Tema: "Narodni kalendar". Moderna ukrajinska imena. Običaji i rituali

• ... upoznati sa istorijom nastanka narodnih praznika;
• ... razvijati kreativnost učenika;
• ... generirati interes za temu;
• ... aktivirati kognitivnu aktivnost učenika, razviti vještine samostalnog rada;
• ... gajiti poštovanje prema istoriji naroda, zemlje, regije, formirati poštovan odnos prema tradiciji i običajima;
• ... usaditi osećaj ljubavi prema rodnoj zemlji, prema zemlji;
• ... rad na razvoju govora.

Planirani rezultati:

Imati ideju o istoriji praznika;

Znati važne datume narodnog kalendara;

Razviti individualne radne vještine;

Uči kreativno percipirati zadatke, razvija maštu.

Oprema: PC, prezentacija (preuzmite prezentaciju našeg autora), slike, brošure, video snimci crtanog filma "Gledaj se, Maslenica", zapisi narodnih pjesama, reprodukcija slike B. Kustodieva "Maslenitsa" (1 ilustracija po stranici), kalendari.

Interdisciplinarne veze: književnost, istorija, muzika.

Tokom nastave

I. Org. Momenat

II. Ažuriranje

Danas nas je posjetio neobičan dječak. Vjerovatno ćete ga prepoznati.

Živio u gradu Flower

Kratka djeca.

Pulka je bila vjerni lovac,

Naslikao sam cijev ljeta

Cvijet je još uvijek radnik!

Komponovao je pjesme.

Pa, ovaj je najpametniji

U crno-crnoj jakni.

Izumio je balon

I odletio na njemu. (Znaj)

Rad sa prezentacijom. Slajd broj 1.

Znayka će nam pomoći danas u nastavi. Ali i strogo pita! I evo njegovog prvog zadatka:

Pogodite zagonetku:

Na hrastu je hrast, dvanaest gnijezda na hrastu,
I u svakom gnijezdu postoje četiri sise.
Gdje je sve ovo pohranjeno? (Kalendar) Dijapozitiv broj 2

O kojih 12 gnijezda govorimo? (oko mjeseci)

A koje su ove 4 sise u svakom gnijezdu? (sedmice)

Znate li odakle dolazi riječ "kalendar"? Okrenimo se našem znanju.

Slajd broj 3.

U starom Rimu se prvi dan svakog mjeseca nazivao "kalendarom". Otuda dolazi i riječ "kalendar".

Hvala ti, Znayka.

Vidi šta sam ti doneo.

Učitelj pokazuje otrgnuti kalendar, redovni kalendar, vjerski.

Ovo su kalendari. Zašto nam treba kalendar? Koje kalendare već znate?

Svi ljudi na našoj planeti žive prema građanskom kalendaru. Tačno navodi datume. Prema vjerskom kalendaru, oni uče o crkvenim praznicima.

III. Ponavljanje pokrivenog materijala

Blitz anketa

Postoje li drugi kalendari?

Koja su tri kalendara postojala u Rusiji? (crkvena, građanska i narodna)

Ko je izdao dekret o usvajanju julijanskog kalendara? (Petar I)

Koje godine je usvojen gregorijanski kalendar? (1918)

Po kojem kalendaru sada živimo? (Gregorijanski)

Koja je razlika između civilnog i crkvenog kalendara?

Pogledajte kalendare. Ima li ljudi među njima? (Ne)

Danas smo u lekciji s vama i upoznajemo se s nacionalnim kalendarom.

IV. Objašnjenje nove teme

Nekada je osnovno zanimanje običnih ljudi u Rusiji bila poljoprivreda. Ali da bi se uzgojila dobra žetva, moralo se znati kada se sadi pšenica, kada se ore polje, kada se bere, hoće li kiša zalijevati zemlju i hoće li doći mraz. Ljudi su pomno promatrali prirodu, promjenu godišnjih doba, naučili predviđati vrijeme. Sva ta zapažanja odražavaju se u nacionalnom kalendaru.

Narodni kalendar se razvijao tokom stoljeća. U početku su ljudi znanje prenosili usmeno. Ali kasnije su se počeli pojavljivati \u200b\u200bdrveni kalendari - "plemići". Na njima su napravljeni urezi koji su označavali "kada se sije, kada žanje, kada se slave praznici".

Narodni kalendar se gradio ovisno o položaju sunca. Glavni dani smatrani su danima proljetne i jesenje ravnodnevnice i zimskog i ljetnog solsticija.

Prije pojave kršćanstva u Rusiji, naši preci vjerovali su da postoji mnogo bogova. Nisu mogli objasniti zašto su grmljavina i munje bljeskali, zašto se događaju poplave i zašto nakon dana postoji noć, a nakon proljeća dolazi ljeto. Ovo vjerovanje naziva se "paganizam".

Riječnički rad.

Znayka, pokaži u rječniku šta znači "paganizam"?

Slajd broj 4

Poganstvo je vjera u postojanje mnogih bogova, oboženje prirode.

I ljudi su svoje praznike posvetili tim božanstvima.

Znate neke od njih. Znaš, pokaži mi.

Dijapozitivi br. 5-9

Brownie, goblin, sirene, sirena, kikimora.

Zadatak: Djeca trebaju imenovati likove i navesti za koje su prirodne predmete odgovorna.

A bilo je i drugih.

Slajdovi br. 10 - 15

Rod je najvažniji bog, tvorac svih živih bića

Svarog - bog neba

Perun - zastrašujući bog rata, groma i munje

Dazhbog - bog sunca

Veles - bog lova

Stribog - bog vjetrova

Yarilo - bog plodnosti

Černobog - bog zla i tame

Lada - boginja ljubavi

Bogovi su imali pomagače:

Dijapozitivi 16-17

Kolyada je bio odgovoran za novogodišnji ciklus.

Kostroma - utjelovljenje proljeća

Kupala je taj koji je vladao najkraćom noći u godini.

Slovenski bogovi su dobri! Ali zastrašujuće u ljutnji! Dazhbog je mogao poslati sušu, Yarilo je mogao uništiti i pokvariti žetvu, a Perun u bijesu mogao poslati strašne grmljavine i jake kiše. Stoga su mnogi praznici bili posvećeni božanstvima. Jer glavna razlika državnog praznika je vjerovanje u magiju, u čuda. Bilo je neophodno izvoditi određene rituale kojima je božanstvo pomagalo. A sami praznici nazivali su se „danima moći“.

Vokabular

Šta je obred? Kako možete objasniti značenje ove riječi?

Znate, pomozite mi da nađem ovu riječ u rječniku. Slajd broj 18

Obred - skup akcija koje utjelovljuju vjerske ideje, svakodnevne tradicije.

Bilo je puno praznika. Danas ćemo razgovarati o najvažnijim nacionalnim praznicima koji se sada slave.

Dakle, prvi praznik.

Ekranizacija odlomka iz crtanog filma "O ti, Maslenica"

Znate li o kojem odmoru govorimo?

Šta znate o maslenici?

Rad sa prezentacijom. Dijapozitivi br. 19 - 28

Maslenica je najbučniji, najradosniji narodni praznik. Ovo je praznik ispraćaja zime i dočekivanja proljeća. Bilo je potrebno probuditi prirodu iz dugog zimskog sna. Stoga je bio običaj priređivati \u200b\u200bbučne svečanosti na pokladni dan.

Glavni ritual za pokladno paljenje je spaljivanje strašila. Strašilo je tkano od slame, prikazivalo je zimu. Početkom tjedna Maslenice strašilo je pozdravljeno, a posljednjeg dana Maslenice spaljeno je. To je bio simbol da je zima gotova.

Veselje je bilo bujno i bučno. Svi su izašli napolje, pjevali, plesali, djevojke su igrale u krugovima, a momci su dogovarali borbe, takmičeći se u blatu i spretnosti.

Da čujemo koje su se pesme pevale na Pustni praznik.

Znaj, pomozi.

Snimanje narodnih pjesama zvuči. (http://www.rozhdestvenka.ru/horovod/vse%20maslotexty.htm#h2)

Glavno jelo za Maslenicu su palačinke: s medom, džemom, pavlakom, kavijarom, maslacem. Palačinke za Maslenicu su glavna i obavezna poslastica. Zasto mislis

(Prokletstvo, izgleda kao sunce)

Maslenica se slavila čitavu sedmicu. I svaki dan je imao svoje ime:

Ponedjeljak - "susret" Dogovoreno skijanje sa ledenih tobogana, otpjevali i proslavili praznik.

Utorak - "flert" - započele su zimske igre

Srijeda - "gurmanski" - svi su se počastili palačinkama

Četvrtak - "lutanje" - dogovoreno jahanje

Petak - "svekrvina večer". Otišli smo u posjetu rodbini

Subota - "šogorica". Gradili su snježne gradove, igrali se grudvama.

Nedjelja je "oprošteni dan". Na današnji dan rođaci se mole za oprost za sve moguće prijestupe, ispratili su maslenicu, spalili strašilo.

Primarno učvršćivanje materijala

Masleničke svečanosti rado su crtali i ruski umetnici.

Prikaz reprodukcije slike B. Kustodieva "Maslenitsa"

Pronađite znakove odmora na slici.

Kako se Maslenica sada slavi?

Nastavak razgovora

Još jedan veliki praznik slavio se ljeti, na dan ljetnog solsticija.

Ovaj praznik je Kupala. Dijapozitivi br. 29 - 31

Na koju riječ zvuči ime božanstva? (okupati se, okupati se)

Popodne se otvorilo masovno kupanje u rijekama i jezerima. Uobičajeno je da se na današnji dan svima prelije voda. I niko se nije naljutio.

A najzanimljivije je počelo noću. Ova noć je najkraća u godini. A naši su preci vjerovali da ove noći oživljavaju svi zli duhovi: demoni i đavoli, vještice i vukodlaci. Stoga je bilo nemoguće spavati.

Svi su otišli u šumu ili polje i započela je slavna Kupalina noć. Starci su zapalili vatru. I nisu ga samo zapalili iz svijeće, već su vatru palili trljajući komade drveta. Takav se požar smatrao svetim i plašio je zle duhove.

A mladi su tada dogovarali igre kraj vatre. Dvije igre smatrale su se obaveznim: preskakanje vatre i plamenika.

Fizička minuta. Pokušajmo se igrati s tobom.

Jump fire igra

Privremena vatra na podu. Nekoliko učenika preskoči "lomaču".

A ljudi su takođe vjerovali da će, ako tog dana pronađu procvjetali cvijet paprati, pokazati put do zakopanog blaga.

Nastavak razgovora:

Djevojke su se te noći pitale o vjerenicama. Napravili su vijence i pustili ih da teku niz rijeku. Vjerovalo se da će mladić biti njegov vjerenik ako uhvati vijenac.

I, naravno, pjevali su na Kupali. Poslušajmo pjesme.

Snimanje narodnih pjesama zvuči.

V. Kačenje teme

Evo zadatka našeg pomoćnika Znayke.

Igra "Definiraj odmor"

Na interaktivnoj ploči nalaze se slike narodnih festivala. Morate definirati odmor.

Slike (ili riječi): palačinke, plivajte u rijeci, vozite se na brdu, palite vatru, pletejte vijence, vozite se na saonicama, preskačite vatru, budite noću, polijte svima vodu, napravite grude snijega.

Vi. Sažetak lekcije

Šta ste novo naučili na današnjoj lekciji?

Šta vas je zanimalo?

Šta je ostalo nejasno?

Vii. Zadaća

1) Pronađite poslovice i izreke o Maslenici i Kupali.

2) Pronađite imena drugih narodnih praznika. Pripremite poruku o tome kako su proslavljeni.

U škrinji za iskusne vrtlare uvijek postoji kristalni željezni vitriol ili željezni sulfat. Kao i mnoge druge hemikalije, ima svojstva koja štite hortikulturne usjeve od brojnih bolesti i štetočina od insekata. U ovom ćemo članku razgovarati o značajkama upotrebe željeznog sulfata za liječenje vrtnih biljaka od bolesti i štetnika te o drugim opcijama za njegovu upotrebu na web mjestu.

Bilo je trenutaka kada pojmovi "drvo-vrt", "porodično stablo", "drvo sakupljanja", "više-drvo" jednostavno nisu postojali. A takvo čudo moglo se vidjeti samo u domaćinstvu "mičurista" - ljudi koji su se čudili komšijama, gledajući svoje bašte. Tamo, na jednoj jabuci, kruški ili šljivi ne sazrijevaju samo sorte različitih perioda zrenja, već i raznih boja i veličina. Nisu mnogi očajavali zbog takvih eksperimenata, već samo oni koji se nisu bojali brojnih pokušaja i pogrešaka.

Klimatski uslovi naše zemlje, nažalost, nisu pogodni za uzgoj mnogih usjeva bez sadnica. Zdrave i jake sadnice garancija su visokokvalitetne žetve, a zauzvrat kvaliteta sadnica ovisi o nekoliko čimbenika: Čak i naizgled zdravo sjeme može biti zaraženo patogenima koji dugo ostaju na površini sjemena, a nakon sjetve, padnuvši u povoljne uvjete, aktiviraju se i zaraze mlade i nezrele biljke

Naša porodica jako voli paradajz, tako da je većina kreveta u zemlji data posebno za ovu kulturu. Svake godine pokušavamo isprobati nove zanimljive sorte, a neke od njih puštaju korijene i postaju voljene. U isto vrijeme, tokom mnogih godina baštovanstva, već smo formirali niz omiljenih sorti koje su potrebne za sadnju svake sezone. U šali takvu rajčicu nazivamo sortama "posebne namjene" - za svježe salate, sokove, kiseljenje i skladištenje.

Snijeg se još nije potpuno otopio, a nemirni vlasnici prigradskih područja već žure s procjenom obima posla u vrtu. I ovdje se zaista može nešto raditi. I, možda, najvažnija stvar o kojoj treba razmišljati u rano proljeće je kako zaštititi svoj vrt od bolesti i štetočina. Iskusni vrtlari znaju da se ovi procesi ne smiju odvijati sami, a odgađanje i odlaganje vremena obrade za kasnije može značajno smanjiti prinos i kvalitetu ploda.

Ako sami pripremate mješavine tla za uzgoj sobnih biljaka, trebali biste pobliže pogledati relativno novu, zanimljivu i, po mom mišljenju, potrebnu komponentu - kokosov supstrat. Svi su vjerovatno barem jednom u životu vidjeli kokos i njegovu "čupavu" ljusku, prekrivenu dugim vlaknima. Mnogi ukusni proizvodi napravljeni su od kokosovih oraha (zapravo to je koštunica), ali ljuske i vlakna nekada su bili samo proizvodni otpad.

Pita od ribe i sira u konzervi jednostavna je ideja za ručak ili večeru za dnevni ili nedjeljni meni. Pita je namijenjena maloj obitelji od 4-5 osoba s umjerenim apetitom. Ovo pecivo sadrži sve odjednom - ribu, krompir, sir i hrskavu koricu tijesta, općenito, gotovo poput zatvorene pice calzone, samo ukusnije i jednostavnije. Konzervirana riba može biti bilo što - skuša, saury, ružičasti losos ili srdela, odaberite prema svom ukusu. Ova pita se priprema i sa kuhanom ribom.

Smokve, smokve, stabla smokava - sve su to imena iste biljke, koju nepokolebljivo povezujemo sa mediteranskim životom. Ko je bar jednom probao plod smokve, zna koliko je ukusan. Ali, osim nježnog slatkog okusa, oni su i vrlo zdravi. I evo zanimljivog detalja: ispada da je smokva potpuno nepretenciozna biljka. Osim toga, može se uspješno uzgajati na parceli u srednjoj traci ili u kući - u kontejneru.

Ukusna kremasta juha od morskih plodova kuha se za nešto manje od sat vremena, ispadne nježna i kremasta. Izaberite plodove mora po svom ukusu i novčaniku, to mogu biti koktel od plodova mora, i kraljevske kozice, i lignje. Pravila sam juhu s velikim škampima i školjkama u školjkama. Prvo, vrlo je ukusno, a drugo, lijepo. Ako kuhate za svečanu večeru ili ručak, školjke u ljuskama i velike neoguljene škampi izgledaju ukusno i slatko na tanjuru.

Često čak i iskusni ljetni stanovnici imaju poteškoća u uzgoju sadnica paradajza. Za neke se ispada da su sve sadnice izdužene i slabe, za druge iznenada počinju padati i umirati. Stvar je u tome što je teško održavati idealne uvjete za uzgoj sadnica u stanu. Sadnice bilo kojih biljaka moraju imati dovoljno svjetlosti, dovoljnu vlagu i optimalnu temperaturu. Šta još trebate znati i promatrati prilikom uzgoja sadnica paradajza u stanu?

Sorte paradajza iz serije Altayskiy vrlo su popularne među vrtlarima zbog svog slatkog nježnog okusa, koji više podsjeća na okus voća nego povrća. Riječ je o velikim paradajzima, a svako voće teži u prosjeku 300 grama. Ali to nije ograničenje, postoje veći paradajz. Celulozu ovih paradajza odlikuje sočnost i mesnatost s blagom ugodnom masnoćom. Od sjemena Agroupecha moguće je uzgajati izvrsne rajčice serije Altai.

Dugo godina je aloja i dalje najcjenjenija sobna biljka. I to nije iznenađujuće, jer je raširena distribucija obične aloje u prošlom stoljeću dovela do činjenice da su svi zaboravili na druge vrste ovog nevjerovatnog sukulenta. Aloja je prvenstveno ukrasna biljka. A pravilnim izborom vrsta i sorti može zasjeniti svakog konkurenta. U trendovskim florarijumima i u običnim posudama, aloja je izdržljiva, lijepa i iznenađujuće izdržljiva biljka.

Ukusni vinaigrette s jabukom i kiselim kupusom - vegetarijanska salata od kuhanog i ohlađenog, sirovog, kiselog, kiselog, ukiseljenog povrća i voća. Ime dolazi od francuskog umaka napravljenog od octa, maslinovog ulja i senfa (vinaigrette). Vinaigrette se pojavio u ruskoj kuhinji ne tako davno, oko početka 19. vijeka, možda je recept posuđen iz austrijske ili njemačke kuhinje, jer su sastojci austrijske salate od haringe vrlo slični.

Kada sanjivo razvrstavamo svijetle vreće sjemena u rukama, ponekad podsvjesno vjerujemo da imamo prototip buduće biljke. U mislima mu dodijelimo mjesto u cvjetnom vrtu i radujemo se nježnom danu pojave prvog pupoljka. Međutim, kupnja sjemena ne garantira uvijek da ćete završiti sa željenim cvijetom. Skrenuo bih vam pažnju na razloge zbog kojih sjeme možda neće niknuti ni uginuti na samom početku klijanja.

Vegetativni; poljoprivreda, stočarstvo, lov, tkanje, pčelarstvo itd .; vjenčanje i spomen, demonološki (usp. sezonalnost i kalendarski vremenski raspored pojavljivanja mitoloških likova), folklorni (usp. kalendarske propise pjevanja, slaganja zagonetki itd.) Svaki od ovih modela formira određeni ciklus i odgovara određenom rasponu vjerovanja o prirodi i ljudskom životu; međutim, svi su međusobno povezani.

Enciklopedijski YouTube

• 1 / 5

  Popularni kalendari Slovena temelje se na crkvenom (pravoslavnom ili katoličkom) kalendaru, koji u velikoj mjeri određuje sastav, redoslijed, hijerarhiju jedinica godišnjeg vremena (prvenstveno praznika, posta i onih koji jedu meso) i njihovu terminologiju. Međutim, sadržajna strana kalendara, tumačenje praznika, razdoblja i godišnjih doba, kao i rituali, običaji, zabrane i propisi koji se vremenski podudaraju s njima, uglavnom nisu izvedeni iz kršćanskih učenja i predstavljaju organsku komponentu narodne tradicije. Slovenski narodni kalendar može se kvalificirati kao prethrišćanski jer njegov mitopoetički sadržaj nema nikakve veze s kršćanskom simbolikom.

  Sadržajna osnova kalendara je mitološka interpretacija vremena, razlika između svetog, čistog, dobrog i - nečistog, zlog, opasnog, što se ogleda u jeziku (u imenima praznika, štovanih i opasnih dana i razdoblja).

  Narodni kalendari preživjeli su uglavnom u usmenom obliku, dijelom i u obliku rukom napisanih popisa praznika; svi Sloveni su imali i primitivne drvene kalendare ( oznake, rezovi, posao, bulg. Chetuli, poljski karby), na kojem su datumi praznika i glavnih događaja obilježeni urezima. Određene slavenske tradicije otkrivaju značajne razlike u sastavu, omjeru, tumačenju, procjeni i terminologiji vremenskih jedinica koje čine nacionalni kalendar.

  Južni i Istočni Sloveni su, u neku ruku, nasljednici bliskoistočne tradicije brojanja nove godine od početka proljeća ili od datuma proljetne ravnodnevnice.

  Kalendar istočnih Slovena

  U tradicionalnoj kulturi istočnih Slovena postoje dva glavna ciklusa rituala:

  Narodni kalendar istočnih Slovena zasnovan je na kalendaru pravoslavne crkve, koji određuje koji su praznici, postovi i mesojedci (jedinice godišnjeg vremena), njihov redoslijed, određena hijerarhija tih jedinica, pa čak i u mnogim pogledima terminologija. Međutim, sadržaj narodnog kalendara, tumačenje praznika i postova, kao i obredna strana, ako se uzmu u cjelini, nisu izvedeni iz kršćanskog učenja i dio su narodne tradicije.

  Svakodnevna pojava imena svetaca koja su navedena u crkvenom kalendaru rijetko je povezana s kršćanskom legendom. Dani obilježeni imenima svetaca ili crkveni događaji često služe samo za određivanje vremenskih perioda. Poljoprivredno razumijevanje crkvenih svetaca dovelo je do stvaranja „svetaca iz domaćinstva“ koji su imali nešto zajedničko s crkvom samo u datumima i imenima „pokrovitelja“ djela, pa čak i tada su njihova imena često imala posebno popularno izdanje, kojem su dodavani nadimci koji odgovaraju radnim ili prirodnim procesima, ritualima.

  Narodni kalendar se koristi uglavnom u usmenom obliku, dijelom i u obliku rukom napisanih popisa praznika. Svi Sloveni su u svakodnevnom životu imali i primitivne drvene kalendare (žigove, rezove, robove), na kojima su datumi praznika i velikih događaja bili označeni urezima. Pojedine slavenske tradicije bile su prilično različite po sastavu, omjeru, tumačenju i nazivu vremenskih jedinica koje čine narodni kalendar.

  Srpski narodni kalendar

  Srpski narodni kalendar sadrži ostatke drevnih politeističkih verovanja, običaja i rituala povezanih sa zimskim i letnjim solsticijama, jesenjom i prolećnom ravnodnevnicom. Za drevne ljude ta razdoblja nisu bila samo astronomska, već i ekonomska prekretnica: u poljoprivredi su, na primjer, bili briga oko sjetve i uzgoja usjeva, žetve i njene sigurnosti.

  Posmatrajući promjene u mjesecu polumjesecu (mjesečevim mjesecima), osoba je godinu podijelila na mjesece. Dani u mjesecu počinjali su sa mladim mjesecom i završavali se prije sljedećeg mladog mjeseca. Srbi su sami podjelili mjesec na pet dijelova od šest dana, koji su dobili ime po danu odmora. sedmice (sada je ovo naziv sedmodnevnog vremenskog perioda - sedmice). U predhrišćanska vremena drevni Srbi imali su šest dana u sedmici - bez subote, koja je uvedena zajedno s kršćanstvom. Bilo je pet sedmica u mjesecu. Tačna dužina solarne godine nije postojala, jer trenutno ne postoji tačna dužina dana i noći. Dan se računa od izlaska do zalaska sunca; od zalaska sunca do izlaska sunca - noć. "Polovina" dana je, prema modernom konceptu, dan, a druga polovina dana noć.

  Srbi su godinu podijelili na dva semestra: ljeto i zimu. Oba semestra povezana su s proljetnom i jesenskom ravnodnevnicom. Prijelazni period iz zime u ljeto je proljeće ili prelet (srp. Prolaz), a prijelaz iz ljeta u zimu nazivao se podzim (srp. Podzim) ili jesen. Tako su formirane četiri sezone približno jednakog trajanja. Zbog razlika u prirodnim karakteristikama godišnjih doba, različitih poljoprivrednih aktivnosti tokom ovih perioda i bolesti tokom godina, svako godišnje doba ima svoja posebna vjerovanja, običaje i rituale.

  Letnik često se naziva 1. marta. I sada je slično ime prvog marta sačuvano u selima. Podrimlya, ponegde na Kosovu i u Crnoj Gori - letak (Srb. Flightњak). U dalekoj prošlosti letnik slavila se tokom proljetne ravnodnevnice, ali onda se „preselila“ na prvi mart u službenom kalendaru. Letnik - praznik obnove prirode nakon zimskog sna, početkom ljetne polovine godine. Do danas su se na današnji dan sačuvali novogodišnji običaji koji su analogni božićnim. I danas među ljudima prvog marta i uoči Blagovijesti (vidi Ranilo), a ponekad i drugim danima, pale stajnjak ili pale vatru ispred ulaza u kuću preko koje domaćinstva skaču da bi bila zdrava. Spaljivanje gomile balege i preskakanje vatre ostaci su poganskih vremena.

  U 19. veku letnja polovina godine računala se od Jurija Veshnija (srp. Đurđevdan) 23. aprila do Dmitrijevog dana (srp. Mitrovdan) 26. oktobra. Od početka polugodišta, dogovarali su se poslovi od početka do kraja polugodišta. U letnjoj polovini godine koze su bile na planinskim pašnjacima, a zimi - u ovčarnici; ptice su odletjele na zimu početkom zimske polovine godine i vraćale se na početak ljeta itd.

  Poljski narodni kalendar

  Bugarski narodni kalendar

  Bugarski narodni kalendar sastoji se od dva semestra - zimskog i letnjeg, sa prekretnicama u čast Svetog Dimitrija (bugarski. Dimitrovden) i Svetog Georgija (bugarski. Gergyovden). To je u osnovi solarno-lunarni kalendar, u kojem nova astronomska godina započinje Božićem (Bolg. Koleda), obilježavajući zimski solsticij i praznike uskršnjeg ciklusa, koji se godišnje izračunavaju prema prvom punom mjesecu nakon proljetne ravnodnevnice.

  Narodni kalendar se sastoji od 12 mjeseci i 56 praznika. Četiri mjeseca imaju personalizirana imena - januar, februar, mart i april. Jedna od ženskih inkarnacija je Baba Marta (mart), sestra Velikog Sečka (januar) i Malog Sečka (februar). Imena ostalih mjeseci formirana su uglavnom u skladu s inherentnim djelima za ovo vrijeme ili prema imenu najcjenjenijeg sveca u mjesecu.

  Pogledajte takođe: Imena bugarskih meseci

  vidi takođe

  	Narodni kalendari među Slovenima na Wikimedia Commons
  	Narodni kalendari među Slovenima na Wikinews

  Napomene

  Književnost

  • Maystrov L.E., Prosvirkina S.K. Narodni drveni kalendari // Povijesna i astronomska istraživanja, br. 6. - M., 1960. - P. 279-298.

  Narodni kalendar.

  Za početak vrijedi malo reći o tome odakle dolazi kalendar. Dakle, riječ "kalendar" vraća se na latinski calendae (što znači "prvi dan u mjesecu"), a ona, pak, dolazi od riječi calare - "zazivati". Činjenica je da je u starom Rimu dužnost vrhovnog svećenika bila glasno proglasiti prvi dan svakog novog mjeseca. Riječ "kalendar" suglasna je s ovom - knjigom u kojoj su evidentirani dugovi, kamate na koje je bilo potrebno platiti i mladi mjeseci.
  Međutim, sami kalendari stvoreni su neovisno od Drevnog Rima. Mnogi od njih pojavili su se mnogo prije, drugi poslije. Taj se proces odvijao u različitim dijelovima Zemlje, jer su ljudi imali potrebu mjeriti vrijeme, čim su počeli shvaćati periodičnost prirodnih pojava, poput promjene dana i noći, godišnjih doba. Ne treba dokazivati \u200b\u200bda uredno brojanje vremena, s jedne strane, postaje svojevrsni rezultat dugog razvoja ljudske misli, promatranja i iskustva, s druge strane, nužan uvjet za daljnji razvoj civilizacije.
  Do 46. pne u starom Rimu djelovao je složen i nezgodan solarno-lunarni kalendar, pa stoga poznati zapovjednik i vladar Julije Cezar pravi reformu u kronologiji. Prema inovaciji, Nova godina se počela slaviti 1. januara, a dužina godine počela je biti jednaka 365,25 dana. Era počinje da se definiše "od stvaranja sveta" 5508. pne. U ovom slučaju, na primjer, 2008. godinu treba smatrati 7516 „od stvaranja svijeta“ ili 5508 + 2008.
  U 8. veku je usvojena nova era - od rođendana Isusa Hrista, 7. januara (25. decembra, stari stil) 0 Ovaj datum je uspostavljen složenim proračunima, rimski monah, papinski arhivist Dionisije, u 6. veku. Kao rezultat, julijanski kalendar počeo je zaostajati za astronomskom godinom. Tokom 128 godina nakupili su čitav dan. Samo je iz tog razloga 1582. godine papa Grgur XII., Na osnovu projekta talijanskog liječnika, matematičara i astronoma Alaizija Lilieja, izveo reformu: naredile su se prestupne godine. Gregorijanski kalendar koji je nastao kao rezultat takve reforme postao je precizniji i za jedan dan se odvojio od astronomskog ne za 128 godina, već za 3323. godinu.
  Danas se sve države u međunarodnim odnosima koriste općeprihvaćenim solarnim gregorijanskim kalendarom. Međutim, u unutrašnjem i religioznom životu neki koriste lunarni i solarno-lunarni kalendar.
  Sloveni nisu bili izuzetak u procesu stvaranja kalendara. Takođe su morali savladati metode računanja vremena, razviti vlastiti kalendar s vrlo velikim i prilično malim jedinicama, poput pojmova „vijek“, „anoha“ i oznake dijelova dana (dan, noć, sumrak, itd.).
  U Rusiji se kalendar zvao mjesec. Obuhvaćao je čitavu godinu seljačkog života, "opisujući" iz dana u dan iz mjeseca u mjesec, gdje je svaki dan odgovarao vlastitim praznicima ili radnim danima, običajima i praznovjerjima, tradicijama i ritualima, prirodnim znakovima i pojavama. Budući da je narodni kalendar izvorno bio poljoprivredni kalendar, to se odrazilo na nazive mjeseci, narodne znakove, obrede i običaje. Čak je i određivanje vremena i trajanja sezona povezano sa stvarnim klimatskim uslovima. Stoga postoje neke nedosljednosti u nazivima mjeseci u različitim područjima. Na primjer, i oktobar i novembar možemo nazvati padajućim lišćem.

  Narodni kalendar može poslužiti kao svojevrsna enciklopedija seljačkog života sa svojim praznicima i radnim danima, jer uključuje poznavanje prirode, razumijevanje zakona ljudskog života, poljoprivredno iskustvo, rituale, norme društvenog života i djela usmene narodne umjetnosti. Bio je to svojevrsni dnevnik i enciklopedija seljačkog života sa praznicima i radnim danima.
  Kao rezultat usvajanja hrišćanstva, spoj neznabožačkog i hrišćanskog manifestuje se u kalendaru - takozvanom narodnom pravoslavlju. Razlog ovdje leži u činjenici da uspostavljanjem kršćanstva pogani praznici počinju biti zabranjeni, što znači da oni dobivaju novo tumačenje ili se odmiču od svog vremena. Pored fiksnih datuma, u kalendaru se pojavljuju i mobilni praznici uskršnjeg ciklusa. Ovo dvojako vjerovanje najjasnije se odrazilo na seljački zemljoradnički kalendar, gdje je štovanje kršćanskih svetaca bilo usko isprepleteno s poganskim vjerovanjima i ritualima. Vremenom se mnogi najvažniji rituali za pogana počinju uzimati manje ozbiljno i postupno se pretvaraju u dječje igre.
  Na narodni kalendar uticala je i činjenica da je način života poljoprivrednika u početku bio određen promjenom godišnjih doba, prekretnicama solarnog kalendara. Ovdje se posebno ističu četiri trenutka: zimski i ljetni solsticij, proljetna i jesenja ravnodnevnica. U ruskom agrarnom kalendaru odgovarali su zimskom Božićnom moru (kraj decembra - početkom januara), Ivanu Kupali - 24. juna (7. jula), marta i septembra. Kao potvrdu važnosti četiri naznačena razdoblja, vrijedi reći da je svaki od njih, među različitim narodima i u različito vrijeme, mogao poslužiti kao dan od kojeg se počela računati nova godina.

  

  Neko su vrijeme u Rusiji postojala tri kalendara: građanski, crkveni i nacionalni (agrarni). Tada bi se mogli podudarati, pa opet razilaziti. Zbog toga je nastalo dosta nesuglasica. Na primjer, susret Nove godine bio je u drevnoj Rusiji tempiran na početak marta, od XIV vijeka. crkva je pokušala da odloži početak godine za septembar, ali službeno obilježavanje crkvene i građanske godine od 1. septembra odobreno je tek 1492. godine (7000 od "stvaranja svijeta"). Dve godine kasnije, u Petru sam objavio dekret "za računanje leta" iz januara. Tako je u ruskoj državi 1699. trajalo samo 4 mjeseca (septembar - decembar), a novo stoljeće započelo je 1. januara 1700. Petar I je usvojio julijanski kalendar, zbog čega je Rusija do XX vijeka zaostajala za Evropom za 13 dana, koja je odavno prošla na tačnije gregorijanski kalendar. Da bi se taj jaz smanjio, 1918. godine je dekretom Vijeća narodnih komesara izvršen prijelaz na gregorijanski kalendar, takozvani novi stil.
  Pa ipak, bez obzira na to što su se zvanični datumi početka godine mijenjali, popularna hronologija se i dalje temeljila na promjeni godišnjih doba, uzimajući kao glavne prekretnice period zimskog solsticija - Spiridonov dan. Kasnije je odloženo za 25. decembar - Božić. Koristi se kao referentni dani i tako važni dani narodnog kalendara kao vrijeme od Agrafene Kupalnice (23. juna / 6. jula) do Petrovog dana (29. juna / 12. jula); sredinom marta (Soroki - Blagovijest), kao i Semenov dan (1/14. septembra). Semenov dan i u XIX veku. zadržao karakteristike koje su podsjećale na bivšu septembarsku novu godinu.
  Određujući vrijeme i trajanje godišnjih doba, seljak je u potpunosti polazio od onih stvarnih klimatskih uslova koji su upravljali njegovom radnom aktivnošću i ekonomskim životom. I premda su prekretnice kretanja Sunca u nebeskoj sferi podijelile godinu na četiri približno jednaka dijela, u umu farmera, ti se segmenti nisu u potpunosti podudarali s kalendarskim godišnjim dobima. Dakle, za većinu regiona Rusije najduža sezona bila je zima.
  A ljudi, koji su bili osjetljivi na promjene u prirodi, oštro su reagirali na promjene koje se događaju. Istodobno, nije ga bilo briga za to što prema kalendaru jesen traje samo tri mjeseca. Hladnoća koja je došla u oktobru govorila je seljaku srednje Rusije i sjevernog pojasa o nastupu zime, o nestanku sunčeve topline i o poniženju prirode.
  Iste jeseni u seljačkom smislu mogle bi se ograničiti na period berbe, a to je otprilike od Iljinog dana (20. jula / 2. avgusta) do Pokrova (1/14. Oktobra). Istovremeno, samo ljeto bilo je kratko vrijeme za sazrijevanje hljeba: od Ivane Kupale (24. juna / 7. jula) do Iljinova dana ili Velike Gospe. Ana (25. jula / 7. avgusta), rijetko do Prvog Spasitelja (1/14. Avgusta). Proljeće je sazvano u martu, a njegovim početkom smatran je Egorjev dan (23. aprila / 6. maja).
  Pored glavnih godišnjih doba, postoje prijelazni, srednji periodi: migracija (kasno proljeće - rano ljeto), mlado indijansko ljeto (kasno ljeto - rana jesen), jesen (sredina septembra), zima (obično oktobar) itd.
  Između dvije polovice godine, seljaci su vidjeli usku povezanost i činjenicu da međusobno utječu i uslovljavaju jedni druge. Sve je to našlo izraz u folkloru koji zimu uspoređuje s ljetom, jesen s proljećem. U poljoprivrednom kalendaru svi su sastavni dijelovi usko povezani: svaki mjesec je uparen sa suprotnim mjesecom druge polovine godine. Dakle, prema prirodi vremena, decembar, januar, februar odgovaraju junu, julu, avgustu. U isto vrijeme kao i mart, april i maj - septembar, oktobar, novembar i obrnuto.
  Usvajanjem hrišćanstva crkveni kalendar je ušao u život i istovremeno štovanje svetaca, od kojih je svaki bio posvećen danu (ili nekoliko dana) u godini. Pokazalo se da su ti novi sveci bili vrlo potrebni za agrarni kalendar. Upravo su oni pomogli da se poljoprivredno znanje pretvori u skladan i prikladan vremenski sistem. Sveci su služili kao platno u koje se seljačko praktično iskustvo moglo lako uklopiti i koje je moglo upiti tradicionalne rituale i praznike. Rezultat je bio narodni kalendar 18. - početkom 20. vijeka, pokazujući takvu kombinaciju poganskih i kršćanskih principa, što bi se ispravnije nazvalo spajanjem, a ne dvojakom vjerom. Vrijedno je napomenuti da narodno pravoslavlje nije nastalo kao mehanička kombinacija dva svjetonazora, kada su paganski i kršćanski elementi bili lako izolirani. Ono što se na kraju pojavilo nalikovalo je nepovratnoj hemijskoj reakciji, gdje se kao rezultat kombinacije dviju supstanci dobija treća sa svojim, samo svojstvenim svojstvima. Kao potvrdu možemo navesti primjer činjenice da je narodne (poganske, neslužbene) praznike crkva prirodno zauzimala i pokoravala im se, jer su oboje bili prožeti dualističkim stavom. Zauzvrat je kršćanske praznike bilo relativno lako shvatiti u svakodnevnom životu, jer je većina bila paganskog porijekla.
  Naravno, Ruska crkva se, kao što je poznato, stoljećima borila protiv poganstva, napadajući prvenstveno rituale, praznike i igre kao najrječitiju i najmasovniju manifestaciju poganskog principa. Ali, ni progoni, ni zastrašujuće propovijedi, ni suvereni dekreti, ni pokušaji poklapanja s drevnim tradicionalnim praznicima crkve i time potpuno iskorjenjivanje poganstva nisu doveli do očekivanog rezultata. A glavni razlog je bio taj što je paganizam naprosto bio potreban farmeru. Odgovaralo je njegovim praktičnim i duhovnim potrebama, pa stoga nije propalo pod teretom nove religije, već je, rastopivši se u njoj, istovremeno i upilo, formirajući nešto novo - svakodnevno seljačko pravoslavlje sa svojim praznicima, radnim ritmom i vlastitom estetikom.
  Od kršćanstva do popularnog kalendara došli su sveci koji su se vremenski podudarali s danima godišnjeg ciklusa, a od poganstva - raspodjela briga o vremenu, zdravlju ljudi, poljoprivrednom i kućnom radu među njima (svecima). Kombinacija narodnog, agrarnog (u osnovi solarnog) računanja vremena sa crkvenom hronologijom nakon Uskrsa pokazala se vrlo značajnom. To je dovelo do koegzistencije datuma i praznika u broju, drugim riječima, dodijeljenim određenim danima određenog mjeseca i klizanju, čiji datumi su ovisili o vremenu proslave Uskrsa. Tako bi se, na primer, Maslenica mogla nositi sa krajem januara do početkom marta (sedam nedelja pre Uskrsa), a sam Uskrs - između 22. marta i 25. aprila (stari stil), Uzašašća - tokom maja. Trajanje Petrovskog posta, itd., Bilo je određeno datumima Uskrsa.
  Narodni kalendar uključuje zadivljujuće susjedstvo najsuptilnijih opažanja, tačnog znanja i najapsurdnijih (s naše materijalističke tačke gledišta) sujeverja zasnovanih na slučajnoj sličnosti pojava ili na jednostavnoj suglasnosti riječi. U njemu se isprepliću trijezna praktičnost i visoka poezija, stvarnost i fantazija, navika marljivog rada i bezobzirne odvažnosti, skromnosti, čednosti i svečanog veselja.
  U narodnom kalendaru Slovena animirani su ne samo zemlja, biljke, rezervoari, prirodni fenomeni (grad, mraz itd.), Već i sam godišnji krug sa svojim sastavnim jedinicama vremena. Većina sedmica imala je i svoje ime: šareni, svejedi, sir, fomina, zeleni, tim itd. Posti (hladni, gladni, veliki, lakomki, itd.) I mrazevi (Vvedensky, Nikolsky, Epiphany, Afanasyevsky, Vlasyevsky, itd.) Imali su svoja imena.
  Također je postojala hijerarhija dana u nacionalnom kalendaru, drugim riječima, ističu se manje i više značajni dani, ali neimenovani, neoznačeni dani praktično ne postoje. Svaki dan ovdje je poseban, sa svojim bogatim ili skromnim sadržajem, svojim značenjem i svrhom, nije sam po sebi, već u lancu drugih, pripremljen od prethodnih i pripremajući sljedeći.

  Pored uobičajene numeričke oznake u mjesecu i imena u sedmici (na primjer, 3. maja, srijeda), neki su dani imali i "ličnu" definiciju: Veliki četvrtak, Veliki ponedjeljak, Krasnaja Gorka, Radonica, Semik, Duhov dan itd., Što je ukazivalo na njihovo posebno mjesto i ulogu u narodnom mjesecu.
  Ako međusobno uporedite praznike i obrede u poljoprivrednoj godini, lako možete biti sigurni da se pojedine komponente u njima podudaraju, ponavljaju se neke radnje i koriste iste obredne namirnice, postoje i stabilne poetske formule. Ova upotreba istih elemenata u različitim ritualima objašnjava se zatvorenom prirodom godišnjeg ciklusa, koji je podređen zadatku uzgoja i očuvanja žetve koji objedinjuje sve radnje i misli farmera.
  U svoj svojoj harmoniji, cjelovitosti, gdje su, čini se, uzete u obzir sve potrebe farmera, kalendar nikada nije bio zamrznut i nepromjenjiv oblik. Reagujući na socijalne, ekonomske i druge promjene u životu seljaka i, šire, zemalja, epoha, kalendar je nastavio da aktivno funkcioniše. Sažetak \u003e\u003e Pedagogija

  Siroče sa tematskim programima za praznike popularno kalendar ("Božićne pjesme", "Zdravo, proljeće", "... s tematskim programima za praznike popularno kalendar i gradskim praznicima. Narodni kreativnost se razlikuje od profesionalne ...

• Kalendar incas

  Sažetak \u003e\u003e Istorija

  Imajući u vidu da se Pachacuti reformisao kalendar, počevši od godine u decembru. ... Promjene u kalendar Prema Montesinosu, promjene u kalendar uneseni više puta, ... su novi). IN folk kalendar Andski narodi u kolonijalno doba ...

• Staroslovenski kalendar

  Sažetak \u003e\u003e Istorija

  Izvor je tzv folk kalendar znakovi zabilježeni u folkloru ... na početku pojave novopaganstva, folk kalendar i rekonstrukcija na njemu ... 270-01376-2 maj u folk kalendar Saga o Petrovoj reformi kalendara ...

Danas su najpoznatiji hronološki sustavi julijanski kalendar („stari“), koji je u Rimsku republiku uveo Julije Cezar 1. januara 45. pne., I gregorijanski kalendar („novi“), koji je papa Grgur XIII uveo 1582. godine. Ali istorija poznaje i druge kalendare - neke su drevni ljudi koristili, dok su drugi u upotrebu uvedeni tek nedavno.

Majanski kalendar


Majanski kalendar se zapravo sastoji od tri različita kalendara: Dugog broja (astronomski kalendar), Tzolkin (božanski kalendar) i Haab (građanski kalendar). Haabov kalendar je imao 365 dana i bio je podijeljen na 19 mjeseci: sa 18 je bilo 20 dana, a s 19 samo 5 dana. U Tzolkinu je bilo 20 "perioda" od po 13 dana. Tzolkin je korišten za definiranje dana ceremonija Maja i vjerskih događaja. Dugo brojanje korišteno je za određivanje dugih vremenskih perioda u "općem ciklusu", koji ima 2,88 miliona dana (oko 7885 godina). Drevne Maje vjerovale su da je svemir uništavan i obnavljan svakih 2,88 miliona dana.


Međunarodni revidirani kalendar





Međunarodni revidirani kalendar ima 13 mjeseci, svaki sa po 28 dana. Mjeseci u njemu prolaze, kao u uobičajenom kalendaru - od januara do decembra, a u junu i julu dodaju se 13 mjeseci - "sol". Prema takvom kalendaru, Uskrs će uvijek biti 15. aprila, svaki Božić pada u srijedu, a svaka godina započinje u nedjelju. Međutim, svakog mjeseca 13. će pasti u petak. Kalendar je izradio Moses Costworth 1899. godine, ali nikada nije usvojen.

Egipatski kalendar


Prvi kalendar koji su drevni Egipćani počeli koristiti je lunarni kalendar zasnovan na poplavama rijeke Nil. Pokazalo se da je ovaj kalendar vrlo neprecizan i u njemu se može dogoditi greška do 80 dana. Stoga su Egipćani uveli solarni kalendar zasnovan na kretanju zvijezde Sirius. Dva su se kalendara koristila istovremeno, ali su se ubrzo počeli uvelike razlikovati, prisiljavajući Egipćane da dodaju dodatni mjesec u lunarni kalendar svake tri godine. Ali čak i sa dodatnim mjesecom, kalendari se nisu poklapali, pa su Egipćani uveli novi kalendar u kojem je bilo 365 dana, podijeljenih sa 12 mjeseci. Svaki mjesec imao je 30 dana, a na kraju godine dodano je još 5 dodatnih dana.

Pozitivistički kalendar


Pozitivistički kalendar trebao je zamijeniti katolički kalendar. Izumio ga je 1849. godine Auguste Comte. Svih njegovih 13 mjeseci imalo je tačno 28 dana, podijeljenih u četiri sedmodnevne sedmice. Svaka sedmica ovog kalendara posvećena je izuzetnoj ličnosti u svjetskoj istoriji.

Kineski kalendar


Kineski kalendar je bio solarno-lunarni, odnosno izračunavan je na osnovu položaja sunca i mjeseca. U godini je bilo 12 mjeseci i 353-355 dana, dok je u prestupnoj godini dodan čitav dodatni mjesec (što je rezultiralo 383-385 dana godišnje). Prijestupni mjesec se dodaje otprilike jednom u tri godine. Iako se ovaj kalendar još uvijek koristi u Kini, uglavnom se koristi za izračunavanje dana kineskih ceremonija i vjenčanja, a za sve ostalo koristi se gregorijanski kalendar.

Etiopski pravoslavni kalendar


Etiopija je novi milenijum proslavila 12. septembra 2007., sedam i po godina nakon ostatka svijeta. To se dogodilo jer Etiopija koristi koptski pravoslavni kalendar koji ima 13 mjeseci po 30 dana. U prestupnoj godini dodaje se dodatni mesec od pet ili šest dana. Na zapadu se kalendar često koristio do 1582. godine, nakon čega je zamijenjen gregorijanskim kalendarom. Etiopija se nije prebacila na gregorijanski kalendar zbog prekomjerne konzervativnosti i religioznosti u zemlji.

Francuski revolucionarni kalendar


Francuski revolucionarni kalendar naziva se i Francuskim republikanskim kalendarom i bio je neuspješan pokušaj "dehristijanizacije" Francuske. Kalendar se koristio u Francuskoj od 24. oktobra 1793. do 1. januara 1806, kada je konačno ukinut. Godina početka revolucije (1792.) proglašena je početkom nove ere. Ukinuta je era "od Hristovog rođenja" i početak godine od 1. januara. Umjesto toga, odbrojavanje svake godine počelo je 22. septembra (prvog dana Republike). S obzirom na to da je kalendar uveden 1793. godine, bio je 1. godine, umjesto toga, odbrojavanje je odmah počelo od 2. godine.

Rimski kalendar


Rimski kalendar je sjajan primjer kako kalendar ne bi trebao izgledati. Ovaj sistem hronologije, koji se ponekad naziva i "predjulijanski kalendar", stvorio je kralj Romul tokom osnivanja Rima. Kalendar je imao 10 mjeseci, ukupno 304 dana, i dodatnih 61 dana koji nisu bili uključeni ni u jednom mjesecu ili sedmici. Budući da se mjeseci nisu podudarali sa godišnjim dobima, kralj Numa Pompilius je dodao još dva mjeseca, Januarius (januar) i Februarius (februar). Nakon toga, pontifici su dodali dodatne mjesece za svoje lične svrhe. Neki od njih su čak podmićeni da bi dodali ili smanjili dužinu godine. Julius Caesar je kasnije predstavio julijanski kalendar nakon što je postao pontifik.

Aztečki kalendar


Aztečki kalendar sastojao se od dva različita kalendara: shiupoualli i tonalpoulli. Uobičajeni kalendar Shiupowalli imao je 365 dana, podijeljenih na 18 mjeseci od po 20 dana. Pet dodatnih dana dodano je na kraju godine, a dodatnih 12 dana svake 52 godine. Ritualni kalendar tonalpoalli imao je 20 mjeseci, podijeljenih na 13 dana, odnosno bilo je 260 dana u godini. Svaki od ovih 260 dana bio je označen posebnim simbolom i bio je posvećen određenom bogu. Oba kalendara podudarala su se jednom u 52 godine, a Asteci su vjerovali da bi svijet mogao biti uništen na kraju svakog takvog ciklusa. Kako bi spriječili nadolazeću propast, izveli su 12-dnevni ritual nazvan "festival nove vatre" tokom kojeg su vježbali ljudsku žrtvu.