Šta je znanje. Uobičajeno znanje: definicija i značenje. Znanje o svijetu. Životno iskustvo

04.05.2019

ZNANJE ZNANJE je kreativna aktivnost subjekta, usmjerena na stjecanje pouzdanog znanja o svijetu. P. je bitna karakteristika postojanja kulture i, ovisno o svojoj funkcionalnoj namjeni, prirodi znanja i odgovarajućim sredstvima i metodama, može se provoditi u sljedećim oblicima: svakodnevni, mitološki, vjerski, umjetnički, filozofski i naučnim. Početnu strukturu P. predstavlja odnos subjekt-objekt, gdje je pitanje mogućnosti adekvatne reprodukcije od strane subjekta bitnih karakteristika objekta (problem istine) centralna tema epistemologije (teorije P.). U zavisnosti od rješenja ovog pitanja u filozofiji, razlikuju se pozicije kognitivnog optimizma, skepticizma i agnosticizma. Istina djeluje kao univerzalni cilj P. Istovremeno, ideje o istini i načinima njenog postizanja u kontekstu istorijske i filozofske tradicije konkretizirane su kroz uzgoj temeljnih opozicija "znanje i mišljenje" (antika), "razum". i vjera” (Srednji vijek), “znanje i neznanje” (Novo vrijeme). Razumijevanje prirode odnosa subjekt-objekt određuje odgovarajuće poglede na prirodu P. Za klasičnu filozofiju, proces P. je kontemplacija, koja podrazumijeva pasivnu ulogu subjekta u percepciji apsolutnih i nepromjenjivih zakona objektivne stvarnosti. izvan njega. Istovremeno, sam P. može se tumačiti u dvije glavne perspektive: 1) tumačenje P. kao sjećanja (teorija anamneze), koja seže do Platona i razvija se uglavnom u kontekstu racionalno-idealističkog tradicija; 2) karakteristika P. kao refleksije, najjasnije ostvarena u modelima materijalizma i empirizma. Počevši od Kantovog "kopernikanskog zaokreta", filozofija se udaljava od kontemplativnog objektivizma u epistemologiji i aktualizira aktivnu ulogu subjekta u kognitivnom procesu. Za njemački idealizam, svijet koji se otvara u P. već je projekcija kreativnosti transcendentalnog subjekta (Kant, Fichte, Schelling) ili proizvod aktivnosti sociohistorijskog subjekta (Hegel). P.-ovo tumačenje kao stvaralačke aktivnosti izdvaja modernu neklasičnu filozofiju. Karakteristično, naglašavajući stvaralački status subjekta u kognitivnom procesu, moderna filozofija je u velikoj mjeri napustila ne samo ontologizam klasičnog mišljenja, već i stavove prema objektivnoj istini, koja je zapravo žrtvovana društveno-istorijskim, pragmatičnim i psihološkim interesima predmet. Priroda kognitivne aktivnosti ovdje se može razmatrati u kontekstu praksioloških, semantičkih i analitičkih pristupa. Isticanje praktične prirode P. u modernoj filozofiji karakteristično je prvenstveno za marksizam i pragmatizam. Međutim, ako u marksizmu P., kao oblik anticipativnog odraza stvarnosti, djeluje kao najvažniji momenat preobražajne prirode i društveno-povijesne prakse društva, onda u pragmatizmu P., prevladavajući sumnju, daje psihološko samopouzdanje subjekta u svojim sposobnostima, što mu omogućava da najefikasnije obavlja praktičnu aktivnost. Semantički pristup P. danas se ostvaruje u okviru fenomenologije i hermeneutike. P. ovdje je proces formiranja značenja, koji omogućava osobi da proširi horizonte razumijevanja ne toliko vanjske stvarnosti koliko sebe. I, konačno, analitički pristup povezuje se sa tokovima neo- i postpozitivizma i strukturalizma, koji su orijentisani na razmatranje P. kao naučne analize znakovnih struktura, manje ili više adekvatnog opisivanja postojećih logičkih i semiotičkih invarijanti, ali ni na koji način ne pretvarajući se u njihovo pravo razumijevanje. U strukturi kognitivnog procesa izdvajaju se i čulni i racionalni nivoi mentaliteta, čije je suprotstavljanje u modernoj evropskoj filozofiji dovelo do pojave dileme racionalizma i empirizma. Čulna percepcija (njeni glavni oblici: osjet, percepcija i predstava) rezultat je direktne interakcije između subjekta i objekta, što određuje konkretnost, individualnost i situacionalnost znanja koje se ovdje dobije. Kao osnova kognitivne aktivnosti uopšte, senzorni nivo P. je od posebnog značaja u umetnosti i svakodnevnoj praksi. Rational II. (njegovi oblici: pojam, sud i zaključak) implicira mogućnost objektivizacije pojedinačnih znanja, njihovog uopštavanja, prevođenja itd. Racionalni P. osigurava postojanje takvih oblika kognitivne kreativnosti kao što su nauka i filozofija. Pored senzualnog i racionalnog, posebnu ulogu u kognitivnom procesu ima intuicija, koja svjedoči o posebnim mehanizmima P. na nivou nesvjesnih struktura psihe. P. se također može strukturirati ovisno o objektu P. i vrsti znanja koja mu odgovara. Priroda, društvo i čovjek, te prirodno, društveno i humanitarno znanje povezano s njima, mogu se izdvojiti kao najopštiji predmet nauke. Posebna vrsta samospoznaje je samospoznaja, koja je od Sokratovog vremena bila jedna od centralnih tema u filozofiji i istovremeno predstavlja jedan od najbitnijih oblika individualnog postojanja. P.-ove probleme danas proučavaju brojne kako filozofske (epistemologija, epistemologija, kulturološke studije, logika i metodologija nauke) tako i specijalne (kognitivna psihologija, nauka nauke, sociologija znanja i nauke, itd.) disciplina.

Najnoviji filozofski rečnik. - Minsk: Kuća knjiga. A. A. Gritsanov. 1999.

znanje je:

znanje je najviši oblik odraza objektivne stvarnosti, proces razvoja istinskog znanja. U početku, P. je bio jedan od aspekata praktične aktivnosti ljudi, postepeno, u toku istorijskog razvoja čovečanstva, P. je postao posebna delatnost. P. razlikuje dva nivoa: senzualni P., koji se provodi uz pomoć osjeta, percepcije, reprezentacije, i racionalni P., koji teče u konceptima, prosudbama, zaključcima i fiksiran u teorijama. Također se pravi razlika između svakodnevnog, umjetničkog i naučnog P., au okviru ovog drugog, P. prirode i P. društva. Različite aspekte procesa P. proučavaju brojne posebne nauke: kognitivna psihologija, istorija nauke, sociologija nauke, itd. Opću doktrinu P. daje filozofska teorija P.

Rječnik logike. - M.: Tumanit, ur. centar VLADOS. A. A. Ivin, A. L. Nikiforov. 1997.

Spoznaja (filozofija) je:

spoznaja (filozofija)

Spoznaja- skup procesa, postupaka i metoda za sticanje znanja o pojavama i obrascima objektivnog svijeta. Spoznaja je glavni predmet nauke epistemologije (teorije znanja).

Vrste (metode) znanja

“Postoje dvije glavne osnove ljudskog znanja, koje izviru, možda, iz jednog zajedničkog, ali nama nepoznatog korijena, naime, osjetilnosti i razuma: kroz osjetilnost nam se daju predmeti, dok ih razumom mislimo.” I.Kant

Spoznaja nije ograničena na sferu nauke, svaki oblik društvene svijesti: nauka, filozofija, mitologija, politika, religija itd. – odgovara svojim specifičnim oblicima znanja, ali za razliku od svih različitih oblika znanja, naučno znanje je proces sticanja objektivnog, istinskog znanja koje ima za cilj da odražava obrasce stvarnosti. Naučno znanje ima trostruki zadatak i povezano je sa opisom, objašnjenjem i predviđanjem procesa i pojava stvarnosti.

Postoje i oblici znanja koji imaju konceptualnu, simboličku ili umjetničko-figurativnu osnovu. U istoriji kulture kancelariji vannaučnog znanja pripisuju se različiti oblici znanja koji se razlikuju od klasičnog naučnog modela i standarda: paranaučna, pseudonaučna, kvazinaučna, antinaučna, pseudonaučna, svakodnevno praktična, lična, „narodna nauka“. Budući da raznoliki skup neracionalnog znanja ne podliježe striktnoj i iscrpnoj klasifikaciji, postoji podjela odgovarajućih kognitivnih tehnologija na tri tipa: paranormalno znanje, pseudonauku i devijantnu nauku.

Početnu strukturu Spoznaje predstavlja odnos subjekt-objekt, gdje je pitanje mogućnosti adekvatne reprodukcije od strane subjekta bitnih karakteristika objekta (problem istine) središnja tema epistemologije (teorije znanja). . U zavisnosti od rješenja ovog pitanja u filozofiji, razlikuju se pozicije kognitivnog optimizma, skepticizma i agnosticizma.

Platon

Sve što je dostupno znanju, Platon u VI knjizi "Država" dijeli na dvije vrste: shvaćeno osjetilom i spoznato umom. Odnos između sfera osjetilnog i inteligibilnog određuje odnos različitih kognitivnih sposobnosti: senzacije nam omogućavaju da razumijemo (iako nepouzdano) svijet stvari, um nam omogućava da vidimo istinu.

Osjetilo se opet dijeli na dvije vrste - same objekte i njihove sjene i slike. Vjera (πίστις) odgovara prvoj vrsti, sličnost (εἰκασία) drugoj. Pod vjerom se podrazumijeva sposobnost direktnog iskustva. Uzete zajedno, ove sposobnosti čine mišljenje (δόξα). Mišljenje nije znanje u pravom smislu te riječi, jer se tiče promjenjivih objekata, kao i njihovih slika. Sfera inteligibilnog također je podijeljena na dvije vrste - to su ideje stvari i njihove inteligibilne sličnosti. Ideje za njihovo saznanje ne trebaju nikakve pretpostavke, predstavljaju vječnu i nepromjenjivu suštinu, dostupnu samo umu (νόησις). Matematički objekti pripadaju drugoj vrsti. Prema Platonovoj misli, matematičari samo "sanjaju" biće, jer koriste derivacione koncepte kojima je potreban sistem aksioma prihvaćenih bez dokaza. Sposobnost da se proizvedu takvi koncepti je razumevanje (διάνοια). Um i razum zajedno sačinjavaju mišljenje i samo ono je sposobno spoznati suštinu. Platon uvodi sljedeću proporciju: kao što je suština povezana s postajanjem, tako je mišljenje povezano s mišljenjem; i na isti način znanje se odnosi na vjeru, a rasuđivanje na sličnost.

Posebnu slavu u teoriji znanja ima Platonova alegorija "Mit o pećini" (ili "Parabola o pećini").

epikurejci

Filon Aleksandrijski

Vrste spoznaje

Postoji nekoliko vrsta znanja:

mitološki

tip spoznaje karakterističan za primitivnu kulturu (vrsta holističkog predteorijskog objašnjenja stvarnosti uz pomoć senzualno vizuelnih slika natprirodnih bića, legendarnih junaka, koji se za nosioca mitološke spoznaje pojavljuju kao stvarni učesnici njegovog svakodnevnog života). kogniciju karakteriše personifikacija, personifikacija složenih pojmova u slikama bogova i antropomorfizam.

vjerski

predmet religijskog znanja u monoteističkim religijama, tj Judaizam, kršćanstvo i islam, je Bog, koji se manifestuje kao Subjekt, Ličnost. Čin vjerskog znanja, ili čin vjere, ima personalističko-dijaloškog karaktera.
Cilj religioznog znanja u monoteizmu nije stvaranje ili usavršavanje sistema ideja o Bogu, već spasenje čovjeka za kojeg se otkrivanje postojanja Boga istovremeno ispostavlja kao čin samootkrivanja. , samospoznaja i formira u njegovom umu zahtjev za moralnom obnovom. U Novom zavjetu metod vjerskog znanja je formulirao sam Krist u "zapovijedima blaženstva": "Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti" (Matej 5:8)

filozofski

filozofsko znanje je posebna vrsta holističkog znanja o svijetu. Specifičnost filozofskog znanja je želja da se nadiđe rascjepkana stvarnost i pronađu temeljna načela i osnove bića, da se odredi mjesto čovjeka u njoj. Filozofsko znanje se zasniva na određenim filozofskim premisama. Sastoji se od: epistemologija, ontologija.
U procesu filozofskog saznanja subjekat nastoji ne samo da shvati biće i mjesto čovjeka u njemu, već i da pokaže kakvi bi oni trebali biti, odnosno nastoji stvoriti idealan, čiji će sadržaj biti određen filozofskim postulatima koje odabere filozof.

senzualno

je rezultat direktne interakcije između subjekta i objekta, što određuje konkretnost, individualnost i situacionalnost znanja koje se ovdje dobija.

naučni (racionalni)

implicira mogućnost objektivizacije pojedinačnih znanja, njihovog uopštavanja, prevođenja itd. Racionalno znanje osigurava postojanje takvih oblika kognitivne kreativnosti kao što su nauka i filozofija. Njegovi glavni oblici su: koncept, sud i zaključak.

vidi takođe

Razmišljanje
epistemologija (epistemologija)
Gnosis
Percepcija
Kognitivnost
Kritika čistog razuma

Linkovi

Kokhanovski V.P. i dr. Osnove filozofije nauke. M.: Phoenix, 2007. 608 s ISBN 978-5-222-11009-6
Levichev O. F. Logičko-epistemološki mehanizam spoznaje univerzalnih zakona u procesu nastajanja sintetičke svijesti nastavnika
Za teoriju znanja pogledajte Brockhausov i Efronov rječnik ili Veliku sovjetsku enciklopediju.

Šta je znanje?

Znanje je?

Evo tačne definicije ZNANJA.

Kognitivni proces je harmoničan razvoj znanja u različitim oblicima i sadržajima. Odnosno, znanje se shvata kao kretanje uma ka znanju, istini, stvaralačkoj aktivnosti.

Drugim riječima, znanje je proučavanje nečeg novog u bilo kojoj oblasti. Spoznaju bih nazvao dubokim učenjem, nekom vrstom insajderskog pogleda. Najvažnija stvar u znanju je želja da znate za sebe. Kada osoba sa željom proučava neku temu, informacije se mnogo bolje upijaju. Tražimo nijanse, sitnice i nerazumljiva pitanja s njihovim naknadnim rješavanjem. Sve ovo daje definitivno najbolje znanje iz određene teme. Možete predavati i učiti, ali NE ZNATE GLAVNU STVAR.

-jež-

Definicija riječi znanje je sljedeća:

Ovo je najviši stepen odraza stvarnosti, razvoja pravog znanja, koji čovek postiže sticanjem životnog iskustva.To je čovekova želja za nečim novim, još neshvatljivim.Postoje mnogi oblici znanja, ali glavna je spoznaja istine.

A evo i definicije riječi Logički rečnik:

88Ljeto88

Znanje Oni nazivaju takve procese i metode kojima se stiču znanja o zakonima i pojavama objektivnog svijeta. Znanje je nauka o epistemologiji.

Govoreći o spoznaji, mislimo na stvaralačku aktivnost čovjeka. Ovaj proces uključuje dva nivoa:

senzualno,
racionalno.

Takođe može biti proizvoljan i organizovan.

Znanje je ljudsko. Spoznaja je proces sticanja novog znanja. Čovek tokom svog života poznaje svet. Malo novorođenče gleda oko sebe, čuje zvukove, tako da upoznaje svijet. Zatim, tokom svog života, stalno učimo nešto novo. Sva nova znanja (u bilo kojoj sferi života) biće znanje.

rekao je Petrov

Spoznaja je važan dio čovjeka.Zahvaljujući toj sposobnosti se razvijamo.Spoznaja je vrsta ljudske aktivnosti koja je usmjerena na pronalaženje i sticanje znanja o svijetu.Motivi spoznaje su određeni željom da se shvati kako to funkcionira i kako Krajnji cilj znanja je postizanje istine

Spoznaja- to su informacije, znanje, iskustvo i sve što čovjek zna iz nauke. I u isto vrijeme, znanje- tada se odvija proces sticanja znanja, kada se poimaju zakoni objektivnog svijeta. I, naravno, na sam proces znanje potrebne su određene vještine. Nije ni čudo što kaže:

Riječ spoznaja razumijem upravo kao svijetlu želju čovjeka da sazna nešto novo za sebe. To treba da bude izraženo upravo u želji, u želji same osobe. Znanje u bilo kojoj industriji pomaže osobi da se poboljša, da dosegne visine. Pokreće čoveka, razvija ga.

Natashau

Spoznaja je proučavanje od strane osobe različitih aspekata nauka, prirode prirode. Sticanje novih znanja. Ovaj koncept se široko koristi u filozofiji. Postoje koncepti kao što su znanje o okolnom svijetu ili znanje o sebi.

Baraboliy

Svako u ovoj reči vidi nešto svoje... za nekoga je to znanje... za nekoga iskustvo i mudrost, za nekoga prosvetljenje i Bog. Sve zavisi od osobe, od njenog karaktera i, shodno tome, njenog položaja u životu.

Luchiya22

Spoznaja je proces stjecanja novog znanja od strane osobe, otkrivanje ranije nepoznatog. Efikasnost spoznaje postiže se prvenstveno aktivnom ulogom osobe u ovom procesu, što je izazvalo potrebu za njenim filozofskim razmatranjem. Drugim riječima, riječ je o razjašnjavanju preduslova i okolnosti, uslova za kretanje ka istini, ovladavanju potrebnim metodama i konceptima za to.

Filozofski problemi znanja su predmet teorije znanja, odnosno epistemologije. “Gnoseologija” je riječ grčkog porijekla (gnosis – znanje i logos – riječ, doktrina). Teorija znanja odgovara na pitanja šta je znanje, koji su njegovi glavni oblici, koji su obrasci prelaska iz neznanja u znanje, šta je predmet i objekt znanja, kakva je struktura kognitivnog procesa, šta je istina. i šta je njen kriterijum, kao i mnogi drugi. Termin “teorija znanja” je u filozofiju uveo škotski filozof J. Ferrier 1854. godine.

Unapređenje sredstava spoznaje sastavni je dio istorije ljudske djelatnosti. Mnogi filozofi prošlosti okrenuli su se razvoju pitanja znanja i nije slučajno da ovaj problem dolazi do izražaja i postaje odlučujući u razvoju filozofske misli. U početku se znanje pojavljuje u naivnim, ponekad vrlo primitivnim oblicima, odnosno postoji kao obično znanje. Njegova funkcija do sada nije izgubila na značaju. Sa razvojem ljudske prakse, unapređenjem veština i sposobnosti ljudi u sagledavanju stvarnog sveta, nauka postaje najvažnije sredstvo ne samo znanja, već i materijalne proizvodnje. Otkrivaju se principi naučnog znanja koji su činili osnovu za formiranje i organizaciju naučnog mišljenja. Pritom se izdvajaju opći filozofski principi koji se odnose i na svijet u cjelini i na sferu spoznaje (odnos ljudske spoznaje prema svijetu), principe posebnog naučnog mišljenja i principe posebnih naučnih teorija.

Nauka je postala jedan od najmoćnijih faktora transformacije života društva u 20. veku (više o nauci kao obliku društvene svesti biće reči u VIII poglavlju). To ju je zauzvrat učinilo predmetom pažljivog i skrupuloznog proučavanja. Razvijen je širok front istraživanja u čijem je središtu bila spoznajna aktivnost čovjeka i društva. Psihologija naučnog stvaralaštva, logika nauke, sociologija nauke, istorija nauke, i konačno, nauka nauke - ovo je samo kratka lista specijalnih disciplina koje proučavaju različite grane i oblike spoznaje. Ni filozofija nije stajala po strani, formirajući široku sferu zvanu filozofija nauke (uključujući niz podsekcija: filozofiju biologije, filozofiju fizike, filozofiju matematike).

Molimo opišite. Šta je nenaučno znanje?

Zračak nade

KOGNITIVNA AKTIVNOST ČOVJEKA.
Znanje je moć, rekao je engleski filozof Bacon. Znanje je potrebno čovjeku u svim aktivnostima. Iz protoka informacija osoba asimiluje samo određeni dio. Ovaj dio je zapravo znanje koje smo savladali. Općenito, naše znanje je prilično raznoliko, to je znanje o objektima, o tome kako ih koristiti. Posebna vrsta znanja su naše ideje o tome kako nastaje samo znanje, odakle od ljudi dolaze neosporne ideje. Znanje ne nastaje samo po sebi, ono je rezultat posebnog procesa, kognitivne aktivnosti ljudi. Drevni čovjek je, loveći, promatrajući navike divljih životinja, stekao korisne informacije koje su mu pomogle u njihovom daljnjem pripitomljavanju. Dijete koje razbije staklo uči da je krhko, ove situacije pokazuju da se spoznaja može dogoditi nehotice, utkana u tkaninu našeg svakodnevnog života. Drugi primjeri: zoolog provodi istraživanje kako bi identificirao karakteristike reprodukcije divljih životinja u zatočeništvu. Odraslo dijete u školi proučava svojstva čvrstih tijela na časovima fizike. Ovdje je riječ o posebno organiziranom kognitivnom procesu.
Proces spoznaje, kako god da se odvija, uvijek pretpostavlja prisustvo dvije strane: osobe koja spoznaje (subjekt spoznaje) i spoznajnog objekta (objekta spoznaje). One su međusobno povezane. Čovek spoznaje svet kroz čula: vid, miris, dodir, sluh, ukus. Čovjekovo čulno poznavanje svijeta provodi se u oblicima kao što su osjet, percepcija, reprezentacija. Osjet je ono što opažamo svojim čulima. Uticaj holističke slike objekta na čulne organe naziva se percepcija. Senzualna slika predmeta i pojava pohranjena u umu bez njihovog direktnog utjecaja naziva se reprezentacija. Osoba koja zna ne može se ograničiti na čulno znanje, ona prodire u suštinu stvari koristeći sposobnost mišljenja. Ovo je racionalno znanje. Proces mišljenja se odvija kroz mentalne operacije: poređenje, asimilaciju, generalizaciju, apstrakciju. Proces mišljenja i njegovog oblikovanja u govornom obliku nisu dva nezavisna procesa koji slijede jedan za drugim, već jedan. Oblik mišljenja u kojem se nešto potvrđuje ili negira kroz vezu pojmova naziva se sud.
U ljudskom govoru, sudovi su logički povezani.
Osoba dolazi do zaključka ili zaključka.
NAUČNO I NENAUČNO ZNANJE.
Naučno znanje se zasniva na takvim izvorima znanja kao što je um, zasniva se na rezultatima nauke i eksperimenata, oblik naučnog znanja je teorija. mnogi zakoni nauke u početku nastaju u obliku hipoteza. Oblici nenaučnog znanja mogu se nazvati mitovima, praktičnim aktivnostima, narodnom mudrošću i zdravim razumom.
Ponekad se nenaučno znanje zasniva na izvorima kao što su osjećaj koji vodi do takozvanih otkrivenja ili metafizičkih uvida, primjer nenaučnog znanja je vjera. Postoji nenaučno znanje putem umjetnosti, koje stvara umjetničku sliku.

Proces stjecanja i ažuriranja znanja, aktivnost ljudi na stvaranju koncepata, shema, slika, koncepata koji osiguravaju reprodukciju i promjenu njihovog bića, njihovu orijentaciju u svijetu oko sebe. P. se odvija u zajedničkim i pojedinačnim aktivnostima ljudi, "oslanja se" na različite istorijske i kulturne forme, a provodi se u raznim kombinacijama živog i nagomilanog iskustva. Fiksirajući se u ovo iskustvo u obliku komponenti koje su manje-više konzistentne jedna s drugom, ono djeluje kao znanje. U tom smislu, razlika između P. i znanja je razlika između procesa i rezultata. Drugim riječima, znanje je dinamička karakteristika čovjekove duhovne i teorijske asimilacije uslova svog postojanja, a znanje je karakteristika koja fiksira rezultate te asimilacije, spremna za upotrebu, "upotrebu" i širenje. Ako se u istorijskoj „dimenziji“ razlika između znanja i znanja ne čini suštinski značajnom, budući da je neprestano prevazilazi sama istorija ljudi, onda se u specifičnim situacijama koje podrazumevaju kombinacije različitih oblika iskustva, ispostavlja da je praktično i teoretski vrlo važno i zahtijeva posebnu fiksaciju. Pojedinačna osoba, ovladavajući strukturama društvenog svijeta, u njemu pronalazi P. u obliku znanja, a sopstvena saznajna aktivnost ostvaruje se kroz rad s tim oblikom, u toku korištenja i transformacije njegovih elemenata. Njegovi napori "oživljavaju" šeme znanja, prebacuju ih u način interakcije sa stvarnim problemima i, na ovaj ili onaj način, reprodukuju ih i obrađuju, "vraćaju" u proces P. Znanje je, dakle, zapravo prisutno u životima ljudi. kao momenat P. , otkriva se i ostvaruje u kontekstu P. Međutim, takvi "okreti" su mogući, kada se P. posmatra kroz prizmu funkcionalnog znanja kao dopuna i ishrana ovog potonjeg. Formiranje individualnog P. može se tumačiti kao prilagođavanje osobe postojećim oblicima znanja, njihovo jačanje i očuvanje. Ovim tumačenjem, dinamika P. ispada kao istorijsko kretanje struktura znanja, kategorija, pojmova, simbola, koje ljudi prenose s generacije na generaciju, upijajući njihovo životno iskustvo i obogaćujući se na njegov račun. Dakle, razmatranje dinamike P. sa tačke gledišta, fiksiranje njenih rezultata i njihovog sistematskog oblika, može dovesti do ideje o P. kao svojevrsnom nadljudskom, transpersonalnom subjektu, koji vrši kognitivnu aktivnost uz pomoć ljudi, ali bez uzimanja u obzir snaga koje oni troše i sposobnosti. Ovo gledište P. suštinski dominira tradicionalnim tipovima društva. Slična gledišta su se javljala iu "klasičnoj" nauci i filozofiji. P.-ov razvoj se u velikoj mjeri tumačio kao popunjavanje "kasice-prasice" znanja novim teorijama i konceptima, izgrađenim u skladu sa opštevažećim standardima i normama. Sami standardi i norme, teorijski i kognitivni stavovi i orijentacije smatrani su nepokolebljivim i nezavisnim od rada i kreativnosti pojedinačnih spoznajnih subjekata. To je bila snaga "klasične" nauke i filozofije kao društvenih i kulturnih institucija koje su postavile određene univerzalno značajne i, u tom smislu, objektivne standarde za ljudske interakcije, za kombinovanje različitih modifikacija ljudskog iskustva. Ali to je bila i njihova slabost, jer ih je upravo izolacija standarda od životnog i konkretnog ljudskog iskustva učinila imunima na one transformacije kognitivnih struktura i stavova koje su počele u nauci i filozofiji sredinom 19. stoljeća. "Klasična" slika evolucije P. - naizgled jasna i harmonična - pokazala se iznutra kontradiktornom. Slabo je kombinovao ideju opštevažećeg znanja, njegovih standarda i kriterijuma, i ideju o ažuriranju znanja, stvaranju novih metoda i sredstava za njihovo sticanje. Novo znanje potrebno društvu za reprodukciju i razvoj njegovih struktura po pravilu se nije dobro slagalo sa nizom iskustava koje je proveravala nauka i bila je pod sumnjom. Za "klasičnu" sliku P. problem kreativnosti, posebno kognitivne kreativnosti, ostao je nerešiv. Kreativna aktivnost ljudi, stvaranje novih koncepata, slika i koncepata, u većini slučajeva okarakterizirana je kao polje djelovanja iracionalnih, mističnih, nekontroliranih sila, odnosno ispostavilo se da je izvan okvira spoznajnih normi i standarda. "Klasične" teorije P. nisu uspjele povezati kognitivnu aktivnost individualnog subjekta (subjekata) i evoluciju bezličnog, objektiviziranog P. sa svojim inherentnim stereotipima i sredstvima komunikacije. P. se, dakle, u svojoj evoluciji ispostavilo da je takoreći podijeljen na dvije struje: prvu, u kojoj teče živi P. glumačkih ljudi, i drugu, u kojoj se kreće deindividualizirano znanje, postepeno se razvijajući zbog transformacija nastojanja pojedinih subjekata u bespredmetne ili intersubjektivne forme. Naravno, ova dvojnost predstavljanja P. stalno je izazivala njegove opise kao vanljudske ili nadljudske sile, u krajnjoj granici - posebnog subjekta koji razvija istoriju P. Međutim, sredinom 19. veka "klasična" slika od P. suočio sa nizom problema uzrokovanih razvojem prakse i nauke, što je pokazalo svoje slabosti i ograničenja. Bilo je potrebno oblike kognitivne aktivnosti približiti specifičnim oblastima ljudskih interakcija, dovesti ih u vezu sa određenim zadacima i sposobnostima ljudi: nastajalo je sve više nestandardnih praktičnih i istraživačkih situacija, polje kognitivne aktivnosti se širilo prije nego što je naše oči zbog prirodnih i društvenih objekata koji nisu podložni standardnim teorijskim kognitivnim karakteristikama: fizika je suočena sa zadacima koji nadilaze klasične koncepte, društvene nauke suočene su s potrebom da opisuju neuočljive društvene kvalitete i međuljudske odnose, klasična logika se pokazala biti neodrživ u objašnjavanju etnografskog materijala koji odražava razmišljanje ljudi koji žive i žive izvan kruga evropske civilizacije. Pojava novih raznovrsnih podsticaja za razvoj P. zahtevala je odgovarajuće tumačenje dinamike P. Takve interpretacije bilo je potrebno „graditi“ ne od rezultata i standarda koji ih oblikuju, već od subjekata koji prikupljaju i troše energije aktivnosti, koriste različita objektivizirana sredstva P. - uključujući i standarde koji formiraju određenu strukturu i poredak kognitivnog procesa (uključujući njegove vrijednosno-normativne strukture). Međutim, u početku se ta tendencija nije manifestirala (i očigledno se nije mogla manifestirati) u dovoljnoj mjeri. Njeno sprovođenje je prvobitno označeno kao kriza „klasičnih“ filozofskih teorija P., kao svest o opasnosti za razvoj i očuvanje evropske kulture, koja gubi važno oruđe za normativno regulisanje odnosa među ljudima: emocionalno ovo je doživljeno kao stanje gubitka vrijednosti i smjernica. U svojim ekstremnim izrazima, ova tendencija se manifestovala kao fundamentalno poricanje univerzalno važećih kognitivnih i kulturnih normi (vidi Nihilizam) i kao radikalna kritika metafizike i filozofije uopšte (vidi pozitivizam). Na ovom mjestu treba naglasiti da u strateškom smislu ovaj trend nije ukazivao na eliminaciju vrijednosno-normativne strukture P. (i kulture), već na njeno postavljanje u kontekst specifičnih oblika komunikacije i "ljudske aktivnosti. Problem P.-ovih standarda, shodno tome", prešao je "od logike podređivanja ljudi standardima u procese razvijanja i dogovaranja ljudi o općenito značajnim shemama interakcije. Međutim, sama filozofija nije bila u stanju da sprovoditi takvu strategiju, jer nije imala dovoljno sredstava da je potkrepi, i izgubila je nekadašnji kulturni i društveni autoritet. Napori povezani sa ovom strategijom sada su učinjeni ne toliko u filozofiji koliko izvan nje: u okviru sociologije nauke i istorije znanja, u socijalnoj psihologiji i pedagogiji, u kulturnim disciplinama koje proučavaju specifične sisteme psihologije i mišljenja. Određeni rezultati koji karakterišu dinamiku P. dobijeni su u oblasti kompleksnih studija koje identifikuju i opisuju društvenu prirodu P. U početku je socijalna priroda P. bila prikazana na pojednostavljen i približan način i pronađena je u oblicima P. zavisnost od dominantnih političkih interesa, ekonomskih i tehničkih koristi i lične koristi (dogmatski marksizam, pragmatizam). Ovaj pristup izazvao je žestoke kritike, u velikoj meri opravdane, od strane tradicionalno orijentisanih teoretičara P. Sredinom 20. veka. javlja se tendencija detaljnije i suptilnije analize, u kojoj se otkrivaju dominantne strukture interakcija koje određuju orijentacije kognitivne aktivnosti i rada pojedinih naučnika. P.-ove filozofske teorije primetno su korigovali podaci sociologije i istorije nauke. Međutim, P.-ova dinamika se uglavnom tumačila prema obrascima koji su identifikovani u naučnoj P.-ovoj dinamici. Detaljno proučavanje problema stjecanja novih znanja i transformacije postojećih kognitivnih struktura skrenulo je pažnju na lični aspekt kognitivne aktivnosti („osobno znanje“ – M. Polanyi). Razmatranje ličnih odrednica P. dovelo je do još jednog "zaokreta": u fokusu istraživačke pažnje bio je običan P. sa svojim inherentnim oblicima, a u analizi naučnog P. takvi su njegovi aspekti došli do izražaja, npr. organizacija i produktivnost interpersonalne komunikacije (D. Price), - koje su prethodno ignorisane. Naravno, ovaj „zaokret“ nije eliminisao granice između običnog i naučnog P. Ali nam je omogućio da u analizi P. vidimo i uzmemo u obzir mnoge važne faktore njegove dinamike povezane sa postojanjem ljudi, njihovom komunikacijom, "energija" i motivacija njihovih aktivnosti. Bilo bi jako pojednostavljenje predstaviti materiju na način da su bezlične strukture kognitivne aktivnosti zamijenjene subjektivnom orijentacijom i individualiziranom spontanošću ponašanja ljudi; Složenost problema bila je i jeste upravo otkrivanje strukture P. u procesima zajedničke i individualne aktivnosti ljudi, u njenim ne samo spoljašnjim, već i „unutrašnjim“ vezama. Kompliciranje ideja o procesu P. išlo je putem stvaranja "kaskadnih" modela koji kombinuju slike postepenog gomilanja znanja s konceptima nagle promjene vrijednosno-normativnih sistema (T. Kun), koji evoluciju P. opisuju kao promenu istorijskih formacija znanja („epistemi“ – M. fu „ko). Problem interakcije različitih formacija, uzoraka, „paradigmi“ P. postaje veoma važan. od njihovog uništenja, stvaranje novih od uništenja starih Jedan od mogućih načina je stvaranje "multiparadigmskih" sistema P. (vidi "Estemologija", "Znanje i neznanje", "Nauka", " Metodologija".)

Definicije, značenja riječi u drugim rječnicima:

Rječnik logike

Spoznaja je najviši oblik odraza objektivne stvarnosti, proces razvoja istinskog znanja. U početku, P. je bio jedan od aspekata praktične aktivnosti ljudi, postepeno, u toku istorijskog razvoja čovečanstva, P. je postao posebna delatnost. U P....

Osoba bez ideja o svijetu oko sebe ne može postojati. Obično znanje vam omogućava da spojite mudrost mnogih generacija, da naučite sve kako da pravilno komuniciraju jedni s drugima. Ne vjerujete? Onda hajde da sve pobliže pogledamo.

Odakle znanje?

Zahvaljujući razmišljanju, ljudi su vekovima unapređivali svoje znanje o stvarnosti oko sebe. Sve informacije koje dolaze iz vanjskog okruženja analizira naš mozak. Ovo je standardni proces interakcije. Na tome se gradi opšte znanje. Svaki rezultat se uzima u obzir - negativan i pozitivan. Nadalje, naš mozak ga povezuje sa već postojećim znanjem, tako da se odvija akumulacija iskustva. Ovaj proces se dešava stalno i završava se tek u trenutku smrti osobe.

Oblici znanja o svijetu

Postoji nekoliko oblika spoznaje svijeta, a u svakom nazivu se jasno vidi šta je osnova na kojoj se sve gradi. Ukupno se može razlikovati 5 takvih znanja:

Obicno. Vjeruje se da iz njega potiču sve druge metode poznavanja svijeta. I ovo je potpuno logično. Na kraju krajeva, ovo znanje je primarno i svaka osoba ga ima.
religiozno znanje. Prilično veliki procenat ljudi poznaje sebe kroz ovaj oblik. Mnogi vjeruju da kroz Boga možete upoznati sebe. U većini vjerskih knjiga možete pronaći opis stvaranja svijeta i naučiti o mehanici nekih procesa (na primjer, o izgledu osobe, o interakciji ljudi itd.).
Scientific. Ranije je ovo znanje bilo u bliskom kontaktu sa običnim i često je iz njega sledilo kao logičan nastavak. U ovom trenutku, nauka je postala izolovana.
Kreativno. Zahvaljujući njemu znanje se prenosi kroz umjetničke slike.
Filozofski. Ovaj oblik znanja izgrađen je na razmišljanjima o svrsi čovjeka, njegovom mjestu u svijetu i svemiru.

Prva faza običnog znanja

Poznavanje svijeta je kontinuiran proces. I izgrađen je na osnovu znanja koje osoba dobija kroz samorazvoj ili od drugih ljudi. Na prvi pogled može izgledati da je sve to prilično jednostavno. Ali nije. Obično znanje rezultat je opservacija, eksperimenata i vještina hiljada ljudi. Ovaj prtljag informacija prenosio se kroz vijekove i rezultat je intelektualnog rada.

Prvi korak je poznavanje određene osobe. Mogu se razlikovati. Zavisi od životnog standarda, stečenog obrazovanja, mjesta stanovanja, vjere i mnogih drugih faktora koji direktno ili indirektno utiču na osobu. Primjer su pravila komunikacije u određenom društvu, znanja o prirodnim pojavama. Čak se i recept koji je pročitan u lokalnim novinama odnosi upravo na prvi korak. Znanje koje se prenosi s generacije na generaciju takođe pripada 1. nivou. Ovo je životno iskustvo koje je profesionalno akumulirano i često se naziva porodičnom aferom. Često se recepti za pravljenje vina smatraju porodičnim vlasništvom i ne govore se strancima. Sa svakom generacijom znanja se pridodaju nova znanja, zasnovana na tehnologijama sadašnjosti.

Drugi korak

Kolektivno znanje već pripada ovom sloju. Razne zabrane, znaci - sve se to odnosi na svjetovnu mudrost.

Na primjer, mnogi znakovi se još uvijek koriste u području predviđanja vremena. Popularni su i znakovi na temu "sreća / neuspjeh". Ali treba imati na umu da u različitim zemljama mogu biti direktno suprotne jedna drugoj. U Rusiji, ako crna mačka pređe cestu, to se smatra lošom srećom. U nekim drugim zemljama to obećava, naprotiv, veliku sreću. Ovo je odličan primjer opšteg znanja.

Znakovi povezani s vremenom vrlo jasno primjećuju i najmanje promjene u ponašanju životinja. Nauka poznaje više od šest stotina životinja koje se ponašaju drugačije. Ovi zakoni prirode formirani su više od jedne decenije, pa čak i više od jednog veka. Ovo akumulirano životno iskustvo meteorolozi koriste čak iu modernom svijetu da potvrde svoje prognoze.

Treći sloj svjetovne mudrosti

Uobičajeno znanje je ovdje predstavljeno u obliku filozofskih ideja osobe. I tu, opet, postoje razlike. Zabačeni seljanin koji obavlja kućne poslove i tako zarađuje za život govori o životu drugačije od dobrostojećeg gradskog menadžera. Prvi će misliti da je glavna stvar u životu pošten, naporan rad, dok će se filozofske ideje drugog zasnivati na materijalnim vrijednostima.

Svjetska mudrost je izgrađena na principima ponašanja. Na primjer, da ne treba da psujete sa komšijama ili da vam je košulja mnogo bliže tijelu, a prije svega morate misliti na sebe.

Mnogo je primjera svakodnevnog poznavanja svijeta, a ono se stalno dopunjuje novim obrascima. To je zbog činjenice da osoba stalno uči nešto novo, a logične veze se same grade. Pri ponavljanju istih radnji izgrađuje se vlastita slika svijeta.

Svojstva običnog znanja

Prva tačka je nedosljednost. Nije uvijek određena osoba spremna da se razvija i nauči nešto novo. Može biti potpuno zadovoljan svime što ga okružuje. I dopuna običnog znanja će se ponekad dogoditi.

Drugo svojstvo je nedosljednost. To se posebno jasno može ilustrirati na primjeru znakova. Jednoj osobi crna mačka koja prelazi cestu obećava tugu, a drugoj - sreću i sreću.

Treći kvalitet je fokus ne na sve sfere ljudskog života.

Osobine svakodnevnog znanja

To uključuje:

Fokusirajte se na ljudski život i njegovu interakciju sa vanjskim svijetom. Svjetska mudrost uči kako voditi domaćinstvo, kako komunicirati s ljudima, kako se vjenčati/udati i još mnogo toga. Naučno znanje proučava procese i pojave povezane sa osobom, ali sam proces i informacije su suštinski različite.
subjektivnog karaktera. Znanje uvijek zavisi od životnog standarda čovjeka, njegovog kulturnog razvoja, područja djelovanja i sl. Odnosno, pojedinac se ne oslanja samo na ono što mu je rečeno o ovom ili onom fenomenu, već daje i svoj doprinos. U nauci je sve podređeno određenim zakonima i može se nedvosmisleno tumačiti.
Fokusirajte se na sadašnjost. Obično znanje ne gleda daleko u budućnost. Zasnovan je na postojećem znanju, a malo ga zanimaju egzaktne nauke i njihov razvoj u budućnosti.

Razlike između naučnog i običnog

Ranije su ova dva znanja bila usko isprepletena jedno s drugim. Ali sada se naučno znanje prilično razlikuje od uobičajenog. Pogledajmo bliže ove faktore:

Primijenjena sredstva. U svakodnevnom životu to je obično potraga za nekim šablonima, receptima itd. U nauci se koristi posebna oprema, provode se eksperimenti i zakoni.
Nivo pripremljenosti. Da bi se bavio naukom, osoba mora imati određena znanja, bez kojih će ova aktivnost biti nemoguća. U običnom životu takve stvari su potpuno nevažne.
Metode. Uobičajeno znanje obično ne izdvaja nikakve specifične metode, sve se dešava samo od sebe. U nauci je metodologija važna, a zavisi isključivo od toga koje karakteristike predmet proučavanja sadrži i od nekih drugih faktora.
Vrijeme. Svjetska mudrost je uvijek usmjerena na sadašnji trenutak. Nauka, s druge strane, gleda u daleku budućnost i stalno unapređuje znanje koje dobija za bolji život čovječanstva u budućnosti.
Pouzdanost. Obično znanje nije sistematično. Informacije koje se iznose obično čine sloj znanja, informacija, recepata, zapažanja i nagađanja hiljada generacija ljudi. To se može testirati samo primjenom u praksi. Nijedan drugi način neće uspjeti. Nauka, s druge strane, sadrži specifične obrasce koji su nepobitni i ne zahtijevaju dokaz.

Načini običnog znanja

Unatoč činjenici da, za razliku od nauke, svjetovna mudrost nema određeni obavezni skup radnji, još uvijek je moguće identificirati neke metode koje se koriste u životu:

Kombinacija iracionalnog i racionalnog.
Zapažanja.
Metoda pokušaja i greške.
Generalizacija.
Analogije.

Ovo su glavne metode koje ljudi koriste. Spoznaja običnog je kontinuiran proces, a ljudski mozak neprestano skenira okolnu stvarnost.

Opcije širenja znanja

Do običnog znanja osoba može doći na različite načine.

Prvi je stalni kontakt pojedinca sa vanjskim svijetom. Osoba primjećuje obrasce u svom životu, čineći ih trajnim. Izvlači zaključke iz različitih situacija, formirajući tako bazu znanja. Ove informacije se mogu odnositi na sve nivoe njegovog života: posao, učenje, ljubav, komunikaciju s drugim ljudima, životinje, sreću ili neuspjeh.

Drugi su mediji. U doba moderne tehnologije većina ljudi ima TV, internet, mobilni telefon. Zahvaljujući ovim dostignućima čovječanstva, uvijek postoji pristup vijestima, člancima, filmovima, muzici, umjetnosti, knjigama i još mnogo toga. Kroz sve navedeno, pojedinac stalno prima informacije koje se generaliziraju postojećim znanjem.

Treće je dobijanje znanja od drugih ljudi. Često možete čuti razne izreke za bilo koju radnju. Na primjer, "ne zviždi - neće biti novca u kući." Ili se svakodnevna praktična znanja mogu izraziti u savjetima koje mlada djevojka dobije od majke prilikom kuhanja. Oba primjera su svjetovna mudrost.

Naučno i svakodnevno u životu

Uobičajena i naučna saznanja o društvu usko su isprepletena jedno s drugim. Nauka je "izrasla" iz svakodnevnih zapažanja i eksperimenata. Takozvana primitivnost i dalje postoji, odnosno naučna i obična znanja iz hemije, meteorologije, fizike, metrologije i nekih drugih egzaktnih znanja.

Naučnici mogu uzeti neke pretpostavke iz svakodnevnog života i pogledati njihovu dokazivost u naučnom okruženju. Takođe, naučno znanje se često namerno pojednostavljuje kako bi se prenelo stanovništvu. Termini i opisi koji se koriste u ovom trenutku ne mogu uvijek biti ispravno asimilirani od strane običnih ljudi. Stoga su u ovom slučaju uobičajena i naučna znanja usko isprepletena, što omogućava svakom pojedincu da se razvija zajedno sa svijetom i koristi savremene tehnologije.

Na internetu često možete pronaći video zapise u kojima se, na primjer, fizika objašnjava praktično „na prstima“, bez upotrebe složenih pojmova. To omogućava popularizaciju nauke među stanovništvom, što dovodi do povećanja obrazovanja.

Šta je znanje?

Evo tačne definicije ZNANJA.

Kognitivni proces je harmoničan razvoj znanja u različitim oblicima i sadržajima. Odnosno, znanje se shvata kao kretanje uma ka znanju, istini, stvaralačkoj aktivnosti.

Filozofski problemi znanja su predmet teorije znanja, odnosno epistemologije. Gnoseologija je riječ grčkog porijekla (gnoza je znanje, a logos je riječ, doktrina). Teorija znanja odgovara na pitanja šta je znanje, koji su njegovi glavni oblici, koji su obrasci prelaska iz neznanja u znanje, šta je predmet i objekt znanja, kakva je struktura kognitivnog procesa, šta je istina. i šta je njen kriterijum, kao i mnogi drugi. Pojam teorija znanja u filozofiju je uveo škotski filozof J. Ferrier 1854. godine.

Nauka je postala jedan od najmoćnijih faktora transformacije života društva u 20. veku (više o nauci kao obliku društvene svesti biće reči u VIII poglavlju). To ju je zauzvrat učinilo predmetom pažljivog i skrupuloznog proučavanja. Razvijen je širok front istraživanja u čijem je središtu bila spoznajna aktivnost čovjeka i društva. Psihologija naučnog stvaralaštva, logika nauke, sociologija nauke, istorija nauke i na kraju, nauka nauke je samo kratka lista specijalnih disciplina koje proučavaju različite grane i oblike znanja. Ni filozofija nije stajala po strani, formirajući široku sferu zvanu filozofija nauke (uključujući niz podsekcija: filozofiju biologije, filozofiju fizike, filozofiju matematike).

Spoznaja je znanje o osnovnim uzrocima, motivima, prirodi.

Definicija riječi znanje je sljedeća:

A evo i definicije riječi Logički rečnik:

Ovo je povećanje znanja. Povećanje veličine našeg virtuelnog svijeta i promjena njegovog kvaliteta. Znanje rađa znanje. a znanje vodi do znanja.

Znanje Oni nazivaju takve procese i metode kojima se stiču znanja o zakonima i pojavama objektivnog svijeta. Znanje je nauka o epistemologiji.

Govoreći o spoznaji, mislimo na stvaralačku aktivnost čovjeka. Ovaj proces uključuje dva nivoa:

senzualno,
racionalno.

Takođe može biti proizvoljan i organizovan.

Pojam "spoznaje", njegova struktura i faze

Čovječanstvo je oduvijek težilo sticanju novih znanja. Proces ovladavanja tajnama okolnog svijeta izraz je najviših težnji kreativne aktivnosti uma, što je veliki ponos čovječanstva. Tokom milenijuma svog razvoja, čovečanstvo je prošlo dug i trnovit put znanja od primitivnog i ograničenog do sve dubljeg i sveobuhvatnijeg prodiranja u suštinu bića. Na tom putu otkriveno je bezbroj činjenica, svojstava i zakona prirode, društvenog života i samog čovjeka, dolazilo je do stalnih promjena u "slikama" i "slikama" svijeta. Razvijanje znanja išlo je ruku pod ruku sa razvojem proizvodnje, sa procvatom umjetnosti, umjetničkog stvaralaštva. Ljudski um shvaća zakone svijeta ne radi proste radoznalosti (iako je radoznalost jedna od pokretačkih snaga ljudskog života), već radi praktične transformacije i prirode i čovjeka s ciljem što skladnijeg življenja. poredak čoveka u svetu. Znanja čovječanstva čine složen sistem koji djeluje kao društveno pamćenje, njegovo bogatstvo i raznolikost prenose se s generacije na generaciju, s ljudi na ljude kroz mehanizam društvenog naslijeđa i kulture.

Znanje ne nastaje samo po sebi, ono je rezultat posebnog procesa – kognitivne aktivnosti ljudi.

dakle, znanje je proces sticanja i razvoja znanja, njegovo stalno produbljivanje, proširenje i usavršavanje.

Proces spoznaje, kako god da teče, uvijek predstavlja interakciju subjekta i objekta, čiji je rezultat znanje o svijetu oko njega.

Ovo je neko ko želi da stekne znanje o svetu oko sebe.

Na to je usmjerena kognitivna aktivnost subjekta.

IN struktura znanja mogu se identifikovati sljedeće stavke.

Razmišljati o tome šta je znanje, koji su načini sticanja znanja, čovjek je počeo još u davna vremena, kada je spoznao sebe kao nešto što se suprotstavlja prirodi, kao činilac u prirodi. Vremenom je svjesno postavljanje ovog pitanja i pokušaj njegovog rješavanja dobilo relativno harmoničan oblik, a potom je došlo i do znanja o samom znanju. Svi su filozofi, u pravilu, na ovaj ili onaj način, analizirali probleme teorije znanja. Postojala su dva pristupa pitanju kako osoba spoznaje svijet: neki filozofi su vjerovali da svijet spoznajemo osjećajima, drugi razumom. Grupa ranih filozofa se zove senzacionalisti(, F. Bacon, L. Feuerbach), grupa drugog - racionalisti(, R. Descartes, B. Spinoza). Postoji i treći koncept znanja - agnosticizam- poricanje mogućnosti poznavanja svijeta (D. Hume).

Savremena nauka senzornu i racionalnu spoznaju posmatra kao dva uzastopna stupnja u formiranju spoznaje.

Istorijski i logično, prva faza kognitivnog procesa je čulna spoznaja- znanje putem čula. Senzornu spoznaju u cjelini karakterizira odraz svijeta u vizualnom obliku, prisutnost direktne veze osobe sa stvarnošću, odraz pretežno vanjskih aspekata i veza, početak shvaćanja unutarnjih ovisnosti zasnovanih na početnoj generalizaciji. senzornih podataka.

Osnovna osjećanja osobe opisao je drevni grčki filozof Aristotel prije više od dvije hiljade godina. To su ukus, dodir, vid, sluh i miris.

U njemu se vrši čulno poznavanje svijeta od strane osobe tri glavna oblika.

Osjeti, percepcije i predstave u procesu saznanja djeluju međusobno i pod utjecajem su racionalnih oblika spoznaje, logičkog mišljenja.

Racionalno znanje se najpotpunije ogleda u razmišljanju. Stoga je neophodno dobro razumjeti sadržaj ovog najvažnijeg pojma. - aktivan proces refleksije okolnog svijeta koji se provodi tokom prakse. Ljudsko mišljenje nije čisto prirodno svojstvo, već funkcija društvenog subjekta koji se razvija u procesu objektivne aktivnosti i komunikacije.

dakle, racionalno znanje- ovo je uvid u suštinu stvari, operisanje idealnim slikama uz pomoć logičkog mišljenja. Glavni oblici racionalnog znanja su:

Senzualna i racionalna spoznaja su dva stupnja spoznaje i ne proturječe jedna drugoj. Ova dva oblika spoznaje su u stalnoj interakciji i čine neraskidivo jedinstvo kognitivnog procesa. Racionalni oblici spoznaje su nemogući bez oblika čulne spoznaje, jer odavde crpe svoj izvorni materijal. Istovremeno, čulna spoznaja je pod uticajem racionalnog. Osjećaji, percepcije i ideje osobe nose karakteristike svih duhovnih i intelektualnih aktivnosti svijesti.

Oblici i metode naučnog saznanja

Nauka je nastala u antičkom svijetu. Ali počele su da se oblikuju od 16. do 17. veka. U toku istorijske nauke razvoj je postao najvažnija sila koja utiče na sve sfere društva.

Ovo je oblik ljudske aktivnosti usmjeren na stvaranje znanja o prirodi, društvu i samom znanju, s neposrednim ciljem spoznaje istine. Nauka u širem smislu uključuje sve uslove i komponente naučne aktivnosti:

podjela i saradnja naučnog rada;

naučne institucije, eksperimentalna i laboratorijska oprema;

metode istraživanja;

naučni informacioni sistem;

ukupna količina prethodno akumuliranih naučnih saznanja.

Savremena nauka je izuzetno razgranat skup pojedinačnih naučnih grana. Predmet nauke nije samo svijet oko čovjeka, različiti oblici i vrste kretanja materije, već i njihov odraz u svijesti - odnosno, sama osoba. Glavni zadatak nauke je da identifikuje objektivne zakone stvarnosti i njene neposredni cilj- objektivna istina.

Naučno znanje odlikuje želja za objektivnošću, tj. proučavanju sveta kakav on jeste, bez obzira na čoveka. Rezultat koji se dobije u ovom slučaju ne bi trebao zavisiti od privatnih mišljenja, sklonosti, autoriteta. Stoga je naučno znanje inherentno sledeće znakove:

objektivnost;

dosljednost;

fokus na praksu;

dokazi;

validnost dobijenih rezultata;

pouzdanost zaključaka.

Trenutno postoji sljedeća klasifikacija nauka:

prirodne nauke - proučavaju prirodni svet;

tehničke nauke - proučavaju svijet tehnologije;

humanističke nauke - proučavanje ljudskog svijeta;

društvene nauke - proučavaju svet društva.

Svaka nauka jeste četiri neophodne komponente.

Subjekt nauke je istraživač koji obavlja naučnu djelatnost.

Predmet nauke je predmet istraživanja, tj. koju oblast proučava ova nauka.

Sistem metoda i tehnika karakterističnih za proučavanje u okviru date nauke.

Jezik nauke je terminologija koja je samo njoj svojstvena (osnovni pojmovi, simboli, matematičke jednačine, hemijske formule, itd.).

Neophodno je shvatiti da je naučno znanje integralni sistem u razvoju sa prilično složenom strukturom. Struktura naučnog znanja uključuje:

1) činjenični materijal dobijen eksperimentalno;

2) rezultate njegove početne generalizacije;

3) problemi zasnovani na činjenicama i naučne pretpostavke (hipoteze);

4) zakoni, principi i teorije;

5) metode naučnog saznanja;

6) stil razmišljanja.

naučna saznanja je sistem znanja koji se razvija koji uključuje dva glavna međusobno povezana nivoa.

Oblik znanja, čiji je sadržaj ono što čovjek još nije spoznao, ali treba znati.

Oblik znanja koji sadrži pretpostavku formiranu na osnovu činjenica, čije je pravo značenje neizvjesno i treba ga dokazati.

Najrazvijeniji oblik naučnog znanja, koji daje holistički prikaz pravilnih i bitnih veza određenog područja stvarnosti.

U naučnom znanju mora biti istinit ne samo njegov krajnji rezultat, već i put koji vodi do njega, tj. metoda. Većina uobičajene metode naučnog saznanja su:

analiza - razlaganje predmeta na komponente, što vam omogućava da pažljivo razmotrite strukturu objekta koji se proučava;

sinteza - proces kombinovanja u jedinstvenu celinu svojstava, karakteristika, odnosa identifikovanih analizom proučavanih pojava;

analogija - dodjela sličnih svojstava predmetu koji se proučava, ako je sličan poznatom objektu;

indukcija - prelazak sa pojedinačnih, izolovanih slučajeva na opšti zaključak, sa pojedinačnih činjenica na generalizacije;

dedukcija - prelaz od opšteg ka posebnom, od opštih sudova o pojavama ka posebnom;

sistemski pristup - skup metoda, tehnika i principa spoznaje pojava kao sistema.

Metode proučavanja fenomena mogu biti vrlo raznolike, ali moraju ispunjavati jedan neophodan uslov - ne biti u suprotnosti jedna s drugom.

predložio svoje rješenje koje se zasniva na principu korespondencije: istina je korespondencija znanja sa objektom, stvarnošću. R. zabluda nije potpuno poznata istina. Kako razlikovati pravo znanje od zablude? Drugim rečima: šta je kriterijum istine? U društvenim naukama postoje sledeći kriterijumi istine:

podaci o iskustvu;

teorijski potkrijepljeno znanje;

usklađenost sa okolinom.

Istina je objektivna po svom sadržaju, ali subjektivna po svom obliku izražavanja. U svakom znanju postoji subjektivni princip povezan sa osobenostima organa čula, nervnog sistema, aktivnosti mozga, sa našim sposobnostima, interesovanjima, odnosom prema svetu.

Da li je moguće potpuno, apsolutno znanje, drugim riječima, apsolutna istina? Apsolutna istina potpuno iscrpljuje predmet i ne može se pobiti daljim razvojem znanja. Ali, u ovom slučaju nema apsolutne istine, ona je uvijek relativna, budući da je svijet koji ga okružuje beskrajan i neiscrpan. U isto vrijeme, apsolutna istina se može posmatrati kao obrazac ili granica prema kojoj naše znanje teži. Apsolutna istina se u ovom slučaju pojavljuje kao beskonačan zbir relativnih istina koje čovječanstvo formulira kroz historiju svog razvoja.

test pitanja

Šta je znanje?

Navedite vrste znanja.

Koji su oblici čulnog znanja?

Koji su oblici racionalnog znanja?

Koje vrste nauka poznajete?

Koje su karakteristike naučnog znanja?

Koji su nivoi i metode naučnog saznanja?

Šta je istina i koji su njeni kriterijumi?

Da li je apsolutna istina dostižna?