Dobro je znati 

Brak kao pravni institut. Institut za porodično pravo Građanski brak Ovo su glavne institucije društva

    Radni broj:

    Godina dodavanja:

    Radno opterećenje:

    § 1.1 Koncept, pravna priroda i socijalni
    Preduvjeti za brak zaključak i raskid.
    Načela zakonskog regulacije zaključke
    I raspuštanje braka ............................................. .... .............................................. . 6.

    § 1.2 Formiranje i razvoj zakonodavstva o
    Zaključak i raspuštanje braka u Rusiji ........................................ 11

    Poglavlje 2. Osnove, narudžbe i legalni
    Posljedice zaključka i prestanak braka u Rusiji

    § 2.1 Pravila i postupak za postizanje braka u
    Prema normama ruskog
    Zakonodavstvo ................................................. .. ................................................ .. ..sixteen

    § 2.2 Razvod u sistemskim osnovnim sistemom
    Brak. Fakulteti za otapanje braka u
    Administrativno i pravosudno naloženje .............................................. ..dvadeset

    § 2.3 Institut za pomirenje supružnika
    Zakonodavstvo Ruske Federacije ............................................ ... .... ................................................ 23.

    § 2.4 Pravne posljedice zatvora i prestanka
    Brak ................................................. ............ ...................................... ............ ............................... 26.

    Poglavlje 3. Sudska zaštita prava i interesa članova
    Porodica u slučaju raskida braka u Ruskoj Federaciji

    § 3.1 Materijal - Pravni i proceduralni
    Garancije za zaštitu prava i interesa članova
    Porodica prilikom prestanka braka .............................................. ......................... trideset

    § 3.2 Garancije zaštite prava i interesa
    Maloljetnička djeca u venčanom procesu ....... 35

    Zaključak ................................................. .............. .................................... .............. ............... 38.

    Bibliografija ................................................. .............................................. 40.

    Izvod sa posla:

    Neke teze iz rada na temu braka kao Instituta za porodični zakon Rusije
    Uvođenje

    Relevantnost istraživačke teme. Brak je najefikasniji i sveobuhvatniji način stvaranja porodice. Stalno se mijenja s progresivnim ili uprkos višestrukim izjavama o njegovoj krizi. Brak djeluje kao posebna organizacija vitalne aktivnosti ljudi odgovornih za suštinu ljudske prirode i društva. Brak je ne samo, a ne toliko biosocijalni savez muškaraca i žena kako bi implementirao reproduktivnu funkciju, ali i prilično složen mehanizam za interakciju i životna aktivnost ljudi pod kontrolom države. Kroz fazu formiranja i povijesnog razvoja društva, brak je bio i ostaje toliko ni oblik zadovoljavanja potrebe osobe kod djece i temelj roditeljstva i biti roditelji i bez braka ), Koliko oblika porodične komunikacije dvije osobe koje su dostigle braku i stvara međusobnu prava i obveze, što ovaj oblik suživot sfere u kojoj država ima pravo na intervenciju. Štaviše, kada je u pitanju prava maloljetnike i maloljetne djece.
    ..........
    Poglavlje 1. Zaključak i prestanak braka kao pravne pojave u Rusiji
    § 1.1 Koncept, pravna priroda i društveni preduvjeti za zaključak i prestanak braka. Načela zakonske regulacije zaključivanja i prestanka braka

    Centralno u nauci o bračnom zakonu je Institut za brak, ali ova okolnost nije utjecala na pojavu definicije braka. Do danas nema takve definicije. Ovaj fenomen je studirao naučnici u radovima, kao i u pojedinim člancima.
    Suština braka smatrala je i viđena do sada u tri hipostata: kao sakrament, kao ugovor, kao i kao institucija.
    Prvo razumijevanje braka je prilično vjerski karakter od civilnog i pravnog, stoga utvrđuje brak kao sakrament ili sindikat, posebno ovo razumijevanje braka široko hoda u prijevodnoj roku. Kao dio kanonskog razumijevanja, brak je bliska veza, bliža komunikacija između muža i supruge u smislu fizičkog, religioznog, pravnog, ekonomskog, moralnog.
    Sadržaj razumijevanja braka kao specifične institucije rezultat je podjele braka, a odgovarajući pravni odnosi koji su proizišli iz ovdje, koji imaju posebnu prirodu i prirodu, za razliku od činjenice da je proizvode.
    ......

Predstavljeni materijal za obuku (prema strukturi - tečaj teorijskog termina) razvio je naš stručnjak kao primjer - 15.01.2017 za navedene zahtjeve. Da biste preuzeli i pogledali kratku verziju tečaja, morate ići na linku "Preuzmi demo ...", ispunite obrazac i pričekajte da demo verziju ćete poslati na e-mail.
Ako ste "naribani" - popunite obrazac, a zatim nas upišite telefonom putem telefonske linije ili pošaljite SMS na telefon: + 7-917-721-06-55 sa zahtjevom za hitno razmotrite svoju aplikaciju.
Ako ste zainteresirani za pisanje svog rada, prema individualnim zahtjevima - moguće je naručiti pomoć u razvoju na temu podnesenoj - brak kao Institut za porodično pravo Rusije ... ili slično. Besplatna poboljšanja i održavanje bit će proširena i na naše usluge radi zaštite univerziteta. I važi bez izgovora, vaš rad će se morati testirati na plagijarizam i zagarantovan je rano da ne bude objavljen. Da biste naručili ili procijenili vrijednost pojedinog rada, prođite kroz

Blizina srodstva određuje se uspostavljanjem stupnja srodstva.

Stupanj srodstva je broj rođenja koji povezuje dvije osobe koje se sastoje od rođaka. Kada broješ rodne brojeve, rođenje samog pretka se ne uzima u obzir.

(P) Majka i sin - prva stepena, baka i unuk - drugi stepen.

Rodijum je dat pravni značaj, treba ih razlikovati nekretnina.

Imovina - odnos između rođaka jednog supružnika (svekrva, zet, stepper, maćeha, maćeha, očuha) ili rođaka oba supružnika (supruga njegove žene, otac njenog supruga).

Nekretnina nije regulirana, osim slučajeva koji su direktno predviđeni zakon (u SC-u, imovinom između maćeha i pastoja, uteh u utemu je uključen u stvarni sastav, generiranjem alimentalnih obaveza).

Muž i supruga nisu ni rođaci ni s mestu, oni su u posebnom pravnom odnosu - brak.

Tema 3.

Brak kao Porodični zavod

3) koncept braka i njegove suštine

4) Brak

2.1 Postupak i uslovi braka

2.2 Okolnosti ometaju brak

3) prestanak braka

4) Invalidnost u braku

Koncept braka i njegove suštine

Brak je sveobuhvatna institucija i njegova definicija bi neizgradila i ne bi mogla pokriti sve postojeće znakove braka pod granicama prava (Ryasnes).

Brak se može odrediti kao monogam, dobrovoljna i jednaka Saveza muškaraca i žena, zaključena u skladu sa postupkom utvrđenom u zakonu usmjerenom na stvaranje porodice, uzgoj između supružnika međusobnih ličnih i imovinskih prava i obveza.

Iz ove definicije možete istaknuti značajke:

1) Ravnopravnost - leži u principu pariteta. Ne postoji diskriminacija nikakvim znakom.

2) dobrovoljnoća

3) monogamija - savez jednog muškarca i jedne žene.

4) Cilj Unije je stvaranje porodice. Ako se brak stvori za druga razmatranja, postoji razlog da je prepoznate nevažeće.

5) Takva sindikat, koja leži u skladu s pravilima koja je utvrđena država (samo u organima registra).

Svi ovi znakovi karakteriziraju suštinu braka.

Istorijska suština braka: tri osnovne pravne teorije koje su objašnjavale pravnu prirodu braka mogu se dodijeliti ovdje.

ü TEORIJA UGOVORA

Ü Teorija sakramenta

ü Razumijevanje braka kao posebne vrste institucije.

1. Teorija ugovora

U drevnom rimu, povijesno prvi. Svi glavni oblici braka vršili su se u znakovima jednostavne civilne transakcije. To se objašnjava činjenicom da je samo imovinski sadržaj bračnog odnosa reguliran desnim.

2. Teorija sakramenta

Sa razvojem društva, porodični odnosi postali su regulirani vjerskim standardima i brakom dat je karakter mistične misterije (brakovi su u nebo). U sferi regulacije bili su etički, fizički elementi braka. U tom periodu, ovaj pristup je bio opravdan.

3. Institut za poseban znak

Istorijski razvoj društva doveo je do činjenice da je došlo mjesto religije, a ponekad i uz to, etičke ideje o braku. Možete regulirati ono što direktno može riješiti. Istovremeno, brak se ne smatra kao sakrament, niti kao Institut za specijalni štap (Zaigorovsky, Sherenevich, Ioffe).

Postupak i uslove braka

Art. 10K: Važi na teritoriji Ruske Federacije, samo je brak zaključen u registarskim uredima. To jest, samo je registrirani brak zakonski značaj - o zakonodavstvu Ruske Federacije Ni crkvene brakove ni bračne brakove nisu zaključene u lokalnim carinama ili nacionalnim obredima. Ovi brakovi ne stvaraju niti ni pravima ili dužnosti.

Izuzetak: Trenutno je mogućnost priznavanja crkvenih brakova ako su zaključene na okupiranim teritorijama SSSR-a tokom velikog patriotskog rata na oporavak na ovim teritorijama registrarskih ureda. Ovi brakovi u naknadnoj državnoj registraciji ne trebaju (stav 7 član 169 SC).

Brak je Institut za pravo (u porodičnom zavodu), uključujući pravne norme koje ujutro i regulišu lične i imovinske odnose koji su nastali u braku. Ovo je odnos između supružnika, odnosa između roditelja i djece, reda i uslova za brak i prestanak IT, itd. Glavna specifičnost odnosa u braku, regulirana normima zakona, da li je njihova osnova tačno lična Neredni odnosi, imovinski odnosi ovisi su iz ličnog odnosa. Postoji mnogo različitih osobnih odnosa između supružnika i drugih članova porodice, sadržaj kojih se oni definiraju. Duhovna i fizička strana braka, duhovna strana roditeljskog odnosa - svi ti odnosi nisu regulirani normima zakona. Samo dio njih obuhvaćen je zakonske regulacije, pravna norma se u pravilu steknu, u pravilu, moralni aspekti su izvan sfere regulacije zakona.

U ruskoj Federaciji prepoznat je samo sekularni brak, I.E. Bračni zatvorenik u organima registra.

Debeli pravni odnosi su takav odnos u kojem su stranke međusobno povezane uzajamnim zakonskim pravima i odgovornostima koje su zaštićene državom. Sa neregistriranim brakom, porodični odnosi ne stvaraju pravne posljedice. FAT odnosi su podijeljeni na lično i imovinu. Osobni odnosi uključuju odnose: zaključivanje braka, izbor imena kada je brak oženjen, izbor profesije i mesta prebivališta itd. Brak je državna tijela za evidentiranje akata civilnog statusa (registar), međusobnim pristankom osoba kada se dostignu mami braka (18 godina). Brakovi nisu dozvoljeni: između osoba, od kojih je barem jedan već oženjen; između rodbine u ravnom prema gore i nizvodnoj liniji, između pune i neposnitivne braće i sestara, između usvojenih roditelja i usvojenih; Između osoba koje su Sud priznali nisu u stanju. Prava i obaveze supružnika nastaju samo na zaključivanju braka u registarskim uredima. Brak se prekida u slučaju smrti jednog od supružnika ili deklaracija u pokojniku suda; Razvodom. Brak se može prepoznati kao nevažeći u slučaju kršenja uslova zakona na sudu. Nekretnina koje su pregovorile supružnici u braku je njihovo sveukupno deljenje. Supružnici imaju jednaka prava vlasništva, korištenje i odlaganje od strane ove nekretnine, čak i ako jedna od njih ne radi.

Postoje dvije tačke gledišta za brak kao Institut za porodični zakon:

    mnogi vjeruju da se brak ne može računati za ugovorni zakon, već kategoriji posebnih vrsta institucija;

    drugi smatraju da se brak nastaje na osnovu pravnog zakona koji je počinjen u namjeri da stvori pravne posljedice, što omogućava razmatranje braka kao svojevrsni građanski ugovor.

Priznavanje ugovornog okvira braka uopće ne izmanjuje njegova etička značenja. Brak nesumnjivo igra ekstra ratnu ulogu, on se može smatrati zakletvom pred Bogom ili kao moralna obaveza. Ali leži van-regionalna sfera. Isto se može reći o raspuštanju braka, ako braku smatramo građanskim ugovorom, tada je razvod u prestanku ovog ugovora.

Supružnici i drugi članovi porodice oduvijek su dobili pravo zaključiti bilo koji građanski ugovori. Trenutno, sa uvođenjem Instituta za bračni sporazum, supružnici su primili pravo da zaključe sporazum koji ima za cilj promena režima bračnog vlasništva, pitanja pružanja supružnika za održavanje jedni drugima. Ugovor o braku kao Institutu zakon uključuje poseban sastav predmeta: mogu biti samo supružnici. Od 1995. godine, na snagu je stupio niz civilnih kodeksa, a od 1. marta 96. godine, porodični kodeks kojim se pruža mogućnost zaključivanja ugovora između supružnika (ugovor o braku). Ugovor sklopljen između muškarca i žene stupa na snagu nakon registracije braka. Supružnici mogu zaključiti ugovor tokom postojanja braka. U slučajevima kada su supružnici odlučili odrediti svoju imovinsku situaciju, već su u braku, sporazum ulazi na snagu iz trenutka pismene registracije ugovora i javne certifikat. U ugovoru njen suprug i supruga mogu pružiti zajedničku imovinu imovini stečenom tokom braka. Supružnici se mogu složiti da je imovina koju je stekao svaki supružnik njegova imovina. Porodični kod u principu ne ograničava raspon pitanja koja se mogu riješiti uz pomoć bračnog ugovora. Postoje ograničenja u članku 42. stavku 2) porodičnog koda u bračnom ugovoru. Ili su u suprotnosti sa osnovnim principima porodičnog zakonodavstva. Ugovor o braku ne samo se ne može zaključiti u bilo kojem trenutku tokom braka, već i za ukidanje, dogovorom oba supružnika. Sporazum o promjeni ili prestanku ugovora o braku također se vrši u pisanom obliku i podliježu javnom certifikatu. Jednostrano odbijanje bračnog ugovora po zakonu nije dozvoljeno, kontroverzna pitanja se rješavaju na sudu.

Uvođenje

Teorijski deo

Brak kao društveni fenomen

Brak kao pravni institut

Praktični dio

Zaključak

Bibliografska lista

Uvođenje

Prvi oblik porodičnih odnosa pojavio se u eri divljine i bio je grupni brak u kojem se uspostavljaju bračni odnosi između određenog tima muškaraca i žena. Međutim, seksualna zajednica u ranoj fazi primitivnih postepeno umire, kao i razna ograničenja i zabrane na njegovim stazama. Na primjer, dobna zabrana i zabrana na hrpi. Krug osoba pokrivenih brakom, s obzirom na zabrane, postepeno se sužava u porodicu para, koja je postala glavni model bračnih odnosa u Evropi i Americi. Institut za brak bez pretjerivanja može se nazvati ključnim u nauci o porodičnom zakonu. Brak je usko povezan sa konceptom porodice i njegova je osnova. U čl. 1 Porodični kodeks Ruske Federacije (u daljnjem tekstu: RF IC) proglašava se da je porodica pod zaštitom države i da se regulacija porodičnih odnosa provodi u skladu sa principima dobrovoljnosti Bračna saveza muškaraca i žena i jednakost prava supružnika u porodici. Naravno, u svakom trenutku, Institut za brak posvetio je posebnu pažnju ne samo država, već i iz kompanije. Pravna i društvena priroda ove institucije zanimljiva se istraživačima i trenutno.

Predmet ove studije bio je Institut za brak u ruskom porodičnom zakon. Predmet istraživanja su norme porodičnog zakonodavstva Rusije, naučne i obrazovne literature o temi u studiju. Svrha rada je analizirati Institut za brak u ruskom porodičnom zakonu. Da bi se postigao cilj, formulisani su sljedeći zadaci:

analiza braka kao društvena pojava

studija braka kao pravne institucije.

Praktični dio

. Brak kao društveni fenomen

Brak je prije svega proizvod društva i društveni je fenomen. U osnovi, u najopćenitijoj formi, brak treba shvatiti kao povijesno određeni savez između muških i ženskih osoba, kroz koje je odnos između spolova reguliran i utvrđen je položaj djeteta u društvu.

M.V. Krotov naglašava da, u pravilu, u pravilu, monogamu ili poligamin model braka bira jedna država ili druga država zasnovana na istorijskim tradicijama koja dominiraju u društvu vjerskih i drugih ideja.

A.I. Zaporzsky je istakao sljedeće elemente koji čine brak kao multilateralni institut. Brak (među ljudima kulture) sadrži sljedeće elemente: prvo, element je prirodan (fizički), seks - ugniježđen prirodom u nekoj osobi zajedno s drugim životinjama fiziološka atrakcija pojedinaca različitih spolova jedni drugima; Drugo, element je moralni (etički), koji se sastoji od obostranog moralnog privrženosti supružnika, u komunikaciji njihovog unutrašnjeg, duhovnog svijeta; Treće, ekonomski, generiranje ekonomskog odnosa, na osnovu kojeg se pojavljuje cjelokupno domaćinstvo njenog supruga i žene; Četvrto, element je zakonski, na osnovu kojeg je brak izvor određene pravne situacije osoba koje se međusobno vežu brakom i stvara međusobna prava i obveze za njih, i peti, religiozni, podređeni pravila religije: nijedna religija nije ravnodušna do braka, a posebno hrišćana.

U vjerskom smislu, brak je mistična unija, sakrament ili, kao A.I. napisao Zagorovsky, najpotpunija komunikacija između muškarca i žene.

Brak je način da se reguliše seksualni odnosi u društvu iz promomisništva u egalitarnoj uniji. Vjeruje se da "opstanak ljudi kao vrsta i evolucijskog napretka postaje samo moguće zahvaljujući jedinstvenoj kombinaciji seksualnog i reproduktivnog ponašanja". Nesumnjivo, najvažniji faktor socijalizacije ljudi je da pojednostavi odnose između podova. Formiranje ljudskog društva preuzelo je ivičnju glavne životinje instinkta - seksualnog, uspostavljanja posebnih oblika odnosa između muškarca i žene, čiji broj uključuje brak i porodicu. Neograničeni instinkt reprodukcije, prikazane su društvene karakteristike ljudske vitalne aktivnosti. U svim povijesnim epohom, brak je bio univerzalan u prirodi, jer u ljudskom braku postoji nešto više, ukorijenjeno u najdubi suštini ljudske prirode i društva koji kombiniraju ekonomsko i seksualno (reproduktivno) zajedno. Kroz ljudsku istoriju, brak je socijalna osnova koja stvara stavove ne samo brak, već i roditeljstvo.

Brak je jedinstven oblik ispunjavanja potreba osobe kod djece (u njegovom nastavku), a za čovječanstvo u cjelini je glavni način jednostavne reprodukcije stanovništva. Demografska funkcija je glavna i specifična funkcija braka kao društvenog organizma. V.V. Brarka je istakla da je brak osnova porodice, čija je svrha prvenstveno u odgoju djece i brige za njihovu budućnost, koja ne može utjecati na interese modernog društva. Zato se uvjeti za brak, temelj njegovog prestanka ne mogu smatrati privatnim poslovanjem supružnika. Oženjen, oni uzimaju određene odgovornosti, od kojih je glavni odgoj djece. Ovo je javni interes za koji država zadržava pravo da se miješa u ovaj obim ljudskog života.

. Brak kao pravni institut

Kao što znate, rusko zakonodavstvo ne daje definiciju braka, koji bilježi L.M. PCHELEINTSEV je prilično prirodan, jer je negativan pristup regulatornom konsolidaciji koncepta braka već duže vrijeme i za prethodno operativno porodično zakonodavstvo Rusije, uključujući tri prethodna bračna kodeksa post-revolucionarnog roka.

Vraćajući se u moderno porodično zakonodavstvo, može se navesti da fizički element braka i, u skladu s tim, prisustvo zajedničke djece ili prilika za zajedničku djecu nisu obavezna.

U svakom slučaju, država je preuzela dužnost da štitim braku i, može se reći, dužnost (i istovremeno pravo) legitimirati brak po svojoj državnoj registraciji, kao u skladu sa stavkom 2. čl. 1CK RF prepoznat je kao brak, zaključen samo u organima za civilnu statusu (u daljnjem tekstu - Registrirani ured). Bez legitimiranja državnog braka između muškarca i žene, ne postoji ni pravni status supružnika, niti režima općeg zajedničkog vlasništva nad imovinom, niti bilo koje druge pravne posljedice. Čak ni brak zatvoren u crkvi nije zakonski značajan, jer u skladu s Ustavom Ruske Federacije Rusija je stanje sekularnog. Ali šta treba shvatiti pod brakom u pravnom smislu? Definicije braka kao saveza muškaraca i žena upisanih u usaglašenost u skladu sa utvrđenim uvjetima očito nisu dovoljne, ako samo zbog rješavanja pitanja bračne izmišljenosti, sud ne može nastaviti od činjenice da je nekada od toga je registrovan u skladu sa uslovima predviđenim zakonodavstvom, što znači, valjano je.

P. Shershenevich je napomenuo da je definicija braka u pravnom smislu kao Savez čovjeka i žene sa ciljem davanja zajedničkog sporazuma i sklopljenog u propisanom obliku, općenito, sadrži cjelokupni skup uvjeta, u prisustvu Od kojih je suživot osoba raznih spolova od zakonitog prirode, to podrazumijeva da su sve posljedice legitimnog braka. Međutim, moderni SC ruske Federacije ne sadrži upute o suvezanju kao obaveznog elementa braka.

Dakle, razmatrajući različite koncepte braka, naći ćemo određene nedostatke u njima, a niko ne može biti savršen. Razlog je u činjenici da porodica i brak osim društvenih pojava, takođe čisto pojedinca. U porodici i braku postoje duhovna i prirodna principa koja se ne mogu regulirati desno od sekularnog stanja. Kao što piše M.V. Antorthskaya, u modernom pluralističkom društvu, nemoguće je nametnuti sve svoje članove objedinjenih ideja o braku. Stoga, pravo, zasnovano na moralnim normama, trebalo bi pokriti samo sferu bračnih odnosa, što, prvo, podložan zakonskom propisu, i drugo, to mu treba.

Ne postoji jedinstveni koncept braka ni u svim naučnim radovima ili u porodičnom zakonodavstvu. Država može samo ako ne poricanje kaže da to nije brak, dok se zakonodavac i Sud vodi takvim principima kao jedinstvenost Saveza muškaraca i žena, slobodu braka, jednakost supružnika, Komisija na način i obrazac utvrđen zakonom.

Razumijevanje braka kao što je Institut za posebne šipke pojavio iz razdvajanja braka i pravni odnos koji proizlazi iz njega, koji ima drugačiju pravnu prirodu, a ne za pravnu činjenicu. O.a. Handymechikov je napomenuo da se pravno stanje u braku i drugim sličnim državama "ne treba pripisati ne više od pravnih odnosa, karakteristična karakteristika od koje (za razliku od većine civilnih obaveza) je relativna stabilnost. To nije slučajno, na primjer, na primjer, na primjer Literatura porodičnog zakona. Brak je do sada viđen i smatrao da je sada kao bračni pravni odnos, koji nastaje zbog zakonske činjenice. " Istovremeno, pod pravnim činjenicama, treba razumljivati \u200b\u200bbrak. Sam Registar registarskog ureda je administrativni akt, legitimizacija odnosa, koji stvara pojavu pravnih odnosa između supružnika. Takvi zakonski odnosi i posebna su vrsta institucije, koja uključuje imovinu, nasljedne i čak ne-imovinske odnose. Zaista su bračni pravni odnosi ugrađeni na bilo koji jedinstveni institut za civilni zakon, oni mogu kombinirati elemente mnogih civilnih odnosa, poput zastupljenosti, imovine, alimentacije itd. Ne zaboravite da se zakonski odnos braka kao odnosa izmireći normima zakona ne uključuju mnoge duhovne aspekte koji se odvijaju u životu supružnika. Ovo je karakteristično ne samo za bračne pravne odnose.

Teorija braka kao ugovora, prema svedočenju nekih modernih autora, na primer, M.V. Antorthskaya se vraća desno od drevnog Rima, gdje su svi osnovni oblici braka prešli civilnom transakcijom. Kanonski zakon u braku se vidi u isto vrijeme i sakrament i dogovor, moderno građansko pravo - složena pravna transakcija. Rimsko pravo koje se razmotrilo brak kao stvarnim stanjem (res Facti), iako su poboljšane najvažnije pravne posljedice. Rimski brak za svoju suštinu ostavlja svečano gluko djelo. Nastavlja se i postoji, jer zapravo postoje dva temeljna elementa na zalihama: suživot (objektivni zahtjev) i bračna ljubav, Maritalis Aceardio (subjektivni zahtjev), pa u nedostatku jednog od ovih trenutaka zaustavlja se.

Iz gore navedenog jasno je da znakovi civilne transakcije nisu bili svojstveni svim oblicima rimskog braka, prema M.V. Antikolijanski. Iako neki od njih mogu imati u bilo kojem trenutku sa takvim znakovima.

U ruskoj prestravolucijskoj nauci, bilo je zanimljive teorije seljačkog braka, takozvana umjetna teorija, prema kojoj se vjeruje da krvni odnos u porodici ne predstavlja osnov, već je nasumični element, Položaj šefa seljačke porodice nije ništa drugo nego položaj šefa generalne farme, preciznije - lučenje starca. Istovremeno, sav svojstvo porodice ne pripadaju glavi porodice lično, a svi članovi porodice su zajedno kao akcionari općeg zajedničkog vlasništva, a prava takvih dioničara ne zasnivaju se na odnosima krvi, Ali o ličnom radu svih i navišenosti u iznosu stvarnog sudjelovanja. Takav pogled uzrokuje porodicu i brak kao nešto poput ugovora, transakcije imovine. Mnogi ruski naučnici, poput Orshanskog, Efimenka, matveev pridržavali su se na ovom položaju.

Stvorenje braka kao nekretnine objašnjeno je činjenicom da brak daje pouzdanu vrijednost od ruku roditelja mladenke u rukama mladoženja, dok je radna snaga žene shvaćena u vrijednosti. Dakle, brak je ugovor o kupovini i prodaji o sticanju rada i druge imovine kao porodičnog domaćinstva.

Kasnije se teorija braka nastala kao ugovor između samih supružnika, a ne između mladenke i roditelja mladenke. Međutim, prilično veliki broj naučnika kritizirao je i kritizira takvu ugovornu teoriju braka. U opravdanju svojih prigovora često se dovodi do činjenice da ugovor ne može stvoriti bračni pravni odnos, jer je ugovor uvijek nešto privremen u vezi s imovinom, a brak pokriva sve ljudski život i zaustavlja smrt supružnika ili gubitak međusobna ljubav i poštovanje. Međutim, ovdje bi trebala biti prihvaćena sa M.V. Antrothskaya, koja pravilno primjećuje da je nedostatak takvih argumenata prijenos etičkih ideja o braku na područje zakona. "Tačno, - piše M.V. Antocolskaya, - sigurno će biti izgrađen u skladu s etičkim idejama njegove ere. Ali pravo ne može uključivati \u200b\u200betičke norme."

Ipak, izjava da pravo uređuje imovinsku odnose između supružnika još ne daju priliku da kaže da je brak građanski ugovor. Izvana, brak pada pod djelovanjem umjetnosti. 420 Građanski zakonik Ruske Federacije (Građanski zakonik Ruske Federacije) da se sporazum prizna kao sporazum dvije ili više osoba o uspostavljanju, promjeni ili prestanku građanskih prava i odgovornosti. Naravno, muškarac i žena koji su se pridružili bračnom savezu, uspostavljaju, promenili i raskinuli neka građanska prava. Međutim, kada bračni brak, budući supružnici ne određuju prava i obaveze koje bi trebale nastati zbog takvog ugovora, I.E. Ne uspostavljaju sadržaj ugovora, a u međuvremenu, takva prava i obaveze i dalje nastaju, ali oni se automatski pojavljuju na osnovu zakona. Istovremeno, izuzetno je sumnjivo reći da su supružnici, ulazeći u brak, prije nego što su postigli cilj da steknu sve odredbe i obveze i na osnovu toga za uspostavljanje ugovornih bračnih teorija. Ako slijedite ovaj koncept, tada je izjava o očinstvu čovjeka koji nije majka njezina majka građanski ugovor između oca i djeteta (zastupljenog djetetovom majkom, što daje saglasnost na takav zapisnik, što slijedi od obaveze saradnja sa majkom potpisivanja izjave o očinstvu - čl. 51. IC), prema kojem se otac poduzima sadržaju i edukaciju djeteta, a djetetu nakon što dostigne većinu da sadrži oca invalida . Ali očito je da se takva izjava ne može smatrati ugovorom, ali je samo zakonska činjenica koja stvara relevantne pravne odnose. Inače ćemo imati značajan broj stvari koje treba tumačiti kao ugovore o građanskim pravima ili jednostrane transakcije.

Pored toga, u uskraćivanju koncepta braka kao ugovora može se dati sljedeća obrazloženje. Ni održavanje opće farme ni rođenje djece nije obavezan element braka. U ovom slučaju, šta se može nazvati temom takvog ugovora? Očito je da ovaj predmet teme nije, koji eliminira vrlo mogućnost njegovog postojanja.

Dakle, razmatrajući gore navedeno, trebalo bi zaključiti da brak nije ugovor. Istovremeno, brak je administrativni akt, a u nastajanju bračnog pravnog odnosa je institucija koja nanosi elementu mnogih građanskih pravnih institucija.

vružstvo ugovor o građanskom pravu

Praktični dio


Nakon razvoda par saprikena, bivši suprug je teško bolestan, i da se zivi u krevet, bio je na brizi o svojoj majci. Bivša supruga odlučila se ponovo vjenčati i dovestila svog djeteta Alya svom ocu na njihovo odgoj, navodeći da sin podseća svog bivšeg muža. Uprkos prigovorima saprykina, i njegove starije majke o mogućnosti podizanja djeteta, bivši supružnik prijetio je da će se ako se vratili Alya, bori se protiv njega u ulicu. Ostavljajući sina u sebi, Saprykin nije mogao da mu ne može obratiti pažnju na njega. Dječak je počeo da se rađa i luta. U ovom slučaju, u ovom slučaju, moguće je postaviti pitanje lišenja saprikona roditeljskih prava?

Art. 69 pruža iscrpan popis osnova za lišavanje roditeljskih prava, naime roditelji (jedan od njih) mogu biti lišeni roditeljskih prava ako su:

izbjeći ispunjenje roditeljskih poslova, uključujući zlonamjerna utaja plaćanja alimentacije;

odbijte bez valjanih razloga za njihovo dijete iz porodiljske bolnice (odvajanje) ili iz određene medicinske ustanove, obrazovne institucije, institucije socijalne zaštite stanovništva ili sličnih organizacija;

zloupotreba sa roditeljskim pravima;

brutalno tretiran s djecom, uključujući fizičko ili mentalno nasilje nad njima, molilo se na njihovom seksualnom integritetu;

su pacijenti sa hroničnim alkoholizmom ili ovisnošću o drogama;

napraviti namjerni zločin protiv života ili zdravlja svoje djece ili protiv života ili zdravlja supružnika.

U slučaju koji se razmatra, Sapričin ne može obratiti pažnju i pravilno implementirati svoja roditeljska prava ne zbog nevoljkosti, već zbog nemogućnosti ovoga zbog njegove bolesti, što je bilo poznato po svom bivšem supružniku. Slijedom toga, nema razloga za lišavanje roditeljskih prava.

Zaključak

Reziming gore navedeno, treba napomenuti da u ruskom porodičnom zakonodavstvu ne postoji zakonska definicija braka, pa stoga u teoriji postoje različiti pristupi razumijevanju ove institucije.

Naravno, brak nije samo biološka i socijalna unija čovjeka i žene koja obavlja reproduktivne funkcije u društvu, ali mnogo složeniji organizam pod "brigom" države i zakona. To je pravo na njegov utjecaj koji uključuje povezivanje muškarca i žene u pravnom odnosu, osnaživši ih posebnim statusom sa konsolidacijom posebnih prava i obaveza.

Sastavljanje svih zakonskih definicija može biti sljedeća zakonska definicija braka, koja bi se trebala konsolidovati u čl. 12 RF IC: "Brak je dobrovoljna zajednica muškaraca i žena koji su došli do braka, registrovani u organima evidencije o civilnom statusu u nedostatku braka okolnosti, uzgoj pravnih odnosa braka, obojica i imovinu, zaključeno u svrhu stvaranja porodice "

Moguće je da će zakonodavna fiksacija ove pravne kategorije doprinijeti socio-pravnom snazi \u200b\u200bove institucije.

Bibliografska lista

1.Ustav Ruske Federacije. // Sastanak zakonodavstva Ruske Federacije. 2009. n 4. Art. 445.

.Porodični kod Ruske Federacije od 29.12.95 N 223-FZ (ub. 12/23/2010) // SZ RF. 1996. N 1. Član 16

.Antickolskaya M.V. Porodični zakon. - 3. ed., Pererab. Dodatno. - M.: NORM: INFRA M, 2010.

.Civilni postupak: Značajke razmatranja određenih kategorija slučajeva: studije. Dodatak / d. ed. V.V. Svijetao. - M., 2001.

5.Zagorovsky A.I. Tijek porodičnog zakona. - M.: Zernalo, 2003.

.Zgodan o.a. Pravne činjenice u sovjetskom građanskom zakonu. - M., 1958.

.Krotov M.V. Koncept i znakovi braka / građanskog prava. Tutorial / ispod. ed. A.P. Sergeeva, yu.k. Tolstoj. - T. 3. - M.: Prospekt, 2004.

.Pcheleinseva L.M. Porodični zakon Rusije. - M .: norma, 2002.

.Sanfilippo Cesare. Tijek rimskog privatnog prava. - M.: Izdavač "Beck", 2002.

Posljednjih desetljeća u Sociološkom smislu u Rusiji smatran je u Rusiji uglavnom kao "Union između muškaraca i žena, kroz koji je reguliran odnos između spolova i određena je situacija djeteta u društvu," ili "povijesno" Određeno, ovlašteno i regulirano od strane društva oblik odnosa između žene i muškarca koji uspostavlja njihov odnos jedni prema drugima i djeci. " U modernom domaćoj enciklopedicijskoj literaturi, po braku, u pravilu, porodično saveza muškaraca i žena (brak), generira svoja prava i obaveze jedni prema drugima i za djecu. .

Međutim, nedostaje definicija braka kao posebne zakonske činjenice i jedna od glavnih institucija porodičnog zakona, što je sasvim prirodno, jer je negativan pristup regulatornom konsolidaciji braka dugotrajan i za prethodno operativnu porodicu Zakonodavstvo Rusije, uključujući tri prethodna porodična zakonodavstva o braku, uključujući tri prethodna bračna kodeksa post-revolucionarnog razdoblja (1918., 1926. i 1969.). Kako je naglašeno u modernoj pravnoj literaturi, nepostojanje zakonski uspostavljena definicija braka je zbog činjenice da je brak kompleksan integrirana društveni fenomen pod utjecajem ne samo pravne, ali i etičkih, moralnih normi, kao i ekonomske zakone, Što bi dovodelo u pitanje potpunost brak definicije samo iz pravnih pozicija, posebno jer "duhovni i fizički elementi braka definitivno se ne mogu regulirati u pravu". Ova pozicija nije nova i općenito u skladu s teorijskim zaključcima poznatih advokata A.M. Belyakova, N.V. Orlova, V.A. Ryastenseva i dr. Činjenica da bi "zakonska definicija braka neminovno bila nepotpuna, jer ne bi mogla pokriti suštinske znakove braka u granicama zakona".

S tim u vezi s obzirom je da se preispituje komparativna analiza različitih gledišta na koncept braka koji su postojali u ruskom porodičnom zakonu u tekućem veku. Prije svega, pažnja se izvlači na činjenicu koja je data G.F. Čak i početkom stoljeća, definicija braka sa pravnog stanovišta kao Savez čovjeka i žene s ciljem suživota na osnovu međusobnog dogovora i zaključen u skladu s utvrđenim obrascem, općenito, Sadržavao je skup osnovnih uvjeta, u kojem je "suživot osoba raznih spolova stječe legitimnu prirodu, postoje sve posljedice pravnog braka". NIJE slučajno predložen G.F. Koncept braka u velikoj mjeri bio je odlučan i za naknadnu obrazloženje za brak koji je tačno kao i dobrovoljna zajednica muškaraca i žena (u različitim varijacijama), iako je kritikovan u sovjetskom porodičnom zakonu "za potraživanja u jedinstvenu kondiciju za sva vremena i Narodne ljude "i nedostatak specifičnih karakteristika bračnog saveza određene istorijske formiranja.

Kao što znate, u sovjetskoj pravnoj nauci, stalni trend je pratio da potkrijepi brak kao osnovno novi oblik porodične saveze čovjeka i žene socijalističkog društva, osim bračnih oblika koji se koriste u stranim zemljama. Učinjeni su pokušaji i pokušaji konsolidacije koncepta braka u porodičnom zakonodavstvu RSFSR-a, koji, međutim, nije donio pozitivan rezultat. U savremenim studijama napominje se da je jedan od glavnih znakova braka u post-revolucionarnoj Rusiji prepoznat prvenstveno međusobna tendencija (ljubav) supružnika, a samim tim u monografije tog razdoblja pod brakom shvaćena "odnos zajedničkog zajedničkog suvota Na osnovu principa ljubavi, prijateljstva, saradnje "ili" Besplatno suživota dve osobe ". Pored toga, na osnovu karakteristika analizirane povijesne epohe, obvezni element braka bio je i prisustvo zajedničke ekonomije sa međusobnom materijalnom podrškom supružnika i zajedničkog obrazovanja djece, koji je zapravo bio ugrađen u Zakonik o braku, porodici i otvarač iz 1926. kao odraz mišljenja koji je u to vrijeme postojao za porodicu kao osebujna "Radno udruženje", muškarci i žene.

Ubuduće je koncept braka u nauci o privatnom zakonu o sovjetskom porodičnom zakonu podvrgnut određenim promjenama s razvojem društva, međutim, sačuvajući, razumijevajući njegovu glavnu suštinu u obliku čovjeka i žene u cilju stvaranja porodice . Treba napomenuti da na rezultate istraživanja o ovom pitanju ne može utjecati na postojeću društveno-političku situaciju u tom periodu. Stoga je izraz "socijalistički brak" često korišten često, formalno naglašava njegovu navodno temeljnu razliku od braka "buržoazije". Istovremeno, činjenica je navedena da se u zakonodavstvu stranih zemalja, u pravilu, u pravilu ne smatra u obliku slobodne i pravične zajednice muškarca i žene, već kao građanski ugovor. Stoga, na primjer, definicija braka kao građanskog ugovora, koji povezuje muškarca i ženu u život i međusobnu podršku i pomoć pod vođstvom svog supruga, kritizirao je Francuski pravnik Julo de la Martenner. Istovremeno, u većini naučnih radova, to je dosljedno naglašeno da brak ne može biti ugovor ili dogovor, ali je pravno uređen slobodan i dobrovoljni savez muškarca i žene čiji je cilj stvarajući zajedničku pravu i zadatke .

U pravnoj literaturi, dugogodišnja gledište izraženo je i taj brak kao sindikat muškaraca i žena koji imaju za cilj stvaranje porodice trebaju biti u principu da imaju lifel-lik. Takav je položaj zasnovan na prirodnoj pretpostavci da bi jedan od glavnih ciljeva porodice trebao biti rođenje i uzgoj djece. I takav pristup identifikaciji ciljeva braka i stvaranja čovjeka i žene porodice bio je okarakteriziran ne samo za sovjetsko porodično pravo, već je pronašao odraz u zakonodavstvu nekih stranih zemalja, koji sadrži norme na zaključku braka "za život", iako su zbog značajne prevalencija, razvode su bili prilično moralno etički od imperativnog karaktera. Praktična ranjivost teze o braku kao cjeloživotnom savezu (životni brak) postao je očigledan i zbog prevalencije u posljednjim desetljećima u nekim zemljama braka u obliku bračnog partnerstva. Međutim, princip života braka i tokom "razvijenog socijalizma" u SSSR-u bio je prilično željeni od stvarnog karaktera, a sada se ne može prepoznati kao obavezan znak braka na osnovu sadržaja SC. Iz sličnih razloga, bilo bi netačno da budem netačno na definiciju braka kao potreban znak u obliku rođenja i odgajanja djece, koji je prepoznat u modernom pravnom literaturu.

Dakle, iz očiglednih razloga nisu svi znakovi braka priznali u sovjetskom porodičnom zakonu kao specifičan oblik braka "socijalističke formiranja" mogu biti prepoznati kao takvi u modernom porodičnom zakonu Rusije, koji se razlikuje u raznolikosti stavova o braku. Naravno, slična situacija je odraz ne samo značajan pomak Ehip u istraživanju porodičnog zakona ka oslobođenju rasprava o pitanjima diskusija, ali i značajno jačanje ugovorne ugovor počelo je u novom SC-u, uključujući poboljšanje Pravna ustanova bračnog ugovora, prvobitno unesena u Rusku Federaciju čl. 256 GK (deo prvog) od 1. januara 1995. godine, potpuno je novo, nekonvencionalno za brak sa domaćim pravnim naukama, u osnovi različitih gledišta koji su prethodno postojali u sovjetskom porodičnom zakonu. Na primjer, M.V. Antrothskaya, dosljedno istražujući pravnu teoriju braka kao ugovora kao sakramenta i kao posebna vrsta institucije (Sui Generis), dovodi do zaključka da se Sporazum o zaključivanju braka u njenoj pravnoj prirodi ne razlikuje od građanskog ugovora . U tom dijelu, u kojem je reguliran pravom i stvara pravne posljedice, to je ugovor. " Istovremeno, brak u vanregionalnoj sferi može se smatrati zakletvom pred Bogom ili kao moralna obaveza ili kao čista imovina. " Međutim, M.V. sam Napominje da većina pravnih naučnika u Ruskoj Federaciji ne priznaje bračni sporazum s civilnim sporazumom, jer budući supružnici ne mogu da utvrde i sami sami sami za borbu za pravni odnos zbog činjenice da su njihova prava i obaveze uspostavljene Imperativne norme zakona, što nije tipično za ugovorne pravne odnose. Pored toga, svrha braka nije samo pojava bračnog pravnog odnosa, već i stvaranje sindikata na osnovu ljubavi, poštovanja, međusobne pomoći, međusobne podrške itd.

S druge strane, u teoriji modernog domaćeg porodičnog zakona, stavovi o braku kao slobodni, dobrovoljni i pravičan Savez muškaraca i žena, zasnovani na osjećajima međusobne ljubavi i poštovanja, zaključene u vlastima akata civilnog statusa stvoriti porodicu i generirati međusobna prava i odgovornosti supružnika. Takva definicija daje se u naučnoj i monografskoj literaturi o porodičnom zakonu s nekim prilagođavanjem. Dakle, O.a. Hazova razumije po braku "Monogame downloflial i jednakoj zajednici muškaraca i žena, zaključenih u skladu s postupkom utvrđenim zakonom i uzgojem međusobnih osobnih i imovinskih prava i obveza između supružnika." Otprilike isti koncept braka takođe daju i drugi autori. A.M. Nechaeva, takođe davanje tradicionalnog koncepta braka kao Savez čoveka i žene koja podrazumeva pravne posledice, istovremeno, istovremeno smatra kao oblik odnosa između osoba raznih spolova i kao vrsta simbola za brak i za državu.

Istovremeno, kao što je E.S. s pravom naznačeno. Hetman, u pravnoj literaturi ne postoji jedinstvo mišljenja o pravnoj prirodi braka kao konvencionalnih supružnika. Istovremeno, neki autori smatraju da je brak kao voljni ciljani čin, savršen kako bi se stvorili pravne posljedice, a to se manifestuje sličnosti braka sa građanskim ugovorom (ovo je položaj OS IOFFE), drugi - kao zajednički civilni Ugovor. Svrha braka, na primjer, O.S. Ioffe je definirao želju osoba da dobiju državno priznavanje uspostavljene zajednice, na osnovu toga što - međusobna ljubav i poštovanje - nije uključeno u njen pravni sadržaj. Čim se ova osnova naruše, brak se može zaustaviti u bilo kojem trenutku da je nemoguće u građanskim transakcijama. Stoga društveni sadržaj, ciljevi i pravne osobitosti braka isključuju svoju procjenu kao jednu od sorti transakcija građanskog prava.

Materijalne stanovišta o pravnoj prirodi braka ne postoje samo u domaćem porodičnom zakonu, već i u porodičnom zakonu stranih država. Posebno, npr. Vasilyev naglašava tri osnovna konceptualna gledišta iz među postojećim u inostranstvu: ugovor o braku (najčešći koncept), status braka, bračnog partnerstva.

Karakteristično je da, kao u Rusiju, ustavno zakonodavstvo većine stranih zemalja uspostavlja potrebu za državnom odbranom braka kao osnovu porodice. Na primjer, Ustav Irske enshrines enshrines da "država preuzme posvećenost posebnom pažnjom za zaštitu Instituta za brak, na kojem se zasniva porodica i zaštiti ga od napada." A u nekim su državama smatrali potrebnim davanje regulatorne definicije braka, i precizno u Ustavu. Dakle, st. 46 Ustava Republike Bugarske 1991. Proglašava da je "brak je dobrovoljna zajednica muškaraca i žena".

Dakle, gore navedeno omogućuje da pruži sljedećeg pojma braka: "Brak je najvažnija zakonska činjenica koja uzrokuje porodično-pravne odnose, te je besplatna i dobrovoljna unija muškaraca i žena, zaključena na propisanom način u skladu sa zahtevima zakona usmerenog na stvaranje porodice. " U svakom slučaju, brak je specifičan pravni odnos koji stvara određena subjektivna prava i dužnosti ličnog i imovine u supružnicima.