danas nisu potpuno jasni. Jer promjene su uticale i na ove osnovne koncepte. Opis osobe, ko je, ko je, sugeriše mnogo opcija. To nije unaprijed određeno stvarnošću, kao sunce ili mjesec, na primjer. Rečnik se ovde pokazuje izuzetno važnim, jer je samo Jevanđelje prožeto porodičnim rečnikom. Ali kada se promjene tiču osnovnog leksičkog sloja, to ne može a da ne izazove pitanja.

Zašto nas je uvrijedio članak oca Pavla Velikanova

Nedavna bučna rasprava oko toga dobar je razlog za razmišljanje o kontroverzi oko toga. Poenta je da porodično pitanje nije privatna podsekcija velike crkvene politike. Ali tema porodice je centralna. Napore treba usmjeriti u ovaj centar, ali ne iz praktičnih razloga, već zato što je porodica teološki i filozofski problem modernog kršćanstva. Ako su se ranije raspravljali o Božjoj riječi, sada će se podjela kršćana dogoditi po pitanjima spola i porodice.

Ljudi sovjetske svijesti dolazili su u Crkvu kasnih 1980-ih i 1990-ih. Važno je, ali mnogo važnije, da su to bili i ljudi sa svešću moderne i postmoderne epohe. Došavši u Crkvu, shvativši da treba doći do neke promjene mišljenja, konačno, naučivši riječ "metanoja", počeli su savladavati vokabular, oblike i obrasce ponašanja, a između ostalog i neke vrijednosti iz oblasti porodica.

I sada moderna osoba sa svešću modernog doba, a ne hijerarhijskom svešću, koja dolazi u Crkvu, počinje da ovladava ovim modelima. Bilo bi u redu razgovarati o teološkim temama i cijela stvar se završila raspravom na internetu. Ali ne, to ide u drugu ravan, u živu svakodnevicu. S obzirom da se sve ovo tiče porodice, odnosa muža i žene, onda se često u pravoslavnim porodicama pokušava "kućnogradnja" i saznanje "ko je glavni?" I nije poenta u distorziji koja se lako može objasniti, već u tome što se ovdje dotiče pitanje vrijednosti, odnosno čime bi se ljudi trebali rukovoditi.

Podrazumevano, idealan model se pretpostavlja da je tradicionalna, patrijarhalna, velika porodica. Često se utjelovljuje kao iguman u crkvi. Rangiranje se gradi: otac i majka, on je sa bradom, ona u suknji, oko bebe i sve je kao sveće. A pored nje je moderna porodica, koja je svjesna svoje nedostojnosti: "Imamo samo jedno, dvoje, samo troje, živimo običnim životom, ali u blizini su svjetiljke vjere koje su nam na vidiku." Čini se da je stvarnost slojevita, rangirana. I iako iz raznih razloga ne možete skrenuti u ovom pravcu, pred vama je uvijek orijentir.

Čini mi se da je o ovom pitanju potrebna unutarnja crkvena rasprava. Jer ovo pitanje uopšte nije riješeno, iako se čini da je riješeno.