Bolnice 

Teorije o poreklu obrazovanja u primitivnom društvu. Dzhurinski A. Istorija strane pedagogije

Problem porijekla obrazovanja oduvijek je zanimao naučnike.

Trenutno postoje dva koncepta nastanka obrazovanja u nauci:

evolucijski biološki;

psihološki.

Prema prvom, obrazovna aktivnost ljudi primitivnog društva u suštini je bliska instinktivnoj brizi za potomstvo uočenoj kod viših životinja.

Drugi objašnjava porijeklo obrazovanja svojstvenog djeci nesvjesnim instinktom za oponašanjem odraslih.

Poreklo obrazovanja kao posebna vrsta ljudske aktivnosti dogodila se prije 40-35 hiljada godina, kada počinje postepeni prijelaz na kolektivni rad u zajednicama paleontropa.

U primitivnom društvu nije bilo posebno organiziranog odgoja, međutim, prema podacima arheologa i etnografa, u tom periodu formiran je sistem uključivanja mlađe generacije u život. U primitivnoj zajednici dijete je bilo direktno uključeno u aktivnosti koje su mu bile dostupne zajedno sa starcima.

U ranim fazama razvoja primitivnog društva, posebno u prenatalnom društvu, razlikovale su se tri starosne grupe:

djeca i tinejdžeri;

punopravni učesnici u životu i radu;

starijih i starih ljudi.

Rođeno dijete je u početku bilo na brizi majke. Kada je počeo da sedi, navikao je na tvrdu hranu. Smatralo se da djeca pripadaju cijeloj porodici. O njima se nije posebno brinulo, ali je uvijek neko od odraslih bio u blizini. Djeca su uživala veliku slobodu i samostalnost, gotovo da se nije kažnjavalo, učili su ih izdržljivosti, elementarnim metodama rada. Dobili su priliku da iskuse ispravnost odraslih, da se upoznaju sa svim aspektima njihovog društvenog djelovanja. Priprema za život u primitivnom društvu nije bila odvojena od učešća u njemu. U zajedničkom radu sa odraslima djeca su stekla potrebne vještine i sposobnosti. Zajednički rad odraslih imao je karakter učenja, dok su djeca oponašala ponašanje odraslih.

Postepeno gomilanje tehnika i sredstava fizičkog, radnog i moralnog osposobljavanja mlađe generacije dovodi do njenih kvalitativnih promjena u uslovima kasne primitivne zajednice.

U 8-5. milenijumu pr. primitivni ljudi imaju nove oblike aktivnosti. Uporedo sa sakupljanjem, lovom, počinju da se bave poljoprivredom i stočarstvom, tj. diferencijacija rada raste, društvena struktura društva postaje složenija. Stvaranje rezervi hrane može značajno povećati očekivani životni vijek, a povećava se i natalitet u zajednici. Grupni oblik braka zamjenjuje se brakom u paru. Nastankom porodice postavljaju se temelji kućno-porodičnog oblika obrazovanja. U djetinjstvu je odgoj djeteta uglavnom obavljala majka. Često zajedno s njom i druge žene u porodici doje i hrane dijete. Važna ceremonija bila je i imenovanje djeteta do 3-4 godine. Obično je dijete dobilo ime svog djeda - na taj se način predak, takoreći, ponovno rodio u potomcima. U periodu od 3-4 do 6-7 godina u odgoj djeteta uključeni su ostali rođaci. U majčinskim i plemenskim zajednicama posebnu ulogu imao je stric - majčin brat (tzv. avunculate - odgoj od strica po majci – opstao do formiranja klasnog društva). Kod djece su nastojali razviti takve kvalitete kao što su odanost porodici, kolektivizam i drskost. Tamo gdje su postojali ratovi, posebna pažnja se poklanjala obrazovanju agresivnosti.

Kraj djetinjstva se poklopio s početkom fizičke zrelosti. Do 13. godine djeca ulaze u odraslu dob. Prelazak u kategoriju odraslih bio je praćen obredima inicijacije - inicijacije koje su bile posebno teške za dečake.

Tokom ovakvih testova testirana je pripremljenost mladih za život: sposobnost da izdrže bol, uskraćenost i pokažu izdržljivost. Priprema za inicijacije odvijala se u fazama i odvojeno za dječake i djevojčice. Posvećeni su bili izolovani na posebna mjesta - "kuće mladića", "kuće mladih", gdje su ih stariji upoznavali sa normama morala, pravima i obavezama u porodici i zajednici. Svaki klan je imao svoj program obuke, koji je uključivao znanja i vještine potrebne budućem lovcu, farmeru i ratniku. Ovaj program je predviđao određenu fizičku, radnu, socijalnu i moralnu obuku. Obrazovanje je često bilo praćeno ritualima koji su služili kao znakovi pripadnosti klasi odraslih (tetoviranje, obrezivanje, itd.). Inicijacije su završene zajedničkom gozbom – povratkom iniciranih u zajednicu. Sistem inicijacije je doveo do toga da je u plemenskim zajednicama obrazovanje diferencirano, da se izdvaja grupa ljudi koja je direktno uključena u obrazovanje mlađe generacije.

Razvojem proizvodnih snaga i širenjem radnog iskustva obrazovanje postaje složenije, dobija sistematski i višestruki karakter. Plemenska zajednica povjerava zadatak obrazovanja najiskusnijim ljudima, a javljaju se počeci vojnog obrazovanja (streličarstvo, jahanje, posjedovanje koplja i sl.). Sprovođenje obrazovanja od strane posebnih ljudi, proširenje i usložnjavanje njegovog sadržaja - sve je to svjedočilo da se u uslovima plemenskog društva obrazovanje izdvaja kao poseban oblik društvene djelatnosti.

Pojavom privatne svojine, ropstva i monogamne porodice, primitivno društvo počinje da se raspada. Sa plemenske zajednice, funkcije odgoja djece se prenose na porodicu.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

obrazovanje primitivni oblik društva

Uvod

Zaključak

Uvod

Problem nastanka obrazovanja pomaže da se predstavi i shvati suština obrazovanja u stvarnosti konkretnih istorijskih događaja. Razumijevanje ovog problema omogućava nam da širimo pogled na uobičajeni arsenal pedagoških sredstava.

Proces obrazovanja u primitivnom društvu prilično je teško zamisliti zbog male količine pisanih dokaza o tome.

Zanimljive informacije sadržane su u radovima naučnika i putnika 13. - ranog 19. stoljeća, koji su opisali život domorodaca Australije, Afrike, Polinezije, Sibira, Južne i Sjeverne Amerike, koji su u to vrijeme bili u fazi primitivnosti. razvoj.

Etnografski podaci o životu nekoliko plemena koja su sačuvala obilježja primitivnosti, rijetkih zajednica koje nisu zahvaćene modernom civilizacijom, pomažu da se rekonstruiraju elementi obrazovanja primitivnog doba. Među dokazima mogu se pripisati nalazi arheologa (primitivno oruđe i predmeti za domaćinstvo, dječje igračke, slike na stijenama itd.), folklor (narodne igre, obredi, zabava), čiji korijeni sežu stoljećima, kao i metaforički nivo jezika (izreke, poslovice, epovi itd.).

Targetrad-opisati obrazovanje u primitivnom društvu.

postupakodisporučenociljevibilidefinisanosljedećezadaci:

Dajte opšti opis obrazovanja u primitivnom društvu;

Opišite koncept geneze primitivnog obrazovanja.

1. Koncepti geneze primitivnog obrazovanja

1.1 Pitanje porijekla obrazovanja

Pitanje porijekla obrazovanja je od velike fundamentalne važnosti. Buržoaski naučnici i naučnici koji se pridržavaju marksističko-lenjinističkih metodoloških pozicija pristupaju tome drugačije. Unatoč činjenici da među buržoaskim sociolozima postoje različita mišljenja o ovom pitanju, svi su skloni zanemariti blisku vezu koja je postojala između privrednog života i radne aktivnosti primitivnih ljudi i obrazovanja djece u najranijoj fazi društvenog razvoja. Niz koncepata buržoaskih naučnika o poreklu obrazovanja nastao je pod uticajem vulgarnih evolucionih ideja o ljudskom razvoju, što dovodi do ignorisanja društvene suštine obrazovanja, do biologizacije obrazovnog procesa.

Koristeći pažljivo prikupljeni činjenični materijal o prisutnosti u životinjskom svijetu „brige“ starijih generacija za prenošenje vještina prilagođavanja okolini na mlađe, pristalice takvih koncepata (npr. C. Letourneau, A. Espinas ) poistovjećuju instinktivne radnje životinja s obrazovnom praksom primitivnih ljudi. Dolaze do pogrešnog zaključka da je jedina osnova obrazovanja instinktivna želja ljudi za razmnožavanjem i zakon prirodne selekcije.

Među buržoaskim naučnicima postoji i rašireno mišljenje, koje se formiralo krajem 19. i početkom 20. stoljeća, da je osnova obrazovanja instinktivna želja djece da aktivno oponašaju svoje starije (ovu teoriju razvili su npr. američki autor P. Monroe). Dakle, biološko tumačenje uzroka obrazovanja bilo je suprotstavljeno psihološkom. Ova teorija, kao i svaki pokušaj da se nastanak društvenog fenomena objasni isključivo faktorima psihološke prirode, jasno je idealističke prirode, iako se, naravno, elementi imitacije javljaju u procesu odgoja i komunikacije djece s vršnjacima. i odrasli.

Sovjetska istorija pedagogije, objašnjavajući nastanak obrazovanja, temelji se na učenju klasika marksizma-lenjinizma o razvoju društva i čovjeka kao prirodnog i društvenog bića.

Glavni uvjet za nastanak obrazovanja bila je radna aktivnost primitivnih ljudi i istovremeno formirani društveni odnosi. F. Engels je u svom klasičnom djelu "Uloga rada u procesu transformacije majmuna u čovjeka" napisao: "rad je stvorio samog čovjeka". Biološki preduslovi za formiranje čoveka mogli bi poslužiti kao osnova za prelazak iz životinjskog u ljudsko stanje zahvaljujući radu. Ljudsko društvo je nastalo iz vremena kada je počela proizvodnja alata od strane čovjeka.

Radna aktivnost primitivnih ljudi, usmjerena na zadovoljavanje njihovih prirodnih potreba za preživljavanjem i reprodukcijom, pretvorila je životinju u čovjeka, stvorila ljudsko društvo u kojem je formiranje čovjeka počelo određivati ​​društveni zakoni. Upotreba primitivnih oruđa rada i njihova svesnija proizvodnja koja se sve širila i postajala sve složenija izvlačila je potrebu za prenošenjem radnog znanja, vještina i iskustva na mlađe generacije.

U početku se to dešavalo u toku radne aktivnosti, cjelokupnog kućnog i društvenog života. U budućnosti obrazovanje postaje posebna sfera ljudske aktivnosti i svijesti.

Svjetska nauka nudi nekoliko koncepata porijekla obrazovanja. Tradicionalne su dvije teorije: evoluciono-biološka (S. Letourneau, J. Simpson, A. Espinas) i psihološka (P. Monroe). Predstavnici evoluciono-biološke teorije usporedili su obrazovnu aktivnost primitivnih ljudi s instinktivnom brigom za potomstvo, svojstvenom višim životinjama. P. Monro je nastanak obrazovanja objasnio ispoljavanjem nesvjesnih nagona za oponašanjem odraslih kod djece. Ove teorije objedinjuje tvrdnja da je primitivno obrazovanje nastalo kao proces postepenog prilagođavanja djece tadašnjem postojećem poretku stvari. S tim u vezi, P. Monro je napisao da je "svet primitivnog čoveka koncentrisan u sadašnjosti. On gotovo da nema svesti o prošlosti i budućnosti. Njegovo vaspitanje je samo prilagođavanje okolini."

Neki moderni istraživači, podržavajući tezu o kontinuitetu između oblika racionalne aktivnosti nekih viših životinja i ljudi, fokusiraju se na kvalitativne društvene karakteristike koje su razlikovale početnu fazu ljudskog obrazovanja kao posebnu vrstu aktivnosti.

Zaključak. Niz koncepata buržoaskih naučnika o poreklu obrazovanja nastao je pod uticajem vulgarnih evolucionih ideja o ljudskom razvoju, što dovodi do ignorisanja društvene suštine obrazovanja, do biologizacije obrazovnog procesa. Sovjetska istorija pedagogije, objašnjavajući nastanak obrazovanja, temelji se na učenju klasika marksizma-lenjinizma o razvoju društva i čovjeka kao prirodnog i društvenog bića. Svjetska nauka nudi nekoliko koncepata porijekla obrazovanja. Tradicionalne su dvije teorije: evoluciono-biološka (S. Letourneau, J. Simpson, A. Espinas) i psihološka (P. Monroe). Predstavnici prve teorije uporedili su obrazovnu aktivnost primitivnih ljudi s instinktivnom brigom za potomstvo, svojstvenom višim životinjama. P. Monro je objasnio porijeklo obrazovanja u drugoj teoriji ispoljavanjem kod djece nesvjesnih nagona za oponašanjem odraslih. Ove teorije je ujedinila činjenica da je primitivno obrazovanje nastalo kao proces postepenog prilagođavanja djece tadašnjem postojećem poretku stvari.

1.2 Nastanak obrazovanja kao posebne vrste djelatnosti

Mnogi milenijumi nas dele od vremena kada se na Zemlji pojavio čovek modernog fizičkog tipa. Ovaj period (prije 35 - 40 hiljada godina) uključuje i pojavu obrazovanja kao posebne vrste ljudske djelatnosti.

Smisao postojanja primitivnog čovjeka bio je predodređen njegovim svjetonazorom: okolni svijet doživljavan je kao nešto živo, obdareno sviješću. Stoga su spontano nastali ciljevi odgoja pretpostavili pripremu za najjednostavniji oblik postojanja i svijest o svijetu kao animističkom fenomenu. Rudimenti pedagoške misli razvili su se tek na nivou svakodnevne svijesti kao odraz prakse obrazovanja, manifestirajući se u tradiciji i narodnoj umjetnosti.

Obrazovanje je nastalo u integrativnom, sinkretičkom obliku i doprinijelo fizičkom, mentalnom i moralno-emocionalnom sazrijevanju primitivnog čovjeka.Sadržaj i metode obrazovanja su se usložnjavali kako se obogaćivalo društveno iskustvo i razvijala svijest. Ne obavljajući nikakvu posebnu funkciju, pratio je čitav proces prenošenja životnog iskustva. U ovom obliku obrazovanje je nastalo prije 2 - 3 miliona godina, u eri odvajanja čovjeka od životinjskog svijeta, što je bilo praćeno prelaskom na svjesno prenošenje iskustva sakupljanja i lova. Za preke ljudi bilo je bitno da dobro poznaju jestive biljke, teren, navike životinja, da budu jaki, izdržljivi. Govor, koji je nastao kao sredstvo komunikacije, poslužio je kao moćno oruđe u prenošenju takvog iskustva. Postepeno, obrazovanje kao proces prenošenja iskustva dobija odlike posebne vrste aktivnosti i orijentiše se prvenstveno na svakodnevnu borbu za opstanak.

Preduslov i suštinski faktor u formiranju obrazovanja kao vrste delatnosti bila je evolucija materijalnih veza među ljudima primitivnog doba, potreba da se takve veze održavaju i razvijaju kroz prenošenje iskustva sa čoveka na čoveka, sa generacije na generaciju. . Obrazovanje je proizašlo iz potrebe ljudi za komunikacijom kao posljedica evolucije oblika primitivnog rada, budući da je postepeno usložnjavanje proizvodnog iskustva zahtijevalo određenu organizaciju njegove asimilacije.

Glavni uvjet za postojanje primitivnih ljudi bila je izrada i upotreba alata. Stariji su morali prenijeti relevantno iskustvo djeci. Stoga je uloga odraslih u organizaciji obrazovanja djece, kako su rad i alati postajali sve složeniji, postajala sve značajnija.

Takva obuka je postavila temelje za obrazovanje u primitivnom društvu.

U zoru ljudske istorije osnova obrazovanja je bio grupni, kolektivni princip. Pol i starost djece u primitivnom društvu bili su praktično jedini pokazatelji diferencijacije obrazovanja.

Primitivno obrazovanje sve je podjednako pripremalo za svakodnevni život, jer je proizašlo iz zajedničkog načina života, njegujući i učvršćujući ovaj način ljudskog postojanja. Međutim, takvo postojanje prvenstveno je posljedica cjelokupnog života primitivnog čovjeka, a samo je dijelom rezultat posebnog pedagoškog utjecaja.

Pojavom osobe modernog fizičkog tipa započela je nova faza u genezi obrazovanja.

U 9-8 milenijumima pne. e. u brojnim regijama svijeta, posebno u Maloj Aziji, Zapadnoj i Centralnoj Aziji, postoji društveno i imovinsko raslojavanje primitivnog društva. Porodica postaje glavna društvena jedinica. Ovakvi procesi su kvalitativno promijenili smisao i sadržaj obrazovanja.

Od univerzalnog, ravnopravnog odgoja pod kontrolom zajednice, pretvorilo se u razredno-porodični. Djeca su odgajana, prije svega, na primjeru roditelja. Obrazovanje predstavnika raznih slojeva - vođa, sveštenika, ratnika, drugih članova zajednice - dobija uočljive razlike. U porodicama elite povećao se period djetinjstva i, shodno tome, povećan je obrazovni utjecaj na mlađu generaciju.

Djeca su, prema riječima roditelja, oponašanjem doživljavala iskustva i informacije svojih prethodnika. Ovo iskustvo je ocijenjeno kao misterija i magija. Zato su radnje vezane za obrazovanje dobile magično značenje. Kod Hotentota, na primjer, majke su bacale vradžbine na dijete kako bi ono izraslo u snažnog i spretnog lovca. Moralnom odgoju roditelja pridavalo se magično značenje. Tako je među australijskim domorocima jedno dijete lagano pretučeno sprženom stonogom po nozi i osuđeno: "Budi ljubazan, ne uzimaj tuđe."

Zaključak. Prije 35 - 40 hiljada godina obrazovanje je nastalo kao posebna vrsta ljudske djelatnosti. Obrazovanje je proizašlo iz potrebe ljudi za komunikacijom kao posljedica evolucije oblika primitivnog rada, budući da je postepeno usložnjavanje proizvodnog iskustva zahtijevalo određenu organizaciju njegove asimilacije. Ne obavljajući nikakvu posebnu funkciju, pratio je čitav proces prenošenja životnog iskustva. Pojavom osobe modernog fizičkog tipa započela je nova faza u genezi obrazovanja.

1.3 Pojava organizovanih oblika obrazovanja

Ljudi primitivnog doba koristili su određene didaktičke tehnike u prenošenju iskustva. Tehnike su se razvijale pod uticajem životnih uslova, pa su i početni oblici i metode obrazovanja bili primitivne, nesvesne prirode. Djeci je pokazano šta i kako da rade: kako se rukuju štapom, oblače kože mrtvih životinja, pronalaze i sakupljaju jestivo bilje itd. Glavni metod emocionalnog i psihičkog utjecaja odraslih na mlađe bilo je mehaničko ponavljanje.

Vrijeme je prolazilo, a čovjek je od prilagođavanja prirodi sve češće prelazio na utjecaj na svijet oko sebe. Kako je njegov život postajao složeniji, mijenjali su se zadaci i metode prenošenja društvenog iskustva. Javljaju se rudimenti organizovanih oblika obrazovanja, koji se postepeno koncentrišu u rukama za to posebno imenovanih osoba.

U primitivnim zajednicama lovaca i sakupljača period djetinjstva i odrastanja bio je vrlo kratak (od devet do jedanaest godina). Najmlađi dječaci i djevojčice stavljeni su pod brigu žena, koje su ih naučile prvim vještinama radne aktivnosti: djeca su puno vremena provodila u igrama koje su oponašale život odraslih. Istovremeno, starješine i sveštenstvo su se pobrinuli da djeca ne krše zabrane koje je utvrdila zajednica.

Dok su odrastali, dječaci su provodili više vremena sa muškarcima, učili loviti, pecati itd. Žene su tinejdžerke učili o održavanju domaćinstva.

U ranoj primitivnoj eri, uticaj obrazovanja bio je minimalan. Malim pripadnicima zajednice data je znatna sloboda u ponašanju. Kazne nisu bile oštre. U najgorem slučaju, to bi moglo biti batinanje ili prijetnja fizičkom kaznom (na primjer, udaranje štapom u otiske stopala djeteta u njegovom prisustvu). Ali primitivno vaspitanje nije bilo i nije moglo biti idilično, jer su ljudi živeli u teškim, teškim uslovima borbe za opstanak. U budućnosti se situacija mijenja. Raslojavanje zajednice i intenziviranje društvenog antagonizma su je očvrsnuli. Često se koristilo fizičko kažnjavanje.

Krajem primitivnog komunalnog perioda pojavile su se originalne omladinske kuće za djecu i adolescente. Gdje su glavni oblik edukacije bile zajedničke igre i aktivnosti. U uslovima matrijarhata, do 7-8 godina, dječaci i djevojčice odgajani su zajedno pod vodstvom žena, u starijoj dobi - odvojeno. Pod patrijarhalno-plemenskim sistemom, omladinske kuće za djevojčice i dječake postaju odvojene. Odgoj dječaka u potpunosti prelazi na starješine i svećenike. Sa imovinskim raslojavanjem pojavljuju se odvojene omladinske kuće - za siromašne i za imućne članove zajednice. Postojali su, na primjer, među plemenima Asteka i Maja (Amerika), plemena Majori (Novi Zeland) u fazi raspadanja patrijarhalne zajednice.

Svi adolescenti oba pola, koji su navršili 10-15 godina, podvrgnuti su inicijaciji - postupku inicijacije u odrasle osobe. Program početne obuke za dječake uključivao je sticanje znanja i praktičnih vještina neophodnih za lovca, ratara, ratnika i sl., a program za djevojčice obučavanje domaćinstva. Pamćenje instrukcija, učvršćivanje određenih vještina praćeno je bolom od udarca, štipanja, injekcije mentora.

Zaključak. Kako je život postajao složeniji, mijenjali su se zadaci i metode prenošenja društvenog iskustva. Oblici obrazovanja postepeno se koncentrišu u rukama osoba koje su za to posebno postavljene. Malim pripadnicima zajednice data je znatna sloboda u ponašanju. Kazne nisu bile oštre. U najgorem slučaju, to bi moglo biti batinanje ili prijetnje fizičkom kaznom. Krajem primitivnog komunalnog perioda pojavile su se originalne omladinske kuće za djecu i adolescente.

2. Obrazovanje u primitivnom društvu

2.1 Obrazovanje u primitivnom društvu

U prvoj fazi razvoja primitivnog društva - u prenatalnom društvu - ljudi su prisvajali gotove proizvode prirode i bavili se lovom. Proces sticanja sredstava za život bio je na svoj način jednostavan i istovremeno naporan. Lov na krupne životinje, teška borba sa prirodom mogli su se voditi samo u uslovima kolektivnih oblika života, rada i potrošnje. Sve je bilo uobičajeno, nije bilo društvenih razlika između članova tima.

Društveni odnosi u primitivnom društvu poklapaju se s odnosima krvnog srodstva. Podjela rada i društvenih funkcija u njoj je bila zasnovana na prirodnim biološkim osnovama, uslijed čega je došlo do podjele rada između muškaraca i žena, kao i starosne podjele društvenog kolektiva.

Prenatalno društvo bilo je podijeljeno u tri starosne grupe: djeca i adolescenti; punopravni učesnici u životu i radu; stariji ljudi i stari ljudi koji više nemaju fizičke snage da u potpunosti učestvuju u zajedničkom životu (u daljim fazama razvoja primitivnog komunalnog sistema povećava se broj starosnih grupa).

Rođena osoba najprije je spadala u opštu grupu onih koji su odrastali i starili, gdje je rastao u komunikaciji sa vršnjacima i starijim ljudima, mudriji iskustvom. Zanimljivo je da latinska reč educare doslovno znači „izvući“, u širem figurativnom smislu „rasti“, odnosno, rusko „obrazovanje“ ima koren „hraniti“, njegov sinonim je „hraniti“, odakle „hraniti“ ; u drevnom ruskom pisanju, riječi "obrazovanje" i "njega" su sinonimi.

Ulaskom u odgovarajuće biološko doba i stečenim komunikacijskim iskustvom, radnim vještinama, poznavanjem životnih pravila, običaja i obreda, osoba prelazi u sljedeću starosnu grupu. Vremenom su ovu tranziciju počele pratiti takozvane inicijacije, „inicijacije“, odnosno testovi tokom kojih se testirala priprema mladih za život: sposobnost da izdrže nedaće, bol, pokažu hrabrost, izdržljivost.

U prenatalnom društvu, jedna od pokretačkih snaga ljudskog razvoja su i biološki mehanizmi prirodne selekcije i prilagođavanja okolini. Ali kako se društvo razvija, društveni zakoni koji se u njemu oblikuju počinju igrati sve važniju ulogu, postepeno zauzimajući dominantno mjesto.

U primitivnom društvu dijete je odgajano i obučavano u toku svog života, sudjelovanju u poslovima odraslih, u svakodnevnoj komunikaciji s njima. Nije se toliko pripremao za život, kao što je to postalo kasnije, koliko je bio direktno uključen u aktivnosti koje su mu bile dostupne, zajedno sa svojim starješinama i pod njihovim vodstvom navikao se na kolektivni rad i život. Sve je u ovom društvu bilo kolektivno. Djeca su također pripadala cijeloj porodici, prvo po majčinoj, a zatim po očevskoj. U radu i svakodnevnoj komunikaciji sa odraslima, djeca i adolescenti su naučili potrebne životne vještine i radne vještine, upoznali se sa običajima, naučili obavljati obrede koji su pratili život primitivnih ljudi, a sve svoje dužnosti u potpunosti su podredili interesima porodica, zahtjevi starijih.

Dječaci su zajedno sa odraslim muškarcima učestvovali u lovu i ribolovu, u izradi oružja; djevojke su pod vodstvom žena žale i uzgajale usjeve, kuhale hranu, pravile posuđe i odjeću.

U poslednjim fazama razvoja matrijarhata pojavile su se prve ustanove za život i obrazovanje odrastajućeg naroda - omladinske kuće, odvojene za dečake i devojčice, gde su se, pod vođstvom starešina porodice, pripremali za život, rad, "inicijacije".

U fazi patrijarhalne plemenske zajednice javlja se stočarstvo, poljoprivreda i zanatstvo. U vezi sa razvojem proizvodnih snaga i širenjem radnog iskustva ljudi, usložnjavao se odgoj, koji je dobio svestraniji i planskiji karakter. Djecu su učili brizi o životinjama, poljoprivredi, zanatima. Kada se ukazala potreba za organizovanijim odgojem, plemenska zajednica je povjerila odgoj mlađe generacije najiskusnijim ljudima. Uz naoružavanje djece radnim vještinama i sposobnostima, upoznavali su ih sa pravilima nastalog vjerskog kulta, legendama i učili ih pisati. Priče, igre i plesovi, muzika i pjesme, sva narodna usmena umjetnost imala je ogromnu ulogu u odgoju morala, ponašanja, određenih karakternih osobina.

Kao rezultat daljeg razvoja, plemenska zajednica je postala "samoupravna, oružana organizacija" (F. Engels). Pojavili su se rudimenti vojnog obrazovanja: dječaci su naučili pucati iz luka, koristiti koplje, jahati konja itd. Pojavila se jasna unutrašnja organizacija u starosnim grupama, isticali su se vođe, program „inicijacija“ se usložnjavao, za koje su posebno odabrane starešine klana pripremale omladinu. Više pažnje posvećeno je usvajanju rudimenata znanja, a sa pojavom pisanja i pisanja.

Zaključak. Sprovođenje obrazovanja od strane posebnih ljudi koje je izdvojila plemenska zajednica, proširenje i usložnjavanje njegovog sadržaja i testni program kojim se završilo - sve je to svjedočilo da se u uvjetima plemenskog uređenja obrazovanje počelo isticati. kao poseban oblik društvene aktivnosti. Odnose između pripadnika jedne starosne grupe i odnose sa pripadnicima druge grupe regulisali su nepisani, labavo izvođeni običaji i tradicija koji su učvršćivali novonastale društvene norme.

2.2 Obrazovanje tokom propadanja primitivnog društva

Pojavom privatne svojine, ropstva i monogamne porodice, počelo je propadanje primitivnog društva. Postojao je individualni brak. Porodica je postala jedan od najvažnijih društvenih fenomena, glavna ekonomska jedinica društva, na nju su funkcije odgoja djece prenesene sa plemenske zajednice. Porodično obrazovanje je postalo masovni oblik obrazovanja. Ali „kuće mladih“ su nastavile da postoje, a škole su počele da se pojavljuju.

Nove dominantne grupe stanovništva (svećenici, vođe, starešine) nastojale su da odvoje mentalno obrazovanje od obuke u zanimanjima koja zahtevaju fizički rad. Vladajuće grupe su koncentrisale rudimente znanja (mjerna polja, predviđanje poplava rijeka, metode liječenja ljudi, itd.) u svojim rukama, čineći ih svojom privilegijom. Za podučavanje ovog znanja stvorene su posebne institucije - škole koje su služile za jačanje moći vođa, svećenika i starješina. Dakle, u starom Meksiku djeca plemenitih ljudi bila su oslobođena fizičkog rada, učili su u posebnoj prostoriji i proučavali takve znanosti koje nisu bile poznate djeci običnih ljudi (na primjer, piktografsko pisanje, promatranje zvijezda, proračuni područja). To ih je uzdiglo iznad ostalih.

Fizički rad postao je dio eksploatacije. U njihovim porodicama djeca su se rano navikavala na posao, roditelji su im prenosili svoja iskustva. Organizirano obrazovanje djece, koje se provodilo u školama, sve je više postajalo dio elite.

Zaključak. U periodu raspada primitivnog društva, ne samo obrazovanje u porodici postaje važno, već i obrazovanje van kuće. To je dovelo do osnivanja škola. Ali djeca iz bogatih porodica imala su pravo da studiraju u školama (podjela zajednice na razrede). Većina ostalog je bio fizički rad.

Zaključak

Primitivno društvo - istorijski period ljudskog društva između praistorijskog i antičkog sveta.

U istoriji ljudskog društva primitivno društvo zauzima prilično značajan vremenski period - nekoliko milenijuma. Prošao je kroz nekoliko perioda u svom razvoju.

Dugo vremena postojala su dva perioda matrijarhata i patrijarhata. Vjerovalo se da je u početku postojao matrijarhat, odnosno majčinski klan, u kojem dominira žena, a u kojem se srodstvo odvija po majčinoj liniji. Matrijarhat zamjenjuje patrijarhat, s kojim počinje raspadanje primitivnog društva. U savremenoj nauci ova periodizacija se kritikuje, a neki naučnici smatraju da se matrijarhat desio samo među nekim narodima, osim toga, matrijarhat se smatra zastojem u razvoju.

Kao rezultat daljeg razvoja, plemenska zajednica je postala "samoupravna, oružana organizacija". Institucija porodice postaje važna.

Obrazovanje prevazilazi dug i trnovit put razvoja od porodičnih tradicija i vještina do općih obrazovnih institucija (iako ne za svakoga). Obrazovanje je proizašlo iz potrebe ljudi za komunikacijom kao posljedica evolucije oblika primitivnog rada, budući da je postepeno usložnjavanje proizvodnog iskustva zahtijevalo određenu organizaciju njegove asimilacije. Ne obavljajući nikakvu posebnu funkciju, pratio je čitav proces prenošenja životnog iskustva. I vremenom je porodično obrazovanje postalo masovni oblik obrazovanja. Pojavile su se omladinske kuće i škole. Ali uz razvoj obrazovanja, dolazi i do podjele društva na klase siromašnih i bogatih, što dovodi do nemogućnosti školskog obrazovanja za „djecu robova“. Njihovo obrazovanje ostaje na nivou porodičnih vještina fizičkog rada.

Spisak korišćene literature

1. Agafonova A.S. Radionica iz opšte pedagogije: Udžbenik. Sankt Peterburg: Piter, 2009. 211 str.

2. Bordovskaya N.V. Pedagogija: udžbenik za univerzitete. Sankt Peterburg: Petar, 2003, 2004.

3. Vaspitne aktivnosti nastavnika: udžbenik. dodatak za studente. univerziteti /I.A. Kolesnikova i dr. Moskva: Akademija, 2011. 312 str.

4. Kornetov G.B. Obrazovanje u primitivnom društvu. M., 2011. 356 str.

5. Nove pedagoške i informacione tehnologije u obrazovnom sistemu: Udžbenik za studente. ped. univerzitete i sisteme usavršavanja. Ped.cadrov / Ed. E.S. Polat. M.: Akademija, 2011. 431 str.

6. Latyshina D.I. Istorija pedagogije: Istorija obrazovanja i pedagoška misao: Udžbenik. M.: Gardariki, 2011. 567 str.

7. Pedagogija: udžbenik. priručnik za univerzitete // V.I. Slastenin, V.A. Isaev, A.I. Miščenko [i drugi] - 4. izdanje. M.: School Press, 2011. 244 str.

8. Podlasy I.P. Pedagogija: Novi predmet: Udžbenik za studente. univerziteti: U 2 knjige: Knjiga 1. M.: Vladoš, 2011. 333 str.

9. Slastenin V.A. itd. Pedagogija: Udžbenik za studente pedagoških univerziteta. M.: Akademija, 2011. 249 str.

10. Podlasy I.P. Pedagogija: 100 pitanja - 100 odgovora: Udžbenik za studente. M.: VLADOS-Press, 2011. 390 str.

11. Prokomenko A.I. Država i istorijski proces. Doba formiranja države: Opšti kontekst društvene evolucije u formiranju države. M. 2011. 235 str.

13. Robotova A.S. Uvod u pedagošku aktivnost / Robotova A.S., Leontieva T.V., Shaposhnikova I.G. i dr. Moskva: Akademija, 2009. 208 str.

Hostirano na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

    Pojam i glavne faze u razvoju primitivnog društva kao najstarijeg perioda u istoriji čovečanstva: kameno, bronzano i gvozdeno doba. Koncepti geneze primitivnog obrazovanja kao posebne vrste aktivnosti, metode i tehnike korištene u to vrijeme.

    prezentacija, dodano 12.10.2014

    Evolucija obrazovanja kulture ponašanja u primitivnom, robovlasničkom i feudalnom društvu. Kultura ponašanja u socijalizmu. Suština i karakteristike vaspitanja kulture ponašanja mlađih školaraca. Analiza radnog iskustva raznih nastavnika.

    seminarski rad, dodan 19.02.2011

    Pojam metoda i sredstava obrazovanja. Sistem opštih metoda obrazovanja. Klasifikacija metoda obrazovanja. Izbor pedagoških metoda obrazovanja. Metode organizovanja aktivnosti. Relevantnost obrazovanja, uzimajući u obzir pedagogiju i savremeno društvo.

    kontrolni rad, dodano 14.12.2007

    Poreklo obrazovanja u primitivnom društvu. Proučavanje istorije stručnog pedagoškog obrazovanja u Rusiji. Identifikacija prednosti i nedostataka u obrazovanju i odgoju. Proučavanje nastavnih planova i programa i osnovnih metoda vaspitno-obrazovnog rada.

    sažetak, dodan 08.03.2012

    Problem obrazovanja nove generacije u savremenom društvu. Savremeni koncepti obrazovanja. Ja-koncept kao osnova unutrašnjeg stimulativnog mehanizma ličnosti u školskim godinama. Uloga učeničke samouprave u životu škole, izrada programa.

    sažetak, dodan 27.03.2012

    Sadašnje stanje školskog obrazovanja. Razlozi neuspjeha postojećih obrazovnih sistema. Svrsishodnost humanog sistema vaspitanja i obrazovanja kao koncepta obrazovanja, koji pruža nove i raznovrsne pristupe obrazovnom procesu.

    sažetak, dodan 12.01.2009

    sažetak, dodan 20.11.2006

    test, dodano 24.07.2009

    Suština i osnove moralnog vaspitanja. Opšte karakteristike osnovnoškolskog uzrasta, karakteristike ličnog razvoja dece u ovom uzrasnom periodu. Sadržaj studija moralnog vaspitanja kao dijela odgoja i obrazovanja mlađih učenika.

    disertacije, dodato 11.08.2014

    Sagledavanje organizacionih i pedagoških karakteristika porodičnog vaspitanja u savremenom društvu. Karakteristike roditeljskih stilova. Dijagnostička studija uticaja disharmoničnog tipa porodičnog vaspitanja na nivo agresivnosti kod dece.

1.2.2. Priroda obrazovanja u primitivnom društvu


Svi članovi primitivnog kolektiva (rod, pleme) bili su podijeljeni u tri starosne grupe: 1) djeca i adolescenti; 2) punoletni muškarci i žene, punopravni učesnici u životu i radu; 3) stari i stari. Budući da su se u primitivnim kolektivnim društvenim odnosima poklapali sa srodničkim odnosima (rod nije samo ekonomska jedinica, već prije svega kolektiv srodnika), odgoj djece se smatrao poslom cijelog kolektiva. dakle, obrazovanje u primitivnom društvu nije podrazumevalo prisustvo nastavnika kao posebne profesionalne grupe- svaka odrasla i starija osoba mogla bi i trebala da bude vaspitač.

Prelazak adolescenata od 11 do 15 godina u starosnu grupu „odraslih“ bio je praćen takozvanim inicijacijama („inicijacijama“), koje su se sastojale od niza različitih testova kojima je prethodila posebna obuka. Istraživači inicijacije smatraju prvom društvenom institucijom koja je imala za cilj promišljenu organizaciju obrazovnog procesa. Oni koji su prošli inicijaciju smatrani su spremnima za rad, vjerski ritual, svakodnevni život i brak.

Seksualna diferencijacija se također manifestirala u obredima inicijacije. Mladići su u procesu testiranja morali da pokažu spretnost, izdržljivost, domišljatost, pokažu sposobnost podnošenja bola i teškoća, poznavanje obrednih pjesama i plesova koji su pratili takve „muške“ aktivnosti poput lova, zaštite članova porodice od brojnih opasnosti. Djevojčice, po pravilu, nisu bile podvrgnute teškim testovima. Bili su prisiljeni samo da se pridržavaju nekih zabrana hrane, objašnjavali im kako se trebaju ponašati prilikom sklapanja braka, učili ih pjesmama i mitovima, te nad njima obavljali razne vjerske obrede.

Duhovni i moralni život primitivnog društva bio je određen mitološkom prirodom svijesti ljudi i obilježjima religije koja je postojala u to vrijeme - animizma (od lat. anima, animus - duša, duh), koji se odlikovao animacijom prirode i vjerom u duše predaka. Zahvaljujući animaciji okolnog svijeta, čovjek se osjećao dijelom njega i ponašao se tako da ne narušava prirodni poredak koji je uspostavila priroda. Stoga je najvažniji dio znanja bilo znanje o prirodi. Djeca su odgajana u skladu sa prirodom, usađeno im je poštovanje prema svemu što ih okružuje.

Orijentacija na tlu, znakovi povezani s predviđanjem vremena, poznavanje navika životinja, korisnih i štetnih svojstava biljaka, karakteristike raznih minerala bili su vitalni za svakog člana primitivnog društva. Tako su se empirijski akumulirali rudimenti fizičkog (pronalazak poluge, luka) i kemijskog (obrada biljaka i raznih prirodnih materijala) znanja, astronomije (orijentacija po Suncu i zvijezdama), medicine i farmakologije. Znanje koje je zahtevalo generalizovane apstraktne predstave razvijalo se sporije, što se odrazilo i na jezik. Dakle, postojale su zbirne oznake za drveće, grmlje, travu, ali nije bilo oznake za biljke općenito.

Saznanja o svijetu koji ih okružuje prenosila su se u obliku mitova, gdje su bila sadržana u „šifriranom“ obliku i zasnivala se na religijskim idejama, empirijskom iskustvu i sistemu preporuka i zabrana. Nosioci i prevodioci mitova su, po pravilu, bili stariji ljudi.

Od pamtivijeka, Saami su Zemlju smatrali živim bićem: travnjak je njena koža, mahovine i trave su joj kosa. Zabijanje klina u zemlju, kopanje rupe bilo je jednako povredi. "Ne možete to učiniti osim ako nije apsolutno neophodno", rekao je Sami. "Ako uvrijediš zemlju, nećeš izbjeći nevolje..." - "Primitivno praznovjerje!" - odbacio je moderne ljude koji su studirali višu matematiku na institutu. U tundru su išli terenskim vozilima i traktorima, koji su svojim gusjenicama kidali krhki zemljani pokrivač. A sada se hvatamo za glavu: ispostavilo se da je priroda krajnjeg sjevera neobično ranjiva, a tamo gdje je nekada prolazilo terensko vozilo, ubrzo se pojavljuje strašna jaruga. U međuvremenu, Saami su to oduvijek znali, a mudrost ne prestaje biti mudrost, ma kojim jezikom se izražavala.

Nizak stepen privrednog razvoja odredio je potrebu ujedinjavanja ljudi kako bi se zajednički oduprli teškim uslovima života. Čovjek je mogao opstati samo u kolektivu. Nije slučajno što se izbacivanje iz plemena smatralo najstrašnijom kaznom. Primitivni komunalni sistem karakteriše prioritet interesa kolektiva nad interesima pojedinca, osoba nema vrednost kao samostalna individua i smatra se samo članom zajednice.

U primitivnom društvu, osoba se formirala samo u smislu njegovih društvenih funkcija – radne, porodične, vjerske, a jedno od najvažnijih područja obrazovanja bilo je odgoj kolektivizma, sposobnost podređivanja svojih interesa interesima porodice, za interakciju u svakodnevnom životu iu ekstremnim situacijama.

Istraživači primjećuju da je odnos odraslih prema djeci bio izuzetno prijateljski; od najranije dobi, djeca su počela da reprodukuju ovaj stav u interakciji s drugima. Nije bilo nasilnih, represivnih metoda obrazovanja. Nije bilo potrebe za kažnjavanjem, jer su djeca, kao i odrasli, bila direktno uključena u život društva.

dakle, glavne karakteristike obrazovanja u primitivnom društvu su: obrazovanje u procesu života; univerzalno, jednako, kolektivno obrazovanje koje kontroliše zajednica; povezanost obrazovanja sa direktnim interesima i potrebama djece; glavna nastavna metoda je primjer; nedostatak tjelesnog kažnjavanja; misticizam i magija.


Istorija obrazovanja i pedagoške misli. Dio 1. Od rođenja obrazovanja u primitivnom društvu do sredine 17. vijeka. : studije. dodatak / ur. Akademik Ruske akademije obrazovanja A.I. Piskunov. - M, 1997. - S. 23.

Obrazovanje kao posebna vrsta ljudske djelatnosti javlja se u primitivno društvo prije otprilike 40 - 35 hiljada godina. U tom periodu na Zemlji se pojavljuje razumna osoba modernog fizičkog tipa (homo sapiens). Život i odgoj primitivnog čovjeka izgledali su vrlo primitivni. Karakteristična karakteristika primitivnog društva bila je zajednički rad i vlasništvo, odsustvo eksploatacije i klasa, kolektivni život, obična djeca i odsustvo posebno organiziranih oblika obrazovanja.

Svrha obrazovanja je bila da se dijete pripremi za zadovoljavanje praktičnih potreba, odnosno da ovlada najjednostavnijim radnim vještinama (lov, ribolov, izrada oružja i odjeće, obrada zemlje) i uključi mlađe generacije u kolektivni rad.

Obrazovanje u primitivnom društvu uslovno se deli na tri nezavisna perioda: obrazovanje u prenatalnom društvu; odgoj u plemenskoj zajednici; obrazovanje u periodu raspada primitivnog društva.

Obrazovanje u prenatalnom društvu bilo je krajnje ograničeno i primitivno. Bila je kolektivna, univerzalna, spontana, nesistematska, utilitarna, primijenjena. Djeca su bila zajednička, pripadala cijeloj porodici, od djetinjstva su aktivno učestvovala u životu zajednice. U radu i svakodnevnoj komunikaciji sa odraslima stekli su potrebne životne i radne vještine, upoznali se sa običajima, naučili obavljati vjerske obrede.

Podjela rada i društvenih funkcija u fazi prenatalnog društva zasnivala se na prirodnom biološkom temelju, uslijed čega je došlo do podjele rada između muškaraca i žena (žena je majka i čuvarica porodičnog ognjišta, čovjek je hranitelj i ratnik). Stoga su dječaci, zajedno sa odraslim muškarcima, išli u lov i ribolov, izrađivali oruđe i oružje i štitili pleme od neprijatelja. Djevojke su se, pak, sa iskusnim ženama bavile sakupljanjem, kuhanjem, šivanjem odjeće, čuvanjem ognjišta itd.

Prenatalno društvo bilo je podijeljeno u tri glavne starosne grupe: djeca i adolescenti; punopravni učesnici u životu i radu (aktivni i radno sposobni članovi zajednice); starije i starije osobe koje ne učestvuju u aktivnom radnom životu društva. Svakoj starosnoj grupi dodijeljena su posebna pravila ponašanja, prava i obaveze.

Proširenje radnog iskustva ljudi, pojava u određenoj fazi razvoja ljudskog društva stočarstva, poljoprivrede, zanatstva, što je prirodno dovelo do usložnjavanja procesa obrazovanja, koji je dobio višestruki i planski karakter u plemenske zajednice. Upravo se u plemenskoj zajednici javila objektivna potreba za organiziranim obrazovanjem, koje se počelo izdvajati kao poseban oblik društvenog djelovanja.

Plemenska zajednica je povjerila odgoj mlađe generacije starijim, najiskusnijim članovima zajednice. U ovoj fazi se širi obim i sadržaj prenesenog znanja. Uz uvođenje djece u rad, upoznaju se s osnovama vojnog i moralnog odgoja, sa pravilima vjerskog kulta, učili su ih najjednostavnijem slovu.

Razvoj moderne svjetske škole je multilateralan proces velikih razmjera.

Škola mijenja svoj izgled, približavajući se nivou društvenih, političkih, pedagoških zahtjeva ere tehničko-tehnološke revolucije. Među važnim pozitivnim trendovima u razvoju svetske pedagogije i škola su 1) kurs ka demokratizaciji školskih sistema; 2) diferencijacija obrazovanja; 3) humanističko usmjerenje obrazovanja; 4).modernizacija nastavnog sistema.

U drugoj polovini 1900-ih. Talas reformi zahvatio je vodeće strane zemlje, usled čega su obrazovni sistemi pretrpeli značajne promene. Produženi su rokovi obaveznog besplatnog obrazovanja, a postoji srednji nivo između osnovne i potpune srednje škole. Po završetku osnovnog i nepotpunog srednjeg obrazovanja, učenici se raspoređuju u tri glavna obrazovna toka: potpuna opšteobrazovna škola, koja se fokusira na teorijsku obuku i dalje obrazovanje na univerzitetu; srednja škola sa akcentom na pripremu za studiranje na tehničkom fakultetu; stručne obrazovne ustanove.

Školske sisteme karakteriše prisustvo privatnih obrazovnih institucija. Obično su plaćeni, a neki od njih su skupi i privilegovani. Na Zapadu gotovo sve privatne škole pripadaju kongregacijama raznih crkava. U većini vodećih zemalja svijeta javne obrazovne institucije su odvojene od crkve i religije (SAD, Francuska, Japan). U ovim zemljama nastava vjere je privatna stvar građana. Ali u Engleskoj i Njemačkoj teologija je uključena u standardne programe općeg obrazovanja.

U vodećim zemljama svijeta u posljednjoj četvrtini 20. stoljeća došlo je do naglog širenja mreže visokog obrazovanja. Društveni sastav studenata se primjetno promijenio, postao je demokratičniji. Sadržaj univerzitetskih i vanuniverzitetskih programa visokog obrazovanja se mijenja. Porast broja visokoškolskih ustanova prate i negativni troškovi, prije svega pad kvaliteta obrazovanja. Kako bi se riješio ovaj problem, reformiše se mehanizam državne kontrole nad radom visokog obrazovanja. U gotovo svim vodećim zemljama svijeta škola je prioritetni objekat finansiranja.

Održavanje školskog obrazovanja na dovoljno visokom nivou važan je uslov za dinamičan razvoj društva. Strane visokorazvijene industrijske države postigle su impresivan uspjeh u školovanju. Oni stalno rastu prosječni (medijalni) nivo obrazovanja.

Školski programi su podložni stalnim promjenama i prilagođavanjima.

Nekoliko tipova nastavnih planova i programa koegzistira u srednjoj školi. Tradicionalni tip - potrebni programi. U školi opšteg obrazovanja nema više od deset obaveznih predmeta. Mnogo brojniji specijalni programi upućeni jednom ili drugom dijelu učenika: izborni predmeti, izborni predmeti, programi specijalnih obrazovnih ustanova. Individualni programi može preći iz obaveznog u specijalno, u zavisnosti od svrhe i nivoa obrazovanja, na primjer, programi stručnog osposobljavanja. Uz ovo, tzv integrativni programi. Klasičan primjer integrativnog predmeta je prirodni program u osnovnoj školi koji uključuje početke različitih znanja.

U drugoj polovini XX veka. Svjetska škola je krenula u reforme svojih obrazovnih programa. Ove reforme imaju za cilj da obrazovanje učine fleksibilnijim i sposobnijim za obnavljanje.„Školska eksplozija“ (pojava masovne srednje škole u vodećim svjetskim zemljama) podstakla je razvoj i stvaranje kvalitativno drugačijeg sistema diferencijacije obrazovanja i obuke. Glavni oblik diferencijacije je distribucija po različitim tipovima obrazovnih institucija, kao i po profilima i tokovima unutar jedne škole, po grupama u učionici.

Do kraja 20. vijeka vodeće zemlje svijeta su doživjele formiranje nepotpune srednje obrazovne ustanove, unutar čijih zidova su počeli da diferenciraju obrazovanje: nižu srednju školu (SAD i Japan), integriranu školu (Engleska ), opšta škola (Njemačka), jedan koledž (Francuska).

Interesovanje za nastavu nadarene, talentovane dece i adolescenata primetno je poraslo u svetskoj školi. Postojale su posebne škole za nadarene. Oni predaju intenzivnije programe. Obrazovanje je osmišljeno tako da otkrije mlade talente, da pomogne u pokazivanju sposobnosti. Osim toga, za talentovanu djecu u redovnim školama ponekad se organizuju takozvani napredni razredi. Politika svrsishodne identifikacije i obuke talentovanih školaraca objektivno je neophodna, jer doprinosi formiranju budućeg boja nacije. Sve više pažnje se poklanja obrazovanju djece sa smetnjama u razvoju i djece sa negativnim mentalnim razvojem. Ovo je važna aktivnost savremene škole.

Treba reći io kompenzacijsko obrazovanje. Organizovano je da se eliminiše slab napredak, nezadovoljavajuća priprema učenika. Praksa kompenzacijske edukacije podrazumijeva saradnju škole i porodice, uključivanje specijalista psihologije i orijentacije, te individualni pristup. Karakteristike takve obuke su dodatna nastava, niska popunjenost razreda, prisustvo adaptacionih časova, ponovljena obuka u istom razredu itd. Osnove obrazovanja u savremenoj školi je duhovno, moralno formiranje ličnosti.

Na Zapadu tzv bihevioralni metod obrazovanja. Omogućava besplatno okruženje za igru, partnerstvo učenika i mentora.

Samoupravljanje učenika je važno za vaspitanje samostalnosti i aktivnosti. Tradicionalni oblik studentske samouprave- sistem u kojem učenici pomažu nastavnicima da održe disciplinu u učionici, koordiniraju vannastavne aktivnosti. Obično je takav sistem u obliku vijeća učenika.

Studentska samouprava nije opravdala nade u naglo poboljšanje rezultata obrazovanja. Iz tog razloga je zamijenjen školskim odborima u koji su uključeni učenici, nastavnici, roditelji, predstavnici uprave i javnosti. Primarne oblasti njihovog djelovanja su uključivanje učenika u aktuelni život škole, razvijanje samostalnosti učenika, sposobnost odbrane vlastitih stavova i zahtjeva, te razvoj kulture komunikacije. Važne promjene u obrazovanju dogodile su se u vezi sa planetarnim političkim promjenama. Povećao se stepen obrazovanja u duhu mira. Realizuju se projekti koji imaju za cilj efikasno međunarodno obrazovanje. Jedan od ovih projekata su obrazovne institucije međunarodne mature, čija je svrha edukacija u duhu međusobnog razumijevanja među narodima. 1996. godine u projektu je učestvovalo više od 600 obrazovnih institucija iz 83 zemlje.

Svjetska škola veliku pažnju posvećuje obrazovanju političke kulture ( građansko obrazovanje). Da bi se to postiglo, u program su uključene obrazovne igre uloga ("Izbori", "Štrajk", "Sud" itd.), Veliko mjesto u obrazovnom procesu daje se društveno-političkim disciplinama. U Francuskoj, Njemačkoj, Japanu 1980-ih-1990-ih. u nastavni plan i program srednje škole dodat je građanski predmet.

U školama u mnogim zemljama održavaju se posebna nastava moralno obrazovanje. Religija i dalje zauzima svoje mjesto u moralnom obrazovanju. Zabrane konfesionalnog obrazovanja ne znače odbacivanje univerzalnih ideala postavljenih u svjetskim religijama.

Kao odgovor na potrebe vremena, u nastavnim planovima i programima svjetske škole pojavljuju se nove discipline koje se baziraju na temama protiv droga, alkohola i okoliša. Značajno je porasla uloga eksperimentalnih škola kao centra za traženje drugih sadržaja, oblika i metoda školskog obrazovanja i vaspitanja. Organizacija škola - pilota postala je jedna od važnih oblasti državne školske politike.

U drugoj polovini XX veka. započela je nova važna etapa u uvođenju tehničkih sredstava u školu, koja su plod naučno-tehnološke, a potom i tehnološke revolucije.

Najnovija tehnička sredstva postala su preduvjet obrazovnog procesa. Među njima, računari i video sistemi su se pokazali kao prioritet.

Nova tehnička nastavna sredstva dokazala su svoju nezamjenjivost. One su jedna od garancija modernizacije obrazovnog procesa, služe kao moćan izvor informacija, kao i sredstvo samoobrazovanja i prilagođavanja nastavnog sistema.

Masovni mediji igraju ogromnu ulogu u obrazovanju u savremenom svijetu - takozvana paralelna škola. Nastavnici smatraju da je neophodno ozbiljno razmotriti kreativne i destruktivne mogućnosti paralelne škole.