Etnokulturna komponenta u odgoju predškolske djece. Odgoj etničke kulture u obrazovnom prostoru dow

„Organizacija

Etnokulturno vaspitanje u vrtiću"

Jedna od oblasti rada vrtića je i etnokulturno obrazovanje predškolaca.

Etnokulturno obrazovanje- ovo je složen pedagoški i smisleno organizovan proces tokom kojeg dijete savladava tradicionalnu kulturu naroda.

Svrha etnokulturnog vaspitanja predškolske dece:pomoći djeci da uđu u svijet narodne kulture, da ona postane njihovo vlasništvo.

Zadaci:

1. Doprinijeti proširenju i produbljivanju dječije kompetencije (opsega znanja) o materijalnoj i duhovnoj kulturi i istoriji naroda (znanja);
2. Formirati kod predškolaca emocionalno pozitivan stav prema etnokulturnom naslijeđu (osjećaji i emocije);
3. Razvijati kod predškolaca sposobnost da kreativno i samostalno odražavaju etnokulturne tradicije u različitim aktivnostima (ponašanje, radnje).

rezultat etnokultura je etnokulturni razvoj predškolaca,uključuje tri oblasti:

1. - informacioni i kognitivni razvoj predškolaca,
2. - emocionalni i vrednosni razvoj predškolaca;
3. - djelatnost-praktični razvoj.

Normativno-pravni dokumenti etnokulturnog obrazovanja:

1. Konvencija UN o pravima djeteta;
2. Zakon Ruske Federacije o obrazovanju iz 2005 član 7
3. Koncept državne etnonacionalne obrazovne politike u Ruskoj Federaciji, 2004.
4. koncept zavičajnog obrazovanja u obrazovnim ustanovama Chelyab.obl. 2004
5. Projekat državnog standarda za predškolsko obrazovanje.

1. Istorija naseljavanja regiona;
2. autohtono i strano stanovništvo;
3. nacionalnosti u raznim regijama;
4. istorija kraja u nekadašnjoj i modernoj toponimiji, odnosno u imenima;
5. glavni događaji u istoriji regiona;
6. život, običaji, tradicija ljudi u različitim periodima istorije ovog kraja;

7. arheološka nalazišta;

1. memorijalna mjesta;

1. komponente duhovne kulture (tradicija, običaji, folklor, razne vrste umjetnosti, zanati, zanati itd.)

ONDA. sadržaj etnokulturnog obrazovanja je etnokulturno-istorijskog karaktera.

Tehnologija je cilj (sistem) međusobno povezanih sekvencijalnih aktivnosti i postupaka u cilju postizanja cilja (upoznavanje predškolaca sa narodnom kulturom).Tehnologija etno-kulturnog obrazovanja predškolaca u vrtićima uključuje organizaciju tri oblasti:

1 smjer - Unapređenje etnokulturne kompetencije vaspitačaOblici podizanja etnokulturne kompetencije nastavnika:

• proučavanje obrazovnih etno-kulturnih programa;
• organizacija etno-kulturne sale u vrtićima;
• izrada vizuelnih i didaktičkih sredstava etnokulturnog sadržaja;
• izvođenje edukacija, trening seminara (učenje raznih žanrova folklora, narodnih igara, narodnih tradicija, obreda od pedagoga);
• samoobrazovanje.

2 smjer - Organizacija saradnje sa roditeljima na
etnokulturni odgoj djece.

Obrasci:

• dizajn informativnih štandova za roditelje;
• vođenje zajedničkih formi sa roditeljima.

3 smjer - a) Sistematska interakcija sa djecom na
etnokulturno obrazovanje.

Etnokulturno obrazovanje može se provoditi u grupama

rane godine.

Obrasci:

• uvode se narodni likovi igre;
• koriste se neki žanrovi folklora (rime, tučak, narodne pjesme, zavjeti, narodne priče);
• uvode se neke vrste narodnih tradicija;
• kalendar narodnih praznika;
• uvođenje atributa materijalne kulture (imitacija);
• kutak prerušavanja i divljenja.

U osnovnom i srednjem predškolskom uzrastudjeca se upoznaju sa narodnom tradicijom, obredima, praznicima, radničkim, kalendarskim, porodičnim praznicima.U starijem predškolskom uzrastudjeca se upoznaju sa istorijskim saznanjima, sa zavičajnom prirodom, specifičnostima rodnog kraja. B)etnokulturno obrazovanje treba realizovati u tri bloka obrazovnog procesa.

1. blok - nastavu (regulisane aktivnosti) treba održavati najviše 1 put sedmično jer su planirani kognitivni, muzički sa etno-kulturnim sadržajem, likovne aktivnosti i časovi fizičkog vaspitanja;
2. blok - zajedničke aktivnosti vaspitača sa decom:
3. blok - samostalne aktivnosti djece.

komponente narodne kulture.

Nastavnik mora koristiti širok spektar metoda i tehnika

etnokulturni odgoj predškolaca.

Metode:

A) kartografska metoda u radu sa djecom („Putovanje kroz
mapa");

B) "Putovanje u istoriju" (putovanje sa istorijom objekata "Šta je bilo pre..."), putovanje u istoriju grada, sela, imena;

B) metoda rasporeda (kreiranje i igranje rasporeda):

• raspored. stanovi;
• Izgled kartice;
• raspored ulica, sela;

D) Sakupljanje (metod stvaranja kasica i kolekcija);

D) korištenje d/i ​​sa djecom za konsolidaciju etno-kulturnih

znanja ("Kome, šta je potrebno za rad..." o razvoju tradicije

narodni zanati);

E) metoda izrade kolaža sa decom (porodično stablo, naš

porodica);

g) način uvođenja lika iz igre. ONDA. etnokulturno obrazovanje uključuje ciljne, sadržajne i tehnološke komponente.

Kao što je već spomenuto, osjećaj ljubavi u domovini mora se usađivati ​​od ranog djetinjstva, a važno je to činiti na osnovu narodnih tradicija, pravila i obreda, prema kojima su naši preci živjeli stoljećima.

Kako bih djeci prenio karakteristike života ruskog naroda u prošlosti, planirao sam da napravim mini sobu u kojoj će se nalaziti različiti stari ruski predmeti za domaćinstvo. Kao osnovu, uzeo sam iskustvo rada učitelja Primorja - predškolaca - program Vestochka za upoznavanje starijih predškolaca sa istorijom i kulturom ruskog naroda. Svrha ovog programa je da zapali iskru ljubavi i interesovanja za život naroda u različitim istorijskim vremenima, za njegovu istoriju i kulturu, za prirodu Rusije, da pomogne nama, odraslima, da vaspitavamo patriote. Prije mnogo godina imali smo prostoriju u bašti i obavljao se grupni rad. Kada smo moji predškolci i ja posetili zavičajni muzej u školi, video sam sa kakvim interesovanjem deca slušaju priče o prošlosti predmeta. Za uspješan rad na duhovnom i moralnom odgoju u vrtićima, djeca se upoznaju sa igrama na otvorenom, narodnim praznicima, održavaju se muzičke ruke. upoznaje djecu sa folklornim djelima i njihovim izvođenjem.

U cilju bližeg kontakta sa istorijskom prošlošću naroda i formiranja interesovanja za originalne starine, planiram da upoznam decu sa istorijom svakodnevnog života. Da bi to učinili, nastavnici i roditelji učenika prikupljaju antikvitete. Vrijednost mini-muzeja će biti u činjenici da će svi predmeti biti dostupni ne samo za vizualnu percepciju, već i za taktilnu percepciju. Dijete će moći uzeti gotovo svaki predmet, polako ga pregledavati, vježbati s njim u akciji.

Koristeći muzejsku pedagogiju u obrazovnom procesu planiramo riješiti sljedeće zadatke:

1. formiranje interesovanja za prave antikvitete;
2. vaspitanje moralnih i patriotskih osećanja;
3. razvoj istraživačkih, kreativnih i kognitivnih aktivnosti;
4. obrazovanje muzejske kulture.

Muzeji u vrtićima imaju jedinstven potencijal za vaspitno-obrazovni rad sa djecom. I nadam se da će kućni predmeti pomoći u razumijevanju jezika stvari, razumijevanju njihovog kulturnog značaja i postati nezamjenjivi pomoćnici u proučavanju povijesti i kulture ruskog naroda.

Pregled:

Perspektivni plan obrazovnih aktivnosti

upoznati djecu sa porijeklom ruske narodne kulture.

septembra
"Ono što se rodi ljeti, korisno je zimi"	Letnji razgovor. Narodna znamenja, poslovice, izreke, pjesme o ljetu. Zagonetke o ljetnim prirodnim fenomenima.
"jesen"	Priča o prvom jesenjem mjesecu, njegovim znacima. Didaktička igra "S kojeg drveta su djeca?" (plodovi i listovi). Narodni predznaci, poslovice, izreke o jeseni.
"U bašti, u bašti"	Razgovarajte o voću i povrću. Zagonetke o povrću i voću. Bajka "Čovjek i medvjed" i druge bajke o povrću i voću.. Did/i "Vrhovi i korijenje"
"Hleb je glava svega"	Razgovor "Odakle kruh?" Upoznavanje sa drevnim alatima - plugom, srpom. Poslovice i izreke o hljebu. Društvena igra "Zanati u Rusiji".
"igračke"	Upoznavanje djece sa izgledom prvih igračaka (šta su bile, od čega su napravljene.) Upoznavanje sa ruskim narodnim igračkama - Dymkovo, Filimonov, Bogorodsk gnijezdeće lutke. Ispitivanje ilustracija, igračaka. Crtanje Dymkovo igračaka, gnjezdarica.
oktobar
"Odjeća".	Upoznavanje sa ženskom ruskom narodnom odjećom: sarafan, košulja, kecelja (pregača). Pregled nakita (ornament, cvjetni uzorak, itd.) Crtež "Ruski sarafan"
"Zlatno vreteno"	Upoznavanje sa predmetima za domaćinstvo - točak za predenje, vreteno.
"Čarobne igle za pletenje"	Uvod u pletenje, heklanje i pletenje. Razgovor o vunenim proizvodima i odakle dolazi vuna (koza, ovca).
"šeširi"	Upoznavanje sa ruskim pokrivalima za glavu. Razmatranje ilustracija lutke u ruskoj narodnoj nošnji. Crtež "Slika kokošnika"
"cipele"	Upoznavanje sa ruskom narodnom obućom (šta su radili kada su je obuvali). Razmatranje ilustracija cipela, cipela, čizama.
novembar
"posuđe"		Upoznavanje sa predmetima za domaćinstvo - posuđe (šta su pravili, kako su ga koristili.) Ispitivanje drvenog posuđa, zemljanog posuđa, livenog gvožđa, poslužavnika, predmeta ruskih zanata Khokhloma, Zhostov, Gzhel. Čitanje bajki "Lisica i ždral", "Žiharka". Slikanje "Oslikavanje posuđa Gzhel", "Slikanje posuđa Khokhloma", "Slikanje čajnika2 itd.
"Smiješne kašike"		Upoznavanje sa predmetima za domaćinstvo - drvenim kašikama (od čega su napravljene, kako su napravljene). Čitajući priču "Kako je Ivan Vasiljevič tukao kante." Pregled ilustracija, kašike. Crtež "Slika kašike".
"ruski samovar"		Upoznavanje s istorijom nastanka samovara (kako se koristio). Razmatranje ilustracija, samovar. Čitanje "Samovar Ivan Ivanovič".
"Drveće". „Ruski breza"		Upoznavanje djece sa simbolom Rusije - brezom. Narodne priče, znamenja, poslovice o ruskoj brezi; zagonetke, poezija. Čitanje priča o ruskoj brezi. Pjesma "Bijela breza" S. Jesenjina. Crtež "Bijela breza", "Zlatna jesen" (breze).
decembar
"kućni ljubimci"		Upoznavanje djece sa domaćim životinjama (mladunčad, gdje žive i sl.). pogađanje zagonetki o w/w. gledanje ilustracija. Čitanje bajki "Pjetao i zrno pasulja", "Lisica i pijetao", "Zimska kućica životinja", "Brad od smole" i drugih crteža domaćih ptica i životinja.
"Divlje životinje"		Razgovarajte o divljim životinjama. Ispitivanje ilustracija. Rešavanje zagonetki. Pisanje opisnih priča. Čitanje bajki "Lisica i mačka" itd. Crtanje divljih životinja.
Kviz "Iz koje je bajke životinja"		Iz odlomka iz bajke ili iz ilustracije morate pogoditi iz koje je bajke junak.
„Živim u okrečenoj kuli. Pozvaću sve u svoju kolibu"		Upoznavanje sa kolibama i predmetima ruskog narodnog života. Ispitivanje predmeta. Ispitivanje ilustracija. Upoznavanje sa poslovicama, izrekama, vicevima. Ruski narodni život i gostoprimstvo. Izrada zagonetki o predmetima seljačkog rada i života. Društvena igra "Ruski zanati".
"Zdravo / zima-zima"		Razgovori o karakteristikama decembra i upotrebi relevantnih poslovica i izreka. Zagonetke o zimi. Čitanje bajke K.D. Ushinskog "Guba starice-zime". Crtanje "Uzorci Djeda Mraza". Ručni rad "Pahulja" (preklapanje i rezanje papira).
Januar
"Čestitam u novoj godini!"		Razgovor o tradiciji proslave Nove godine u Rusiji i drugim zemljama; Zašto se jelka kiti za Novu godinu?
		Čitanje bajki "Moroz Ivanovič", "Snjegurica". Crtanje božićnog drvca; Snjeguljica je unuka Djeda Mraza. Ručni rad: Novogodišnje papirnate igračke. Primjena: čestitka. Priprema za Novu godinu, ukrašavanje grupe božićnih jelki.
"Hodaj i gledaj"		Razgovor o karakteristikama januara. Zagonetke o zimi, mrazu. Igra "Četvrti ekstra" (za sezone). Poslovice i izreke o januaru. januarske beleške. Čitanje bajke "Morozko". Crtež "Sva stabla u srebru." Aplikacija "Snijegovi na grani"
februar
"Februar - krivi putevi"		Razgovor o karakteristikama februara. Poslovice, izreke o februaru. Znakovi. Zagonetke o zimi. Čitanje bajke "Dva mraza". Crtež "Dva mraza".
		Priča o ruskim herojima: Ilja Muromec, Dobrinja Nikitič Aljoša Popović. Pregled ilustracije Vasnjecove slike "Bogatyrs". Čitanje epova: "Ilja Muromets i Idolishche", "O Dobrinji Nikitiču i zmiji Gorynych", "Alyosha Popovich i Tugarin Zmeevich".
“Maslenica Proskovejka, želimo vam dobrodošlicu!”		Razgovor o Maslenici je upoznavanje sa kalendarskim i obrednim praznikom. Pevanje, pesme o Maslenici, o proleću, o zimi. Slobodno vrijeme "Proslava Maslenice". Ispijanje čaja iz samovara sa palačinkama, jahanje dotjeranih konja.
mart
		Razgovor o majci koristeći narodne poslovice i izreke. Pjevati pjesme o mami. Čitanje priča i pjesama o mami. Pravljenje poklona za mamu. Crtež "Portret mame". Crtež "Buket za mamu."
"Top na planini - proljeće u dvorištu"		Priča o narodnim običajima dočeka proljeća. Zagonetke o proleću. Zazivi, poslovice o proljeću, njegovi znaci. Čitanje priča o proljeću. Crtež "Snowdrop". Aplikacija "Mimoza".
"Uskrs"		Esej o proslavi Uskrsa. Vođenje ruskih narodnih igara "Verba-Verbočka", "Sunce-Vedro". Priča o običaju razmjene jaja, o značaju ove akcije. Crtež "Bojenje jaja".
april
"April, april - kapi zvone"		Esej o mjesecu aprilu. Aprilske beleške. Ledeni nanos, poplava. Čitanje “Djed Mazai i zečevi”, “Ledonos”, “Palata na stupu, pjevačica u palati”.
"Proleće je crveno sa cvećem"		Ponavljanje zaziva, pjesama, poslovica o proljeću. Čitanje priča, bajki N. Pavlove „Pod žbunom“. Crtež "Jorgovan"
"Zbogom kolibe"		Narodne igre riječima. Pevanje pesama. Čaj za rastanak.

Metodička literatura

1. Knyazeva O.L. Makhaneva M.D. Upoznavanje djece sa porijeklom ruske narodne kulture: program, vodič za učenje. Sankt Peterburg: Childhood Press, 2004
2. Dječje narodne igre na otvorenom: praktični vodič / sastavili A.V. Keneman, T.I. Osokina. M.: EnlightenmentD995.
3. Časopis "Miša" br.b - 98g, br.7 - 98g. "priča o igračkama"
4. Enciklopedija "Ja poznajem svet" ("Ljudi su Sloveni", "Igračke dece Slovena")
5. OA Solomenjikova "Radost kreativnosti" - aktivnosti i igre.
6. Časopis D / u br. 4 - 01. „Upoznavanje predškolaca sa istorijom i kulturom ruskog naroda.
7. O.L. Knjazeva "Upoznavanje djece sa porijeklom ruske narodne kulture"
8. Časopis D / u br. 12 - 94. "Kako je izrasla košulja u polju."
9. A.N. Martynova "Pjesme, igre, brojalice."

10. Bojanke: "Narodni zanati", "Narodne nošnje".

Organizacija: MB DOU br. 45 "Riblja kost"

Lokacija: Republika Tatarstan, Nižnjekamsk

Razmišljajući o vječnim vrijednostima, o budućnosti potomaka, neminovno se okrećemo progresivnoj misli prošlosti, životnom iskustvu svih vremena i generacija, osnovima temelja – narodnoj filozofiji, mudrosti tradicionalnog pogleda na svijet.

Tradicije naroda - to je ono što najpotpunije odražava njegov duhovni izgled i unutrašnji svijet. Najmanje od svega liče na zamrznuti ritual, trijumf forme obučene u arhaične kostime; naprotiv, to je živo narodno pamćenje naroda, oličenje puta kojim su prešli i jedinstveno duhovno iskustvo. Ono što čovjeka u konačnici drži od depersonalizacije omogućava mu da osjeti povezanost vremena i generacija, da dobije potrebnu podršku i životnu podršku u teškim trenucima.

Narod koji ne poznaje istoriju i kulturu svojih predaka osuđen je na duhovnu degeneraciju. Ova dobro poznata istina danas odzvanja novom snagom. Zato konstatujemo hitnu potrebu sagledavanja temelja tradicionalne narodne kulture, hiljadugodišnjeg iskustva u razvoju kulturnog prostora, mehanizama prenošenja na buduće generacije i oživljavanja nacionalnog ruskog karaktera.

Koncept etnokulturnog obrazovanja u Ruskoj Federaciji zasniva se na „Nacionalnoj doktrini obrazovanja u Ruskoj Federaciji“, koja ističe prioritet obrazovanja u državnoj politici, definiše strategiju i pravce razvoja obrazovnog sistema u Rusiji za period do 2025. Ovaj koncept je osmišljen da osigura ustavna prava i slobode ruskih građana u oblasti očuvanja i razvoja nacionalne i kulturne baštine svakog naroda naše zemlje. Koncept je zasnovan na radovima istaknutih učitelja: P. P. Blonskog, V. I. Vodovozova, K. D. Ušinskog, P. F. Kaptereva, S. T. Shatskog i dr. Implementacija Koncepta je usmerena na prevazilaženje duhovne i moralne krize savremenog ruskog društva; patriotsko obrazovanje građana Rusije zasnovano na najboljim tradicijama naše multinacionalne kulture; oživljavanje i razvoj izvornih nacionalnih i kulturnih tradicija ruskih naroda u jedinstvenom federalnom kulturnom i obrazovnom prostoru.

Potrebu za organizovanjem obrazovnog procesa u vrtićima na etno-kulturnoj osnovi domaći nastavnici su prepoznali od samog početka njihovog stvaranja u Rusiji. Kulturno-istorijsko iskustvo naroda treba da odredi originalnost vaspitno-obrazovnog rada u vrtićima. Nacionalne osobine karaktera, čije je formiranje usmjereno na obrazovanje djece bilo koje etničke grupe, diktiraju njihov poseban stil odnosa između odraslih i učenika. Uzimajući u obzir tradiciju ruskog naroda, posebnosti percepcije djece, glavne stavke studije u ruskim vrtićima, prema P.F. Kapterevu, trebale bi biti: priroda rodnog kraja; maternji jezik; folklor; istorijske i etnografske priče o svojim i drugim narodima, pomažu u razvijanju dječjih ideja o etničkoj raznolikosti svijeta.

Etnokulturno obrazovanje je proces u kojem su ciljevi, zadaci, sadržaji, obrazovne tehnologije usmjereni na razvoj i socijalizaciju pojedinca kao subjekta jedne etničke grupe i kao građanina višenacionalne ruske države. Etnokulturno vaspitanje determinisano je uvođenjem u obrazovni proces znanja o zavičajnoj narodnoj kulturi, društvenim normama ponašanja, duhovnim i moralnim vrednostima; upoznavanje sa kulturnim dostignućima drugih naroda; korišćenje iskustava narodnog vaspitanja u cilju razvijanja interesovanja dece za narodnu kulturu, negovanja prijateljskog odnosa prema ljudima različitih nacionalnosti.

Etno-kulturna komponenta vaspitno-obrazovnog procesa u našoj predškolskoj ustanovi, koja ostvaruje vaspitno-obrazovnu djelatnost po uzornom osnovnom opšteobrazovnom programu predškolskog vaspitanja i obrazovanja „Djetinjstvo“, zasniva se na principima kao što su:

• princip povezivanja vrtića sa okolnom stvarnošću, što podrazumijeva širenje dječjih ideja u procesu upoznavanja sa životom, kulturom svog naroda, sa kulturnim dostignućima cijelog čovječanstva;
• izgradnja vaspitno-obrazovnog rada u vrtiću na maternjem jeziku za djecu, korištenje djela usmene narodne umjetnosti;
• princip proučavanja društvenog okruženja koje okružuje dijete, uključujući i nacionalno.

Posljednjih godina imamo novi odnos prema drevnim praznicima, tradiciji, folkloru, umjetničkim zanatima, umjetnostima i zanatima, u koje je narod ostavio najvrednije od svojih kulturnih dostignuća. Stoga nam je postao hitan problem - pronaći takve oblike i sredstva upoznavanja djece predškolskog uzrasta sa izvorima nacionalnih kultura koji bi bili pedagoški svrsishodni i primjereni prirodi aktivnosti predškolaca. Najpristupačnija sredstva i oblici etnokulturnog vaspitanja dece predškolskog uzrasta koje koriste vaspitači u našoj predškolskoj ustanovi su sledeći.

Narodna igračka kultura . Dijete razumije i zanima se za takve oblike kao što su narodne igre raznih vrsta (igre na otvorenom i takmičenja, zaplet, kolo, verbalni), narodne igračke, narodne fešte i narodno pozorište. Uvođenje elemenata kulture narodne igre različitih etničkih grupa i zajednica u pedagoški proces vrtića omogućilo nam je da djecu upoznamo sa istorijom ljudskog razvoja, da njegujemo tolerantan odnos prema različitim narodima koji žive na Zabajkalskom području i doprinijelo multikulturalnom razvoju predškolske djece. Tako su tokom nedelje kulture narodnih igara, koja se održala u našem vrtiću, deca mogla da se upoznaju i igraju burjatske, evenčke, ruske narodne igre.

folklor, čija vrijednost leži u kognitivnim, estetskim i obrazovnim vrijednostima. Djela usmene narodne umjetnosti različitih naroda sadrže zajedničke arhetipove, izražene u slikama, zapletima, moralu. Njihov razvoj pomaže predškolcu da shvati zajedništvo moralnih i etičkih univerzalnih vrijednosti. Folklorne tekstove nastavnici prirodno uključuju u različite vrste dječjih aktivnosti (igre, vizualne, pozorišne).

Dekorativna i primijenjena umjetnost različitih naroda , čija djela odražavaju tradicionalne kulturne vrijednosti etničkih grupa i etničkih grupa. Upoznavanje sa specifičnostima narodnih ukrasnih zanata različitih kultura, sa zajedničkim i različitim slikama i simbolima, omogućava predškolcima da uvide i shvate da njihova specifičnost zavisi od karakteristika života jedne etničke grupe (uglavnom životne sredine). Tokom likovno-kreativnih aktivnosti, u likovnom ateljeu „Akvarel“, naši učenici imaju priliku ne samo da posmatraju, već i da učestvuju u stvaranju predmeta zasnovanih na narodnoj tradiciji.

Multikulturalni prostor muzeja. Muzej, kao sociokulturni fenomen, ima veliki potencijal za upoznavanje predškolaca sa različitim kulturama. Savremene tehnologije čine pristupačnim i zanimljivim proces upoznavanja predškolskog uzrasta sa različitim kulturama u muzeju. Osim toga, moguće je koristiti elemente muzejske pedagogije u samoj predškolskoj obrazovnoj ustanovi kroz organizaciju dječjeg mini-muzeja.

Od 2009. godine u našoj predškolskoj ustanovi otvorena je etnografska soba, koja je kasnije postala poznata kao „Muzejska koliba“. Izložba muzeja uključivala je predmete iz ruskog života: kotače, pegle, klešta; peškiri, vezovi, stolnjaci su pohranjeni u škrinji; ukrašena "crvenim kutom" sa ikonama; sto prekriven starim stolnjakom, na koji je visio stari samovar. Neki od predmeta su originalni - sakupili su ih djelatnici vrtića i roditelji đaka, a neki su imitacije, bliske pravim. U našem muzeju smo se trudili da održimo temu i stil ruske kolibe 19. veka.

Pored "Muzej-kolibe" u vrtiću, kreirali su: u grupi "Bajka" vaspitačica Raeva V.M. - zavičajni kutak, u kojem se nalaze elementi života burjatskih, evenkskih, ruskih naroda (maket burjatske jurte, Evenk kuga, Ruska koliba); lutke u narodnim nošnjama; mini-muzej narodnih lutaka "Lutke naših baka". U umetničkom ateljeu "Akvarel" nalazi se Muzej dekorativne i primenjene umetnosti. Glavni zadaci muzeja: formiranje etnografske kulture predškolaca, proučavanje ruske i burjatske nacionalne tradicije, upoznavanje sa usmenom narodnom umjetnošću, predmetima materijalne kulture, odgoj djece osjećaja patriotizma, ljubavi prema domovini i rodna zemlja.

Obilazeći muzej vrtića, djeca su uronjena u „stara vremena“: uče izreke i bajke, sjedeći na klupi pored ruske peći; pjevaju i igraju, igraju narodne igre; pogodite stare zagonetke i komponujte sa velikom željom.

Djecu predškolskog uzrasta karakterizira vizualno-figurativno razmišljanje, a vrlo je važno da eksponati nisu samo predmeti, već su prikazani na djelu: na primjer, ruska nošnja i ruski predmeti za domaćinstvo korišteni su na folklornim praznicima, slobodnim aktivnostima i prilikom igranja. etnografske predstave. I kako je lijepo pjevati uspavanku, ljuljati dječju kolijevku okačenu sa plafona.

Posjeta ekspoziciji "Muzej-koliba" počinje od 3-4 godine. U kolibi se djeca nađu u bajci, a nerazumljive i zaboravljene riječi (drva za ogrjev, lonci, liveno gvožđe, cipela, kolovrat) postaju im poznate i poznate; pjesmice, vicevi koji su naučeni u grupi postaju razumljivi, što znači da će djeci ostati dugo u sjećanju.

Djeca srednje grupe u "Muzej-kolibi" upoznaju se sa običajima ruskog naroda, što im omogućava da zavire u čudesan svijet svakodnevnih tradicija, sedeći za stolom, ispijajući čaj iz samovara, peku pite u rerna, kuvanje kaše u livenom gvožđu.

Starija djeca se upoznaju sa porodičnom strukturom, podjelom odgovornosti ne samo između muškaraca i žena, već i između generacija iste porodice. Djeca se okušaju u primijenjenoj umjetnosti: pravljenje lutaka, ukrašavanje kokošnika i šešira, slikanje glinenih tanjura i igračaka.

Tokom posete muzeju deca uče jednostavna pravila ponašanja, uče nove reči (izložba, ekspozicija, vodič, itd.), upoznaju se sa porodičnim tradicijama, ruskim životom, uče pažljivo rukovanje muzejskim predmetima, dele svoje utiske o onome što su vidio.

Nažalost, ne možemo sve sa čim bismo djecu upoznali, smjestiti u muzeje vrtića. Stoga, vaspitači u svom radu koriste informacione tehnologije, zahvaljujući kojima su polaznici vrtića mogli napraviti uzbudljiv virtuelni izlet u muzej na otvorenom ETNOMIR i upoznati se sa nastambama različitih naroda (Ruska koliba, Ukrajinska koliba, Bjeloruska farma) ; osjetite atmosferu ruskog sajma i posjetite Petruški teatar. Ovaj rad je obavljen u okviru realizacije kreativnih i informativnih projekata "Kuće različitih naroda", "Pozorište u Rusiji".

Dakle, korištenje sredstava etnokulturne komponente (čitanje beletristike, pozorišne predstave, narodni praznici i igre, multikulturalni prostor muzeja) omogućava nastavnicima da učine obrazovni proces efikasnijim i produktivnijim, doprinosi boljoj asimilaciji gradiva, i zadovoljava starosne uslove. Djeca koja pohađaju našu predškolu imaju viši nivo učenja, posebno u oblastima emocionalnog, estetskog i kognitivnog razvoja. To se objašnjava činjenicom da se u predškolskoj ustanovi sa etnokulturnom komponentom velika pažnja poklanja emocionalnom, estetskom i kognitivnom razvoju. U grupama se održava povoljna emocionalna podloga kao neophodan uslov za razvoj djetetove ličnosti. Nastavnici upoznaju djecu sa kulturno-istorijskim saznanjima, narodnim zanatima, djelima likovne i muzičke umjetnosti. Uz pomoć narodnog naslijeđa, djeca se odgajaju u druželjubivosti, dobroj volji, osjećaju empatije, osjećaju ljubavi i naklonosti prema svom rodnom gradu, Zabajkalskoj teritoriji i formiranju Rusije. Djeca koja pohađaju našu predškolsku ustanovu imaju prilično visoke stope razvoja govora i igre. Učešće djece u narodnim igrama i praznicima, pozorišnim predstavama, rad sa fikcijom povećavaju njihovu govornu aktivnost. Dobijeni rezultati daju nam razloga za tvrdnju da se uvođenjem etnokulturne komponente u odgoj djece predškolskog uzrasta povećava efikasnost obrazovno-vaspitnog procesa naše predškolske ustanove.

Književnost

1. Kapterev, P. F. Podučavanje predškolske djece [Tekst]. // Narodna škola. 1874. br. 6–7. str. 19–42.
2. Čenkuraeva, E.N. Pedagoški uslovi za formiranje etnokulturnog obrazovanja u inovativnoj obrazovnoj ustanovi (na primjeru nacionalne gimnazije) [Tekst]. : autoref. dis. … cand. ped. nauke. Volgograd, 2007.- 24 str.
3. Upoznavanje djece sa ruskom narodnom umjetnošću: Bilješke sa časova i scenariji kalendarskih i obrednih praznika: Metodički vodič za nastavnike predškolskih obrazovnih ustanova / Auth. Kuprina, L.S., Budarina, T.A., Markeeva, O.A. i drugi - Sankt Peterburg: "DJETINJE-ŠTAMPA", 1999.-384 str.
4. Mini-muzej u vrtiću / Ryzhova, N.A., Loginova L.V., Danyukova, A.I. – M.: Linka-Press, 2008.-256 str.
5. Ruski etnografski muzej - za djecu: Metodički vodič za nastavnike predškolskih obrazovnih ustanova / Botyakova, O.L., Zyazeva, L.K., Prokofieva, S.A. i drugi - Sankt Peterburg: "DJETINJE-ŠTAMPA", 2001.-192str.

Organizacija: MBDOU Dječiji vrtić br. 244

Lokacija: Republika Baškortostan, Ufa

Razvoj djeteta od najranije dobi nemoguć je bez moralnog, patriotskog i etnokulturnog vaspitanja, koje, počevši od usađivanja ljubavi prema maloj domovini (rodnoj porodici, vrtiću, gradu, kraju), postavlja mentalne temelje za sveobuhvatan razvoj. pojedinca i budućeg građanina.

Narod koji ne poznaje istoriju i kulturu svojih predaka osuđen je na duhovnu degeneraciju. Ova dobro poznata istina danas odzvanja novom snagom. Zato konstatujemo hitnu potrebu sagledavanja temelja tradicionalne narodne kulture, hiljadugodišnjeg iskustva u razvoju kulturnog prostora, mehanizama njegovog prenošenja na buduće generacije i oživljavanja nacionalnog karaktera.

Svrha etnokulturnog obrazovanja je duhovni i moralni razvoj djece, buđenje želje za izvrsnošću kroz poznavanje vrijednosti nacionalne kulture, koja u ovom iskustvu prolazi kroz etnokulturnu orijentaciju obrazovanja. U našem radu, duhovne i moralne vrijednosti komi tradicionalne kulture su u osnovi pedagoškog procesa i umjetničkih i kreativnih aktivnosti djece, što doprinosi otkrivanju i razvoju kreativnog potencijala djetetove ličnosti. Osim toga, etno-umjetnička aktivnost djeluje kao sredstvo socijalne terapije koje korigira psihoemocionalni i lični razvoj djeteta, pomažući mu da izgubi strahove, komplekse..

Ideja odgoja patriotizma i građanstva, sticanje sve većeg društvenog značaja, postaje zadatak od nacionalnog značaja. Pred predškolskim obrazovnim ustanovama država među najvažnije zadatke postavlja formiranje osnovne kulture pojedinca od ranog djetinjstva: temelje građanstva, ljubav prema domovini, poštovanje njenog istorijskog i kulturnog nasljeđa; poštovanje starijih i vršnjaka, kulture i tradicije drugih naroda.

Etno-kulturno obrazovanje mlađe generacije određeno je društveno-političkim i duhovnim promjenama koje su učinile očiglednom stabilizacijsku misiju etnokulturnog obrazovanja u razvoju budućnosti Rusije. Pedagoška djelatnost predškolske obrazovne ustanove danas bi trebala biti usmjerena na unapređenje obrazovno-vaspitnog procesa i korištenje novih pristupa odgoju i obrazovanju djece, kao i na ažuriranje sadržaja predškolskog vaspitanja i obrazovanja zasnovanog na sistemu duhovnih i moralnih vrijednosti i ideala naroda Komi i uvođenje najefikasnijih oblika i metoda rada sa porodicama učenika.

Za protekli period, u nizu zakonskih akata federalnog i regionalnog nivoa utvrđene su smjernice i smjernice za etnokulturno i moralno-patriotski odgoj mlađe generacije, a posebno:

· Član 3 Federalnog zakona br. 273-FZ "O obrazovanju u Ruskoj Federaciji" kao jedan od principa državne politike izdvaja "jedinstvo obrazovnog prostora na teritoriji Ruske Federacije, zaštitu i razvoj etno-kulturne karakteristike i tradicije naroda Ruske Federacije u višenacionalnoj državi."

· Koncept etnokulturnog obrazovanja u Ruskoj Federaciji zasniva se na „Nacionalnoj doktrini obrazovanja u Ruskoj Federaciji“, koja ističe prioritet obrazovanja u državnoj politici, definiše strategiju i pravce razvoja obrazovnog sistema u Ruskoj Federaciji. Rusija za period do 2025. Ovaj koncept je osmišljen da osigura ustavna prava i slobode ruskih građana u oblasti očuvanja i razvoja nacionalne i kulturne baštine svakog naroda naše zemlje. Koncept je zasnovan na radovima istaknutih učitelja: P. P. Blonskog, V. I. Vodovozova, K. D. Ušinskog, P. F. Kaptereva, S. T. Shatskog i dr. Implementacija Koncepta je usmerena na prevazilaženje duhovne i moralne krize savremenog ruskog društva; patriotsko obrazovanje građana Rusije zasnovano na najboljim tradicijama naše multinacionalne kulture; oživljavanje i razvoj izvornih nacionalnih i kulturnih tradicija ruskih naroda u jedinstvenom federalnom kulturnom i obrazovnom prostoru.

Glavni pravac implementacije državnog programa "Patriotsko obrazovanje građana Ruske Federacije za 2016-2020" je "Programski usmjereni i sistemsko-pravni pristupi patriotskom obrazovanju sprovode se u kontekstu objektivno uspostavljene tranzicije svjetske zajednice do globalnog informacionog prostora, sadnje masovne kulture, kosmopolitsko internetsko okruženje, virtuelna pseudo-stvarnost društvenog mitovanja, aktualizira potrebu da se u ruskom društvu očuvaju i razvijaju povijesno utemeljene kulturne i izvorne vrijednosti, duhovne vrijednosti zemlje. tradicije i, prije svega, vrijednosti patriotizma.

Federalnim državnim obrazovnim standardom predškolskog vaspitanja i obrazovanja, usvojenim 2013. godine, utvrđeno je da se vaspitno-obrazovne aktivnosti sa djecom predškolskog uzrasta organizuju kroz različite vrste dječijih aktivnosti u pet vaspitnih oblasti. Sadržaj pet vaspitno-obrazovnih oblasti i obrazovno-vaspitni zadaci utvrđuju se glavnim obrazovnim programom predškolskog vaspitanja i obrazovanja u iznosu od 60% obaveznog dela i 40% dela koji čine učesnici u vaspitno-obrazovnim odnosima. Etnokulturni sadržaji obrazovanja integrisani su u pet vaspitno-obrazovnih oblasti, a specifični obrazovni zadaci za podučavanje dece komi jezika, lokalne istorije, istorije i tradicije naroda Komi, realizuju se autorski programi u pogledu sadržaja predškolskog vaspitanja i obrazovanja, formirani od strane učesnika u obrazovnim odnosima.

Jedan od principa saveznih državnih obrazovnih standarda za obrazovanje određuje:

Upoznavanje djece sa sociokulturnim normama, tradicijom porodice, društva i države;

Obračunavanje etnokulturne situacije razvoja djece.

Jedan od zadataka kojem standard ima za cilj je: spajanje obuke i obrazovanja u holistički obrazovni proces zasnovan na duhovnim, moralnim i socio-kulturnim vrijednostima i pravilima i normama ponašanja prihvaćenim u društvu u interesu osobe, porodice , društvo.

Krajnji cilj u fazi završetka predškolskog vaspitanja i obrazovanja je: djetetovo posjedovanje početnih znanja o sebi, o prirodnom i društvenom svijetu u kojem živi.

Dakle, DO FSES definiše jedinstvene obrazovne procese predškolskog vaspitanja i obrazovanja, usmerene na formiranje građanina koji voli svoj narod, svoju zemlju, svoju domovinu, koji je tolerantan prema kulturi, tradiciji i običajima drugih naroda. Etnokulturno obrazovanje predškolaca treba da se zasniva na čitavom nizu procesa:

· upoznavanje djece sa jezikom, književnošću i istorijom njihovog etničkog društva, s fokusom na očuvanje nacionalnih kultura;

· skladno uključivanje u proces prenošenja etno-kulturnog naslijeđa, univerzalnih, kulturnih i moralnih vrijednosti na novu generaciju;

· formiranje kulture međunacionalnih odnosa, harmonizacija međunacionalnih odnosa u multietničkoj i multikulturalnoj metropoli.

Odnosno, važno je osigurati da sadržaj obrazovnog procesa bude široko usmjeren na upoznavanje djece s istorijom i kulturom njihovog rodnog kraja, prirodnim, društvenim i umjetnim svijetom koji okružuje dijete, te na obrazovanje holističkog harmonična ličnost.

Dakle, sadržaj projekta za društveni i lični razvoj djece predškolske dobi izgrađen je u skladu sa Federalnim državnim obrazovnim standardom i odražava glavne pravce upoznavanja djece sa različitim aspektima društvene kulture uključene u kontekst patriotskog, moralnog, međunarodnog. , pravno obrazovanje.

Vrsta projekta: društveni, praktični, dugoročni.

Cilj projekta: sistematizacija vaspitno-obrazovnog rada na vaspitanju likovno-estetičkih osećanja kulture zavičajnog kraja; povećanje kompetencija nastavnika i roditelja u oblasti etnokulturnog odgoja i obrazovanja u procesu multikulturalnog i etnokulturnog obrazovanja djece u predškolskim obrazovnim ustanovama.

Zadaci:

1. Upoznati djecu sa istorijskom i kulturnom prošlošću i sadašnjošću naroda Baškir.

2. Promovirati upoznavanje djece sa osnovnim vrijednostima nacionalne i regionalne kulture, formiranje duhovnih i moralnih kvaliteta, interesovanja i ljubavi prema rodnom kraju.

3. Vezati se za estetsku kulturu, gajiti osjećaj za lijepo kroz različite vidove umjetničkih i kreativnih aktivnosti (dekorativne i primijenjene, likovne, muzičke, likovno-govorne i pozorišne aktivnosti itd.)

4. Obrazovati pozitivan etno-tolerantni stav i ponašanje ličnosti predškolskog uzrasta u multikulturalnom vaspitnom okruženju predškolske ustanove.

5. Stvoriti uslove za formiranje integralnog etnokulturnog prostora nacionalno-patriotskog i umjetničko-estetičkog obrazovanja i vaspitanja u predškolskim obrazovnim ustanovama, zasnovanog na interakciji glavnih subjekata obrazovanja: nastavnik – učenici – porodica.

6. Uspostaviti partnerstvo sa majstorima i nosiocima ruske i baškirske nacionalne kulture, unaprijediti pedagošku kulturu roditelja.

7. Pružiti efikasnu metodičku i didaktičku podršku etnokulturnom obrazovanju i vaspitanju u predškolskim obrazovnim ustanovama.

Rokovi: 3 godine (srednje - pripremne grupe).

Učesnici projekta: djeca, roditelji učenika, nastavno osoblje MBDOU "Vrtić br. 244", Narodni muzej šuma.

Hipoteza: upotreba umjetničke i kreativne aktivnosti, metod projekata i partnerstva sa subjektima sociokulturnog okruženja, djelotvorno su sredstvo organizovanja holističkog etnokulturnog prostora u predškolskoj obrazovnoj ustanovi i moralnog i patriotskog vaspitanja predškolaca.

KONCEPTUALNI PRISTUPI

Implementacija postavljenih ciljeva i zadataka uključuje Posebna pažnja na izbor pedagoških oblika i sredstava za njihovu realizaciju. Moderna pedagoška potraga i inovativne tehnologije postaju aktuelne, dajući nove oblike i metode za razvoj potencijala djeteta, njegovih ličnih i moralnih kvaliteta. Ovdje je vrijedno istaknuti moderne tehnologije kao što su tehnologije orijentirane na ličnost, projektna metoda, širenje mreže i partnerskih interakcija sa različitim subjektima sociokulturnog okruženja itd.

Tri konceptualna pristupa činila su osnovu za implementaciju projekta:

Dekorativna i primijenjena umjetnost i umjetničko-kreativna djelatnost

Narodna umjetnost (posebno dekorativna) odlikuje se bogatstvom i originalnošću kombinacije boja, elegancije i fantastičnih slika. Realizam i jednostavnost oblikovanja predmeta narodne dekorativne umjetnosti čini ih dostupnim dječjem razumijevanju i djelomičnoj reprodukciji.

Narodna umjetnost daje hranu umjetničkoj percepciji djece, doprinosi nastanku estetskog iskustva i prvih estetskih prosudbi, razvija procese opažanja, mišljenja i općeg mentalnog razvoja predškolskog djeteta.

Upoznavanje predškolaca sa narodnim zanatima pomaže u rješavanju problema moralnog, patriotskog i umjetničkog vaspitanja. Djeca dobijaju ne samo određenu količinu znanja o zanatima, već i produbljuju svoje znanje o svom rodnom kraju i njegovim radnicima, ne samo da uče da vide i razumiju ljepotu predmeta dekorativne i primijenjene umjetnosti, već i razvijaju poštovanje prema radu narodni zanatlije, ponos, ljubav prema rodnom kraju.

Dekorativna i primijenjena umjetnost ima važne razvojne funkcije:

1. Obrazovni: upoznaje život i način života, izvornu kulturu, proizvode primijenjene umjetnosti naroda Komi;

2. Obrazovni: sposobnost gledanja, uvažavanja ljepote u okolnim objektima, razvija kreativnu maštu;

3. Obrazovni: odgaja kod djece osjećaj za ljepotu, interesovanje i ljubav prema rodnom kraju.

Dakle, ove funkcije istovremeno obezbeđuju obe sociokulturni rast historijski nastajala etnička zajednica, i lični rast pojedinci, prije svega - djeca koja su integrirana u ovu zajednicu.

Projektna metoda

Projektna aktivnost je efikasno sredstvo za razvoj profesionalne kompetencije.

Dizajn- radi se o integrisanoj aktivnosti predškolaca, usled koje se očekuje dobijanje određenog proizvoda i njegova dalja upotreba.

Projektna metoda doprinosi formiranju sljedećih vještina:

Analizirajte situaciju;

Otkriti kontradikcije i formulirati problem;

Predložite načine rješavanja;

Rad u timu;

Otkrijte performanse;

Gradimo model socijalnog partnerstva u nekoliko pravaca:

Interakcija sa porodicom:

Interakcija sa obrazovnim institucijama;

Interakcija sa kulturnim institucijama.

Glavni principi interakcije sa društvenim okruženjem su uspostavljanje interesa svakog partnera, jedinstvo ciljeva i zadataka, ravnopravnost učesnika.

Dobro planirana i dobro organizovana interakcija vrtića sa socijalnim partnerima stvara uslove za širenje horizonata predškolaca. Posjećivanje kulturnih mjesta kod djece formira komunikacijske vještine sa odraslima, obogaćuje dječje ideje raznim zanimanjima; neguje poštovanje prema radu odraslih, razvija radoznalost, vidike dece, upoznavanje sa kulturnim nasleđem, vaspitanje tolerancije.

FAZE RADA NA PROJEKTU

I faza pripremna (organizacijska):

Zadaci:

1. Proučavanje iskustva nastavnika u etnokulturnom i moralno-patriotskom vaspitanju.

2. Utvrđivanje interesovanja, ideja djece uz pomoć pedagoške dijagnostike.

3. Ispitivanje roditelja u cilju utvrđivanja nivoa pismenosti roditelja, njihovih ideja o moralnom i duhovnom razvoju djece, njihovom estetskom razvoju.

4. Izrada dugoročnog plana rada.

5. Izrada sažetaka za časove, zabavu, igre i muzičku zabavu itd.

6. Priprema didaktičkog, demonstracionog i razvojnog materijala. Izrada fonoteke i videoteke za pratnju nastave, muzičkih minuta.

7. Formiranje razvojne sredine za moralno i patriotsko vaspitanje.

8. Razvoj sistema interakcije između stručnjaka, nastavnika, roditelja i institucija društva kako bi se osigurao holistički pedagoški proces.

Faza II (produktivna)

Zadaci:

1. Ovladavanje od strane učenika, vaspitača i roditelja osnovama likovno-estetičkih osećanja kulture zavičajnog kraja kategorijama i vrednostima.

2. Stvaranje uslova za uspešno ovladavanje likovnim i estetskim osećanjima dece kulture rodnog kraja, kroz različite aktivnosti: likovne, muzičke, likovne i govorno-pozorišne aktivnosti, razvoj dečije kreativnosti.

3. Održavanje izložbi dječijih radova o kreativnosti, likovnoj umjetnosti na nivou vrtića.

4. Razvoj komunikacijskih vještina (sposobnost da slušaju jedni druge, izražavaju svoje mišljenje, pregovaraju, dogovaraju se itd.).

5. Razvoj menadžerskih sposobnosti (sposobnost donošenja izbora na osnovu moralnih vrijednosti, ciljanog djelovanja i postizanja rezultata).

6. Razvoj govorne interakcije (povećanje broja, obima iskaza).

7. Razvoj motivacije za komunikaciju kod djece i odraslih (povećanje broja pozitivnih kontakata u predškolskoj ustanovi iu procesu interakcije sa društvom).

III faza (finalna):

Zadaci:

1. Provođenje završne pedagoške dijagnostike, koja će otkriti nivo likovno-estetičkih osjećaja o zavičajnom kraju kod djece.

2. Na osnovu dobijenih podataka izvode se zaključci o efikasnosti rada nastavnika, dinamici razvoja dece u kulturi rodnog kraja, stepenu asimilacije znanja, veština i sposobnosti od strane nastavnika. njima.

3. Identifikacija nedostataka, poteškoća i problema u radu.

4. Opis stečenog iskustva.

5. Izrada programa za dalje aktivnosti.

PRAVCI I OBLICI IMPLEMENTACIJE PROJEKTA

Efikasno korišćenje inovativnih tehnologija predškolskog vaspitanja i obrazovanja, socijalno partnerstvo

Odgajati kod djece ljubav prema svom domu, porodici, vrtiću, gradu, kraju /

Formiranje umjetničkih i estetskih osjećaja za zavičaj.

Pravci implementacije projekta

. "Cvjetni rodni Baškortostan"

Cilj - vaspitanje moralnih i patriotskih osećanja za zavičaj, grad, republiku. Vaspitači grupe „Pčelica“ održali su otvoreni čas sa prezentacijom.

. Baškirska narodna kultura

Cilj - upoznavanje sa životom i načinom života baškirskog naroda, umjetnički i estetski razvoj djece predškolske dobi kroz upoznavanje umjetnosti i zanata naroda Baškirije. Lekciju je vodila učiteljica Zakirova G.T. o crtanju "Baškirskih uzoraka".

.Učenje djece jeziku

Cilj - formiranje svjesnog, pažljivog odnosa prema jeziku i književnosti kao nacionalnim i kulturnim vrijednostima. Govor učenice grupe "Pčelica" Nagimulline Samire sa pjesmom na svom maternjem jeziku.

Baškirski narodni praznici.

Cilj - upoznavanje djece sa folklornim tradicijama naroda Baškirije. Zajedno sa vaspitačima MBDOU vrtića 244 održali su narodni festival "Sabantuy", gdje su djecu upoznali sa baškirskom igrom "Jurt", muzičkim instrumentima, nacionalnim igrama "Kureš" i nacionalnim jelima.

Izlet u muzej Baškir šume .

Svrha: Razviti kod djece poštovanje prema prirodi, upoznati životinje koje žive u šumama Baškirije.

Izlet u park šume.

Svrha: pokazati djeci ljepotu baškirskih šuma, raznolikost drveća i grmlja, razviti ljubav prema prirodi

Baškir - didaktičke igre.

"Imamo goste"

Svrha: učvrstiti znanja o prostorijama vrtića, o teritoriji vrtića, mikrookružiju, rodnom gradu, republici, razviti interesovanje, želju za saznanjem više o neposrednom okruženju, pamćenje, orijentaciju u prostoru, gajiti ljubav prema svom vrtiću i neposrednom okruženje.

"Sastavite zastavu Republike Baškortostan"

Učvrstiti znanje djece o državnim simbolima Baškortostana, o zastavi republike, naučiti kako napraviti cjelinu od dijelova kako bi razvili opću ideju o značenju boja i amblemu cvijeta kurai , pažnja, pamćenje, da se gaje patriotska osećanja.

"Životinje Baškortostana"

Svrha: produbiti i generalizirati znanje djece o životinjama njihovog rodnog kraja. Naučiti motivirati njihove prosudbe. Podignite želju da saznate više o svom regionu.

Završna lekcija, u pripremnoj grupi "Moj Baškortostan", upoznala je djecu sa simbolima rodna zemlja, znamenitosti grada Ufe, nacionalna jela, baškirski autori, (djeca su recitovala pjesme.

Organizacija vaspitno-razvojnog prostora u vrtiću :

izložba fotografija "Ufa stara - Ufa nova"

Target: stvaranje ideja o staroj i novoj Ufi.

Oblici organizacije: Napravite izložbu fotografija.

Uslovi za organizovanje razvojnog okruženja u grupi:

§ izrada tablica sa elementima narodnih šara;

§ stvaranje uslova za samostalne aktivnosti dece (dostupan materijal za kreativnost, prisustvo njegovih različitih vrsta, boje, olovke, papir različitih boja, siluete proizvoda od papira, šablone ukrasa);

§ prisustvo različitog ilustrovanog materijala (proizvodi umetnosti i zanata;

OČEKIVANI REZULTATI

Očekivani rezultati za djecu:

• Razumijevanje povezanosti sa različitim nivoima kulture: nacionalnim (ruskim) i regionalnim (baškirskim).
• Prisutnost kod djece ideja o kulturnim tradicijama, načinu života, narodnim zanatima baškirskih naroda, sposobnost razlikovanja proizvoda različitih narodnih zanata.
• Formiranje kod djece poštovanja prema istorijskom naslijeđu; zanimanje za istoriju i kulturu naroda Baškir.
• Sposobnost djece da razlikuju vrste i žanrove djela glavnih vrsta baškirske narodne umjetnosti.
• Pojava kod djece stabilnog pozitivnog interesa za estetske fenomene okolne stvarnosti i za umjetnost.

Forma za sumiranje- krajem godine sproveli smo anketu djece o nacionalno-regionalnoj komponenti, prema programu R.L. Agisheve „Ja sam građanin Baškortostana“.

Metode pedagoške dijagnostike:

• razgovori sa djecom;
• zapažanja u slobodnim aktivnostima, tokom nastave i otvorenih događaja;
• analiza rezultata proizvodne aktivnosti.

Kriterijumi i metode za proučavanje efikasnosti etnokulturnog vaspitanja predškolske dece:

U prvoj fazi se provjerava koliko se promijenio nivo intelektualne, sociokulturne, umjetničke kompetencije djece u oblasti narodne kulture uz pomoć didaktičkih igara, razgovora sa djecom. U drugoj fazi otkriva se promjena lične pozicije djeteta u procesu produktivne aktivnosti.

PERFORMANSE PROJEKTA

Analiza rezultata realizacije projekta omogućava da se utvrdi nivo etnokulturnog obrazovanja predškolaca.

Metodička strana etnokulturnog vaspitanja starijih predškolaca (5-7 godina) pokazala je:

pozitivne promjene na nivou formiranja etnokulturnih pozicija djece;

Bibliografija

1. Agisheva R.L., Gubaidullina F.Kh. Znam Baškortostan: Obrazovna čitanka. Ufa, 2006.
2. Državni simboli Rusije. ZASTAVA. GRB. HYMN. Moskva: Izdavačka kuća Yuventa. – 2003.
3. Drozdova N.V. Lekcija "Naš grb". // Menadžment predškolskih obrazovnih ustanova.2008.№4. S.-79.
4. Zhiryakova I.V. Moralno-patriotski odgoj djece predškolske dobi kroz muzejsku pedagogiju // Menadžment predškolske obrazovne ustanove. 2008. br. 4. S.-77.
5. Markova N.A. Upoznavanje predškolaca sa simbolima ruske države. // Uprava predškolske obrazovne ustanove. 2008. br. 4. S.- 85.
6. Moj rodni dom: Program moralnog i patriotskog vaspitanja dece predškolskog uzrasta. Pod totalom ed. T.I. Overchuk. M., 2004.
7. Priče o istoriji Baškortostana: Udžbenik za kurs "Istorija Baškortostana" / Ed. I.G. Akmanova. - Ufa: Kitap, 2001.
8. Savenkov A.I. Mali istraživač. Kako naučiti predškolca da stiče znanje. Jaroslavlj, 2002.

Etnokulturni odgoj i razvoj djece predškolskog uzrasta, sredstva i metode etnokulturnog vaspitanja i obrazovanja.

Odgajatelj MAU TsDOD SIB

Lopatinskaya T.Yu.

SADRŽAJ

Uvod

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Kultura Rusije se ne može zamisliti bez narodne umjetnosti, koja otkriva porijeklo duhovnog života ruskog naroda, jasno pokazuje njegove moralne, estetske vrijednosti, umjetnički ukus i dio je njegove povijesti. Usmena narodna umjetnost, muzički folklor, narodna umjetnost i zanati trebali bi se više odraziti na sadržaj obrazovanja i odgoja mlađe generacije sada, kada se uzorci masovne kulture iz drugih zemalja aktivno uvode u život, život, svjetonazor djece. A ako govorimo o mogućnosti odabira svojih životnih ideala, estetskih vrijednosti, ideja od strane mlađe generacije, onda moramo govoriti i o tome da se djeci pruži prilika da upoznaju porijeklo nacionalne kulture i umjetnosti.

Relevantnost rada leži u činjenici da je didaktička igra u predškolskom uzrastu jedno od glavnih sredstava razvoja djeteta. A upravo se pomoću didaktičke igre djetetu mogu usaditi etnokulturne vrijednosti.

Didaktička igra kao sociokulturni fenomen ima svoju istoriju i prenosi se s generacije na generaciju. Didaktičke igre kreirali su i kreiraju odrasli za razvoj djece, vodeći računa o njihovim potrebama, interesovanjima i sposobnostima. Djeca primaju sadržaj igre u gotovom obliku i savladavaju ga kao element kulture.

Ključna tačka u procjeni uspješnosti razvoja predškolskog djeteta je koncept očuvanja ideala nacionalne kulture i jezika, koji je osnova etničke psihologije i etničke pedagogije, njena strukturna komponenta, humanistička orijentacija kroz tradiciju obrazovanja modernog generacije.

U procesu proučavanja problema intelektualnog razvoja mlađih školaraca i njegovog dijagnosticiranja, logično je napomenuti da ponašanje i motivacija aktivnosti ispitivane djece ima svoje specifičnosti, zbog etnokulturoloških karakteristika.

Problemi intelektualnog razvoja ličnosti predškolskog uzrasta u psihologiji i pedagogiji proučavaju se kao glavni modeli intelekta pojedinca: modeli Ch. Spearmana, L. Thurstonea, J. Gilforda, R. Cattella; hijerarhijski (S. Barth, D. Wexler, F. Vernom, L. Humphreys); monometrijski (G.Yu. Aizenk, L.T. Yampolsky i drugi), kognitivni (R. Sternberg, X. Gardner, A. Demetriou, A. Efklidis, M. Plachidov i drugi), koncept mentalnog iskustva M.A. Hladnoća i drugi.

Svrha rada: didaktičkom igrom utvrditi karakteristike etnokulturnog razvoja predškolaca.

Predmet istraživanja je proces etnokulturnog razvoja djeteta u predškolskoj obrazovnoj ustanovi.

Predmet istraživanja je didaktička igra kao sredstvo etnokulturnog razvoja djece predškolskog uzrasta.

Radni zadaci:

1. Dati analizu prioritetnih pristupa etnokulturi kao psihološko-pedagoškom fenomenu;

2. Otkriti specifičnosti oblika etničke kulture predškolaca;

3. Proučavati vaspitno-razvojne funkcije didaktičke igre;

4. Provesti eksperimentalno istraživanje o formiranju etničke kulture predškolaca putem didaktičke igre;

Metode istraživanja: analiza psihološke, pedagoške, metodičke i druge naučne literature, uočavanje produktivnosti dječjih aktivnosti, ispitivanje.

Eksperimentalna baza: MDOU br. 27, Soči, 40 predškolaca 5-6 godina.

1. Razvoj etnokulture predškolca kao psihološko-pedagoški problem

1.1 Analiza teorijskih pristupa etnokulturi u razvoju predškolskog djeteta

Uključivanje djeteta u različite vrste umjetničke aktivnosti zasnovane na materijalu narodne umjetnosti jedan je od glavnih uvjeta za punopravno estetsko obrazovanje djeteta i razvoj njegovih umjetničkih i kreativnih sposobnosti.

Ističući značaj umjetnosti za svestrani razvoj ličnosti (a narodna umjetnost je njen sastavni dio), poznati psiholog B.M. Teplov je napisao: Umetnost veoma široko i duboko obuhvata različite aspekte ljudske psihe, ne samo maštu i osećanja, koja se podrazumevaju, već i misli i volju. Otuda njegov veliki značaj u razvoju svesti i samosvesti, u vaspitanju moralnih osećanja i formiranju pogleda na svet. Zato je umjetničko obrazovanje jedno od najmoćnijih sredstava za doprinos sveobuhvatnom i skladnom razvoju pojedinca. “Ne postoji univerzalna kultura koja je ista za sve. Budući da sve etničke grupe imaju drugačiji pejzaž i različitu prošlost, svaka ima svoju posebnu viziju svijeta. To povlači za sobom posebnosti u obuci i obrazovanju, te stoga zahtijeva stvaranje vlastite nacionalne filozofije obrazovanja.

Sve najviše duhovne potrebe čoveka – u znanju, samopotvrđivanju, samoizražavanju, sigurnosti, samoopredeljenju, samoostvarenju – jesu želja za razvojem, samousavršavanjem Da bi čovek zadovoljio svoje potrebe, potrebno je potrebno je stvoriti odgovarajuće uslove za njega: slobodu volje, prostor za kreativno djelovanje, društveni komfor.

U društvu će postojati društveni komfor ako se zadovolji potreba za maternjim jezikom i kulturom. Etnokultura - od riječi "ethnos", što znači "narod", i kultura (lat.) ukupnost materijalnih i duhovnih vrijednosti koje stvara ljudsko društvo i karakterizira određeni nivo razvoja društva, razlikuje materijalnu i duhovnu kulturu : u užem smislu pojam "kultura" pripada sferi duhovnog života ljudi.

Danas se velika pažnja poklanja obrazovanju o narodnim tradicijama, širenju ideja etnopedagogije, upoznavanju djece sa blagom narodnih kultura u cilju oživljavanja, očuvanja i razvoja nepresušnog izvora mudrosti i istorijskog iskustva naroda, formiranje nacionalne samosvesti dece i omladine – dostojnih predstavnika svoje etničke grupe, nosilaca svoje nacionalne kulture.

U današnje vrijeme ne smijemo zaboraviti na nacionalnost i nacionalni karakter obrazovanja, koji je jedan od glavnih principa njegovog razvoja. K. Ushinsky je napisao: „Obrazovanje, ako ne želi biti nemoćno, mora biti popularno...“, visoko je cijenio obrazovni potencijal narodne pedagogije. „Obrazovanje, koje su stvorili sami ljudi, zasnovano na narodnim principima“, napisao je, „ima onu obrazovnu moć koja se ne nalazi u najboljim sistemima zasnovanim na apstraktnim idejama...“ .

“Nacionalno obrazovanje je javno obrazovanje. Čovjek je kroz historiju bio i ostao objekt i subjekt obrazovanja. Iskustvo obrazovanja nagomilano stoljećima, u kombinaciji sa empirijskim znanjem provjerenim u praksi, čini srž narodne pedagogije. Međutim, treba uzeti u obzir da je pedagoški nazor naroda, formiran bez stručnog pedagoškog osposobljavanja, na osnovu samo empirijskog znanja, bio u određenoj mjeri spontan.

Sam proces vaspitanja, svakodnevni pedagoški kontakt sa decom nije uvek bio svestan. U ovakvim uslovima, zadivljujuća je sposobnost naroda da malo po malo odabere sve najbolje, razumno, što odgovara narodnom idealu u obrazovanju pravog čoveka.

Sa ovih pozicija, narodna pedagogija se može posmatrati kao sinteza opštenarodnog pedagoškog stvaralaštva, kao rezultat svojevrsnog istorijskog narodnog pedagoškog eksperimenta. Do sada su tehnike i metode radnog, moralnog, mentalnog, fizičkog i estetskog vaspitanja koje su razvijali narodni prosvetitelji i dalje poučan, inspirativan primer.

Narodna pedagogija ima sve razloge da dopuni savremenu pedagošku teoriju, osnažujući u njoj narodne, univerzalne, humanističke ideje. Pod ovim uslovima, ne samo direktna, već i povratna informacija aktivno deluje. Moderna teorija pedagogije, obogaćena narodnim iskustvom obrazovanja, omogućava da se značajno unaprijedi pedagoška kultura naroda, da se osigura da masa ima aktivnu ulogu u razvoju pedagoške misli kao sastavnog dijela ljudske kulture. .

Zadovoljenje određene potrebe nastaje u procesu aktivnosti. Razvoj djeteta je nelinearan i istovremeno u svim smjerovima. Nelinearni zbog različitih razloga, ali u velikoj mjeri iz nedostatka ili nedostatka znanja i vještina djeteta u relevantnoj oblasti samousavršavanja. Osjetiti i shvatiti važnost poštivanja etičkih pravila, utvrditi svoju moralnu poziciju pomoći će svrsishodna aktivnost odgajatelja, koja se može organizirati sistematski.

Ali da se vratimo na gore navedene potrebe. Mehanizam za zadovoljenje ovih potreba je znanje, testiranje i realizacija sopstvenih sposobnosti. Potreba usmjerava ovu aktivnost, doslovno tražeći mogućnosti (predmete i načine) njenog zadovoljenja. Upravo u tim procesima zadovoljenja potreba odvija se prisvajanje iskustva aktivnosti – socijalizacija, samorazvoj pojedinca. Procesi samorazvoja nastaju spontano, spontano (slučajno).

Kako je primijetio L.S. Vigotski "Svako obrazovanje je u krajnjoj liniji samoobrazovanje" Obrazovni utjecaj predstavlja vanjski dio pedagoškog procesa - organizaciju i funkcioniranje obrazovnih sredstava, oblika, metoda i tehnika. A samoobrazovanje je drugi, unutrašnji dio procesa – subjektivna mentalna aktivnost djeteta; javlja se na intrapersonalnom nivou i predstavlja percepciju, određenu obradu i prisvajanje od strane osobe spoljašnjih uticaja.

Ovo je proces samorazvoja. Samoobrazovanje, samoupravljanje, samoobrazovanje, samoopredjeljenje itd. One predstavljaju, prije svega, zadovoljenje potreba pojedinca. Drugo, nastaju na osnovu određenih iskustava i kvaliteta stečenih tokom životne aktivnosti pojedinca. I treće: mogu se pojaviti na nesvjesnom i svjesnom nivou. Osoba počinje svjesno, slobodno i samostalno birati ciljeve i sredstva djelovanja, upravljati svojom aktivnošću, istovremeno poboljšavajući i razvijajući svoje sposobnosti za njeno provođenje, mijenjajući, obrazujući (usavršavajući) sebe.

Ova činjenica je najvažnija za pedagogiju. Njegova suština je u tome da razvoj osobe ne ide samo prema nasljednom programu koji je u njoj založen (biogeni faktori) i da ne ovisi samo o sociogenim (pedagoškim) utjecajima, već je vođen i akumuliranim životnim iskustvom i novim kvalitetama (psihogenim faktorima). ).

Karakteristika predškolskog perioda razvoja je dominacija emocionalne komponente samopoimanja kod djeteta - direktna i brza veza između emocija i ponašanja. R. Berne identificira tri vodeće emocije u emocionalnoj komponenti Ja-koncepta: osjećaj uspjeha, povjerenje u društveno priznanje, u impresioniranje drugih ljudi (sviđa mi se)

Povjerenje u sposobnost obavljanja određenih aktivnosti (sposoban sam)

osjećaj značaja, sigurnosti u društvenom krugu, samopoštovanja (mislim).

U predškolskom uzrastu potrebno je organizirati takvu dominantu u formiranju temelja socijalizacije u formiranju i razvoju djetetove ličnosti. A trenutno će, po našem mišljenju, dominirati etnokulturni odgoj predškolske djece, budući da će vaspitač, odrasla osoba koja je propustila ovaj trenutak u obrazovanju, u odraslom životu postati osoba koja nema početak, osnovu njegove prirode.

„Neophodno je mlade ljude naučiti kulturi međunacionalnih odnosa, oslanjajući se na znanje, pokazujući mudrost i takt, a narodna pedagogija u tome može pružiti neprocjenjivu pomoć, sve napredno, napredno u narodnoj pedagogiji prelazi svoje nacionalne granice, postaje vlasništvo drugih. naroda, čime se pedagoško blago svakog naroda sve više obogaćuje tvorevinama koje poprimaju međunarodni karakter.

Narodna pedagogija, kao jedna od manifestacija duhovne kulture, razvijala se pod uticajem istorijskih, društveno-ekonomskih, kulturnih i demografskih uslova života svakog naroda. Stoga je od najranije dobi potrebno postaviti temelje etnokulturnog obrazovanja u formiranju i razvoju djetetove ličnosti.

1.2 Didaktička igra kao sredstvo obrazovanja i razvoja predškolaca

Glavna karakteristika didaktičkih igara je određena njihovim imenom: to su edukativne igre. Kreiraju ih odrasli u svrhu obrazovanja i obrazovanja djece. Ali za djecu koja se igraju, obrazovna i vaspitna vrijednost didaktičke igre se ne pojavljuje otvoreno, već se ostvaruje kroz zadatak igre, radnje igre, pravila.

Didaktičke igre spadaju u „granične igre“ i predstavljaju prelazni oblik u neigrovu aktivnost koju pripremaju. Ove igre doprinose razvoju kognitivne aktivnosti, intelektualnih operacija koje su osnova učenja. Didaktičke igre karakterizira prisustvo zadatka obrazovne prirode - zadatka učenja. Odrasli se njime vode, stvarajući ovu ili onu didaktičku igru, ali je oblače u zabavni oblik za djecu. Evo primjera zadataka za učenje: naučiti djecu da razlikuju i pravilno imenuju boje („Salute“, „Obojeni ćilimi“) ili geometrijske oblike („Ice drift“), ​​razjasniti ideje o posuđu („Katya lutka ruča“) ili odjeća („Katya lutka hoda u šetnju"), da se formira sposobnost upoređivanja predmeta po vanjskim znakovima, lokaciji u prostoru ("Šta se promijenilo", uparene slike), razvijaju oko i koordinaciju malih pokreta ("Uhvati riba", "Leteće kape"). Zadatak učenja kreatori igre oličavaju u odgovarajućem sadržaju, ostvaruje se uz pomoć radnji igre koje djeca izvode.

Dijete privlači igra ne zadatkom učenja koji joj je svojstven, već mogućnošću da bude aktivan, izvodi radnje igre, postiže rezultate, pobjeđuje. Međutim, ako učesnik u igri ne ovlada znanjem, mentalne operacije koje su određene zadatkom učenja; neće moći uspješno izvoditi radnje igre, postići rezultate. Na primjer, u didaktičkoj igrici "Pozadine u boji" svaki igrač mora staviti igračke i predmete iste boje na prostirku određene boje. Uspješno izvođenje radnji u igri povezano je s tim da li je dijete naučilo da razlikuje boje, da na osnovu toga pronalazi predmete u okruženju.

Dakle, aktivno učešće, posebno pobjeda u didaktičkoj igri, ovisi o tome koliko je dijete ovladalo znanjima i vještinama koje diktira njen nastavni zadatak. To podstiče dijete da bude pažljivo, pamti, upoređuje, klasifikuje, razjašnjava svoja znanja. Tako će mu didaktička igra pomoći da nauči nešto na lak i opušten način. Ovo nenamjerno učenje se naziva autodidakticizam.

Sposobnost podučavanja male djece kroz aktivne aktivnosti koje su im zanimljive je karakteristična karakteristika didaktičkih igara. Međutim, treba napomenuti da su znanja i vještine koje steknu igrači za njih nusproizvod aktivnosti, jer glavni interes nije zadatak učenja (kao što je slučaj u učionici), već radnje u igri za djecu ranog i mlađeg predškolskog uzrasta, te rješenje zadatka igre, dobici - za djecu starijeg predškolskog uzrasta).

Tradicija široke upotrebe didaktičkih igara u svrhu obrazovanja i vaspitanja djece razvijena je u radovima naučnika iu praktičnim aktivnostima mnogih nastavnika. U suštini, u svakom pedagoškom sistemu predškolskog vaspitanja i obrazovanja, didaktičke igre su zauzimale i zauzimaju posebno mesto.

Autor jednog od prvih pedagoških sistema predškolskog obrazovanja, Friedrich Fröbel, bio je uvjeren da zadatak osnovnog obrazovanja nije podučavanje u običnom smislu riječi, već organiziranje igre. Dok ostaje igra, mora biti prožeta lekcijom. F. Frebel je razvio sistem didaktičkih igara, koji je osnova vaspitno-obrazovnog rada sa djecom u vrtiću. Ovaj sistem je uključivao didaktičke igre sa različitim igračkama, materijalima (loptice, kocke, kuglice, cilindri, baklje, itd.), raspoređene striktno uzastopno po principu povećanja složenosti zadataka učenja i radnji u igri. Obavezni element većine didaktičkih igara bile su pjesme, pjesme, rimovane izreke koje su napisali F. Fröbel i njegovi učenici kako bi se poboljšao obrazovni učinak igara.

Za pomoć vrtićarcima (vaspitačima) objavljeni su priručnici sa detaljnim opisom didaktičkih igara F. Frebela, sa ilustrativnim materijalom koji vizuelno predstavlja čitav niz radnji igre, sa tekstovima i notama verbalne i pjesničke pratnje.

Sam F. Fröbel, njegovi učenici i sljedbenici, prvo u Njemačkoj, a potom i u drugim zemljama, visoko su cijenili sistem didaktičkih igara koji je predložio. Ali kruta regulacija aktivnosti djeteta, asimilacija znanja na štetu zabave; metodologija izvođenja igara, zasnovana na imitaciji dječjih radnji, riječi vrtlara - sve je to izazvalo kritike poznatih učitelja koji su se upoznali s radom vrtića Frebel.

Još jedan svjetski poznati sistem didaktičkih igara, čiji je autor Maria Montessori, također je dobio različite kritike. Definisanjem mesta igre u vaspitno-obrazovnom procesu vrtića, M. Montessori se približava stavu F. Frebela: igra mora biti edukativna, inače je „prazna igra“ koja ne utiče na razvoj deteta. . Za edukativne igre-aktivnosti kreirala je zanimljive didaktičke materijale za senzorno obrazovanje. Ovo posljednje, prema Montessori, predstavlja osnovu podučavanja djeteta predškolskog i osnovnoškolskog uzrasta. Ovi materijali (tastature, numeričke letvice, okviri sa pričvršćivačima, umetnuti kockice i sl.) su raspoređeni tako da dete može samostalno da otkriva i ispravlja svoje greške, uz razvijanje volje i strpljenja, zapažanja i samodiscipline, sticanja znanja i, uglavnom, glavna stvar je da vježbate svoju aktivnost.

Autorica jednog od prvih domaćih pedagoških sistema predškolskog odgoja, E. I. Tikheeva, najavila je novi pristup didaktičkim igrama. Prema Tikheevoj, oni su samo jedna od komponenti obrazovnog rada sa djecom, uz čitanje, razgovor, crtanje, pjevanje, gimnastiku, rad.

Učinkovitost didaktičkih igara u odgoju i obrazovanju djece direktno je ovisila o tome koliko su one u skladu sa interesima djeteta, daju mu radost, dopuštaju mu da pokaže svoju aktivnost, samostalnost. Zadaci učenja u igrama koje je predložila E. I. Tikheeva nadilaze okvire vježbanja vanjskih čula i osjetila djeteta. One obezbjeđuju formiranje mentalnih operacija (poređenje, klasifikacija, generalizacija), poboljšanje govora (bogaćenje rječnika, opis predmeta, slaganje zagonetki), razvoj sposobnosti navigacije u udaljenosti, vremenu, prostoru. Rješenje ovih i niza drugih zadataka (razvoj pamćenja, pažnje, komunikacijskih vještina) zahtijevalo je promjenu sadržaja igara, proširenje arsenala didaktičkih materijala. Sadržaj didaktičkih igara bio je okolni život sa svim bogatstvom prirodnog svijeta, društvenim vezama, predmetima koje je napravio čovjek. E. I. Tikheeva je razvila didaktičke materijale, štampane društvene igre, koje se i danas koriste u predškolskim ustanovama. Ovo je didaktička lutka sa kompletom sezonske odjeće i kućnih potrepština (posuđe, namještaj i sl.), društvene igre raspoređene po principu uparenih slika, geometrijski mozaici.

Razvojni učinak didaktičke igre je sam po sebi. Njegova figurativna i simbolička priroda doprinosi razvoju mašte, vizualno-figurativnom i intuitivnom mišljenju.

U savremenoj praksi rada predškolskih obrazovnih ustanova igra se poistovjećuje sa vježbom. Proces učenja može se odvijati uz pomoć posebno organiziranog predmetnog okruženja koje pomaže razvijanju samostalne kognitivne aktivnosti, kao i odabirom didaktičkih materijala za igru ​​koji stimuliraju aktivnu aktivnost djece i njihovu interakciju sa odraslima i vršnjacima.

Didaktička igra doprinosi formiranju djeteta kao subjekta znanja: razvija radoznalost, kognitivnu inicijativu i aktivnost, sposobnost pronalaženja rješenja za nove probleme, eksperimentiranje; formira pozitivan stav prema njihovim sposobnostima, vjeru u njihovu snagu, samopoštovanje. U pravilu, u igri dijete koristi svoja kognitivna iskustva i znanja stečena iz različitih izvora. Razvojni efekat učenja određen je prvenstveno time koliko skladno nastavnik uspeva da novo iskustvo dece uključi u njihovo postojeće iskustvo saznanja.

1.3 Značajke formiranja etnokulture predškolaca u pedagoškom procesu didaktičke igre

Igra na otvorenom prirodni je pratilac djetetovog života, izvor radosnih emocija, koja ima veliku edukativnu moć. Narodne igre na otvorenom su tradicionalno sredstvo pedagogije. Oni od pamtivijeka jasno odražavaju način života ljudi, njihov način života, rada, nacionalne temelje, ideje časti, hrabrosti, hrabrosti, želju za posjedovanjem snage, spretnosti, izdržljivosti, brzine i ljepote pokreta, pokazati domišljatost, izdržljivost, kreativnu inventivnost, snalažljivost, volju i želju za pobjedom. Još prije Velike Oktobarske socijalističke revolucije, vodeći predstavnici kulture (K. D. Ushinsky, E. A. Pokrovski, D. A. Colozza, G. A. Vinogradov, itd.) posvuda sakupljaju i opisuju narodne igre kako bi potomcima prenijeli nacionalni okus običaja, originalnost samoizražavanja određenog naroda, originalnost jezika, forme i sadržaja kolokvijalnih tekstova.

Od prvih godina sovjetske vlasti u našoj zemlji, oživljavanje drevne kulture svih naroda koji su nastanjivali SSSR postojano i postojano se odvija, razvijaju se i unapređuju nacionalne tradicije u umjetnosti i književnosti, koje sadrže najbogatije folklorne slojeve. , koje uključuju narodne igre. U cilju proučavanja, restauracije i sistematizacije dragocjene folklorne građe organizuju se etnografske ekspedicije; posvećuje mu se pažnja na stranicama štampe, u radijskim i televizijskim emisijama. Tako oživljavaju divni primjeri multinacionalne narodne umjetnosti. Narodne igre sastavni su dio međunarodnog, umjetničkog i fizičkog vaspitanja predškolske djece. Radost kretanja spojena je sa duhovnim bogaćenjem djece. Oni formiraju stabilan, zainteresovan, pun poštovanja odnos prema kulturi svoje matične zemlje, stvaraju emocionalno pozitivnu osnovu za razvoj patriotskih osećanja: ljubavi i odanosti domovini.

Korištenje didaktičkih igara u uvjetima kolektivne obrazovne aktivnosti omogućava formiranje vještina i sposobnosti međuljudske interakcije. Formiranje temelja svjetonazora kod predškolske djece u sadašnjoj fazi uključuje razvoj glavnih sadržajnih komponenti nacionalne samosvijesti. To podrazumijeva formiranje kulturno vrijednosne orijentacije i izgradnju ličnog pozitivnog stava prema predstavnicima različitih etničkih grupa, što je vitalna potreba.

Prva vrsta kulture s kojom se dijete upoznaje već u djetinjstvu je narodna kultura. Shvaćena od strane djeteta kroz majčinski folklor (uspavanke, tučak, pjesmice, vicevi, plesne pjesme), narodna kultura postavlja temelje međuljudskih odnosa, prenosi norme i pravila društvenog suživota u prihvatljivom obliku i potiče ispoljavanje početnih društvenih emocije.

U ovom trenutku beba, naravno, ne razumije semantičko značenje oblika narodne kulture koji mu se emituju, ali u isto vrijeme doživljava veliko zadovoljstvo i užitak igrajući “Svrake-vrane”, “Koze rogate” sa odrasli, od percepcije dječjih pjesama, slatkiša, tučaka. Emocionalni pozitivan odgovor djeteta na živopisne slike narodne kulture osnova je koja se naknadno može natjecati s najobimnijim informacijama o svijetu oko sebe.

U ranom predškolskom uzrastu narodna kultura i dalje ostaje glavni smisleni oblik upoznavanja djece sa svijetom oko sebe. Obogaćivanje njegovih elemenata vrši se dok djeca savladavaju početne ideje o strukturi stana (pod, strop, zidovi, prozori), njegovom uređenju, kućnim predmetima (peć, stol, klupa, kolijevka), kućnim posuđem, posuđem ( lonac, samovar), igračke (matrjoška, ​​konj), kuhinja. U ovom uzrastu dijete, pod vodstvom odrasle osobe, aktivno se uključuje u vožnju kola, izvođenje plesova, pjesama, odražavajući ideje primljene u posebno organiziranim aktivnostima (vizuelne, govorne, igre, muziku).

U ovom uzrastu nastavnik upoznaje djecu sa fenomenima društvenog života. Posebna pažnja posvećena je temama kao što su „Porodica“ (govori o članovima porodice, naglašavajući njihovu brigu jedni za druge); "Dječiji vrtić", "Zavičajna zemlja" itd.

U predškolskom uzrastu provodi se sistematski rad na upoznavanju predškolaca sa ruskom prazničnom kulturom (narodni praznici), obilježavaju se državni praznici, praznici narodnog kalendara. Učitelj pomaže u stvaranju atmosfere općeg veselja, dobrog raspoloženja, formiranju osjećaja ljubavi prema bliskim odraslima, privrženosti vršnjacima..

Bajke i druga djela omogućavaju djeci da prošire svoje ideje o dobroti, o ljudima dobrog srca i pokažu njihovu ljepotu. Ruske narodne priče i bajke naroda svijeta koje se nude za mlađi predškolski uzrast raznolike su po sadržaju, obimu i dinamici. Posebnost percepcije književnih djela leži u tome što pri shvaćanju teksta ona polaze iz svog neposrednog i do sada ograničenog svakodnevnog iskustva.

Ovakav sistem rada reguliše odnos dece, podstiče razvoj moralnog odnosa prema drugom, formiranje humanih načina ispoljavanja simpatije, razumevanja, prihvatanja, empatije prema vršnjaku, što je jedan od temeljnih aspekata etnokulturnog razvoja.

Savremena predškolska pedagogija i psihologija povezuje glavna postignuća djece srednje dobi sa razvojem aktivnosti igre; pojava igranja uloga i stvarnih interakcija; sa razvojem vizuelne aktivnosti; dizajn po dizajn itd.

U 5. godini života kod djece se razvija interesovanje za historiju predmeta. U tu svrhu održavaju se putopisne igre, turneje (npr. „Putovanje u prošlost posuđa, fotelja, viljuški, kuglica“) koje jasno pokazuju kako se isti predmet mijenjao u zavisnosti od želje osobe da ga učini više. korisno, zgodno, lijepo, itd.

U ovom uzrastu rad nastavlja da proširuje ideje o porodici: razgovori o majci („Kako se zove majka“, „Kakva je“, „Koja je njena omiljena zabava“, „Šta joj može zadovoljiti“, „Šta je njeno omiljeno jelo”), održavanje interesovanja za njene omiljene aktivnosti; priče o profesijama očeva. Djeci se daju početne ideje o porodičnim odnosima: svako dijete je istovremeno sin (kći), unuk (unuka), brat (sestra), a mama i tata su također kćer i sin bake i djeda itd. Za to se koriste razgovori s demonstracijom fotografija, ilustracija, didaktičkih igara.

Do pete godine (u srednjem predškolskom uzrastu) diferenciraju se predstave djece o raznim elementima narodne kulture i dopunjuju novim informacijama o narodnim praznicima i tradicionalnim aktivnostima. U srednjoj grupi se radi na gajenju simpatija prema vršnjacima i organizuju razgovori (npr. „Po kojim pravilima živimo”), vježbe, igre: naučiti biti pažljiv, uslužan, vršnjake nazivati ​​imenom, bolje s ljubavlju, pomagajte jedni drugima.

U ovom uzrastu se nastavlja rad na upoznavanju djece sa svečanom kulturom ruskog naroda: odgaja se želja i želja da učestvuju u svečanim predstavama; formira se osjećaj pripadnosti događajima koji se dešavaju u vrtiću, porodici, zemlji; ljubav prema bliskim ljudima, domovina se vaspitava.

U starijem predškolskom uzrastu dolazi ne samo do opšteg i karakterističnog za ovaj period gomilanja informacija moralnog i vrednosnog sadržaja, već i do njihovog razlikovanja. Pojmovi "dobro" i "zlo" kod djeteta od 5-7 godina su apstraktni i potrebna je njihova konkretizacija kako bi se njima rukovodilo u svakodnevnom životu.

Dječje ideje o rodnoj zemlji, o državnim i narodnim praznicima (8. mart, Dan branioca otadžbine, Dan pobjede, Nova godina) se šire; odgaja se ljubav prema domovini i poštovanje ljudi koji je naseljavaju.

Upoznavanje sa fenomenima društvenog života, nastavnik posebnu pažnju posvećuje temama kao što su „Porodica“. Ovdje se odrasla osoba zainteresuje za svoj pedigre, djeca su pozvana da nacrtaju sve članove porodice i razgovaraju o njima. Efikasni oblici interakcije nastavnika i djece su razgovori („Šta je porodično stablo“, „Moja mama, tata“, „Odmaramo se sa cijelom porodicom“, „Moji djed i baka, kakvi su“); susreti sa bliskim odraslim osobama, na primjer, baka dolazi djeci i djeca joj pričaju o životu u vrtiću, ona priča o sebi, svojim hobijima, pokazuje fotografije); igre (“Pronađi sličnost”, “Pronađi razliku”, “Čije sam ja dijete, pogodi”, “Pronađi par”) koje pomažu djetetu da otkrije vanjske sličnosti sa roditeljima i drugim rođacima; recenziranje porodičnih albuma, kreiranje albuma „Naše sestre i braća“, „Naše bake i dede“, „O različitim i veoma važnim majkama“ itd., izrada grupnih novina „Kako sam proveo leto“.

Uporedo sa otkrivanjem teme „Porodica“, nastavlja se rad na temi „Vrtić“. Neophodno je razgovarati s djecom zašto se vrtić tako zove (ovdje se o djeci brinu i čuvaju kao o biljkama u bašti); pokazuju društveni značaj: roditelji rade i, odlazeći na posao, ne brinu, jer u njihovom odsustvu o djeci brinu zaposleni u vrtiću.

Za stariju djecu postepeno se otkrivaju koncepti "prijateljstva", "međusobne pomoći". U tu svrhu možete koristiti čitanje umjetničkih djela kao što su V. Oseev "Tri druga", L. Kuzmina "Kuća sa zvonom", M. Fomin "Djevojke", itd., razgovori o njihovom sadržaju, kao i kao na teme: “Osjećajnost i dobronamjernost”, “O prijateljstvu i prijateljima”, “Zašto ne volimo ljude koji lažu” itd. Dječje ideje o rodnoj zemlji, državnim i narodnim praznicima postepeno se šire, zanimanje za njihovu "malu domovinu", za znamenitosti svog rodnog grada, kulturu i tradiciju nastavlja se formirati. U šetnji djeca pregledavaju javne zgrade, obraćaju pažnju na karakteristike arhitekture; nastavnici izvode seriju časova na temu „Moj grad“, zajedno sa učenicima prave album sa pogledom na grad ili prelom „Ulice po kojima hodamo“.

Predškolci ovog uzrasta već su upoznati sa zastavom, grbom i melodijom ruske himne. Dječije ideje se ogledaju u crtežima. Konkretizirajući ideje o Rusiji, djeci se čitaju umjetnička djela, biraju knjige i albumi za samostalno ispitivanje ilustracija.

Vaspitač održava interesovanje za događaje koji se dešavaju ne samo u zemlji, već iu svijetu, formira osjećaj ponosa u Rusiji. Da bi se generaliziralo znanje o Rusiji, kreiraju se obrazovne situacije, uključujući igre, razgovore. U ovom uzrastu moguće je šire upoznavanje djece sa narodnom tradicijom, nošnjom i običajima. Učiteljica skreće pažnju djeci na činjenicu da na Zemlji živi mnogo ljudi različitih rasa i nacionalnosti, obojica su slični jedni drugima i različiti jedni od drugih.

Kao rezultat sistematskog pedagoškog rada kod djece starijeg predškolskog uzrasta, postupno se formiraju osobne kvalitete kao što su odzivnost, pravednost i skromnost; Razvijaju se voljni kvaliteti: sposobnost ograničavanja svojih želja, savladavanja prepreka koje stoje na putu postizanja cilja, pokoravanja zahtjevima odraslih i usklađenosti sa utvrđenim normama ponašanja, slijediti pozitivan primjer u svojim postupcima.

Podstiče se želja djeteta da nauči kulturu svog naroda (kroz bajke, poslovice, poslovice, djela narodne dekorativne umjetnosti). Važan zadatak ostaje vaspitanje poštovanog odnosa predškolca prema kulturi drugih naroda.

Folklor u svom prirodnom obliku, ne čita moral, već nenametljivo uči dijete da bude ljubazno, vrijedno, voli prirodu, da bude ponosno na svoj rodni kraj. Poznato je da je glavna aktivnost djece igra. Kroz igru ​​predškolci uče o svijetu oko sebe. Ruske narodne igre, takoreći, stvorene su kako bi potvrdile ovu istinu. Narodne igre su svojevrsna škola za dijete. Oni zadovoljavaju žeđ za akcijom, obezbeđuju obilje hrane za rad uma i mašte; sposobnost prevladavanja neuspjeha, preživljavanja, zauzimanja za sebe i podizanja pravde. Kalendarske igre su neprocjenjivo nacionalno blago. Oni su od interesa ne samo kao žanr usmene narodne umjetnosti. Sadrže informacije koje daju predstavu o svakodnevnom životu naših predaka - njihovom načinu života, radu, svjetonazoru. Mnogi od njih imitiraju ozbiljne aktivnosti odraslih - lov na životinje, hvatanje ptica, briga o usjevima, itd. Postoje igre u kojima su igrači podijeljeni u timove. Da bi se izbjegle nesuglasice, korišćene su dosluhe: Koga biraš? šta biraš? šta ćeš uzeti? Gotovo svaka utakmica počinje izborom vozača. Najčešće se to događa uz pomoć rime. Soba za brojanje otkriva svoju drevnu tradiciju. Navika brojanja dolazi i iz svakodnevnog života odraslih.

U narodnim igrama ima puno humora, šale, takmičarskog entuzijazma; pokreti su precizni i figurativni, često praćeni neočekivanim smiješnim trenucima, primamljivim i voljenim od strane djece, brojeći pjesmice, crteže i dječje pjesmice. Zadržavaju svoj umjetnički šarm, estetsku vrijednost i čine najvredniji, jedinstveni folklorni folklor. Tako, na primjer, počeci, koji su, prema definiciji ruskog folkloriste G. A. Vinogradova, poput predigra igre, omogućavaju brzo organiziranje igrača, postavljanje na objektivan izbor vođe, bezuvjetan i precizan. implementacija pravila. Tome doprinosi ritam, melodičnost ili karakteristično pjevanje brojalica koje prethode igri:

grašak valjan na tanjiru,

Ti voziš, a ja neću.

* * *

Kupiću sebi dudu

I prošetaću ulicom

Glasnije, cijev, cijev:

Mi se igramo, vi vozite.

* * *

Kukavica je prošla pored mreže,

A iza nje su mala deca,

Od kukavica se traži da piju,

Izađi - ti vozi.

Osim brojanja rima, tu su i remi, koji stvaraju i emocionalno raspoloženje i zaokupljaju sam proces igre. Koriste se u slučajevima kada djecu treba podijeliti u timove. Na primjer, igrači prvo biraju dvoje djece brojenjem, a oni, nakon što su se dogovorili ko će od njih biti pozvan, stanu u par i, podižući spojene ruke, formiraju kapiju. Ostali, igrajući jedan za drugim, prolaze ili trče kroz ove kapije. Posljednja kapija kasni: igrači spuštaju ruke i tiho pitaju:

didaktička igra etnokultura za predškolce

Crni konj je ostao ispod planine.

Kojeg konja birate?

Sedokose ili zlatnogrive?

Igrač stoji iza onoga koga je izabrao. Na taj način se sva djeca dijele u dvije ekipe i igra počinje. U izvlačenju mogu biti kraće zagonetke:

“Crvena jabuka ili zlatni tanjir?”, “Konac ili igla?” itd. U nekim narodnim igrama šaljive pjesme se koriste prije početka. Na primjer, birajući vozača, svi igrači sjednu u krug i pjevajući kažu:

Ko će se smejati

Usna će se trzati.

Jedan dva tri četiri pet,

Od sada ćutite!

Svi se trude da ne izgovore ni riječ ni da se nasmeju. Najsamostalnija djeca postaje vođa. Tišina je postepeno poprimila oblik samostalne igre. Na primjer, prije početka svi sjednu i horski kažu:

Prvorođeni, zvona,

Golubovi su leteli

Po svježoj rosi

U drugoj traci.

Tu su šolje, orasi,

med, šećer,

Tiho!

Onome ko ne može da izdrži i smeje se dodeljuje fantom i nudi mu se da izvede ples, otpeva pesmu itd.

Pevalki se nalaze iu samom sadržaju narodnih igara. Na primjer, u igri "Uglovi" vozač prilazi jednom od onih koji stoje u "ćošku" (krug ocrtan na tlu) i kaže:

miš, miš,

prodati ugao

Za šilo

Za sapun

Za bijeli peškir

Za ogledalo!

Nakon ovih reči, svi igrači menjaju uglove (pretrčavaju), a vozač pokušava da izvede slobodan ugao.

U igri "Ključevi" sadržaj radnji igre je sličan: vozač prilazi igraču koji stoji u krugu među igračima i pita: "Gdje su ključevi?" On odgovara, pokazujući rukom smjer: "Kucajte tamo." U ovo vrijeme svi mijenjaju mjesta.

U igri "Zhmurki", vozaču se vežu oči, a zatim se pojavljuje sljedeći dijalog: "Mačka, mačka, na čemu stojiš?" Zhmurka: "Na kvasu". "Šta je u loncu?" Zhmurka: "Kvas". "Hvatajte miševe, ne nas." Nakon toga počinje igra: svi se razbacuju, slijepac hvata. Ove jasne rime za brojanje, melodične i zabavne napjeve, zabavni dijalozi djeca brzo i čvrsto pamte i sa zadovoljstvom izgovaraju u svojim svakodnevnim igrama. Folklor se usmeno prenosi s generacije na generaciju i nikada ne stari.

Glavni uslov za uspješno uvođenje narodnih igara u život predškolaca uvijek je bilo i ostalo duboko poznavanje i tečnost u opsežnom repertoaru igara, kao i metodika pedagoškog vođenja. Vaspitač, kreativno koristeći igru ​​kao emocionalno-figurativno sredstvo utjecaja na djecu, pobuđuje njihovo zanimanje, maštu, postizanje aktivnog izvođenja radnji igre.

U toku igre vaspitač skreće pažnju deci na njen sadržaj, prati tačnost pokreta koji moraju da budu u skladu sa pravilima, dozu fizičke aktivnosti, daje kratke instrukcije, održava i reguliše emocionalno pozitivno raspoloženje i odnose igrača. , uči ih da spretno i brzo djeluju u stvorenim situacijama igre, da pruže drugarski oslonac, da ostvare zajednički cilj i istovremeno dožive radost. Jednom riječju, zadatak učitelja je naučiti djecu da se igraju samostalno i sa zadovoljstvom.

Prilikom objašnjavanja nove narodne igre u kojoj postoji početak (brojanje, pjevanje ili crtanje), odrasla osoba ne bi trebala prvo s djecom naučiti tekst, poželjno je da ga neočekivano uvede u tok igre. Takva tehnika pružit će djeci veliko zadovoljstvo i spasiti ih od dosadnog stereotipnog upoznavanja s elementom igre. Momci, slušajući ritmičku kombinaciju riječi, kada ponavljaju igru, lako pamte početak. Objašnjenje nove igre može se odvijati na različite načine, ovisno o njenoj vrsti i sadržaju. Dakle, igra bez zapleta objašnjava se kratko, sažeto, emotivno i ekspresivno. Učitelj daje ideju o njegovom sadržaju, redoslijedu radnji u igri, lokaciji igrača i atributima, pravilima igre. Može postaviti jedno ili dva pojašnjavajuća pitanja kako bi se uvjerio da su ga momci ispravno razumjeli. Najviše vremena posvećeno je specifičnim igrama djece. Na kraju utakmice treba pozitivno ocijeniti akcije onih momaka koji su pokazali određene kvalitete: hrabrost, spretnost, izdržljivost, drugarsko međusobno pomaganje.

Zaplet narodne igre također se može objasniti na različite načine. Na primjer, vaspitač prvo govori o životu ljudi čiju igru ​​treba da igraju, prikazuje ilustracije, predmete za domaćinstvo i umjetnost, zanima se za narodne običaje, folklor. Ili možete figurativno, ali ukratko pričati o zapletu igre, objasniti ulogu vozača, pustiti vas da slušate dijalog, ako ga ima („Guske-labudovi“, „Rotkvica“, „Mak“, „Jastreb i patke“ itd.), te prelazimo na raspodjelu uloga, koja, osim korištenja brojalica, ponekad ide i kroz imenovanje voditelja u skladu s pedagoškim zadacima (ohrabriti i aktivirati stidljivo dijete ili, obrnuto, pokazati na primjeru aktivnog djeteta koliko je važno biti hrabar i spretan, odbiti zahtjev samouvjerenog djeteta i uključiti se u igru ​​samom odgajatelju kako bi se pokazala odgovornost uloge voditelja na čijem se radnje zavisi, na primjer, od pravilne orijentacije u prostoru svih ostalih igrača).

Učitelj treba zapamtiti da je njegov glavni zadatak naučiti djecu da se igraju aktivno i samostalno. Samo u tom slučaju nauče regulisati stepen pažnje i napetosti mišića u bilo kojoj situaciji igre, prilagođavaju se promjenjivim uvjetima okoline, pronalaze izlaz iz kritične situacije, brzo donose odluku i implementiraju je, preuzimaju inicijativu, tj. predškolci steknu važne kvalitete koje su im potrebne u budućem životu.

Dakle, narodne igre u kombinaciji s drugim odgojnim sredstvima osnova su početne faze formiranja skladno razvijene, aktivne ličnosti, koja spaja duhovno bogatstvo, moralnu čistoću i fizičko savršenstvo. U radu s djecom, učitelj mora imati na umu da su utisci iz djetinjstva duboki i neizbrisivi u sjećanju odrasle osobe. Oni čine temelj za razvoj njegovih moralnih osjećaja, svijesti i njihovo dalje ispoljavanje u društveno korisnim i stvaralačkim aktivnostima.

Jedan od vodećih pravaca u radu nastavnika sa djecom ovog uzrasta je želja da se podučava razumijevanju kulture drugih naroda koji žive na teritoriji svoje države i šire. Elementi kulture pristupačni percepciji djeteta (jezik, usmena narodna umjetnost, umjetnost i zanati, muzička umjetnost itd.) čine suštinsku osnovu za formiranje etničke tolerancije.

Dakle, proučavajući psihološku i pedagošku literaturu na temu istraživanja, došli smo do sljedećih zaključaka:

Organizacija rada sa decom starijeg predškolskog uzrasta, u cilju upoznavanja sa drugim nacionalnim kulturama i formiranja tolerantnog odnosa prema njihovim nosiocima, odvija se u jedinstvu sa obogaćivanjem informacija o sopstvenoj nacionalnoj kulturi i u bliskoj interakciji sa porodica. Sistematski rad sa decom u ovom pravcu doprineće stvaranju etnokulturnog okruženja i prihvatanju sveta od strane dece u svoj njegovoj raznolikosti.

2. Eksperimentalni rad na formiranju etničke kulture predškolaca putem didaktičkih igara

2.1 Organizacija i izvođenje studije

Eksperimentalni rad je izveden na osnovu MDOU br. 27 u Sočiju. Vrtić radi po programu "Djetinjstvo". U vrtiću postoji 6 grupa (2 jaslene: 1. jaslena od 1,5 do 2,5 godine, 2 jaslena od 2,5 do 3 godine; jedna mlađa grupa od 3 do 4 godine; jedna srednja od 4 do 5 godina; dvije seniori od 5 do 6 godina i dva pripremna od 6 do 7 godina).

U okviru predškolske obrazovne ustanove postoji jedna sala za sastanke u kojoj se održavaju časovi muzičkog i fizičkog vaspitanja, matineji i organizuju svečane manifestacije.Sala za sastanke se nalazi na prvom spratu.

Eksperimentalno istraživanje je sprovedeno u starijoj predškolskoj grupi. Za eksperiment je uzeto 40 djece iz dvije starije grupe. Eksperimentalna grupa - 20 djece iz grupe "Kamilica", a kontrolna grupa - 20 djece iz grupe "Kamilica".

Hipoteza rada: Didaktička igra je efikasno sredstvo etnokulturnog razvoja predškolaca.

Najpotpunije upoznavanje predškolaca u predškolskoj obrazovnoj ustanovi odvija se sa umjetnošću i zanatom. Ali ideja o životu, zanatima, ekonomskoj strukturi i tradicija i običaji povezani s tim nisu dovoljno sistematizirani i produbljeni.

1. Razgovor sa djecom;

2. Uočavanje i analiza stepena muzičkog razvoja;

3. Eksperimentalna nastava;

4. Opis i analiza rezultata faze utvrđivanja.

U fazi utvrđivanja studije, djeci su postavljena sljedeća pitanja:

1. Prezime, ime, godine, spol.

2. Državljanstvo roditelja.

3. Kojim ljudima sebe smatrate?

4. Koji jezik(e) znate? Koju smatrate domaćim? Kojim jezikom se govori u porodici, kod kuće? Na kom jeziku volite da slušate bajke?

5. Da li ste upoznati sa nacionalnom odjećom, sa njenim karakteristikama?

6. Koje nacionalne praznike i običaje i tradicije ste upoznali?

7. Znate li narodne pjesme i igre?

8. Koje poslovice i izreke ima vaš rodni narod?

9. Koje su vam bajke, junaci bajki poznate?

10. Koje poznate zemljake (pjesnike, pisce, kompozitore, naučnike, itd.) poznajete? Ko je ponosan na ljude za koje sebe smatrate, i na sebe?

11. Postoje li razlike između vaših ljudi i drugih? Ako da, šta su oni?

U slučaju nedovoljne potkrepljenosti odgovora, djetetu su ponuđena dodatna pitanja za pojašnjenje.

Analiza dobijenih rezultata pokazala je da djeca nisu dovoljno upoznata sa narodnom odjećom, ne poznaju dobro nacionalne praznike, pjesme i bajke. Rezultati konstatacionog stadijuma istraživanja u dve grupe predškolaca - eksperimentalnoj i kontrolnoj, koje smo uneli u tabelu 1.

Tabela 1. Rezultati konstatacionog eksperimenta u eksperimentalnoj i kontrolnoj grupi.

Na osnovu podataka iz tabele napravili smo grafikone za vizuelnu evaluaciju rezultata studije.

Dakle, vidimo da je stepen etnokulturne razvijenosti u dvije grupe u fazi utvrđivanja studije praktično isti.

2.2 Formativni eksperiment

Svrha daljeg rada sa predškolcima: proučavanje uticaja didaktičkih igara na razvoj etnokulturnih sposobnosti dece. Časovi su se održavali sa predškolcima starije eksperimentalne grupe, 30-40 minuta 2 puta sedmično i uključivali 20 narodnih igara sa pravilima.

Svrha nastave: naučiti djecu folkloru: pjesme, brojalice, rečenice; upoznavanje sa narodnim običajima, tradicijom, praznicima, karakteristikama narodnih nošnji.

Tokom igre djeca su se upoznala sa posebnostima igara, učitelji su govorili o narodnim praznicima i običajima. Roditelji su šili narodne nošnje za djecu, u kojima su predškolci iz eksperimentalne grupe ne samo učestvovali u igrama, već su i šetali u grupi predškolske obrazovne ustanove. Igre su bile i ruske i druge nacije. Grupa je uključivala djecu ukrajinske i dagestanske nacionalnosti, pa su igre ovih naroda bile uključene u nastavni plan i program.

Djeci su se jako svidjeli časovi, uživali su u igranju narodnih igara, zamolili učiteljicu da igra njihove omiljene igre. Predškolci su kod kuće uživali pjevajući pjesme naučene tokom igre i pričali roditeljima o narodnim običajima. Predškolci su naučili ukupno 20 narodnih igara:

1. Guske-labudovi (ruska narodna igra);

2. Obični slijepac (ruska narodna igra);

3. Kod medvjeda u šumi (ruska narodna igra);

4. Spasitelj (ruska narodna igra);

5. Sova i ptice (ruska narodna igra);

6. Fanta (ruska narodna igra);

7. Boje (ruska narodna igra);

8. Gorionici (ruska narodna igra);

9. Mačka i miš (ruska narodna igra);

10. Petnaest (ruska narodna igra);

11. Korshun (ruska narodna igra);

12. Guske (ruska narodna igra);

13. Molčanka (ruska narodna igra);

14. Biljaša (Mari narodna igra - kotrljanje lopte);

15. Prodajemo lonce (tatarska narodna igra);

16. Predator u moru (čuvaška narodna igra);

17. Cirkular (Mordovska narodna igra);

18. Uzmi šešir (dagestanska narodna igra);

19. Bakarni panj (baškirska narodna igra);

20. Pečki (ukrajinska narodna igra)

Na kraju časova igre, predškolci eksperimentalne grupe izveli su koncert pred roditeljima na matineju u predškolskoj obrazovnoj ustanovi, gdje su pjevali narodne pjesme, pjesmice naučene tokom igara.

Na kraju formativnog eksperimenta, u aprilu 2015. Provedena je završna, kontrolna faza studije.

2.3 Kontrolni eksperiment

U ovoj fazi koriste se iste dijagnostičke metode kao i u konstatacionom eksperimentu. Svrha: didaktičkom igrom otkriti stepen etnokulturnog razvoja djece.

Metode istraživanja u ovoj fazi:

1. Razgovor sa djecom;

2. Posmatranje, testiranje i analiza stepena muzičkog razvoja;

3. Opis i analiza rezultata faze kontrole.

U procesu posmatranja i ispitivanja otkriveni su podaci koje smo uneli u tabelu 2.

Tabela 2. Rezultati kontrolnog eksperimenta u eksperimentalnoj i kontrolnoj grupi.

Dakle, iz tabele 2 vidimo da je stepen etnokulturnog razvoja u eksperimentalnoj grupi veći nego u kontrolnoj grupi. Većina djece iz grupe ima visok etnokulturni nivo. Djeca su pokazala odlično poznavanje folklora, poznavanje narodnih praznika, tradicije i običaja.

Zatim smo u tabelu 3 smjestili rezultate istraživanja u eksperimentalnoj grupi u konstatacijskoj i kontrolnoj fazi studije.

Tabela 3. Rezultati konstatacijskih i kontrolnih eksperimenata u eksperimentalnoj i grupi.

Dakle, vidimo da kao rezultat nastave sa predškolcima iz eksperimentalne grupe didaktičkim narodnim igrama dolazi do porasta etnokulturnog nivoa ove djece.

Zaključak

Narodna pedagogija se može posmatrati kao sinteza opštenarodnog pedagoškog stvaralaštva, kao rezultat svojevrsnog istorijskog narodnog pedagoškog eksperimenta. Narodna pedagogija, kao jedna od manifestacija duhovne kulture, razvijala se pod uticajem istorijskih, društveno-ekonomskih, kulturnih i demografskih uslova života svakog naroda. Stoga je od najranije dobi potrebno postaviti temelje etnokulturnog obrazovanja u formiranju i razvoju djetetove ličnosti.

Didaktička igra u predškolskom uzrastu jedno je od glavnih sredstava za razvoj djetetove ličnosti i doprinosi formiranju djeteta kao subjekta znanja: razvija radoznalost, kognitivnu inicijativu i aktivnost, sposobnost pronalaženja rješenja za nove probleme, eksperimentiranje; formira pozitivan stav prema njihovim sposobnostima, vjeru u njihovu snagu, samopoštovanje. U pravilu, u igri dijete koristi svoja kognitivna iskustva i znanja stečena iz različitih izvora. Razvojni efekat učenja određen je prvenstveno time koliko skladno nastavnik uspijeva da novo iskustvo djece uključi u njihovo postojeće iskustvo učenja.

Organizacija rada sa decom starijeg predškolskog uzrasta, u cilju upoznavanja sa drugim nacionalnim kulturama i formiranja tolerantnog odnosa prema njihovim nosiocima, odvija se u jedinstvu sa obogaćivanjem informacija o sopstvenoj nacionalnoj kulturi i u bliskoj interakciji sa porodica. Sistematski rad sa decom u ovom pravcu doprineće stvaranju etnokulturnog okruženja i prihvatanju sveta od strane dece u svoj njegovoj raznolikosti.

Pretpostavili smo da je didaktička igra efikasno sredstvo etnokulturnog razvoja predškolaca.

Kao rezultat istraživanja, utvrdili smo da, prema rezultatima konstatacione faze istraživanja, predškolci iz eksperimentalne i kontrolne grupe imaju isti stepen etnokulturnog razvoja. Zatim smo mjesec dana provodili formativni eksperiment u eksperimentalnoj grupi. Kao rezultat kontrolne studije u dvije grupe predškolaca, utvrdili smo da je stepen etnokulturnog razvoja djece u eksperimentalnoj grupi veći nego u kontrolnoj grupi. Većina djece iz grupe ima visok etnokulturni nivo. Djeca su pokazala odlično poznavanje folklora, poznavanje narodnih praznika, tradicije i običaja. Nivo etnokulturnog razvoja u kontrolnoj grupi nije se mijenjao.

Dakle, kao rezultat nastave sa predškolcima iz eksperimentalne grupe sa didaktičkim narodnim igrama, dolazi do povećanja etnokulturnog nivoa ove djece. Ovo potvrđuje našu hipotezu da je didaktička igra efikasno sredstvo etnokulturnog razvoja predškolaca.

Svrha rada je postignuta, zadaci su završeni.

Bibliografija

1. Grigorjeva, G. G. Igranje s djecom.- M.: Prosvjeta, 2015.-296 str.

2. Davidchuk, A. N. Obrazovanje i igra - M.: Mozaik-Sinteza, 2012.-269 str.

3. Žurkova, O. S. Igre i edukativne igračke za malu djecu / / Predškolska pedagogija. - 2014. - Br. 3. - Str. 16.

4. Vizuelne umjetnosti. Osnove narodne i dekorativne umjetnosti. Album T.Ya. Špikalova, E.V. Alekseenko i dr. M.: Obrazovanje, 2013.-258s.

5. Kalinchenko, A. V. Razvoj igračkih aktivnosti za predškolsku djecu.- M.: Iris-press: Iris didaktika, 2014.-248 str.

6. Kozlova, S. A., Kulikova, T. A. Predškolska pedagogija.- M.: Izd. centar "Akademija", 2010.-230str.

7. Komarova T. S. Vizuelna aktivnost u vrtiću: učenje i kreativnost. M., 2010.-234.

8. Komarova T. S. Koncept estetskog odgoja i razvoja umjetničkih i kreativnih sposobnosti djece predškolske dobi // U: Aktualni problemi formiranja ličnosti na materijalu narodne kulture. Šuja, 2014.-269 str.

9. Krylova, V.I. Iskustvo upotrebe edukativnih igara u radu sa djecom predškolskog uzrasta // Predškolska pedagogija. - 2012. - Br. 1. - Str. 15.

10. Mendzheritskaya, D.V. Vaspitaču o dječjoj igri.- M.: Prosvjeta, 2012.-268s.

11. Nedospasova, V. A. Odrastanje igrajući.- M.: Obrazovanje, 2014.-190.

12. Duga: Program i metoda, smjernice za odgoj, razvoj i obrazovanje djece od 5-6 godina u vrtiću // komp. T.N. Doronova M., Prosvjeta, 2013.-260.

13. Ryleeva, E.V. Više zabave zajedno.- M.: Iris-press: Iris didactics, 2014.-240str.

14. Savostyanov, A. Jedan - stolica, dva - stolica: edukativne igre za djecu // Zdravlje djece: Izdavačka kuća. kuća. "Prvi septembar" - 2015. - br. 5. - str. 24.

15. Sakulina N.P. Narodna dekorativna umjetnost u radu vrtića. Izvestiya APN RSFSR. Problem. 11 - M.-L., 2012.-180s.

16. Teplov B.M. Psihološka pitanja umjetničkog odgoja. Izvestiya APN RSFSR. Problem. 11 - M.-L., 2012.-180s.

17. Usova, A.P. Vaspitanje u vrtiću.- M.: Vaspitanje, 2011.-260str.

18. Špikalova T.Ya. Aktuelni problemi razvoja sistema obrazovanja i razvoja mlađe generacije narodne umetnosti i tradicionalne kulture Rusije - Šuja, 2014.-268 str.

19. Špikalova T.Ya. Likovna umjetnost: Osnove narodne umjetnosti i zanata. M.: Mozaik-sinteza, 2013.-360s.

20. Špikalova T.Ya. Narodna umjetnost na nastavi dekorativnog crtanja. M.: Prosvjeta, 2013.-257 str.

Teza

Zenkova, Ljudmila Germanovna

Fakultetska diploma:

Kandidat pedagoških nauka

Mjesto odbrane disertacije:

VAK šifra specijalnosti:

specijalnost:

Opća pedagogija, istorija pedagogije i obrazovanja

Broj stranica:

Poglavlje I. Teorijske osnove etnokulturnog vaspitanja dece predškolskog uzrasta.

1.1. Etnokulturno obrazovanje kao socijalni i psihološko-pedagoški fenomen.

1.2. Bitne karakteristike etnokulturnog vaspitanja dece predškolskog uzrasta u dečijoj umetničkoj školi.

1.3. Regionalne karakteristike etnokulturnog vaspitanja predškolske dece u

Novosibirsk region.

Zaključci o prvom poglavlju.

Poglavlje II. Implementacija modela etnokulturnog vaspitanja predškolske djece u dječjoj umjetničkoj školi.

2.1. Model etnokulturnog obrazovanja predškolaca u dječjoj umjetničkoj školi "Bereginya".

2.2. Narodna likovna kultura je značajna komponenta etnokulturnog obrazovanja djece predškolske dobi u Dječjoj umjetničkoj školi Bereginya.

2.3. Dijagnostika i psihološko-pedagoški uslovi za delotvornost etnokulturnog vaspitanja dece predškolskog uzrasta u dečijoj umetničkoj školi.

Zaključci o drugom poglavlju.

Uvod u rad (dio apstrakta) Na temu "Etnokulturni odgoj predškolaca u dječjoj umjetničkoj školi"

Relevantnost teme istraživanja. U modernoj Rusiji brzo se pojavljuje multikulturalno društvo, aktualizirajući problem spremnosti predstavnika različitih kultura za interakciju. Time se određuju zahtjevi za obrazovne ustanove koje obrazuju mlađe generacije.

U vezi sa razvojem multikulturalni društva, pojavio se problem obrazovanja mlađe generacije, sposobne za život u novim socio-kulturnim uslovima.

Među savremenim istraživačima postoji aktivnost u oblasti etnokulturnog obrazovanja i vaspitanja dece. Ovaj problem je značajan iu sibirskom regionu, jer danas na teritoriji Novosibirske oblasti živi više od 20 različitih etničkih grupa.

U okviru ove studije, kako su primijetili etnografi, folkloristi (L.I. Vasekha, E.F. Fursova, itd.), od posebnog je interesa utvrđena kultura sibirskih doseljenika (Rusi, Ukrajinci, Bjelorusi).

Proučavanje mogućnosti korištenja potencijala narodne umjetnosti u odgoju i obrazovanju ulazi u novu fazu svog razvoja: od disparatnih proučavanja folklora, umjetnosti i zanata, narodne nošnje, napravljen je prijelaz na njeno sistematsko razumijevanje, opravdavanje svrsishodnosti. njegove upotrebe u obrazovnom procesu. Narodna umjetnička kultura smatra se holističkim, sinkretičnim, složenim fenomenom povezan s duhovnim životom naroda i koji djeluje kao njegova važna komponenta, na temelju koje se odvija odgoj mlađe generacije (T.I. Baklanova, A.S. Kargin, M.A. Nekrasova itd.).

Uloga narodnih tradicija u razvoju ličnosti naznačena je u radovima istaknutih ruskih mislilaca i učitelja: H.A. Berdjaeva, P.P. Blonsky, P.F. Kaptereva, K.D. Ushinsky, V.N. Shatskaya i drugi.

Istovremeno, pažnju zaslužuju brojni radovi posvećeni problemu etnokulturnog obrazovanja i odgoja: T.I. Baklanova, L.I. Vasekha, G.N. Volkova, E.V. Ershova, M.Yu. Novitskaya, S.B. Seryakova, T.Ya. Špikalova i drugi.

Značajni su radovi koji otkrivaju suštinu pojmova "etnokulture" (A.B. Afanaseva, E.S. Babunova, E.F. Vertyakova, A.P. Eliseeva, V.B. Mandzhieva, N.A. Minulina, V.V. Modorova i drugi); "odgoj" i njegov društveni aspekt (N.M. Borytko, V.I. Zagvyazinsky, B.V. Kuprijanov, V.A. Lukov, A.V. Mudrik, T.A. Romm, V.A. Slastenin i drugi) ; " etnokulturno obrazovanje(A.Yu. Ahlestina, M.I. Bogomolova, G.I. Guba, A.N. Dzhurinski, L.M. Zakharova, A.N. Frolova i drugi).

Od fundamentalnog značaja su radovi o psihološkim aspektima razvoja predškolske dece: L.S. Vygotsky, A.B. Zaporožec, I.Yu. Kulagina, A.N. Leontiev, M.I. Lisina, B.C. Mukhina, E.O. Smirnova, D.B. Elkonina i dr. Mogućnost realizacije predškolaca u umjetničkim i kreativnim aktivnostima prikazana je u radovima T.S. Komarova, N.P. Sakulina, A.P. Usovoi, E.A. Flerina.

Moderni naučnici primjećuju da je svijet akumulirao mnogo dragocjenog iskustva u podučavanju i odgoju djece, uzimajući u obzir multikulturalizam i polietničko društvo. Pedagoški modeli, nastavni planovi i programi omogućavaju podsticanje interesovanja za nova znanja i istovremeno predstavljaju različite poglede i mišljenja o osobi koja ga okružuje. multikulturalni i multietnički svijet (A.N. Dzhurinski).

Istovremeno, psihološki i pedagoški uslovi etnokulturnog obrazovanja predškolske djece u obrazovnim ustanovama, uključujući i dječje umjetničke škole, ostaju nedovoljno proučeni.

Relevantnost ovog rada proizilazi iz kontradikcije koja je nastala između zahtjeva za etnokulturnim obrazovanjem predškolaca i nedovoljne razvijenosti naučno-metodičke podrške ovom procesu u dječjoj umjetničkoj školi.

S obzirom na ovu kontradiktornost, izabrana je tema istraživanja: „ Etnokulturni odgoj predškolske djece u dječjoj umjetničkoj školi“, čiji je problem formuliran na sljedeći način: koji su psihološki i pedagoški uslovi za etnokulturni odgoj predškolaca u dječjoj umjetničkoj školi?

Rješavanje ovog problema je cilj studije. Predmet istraživanja je etnokulturni odgoj predškolske djece.

Predmet istraživanja je proces etnokulturnog vaspitanja dece predškolskog uzrasta u dečijoj umetničkoj školi.

Hipoteza istraživanja zasnovana je na ideji da će proces etnokulturnog obrazovanja predškolaca u dječjoj umjetničkoj školi biti efikasan ako:

Otkrivaju se suština, struktura i sadržaj etnokulturnog vaspitanja dece predškolskog uzrasta;

Razvijen je model etnokulturnog vaspitanja predškolske djece i uveden u obrazovni proces dječije umjetničke škole;

Utvrđuju se kriteriji i nivoi etnokulturnog obrazovanja djece predškolskog uzrasta u dječijoj umjetničkoj školi;

Identificirani su i potkrijepljeni psihološki i pedagoški uslovi za djelotvornost etnokulturnog obrazovanja djece predškolskog uzrasta u dječijoj umjetničkoj školi.

Ciljevi istraživanja:

1. Okarakterizirati pojam "" kao društveni i psihološki i pedagoški fenomen.

2. Dati suštinski opis etnokulturnog vaspitanja dece predškolskog uzrasta u dečijoj umetničkoj školi.

3. Osloboditi potencijale narodne umjetničke kulture kao smisleno komponenta etnokulturnog obrazovanja predškolaca.

4. Razviti i testirati model etnokulturnog obrazovanja predškolaca u dječijoj umjetničkoj školi.

5. Utvrditi i potkrijepiti psihološke i pedagoške uslove za djelotvornost etnokulturnog vaspitanja predškolaca u dječjoj umjetničkoj školi.

Metodološka osnova studije bile su vodeće ideje filozofije, pedagogije, psihologije o razvoju ličnosti u kontekstu kulture (N.A. Berdyaev, P.P. Blonsky, JI.C. Vygotsky, P.F. Kapterev, K.D. Ushinsky i dr.), multikulturalne ideje. obrazovanje (A.N. Dzhurinski, M.N. Kuznjecov i drugi), o etničkoj pripadnosti i identifikaciji (T.G. Stefanenko, V.Yu. Khotinets i drugi), teoriji socijalnog obrazovanja (B.V. Kuprijanov, JI.B. Mardakhaev, A.V. Mudrik, H.JI. Selivanova i drugi); aksiološki pristup (E.I. Artamonova, Yu.K. Babansky, I.F. Isaev, V.A. Slastenin i drugi), pristup aktivnosti (K.A. Abulkhanova, S.L. Rubinshtein, A.N. Leontiev i dr.), kulturnim pristup (V.I. Andreev, E.V. Bondarevskaya, P.S. Gurevich, M.S. Kagan, itd.), etnopedagoški pristup (L.N. Berezhnova, G.S. Vinogradov, G.N. Volkov, O.V. Khukhlaeva, itd.).

Teorijska osnova studije su ideje o inherentnoj vrijednosti javnog obrazovanja (S.I. Gessen, Ya.A. Komensky, P.F. Kapterev, E.A. Pokrovsky, K.D. Ushinsky i drugi); etnološke teorije (Yu.V. Bromley, L.N. Gumilyov i drugi); radovi o karakteristikama razvoja djece u predškolskom uzrastu (L.S. Vygotsky, A.V. Zaporozhets, T.S. Komarova, A.N. Leontiev, V.S. Mukhina, A.I. Savenkov, itd.); radovi o igračkim oblicima interakcije sa decom (E.A. Levanova, V.A. Plešakov, D.B. Elkonin, itd.); ideje etnokulturnog pristupa u obrazovanju djece (T.I. Baklanova, M.I. Bogomolova, L.I. Vasekha, A.S. Kargin, N.A. Minulina, M.A. Nekrasova, M.IO.

Novitskaya i drugi); teorija etnokulturne kompetencije nastavnika dodatnog obrazovanja (L.I. Borovikov, S.B. Seryakova i dr.).

Za rješavanje postavljenih zadataka korištene su sljedeće metode: proučavanje i analiza filozofskih, psiholoških i pedagoških, kulturnim, likovna kritika, etnografska literatura o naznačenom problemu; anketiranje, ispitivanje, razgovor, posmatranje, analiza proizvoda stvaralačke aktivnosti, metoda matematičke obrade podataka, eksperimentalni rad.

baza istraživanja Radove je opsluživala opštinska obrazovna ustanova dodatnog obrazovanja za decu Dečija umetnička škola "Bereginya", predškolske obrazovne ustanove br. 8 i br. 21 grada Berdska, Novosibirska oblast.

Studija je sprovedena u nekoliko faza.

U prvoj fazi (2000-2001) – istraživačko-analitičkoj – izvršena je analiza literature o proučavanom problemu, razvijeni pristupi za kreiranje eksperimentalnog modela za etnokulturno obrazovanje djece predškolskog uzrasta. Određuje se relevantnost, problem, objekt, predmet, hipoteza, istraživački zadaci.

U drugoj etapi (2001-2008) - pilot-eksperimentalnoj - testiran je model, autorski obrazovni programi etnokulturnog vaspitanja predškolaca na bazi narodne likovne kulture, uzeta su srednja mjerenja u eksperimentalnoj i kontrolnoj grupi, razvijena teorijska provjerene su pozicije i metodološke tehnike, te primjena dobijenih rezultata u praksi.

U trećoj fazi (2008-2012) – generalizujućoj – analizirani su rezultati studije dobijeni u prethodnim fazama, razjašnjeni teorijski zaključci, sistematizovana i obrađena građa disertacije i njeno književno oblikovanje.

Pouzdanost rezultata istraživanja sadržanih u disertaciji osigurana je skupom metodoloških i teorijskih odredbi koje su omogućile da se ocrtaju naučni pristupi proučavanju problema i potkrepe hipoteza postavljena rezultatima dobijenim u procesu etnokulturnog obrazovanja. predškolaca kroz narodnu likovnu kulturu u uslovima dječije umjetničke škole.

Pouzdanost rezultata dobijenih tokom studije potvrđuje i lično iskustvo autora disertacije kao nastavnika i direktora ustanove dodatnog obrazovanja u dječjoj umjetničkoj školi "Bereginya" u gradu Berdsk, Novosibirska oblast.

U radu su dobijeni rezultati koji predstavljaju naučnu novinu: sadržaj pojma " etnokulturni odgoj predškolaca» kao socijalni i psihološko-pedagoški fenomen koji određuje ovladavanje osnovama tradicionalne kulture od strane predškolaca u dječijoj umjetničkoj školi; otkriven je potencijal narodne likovne kulture kao sadržajne komponente etnokulturnog vaspitanja dece predškolskog uzrasta;

Razvijen je model etnokulturnog odgoja predškolaca u dječijoj umjetničkoj školi i predložen program za njegovu realizaciju uz korištenje različitih oblika rada s predškolcima (kalendarski i obredni praznici, muzejska praksa, zanatski ateljei, smotre folklora, izložbe) ; otkriva se skup psiholoških i pedagoških uslova koji doprinose efikasnom etnokulturnom obrazovanju predškolaca, uzimajući u obzir specifičnosti pedagoškog procesa u dječijoj umjetničkoj školi. Teorijski značaj istraživanja je u tome što je: data je bitna karakteristika etnokulturnog vaspitanja predškolaca u dječijoj umjetničkoj školi kao pedagoške aktivnosti koja doprinosi sticanju početnog etnokulturnog iskustva kod predškolaca, razvoju moralno-etičkih ideja, komunikaciji. i vještine ponašanja, i emocionalnu sferu;

Otkriva se potencijal narodne likovne kulture sibirskih doseljenika sa raznovrsnim žanrovima i oblicima folklora, etnopedagoški sredstva i metode u etnokulturnom obrazovanju predškolaca u dječijoj umjetničkoj školi;

Teorijski je obrazložen i razvijen model etnokulturnog vaspitanja dece predškolskog uzrasta u dečijoj umetničkoj školi, zasnovan na aksiološki, aktivnosti, kulturni, etnopedagoški pristupi, uključujući cilj, ciljeve, komponente (obrazovne, kulturne, obrazovne, naučno-metodološke), kriterijume (kognitivni, emocionalni, motivacioni, aktivnosti), fazni obrazovni program koji odražava interakciju svih učesnika u procesu stvaranja psiholoških i pedagoških uslova za etnokulturni odgoj predškolaca.

Praktični značaj studije određen je činjenicom da se rezultati implementacije modela etnokulturnog vaspitanja i obrazovanja predškolaca mogu koristiti u ustanovama predškolskog vaspitanja i obrazovanja, dodatnog obrazovanja dece. Predloženi program "" može se koristiti u praktičnom radu sa djecom predškolskog uzrasta. Materijali razvijeni tokom studija mogu se koristiti u nastavi specijalnih kurseva, izvođenju seminara i praktične vježbe u srednjem i visokom obrazovne institucije u obuci nastavnika dodatnog obrazovanja, kao iu sistemu usavršavanja nastavnog kadra.

Testiranje i implementacija rezultata istraživanja. Glavni rezultati studije ogledali su se u obrazovnim programima, izvještajima i govorima na međunarodnim, sveruskim, regionalnim, regionalnim naučnim i praktičnim konferencijama u Berdsku (2005, 2007, 2009), Novosibirsku (2000, 2002), Kalinjingradu (2005) , Moskva (2003, 2005, 2010, 2011), Gorno-Altajsk (2009), Bijsk (2010), Tambov (2011),

Tomsk (2012), u obimnim publikacijama u vodećim pedagoškim časopisima.

Razvijeni model i program etnokulturnog obrazovanja predškolaca uveden je u rad obrazovne ustanove dodatnog obrazovanja za djecu dječje umjetničke škole "Bereginya", predškolskih obrazovnih ustanova br. 8 i 21 grada Berdsk, Novosibirsk. Region.

Apromacija rezultata istraživanja sprovedena je kroz učešće predškolaca na takmičenjima, izložbama, koncertima: Gradsko takmičenje folklornih grupa" Na Crvenom brdu“, takmičenje likovnih zanata, regionalno takmičenje “Kroz prošlost u budućnost”, tematske izložbe, gradski kalendar i obredni praznici.

Glavne odredbe za odbranu:

1. Etnokulturni odgoj predškolske djece - svrsishodan proces upoznavanja predškolaca sa narodnom likovnom kulturom, osiguravanje formiranja njihovih moralnih i etičkih ideja, razvoj multikulturalnog društva.

2. Narodna likovna kultura (doseljenici Sibira) definisana je kao sadržajna komponenta etnokulturnog vaspitanja predškolaca u dečijoj umetničkoj školi. Potencijali narodne likovne kulture: muzički folklor, narodni zanati i zanati, kalendarski i obredni praznici, narodne igre, svakodnevni plesovi služe kao osnova za upoznavanje predškolaca sa tradicijama, formiranje holističkih ideja o etnokulturnim karakteristikama regije, razvijanje njihovih ličnih kvaliteta. , emocionalna sfera, vještine društvenog ponašanja .

3. Razvijen i testiran model etnokulturnog vaspitanja predškolske djece u dječijoj umjetničkoj školi zasniva se na aksiološkom, djelatno-sudskom, kulturnom, etno-pedagoškom pristupu; strukturno predstavljen sa tri komponente: obrazovnom, kulturno-obrazovnom i naučno-metodičkom; obezbjeđuje interakciju svih učesnika u procesu etnokulturnog obrazovanja u učionici i studijima o folkloru, narodnim zanatima i zanatima, u muzejskoj praksi, u organizaciji kalendarskih i obrednih praznika; implementiran u međuodnosu igračkih, koncertnih, pozorišnih aktivnosti; omogućava sticanje iskustva u društvenim odnosima i ponašanju predškolca u multikulturalnom društvu, timu, porodici.

4. Psihološki i pedagoški uslovi za etnokulturni odgoj predškolske djece u dječjoj umjetničkoj školi su:

Fazna implementacija modela etnokulturnog obrazovanja djece predškolskog uzrasta u dječijoj umjetničkoj školi;

Organizacija etno-kulturne sredine zasnovane na kulturi sibirskih doseljenika, gde posebno mesto zauzimaju etnografski eksponati u školskom muzeju, posebno opremljene učionice za zanate i zanate, izložbe dekorativnih i primenjenih radova učenika i nastavnika; rasprostranjena upotreba dječjeg folklora (igre, bajke, pjesme, pjesmice, poslovice, izreke, napjevi, itd.); poniranje u tradicionalnu kalendarsku i obrednu kulturu, razvoj narodnih zanata i zanata;

Računovodstvo psihoage karakteristike predškolske djece;

Formiranje etnokulturne kompetencije nastavnika dječije umjetničke škole.

Struktura disertacije određena je logikom studije i postavljenim zadacima. Disertacija se sastoji od uvoda, dva poglavlja, zaključka, liste literature i aplikacija.

Zaključak disertacije na temu "Opća pedagogija, istorija pedagogije i obrazovanja", Zenkova, Ljudmila Germanovna

Zaključci o drugom poglavlju

Rješavanje problema etnokulturnog obrazovanja direktno je vezano za djecu predškolskog uzrasta. Budući da je predškolski period vrijeme primarne socijalizacije djeteta, kada ono ulazi u svijet kulture, uči vrijednosne orijentacije, stiče iskustvo u odnosima, stoga je postavljanje zadatka obrazovanja djece važno od najranije dobi. univerzalni vrijednosti, formiranje samostalnosti djeteta, stvaranje njega intelektualno i duhovno bogati, društveno zreli i disciplinovani.

Kako bi se efektivno implementiralo etnokulturno obrazovanje predškolaca u dječjoj umjetničkoj školi "Bereginya" u Berdsku, Novosibirska oblast, razvijen je obrazovni model čija je sadržajna komponenta omogućila organiziranje aktivnosti ustanove kroz obrazovne, kulturne, obrazovno-naučni i metodički rad zasnovan na materijalu narodne likovne kulture slovenskih doseljenika Sibira.

Tokom implementacije modela, program " Sveobuhvatni etnokulturni razvoj predškolske djece". Upravo je etnokulturna sredina predškolske djece bila izvor njihovog razvoja i upoznavanja sa tradicijom sibirskih doseljenika, gdje se, pod vodstvom vaspitača, odvijalo etnokulturno obrazovanje predškolaca kroz različite aktivnosti: muziku, pjesmu i igru, ples, umjetnost (narodni zanati i zanati: grnčarstvo, tkanje, razne vrste slika na drvu, igračke od gline itd.).

Djecu predškolskog uzrasta karakterizira povećana podložnost društvenim utjecajima, to je vrijeme kada dijete još nije opterećeno obaveznim normativnim smjernicama, stereotipima o društvu kojem pripada, gdje je njihova budna svijest podjednako otvorena kako za prošlo iskustvo, tako i za očekivano. budućnost. Na osnovu toga, u praktičnom radu sa predškolcima, utvrđena su sredstva koja su fiksirana u etnokulturnim tradicijama - to su zavičajni jezik, muzika, igre, igre, običaji, obredi, poslovice itd., koji se akumuliraju u narodnoj likovnoj kulturi, definišu široko polje delovanja za razvoj dece, a efikasno se primenjuju u procesu etnokulturnog vaspitanja dece predškolskog uzrasta.

Narodni kalendar sa posebnim praznicima i obredima doprinio je formiranju pozitivnog stava prema tradiciji kod djece. Prirodna cikličnost kalendarskih i obrednih praznika, među kojima su: Simeon Stolpnik, Kuzminki, Božić, Maslenica, Uskrs, Trojica, doprinijela je stvaranju cjelovitog obrazovnog procesa tokom cijele školske godine.

Raznolikost metoda rada sa predškolcima (individualni, grupni časovi, narodne igre, ekskurzije, koncerti, otvoreni časovi, kreativni izvještaji, kalendarski i obredni praznici, izložbe) razvijali su aktivnu kreativnu poziciju kod djece, aktivirali kreativne i misaone procese.

Eksperimentalni rad, koji se odvijao u dječijoj umjetničkoj školi "Bereginya" i na lokacijama predškolskih obrazovnih ustanova br. 8 i br. 21 u Berdsku u nekoliko faza, omogućio je određivanje nivoa etnokulturnog obrazovanja predškolaca. Definisani su i kriterijumi: kognitivni, emocionalno-motivacioni, aktivnosti, određivanje stepena asimilacije znanja iz oblasti narodne likovne kulture sibirskih doseljenika, zrelost moralne i etičke ideje, pokazivanje interesa za etno-kulturne tradicije i vrijednosti, njihovo prihvatanje i odobravanje.

U eksperimentalnom radu ustanovljeno je da je etnokulturno vaspitanje predškolaca uz pomoć narodnog stvaralaštva doprinelo kvalitativnim promenama kod dece: pozitivnom odnosu prema narodnoj kulturi svog kraja, prema ljudima oko sebe (vršnjaci, vaspitači, roditelji). ) je popravljeno. Predškolci su se sa željom počeli baviti predloženim aktivnostima: muzičkim, umjetničkim, pozorišnim i u tome su postigli određeni uspjeh.

Rezultati završne faze eksperimentalnog rada pokazali su da su rezultati u eksperimentalnoj grupi po svim aspektima značajno viši nego u kontrolnoj grupi. Takođe, rezultati istraživanja potvrđeni su metodom matematičke statistike - neparametarskim Pirsonovim hi-kvadrat testom. Dakle, upoređujući kvalitativne i kvantitativne pokazatelje, analizirajući aktivnosti djece u procesu eksperimentalnog rada, uvjerili smo se da model koji se implementira omogućava postizanje značajnih rezultata u etnokulturnom obrazovanju predškolaca. To daje povoda za zaključak da su sredstva narodne likovne kulture koja se koriste prilično efikasna i da se mogu koristiti u praktičnom radu sa predškolcima.

Zaključak

Proučeni materijal o problemu etnokulturnog odgoja predškolske djece nam omogućava da zaključimo da je etnokultura tražena i predmet povećane pažnje teoretičara i praktičara pedagoške nauke.

U savremenim domaćim humanitarnim studijama, etnokulturna komponenta se posmatra kao jedinstveno okruženje koje integriše jedinstvena nacionalno-demografska, kulturno-istorijska, duhovna, moralna i pedagoška obeležja. Analiza savremenih naučnih radova pokazala je da je već tri decenije koncept " etnokulturno obrazovanje” aktivno je ušao u upotrebu među naučnicima, nastavnicima praktičarima, ali još uvijek nema općeprihvaćenu definiciju.

U procesu rada na studiji okarakterisali smo koncept " etnokulturni odgoj predškolaca„kao socijalni i psihološko-pedagoški fenomen koji određuje razvoj predškolskog uzrasta u procesu njegovog uključivanja u etnokulturnu sredinu, kroz koju se predškolac uključuje u narodnu likovnu kulturu.

Utvrđena je bitna karakteristika etnokulturnog obrazovanja djece predškolskog uzrasta. Sve njegove komponente usmjerene su na osiguranje integriteta ideja o narodnoj umjetničkoj kulturi, formiranje zajedničke kulture, razvoj sistema vrijednosti, stvaranje pozitivne emocionalne pozadine, socijalizaciju djeteta.

U našem radu, oslanjajući se na proučavanja folklorista i etnografa, zaključili smo da je narodna likovna kultura slovenskih doseljenika Sibira, koja se zasnivala na tradiciji Rusa, Ukrajinaca, Bjelorusa, ostavila traga na razvoj kulture Sibir u cjelini, određujući njegovu originalnost i originalnost. Takođe, dobijeni podaci su omogućili da se utvrdi da je tražen u praksi predškolskih ustanova, škola dodatnog obrazovanja, u opšte obrazovneškole.

Razvoj dječijih umjetničkih škola među ustanovama dodatnog obrazovanja djece omogućava u praksi uvođenje obrazovnih programa zasnovanih na materijalu narodne likovne kulture i odražavajući regionalnu komponentu počevši od predškolskog uzrasta.

Proučavanje postojećeg pedagoškog iskustva na teritoriji Novosibirske regije omogućilo je utvrđivanje karakterističnih i zajedničkih osobina etnokulturalnog. obrazovanja, što je zauzvrat doprinijelo stvaranju vlastitog modela etnokulturnog odgoja predškolaca u dječjoj umjetničkoj školi.

Prilikom formiranja modela etnokulturnog vaspitanja predškolske dece uzete su u obzir karakteristike koje određuju suštinu etnokulturnog vaspitanja u dečijoj umetničkoj školi. U obzir su uzete istorijske, društvene, kulturne, nacionalne i etničke karakteristike regiona. Narodna likovna kultura slovenskih doseljenika Sibira definisana je kao sadržaj obrazovnih programa. Također, sredstva narodne pedagogije uključena su u različite oblike života djece predškolskog uzrasta, što je omogućilo stvaranje holističkog etnokulturnog obrazovnog okruženja u dječjoj umjetničkoj školi i obavljanje najvažnijih funkcija socijalizacije i individualizacija djeca.

Na osnovu razvijenog modela etnokulturnog vaspitanja predškolske dece aksiološki, aktivnosti, kulturološki, etnopedagoški pristupi i obuhvata cilj, ciljeve, principe, metode, funkcije, faze, komponente, obrazovni program, kriterijume, nivoe i psihološko-pedagoške uslove etnokulturnog vaspitanja predškolske dece. Prema ovom modelu, koji se sprovodi u tri etape, među kojima su identifikovane – adaptirajuća, transformišuća, produktivna, predškolac prolazi kroz put: formiranje početnih potreba za etnokulturnim aktivnostima, sticanje iskustva za praktične aktivnosti, svest o njihov značaj u očuvanju tradicije kroz direktno učešće u kreativnim etnokulturnim aktivnostima.

Jedna od komponenti modela je obrazovni program" Sveobuhvatni etnokulturni razvoj predškolske djece“, koji se zasniva na područjima kao što su muzičko obrazovanje i folklor, narodni zanati i zanati, praznici narodnog kalendara.

Model koji se implementira, program je uz interakciju svih učesnika etnokulturnog procesa (učitelja, djece, roditelja) na bazi narodne likovne kulture slovenskih doseljenika Sibira, omogućio da se kod predškolaca formira opšta ideja etnokulturnih karakteristika regiona. Programskim razvojem kalendarsko-obrednog bloka utvrđen je sistem osnovnih znanja, vještina i metoda folklornog djelovanja, koji zajedno daju neophodnu osnovu za formiranje etnokulturnog iskustva. Širok spektar muzičkog, pjesničkog i igranog materijala, aktivne kreativne i koncertne aktivnosti doprinijele su razvoju muzičkih i likovnih sposobnosti predškolaca; poboljšanje emocionalne sfere djece.

Razvijeni model potvrdio je efikasnost upotrebe narodne likovne kulture u procesu etnokulturnog obrazovanja predškolaca. Kao rezultat ovog procesa kod djece se formiraju: pozitivan stav prema etničkoj kulturi, moralne i etičke ideje (o dobroti, poštovanju starijih, empatiji prema bližnjemu itd.); razumijevanje duhovnih vrijednosti drugih naroda kroz formirane vrijednosti do kulture vlastitog naroda; pozitivna psiho-emocionalna pozadina, o čemu svjedoče rezultati dijagnostike.

Podaci dobijeni tokom eksperimentalnog rada ukazuju na to da rezultati eksperimentalne grupe za svaki od odabranih kriterijuma imaju značajne razlike u odnosu na kontrolnu grupu i generalno postoji visok nivo za sve indikatore.

Dakle, upoređujući kvalitativne i kvantitativne pokazatelje, analizirajući aktivnosti predškolaca u procesu eksperimentalnog rada, uvjerili smo se da model koji se implementira omogućava postizanje značajnih rezultata u etnokulturnom obrazovanju predškolaca. To daje razlog za zaključak da su sredstva narodne likovne kulture koja se koriste prilično efikasna i da se mogu uključiti u praktičan rad sa predškolcima u različitim obrazovnim ustanovama. Pokazalo se da su razlike u dobijenim podacima dovoljne za konstataciju da je postavljena hipoteza potvrđena.

Dakle, implementacija modela etnokulturnog vaspitanja omogućila je predškolcima formiranje opštih predstava o narodnoj, umetničkoj kulturi.

Dobijeni rezultati omogućili su da se formuliše zaključak disertacije: trenutno je u savremenoj pedagoškoj nauci i praksi aktuelan problem etnokulturnog vaspitanja predškolaca, u čijem središtu je predškolac koji je sposoban da asimiluje i prihvati. etnokulturne norme.

Spisak referenci za istraživanje disertacije kandidat pedagoških nauka Zenkova, Ljudmila Germanovna, 2012

1. Andreev, V.I. Pedagogija: Trening za kreativni samorazvoj. 2nd ed. - Kazan: Centar za inovativne tehnologije, 2000. - 608 str.

2. Afanas'eva, A.B. Etnokulturno obrazovanje u Rusiji: teorija, istorija, konceptualni temelji. Monografija. Sankt Peterburg: Izdavačka kuća "Univerzitetski obrazovni okrug Sankt Peterburga i Lenjingradske oblasti", 2009. - 296 str.

3. Ahlestina, A.Yu. Etnokulturno obrazovanje studenata specijalnosti "muzičko vaspitanje" na bazi narodnog stvaralaštva: Sažetak diplomskog rada. diss. .cand. ped. nauke. Kostroma, 2005. 27 str.

4. Babunova, E.S. Pedagoška strategija formiranja etnokulturnog odgoja djece predškolskog uzrasta: Sažetak diplomskog rada. diss. .cand. ped. nauke. Čeljabinsk, 2009. 45 str.

5. Babinina, T. F. Formiranje ličnosti djeteta starijeg predškolskog uzrasta u procesu upoznavanja s nacionalnom kulturom: Sažetak teze. diss. .cand. ped. nauke. Jekaterinburg, 2001. 23 str.

6. Baituganov, V.I. Metode rada sa dječijom folklornom grupom u prostoru tradicionalne kulture: ručna metoda. -Novosibirsk: Izdavačka kuća NGONB, 2011. 126 str.

7. Baituganov, V.I. Metodologija rekonstrukcije narodnih kalendarskih praznika (zasnovana na tradicionalnoj kulturi Vasjugana). -Novosibirsk: Izdavačka kuća NGONB, 2011. 170 str.

8. Baklanova, T.I. Organizacija i naučno-metodološka podrška umjetničkom amaterski nastupi: tutorial. M., 1992. - 102 str.

9. Baklanova, T.I. Sistem etno-umjetnički obrazovanje" Ruska umetnička kultura»: Osnovno obrazovanje u Rusiji: inovacije i praksa. M., 1994.

10. Belova, E.S. Pedagoška podrška darovitoj djeci u obrazovanju / E. S. Belova // Darovito dijete. 2003. - br. 6. - str.45.

11. Berdsk: prošlost, sadašnjost, budućnost: Zbornik članaka i materijala naučno-praktične konferencije. Izdanje 1. Novosibirsk: ZAO Mayak, 1996.

12. Berdyaev, H.A. Sudbina Rusije. M.: Izdavačka kuća "EKSMO-Press"; Harkov: Izdavačka kuća Folio, 1998.-736s.

13. Berezhnova, JI.H. Etnopedagogija: udžbenik za studente. viši udžbenik ustanove / JI. N. Berezhnova, I. JÏ. Nabok, V. I. Shcheglov. M.: Izdavački centar "Akademija", 2007. - 240 str.

14. Blonsky, P.P. O nacionalnom obrazovanju. M., 1992.

15. Bogatyrev, P.G. Pitanja teorije narodne umjetnosti. M., 1971.- 570 str.

16. Bogomolova, M.I. Humanista Počeci inicijalnog obrazovanja djece u istoriji strane pedagogije / M.I. Bogomolov // Proceedings of the Ural State University. 2010. - br. 5 (84).-str. 140-148.

17. Bogomolova, M.I. Međuetničko obrazovanje djece: udžbenik. dodatak / M.I. Bogomolova, JI.M. Zakharov. 2. izdanje, rev. - M. : FLINTA: NOU VPO "MPSI", 2011. - 176s.

18. Bogomolova, M.I. Geneza progresivnih koncepata međunacionalnog obrazovanja djece: Diss.d.p.n., Naberezhnye Chelny, 2003.

19. Bogojavlenskaja, D.B. Psihologija kreativnih sposobnosti: udžbenik za studente. viši udžbenik ustanove. M.: Izdavački centar "Akademija", 2002. - 320 str.

20. Borovikov, L.I. Pedagogija dodatnog obrazovanja. Novosibirsk, 1999.

21. Borytko, N.M. Prostor obrazovanja: slika bića / N. M. Borytko; naučnim ed. N. K. Sergeev. Volgograd: Promjena, 2000. - 225 str.

22. Borytko, N.M. Obrazovanje kao humanitarna obrazovna praksa / N. M. Borytko // Pitanja obrazovanja. 2009. - br. 1. - S. 5763.

23. Veliki enciklopedijski rečnik / gl. ed. A. M. Prokhorov. 2nd ed. - M .: Naučna izdavačka kuća " Velika ruska enciklopedija“, 1998.-1500 str.

24. Bondarevskaya, E.V. Teorija i praksa obrazovanja usmjerenog na ličnost. Rostov/n/D: Phoenix, 2000.

25. Bromley, Yu.V. Eseji o teoriji etnosa. 3. izdanje, stereo. - M.: Nauka, 2009. - 440 str.

26. Vasekha, L.I. Etnoumjetničko obrazovanje kao faktor sociokulturne adaptacije pojedinca: Sažetak diplomskog rada. dis. .cand. ped. nauke. Moskva, 2004. 22s.

27. Vertyakova, E.F. Etnokulturni razvoj djece predškolskog uzrasta u procesu umjetničke i kreativne aktivnosti: Diss. .cand. ped. nauke. Čeljabinsk, 1998.

28. Vinogradov, G.S. Dječji folklor i svakodnevni život: Program posmatranja. Etnol. dio istok. Sib. otd. Rus. geogr. o-va; / G. S. Vinogradov; ed. M. K. Azadovsky i G. S. Vinogradov. Issue.Sh. - Irkutsk, 1925.

29. Volkov, B.S., Volkova, N.V. Dječja psihologija. Mentalni razvoj djeteta prije polaska u školu / B. S. Volkov, N. V. Volkova; naučnim ed. B. S. Volkov. 3. izdanje, rev. i dodatne - M.: Pedagoško društvo Rusije, 2000. - 144 str.

30. Volkov, T.N. Etnopedagogija: udžbenik. za stud. Srijedom i više. ped. udžbenik ustanove. M.: Izdavački centar "Akademija", 1999. - 168 str.30

Napominjemo da se gore navedeni naučni tekstovi postavljaju na pregled i dobijaju putem prepoznavanja originalnog teksta disertacije (OCR). S tim u vezi, mogu sadržavati greške povezane s nesavršenošću algoritama za prepoznavanje.
Nema takvih grešaka u PDF datotekama disertacija i sažetaka koje dostavljamo.