Pitirim Volochkov umjetnost biti žena. “Nevjerovatno je gledati kako Vladika pleše sa svojim ipođakonom…” (fotografije, video zapisi, dokumenti). Stranac stoji na vratima...

Pitanje: Vaša Eminencijo, Vaše riječi koje su usmjerene na osudu ekumenizma nedavno su objavljene na našoj web stranici. Objavljivanje ovih malih bilješki izazvalo je izuzetno agresivnu reakciju nekih ljudi na internetu. Šta mislite sa čime je to povezano?

Đavo mrzi ukor. Agresija i ljutnja su njegovo oružje. Svi ovi klevetnici koji pišu svakakve gadosti i basne o našoj Eparhiji po internetu vrše njegovu volju, jer ne znaju šta rade. Hvala Bogu da pored takve reakcije ima i reakcija i upravo suprotno - mnogi mi pišu i izražavaju podršku i solidarnost.

Pitanje: Zašto je organizovanje noćnih bogosluženja u katedrali Svetog Stefana izazvalo takvo, ne plašim se ove reči, ludilo kod nekih „pravoslavnih stručnjaka“?

Ovdje već samo pitanje sadrži odgovor – nemoguće je sve to nazvati drugačije nego demonskim napadima. Uostalom, šta se zapravo dogodilo? Glavni republički hram prešao je na danonoćni raspored rada. Parohijani su imali priliku da u bilo koje doba dana i noći dođu u Hram i pomole se Bogu. To je veoma važno. Zamislite da osoba ima problem noću. Gdje ići? U prodavnicu votke? Uostalom, mnoge naše crkve, na moju veliku žalost, nisu baš pristupačne za parohijane. Sakrament ispovijedi održava se jednom sedmično subotom. Već je došlo do toga da neki smatraju da je ispovijed samo sastavni dio sakramenta pričešća. Ovo je delimično tačno – ispovest je neophodan uslov za primanje Svetih Hristovih Tajni, ali se može obaviti i bez pričešća, za olakšanje duše i oproštenje greha. Mi smo, pak, dali mogućnost ljudima da dođu u Hram, učestvuju u bogosluženjima, ispovjede se, ako duša to želi, obrate se duhovniku za savjet i podršku u bilo koje doba dana i noći. Na kraju krajeva, mnogi ljudi rade tokom dana. Potreba da svaki dan razmišljaju o svom nasušnom kruhu uskraćuje ljudima mogućnost da idu u crkvu. I ovo je također oruđe za otkidanje ljudi od Boga. I tu smo prepreku uklonili - naravno, to nije moglo a da ne izazove napade demonskih sila. Koliko je podlosti i kleveta ovom prilikom izliveno na Eparhiju! Za mene je ovo još jedna potvrda da je posao odrađen kvalitetno i potrebno.

Pitanje: Kako možete komentirati činjenicu da nakon ovih objava i kontroverze u štampi, mnogi pokušavaju povući paralele između Vas i bivšeg biskupa Diomeda (Dziubana)?

Ovo nije ništa drugo do provokacija. Očigledno postoje određeni krugovi kojima je u ovoj istorijskoj fazi potreban novi Diomed. Ali ove nade nisu samo uzaludne, već i apsurdne. Oduvijek sam bio i ostao vjerno čedo Ruske pravoslavne crkve, u koju sam došao u mladosti, i jasno osjetivši blagodat koja je prisutna u njoj, i koja joj je samo svojstvena, nikada neću skrenuti sa puta poslušnosti Majci Crkvi, iako ne mogu sakriti činjenicu da me postupci nekih crkvenih političara udahnjuju tugom. Ali vjerujem da će Crkva izdržati, Rusija će ponovo uskrsnuti, molitvama mnogih svetih mučenika i ispovjednika koji su prolili svoju pravednu krv u ime čistote vjere pravoslavne!

Pitanje: Da li je tačno da ste na Saboru podržali episkopa Diomeda i govorili u njegovu odbranu?

Da, istina, ali ovdje je važno shvatiti da nisam podržao Diomeda u njegovom deluzije(Anti-ekumenizam, antisergijanizam, antiglobalizam? Vl. Pitirim to smatra zabludom? - Ed.), već je jednostavno pokušao moralno podržati progonjenu, nesretnu osobu. Stekao sam utisak da je žrtva okolnosti. Jednostavno je korišteno. A kada su na njega pale bezbrojne uvrede, nije bilo nikoga spremnog da pokaže saosećanje. Štaviše, dao sam svoj glas, znajući dobro da on neće ništa promijeniti u trenutnoj situaciji i jednostavno se utopiti u struji „pravednog ogorčenja“. Da, Diomed je pogriješio, ali zašto je bilo tako nasilno progoniti ga? Kako kaže naša Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril: „Kada počnu da dokazuju istinu sa penom na ustima, to prestaje da bude istina.

Pitanje: Vladyko, ni za koga od pravoslavnih korisnika interneta u našoj Republici nije tajna da misionarite na internetu, uklj. Aktivni ste korisnik društvene mreže VKontakte. Mnogi, videći u vašim prijateljima na ovom izvoru, marginalne ličnosti, su zbunjeni - kako takvi ljudi mogu biti prijatelji pravoslavnog episkopa?

Svi ovi ljudi su moja djeca. A djeca su drugačija i ne prijaju uvijek roditeljima. Roditelji mogu biti nezadovoljni svojom djecom, ali to ne znači da treba da ih napuste. Kao što znate, nije zdravima potreban doktor, već bolesnima. I ja vidim svoju pastoralnu dužnost u tome da ne izbjegavam takve ljude, već u promicanju njihovog obraćenja u vjeru. I vidim da se mnogi okreću. Čak se i sadržaj stranica VKontaktea počinje mijenjati na bolje. Nerazumljive slike zamjenjuju se pravoslavnim ikonama, citatima iz Ničea i pjesmama rok bendova, uz izreke iz Svetog pisma. Vjerujem da se ista stvar dešava u duši ove osobe.

Pitanje: Šta općenito mislite o internetu i masovnoj pomami za društvenim mrežama? Zar takvi hobiji sa internetom, čak i pravoslavni, ne bi mogli odvratiti hrišćanina od ispunjavanja njegovih direktnih dužnosti? Uostalom, odlazak u hram je teži od uključivanja kompjutera, zar ne?

Gospod je rekao: "Bez mene ne možete ništa..." i, prema riječima starca, o. Jovana (Krestjankina) i kompjuter i internet izmislio je čovek ne bez Gospoda. Druga stvar je da jedna osoba koristi te komade željeza da služi Bogu i Crkvi, dok se druga bavi raznim gadostima. To je stvar izbora. S druge strane, internet je pun svih vrsta nečistoća. Obilje pornografije je užasno. Napomena besplatno! U drugim zemljama, svakakvi perverznjaci su primorani da plaćaju novac, a ne mali novac za pristup ovim resursima. Općenito, kao što znate, ništa nije besplatno. Čak i sir u mišolovci. Sir kupuje čovjek i stavlja ga u mišolovku kao mamac za glupog i pohlepnog miša, koji će zauzvrat platiti životom. Malo je vjerovatno da ljudi koji distribuiraju besplatnu pornografiju to rade iz "ljubavi prema umjetnosti" u slobodno vrijeme od svog glavnog posla. Neko plaća svoj "rad", a ko ima koristi od toga nije teško pogoditi. Kao i mnoge druge stvari, ovo ima za cilj uništavanje moralnih temelja ruskog naroda. Uzmimo, na primjer, Kinu. Ova država je organizovala neviđeni sistem bezbednosti na Internetu, poznat kao projekat Zlatni štit ili Kineski Veliki elektronski zid, nastao kako bi zaštitio stanovništvo ove zemlje od pornografije i drugih zaraza. Odnosno, za Kinu je informaciona sigurnost strateško pitanje. Ovdje vidimo nešto sasvim suprotno. Nemoguće je istovremeno stvarati televizijske programe poput „Doma-2“, prikazivati ​​potpuno nemoralne ljude na televiziji kao primjer za ugledanje, razvijati u ljudima želju da se obogate na bilo koji način, prikazivati ​​filmove koji promoviraju vanzemaljske vrijednosti, nasilje, okrutnost, seksualni promiskuitet i istovremeno govoriti o borbi za moral mlađe generacije.

Što se tiče pravoslavnog interneta, pošto postoji sva ta gadost, onda je, za razliku od njega, pravoslavna crkva dužna da bude prisutna na World Wide Web-u, i da u najvećoj mogućoj meri, s ljubavlju i strpljenjem, propoveda Reč Božiju i trudi se da zaštiti našu decu od dušerazornog uticaja, poziva ih Bogu. I ako je barem jedna ljudska duša spašena kao rezultat ove aktivnosti, onda naš rad nije bio uzaludan. Naravno, osoba koja je crkvena i ozbiljno vjeruje u sve ovo više nije potrebna. Mora da se uzdigne iznad toga. Ali ako osoba dođe do Boga preko interneta, onda u tome nema ništa loše. Ako pogledate kasnije, on će odbiti nepotrebne komade gvožđa, osećajući na sebi dejstvo milosti Božije, obilno izlivene u Pravoslavnoj Crkvi. Vjerujte mi, vidim da ljudi dolaze do vjere putem interneta. Ako čovjek iskreno traži Istinu, onda će je uz Božiju pomoć pronaći na internetu, jer "duh diše gdje hoće", a naša je dužnost da takvom čovjeku pomognemo.

Pitanje: Vladiko, kako sada stoje stvari u Eparhiji?

Hvala Bogu na svemu! Do danas u Eparhiji postoje 352 crkve sa molitvenim domovima, u prosjeku na 2.000 stanovnika dolazi jedna crkva. Ovo su dobri pokazatelji. Treba uzeti u obzir da se Republika Komi razlikuje od centralnih regiona Rusije. Imamo velike udaljenosti između naselja i ljudima je često teško doći do hrama. Stoga, vidim naš zadatak u stvaranju, doduše, malih hramova, ali u svakom naselju. Uprkos tome, imamo velike zahtjeve za nivoom obrazovanja svećenika. Biskupija ima svoju vjersku školu. Među našim sveštenstvom su dva doktora i četiri kandidata nauka. Više od 60% sveštenika ima visoko obrazovanje.

Biskupija obavlja veliki društveni rad. Na bazi vladičanskih dača u selu Vizyabozhe, Kortkerosski okrug Republike i u selu Kapustino, Krasnodarski kraj, rade dečiji zdravstveni kampovi u kojima deca iz naše Republike provode letnji odmor. U našim manastirima žive i odgajaju se siročad. Dvojica od njih, Aleksandar i Aleksej iz Trojice-Stefano-Uljanovskog manastira, živeli su u mojoj kući dve godine, jer su morali da isprave svoj govor, a to je bilo moguće samo u glavnom gradu republike. Čak su me zvali i tata. Sada su se vratili u manastir Trojice-Stefano-Uljanov, koji je postao njihov dom. Uče u lokalnoj školi i dobro uče.

Jako volim djecu. Često i sama obavljam sakrament krštenja i to sa zadovoljstvom i ljubavlju. Dječije praznike organiziram u Vladičanskom domu, koji mi nije samo mjesto stanovanja, već se u njemu redovno održavaju razni događaji i koncerti, sve se to odvija u veoma toploj i radosnoj duhovnoj atmosferi. Ne samo protestanti, već i mi – pravoslavci umemo da se radujemo i iskreno komuniciramo uz šoljicu čaja. Samo, za razliku od protestanata, mi imamo ne samo duhovno zajedništvo, već i duhovni život. Imamo Sakrament Euharistije, u kojem naša oštećena ljudska priroda prima iscjeljenje od samog Gospoda kroz prihvatanje Svetih Hristovih Tajni. Zato apelujem na mlade ljude – dođite da razgovaramo. Obavještenja o predstojećim praznicima redovito se objavljuju na web stranici biskupije.

Organizovali smo podjelu besplatnih obroka siromašnim ljudima u dvorištu manastira Kyltovsky u Syktyvkaru, kao iu Ukhti i Vorkuti.

Ali naravno postoje i poteškoće. Na primjer, katastrofalno stanje krova u katedrali Svetog Stefana. Hitno nam treba krovni bakar, daske, rogovi. Sa zahvalnošću ćemo primati ne samo novčane donacije, već i pomoć u građevinskom materijalu, prehrambenim proizvodima, a uvijek ćemo dočekivati ​​ljude koji žele da rade na slavu Božju i na spasenje svojih duša u obnovi crkava naše biskupije.

Božji blagoslov sa svima vama!

RETREAT

Pjesma "Pravoslavlje-Miris" u izvođenju Episkopa siktivkarsko-vorkutskog Pitirima i sekretara Eparhije arhimandrita Filipa

Svi putevi vode u pravoslavlje,

Ko je jos pronasao - izgubio se,

Pokoreni zemaljskoj taštini,

Nisam vidio sveti ideal.

Pravoslavlje je miris

Samo što je puna života

Samo u njemu je razumevanje duše,

I spasenje grešne duše...

Nedavno u LiveJournalu, đakon Andrej Kuraev u istoimenoj objavi “Parfem!!!” citirani zapisi sa lične VKontakte stranice episkopa Siktivkarskog i Vorkutskog Pitirima:

“Drzki Kuraev je oduvijek bio uvjeren da nije eksponiran i da je pravi analitičar svega što se dešava u RPC MP. Takva samouobraženost neofita prije ili kasnije dovodi do izdaje i demonske opsjednutosti.

Posmatrajući teološko razmišljanje "misionara" u raznim institucijama Republike Komi, vidio sam da se ono propagira u bogohulnom i pornografskom obliku. Morao sam ograničiti aktivnost ove sramote.

Njegov ideal je njegovo mišljenje. Javnost po svaku cijenu, jer nije bio tražen od strane biskupije i župa Republike Komi i drugih biskupija.

Neprijatelji Crkve Hristove i liberalni krugovi žele da nanesu štetu otrovu kuraevizma i zaslepe narod kuraevizmom. Neće raditi. Moja zemlja i moja republika će se zalagati za vjeru. I odbacivši prljavštinu klevete, on će se pojaviti čist pred našim Gospodom i Spasiteljem Isusom Hristom!

Biskup Pitirim. Snimak ekrana fotografije objavljene na ličnoj stranici "VKontakte"

Pitanje: Oče Andrej, a ovaj, ako mogu tako da kažem, vladika može da podnese tužbu protiv vas crkvenom sudu svoje eparhije ili treba da se obrati crkvenom sudu vaše eparhije?

Kuraev: Smiješno je što to nisam spomenuo. Sam je izašao.

Pitanje: Je li on u 50-ima? (Prema đakonu Andreju Kurajevu, 50 od 300 episkopa uključeno je u „plavi lobi” Ruske pravoslavne crkve, to su brojke koje je naveo u intervjuu Novoj gazeti, br. 3 od 15. januara 2014. – E.M.)

RETREAT

Internet (pesma na temu dana) u izvođenju jeromonaha Aleksandra (Mitrofanova)

Noć prođe, počinje da svane.

Šta radim, ne mogu da se kontrolišem.

Ne mogu sebi reći čvrsto "ne".

Gledam u kompjuter, gledam internet.

Na internetu gledam sve taloge:

Protođakon je u ratu sa dapirama, užas.

Homo skandal u pravoslavnoj blogosferi.

Zašto mi sve ovo treba, zašto sam sve ovo pročitao...

Stranac stoji na vratima...

Episkop Pitirim, u svetu Pavel Pavlovič Voločkov, rođen je 1961. godine u Krasnodarskom kraju, bio je kelije arhiepiskopa Krasnodarskog i Kubanskog Hermogena (Orehova). (Andrej Kuraev napominje da je "Germogen (Orehov) učenik mitropolita Nikodima (Rotova)." Kuraev je u svojim intervjuima više puta govorio o postavljenom izrazu "Nikodimov greh." - E.M.)

Po završetku vojne službe, Voločkov je otišao u Arhanđelsku biskupiju, gdje je, brzo uspinjajući se crkvenim stepenicama, već 1995. godine, dakle u 34. godini, postao episkop Syktyvkar i Vorkuta.

Snimak ekrana bloga http://fivep2012.livejournal.com/ (Livejournal)

Pitirim je autor autobiografskog trotoma Život u Hristu i sa Hristom. U decembru 2005. godine odbranio je doktorat iz moderne istorije Ruske pravoslavne crkve. A tačno godinu dana kasnije postao je doktor teologije na Užgorodskoj teološkoj akademiji.

Prije nekoliko godina, parohijani grada Pechora napravili su web stranicu na kojoj su ispričali kako episkop Syktyvkar i Vorkuta uništava pravoslavlje u republici.

„Izuzetna potreba i duga iskušenja natjerali su nas da vapimo za pomoć“, pišu župljani. Pričaju kako su sa svojim sveštenikom Konstantinom Kačurom sagradili crkvu svojim novcem, kako su počeli da služe liturgije, kako je otvorena nedeljna škola i počele da izlaze novine...

„Tako bismo verovatno i dalje živeli i razvijali se“, nastavljaju parohijani, „ali naš otac (Konstantin Kačur) ima rođaka, mladog ipođakona Vitalija, koji je od pete godine služio pod vladajućim episkopom i koji je, kada je odrastao, Vladiki Pitirimu izgledao kao poslastica, a vladika je počeo da hara. Momak je odbio bestidne...”

“... 2004. godine, kada sam već obavljao dužnost višeg ipođakona, Vladika me je pozvao u svoju sobu i prvi put tražio da mu masiram glavu, zatim je počeo da traži da mu masira leđa i noge, u početku je Vladika otišao na masažu u svojoj odjeći, zatim je počeo da se svlači za masažu u gaće i rekao da je potrebno skidati se kao što je potrebno za opštu masažu, a onda je potrebno da se masira.

Počevši od 2007. godine, Vladika je počeo da me vodi sa sobom na službena putovanja u Moskvu i putovanja u druge eparhije, počeo je da mi posvećuje veliku pažnju, nisam tome pridavao nikakav značaj, jer sam jednostavno voleo svoju službu Bogu i ispunjavanje dužnosti višeg ipođakona. Vladika je očigledno počeo da me seksualno zlostavlja. Tražeći da nakon masaže legnem pored mene, na sve načine sam se trudio da to izbjegnem, pozivajući se na činjenicu da je ostalo još puno nedovršenih poslušanja.

Kada smo bili u Kapustinu od 22. do 30. jula 2010. godine, spavao sam tamo na kauču ispod stepenica koje su vodile u Vladikine odaje. Vladika je počeo da mi govori da legnem na njegov krevet, jer je krevet veliki. Tada sam počeo da shvatam na šta Vladika cilja.”

(Na farmi Kapustino na Krasnodarskom teritoriju godišnje se održavaju dječji festivali "Na dači kod Vladyka". - JEDI.)

Snimak ekrana fotografije objavljene na ličnoj stranici episkopa Pitirima "VKontakte"

Đakon Vitalij nije pristao na "prijateljstvo". Nakon toga, prema Vitaliju, episkop Pitirim ga je javno optužio za "blud" sa pevačicom vladičanskog hora K. i zahtevao pokajanje.

„Sa K. sam imao samo prijateljske radne odnose“, nastavlja đakon Vitalij. - Razgovarali smo na bogosluženjima, i ona je bila u nedoumici oko klevete i ogorčena zbog takve optužbe vladajućeg vladike. Izbačena je iz hora."

Na internetu su dostupni snimci telefonskih razgovora između đakona Vitalija Poliščuka i čovjeka koji ima sličan glas kao episkop Pitirim. Evo fragmenta transkripta ovih pregovora:

„... Vitaljuška, čitam te iz ljubavne čarolije, rekao sam ti da te je ona (K.) dala. Hiljadu puta si mi rekao da ne, nisam ništa pio od nje. Zašto piti kafu? Pa ne ona, pa ti njena cura tu svoju menstruaciju sipa u kafu. Pa, Vitaljuška, ovo je glupo, pročitao sam, i odmah ti to sipaju.

Snimak ekrana fotografije objavljene na ličnoj stranici episkopa Pitirima "VKontakte"

Pa ne možeš ti to, kažem ti, ne pij, gde je ona, ni pod kakvim izgovorom ne stvaraj uslove da ti čini ljubavne čini. Ona (K.) me zvala telefonom, vređala me, ja kažem: moj duhovni sin je ljubljeni, kažem, Vitalik, a ti si ga, kažem, ukrao od mene, pa će te Gospod kazniti za ovo kletvom, rekla je: „Sve ove tvoje reči su na meni...“, a ja kažem: „Gospod će te opet kazniti, da ti kažeš gde ćeš da kažeš raku da me slušaš“, kaže: , ti si već prešao, slušaš mene, šta ti ja kažem, a ja kažem: „Pa da umreš, da ja tebe slušam“, to je takav razgovor.

Snimak ekrana fotografije objavljene na ličnoj stranici episkopa Pitirima "VKontakte"

Vitale, dokle god nju (pevačicu vladičanskog hora K. - E.M.) očajnički ne smatraš kurvom, kurvom i takvom kučkom, bićeš sa mnom na različitim stranama u svim stvarima, u svemu, razumeš? A ova rupa je ležala između nas, dovraga, razumiješ, ovo je rupa koja sve proždire, a takve rupe - ima puno kurvi, kurvi i kurvi na panelu, i dok je ne osudiš kao nepokajanu, naravno, ti i ja nećemo biti istomišljenici, razumiješ? A prije nego je bilo tako dobro, živjeli smo u jednoj duši, jer smo bili dobri, Vitale, bez ove kurve, bez ove rupe, razumiješ? Imali smo srećne večeri…”

RETREAT

Pesma "Lutalica" u izvođenju Episkopa Pitirima

Stranac stoji na vratima

Tiho kucanje: otvori.

Osoblje u njegovoj ruci

Njegov dug put.

Nešto se dogodilo u kući

Vrata mu se nisu otvorila.

Suze su bljesnule u očima

I prestao je da bije...

Tvoj grijeh te je uljuljkao

Zauvijek odvojen od mene.

Ako me voliš,

Ponovo ću te podići.

Stalno kucam

Nastavljaš da ćutiš.

Kako da uđem u tvoju kuću?

Prijatelj i vječiti otac...

Takođe, prema đakonu Vitaliju, „moja majka (žena. - JEDI.) Polishchuk Svetlana, počeli su je slati u manastire, odlučivši za nas da moramo živjeti odvojeno ... "

„Kada sam prestala da se javljam na Vladikine telefonske pozive, rekao mi je da idem protiv vladike, a za mene bi sve ovo moglo loše da se završi, i da ću se ipak pre ili kasnije razvesti od muža o. Vitalij. Vladika je pokušao da me ubedi da imam bolesnog muža i da ga hitno treba kod psihijatra, na šta sam mu rekla: imam apsolutno zdravog i adekvatnog muža.”

Iz izjave đakona Vitalija Polišuka Moskovskoj Patrijaršiji:

„...U januaru 2011. godine primetio sam da se ponašanje Vladike Pitirima dosta promenilo, počeo je sebi da dozvoljava da javno pije bratstvo i ljubi se u usne sa svima redom, pleše tango i spore plesove sa mladićima.”

Snimak ekrana fotografije objavljene na ličnoj stranici episkopa Pitirima "VKontakte"

Iz izjave Svetlane Polischuk Moskovskoj Patrijaršiji:

“... 13. februara 2011. mi, ja i moj suprug, o. Vitalija Polišuka, bili su na večeri sa Vladikom Pitirimom, kojoj je prisustvovao o. Filip Filippov, subđakon Ivan Bentsa, đakon o. Dmitrij Procenko sa svojom majkom Procenkom Anastasijom, Innom (nećakinjom Vladike Pitirima), jerođakonom Klimentom (Ljaminom), o. Andrej Martinov, jerođakon Lavrentije (Sirenko) i drugi, na iznenađenje svih, Vladika je bio u civilu. Posebno mi je bilo iznenađujuće gledati takvu sliku kako Vladika pleše spori ples sa svojim ipođakonom Ivanom Bencom…”

Osveta Gospodnja

Episkop Pitirim razrešio je srodnika Vitalija Poliščuka, sveštenika Konstantina Kačura, sa dužnosti rektora parohije u Pečori uz zabranu bogosluženja.

Olga Petukhova iz pravoslavne zajednice Pechora rekla je u intervjuu za Novaya Gazeta:

„Da je uzrok svih nevolja naše parohije đakon Vitalij, rekli su nam na prvom sastanku 16. aprila 2011. godine predstavnici episkopa Pitirima koji su stigli iz Siktivkara. Pitajući šta je on kriv i zašto smo mi, parohijani Pečorske crkve i naš rektor, čuli u odgovoru da Vitalij zna šta mora da uradi (naglasak dodala O. Petukhova. - JEDI.) da sve popravi. I da sve zavisi od njega.

„Grupa vjernika iz naše zajednice“, kažu parohijani, „otišla je u Siktivkar da se pokloni Vladiki. Nije ni smatrao potrebnim primati osramoćene ljude, već je samo preko svog sekretara (nakon pet sati stajanja ljudi u hodniku eparhijske uprave) prenio da oni najbolje čiste, a ko se drugi usudi delegirati dobiće za kaznu hiljadu poklona. Sa ovim rezultatom vratili smo se u Pečoru. Naklanjamo se."

Snimak ekrana fotografije objavljene na ličnoj stranici episkopa Pitirima "VKontakte"

Članovi zajednice kažu da su prvo zatvorili trpezariju hrama, gde su nahranili sve beskućnike i gladne. Tada su provaljena vrata nedjeljne škole, promijenjene brave, a djeca više nisu puštana u nastavu.

„Na mestu jedine parohije u gradu, vladika Pitirim je prvo pokušao da organizuje monaški skit (naravno, iznenađujuće je da bi bio monaški skit u centru grada), ali ništa se nije dogodilo“, nastavlja Olga Petuhova. - Tada su počeli stvarati privid aktivnog razvoja župe. Pisali su članke u lokalnim novinama, privlačili pažnju. Na primjer, u decembru 2011. pozvali su djecu iz sirotišta na jednokratnu čajanku, predvodili ih u vjerskoj povorci oko crkve, sve to snimili kamerama, a potom objavljivali članke i izvještaje o odličnom radu s sirotištem i o nedjeljnoj školi. Iako sam jeromonah Kliment živi u nedeljnoj školi (imenovan umesto rektora Konstantina Kačura).

Prema riječima parohijana, oni koji su podržavali bivšeg rektora Konstantina Kačura, novi sveštenoslužitelji su „u obliku propovijedi polivali blatom sa propovjedaonice, bili su izopćeni iz pričešća, i odrasli i dojenčad, pred njima je skinut krst i nije im bilo dozvoljeno da se klanjaju, nisu pušteni u crkvu“.

RETREAT

Dijete je uskratilo pričest

I samom svešteniku Konstantinu Kačuru zabranjeno je da posećuje crkvu. „Vladyka je našu crkvu nazvao „spomenikom fašističkom tenku“, nastavljaju parohijani. - Prečasni sa pratnjom je stigao nekoliko meseci kasnije, napravio histeriju, osramotio bake zbog neposlušnosti vladajućem vladici. Onima koji su stajali u prvim redovima sudio je tada eparhijski sud, bez učešća optuženih, i slali su odluke o ekskomunikaciji od pričešća, što na mjesec, a što na tri. Neki ljudi nisu izdržali i napustili su Crkvu. Više puta su se obraćali Patrijaršiji za pomoć, oduzimali su i slali tonu papira. Naša župa i sve župne djelatnosti su potpuno uništene.

U novembru 2012. sveštenici koji sada služe u crkvi iz koje smo protjerani, po nalogu biskupa, tražili su da se proglasimo drugom (!) crkvom, što je za nas potpuno divlje i neprihvatljivo.”

Molitva za prosvjetljenje

Neki dan je vladika Pitirim napisao na svojoj stranici na društvenoj mreži VKontakte:

„Uprostavimo se klevetama molitvom i izvodljivim objašnjenjem za one koji su patili od trovanja Kurajevom govorom. Blagosiljam te, pročitaj ovu molitvu, i sve će se smiriti, a nevolje će nestati, vidjet ćeš!

Snimak ekrana fotografije sačuvane na ličnoj Vkontakte stranici biskupa Pitirima. (Cenzura Novaya Gazeta) Molitva za opomenu đakona Andreja Kurajeva?!

Gospode Bože! Prosvijetli pogrešnog đakona Andreja Kurajeva! Umjesto da služi Majci Crkvi, koju si Ti osnovao i zasadio, on je huli, umjesto sinovskog obožavanja Njegove Svetosti Patrijarha Kirila, tvoga vjernog sluge, Prvostolnika naše Svete Crkve od tebe poslanog, on ga izaziva, sije kukolj razdora i bratske mržnje. Ukroti, Gospode, ovu nasilnu i neposlušnu ovcu tvoga stada, jer je njegovo srce otečeno od salosti taštine, a um mu je odvratan pred Tvojim očima. Molimo Te, Gospode, prosvijetli, očisti, vrati svome stadu govornog đakona Andreja koji je zalutao, da vjerno služi Tebi i Crkvi tvojoj. Amen".

Snimak ekrana fotografije objavljene na ličnoj stranici episkopa Pitirima "VKontakte"

Episkop Pitirim ističe da je đakon Kuraev prekršio mnoge crkvene kanone. Evo jednog od njih: "Ako neko od sveštenstva dosađuje episkopu, neka bude svrgnut (55. kanon svetog apostola)".

„Kuraev“, nastavlja Pitirim, „počeo je sa napadima na ono najdragocenije za mene – na Crkvu. Crkva je pod kontrolom Boga. Sam Svemogući donosi konačni sud. Ali biskupi (ne Kurajev) su prinčevi Crkve. Njima je Hrist dao svu punoću moći. Stoga je udar neprijatelja Crkve uvijek bio usmjeren, prije svega, na crkvenu hijerarhiju. Kako snajperisti u ratu ubijaju prije svega vojskovođe i oficire.

Snimak ekrana fotografije objavljene na ličnoj stranici episkopa Pitirima "VKontakte"

Smatram da je općenito nemoguće kritizirati Crkvu i hijerarhiju, a posebno svećenike. Ni u kom slučaju. To ne bi trebalo da čine sami hrišćani: kao svećenici, sveštenici, monasi, oni učestvuju u ovom zlu. Sada nije vrijeme da se ove kritike izlažu javno. Pa, reci to na uvo, pa, reci to u uskom krugu, ali ovako - otvorenim slovima protiv hijerarhije, pa, naravno da ne. Uvek sam govorio: šta me može zbuniti u našoj crkvi, ali sam u njoj do suza osetio milost, gde drugde da tražim milost? Ako to osetim u našoj crkvi Moskovske Patrijaršije.”

Inače, episkop Pitirim je više puta istupio u prilog svešteniku Ruske pravoslavne crkve Glebu Grozovskom, smatrajući da je „sveštenik postao žrtva klevete“. (Grozovski je optužen za pedofiliju, uhapšen u odsustvu i stavljen na međunarodnu poternicu. Skrivajući se u Izraelu, nazivajući svoj boravak u ovoj zemlji "neograničenim hodočašćem u Svetu zemlju." - JEDI.)

“Sveštenstvo mora imati pravo nepovredivosti. Sudovi se održavaju tajno i po mogućnosti daju se unutarcrkvenim analizama i pravnim postupcima“, siguran je biskup siktivkarsko-vorkutski.

Đakon Vitalij Poliščuk i sveštenik Konstantin Kačur bili su primorani da napuste region i sada služe u Mordovskoj eparhiji. Đakon Vitalij Poliščuk je, odgovarajući na pitanje Nove gazete o budućnosti episkopa Pitirima, rekao: „...Ovo je jednostavno gubljenje vremena i, da tako kažem, „samo udaranje u vazduh“: mnogo materijala i pisama je poslato patrijaršiji, a dosta je napisano na internetu, ne vidim razloga da se te teme pokreću i ponovo ćutaju patrijaršijom. (Đakon Andrej Kuraev je u intervjuu Novoj Gazeti govorio o postojanju rigidne vertikale birokratije i „plave cenzure“ u patrijaršiji, u kojoj patrijarhu stižu samo odabrane žalbe sveštenstva. - Vidi Novu gazetu, br. 3 od 15. januara 2014. - JEDI.).

Snimak ekrana fotografije objavljene na ličnoj stranici episkopa Pitirima "VKontakte"

Pokajte se grešnici, pokajte se...

Pre neki dan je đakon Andrej Kuraev primio još jednu ispovest, ovoga puta iz Siktivkara (Andrej Kurajev je predao tekst pisma urednicima Nove gazete. - JEDI.):

„Oče Andrej, nakon što sam pročitao izjavu protojereja Vsevoloda Čaplina, shvatio sam da je sve što radite u poslednje vreme zaista ozbiljno, uključujući i tzv. moguće posledice po vas. (Predstavnik Ruske pravoslavne crkve, šef Sinodalnog odeljenja za odnose između crkve i društva, protojerej Vsevolod Čaplin nazvao je Kurajevov blog "otrovnim i nečistim izvorom." - JEDI.) I sam sam se prije nekoliko godina radije povukao, odlučivši da me sve gadosti koje se događaju u Syktyvkaru ne tiču, ali sada mislim da bi to nekima od mojih poznanika moglo pomoći da izbjegnu mnoge nevolje, dok su drugi možda još živi.

U Nikolo-Ugreshu (Nikolo-Ugresh Theological Seminary. - JEDI.) je imao svojih poteškoća, ali ono na šta sam naišao po povratku u Syktyvkar, pred biskupom Pitirimom (iako on svoju uobičajenu sladostrasnu grimasu zaigrano naziva „licem“), natjeralo me da požalim zbog povratka. Prije hirotonije trebalo je sačekati da episkopska uprava dobije uputnicu iz Bogoslovije, a zatim proći niz razgovora sa sekretarom eparhije, arhimandritom Filipom Filipovim, koji me je vrlo detaljno raspitivao o sjemenišnom prenoćištu i uporno sugerirao da ispovjedim „grijehe“ koji bi se tu mogli „desiti“.

Prvi put, na moje prigovore da, ako misli na pušenje, onda do apsolventskih godina, zbog stroge discipline, svi odustaju od pušenja (ili lako ne mogu pušiti sedmicama), on me je, kikoćući se, gurnuo u knjigu iz serije „Pomoć pokajnicima“, u poduži dio s opisom rasipnih grijeha. Budući da se tvrdoglavo nisam želio „pokajati“ za nešto slično, odluka o pitanju mog zaređenja i imenovanja na parohiju se stalno odgađala, što me dovodilo u prilično tešku situaciju, uključujući i materijalnu, budući da se dobijanje pristojnog posla van crkvenog okruženja sa bogoslovskim obrazovanjem pokazalo prilično problematičnim i morao sam se snalaziti. Kao rezultat toga, insistirao sam na sastanku sa Vladikom Pitirimom, koji je na sastanku rekao da u eparhiji nema dovoljno sveštenika sa obrazovanjem, pa će me zarediti za đakona, neka bude, ali da bih postao sveštenik i dobio parohiju, trebalo bi da budem „pametniji“.

Snimak ekrana fotografije objavljene na ličnoj stranici episkopa Pitirima "VKontakte"

Prilično sam brzo shvatio na šta se misli. Arhimandrit Filip je nešto poput ličnog doktora episkopa Pitirima, koji jednostavno voli sve vrste narodne medicine, kupke i masaže (jednom je na svojoj stranici VKontakte lično objavio svoju fotografiju u šlafroku preko golog tela da ga svi vide), ali „masaža“ tera mlade monahe koje počinje da udvara odmah nakon školovanja i šiša ih.11cu.

Pitirimove odaje krasi ciganski luksuz, on je generalno toliko narcisoidan da se ne ustručava da sve objavi na društvenim mrežama. Tako se u ovim odajama Pitirim svlači do gola i tjera svoje ipođakone da se “masaže”, dok arhimandrit Filip daje “liječnička” uputstva. Ne želim detaljno opisivati ​​sve zahtjeve, kako ugoditi. Od razgovora o arhimandritu i episkopu Pitirim se vraća, bolestan. Vladika voli da kaže da je vladika kreator sudbine, mentor i anđeo čuvar mladih. Oni koji odbiju odmah dobijaju gomilu problema, uključujući i prave ispade bijesa od Pitirima, koji cvili i psuje, nazivajući noću "otpadnike" telefonom.

Videći sve ovo i ne želeći za sebe ovakav problem, preko svojih prijatelja u Ugrešu, teškom mukom sam sebi nabavio prevod. Lako su me pustili. Ili nisam sasvim odgovarao njihovom ukusu, ili me je arhimandrit Filip negativno opisao, ili sam već bio prestar sa njihovim tzv.

Jedina stvar koju sam trenutno želio je da se prljave priče iz Siktivkara više ne završavaju ničim za Pitirima i Filipa.

Spreman sam da ispričam sve što sam i sam vidio i znao na suđenju.”

Iz memoara P., bivšeg radnika Trojice-Stefano-Uljanovskog manastira u Komiju, gde je episkop Pitirim do danas rektor:

“Restaurirao sam ovaj spomenik predrevolucionarne arhitekture (manastir). Kada sam imao 14 godina, ispovedio sam se tadašnjem igumenu Pitirimu, i ništa ga u mojoj ispovesti nije toliko zanimalo kao detalji kako se bavim samozadovoljavanjem. Još uvijek se ježim pri sjećanju na njegova dodvorljiva pitanja.”

Snimak ekrana fotografije objavljene na ličnoj stranici episkopa Pitirima "VKontakte"

Iz memoara bivšeg monaha M. iz Siktivkarske biskupije:

“Iskreno sam vjerovao. Doći ću kod vladike na ispovijest… Prije svega, počinje da se grli, ljubi u usne. Bio sam mlad, imao 17 godina. Nisam to shvatio ozbiljno. Onda je uzeo jaja. Bilo je veoma šokantno."

RETREAT

Pesma "Grešnica" u izvođenju Episkopa siktivkarsko-vorkutskog Pitirima i sekretara eparhije arhimandrita Filipa

Pokajte se, grešnici, pokajte se

S poštovanjem pred Hristom

I od sada se ne zanosi grijehom,

Ponižavajući duh i meso postom...

Onaj koji vapi za gresima

I krst krotko nosi,

Gospod će oprostiti i opravdati

I od muka Gehene će spasiti ...

Novaja gazeta poslala je episkopu Pitirimu zvanično pismo tražeći intervju na temu „plavog lobija“ u Ruskoj pravoslavnoj crkvi koju je pokrenuo Andrej Kurajev. Pres-sekretar eparhije, arhimandrit Filip (Filippov), odgovorio je da Vladika neće imati vremena za intervju, ali me je (Vladyka) zamolio da prenesem: „Ogovaranja i klevete su uvek postojale u svakom trenutku. Ovo je najlakše oružje kojim možete postići svoje trenutne ciljeve. Zato takvo lako oružje koriste oni koji žele nauditi Ruskoj pravoslavnoj crkvi, računajući na brzu i jeftinu pobjedu. Crkva, pak, živi po drugim zakonima koje je sam Gospod ustanovio: „Blago vama kad vas ruže i progone, i za mene nepravedno govore na svaki način“ (Mt 5,11). A za one koji nastavljaju neosnovanu, nepotkrijepljenu otrovnu klevetu na Majku Crkvu i njenu hijerarhiju, da podsjetim na druge Spasiteljeve riječi: “Ne sudite da vam se ne sudi” (Mt. 7,1). Ovo je Vladikin ekskluzivni odgovor za novine, dok su dodatne informacije već objavljene u drugim publikacijama.

Odgovor episkopa Pitirima: Naravno, svaka osoba može propovijedati jer je Gospod napisao istinu na pločama svakog srca. I treba da zna da „ja učim“, kako kaže Serafim Sarovski. “Učiti znači bacati kamenčiće sa zvonika, a izvoditi je nositi kamenčiće do zvonika.”

Pitanje đakonu Kuraevu u LiveJournalu: Da li su vam poznati slučajevi u kojima je sveštenik krivično gonjen zbog homoseksualnog nasilja?

Odgovor đakona Kuraeva: Bivši rektor moskovske crkve sv. Đorđe Pobjedonosni Abraham (Šarafutdinov) osuđen je na 2,5 godine zatvora zbog zlostavljanja mladog parohijana. Optuženi je preminuo 2009. godine. Igumen Hariton (Prostorov) iz Kostromske eparhije takođe je osuđen za pedofiliju i sada je na izdržavanju kazne. I sve...

Episkop Evtihij (Kuročkin): „Počeo sam da vadim komad za protođakona Andreja na svakoj proskomediji (proskomedija je deo liturgije, tokom koje se pripremaju hleb i vino za sakrament. - JEDI.). Sveto djelo koje je započeo prevazilazi ljudske mogućnosti, ali je izuzetno neophodno.

Izvor http://www.novayagazeta.ru/society/62103.html

• biografija:

  Rođen 2. februara 1961. na farmi Nižnji Korenovskog okruga Krasnodarskog kraja u porodici radnika, završio je srednju školu. Ipođakon i kelijer arhiepiskopa Krasnodarskog i Kubanskog Hermogena (Orehova).

  1980-1982 služio u redovima sovjetske vojske.

  Godine 1982. stupio je u službu Arhangelske eparhije, a 23. decembra 1982. rukopoložen je za đakona od episkopa Arhangelskog Isidora sa postavljenjem u Republiku Komi.

  Od 24. decembra 1982. do 27. februara 1984. godine - đakon hrama Svetog Preobraženja s. Aikino Republike Komi.

  Godine 1984. primio je monaški postrig u čast svetog Pitirima, Ust-Vymskog čudotvorca. Ušao je u dopisni sektor Moskovskih bogoslovskih škola.

  1. marta 1987. godine rukopoložen je u jeromonaha od episkopa Isidora u crkvi Svih Svetih u Arhangelsku. Organizovao je u gradu Pečora Republike Komi novu parohiju i samostan u čast ikone Bogorodice "Brzi apostol".

  3. mart 1987. – 15. avgust 1987 - drugi sveštenik crkve Svetog Preobraženja s. Aikino Republike Komi.

  15. avgusta 1987. - 20. decembra 1988. - nastojatelj crkve Svetog Lazarevskog u Onjezi, Arhangelska eparhija.

  21. decembra 1988. - 20. aprila 1989. - drugi sveštenik Crkve Svih Svetih u gradu Arhangelsku, Arhangelska eparhija.

  7. aprila 1994. godine uzdignut je u čin igumena. Obavljao je poslušnost člana komisije za reviziju dekanata Syktyvkar i dijecezanskog misionara u Republici Komi.

  U decembru 2005. godine odbranio je doktorsku tezu o modernoj istoriji Ruske pravoslavne crkve na Kijevskoj bogoslovskoj akademiji.

  2001. godine odlikovan je Ordenom prijateljstva naroda od strane predsjednika Ruske Federacije.

  2005. godine odlikovan je Počasnim priznanjem Republike Komi.

  Godine 2005. za marljiv rad u korist Majke Crkve, povodom 10. godišnjice episkopskog hirotonije, odlikovan je Ordenom Svetog Patrijarha moskovskog i cele Rusije Aleksija II. Sergija Radonješkog II stepena.

  2011. godine, povodom 50. godišnjice rođenja i vrijednog rada za dobrobit Majke Crkve, doprinosa oživljavanju crkava, pastoralnog i crkvenog i društvenog djelovanja. Odlikovan od Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije Kirila Ordenom Sv. Serafima Sarovskog II stepena.

  "Put formiranja manastira" (istorija nastanka Trojice-Stefano-Uljanovskog manastira), 2001. preuzmi pdf

  "Život u Hristu i sa Hristom" (istorija formiranja pravoslavlja u regionu Komi), 2004. 1. deo preuzmi pdf

  "Život u Hristu i sa Hristom" (istorija formiranja pravoslavlja u regionu Komi), 2004. deo 2 preuzmi pdf

  "Život u Hristu i sa Hristom" (istorija formiranja pravoslavlja u regionu Komi), 2010. 3. deo preuzmi pdf

  Hrišćani moraju poštovati jerarhe. Dajem sve od sebe, ali zašto bih se mešao u ovo? Tu nije kriv Kurajev - sam vladika postavlja 6 i po hiljada svojih fotografija "u kontaktu", praćenih dugim opisima svojih interesovanja, citatima Andreja Dementjeva i komentarima poput: "Danas sam služio u ... hramu. Raspoloženje je molitveno. Na putu kući, vidjeli smo 4 debele nesreće, nesreće, nesretno." Ili: "Ja sam sagradio ovaj hram", "Sagradio sam ovaj manastir".
  Ili ovaj unos iz aprila 2013:
  "Danas je bila Liturgija pređeosvećenih darova. Eparhijski sabor je odobrio uspjehe eparhije i osudio organizirane kriminalne aktivnosti male internetske grupe za diskreditaciju zvaničnika, sveštenstva i laika u Siktivkarsku" (pravopis autora)

  Stotine fotografija sa decom na kolenima, u šarenim tortama. Nisam ni znala da su takve razigrane boje prihvatljive. Biskup u oltaru. Na bogosluženju. U cvjetnom grmlju. Na svadbi. Na rijeci. Sa ipođakonima za ruku. Zagrljaj monaha. Na tronu u episkopskoj kući. U popravnim ustanovama. Puno fotografija sa oltara u vezenom odeždi (koliko ih ima, sto, dvesta?). Na bogosluženjima među klečećim parohijanima. Fotografije ikona Daniila Sysoeva i Jevgenija Rodionova, koji se do sada nisu smatrali svecima.
  Slike su prošarane sentimentalno-balavim katoličkim slikama na evanđelske priče, od kojih se, međutim, razboli samo od despotske fizionomije.

  Na primjer, teško da ću imati barem hiljadu fotografija u svom životu, a nema naloga na društvenim mrežama. Ali ko sam ja, a ko je Pitirim...
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

  RSFSR, SSSR

  Primanje svetih redova: 23. decembra 1982 Prihvatanje monaštva: 1984 Biskupsko posvećenje: 19. decembra 1995 Nagrade:

  nadbiskup Pitirim(u svijetu Pavel Pavlovič Voločkov; 2. februar, farma Nižnji, okrug Korenovsky, Krasnodarska teritorija) - episkop Ruske pravoslavne crkve, arhiepiskop Syktyvkar i Komi-Zyryansky od 19. decembra 1995.

  Biografija

  Rođen u radničkoj porodici, završio je srednju školu.

  1980-1982 služio je u redovima Sovjetske armije.

  Godine 1982. stupio je u službu Arhangelske eparhije, a 23. decembra 1982. godine episkop Arhangelski Isidor (Kiričenko) je rukopoložen za đakona sa postavljenjem u Republiku Komi.

  Od 24. decembra 1982. do 27. februara 1984. - đakon Preobraženske crkve u selu Aikino, Republika Komi.

  Godine 1984. primio je monaški postrig u čast svetog Pitirima, Ust-Vymskog čudotvorca. Ušao je u dopisni sektor Moskovskih bogoslovskih škola.

  1. marta 1987. godine rukopoložen je u jeromonaha od episkopa Isidora u crkvi Svih Svetih u gradu Arhangelsku.

  Od 15. avgusta 1987. do 20. decembra 1988. - rektor crkve Svetog Lazara u Onjezi, Arhangelska eparhija.

  Od 21. decembra 1988. do 20. aprila 1989. - drugi sveštenik Crkve Svih Svetih u gradu Arhangelsku, Arhangelska eparhija.

  Od 21. aprila 1989. - rektor molitvenog doma u gradu Pechora Republike Komi.

  Od 20. septembra 1994. - rektor Trojice-Stefano-Uljanovskog manastira.

  Dana 7. aprila 1994. godine podignut je u čin igumana. Obavljao je poslušnost člana komisije za reviziju dekanata Syktyvkar i dijecezanskog misionara u Republici Komi.

  Dana 6. oktobra 1995. godine podignut je u čin arhimandrita od patrijarha Aleksija II.

  Odlukom Svetog sinoda od 6. oktobra 1995. određen je za episkopa siktivkarskog i vorkutskog, vladajućeg episkopa novostvorene eparhije. 18. decembra iste godine u Bogojavljenskoj katedrali u Moskvi imenovan je i 19. decembra posvećen za episkopa; osvećenju je predvodio patrijarh Aleksije II, sasluživali su mu: mitropolit Kruticki i Kolomna Juvenaly (Poyarkov), Arhiepiskopi Odintsovski Job (Tyvonyuk), Solnečnogorski Sergij (Fomin), Episkopi Arhangelsk i Murmansk Pantelejmon (D.V.Dollninov), Episkopi Arhangelsk i Murmansk Panteleimon (D. iliev), Orehovo-Zuevski Aleksi (Frolov), Krasnogorski Savva (Volkov) i Novosibirsk i Berdski Sergej (Sokolov).

  U decembru 2005. odbranio je doktorsku tezu o modernoj istoriji Ruske pravoslavne crkve na Kijevskoj teološkoj akademiji.

  25. decembra 2006. postao je doktor teologije na Užgorodskoj teološkoj akademiji. Po mišljenju mnogih uglednih crkvenih naučnika i teologa, stepen doktora teologije na ovoj akademiji nikako se ne dodjeljuje za izuzetne zasluge u oblasti crkvene nauke.

  Dana 16. aprila 2016. godine imenovan je za vladajućeg biskupa Siktivkarske biskupije sa titulom biskupa Siktivkarskog i Komi-Zirjanskog.

  Dana 25. aprila 2016. godine, ukazom Patrijarha moskovskog i sve Rusije Kirila, podignut je u čin arhijereja.

  Izjave i stav

  Episkop Pitirim je nosilac monarhističkih pogleda i podržava monarhistički pokret.

  Godine 2006. skandal u Republičkom pozorištu opere i baleta u Siktivkaru vezan za produkciju opere Balda D. D. Šostakoviča prema Puškinovoj bajci "O svešteniku i njegovom radniku Baldi" dobio je odjek u javnosti: predstava, pripremljena za 100. godišnjicu, na zahtev ličnog predstavnika Siktikarovog dipl. Episkop Pitirim (Voločkov), koji je protestovao.

  Početkom 2010. godine šire se njegove izjave i objave u kojima osuđuje ekumenizam i demokratiju, kao i „masonski ekumenizam“. Pojava sličnog materijala na web stranici Siktivkarske eparhije u maju iste godine poklopila se s posjetom predsjedavajućeg Odjela za vanjske crkvene odnose Moskovske patrijaršije, mitropolita Ilariona (Alfejeva) Italiji, tokom koje je održan niz ekumenskih događaja. Prema nekim izvještajima, priznao je svoju podršku – čisto ljudsku – episkopu Diomedu (Džubanu), koji je svrgnut 2008. godine. Ovakav stav naveo je neke da govore o pojavi "novog biskupa Diomeda".

  U ljeto 2010. godine govorio je u prilog motou „Pravoslavlje ili smrt! "(Ranije, u martu 2009. godine, patrijarh Kiril je rekao u svojoj reči:"<…>kada čujemo takav usklik i takvu parolu: "Pravoslavlje ili smrt" - moramo se čuvati ovih propovjednika.<…>sada imamo, s vremena na vreme, lažne učitelje koji iskušavaju narod pozivima da se spase Pravoslavlje, da se sačuva njegova čistota, koji ponavljaju ovu opasnu, grešnu i iznutra kontradiktornu parolu: „Pravoslavlje ili smrt““; također, u maju 2011. objavljeno je da je slogan uvršten na saveznu listu ekstremističkih materijala objavljenu na web stranici Ministarstva pravde Ruske Federacije. )

  Nagrade

  • Počasna diploma Republike Komi (2005.)
  • Počasni radnik Republike Komi (2013.)
  • Orden sv. Sergije Radonješki II stepen (2005)
  • Orden sv. Serafim Sarovski II stepen (2011)

  Zbornici i publikacije

  • "Put formiranja manastira" (istorija formiranja manastira Trojice-Stefano-Ulyanovsky), 2001.
  • "Život u Hristu i sa Hristom" (istorija formiranja pravoslavlja u regionu Komi), 2004. deo 1
  • "Život u Hristu i sa Hristom" (istorija formiranja pravoslavlja u regionu Komi), 2004, 2. deo
  • "Život u Hristu i sa Hristom" (istorija formiranja pravoslavlja u regionu Komi), 2010. deo 3

  Napišite recenziju na članak "Pitirim (Volochkov)"

  Bilješke

  1. Vesnik Moskovske Patrijaršije. 1996, broj 2, str.
  4. . vk.com. Pristupljeno 25. maja 2016.
  6. "Nezavisimaja gazeta", 20. septembar 2006.
  8. 22. maja 2010.
  10. mospat.ru 21. maja 2010.
  11. Intervju sa M. V. Nazarovom, 21. juna 2010.
  12. Nezavisimaya Gazeta, 21. jul 2010: „Ovo krilo Crkve ima i uglednijeg predstavnika – episkopa Pitirima (Voločkova) iz Siktivkara i Vorkute. Pokušaje uspostavljanja dijaloga sa Katoličkom crkvom naziva "masonskim ekumenizmom" i brani one disidente Kiparske i Srpske pravoslavne crkve koji su se protivili politici svojih patrijarha, otvorene za dijalog sa Vatikanom. Neki su čak govorili o pojavi 'novog biskupa Diomeda'."
  13. NEWSru, 15. jul 2010.
  14. Parola „ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ Η ΘΑΝΑΤΟΣ!“ stekla je popularnost među pravoslavnim Grcima koji nisu prihvatili ekumenizam Carigradske patrijaršije nakon otvorene pobune u atonskom manastiru Esfigmen1974.
  15. // Patriarchy.ru, 08.03.2009
  16. NEWSru, 17.05.2011.

  Književnost

  1. Vesnik Moskovske Patrijaršije. 1996, br. 2, str. 16-21.

  Linkovi

  • na stranici Patriarchy.Ru
  • na sajtu "Rusko pravoslavlje"
  govori
  • Prvi put objavljeno u novinama "Nacionalna doktrina" N 1. - Syktyvkar, 2006.
  • Govor na I republikanskoj konferenciji "Bog i svjetsko zlo u aspektu svjetske globalizacije" 28.08.2010.
  • Intervju o Saboru biskupa 2011.
  • na društvenoj mreži "VKontakte" -

  Odlomak koji karakteriše Pitirima (Voločkov)

  Anatole je iskreno voleo Dolohova zbog njegove inteligencije i smelosti. Dolohov, koji je trebao ime, plemenitost, veze Anatola Kuragina da namami bogate mlade ljude u svoje kockarsko društvo, a da mu to nije dalo da osjeti, koristio je i zabavljao Kuragina. Pored kalkulacije po kojoj je trebao Anatola, Dolohovu je i sam proces kontrole tuđe volje bio zadovoljstvo, navika i potreba.
  Natasha je ostavila snažan utisak na Kuragina. Na večeri nakon pozorišta, tehnikama stručnjaka, on je pred Dolohovom ispitao dostojanstvo njenih ruku, ramena, nogu i kose, i najavio svoju odluku da je prati. Šta bi moglo proizaći iz ovog udvaranja - Anatole nije mogao misliti i znati, kao što nikada nije znao šta će proizaći iz svakog njegovog čina.
  „Dobro, brate, ali ne o nama“, rekao mu je Dolohov.
  “Reći ću svojoj sestri da je pozove na večeru”, rekao je Anatole. - A?
  - Bolje sacekaj dok se ne udas...
  - Znate, - rekao je Anatole, - j "adore les petites filles: [Volim djevojke:] - sada će se izgubiti.
  - Već ste jednom bili uhvaćeni na sitnoj file [djevojci] - rekao je Dolohov, koji je znao za Anatolov brak. - Pogledaj!
  Pa, ne možeš to dvaput! A? - rekao je Anatole dobrodušno se smejući.

  Sutradan nakon pozorišta, Rostovovi nisu nigdje otišli i niko im nije došao. Marija Dmitrijevna, krijući se od Nataše, razgovarala je sa ocem o nečemu. Nataša je pretpostavila da pričaju o starom princu i da nešto izmišljaju, a to ju je to zabrinulo i uvrijedilo. Svaki minut je čekala princa Andreja i dva puta tog dana slala domara u Vzdviženku da sazna da li je stigao. Nije došao. Sada joj je bilo teže nego prvih dana njenog dolaska. Njenom nestrpljenju i tuzi za njim pridružilo se i neprijatno prisjećanje na susret s princezom Marijom i starim princom, te strah i strepnja, za koje nije znala razlog. Činilo joj se da ili nikada neće doći, ili da će joj se prije nego što stigne nešto dogoditi. Nije mogla, kao ranije, mirno i dugo, sama sa sobom, da razmišlja o njemu. Čim je počela da razmišlja o njemu, sećanju na njega pridružilo se i sećanje na starog princa, na princezu Mariju, i na poslednju predstavu, i na Kuragina. Ponovo je zamišljala pitanje nije li ona kriva, da li je njena odanost princu Andreju već narušena, i opet se zatekla kako pamti svaku riječ, svaki gest, svaku nijansu igre izraza na licu ovog čovjeka, koji je znao kako da u njoj probudi neshvatljivo i strašno osjećanje prema njoj. U očima svoje porodice Nataša je delovala živahnije nego inače, ali daleko od toga da bude mirna i srećna kao ranije.
  U nedjelju ujutro, Marija Dmitrijevna pozvala je svoje goste na misu u svoju župu Uznesenja na Mogilci.
  „Ne volim ove moderne crkve“, rekla je, očigledno ponosna na svoje slobodno razmišljanje. „Postoji samo jedan Bog svuda. Naš sveštenik je dobro, služi pristojno, tako je plemenito, a i đakon. Ima li svetosti od toga što pevaju koncerte na klirosu? Ne volim, jedno maženje!
  Marija Dmitrijevna je volela nedelje i znala je kako da ih proslavi. Njena kuća je u subotu bila sva oprana i očišćena; ljudi a ona nije radila, svi su bili praznično otpušteni, i svi su bili na misi. Obroci su dodavani na gospodarevu večeru, a ljudi su dobijali votku i pečenu gusku ili svinju. Ali ni u čemu u cijeloj kući praznik nije bio tako uočljiv kao na širokom, strogom licu Marije Dmitrijevne, koje je toga dana poprimilo nepromjenjiv izraz svečanosti.
  Kada su posle mise popili kafu, u dnevnoj sobi sa skinutim pokrivačima, Marja Dmitrijevna je obaveštena da je kočija spremna, i strogim pogledom, obučena u svečani šal u kojem je obilazila, ustala je i objavila da ide kod kneza Nikolaja Andrejeviča Bolkonskog da mu objasni o Nataši.
  Nakon odlaska Marije Dmitrijevne, u Rostovove je došla modna djevojka iz Madame Chalmet, a Natasha je, zatvorivši vrata u sobi pored dnevne sobe, vrlo zadovoljna zabavom, počela isprobavati nove haljine. Dok se ona, navlačeći još uvek bez rukava steznik, navukla na živi konac, i sagnuvši glavu, pogledala u ogledalo kako joj leđa sede, čula je u dnevnoj sobi živahne zvuke očevog i drugog, ženskog glasa, od kojeg je pocrvenela. Bio je to Ellenin glas. Pre nego što je Nataša stigla da skine korfej koji je isprobavala, vrata su se otvorila i u sobu je ušla grofica Bezuhaja, ozarena dobrodušnim i ljubaznim osmehom, u tamnoljubičastoj haljini od somota sa visokim izrezom.
  Ah, ma delicieuse! [Oh, ljupko moja!] - rekla je pocrveneloj Nataši. - Charmante! [Šarmantno!] Ne, nije ni na šta, dragi moj grofe, - rekla je Ilji Andrejeviču, koji je ušao iza nje. - Kako živjeti u Moskvi i ne ići nigdje? Ne, neću te ostaviti! Večeras m lle Georges deklamira kod mene i okupit će se neki ljudi; a ako ne povedeš svoje ljepotice, koje su bolje od m lle Georges, onda ne želim da te poznajem. Nema muža, otišao je u Tver, inače bih ga poslala po tebe. Svakako dođite, svakako, u deveti sat. Klimnula je glavom prema poznatoj modnici, koja je s poštovanjem čučnula do nje, i sjela na fotelju kraj ogledala, slikovito raširivši nabore svoje baršunaste haljine. Nije prestajala da ćaska dobrodušno i veselo, neprestano se diveći Natašinoj lepoti. Pregledala je svoje haljine i pohvalila ih, a pohvalila se i svojom novom haljinom en gaz metallique [od gaze boje metala] koju je dobila iz Pariza i savjetovala Natašu da učini isto.
  „Međutim, sve ti pristaje, draga moja“, rekla je.
  Osmeh zadovoljstva nije silazio sa Natašinog lica. Osećala se srećnom i cvetnom pod pohvalama ove drage grofice Bezuhove, koja joj se ranije činila tako neosvojivom i važnom damom, a koja je sada bila tako ljubazna prema njoj. Nataša se razveselila i skoro se zaljubila u ovu lepu i tako dobrodušnu ženu. Helen se, sa svoje strane, iskreno divila Nataši i želela je da je zabavi. Anatole ju je zamolio da ga spoji s Natašom i zbog toga je došla u Rostovove. Zabavljala ju je pomisao da dovede brata sa Natašom.
  Uprkos tome što se ranije ljutila na Natašu što joj je otela Borisa u Petersburgu, sada nije ni razmišljala o tome, i od sveg srca, na svoj način, poželela je Nataši sve dobro. Napuštajući Rostovove, povukla je svog štićenika u stranu.
  - Juče je moj brat večerao sa mnom - umirali smo od smijeha - ništa ne jede i uzdiše za tobom, dražeso moja. Il est fou, mais fou amoureux de vous, ma chere. [On će poludjeti, ali će poludjeti od ljubavi u tebe, draga moja.]
  Nataša je pocrvenela kada je čula ove reči.
  - Kako se rumenilo, kako rumenilo, ma delicieuse! [moj šarm!] - rekla je Helen. - Svakako bi trebao doći. Si vous aimez quelqu "un, ma delicieuse, ce n" est pas une raison pour se cloitrer. Si meme vous etes obećanje, je suis sure que votre promis aurait desire que vous alliez dans le monde en son absence plutot que deperir d "ennui. dosada.]
  „Znači ona zna da sam ja mlada, pa ona i njen muž, sa Pjerom, sa ovim lepim Pjerom, mislila je Nataša, pričala i smejala se o tome. Dakle, nije bilo ništa." I opet, pod uticajem Helene, ono što je ranije izgledalo strašno, izgledalo je jednostavno i prirodno. „A ona je tako velika dama, [važna dama], tako slatka i tako me očigledno voli svim srcem“, pomisli Nataša. A zašto se ne zabaviti? pomisli Nataša, gledajući Helen iznenađenim, širom otvorenim očima.
  Marija Dmitrijevna se vratila na večeru, tiha i ozbiljna, očigledno pretrpevši poraz kod starog kneza. Još uvijek je bila previše uzbuđena zbog sudara da bi mogla mirno ispričati priču. Na pitanje grofa, odgovorila je da je sve u redu i da će reći sutra. Saznavši za posetu grofice Bezuhove i poziv na večer, Marija Dmitrijevna je rekla:
  - Ne volim da se družim sa Bezuhovom i neću da savetujem; Pa da, ako si obećao, idi, raspršit ćeš se - dodala je, okrećući se Nataši.

  Grof Ilja Andrej je odveo svoje devojke kod grofice Bezuhove. Uveče je bilo dosta ljudi. Ali cijelo društvo Nataši je bilo gotovo nepoznato. Grof Ilja Andrejič je sa nezadovoljstvom primijetio da se cijelo ovo društvo sastoji uglavnom od muškaraca i žena, poznatih po slobodi ophođenja. M lle Georges, okružena mladim ljudima, stajala je u uglu dnevne sobe. Bilo je nekoliko Francuza, među njima i Metivije, koji je od Heleninog dolaska bila njena domaćica. Grof Ilja Andrejič je odlučio da ne sjedne za kartanje, da ne ostavi svoje kćeri i da ode čim se Georgesov nastup završi.
  Anatole je očigledno bio na vratima i čekao da Rostovovi uđu. Odmah je pozdravio grofa, prišao Nataši i krenuo za njom. Čim ga je Nataša ugledala, baš kao u pozorištu, obuzeo ju je osećaj uobraženog zadovoljstva što mu se dopada i strah od odsustva moralnih barijera između nje i njega. Helen je radosno primila Natašu i glasno se divila njenoj lepoti i toaletu. Ubrzo nakon njihovog dolaska, m lle Georges je napustio sobu da se obuče. U dnevnoj sobi su počeli da slažu stolice i sjedaju. Anatole je pomerio stolicu Nataši i hteo da sedne pored nje, ali je grof, koji nije skidao pogled sa Nataše, seo pored nje. Anatole je sjedio pozadi.
  M lle Georges, golih, udubljenih, debelih ruku, u crvenom šalu preko jednog ramena, zakorači u prazan prostor koji joj je ostavljen između stolica i zastane u neprirodnoj pozi. Začuo se oduševljeni šapat. M lle Georges je strogo i mrko pogledala publiku i počela da govori neke stihove na francuskom, gde je bilo reči o njenoj zločinačkoj ljubavi prema sinu. Ponegde je povisila ton, ponegde je šaputala, svečano podižući glavu, ponegde je zastajala i piskala, prevrćući očima.
  - Adorable, divin, delicieux! [Neverovatno, božansko, divno!] - čulo se sa svih strana. Nataša je gledala debelog Žorža, ali ništa nije čula, ništa nije videla i ništa nije razumela šta se dešava pred njom; samo se ponovo osećala potpuno neopozivo u tom čudnom, ludom svetu, tako dalekom od prethodnog, u onom svetu u kome se nije moglo znati šta je dobro, a šta loše, šta je racionalno, a šta suludo. Iza nje je sjedio Anatole, a ona je, osjećajući njegovu blizinu, sa strahom čekala nešto.
  Nakon prvog monologa, cijelo društvo je ustalo i okružilo m lle Georges, izražavajući joj svoje oduševljenje.
  - Kako je dobra! rekla je Nataša svom ocu, koji je zajedno sa ostalima ustao i krenuo ka glumici kroz gomilu.
  „Ne mogu da ga pronađem, gledam u tebe“, rekao je Anatole prateći Natašu. Rekao je to u trenutku kada ga je ona sama mogla čuti. - Šarmantna si...od trenutka kada sam te ugledala nisam stala....