Vitezov plemstvo. Nasljeđivanje lišeno nasljeđivanja govori s likvicama onih koji su uredili turnir na kojem je dobio toliko lovorike. Prema Zakonu o usmjeravanju, vitez koji je pobijedio na konju uzima konja, oružje ili prima otkup za njih. Knitez lišen nasljeđivanja na četiri likve, rekao je da će oni dati plemenito vitezove zdravo i njegovu namjeru da preuzmu otkup, ali on će uzeti samo pola iznosa. Squire iz Briane de Baagilbera odgovorila je da ne bi uzeo saveze, jer njihova bitka još nije bila završena, a oni će se i dalje sresti: Sam De Baagilber izazvao je vitez lišen festivala u smrti i teško je zaboraviti. I dodao šta De Baagilber smatra da je njegov fatalni neprijatelj. Ostavio sam sami sa svojim slugom, vitez lišen nasljeđivanja: "Do sada ... čast engleskog knighthola nije patila od mojih ruku."

Nakon povrede Ivana, Rebecca je izgledala. Prošlo je osam dana, a vitez je stavljen na konje, prelazeći iz kuće, gdje je Isaac, otac Rebecci, privremeno živio. Sreli su se na putu sa de Brie i njegovim drugovima. Ivano je pozvan kada je de mesing vites vites vites viteza, jer ga je zarobila saksonski pljačkaš mesinga, promatrao oštre koncepte o vitegovom dostojanstvu, koji je u bespomoćnoj državi u bespomoćnoj državi. I s obzirom na to da je bio njegov protivnik, de mesing naložio je sluštoj da ga pripisuje u jednu od prostorija za daljinu dvorac.

Kad je ranjeni Ivango bio u dvorcu u Fron de Bepu i Rebecca je pazio na njega, opsada dvorca je počela. Ivanho je želio biti s onima koji su sada u borbi. Kaže djevojci da bude neaktivna kada se vitezovi bore sa neprijateljima, to je za njega stvarna muka. "Uostalom, bitka je za hljeb, dim bitke je zrak koji udišemo. Ne živimo i ne želimo živjeti u suprotnom, kao okruženi halo pobjedom i slave! Takvi su zakoni viteštva, zakleli smo ih da ispunimo i žrtvujemo ih sve što smo skupi u životu. " A onda je dodao da viteški duh uči kraljeve da cijeni njegov život neusporedivo niži od dostojanstva, zanemarene probleme, zabrinutosti i patnje, što se ne bore. "Knighthood je izvor najčišćeg i najplemenitijih odnosa, podrška potlačene, zaštitu vrijeđanja, uporištem protiv arbitrantnosti ruševina! Bez nje, plemeniti dostojanstvo bio bi prazan zvuk. A vlada pronalazi najbolje zaštitnike u viteškim kopljima i mačevima! "

Ono što mislim, čitajući roman "Ivango". Budući da je muškarac teško, biti vitez još je teži. Ovaj naslov, visok i častan, obvezuje osobu u određene zahtjeve koje predstavlja predstavnik Knighthood. A to znači da se razlikuje od druge čovječanstva, dostojanstva, hrabrosti, snage duha.

Prvi vitezovi su ratnici konjice iz drevnog Rima, jer je pripadati ovoj vrsti usluge da je ovaj naznačio ovaj naslov. Mnogo kasnije, već u danima srednjeg vijeka, počeo je ukazati na pripadnost noktivnoj trci, a moguće je dobiti ili naslijediti, dostići većinu, ili zaslužujući zaslužan borbe na bojnom polju. Ali ne samo za dobre stvari dodijelile su slavne ratnike ovog počasnog naslova.

Pored hrabrosti i vojne časti, vitez je morao posjedovati druge pozitivne osobine, na primjer, da se dobro odgaja, čitati starješine, zakone njihovog naređenja, koji je imao čast posvećenosti vitezovima, i moći Halane da urade sa dame. Te su karakteristike postale karakteristične za vitezove tokom križara i učinile su ih ne samo ratnici, već i integralni atribut najvišeg društva i religije.

Šta to znači u savremenom svijetu

Koncepti viteštva u modernom svijetu malo su različiti od koncepta antike. Trenutni vitezovi ne trebaju ići na planinarenje, nositi određenu vrstu odjeće, biti jahač ili vlastitim zemljištem. Za djevojke iz 21. stoljeća vitez, prije svega, galantan je i sposoban da stoji za sebe i za svoju damu muškarca.

Prema sociološkim anketama, žene vide vitez modernosti dobro obrazovane, elegantno obučene, sa atletskom skladištem oblika, besprijekornih manira i beskrajko romantičnih. Nadalje, vojne sposobnosti i hrabrost često stoje u drugom planu, inferiornije od znanja romantičnih pjesama, željama da daju žene cvijeće i poklone i prisustvo financijske stabilnosti.

Moderni viteški nalozi

Ali modernim muškarcima ubačeni su u koncept viteza potpuno drugačije značenje. Štaviše, postoje čak i viteški nalozi, slični srednjim vekovima, sa njihovim poveljom, obveze u kojima se vrše tradicije i obavljaju se rituali inicijacija, s preciznom ponavljanjem drevnog.

Jedna od tih naloga je redoslijed templara koji postoji u Rusiji od 1993. godine. Vitezovi reda svetih religijskih pravila, ali ne promatraju stroge monaške zabrane, kao srednjovjekovne osnivače ovog pokreta. Međutim, Povelja modernih templara, sve sadrži i takve zahtjeve koji su branili, loši, počastite starješine, poštovanje i nježnost njihovoj djeci i njihovim roditeljima. Učesnici organizacije obnavljaju se spomenicima, dobrotvornim, razvojem viteškog pokreta među mladima, provode demonstracijske turnire i igranje.

Kakav je konkretno bio taj takozvani "viteški put do spasenja"? Šta bi vitez trebao učiniti da se ne dodijeli samo svjetovno slava, već i spasi svoju besmrtnu dušu? Ovo je ono što Maurice Kean piše na ovom trošku, prebacivši Rimon Lully u njegove riječi, izražene u svom traktatu o vitestvu:

To [i.e. Knight - Chevalry] Najniža dužnost - da brani veru u Krista od pogrešne, za koji neće biti samo u našem svijetu, ali nakon smrti: ovo je definitivno govor pravog sina križara! Knight također mora braniti svoje sekularno senorno, brinuti se o slabim, ženama, udovice i siročadima, a stalno treniraju svoje tijelo, lov na divlje životinje - jelene, divlje svinje i vukove - i sudjeluju u turnirima i turnirima. Pod vođstvom njegovog kralja, prvo mora voditi Sud među ljudima koji su mu podređeni i vodi ih u djela pravednih. To je iz broja vitezova, kraljevi bi trebali birati njihovu prejudu, balley i druge visoke službenike. Vitez, zauzvrat, treba uvijek biti spreman da odmah napusti svoj dvorac i krene da zaštiti puteve ili slijede razbojnike i uljeze.

Također je potrebno: dobiti određeno znanje o vrlinama neophodnim za ispunjavanje svih gore navedenih zadataka; pokušajte steći mudrost; Ustati u sebi milost i lojalnost. Međutim, u vitezu je najvažniji vojni valor najvažniji ", za većinu sve od svega niti je poznato po plemenitosti hrabrosti (noblesse de curavost)" (tj. Valor). I prije svega za njega je čast. Pa, vitez ponosa mora raditi poput lažnosti, lijenosti, razvratništva i - izdaje (treba napomenuti u konceptu lully-a vrlo arhaičnog ukusa - posebno u pogledu posebno ozbiljnih vrsta izdaje: ubistvo njegove senorne, suvote sa Njegova supruga, stavljajući svog Castle Enemy-a).

Na kraju njegove knjige Lulley zaključuje da bi vitez trebao postati kao rezultat. Prvo, trebao bi imati suđenje i plemenite manire, dobro se oblačiti i pokazati gostoprimstvo - naravno, u okviru svojih financijskih sposobnosti. Lojalnost i istinitost, hrabrost i velikodušnost (Largesse), kao i skromnost - ovo su glavne karakteristike od kojih bismo trebali očekivati \u200b\u200bu vitezu.

Ovaj tekst se čini pomalo pompozan, ali trebali bismo razmotriti da su za prosječna stoljeća ove vrste povišene retorike, kao i simbolizma i konvencionalnosti u prezentaciji ideja, bio najčešći, zajednički fenomen. Štaviše, u ovom slučaju, vitezova ideja se nakratko zaključuje i osuše, teoretski se može reći. I već vidimo književnu refrakciju u vitezu i romanima srednjeg veka.

Raymone Lully se pokaže da vitezova pobožnost predstavlja potpuni i holistički sistem vrijednosti koje bi trebalo okarakterizirati bilo koji istinski vitez. Ovaj sistem uključuje:
- vitezove vrline - valor, odanost, hrabrost, velikodušnost, velikodušnost;
- vojna eksploata - sudjelovanje u viteškim borbama, viteškim turnirima, ratovima za kralja (ili siser) i, na kraju, križne kampanje;
- zaštita i pokroviteljskim hramovima i manastirima, udovice i siročadi, nepogođeni, nepravedno osuđeni;
- Izvođenje kršćanskih obreda i rituala - post, molitvu, sudjelovanje u bogoslužjema hrama;
- KURITURAJ, ILI SEKULARNOST - Sposobnost da se ponašaju na Kraljevskom sudu i općenito u aristokratskom mediju, obrazovanju, halaneriju, uzročnošću.

Evo uzornim popisom elemenata koji su u agregatu napravili bilo koji vitez - uzorni vitez.

Još jedna publikacija o najčešćim zabludama moderne osobe.

Šta su bili - pravi vitezovi?

Hrabri branitelji potlačenih i lojalnih ratnika za koje je čast skupljo je od života, galantnih ljubitelja prekrasnih dama - pa obično opažamo srednjovjekovno vitezovi. Vjerujemo da su glavne kvalitete viteza - časti i plemstvo, hrabrost i odanost.

To je, naravno, vrlo nadahnuto, ali misleći, najimislimo da smo ozbiljnije pogrešili, jer u stvarnosti nije bilo takvih plemenitih vitezova i u porastu - oni su postojali samo na stranicama viteški romani.

Ali dajmo da bismo radili. Mi ćemo se baviti činjenicom da su osobine viteza svojstvene u ovoj klasi.

Kvalitetan vitez

Prvo, niko osim vitezovi Nikad se branio. U velikoj većini bili su obični gangsteri i nekoliko stoljeća terorizirane druge, opljačkane trgovce i hodočasnike, nisu se pokoravali nikakvoj moći i bez posebnih mentalnih muka, ubio ih je neko ko ih se usudio oduprijeti se.

Drugo, malo je općenito s stvarnošću i scenama iz viteški romanigde su prekrasne dame su se suzne za pomoć i ono što su odmah primili. To je zabluda. U stvarnosti na vidiku približavanju vitezovi Svi koji bi se mogli samostalno kretati, a lijepe dame, prije svega u panici pokušali su se sakriti iz očiju.

Evo samo nekoliko primjera. 1208. vitezovi Simon de Montfor zarobio je grad Bezier u Languedocu, jednom od centara heretičkih učenja Albiganaca. Na pitanje jednog od vitezkako razlikovati heretiku iz istinskih kršćana, odgovorio je papalni legati Arnold Amori: "Ubij sve. Bog prepoznaje njegovo jato. " Plemeniti vitezovi Petnaest hiljada ljudi izrezalo se, uglavnom žene i djeca.

Richard Lion Heart - vlasnik najboljeg kvaliteta viteza.

Što je općenito govor, kada utjelovljenje plemstva, Richard Lion srce nakon uzimanja jedne od sarazinskih tvrđava, naredio je uskrsnuće stomaka prema stotinama, a na ostalim nekoliko hiljada da provjere da li nisu proveli nakit.

1369. godine Edward, on je crni princ zvani srednjovjekovnici "plemenita i vrijedni vitez", zarobio je francuski grad Limoges. Dao je slobodu da uhvati kolege i naredio da ubije sve ostale stanovnike grada. I u ovom slučaju ni žene ni djeci nisu poštedjele.

Noble vitez Edward Black Prince.

"Plemeniti" vitezovi koji su učestvovali u križnom kampanju koju je organizovao Peter Pustit u 1096. godine, proslavili su svoj put u Evropi s pljačkom, nasiljem i ubistvom, jer su ih mještani odbili da im ih odredbe.

Mnogo vitezi otišli su u križar samo da bi se pobunili više. A kraljevi evropskih zemalja pozdravili su ove kampanje, kao što je tako dugo (a ponekad zauvijek) oslobodilo neupadljive i militantne vitezovi.

Čini se da se u ovom svjetlu ne predstavlja sljedeća priča:

Vitez se vratio u svog senora. Bio je snažno obučen, oklop savijen, kaciga je slomljena, lice u krvi. Njegov konj hrom i sam je jedva držao u sedlu.

- Kakvu su vam probleme dogodio? - pitao je señor siromašne.

On, teško ravnajući u sedlu odgovori:

"Oh, lijepo sam radio za tebe, gospodine!" Imao sam veliku ogradu vaših neprijatelja na sjeveru ...

- Šta? - Plakao je iznenađen barun. - Nemam neprijatelja na sjeveru ...

"Uh ..." Knight se umorno protezao. - Ne tamo, pa će sada biti!

Manners vitezovi

Ali možda vitezovi bili ljubavnici ljepote i razlikovali su se na odličnim manirima? Ništa slično nije bilo takvih kvaliteta. To je zabluda.

Istoričari tvrde da je u svojim dvorcima uvijek bilo nevjerojatno prljavo, u dvorištima među smećem, prljavštinom i smećem, čuvane su piliće i svinje, prostorije su se zagrijali s prekrivenim ugljem i prekriveni glasnicima. Pojeli su vitezove rukama, kosa i brada korišteni su kao salveri i spavali su obučeni. A o sposobnosti plemenitih vitezova da cijeni odlično svjedoči o činjenici da hvataju kršćanski Constarinople, uništili su prekrasna djela antičke umjetnosti, remek-djela od mramora, stabla, kostiju. I sve iz jednostavnog razloga koji su križari percipirali samo kao vrijedno zlato.

Također primjećujemo da su varvari sa zapada, koji su iz nekog razloga zloupozvali plemeniti vitezovi, 1204. godine, pretvorili su u pepeo najbogatijih knjiga Constantinople sa najdragocjenijim djelima drevnih pisaca i filozofa.

Oporaviti se od posljedica invazije vitezovi Sa križevima za spasione, vizantijski kapital više nije mogao biti ...

Dakle, zaista i nije bilo vitezova u najboljem razumijevanju ove riječi? Da li su najbolje osobine viteza koje su nam napisali na početku članka - samo fikcija? Mogu smiriti romantiku. Iako u vrlo malim količinama, ali plemeniti vitezovi i dalje su postojali. Mala obučena diploma vitezovi Jednostavno oponašani heroji knjiga: kralj Arthur, Lancelot, Tristan i drugi književni uzorci. Kako kažu i hvala. Ovdje je to velika umjetnost! Na one daleko od nas, vremena su i dalje vjerovala napisanu ...

ali). Pravila galantne ljubavi

Brak nije oslobođenje ljubavnih avantura.
- Onaj koji ljubomoran, ne može da voli.
- Nitko ne može biti povezana dvostrukom ljubavlju.
- Poznato je da ljubav uvijek dolazi i lišće.
- Činjenica da ljubavnik preduzima protiv volje svog voljenog, ne daje zadovoljstvo.
- Dječaci ne mogu doživjeti osjećaj ljubavi dok dospijeća do zrelosti.
- Kad neko zaljubljeni umre, preživeli moraju nositi tugu dvije godine.
- Niko ne bi trebao biti lišen ljubavi bez najdodržanih razloga.
"Niko ne može voljeti ako ne kreću ljubav."
- Ljubav je uvijek netko u kući pohlepe.
- Ne bi trebalo da voli ženu koja se treseš da uzmeš moju ženu.
- TRUE zaljubljeni ne želi nikoga zagrliti s ljubavlju, osim njegove voljene.
- Ljubav najavljena javno se retko nastavlja.
- Jednostavno postizanje ljubavi smanjuje njegovu vrijednost: teško je to postići dragocjeno.
- Svako zaljubljeno je stalno blijedo u prisustvu njegovog voljenog.
- Kad voljeni iznenada uhvati svoje voljene, srce mu drhti.
- Nova ljubav je obojena za isti.
- Čak i jedna dobra funkcija čini bilo kojim muškarcem vrijednim ljubavi.
- Ako ljubav oslabi, brzo se ohladi i rijetko se preporođuje.
- Ljubav muškarac je uvijek pun alarm.
- Prava ljubomora uvijek povećava osjećaj ljubavi.
- Ljubomora se povećava kada jedan zaljubljuje sumnja na drugo.
- Onaj koji muči misao o ljubavi, jede i spava vrlo malo.
- Što god je zaljubio, uvijek misli na svoju voljenu.
- Za istinite zaljubljeno, samo ono što je dobro za njegovu voljenu.
- Zaljubljena, sva sredstva su dobra.
- Ljubitelji su nezasitni jedno s drugim.
- Osoba koja doživljava previše strasti obično nije zaljubljena.
- Zaljuniti je stalno i bez pauze misli na voljenu.
"Ništa ne zabranjuje jednoj ženi da bude omiljena dva muškarca ili jedan čovjek - dvije žene.
- Za sumnju na voljene zaljubljene u najmanji razlog.

Iz pisanja: Andre Chapellan "de arore" ("Traktat o Galantnoj ljubavi", 1184-1186).

b). Viteški etos.

"Koje su glavne karakteristike koje su ih kontaktirali sa idealnim vitezom?"

U principu, vitez je morao doći iz dobra vrsta. "U principu", jer ponekad u vitezovima posvećenim za izuzetne vojne podvige. Pored toga, bilo je moguće - a to se dogodilo sve češće kao gradovi i dobivaju svoje značenje - da kupi ovu privilegiju.

Vitez se trebao odlikovati ljepotom i privlačnošću. Njegova ljepota obično je naglasila odjeću, svjedočivši ljubavlju za zlatnim i dragom kamenjem. Oklop i pojas bili su ispod odjeće. Riječ "plemenita" ("plemenita") značila je hronističnu od IV križara isto kao "rikement" ("bogato", "luksuzno", "sjajno"). Muška ljepotica prestaje da igra posebnu ulogu samo u buržoaskom etosu; Ovdje dolazi do pristojnog izgleda za zamjenu, respektivnost, a ljepota je potrebna samo od žene, a samo ga ostaje pravo na ukrašavanje, što u XVIII vijeku nisu morale nositi i muškarci.

Od viteza potrebne snage. Manifestirao je ovu silu obično, poput Herculesa, u povojima. Međutim, važnost fizičke snage s razvojem tehnologije se postepeno opada.

Od viteza se očekivalo da će se stalno brinuti o svojoj slavi. Slava je obavezna neumorna potvrda, sve nove i nove testove. "Jednom je ovdje rat, ostat ću ovdje", kaže vitez u jednoj od balada Maria French. Ako nema rata, on se nastavlja, uzrokujući da prvi nadoknađujući jahač uspostavi hijerarhiju, mjesto u kojem ovisi o broju i kvaliteti poraženih viteza. Vitez ne može mirno slušati o uspjehu drugih ljudi.

S takvom stalnom brigom o vašem borbenom prestižu, jasno je da je potrebna povoljna povoljna. Nedostatak hrabrosti najteža je optužba. Strah da se sumnja u Kukavičluk doveli do kršenja elementarnih pravila Strategije, što je zauzvrat vrlo često završilo smrt viteza i istrebljenja njegovog odreda.

Neumorna rivalstva nije uznemiravala solidarnost elite kao takve, solidarnosti, širenja i na neprijatelje koji pripadaju elitu. Moguće je pročitati o tome kako britanci neprijatelji, porazili su u bitkama u hrčenima i poitiersu, o zajedničkom piruškom i natjecanjima. Kada u bitci od 1389. godine, Britanci bavi glađu i dizenterijama, oni idu na francuski, nakon čega su se vratili i bitka se obnavlja. Jer, kako Chronicle kaže, iako će i ljudi, Francuzi i Britanci, u svojoj zemlji, oni u svojoj zemlji ublažiti među sobom, biti u drugim zemljama, oni često imaju braćeno pomažu jedni drugima i međusobno se ubrajaju. Tokom ratova između Franksa i saracina, jedan od najboljih obrezivanja Karljevog velikog kruga, koja je imenula Dane, imenovana, naziva se dvoboj sa sronche. Kad saracine udaraju lukavi, njegov protivnik, ne odobrava takve tehnike, predao se franaku, tako da mogu razmijeniti vožnju na njemu. U jednoj od legendi, jednostavni ratnici pohvali, koji je ubio plemenito vitez iz neprijateljskog mlina; Njegov plemenit zapovjednik govori ponosu da visi. Slika razmišljanja onima koji su živjeli u dvorištu ili u dvorcu, prožet je vjerom u činjenicu da knighthood vlada svijetom ...

Ako je hrabrost potrebna vitez kao vojni čovjek, a zatim velikodušnost, koja se očekivala od njega i za koga se smatralo neophodnim imovinom plemenitim rođenim, služili su ljudima koji ovise o njemu, a prije svega one koji su proslavili podvige Vitezovi u nadi dobrih poslastica i pristojnih slučajeva pokloni prije odlaska na budući put. Bilo je potrebno da se ne dogovori da daju sve što je pitao. Bolje je rasisati nego odabrati neku.

Knight, kao što znate, morali ste zadržati bezuslovnu odanost mojim obvezama prema jednakim sebi. Kada Johnov sin, John, kaže Josyzingu, pobjegao je od Engleske, gdje ga je držao kao taoci, John Sam se predao Britancima umjesto bjegunca. Poznat je po običaju da dovode čudne viteške zavjete, koje bi se trebalo izvesti protiv svih pravila zdravog razuma.

Bratstvo klase nije ometalo vitezove da ispune dug osvete za bilo koji - stvarni ili imaginarni - uvrede nanijeli su sebe ili rodbinu. Kad je otac Rolanda, Ganeleon, izgubio slučaj, odlučivši uz pomoć Ordalija, ne samo on samo on, ali sva njegova rođaka su se obješeni.

Pored obaveza prema njegovom sužanu, vitezovi su optuženi za dug. Poseban zahvaljujući onome koji ih je posvetio viteškoj Sansu, kao i zabrinutosti siročadi i udovice već postaju prispodobi.

Neobično plodan autor E. Diavan, rođen 1346. godine u porodici Burgers, ali je kasnije primio plemstvo, navedi uvjete koje žele postati vitez treba biti zadovoljan. Onaj koji želi postati vitez trebao bi započeti novi život, moliti se, izbjeći grijeh, bahatost i niske akcije. Mora zaštititi crkvu, udovice i siročad, kao i brinuti se o subjektima. Sigurno je hrabar, vjeran i ne lišivši njegovu imovinu. Dužan je samo za pravu stvar. Mora da je avid putnički borba na turnirima u čast dama srca; Svugdje da traže razliku, u stranu sve nedostojne; Volite svoj krigan i zaštitite njegovu baštinu; biti velikodušan i fer; Pronalaženje društva hrabrih i učenje od njih, kako činiti čine su sjajne, nakon primjera Aleksandra.

Kad govorimo o viteškog ponašanju, obično mi značimo odnos prema neprijatelju i odnosu prema ženi. Razmotrite nešto drugo.

Glory vitez donio nije toliko pobjede kao svog ponašanja u bitci. Bitka ne bi mogla biti šteta da njegova čast završi poraz i smrt, kao što se dogodilo s Rolandom. Smrt u bitci bila je čak i dobar završetak biografije, jer je vitez bio težak pomiriti s ulogom slabog starca. "Pravila igre", obavezna u borbi, diktira poštom neprijatelja, ponosa "igranja" vitalne instalacije, zabrinuta da će neprijatelj odgovoriti isto, a na kraju, čovječanstvo. Ako je neprijatelj pao sa konja (i u oklopu se nije mogao popeti na sedlo bez pomoći), onaj koji ga je izbacio iz sedla, takođe iz konja da izjednači šanse.

Upotreba neprijateljske slabosti nije donijela vitez slave. Kada, u borbim dva nepoznata viteza, jedan pretvara na zemlju i podići ga, on u godinama vidi čovjeka u godinama, on se ne divi laganju, ali on mu kaže: "Senor, ustani, Zadržaću te uzburku, // Ne treba mi takva slava. // malo časti za unošenje // Chely's Head već je potaknut. "

Ubistvo nenaoružanog neprijatelja prekrilo je stid viteza. Lancelot, vitez bez straha i prigovora, nije mogao oprostiti da se nekako u vrućini bitke ubio dva nenaoružana viteza i primijetila kad je bila prekasno. Osjeća da neće oprostiti do smrti smrti, a obećava da će hod hodočasti sama sa sama sa preduvjetnom košuljom za stisak grijeha.

Bilo je nemoguće ubiti neprijatelja odostraga.

Knight u oklopu nije imao pravo na povlačenje. Stoga je poslao nenaoružani na izvinjenje. Sve što bi moglo razgovarati kukavičluk bio je neprihvatljiv. Roland je odbio da se vozi u rog tako da nisu mislili kao da traži pomoć, jer strestil. Nije važno da je to podrazumijevalo smrt njegove prijateljice zajedno sa svojim prijateljem.

Borbe vitezova sa zatvorenim osobama služe na sudu romantiku do teme tragičnih priča u kojima vitez, podići poražene, uvjeren je da je ubio rođaka ili voljenu osobu. Prilagođeno za zatvaranje lica odabirom objašnjenja, prema Montesquieuu, činjenica da je u lice sebi smatrati da je u pitanju, samo ljudski nizak naslov mogao biti pogođen u lice. Prema istim razmatranjima, MONTESQUIEU vjeruje, smatra se sramotom da dobiju gomilu Bubbina: kreveti za seljake koji se bore, a ne jaki svijet od ovoga ("o duhu zakona").

Od tada govorimo o firmi vitezu, ne možete zaboraviti na ulogu konja u bitci. Nije ni čudo što se konj zove imenom. Sudjeluje u borbi savršeno svjesno i drži bezgraničnu odanost vlasniku. U srednjovjekovnim legendama možete pročitati o konjima koji su se obdarili poklonom ljudskog govora, o konjima koji prevazilaze krutost, tako da je posljednji put u pravu služiti onima koji su navikli da se nose natrag. Zauzvrat, vitez je puno doprinio veličanstvu ove životinje, a jahanje na ovaj dan ostaje plemeniti zanimanje aristokracije.

Poseban vitez nije pripadao ne samo svom konju, već i na svoje oružje, a prije svega do mača. Ličnost ove veze pronašla je izraz u korištenju zamjenice "Ona" umjesto "to".

Biti zaljubljen u broj dužnosti vitez. U pesama Marije, francuski govori o slavnom vitetu, koji nije gledao na žene. Ovo je veliko zlo i nedolično ponašanje protiv prirode, autor bilježi. Kliighthood Odnos prema ženi, naravno, ovisio je iz ko je ona: dama ili zajednička žena. U osvojenim gradovima muškarci su izrezani iz smrtnosti, ali vitez nije volio da mrlje ruke krvlju žene. Njega i obožavanje mogla bi se odnositi samo na damu njihove imanje, često je zauzela viši položaj unutar ove klase.

Ljubav mora biti uzajamno istinita, prevladati ozbiljne poteškoće i dugoročno odvajanje. Uobičajena tema procjenjivačkog romana je test lojalnosti. Vitezovi, koji su donijeli zavet lojalnost dami u srcu, otporno se odupru ljubav prema drugim damama.

Ljubav za damu srca trebala bi biti vitez. U herojskim pjesmama žena još uvijek ne igra primjetnu ulogu. Samo kod suda romansa XII veka dolazi u Francusku, obožavanje žena.

Ovaj fenomen je znatiželjnijih toga u kulturama u kojima osoba stavlja put sa mačem, žene se obično cijene previsoke. Ne postoje ni najmanji zapisi obožavanja žene među drevnim Nijemcima, ako vjerujete u opise njihovih morala iz Tacite. U Sumurajski kod koji je često upoređen sa evropskim viteškim kodom, žena uopće ne uzima u obzir. Koncept galarne obično odlazi u viteški kod. Montesquieu definira halaneriju kao ljubav povezana sa konceptima starateljstva i moći, tačnije, ne toliko ljubavi kao "osjetljiva, sofisticirana i stalna vidljivost ljubavi". Ovo obožavanje, ili halaner, ponekad objašnjava poboljšanju položaja žene u XII veku: baš tada je starija supruga dobila pravo da upravljaju muževim imanjem u njegovom odsustvu, kao i pravo na donošenje gubitka.

Većina hipoteza u vezi s kultom žena u pitanju, uzela je ozbiljno. Neki su viđeni ovdje širenje duga vazalne odanosti svom sužanu na ženi Sisser. Drugi su tvrdili da je ovaj kult izumljen i podržavao same žene: iskorištavanje čestih ukidanja muževa, uzurpirali su vjernu uslugu od vazala. Konačno, treća pojava ovog kulta pripisana je lutajućim minerima: putujući iz dvorca u dvorcu, pohvalili su domaćicu (od kojih je suprug obično bio odsutan) na osnovu dvorišta ili barem za dobru recepciju i poklone prije poslan na budući način. Takav stav "odozdo prema gore" privukao je kao činjenica da su se lutajući misenici odvijali za većinu bezumnih ili malih zemaljskih viteza koji sanjaju o bilo kojem stalnom položaju na sudu. Međutim, položaj lutajućih pjevača bio je častan.

Ova objašnjenja mogu se dodati i drugima: učinak prepiske između ženskih i muška manastira, gdje je u uzvišenom obliku, ljubav izražena na daljinu; Uticaj arapskih pjesnika, zasijanog iz Španije; Konačno, upoznavanje sa "otvorenim" malo prije ove rimske kulture, posebno sa "umjetnošću ljubavi" Ovida.

Analogni su ovidiyev spisi bili u trajmu o galantnoj ljubavi prema Andreas Chapellanusu (vidi izloženost ovog traktata - cca. Ed.) Ovaj autor jednog sastava sastava je malo ... sve započinje galantnim udvaranjem kada se koristi Retorika izvrsna na obje strane; Njene nijanse razlikuju se ovisno o socijalnom statusu partnera. Dijalozi su različiti na različite načine:

1) čovjek srednje klase i žena iste klase;
2) čovek srednje klase i žena-plemenitosti;
3) čovjek srednje klase i žena-aristokratski;
4) aristokrat i žena srednje klase;
5) plemić i plemeniti;
6) plemić i žena srednje klase;
7) aristokrat i običan plemić;
8) Aristocrat i žena iste klase.

Od osam gore navedenih dijaloga, određeni moralni i domaćinstvo ispari se. Ljubav je oblik borbe. Žene imaju neku moć nad muškarcima, ali moć ove sažetko im je pružila sami muškarce. Nemoguće ih otvoriti u izvršenju bilo kakvih želja, ali možete ih prevariti. Zaljubljeni su novac i širina prirode. Siromaštvo je ponižavanje za samopoštovanje osobe. Nema govora o svetosti porodice, a ljubav između supružnika ne služi kao izgovor za utaju iz ljubavi iz braka. Štaviše: Kako Aristocrat ubedi uobičajenu plemstvo, iz definicije ljubavi, slijedi da između supružnika ne može biti ljubavi. Ne mogu, jer ljubav zahtijeva tajne i poljupce. Ljubav je takođe nemoguće bez ljubomolosti, odnosno bez stalne anksioznosti o tome kako ne izgubiti njegovu voljenu, ali u braku nema ništa slično.

Crkva, kao što znate, pokušala je koristiti knighthood u svojim interesima. Ali kršćanska crkva knighthola bila je izuzetno tanka. Umjesto poniznosti - ponos, umjesto oproštenja - osveta, potpuno nepoštovanje nečijeg života, opušten samo činjenicom da je u lakoćom s kojim lutajući vitez naišao na glavu protivnika, nešto nije baš ozbiljno . Grena djela sa stanovišta crkve mogu se lako tužiti, ostavljajući na padini godina u manastir. Budući da se činilo previše opterećenim, bilo je moguće lakše pobjeći; Bilo je dovoljno obući preminulog viteza u monaškom ogrtaču.

U Božjem sudu (naređenja) Bog je dozvolio da se lako prevari kad se radi o testu nevinosti izdajničkog supružnika. Kao što znate, Isolde, koji je morao zadržati vruću željeznu traku, izašao iz ovog testa sa časti, gutati da ju se niko ne drži u naručju, osim za legitimni supružnik - kralja žurku, a prosjački hodočasnik, koji je upravo imao pretrpio ju je kroz BOG i koji je bio prerušen Tristan.

"Mnogo je bilo potrebno da podrži fikciju viteške idealne u svakodnevnom životu", napisao je Y.hyöving. Knighthood je kritikovao: tada svećenstvo, messenteri, glasnici, seljaci i vitezovi sami. Vitezovi su bili optuženi za pohlepe, u napadima na putovanja, u pljački crkava, u kršenju zloupotrebe, u Debaukeriji, u premlaćivanju supruga, u nepoštivanju taoca, u nepoštivanju taoca, u tuča Ruševina protivnika prekomjernim otkucajima, na prekretnom turnirima u profitabilnom ribolovu - lov na oklop, oružje i konj pobijenog viteza. Žao mi je zbog neznanja vitezova, koji su uglavnom bili nepismeni i trebali su biti poslani za sveštenik, primanje nekog pisma. Ne morate sumnjati da je vitezov ideal nije bio intelektualac. Ali predložio je bogat emotivni život. Muškarci su osušili čežnjom, izgubili su um, ako nisu izdržali svoje riječi; Lako je povukao suze. A za žene da izgube svoja osećanja bila su pari, umrijeti od ljubavi - Beligeri. Ovaj je izložba znatiželjan uporediti sa suzdržavanjem u manifestaciji osjećaja karakteristika islandskih sag. Međutim, era Heydaya Sudskog romana bila je XII vek, počevši od XIV veka, viteška ideologija sve se više uzima ozbiljno. "

M. Osovskaya "Knightov etos i njegove sorte." Glava "vitez u srednjem veku" (izvodi).