Govoreći o drugoj strani spasenja dobrovoljnočovjekov povratak svom Nebeskom Ocu. Prva parabola govori o Spasitelju koji traži grešnu osobu kako bi mu pomogao, druga govori o sopstvenom trudu osobe da se sjedini s Bogom.

Neki čovjek je imao dva sina; a najmlađi od njih reče svom ocu: Oče! daj mi sledece meni dio imanja. I otac podijelio imovinu između njih. Nakon nekoliko dana, najmlađi sin, sakupivši sve, otišao je u daleku zemlju i tamo je protraćio svoje imanje, živeći raskalašeno. Kada je preživeo sve, nastupila je velika glad u toj zemlji, i on je počeo da se oseća u nevolji; i otišao je i pričvrstio se za jednog od stanovnika te zemlje, i poslao ga je u svoja polja da nahrani svinje; i rado je napunio svoj trbuh rogovima koje su jele svinje, ali mu niko nije dao. Kad je došao k sebi, rekao je: koliko najamnika od mog oca ima dosta kruha, a ja umirem od gladi; Ustat ću i otići do svog oca i reći mu: Oče! Sagriješio sam protiv neba i pred tobom, i nisam više dostojan da se zovem tvojim sinom; prihvati me kao jednog od svojih najamnika. Ustao je i otišao do oca. I dok je još bio daleko, otac ga je ugledao i sažalio se; i, trčeći, pao mu na vrat i poljubio ga. Sin mu reče: Oče! Sagriješio sam protiv neba i pred tobom, i nisam više dostojan da se zovem tvojim sinom. A otac reče svojim slugama: Donesite najbolju odjeću i obucite ga, i stavite mu prsten na ruku i cipele na noge; i dovedi ugojeno tele i zakolji ga; Jedimo i veselimo se! jer je ovaj moj sin bio mrtav i ponovo je živ, bio je izgubljen i pronađen je. I počeli su da se zabavljaju. Njegov najstariji sin je bio u polju; a vraćajući se, kad je prišao kući, čuo je pjevanje i veselje; i pozvavši jednog od slugu, upita: šta je ovo? On mu reče: Došao je tvoj brat, a tvoj otac je zabio ugojeno tele, jer ga je primio zdravo. Naljutio se i nije htio da uđe. Otac je izašao i pozvao ga. Ali on je rekao svom ocu: eto, ja sam te služio toliko godina i nikad nisam prekršio tvoja naređenja, ali ti meni nikad nisi dao kozu da se zabavljam sa svojim prijateljima; a kada je došao ovaj tvoj sin, koji je protraćio imanje sa bludnicama, zaklao si mu ugojeno tele. On mu reče: Sine moj! ti si uvek sa mnom, i sve što je moje je tvoje, ali trebalo je radovati se i radovati se što je ovaj tvoj brat mrtav i ponovo živ, izgubljen i pronađen. (Luka, 15. poglavlje)

Tekst parabole nam daje jasno razumijevanje onoga što je Isus htio reći. Oče Bože, mlađi sin je grešnik, stariji pravednik, koji je pokazao gordost i nedostatak milosti do pokajanja.

U prispodobi o izgubljenom sinu date su karakteristične crte životnog puta grešnika. Glavna i ključna fraza jeseni je: "Daj mi sljedeći dio imanja." Sebičnost je uzrok mnogih duhovnih nevolja. Zajedno sa svojim saradnicima, brzo je proćerdao svoje bogatstvo i došao do tako ekstremne potrebe da je bio primoran da čuva svinje, da dobije posao koji je među Jevrejima smatran za osudu i nedostojan. Radeći ovako, izgladnjeli, ovaj mladić je rado jeo hranu koju su davali svinjama. Osoba koja je ponesena ovozemaljskim zadovoljstvima, nakon mnogih grešaka i padova, konačno „dolazi sebi“. Isus je vjerovao da čovjek, dok živi bez Boga, još nije došao k sebi, još nije pronašao svoje pravo "ja" i nalazi ga tek kada ponovo nađe put do svog doma. Razmetni sin je mogao da ceni sreću što je sa svojim ocem samo kada je patio daleko od njega. Sa ove tačke gledišta, ova parabola vrlo korektno pokazuje pozitivna strana svjetovnih tuga i neuspjeha. Razmetni sin vjerovatno nikada ne bi došao k sebi da ga siromaštvo i glad nisu otreznili.

Ljubav Božja prema palim ljudima slikovito je opisana u ovoj prispodobi primjerom oca patnika koji svaki dan izlazi na put u nadi da će vidjeti svog sina koji se vraća. Obe parabole, kao i o izgubljenom sinu, govore o tome kako važno i značajno jer Bog je spasenje čoveka. Ovaj rasipni sin odlučio je da se vrati kući i zamoli oca da ga vrati, ne kao sina, već kao najamnog slugu, nadničara. Običan rob je bio, da tako kažem, član porodice, a najamni sluga je mogao biti izbačen svakog dana: nije imao nikakva prava u porodici. Ovdje izgubljeni sin dolazi u kuću svog oca. A otac, starac koji je mnogo propatio, prolio je mnogo suza nakon što je izašao iz kuće svog najmlađeg sina, kada ga ugleda, istrča mu u susret, zagrli ga i stavi mu glavu na rame. Spreman je da ne čuje ništa što mu je sin spremio da mu kaže, jer mu je oprostio. Otac nije čak ni dao zaposlenom da priča, prekinuo ga je i uzeo stvari u svoje ruke. Odjeća ovdje simbolizira čast i poštovanje, prsten moći, a cipele na nogama simboliziraju da su mu data sva prava svog sina, jer su djeca porodice dobila cipele, ali ne i slugu. I priređena je gozba da se svi raduju povratku izgubljenog sina. Bog je milostiv prema nama i čeka priliku da nam istrča i još jednom dokaže svoju ljubav.

Ali najstariji sin ne dijeli očevo likovanje, obuzimaju ga bijes, ogorčenje, ogorčenost. Kako! uostalom, nije nigde izlazio iz očeve kuće, radio je u znoju svog lica, a njegov otac nikada nije priredio takvu gozbu njemu u čast! Njegovo ponašanje pokazuje da je na godine poslušnosti gledao kao na ispunjavanje neumoljive dužnosti, a ne kao na služenje svom voljenom ocu. U njemu nema radosti od povratka njegovog brata. Spolja imaginarna pravednost, a iznutra grijeh ništa manje nego bratova osuda, gunđanje na oca, sebično samosažaljenje i odsustvo svih srodnih osjećaja. Za njega, izgubljeni sin nije "moj brat" već "tvoj sin". Imao je loše misli. Prije njega nije bilo spominjanja bludnica; bez sumnje je optužio svog brata za grijehe o kojima je i sam potajno sanjao.

Najstariji sin nije nigde izlazio iz očeve kuće, ali nije bio ništa manje grešan od svog mlađeg brata. A stariji koji ne želi da uđe u kuću svog oca ispada i rasipni sin. Imaginarna pravednost nas neće spasiti, formalna posjeta hramu i samo vanjsko ispunjenje zakona, pravila i tradicije kršćanstva neće nas spasiti. Jesmo li nanovo rođeni od Duha, ili nastavljamo živjeti po tijelu? Da li se menjamo na bolje ili ostajemo u svom grešnom životu, ne želeći da primetimo osobu pored sebe, njenu radost, njenu tugu? Da li imamo ljubav prema ljudima oko nas?Nažalost, iako sebe nazivamo kršćanima i pozvani smo od Gospoda na ljubav, u stvari više ličimo na ovog najstarijeg sina, okorjelog u svojoj sebičnosti i izmišljenoj pravednosti. Spolja izgleda da smo sa Bogom, ali smo u isto vreme često spremni da Mu kažemo: [Gospode, dao sam ti ceo svoj život, a šta si mi dao zauzvrat? Bolest, nevolja, gubitak, tuga, nered! Koliko često gunđamo na Boga na ovaj način?

Na zemlji. U svojim prispodobama otkriva nam tajne svemira i uči nas glavnom - stjecanju duhovnog bogatstva i vjere u Boga. „Prispodoba o izgubljenom sinu“ prikazuje neizrecivu milost Gospodnju prema svim grešnim ljudima koji su se iskreno i duboko pokajali za svoje grijehe i obratili mu se za pomoć i zaštitu. U pravoslavnom crkvenom kalendaru posebno se obeležava Nedelja izgubljenog sina, koja je jedan od četiri pripremna perioda za Veliki post.

Parabola o izgubljenom sinu. Tekst

Otac je imao dva sina. Jednog dana najmlađi sin ga je zamolio za dio imanja koji mu je pripadao. Otac se nije opirao i dao je sve što mu je pripadalo. Nekoliko dana kasnije, najmlađi sin je, uzevši svoj dio nasljedstva, otišao u daleke zemlje. Uopšte ne mareći za sutra, počeo je da živi raskalašeno i, kako narod kaže, na "velikoj nozi". Ponašajući se tako glupo, vrlo brzo je proćerdao sve svoje bogatstvo, a kada je u grad došla glad, postao mu je velika potreba za hranom.

Da bi nekako preživio, zaposlio se kod jednog od lokalnog stanovništva i počeo da pase svoje svinje. Ovaj tip je rado jeo rogove namijenjene svinjama, ali mu to niko nije dozvolio. Potpuno iscrpljen glađu i siromaštvom, iznenada se sjetio svog oca i da svi njegovi plaćenici jedu kruh, ali će njegov rođeni sin uskoro jednostavno umrijeti od gladi.

Sastanak sa ocem

Dalje, "Parabola o izgubljenom sinu" kaže da je sin, kada je ugledao oca, odmah pao na njegov vrat i počeo da ga ljubi. A onda se molio da nije dostojan da se zove njegov sin i da je grešnik pred njim i Nebom. A onda je tražio da ga zaposle. Otac se sažalio na sina, naredio da mu donesu najbolju odjeću, obuću i stavio mu prsten. Tada je odlučio da zakolje tele i da se zabavi, jer mu je bilo jako drago što mu sin nije nestao, već je pronađen živ i zdrav.

najstariji sin

U isto vrijeme, najstariji sin se vraćao sa terenskih radova. Kada je prišao kući, čuo je likovanje, pjevanje i bio je veoma iznenađen ovime. Jako se naljutio kada je saznao razlog ovih svečanosti. Kada ga je otac pozvao za sto, najstariji sin mu se uvrijedio, jer za toliko godina vjerne službe nikada nije zaklao ni kozu da bi se zabavio sa svojim prijateljima. I ovdje otac nije poštedio ugojeno tele za onog koji je protraćio svu svoju baštinu sa bludnicama i vratio se bez ičega. Otac ga je razuvjerio i rekao: "Uvijek si uz mene, a sve što je moje tvoje je, a sada se svi trebamo radovati što je tvoj mlađi brat pronađen živ i nepovređen."

Parabola o izgubljenom sinu: tumačenje

Ova parabola govori o grijehu, pokajanju i tome kakav može biti Božji odnos prema čovjeku. Sve nevolje najmlađeg sina počele su činjenicom da je odmah zatražio ono što mu pripada. Sve ovo je jednako tome kako ljudi gledaju na Božje darove sa praktične tačke gledišta. Odnosno, daj mi sada sve što želim, ali od onoga što možeš dobiti u budućnosti odbijam. To je najveći grijeh lude osobe koja brzo i trenutno zadovoljstvo plaća odbijanjem velikih budućih blagoslova, do kojih mu u prvi mah nije stalo.

Postavlja se pitanje zašto je mladić želio da dobije svoj dio. A sve zato što je bio teret za starateljstvo svog oca, a želio je slobodu. Upravo to radi većina današnjih mladih ljudi. Zbog svih vrsta uticaja, odlučili su da, ako sada ne raskinu Božje spone, onda neće biti vezani po rukama i nogama vezama privlačnih i pohotnih zabranjenih želja i požuda. Ovako se dešava otpadništvo od Boga. Ljudi počinju da sebe smatraju bogovima i misle da dobro razumiju gdje je dobro, a gdje zlo. Na to upozorava Parabola o izgubljenom sinu. Poenta je u tome da ljudi samo žele da rade ono što im je drago, a uopšte ne žele da žive po Božijim zapovestima.

Zabluda pogleda najmlađeg sina

Čuveno jevanđelje „Parbola o izgubljenom sinu“ govori kako najmlađi sin želi da se udalji od očevog pogleda i nadzora, što mu se ne sviđa, jer ograničava svoje ponašanje i trošenje. Mladić je ponosan na sebe, njegova arogancija nema granica. Misli da zna upravljati stvarima i nada se da će uskoro postati istaknutija osoba od njega. Sve ovo govori da je ljudski ponos, posebno u mladosti, moćna destruktivna sila.

Međutim, ovdje iznenađuje i oduševljava blagost i dobrota oca prema najmlađem sinu. Odmah je dao ono što mu je pripadalo. Za razliku od mlađeg brata, stariji je bio razumnija osoba, naprotiv, želio je da otac zadrži dio njegove moći. Zbog toga najstariji sin od oca čuje vrlo mudre riječi da će sve što posjeduje na kraju postati njegovo.

Tako, nakon što je primio nasljedstvo, najmlađi sin odlazi daleko od svog doma, a zatim ga proćerda i postaje prosjak. To je duhovno stanje koje proganja osobu koja je otpala od Boga. Onaj ko dobrovoljno ide u grijeh, rasipa darove Božje - svoj um i duhovnu snagu, koja treba da služi ljudima i Bogu. Tako duša prelazi u vlast đavola, postaje talac svijeta i tijela, počinje da živi raskalašeno i rasipa svoje bogatstvo.

Plaćanje za greh

Mlađeg sina je zli gospodar poslao da napasa čak ni ovce, nego šampinjonske svinje. Dakle, u moći je đavola da pošalje svog roba da zadovolji požude pale prirode. Osiromašeni mlađi sin je rado jeo te rogove koje su jele svinje, ali ova hrana nije bila za čovjeka. Grijeh je stanje vječne proždrljivosti, u kojem je nemoguće dobiti olakšanje ni od čega na svijetu. Ne treba apelovati na svijet, on ima samo ono što može otrovati dušu, ali ne i ono što je hrani.

„Parbola o izgubljenom sinu“ takođe kaže da Gospod velikodušno tješi one koji na kraju dođu do dubokog pokajanja i svijesti o svom grešnom životu. Gospod ima dugotrpljenje i milosrđe za svakog čoveka, On je popustljiv na grehe, jer vidi dalje i dublje. Čovjek Mu mora odgovoriti samo poniznom zahvalnošću i ljubavlju.

"Parbola o izgubljenom sinu" bit će posebno korisna za djecu, jer tek počinju da upoznaju svijet u svim njegovim manifestacijama i moraju biti spremni na bilo kakva iskušenja kako ne bi pali u ovisnost o grijehu i uvijek živjeli u miru sa Bože.

Prometni sin

Leonid Banchik Možda najdirljivija parabola od svih koje je Hristos ispričao jeste parabola o izgubljenom sinu (ili o izgubljenom sinu, kako se to naziva na drugim jezicima).Prema ovoj paraboli, veliki Rembrandt je svoju posljednju sliku naslikao 1669. godine, u čijem je središtu stara slijepi otac i klečeći sin, koji se vraćaju u svoj roditeljski dom nakon duge razdvojenosti.Sin je okrenut leđima publici, ali o njemu možemo mnogo da naučimo iz krpa, iznošenih cipela, krasta na glavi, gole pete. Starčeve ruke osećaju sina. Vjerovatno više nije u stanjuzagrli svog sina. U blizini su i drugi ljudi, svjedoci dirljivog sastanka, ali im je Rembrandt pokazao figure jasno sekundarno. Sva naša pažnja usmjerena je samo na dvoje – oca i sina. U to vrijeme umjetnik je izgubio svog voljenog sina, a ova biblijska priča bila mu je posebno bliska. Isus je odgovorio optužiti fariseje za„... On prihvata grešnici i jede s njima" (Luka 15:2). Učiteljica je rekla imaju tri parabole odjednom, pokazujući e Čak i Božiji stav prema svojoj deci, čini se, najnedostojnijoj djeci. U ovim pričama izgubljena ovca, izgubljena drahma i izgubljeni sin simboliziraju pokajane grešnike, a najstariji sin -slika fariseja i svih samopravednih ljudi. Ko je onda otac? Naravno, ovo je ljubazan i pun ljubavi Gospod. Možda , Rembrandt je napravio jedinu grešku na slici, prikazujući svog oca kao slijepog. U prispodobi o Kristu, on je potpuno zdrav i neobično aktivan vlasnik imanja. dakle, Okrenimo se prispodobi i njena tri glavna lika – oca sa dva sina, pa ćemo našu priču podijeliti na dva dijela.

Prvi dio. Mlađi sin

"Također je rekao: Neki čovjek je imao dva sina; a najmlađi od njih reče svom ocu: Oče, daj mi sljedeći dio imanja za mene. I otac im je podijelio imanje. i kada ga je potrošio sve, nastupila je velika glad u toj zemlji, i on je počeo biti u nevolji, pa je otišao i pričvrstio se za jednog od stanovnika te zemlje, i poslao ga je u svoja polja da nahrani svinje, i bilo mu je drago da napuni mu stomak rogovima koje su jele svinje, ali mu niko nije dao" (Luka 15:21-16) . Kada u porodici ima više djece, roditelji obično smatraju da je najstariji njihov oslonac, glavni nasljednik., ali mlađi dobijaju više roditeljske ljubavi. Mlađi sin tražio svoj dio imanja, a otac mu je ipak ispunio zahtjevmi to ne vidimo sinovsko poštovanje. Prema Mojsijusa zakonom, to je bio treći dio, jer su dvije trećine pripadale prvorođencima (5. Mojsijeva 21:17).Ali da li je otac bio dužan da udovolji njegovom zahtjevu? Naravno da ne. Nasljedstvo se pretpostavljalo nakon smrti oca, a ne za njegovog života. Setite se Šekspirovog Kralja Lira! Svojim ćerkama je davao sve, računajući na kraljevski prijem u njihovim domovima, a jednostavno je izbačen kao nepotreban. U našoj prispodobi, otac pristaje dati dio nasljedstva najmlađem sinu,ostajući vlasnik dvostrukog dijela, koji će nakon njegove smrti pripasti starješini. P oko isteka nekoliko dana, najmlađi je, pretvarajući svoje imanje u novac, otišao u daleke zemlje. Ne znamo koliko mu je vremena trebalo da protraći svoje bogatstvo. Vjerovatno se to dogodilo prilično brzo.jer raskalašen život iziskuje znatne troškove. A sada je bivši barčuk primoran da dobije najslabije plaćeni posao. Za Jevreja je najsramnije biti svinjar. Vjerovatno je Isus svom junaku namjerno dao takvo zanimanje kako bi pokazao svojim slušaocima: Gospod oprašta pokajanim grešnicima, čak i ako su pali ispod prihvatljivog praga u očima društva, ispod granice pada. Rogač raste u Izraelu, Siriji, Maloj Aziji. Njegove mahune, kiselkastog ukusa, služile su kao hrana za stoku i siromašne ljude.Danas se dodaju u pića i slatkiše.Prema hrišćanskoj tradiciji, Jovan Krstitelj je jeo rogove. Rabini imaju zanimljivu izreku: "Kada Jevreji moraju da jedu rogove, onda se kaju." Možda je parabola o izgubljenom sinu postala preteča izreke? Na kraju krajeva, nije čak ni dobio ovu neukusnu hranu.I mislio je... " Kad je došao k sebi, rekao je: koliko najamnika od mog oca ima dosta kruha, a ja umirem od gladi; Ustat ću i otići do svog oca i reći mu: Oče! Sagriješio sam protiv neba i pred tobom, i nisam više dostojan da se zovem tvojim sinom; prihvati me kao jednog od svojih plaćenika" (Luka 15:17-19) . Svaki nevernik treba da razmisli: ko sam bio, ko sam sada, šta da radim dalje i kome da poverim svoj život. Međutim, Aleksandar Men je s pravom napisao: „Ova parabola je i o nama, kada zaboravimo na našeg Nebeskog Oca, kada odemo daleko od Njega, zaneseni svojim strastima, sitnicama, svakodnevnim životom... Radi se o nama, kada smo se razbili daleko, otpao, odselio izgubljen, izgubljen." Razmetnog sina natjerala je na razmišljanje potreba. On je sam odgovoran za sve što se desilo. Želi da promeni svoj život. Spreman je da ode kao plaćenik sopstvenom ocu. On zna da sluge njegovog oca prolaze mnogo bolje, ali njegov povratak ne može se svesti samo na želju da dobro jede. Zašto? Jer priznaje svoj grijeh pred Bogom i ocem. Zato što shvata da je bio nedostojan sin i da nema pravo da nosi ime svog oca. Jer pregazi svoj ponos i spreman je da postane sluga u kući u kojoj je nekada bio gospodarev sin. Ono što mu se dogodilo je pravo pokajanje, kada se sve ovozemaljsko odbaci, a ti stojiš sam pred Bogom u suzama i molitvi za oproštaj. " Ustao je i otišao do oca. I dok je još bio daleko, otac ga je ugledao i sažalio se; i, trčeći, pao mu na vrat i poljubio ga. Sin mu reče: Oče! Sagriješio sam protiv neba i pred tobom i nisam više dostojan da se zovem tvojim sinom" (Luka 15:20-21) . Gospod zna naše misli. Razmetni sin je krenuo na povratni put, a otac ga je već čekao.Još je bio daleko, ali ga je otac već vidio. On je hodao, a otac mu je potrčao u susret. Još nije uspio da izgovori ni riječ, ali ga je otac zagrlio i poljubio. Tako Bog žuri u susret svakom grešniku koji se kaje, a na nebu u ovom trenutku je veselje, veliki praznik! Kao što je Isus rekao: "Tako, kažem vam, postoji radost među anđelima Božjim i nad jednim grešnikom koji se kaje(Luka 15:10). Staro r Ruska poslovica kaže: „Ko koga vređa, taj ga mrzi“. Mržnja je dugo značila ne želeti da se vidi. Osoba koja je nezasluženo uvrijedila drugog često sebe smatra u pravu i ne želi da vidi svoj grijeh. Ali ako shvati svoju krivicu, zatraži oprost od Boga i od onoga koga je uvrijedio, tada će naći Božju ljubav. Mlađi sin je uvrijedio oca odlaskom od kuće i pronevjerom imovine, ali se vratio i uzvraća očevu ljubav.Ponavlja naglas riječi pokajanja koje su mu bile u mislima, ali nešto nije uspeo da se dogovori. Sta tacno? "Prihvati me kao jednog od svojih najamnika." Otac nije dozvolio sinu da završi, znajući njegove misli. Pokajani grešnik ima pravo na drugačiju sudbinu. On ponovo postaje sin, voljeni sin. " A otac reče svojim slugama: Donesite najbolju odjeću i obucite ga, i stavite mu prsten na ruku i cipele na noge; i dovedi ugojeno tele i zakolji ga; Jedimo i veselimo se! jer je ovaj moj sin bio mrtav i ponovo je živ, bio je izgubljen i pronađen je. I počeo da se zabavlja(Luka 15:22-24). Otac je naredio da se njegov sin obuče u najbolju odjeću - najskuplju, koju su nosili samo plemeniti ljudi. U takvu odjeću bio je obučen anđeo, koji je ženama koje su došle na grob najavljivao vaskrsenje Hristovo.Ista grčka riječ "stol" se zove okonada svih koji pate za vjeru (Otkrivenje 6:11). Najmlađi sin je na poklon dobio prsten kao simbol moći i obnove prava., kao i cipele koje su razlikovale gospodare od sluge. Otac je srediogozbu, koja simbolizuje predstojeću Hristovu svadbu sa svima koji veruju u Njega. Sin je bio mrtav i živ. Dokle god smo živi bez Boga u našim grijesima, mi smo mrtvi. Samo vjera može donijeti život. Otac ne zamjera sinu ni riječju, jer se vratio pokajanog srca. Tako Gospod oprašta grešniku koji je prizvao Njegovo ime, oblači ga u najbolju odeću i vodi ga Svojim putem u večnost.

Drugi dio. najstariji sin

"A njegov najstariji sin je bio u polju; i vraćajući se, kada je prišao kući, začuo je pesmu i veselje; i, pozvavši jednog od slugu, upitao je: šta je ovo? Rekao mu je: brat ti je došao, a tvoj otac je ubio ugojeno tele, jer sam ga uzeo zdravog" (Luka 15:25-27). Po ljudskim standardima, najstariji sin je imao razloga za ogorčenost. Otac je dao dio imanja mlađem, ostajući vlasnik dijela koji bi trebao naslijediti mlađi. Jedan sin je postao samostalni vlasnik, a drugi, glavni nasljednik, i dalje je bio podređen ocu. Mlađi se vratio bez sredstava za život, a otac mu je dao kraljevske darove, priredio veliku gozbu, i sve toiz nasljedstva najstarijeg sina. Dakle, postojao je razlog za ljutnju, ali čisto svjetovni razlog. Na kraju krajeva, njegov brat se vratio! Otac slavi povratak sina, zašto brat nije srećan zbog povratka brata? U njegovom ponašanju vidljive su mnoge negativne osobine fariseja: samopravednost, prezir prema palim ljudima, gordost. Najstariji sin se vraćao sa terena, vjerovatno nakon napornog rada.Žudio je za mirom i tišinom, dok su se iz kuće čuli radosni plač i pjevanje. Shvatio je da danas neće biti odmora, što je pojačalo njegovu iritaciju. Potražnjamulj kod sluge, šta se tamo dešava. At sluha Odgovaram: brat mu se vratio zdrav. Sada, kada bi saznao takve vijesti, zaboravio bi na umor, pojurio bi u susret svom pronađenom bratu, pridružio se gozbi! avaj... " Naljutio se i nije htio da uđe. Otac je izašao i pozvao ga. Ali on je rekao svom ocu: eto, ja sam te služio toliko godina i nikad nisam prekršio tvoja naređenja, ali ti meni nikad nisi dao kozu da se zabavljam sa svojim prijateljima; a kada je došao ovaj tvoj sin, koji je protraćio imanje sa bludnicama, zaklao si mu ugojeno tele" (Luka 15:28-30). Isus nam u prispodobi pokazuje koliko čovjek može biti zao, a koliko dobar Bog. Brat ne želi da vidi brata, za šta zaslužuje oštru kaznu. Međutim, Gospod, koji se pojavljuje pred nama u liku oca porodice, ide u susret svom sinu kako bi otopio ledeni blok ljutnje, da bi ga nagovorio da uđe u kuću i pridruži se slavlju.Otac je otišao svom sinu, i napravio je korak Božja ljubav samo kao razlog da izraze svoje tvrdnje.Nije odstupio ni koraka. Kada se na nekoga naljutimo, često ličimo na malu djecu. Ovako nešto je i pritužba najstarijeg sina na kozu i tele.Otac zna bolje ako dozvolite mu uređaje imajte svoju gozbu. Možda će, jedući ukusno meso u krugu prijatelja, zapivši ga vinom, poslušan sin zaboraviti na posao i sve na svijetu. osim toga, kaže ocu "ovaj sin je tvoj". Ne "moj brat", već "tvoj sin". Ovako roditelji obično viču u žaru svađe oko svoje djece: "Ovo je tvoj sin, ti se pobrini za njega." Tako se desilo da je otac našao sina, a brat ne želi da nađe brata. Najstariji sin ima zasluge pred ocem, koje neskromno imenuje. Da, on je pošteno radio svoj posao, ali u njegovim riječima to ne vidimoljubav prema ocu. Najvjerovatnije je sin oca doživljavao kao svog šefa, kojeg treba poslušati i ništa više. Kad bi u njemu bilo sinovske ljubavi, razumio bi i podijelio radost svog oca. On nema ništa osim prezira prema mlađem bratu. Otac ne spominje grijehe izgubljenog sina jer se pokajao. Ali stariji se svega sjeća: "...ovaj tvoj sin, koji je protraćio svoje imanje sa bludnicama". Nema milosti u njegovim riječima, nema sažaljenja. Otac svom sinu odgovara riječima velike ljubavi. " On mu reče: Sine moj! ti si uvek sa mnom, i sve što je moje je tvoje, ali trebalo je radovati se i radovati se što je ovaj tvoj brat mrtav i ponovo živ, izgubljen i pronađen"(Luka 15:31-32) . U grčkom tekstu nije "sin", već mnogo ljubazniji "teknon" - dete, dete. I to treba napomenutiMišljenja teologa o najstarijem sinu bila su podijeljena. Neki vjeruju da Isus nije mogao pokazati fariseje i književnike na ovoj slici, jer nisu dostojni Očevih riječi "vi ste uvijek sa mnom" i "sve moje je vaše". Na osnovu toga imam drugačiju tačku gledištada Izrael "...usinovljenje pripada, i slava, i zavjeti, i zakon, i obožavanje, i obećanja; njihovi očevi, i od njih Hristos po telu, koji je nad svim Bogom, blagosloven doveka, amin(Rimljanima 9:4-5). Koliko je Bog dao izabranom narodukoje On čuva milenijumima! To je ono što Otac misli kada kaže svom sinu"uvek si sa mnom" i"sve moje je tvoje." Ali svi ovi blagoslovi ne donose spasenje koje se stiče verom u Hrista.Stoga su fariseji i književnici, u liku svog najstarijeg sina, stavljeni pred izbor: da uđu u kuću i pridruže se gozbi, ili da ostanu vani pred zatvorenim vratima. Otac pokušava da urazumi sina, naglašavajući "tvog brata". Najstariji sin je dužan da prepozna brata u mlađemkako fariseji treba da prestanu da gledaju na carinike i bludnice sa ohološću. Isus pokazuje da su naša braća i sestre svi oni koji su Ga prihvatili u svoja srca i ispovijedaju biblijske istine, bez obzira na društveni status, bez obzira na nacionalnost. Mislim da Isus namerno nije završio parabolu pozitivnim ili tragičnim završetkom. On omogućava svojim slušaocima da razmišljaju, a vama i meni da mislimo. Kada se pažljivo pogledamo u ogledalu, naći ćemo crte i mlađeg sina i starijeg.Svi smo mi grešnici i više puta smo se udaljili od Oca svojim nepravednim djelima. Svi smo iskusili zavist, ponos, ispraznu ogorčenost. Ali imamo ljubavlju Otac nas zoveNjegova djeca i pozivanje u Njegovu kuću na odlična fešta... Parabolu o izgubljenom sinu nije se bavio samo Rembrandt, već i mnogi umjetnici i pjesnici. Pročitajte prelepu pesmu Leva Boleslavskog. Ako još niste predali svoj život Kristu, možda će vam ovi stihovi pomoći da zatražite oprost od Nebeskog Oca. Oprosti mi Oče, oprosti mi Gospode
Nisam dobro vidio, nisam puno čuo.
Mislio sam da sam napunio meso
I ispostavilo se da je potrošio svoju dušu.

Dao si dobar deo
Onda, da ti se približim,
Ali ranije sam je zgrabio
Odvojiti se i otpasti.

Samo u zadovoljstvu
Značenje je plamtelo, sreća je zadirkivana,
Samo žensko meso i vino
Žudio sam da budem nahranjen zauvijek.

Sazreo svuda, zaslepljujući dušu,
zemaljska dobra, obilje,
I praznina unutra
Avaj, nije mogao da vidi.

Imanje je van kontrole
Nema više zlata ili bakra.
A gdje su prijatelji? pogledao okolo

,
I odjednom je vidio koliko sam jadna.

Oprosti mi Oče, oprosti mi Gospode.
Nisam dobro vidio, nisam puno čuo.
Mislio sam da sam napunio meso
I ispostavilo se da je potrošio svoju dušu.

Tumačenje parabole o izgubljenom sinu

Neki čovek je imao dva sina:

Pod likom ovog čovjeka je Bog; dva sina su grešnici i umišljeni pravednici i književnici.

Najmlađi od njih:

Mlađi, neozbiljniji, još ne iskušeni teškim životnim iskustvima.

Daj mi:

Čini se da je mlađi sin već postao punoljetan, prema kojem je od oca mogao tražiti podelu imanja sa bratom.

Sljedeći dio imanja za mene:

Prema Mojsijevom zakonu (Pnz 21:17), mlađi sin je dobio polovinu onoga što je primio najstariji.

Podijelili svoje imanje:

Otac, i prije smrti, ne zato što je to bio obavezan po zakonu, već zato što je to mogao i htio.

Sakupivši sve, otišao sam:

Teško mu je pokazati očinsko starateljstvo; otac mu nije mogao dati slobodu da živi kako želi, pa je otišao na daleku stranu da ga očevo oko ne može gledati, a on da živi po svojoj volji. Dakle, osoba obdarena duhovnim i tjelesnim darovima od Boga, osjetivši privlačnost prema grijehu, počinje se umoriti od božanskog zakona koji mu je dat kao vodič za život i, odbacivši jaram zakona, prepušta se bezakonju, živi po svojoj volji, ne sluša nikoga i ništa, rasipa u duhovnom i telesnom razvratu talenta kojim ga je Bog obdario.

dalja strana:

Postoji slika daleke otuđenosti grešnika od Boga, njegovog dubokog moralnog pada.

Došla je velika glad:

Nesreći se pridružila i nova vanjska nepogoda, koja je morala snažno djelovati na mladog libertina. Tako često Bog šalje vanjske nesreće na grešnika da bi ga više razumio, a te su nesreće za njega i kazna i ujedno Božji poziv na pokajanje.

Čuvanje svinja:

Najponižavajuće zanimanje za pravog Jevrejina. Jevrejski zakon je zabranjivao Jevrejima da jedu svinjetinu, svinja je za njih bila odvratna životinja. Tako se često grešnik, kada se veže za neki ovozemaljski predmet da bi zaglušio svoju grešnu svest, još više ponizi sebe i dođe do najjadnijeg stanja.

Napunite stomak rogovima:

To su plodovi jednog drveta koje raste u Siriji i nekim dijelovima Male Azije, kojima su se tovile svinje i koje su, uzgred, ponekad jeli siromašni (poput našeg hrastovog žira).

Ali niko mu nije dao:

A ovu oskudnu hranu nije mogao dobiti, zbog velike gladi u toj zemlji. Toliko je poguban bio njegov položaj, a tako pogubne posljedice grešnog života. I dobro je za grešnika ako u nevolji čuje milosrdni glas Oca nebeskog, koji ga poziva na pokajanje, i odluči da odustane od ovog grešnog života, poput raspuštenog sina.

Dolazim sebi:

Okret govora je veoma ekspresivan. Takav obrt se koristi kada nakon teške bolesti, praćene gubitkom svijesti, osoba dođe k sebi kada mu se svijest vrati. Nije li isto tako bolestan, do te mjere da izgubi svijest, grešnik, kada je toliko zagrljen grijehom da nije svjestan zahtjeva Božije volje, ne želi znati ni prirodni zakon ni otkriveni zakon , zaboravlja Boga, i savest, i čast. Teške posljedice grijeha, u kombinaciji sa vanjskim katastrofama, konačno ga dovode k sebi; čini se da se budi i počinje da spoznaje predmete u njihovom pravom obliku; bolni snovi se rastvaraju, trezvena svest se vraća.

Ustat ću i otići do oca:

Odlučnost grešnika da napusti grijeh i pokaje se. Neka je blagosloven Bog koji grešnika zove nazad k sebi! Blagosloven je trenutak kada ovaj tračak nade u Božiju milost i odlučnost da se pokaju zablista u mračnoj duši grešnika!

Zgriješio sam nebu i pred tobom:

Nebo u smislu posebnog mjesta prisustva Božjeg i sjedišta svetih anđela i pravednih ljudi; pred vama - uvrijeđeni i ogorčeni otac pun ljubavi i milosti. Ovo je takođe izraz iskrenog pokajanja grešnika, koji je priznao da je svojim grehom uvredio svetog Boga i sve svete koji okružuju Njegov presto.

Nije dostojan da se nazove sinom:

Revnost duboke poniznosti i nedostatka dostojanstva, koja prati istinsko pokajanje grešnika.

Među vašim plaćenicima:

Izraz duboke ljubavi prema domu i skloništu oca, prema kojem raskalašeni sin želi, čak i pod najtežim uslovima, da bude primljen u kuću svog oca.

Kad je još bio daleko:

Sve dalje karakteristike su izložene za najjasniji prikaz velike ljubavi Oca Nebeskog prema grešniku koji se kaje, vraćajući grešnoj duši ono što je izgubila grehom, i ukrašavajući je novim blagodatnim darovima, koje svi sveti stanovnici neba radujte se. Otac, starac, ugledavši izdaleka svog sina koji se vraćao, trči prema njemu, grli ga, ljubi ga i, prihvatajući pokajanje, naređuje da ga obuju i obuku, umjesto prethodnog u dronjke, u najbolju odjeću i ukrasite ga, a onda su se svi počeli zabavljati za jelom. Sve su to čovjekolike osobine kako, iz ljubavi prema pokajanom grešniku, Gospod milostivo prima njegovo pokajanje i nagrađuje ga novim, umjesto izgubljenim, duhovnim blagoslovima i darovima.

Bio je mrtav i oživljen:

Grešnik otuđen od života u Bogu je isto što i mrtav, jer je život ljudskog duha moguć samo u jedinstvu sa svojim izvorom – Bogom; ali u otuđenju od Njega nema života (1 Tim 5,6; Rim 6,13; Mt 8,22); zašto se obraćenje grešnika u život u Bogu predstavlja kao njegovo uskrsnuće iz mrtvih (Rim 6,13; Ef 2,1; Otkr. 3,1)

najstariji sin:

Ovaj najstariji sin prikazan je u izuzetnim crtama u poređenju sa karakternim osobinama njegovog oca i njegovog mlađeg brata. Vraća se sa posla i ne želi da uđe u svoju kuću, gde se zabavljaju povodom povratka njegovog brata, uprkos pozivu njegovog oca; zamjera ocu što ga ne voli, razotkriva njegov trud, bezosjećajno hladno govori o svom bratu, zamjera ocu što je to učinio u ovom slučaju. Da, to su oni koji su po izgledu tačni i strogi izvršioci zakona, hladni, bezdušni u odnosu na zabludjelu braću, hvale se ispunjenjem volje Božije, ne žele da se druže sa carinicima i grešnicima, ponosni , samovažni pravednici - to su književnici i fariseji, i advokati - to je njihov lik i njima slični, za razliku od slike pokajanog grešnika i Boga Oca koji voli.

Bio na terenu

Radio je, za razliku od svog mlađeg brata, koji nije želio da živi i radi u očevoj kući, već je otišao na daleku stranu da se razvrati. Pod načinom rada u polju podrazumeva se ispunjavanje od strane književnika i fariseja zahteva zakona; kvalitet i priroda posla se ovdje ne pominju.

Čuo sam pjevanje i likovanje:

Pjevanje i veselje su simbol zabave i radosti općenito.

Naljutio se i nije htio ući:

Tako zamišljeni egzaktni izvršioci zakona, fariseji, nisu hteli da imaju zajedništvo sa carinicima i uzgajivačima leske i bili su ljuti na Gospoda što ih nije sledio u tome.

I njegov otac je izašao i pozvao ga:

Uz riječ ljubavi, otac mu se obratio, čak mu je i sam izašao. Tako se Bog, ljubaznom riječju otkrivenja, posebno kroz Gospoda Isusa Krista, obratio ovim ponosnim i hladnim vršiocima zakona, ali nije našao i nije našao samilost i ljubav u njihovim srcima.

Eto, služio sam te toliko godina:

Umjesto simpatije i ljubavi prema bratu i ocu, najstariji sin počinje da recituje uputstva svom ocu, razotkriva njegove zasluge, žali se na ogorčenost i kleveće brata. Obraćajući se ocu, on ne izlazi iz nežnog ljubaznog - oca (oca); ne želi brata da zove bratom,

A ovo je tvoj sin:

A oštra linija ukazuje na njegovo ponašanje; sa posebnim insistiranjem ukazuje na svoju službu i na činjenicu da nikada nije prekršio naredbe svog oca. Takvi su bili gordi, arogantni, arogantni i hladni izvršioci vanjskih zahtjeva zakona, fariseji i književnici. Izvanredna je osobina da je sva želja ovog najstarijeg sina bila koncentrisana na kozu, te ocu zavidno zamjera ugojeno tele, zaklano prilikom povratka nestalog brata. U tome on vidi dokaze očeve nesklonosti prema njemu...

rekao mu je:

Iako samoopravdanje, ovo izlaganje vlastitih zasluga, ta oholost i oholost pred ocem, ovaj arogantan i hladan prezir prema bratu sami po sebi predstavljaju krajnju osudu, ali Gospod, takoreći, dodatno osnažuje tu osudu ljubaznim obraćanjem otac ovog najstarijeg sina. Još jednom, obraćanjem pune ljubavi - sine moj - otac želi da ublaži tvrdoću svog sina i probudi u njemu više čovjekoljubivih i nježnih osjećaja.

Uvek si sa mnom, i sve moje je tvoje:

Nije svu imovinu protraćio tvoj brat, a ne tvoju - tvoja je ostala kod tebe, ali je njegova data njemu. U odnosu na fariseje i književnike, to je pokazalo da oni uvijek mogu imati pristup Bogu; imaju zakon u svojim rukama, imaju otkrivenje, znaju volju Božju, mogu steći duhovne darove i blagoslove, ali ... ne mogu zaslužiti dobronamjernost nebeskog oca u tako izopačenom i okrutnom duhovnom i moralnom raspoloženju . - Bog ljubavi i milosrđa ne može biti zadovoljan onima koji treba da se raduju i raduju obraćenju grešnika, kao što se raduju anđeli na nebu (r. 6.10), ali se oni okreću i ne žele da imaju zajedništvo s njima. Parabola se završava riječima oca, a Gospod, takoreći, pita književnike i fariseje koji su Ga osudili (r. 1): pa, hoćete li još gunđati na Mene jer se ponašam prema carinicima i grešnicima i odvratite se od njih, ili želite da prihvatite učešće u radosti neba - Boga i anđela i pravednika o obraćenju pokajanog grešnika.

NEDELJA BUTNOG SINA

Dve nedelje (sedmice) pre početka Velikog posta, Pravoslavna Crkva podseća na jevanđelsku parabolu o izgubljenom sinu, iznetu u Jevanđelju po Luki (15. glava, stihovi 11-32).

Ova nedjelja se zove Prodigal Son Week . U 2019. godini pada sedmica rasipnog sina 24. februar .

Parabola o izgubljenom sinu jedna je od parabola o Isusu Kristu. Uči se o vrlinama pokajanja i praštanja.

Parabola o izgubljenom sinu

“11 Neki čovjek je imao dva sina;
12 A najmlađi od njih reče svom ocu: Oče! daj mi dio imanja pored mene. I otac im je podijelio imanje.
13 Nakon nekoliko dana, najmlađi sin, sakupivši sve, otišao je u daleku zemlju i tamo je protraćio svoje imanje, živeći raskalašeno.
14 I kada je sve preživio, nastupila je velika glad u toj zemlji, i on je počeo da oskudijeva;
15 I otišao je i pričvrstio se za jednog od stanovnika te zemlje, i poslao ga je u svoja polja da nahrani svinje;
16 I rado je napunio svoj trbuh rogovima koje su jele svinje, ali mu niko nije dao.
17 Kad je došao k sebi, rekao je: Koliko najamnika moga oca ima dosta kruha, a ja umirem od gladi;
18 Ustaću i otići ću svom ocu i reći mu: Oče! Zgriješio sam protiv neba i pred tobom
19 i više nisam dostojan da se zovem tvoj sin; prihvati me kao jednog od svojih najamnika.
20 Ustao je i otišao svom ocu. I dok je još bio daleko, otac ga je ugledao i sažalio se; i, trčeći, pao mu na vrat i poljubio ga.
21 A sin mu reče: Oče! Sagriješio sam protiv neba i pred tobom, i nisam više dostojan da se zovem tvojim sinom.
22 A otac reče svojim slugama: "Iznesite najbolju odjeću, obucite ga i stavite mu prsten na ruku i sandale na noge;
23 I dovedi ugojeno tele i zakolji ga; Jedimo i veselimo se!
24 Jer ovaj moj sin je bio mrtav i ponovo je živ; bio je izgubljen i pronađen je. I počeli su da se zabavljaju.
25 A njegov stariji sin je bio u polju; a vraćajući se, kad je prišao kući, čuo je pjevanje i veselje;
26 I dozvavši jednog od slugu, upita: Šta je ovo?
27 Reče mu: brat tvoj je došao, a tvoj otac zakla ugojeno tele, jer ga je primio zdravo.
28 Naljutio se i nije htio ući. Otac je izašao i pozvao ga.
29 Ali on odgovori i reče svom ocu: Evo, služio sam te toliko godina, i nikad nisam prekršio tvoju zapovest, ali ti mi nikad nisi dao ni jare da se zabavim sa svojim prijateljima;
30 Ali kada je došao ovaj tvoj sin, koji je protraćio imanje s bludnicama, zaklao si mu ugojeno tele.
31 A on mu reče: Sine moj! uvek si sa mnom, i sve moje je tvoje,
32 Ali trebao si se radovati i radovati jer je ovaj tvoj brat bio mrtav i opet je živ; izgubljen je i pronađen je.” (Luka 15:11-32).

Prema zapletu ove parabole, izgubljeni sin je, napustivši roditeljski dom, proćerdao očevo nasledstvo, pretrpeo nevolje i ponizno se vratio ocu kako bi postao jedan od njegovih najamnika. Srećni otac je u potpunosti prihvatio i oprostio beguncu, uprkos činjenici da je njegov drugi sin bio nezadovoljan ovim.

U ovoj paraboli, višeznačnoj po sadržaju i izvanrednoj blistavini boja, otac je Nebeski Otac, a dva sina su grešnik koji se kaje i zamišljeni pravednik. "razmetni sin" - ovo je prototip čitavog palog čovječanstva i, ujedno, svakog pojedinog grešnika, koji se svojom dušom udaljava od Boga i prepušta samovoljnom, grešnom životu; .

"dio imanja" , tj. udio imanja najmlađeg sina su Božji darovi kojima je svaka osoba obdarena (život, zdravlje, snaga, sposobnosti, talenti). Zahtjev od oca da se dio imanja koristi po svojoj volji je želja osobe da sruši svoju poslušnost Bogu i slijedi svoje misli i želje. Dobivši svoj dio očeve imovine, najmlađi sin odlazi "u daleku zemlju" , u tuđinu – mjesto udaljenosti od Boga, gdje prestaje da misli o svom ocu, gdje „živi raskalašeno“, odnosno prepušta se grešnom životu koji čovjeka udaljava od Stvoritelja. Ondje svojim grijesima uništava svoju dušu i rasipa sve darove koje je primio od Boga. To ga vodi u siromaštvo – potpunu duhovnu pustoš. To nije iznenađujuće, jer osoba koja je krenula na put grijeha slijedi put sebičnosti, sebičnosti. I sada, kao nakon teške bolesti, razumije svoju nevolju. Tada se u njemu pojavljuje odlučnost da ostavi grijehe i pokaje se. Kada grešnik, došavši k sebi, prinese iskreno pokajanje Bogu Ocu, sa poniznošću i nadom u Njegovu milost, tada se Gospod, kao milosrdni Otac, raduje sa svojim anđelima obraćenju grešnika, sve mu oprašta njegova bezakonja (grijesi), ma koliko velika bila, i vraća mu svoje blagodati i darove. Ovdje treba napomenuti da Bog često šalje vanjske nesreće grešnicima kako bi ih prosvijetlio. Ovo je Božji poziv na pokajanje.

Najstariji sin se vraća sa posla i ne želi da uđe u svoju kuću, gde se zabavljaju povodom povratka njegovog brata, uprkos pozivu njegovog oca; zamjera ocu što ga ne voli, razotkriva njegov trud, bezosjećajno hladno govori o svom bratu, zamjera ocu što je to učinio u ovom slučaju. "najstariji sin" - ovo je lik fariseja, strogog izvršioca Zakona, koji se hvali ispunjenjem volje Božije, ne želi da se druži sa carinicima i grešnicima, gordog, samovažnog pravednika i zavidnika. Najstariji sin nije bio kriv pred ocem, uvijek je bio dobar radnik u očevoj kući i njegov život je bio besprijekoran dok se njegov grešni brat nije vratio. Povratak izgubljenog brata izazvao je zavist kod najstarijeg sina - ovog strašnog grijeha, koji je doveo do prvog ljudskog ubistva i do ubistva samog Spasitelja.

Pričom o najstarijem sinu Spasitelj uči da svaki vjerni kršćanin treba svim srcem poželjeti spasenje, radovati se obraćenju grešnika, ne zavidjeti na Božjoj ljubavi prema njima i ne smatrati sebe dostojnijim Božje milosti više od onih koji se Bogu obraćaju od njihov nekadašnji bezakoni život.

Prema rečima mitropolita suroškog Antonija, “Ova parabola je izuzetno bogata sadržajem. Ona leži u samoj srži hrišćanske duhovnosti i našeg života u Hristu; prikazuje čoveka u trenutku kada se okreće od Boga i ostavlja Ga da ide svojim putem u "tuđu zemlju", gde se nada da će naći punoću, višak života. Parabola također opisuje i spor početak i trijumfalni kraj povratka u očevu kuću, kada on, u skrušenom srcu, bira poslušnost.

U ovoj paraboli gotovo glavno mjesto zauzima Očevo ponašanje Njegova dobrota koja prevazilazi sve ljudske pojmove, ljubav prema grešniku i radost zbog povratka izgubljenog sina Njemu. "... Kad je još bio daleko, ugledao ga je otac", - kaže nam Jevanđelje, što znači da je otac čekao i, možda, svaki dan gledao da li mu se sin vraća. “Video sam i sažalio se, potrčao sam, bacio mu se na vrat i poljubio ga”. Sin je počeo da se ispoveda, ali mu otac nije dao da završi; On je već oprostio i zaboravio. Otac nije tražio dokaz o sinovljevom pokajanju jer je vidio da je njegov sin savladao stid i strah da bi se vratio kući. On ne govori: "Kad mi kažeš sve o sebi, videću da li ti mogu verovati". Otac ništa ne pita. On ne govori: "da vidimo". On govori svojim slugama da mu daju najbolju odjeću, obuću i prsten na ruci. Prsten je pokazatelj Božjeg dara oproštenom grešniku - dara Božje milosti, u koju je obučen radi spasenja svoje duše. Prema tumačenju bl Teofilakov prsten u paraboli svjedoči o ponovnom jedinstvu grešnika sa Crkvom na zemlji i na nebu.

Teško je riječima prenijeti puninu Božje ljubavi prema palim grešnicima. Možda nam niko bolje ne otkriva ovu ljubav Božju, o kojoj čitamo u prispodobi o izgubljenom sinu, od apostola Pavla u svojoj 1. poslanici Korinćanima: “Ljubav je dugotrpljiva, milosrdna, ... ljubav se ne ponosi, ... ne razdražuje se, ne misli zlo. On se ne raduje bezakonju, nego se raduje istini. Sve pokriva, sve veruje, svemu se nada, sve podnosi.(1. Kor. 13:4-7). Ovdje je prikladno spomenuti to GRIJEH, svaki grijeh, je zločin protiv LJUBAVI i da se, zaista, pokajanje može postići samo pred licem Savršene Ljubavi, jer Bog je Ljubav(1. Jovanova 4:8).

Značenje Sedmice izgubljenog sina

Pravoslavna crkva ove sedmice daje primjer neiscrpnog milosrđa Božijeg prema svim grešnicima koji se sa iskrenim pokajanjem obraćaju Bogu. Dakle, Crkva uči kršćane da istinska punina i radost života leži u blagodatnom sjedinjenju s Bogom i stalnom zajedništvu s Njim, a udaljavanje od tog zajedništva služi, naprotiv, kao izvor svih vrsta nesreća i nesreća. poniženja.

Karakteristike sedmice

Tokom ove sedmice Crkva navikava vjernike na podvig posta postepenim uvođenjem uzdržanja: nakon neprekidne Sedmice o cariniku i fariseju, ona vraća post u srijedu i petak , zatim, na kraju Sedmice izgubljenog sina, podiže kršćane na važnu fazu pripremne apstinencije zabranjujući mesnu hranu i dopuštajući im da jedu samo sir.

Sedmicu nakon Sedmice izgubljenog sina (25 februar - 2. marta) i Sedmica kojom se ona završava "bez mesa" iz razloga što se ove sedmice u potpunosti prekida jedenje mesa.