Evreinov N. Istorija telesnog kažnjavanja u Rusiji Besplatno preuzmite punu elektronsku verziju. Divljina prošlosti: Oštre metode kažnjavanja antike, koja je u to vrijeme bila norma

Ustav Ruske Federacije glasi - „Dostojanstvo pojedinca štiti država. Ništa ne može biti osnova za omalovažavanje. " Čvrsta i lakonska, poređenje sa poznatim "progonjenim latinskim" drevnih rimskih zakona. Kakva je stvar s provedbom temeljnog državnog zakona, neće biti teško saznati iz vijesti. Gotovo svaki dan, negdje je službenik odbacio ruke, a onda su u najbližem susjedstvu zakucali na nečije bubrege. Ako pređete na svakodnevni nivo, možete se prisjetiti i stranica školskih dnevnika s grimiznim dvojkama, nemilosrdno istrgnutim kako biste izbjegli kontakt vlastite zadnjice s očevim remenom. Ali sve je to, da tako kažem, moderna stvarnost.

Koliko su se zakonodavci srednjovjekovne Rusije, a kasnije i carske Rusije, do puča 1917. brinuli za očuvanje dostojanstva pojedinca? Ovo pitanje me posebno zanimalo nakon prošle godine.

Iznenađujuće, prema nekim istraživačima, telesno kažnjavanje u Rusiji uopšte nije postojalo do 11. veka! I postoje određene osnove za takve zaključke. Činjenica je da u zakoniku tog vremena - Ruskoj istini Jaroslava Mudrog, takve kazne nisu navedene. Izbor nije bio velik - ni otkupnina ni smrt. Istina, smrt je prijetila samo u posebnim, izuzetnim slučajevima. Na primjer: za ubistvo, bez prinčeve dozvole, predstavnik privilegirane klase imao je pravo na viru (otkupninu) od 80 grivna, za ostalih 40. U to vrijeme ozbiljan iznos.

Sukladno tome, morali ste platiti puno manje za banalnu prepirku.

Naravno, srednjovjekovni Rusich slijedio je tradicije i norme ponašanja koje su postojale u to vrijeme u neuporedivo većoj mjeri nego što moderni ruski čovjek slijedi trenutna pravila i zakone. Ipak, nekako je teško povjerovati da bi iza Slavena koji je živio u 11.-12. Stoljeću bilo „zahrđalo“ baciti simpatiju na kolegu koji se klonio posla ili objesiti vruće krive rođake, uprkos svemu vrste kneževskih dekreta.

Ali nastavimo.

Djeca Yaroslava Mudrog, Izyaslava, Svjatoslava i Vsevoloda, dovršila su zakonik koji je sastavio njihov otac (Ruska istina), uvodeći u njega bičevanje i bičevanje. Neki naučnici vjeruju da su to učinili slijedeći primjer mongolsko-Tatara. Ali riječi "bič" i "batog" spominju se u ruskim tekstovima i prije dolaska Horde. Pored toga, sama riječ „bič“ došla je u naš jezik, očigledno sa sasvim druge strane, iz Skandinavije. Njihov "knut" što znači "čvor", "čvor u čvoru" pretvorio se u bič na ruskom jeziku.

Od 13. vijeka tjelesne kazne sve više prodiru u ruski pravosudni sistem, uvodeći se u ruski zakon i svakodnevni život. Takođe u Rusiji, osim premlaćivanja, počinje se koristiti i brendiranje. Štoviše, često je to bila kažnjavanje palicama ili bičem, za svaki prekršaj popraćena je stigmom.

Alat za brendiranje.

U tom smislu indikativan je nacrt ugovora o slobodnom Novgorodu s njemačkim gradom Gotlandom sastavljen 1270. godine - "Lopov stvari vrijedne više od pola grivne kažnjava se štapovima i žigovanjem na obrazu."

Brendiranje se ukorijenilo u Rusiji i široko se koristilo nekoliko stoljeća. Čak i na kraju "galantnog" 18. vijeka, za vrijeme vladavine carice Katarine II, lopovi su često bili spaljivani na čelu čitavom riječju - "lopov", a za pobunjenike slovom "B".

Mislim da svi znaju frazu - "Na čelu je napisano ...", pa, zahvaljujući stigmi ovaj je izraz počeo koristiti.

Generalno, fizičko kažnjavanje samo po sebi se nije puno razlikovalo u Rusiji, ali mučenje, koje je najčešće završavalo smrću mučenih, bilo je vrlo često. Postepeno su se mučenja i pogubljenja pojavila u arsenalu domaćih majstora ramena, koji su uživali posebnu, da tako kažem, popularnost u Evropi. Rafanje, kretanje kolicima, odsjecanje udova i mnogi drugi, općenito, u tamnicama nisu morali biti dosadni.

Ali ako prijestup nije bio velik ili je sam zločinac pripadao vrlo plemenitoj porodici, tada su korišteni isti batogovi. Napokon, u kasnijem periodu, kako bi jasno pokazali tiraniju i bezobzirnost nekih ruskih vladara, dvorski pisari formirali su mišljenje da su glave predstavnika najdrevnijih i najplemenitijih porodica sječene u serijama. U stvari, pogubljenje osobe iz gornjih slojeva društva bilo je rijetko.

Ali bilo je lakše isprobati bič na vlastitoj koži, štoviše, to je bio smrad, to za plemenitog bojara.

nastavlja se...

Tokom tradicionalne velike konferencije za štampu, Vladimir Putin rekao je da se protivi "iskrivljavanju" maloljetničke pravde, napominjući da je "miješanje u porodicu neprihvatljivo". Međutim, prema predsjedniku, "bolje je ne šaliti djecu i ne pozivati \u200b\u200bse na bilo kakve tradicije." Život govori o oštrim merama odgoja dece u Rusiji u 17.-19. Veku.

Tradicija strogog kažnjavanja djece postoji u Rusiji više od jednog milenijuma. Kao što Boris Mironov ističe u knjizi "Društvena istorija Rusije u periodu carstva: XVIII - rani XIX vek", seljaci su verovali da je roditeljska ljubav u strogom odnosu prema deci, pa je kazna u svakom slučaju korisna za dijete. I, naravno, nisu propustili priliku da kazne svoju djecu.

Rodila sam te i ubit ću te!

Strog odnos prema djeci bio je svojstven ne samo seljacima, već i predstavnicima viših slojeva. Način života patrijarhalne seljačke porodice zasnivao se na strogom podređivanju mlađeg starijima. A žene su morale da se pokoravaju muškarcima. Ali roditelji su najčešće demonstrirali svoju moć nad djecom koja su pod patnjom kazne morala biti apsolutno poslušna.

Po pravilu, do sedme godine djeca su više komunicirala sa majkom, ali onda su dječaci postepeno prelazili na odgoj od oca. Djecu nisu učili samo vitalnim vještinama, već i poslušnosti prema roditeljima. Imali su ogromnu moć nad djecom. U 18. - prvoj polovini 19. veka, kao i ranije, otac je mogao lako prodati svoju decu ili ih dati u ropstvo, želeći da otplati svoje dugove.

Popularna pedagogija prepoznala je prisilu i nasilje kao normalne i važne oblike utjecaja na neposlušne. Djeca su fizički kažnjavana, posebno mala; ali štap nije zaobišao ni odraslu djecu. Seljaci su vjerovali da se roditeljska ljubav sastoji u strogom odnosu prema djeci, da kazna djetetu uvijek koristi, te stoga nisu propustili priliku da ga kazne, iskreno vjerujući da se prema djeci ljube i ugađaju im

Boris Mironov, "Društvena istorija Rusije tokom perioda carstva: XVIII - početak XIX veka"

Razlozi kažnjavanja mogu biti vrlo različiti. Na primjer, kao što je navedeno u Zakoniku iz 1649. godine, ako su djeca u bilo kojem dobu nepristojno govorila roditeljima, dizala ruku na njih, bila su kažnjavana bičem. Djeci je bilo zabranjeno da se žale na roditelje, kao i da ih tuže.

U isto vrijeme, roditelji bi mogli biti kažnjeni samo ako su nehotice ubili svoju djecu u procesu obrazovanja. Zbog ubistva djeteta osuđeni su na godinu dana zatvora i crkveno pokajanje. Ali za svako drugo ubistvo bez olakšavajućih okolnosti u to je vrijeme izrečena smrtna kazna. Prema istoričaru Richardu Haleyu, tako blaga kazna za roditelje zbog njihovih postupaka doprinijela je razvoju čedomorstva.

Krajem 18. vijeka zakon je dozvoljavao roditeljima da zatvore neposlušnu i neprimjerenu djecu u posebne kuće za zadržavanje. U "Zakonu o krivičnim kaznama" iz 1845. godine navedeno je da se djeca mogu slati u ovu popravnu ustanovu na period od tri do šest mjeseci. Međutim, roditelji bi po svom nahođenju mogli skratiti ovaj period.

Odgoj djece spomenut je i u dokumentu "Dekanat ili policijska povelja" iz 1782. godine, koji je potpisala Katarina II. Kasnije su ti propisi uvršteni u Zakonik zakona iz 1832. i 1857. godine.

Roditelji su gospodari nad svojom djecom, njihova prirodna ljubav prema djeci propisuje njihovu dužnost da svojoj djeci daju hranu, odjeću i dobar i pošten odgoj; djeca moraju roditeljima pokazati iskreno poštovanje, poslušnost, poslušnost i ljubav i služiti im vlastitim djelom, riječima i govorima da o njima govore s najvećim poštovanjem, strpljivo podnose roditeljske ispravke i opomene, i neka se poštovanje nastavi nakon smrti roditelja

"Povelja dekanata ili policajac"

Štapovi - grane sa drveta znanja

Tjelesno kažnjavanje najčešće se koristilo protiv djece u školama. Kako piše Boris Mironov, od 17. vijeka do 1860-ih tjelesno kažnjavanje smatralo se glavnim obrazovnim sredstvom. Kao primjer navodi memoare decembrista Vladimira Steingeila.

Lijek je bio prava tiranija. Činilo se da su se kapetani hvalili jedni drugima, koji je od njih bio najneljudskiji i nemilosrdno bičevao bičeve. Svake subote posluženo je na stotine lijenih ljudi, a vriska nije prestajala u dežurnoj sobi cijeli dan. Jedan način kažnjavanja oduševio je srca nesrećne djece. Poslužena je klupa, na kojoj su dva pozamašna bubnjara istegnula krivca i držala ga za ruke i noge, a dvojica sa bona udarali svom snagom šipkama, tako da je krv potekla u potocima, a tijelo raskomadalo. Često su brojali i do 600 udaraca ili više, do te mjere da su nesretnog mučenika odveli ravno u ambulantu

Vladimir Steingeil

Prema preživjelim statistikama, 1858. godine u 11 gimnazija kijevskog obrazovnog okruga 551 od 4109 učenika bio je podvrgnut tjelesnom kažnjavanju, što je 13% od ukupnog broja. U nekim gimnazijama procenat učenika kažnjenih šipkama dostigao je 48%.

Poznati satiričar iz 19. vijeka Vasilij Kuročkin napisao je čak i pjesmu u kojoj je pohvalio obrazovnu funkciju bičevanja.

Korištene su i druge kazne, uključujući udaranje konopcem i klečanje na grašak.

Prosvjetljeno obrazovanje

U 18. stoljeću zakon nije postavljao ograničenja kažnjavanja djece, i dalje isključujući samo mogućnost njihovog ubijanja. Kazna je protumačena kao odgojna mjera. Istina, od 1845. godine roditelji koji su se predozirali bičevanjem i povrijedili ili ozlijedili dijete bili su podložni kažnjavanju.

I seljačke i građanske, trgovačke i plemićke porodice nisu prezirale fizičko kažnjavanje. To je bilo opravdano činjenicom da je dječja priroda u biti zla, zbog čega je neophodna pojačana borba s klicama poroka svojstvenih dječjoj duši. A djeca odgajana u strogosti bit će sklonija dobroti.

U isto vrijeme, Katarina II je u svom djelu "Upute za odgoj unuka" pozvala da se odrekne nasilja.

Obično nijedna kazna ne može biti korisna djeci ako se ne kombinira sa sramom što su pogriješila; još više za takvu djecu, u čiju se dušu sramota za zlo uvodi od djetinjstva, a za to je propisano: ponavljati učenike i u svakoj prilici osjećati da oni koji marljivošću i revnošću ispunjavaju ono što se traži od njih pridobite ljubav i pohvale svih ljudi; ali zbog neposluha i nemara, slijediće prezir, nesklonost i niko ih neće pohvaliti

Katarina II, "Upute za odgoj unuka"

Katarina II bila je ispred svog vremena, jer su se tek u drugoj četvrtini 19. vijeka stavovi o odgoju djece počeli ozbiljno mijenjati. Dijete je prestalo doživljavati kao stvorenje ispunjeno zlim osjećajima i mislima, pa odgoj više nije bio ograničen na izbacivanje poroka iz djeteta.

Porodice su se drugačije odnosile prema ukidanju fizičkog kažnjavanja. Neki su roditelji i dalje primjenjivali kaznu nad djecom, posebno dječacima, vjerujući da će, ako ih ne bijete "pametno", narasti "ljigavac".

Postepeno su u školama tjelesne kazne počele biti zabranjene. 1864. godine usvojena je "Povelja o gimnazijama i protogimnazijama", u kojoj su telesne kazne ukinute.

šumske kazne pojavile su se u Rusiji čak i duboko
kasna antika, zajedno s porastom moći
Kijevski knezovi1). Istina, mnogi dokazuju
da su okrutne kaznene mere krivičnog zakona
naredna vremena smo posuđivali od nas
Tatari, i to prije mongolske invazije na tijelo
U Rusiji nisu postojale nove kazne. Karam-
zine, Maksimovich, Depp i drugi tvrde
da je zakonodavna zbirka XII - XIII vijeka. Ruska Pravda poznaje samo krvavu osvetu i sistem monetarnih otkupnina. Jedina kazna koju je princ izrekao umjesto novčane kazne bila je „protok ili odlazak

1) Moguće je da su ranije među Slovenima u VI-IX veku. bilo je slobodnih mjesta. Vizantijski i njemački povjesničari tog vremena više puta spominju izvanredna zvjerstva Slovena u ratu. Lako je priznati da su gazde gospodara robova u svakodnevnom životu strogo kažnjavali svoju neposlušnu rodbinu. Nažalost, nemamo preciznije informacije o ovome.

18
pljačka ”, što znači izgnanstvo, predaja ropstvu, predaja narodu. Konačno, „Ruska pravda“ izričito zabranjuje tjelesno kažnjavanje: „ako neko pogodi nekoga bez kneževske riječi, 80 grivna za to brašno“ 1). Bič, pravež, batogovi i drugi instrumenti mučenja došli su do nas iz azijskih naroda. Općenito, tjelesno kažnjavanje u to je vrijeme bilo potpuno strano Rusima. Nije ni čudo, na zaključenju trgovinskog sporazuma između grada Lubecka i Novgorođana u XIII vijeku. ovi potonji odbili su da šibaju lopove štapovima i žigošu ih po obrazu.

Ali sada je malo pobornika takvog stava. Sergevsky, Vladimirsky-Budanov, Sergeevich i brojni drugi naučnici dokazali su sa nesumnjivom jasnoćom postojanje telesnih kazni u našoj zemlji i prije Mongola. Ruska istina zabranjuje premlaćivanje bez prinčeve riječi; ne da li se to misli pod tim, da su premlaćivanja vršena samo po naredbi kneza 2)? Riječi "potok ili pljačka" uopće nisu značile isključivo davanje u ropstvo, progonstvo; fizičko kažnjavanje nazivalo se i ovim imenom, jer je na nekim spiskovima Russkaya Pravde "za potok" zamijenjeno riječima "za bitku". Slično značenje određeno je sličnom uredbom Kazimirovog zakona iz 1368. godine. (Čl. 19): dječak za prvog lopova osuđen je na premlaćivanje (pro-beat) 3).

Dalje, pogledajmo presude Ruske istine o kupovini (polu-besplatnim) i robovima. "Ako je gospodin brz, kupujući slučaj, onda nema greške"; 4) „čak i ako se robinja oslobodi muža i pobjeći će refrenom, a gospodar ga neće predati, onda platite gospodaru 12 grivna“, a ako ne plati, Yaroslav je naredio da ga ubije , „Ali sina je ostavio na očevoj strani, bilo pretučenog i odvezanog, ili je uzeo grivnu kun za leglo" 5); to jest, sinovi Jaroslavovi odlučili su da ne ubiju roba, već da uzmu novčanu kaznu ili ga pretuku odvezanog, odnosno istežući ga. U učenjima Daniela Zatvorenog (XIII vek) dolazi do istog izraza: "i ako luđaka odvežete bičem na sanjkama 6;), nemojte mu oduzeti ludilo." U to vrijeme, onda

1) Ruska istina. Karamzinoksky zajedničko ulaganje § 135.1888

2) Vladimirsky-Budanov tumači ovaj članak kao prvo spominjanje mučenja. Nažalost, nije poznato na kojim podacima temelji svoj stav.

3) Vladimirsky-Budanov: Univerzitetske vijesti "Protiv Stupina"

4) Karamz. lista Član 73.

5) Karamz. cn. Član 76.

6) Shodno tome, u XIII veku. postojao je običaj udaranja na saonicama. Kasnije, za vrijeme procvata tjelesnog kažnjavanja, u XVI-XVIII vijeku. ova metoda se ne javlja; ali u 19. veku. opet su ga pretukli na prevrnutim saonicama. Prednji dio (glava) podigao se znatno više od zadnjeg dijela; tijelo počinitelja, vezano za saonice, nalazilo se ovako. oko br., u nagnutom položaju.

19
postojao je određeni redoslijed kažnjavanja: zločinac je bio vezan za saonice, pa stoga u ovom članku ni u kojem slučaju ne možete vidjeti tragove privatne osvete.

Tako su se sinovi Yaroslava prvi put uspostavili s nama javno tjelesno kazna.

Tačno da li bič i batoge posuđene od Tatara? Ove riječi se nalaze u ruskoj Pravdi. U jednom od paragrafa ovog spomenika čitamo: "čak i onaj ko udari nekoga batogom" itd. Riječ "bič", kao što smo gore vidjeli, takođe je bila u upotrebi. "Na muslimanskom Istoku ne postoji takva kazna (tj. Bič), a ona je tamo jedva postojala", kaže jedan autor. - Čini nam se da je bič izvorni instrument mučenja. Barem svi strani pisci bič smatraju egzekucijom koja je postojala samo u Rusiji 1).

Sada se okrećemo analima.

Guverner Velikog vojvode Svjatoslava, Jan Vyshatich, naredio je da se Magovi pretuku i izvuče im brade. 1068. godine Mstislav Izyaslavich se vratio u Kijev, od 70 ljudi, oslepio i tukao druge bez suđenja. 1144. godine Vladimirko je strijeljao mnoge stanovnike Galiča radi odnosa sa svojim nećakom. 1210. Yaroslav Vsevolodovich, poražen od Novgorođana, vraćajući se u svoj Peryaslavl, naredio je da se svi novgorodski trgovci bace u podrum i zatvore u skučene kolibe; ... pa je zadavio 150 ljudi 2) itd. itd.

Usvajanjem kršćanstva, širenje tjelesnih kazni u Rusiji počelo je promovirati grčko svećenstvo, koje nam je, zajedno s religijom, donijelo surove zakone vizantijskog Nomokanona. Najteži zločini bili su nadležni za crkvene sudove u davnim vremenima. Prema Crkvenoj povelji Jaroslavovoj, bili su podvrgnuti: preljubu muža, prisilnoj otmici devojaka, vređanju činom žene, paljevini, rodoskvrnuću sa sestrom, uvredi po reči žene velikog kralja, nanesenim batinama od sina na oca, brijanje glave i brade. Te zločine su kažnjavale duhovne i sekularne vlasti. Člancima Povelje često se dodavalo: "i princ će izvršiti smrt", ili "mogu izvršiti njegovu volostelnu egzekuciju." Postoji razlog da se misli da su kneževe vlasti izvršavale te teške zločine prema vizantijskim zakonima, tj. Primjenjivale su fizičke kazne nad zločincima 3).

1) "rusko mučenje". Ruski. Arhiva iz 1867

2) Pogodin. "Drevna ruska istorija".

3) Čak i M. Stupin (Istorija tjelesnog kažnjavanja u Rusiji), vjerujući da prije Tatara Rusija nije poznavala tjelesno kažnjavanje, dopušta njihovu upotrebu u ona daleka vremena na crkvenim sudovima.

20
Sveštenstvo je okrutnost grčkih zakona u potpunosti primenilo na ruski život. Dakle, novgorodski biskup Luka Zhilyata u XI vijeku. odsjekao nos i obje ruke robovu Dudiku zbog iznošenja optužbe protiv njega 1). Vladika Teodorec u XII veku. Mitropolit je naredio da “odsijeku jezik kao negativcu i jeretiku, i desnu ruku patke i izvade mu oči, kad je na sjeveru huli na riječ. Majka Božja "2). Hroničar za ovog Teodorca kaže da je, dok je bio vladika u Vladimiru, „bio nemilosrdan mučitelj, sa samo jednom glavom

Učiteljeva odmazda
Fotografija sa tepiha (stari ruski vez, iz kolekcije Škole narodnih umjetnosti).

odsjekao je, drugima spalio oči i izrezao jezik, razapeo druge na zid i nemilosrdno ih mučio, želeći da im otme imovinu. "

Od XIII vijeka. naši zakoni sve više nameću telesne kazne. U nacrtu ugovora Novgoroda s njemačkim gradom Gotlandom 1270. godine odlučeno je: lopov

1) Karamzin: „Istok. suvereni Ruski "vol. II. Oko 144.

2) Laurentian Chronicle. Karamzin vol. III cca. 63-66.

21
stvari vrijedne više od pola grivne kažnjavaju se šipkama i žigovanjem obraza. Jedan članak Dvinske povelje iz 1327. godine glasi: "i tatya svako mjesto." U Pskovskoj sudskoj povelji od 1397. do 1407. godine stoji: za poznavanje zločina stavite krivca u stalak 1) i uzmite novčanu kaznu. Dakle, jasno je da su telesne kazne postojale u Rusiji i prije Mongola. Po svoj prilici, područje njihove primjene, s dominacijom monetarnog sistema otkupa u našem zakonu, bilo je beznačajno. Slobodni ljudi kažnjavani su tako rijetko, u najvažnijim zločinima ili u slučajevima neplaćanja kazne. Pere -

Iz Rovinska: "Ruske narodne slike".

nmučenje se smatralo sramotom; Novgorođani nisu uzalud odbili da u sporazumu s Nijemcima uđu u članak o odjeljku s Nijemcima.

Ali postepeno su životni uslovi učinili svoj danak, a pod pokroviteljstvom sveštenstva, telesne kazne su se širile sve šire. Iako treba napomenuti da je uticaj vizantijskih zakona u

1) Treba napomenuti da ovdje riječ "stalak" ima drugačije značenje od onog u narednim zakonodavnim dokumentima, kada je "stalak" imenovan tokom istrage, kao instrument mučenja. Ovdje je "stalak" instrument kaznenog djela - blok od dva bloka, koji je imao urez u sredini i petlju na krajevima.

22
u to vrijeme to je još bilo slabo uočljivo, jer se odnosilo samo na usko područje crkvenih sudova.

Dalje, fizičko kažnjavanje u Kijevskoj Rusiji bilo je ropsko kažnjavanje. Prema ruskoj Pravdi, rob je stvar, potpuno svojstvo gospodara koji s njim radi što god želi. Crkva je, međutim, nastojala regulirati te odnose i suzbiti autokratiju robova. Tako Kirill Turovsky (XII vek) nadahnjuje gospodu da ne ugnjetavaju svoje robove. U najstarijim kormilarima s kraja XIII vijeka. po biskupovoj opome, novoimenovanom svećeniku zabranjeno je da prima ponude od okrutnih gospodara, nevjernika, jeretika i razbojnika. Nepoznati autor u jednom crkvenom učenju piše: „ako robovi ili robovi ne poslušaju, ne hodajte po svojoj volji, ne štedite loze do šest rana i dvanaest; a ako je krivnja velika, onda i do dvadeset rana; ako je vino vrlo visoko, onda do trideset rana vinovom lozom, ali ne naređujemo više od trideset rana "1).

II.
Cvijet tjelesnog kažnjavanja.

Razlozi prosperiteta. Od 15. vijeka u nas su počele cvjetati tjelesne kazne. Od tada su sve vrste mučenja i unakazivanja stekle prevladavajuće značenje u ruskom zakonu. A tjelesno kažnjavanje bilo je poznato u Kijevskoj Rusiji. Ali tada opći način života nije pogodovao njihovom prosperitetu. U moskovskom periodu se mnogo toga promijenilo. „Rusija se u to vrijeme već formirala u državu“, kaže Stupin, „i stoga je uspostavljeno gledište na zločin kao na zlobno djelo štetno ne samo za privatne ili porodične interese, već i za cijelo društvo; stoga, ako je u prethodnoj eri, kada se kazneno djelo shvaćalo uglavnom s gledišta privatne štete, bilo moguće vratiti ga pomirenjem novčanim plaćanjem, sada, kad su na to gledali kao na zajedničko zlo, to je bilo više nije smio ugasiti otkupninom, a zločin je mogao biti ukinut samo državnom kaznom. Ali koja je kazna najprikladnija za državu i društvo, čiji je mentalni, moralni i ekonomski nivo na niskom nivou? Očigledno, što je najkažnjavajuće, najjednostavnije i istovremeno jeftino, a to je naravno i tjelesno - i zaista, ono što može biti jednostavnije, jeftinije i više

1) Solovjev: „Istorija Rusije od davnina“, tom III, str. 769.

23
zastrašujuće, kako nanijeti jaku bol posjekotinom za krađu ili neki drugi prekršaj ili oduzeti i oštetiti tog člana tijela pomoću kojeg je zločin počinjen? " jedan).

Nakon tatarskog pogroma, centar života naše domovine preselio se iz Kijeva na sjever. U XII-XIII veku zemljom su vladali prinčevi sa svojim ratnicima. Nije postojala posebna razlika između Vladyke i njegovih saputnika. Princ je stajao između sluga samo kao prvi među jednakima; podržavali su ga i morao je stalno računati s njima. Nakon invazije Tatara, odred je konačno uništen i izgubio je svaki smisao. Preselivši se na nova mesta, prinčevi su se pokušali drugačije rasporediti i upravljati jednom autokratskom silom. Ubrzo se među njima istakao moskovski vladar. Tome su doprinijeli i sami Tatari. Kan je moskovske prinčeve postavio za svoje guvernere u Rusiji, naložio im da ubiraju danak. Polako su i druge sudbine bile podređene Moskvi. Rusija se okupila u jedinstvenu državu, sa čvrstim i

Moćna snaga na čelu. Bačena je u 16. stoljeću,
napokon omraženi tatarski jaram i Moskva
gospodari su okrunjeni za kraljeve.

Oslanjajući se na sveštenstvo, Suvereni su se neizmjerno uzdizali iznad svojih podanika, svojih robova, koje su smatrali gotovo svojom kompletnom imovinom i postupali s njima kako su htjeli. Najmanje izjednačavanje sa bistrom, nedostižnom osobom vladara bilo je strogo kažnjeno.

U 16. veku razvedena je posebna vrsta državnog zločina nazvana „carske reči i dela“. Svi, čuvši nepristojnu riječ o caru ili njegovim susjedima, bili su dužni izvijestiti o smrtnoj boli. Vikao je "riječ i djelo"; odmah su ga odveli u tamnicu na ispitivanje; grabio i mučio onoga na koga je pokazao. Kad su se te strašne riječi začule na ulicama, trgovima ili drugim javnim mjestima, svi su odmah pobjegli. Oni koji su, međutim, čuli „riječ i djelo“, a o tome nisu obavijestili, dobili su batoge ili bič.

Znatiželjno je vidjeti šta je uzrokovalo ove državne zločine, ponekad tako okrutne.

Dragoon Jevtuška je jednom rekao: "Car Veliki, princ Aleksej Mihajlovič, ali ja bih, Jevtjuška, bio zdrav".

1) M. Stupin: "Istorija telesnog kažnjavanja u Rusiji", str. 11-12.

24
Rekao je to iz jednostavnosti svoje duše, bez zle namjere. Ali, prokazali su ga „riječju i djelom“, a zbog činjenice da se usudio izjednačiti s carem, teško je pretučen palicama 1).

Kažnjavanje palicama u 16. stoljeću.
(Iz knjige Abbat Chappe d'Autoroche “Voyage en Siberie”).

Jedna žena, Agafja, sanjala je: ukazao joj se mučenik Hrista Nikita i rekao Agafjinom usvojitelju Stepanu da obnovi kolibu, postavi kolibu s prolazom, u istom prolazu u kojem bi ona sjedila, Agafja i Stepan treba biti u kraljevstvu. Čovjek se dobro pohvalio

1) "Riječ i djelo Suverena" § 142.

25
spavanje komšiji; izvijestio je da su nesretnog Stepana nemilosrdno tukli palicama, puštajući ga s uputom: "ne vjeruj u san" 1).

Takvih je primjera mnogo.

C X VII vek Zakonikom Alekseja Mihajloviča zločini "reč i delo", koji su ranije postojali samo u običajima, dobili su legalizaciju 2).

Pod izmenjenim uslovima života u moskovskoj Rusiji, uticaj sveštenstva i vizantijskih zakona uveliko se povećao. Prinčevi su sami neprestano tražili podršku Crkve u borbi protiv neprijatelja i time jačali njenu moć. Grčko-rimski zakoni koji su upravljali našom Crkvom mogli su samo u potpunosti doprinijeti razvoju tjelesnih kazni u našoj zemlji. „Ali moramo imati na umu“, primećuje Timofeev, „da su se vizantijski zakoni koje je sveštenstvo uvelo u svojim stavovima o telesnim kaznama poklapali sa ruskom sudskom praksom. Crkva nije toliko uvela novi sistem kazni koliko je ona sama, koristeći fizičke kazne, nekako osvijetlila njihovu upotrebu odlukama Kormilara, dajući im veću snagu i stabilnost “3).

Pored grčko-rimskih zakona, utjecaj litvanskog statuta primjetan je na naš zakon u 16.-17. Stoljeću. Članci koji dodaju Statutarnu knjigu Nevaljalog reda u potpunosti su preuzeti iz nje. Ruski kazneni sistem, koji je ponekad bio vrlo okrutan, i dalje se odlikovao jednostavnošću; - Zapad nam je donio svoju sofisticiranost: odlučili su ne samo pogubiti ubistva, već su na aukciji pocijepati njihova tijela krpeljima, zatim uzeti psa, pušača i mačku i sve zajedno poplaviti 4) Tragovi statuta takođe su uočljivi u Zakoniku iz 1649. Ali treba napomenuti da su i ovde, kao i u vizantijskim zakonima, Rusi posuđivali samo ono što nije u suprotnosti sa duhom moskovskog zakona. Ni grčko-rimski zakoni ni Litvanski statut ne mogu se pripisati tom obilju fizičkih kazni, koje su izrečene prema Zakoniku Alekseja Mihajloviča.

Zakoni: Era krvave osvete i otkupnina je završena. „U pravnom zakoniku ideja kazne poprima karakter koji joj je svojstven, karakter javnog i ličnog zla za zločinca“ 5). Zakonik zakona iz 1555. proglasio je zakon jedinim izvorom zakona.

1) "Riječ i djelo Suverena", § 135.

2) Brojne zloupotrebe prava na vikanje "riječ i djelo", prokazivanje neprijatelja i tako dalje, natjerale su isti Kodeks da imenuje bič i palice za lažno "riječ i djelo".

3) Timofeev: „Istorija telesnog kažnjavanja u ruskom zakonu“, str. 63.

4) Statut iz 1588. XI, 7. Zakonik iz 1649. poništio je ovu uredbu.

5) Bogdanovski: „Razvoj koncepata zločina i kazni u ruskom zakonu pre Petra Velikog“, str. 66.

26
Zapravo, zakon nije definirao sva krivična djela za koja je izrečena kazna. Dopuna je data lična samovolja cara i sudska praksa. Zakonik iz 1649. pokušava ispraviti ovaj nedostatak; u njemu je klasifikacija zločina mnogo preciznija. Ali to se daleko od toga razlikovalo po određenosti sistema kažnjavanja. Mnogo je zavisilo od volje cara i sudija. U članovima zakona često vrijedi "izlagati krivce na sramotu", "popraviti dekret na razmatranje, kako će suveren naznačiti". Utvrđena je samo najviša kazna, odnosno kazna za zločine privatne prirode, koji nisu imali opšte državno značenje. Ali čak su i određene kazne ponekad značile jednu prijetnju i nisu se provodile u praksi. Dakle, prema zakonu iz 1670. godine, smrtna kazna izrečena je zbog bijega iz službe; u praksi, međutim, to nije provedeno. Ispostavilo se da zločinac nikada nije znao šta ga čeka zbog krivice. Za vođstvo se oslanjalo na bič, ali koliko udaraca zadati - odlučio je sudija. Tokom istrage zbog pljački ili tatbe, doveli su do mučenja, ali vrsta mučenja, bilo da se zločinci nagomilavaju ili prže na vatri, nije navedena u zakonu. "Cjelokupna organizacija kaznenog sistema u 17. stoljeću", napominje Sergeevsky 1), bila je usmjerena na ispunjavanje praktičnih ciljeva od državne koristi, ignorirajući pojedinca i nije sadržavala nikakve humane tendencije i nije predstavljala garanciju za identitet kriminalca. " Procvjetale su najjeftinije kaznene mjere. Neposredni rezultat ovog stanja stvari bila je strogost kazni: pripadnici su zločince izobličavali ad libitum, mučili varvarskim bičem, palicama itd.

Još u davnim vremenima u Rusiji je bio običaj da se kriminalci kažnjavaju rezanjem različitih članova; unakažen i u Kijevskoj Rusiji i pod prvim moskovskim kneževima. Dugo su vladari šibali jezike nepokornim bojarima i bogohulnim hereticima. Ali tek u 16. stoljeću ta je kazna ušla u zakon. Pored povelje Ćirilovskog manastira iz 1549. godine, određeno je: tatja, uhvaćena za drugog lopova, pretučena bičem i odsečena rukom 2). Isto je rečeno i u Zakonskoj knjizi Pokvarenog reda; a u dodatku uz to, u člancima pozajmljenim iz litvanskog statuta, naznačeno je: odsijecite ruku sluzi koji ju je podigao svom bojaru, odsjecite uši prvom lopovu, izvršite patricid s bolnim i sramotna smrt 3).

Vremenom su se takve kazne koristile sve češće. U Zakoniku Alekseja Mihajloviča oni su već zauzeli istaknutog mesta

1) Sergeevsky: "Kazna u ruskom zakonu u 17. vijeku."

2) Vladimirsky-Budanov: Čitanka o istoriji ruskog prava.

3) Vidi gore.

27
mjesto i smatralo se izvrsnom mjerom za neutraliziranje kriminalaca, učiniti ih „zauvijek zahvalnima“, odati im počast: „A ako se netko ne boji Boga i ne boji se državne sramote i pogubljenja, nekome naneti mučno zlostavljanje, izrezati s ruke ili noge odsjeći će usnu, ali saznat će za to, a za takvo njegovo bijesat će ga i obvezati ”1). Nakon Zakonika, u raznim pismima i uredbama, stalno se nailazilo na unakazivanje ljudi. Do samog Ratničkog članka iz Petra postalo je sve češće i tek tamo je postiglo svoj najviši razvoj.

Odjeljak ruku i prstiju. Prema zakonu iz 1649. godine, izgubio je ruku: ko se usudio zamahnuti oružjem na nekoga u prisustvu cara 2). Ko je ranio drugog u carskom dvorištu 3), kada je nasilno ušao u tuđe dvorište 4) ili sudija po redu 5). Prikraćena je lopovu zbog krađe konja u službi 6), koji je treći put ukrao u carskom dvorištu 7); podyachim za krivotvorenje (za netačno sastavljanje brodskog popisa) 8), područje podyachim za pisanje zemaljskog ropstva u odsustvu 9).

Prema novo naznačenim članovima 10) i drugim slovima, jedan je prst trebao biti odsječen zbog lakše rane 11), dva manja prsta lijeve ruke po prvi put u struku 12).Cijela lijeva ruka na zglobu za dvije tange, za nanošenje velike rane, za pokušaj gospodara i za treću krađu ribe iz kaveza i ribnjaka 13). Lijeva ruka i desna noga - za jednu pljačku, za crkvenog lopova, za ubistvo u tuči dok je pijan, ako je istovremeno počinjeno i razbojništvo ubijene osobe 14) i za drugi član 15).

1653. godine, za Tatesa i pljačkaše, smrtna kazna zamijenjena je samoozljeđivanjem, a sljedećih godina izdat je niz uredbi kojima je utvrđeno njihovo iskrivljenje na ovaj ili onaj način.

Naši preci nisu imali problema sa smirivanjem nestašne djece. Za svako krivično djelo izrečena je jedna ili druga kazna. Čak i za ponašanje koje je po današnjim standardima bilo potpuno bezopasno, očekivalo se dobro mlaćenje.

Na grašak

U stara vremena nije bilo djeteta koje ne bi stajalo na grašku. Ta je kazna bila jedna od najčešćih i mogla bi je dobiti, na primjer, zbog pokazivanja bijesa prema rodbini, neispunjavanja kućnih poslova i neposluha.

Uprkos naizgled jednostavnosti kaznene mjere, bila je vrlo bolna i simbolična. Dugotrajno stajanje trebalo je da potvrdi spremnost na poniznost, a bol zbog tvrdih zrna koja su mi se ukopala u koljena natjerala me da posebno duboko osjetim pogrešku u svom djelu.

Štapovi

Djeca su bila navikla na šipke, jer se bičevanje moglo dobiti ne samo za prekršaj, već i za prevenciju. Vjerovalo se da će ova kazna "udariti pamet" i ispada da je izuzetna korist za dijete. Pa čak i ako je tijekom sedmice bio svilen i nije napravio niti jednu grešku, u subotu je morao spustiti hlače. Ovaj dan bio je preporučen za redovito bičevanje na Domostroyu. Napisano je crno na bijelo: "spasiti (djecu) sa strahom, kažnjavanjem i poučavanjem, a kada i tući ... drobiti rebra, tući gvožđem."

I ne daj Bože da se dijete žali na ozbiljnost roditelja ili učitelja. U Zakoniku iz 17. vijeka postojale su jasne upute o tome - odraslima se savjetovalo da zbog toga "nemilosrdno tuku djecu". Komšije su iskosa pogledale očeve koji nisu digli ruku na svoju djecu. Čovjek uopće nije uključen u odgoj svog potomstva!

Štapovi su čak bili počašćeni da se nađu na naslovnici prvog bukvara, koji je 1637. godine štampao Vasilij Burčev. Na listiću, učitelj nemilosrdno šiba jednog učenika, dok drugi marljivo rastavljaju az-buki-vedi.

Lako se prisjetiti koliko su roditelji "vješto" posjedovali štapove iz epizode Aljošinog bičevanja u Gorkinom djetinjstvu, kada je djed uočio dječaka tako da je izgubio svijest, a zatim se "razbolio" nekoliko dana.

Tjelesno kažnjavanje u školama ukinuto je tek početkom 19. vijeka, dok je u porodicama štapove zamijenio pojas, koji mnoga djeca i danas moraju upoznati.

Moralno poniženje

Mnogi učenici u stara vremena više bi voljeli šipke, kako ne bi podnosili podsmijehe školskih kolega. Zbog neispunjene lekcije ili lošeg ponašanja šaljivdžija ili lijena osoba bila je odjevena u odijelo koje je boje bilo drugačije od školske uniforme ili je na grudi bio obješen natpis s pogrdnim natpisom.

Licej Tsarskoye Selo bio je jedina obrazovna institucija u kojoj je telesna kazna službeno zabranjena poveljom. Umjesto toga, krivci su bili zaključani u vlastitoj sobi kako bi prepoznali svoju krivnju ili su posljednji sjeli za vrijeme zajedničkog obroka radi opšteg ukora.

Vaspitač Pavla I, Fjodor Bahtejev, izdavao je svoje novine u kojima je svim stanovnicima palate govorio o svim carevićevim zločinima, čak i onim najneznačajnijim. Utoliko je iznenađujuće što je za svog sina Pavela pozvao Matveya Lamsdorfa, koji je, među svim pedagoškim tehnikama, odlučio udariti udarnim udarcem ili udariti glavom u zid.

Kašika preko čela

Svatko za stolom mogao je dobiti drvenu kašiku na čelo od glave porodice zbog kršenja pravila ponašanja za stolom. Iz lijevanog željeza koje je stajalo u središtu stola, svi su crtali prema stažu i položaju u porodici: prvo je otac (ili djed) uzimao uzorak, a zatim ostali. Tata se popeo kašikom naprijed - pokazao je nepoštovanje hranitelja.

Kašu ili paprikaš treba pažljivo, promišljeno i polako slati u usta. Niste stavili hljeb ispod kašike i kapnuli ga na stol? Zamijeni čelo! Postavio nekome nevino pitanje! Spremite se za ponovni udar! Porodice su bile velike, pa su neki očevi često morali uzimati novi pribor za jelo.

Dječija kolonija

Krajem 18. vijeka, zakoni su dozvoljavali roditeljima da šalju nestašnu djecu u specijalne domove za zadržavanje do 6 mjeseci. Odrasli su sami odredili koliko dugo će se dijete "ispravljati", kao i za kakav prekršaj će ga tamo poslati. Najčešći razlozi bili su: "tvrdoglava neposlušnost", "izopačeni život" i "drugi očigledni poroci" (kako je dijete pokazalo razuzdanost, a kakve "očigledne poroci" nisu navedeni).

Bilo je samo jedno ograničenje - samo dijete koje je napunilo 7 godina moglo se pretvoriti u kriminalca. U Zakonu o kazni iz 1845. godine, od tog doba počinje krivična odgovornost.

Tri dana suve vode

Sposobnost kontrole vlastitih emocija je najcjenjenija osobina koju je svako morao gajiti u sebi od malih nogu. Naravno, odrasli djeci nisu zabranili zabavu i igru. Poslovao je, trčao s točkom po dvorištu, čak i do plave boje u licu. Trebalo je malo - da bih se mogao zaustaviti na vrijeme. Na primjer, smijte se, ali ne na takav način da vam suze poškrope oči. Jeste li plakali? Tri dana na vodi i hljebu.

Kleknuti

„Nešto je danas prevruće“ ili „Kako se umorala od ove kiše“ - za takve fraze dijete bi moglo platiti bez obzira na dob. Svakodnevnoj molitvi dodano je 25 sedždi. A to uopće nije isto kao da sagnete glavu ili napravite mali luk u luku. Polako se spustite na koljena, a zatim polako ustanite i tako 25 puta.

Kazna je simbolizirala pad osobe u grijehu (spuštanje na koljena) i Gospodinovo oproštenje (ustajanje s koljena). Ne samo da ste se osjećali krivim, već vas je i oslobodilo lijenosti. Roditelji su strogo primijetili da se pokora nije pretvorila u određeni kompleks gimnastičkih vježbi, izvedenih ishitreno i nepromišljeno.

Lišavanje slatkoće

Zapravo, nisu uskraćeni samo slatkiši. Da biste bili spremni izdržati najstrožiji 12-dnevni post sa stotinu (!) Dnevnih naklona do zemlje, trebao bi slijediti neko ko je za vrijeme službe u crkvi dopustio sebi barem da šapuće sa susjedom. Za mlade zglobove to možda neće biti vrlo oštar test, ali na prazan želudac, mislim da ga nije previše lako izvesti.

Ograničenja u hrani bila su i najpopularniji oblik kažnjavanja u carskim porodicama. Dakle, djeca Aleksandra II mogla bi biti lišena slatkiša ili stavljena u kut za pitu pojedenu prije ručka ili pitanja o jelovniku.

Šamar u lice

Odrasli nisu tolerirali dječje prigovore i odabrali su, možda, najponižavajući način kažnjavanja - šamar da bi "tukli budalu" zbog proturječnosti. Bičevali su po obrazima češće od djevojčica. Neki su imali dovoljno vremena da nauče "lekciju" napamet, dok su drugi svake sedmice šetali sa zapaljenim obrazima. Upravo je tako, inače, njena majka odgojila Nataliju Gončarovu, buduću suprugu Puškina.

Savremene ankete potvrđuju da se želja za kažnjavanjem djeteta "bičem" redovito javlja kod svakog trećeg roditelja, iako se danas najpopularnijim obrazovnim mjerama, srećom, smatra laganim udarcem u glavu i odvikavanjem od pametnog telefona.

Od predstavnika starije generacije često možete čuti da modernu omladinu treba bičevati šipkama. Ali i djeca i odrasli nemaju pojma šta je ovaj način kažnjavanja i kako je proveden.

Šta znači "bičevanje štapovima"?

Ovaj koncept je potpuno transparentan i nema dvostruko značenje. Bičevati se šipkama znači udarati gomilom šipki po mekim, obično se ova metoda koristila kao kvar. Ovaj postupak imao je nekoliko svrha. Prvo, isporučeni fizički bol trebao je djeci uliti strah od kazne, a time i spriječiti ih u vršenju novih podvala. Drugo, psihološki faktor je takođe veoma važan. Bičevanje šipkama nije samo bolno, već i neugodno. To je naročito vrijedilo kada se postupak kažnjavanja odvijao u prisustvu druge djece, na primjer, drugova iz igre ili školskih kolega. ostavila neizbrisiv trag i povrijedila djetetov ponos.

Ovaj način obrazovanja bio je veoma popularan u Engleskoj. Tu su šibali štapovima i kod kuće i u školi. Ova tradicija je sačuvana u naše vrijeme, ali samo u određenim zajednicama.

Iz nekog je razloga vrlo rašireno mišljenje da je naša zemlja postala rodonačelnik ove okrutne, pa čak i pomalo varvarske metode kažnjavanja. Međutim, ovo je u osnovi pogrešno. Studije istoričara dokazuju da su se šipke koristile u mnogim zemljama, uključujući razvijene evropske.

Ova metoda ima čak i svoj latinski naziv - "bičevanje". Ako uzmemo u obzir umjetnost različitih zemalja, tada možete vidjeti takvu francusku gravuru. Slika prikazuje ugodan dnevni boravak. Glava porodice sjedi u naslonjaču ispred kamina i čita Bibliju. U blizini je njegova supruga koja priprema štap kako bi šibala kćer. Desetogodišnja djevojčica u blizini plače i

Kako su u stara vremena šibali šipkama

Povijesno gledano, ovaj način kažnjavanja razvio se davno. Djecu su bičevali šipkama ne samo zbog nečasnih djela, već i samo onako, u svrhu prevencije, ili, jednostavnije, "tako da je to obeshrabrivalo".

Ako uzmemo u obzir drevna vremena, žene su to često dobivale zbog raznih nedjela. Dakle, u drevnom su Egiptu često bili bičevani zbog preljuba. Pojavom kršćanske vjere u evropskom svijetu premlaćivanje žena počelo se smatrati nemoralnim činom i postupno se koristilo sve manje.

U Velikoj Britaniji su žene bičevali u zatvorima. To se dogodilo na sljedeći način. Žena je dovedena u sobu posebno određenu za ovu vrstu kazne. U nju je ugrađena široka i dugačka klupa, opremljena trakama za vezanje ruku i nogu. Ženi je pročitana presuda u kojoj je detaljno rečeno zašto će biti pretučena. Nakon toga počiniteljica je morala ležati na klupi trbuhom dolje. Ruke i noge bile su joj čvrsto povezane, zbog čega se praktično nije mogla kretati. Tada je započeo sam proces kažnjavanja. Čuli su se potresni vapaji i molbe za pomoć. Bičevano u to vrijeme okrutno. Nakon toga, ženu su odveli u ćeliju, vrlo često su nesretnike tamo dovodili u nesvijesti.

Pod engleskom kraljicom Elizabetom obično je javno bičevano. Bičevanje se odvijalo u zatvorskom dvorištu na posebno opremljenim platformama. Područje nije dopuštalo smještaj svima koji su željeli prisustvovati kazni.

Šta su štapovi?

Odgovor na ovo pitanje može se dati proučavanjem istorijskih dela učitelja prošlih vekova. Štapovi su šipke različitih vrsta drveta. Najčešće se koriste lješnjak, vrba, krasnotal, tarmarin. Grančice se vezuju u snopove od tri do pet grana (ako se koristi breza). Ako se uzmu tvrđe sorte drveta, može se koristiti jedna grana. Svaka grančica treba biti dugačka najmanje 60 centimetara i debela najmanje pola prsta. Vrhovi šipki su se nužno podijelili nakon namakanja, tako da nije bilo preklapanja. U stara vremena ova se opcija zvala "baršun", jer su tragovi na tijelu vrlo brzo nestali - s tri na pet dana. Naravno, ako je bilo potrebno bičevati djecu zbog neposluha, koristile su se najmekše vrste drveta. Ne bi mogli nanijeti tešku štetu nježnoj koži.

Priprema instrumenta kazne

Postoje apsolutno pouzdane informacije o tome kako je izvršen odabir kvalitetnih alata za bičevanje. Zbog toga su se šipke močile nekoliko sati (ili po mogućnosti dva ili tri dana) u običnoj tekućoj vodi. Takođe postoje informacije da su šipke neko vrijeme stavljane u fiziološku otopinu kako bi žrtvi nanijele mnogo veću patnju.

Tada je šamaranje uzrokovalo snažne bolove, koji tada nisu mogli dugo nestati. Rođenje tako sofisticirane tehnologije seže u staru Grčku. Tamo su krivce šibali šipkama. O takvim slučajevima u svojim spisima govori filozof i povjesničar Homer.

Kako je bilo pravilno bičevati se šipkama?

Ispostavilo se da bičevanje nije tako lako kao što se čini na prvi pogled. Postojala su određena pravila za pripremu oružja za nju, kao i tehnika udaranja. Kako bičevati štapovima? Glavno pravilo bila je potreba za mjerenjem snage. Osoba bi trebala osjetiti jak fizički bol, ali u isto vrijeme ne smije ostati unakažena. Ožiljci nisu trebali zauvijek ostati na tijelu. Stoga je osoba koja je izvršila bičevanje morala kontrolirati silu svog udarca.

Modernost

Naravno, vrijeme strogih kazni nepovratno je prošlo. U moderno doba takva metoda kao što je bičevanje štapovima ili bičevanje, praktički se ne koristi. Iako ponekad postoje slučajevi demonstrativnih premlaćivanja kako bi se dokazao njihov stav.