O vjerskom obrazovanju ili djeci kopiraju roditelje. Vrijednost vjerskog obrazovanja - sažetak

/ Vjersko obrazovanje djece

Vjersko obrazovanje djeteta složen je proces koji uzrokuje mnoga pitanja roditelja. U pravilu djeca jednostavno usvajaju tradiciju porodica i stavova prema svim vjerskim aspektima. Ali vremena se mijenjaju, generacije postaju više oslobođene od vjerovanja, pa se pitanje obrazovanja u vjerskim venama može povisiti.

Iz članka ćete naučiti svrhu i karakteristike vjerskog obrazovanja djece.

Ciljevi vjerskog obrazovanja

Uobičajeni cilj religije je pokupiti duhovne i moralne kvalitete - to su roditelji koji su prvi primjeri, zahvaljujući kojem dijete zadovoljava vjerske vrijednosti.

Morate naučiti dijete samokontrole i sposobnosti da stalno analizira svoje ponašanje, napravite prave zaključke. Potrebno je poticati i ojačati tendenciju vjeri tako da razumije i realizira pozitivan značaj religije.

Mnogi roditelji misle da do 2-3 godine nije spreman za asimiliranje nekih duhovnih stvari - to nije. Dijete kontinuirano popravlja sve senzacije i utiske od rođenja: uhvati zvukove, poglede, intonaciju glasa i oseća raspoloženje tate i mame.

Stoga se aktivno formira podsvijest i identitet djeteta. Otprilike 6-7 godina tuš se lako može prebaciti, tako da ni u kojem slučaju neće propustiti dragocjeno vrijeme.

Crkva uči činjenicu da bi djeca od najranijih godina trebali razlikovati dozvoljenu i neovlaštene - vi ste dužnost da se sugerirate, da pošaljete, pripremite dijete u različitim situacijama. Ne, ovo uopće ne nameće Njegovu volju - zapamtite da je volja djeteta preslab da bi se unaprijed znala što će to ili taj čin dovesti. Razumna i umjerena prisila, adekvatne kazne bez upotrebe fizičke sile označavaju u glavi CHAD određenih moralnih koncepata.

Vjerujem da izbor religije mora biti svjestan. Naravno, ja sam za vjerski odgoj. Barem će dijete objasniti principe i osnove vjere, a ne samo da objesite krst na vratu. Ali ponavljam, ja sam za svjesni izbor. Dijete će odrasti i razumjet će njegov put, a onda će samostalno ići na njega. Sa religijom ili ne - da se riješi samo on.

Sretan tata evgeny zatilny

Značajke vjerskog obrazovanja

U nekim je zemljama besplatan odgoj uobičajen - roditelji ne forsiraju i ne kažnjavaju malu djecu, ne miješaju se na manifest i razvoj svog identiteta. Malo je vjerovatno da će ovaj model biti prikladan za vas, jer dijete uopće nije orijentirano na sve svijetu i ne zna kako se ponašati u mnogim situacijama - sve je to prepuno razvoju egoizma i nesposobnosti da budu odgovorni za njihove postupke.

Vjersko obrazovanje ima opipljiv utjecaj na psihološku ravnotežu djeteta, ali samo u slučaju kada se ne pojavljuje fanatično nametanje određenih stavova ili oštrog religioznog "režima. Vaš zadatak je da poklonite Chadu ideju Boga. S godinama, dijete će odrediti ko je on - protestant, musliman ili, na primjer, katolik.

Važno je podići zdrav interes za religiju - to će imati pozitivan učinak na emocionalnu, ličnu i dusnu strukturu djeteta. Ne bojte se uznemiriti ili ga uvrijediti kada to zahtijeva situaciju, jer je unutrašnja borba nemoguće bez zabrana, a ponekad čak i suza. Apostol Paul rekao je: "Svaka kazna u današnje vrijeme čini se da ne radost, već tuga; Ali nakon naučnog naučnog, mirnog voća pravednosti dostavlja kroz njega. "

"Da bi se djeci dao vjersko obrazovanje, roditelji se moraju pridržavati određene vjere. Vi samo morate živjeti s Bogom.

Religija ne može biti kažnjen za dijete - "Ponašat ćete se loše - odgovorit ću na oca." Ili dovedite do hrama na štetu svoje igranje za zabavu: Oni su danas otišli u crkvu, to znači da neće ići u vrtiću - nije u redu. Odnosno, Hram bi trebao biti dodatak svakodnevnim poslovima djeteta, a ne zamjenjiv život.

U crkvenom obrazovanju morate se fokusirati kako Bog želi da vidi. U tome postoji suština ljubavi: "Ljubav - znači vidjeti osobu kao što je Bog začeo", rekao je Fedor Dostojevskog.

Važno je da "ne pretjerano otklonite na dijete crkvenog života - potrebno je pokazati osjetljivost i pogledati ponašanje čada u crkvi.

Ali svi najvažniji polazi u porodici. Ako se roditelji mole s djecom prije sjede na stolu, ovo je duhovno obrazovanje. Kako svećenik note note Daniela Sysoeva, važno je da ne čitamo molitve, već na vrh - tako da su djeca bolja apsorbirana. Bio sam ubeđen u to po svojoj porodici. Ako su roditelji čitali Sveto pismo kod kuće - ovo je duhovno obrazovanje.

Usput, u prijevodnoj organizaciji Rusija, opće porodično čitanje Svetog Pisma bilo je norma. Ako roditelji zajedno sa djetetom mogu vidjeti, na primjer, crtani film "Maša i medvjeda" ili "Luntik", a zatim daju kršćanski komentar, tada će to biti i religijska napomena. "

Rodion Petrikov, Clergman, psiholog i sretan tata

Naučite da radite dobre djela i pustite me da razumijem gdje dolazi sve što okružuje dijete. Ne pokušavajte ga zaštititi od svih opasnosti - naprotiv, pripremite se za pošteni rad i na neki dio težine života. U početnoj fazi morate postići poslušnost.

U svim elementarnim aspektima obrazovanja ponekad se treba osloniti na vjersku osnovu - vjera u Boga i odnos prema njemu (ljubav, zahvalnost, nada). Bez ovoga, spoznaja istinskog morala je nemoguća. Dijete se mora osjećati odgovorno za svoje postupke ne samo pred vama, već pred Bogom, koji se može ljutiti i kazniti nestašne.

Ne zaboravite da će vaše ponašanje biti dobar primjer - voljeti se, zajedno izgovarati molitve, razgovarati o Bogu, idite u hram, navedite postove i druge crkvene carine, pomozite onima koji su potrebni.

Neuspjesi u vjerskom obrazovanju mogu se pojaviti zbog vaše nepripremljenosti, slabe vjere i prekomjernih hobija materijalnih koristi. Takođe ne bi trebalo biti nerviran i manifestujući ljutnju sa neposlušnom službama - trebali biste biti interno disciplinirani tako da dijete uzme primjer s vama.

Ni u kojem slučaju ne prisiljavaju djecu na bolne stvari da oni još nisu u stanju - biti kao odvažan i mekan, ali izbjegavajte krajnosti da su u glavnom dijelu djeteta ojačali prve korake vjerskog obrazovanja.

Stvaranje lične navike (uključujući i u izvršenju vjerskih tradicija) pomaže u uklanjanju neku vrstu ponašanja u ponašanju i u budućnosti pomoći će djetetu da usmjeri svoju energiju u pravom smjeru.

Verujuća se majka fokusira na taj koji Bog može kazniti i nagraditi, on je svuda i nemoguće je sakriti. Bog pomaže u svim ljubaznim slučajevima i komunicirati s njim mogući kroz molitvu - za njegovu pomoć, potrebno je zahvaliti. Recite djetetu da ima golmana Anđela koji će zaštititi od svega loše.

Morate kontinuirano nadgledati ponašanje svog omiljenog čada, s pravom procijenite određeni čin, da biste iznijeli redoslijed akcija i voljenja.

1.1 Koncept vjerskog obrazovanja

Obrazovanje je jedna od glavnih kategorija pedagogije. Ipak, ne postoji općenito prihvaćena definicija obrazovanja. Jedno objašnjenje za to je njegova smisla. Obrazovanje se može smatrati društvenim fenomenom, kao aktivnost, proces, vrijednost kao sustav, utjecaj, interakcija itd. Svaka od tih vrijednosti je tačna, ali nijedna od njih ne omogućava da okarakrišete odgoj u cjelini. Ipak, u domaćoj pedagoškoj literaturi možete dodijeliti nekoliko najpoznatijih pokušaja općim pristupima objavljivanju koncepta "odgoja".

Utvrđivanje opsega koncepta "odgoja", mnogi istraživači dodjeljuju: edukaciju u širokom socijalnom smislu, uključujući utjecaj na ljudsko društvo u cjelini, tj. zapravo identificirati obrazovanje sa socijalizacijom; Obrazovanje u širokom smislu, pozivajući se na ciljano obrazovanje koje je proveo sistem obrazovnih ustanova; Obrazovanje u užem pedagoškog smislu, naime, obrazovni rad, čija je svrha formiranje sistema određenih kvaliteta, stavova, vjerovanja; Obrazovanje u još uzinom značenju rješenje je specifičnih obrazovnih problema (na primjer, odgoj određene moralne kvalitete itd.). Davanje smislene karakteristike obrazovanja, neki istraživači raspoređuju mentalni, rad i fizičko vaspitanje, drugi - moralni, religijski, rad, estetsko obrazovanje, treće - dodaju pravne, interseaut, ekonomsko obrazovanje. Proces vjerskog obrazovanja nije jednodimenzionalan. Sadrži nekoliko mjerenja koje su podjednako potrebne za formiranje holističke ličnosti. Drugim riječima, važno je u vjerskom obrazovanju da se u modernom pedagogiji naziva holističkim, odnosno holističkim pristupom. Koji aspekti uključuju holistički pristup u vezi sa obrazovanjem u duhu vjerske tradicije? Nesumnjivo, u procesu vjerskog obrazovanja, pojavu vještina pobožnosti, vjerski način života, uključujući i u vanjskim oblicima i manifestacijama, vrlo je važan. Istinsko obrazovanje trebalo bi doprinijeti manifestaciji, otkrivanju ove slike u ljudskom životu. Osoba koja je dobila takvo obrazovanje misli i djeluje u skladu s početkom koji je postavio Bog; U svakom njegovom činu i prosuđivanju pokušava odgovarati svjetonazoru, u kojem Bog zauzima centralno mjesto.

Glavno pitanje obrazovanja, dakle, postaje pitanje formiranja svjetonapita. To je takav holistički pristup obrazovanju važan je u modernoj Rusiji. Danas, prema statističkim podacima, preko 60% stanovništva naše zemlje na ovaj ili onaj drugi ili na drugom povezu sa pravoslavnom tradicijom. Međutim, postotak onih koji redovno odlaze u hram značajno je manji. S tim u vezi, važno je shvatiti da slijedeći određeni standardi života, diktira pravoslavnu tradiciju, nije samo usvajanje "Pravoslavne subkulture", koje je povezano sa vanjskim oblicima vjerskog života: život, Leksikon, put za odijevanje itd. Vjerski obrazovanje ne može se usmjeriti samo na uključivanje osobe u ovu subkulturu. Sama po sebi, naravno, važno je, ali nije dovoljno, jer značajan broj naših sunarodnika, koji, iako se oni identificiraju sa pravoslavljama, ipak nisu dovoljni i stoga će biti imun Vjersko obrazovanje. Većinu naših sunarodnika, koji, iako ne povećavaju aktivni crkveni život, ipak, savezuju se sa pravoslavnom tradicijom, važno je dobiti određenu ideološku podršku u životu. To bi trebao biti cilj modernog vjerskog obrazovanja i odgoja.

Vjersko obrazovanje obavlja klera; vjernici socijalizacijskog sredstva (roditelji, rođaci, poznanici, pripadnici vjerske zajednice itd.); Nastavnici konfesionalnih obrazovnih ustanova (kao glavne srednje škole, fakulteti itd. I dodatne - nedjeljne škole, biblijski krugovi, itd.), u velikom broju zemalja - nastavnici religije u sekularnim školama; Različita udruženja, uključujući djecu i mladenače, na snazi \u200b\u200bu vjerskim organizacijama ili pod njihovim utjecajem; U blizini sekularne djece i omladinskih organizacija (na primjer, izviđači); Medijske komunikacije pod kontrolom vjerskih organizacija; Kulturna baština (literatura, umjetnost, filozofija itd.).

Osnova vjerskog obrazovanja je fenomen sakralizacije (od lat. Sacrum - sveto), tj. Zapošljavanje fenomena okolne stvarnosti sa svetim sadržajem, dajući božanskom značenju svakodnevnim svjetovnim postupcima kroz njihovo obređivanje.

Dodijeliti dva nivoa vjerskog obrazovanja - racionalno i mistično.

Racionalni nivo uključuje tri glavne komponente - informacije, moral i aktivnost, čiji sadržaj ima konfesionalne specifičnosti. Dakle, u pravoslavlju informativne komponente je iznos znanja koji se educiraju u povijesti crkve, teologije, dogmatske, svete istorije; moral - naučiti obrazovanu refrakciju vlastitog iskustva kroz potrebe kršćanskog morala; Glumci - sudjelovanje u bogoslužnim uslugama, crkvene kreativnosti, milosrđa.

Mistični nivo je usko povezan sa racionalnim, a može se opisati samo onoliko koliko mu se manifestuje u njemu. Mistični nivo je znatno više nego racionalan, ima određenu prirodu u raznim priznanjima. Na primjer, mističan nivo pravoslavnog obrazovanja određuje sljedeće tačke - priprema i sudjelovanje u crkvenim sakramentima, kućnom molitvom, obrazovanju osjećaja poštovanja i svetišta.

U procesu vjerskog obrazovanja koriste se različiti oblici, od kojih su mnogi slični vanjskim znakovima društvenih obrazaca (zamrznuti sustav, seminari, predavanja itd., Klubovi za različite grupe vjernika, prazničnih događaja, amaterskih zborova, orkestri , izleti itd.) Ali steknuto sveto značenje, ispunjavajući sadržaj specifične za vjersko obrazovanje.

U procesu i kao rezultat vjerskog obrazovanja, sustav specifičan za vrijednosti, karakteristike razmišljanja i ponašanja, načina života, i općenito - strategije za adaptaciju i odvajanje u društvu formiraju se za jedno ili drugo priznanje.

I njen hrišćanski put iznutra zatamnjuje, oklijeva u samom sopstvenom osnove. Sa posebnom silom, to se očituje samo u pitanju čiji je pravi članak posvećen u vezi s vjerskom obrazovanjem u porodici. Postoji odredba da se, prema njemu, prema njemu može nazvati aksiom vjerske pedagogije: samo onaj koji sam i sam ne može utjecati na djecu. Živi vjerski život ...

I šta on može učiniti za ovu osobu. Čišćenje, što je pedagogija, u većoj mjeri nego što bilo koje drugo ministarstvo ovisi o tome s kime ćemo se ponašati. Značenje duhovnog i moralnog obrazovanja duhovnog života ruskog čovjeka, misterije njegovog rođenja i smrti, polijetanje i pad, izbor života je nevidljiv, ali neraskidivo povezan s neograničenim naporima bez ikakvih sredstava ...

Na naprednost istorije Velike ruske države i ruskog naroda, koji su se uspeli da ujedini više od 100 drugih naroda u jednoj državi da kombiniraju XIX vek. Kao što vidimo rezultate dva civilizacionog izbora bili su direktno suprotni: istinski preporod i ujedinjenje ruskog naroda, te kolosalni šokovi zapadne Europe. U problematičnim vremenima, ruska pravoslavna crkva, kad su objesili smrtonosno ...

To znači otkriti njegovu ličnost ", ali ne u linijama takozvanog" harmoničnog "razvoja prirode, već u linijama unutrašnje hijerarhije u čovjeku." To znači da je obrazovanje nužno obrazovanje fizičkog, moralnog društvenog, religijskog, moralnog, estetskog, ali "instrumentalnog značaja u razvoju glavnog principa u pojedincu - duhovnog života". ...

Čitav život osobe: njegov lik, osećaj odgovornosti, dobrih ili loših navika, sposobnost nošenja sa poteškoćama i stepenu njegove religioznosti - u velikoj mjeri su zbog svog obrazovanja u djetinjstvu. Svijetle sjećanja iz djetinjstva njeguju i zagrijavaju osobu u teškim trenucima života, i naprotiv, ljudi koji nisu imali srećno djetinjstvo više ne mogu da ga ispune. Kad sretnemo takve ljude - siročade koji nisu znali roditeljsku miluju; koraci i stepenici s slomljenom dušom zbog teške namještaja za kuću; Nelegitimna, napuštena u brizi o tuđem narodu - osjećamo otisak teških i bolnih ranih utisaka na njihovu dušu.

Nedostatak vjerskog obrazovanja u djetinjstvu sigurno utječe na karakter osobe: u duhovnom skladištu takvih ljudi postoji poznata smrt. Dijete je neuobičajeno podložno vjerskim dojmovima: instinktivno se proteže na sve što otkriva ljepotu i značenje svijeta okolo. Uzmi ovo u djetetu - i njegova duša će se potaknuti; Dijete će ostati u praznom svijetu sa svojim malim svakodnevnim interesima. Nešto se događa s tijelom: Ako dijete živi u tmurnoj i sirovoj sobi, on raste blijed i hladno, bez snage i radosti u njegovom nerazvijenosti tijela. U oba slučaja vino u nerazvijenosti i bol (duševno ili tjelesno) padne na njihove roditelje.

S druge strane, pogledajte biografije proslavljene savremenim i potomcima najboljih javnih ličnosti: većina njih izašla iz velikih radnog porodica koje su se odgajale u vjerskim tradicijama.

To se događa da olujna mladost, kao da uništavaju vjeru u Boga, ugrađene u djetinjstvo. Osoba napušta religiju i iz crkve, očigledno, bez nade za povratak. Ali Bog ne ostavlja osobu koja služi dobrom dobrom, a po jedan puta, Gospodin kuca na srce. A kad osoba shvati neki vitalni šok, on počinje osvijestiti svoja ograničenja, bespomoćnost i počinje razmišljati o značenju ljudskog života. Tada su zaboravljeni dojmovi o djetinjstvu i duhovnim uputama u životu s novom silom, a osoba se vraća Bogu. Dakle, sveta sjećanja na dječje godine pomažu osobi da pronađe cilj i smisao u životu. Zbog toga vrlo važni roditelji stalno ulažu napore da polože duhovni temelj u svojoj djeci. Mjecanje, djeca će cijeniti roditeljske napore i sav njihov život će im biti zahvalan.

U ovoj brošuri ćemo razgovarati o cilju kršćanskog obrazovanja i objasniti ono što se sastoji; Objašnjavajući značenje porodice, hram i župna škola u razvoju djece; Hajde da razgovaramo o nekim poteškoćama i greškama porodičnog obrazovanja.

Obrazovanje i obrazovanje

Obrazovanje je proces stvaranja moralne i duhovne osnove, a obrazovanje je proces razvoja mentalnih sposobnosti djeteta. To se odnosi na dvije različite strane čovjekove mentalne aktivnosti. Mislite da obrazovanje (razvoj mentalnih sposobnosti) daje dijete i moralni razvoj, nema razloga. Možete upoznati vrlo obrazovane ljude, ali potpuno nekompatibilne i zbunjene, a s druge strane, potpuno neobrazovani seljak ili jednostavan radnik, ali vrlo obrazovan u duhovnim i moralnim uvjetima.

Potrebno je razlikovati koncepte sekularnog obrazovanja i prikupljanje vjerskih. Bilo kakvo obrazovanje iz religije - Budite IT porodica ili škola - slijedi privremene svakodnevne ciljeve koji se odnose na porodice, društvo ili državu. Dakle, na primjer, moderna američka škola izgrađena je na principu "slobodnog obrazovanja", a sistem odgoja u totalitarnim zemljama nastoji učiniti osobu na poslušno oružje države. I u tom i u drugom slučaju, istinski odgoj je odsutan, jer ovdje cilj odgoja nije osoba i njegova najveća korist, već interese države ili društva. Promjene političke situacije, promjena pedagoške principe, a djeca su žrtve školskih eksperimenata.

Još jedna stvar je religiozno obrazovanje, što slijedi duhovni razvoj duše, zasnovan na vječnom božanskom principu. Ovdje se cilj kršćanskog obrazovanja ne mijenja ovisno o političkim ili filozofskim trendovima, ali zasnovan je na božanskom otkrivenju. Stoga, u stvaranju djece, nije potrebno voditi modu, a ne zahtjeve države, već Riječ Božja. Promjena vijeka, promjena socijalnih stanja, a priroda ljudske duše ostaje ista.

Cilj hrišćanskog obrazovanja

Christian Education nastoji dati djetetu duhovni smjer tako da se može odoljeti različitim iskušenjima i krenuti na točan način. I za to je potrebno da iz djetinjstva ne samo nije znao pravila ponašanja, već je posjedovao unutrašnji integritet, što bi mu bilo jasno razne manifestacije dobrog i zla.

Ovaj cilj odgoj otkriven je u molitvama sakramenta krštenja. Svećenik, između ostalog, čita sljedeću molitvu (olovo u ruskom prijevodu): "Gospode lorda Bog je naš, nazovite svog robova (dijete djeteta) svetu prosvjetljenje ... uklonite propadanje njegove grešne prirode i ažurirajte ga za Vječni život ... kako bi i dalje ostao rob svog mesa, ali postao je sin (ili njegova kćer) vašeg kraljevstva. "

U sakramentu krštenja čovjek je interno transformiran: on umire od grešnog života i rođen je za duhovno, milostivo. Novo otkrila mogućnost da postane nova, duhovna osoba koja voli Boga koji voli dobro. Ova svojstva su uspoređeni od njegove najozlijenjenijeg sina Božjeg, kao što dolazi dok se penjete na kršteni font: "Elitsa (oni koji su) kršteni u Kristu, uživali su u Kristu (prihvatili njegovu sliku)" (iz EPISTLE AP-a) Galaćanima). Odgovornost za cijepljenje i jačanje u djetetu hrišćanskih vrlina leži na roditeljima, rođacima i Kumany.

Budući da se osoba sastoji od tijela i duše, djeteta ne treba samo u tjelesnoj prehrani, već i u duhovnom. Ako su roditelji ograničeni samo na fizičku prehranu djeteta i zanemaruju duhovnu, on raste "tijelom tijela", loš rob njegovih tjelesnih želja.

Saint John Zlatoust, tako govori o odgovornosti kršćanskih roditelja: "Rizikujte srce djece u vrlini i pobožnosti - sveti dug, koji se ne može prebaciti, a da ne postane kriv za duhovne odluke. Ovo je dužnost i očeva i majke. .. Postoje očevi koji ne postoje ništa ne učine ništa da dostave djecu užitka kao bogatih nasljednika; i tako da njihova djeca budu kršćani - prije nego što su ti roditelji malo potreba. Od njega svi neredi .. iz kojeg društva seba .. . Ako su očevi pokušali dati svojoj djeci dobro odgoj, ne bi mi trebali nikakvi zakoni, niti sudovi, nema kazne. Bali su potrebni jer nema morala. "

Evanđelje uči da je glavna stvar u životu osobe tačno stanje njegovog srca. Pod "srcem" shvaćeno je da je središte unutrašnjeg života osobe u kojem su njegove želje i osjećaji fokusiraju, a koji određuje njegov moralni život. Ako je sam Spasitelj rekao da je "zle temeljne ribe od srca" (MT 15:19), očigledno da ne može biti ljudi bez obrazovanja srca. Stoga je dobar smjer u srcu djeteta glavni je zadatak odgoja.

Budući da je osoba prisiljena da živi među mnogim i raznim iskušenjima, vrlo je važno da on može samostalno shvatiti šta je ispravno i šta nije. Za to roditelji moraju usaditi s djetetom ljubav prema dobrom i unutrašnjem njuškom, koji će mu pomoći da prepozna i prevlada iskušenja. Štaviše, vrlo je važno u najstariji usaditi ljubav prema Bogu, ranije nego što će dijete izgubiti duhovnu osjetljivost.

Kada započeti odgoj?

Mišljenja se često ne slažu u pitanju starosti kada djeca treba započeti. Neki roditelji vjeruju da je nakon izgleda djeteta, dijete treba samo u vanjskoj njezi. Gledaju ga, kao da je na smiješnoj mačiću, ne osjetljivo na duhovne efekte, vjerujući da do 2-3 godine djetetov um još nije razvio u apsorpciju duhovnih subjekata.

Takav je izgled pogrešan i suprotan i naučnoj i kršćanskoj učenju. Psihologija je otkrila da je dijete osjetljivo na puno od rođenja. U odnosu na jednog naučnika, duša djeteta slična je osjetljivoj kinematografskoj traci koja kontinuirano bilježi sve senzacije. Dijete i dalje leži u kolijevci, a njegova duša već akumulira dojmove, hvata zvukove, poglede, intonaciju glasova, pa čak i duhovno raspoloženje roditelja. Od svih ovih utisaka, pored njegovog uma, djetetovu podsvijest kontinuirano se formira. I sve što on opaža iz dana u dan, postaje dio njegove ličnosti, a onda ne postoje takvi dojmovi s ovim utiscima.

Pored toga, modernu psihologiju došlo je do zaključka da je takav podsvjesni utisak u ranom djetinjstvu od velikog značaja za naknadni razvoj čovjeka. Na primjer, neke mentalne bolesti odraslih objašnjavaju se bolnim utiscima o ranom djetinjstvu. Zato se roditelji moraju sjetiti da bi se prvi dojmovi o bebi trebali pristupiti s najvećom pažnjom, jer od trenutka rođenja, ne samo tijelo, već i duša počinje formirati.

Ovo takođe podučava našu vjeru. Čitali smo u evanđelju: "Doveli su djecu u Isusa, studenti im nisu dozvolili da donose. Vidjeti, Isus je najavio i rekao da djeca dođu k meni i ne ometaju ih, jer ih ne ometaju, jer ih ne ometaju, jer ih ne ometaju, jer postoje kraljevstvo Božje ... i zagrli ih, položene ruke na njih blagoslovljeni "(Mark 10: 13-16). Privučemo pažnju na činjenicu da djeca nisu vodila Kristu, već su donijeli. ZNAČI, bili su vrlo mali, ne mogu sami hodati. Učenici nisu dozvolili Kristu Kristu, očito, misleći kao i mnogi moderni roditelji koji bebe nisu u stanju da opaziju ništa.

Kako je Spasitelj bio povezan sa ovim? Najavljivao je apostole. I znamo da je MEK Krist vladao samo u slučajevima kada je istina potisnuta zabludom; Na primjer: u licemjerje farizera, sa oskrnacijom hrama od strane trgovaca itd. I rekao je učenicima: "Neka djeca i ne ometaju ih, jer postoje kraljevstvo neba". Drugim riječima: Djeca su više od odraslih, osjetljiva na dobro, ljubav i milost, instinktivno teže Bogu. Tada je Krist zagrlio i blagoslovljena djeca.

Otuda je jasno da je Krist naučio da se vjersko obrazovanje treba započeti od najranijih godina. Duhovno iskustvo crkve izraženo je u velikom broju rituala i običaja vezanih za djecu. Od samog rođenja djeteta, pravoslavna crkva sastaje se po posebnim molitvama: na prvom rođendanu, na osmo - nominaciji imena i na čelu - umetanja. Ove molitve sadrže molbu o djetetu i duhovnom zdravlju djeteta i njegovom posvećenju. Nakon krštenja, crkva propisuje dijete što je češće moguće, dovodite je u hram, primijenite na svete ikone. Sve bi to bilo suvišno ako je dijete bilo nepromišljeno duhovnim utiscima.

Dakle, najvažnije vrijeme za odgoj duše je rano djetinjstvo. Zapravo, u djetinjstvu se formira moralni svijet čovjeka. Duša djeteta mlađe od 6-7 godina slična je mekoj glinici, iz kojeg možete ispavati njegovu buduću ličnost. Nakon tog uzrasta, glavne karakteristike osobe su već formirane, a gotovo je nemoguće rešiti ih.

Stoga su ti roditelji dobro primljeni, koji su od svoje djece od svoje djece od davnina osnovali crkvena religiozna carina. Na primjer: Kad majka donese svoje dijete na ikone, kada donira svoj ženki znak prije spavanja ili kada, nadvladavajući umor, drži u naručju tokom bogosluženja, ili se moli nad svojim krevetić. Ovo kršćanska briga za njega se manifestuje u tome, kao što je umjetnik opisao pjesnik Khomyakov u sljedećoj pjesmi:

Dogodilo se u dubokom ponoćnom času

Dušo, dođi da ti se diviš;

Dogodilo se, volim te krst za zabranu,

Moli se, neka bude milost

Ljubav od Svemogućeg Boga.

Borba s lošim sklonostima

Roditelji se greše kada gledaju svoje dijete, kao nevinu stvorenje u kojem još nema zla. Iskustvo pokazuje da se dijete pojavljuje ne samo dobrim osovinama, već i sa lošim. Nauka ove osobine naziva nasljednom, a crkva je posljedica izvornog grijeha, što je uzrokovalo prirodu čovjeka. Svi su ljudi rođeni s naslijeđenim predispozicijom za loše. Stoga obrazovanje djeteta mora nužno uključivati \u200b\u200bi boriti se protiv njegovih loših sklonosti. Bez odveo ga da se bavi njima, ostavit ćemo ga nenaoružanim u borbi protiv iskušenja. Kad se dijete dodijeli sebi, bez obzira koliko talentovani, sve njegove dobre osobine mogu biti prigušene donjeg sklonosti.

Poznato je da svako dijete ima vanjsku sličnost sa svojim precima: jedan izgleda kao otac, drugi - majci, treći je na baki ili pradjedjenju. Ali zajedno sa tjelesnim nasljedstvom, dijete shvaća moralne karakteristike predaka, i dobre i loše. Štaviše, zle su se kvalitete brzo razvijaju i osiguravaju se u utopima dobrog sjemena. U svijetu povrća, na primjer, biljke korova uvijek su mnogo zahrđajuće i agresivno vrtne i vrtne elektrane. Da biste uzgajali nešto korisno u vrtu, morate se stalno boriti protiv korova.

Gledanje bilo kojeg djeteta, možete osigurati da se negativne funkcije počinju pojavljivati \u200b\u200bu njemu: tada je kapriciozan, ljuti se, onda ne postoji ono što vam treba. Vrlo rano, djeca počinju biti lijeni, bolesni, obmanjuju, pokazuju pohlepu i surovost prema drugoj djeci. U pet godina dijete već može primijetiti depozit svog budućeg karaktera. Ako ga roditelji ne podučavaju da se bore sa svojim lošim sklonostima, tada će se ovi sklonosti ojačati i pretvoriti u strasti i poroke koji će biti vrlo teško boriti se. Ponekad su roditelji zanemareni na svojoj djeci, rekavši: "Gdje ima takvu tvrdoglavost, ćud, privlačnost za sve zabranjeno? Uostalom, on ne vidi nijedan loš primjer, ko ga uči?" Ovdje je potrebno uzeti u obzir da dijete nije potrebno naučiti dijete: to je već ukorijenjeno u njemu. Jedna majka, gledajući njenog prvorođenog, rekao je: "Izričito manifestuje negativne karakteristike svog oca." Nažalost, dobre osobine stečene su naporom i postojanošću, i zlom, poput Splelasa, razvijaju se.

Mladi roditelji imaju tendenciju da ovim "korov" olakšaju, objašnjavajući nerazvijene djeteta. "Ovdje će se malo rasti", misle, "tada će shvatiti da je loše i tačno." Razmišljam da, oni se demontiraju ove loših sklonosti i ne podučavaju ga da se bore protiv njih. Verovatnije su da će biti prikladni da bi se zadovoljili svako kapitalno dijete, ponašajući se prema poznatoj poslovici: "Šta bi se dijete premalo, jednostavno ne plače."

I psihologija i religija nauče nas da svaka manifestacija zla pod tušem treba prevladati na samom početku dok ne čudno. Ako ga ostavimo bez pažnje, tada će se iz ponavljanja pretvoriti u naviku. Gorky je tada pokajao roditelje koji su nepotrebnu mekoću ili nerazumnu ljubav prema djetetu žaljenje i ne kažnjavaju ga. Tada je teško ponovo se educirati, a dijete raste samo-raspuštenim i labavim.

To je napisao u svom vremenu zbunjeni protoier. John Kronstadsky: "Roditelji i nastavnici, sa svim brigom svoje djece od ćudljivosti. Inače će djeca zaraziti njihovo obožavanje, rano podizanje svete ljubavi, i u postizanju savršenog doba, Gorky će se žaliti da su i u njegovama nametnut njihovim ćudnicima. Caprice - klica srčane štete. "

Roditelji bi trebali odgajati djecu iz najmanjih godina tako da osjećaju da postoji dozvoljena i neovlaštena. Razumne zabrane i lagane kazne su apsolutno neophodne. Budite sigurni da će čak i najmanje dijete shvatiti da postoje stvari koje su dozvoljene i neovlaštene. Shvatajući da neovlaštene stvari podrazumijevaju neugodne posljedice, dijete će izbjeći sve zabranjeno. Na ovaj način pokrećete zdrav temelj u njemu za daljnje obrazovanje. Njegova dječja volja, samo početkom formiranja, bit će već pripremljena za činjenicu da je u životu potrebno pridržavati se utvrđenih pravila.

Duhovne osnove obrazovanja

Djeca u prirodi su nježna, svinjetina, innobiva, iskrena. Ove dobre osobine su i dalje slabe i trebaju se razvijati i ojačati. Kako dijete raste, roditelji moraju ojačati takvo raspoloženje ili osjećaj u djetetu, koji se sama borio sa svojim lošim sklonostima i podržala dobro. Srećom, u čovjeku postoji divna sposobnost da se odnosi na savjest. Zadatak roditelja je razviti osjetljivu savjest u djetetu i naučiti ga da sluša glas.

Potrebno je to učiniti teoretski i apstraktno, ali zasnovan na vjerskoj osnovi: za vjeru u Boga i u našem odnosu prema njemu - za ljubav, zahvalnost, odgovornost za njihove postupke. Bez religiozne osnove, obrazovanje će biti drhtavo i krhke.

Neki misle da su pojmovi Božji, dobri i zli itd. Previše ometano i složeno za dete. Iskustvo, međutim, pokazuje da su ove ideje u 3-4 godine sasvim dostupne kada su mu predstavljene u vizuelnom obliku, u obliku, na primjer, ikone iznad kreveta, povorku, najjednostavniju molitvu itd. Čist duša djeteta veže prve vjerske koncepte sa glasom svoje savjesti, pa je stvorena u njemu jednostavno, ali jednodijelno religioznost.

Za one koji sumnjaju u snagu religioznosti djece, bilježimo samo sljedeće: Vjera u Boga ne izmišljaju ljudi, ali rođen je s muškarcem. Stoga je dostupan i razumljiv za sve ljude, bez obzira na njihovu dob i mentalni razvoj. Vjerujte u Boga može i najlakše, neobrazovani čovjek i najveći naučnik. Svaki vjernik shvaća i doživljava svoju vjeru u najbolje njegove sposobnosti, a kao što se osoba razvija - raste i produbljuje njegovu ideju Boga.

Uzrodsko kršćanska vjera s ljudskom dušom omogućava vam razvijanje u malijoj djeci i izgraditi njihov odgoj na njemu. I možete se samo zapitati koliko lako i duboko odvedete djecu da vjerujete u Boga i koliko koliko i u pogon utječe na njih. Vjerovanje u Boga ne pomaže samo djetetu da se bori sa svojim lošim sklonostima, ali pomaže mu da riješi brojna temeljna pitanja koja mu ne objašnjavaju: o dobrom i zlu, o cilju života, o cilju života , itd. Najvažnije je da je vjera u Boga ključna za razvoj svih pozitivnih osobina u djetetu - poštovanje, ljubav, sažaljenje, sramota, pokajanje i želja da postane bolji.

Svaki roditelj može biti siguran da mu koncept Božji daje moćni alat da ga edukuje. Kad govorimo o Bogu, kao izvor svu robu i sudiju ljudi, u njenom unutrašnjem svijetu uvodimo tačnu ideju dobra i zla. I to ne učinite u obliku suhih pravila, već u obliku žive osobe koja stoji nad svijetom, pred kojim su svi ljudi odgovorni. Ovo više stvorenje nas podrazumijeva do dobrog i oduzima od svih katastrofalnih. Dakle, dijete apsorbira koncept grijeha, kao nešto kao sramotno, kratko i podložno kažnjavanju. Istovremeno, potrebno je uzeti u obzir da koncept grijeha nije u potpunosti stranac za dijete, jer je u svojoj prirodi osjećaj krivice, sramota, nejasna razlika u dobrom i zlo. Kršćanska ideja Boga daje jasnoću i snagu u ova dubokim ljudskim osjećajima.

Koncept grijeha otvara put moralnog izbora i svijesti o odgovornosti Bogu. Sada je dijete svjesno da njegove nekinjske akcije krše ne samo zahtjeve pape ili mame, već i nalog koji je uspostavio Bog. I za grijehe može kazniti ne samo oca ili majku, već i nebeski otac. Jednako tako, svaka duhovna i materijalna korist, od sada ne prima od ljudskih ruku, već od samog Boga. Sveto pismo Ova duhovna država odnosi se na "strah od Boga" i uči da je to početak mudrosti (slabonov prispodobi 9:10).

Danas je izraz "strah od Boga" nerazumljiv za mnoge i zavodljivo, tako da morate ostati na njemu. Christian "strah od Boga" nije životinjski strah da divljaci doživljavaju pred tihom silama prirode. Prema evanđelju, naš odnos s Bogom treba izraziti u sinovima ljubavi, a prava ljubav ne želi razočarati voljenu osobu. Na primjer, ljubazan sin sluša oca da ne iz straha od kazne, već zbog ljubavi prema njemu, ne želeći ga uznemiriti. Slično tome, u kršćanstvu, takozvani "bogovi koji se boje" povezan je s mišlju o Ocu Boga, koga ne želimo vrijeđati kršenje njegovih zapovijeda.

Dakle, "strah od Boga" ili osjećaj poštovanja pred Bogom je zdravo raspoloženje koje bi trebalo imati svakog kršćanina. Ovo raspoloženje nema nikakve veze sa osećajem ugnjetavajućeg životinjskog straha od neveživanja ljudi koji se plaše bilo kakvih nesreća, bolesti ili smrti, iz kojeg ih niko ne može spasiti. Vjernici, naprotiv, ovo je svijest njegove lične odgovornosti pred Bogom. Pravilno religiozno obrazovanje zahtijeva privlačenje djeteta ovog osjećaja od rane dobi.

Čimbenici kućnog obrazovanja

Kao što smo rekli, dok je dijete malo, sve to uočava uglavnom kroz njegove osjećaje. Dok raste, potrebno je razviti volju u njemu. Od rane godine, osoba živi uglavnom atrakcijama svojih osjećaja i želja, kada njegov um još nije sazrio, tada je potrebno naučiti dijete s različitim moralima i logičkim dokazima.

Obrazovanje u porodici započinje s djetetom nastavom na poslušnost. Ranije dijete se koristi za odmah izvršavanje uputstava roditelja, lakše će biti u budućnosti da ga iznesem. Prvo, obrazovanje se svodi na zabrane: nemojte to učiniti, nemoguće je učiniti, to nije dobro ... ali dijete raste, a potrebno je dati nešto pozitivno, poučiti i podučiti. Već postoje poteškoće koje već počinju, jer za prijedlog, pravila ponašanja nema uvijek dovoljno riječi. Obično se ovdje suočavaju s nevoljkošću djeteta da se pokoravamo, sa poznatom tvrdoglavošću sa njegove strane. Da bi se to prevladalo, roditelji bi ponekad trebali pribjeći jačim sredstvima.

Postoje dva načina izlaganja: Neki roditelji primjenjuju kaznu, drugi postaju na putu vjerskog utjecaja. Fizička kazna, naravno, ponekad je potrebna; Ali ako se koristi često i postaje prevladavajuća sredstva za obrazovanje, to će dovesti do štetnih posljedica. Prvo, dijete će se naviknuti da izvodi potrebnu "od pod štapom" i neće naučiti činiti željenu iz unutrašnje motivacije. Drugo, ako kazne postanu učestale, oni će natjerati bebu da se nabije, tajni, nevjerni i mogu ostaviti bolnu ocjenu u svom karakteru.

Uspješnijim upravlja religioznom metodom odgoja. Roditelji gotovo nikakve ne treba pribjeći fizičkim kaznama kada nadahnjuju dijete ne svoja pravila i šta Gospodin zahtijeva. Vjerver uči ovako djeteta: "Ne radi to - Božji Bog ne voli ... To ne može - Bog to ne dozvoljava." ILI: "Ako to učinite, onda će vas Bog kazniti!" A ako je dijete patilo za svoju neposlušnost (povrijeđena ili iskopana), onda majka kaže: "Vidite, Bog vas je kaznio što vas nije slušao."

Postepeno, korak po korak, roditelji mogu naučiti dijete u osjećaj ovisnosti o Bogu. Ako dijete počne učiniti nešto zabranjeno, onda je rečeno: "Ne mislite da Bog ne vidi da ovde ne vidite bez mene! - I istovremeno djetetu ukazuje na ikonu u ugao. Kad je jedna beba, želeći da ukradem bombona iz buffeta, okrenula se prije ove ikone licem u zid ", tako da Bog nije vidio", majka mu je počela objašnjavati da je Bog svuda, sve se vidi i sakriva se i sakriva se Nemoguće.

Ali ne bi trebala samo zabrana inzistirati na ime Božje. Još je važnije kada će se pozitivni zahtjevi za djetetu zasnivati \u200b\u200bna božanskom tijelu. Potrebno je objasniti djetetu da mu Bog pomaže u svemu, a glavni put do pomoći Boga je molitva. Dijete bi to trebalo shvatiti bez pomoći Božje, neće moći ništa postići. Istovremeno, potrebno je naučiti djetetu da se zahvaljujem Bogu za sve što ima - za zdravlje, za hranu, za radost, za radost. Morate naučiti i dijete da se molite za roditelje.

Ogromna obrazovna vrijednost za dječju svijest ima ideju Boga kao nebeskog oca koji nas voli i brine o nama. Kada, na primjer, dijete ostaje kod kuće jedan ili između ostalih ljudi, tada ga njegova majka smiruje: "Nisi sami, s tobom Bog, koji će te uvijek braniti." Potrebno je reći djetetu o anđelu čuvara, koji je praćen, čuvajući i proći dijete da se plaši tame i usamljenosti. Nije manje važno za dijete ljubav Božju, izvor svih dobra.

Tako da se ove upute ne ometaju, potrebno ih je kombinirati sa vizualnim svetim objektima i određenim radnjama: sa zagušenjem, u posjetama u hramu, poljupcići ikone ispred ikona, gledanje biblijskih slika i ilustracija, zglobnih slika molitva, pijući svetu vodu na prazan stomak, česte pričesti, lukovi itd. Ovo dijete je disciplinovano, nastoji slijediti određena pravila, a njegov će se naviknuti na prepreku volji Božju.

Nepotrebno je da, kako se dijete razvija, roditelji mu moraju poslati vanjsku pobožnost da ojača internu poslušnost u njemu. To bi trebalo biti izraženo u istinitosti, skromnosti, inovacijama, napornom radu, postojanju, u sposobnosti opraštanja uvreda itd. Ako dodate u to uobičajeno u pravoslavnoj porodici, poštivanje najvažnijih linih dana i praznika - tada će dijete stvoriti povoljnim okruženjem koji može učiniti bilo kakvu karoseriju nepotrebnu.

Ako uporedite ovu metodu odgoja s drugim, eliminirajući kršćanske vjere, vidjet ćemo koliko često žihhiče, premlaćivanja, dugi i dosadni moral koji ne utječu na osjećaje, niti volja djece koriste; ili druge krajnosti, - neobrazovani i promiskuitet. Sve ovo krikuje samo dijete. Nije razlog što se djeca iz različitih porodica toliko naglo razlikuju jedna od druge: neki su simpatični, lakovjerni, osjetljivi na sve vrste na drugima; Drugi su mrkvirani, nevjerni, bez srca za druge i nesputane u svojim željama. Čisto vanjsko sekularno obrazovanje lišava dijete najvrjednijih i visokih ljudskih kvaliteta.

U bilo kojem ranom obrazovanju, a posebno u religioznim, riječi ili kazne sami imaju najveći utjecaj, ali lični primjer. Ponašanje ljudi blizu djeteta je da svaki dan i sat utječe na njegovu dušu. Djeca suočavaju se sa dvije grupe ljudi: sa domaćim zadacima i sa drugim - školskim drugovima, susjedima i samo sa "ulicama". Porodica pokušava dati djetetu dobar primjer, dok sa strane drugova, susjeda i ulice često djeca često utječu lošim utjecajem. Ali to ne znači da je potrebno zabraniti djeci svaku komunikaciju s okolišem: takva bi situacija stvorila umjetno neslaganje djeteta s drugima i lišilo mu je potrebnu pripremu za život. Potrebno je samo osigurati da dijete budu prijatelji sa drugovima, najpozitivnijim i hrišćanskim podešenim i da je utjecaj porodice prevladao nad neovlaštenim utjecajima.

Da bi obitelj imala tako odlučujući utjecaj na dijete, neophodno je potrebno stalno promatranje roditelja za djecu i lični dobar primjer. Evo kvaliteta koja su potrebna od roditelja da uspješno odgoju:

• ljubav prema djeci,
• fer stav prema njima
• redoslijed u akcijama

"Kao što je saznao, i oni sami dolaze." Izračunavanje ovih teških dužnosti, roditelji su sve svjesniji odgovornosti za svoju djecu. Lijepo je gledati kako mladi supružnici, želeći davati svojoj djeci dobar primjer, počnite zategnuti, slijediti sebe i uključiti se u samoobrazovanje. Ispada da ne samo roditelji ne podižu svoju djecu, već djeca imaju blagotvoran učinak na roditelje.

Poželjno je da oba roditelja vjeruju i zajedno pripadaju jedinstvenoj pravoslavnoj crkvi. U slučaju mješovitog braka (pravoslavca s gluposti ili obrnuto) vrlo je važno da se pristanka postiže (po mogućnosti prije braka) da će se djeca biti krštena u pravoslavnom crkvi i bit će izvedena u pravoslavnom duhu. Odstupanje između roditelja u pitanjima vjere i, posebno, sporovi o temeljnim pitanjima u prisustvu djece, stvaraju podjelu u dječjim dušama i može ih vrlo oštetiti.

Pored toga, roditelji moraju u svakom pogledu izbjeći sporove pod djecom - da li su pitanja temeljna ili svakodnevna manja praktična pitanja. Kada djeca vide razliku u pogledu roditelja, oni ga sigurno koriste u svojoj korist i okrenu se roditeljima koji su manje zahtjevni. U prisustvu djece, ni u jednom slučaju ne mogu kritikovati jedni druge ili ponižavati: u konačnici, on podriva autoritet oba roditelja.

Općenito, roditelji moraju biti vrlo oprezni u razgovorima pod djecom. Neki misle: mali, još uvijek neće razumjeti. Ali dijete, čak ni razumijevanje uma, unutrašnja lagano hvata suštinu razgovora i daje neželjenu guranje njegovim mislima. Dakle, možete oštetiti dušu djeteta ili pozivati \u200b\u200bna pitanja sa njegove strane na koju će biti teško odgovoriti. Bolje je ne razgovarati o nekim temama kada djeca, da izbjegavaju ismijavanje nad ljudima, ne pokazuju nepoštivanje činjenice da je dijete sveto; Na primjer: kritika nastavnika, svećenstvo itd. "Montirajte na onaj koji zavede jednu od malih", rekao je Krist: "Bilo bi bolje za njega ako je spustio mlinsku momku na vratu i utopio se u gomilu mora" (Mt. 18: 6).

Prisiljavanje

U nekim je zemljama podijeljena teorija "besplatnog obrazovanja" djece koja zahtijeva odbijanje prisile i kazna. Prema ovoj teoriji djece, potrebno je osigurati sebi i ne miješati se u njih da bi se pokazali i razvili svoj identitet. Ova metoda se preporučuje primijeniti na najmanju djecu koja još uvijek nemaju koncepte o dobrom i zlu niti naviku slijede njihove akcije. Lako možete zamisliti koliko se pojavljuju greške i opasnosti od opasnosti s najtežim posljedicama - i fizičko i moralno!

Može li se vjernik složiti s takvim obrazovanjem? Naravno da ne! Tako raste generaciju ljudi koji su vođeni samo sebičnim interesima, bez svijesti o moralnoj odgovornosti. Razmišljam samo o sebi, ti ljudi ne suzbijaju svoje ćud, savjest postepeno zaspi i oni ne mogu nečitljivi u sredstvima za postizanje svojih ciljeva.

Crkva uči da dijete iz rane dobi treba razlikovati pravilno i kratko. Roditelji na dužnosti leže da pošalju svoje postupke, pripremaju dijete za samostalan život, a ova priprema treba započeti što je prije moguće. Za 10-12 godina bit će prekasno za ispravljanje nedostataka koji su se rano razvili iz nepažnje obrazovanja u ranim godinama.

Da bismo procijenili važnost prisile u obrazovanju, moramo uzeti u obzir sljedeće okolnosti: 1. Volja djece je preslaba kako bi mogli u potpunosti usmjeriti svoje postupke. 2. Djeca su navikla na pravdu kada su potrebna ispunjavanje recepata za njih. 3. Razumna i umjerena upotreba prisile i kažnjavanja pobuđuje dječji moralni pojmovi i dobre vještine.

Istovremeno, kazne ne bi trebale biti toliko ravne, i.e. Fizički (potreba da se pribježe samo u ekstremnim slučajevima), ali ne manje efikasno: odlazeći bez slatkog, uskraćivanja za vrijeme običnih igara, odbijanje posjeta gostima i iz pružanja drugih zadovoljstava, itd. U svakom slučaju, kada su riječi nedovoljne, potrebno je utjecati na dijete osjetljivije načine: "A riječi ne troše na prazno, gdje trebate koristiti moć!" (Iz basnoe "mačka i kuhar"). Dijete, znamo, rođeno je ne samo dobro, već i sa lošim predispozicijama, a s posljednjim je potrebno baviti se samom početkom. Kakvu borbu može ići bez zabrane i kazne? Sjetite se djetinjstva, a lako se pobrinite da bilo kakva navika nije bila odmah, već s poteškoćama, prisilom, pa čak i ponekad s suzama. Apostol Pavao kaže: "Svaka kazna sada izgleda ne radost, a tuga; ali nakon nauke mirnog voća pravednosti" (Heb 12:11).

Dakle, neka se roditelji dostojanstva ne plaše uznemiriti djecu kada su potrebne okolnosti. U nekim je slučajevima potrebno educirati ih u zdravom kršćanskom duhu.

Vrijednost hrama

Držite ljude od vjere i pravednosti - glavni zadatak crkve. Među malim vjerničkim i korumpiranim okruženjem pravoslavne crkve je duhovni svjetionik, otok svetosti za odrasle i djecu. Bez toga, nemoguće je odgajati djecu pobožnim.

Crkvena atmosfera i čeplješta su korisne za djetetu. Svjetla svijeća i svjetiljki, sjaj zatvaranja, miris tamjana, pjevajući zbor, zvona zvona - sve ostavlja svjetlosne utiske u njegovu dušu. Kada roditelji često vode do hrama svog djeteta, naviknut je na to i počinje voljeti bogoslužiti.

Pravoslavna vjera bogata je praznicima, dobrotvornim bogoslužnim uslugama i dobrim običajima, pozitivno utječu na osobu. Podsjetimo se uskrsnuće palme, strastvene saddemitse i uklanjanje poklopca, Uskrs (koji niko ne slavi tako sretno kao pravoslavni); Naš epifanirani vodeni inženjering, Troitsyn Dan s puno boja i zelenila, uklanjanje Svetog Križa, posvećuje plodove za transformaciju i druge praznike. A koliko su drevnih pravoslavnih običaja ukrašena našim domaćim zadatkom: "Crveni ugao" s prekrasnim ikonama i paljenjem, grebenima, sjećanim, posvećenim kućama i drugima. Koja je bogata hrana ovdje za dječju dušu! Roditelji bi trebali pobrinuti za sve - radi njihove djece, ne pokušavajući opravdati nedostatak vremena, davanje hrama ili drugih okolnosti.

Vjersko obrazovanje u početku izvedeno nije toliko uma kao osjećaje. Stoga su djeca koja često posjećuju hram orano polje, osjetljive na sjeme dobrog, koje će u jednom trenutku donijeti voće.

Prvo priznanje u sedam godina važan je događaj u životu hotela. Nakon priznanja, osoba je takođe sveta i nemoguća, kao nakon krštenja. I važno je da roditelji u ovom trenutku predaju svoju djecu kako bi primijetili svoje nedostatke, loše akcije i iskreno pokaju ih. Prvo priznanje služi kao pokazatelj za stručnjaka, koji će sada doći do neovisnog vjerovanja ličnom odgovornošću pred Bogom. Prije toga, sakrament pričest pao je beba po vjeri roditelja. Danas se oznake prvi put dođe do Svetog Kupa svjesno, nakon osobnog pokajanja. Stoga je priprema hotela do dostojnog usvajanja prvog svjesnog zajedništva važna faza kršćanskog obrazovanja.

U istom uzrastu ili nešto kasnije, dječaci mogu početi služiti u oltaru, a djevojke pjevaju u crkvi crkve ili pomažu u prikupljanju paljenja svijeća tokom bogoslužja. Naučit će ih da učestvuju u bogoslužjevima. Redovno sudjelovanje u liturgiju i blizinu sa sveštenikom vodi duhovno osjetljivo dijete na činjenicu da počinje stići do crkve, pa čak i odražava na posvećenost njegovog života Bogu. To ne znači da će mladić izabrati ovaj određeni put, ali sasvim prisustvo takvih misli kaže da se crkva dotaknula u njemu ili najbolje žice njihovih duša u njemu.

Župna škola

Sekularna škola nije uvijek u mogućnosti izdržati utjecaj koji razgrađuje. Naprotiv, želeći biti na nivou "veka", ona često proizvodi pravne oblike neozbiljnog stava prema pitanjima života. Na primjer imamo javne strukture koje su otvoreno gurnule porodicu i društvo na moralnu raspadanje, obratit ćemo pažnju na štampanje i televiziju. Djeca zaspi s vulgarnim slikama i crtanim filmovima niskog linijeg sadržaja sa slivanim i seksi scenama u njima.

Za razliku od ovog antikršćanskog duha, zadatak crkvene škole je da djeci daju vjersko znanje da bi se vjera ojačala u njima, naučila ih da žive pravilno, a ne davati iskušenjem okolnog društva i biti iskrene i uvjereni kršćani. Župna škola produbljuje i širi vjersko obrazovanje, započelo je u porodici. U lekcijama Božjeg zakona, djeca primaju mnoge važne informacije u sistematskom obliku: nauče ih srčanim molitvama, upoznati se sa svetom istorijom Starog i Novog zavjeta, proučavajući temelje pravoslavne vjere, zapovijedi Bog i sadržaj crkvenih usluga. Uz put se djeca upoznaju sa crkvenim slovenskim jezikom koji se koristi u hramu. U srednjoj školi, ako vrijeme dopušta, studenti bi se trebali upoznati sa osobinama drugih kršćanskih religija i pravim pristupom modernim problemima duhovnog i moralnog naloga.

Župna škola - željeni pomoćnik porodice u vjerskom obrazovanju. Međutim, roditeljska briga za djecu ide mnogo dalje od škole. Škola daje teorijsku vjersku znanje, upotreba ovih podataka apsorbira se u porodici. Bez kršćanske atmosfere u porodici, sva znanja stečena u župnoj školi ostat će teorija da će djeca prisiliti.

Zaključno, treba napomenuti da ni porodica ni škola, niti čak ni crkva ne može pojedinačno podizati dijete. To se postiže samo zajedničkim naporima ove tri institucije. Zato je više veza između njih i saradnje, biće uspješniji odgajanje djece.

Porodični način

Pravoslavna crkva oduvijek je smatrala porodicom kao fokus crkvenog prosvjetljenja. Apostoli su porodica "kućna crkva" zvala i predavali supružnice i sve članove porodice da žive zajednički duhovni život.

Da biste to učinili, pokušajte se moliti svaki dan zajedno sa cijelom porodicom, po mogućnosti - ujutro i uveče, prije jela i nakon jela. Zajednička molitva duhovno objedinjuje porodicu. U nedjelju morate ići u crkvu, sjećate se četvrte zapovijed o posvećenosti do sedmog dana u sedmici: "Sjećate se da je dan mira da ga držite Sveti: šest dana radeći i učinite u nastavku svog sve poslovanja , a dan sedmog - dan mira posvetio je Gospode Bogu vaš. " Tako je Bog dao šest dana, a jedan lijevo. Ljudi koji su i sedmi dan posvećeni su sebi i njihovim svakodnevnim problemima ", privlače" Bog i razbiju svoj savez s njim.

Vrlo korisno za cijelu porodicu duhovnih razgovora sa čitanjem evanđelja, apostolskim porukama, životima svetaca, zbirku Božjeg zakona ili druge pogodne duhovne knjige. Takvo zajedničko sudjelovanje u molitve i duhovnim razgovorima stvorit će posebnu plodnu plodnu, umirificiranju atmosfere u kući.

Nemoguće je zanemariti postove utvrđene crkvom za razvoj samodiscipline i tvrdoće u kršćanima. Gospod Isus Krist pričvršćen je za nas kao primjer, a njegovi učenici su bili pričvršćeni - apostoli i prvi kršćani. Od prvog stoljeća kršćanstva postalo je normalno brzo u sedmici: u srijedu i petkom. Tada je osnovana da brzo prekrši se prije uskrsa, koji se sada naziva sjajnom postu.

U nedostatku župne škole na roditeljima i kum, zabrinutost se bavi sistematskim sa djecom da proučavaju Božji zakon. Istovremeno, potrebno je naučiti djecu da pročitaju zakon Božje ili dječje Bibliju i prepričavaju čitanje. Bez redovnih klasa, bez stalnih napora i stvarne borbe za dušu djece, nemoguće ih je pripremiti za borbu protiv mnogih ekoloških iskušenja.

Poteškoće u obrazovanju

Agenda je pitanje očuvanja porodice i spasenja djece. Statistički podaci o broju razvoda i poboljšanje dječijeg zločina sugeriraju naj mračnije misli. Porodica se raspada pred očima i najviše osnova društva fluktuira s njom. Koji je razlog porodične krize? Glavni razlog je slabljenje vjere u Boga i odlazak iz kršćanskih principa.

Sačuvati porodicu i pravilno odgajati djecu, supružnici trebaju izgraditi svoj porodični život na kršćanskoj osnovi. Bog i spas duše trebali bi stajati na prvom mjestu, a materijalne koristi na drugom. Naravno, nije lako u uvjetima svih ubrzavanja vitalnih stopa i ekonomskih poteškoća. Ako je ranije porodica mogla postojati na zaradi Oca, sada vrlo često morate raditi sa oba supružnika. Prekomjerno zapošljavanje oba roditelja negativno utječe na porodičnu atmosferu i na djecu koja rano utječu na utjecaj stranih i ne uvijek odgovarajućih ljudi.

Često se umorni i nervozni roditelji počinju svađati među sobom u svakoj sitnici, povećati svoj glas i čak vrijeđati jedni druge. To stvara nezdravu atmosferu u kući, koja utječe na djecu.

Da biste to izbjegli, roditelji trebaju pokušati usporiti tempo života. Bolje je živjeti skromnije, ali sa svijetom nego bogato, ali s tugom i svađem. Past karijere i potraga za materijalnim prednostima, prema statističkim podacima, često su uzrok razvoda. Zajednička molitva s djecom (po mogućnosti redovna ujutro i navečer) pomaže i roditelji pronalaze ravnotežu u svakodnevnoj brizi i privlače Božju pomoć prema njima.

Naravno, greške i nesporazumi su neizbježni čak i u najzdravijoj i vjerskoj porodici. Supružnici moraju riješiti svoje probleme mirnim i iskrenim diskusijama. Dobri razgovori trebaju se redovno raditi i prevladati ih čitajući Svetim pismima kako bi misli i planovi inspirisani riječi Božjem. Tokom sporova potrebno je strpljivo slušati mišljenje o drugom i računati s njim. Ni u kojem slučaju ne može podići glas, uvrediti ili poniziti drugi - posebno u prisustvu djece. Morate zatražiti oprost, čak i kad sebe smatrate u pravu i učinite to prije nego što obojica pređete na spavanje, jer Apostol Pavao uči (EFH. 4:26). Ako se to ne učini, međusobno zatvori ostaju sumorna taloga u podsvijesti, a supružnici postepeno gube međusobno poštovanje i ljubav.

Roditelji moraju obratiti pažnju na kućnu zabavu - televizija i muziku koja toliko utječu na porodičnu atmosferu. TV bi bio odličan izum ako su koristili umjereno i odabrane korisne programe.

U praksi je TV uglavnom negativan na djecu. Nakon što je oduzeo najpovoljnije mjesto u kući poput određenog idola, ne samo treba puno vremena kod djece, već ih ima i na pasivnu i laganu zabavu koja nema obrazovni značaj, već češće direktno donose štetu. Većina programa, kao što znamo, zasićena je sa svom nepristojnošću i vulgarnošću, što začepljuje dječje duše. Na ovoj temi se napisano puno knjiga i članaka. Djeca koja izgledaju puno televizije, u pravilu ne nauče loše, postanu dragi, podebljani, negativne kvalitete počinju se pojaviti rano u njima.

Napominje se da TV ima hipnotizirajuću učinku ne samo za djecu, već i na odrasle. Ljudi se postepeno priznaju na televizoru, poput pušenja ili pijanstva, tako da bez njega više ne može živjeti. TV postepeno oduzima želju za čitanjem, razumije razmišljanje, molite ili učinite nešto korisno. Stoga su oni roditelji koji za svoje dobro i korist svoje djece odbijaju kupiti TV ili strogo kontrolirati vrijeme kada djeca provode TV sa televizora potpuno su u redu.

Muzika, poput bilo koje umjetnosti, treba izazvati povišene i plemenite osjećaje u čovjeku. Postoji prekrasna klasična i narodna muzika. Nažalost, to se ne može reći za modernu muziku, poput rock en-valjka ili "Hevi Maltal, koji uzrokuje olujne erotske i zle osjećaje slušalaca. Neke moderne pjesme sadrže čak i bogohulne i nasilne fraze. Stoga roditelji, želeći korist svojoj djeci, moraju ih zaštititi od ove prljavštine.

Možda se za neke samo ograničavajuće čini ne ograničene ili nepotrebne. Ali potrebno je zapamtiti riječi evanđelja o opasnosti od široke staze koju većina dolazi, te o savinosti uskog puta kršćanstva. Sada više od apostoličkog vremena mora navesti da je svijet u zli laži i da je knez ovog svijeta Đav (1 John. 5:19; Ioan. 12:31 i 14:30).

Ponekad roditelji, sa svom vjerom lojalnosti, previše formalno i suho vjerski znanje svojoj djeci. Ispada isključivo vanjsko uvođenje nekih činjenica, pravila i navika koje ne zagrijavaju iskrenu vjeru u Boga, bez Boga i u blizini. Ostale porodice pate od polovine i površnog stava prema pravoslavlju. Na primjer, u prevolucijskoj Rusiji, mnogi ljudi, posebno inteligencija, prisjetili su hram samo na velikim praznicima ili sa posebnim porodičnim događajima: kršteni, vjenčanja i sahranjivanje. Svim njihovim ostatkom života prošlo je bez ikakve veze s crkvom i bez pažnje na svoje potrebe. Naravno, ti ljudi su prošli tako odbaciv prema vjeri. Stoga se misli na revoluciju u Rusiji i usvojile takve monstruozne veličine, a narod su se toliko pasivno uputili u uništavanje hramova, povuku svetišta i uništavanje svećenstva.

Moramo pokušati da vjerujemo u Boga da prodre u sve naše živote, a ne samo neke "prazničke uglove". Svaka polovanja u religiji lišava osobu cjelovitosti, tvrdoće i entuzijazma. U antici, Terertullian je rekao da je "čovjekova duša u prirodi kršćanin i ne može biti zadovoljan sa nepotpunom vjerom". To se posebno odnosi na djecu koja traže potpunu saglasnost između vjere i života.

Uz sve poteškoće s kojima se roditelji suočavaju u uzgoj njihove djece, postoji jedan, naravno, pozitivna strana: pokušavajući poslati djecu na pravi način, roditelji istovremeno uče i rastu duhovno. U tome, u stvari, pomisao Stvoritelja, stvarna svrha porodice - naučiti ljude da se brinu jedni o drugima i duhovno rastu.

Kada su roditelji, svjesni svoje neiskustvo i slabost u podizanju djece, okrenute Bogu za vodstvo i pomoć, Bog im pomaže, a porodični život sigurno teče na sigurno prisutnošću.

Dakle, u porodici osoba prima temelje duhovnosti, smjer u životu i svijesti njegovog duga. Od prvih dana svjesnog života, novi član porodice uči davamo svakodnevni rad na kojem njegova prehrana ovisi, njegovo zdravlje i lakoća života. Rad, kao i neki udio u ozbiljnosti života - prijatelji porodice: Oni ojačaju likove, usade poslovno djelo i trijezan pogled na život. Porodica - čuvar tradicije. Ovdje u rodnom gradu dijete prima prve čiste estetske utiske. I sa kršćanske vjerske porodične strukture, početkom kršćanske vjere, molitve i dobrih djela postavlja se ovdje.

Pedagoška psihologija uči da u prvih nekoliko godina dijete prima gotovo jednu trećinu koncepata života odrasle osobe, u prvih sedam godina djetinjstva, osoba postavlja platno svog kasnijeg života. Drugim riječima, odrasli čovjek se samo širi i produbljuje ono što se dogodilo u njegovoj duši u periodu od prvih sedam godina. Do 3. godine pojavljuje se svijest njegove ličnosti djeteta i počinje reći "I." U ovom trenutku morate započeti nastavu poslušnosti. Poslušnost je početak odgoja.

Od malih godina djeca moraju shvatiti da postoji dozvoljena i neovlaštena. Neophodno ih je nadahnuti apstraktno, već se oslanjaju na vjersku osnovu: za vjeru u Boga i naš odnos prema njemu je ljubav, zahvalnost, nada za njegovu pomoć. Koncept grijeha otvara put moralnog izbora i svijesti o odgovornosti Bogu. Sada je dijete svjesno da njegove nekinjske akcije krše ne samo zahtjeve pape ili mame, već i nalog koji je uspostavio Bog. I može kazniti nestašno.

Istovremeno sa uputama, roditelji bi trebali pokazati lični primjer, koji blagotvorno učini i na volju i razvoju moralne svijesti. Ako glavu napunite jednim pravilima, ne oživljavajući njihov porodični kršćanski život, on će ove upute doživljavati kao suhu i apstraktnu teoriju. Ljubazni primjer roditelja je presudan u razvoju djeteta. Za to bi se supružnici trebali voljeti, zajedno da se mole, zajednički govore o Bogu, da ode u hram, često obnavljaju, poštuju postove i crkvene carine, pomažući onima u potrebi, u jednoj riječi - opekotina u duhu.

Nema sumnje da su propusti roditelja u stvaranju njihovih njegovatelja izvedeni iz svoje nepripremljenosti, manjina, iz entuzijazma materijalne strane života. Uplitanje u obrazovanje je iritacija i bijes, koji se temelji na ponosu, vezanosti za svakodnevne koristi i odsustvo interne discipline.

Nadraživanje roditelja štetno je za psihe djece i uzrokuje iritaciju odgovora. Roditelji se nikada ne bi trebali svađati u prisustvu djece ili se žaleći jedna na drugu. Djeca bi trebala vidjeti roditelje uvijek ujedinjeni. Potrebno je zaštititi djecu iz uličnog blata, koja se dostavlja u njihovu dušu putem televizije i nasilnim, voljnim muzikom. Ako roditelji sigurno žele imati TV u kući, onda je to potrebno, s jedne strane, strogo ograničiti vrijeme kada je djeca izgledaju, ali s druge strane provjerite sadržaj filmova.

Najvažnije je da je potrebno razumjeti svaki roditelj - to je da je istinski moral nemogući bez vjerskog osnova, bez pomoći crkve, molitve i svetih svetaca. Imenovanje čovjeka nije ograničeno na jedan zemaljski život, već se proteže na vječnost. Stoga bi mu odgoj djeteta trebalo pomoći da ima ovaj glavni cilj pred očima i zna kako to postići.

Molitva za djecu

Bože, naš milostiv nebeski otac! Neka se milost na našoj djeci (imena) za koje se ponizno molimo za vas i koga se kladimo na vašu njegu i zaštitu. U prilog tome, jaku vjere, naučite ih da ih ponovno predaju i priznali su ih da se čvrsto vole, našeg tvorca i Spasitelja. Usmjerite ih, Bože, na putu istine i dobro, tako da svi rade na slavi vašeg imena. Naučite ih pobožno i vrtićno žive, budite dobri kršćani i korisni ljudi. Dajte im zdravstvo duhovnog i tjelesnog i uspjeha u radovima. Oživite ih iz lukave koze đavola, od brojnih iskušenja, iz loših strasti i bilo kojeg zlih i neurednih ljudi. Zarad svog sina, Gospodar našeg Isusa Krista, na molitve svoje majke i svih svetaca, dovedi ih na mirni pristanište vaše vječne kraljevstvo tako da su zajedno sa svim pravednicima uvijek zahvalili Jedina zvijer vašeg sina i život - dajući vaš duh. Amen.

MENITI U VIJESTIM ŽIVOTA MLADIH

Acceskro Sergius Chetverikov

Poznavanje Božje treba razlikovati od znanja o Bogu. Prva je neposredna percepcija Božjoj unutrašnjem osjećaju, drugi je bogatstvo uma i pamćenja. Prvo je evanđelje u prvom: "Ovo je vječni život, da, poznajete vas, zajednički, istinski Bog i poslali su vam Isus Krist" (ion. 17: 3). Isto kaže da prorok Isaiah: "Točak poznaje vlastito uzgoj i magarac g. Njegovo vlastiti, a Izrael me ne poznaje" (Isa. 1: 3). A vrlo riječ "religija" ne znači ni jednostavan koncept Božje, već živu vezu između živih bića, - čovjeka i boga.

Božji zakon koji se uči u školama nije namijenjen da djeci daje Božje Božje (ovo znanje koje podrazumijeva postojeću); Djeci daje samo znanje o Bogu. A od znanja o Bogu, poput bilo kojeg drugog znanja, osmišljen je samo umom i pamćenju, studija Božjeg zakona u školi obično postaje sažetak, vanjsku asimilaciju vjerskih istina koje ne prodire u dubine duše. Kada sam studirao u duhovnoj školi i gimnaziji, onda je njemački zakon prošao pored mene, ostavio sam utisak samo tok pripremne klase, još uvijek sam sačuvao u sjećanju i u srcu, možda zato što je učitelj uspio dati svoju nastavu Posebna jasnoća i iskrena jednostavnost.

Lekcije Zakona Boga u srednjoj školi prošli su za moj duhovni život, pa čak i za pamćenje, osim nekih anekdijskih slučajeva, potpuno bez traga. Nisam dobio vedar dojam, a moj vjerski život bio je potpuno neovisan o lekcijama Božjeg zakona.

U međuvremenu, bez obzira na lekcije Božjeg zakona u meni, u mom ranom djetinjstvu, bio je religiozni život. Stvarno sam osjetio da je prisustvo Boga - i taj osjećaj utjecao na ljubav posjeta hramu, zaljubljenim za crkvene pjesme, svečanim vjerskim carinama, u čitanju knjiga vjerskog sadržaja, posebno života svetaca, zaljubljeni za dom molitva, čitanju acatasta, vjerskih procesa itd. Kao dijete nisam propustio crkvu, a kad sam naučio čitati, nisam proveo svoj mali džepni novac na deliciju, već da kupim živote svetaca. A ovaj religiozni život nije bio u meni, ne zato što sam nekako prepoznao svoje vanjske osjećaje Boga, kao vanjsku stvar za mene. Takvo znanje o Bogu uglavnom je nemoguće, pa kad nevernici kažu da ne vjeruju u Boga, jer ga nikada nisu vidjeli, a niko drugi ga ne vidi i viđaju ga, oni na taj način ne vidi grubu grešku, na taj način na taj način Ono što znamo vidljive predmete oko nas.

S druge strane, niko nikad nije pokušao u svom ranom djetinjstvu da mi dokaže različite obrazloženje postojanja Boga, nije bilo potrebe. Da, ako bi neko učinio, dao bi mi samo vanjsko znanje o onome što Bog može ili treba biti, ali ne i percepcija Boga kao žive biće. Ja, kao i svako drugo dijete, znam Bog u mom ranom djetinjstvu nije vanjsko iskustvo, a ne argumenti uma, već direktno, unutrašnja percepcija, jer sam stvoren u slici i sličnoj Božjoj. Biti sličan Bogu, čovjeku, zahvaljujući svom Bogu poput, interno i direktno opaža Boga i poznaje ga. Ova unutrašnja percepcija Boga je svojstvena svim ljudima. Ako prestanemo osjećati Boga u sebi, onda ne zato što nismo sposobni za to, ali zato što je osjećaj Boga pijan u nama ili zablude našeg ponosnog uma ili grešnosti našeg razmaženog srca. Da upoznam Boga - ne znači pronaći Boga izvan sebe, kao neko vanjsko ili osigurati da postoje neke logičke argumente, to znači neki tajanstven način da pružimo priliku našem unutrašnjosti "ja" da vidim Boga unutrašnjost .

Stoga je jasno da nema poštovanja zbog teološkog znanja za postizanje znanja o Bogu. Snažni teološki naučnici židovskih pisma nisu mogli vidjeti u Isusu Kristu, njegovu božansku snagu, koja je viđena u njemu jednostavne ribolovke, majke i harmone. A u naše vrijeme teološki, seminar i akademsko obrazovanje ne pruža religioznost. Ako se znanje Božje postiže unutrašnjom vizijom srca, tada je glavni rad, glavni zadatak vjerskog utjecaja i obrazovanja moći uštedjeti ili probuditi u vođenju unutrašnjeg vizije srca ili, u protivnom Učinite takva promjena u svom srcu kako bi duhovne oči u viziji Božju. Naravno, ne želim negirati važnost i važnost teološkog obrazovanja i podučavanje Božjeg zakona; Samo želim primijetiti da znanje Boga mora jasno razlikovati od znanja o Bogu i, rekavši drugima djeci, ne mislite da je to iscrpljen zadatkom vjerskog rukovodstva. Poznavanje Boga, nesumnjivo, potrebno je, jer pruža određeni sadržaj našem znanju o Bogu: traži naš koncept Božju, odnos Božju svijetu i svijetu Bogu i svijetu. Dječja duša, što se više regenerira u sakrajama krštenja, ima prirodnu sposobnost da zna Boga. Ovo je vjerovatno Gospodin Isus Krist, kada kaže: "Ako se ne obratite i nećete voljeti djecu, nećete ući u kraljevstvo nebesko" (Mat. 18: 3). "Spavam, za tebe, gospodaru nebo i Zemlju koju si tukao od mudrih i inteligentnih i otkrio da bebe" (Mat. 11:25). "Onaj ko je poput ovog kosa djeteta, veći je u kraljevstvu neba" (Mat. 18: 4). "Očistite srce Božje je prvenstvo" (Mat. 5: 8). Ovo je vlasništvo unutarnjeg, direktnog pogleda na Bože, neki ljudi drže za život. To su prvenstveno sveci: prep. Sergius Radonezh, Prep. Seraphim Sarov i drugi. Ne iz vanjskog iskustva, a ne kroz obrazloženje i logičke zaključke došli su do znanja o Bogu. Znali su Boga izravno dok direktno opažamo svjetlost i toplinu sunca. Niko ne dokazuje genezu Sunca. Biblija ne dokazuje postojanje Boga, sveci ne traže dokaze Geneze Božje. Priznati priznavanje postojanja Boga u zavisnosti od razmatranja našeg uma, stalno fluktuirati i mijenjati ovisno o uvidima našeg uma i iz rezerve našeg znanja - to bi značilo da je opravdalo nesumnjivo sumnjivo ili pogledati sunce s kratkom svijećom . Ali ne samo sveci, već i obični ljudi ponekad zadržavaju dar neposrednog, življenog i nesumnjivljene percepcije postojanja Boga, a to je posebno karakteristično za ljude u jednostavnom i poniznom, bez iskušenja ponosnog uma ili nečistog Srce.

Zašto su neki ljudi koji mogu znati Boga do kraja svojih dana i vjerovati u to, a drugi još uvijek gube vjeru u svoju mladost? Kako ovaj gubitak vjere i šta znači da je moguće spasiti ili vratiti?

Prije nego što odgovorim na ovo pitanje, želim reći nekoliko riječi onima koji kažu da nije potrebno "nametnuti" djecu vjerskog vjerovanja. Vjerska vjera ne može nametnuti osoba; Ona nije ništa autsajder, to je potrebna potreba za ljudskom prirodom, glavni sadržaj unutrašnjeg života osobe. Kada se brine da je dijete poraslo na istinu, dobro, razvijamo se u njemu ispravan koncept ljepote, ukus lijepih, ne namećemo ništa vanzemaljski ili neuobičajeno neobični, jer mu pomažemo da se samo izvadi, kao da se izvlači, kao da se izvlači Pelene, samo po sebi vide ta svojstva i pokrete koji su uglavnom karakteristični za ljudsku prirodu. Isto se mora reći o znanju Boga. Prema principu grijanja, ništa dječje duše, mi bismo uglavnom morali odbiti bilo kakvu pomoć djetetu u razvoju i jačanju njegove mentalne snage i sposobnosti. Morali bismo ga u potpunosti pružiti sebi dok ne odraste, a sam i sam shvatio kako bi trebao biti, a šta ne. Ali po ovom ne bismo se riješili djeteta iz stalnih utjecaja na njemu, ali bi se priložili samo ovim utjecajima neselektivno i proizvoljnim.

Vraćamo se na pitanje - zašto su neki ljudi da sačuvali svoje trajne dane prije kraja duše, kako ga drugi gube, ponekad izgube konačne, a ponekad ih se vraćaju s velikim poteškoćama i patnji? Koji je razlog za ovaj fenomen? Čini mi se da to ovisi o tome kako smjer uzima unutarnji život osobe u svom ranom djetinjstvu. Ako je osoba instiktivno ili svjesno, moći će sačuvati pravi odnos između sebe i Boga, on ne nestaje od vjere; Ako vaš "ja" uzimam osnovno i dominantno mjesto u njegovoj duši, vjera u njegovu dušu pomrače ga. U ranom djetinjstvu, njegova osoba obično još nije na prvom mjestu, nije napravljena predmet bogoslužje. Zašto se kaže: "Ako se ne savjetujete i nećete, poput djece, ne ući u kraljevstvo nebesko." Tijekom godina, vaša vlastiti ličnost sve više raste u nama, postaje središte naše pažnje i predmet naše krivice.

I to sam po sebi, koncentrirani egoistični život obično ide u dva smjera - u smjeru senzualnosti, služeći tijelu, i u smjeru ponosa, uskim povjerenjem i usvajanjem uma uopšte, a prije nego što se posebno usvajaju. Obično se događa da se nešto i drugi smjer ne kombiniraju u istoj osobi. Neki dominiraju iskušenja senzualnosti i drugih iskušenja racionalnosti. Senzualnost s godinama ponekad ide na seksualnu nezdravu, iz kojeg su slobodne duševne zube i ponosne.

Senzualnost i ponos kao dvije vrste samoposluživanja samo su svojstva koja se manifestirala kao što znamo, u izvornom grijehu originalnih ljudi i podigla prepreku između njih i Boga. Ono što se dogodilo s netaknim ljudima događa se s nama. Nezdrav smjer našeg unutrašnjeg života od djetinjstva, što dovodi do razvoja u SAD-u ili senzualnosti, ili ponos, zagađuje čistoću naše unutrašnje, duhovne vizije, lišava nam priliku da vidimo Boga. Odlazimo od Boga, mi ostajemo sami u našem egoističkom životu i sa svim posljedicama koje proizilaze odavde. Takav je proces našeg taloženja od Boga. Za iste ljude koji uspiju održavati pravi odnos s Bogom, proces razvoja egoističke, senzualne i ponosne lokacije zadovoljava barijeru u Božjoj memoriji; Oni štite i čiste srce i ponizni um; I tijelo i njihov um ulazi u njihove granice svojim vjerskim sviješću i dugom. Oni ih gledaju u dušu, kao što je to bilo, s nekom visinom svoje vjerske svijesti, daju odgovarajuću procjenu sa svojim osjećajima i težnjama i ne dozvoljavaju im da ih nekontrolirano savladaju. Sa svim onima koji su shvatili svoje iskušenja, ne gube osnovni vjerski smjer svog života. Dakle, zadatak i poteškoće vjerskog vodstva je da pomognete djetetu, dječaku, mladiću ili djevojci da održavaju pravu odnos između sebe i Boga, da se ne razvijaju u sebi iskušenja senzualnosti i ponosa u kojoj čistoću interne vizije .

Sjećanje na mladost, moram priznati da je to bio interni proces koji se interni proces pojavio u meni u 13-14 godina starosti gubitka religioznosti. Razvijanje senzualnosti u meni i pretjerano povjerenje u um, ponos racionalnosti bio je mrtav od moje duše. I nisam sama, mnogi moji drugovi pretrpjeli su isto. Da smo imali promatrača i iskusnog supervizora i pogledali u našoj duši, možda bi našao nešto i dobro u njemu, ali uglavnom bi pronašao tužnosti, delicija, neistinu, sekreciju, aroganciju, kritične i skeptičan odnos prema drugim mišljenjima, tendencijom užurbanim i bržim odlukama, tvrdoglavošću i pouzdanim odnosu na sve negativne teorije itd. Ne bi našao samo u duši našeg pamćenja o Bogu i njegovoj unutrašnjoj tišini i poniznosti rođenom. Nismo imali takvog menadžera. Naš zastupnik, vrlo časni nadgrobni nadzor, jedva je uspio pitati nas lekcije Božjeg zakona i objasniti dalje. A ove lekcije su imale isti vanjski i ravnodušni lik za nas, kao i sve ostale lekcije. Vanjske lekcije, nismo vidjeli i ne možemo vidjeti zastupnik. Za ispovijed, jedini u godini, odnosemo se najmanje. I ništa nam nije spriječilo duhovno izblijedjelo i mrtvo.

U jednom američkom liderstvu za vjerske vođe mladih morao sam pročitati nekoliko savjeta o tome kako voditi ovaj posao. Neću reći da su ovi savjeti prilično zadovoljavajući. Kažu - podučavaju djecu u okolnostima svakog svakodnevnog života, kuće i škole, primijetimo prisustvo Boga, a možete ga sačuvati na njih. Ovo nije baš tako. Believers je nesumnjivo viđati u svom svakodnevnom životu, ali u tome i tuge, da ih to ne spriječava u starijoj dobi da izgube vjeru, a činjenicu da su u djetinjstvu očigledni utjecaj Boga, U mladenačkom uzrastu čini im se u drugom svjetlu, a njihova dječja vjera počinju razmatrati naivno zabludu. Razmatranja koja traže u djetinjstvu vrlo solidno i uvjerljivo, odrasli ljudi prestaju zadovoljiti. Kad sam imao oko 11-12 godina, nekad nisam mogao riješiti težak zadatak koji nam je dat. Napravio sam put preko sve veče uzalud. Gledajući u vrijeme spavanja, marljivo sam se molio da Gospodin mi pomaže da riješim zadatak. Noću sam imao rješenje ovog zadatka i ujutro skočio sa krevetom, rado sam ga snimio i moja duša bila je puna dubokog, zahvalnog osjećaja za Boga, u kojoj nisam sumnjao. Kad sam imao 17 godina, ovo moje djetinjsko iskustvo nije me spriječilo da razmislim o nevjernicima, objasnio sam nedosljedan rad nemirnog uma.

Ovaj slučaj pokazuje da su zaključci naših djece o sudjelovanju Boga u našem životu ne pružaju nam očuvanje vjere u mlade. Mladi općenito je u općenito karakteristični za sve skeptično, a posebno ono što starješine nude, kao nesporna i obavezna istina za mlade ili da su ih inspirisali starci u djetinjstvu.

Kažu - pročitajte Bibliju djecu: Biblija će ih naučiti da znaju Boga. Nesumnjivo, naravno, da je Riječ Božja, čula u djetinjstvu, napušta svoj trag u duši i odjednom dovodi plod. Međutim, u ovom slučaju, nije važno ustranost biblijskih istina za um, ali nešto drugo, dublje: srce se mijenja po Božjoj riječi. Ako Biblija ostane samo za postizanje uma i pamćenja, neće pomoći očuvanju vjere. Biblijske priče, u adolescenciji, posebno pod utjecajem negativnih, naučnih kritika i odlaze u društvo od pogleda, - već uzrokuju nepovjerenje i poricanje. Potrebna vam je duboka i nepokolebljiva vjera u Bibliju, kao u istinskoj riječi Božja, tako da ne izgubimo poštovan odnos prema njoj i takvoj vjeri, kao što znamo, nemamo ponekad profesionalne teologe.

Isto se mora reći i čitati živote svetaca. Životi svetaca, naravno, mogu nadahnuti podvig kršćanskog života, ali za to morate dugo vidjeti u svecima ne samo junacima i izvanrednim okolnostima već duže vrijeme, a naši vječni pratioci, mentori i asistenti U Christian Feat, živi članovi Svetne crkve, sa kojim možemo biti u stalnoj komunikaciji i koji možemo podnijeti molitve za pomoć. Drugim riječima, sjećanje na svece, tada nam donosi istinsku pomoć kada živimo potpuni kršćanski život, živimo u crkvi u nerazdvojnom jedinstvu sa svecima, a kad sveci nisu samo daleki povijesni uspomeni.

Svi navedeni načini vjerskog utjecaja na mlade ljude pate od autohtonog nedostatka da se pomaknu po površini, uglavnom se tretiraju na umu i nisu sagorijevani unutarnjim stanjem dječje duše, koje je već počelo raspadati pod uticaj grijeha. Da bismo pružili valjanu, stvarnu pomoć u vjerskom životu, potrebno je biti unutrašnjost u ovom unutrašnjem, duhovnom procesu koji se javlja u mladoj duši i vodi ga u vjersko devastaciju. Samo jasno zamišljajući ovaj proces, u svakom pojedinačnom slučaju možete vidjeti izlaz iz ove države. Glavna stvar u ovom procesu je razvoj grešne, zatvorene lokacije. S tim, i potrebno je boriti se, a ne da se obratite jednom samo umu sa obrazloženjem opće prirode. Kao gubitak vjere i vraća se njemu, to nikada ne izvodi miran, teorijski izuzetno mentalni proces. I gubitak vjere i povratak obično je teška, unutrašnja drama, izuzetno bolna, osvjetljavajući se prije očaja, sve do želje smrti, a ova drama se ponekad proteže dugim godinama: nemoguće je izliječiti takav interni Navedite sa razgovorima i adolescentima ili naučnicima na predavanja. Potrebno je da se bolni unutarnji proces raspadanja protivi drugom, kreativnom procesu unutrašnjeg oporavka kroz utjecaj na dušu neke zdrave, pozitivne, kreativne snage. Glavna njega vjerskog obrazovanja trebala bi biti da nije samo dijete u svijesti, ne u njegovom pamćenju, a ne u naviku, a u samom dubinu Duha preživjela je vezu s Bogom. Ova unutrašnja veza s Bogom mora biti najteža, o kojoj trebaju se razbiti sva iskušenja senzualnosti i ponosne samo-ekskluzivnosti. Da bismo pomogli djetetu u ovom slučaju prvo od svih korisnog okruženja žive vjerske vjere i ljubavi prema Bogu. Kako svijeća svijetli iz paljenja svijeće, vatra vjere i ljubavi počinje u djeci dušu ne iz uputa, a ne iz pravila, već iz duha njenog duha i ljubavi.

Početno i najvažnije znanje u pravom toku vjerskog života djece, naravno, porodica. Ali za to, sama porodica mora biti, prema apostolom Paulu, nestašnom, kućnom crkvom, I.E. Formalno ne samo da bude li pravosladan, a ne ograničen na vanjsko izvršenje crkvenih pravila, već, zaista, fokus njegovog života Gospodina Isusa Krista. Samo u isto vrijeme, cijeli kućni namještaj pravoslavne kuće i cijeli način porodičnog života duboko će prodrijeti u dječiju dušu. I majka majke ili molitve ili molitvu ili križ preko kolijevke i kreveta, te zajedništvo Svete Taine, te posipanje svete vode i lampe prije svete ikone, sve to neće biti isti, prazan, vanjski oblik , ali bit će izraz istinskog vjerskog duha porodice i neće uzrokovati kontradikcije i sumnje u dušu djeteta. Podložno je potpunom jedinstvu duha i obliku vjerskog života u porodici, poput spužva upija vodu i duša djeteta apsorbira dojmove pravoslavnog, domaćeg života. Vjerska običaja porodice, sastanak Krista, krštenja ili Uskrsa, Trinity za odmor ili sjajan post - sve to ne prolazi bez traga za duhovnom životu djeteta. Od svega se nakuplja u duši, snabdevanju svetim utiscima, radosnim i čistom iskustvima. čine temelj budućnosti, svjestan, vjerski život. U kasnijim godinama, u trenucima opasnih, kritičnih unutrašnjih preloma, ta iskustva, ovaj dječji vjerski doživljaj pojavljuje se pod tušem i izvor je spasenja i ponovnog rođenja. Korisni učinak vjerske pravoslavne porodice nije zamjenjiv - neprimjetno, organski, lako i slobodno ona postavlja osnove zdravog vjerskog života u dječjoj duši. Drugo okruženje, još neophodnije za pravi religiozni razvoj, uključujući i ja i pravoslavna porodica je pravoslavna crkva, čiji je fokus Gospodin Isus Krist. Potrebno je da u duši pravoslavnog djeteta odgovara osjećaj da on nije samo dio pravoslavne porodice, već i dio pravoslavne crkve, s kojom je organski i zauvijek, a koji je njegov duhovni ulagač i edukator. Takav osjećaj u dječjoj duši lako se pojavljuje, ako sama okolna porodica živi taj osjećaj. Osjećaj pripadnosti crkvi važniji je od osjećaja koji pripada porodici. Porodica se može urušiti - crkva nikad nije. Svjestan sebe člana crkve nikada se neće osjećati usamljeno u svijetu, glatko: osjeća se u jakim Kristom, u ruci Božje. Osjeća beznadno uporište. Živi u stalnoj komunikaciji s Kristom, sa svecima i mrtvim. Ojačati u djetetu Ova svijest je vrlo važan zadatak vjerskog obrazovanja. Rekao sam da je opština crkva Gospod Isus Krist. To bi trebao biti fokus i porodični život. Dijete bi trebalo priznati Krista ne iz knjiga sa slikama, već od raspoloženja, od slike misli, iz načina života, iz međusobnog odnosa članova porodice. Ako na taj način prepoznaje Krista, Krist će postati blizak i porijeklom njegove duše za cijeli život. Ovako su drevni kršćani, mučenici, mučenici i očevi crkve u rođacima kršćanskih porodica. Dovoljno je zapamtiti odgoj sestara - vjere, nade i ljubav prema majci Sofie, ili svetaci VASILY-a Velikog, Grigory Teologian i John Zlatoust njihove majke. Dakle, osnova prava vjerskog obrazovanja je da u najranijim godinama ulagati pozitivan kršćanski sadržaj u dušu, nije poput nečeg vanjskog i privremenog, već kao odgovor na vlastite najdublje zahtjeve za njegov duh. S ovim pozitivnim sadržajem pod tušem - dijete će biti lakše savladati tamne, greške atrakcije i iskušenja koje su nastale u njemu. A ipak moramo priznati da samo nekoliko sretnih i snažnih duhovnog duha prirode ima vremena da se odupru pozitivnom kršćanskom temelju vašeg duha, većina mladih doživljava težak i bolan proces otpada od Boga i narednog povratka. U kratkim riječima, pokušat ću prikazati ovaj postupak.

Dolazak u mladu dušu i postepeno razvijajući priloge senzualnosti i ponosne samozasude - na kraju postaju dominantni elementi duše. Mlada duša postaje njihov poslušni alat. U ovom poslušnom uslugu mladi čak vjeruju i njihove želje i strasti, a najtopliji protesti protiv bilo kojeg pokušaja da ograniči ovu zamišljenu slobodu.

Ne može se reći da su idoli postavljeni u mladim dušama dostavili u stvarnu zadovoljstvo. Nose se s njima, ali ne nalaze mir. Oni trpe i džip, tražeći nešto bolje, istinitijim, čistim i lijepim, - odakle potiče tu žeđ da pronađe značenje i svrhu života, što je tako svojstveno u mladosti. Odavde postoji strast za posjetom velikim ljudima ili pisma o njima pisma, u nadi da će saslušati s njima uštedjeti, vodeću riječ ili gotov recept za istinski život. Otuda strast prema svim vrstama učenja i teorija koji obećavaju univerzalnu sreću i blaženstvo. Izgubivši svoje rano djetinjstvo religiozno tlo, mladi koriste svaki napor da se uspostave na bilo kojem drugom tlu. Međutim, svi ovi prekrasni naleti i težnje uglavnom ne svlače s snovima. Nema dovoljno volje do stvarnog pritvora dobrog, da prevlada senzualnost, za odricanje od besplodnog. Na kraju je stvorena ozbiljna unutrašnja drama, nezadovoljstvo, čežnja, nezadovoljstvo, želja smrti. Mladi su pokriveni ovim raspoloženjem, mladi su uronjeni u sebe, zaboravljaju najbliže i većinu rođaka, osjećaju duboku usamljenost. I u ovoj usamljenosti stvaraju se najfantastičnijim, nezdravim planovima. Ni ojačani rad, niti bučna zabava ne može se raspršiti ovaj teški duh.

U tom periodu može pratiti prelom u vjerskom životu. Za isti način, nema mjesta za ići. Vlastiti unutarnji uvjet izgleda odvratno, iako mladić ili djevojka možda neće moći ga zziti. Želja je pronaći istinski, visoki, lijep i ne umirući smisao života, za život, ne pronalazim tog smisla, znači imati jadan, bezbojan, besciljno, dosadno, dosadno postojanje svaki dan. U ovom fatalnom trenutku preloma mladih života pod tušem, iznenada, neki misteriozni i misteriozni način svijetli malo svjetla, postoji neki svjež i radostan osjećaj, pojavljuje se neka nada; Život nije glupost. Gdje ovo poverenje dolazi iz tog života nije glupost? Šta je život? Do sada je mlada misao sklona mehaničkom svjetskom životu - život je kombinacija atoma i snaga i njihov kontinuirani pokret i interakcija; Život je kauzalni lanac pojava, iz kojih se savlači cjelokupna slika, svijeta, zemaljskog i ljudskog suživota. I odjednom, u ovom ogromnom, neograničenom i bezraškom mehanizmu, mlada duša počinje osjećati prisustvo nečeg što živi, \u200b\u200bveliko, razumno i lijepo - prisustvo Boga. Gdje se ovo osjeća osjećaj? Mnoge okolnosti mogu promovirati to; Glavna stvar je da vjerovanja u svoju mladu nepogrešivost duboko osjetila njegovu unutrašnju nedosljednost. Nije bilo podrške sami po sebi. Potrebna je potreba za drugom, jačim, podrškom.

Duša stoji na nekim raskrižjima. U stanju je nestabilnog salda. Bivši utjecaji i atrakcija izgubili su svoju moć nad njim. Nove snage u njoj još nisu odlučile. Svaki, najoznašniji guranje može imati puno nužde, od presudnog značaja za život. Duše koje su dolazile iz podsvjesne regije Duše, neočekivano čuje crkve, slučajno pogodila knjigu, sastanak i razgovor sa dubokim i iskrenim vjernikom, misterijskom i tihoj ljepoti prirode, svijetlo umjetničko Image i mnogo više može doprinijeti činjenici da prelom pripremljeni u duši iznenada nalazi svoj ishod. Probudi dječju vjera, svijetlu i slatku, putujući zvezda u hvatanju tušem. Život iznenada ima smisla, je li želja za životom, raditi u ime ideala slomljenog pod tušem. Stari materijalistički svjetonator pokazao se nesolventnim. Novi religijski svjetonazor zagrijao je dušu i shvatio život.

Sjećam se vlastite mladosti, u njemu nalazim potvrdu, što je upravo na putu, po mnogo godina unutrašnje drame, došlo je do povratka u izgubljeni vjerski svjetonator i ideal. Vjerski osjećaj probudio se u duši odmah svijetli svijet i život. Mlada duša počinje vidjeti ljepotu i veličinu svijeta, pojavljuje se vjera u najvećem značenju i smislu života, srce se otvara usvajanju evanđelja. Počinje se povlačiti u crkvu, u Božanski službu, do priznanja, u zajedništvu, iako misli često ostaju heretičke. A kad je u mladoj duši, nakon iskustva prije haosa, ta nova osjećanja i potrebe počinju da kažu, onda se može sigurno reći da je duša već spašena. Ovdje počinje novi period duhovnog života, kada je odobren na kamenu gorka iskustva, a ne poremećeno, vjera - osoba počinje namjerno izgraditi svoj život na ovoj osnovi.

Sve gore navedeno, može se formulisati na sljedećim pozicijama.

ovo je obrazovni sistem zasnovan na dogmi bilo koje određene religije. Kroz obrazovni utjecaj religija prodire u duhovni život osobe i usmjerava svoju volju da počine akcije koje zahtijeva religiju. Religija doprinosi zadržavanju strasti, daje smisao života i slučajeva, usklađuje biti, moralno usmjeriti. Uz pomoć religije moguće je iznijeti jednodijelni lik u kojem je um prosvijetljen od strane agencije povezan s srcem i voljom za aktivnostima. Religiozno područje je bogatija svakodnevica i test, ona umiri osobu, umiruje dušu, uči da voli roditelje i voljene, oprostiti neprijatelje, vidjeti u dobrotu u dobrom stvaraocu. Nijedan odgoj ne može biti lišen religioznosti i zato što je religija osnova ljudske kulture. Ne može se suprotstaviti sekularnom obrazovanju, sigurno se moraju spojiti u jedinstveni sistem.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

Vjersko obrazovanje

namjerno i planirano uzgoj vjernika kroz prijedlog svjetonazora, svjetske brodove, norme odnosa i ponašanja koji odgovaraju dogmima i lakiranim principima određene denominacije (religije). R.V. - Sastavni dio u odnosu na kontroliranu socijalizaciju vjernika (zajedno sa porodičnim odgojem i socijalnim obrazovanjem). U srcu R.V. leži fenomen udvostručenog svijeta i njegove sakralizacije (od lat. sacrum - sveto), tj. Zapošljavanje fenomena okolne stvarnosti i ličnog početka osobe sa svetim sadržajem, kako bi se svakodnevni značenje izvršio posebnim značenjem svakodnevnim svjetovnim postupcima kroz njihovo obređivanje. Dodijelite dva nivoa R.V. - Racionalan i mističan (T.V. Sklyarov). Racionalni nivo uključuje tri mreže. Komponenta - informacije, moral i aktivnost, čiji sadržaj ima konfesionalne specifičnosti. Mistični nivo je usko povezan sa racionalnim i može se opisati samo onoliko koliko se manifestuje. Mistični nivo je znatno više nego racionalan, ima konfesionalne specifičnosti. Na primjer, mistični nivo R.V. U hrišćanskom obrazovanju uključuje obuku i sudjelovanje u različitim sakramentima, domaćoj molitvi, odgoj osjećaja poštovanja i poštovanja svetišta. U procesu R.V. Koriste se razni oblici, od kojih su mnogi slični vanjskim znakovima oblika socijalnog obrazovanja (hitni sistem, seminari, predavanja itd.; Svečane događaje, izleti, amaterski udruženja, zborovi, ali oni stječu Sveto značenje, popunjavanje specifičnih za R.V. U jednoj ispovijedi sadržaja. R.V. Svećenici, nastavnici konfesionalnih i sekularnih (u nizu država) obrazovne institucije, edukatori dječjih i omladinskih udruženja (postojeći u vjerskim i svjetovnim organizacijama, na primjer, izviđači; Masovni mediji koji kontroliraju vjerske organizacije. U porodici i okolno okruženje R.V. Vjernici se bave (roditelji, rođaci, pripadnici vjerske zajednice itd.). U procesu i kao rezultat R.V. Vjernici se formiraju specifično za određeno priznanje vrijednosti regulatorni sistem, karakteristike razmišljanja i ponašanja, načina života, kao i strategije za adaptaciju i odvajanje u društvu.