Präsentation „Nationaltracht der Udmurten“. Udmurtische Nationaltracht (Foto) Frauenkopfschmuck der Udmurten
- Finden Sie heraus, wie die Udmurtische Nationaltracht aussieht.
- Aus welchem Material wurden die Kostüme gefertigt?
- Bestimmen Sie die Kostümarten nach Gebietszugehörigkeit.
- Aufgaben:
- Studieren Sie die notwendige Literatur.
- Finden Sie die Informationen, die Sie benötigen
- Dekor
- Erstellen einer Präsentation
- Vorstellung bei Freunden
- Eine traditionelle Tracht hat keinen bestimmten Autor, ebenso wie ein Volkslied oder ein Märchen keinen Autor hat.
- Er lässt sich nicht von flüchtiger Mode beeinflussen.
- Seine Mode ist eine Tradition, es gibt nichts Zufälliges darin, und die Ideen und Symbole, die sie in sich trägt, werden durch jahrhundertealte Volkserfahrung und Volksgeschmack ausgewählt.
- L. A. Molchanova
- Canvas-Stoff, Schaffell
- In der Kleidung stechen zwei Varianten der Udmurtischen Volkstracht hervor
- nördlich südlich
- Zur Kleidung der Frauen aus Süd-Udmurtien gehörte ein Hemd, über dem sie ein bis zur Taille genähtes Leibchen oder eine ärmellose Jacke trugen, und eine Schürze mit hoher Brust, unter der sie Hosen trugen.
- Darüber trugen Frauen Kaftane aus Wolle und Halbwolle sowie Schafsmäntel.
- Bei den Schuhen handelte es sich um Korbbastschuhe, Stiefel oder Filzstiefel.
- Der Kopfschmuck für Mädchen und Frauen war sehr unterschiedlich; er spiegelte Alter und Familienstand wider – Schals, Mützen, Stirnbänder.
- Es gab zahlreiche Dekorationen aus Perlen, Perlen und Münzen.
- Die Herrenbekleidung bestand aus einem tunikaförmigen Hemd mit niedrigem Stehkragen, es wurde mit einem Korb- oder Ledergürtel getragen, bunte Hosen an einem Leder- oder Wollgürtel, die Kopfbedeckung war ein Filzhut und die Schuhe waren Bastschuhe, Stiefel, und Filzstiefel.
- Männer trugen einen Beutel (Tyldus) mit Feuerstein und Zunder.
- Oberbekleidung war ein Leinengewand oder ein an der Taille geschnittener Stoffzipun sowie ein Schaffellmantel.
- Oftmals war das Damengürtelset mit einer reich verzierten Scheide ausgestattet, in der sich nicht immer ein Messer befand
- Gürtelanhänger sind ein charakteristisches Merkmal der Tracht der Völker der Wolga- und Uralregionen. In der Antike wurden Bilder von Tieren und Vögeln an Ketten oder Schnüren aufgehängt. Manchmal waren es ganze Kaskaden aus goldenen Bronzeketten, die mit Verbindungsteilen befestigt waren, sie endeten mit einem Dutzend winziger hohler Enten und reichten bis zu den Knien
- Die Kappe könnte aus Leder sein oder
- Stoff mit Pelzbesatz
- Bügelanhänger – krallen- und ringförmig mit Perlen
- Der bestickte Stirnriemen des 19. Jahrhunderts bestand früher aus einem einzigen Metallstreifen und war manchmal zur Mitte hin wie eine Krone ausgestellt. Metallüberzüge aus Silber mit feiner Maserung wurden auf eine Leder- oder Stoffbasis in Form einer eleganten weiblichen Figur mit erhobenen Armen namens „Shunda Muma“ – Mutter der Sonne – aufgenäht
- Udmurtische Frauen verwendeten häufig Stickereien und gemusterte Webereien in Kostümen und bewahrten so die traditionelle Form des Schmucks, die in früheren Epochen existierte
- An der Seite des Gürtels war ein langer Lederstreifen befestigt, der mit Bronzeplättchen und einer Spitze verziert war
- Aus der Mitte des 18. Jahrhunderts
- Russische Silbermünzen erscheinen als Teil der Udmurten-Tracht. Sie sind in verschiedenen Größen und Stückelungen erhältlich und wurden häufig zur Verzierung vieler Kleidungsstücke verwendet: Kopfbedeckungen, Hals- und Brustketten, Ohrringe, Armbänder und Kreuzschulterbänder.
- Im 19. und 20. Jahrhundert hing ein besticktes Handtuch am Gürtel und bei den südlichen UDMurten nur ein fabrikgefertigter Schal oder Schal.
- Schon im 20. Jahrhundert hatten die südlichen Udmurten eine Frisur namens „Chuzyret“ in Form von kegelförmigen Anhängern an den Schläfen aus auf besondere Weise geflochtenem Haar.
- Ich habe gelernt, dass es verschiedene Arten von Kostümen gibt.
- Ich habe die Materialien und Dekorationen für ihre Herstellung kennengelernt.
- Ich erfuhr, dass sich die Tracht im Laufe der Zeit veränderte und je nach territorialer Zugehörigkeit Udmurtiens (Nord, Süd) unterschiedlich aussah.
- Ethnographie der Udmurten
- Kulturgeschichte: Dorokhova M. A.
- Geschichte Udmurtiens: Volkova L.A.
Jekaterina Sergejewna
Puppe„Italmas“ in Udmurtische Nationaltracht, geschaffen, um die regionale Komponente in der Vorbereitungsschulgruppe „Zvezdochki“ umzusetzen.
Eine kleine Geschichte
Udmurtisches Nationalkostüm ist für seinen Besitzer eine Art Hülle, die ihn vor äußeren Einflüssen schützt. Die allerersten Klamotten Udmurts hatten einen Stil, sehr ähnlich zu modernen Tuniken. Bekleidungsmaterial gewebt manuell: Im Norden verwendete man Flachs und im Süden Hanf. Die Viehwirtschaft machte es möglich Udmurten verwenden Schafwolle als Rohstoff, aus dem Wollstoffe gewebt werden. Traditionell Süd-Udmurtien Ein Shortdam ist ein Hemd oder eine Robe aus selbstgesponnenem Wollstoff.
Farbspektrum Die nationale Udmurtische Tracht bestand aus Weiß, Grau, Ocker, Braun, Rot und Indigo. Farbstoffe wurden im Laufe der Zeit aus Mineralien und Pflanzen gewonnen Udmurten begann, Anilinfarbstoffe zu verwenden, die von den Türken importiert wurden, die mit ihnen Handel trieben Udmurtien. Es ist erwähnenswert, dass dies in den nördlichen Regionen der Fall ist Udmurtien Es wurden nur zwei verwendet Möglichkeit: weiß und grau. Im südlichen Teil waren die Farben bunter und gesättigter, was mit der Lage der Handelswege zusammenhängt, von denen es im Süden viel mehr gab als im Norden. Es ist bemerkenswert, dass oft die gesamte Straße in roten oder grünen Kleidern aus demselben Stoff lief.
Das Erscheinen von Satin- und Seidenstoffen blieb nicht unbemerkt Udmurtische Handwerkerinnen. Daraus wurden wunderschöne Hemden und Kleider hergestellt. Mädchen, die nicht nur weben und nähen konnten, sondern auch einen guten Geschmack hatten, konnten mit Recht Modedesignerinnen genannt werden. Erstellen Kostüm, sie haben ihn zu etwas Besonderem gemacht Etikett: Haufen Threads (chuk). Andere Meister könnten kopieren Kostüm, aber sie mussten angeben, um wessen Erfindung es sich handelte.
Es ist erwähnenswert, dass das Kind bis zu einem bestimmten Alter keine eigene Kleidung hatte. Die erste Kleidung des Babys ist das Hemd der Mutter, wenn ein Mädchen geboren wird, und das des Vaters, wenn ein Junge geboren wird. Fast bis zum Alter von drei Jahren trugen Kinder die Kleidung ihrer Älteren. Es wird darauf hingewiesen, dass dies nicht aus wirtschaftlichen Gründen geschieht, sondern weil oft getragene und gewaschene Kleidung viel weicher ist als neue.
Im Laufe der Zeit Nationales Udmurt-Kostüm begann in den Hintergrund zu treten. Nach und nach wurden selbstgesponnene Stoffe durch fabrikgefertigte ersetzt. Dies geschah in den Nachkriegsjahren, als sie begannen, die Arbeit mit echtem Geld und nicht mit Produkten zu bezahlen. In dieser Zeit war Handarbeit nicht mehr gefragt und galt als Zeichen mangelnden Wohlstands in der Familie. Trotzdem in vielen Udmurtisch In den Häusern sind selbstgesponnene Stoffe erhalten geblieben, die nun ihren früheren Wert wiedererlangen.
Auch für die regionale Ecke habe ich ein Outfit genäht Puppen im russischen Volksstil. Leider ist die Fähigkeit, Schritt-für-Schritt-Erstellung zu schießen es gab keine Kostüme.
Veröffentlichungen zum Thema:
Ich mache Sie auf eine Sammlung von Puppen in Trachten aufmerksam. Alle Puppen sind aus Porzellan, handgefertigt. Die Kostüme für sie sind von hoher Qualität.
[i] Didaktisches Spiel „Puppen in Trachten“ Vor vier Jahren gab es in unserer vorschulischen Bildungseinrichtung das Thema „Russische Volkskultur“. Und ich habe mich für dieses Thema entschieden.
Zwischen Wolga und Ural Wir leben als eine Familie. Und nicht umsonst nennen wir Russland unsere Mutter. Ich mache Sie auf einen Fotobericht über den Feiertag „National“ aufmerksam.
Zusammenfassung der direkten Bildungsaktivitäten in der Vorbereitungsgruppe „Baschkirische Nationaltracht“ Zusammenfassung der direkten Bildungsaktivitäten in der Vorbereitungsgruppe zum Thema: Programm „Baschkirische Nationaltracht“.
Staatliche Haushaltsbildungseinrichtung der Moskauer Schule Nr. 368 „Losiny Ostrov“, Vorschuleinheit Nr. 3 Zusammenfassung.
Zusammenfassung der thematischen Unterhaltung für Kinder der Mittelgruppe „Russische Nationaltracht“ Ziel: Kenntnisse der Kinder über die russische Nationaltracht, russische Volksmärchen und Kinderreime zu vermitteln; ein Gefühl der Bewunderung für Talent hervorrufen.
Utyamysheva Julia
Kleidung und Feiertage des Udmurtischen Volkes
Herunterladen:
Vorschau:
Städtische staatliche Bildungseinrichtung der Sekundarstufe
weiterführende Schule mit Neue Smail von Malmyzhsky
Bezirk. Bildungs- und Forschungsarbeit.
Kleidung und Feiertage
Udmurtische Leute.
Die Arbeit wurde von Student 9 abgeschlossen
Klasse Utjamyschewa Julia
MKOUSOSH s. Neues Smail
st. Schule, 2.
Aufsicht:
Gilmutdinov Ilyas Gayfullovich
Geographielehrer MKOUSOSH
Mit. Neues Smail
Jahr 2012.
Seite
Einleitung 3
I. Udmurtische Nationaltracht 4-5
Kleidung der südlichen und nördlichen Udmurten des Bezirks Slobodsky
Und die Region Kirow im Vergleich 6-7
II. Kalender- und Ritualfeiertage:
A) Fastenzeit. Ostern; 8
B) Dreifaltigkeitswoche. Semik. 8
III. Traditionelle Gerichte. 9
IV. Lieder und Tänze im Leben der Udmurten. 10
Abschluss. elf
Anwendung.
Literatur. 12
Einführung.
Auf dem Hügel liegt unser Heimatdorf.
Ich fühle mich gut.
Kityachka-Fluss zwischen alten Bäumen
Er raschelt geschäftig in der Stille.
Genossen den Raum und die Stille
Und ich fühlte in meinem Herzen, dass ich
In diesem fröhlichen Land - nicht überflüssig
Und meine Seele ruhte. (Fjodor Wassiljew).
Zu allen Zeiten haben die Menschen als höchstes Heiligtum ehrfürchtig Informationen über die Vergangenheit ihres Volkes, über seine Geschichte und Kultur, über die Natur seines Heimatlandes, über die Talente bewahrt und geschützt, die sie mit ihren Werken, ihrem Wissen usw. verherrlichten Kunst. Der Lebenszweck jeder Generation ist die Schaffung und Weitergabe materieller und spiritueller Werte an die Nachkommen. Ich glaube, dass die Menschen dank beträchtlicher Arbeit ihre Pflicht gegenüber der Vergangenheit und der Zukunft einigermaßen erfüllt und einen würdigen Beitrag zum Schatz der für jede Generation lebenswichtigen Werte geleistet haben.
Ich habe über die Traditionen, Bräuche und Nationaltracht der Udmurten geforscht. Außerdem habe ich in meiner Arbeit die wichtigsten rituellen Feiertage des Udmurtischen Volkes erwähnt. Ich bin stolz auf mein Volk und glaube, dass wir das Leben und die Religion unserer Vorfahren kennen und uns daran erinnern sollten.
Ich habe dieses Thema gewählt, weil ich glaube, dass Kleidung und Feiertage einen wichtigen Platz im Leben eines jeden Udmurten einnehmen. Ich bin fasziniert von diesem geheimnisvollen Silberschmuck, geheimnisvollen Kopfbedeckungen.
Darauf aufbauend ist der Gegenstand meiner Arbeit- traditionelle Kleidung der Udmurten.
Gegenstand meiner Forschungsarbeit- Verschwinden udmurtischer Rituale und Traditionen.
Zweck der Studie- Studieren Sie die Bräuche des udmurtischen Volkes, indem Sie die Kleidung und Traditionen der nördlichen und südlichen Udmurten vergleichen.
Um Ergebnisse zu erzielen, stelle ich mir folgende Aufgaben:
Bitten Sie die Bewohner meines Dorfes, interessante Fakten aufzuschreiben.
Mein Volk ist sehr reich an Traditionen. Heute gehören nicht nur Rituale der Vergangenheit an, auch wir selbst vergessen unsere Sprache. Ich habe dieses Werk geschrieben, um die von den Menschen vergessenen Feiertage und Traditionen anzusprechen. Meiner Meinung nach ist das von mir gewählte Thema heute relevant. Ich kann davon ausgehen, dass die Merkmale der Udmurtischen Tracht von den örtlichen Gegebenheiten, dem Dialekt und dem Glauben abhängen. Beim Verfassen dieser Arbeit gab es einige kleinere Schwierigkeiten bei der Materialbeschaffung. Beim Schreiben der Arbeit haben mir die Leiterin der Por-Kityak-Bibliothek, Trukhina Alevtina Nikolaevna, und meine Großmutter Asanova Evdokia sehr geholfen Tichonowna und Langleber unseres Dorfes Kamaeva Tatyana Semyonovna (1915).
Udmurtisches Nationalkostüm.
Einen wichtigen Platz im materiellen und spirituellen Bereich der Volkskultur nimmt die Tracht ein, worunter man eine Reihe von Kleidungsstücken, Hüten, Schuhen und Schmuck versteht. Zur Kleidung zählen alle Dinge und Gegenstände, die ein Mensch anzieht, um seinen Körper vor Hitze, Kälte, Regen und anderen ungünstigen Naturphänomenen zu schützen, sowie um sich vor dem Einfluss übernatürlicher Kräfte und der Energie böser Menschen zu schützen. Udmurtische Kleidung zeichnet sich durch lokale Vielfalt, die Vielfalt der Elemente, aus denen die Volkstracht besteht, und die Variabilität der Dekorarten aus. Es war wahrscheinlich kein Zufall, dass der berühmte Schriftsteller und Ethnograph Wsewolod Lebedew schrieb: „Wenn man diese Leinwand betrachtet, hat man das Gefühl, dass jemand ein Lied darauf gesungen hat und dieses Lied geblieben ist.“ Kunstvolles Sticken und Weben galten als obligatorische, allgemein anerkannte und traditionelle Tätigkeiten. Jede Frau mit Selbstachtung sollte in der Lage sein, Stickereien und Webereien anzufertigen und zu betreiben. Die Udmurten waren vorsichtig mit ihrer Kleidung, insbesondere mit der Kleidung, die sie an Feiertagen trugen. Gewebte und bestickte Hemden (Durhams) und Überhemden (Shortdarhams) wurden in Truhen gelegt, um Falten zu vermeiden, sie wurden normalerweise mit Bast- oder Holzplatten festgeklemmt. Rituelle Kleidung (nerge dis) stand unter besonderer familiärer und verwandter Aufsicht. Es wurde nur zum Zeitpunkt der rituellen Zeremonie getragen. Der Brauch verlangte, dass jede Person ab einem bestimmten Alter Kleidung in der entsprechenden Farbe und im passenden Schnitt tragen musste. Junge Frauen beispielsweise mussten zur Arbeit schicke Kleidung tragen. Jede Altersgruppe verfügte über mehrere Kleidungsstücke; es gab alltägliche, festliche und rituelle Kleidung. Zu den rituellen Ritualen zählen die Hochzeit (xuan di dis) und die Beerdigung (kulem murt dis).
Es gibt drei großartige ewige Farben.
Rot, Schwarz, Weiß.
Die Sonne ist rot
Die Erde ist schwarz
Und das alles ist weißes Licht.
Göttliche drei Farben -
Weiß, Rot, Schwarz.
Die udmurtische Nationaltracht besteht aus einem Kleid, einer Schürze mit gestickten udmurtischen Ornamenten und einem Monisto. Ein Schal auf deinem Kopf. Seit der Antike ist das Kleid reich mit gestickten Mustern verziert. Bevorzugte Motive waren meist Quadrate, Dreiecke, Rauten und Sterne. Viele Muster hatten ihre eigenen Namen: Entenflügel, Hühnerfußabdrücke, Taubenaugen, Widderhörner. Alles zum Damenkostüm: Perlen, Amulette, Raschelanhänger, Stickereien, ein Gürtel und eine Schürze – serviertein Talisman gegen Unglück. Ein Talisman ist ein Gegenstand, der eine Person vor Krankheit und Unglück schützt. Monisto ist eine Halskette, eine Brustdekoration aus Perlen, Münzen und bunten Steinen. Ich möchte Ihnen sagen sagen und über den Herrenanzug, der in vielerlei Hinsicht dem russischen ähnelte. Es bestand aus einem gestreiften Hemd, dessen Kragen mit Mustern bestickt war, wie bei einem Damenanzug. Die Hosen waren aus Segeltuch. Männer auf den Beinen
Sie trugen Bastschuhe mit farbigen Krawatten, und die Reicheren trugen Lederschuhe mit Verzierungen. Männer trugen einen rituellen, wunderschön gewebten Gürtel – ein Amulett.
Ein Gürtel in der Taille mit vielen Accessoires für Axt und Messer sowie speziell gewebte Bastschuhe verliehen dem Herrenanzug eine nationale Note. Lieblingsfarbe bei Mustern ist Rot in Kombination mit Schwarz und Blau. Gelbe und grüne Farben sind viel seltener. Als Oberbekleidung trugen sie einen „Zybyn“ und ein an der Taille angenähtes Leibchen aus farbigem Wollstoff, im Winter wurden ein Stoffkaftan „Duces“ und ein Pelzmantel „Pas“ getragen. Hüte behalten Altersunterschiede bei. Die Mädchen trugen eine Takya-Mütze und verschiedene Stirnbänder; Verheiratete Frauen - ein komplexer Kopfschmuck, der aus mehreren separaten Elementen besteht: einem Stirnband „yyrkerttet“, einem Handtuch – „Turban“, einem hohen Hut aus Birkenrinde – „ayshona“ mit einer nach hinten fallenden Decke – „syulykosh“. Eine ältere Frau trug anstelle von „Turban“ und „Ayshon“ einen „Pelkyshet“ – eine Segeltuchmütze mit zwei langen Enden, die sie mit einem Schal bedeckte. Die Hochzeitstagesdecken bestanden aus blau gefärbtem Segeltuch mit Quadraten und Dreiecken auf der ganzen Fläche und Quasten an den Rändern. In späteren Zeiten wurden auch gekaufte Schals als solche Tagesdecken verwendet.
Aber Udmurtische Bastschuhe haben Besonderheiten. Sie haben eine spitze Nase und sowohl gerade als auch schräge Webmuster im Gesicht. Die Rüschen für die Bastschuhe wurden aus bunter Wolle und anderen Fäden gefertigt. Bis heute ist eine ganze Reihe traditioneller Schmuckstücke aus Udmurtien erhalten geblieben. Neben Ringen, Ohrringen, Armbändern und Perlen trugen sie auch Brustschmuck aus Münzen, Halbedelsteinen, Perlen und Anhängern – Amuletten. Schmuck wurde von Generation zu Generation weitergegeben: von der Großmutter an die Mutter, dann an die Tochter und darüber hinaus. Wird nur bei Bedarf aktualisiert. Deshalb weisen sie auch archaische Merkmale auf – nicht nur die Brust, sondern auch der Rücken, Familienamulette (Talismane).
Äußerlich haben die Udmurten keinen starken Körperbau, sie sind jedoch stark und überraschend belastbar. Mittelgroß, mit weißer, seltener dunkler Haut, oft mit blauen Augen, leicht abgeflachtGesicht. Ich kann sagen, dass die Udmurten in den meisten Fällen friedliebend, freundlich, gastfreundlich sind und „eher zur Freude als zur Traurigkeit neigen“. Hervorgehoben werden ihre Schüchternheit bis zur Schüchternheit, die Zurückhaltung der Gefühle bis zur Geheimhaltung und Isolation, die Genügsamkeit bis zur Geizigkeit, die Geduld bis zur Selbstaufopferung, die Beharrlichkeit bis zur Sturheit.
Kleidung der nördlichen und südlichen Udmurten im Vergleich.
Die Udmurten stellten Kleidung aus Haushaltsmaterialien her: Leinwand, Stoff, Schaffell. In der traditionellen Kleidung gibt es nördliche und südliche Varianten, die in eine Reihe lokaler Kostümkomplexe unterteilt sind und sich in Schnittdetails, Verzierungen und Verzierungen unterscheiden. Die weibliche Tracht der Nord-Udmurten bestand aus einem weißen, tunikaähnlichen Hemd (Derem) aus Segeltuch mit geraden Ärmeln mit Zwickel, einem dreieckigen oder ovalen Ausschnitt auf der Brust, bedeckt mit einem abnehmbaren bestickten Latz (Kabachi). Über dem Hemd wurde ein weißes Leinengewand (Shortdam) mit kurzen Ärmeln getragen. Sie waren mit einem gewebten oder geflochtenen Gürtel und einer Schürze (Azkyshet) ohne Brust umgürtet. Zu dieser Zeit wurde bei den südlichen Udmurten Kleidung nur für rituelle Zwecke aufbewahrt; in anderen Fällen nähten sie ein Derem (Kleid) aus einem bunten Muster, das nach unten hin breiter wurde und in einer Rüsche endete. Die Ärmel und Handgelenke verjüngten sich. Die Brust des Hemdes war mit Applikationen aus Kattun und farbigem Kattun verziert. Über dem Hemd wurde ein an der Taille angenähtes Leibchen oder eine ärmellose Weste (Saestem) getragen. Die südlichen UDMurten nähten eine Schürze mit hoher Brust. Zu den warmen Oberbekleidungen gehörten überall Woll- und Halbwollkaftane (Zybyn, Dukes, Sukman) und Pelzmäntel (Pas). Schuhe – gemusterte Strümpfe, gestrickte (Pydvyl) oder genähte Segeltuchsocken (Chugles), Bastschuhe (Kut) mit gemusterten Wollrüschen, Schuhe (Kata), Filzstiefel (Gyn Sapeg). Festliche Kaftane und Pelzmäntel wurden in der Taille geschnitten und mit Raffungen genäht, alltägliche – ungeschnitten und ohne Raffungen, aber tailliert.
Das Set der Udmurtischen Kopfbedeckungen umfasst ein Stirnband (yyr kerttet), ein Kopftuch mit gewebten Enden, die am Rücken herunterhängen (Turban, Vesyak Kyshet), einen hohen Hut aus Birkenrinde, gefüttert mit Leinwand und verziert mit Münzen, Perlen, Muscheln (Ayshon). . Darüber wurde eine bestickte Decke (Syulyk) geworfen. Kopfschmuck für Mädchen - ein Schal (Kyshet), ein Stirnband (Uko Tug), eine kleine Segeltuchmütze, verziert mit Stickereien, Perlen, Metallplaketten oder kleinen Münzen (Takya). Die nördlichen Udmurten hatten für verschiedene Zeitalter runde und ovale Jungfrauenhüte. Udmurtische Frauen trugen Brustschmuck aus Münzen und Perlen (Chyrtyves, Chyrtykysh, Ukse Tirlyk); Schultergurte (Kamals, Butmars); Ohrringe (Pel Ugy); Ketten (Adern); Ringe, Ringe (Zundes); Armbänder (Poskes); Perlen, Halsketten (alles). Weiße Leinenkleidung war am Saum, an der Brust und an den Ärmeln mit Stickereien verziert. Die Mädchen flochten Zöpfe (yyrsi punet) aus Münzen und Perlen. Bei den Dekorationen der nördlichen Udmurten dominierten Stickereien, Perlen und Perlen, während bei den südlichen Udmurten Münzen vorherrschten.
Die Kleidung der Männer war weniger vielfältig: ein weißes, später buntes Hemd – ein Hemd ohne Krawatten und Knöpfe, später mit Krawatten, die dann durch Haken und Knöpfe ersetzt wurden; bunte Hosen, oft blau mit weißen Streifen. Sie waren mit Gürteln oder gewebten Wollgürteln (kuskertton, puto) umgürtet. Herrenhüte – Filzhüte, Schaffellhüte. Schuhe - Onuchi aus Segeltuch oder Wolle (binyalton, yshtyr), Bastschuhe (kut), Stiefel (suron sapeg), Filzstiefel (gyn sapeg). Obermaterial warm Kleidung nicht anders als bei Frauen. Der Herrenanzug hat inzwischen seine Ursprünglichkeit verloren und wurde durch einen Industrieanzug ersetzt. Frauen in den südlichen Regionen nähen Udmurt
Kleider (Derham) aus modernen Fabrikstoffen mit Passe, mit breiten Rüschen, mit Kragen und Manschetten, getragen mit schlichten bestickten Schürzen. Erhaltene selbstgesponnene Kleidung und traditioneller Schmuck werden nur noch selten getragen. Die meisten tragen urbane Kleidung A.
Kalender - rituelle Feiertage.
Kalenderrituale spielen im Leben der Udmurten eine wichtige Rolle. Feiertage, verbunden mit wichtigen Phasen der landwirtschaftlichen Arbeit (Beginn und Ende der Frühjahrssaat, Heuernte, Getreideernte). Der rituelle Inhalt der Kalenderfeiertage bestand aus Opfern, Gebeten und Gesangszaubern (kuriskon), verschiedenen magischen Handlungen, die darauf abzielten, Unglück und Misserfolge abzuwehren, die Fruchtbarkeit des Landes und des Viehbestands sowie die Gesundheit der Familienmitglieder sicherzustellen. Nach dem offiziellen rituellen Teil folgte ein unterhaltsamer Teil: Volksfeste mit Reigen, Spielen und Tänzen. Der Frühling-Sommer-Zyklus (Gyryny Poton, Akaschka, Gerbera, Kuarsur) war mit der Vorbereitung und Durchführung landwirtschaftlicher Arbeiten verbunden und zielte auf die freundlichen Triebe der neuen Ernte ab. Die Grundlage der Herbstrituale (Vil Zhuk, Sizyil Yuon, Kutsan Bydton) ist die Danksagung zu Ehren der Ernte, die Bestätigung des weiteren Wohlergehens. Das neue Jahr des Udmurtischen Bauern begann im Frühjahr mit dem Beginn der neuen Landwirtschaftssaison.
Tolle Fastenzeit. Ostern.
Ostern ist der wichtigste Udmurtische Feiertag. Sie bereiten sich im Voraus darauf vor: Sie bewahren Eier auf, die sie mit Zwiebelschalen bemalen, backen am Vortag Osterkuchen und kochen Weizenbrei. Sie feiern es eine Woche lang. Am ersten Tag, an dem sie nach Verwandtschaft wandeln, schließt sich eine Familie nicht der anderen an. Am zweiten Tag gehen die Älteren zu Besuch nach Por-Kityak, und die Jugendlichen aus zwei Dörfern gehen mit Gesang und Tanz nach Udmurt-Kityak, gehen nach Hause und am dritten Tag wechseln sie den Ort. In diesen Osterferien finden unter der Bevölkerung Pferderennen und Laufwettbewerbe, Reigen, Spiele und Schaukeln statt. Normalerweise werden die Reigentänze von jungen Leuten geleitet.
Dreifaltigkeitswoche. Semik.
Nach Ostern wird die siebte Woche Dreifaltigkeit genannt. Jeden Abend versammelten sich die Jugendlichen bis zur Dreifaltigkeit in der Nähe der Schaukel. Am Abend vor Trinity wurden sie gefilmt. Die Veranstaltung war sehr spektakulär. Es war Sache der geschicktesten Person, die Schaukel zu entfernen. Nach dem Umzug gingen die Jugendlichen mit Liedern und Tänzen über die Felder und kehrten erst am Morgen zurück, wo sie von der älteren Generation empfangen wurden.
Das Hauptritual dieser Woche ist mit der Vegetation sowie dem Gedenken an verstorbene Vorfahren verbunden. Trauergottesdienste finden am Semik (Donnerstag während der Dreifaltigkeitswoche) statt. Sie gehen auf Friedhöfe, essen Beerdigungsspeisen: Pfannkuchen, Fischpasteten, Eier, Süßigkeiten und hinterlassen diese Speisen auf den Gräbern. Vielleicht hängen die alten Wurzeln der Dreifaltigkeits- und Semitsk-Rituale mit Opfern für die Vorfahren zusammen.
Traditionelle Udmurtische Gerichte.
Die Grundlage der Udmurtischen Ernährung sind pflanzliche Produkte in Kombination mit Tieren. Die Ernährung umfasst wilde Gaben der Natur: Pilze (Gubi), Beeren (Budos Emysh), verschiedene Kräuter (Turun – Kuar). Getrocknet und gesalzen werden sie für den Winter vorbereitet. Traditionelle Brotprodukte: Herdbrot (nyan), saures Fladenbrot mit Milchsauce (zyreten taban), früher aus Buchweizen und Haferflocken, heute oft Weizen, Pfannkuchen mit Butter und Brei (zhuko milym), Käsekuchen aus ungesäuertem Teig mit a verschiedene Füllungen – Fleisch, Pilze, Kohl; alle Arten von Kuchen aus saurem und ungesäuertem Teig. Eines meiner Lieblingsgerichte sind Knödel (Pelnjan), Fleisch-, Kohl- und Topfenknödel. Es werden verschiedene Suppen (shyd) gekocht: mit Nudeln, Pilzen, Erbsen, Müsli uswKohl, Fischsuppe; im Frühling - Kohlsuppe aus Wildgemüse, zum Beispiel Brennnesseln (Pushnen).schüchtern). Beliebt sind Okroshka mit Meerrettich und Rettich. Traditioneller Brei (Käferbrei) wird aus verschiedenen Getreidesorten hergestellt, manchmal gemischt mit Erbsen. Milchgerichte: Sauermilch, fermentierte Backmilch (Yolpyd, Chyrs Yol). Wie Eierspeisen waren Butter (Voy) und Sauerrahm (Yolvyl, Noky) in der Vergangenheit rituelle Lebensmittel.
Anhang Nr. 1
Lieder und Tänze im Leben der Udmurten.
Ich glaube, dass dieses Lied wie kein anderes Genre der Folklore einen äußerst wichtigen Platz im Leben der Udmurten einnimmt. Das Lied begleitete die Udmurten von der Geburt bis zum Tod. „Ulon – Vylon“ ist der Kreislauf des Lebens, alle seine wichtigsten Phasen wurden durch Gesangsrituale markiert, die anerkanntermaßen zum erfolgreichen Verlauf des Lebenszyklus eines Menschen beitragen. Der Lebenszyklus eines Udmurten umfasste drei Hochzeiten: die Hochzeit eines Babys, bei der sich eine Person mit der ganzen weiten Welt verlobt; eine Hochzeit im üblichen Sinne, bei der sich eine Person mit ihrer Verlobten verlobt; Hochzeit - Beerdigung, wenn sich eine Person mit der Erde, mit der anderen Welt, verlobt. Das Erscheinen einer Person wurde mit Liedern gefeiert. Verwandte und Nachbarn kamen mit köstlichen Geschenken zu Ehren des Neugeborenen; eines der teuersten Geschenke galt als ein eigens komponiertes Lied, in dem sie das Neugeborene verherrlichten und ihm alles Gute und Freude wünschten.
Als sie das „byde vuem“-Alter erreichten (wenn jemand als bereit für das Familienleben galt), begannen sie mit den Vorbereitungen für die Hochzeit. Es gab viele verschiedene Aufgaben, und Lieder nahmen dabei einen wichtigen Platz ein. Das gesamte Hochzeitsritual war als eine Art Wettbewerb zwischen zwei Chören aufgebaut: von der Seite des Bräutigams und von der Seite der Braut. Erst am Ende der Trauung konnten beide Chöre eine gemeinsame Melodie singen, die die Einheit der Familie symbolisierte.
Wenn ein Mensch seinen Lebenszyklus abgeschlossen hat, bereitet er die letzte, unwiderrufliche Hochzeit vor – die Beerdigung. Oftmals wurden Menschen im Hochzeitskleid beigesetzt und die Lieblingslieder der Verstorbenen gesungen.
Als ein Mann das Erwachsenenalter erreichte, ging er zur Armee. Zuvor hämmerte der junge Mann eine Silbermünze in das Motherboard des Hauses und zog sie bei seiner Rückkehr mit den Zähnen heraus. Es wurde angenommen, dass er nun das Alter der „Kyn Kort Kurtchan-Löcher“ erreicht hatte, „das Alter, in dem er kaltes Eisen durchbeißen kann“, also in der Blüte seines Lebens. Während der Soldat im Dienst war, wurde sein Porträt gepflegt und nicht vergessen. Schließlich lebt ein Mensch so lange, wie man sich an ihn erinnert, bis sein Lied verstummt und verloren geht. Leider sind viele udmurtische Lieder inzwischen unwiderruflich verstummt und für immer im Ozean der Vergessenheit verloren. Und doch, denke ich, wird das Volkslied nicht aufhören, solange die Menschen leben. Trotz vieler Dinge singen meine Leute immer noch. Ich möchte glauben, hoffen, dass alles zum Besseren wird. Wir, die Udmurten, sind ein sehr kleines Volk, wahrscheinlich hängt nicht viel von uns auf der Welt ab.
Der Volksglaube besagt, dass jemand, der sprechen kann, auch singen und tanzen kann.
Beliebte Udmurtische Tänze sind das Gehen im Kreis mit Tanzbewegungen (Krügen Ekton), Paartanz (Vache Ekton), Eislauftanz der Frauen (Shiryan), Männertanz (Typyrton) und Figurentänze wie Quadrille. Udmurtische Tänze wurden in den Ferien mit magischen Worten und Gesängen aufgeführt und zu einem Ganzen verschmolzen, aus dem nach und nach Reigentänze hervorgingen. Es gab rituelle Tänze zu Kalenderriten. Gesang und Tanz wurden durch das Spielen von Musikinstrumenten begleitet. Während der Feiertage versammelte sich das ganze Dorf in der Nähe eines Hofes, sang Lieder und tanzte zur Ziehharmonika. 10
Anhang Nr. 3.
CHUDON PAUL GURYEZ.
1. Ai-kai aber Arlen Ortchemez, ai-kai, -
Stück putolen aber yutemez, ah-kay.
2. Postono no puto med ik postoz,
Ortchontem ik no daur lusal ke, ay-kay.
3. Gurez no bamyn syod pushner, ay-kay,
Solen Gyne Sharaz Syod Suter, ay-kay.
4. Syod suter kady ik sinyosyd, ay-kay,
Stolze Absicht, aber das stimmt, ay-kay.
ÜBERSETZUNG:
RUNDTANZ – SPIELLIEDER.
- Ja-kay, das Jahr, ja, es vergeht (so schnell), ah-kay,-
Es ist, als würde sich eine Schärpe abnutzen, ah-kay.
2. Lassen Sie den Flügel (der sich abnutzen muss) abnutzen,
Wenn nur unsere (jungen) Jahre nicht vergehen, ah-kay.
3. Am Hang des Mount Oza gibt es dicke Brennnesseln, ah-kay,-
In seinem Dickicht gibt es schwarze Johannisbeeren, ah-kay.
4. Deine Augen sind wie schwarze Johannisbeeren, ah-kay,
Deine Wangen sind wie Knochenbeeren, ah-kay.
SEMYK SYALE.
1. Tete syaskade bichatek kyli,
Ali uz toizy shuysa,
Verano kylme veratek kyli,
Ali uz cats shuysa.
2. Kydekyk höllisch, chil - dol höllisch
Ta kebitadlen tunganez.
Kydyokyn Kyliske, Muso Kyliske
Milyam tuganlen kuaraez.
ÜBERSETZUNG:
TRINITY-LIED.
1. Ich habe die Blumen zurückgelassen, ohne sie zu pflücken,
„Sie werden noch nicht blühen“, dachte ich.
Ich habe nicht die gewünschten Worte gesagt,
„Er wird noch nicht gehen“, dachte ich.
2. Weithin sichtbar, glänzt - schimmert,
Sperren Sie diesen Shop
Von weitem hört man sie süß
Abschluss.
Als ich begann, dieses Werk zu schreiben, hätte ich nicht gedacht, dass die Bräuche und Traditionen meines Volkes so reich, einzigartig und selten sind. Ich glaube, dass jede Nation ihre Kultur auf unterschiedliche Weise geschaffen hat, abhängig von den materiellen und sozialen Bedingungen, von der Natur, in der ihr Leben stattfand. Meine Arbeit ist das kulturelle Erbe der Menschen. Ich war überzeugt, dass die Arbeit an diesem Thema für mich eine faszinierende Entdeckung einer Seite der Geschichte meines Volkes sein würde. Bei meiner Arbeit habe ich besonderes Augenmerk auf Udmurtische Kleidung und Feiertage gelegt. Nachdem ich die Kultur meines Volkes studiert hatte, fand ich heraus, dass alte Rituale und Traditionen der Vergangenheit angehören, vergessen sind und sich kaum jemand an sie erinnern kann. Bei der Arbeit an diesem Thema bin ich zu folgendem Schluss gekommen: Um unser Volk, sein spirituelles Erbe, seine Entwicklung, sein Leben und sein Leben kennenzulernen, müssen wir seine Vergangenheit und Gegenwart studieren. Ich glaube, dass wir nicht nur die Kultur unseres Volkes studieren und respektieren müssen, sondern auch seinen spirituellen Reichtum, seine Schriften und seine Lebensweise steigern müssen. Ich freue mich sehr, dass ich hier zumindest einen Teil meiner Kraft und meines Wissens einsetzen konnte, aber ich denke, dass es Studenten geben wird, die sich für meine Arbeit interessieren und sich weiterhin mit Feiertagen und der Udmurtischen Nationaltracht befassen werden.
Ich denke, dass ich bei der Arbeit an diesem Thema einen Blick in die Vergangenheit meines Volkes werfen konnte. Leider sind wir Udmurten, ein sehr kleines Volk, aber wir werden alles tun, um unsere Bräuche, Traditionen und insbesondere unser Volk zu bewahren. Ich bin denjenigen sehr dankbar, die mir beim Verfassen dieser Arbeit geholfen haben, und wünsche ihnen von ganzem Herzen Gesundheit, Wohlergehen der Familie und ein langes Leben.
Literatur.
I. 1. Mo. Über dich selbst und andere, über Nationen und Menschen. Ischewsk: Udmurtien, 2007.
2. Udmurtische Folklore, Ischewsk 2000.
3. Enzyklopädie. Republik Udmurtien, 2004
4. „Kenesh“, 2007
5. V. Lebedew. „Udmurtische Volkskleidung“. Ischewsk: Udmurtien.
II. Folgendes hat mir beim Sammeln von Material geholfen:
1. Asanova Evdokia Tichonowna;
2. Kamaeva Tatyana Semenovna;
3. Trukhina Alevtina Nikolaevna.
Roter Syulyk. Brustschmuck für Damen.
Südliche Udmurten. Silber, Korallen, Perlen, Glas.
Südliche Udmurten.
Brust zwischen den Schultern
Damendekoration.
Frauen in Nationaltracht.
Ohrringe. Silber, Guss. Damenhemd.
Durham. Hemd. Nördliche Udmurten.
Anhang Nr. 2
XUAN ZOUT.
1. Zhuzhyt, aber zhuzhyt gurez, aber yilad
Unfugmacher chozhed pi potte, ah,
Piez Ben vuoz no, lobzoz no kashkoz,
Anaez kylez bordysa, ah.
2. Kubista vyle vu in Kistale,
Kubista vuez yarate, ja.
Anay - atayly zoch kyl verale,
Anay soos zoch kylez yarato, ja.
3. Bonchae keshir puntyten gine,
Oh tod bakchales nebytse, ah.
Achim Ben anai luytek gine,
Oh tod anailes kadyrde, ah kay.
ÜBERSETZUNG:
HOCHZEITSLIED.
- Auf dem Gipfel eines hohen, hohen Berges
Die Seeente bringt ihre Küken zum Schlüpfen, autsch.
Lass die Kinder erwachsen werden, lass sie für immer wegfliegen,
Die Mutter wird in Tränen ausbrechen, ah.
- Den Kohl mit Wasser gießen
Kohl liebt Wasser, ah.
Sag deinem Vater und deiner Mutter freundliche Worte,
Mutter liebt ein freundliches Wort, ah.
- Ohne Karotten im Garten zu pflanzen,
Ich wusste nicht, wie weich der Boden im Garten war.
Bis sie selbst Mutter wurde,
Ich kannte keinen mütterlichen Respekt, ah hai.
Anhang Nr. 4.
SEMYN HOLE VOZ VYLYN KYRZAN.
1. Zhuzhyt, zhuzhyt yurtyostyno,
Yugyt zhuas tylyosty,
Ortchysa für Katzen, Shultysa für Katzen,
Sekyt vylem umyosty.
2. Es ist verrückt, es ist verrückt
Blasen Sie die Lichter der Kyrzas aus,
Kiyam bychay lyompu syaska,
Als Gazhanli Malpasa.
ÜBERSETZUNG:
WIESENLIED (TRINITY).
1. Hoch, hoch ist dein Haus, ja
Brenne deine Lichter hell
(Dein Haus) Als sie vorbeikamen, pfiffen sie,
Wie sich herausstellt, ist stark („schwer“) Ihr Traum.
2. Schächte in der Ferne durch die Wiesen
Ich wanderte herum und sang ein Lied,
Ich habe Vogelkirschblüten gesammelt,
Denken Sie an Ihren Liebsten.
Anhang Nr. 5.
DITTLEOS.
1. Woo Berga nein, woo Berga nein,
Wu rief Berg zu.
Sulmy malpasa borde no,
Blaue Ug-Sweatshirts.
- Koshki vue Koshko val
Chabkas Pasta Boz Ponna.
Getretene Löcher bytsko
Syod Shinkasho Pi Ponna.
3. Golkyt, Chagyr Syaska Puschkin
Zhot - zhot kyrza uchyed
Zhot - zhot kyrzas uchyed kaz,
Zhot - Zhot Trockenbau von Sulemy.
ÜBERSETZUNG:
DITS.
- Das Wasser dreht sich, ja, das Wasser dreht sich,
Schaum wirbelt über das Wasser.
Die Seele weint in Gedanken, ja,
Aber die Tränen kommen nicht.
2. Ich wäre fast in einen stürmischen Bach gefallen
Aufgrund des Stoffes ist die Breite der Handfläche.
Ich ruiniere meine Jugend
Wegen dem schwarzbraunen Kerl.
- Zwischen rosa und blauen Blumen
Die Nachtigall singt laut,
Wie eine Nachtigall, die laut singt,
Liebt mein Herz sehr.
Nationale Kleidung als äußeres Kennzeichen einer ethnischen Gruppe vermittelt den ersten visuellen Eindruck davon. Die Geschichte des Studiums der udmurtischen Tracht reicht fast drei Jahrhunderte zurück: Im Jahr 1726, als er auf dem Rückweg von einer sibirischen Expedition durch die Dörfer der nördlichen Udmurten fuhr, benannte D. G. Messerschmidt in seinem Reisetagebuch Stücke der udmurtischen Frauentracht und beschrieb einige davon ihnen.
Später wurden diese Aufzeichnungen durch Informationen über andere UDMurtengruppen ergänzt.
Forscher der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. erweitertes Wissen über Kleidung: Der nördliche Kostümkomplex ist jetzt in die Varianten „Oberes Tschepetsk“ und „Unteres Tschepetsk“ unterteilt. Auch die Kostümkomplexe der Sloboda- und Kosinsky-Udmurten der Region Kirow weisen einige Unterschiede auf.
Die Basis der Nord-Udmurten-Frauentracht war ein Set aus einem Hemd (Derem) und einem Swing-Kaftan (Kurz-Derem); die Unter-Tschepetsk-Udmurten trugen sie nur paarweise. Ein weißes Canvas-Damenhemd mit tunikaartigem Schnitt bestand aus einem Mittelteil ohne Schulternähte mit geraden Seitenkeilen, einem dreieckigen oder ovalen Ausschnitt ohne Kragen (die Kosino-Udmurten haben einen geraden Schnitt anstelle eines dreieckigen Ausschnitts), geraden Ärmeln mit ein Zwickel aus dem gleichen Canvas.
Die Ärmel und der Saum wurden mit Stickereien verziert. An den Ärmeln gibt es zwei Arten davon: am Unterarm - quer (pele/koltyr-mach), über die gesamte Länge des Ärmels - längs mit einem rhombischen (bei den Kosinskys) und ovalen (bei den Sloboda Udmurts) Reliefornament , nach der roten Farbe Gorden genannt. In beiden Fällen wurden die Stickereien und die Ärmelenden mit Streifen aus rotem Kattun ergänzt.
Das Mädchenhemd zeichnete sich dadurch aus, dass die Stickereien an den Ärmelenden und am Saum durch eingewebte rote Streifen oder aufgenähten roten Chintz ersetzt wurden. Auf der Brust wurde außerdem ein rotes Kattundreieck aufgenäht. Der Brustschnitt wurde, wie in der Kosin-Tradition, auf der linken Brustseite vorgenommen und mit Bändern gesichert. Das gestickte Muster auf der Schulterpartie der Ärmel unterschied sich vom Muster auf dem Damenhemd nur durch die kleinere Größe. Weiße bestickte Hemden dieser Art im 18. – ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Auf dem gesamten Gebiet gab es Siedlungen der Udmurten, aber nur unter den Nischni-Tschepetsk-Bewohnern blieben sie bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts bestehen. Im Werchnetschepetsk-Hemd Ende des 19. Jahrhunderts. Die Stickerei wurde durch ein gewebtes Muster ersetzt und am Saum befand sich eine farbige Borte. Über das Hemd zogen sie einen ähnlich geschnittenen Kaftan mit Umlegekragen und kurzen Ärmeln mit einem Längsschlitz an der Schulter, durch den der bestickte Ärmel des Hemdes gefädelt wurde. Die Böden waren nur auf der Brust durch einen Stick- oder Krawattenstreifen verbunden.
Abhängig von der Verzierungsmethode, der Farbe der Stick- und Veredelungsstoffe und der Menge des genähten Kattuns hatten Shortderems unterschiedliche Namen. Am reichsten an Dekoration war das Ztsk-Kumach-Ponem, für dessen Dekoration eine große Menge Kumach verwendet wurde. Es wurde bei Hochzeiten, an Weihnachten, am ersten Tag von Maslenitsa und Ostern getragen. Am zweiten Tag dieser Feiertage galt als angemessener das Ktstulo, das mit Streifen aus roten Bändern am Unterleib verziert war. Beide wurden mit einem Gordenhemd getragen.
Verkhnechepetsk shortderem, wie ein Hemd, Ende des 19. Jahrhunderts. Änderungen unterzogen: Kragen und Ärmel verschwanden, die Armlöcher wurden mit gestreiftem Canvas ausgekleidet. An den Seiten wurden schräge Keile eingesetzt, die Rückseite war mit einer abgeschnittenen, gerafften Taille versehen; Am Saum wurde ein Chintzband angenäht. Weiße Shorts dieses Schnitts waren bis zum ersten Viertel des 20. Jahrhunderts bei den Udmurten im Oberen Tschepetsk üblich, für den Winter waren sie jedoch aus buntem Stoff mit langen Ärmeln gefertigt. Das kurze Kleid des Werchnetschepetsk-Mädchens unterschied sich vom Nischnetschepetsk-Kleid durch einen Matrosenkragen und eine kleine Querstickerei am Ärmel. Die Böden, der Kragen und der Saum waren mit Stickereien verziert.
Jedes Paar Hemd und Shortdarem hatte eine eigene Version eines abnehmbaren bestickten Latzes (Kabachi), der über dem Hemd getragen wurde und den Brustschlitz verdeckte.
Ende des 19. Jahrhunderts. es wurde durch ein applikatives Lätzchen (muresaz) ersetzt.
Die Unterschiede in der Kleidung der Ober- und Unter-Tschepetsk-Udmurten werden durch die Tatsache erklärt, dass der ethnische Kern der Unter-Tschepetsk-Udmurten Vertreter der archäologischen Kulturen Pyanobor und Azelinskaya waren und die Mittel- und Ober-Tschepetsk-Udmurten die Bevölkerung der Polomsk- und Tschepetsk-Kulturen.
Die Kleidung der südlichen Udmurten ist in fünf Varianten bekannt: die eigentliche südliche Udmurten; Kalmezsky; Zavyatskiy; Zakamsky; Bavlinsky (die letzten drei beziehen sich auf Udmurten, die außerhalb von Udmurtien leben). Die südudmurtische Tracht weist Merkmale des Einflusses der Steppenkulturen auf. Zuvor bestand es wie die nördlichen Udmurten aus einem weißen Leinenhemd und einem Shortdam, dem südlichen Udmurtenhemd des späten 19. Jahrhunderts. unterscheidet sich in Schnitt und Farbe deutlich vom nördlichen. Es wurde aus buntem Stoff genäht. An die Mittelbahn, die die Vorder- und Rückseite bildete, waren abgeschrägte Seitenkeile, Ärmel mit Keilen, die sich zu den Handgelenken hin verjüngten, und viereckige Zwickel angenäht. Ein kleiner Stehkragen wurde mit einem Haken oder Knopf befestigt.
Entlang des geraden Brustbereichs des Hemdes einer Frau (aber nicht eines Mädchens) wurden Kattunstreifen (Muresaz) genäht. Ein abnehmbarer Latz (muresshet), ähnlich dem nördlichen Kabachi und Muresaz, unterschied sich von ihnen dadurch, dass er unter einem Hemd getragen wurde. Am Saum der Hemden war eine Rüsche (itet/karta) angenäht, und zwischen dieser und der Taille war ein gemusterter Streifen eingenäht.
Die Länge der Rüsche lag je nach Region zwischen 12 und 15 cm und 40 cm. Später erschien eine kurze zweite Rüsche.
Den deutlichsten türkischen Einfluss erlebte die Kleidung der in Baschkortostan und im Perm-Territorium lebenden Trans-Kama-Udmurten – sie ähnelt der baschkirischen.
Weißes Set aus Hemd und Shorts aus den 70ern. 19. Jahrhundert Bei den südlichen Udmurten blieb es nur im Hochzeitskostüm der Braut in der Zavyat-Version erhalten.
Es erinnert stark an das Hochzeitskurzkleid der Braut von Nischni Tschepetsk und war zu diesem Zeitpunkt bereits deutlich modernisiert worden. Die Ähnlichkeit der Kleidung zwischen den Udmurten von Nischni Tschepetsk und Zavyat erklärt sich aus ihrer gemeinsamen ethnischen Basis. Ein notwendiger Teil des Frauenkostüms waren Leinenhosen und eine Schürze (Ayshet/Azkyshet/Ashshet). Nordschürzen hatten keinen Brustbund und wurden über Shorts getragen, während Südschürzen einen hohen Brustbund hatten. Festliche Kostüme von Nischni Tschepetsk und Sawjat hatten Gürtelanhänger (urdes kishet). Zum Outfit der Zavyat-Braut gehörte auch ein bestickter Zar-Gürtel.
Die äußere warme Kleidung der Udmurten besteht aus langen Halbwoll- und Stoffkaftanen (Zybyn, Kamzol, Dilyan/Dys, Dukes) in zwei Arten: mit einem einteiligen Saum und Rücken und mit einem abgeschnittenen Rücken mit Kletten an der Rückseite die Taille. Schaffellmäntel, entweder kopflang oder mit Stoff überzogen, haben einen ähnlichen Schnitt.
Pelzmäntel für Männer und Frauen wurden auf die gleiche Weise geschnitten.
Der Kopfschmuck einer Frau zeigte ihren Familienstand an. Der Mädchenkopfschmuck aller Udmurtengruppen waren runde oder ovale Segeltuchkappen (Takya), besetzt mit Bürokratie, Perlen und Münzen; Stirnbänder aus Kattun oder Leinwand, verziert mit Stickereien, Borten, Bändern, Pailletten (yyrkerttet, ukotug) und Schals. In der Bavlinsky-Version gab es ein Tjatiak-Stirnband mit einer großen Schleife (Surok) aus einem Schal.
Damals in den 1970er Jahren. Mädchen trugen sie zu Hochzeiten.
Verheiratete Frauen aus dem Norden trugen ein Kopftuch (vesyakkyshet, yyrkotyr) mit gestickten oder gewebten roten Streifen auf Schals und Stirnbändern; Frauen aus dem Süden trugen ein Stirnband (yyrkerttet), das am unteren Rand mit Perlen und Münzen verziert war, in Kombination mit einem Kegel. geformtes Kopftuch (Turban). Die gemusterten Enden des Turbans dienten als Rückendekoration. Mit dem Ende der Schwangerschaft wurde der Turban durch eine Segeltuchmütze (Pelshet) ersetzt, die unter einem Schal getragen wurde und auf deren Rückseite Blätter hingen. Zum festlichen Outfit der Frau gehörten Dekorationen aus Perlen, Münzen, Muscheln: Halsketten, Ohrringe, Baldriken usw. Die Zavyatskaya Udmurtka ist an der ovalen Form der Brustdekoration aus Chyrtykysh-Münzen zu erkennen (im Gegensatz zum rechteckigen Uksyo-Trlyk in die südlichen Regionen Udmurtiens) und Reihen von Bändern und Bändern, die an der Unterseite der Rüsche des Kleides angenäht sind. Die Udmurtische Frauentracht weist Gemeinsamkeiten mit der Tracht anderer Völker der Wolga-Kama-Region auf. Alltagsschuhe für Damen und Herren waren Bastschuhe (kut). Frauen trugen sie mit gestrickten gemusterten Strümpfen und Socken, Männer – mit Onuchas. Herren-Bastschuhe unterschieden sich nicht von russischen Bastschuhen.
Festliches Schuhwerk für Damen waren Stiefel, für Herren Stiefel. Im Winter trugen beide Filzstiefel.
Die Herrentracht ähnelte der russischen: ein weißes Segeltuchhemd bis zu den Knien, gegürtet mit einem gemusterten gewebten Gürtel (Kuskertton) oder Gürtel. An Feiertagen und zum Gebet trugen sie einen breiten, in Regenbogenfarben gewebten Puto-Gürtel und Hosen mit weiten Beinen.
Die Nationalkleidung der Udmurten sowie anderer Völker im 20. Jahrhundert. hat spürbare Veränderungen erfahren. Unter dem starken Einfluss städtischer und europaweiter Bekleidungsformen, dem Einfluss der Mode und den Anforderungen der Zeit hielt Kleidung aus Fabrikstoffen Einzug in den Alltag. Auch der Schnitt änderte sich, wodurch einige traditionelle Elemente der Tracht aufgegeben wurden.
Die Winterkaftane der Herren wurden durch Kurzmäntel und kurze Pelzmäntel ersetzt, die Sommerkaftane durch Jacken. Nachdem sie das Aishon aufgegeben hatten, wechselten die Frauen zu Kopftüchern. Im Zuge der Modernisierung wurde die Udmurtische Tracht insgesamt vereinfacht. Heutzutage tragen udmurtische Frauen stadtweite, europaweite Kleidung, und die Nationaltracht hat sich in ein festliches Outfit verwandelt; Alle Landbewohner und viele Stadtbewohner haben es in ihrer Garderobe. Die Verwandlung einer Nationaltracht in eine festliche zeugt von der Bekanntheit als ethnisches Symbol und setzt in diesem Sinne ihre weitere Erhaltung voraus. Traditionelle Kleidung als ethnisches Zeichen wird in Zukunft in ländlichen Gebieten länger Bestand haben, und zwar funktional – im festlichen und rituellen Bereich. Als ethnoidentifizierendes Merkmal anerkannt, hat es auch eine ethnointegrierende Bedeutung.