Medicina danas 

Patrijarhalna porodica? Kako se riješiti stereotipa o porodici. Po čemu se patrijarhalna žena razlikuje od žene u matrijarhatu

Jednom sam, nakon čitanja priča o Amazonkama, odlučila da je matrijarhat takvo žensko kraljevstvo, u kojem se muškarci koriste za predviđenu svrhu, a zatim uništavaju kao nepotrebni, ili u najboljem slučaju ostave umjesto prostirke da se brišu noge.
I kome čoveku treba ova radost?!
Tako da nikada nisam bio pristalica matrijarhata. Zdrava rodna ravnopravnost mi je odgovarala.
Zaljubivši se na prvi pogled u prelijepu ženu, nisam ni pomišljao da saznam kakvih ona pogleda.
Da li nešto nije u redu sa njom? Nije uobičajeno za većinu drugih žena? Mora da je bilo...
Prilikom prvog susreta, njen pogled je bez ceremonije skinuo svu moju odjeću. Po njenom odobravajućem osmehu pretpostavio sam da je zadovoljna rezultatom onoga što je videla.
Istina, nekoliko minuta sam ostao bez riječi.
Ali, začudo, svidjelo mi se to što mi je uradila.
Da li je bilo još nešto? Da, bilo je.
Na primjer, ni trunke šminke na njenom licu.
Mislio sam da nema ništa loše u tome.
Tada sam saznao da mrzi ukrase, govoreći da nije divljak iz plemena Tumba-Yumba, pa čak ni novogodišnja jelka i da ne namjerava nositi drangulije na sebi.
Dobro, dobro - porodični budžet će biti potpuniji.
Nikad je nisam vidio u visokim potpeticama.
- Zašto bih, pobogu, lomila noge, - mirno je izjavila prijateljici, nagovarajući je da obuče šik pumpe sa zadivljujućim štiklama.
Kada je prijateljica, pokušavajući da je urazumi, pričala o oduševljenju muškaraca zbog ovoga, moja buduća žena, nimalo ne stideći se mog prisustva, rekla je - zašto bih, pobogu, brinuo o muškim užicima? Trebaju, neka ga nose.
Iskreno, nije me bilo briga koje štikle joj se sviđaju. Svidjela mi se sa svim svojim osobenostima.
A kada mi je ipak slatko rekla da je uporna pristalica matrijarhata, ja sam to ignorisao. Imao sam važniji zadatak - oženiti je.
Ne, nije bila protiv građanskog braka, ali nema ni najmanju želju da se “uvlači u matični ured”, kako je rekla.
Trebali ste vidjeti moje čuđenje i razočaranje.
Već sam odlično shvatio: ili ću je oženiti, ili će za mjesec-dva možda imati novi hobi. Nije mi bilo u planu da se odreknem voljene žene u korist uspešnijeg rivala.
Da budem iskren, pomogla mi je prilika. Kako se kaže, svaki oblak ima srebrnu postavu.
Moj voljeni se prilično razbolio. Postala sam njena medicinska sestra. Umirući od straha, molio sam Boga da joj konačno spusti temperaturu ispod 39.
I oporavila se i udala se za mene.
Oboje smo, posle 18 godina, srećni zbog ove činjenice.
U procesu braka saznala sam da matrijarhista ne naziva svog muža jarcem, ovnom i drugim laskavim epitetima, ne tvrdi da su svi muškarci gadovi, i da je ne zanima da li se rodio idiot ili je takav postao. Ona ne plače, razmazuje maskaru po obrazima, ne optužuje ga za uništenu mladost i apsolutno se ne sjeća uzroka svađa, koje se u porodičnom životu još uvijek ne mogu izbjeći, pet minuta nakon završetka.
U 99% od stotinu, ona pita, savjetuje, uvjerava. Često inferiorni.
Istina, u 1%, kada joj je to zaista važno, iscrpivši sve argumente, ona će pritiskati i pritiskati do kraja. Ne možete ništa učiniti povodom toga. Bolje da se složim.
Matrijarhist ne traži da joj svaki dan dovodi mamuta, ne sanja o milijarderu, ne upoređuje svog muškarca ni sa Alainom Delonom ni sa Billom Gatesom. Ukratko, ne zahtijeva da postanete ideal. Ona trpi navike muškarca koji joj se ne sviđa.
Ali može zadaviti ako zadirate u njene nedostatke i navike.
I, vjerovatno, najbolnije pitanje za svakog čovjeka je novac.
Desilo se da smo preživjeli 90-te. Nezaposlenost, kašnjenje plata.
Dok su patrijarhalne supruge optuživale muškarce za sve grijehe, tražeći na bilo koji način da im se osigura adekvatan životni standard, bez priziva su bacale najokrutniju riječ - gubitnik! - mirno je izjavila supruga matrijarhista, - preživećemo to. Imamo hleba, pa ćemo živeti. Plus, moj honorar stiže uskoro.
Zaista smo prošli kroz to. Našao sam normalan posao. Uvek želim da idem kući.
Uprkos činjenici da supruga matrijarhista neće peći pite i peglati košulje, kuća je topla, želite da živite u njoj. Čak i zimi, sunce tamo sija.
Istina, tamo nema mirisa na kućnu pomoćnicu. Žena živi u kući sa velikim slovom.
Ne treba je tretirati kao lutku. Neće vam popustiti iz straha da ćete otići.
- Ima Boga, postoji prag!
Uvek ste slobodni! Ali nemate ni najmanju želju da iskoristite ovu slobodu, jer kada odete, morate otići zauvijek. Neće te dočekati raširenih ruku.
Matrijarhista nosi ponos kao krunu. On neće žrtvovati svoje dostojanstvo ni za kakve blagoslove svijeta.
U svijetu novog matrijarhata, čovjek nije mašina za štampanje novca, nije pohotna zvjerka kojoj treba samo jedna stvar. On je muškarac kojeg se poštuju i dive, koji je voljen zbog toga što jeste, a da ne pokušava da preoblikuje kliše izmišljen u detinjstvu.
Supruga matrijarhista je uvek na tvojoj strani, čak i ako grešiš sto puta. Ona će te štititi bijesom manula pred cijelim svijetom.
U javnosti te nikada neće ukoriti, neće odsjeći, neće se žaliti prijateljima na tvoju glupost i hiljadu mana.
Istina, nasamo će vam reći sve što misli.
Ali privatno je to lako izdržati, pogotovo ako je u pravu.
Pa ipak, ženski matrijarh se veoma razlikuje od feministkinje.
Prvo, ona voli muškarce. On voli u njima ne samo dušu, već i tijelo. Ona te želi onoliko koliko ti vjerovatno želiš nju.
Drugo, ako joj ne otvoriš vrata, ne daš joj kaput i paziš je na sve moguće načine, pljunut će te i otići drugom.
Žena matrijarhista se razlikuje od kučke po tome što vam neće potresti živce da bi se afirmirala. Ona već zna koliko vredi. I znatno.
Ne treba joj da patiš. Matrijarhisti treba sretan muškarac pored nje.
Za nju su važni zdravlje, seksualnost i duševni mir muškarca.
Neće izjaviti da je se vaši problemi ne tiču. Ne krivi vas za slabost. Pokušat će to shvatiti, pomoći ili barem podržati, što je, vidite, važno u našem svijetu.
Neće baciti bijes na vas, neće zahtijevati dostavljanje mjeseca odmah na toaletni sto.
Za nju nije bitno koliko košta vaš poklon, da li joj donesete skupi buket ili jednu polsku ljubičicu, najvažnije je da se to odrazi u vašim očima.
Žena matrijarh neće živeti sa muškarcem koji je ne voli.
Jednostavno joj ne treba. A ako ti treba, onda moraš postati pravi muškarac novog matrijarhata.
Ako odaberete drugačiji put, onda je ovo vaše pravo.
Ali samo zapamtite da nema toliko žena na svijetu kojima možete okrenuti leđa u trenutku opasnosti.
Zaista se nadam da će ih u 21. vijeku biti mnogo više.

17. april 2007
ime: utro Grad, država:
recenzija:
Šta da kažem? Ljubav je zla. Opet, to je stvar ukusa. Nekome trebaju pite, a nekome žena teškog karaktera. A koje mjesto djeca zauzimaju u životu matrijarhističke žene? Ili je toliko zanesena sobom i svojim seksualnim željama da nema vremena za djecu?

21. aprila 2007
ime: Svetlana Dziuba Grad, država: Luhansk, Ukrajina
recenzija:
Vjerovatno za sve matrijarhiste na različite načine. Nekome su potrebna djeca, nekome seksualne želje.
Uostalom, glavna osobina matrijarhista (čini mi se) je hrabrost da svoj život gradi na svoj način. I ne kao svi ostali...

Takva jedinica društva, koja je svojstvena održavanju čvrstih porodičnih veza s drugim generacijama, je grupa ljudi koju čine muž, žena i djeca.

U takvim sindikatima glavnu ulogu igra muškarac: on donosi odluke, osigurava ženi i djeci sve što je potrebno i ima pravo na posljednju riječ..

Razmotrite šta je uzrokovalo patrijarhat u prošlosti i zašto on još uvijek postoji u nekim brakovima.

Prvo, dugo vremena, pod jednakim uslovima, čovjek je mogao dobiti više hrane za njega. Žena je zbog svakodnevnih aktivnosti teško mogla ići u lov ili raditi u rudnicima. Kada muž donese kući hranu i obezbijedi djecu, tada će dobiti pravo glasa u svim važnim odlukama.

Drugo, jedan od razloga je prelazak iz tradicionalnog u industrijsko društvo. Ko bi mogao više raditi u proizvodnji? Tako je, ljudi. Specifičnosti odnosa prema ženi nisu joj mogle dozvoliti da dominira. Tada je čak i edukacija za "ljepši" spol bila gotovo nemoguća. Samo dame iz viših klasa mogle su biti obučene ako su imale želju za tim.

Početkom 20. vijeka žene su otvoreno počele da se bore za svoja prava. Nije uzalud 8. mart obilježavamo Međunarodni dan žena – na današnji dan 1908. godine održan je prvi skup o ravnopravnosti u New Yorku.

Danas u Rusiji, prema statistikama, tradicionalni tip porodice prevladava nad partnerskim tipom - mnogi vjeruju da poštovanje muškarca, davanje mu vodeće uloge u braku, znači poštivanje povijesti prošlih generacija.

Znakovi i karakteristike tradicionalnog patrijarhalnog porodičnog modela


Pogledajmo šta je karakteristično za ovaj tip braka. Budući da je formulacija karakteristika nejasna u mnogim udžbenicima, za vas smo pripremili najpotpuniju listu:

  • Muškarac je nosilac moralnog autoriteta, pa je stoga odgovoran za čast porodice.
  • Društvo ne osuđuje i štiti muževljevu “imovinu” nad ženom.
  • Muškarac je skoro u potpunosti odgovoran za ženu i djecu.
  • Muž finansijski obezbjeđuje svoju ženu.
  • Roditelji od malih nogu usađuju djeci ljubav prema poslu i odgovornost za svoje postupke.
  • Glava poštuje i poštuje supružnika, a ona - njega.

Patrijarhat ima i pozitivne i negativne strane. Međutim, uz sve nedostatke, plusevi su veći - u takvim brakovima praktički nema razvoda, djeca i starci su uvijek predviđeni, jer se to smatra jednom od tradicija takvog društva.

Sljedeći elokventan primjer pomoći će u praćenju karakteristika patrijarhalne porodice.

Nije tajna da se par Nikite i Tatjane Mihalkov smatra veoma jakim - više od 40 godina braka, deca, unuci. Današnja generacija ima mnogo toga da nauči od svojih starijih. Nikita je već na prvom sastanku pokazao svoj dostojanstveni karakter svoje volje budućoj supruzi. U to vrijeme mlada Tanya radila je kao manekenka i ozbiljno je razmišljala o manekenskoj karijeri. Za njihov sastanak djevojku je okupio cijeli tim prijatelja - nanijela je sjajnu šminku, napravila prilično prkosnu frizuru. Čim ju je Nikita ugledao, odmah je odveo osobu u toalet da se opere.

Međutim, Tatjana je bila daleko od toga da se uvrijedila takvim ponašanjem, već ju je uvjerila da Nikita u njoj vidi ne samo lijep izgled, već i bogat unutrašnji svijet. Nakon venčanja, Mihalkov je insistirao da njegova žena napusti karijeru modela i vrati se kući, priznala je Tatjana.

Ovaj primjer pokazuje da je dominantan, snažan i tradicionalan čovjek u stanju stvoriti jaku dugoročnu zajednicu. Međutim, tu se primjeri ne završavaju. Pogledaćemo još nekoliko poznatih brakova, ali nešto kasnije.

Tipovi patrijarhalne porodične strukture


Naša zapažanja omogućila su razlikovanje sljedećih tipova tradicionalnih saveza prema stepenu usklađenosti snaga:

Sa strogom kontrolom

U takvoj ćeliji se ništa ne radi bez znanja muža - šta god kažete, uvek treba da bude kako on odluči. Ova vrsta se danas retko sreće, jer je bila rasprostranjena u 18-19 veku. Sada se potpuna kontrola nalazi samo u vrlo vjerskim zajednicama, uključujući muslimanske, ili u zemljama trećeg svijeta.

Poštovanje i poštovanje prema muškarcu

Ovaj stav zastupa i naša pravoslavna crkva. Žena takođe ima svoju težinu u istoriji, ali dominantnu poziciju heroja i zaštitnika uvek ima muškarac. Takav brak je sam po sebi harmoničan, jer ispunjava svoju funkciju - odgoj skladne ličnosti u mirnom okruženju.

Moć muža se možda ne proteže na sva područja života.

Zatim se porodice u kojima vlada delimičan patrijarhat dele na:

  • one u kojima je čovjek zadužen za finansijski dio;
  • one u kojima je muž odgovoran za čast svoje žene;
  • one u kojima djecu odgaja muškarac.

Vladimir i Tamara Vinokur svojim primjerom mogu pokazati šta znači jak tradicionalni brak. Njihov sindikat je već razmijenio 4 tuceta - a sve je počelo kada su oboje imali samo preko dvadeset godina. Zajedno ih je spojio posao, međutim, uprkos Vovinom napredovanju, Tamara je u početku bila nepokolebljiva, sve je odbijala. Nakon nekog vremena, ipak su pristali. Bilo je teško i vjenčati se, situacija je bila bolno smiješna: pozorište u kojem je Toma radio zahtijevalo je boravišnu dozvolu u Moskvi, pa je svom voljenom ponudila ... fiktivni brak. Vladimir je insistirao na svome - i evo ga, sretan primjer pred nama.

Takve zajednice mogu se pripisati drugoj vrsti naše prve klasifikacije, gdje se muškarac savjetuje sa ženom, ali ipak sam donosi odluku.

Osobine norme odgoja djece u patrijarhalnoj porodici


Odgoj djece u takvim sindikatima smatra se strogim, ali pravednim - vrijednosti modernog društva usađuju se u dijete od djetinjstva, međutim, oslanjajući se na poštovanje prethodne generacije.

Evo nekoliko savjeta za komunikaciju s djetetom koje koriste patrijarhalni roditelji.

Uvijek preuzmite odgovornost za sebe i svoje postupke.

Ne treba djetetu davati pravo da odlučuje umjesto roditelja. Na primjer, recimo da želite da kaznite svog sina jer je prolio sos po njegovim novim pantalonama. Ne morate da pitate šta da radite sa tim – čak ni u šali. Roditelj je model ponašanja za dijete, pa stoga pazite na svoj autoritet.

Uzmite vremena da se opustite

Roditelji će moći da odgajaju dete u mirnoj atmosferi tek kada dovedu sebe i svoje misli u red. Vaše emocije se direktno odražavaju na djecu.

Ne prenosite svoje probleme na djecu.

Težak dan na poslu ili loš odlazak u kupovinu? Ne morate da ispoljavate svoje negativne emocije pred djetetom, još je gore ako jednostavno odlučite sve iznijeti na njega. Vama je u ovom slučaju lakše, a djeci gore. Da, u početku nije lako uhvatiti takve situacije, ali morate razviti naviku da stalno analizirate svoje riječi - bit će vam mnogo lakše naviknuti se na to.

Dajte izbor kada je potrebno

Da bi vaša beba odrastala kao slobodna samostalna osoba, morate ne samo da usadite porodične vrijednosti, već i da vodite računa o njegovom vlastitom izboru - da li je to čak i slatkiš ili punjenje za pite. Ako ne želite da dobijete nezahvalno dijete, onda od djetinjstva učite djecu želji da sami odlučuju o nečemu.

Pozovite se na iskustvo prethodne generacije, ali ne zaboravite na moderne vrijednosti


Najbolji način da odgajate dostojnu osobu je da u njegovo ponašanje prenesete tradiciju i vrijednosti kojih se vaša porodica vekovima pridržava. Nemojte zaboraviti da ste vi nasljednici historije i stoga možete unijeti nešto novo u nju. Kada dijete poraste, zahvalit će vam na pravilnom odgoju.

I nudimo vam da vam pomognemo u tome. Porodično stablo je oličenje tradicije vaše porodice, njene plemenite istorije. Naši stručnjaci ne samo da će izraditi rodovnicu prema Vašim željama, već će Vam pomoći i da je popunite.

Neka dijete misli da je potpuno slobodno

Porodicu patrijarhalnog tipa karakteriše preovladavajuća briga za svoje najmilije. Odnosno, radi se o situaciji kada se djetetu čini da se sve dešava po "zakonima ulice", iako u stvari vi sami potpuno kontrolišete okolnosti. Istovremeno, djetetovo ponašanje može varirati: ili će ići s tokom ili će se početi aktivno boriti sa postojećom situacijom. U prvom slučaju, dijete se mora odmah spasiti, inače su nevolje neizbježne. U drugom, vrijedi promatrati i po prvi put zadržati poziciju mirotvorca. Pogotovo kada vam dijete vjeruje i odaje sve tajne.

Mnogi udžbenici iz društvenih nauka kažu da patrijarhalnu porodicu karakteriše znak totalnog praćenja supruge i djece i kontrola svih procesa u kući. Međutim, ovaj pristup je nadživeo svoju korist i može biti štetan za brak.

Primjeri patrijarhalnog modela porodice i roditeljstva u inostranstvu


Već smo naveli primjere sretnih patrijarhalnih brakova sunarodnika. A šta se dešava tamo, na drugom kraju svijeta? Ispostavilo se da u inostranstvu postoje i primjeri tradicionalnih porodica u kojima muškarac igra vodeću ulogu.

Ličnost Arnolda Schwarzeneggera je poznata mnogima: bodibilder, glumac, političar. A šta je sa ovim muškarcem sa ženama? Svoju jedinku upoznao je na humanitarnom teniskom turniru davne 1977. godine. Marija, nećaka tog istog Džona Kenedija, dugo je odbijala svog dečka, i na kraju odustala. Par je zajedno 25 godina, imaju četvoro dece: 2 ćerke i 2 sina.

Prema glasinama, Arnold je, dok je bio na setu, prevario svoju ženu. Međutim, od ovog skandala niko nikada nije napravio skandal za najmilije, a ni sam Švarceneger nije napustio svoje vernike sa decom. To, zapravo, karakteriše tradicionalni i patrijarhalni tip porodice.

Michelle Pfeiffer, poznata glumica i TV producent David Callie zajedno su više od 20 godina. Sudbina ih je spojila na zabavi s prijateljima: oboje su bili oduševljeni koliko su im pogledi na podizanje djece slični. Upravo je ova tema spojila par. Mišel često primećuje koliko je njen muž čvrst, otvoren i iskren - takav, po njenom mišljenju, treba da bude pravi muškarac.

Ljubavnu priču dugu više od pola veka ispričaće neuporedivi Italijani Adriano Celentano i Claudia Mori. Počelo je sa polomljenim sijalicama, ranama i krivicom. Adriano, tada već poznati glumac, dugo se udvarao još uvijek neslavnoj glumici, ako ne i slučaj. Nakon vjenčanja, Claudia je podržavala svog muža u svemu: bilo je vremena kada je Celentano stavio svoju kuću pod hipoteku radi snimanja. Međutim, supruga je vjerovala u uspjeh filma, a onda su zajedno proslavili utakmicu koja je pobjedila.

Sting i Trudie Styler. Ona je popularna TV zvijezda, on je talentovani pjevač. Priča se šuti o njihovom prvom poznanstvu, ali oba supružnika tvrde da je to bila ljubav na prvi pogled. Roman su dugo skrivali - daleko od tračeva i tračeva novinara. Zajedno su skoro 40 godina - značajan datum! Trudy nikada nije pritiskala Stinga, uvek ga je podržavala u svemu. Upravo je ona postala polazna tačka, zahvaljujući kojoj se pjevačica promijenila na bolje. Vjenčanje su odredili nakon 10 godina veze. Zaista jedan od tradicionalnih brakova.

Ovi primjeri jasno pokazuju šta je tradicionalna patrijarhalna porodica, po čemu se razlikuje od drugih, kako je karakterizirana i koje su joj osobine svojstvene. Nakon proučavanja članka, važno je zaključiti da se takav brak temelji na međusobnom poštovanju, priznavanju autoriteta muža i neograničenom strpljenju i ljubavi. Najčešće upravo ovakav način pomaže u prevladavanju novih brojeva i obilježavanju godišnjica.


Muškarci koji su preživjeli izdaju žene i razvod često se obraćaju vjeri za moralnu i duhovnu podršku, a znajući da Novi zavjet zabranjuje razvod i da muškarca smatra glavom porodice, vjeruju da pravoslavlje štiti interese muškaraca i održava patrijarhalnu reda u porodici. je li tako?

Bio sam u pravoslavnoj crkvi dugi niz godina kao vjernik, završio dvogodišnji kurs pravoslavnih katiheta, bio upoznat sa mnogim sveštenicima, te sam stoga u potpunosti poznavao i teoriju i praksu savremene Ruske pravoslavne crkve. Na osnovu svog iskustva mogu nedvosmisleno reći: pod narodnim patrijaršijskim odlikovanjima u pravoslavlju je odavno uspostavljeno najbrutalniji totalitarni matrijarhat sa neupitnom moći žena u svim sferama privatnog, porodičnog, javnog i crkvenog života.

Sveto pismo zabranjuje ženama da budu svećenice (da vrše sakramente), tako da u crkvi nema žena svećenika ili biskupa, čitava crkvena hijerarhija je u potpunosti sastavljena od muškaraca. To ostavlja utisak da je crkva patrijarhalna institucija u kojoj muškarci imaju vlast nad ženama. Ali ovo je daleko od slučaja. Gdje je kvaka? Činjenica je da od samog početka crkvene službe, od vremena studija na Bogosloviji, budući sveštenik mora ili da nađe sebi ženu i oženi se pre stupanja u dostojanstvo, ili da se zamonaši. Supruge za svećenike se školuju u posebnim ženskim crkvenim (eparhijskim) školama. Djevojke se tamo formalno školuju za voditeljice horova, pjevača, krojačice, medicinske sestre i sl., stiču srednje stručno obrazovanje, a neformalno se osposobljavaju za udaju za učenike sjemeništa – buduće svećenike. Nastavu u ženskim crkvenim školama izvode, po pravilu, žene - supruge sveštenika, često visokog ranga, a žene vrše i moralno-psihološku obuku budućih supruga sveštenika. I ovdje su ove djevojke suštinski pripremljene za manipulaciju i vlast nad budućim mužem upravo kroz one zapovijesti koje su prvobitno trebale osigurati dominaciju muža u porodici, ali su se u rukama manipulativnih žena pretvorile u sušta suprotnost.

Pravilo da je muž glava porodice, žene tumače isključivo kroz riječi apostola Pavla iz Poslanice Timoteju da „ Ako neko ne mari za svoj narod, a posebno za svoju porodicu, odrekao se vjere i gori je od nevjernika. ”(1 Tim. 5:8). Da Hristos u Novom zavetu kaže upravo suprotno: „ čovjekovi neprijatelji su njegova kuća. Ko voli oca ili majku više od mene, nije Me dostojan; i ko voli sina ili kćer više od mene, nije Mene dostojan”(Matej 10:36-37) istovremeno se ne sjećam. Supruga svećenika od samog početka preuzima punu kontrolu nad cijelim njegovim životom i službom, a prije svega pazi da mladom svešteniku ne promakne eventualni novac koji mu pritiče od parohijana, a posebno skupi darovi i velike donacije bogatih ljudi. Ne primati prinose, - žene inspirišu svoje muževe pravoslavnim sveštenicima - znači ne brinuti za porodicu, a to je najteži greh u njihovoj hijerarhiji vrednosti.

Materijalno blagostanje sveštenika zavisi prvenstveno od blagonaklonosti crkvene vlasti, koja ga može staviti u službu u profitabilno mesto, profitabilnu crkvu, bogatu parohiju ili se zaposliti u aparatu mitropolije, gde u generalno morate obaviti jedan lak kancelarijski posao ili odnose s javnošću za platu, koja može biti veća od one drugih službenika ili prihoda prosječnog biznismena. Ako mladi svećenik padne u nemilost, može ga poslati na službu u udaljeno selo, gdje se parohija sastoji od dvije bake, a tamošnji svećenik neće moći naplatiti svoju platu, hranit će se od poljoprivredne proizvodnje i voditi postojanje na ivici izgladnjivanja, to se takođe dešava.

Naravno, svešteničke žene znaju za sve to unaprijed i od samog početka bračnog života, odnosno prije nego što on počne, svojim muževima postavljaju uvjet: ili ćeš biti odan i poslušan, sve ćeš se pokoravati da vam pretpostavljeni narede, uzet ćete sve ponude od bilo kojih donatora, čak i ako su to ljudožderi i čedomorci, i na taj način osigurati materijalno blagostanje žene, ili svećenik uopće neće imati ženu, a on će ili moraju uzeti monaštvo, ili potpuno napustiti sveštenstvo (neoženjen ili nemonah da primi čin ne može). Za sveštenika je brak ucena od strane njegove žene, to je dogovor o odanosti i pristanku na sve. Kao rezultat toga, od samog početka crkvene službe, dobijamo totalnog, kompletnog robovlasnika. Mladi sveštenik od prvih dana u crkvi uči da sluša svoju ženu u svemu, da poštuje sve njene naredbe i hirove, jer ona u svakom trenutku može zahtevati razvod i za nju to neće imati apsolutno nepovoljne posledice u smislu njena karijera ili status, a njen muž sveštenik nakon razvoda može biti oduzet čin i zabrana služenja. Za čovjeka od 40 - 50 godina, koji u životu ne zna ništa osim kako da maše kadionicom i peva opskurne tekstove, skidanje ruha je krah cijelog života, nezaposlenost, siromaštvo, nedostatak penzije u starosti. Stoga će svećenik ispuzati iz njegove kože, ali samo da ugodi svojoj ženi, a ne da joj izazove nezadovoljstvo.

Ideja da je sveštenik glava porodice, da ga se žena „plaši“, hoda na prstima ispred njega, a deca ga slušaju u svemu i stoje ispred njega „na liniji“, prateći sve uputstva, popularan je mit koji nema veze sa stvarnošću. Sva pravila Svetog pisma mirno leže na polici u knjizi, dok je glava svešteničke porodice de facto njegova supruga. Ona vodi porodični budžet, promovišući svog muža kao poslovni projekat: pronalaženje bogatih donatora i filantropa, privlačenje grantova iz raznih fondacija, dobijanje poklona od bogatih sponzora – sve su to inicijative supruge, koja koristi svog muža, sveštenik, kao mamac i znak pod kojim se prima novac i darovi. Znam za primjer kada su, čak i u zabačenom selu, bogati sponzori sagradili luksuznu vikendicu za svećenika, napunili je vrhunskom elektronikom najviše klase, izgradili hram, obezbijedili svećeniku platu koja bi mu omogućila da vodi udoban život uz stalna putovanja u inostranstvo na odmor. Naravno, supruga ima koristi od toga, jer bez svog muža, sveštenika, nikada ne bi mogla da dođe do tako neverovatnog bogatstva ni za šta, zapravo, ni za šta, čisto za "brend".

U crkvi se žene svećenika zovu " majke". Oko takve majke formira se krug ponekad potpuno fanatičnih vjernica koje ona gura kako hoće i uz njihovu pomoć unutar župe gura rješenja koja su joj korisna. Često takve žene nalaze posao u poluprofitnim organizacijama stvorenim na bazi župe: nedjeljne škole, razni kursevi, ljetni kampovi za djecu, dobrotvorne fondacije. Sve ove oblasti su veoma profitabilne. Sponzori plaćaju sve troškove i plate „majki“ i njihove pratnje, koje često nemaju nikakve veštine za rad u jednoj ili drugoj oblasti, na šta ih „majke“ primoravaju (npr. rad u letnjim kampovima sa decom) .

Ako u javnom mnijenju još uvijek postoji stereotip o pravoslavnoj ženi kao o neupadljivoj zbrci, umotanoj od glave do pete u marame i duge suknje, onda je to u praksi i samo ukras. Majčine duge haljine i suknje sada se kupuju u buticima i koštaju nekoliko puta više od svakodnevne odjeće običnih župljana. Ako odjeća svećenika za božanske službe može koštati oko 300.000 rubalja, onda njihove žene ne štede na svojoj odjeći i mogu potrošiti mnogo puta više. Ako su obični "vrijedni radnici" iz kohorte majki nepretenciozne starice, penzionerke, koje besplatno rade na pranju podova u crkvama i čistenju svijećnjaka i decenijama nose jednu sivu i crnu haljinu, onda je jezgro majčinog kruga sastavljeno mladih i ambicioznih djevojaka i žena, supruga drugih svećenika ili "pricrkvenih" djevojaka koje namirišu novac, moć i udobnost, i pokušavaju da izvuku te bonuse iz prijateljstva s majkom. Vrlo visoko cijene sebe, uvijek se oblače na najvišem nivou, elegantno i sa stilom, njihove će suknje, naravno, biti dugačke, ali iz skupog butika ili po narudžbi od skupih tkanina. Vole da se opuste sa stilom, ako je, na primer, izlet u prirodu na biciklima, onda na skupim višebrzinskim, u skupim trenerkama, sa skupim pametnim telefonima i SLR fotoaparatima.

Ove žene se odnose prema muškarcima isključivo u zavisnosti od njihovog socijalnog i materijalnog statusa, jer druženje u najvišem majčinom krugu za njih je način da dođu do bogatog sponzora koji je došao sa donacijom u crkvu, da ga olabave i udaju za njega, pa će sa funkcionerima i biznismenima biti svilenkaste dobrodušne devojke, a u većini slučajeva će na radnike ili studente koji dolaze staviti svijeću gledati s prezirom i bahatošću.

Sveštenik ne može ništa suprotstaviti ovom majčinom druženju i "grupi podrške". Ako nagovijesti nešto što njegovoj supruzi nije isplativo, odbije da zapleše u njenu melodiju, ona može podići val "ogorčenja" preko svojih baka, koje će nažvrljati na desetine pritužbi svećenika biskupiji i to će biti ozbiljno nesretan. Dakle, svećenik, kako u svom profesionalnom djelovanju, tako iu svom porodičnom životu, preuzima ulogu henpeka i potpune bake. Cijeli moderni crkveni sistem određuje ovaj položaj ljudi u crkvi.

Ovo je ono što smo analizirali stanje u porodicama sveštenika. V porodice običnih vjernika, naravno, sve je to drugačije, ali ostaje regularnost: kako Što su vernici fanatičniji, to je "patrijarhalna" pravoslavna porodica matrijarhalnija... U izrazito religioznim porodicama, muževi su, po pravilu, kukari. Žene im nose vodu, muž odlazi na posao u 6 ujutro, vraća se u 20 sati, spava i vraća se na posao. To je njegova "dužnost da prehrani porodicu", koju je inspirisala njegova udobna pravoslavna supruga, koja po pravilu ili uopšte ne radi, ili se bavi nekim skromnim poslom, poput podučavanja muzike predškolcima u nedeljnoj školi. , za to ne treba mnogo truda ni sposobnosti, ali često su dobro plaćeni, ako je takva žena pravoslavna uspjela da uđe u povjerenje prave majke i ona je sredi za mjesto kruha.

U takvim porodicama po pravilu ima više od dvoje djece. Naravno, majka je zadužena za sve, a to je neizbežno, pošto otac je na poslu po cijele dane i noci, vredno radi da ne bi bio optuzen da "ne mari za svoj narod a posebno za porodicu". Otac u takvoj porodici jednostavno nije u stanju da prati kako mu djeca rastu i kako se odgajaju. Sve to radi isključivo majka, kojoj je to ujedno i izgovor da sama ne radi.

U pogledu pedagoških vještina, pravoslavne majke imaju duboko neznanje i mračnjaštvo. Vika, vrijeđanje, ponižavanje djece, premlaćivanje i kažnjavanje su po redu stvari i smatraju se neophodnim i ispravnim "vaspitnim" mjerama. Nije iznenađujuće i indikativno da su se upravo pravoslavni roditelji masovno protivili uvođenju krivične odgovornosti roditelja za premlaćivanje djece (član 116. Krivičnog zakonika Ruske Federacije u novoj redakciji 2016.): oni to vrlo dobro znaju za sami sebe, ali ne samo da premlaćivanje i ponižavanje svoje djece ne smatraju "Grijehom", već to s povjerenjem smatraju svojim neotuđivim pravom i ispravnom mjerom odgoja. Oni djecu smatraju svojom imovinom. Abraham je bio spreman da svom sinu prereže grkljan, a i oni: ako hoćemo, možemo ga prebiti do smrti, ovo su naša djeca, mi smo ih rodili, radimo šta hoćemo. Takav moral vlada u pravoslavnim porodicama. Podložnost, puzanje, puzanje u odnosu na jake i pretpostavljene i nasilje, poniženje i prezir u odnosu na slabe i nestvarne - takve običaje pravoslavne majke vaspitavaju u svojoj deci od malih nogu. A jedan od tih podređenih i nemoćnih subjekata u porodici su muž i otac.

Zasebno područje djelovanja unutar crkve je manastiri... Sada ima više ženskih manastira nego muških. Ako su početkom 1990-ih, kada je monaški život tek oživljavao, monasi i časne sestre znojem svoga lica bili primorani da rade u građevinarstvu i poljoprivredi, a da zbog običnih radnika nisu primali ni platu ni socijalna davanja, sada je situacija radikalna drugačije. Manastiri su danas izuzetno velikodušno sponzorisani sa svih strana: trgovci, biznisi, visoki zvaničnici (kao što je šef Ruskih železnica Jakunjin, na primer), politička partija Jedinstvena Rusija, državna vlada, regionalni i lokalni opštinski grantovi i subvencije teku u manastiri kao duboka reka... Osim toga, ogromne zarade donosi manastirska trgovačka delatnost, koja je potpuno oslobođena poreza: na „pravoslavnim sajmovima“ koji se neprestano održavaju u svim regionima Rusije i kroz mreže sopstvenih radnji i radnji, manastiri prodaju šta god žele. žele: osveštano tlo sa grobova staraca, cigle u zidove crkava u izgradnji, ikone, posuđe, knjige, svijeće, poljoprivredne proizvode – uglavnom med, ali i druge proizvode. Cijena ovih proizvoda je često jednaka nuli (zemlja iz groba) ili jednaka cijeni hrane za "radnike" - laike koji besplatno dolaze u manastire koji rade u manastiru (često sami plaćaju hranu, iako je obično hrana i dalje na teret manastira, odnosno njegovih sponzora). Monasi se odavno ne bave građevinskim radovima, za izgradnju manastira angažuju se građevinske organizacije za prilične pare, opet od sponzora ili iz državnog budžeta.

U takvoj situaciji lako je uočiti da je život u manastiru za njegovo rukovodstvo sinekura ili stil života aristokratskih oligarha, „ćelije“ igumana manastira danas su apartmani uređeni na nivou hotela sa pet zvezdica sa sve moguće pogodnosti i dostignuća tehnologije i udobnosti. I kao što smo već primetili, većina manastira u Rusiji su ženski manastiri. To znači da je igumanija zadužena za manastir. Prema kanonu, žena nema pravo na vršenje bogosluženja i sakramenata (ispovijed, pričešće i sl.), stoga je svakom manastiru određen muški sveštenik. U kanonskom smislu, trebao je imati veću težinu od ženske igumanije, jer Čisto teoretski, on može lišiti igumanije sakramenta, optužiti za kršenje zapovesti, pa čak i generalno ekskomunicirati iz crkve, ali u praksi sveštenik potpuno zavisi od igumanije, koja određuje platu sveštenika. Ako se igumaniji odjednom ne sviđa sveštenik, može postići njegovo razrešenje na sve moguće načine: od korišćenja ličnih veza u metropoli, do optuživanja sveštenika da „maltretira sestre“ ili „služi ne po kanonu“.

Reke novca teku iz manastira u metropolu, tk. donacije manastirima, rukovodstvo mitropolije, po pravilu, uzima prvo za sebe, a zatim sa "zajedničke gomile" svoj deo dodeljuje manastiru, ali u rukama igumanije postoji mnogo načina da ne pokaže sve donacije i prihod. Dakle, mitropolija je zainteresovana za "prijateljstvo" sa igumanijom, kao i igumanija sa mitropolijom. Za njih je to garancija obostrano korisne saradnje u dijelu astronomske dobiti. Pojedinačnog sveštenika, ako mu se odjednom nešto ne dopadne u manastiru, u takvoj situaciji će jednostavno biti zgnječen i izbačen i od igumanije i od mitropolije.

Moć igumanije manastira unutar njegovih zidina je neograničena. Nijedan muškarac joj ne može reći. Često su vrlo mlade žene na ovim pozicijama igumanije, koje otvoreno preziru muškarce, a mržnju prema muškarcima one toliko otvoreno pokazuju da se to smatra normom. Ako muškarci rade u manastiru ili u crkvi takvog samostana (čuvari, tehnički radnici, "nadborci" - zapravo, poljoprivrednici itd.), onda se igumanija prema njima odnosi kao prema stoci, ne samo da ne pokazuje ni najmanje poštovanje, ali blago ili ne pljuvanje im u lice samo zato što su "muške zveri" a ona žena časna sestra. Šovinizam prema muškarcima u ovakvim manastirima se kultiviše na nivou fašističkih koncentracionih logora, ali je iznenađujuće da postoji ogroman broj muškaraca koji sebe smatraju zaista nečim „krivim“ pred ženama, „grešnicima“, pa su zato dužni da podnose takav bezobrazluk prema sebi spolja, žene dobrovoljno rade besplatno ili za simboličan novac u takvim manastirima, smatrajući to "duhovnošću".

To je situacija koja vlada u savremenom ruskom pravoslavlju. Ovo je matrijarhat, praktično bez ograničenja moći žene: supruge i majke. Bilo bi moguće nastaviti ovu analizu i ući u trag razlozima ovakvog stanja, ali to je već tema za drugi članak. Bilo bi mi drago da primim vaše komentare i primjedbe, koje će mi omogućiti da završim ovaj članak i napišem nove.

Svi mi, na ovaj ili onaj način, razmišljamo stereotipno. – generalizacije u većem ili manjem stepenu. Ali stereotipi nas tjeraju u ćošak i sprječavaju da se kreativno razvijamo. Ali porodica je polje za neprestane kreativne eksperimente. Svoj pogled na stereotipe u porodičnim odnosima iznosi protojerej Vladimir Pučkov.

Općenito je prihvaćeno da su pravoslavlje i moderna liberalna ideologija dijametralno suprotne. Neću se raspravljati s tim. Ali postoje teme o kojima će i pravoslavni aktivista i okorjeli liberal reći isto. Na primjer, porodični život. Gotovo sam siguran da i jedni i drugi u razgovoru na ovu temu neće zanemariti Domostroy. Naravno, prvi će se na ovu knjigu pozivati ​​sa ozbiljnim i gotovo pobožnim izrazom lica, a drugi sa ironičnim osmehom, ali to ne menja suštinu. A to je ovo: postoje brojni stereotipi o porodičnom životu vjernika. Ovdje ćemo danas pričati o njima.

Dakle, "Domostroy". Od samog početka razočaraću i revne, ali neporodične hrišćane i smešne liberale - ova knjiga nema nikakve veze sa životom moderne verujuće porodice. U najboljem slučaju, to je književni spomenik 16. veka, koji odražava neke od posebnosti života u Rusiji u vreme Ivana Groznog. Zbirka se može naći na dobrom mjestu na polici, može se čitati, pa čak i istraživati, ali od nje se ne može živjeti. Kako je nemoguće, na primjer, liječiti moderne bolesti, koristeći ljekarnički priručnik s početka prošlog stoljeća.

Sljedeći stereotip je obavezan patrijarhat porodične strukture. Zaustavite, molim vas, sve one koji sada posežu za Novim zavetom da otvore tajno mesto u Poslanici Efežanima. Niko se neće svađati sa apostolom Pavlom. Hajde da unesemo malo jasnoće. Pa, prvo, da biste pravilno razumjeli tekst, morate znati kontekst njegovog pisanja. A to je sljedeće: na teritorijama prvobitnog širenja kršćanstva svuda je vladao patrijarhalni poredak. Ne kao norma vjere, nego kao norma života i svakodnevnog života. I u porodici i u društvu žena je zauzimala sporedni, podređeni položaj. Dakle, apostol piše o prirodnim stvarima za svoje vrijeme. Drugo, koliko god se vrijeme mijenjalo, niko ne poništava dominantan položaj muškarca u porodici. Kad bi samo razumijevanje ovog poglavarstva bilo ispravno. I tu počinje zabava.

Za početak ću zamoliti čitaoce da se prisjete koliko porodica poznaju sa klasičnim patrijarhalnim načinom života. Razmišljate? To je isto. Patrijarhalne porodice danas su samo nekoliko od hiljada. A ono nekoliko primjera koji su nam poznati nisu model patrijarhata, već nesposobne stilizacije. Ne, neću da osuđujem skromne žene zbog njihove pokornosti. Ako je žena po prirodi, to je normalno, prirodno i dobro. Ali muškarac koji traži žensku poslušnost sasvim je vrijedan kritike. I na vaše ljutito "Kako to?" Odgovorit ću: samo oni koji su slabi i nisu sigurni u sebe traže dominaciju.

Sada o muškarcima. ko je muškarac? Onaj koji je odgovoran, snažan, pouzdan i ljubazan. Svi ostali nose pantalone. Sada pogledajte oko sebe. Muška sitničavost, svadljivost, pohlepa danas nikoga ne iznenađuje. Lukavstvo, snalažljivost i neprincipijelnost se sada gotovo hvale, a čast i plemenitost počeli su se doživljavati kao apstraktni pojmovi iz knjiga koje niko ne čita. A koliko je među nama kukavica, hipohondrija i samo slabaša? Sjećate se snimka, ne tako davno, o kojem se burno raspravljalo na internetu, gdje djevojka koja pada sa litice hvata momka za nogu, a on svim silama pokušava da je odgurne od sebe? Koliko su komentara ostavili muškarci (muškarci?) na video, koji ne može izazvati ništa osim gađenja i sramote... Muškarci su sada deficitarni.

Ali upravo oni, koji su jaki, odgovorni i pouzdani, apsolutno ne moraju da se afirmišu na račun žena. Koja je svrha čovjeka (stvarnog, razumljivo) koji nastoji da dominira nad onim koji je po definiciji slabiji, što je apostol Pavle nazvao „slabom posudom“? To je samo to, da nema potrebe. Slabi imaju tendenciju da dominiraju. Oni koji se prije znojenja dlanova plaše ženske nezavisnosti i individualnosti. A kada se sretnu tako tihe i pokorne devojke, nastaju moderne „patrijarhalne“ porodice u kojima muž ni noću ne silazi sa pijedestala, a krunu ne skida ni u kupatilu. A žena, ne primjećujući to, njeguje sobu Napoleona, postepeno pretvarajući njegove hirove, komplekse i zablude u zakon života cijele porodice. Tokom godina mog sveštenstva, vidio sam dovoljno takvih porodica. Svi su različiti na svoj način, ali su dvije karakteristike u njima uvijek iste: takve porodice često izgledaju pristojno i uzorno, ali nikada nisu srećne; odnosi unutar takve porodice više liče na igru ​​uloga nego na stvarni život.

Znam, znam šta ću čuti u odgovoru: "Bog nam nije obećao sreću", "Porodični život nije radost, već krst", "Porodični odnosi su težak posao" - i tako dalje u duhu izreke "Kamila ima dvije grbe, stoga je život borba." Da budem iskren, ne znam ko je to rekao. Ali znam sigurno ko nije govorio - Hriste. Setite se evanđelskih blaženstva. Šta je „blagosloven“ na ruskom? U redu. Happy. Ispostavilo se da je Hrist obećao sreću. Kao sto sam obecao. Apostol Pavle govori o poteškoćama porodičnog života, napominjući da će oni koji su se venčali imati patnje po telu. "Hoću" uopšte ne znači "trenutak sreće, života u mukama". Osjetite razliku. I shvatite da hrišćanska porodica ne samo da može biti srećna, ona treba da bude srećna. Makar samo zato što je to najjednostavniji, najpristupačniji i najrazumljiviji primjer kršćanske misije. Da bi svaki nevernik ili nevernik, gledajući srećnu hrišćansku porodicu, mogao da kaže: „I ja to želim, i ako je takav porodični život moguć u Hristu, ja sam spreman da budem sa Njim“.

Treći stereotip je Kinder, Küche, Kirche. Recite mi, ko je, kada i zašto došao na ideju da se pravoslavna žena obavezno mora rastvoriti u kućnim poslovima? Slažem se da u ne tako dalekoj prošlosti žene nisu radile, već su ostajale kod kuće, čuvale kuću i odgajale djecu. Pa, tada mnogo toga nije bilo isto kao sada. Muškarci su, na primjer, obrađivali zemlju od znoja obrva ili se bavili grubim zanatima, a nisu sjedili u kancelarijama i nisu provodili slobodno vrijeme na internetu. Pa šta onda ima smisla tražiti od žena da žive po običajima hiljadu sedamsto izlizane godine, a mi sami samo na riječima možemo uzdahnuti "o dubokoj starini", budući da smo sasvim moderni ljudi? Ili je to opet strah od ženske nezavisnosti? “Oh”, uzdahnu neki, “svjetski rad uči žene da budu svjetovne.” Pa neka se vakciniše. Zaista, krajnje je vrijeme da se napuste predrasude prema kozmetici, manikiru i ostalim elementima lične nege žena. Je li ovo grijeh? Ili je nositeljica duge suknje i marame osigurana od licemjerja, svadljivosti i dvoumlja?

I na kraju, ono najvažnije. Muškarci, ne bojte se voljeti. Da li žena želi da bude domaćica? Dajte joj tu priliku. Želi se profesionalno razvijati - radujte se s njom njenom uspjehu. Nastoji da bude pokorna - poštujte njenu poniznost. Trudi se da bude ravnopravan partner - cijenite njenu neravnodušnost. Muška dominacija u porodici je očigledna i neosporna. Ali ne radi se o sposobnosti da se udari pesnicom o sto i laje: "Rekao sam." Radi se o brizi i ljubaznosti. Ne u sposobnosti da dobijete prednost u svađi i dokažete svoje, već u sposobnosti da izbjegnete sukob. Muškarac u svakoj porodici je centar stabilnosti, mira i spokoja. Žena nije u stanju da preuzme ovu ulogu, muškarac nema pravo da je odbije.

protojerej Vladimir Pučkov

Poznato je da pogrešne pčele prave pogrešan med. Neshvaćeni patrijarhat u odnosu muža i žene čini njihov porodični život konfuznim, teškim, kao ružan san, a na kraju ga čak i potpuno uništi. Otprilike tri četvrtine mojih prijatelja se već razvelo od svojih žena. Mnogo je razloga za to, svaka koliba ima svoje zvečke. Ali sada mogu posebno izdvojiti jednu, jer je prisutna u svim, bez izuzetka, porodičnim katastrofama koje su se dešavale sa mojim prijateljima.

Ovaj razlog je krivo shvaćen patrijarhat, koji su stavili u osnovu porodičnog života. Mada zašto - njima? U tom smislu, ni ja se ne razlikujem mnogo od njih. I on je dugi niz godina na „patrijarhalni“ način unakazio i život svoje porodice, kako mi se tada činilo. Da, toliko hrabra da je preživjela samo čudom. Hvala Bogu - uspjela sam na vrijeme da se zaustavim, razmotrim svoj život i, bolje rečeno, čak ni razumom, već nekakvim srčanim instinktom, odredim šta u sebi hitno treba ispraviti. Sada dobro razumem šta je bila greška. Možda će se moje rezonovanje činiti banalnim, ali ću ga ipak podijeliti: odjednom će za nekoga postati i prekretnica, posljednja kap, koja jednostavno nije bila dovoljna da počne drugačije živjeti.

Tako je Gosha rekao

Prvi put u našem zajedničkom životu, moja supruga i ja smo se povremeno svađali oko toga ko treba da bude glavni u porodici. A kada je još jednom ogorčeno upitala: „Pa, zašto ti uvek odlučuješ – kako i šta da radiš?“, odgovorio sam joj sa nepromenljivom postojanošću: „Zato što sam muškarac“. Ovaj recept tvrdog mačo Goše iz filma "Moskva suzama ne veruje" postao je za mene glavni argument u porodičnim svađama. Usput, vrlo zgodan argument. Ništa ne objašnjavajući, ali konačno i nepobitno.

Protagonista filma je vrsni bravar-intelektualac, sređujući odnos sa ženom koju voli, ultimativno kaže: "Zapamti, ja ću uvijek sam odlučivati ​​na osnovu jednostavnosti da sam muškarac." Za muški dio stanovništva naše zemlje ove Gošine riječi su odmah postale svojevrsni moto. Ni ja nisam bio izuzetak. I tada mi je bilo nekako nepoznato da postavljam vrlo jednostavna pitanja. Zaista, zašto muškarci smatraju samu činjenicu svog pola dovoljnom osnovom za takve izjave? Zašto slična fraza koju izgovara žena ne zvuči uvjerljivo ni u filmovima ni u stvarnom životu? Zaista, čak i u filmu, junakinja Vere Alentove ni na koji način nije inferiorna od mnogih muškaraca u ličnim kvalitetama, a na mnogo načina ih čak i nadmašuje, ne isključujući svog voljenog Gosha. Uspjela je sama odgajati kćer, završiti fakultet, napraviti karijeru. Ona je glavni vođa, zamjenica, dobro zarađuje, živi u prostranom udobnom stanu... Generalno, ima sve atribute uspjeha u životu, ali njen privatni život nekako nije uspio. A onda se pojavljuje pametni bravar Gosha, koji živi u zajedničkom stanu, koji je počinje postavljati na njeno mjesto, motivirajući svoje pravo na takvo ponašanje samo činjenicom da je muškarac. Ispada neka čudna (da ne kažem - smiješna) slika: žena može biti pametnija od muškarca, imati bolje obrazovanje, zarađivati ​​više od njega i zauzimati viši položaj u društvu. Ali, uprkos svim, čak i najvišim dostignućima u vanjskom svijetu - kod kuće, u porodici, ona još uvijek ima jednu punoću - nepopustljivu pokornost čovjeku koji "uvijek o svemu odlučuje sam". I, što je najžalosnije, ovo nije samo izum scenariste i reditelja. Hiljade muškaraca tretira žene na približno isti način.

Muški šarm filmskog bravara Goše, kako kažu, zadire. Pametan je, zgodan, preduzimljiv, zna da kuva, tuče, pije a da se ne opija, da traži naklonost žene koja mu se dopada. Nije li to uzor? Otprilike ovako sam razmišljao prije dvadeset pet godina. I iz neiskustva je izgubio iz vida jednostavnu i naizgled očiglednu činjenicu: zašto tako izvanredan čovjek u svakom pogledu nakon četrdesete vodi neženjački način života? Zašto nema dece? Zašto ga je žena napustila, po njegovim riječima - divna žena. Ne, pa, stvarno - ako si i sam tako zgodan muškarac, a žena ti je lijepa, zašto se to nije sraslo s tobom? Šta nije podijeljeno? Goša na ova pitanja odgovara na svoj uobičajen način, sažeto i iscrpno: "Samo nisam imao sreće." U mladosti nisam obraćao mnogo pažnje na ovaj trenutak.

Međutim, sada sa sigurnošću mogu reći da je takav „peh“ u stvari rezultat jedne vrlo ozbiljne, moglo bi se reći – sistemske, fundamentalne greške. Činjenica je da je liderska pozicija u stilu „...jer sam muško“ skrivena referenca na patrijarhalni, tradicionalni način života porodice, i tu je, u toj tradiciji, izvor treba pronaći njegovu ispravnost. Ali činjenica je da baš to „...uvek ću sve sam odlučivati“ nema veze sa patrijarhalnim načinom života.

Moj dom je njena tvrđava

Da, zaista, u svim porodičnim kodeksima patrijarhalnog svijeta, možete pronaći odredbe osmišljene da ograniče vodstvo žena. Ali evo jednog naizgled jednostavnog pitanja, koje iz nekog razloga cijelo vrijeme ostaje izvan vidokruga kada se razmatra ova tema: zašto je, zapravo, bilo potrebno ovako – formalno, pa čak i pravno – ograničiti ovlaštenja žene tamo gdje je muškarac je već „...sve i uvek odlučuje za sebe, jednostavno zato što je muškarac“?

Očigledno je potrebno ograničiti samo nešto što je već jako veliko, što teži daljem rastu. A odgovarajući odlomci iz istog "Domostroja", zapravo, indirektno svjedoče o ogromnoj ulozi žene u patrijarhalnoj porodici. Tamo je njen uticaj bio toliki da je morao biti ograničen posebnim propisima. Razlog za to je prilično jednostavan. Činjenica je da lider u bilo kojoj oblasti nije nimalo najjači, pa čak ni najinteligentniji ili najtalentovaniji. Najmotivisaniji postaje vođa. Inteligencija, snaga i talenat nikada neće dovesti osobu do prvih pozicija u odabranom poslu ako nema dovoljno motivacije za pobjedu. I obrnuto – ljudi s nimalo izvanrednim podacima mogu činiti čuda ako imaju cilj u kojem je koncentrisan cijeli smisao njihovog postojanja.

Da, muškarac je po svojoj prirodi jači od žene. A u vreme patrijarhalnog sistema bio je mnogo obrazovaniji. Ali u porodičnom prostoru, sve to nije moglo da mu obezbedi bezuslovno vođstvo, jer ovde žena ima mnogo jaču motivaciju od njega: da brine o deci. Emotivno, majka je mnogo jače povezana sa djetetom od oca, nosi ga devet mjeseci u svom tijelu, zatim doji nekoliko godina, on je u fokusu cijelog njenog života. A kuća, porodica - to je upravo teritorija na kojoj ona odgaja i odgaja djecu. I ovdje ona neće prepustiti vodstvo nikome - ni jakom, ni obrazovanom, ni talentovanom. A ako to učini, onda samo po cijenu nenadoknadivih emocionalnih gubitaka, nakon kojih će se život u porodici pokazati sumornim i za poražene i za pobjednika.

Dugi niz godina sam naivno vjerovao da ova nesreća nikada neće stići do moje porodice. Ali ispostavilo se da nije ni trebalo da se proteže - od samog početka našeg porodičnog života polako je grizla našu ljubav, kao pacov.

U patrijarhalnom svijetu ljudi su sve to vrlo dobro razumjeli. Stoga je vodstvo između muškarca i žene tamo raspoređeno jednako mudro koliko i jednostavno: muškarac oprema vanjski svijet, žena oprema kuću. Svako shvata svoju potrebu za vođstvom na svojoj teritoriji i ne pokušava da prigrabi tuđu. Na kraju, svi su dobri, svi su srećni. A da bi se očuvalo ono što bi sada rekli – dinamička ravnoteža bračnog statusa – u kodeksima je posebno propisan set ograničenja za žene. Zašto samo za njih? Jer u to vrijeme jednostavno nije bilo žena u prostoru javnog života. Vlada, ratovi, trgovina - samo muškarci su bili uključeni u sve ovo. Na ovoj njihovoj teritoriji uopšte nije bilo žena, stoga, ni na koji način, muškarci ovdje nisu mogli ni na koji način prekoračiti svoju vlast nad njima. Ali na teritoriji žene svakodnevno se pojavljivao muškarac. Štaviše, umoran je, gladan, nije naklonjen nikakvim postignućima ili vođstvu, već elementarnom odmoru od svojih važnih društvenih muških poslova, potrebna mu je naklonost, toplina i emocionalna podrška. I ovdje je ženi trebalo mnogo svjetovne mudrosti kako ne bi bila u iskušenju mogućnosti da dominira nad svojim bespomoćnim gospodarom. Pa, za one kojima je nedostajalo mudrosti, restriktivne norme su samo date. Na isti način, bonton zahtijeva od domaćina da budu što delikatniji i uslužni prema gostu (koji nema prava u kući i samim tim je ranjiv). Isto tako, moralna pravila zahtijevaju poštovanje i brižan odnos prema starijima (jer su slabi i bespomoćni). Pod patrijarhatom, moralni i etički standardi su uzdizali čovjeka upravo zato što nije imao vodeću ulogu u porodici.

Čoveče, pomeri se!

To je bilo stvarno poravnanje snaga u patrijarhalnom svijetu. Ali šta sada imamo u tom smislu? Evo šta. Zbog objektivnih razloga (napredak, smanjenje udjela fizičkog rada u društvenoj proizvodnji, opće obrazovanje i sl.), žena je ušla u prostor društvenih odnosa i tu čvrsto zauzela mjesto ravnopravno sa muškarcem. Uništen je muški monopol na vodstvo u vanjskom svijetu. Žena radi ravnopravno sa muškarcem i više ekonomski ne zavisi od njega. Samo po sebi, to nije ni dobro ni loše, to je jednostavno činjenica naše današnje stvarnosti. Ali za porodicu se ova promena patrijarhalne paradigme pokazala kao ozbiljan test. Uostalom, autoritet svakog od supružnika zasniva se ili na ulozi koju igra direktno u porodici, ili na njegovom društvenom značaju. Izgubivši svoju poziciju hranitelja, čovjek jednostavno nije bio u stanju zadržati svoje bivše pozicije. Izgubio je liderstvo u društvu, ali je uloga žene u porodici ostala neuporedivo važnija.

Muškarac nije u stanju da promeni društvenu situaciju, teško je konkurisati uspešnom ženom, a ne može to svako. I tada muškarac ide putem najmanjeg otpora: smisli određenu šemu odnosa koja nikada nije postojala u istoriji, ovu shemu naziva „patrijarhalnom“ i na razne načine pokušava natjerati ženu da je slijedi. Suština sheme je jednostavna i svodi se na banalnu promjenu oblika: prepustivši vodstvo u javnoj sferi ženi, muškarac počinje tražiti vodstvo kod kuće, u porodici.

Hrišćanska ljubav prema supružnicima ne leži samo u strpljenju za nedostatke jednih drugih, već i u ovom veoma dosadnom, ali nimalo teškom poslu - plijenju "baobaba" na njihovoj planeti, koju imaju zauvijek - jedan za dvoje.

Bravar-intelektualac Goša je vrlo ekspresivan primjer takve čovjekove "politike". Talentovana i ambiciozna osoba, iz nepoznatog razloga, odbila je da se realizuje u društvu, nije se školovala, nije ostvarila karijeru, nije stekla položaj u društvu. I sve bi bilo u redu, ali uostalom, jasno je da on pati od ovoga, razmetanja, pokušava da dokaže sebi i onima oko sebe da mu, kažu, ne treba sve ovo, ono - eto, doktori nauka čuvaj njegove zlatne ruke, roštilj mu se prže u prirodi... Ali on je pametan! Uostalom, on razumije da je to nenormalno, da se osoba mora nužno razvijati, rasti iznad sebe, kretati se naprijed i gore. Pogotovo ako je ova osoba muškarac. Ili ozbiljno mislite da ti akademici-tehničari iz filma nisu zlatne ruke? Uostalom, samo u bioskopu je tako kompleksan momak kao što je Goša mogao da uredi separe pred ženom, uz pohvale naučnih kolega uz votku i roštilj. U stvarnom životu on bi inače radio za njih na nivou "zavrni-daj-donesi", jer eksperimentalni naučnik najveći dio posla obavlja sam, bez mehaničara-intelektualaca. Samo što su neki momci sa zlatnim rukama svojevremeno išli dalje studirati, branili disertacije, otkrivali i primali državne nagrade. A drugi (Gosh, na primjer) ostali su u bravarima u krilima. I, imajte na umu, iz principijelnih razloga. A do četrdesete godine plodovi svačijeg izbora postali su previše očigledni. A Goša pokušava da izgradi društvo u kojem bi on bio bezuslovni "gazda".

I porodica Katerina, koja se zaljubila u njega, bira mjesto za takvu gradnju. Čim je ušao u njenu kuću, odmah se počinje ponašati kao pravi vođa: zapovjedničkim tonom šalje domaćicinu kćer (zaprepaštenu takvim bezobrazlukom) u kuhinju, a zatim detaljno pregledava prostoriju na indirektne znakove prisustvo drugog muškarca. A kada ne pronađe takve, počinje sa autoritetom zapovijedati životom dvije jedva poznate žene, koje su se prije njegove pojave dobro snašle u svom porodičnom životu bez njegovog osjetljivog vodstva.

Onda iznenada saznaje da njegova voljena, direktorka velike hemijske fabrike, ima tihu histeriju i da upada u pijanku na nedelju dana zbog pogoršanog kompleksa društvene inferiornosti. Međutim, nakon nekog vremena, ljubazno se dopušta da ga nagovori, i vraća se suzama umrljanoj Katerini, ali već u statusu "pobjednika" koji je prihvatio bezuslovnu predaju: od sada će moćna ravnateljica živjeti pola svoje život i udahnite punim dahom, kontrolirajući svaki njen pokret i riječ da ne daj Bože nekako slučajno dotakne delikatnu i ranjivu prirodu bravara-intelektualca. Koja, kako je sam rekao, "praktično nema nedostataka".

Da, ovo je samo neka karikatura pravog muškarca! I nije slučajno što je veličanstveni Aleksej Batalov u jednom od svojih intervjua rekao doslovno sledeće o ovom junaku: „Savršeno sam shvatio da je filmskim stvaraocima bio potreban Goša kako bi dovršili dvodelne patnje nesretne žene. Ali u trećoj epizodi mogao je da je udari flašom po glavi. Zašto ne? Gosha je napustio prvu ženu, drži se nepoznate žene u vozu, pije, svađa se. Usamljene sovjetske žene nisu ispravno smatrale mog heroja.”

Bravar na krhkoj posudi

Karikirani muškarac Goša je u filmu formulisao jednako karikaturalnu poziciju – navodno patrijarhalnu porodičnu strukturu: „...uvek ću sve sam odlučivati ​​na osnovu jednostavnog da sam muškarac“. Zapravo, patrijarhalni odnosi, kao što je već spomenuto, pretpostavljaju sasvim jasnu raspodjelu vodstva u porodici: muškarac ostvaruje svoje vodstvo u vanjskom svijetu, žena - kod kuće. A razlog za to nije samo u socio-ekonomskoj strukturi patrijarhalnog doba. Sveti Jovan Zlatousti objašnjava ovo stanje posebnim Božjim proviđenjem za porodicu, određenim božanskim planom:

“Budući da se naš život sastoji od dvije vrste stvari, javnih i privatnih, Bog je, odvojivši jedno od drugog, dao ženi brigu o kući, a muževima - sve građanske stvari, stvari na trgu, sudske, vijećajuće. , vojni i svi ostali. Žena ne može ni da baci koplje ni da ispali strijelu, ali može uzeti točak za predenje, tkati po osnovi i dobro popravljati sve ostale kućne poslove. Ona ne može dati mišljenje u vijeću, ali može dati mišljenje kod kuće, a često one o kućnim pitanjima o kojima razgovara njen muž, ona razumije bolje od njega. Ona ne može dobro da koriguje socijalna pitanja, ali može dobro da vaspitava decu, a to je najvažnija od sticanja; može uočiti loša djela sluškinja, voditi računa o poštenju posluge, pružiti sve druge udobnosti supružniku i osloboditi ga svih takvih briga u kući, o blagu, o vunenim proizvodima, o pripremanju večere, o dobroti odeće, vodeći računa o svemu što muž može da ponese i nije pristojno, i nije zgodno, čak i ako je uložio mnogo truda. Zaista, i ovo je stvar promišljanja i mudrosti Božije, da ko je koristan u najvažnijim stvarima, neznalica je, a u manje važnim beskoristan, tako da je potrebno i ženino zanimanje."

Za pravoslavne porodice sve je to posebno relevantno, jer i u današnjem postindustrijskom svijetu vrlo često nastavljaju da žive u situaciji koja je bliska patrijarhalnom načinu života: o djeci i domaćinstvu brine majka sa više djece u kući. , dok otac osvaja novac od vanjskog svijeta kako bi izdržavao svoje velike porodice. Na ovom teškom polju stalno ima posla sa ženama koje su mnogo uspješnije od njega samog, što se subjektivno može shvatiti kao svojevrsno poniženje svoje muškosti. A onda ga Bože sačuvaj od pokušaja da se "osveti" za ovo poniženje kod kuće, na svojoj ženi. Uostalom, za nju je dom, porodica cijeli život. Oduzmite joj vlast nad ovom teritorijom i ona će se pretvoriti u nemoćno stvorenje, beskućnicu sa svemogućim despotom.

Sveto pismo (sigurno patrijarhalni tekst) ženu direktno naziva krhkom posudom. A muška moć nad njom treba se sastojati, prije svega, u nježnosti, u želji da se sačuva ta krhkost, koja se povjerila u muške ruke. Ako, umjesto toga, čovjek, po uzoru na Goshu, iznenada odluči kod kuće provjeriti snagu svoje krhke posude, to se može nazvati kako god želite, ali ne i patrijarhalnim načinom života. Današnji svijet je zatrpan fragmentima takvih odnosa u tri sloja.

Reći ću malo banalnosti: da bi nastao patrijarhalni poredak, prije svega je potreban patrijarh - glava porodice, mudar, koji razumije sve potrebe svakog njenog člana i raspoređuje porodične uloge tako da se zauzmu interesi svih. u obzir. Jednostavno rečeno, muž je u porodici i takav patrijarh treba da bude. A za to ćete neminovno morati iz sebe istisnuti neurotičnog bravara Gošu, i polako postati pravi muškarac koji ume da mirno i bez histerije ustupi svojoj ženi tu teritoriju, pravo na koju je, prema Zlatoustu, sam Bog povjerio njoj.