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Familienleben des alten Russland. Familienleben im alten Russland

Die Rolle einer Muttermutter im alten Russland

Die Erziehung der Babys wurde hauptsächlich von Frauen durchgeführt. Die damaligen Kirchen forderten von den Frauen, dass sie ihre Babys großziehen, vor allem Respekt vor den Ältesten, Gehorsam und auch Geduld. Außerdem mussten die Kinder in allem auf ihre Mutter hören und ihr nicht widersprechen.

Wenn wir über eine gewöhnliche Bauernfamilie sprechen, dann hatte sie eine große Anzahl alltäglicher Merkmale. Zu dieser Zeit war die Familie ein einziger sozialer Körper. Familien- und Gattungsmerkmale waren vorherrschend. Historiker argumentieren, dass es zu dieser Zeit schwierig war, etwas ohne eine vollwertige Familie zu tun. Zum Beispiel war es ohne eine eng verbundene Familie fast unmöglich, eine vollwertige Wirtschaft zu haben, einen Clan zu reproduzieren usw. Menschen, die keine Familie hatten, wurden als außerhalb der Religion betrachtet. Zu den wichtigsten Merkmalen einer Familie im alten Russland gehörten kollektives Eigentum sowie ein gemeinsamer Haushalt.

Das Familienoberhaupt und seine Frau

Das Familienoberhaupt war ausschließlich der älteste Mann, der der Große genannt wurde. Zu den Hauptfunktionen einer solchen Person kann das Management der wirtschaftlichen Aktivitäten der Familie sowie das kompetente Management der Arbeitskräfte aller Familienmitglieder herausgreifen. Darüber hinaus überwachten die Familienoberhäupter die soziale und religiöse Moral ihrer Verwandten. Von großer Bedeutung war auch die Holzarchitektur des alten Russland, der besondere Aufmerksamkeit geschenkt wurde.

Ein Vater eines Hausbesitzers im alten Russland ist ein wahrer Machtträger und ein Hüter eines religiösen Kultes. Darüber hinaus ist der Vorarbeiter der Familie der Vertreter seiner Verwandten beim Dorftreffen. Natürlich war der älteste Mann nicht nur der Kopf, sondern auch der Hauptangestellte. Wenn wir über das materielle Wohlergehen der Familie sprechen, dann hängt es direkt von den Fähigkeiten des Familienoberhauptes sowie von seinen praktischen Fähigkeiten ab.

Die älteste Frau in solchen Familien, die "die Große" genannt wurde, war für alle Hausarbeiten verantwortlich. Genauer gesagt waren solche Frauen für Familienreserven verantwortlich, hielten Familiengelder und überwachten die Ordnung sehr sorgfältig, was sehr begrüßt wurde. Außerdem war die Hauptfrau an der Verteilung aller Hausarbeiten unter den Familienmitgliedern beteiligt. Wenn der Hauptmann jedoch lange Zeit abreiste, um Geld zu verdienen, wurden seine Funktionen des Kopfes von der älteren Frau übernommen. Auch "Bolschoi" beschäftigten sich mit Vieh- und Landarbeiten. Die Landwirtschaft im alten Russland hat übrigens das Wohlergehen der Familie maßgeblich beeinflusst. Es ist erwähnenswert, dass das Familienoberhaupt ohne das Wissen der älteren Frau das Vieh nicht verkaufen könnte.

Die Bedeutung des ältesten Sohnes und seiner Frau im Familienleben

Nach der Autobahn und der großen war es der älteste Sohn, der die größte Autorität genoss. Ein solches Familienmitglied musste ausschließlich namentlich und patronymisch angesprochen werden. Die ältesten Söhne halfen den Familienoberhäuptern in fast allem. Zum Beispiel gingen sie zusammen auf Messen, verkauften Brot, kauften alle notwendigen Waren für ihre Familie usw. Die Frau des ältesten Sohnes war die Assistentin der Schwiegermutter. Es ist erwähnenswert, dass diese Situation sowohl moralisch als auch physisch als eine der schwierigsten bezeichnet werden kann.

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Wie Sie sehen können, war das Leben im alten Russland sehr interessant und unterschied sich in vielerlei Hinsicht von den modernen Kanonen. Wir können zuversichtlich schließen, dass eine Familie im alten Russland eine freundliche und gut koordinierte Gruppe von Verwandten ist, von denen jeder seine eigenen charakteristischen Pflichten hatte.

Video: Museum der altrussischen Familie in Ples

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Familienleben im alten Russland.

Informationen über die Familienstruktur der Völker, die vor der Annahme des Christentums auf dem Territorium Russlands lebten, sind rar. Chroniken besagen, dass während die Polyaner bereits eine monogame Familie hatten, andere slawische Stämme (Rodimichi, Vyatichi, Krivichi) die Polygamie behielten. Die familiären Beziehungen waren gewohnheitsrechtlich geregelt. Verschiedene Quellen geben Hinweise auf verschiedene Methoden der Ehe. Unter ihnen ist die älteste die Entführung der Braut durch den Bräutigam ohne ihre Zustimmung. Der Entführung geht jedoch allmählich eine vorläufige Verschwörung zwischen dem Bräutigam und der Braut voraus. Es gab auch eine Art zu heiraten, als die Braut von ihren Verwandten zu „kaufen“. Unter den Lichtungen war die häufigste Form das Bringen der Braut durch ihre Verwandten zum Haus des Bräutigams. Gleichzeitig war die Zustimmung der Braut zur Ehe nicht von Bedeutung, obwohl bereits in der Charta von Jaroslaw ein Verbot der gewaltsamen Eheschließung enthalten war. Die Ehe wurde "durch Ankündigung" zwischen den Verwandten der Braut und dem Bräutigam oder seinen Verwandten geschlossen. Am Tag nach der Hochzeit brachten die Verwandten der Braut eine Mitgift.

Die Beziehung zwischen den Ehepartnern hing weitgehend von der Form der Ehe ab. Bei der Entführung ging die Frau in den Besitz ihres Mannes über, weshalb sich in Bezug auf sie Rechte ergaben, die eher materieller als persönlicher Natur waren. Beim Kauf einer Braut und insbesondere beim Abschluss einer Ehe mit einer Mitgift durch Vereinbarung zwischen dem Bräutigam und den Verwandten der Braut entstand zum einen eine Beziehung zwischen dem Bräutigam und diesen Verwandten (was die Macht des Mannes etwas einschränkte) und zum anderen die ersten Anzeichen von der Frau Persönlichkeitsrechte zu geben erschien ... Die Macht des Mannes in dieser Form der Ehe war ebenfalls sehr groß, aber nicht unbegrenzt.

In Russland hatte der Ehemann offenbar nie das gesetzliche Recht, über Leben oder Tod seiner Frau zu verfügen. Er konnte jedoch über ihre Freiheit verfügen. Zum Beispiel gibt es in der Chronik von Nestor Hinweise darauf, dass die Prinzen Mstislav und Kisozhsky Rededya, die in einen Einzelkampf eintraten, sich einig waren, dass der Gewinner den Nachlass, die Schatzkammer, die Frau und die Kinder der Besiegten erhalten würde.

Die Scheidung wurde zu dieser Zeit frei durchgeführt, und es besteht Grund zu der Annahme, dass eine Frau der Initiator der Scheidung in einer Ehe mit einer Mitgift gewesen sein könnte.

Mit der Annahme des Christentums in Russland findet die Rezeption der byzantinischen Ehe- und Familiengesetzgebung statt, die auf den kanonischen Konzepten der Ehe basiert. Der Nomokanon, eine Sammlung kanonischer Regeln und weltlicher Dekrete der byzantinischen Kaiser, wurde in Betrieb genommen, die später durch die Dekrete der russischen Fürsten ergänzt wurde. Die russische Übersetzung mit diesen Ergänzungen wurde "The Pilot Book" genannt.

Projektsprache:

Studie

Zweck

Umfassende Analyse der Entstehung und Entwicklung von Ehe- und Familienbeziehungen in den Jahrhunderten der antiken Rus IX-XIII.

Hypothese

Ich nehme an, dass ich bei der Vorbereitung des Projekts viele interessante Fakten über die Familie im alten Russland erfahre, die ich nicht kannte.

Das Thema meiner Arbeit ist "Familie in der alten Rus". Die Aufgabe der Arbeit besteht darin, das gesammelte Material zum genannten Thema zu verallgemeinern. Im sozialwissenschaftlichen Unterricht habe ich mich mit den Grundkonzepten der Familie vertraut gemacht, die für die Gegenwart charakteristisch sind, und ich möchte das Familienleben der alten russischen Bevölkerung untersuchen und so viel wie möglich darüber lernen, was die Familie war und ist das System der Beziehungen in ihm und der Gesellschaft während der Zeit des alten Russland. Das ist das Ziel meiner Arbeit. Die Familie ist eine der grundlegenden Institutionen der Gesellschaft, da sie Stabilität und die Fähigkeit bietet, die Bevölkerung in jeder nächsten Generation wieder aufzufüllen. Sie ist die kohärenteste und stabilste Einheit der Gesellschaft, aber gleichzeitig ein komplexes soziokulturelles Phänomen und verdient daher viel Aufmerksamkeit. Das Wissen darüber, wie die Familie im alten Russland geboren wurde, trägt zum Erwerb von Wissen bei, das unter modernen Lebensbedingungen notwendig ist.

Die Entwicklung der Ehe- und Familienbeziehungen im alten Russland.

Eine Familie ist eine Vereinigung von Menschen, die auf einer Ehe oder einer Blutsverwandtschaft beruhen und durch ein gemeinsames Leben und gegenseitige Verantwortung verbunden sind.

Die Familie als eine der Formen der Organisation des Lebens der Menschen ist sowohl für den Einzelnen als auch für die Gesellschaft insgesamt von großer Bedeutung. Familienbeziehungen bestimmen weitgehend die soziale und kulturelle Entwicklung einer sozialen Gruppe.

Es ist die Familie, die die kulturellen Traditionen trägt, die von Generation zu Generation weitergegeben werden. In einer Familie lernt eine Person soziale Rollen, erhält die Grundlagen der Bildung, Verhaltensfähigkeiten. In der Familie entwickelt das Kind einen Komplex von Richtlinien zur Weltanschauung, die das Zugehörigkeitsgefühl zu einer bestimmten nationalen, sozialen und politischen Gemeinschaft bestimmen. Von Eltern und anderen Verwandten lernt das Kind elementare bürgerliche Verpflichtungen, die Notwendigkeit, sie zu erfüllen, lernt einen bestimmten Diskussionsstil über politische Probleme, die Haltung gegenüber dem Staat und seinen Symbolen.

Die Familie als stabile soziale Einheit erscheint unter den Ostslawen während des Zerfalls des Clansystems. Anfangs war es eine große patriarchalische Familie ("Clan"), die drei Generationen vereinte - die Eltern ihrer verheirateten Kinder und Enkelkinder. Ungefähr im 9. Jahrhundert ermöglichte das Wachstum der Arbeitsproduktivität die unabhängige Existenz kleiner Familien, die nur aus Vertretern zweier Generationen bestanden - Eltern und ihre unverheirateten Kinder. Unter dem Einfluss dieses Faktors beginnen sich patriarchalische Großfamilien aufzulösen, und die Clangemeinschaft weicht der Nachbargemeinschaft - "vervi", die mehrere kleine Familien vereint.

Gleichzeitig zwangen das raue Klima und die wirtschaftliche Instabilität einer kleinen Familie, die eine Folge eines primitiven Wirtschaftssystems und einer niedrigen landwirtschaftlichen Kultur waren, sie manchmal, sich zu vereinen und größere Stammeskollektive zu schaffen, die eine große ungeteilte Familie waren. Die Entstehung dieser Assoziationen war jedoch in der Regel mit der Intensivierung der Wirkung ungünstiger natürlicher und sozialer Faktoren verbunden, und mit dem Verschwinden der letzteren trennten sich große ungeteilte Familien in kleine.

Das Familienteam wurde von einem älteren (größeren) Mann in Alter und Position geleitet - einer Autobahn. Seine Hauptaufgabe bestand darin, die wirtschaftlichen Aktivitäten der Familie zu verwalten. Er entsorgte die Arbeit seiner erwachsenen Mitglieder, hauptsächlich der Männer, machte alle notwendigen Haushaltskosten und überwachte den Alltag der Familie. Der Vater des Hausbesitzers war der wahre Machtträger und der Hüter des religiösen Kultes, er folgte der sozialen und religiösen Moral der Familienmitglieder. Er vertrat auch seine Familie vor der Gemeinde bei einem Dorftreffen. Und schließlich war er der Hauptarbeiter in der Familie: Familienmacht und Arbeit waren voneinander abhängige und untrennbare Realitäten.

Der Hausherr hatte die ausschließliche, traditionell geheiligte Macht über alle Familienmitglieder. Diese Macht war eine echte Personifikation der Macht, religiös geheiligt, einschließlich der jahrhundertealten Erfahrung der Vorfahren und der persönlichen, Lebens- und Arbeitserfahrung. Das materielle Wohlergehen der Familie hing ganz vom wirtschaftlichen Sinn und den praktischen Fähigkeiten des Familienoberhauptes, seinen Fähigkeiten und seinem Management ab. Die Macht des Vaters als Vorfahr (Familienoberhaupt) war die Grundlage jeder Vorstellung des Bauern über die Natur der öffentlichen Macht.

Die Hausarbeit war für die älteste Frau in der Familie verantwortlich - die "große Frau", die Frau des Familienoberhauptes. Sie war in der Regel für die Familienreserven verantwortlich, behielt das Familiengeld, sorgte für Ordnung im Haus und verteilte die Arbeit unter den Frauen. Die große Frau war eine Beraterin ihres Mannes in allem, und in Haushaltsangelegenheiten hatte sie einen gewissen Vorrang, mit dem alle Männer rechneten. Im Falle einer langen Abwesenheit ihres Mannes, zum Beispiel als er zur Arbeit ging, übernahm sie die Verwaltung des gesamten Haushalts, einschließlich der Feldarbeit.

Die Position der großen Frau wurde durch ihren besonderen rechtlichen Status in der Familie bestimmt. Nach dem Gewohnheitsrecht besaß die Gastgeberin das gesamte von ihr aufgezogene Vieh ohne die Hilfe ihres Mannes. Letzterer hatte kein Recht, es ohne Zustimmung seiner Frau zu verkaufen. Trotz der Tatsache, dass die Viehzucht hauptsächlich auf den Schultern der großen Frau lag, waren ihre Eigentumsrechte ziemlich bedeutend. Im Übrigen war sie ihrem Ehemann untergeordnet. Gleichzeitig hatte die große Frau im Falle des Todes des Familienoberhauptes nicht das Recht, seine Macht zu erben. Die Rechte und Pflichten des Ältesten wurden notwendigerweise auf den ältesten Mann in der Familie übertragen, in der Regel auf den ältesten Sohn, seltener auf den Bruder.

Das Wesen der familieninternen Hierarchie wurde durch die klaglose Unterwerfung der jüngeren Familienmitglieder unter die Ältesten, Ehefrauen - gegenüber ihren Ehemännern, Kindern - gegenüber ihren Eltern bestimmt. Der älteste Sohn genoss nach der Autobahn und der großen die größte Autorität in der Familie. Er war der erste, der sich von den anderen Söhnen abhob. Er wurde immer nur mit seinem Vornamen und Patronym angesprochen. Der Sohn half seinem Vater bei der Hausarbeit. Er ging zur Messe, verkaufte Brot, kaufte die für die Familie benötigten Waren. Der Vater gab ihm Geld, für das der Sohn seinem Vater Bericht erstattete. Die Frau des ältesten Sohnes war die erste Assistentin der Schwiegermutter und wurde unter anderen Schwiegertöchtern berücksichtigt. Ihre Position war die schwierigste in der Familie, da sie ganz unten in der Familienhierarchie (Machthierarchie) standen. Und unter ihnen war die Situation der jüngeren Schwiegertochter und der Schwiegertochter ("junge Leute") am schwierigsten. Wenn die Schwiegermutter oder einer der Ältesten die jüngere Schwiegertochter beleidigte, konnte der Ehemann, der selbst ganz unten auf der sozialen Leiter stand, seine Frau nicht beschützen, sondern tröstete sie nur.

Eine junge Frau musste vor Beginn ihrer Arbeit die Eltern ihres Mannes um Segen bitten. Ohne die Erlaubnis der Eltern ihres Mannes konnte sie weder nach draußen gehen noch Nachbarn besuchen. In der Familie des Mannes musste jede Schwiegertochter mit ihren eigenen Mitteln auskommen, hauptsächlich mit einer Mitgift, die ihr komplettes Eigentum war. Neben der Mitgift wurde das persönliche Eigentum der Schwiegertochter von ihr mit Flachs verarbeitet. In jeder Familie wurde den Frauen ein besonderes Stück Land für Flachs zugewiesen. Alle Parzellen wurden von Frauen gemeinsam kultiviert und gereinigt. Zusammen wurden sie zerknittert und geflattert, und das Schlepptau wurde dann unter den Seelen verteilt. Wolle wurde auch unter Frauen verteilt. Aus Flachs und Wolle stellten sie Kleidung für alle Familienmitglieder (Ehemann und Kinder) her. Die Frau konnte die überschüssige Leinwand verkaufen, so dass die Leinwand in einer möglichst großen Menge hergestellt wurde.

So verkörperte die Familie die Einheit der oberen und unteren Prinzipien, die durch das imperiale (hierarchische) Prinzip verbunden ist.

Die hierarchische Struktur der Familie zeigte sich deutlich darin, wie die Familienmitglieder am Tisch saßen. Das Familienoberhaupt saß an der heiligen Ecke, neben ihm war der älteste der Söhne. Männer saßen auf einer Seite des Tisches - auf Bänken, Frauen - auf der anderen Seite auf Seitenbänken. Die Kinder aßen an einem separaten Tisch in der Nähe des Ofens. Die Schwiegermutter saß bei den Kindern, um sie im Auge zu behalten. Der Koch servierte auf dem Tisch und aß schließlich. Es kam auch vor, dass zuerst die Erwachsenen aßen, dann die Kinder; während Frauen hinter ihren Männern standen und hinter ihrem Rücken schlürften. Sie aßen aus einer Schüssel mit Holzlöffeln. Sie nahmen das Fleisch, nachdem der Schwiegervater die Anweisung gegeben hatte - er würde mit einem Löffel klopfen. Am Tisch saßen sie dekorativ: "Wenn Sie lachen, schlägt der Schwiegervater mit einem Löffel auf seine Stirn."

Neben dem Wachstum der Produktivkräfte wurde die Entwicklung der altrussischen Familie auch von den Veränderungen in der geistigen Sphäre beeinflusst, die in der Kiewer Rus unter dem Einfluss des Christentums stattfanden.

Nach der Taufe in Russland erscheint eine kirchliche (Hochzeits-) Ehe, die allmählich die früheren Formen der Familienunion verdrängte. Die wirtschaftlichen und physiologischen Grundlagen, die die Existenz der ostslawischen Familie stützten, wurden durch die moralischen und ethischen Bindungen der neuen Religion ergänzt, die zur endgültigen Umwandlung einer polygamen Familie (mehrere Frauen) in eine monogame (eine Frau) führten. und seine wirtschaftlichen und biologischen Funktionen wurden durch soziale ergänzt, von denen die wichtigsten die gegenseitige moralische Unterstützung der Familienmitglieder und der gemeinsame Dienst an Gott waren.

Aber die Normen der christlichen Moral im Bereich der Ehe und der Familienbeziehungen konnten lange Zeit die bekannten heidnischen Traditionen nicht aus dem Bewusstsein des alten russischen Volkes verdrängen. Daher blühten unter dem Adel, dessen wirtschaftliche Position und soziale Privilegien die Vernachlässigung der christlichen Ethik ermöglichten, Polygamie und Konkubine auf.

Die Erhaltung der Überreste des Heidentums im alten Russland nach der Annahme des Christentums wurde durch die Schwäche der Kirche, die Größe des Territoriums und der zerstreuten Bevölkerung sowie ihren direkten Widerstand gegen die Einführung einer neuen Religion erklärt. Die Kirche war nicht in der Lage, vorchristliche Traditionen im Bereich der Ehe und der Familienbeziehungen sofort auszurotten, und war gezwungen, heidnische Ehen anzuerkennen.

Die Grundlagen der Ehe.

Bei der Eheschließung waren bestimmte Bedingungen erforderlich:

1) Das Erreichen des Heiratsalters als Kriterium für physiologische und moralische Reife, das ein klares Bewusstsein und einen freien Willen bei der Entscheidung über die Gründung einer Familie voraussetzt (die Altersgrenze für Männer lag zwischen 14 und 15 Jahren, für Frauen zwischen 12 und 13 Jahren). Die in Russland festgelegten Altersbeschränkungen wurden jedoch nicht immer eingehalten, insbesondere wenn politische Motive in den Eheprozess eingebunden wurden.

2) Mangel an Verwandtschaft oder Eigentum. Blutsverwandtschaft war bis einschließlich des siebten Grades nicht erlaubt. Das Eigentum entstand durch Heirat, wodurch der Ehemann und seine Verwandten im Eigentum mit den Verwandten der Frau berücksichtigt wurden und umgekehrt. Es war bis zum sechsten Grad inklusive verboten. Die Schwierigkeit bei der Ermittlung des Eigentumsgrades bestand darin, dass die Angehörigen keinen Kontakt miteinander halten konnten. Eine Ehe zwischen dem Adoptivelternteil und dem Adoptivkind war nicht gestattet.

3) Fehlen einer anderen ungelösten Ehe. Diese Bedingung wurde im Kontext christlicher Ansichten zur Ehe formuliert. Die Kirche versuchte, die Polygamie als alte heidnische Gewohnheit auszurotten.

4) nicht mehr als eine bestimmte Anzahl von Malen heiraten. Nach Beendigung der Ehe konnte die Person das Eheverfahren erneut wiederholen. Die Kirche versuchte, die Anzahl der Ehen streng zu überwachen, gab jedoch keine klare Antwort auf die Frage, wie viele Ehen in einem Leben geschlossen werden könnten. Die zweite und dritte Ehe, die auch im Falle des Todes eines der Ehegatten geschlossen wurde, wurden verurteilt. Nur die erste Ehe wurde von der Kirche als Sakrament anerkannt, und die anderen wurden als böse geduldet.

5) das Vorhandensein einer christlichen Religion unter Braut und Bräutigam;

6) Einverständniserklärung für die Ehe von den Eltern der Braut und des Bräutigams einholen;

7) Erlaubnis von Seiten der Behörden zu heiraten. Anfänglich hatte eine solche Anforderung eine allgemeine Anwendung nicht nur für Soldaten, sondern auch für nicht diensthabende Personen: Ersterer bat den Prinzen und den König um Erlaubnis, letzterer die örtlichen Behörden.

8) das Verbot, die Verwechslung sozialer Unterschiede in der Ehe zuzulassen;

9) die Anwesenheit von zwei oder drei Zeugen während der Hochzeitszeremonie;

10) Einhaltung der Ehebedingungen (es war verboten, an Weihnachten (14. November - 24. Dezember), Apostolischem (Juni), Himmelfahrt (1.-15. August) Fasten und Ölwoche zu heiraten).

Im alten Russland sind zwei Arten der Ehe bekannt - heidnische und christliche.

Eine heidnische Ehe ist mit einem Phänomen wie einem Schnappschuss verbunden, und die zweite - mit einer kirchlichen Hochzeit.

Eine Schlange im alten Russland war der Hauptweg, um eine Braut zu bekommen. Zwei Arten der Entführung wurden praktiziert - direkt bei den Spielen und nach den Spielen, nach besonderer Vereinbarung mit der Braut. Beide Arten der Entführung überlebten bis zum Ende des 19. Jahrhunderts.

Die erste Art der Entführung wurde beispielsweise während der jährlichen Messe praktiziert. Eine große Anzahl von Dorfmädchen, die vor dem Wunsch brannten, entführt zu werden, kamen in bester Kleidung in die Stadt und stellten sich auf einem der Plätze in der Nähe des Wohnzimmers auf. Die Jungs, zu zweit oder zu dritt, flogen mit einem Schlitten, der von einem oder drei lebhaften Pferden gezogen wurde, zu den Reihen, schnappten sich eines der Mädchen, warfen es in den Schlitten und gingen schnell.

Bei der zweiten Art der Entführung verließ die Braut, die mit dem Bräutigam über die Entführung einverstanden war, heimlich das Haus der Eltern und ging zu einem vorher festgelegten Ort, an dem ihr zukünftiger Ehemann und ihre Kameraden auf sie warteten. Alle stiegen in einen Karren oder Schlitten und rannten davon. Dann kamen die Verwandten des Bräutigams zu den Eltern der Braut und baten um ihre Zustimmung, die normalerweise für einen Eimer Wein oder für Geld von 10 bis 15 Rubel verkauft wurde. Danach wurde die Mitgift der Braut gegeben. Am Ende der Hochzeit ging das junge Paar mit den Verwandten des Bräutigams den Eltern der Braut zur Vergebung, woraufhin erneut ein Fest abgehalten wurde.

Ein wesentlicher Bestandteil der heidnischen Hochzeitszeremonie war die Zahlung der „Ader“. Am häufigsten wird "veno" als Bezahlung für die Braut wahrgenommen.

Die einzige Form der Ehe in Kiewer Rus nach der Taufe war eine kirchliche Hochzeit, der ein obligatorischer Verlobungsakt vorausging.

Die Verlobungshandlung war eine Verschwörung, bei der sich die Eltern der Braut und des Bräutigams auf die Ehe einigten: Sie einigten sich auf die Mitgift und den geplanten Hochzeitstag.

Nachdem die Zustimmung der Eltern zur Hochzeit eingeholt worden war, stellte sich die Frage nach der Braut - nach der Möglichkeit, die Braut zu sehen.

Dem vorläufigen Ehevertrag ging eine Verlobung voraus.

Das Verlobungsgesetz wurde mit einem speziellen vertraglichen (Zeilen-) Eintrag erstellt. Das Spektrum der Themen, die sich in der Reihe widerspiegeln könnten, war nicht gesetzlich beschränkt: Es könnte Aufzeichnungen über die Notwendigkeit enthalten, dass der Bräutigam die Schulden der Braut bezahlen muss, über die Verpflichtung, seinen Stiefsohn zu erziehen, über die Zustimmung, seine Schwester zu behalten -law usw.

Die Namen der Details des Verlobungsritus ermöglichten es, das Mädchen, das in die Ehe eintrat, als "verlobt" (sie wurde von den Heiratsvermittlern beurteilt) und "verlobt" (aufgrund der Verschwörung schlugen sie Hand in Hand) zu bezeichnen.

Bei Verstößen gegen das Eheversprechen wurde eine Strafe verhängt - eine Anklage, die manchmal erhebliche Beträge erreichte. Im Falle eines Verstoßes gegen die Bestimmungen der Eheverschwörung hatten die Parteien das Recht, vor Gericht zu klagen. Die Verlobung verband Braut und Bräutigam fast so fest wie die Ehe: Die öffentliche Moral verordnete dem Bräutigam die Verpflichtung, das Mädchen zu heiraten, und die Verletzung der Treue zum Bräutigam durch die Braut wurde als Ehebruch angesehen.

Nachdem der Pfarrer von den Eltern benachrichtigt worden war, dass ihre Kinder heiraten wollten, musste er eine Suche durchführen, um herauszufinden, ob es irgendwelche Hindernisse für die Ehe gab. Spätestens zwei Wochen vor der Hochzeit wurden an Sonn- und Feiertagen dreimal hintereinander in der Pfarrei des Bräutigams und in der Pfarrei der Braut die Namen der Personen bekannt gegeben, die die Ehe eingegangen waren. Jeder, der von Verstößen gegen die Ehebedingungen wusste, hätte sie melden müssen. Wenn die Umstände, die die Ehe verhinderten, nicht identifiziert wurden und alle Bedingungen für die Hochzeit erfüllt waren, machte der Priester einen Eintrag im "Suchbuch" und ernannte die Hochzeit.

Für eine Hochzeit wurde eine Hochzeitserinnerung benötigt - ein Dokument, das einem Priester für eine bestimmte Hochzeit ausgestellt wurde. Die Namen der Braut und des Bräutigams sowie Informationen über die Ergebnisse der vom Priester durchgeführten Suche wurden in der Hochzeitserinnerung festgehalten. Der für die Ausstellung von Kranzdenkmälern gesammelte Betrag wurde als Kranzsammlung oder Kranzsteuer bezeichnet. Die Kronsteuer wurde differenziert: Ihre Höhe hing von der Anzahl der Ehen ab, in die Braut und Bräutigam eintraten, und erhöhte sich proportional zur Ordnungszahl der Ehe. Die Höhe der Kronensteuer war weitgehend abhängig von Preisschwankungen auf dem Markt in einer bestimmten Diözese. Das Geld, das für die Ausstellung der Krondenkmäler gesammelt wurde, war das Einkommen der Kirche.

Die Kirche erkannte die kirchliche Hochzeit als die einzige Form der Ehe an. Die einzige Ausnahme waren wiederholte Ehen, als die Hochzeit durch einen einfachen Segen ersetzt wurde. Das Vorbereitungsverfahren und die Hochzeit selbst mussten vom Priester der Gemeinde durchgeführt werden, in der Braut und Bräutigam lebten. Es war verboten, außerhalb der eigenen Gemeinde zu heiraten, unter außergewöhnlichen Umständen konnte die Ehe mit schriftlicher Genehmigung des Pfarrers der Braut und des Bräutigams an einem anderen Ort stattfinden.

Die Hochzeit fand nur in der Kirche in der Öffentlichkeit statt. Eine geheime Hochzeit war verboten. Jeder Priester konnte heiraten, aber kein Mönch.

Für einige Jahrhunderte nach der Annahme des Christentums wurden Elemente des traditionellen Rituals zur Stärkung der familiären Bindungen in Vorhochzeits- und Hochzeitszeremonien umgewandelt, die typisch für eine von der Kirche geweihte Hochzeit sind. Bei der Legalisierung der Eheschließung hat die Kirche durch ihre Gesetze bestimmte Strafen für Zwangs- oder vorzeitige Eheschließungen, für moralische Beleidigungen aufgrund der möglichen Verweigerung des Bräutigams durch die Braut oder für die Nichteinhaltung anderer für die Ehe notwendiger Bedingungen festgelegt.

Die Ehe nach der Methode des Abschlusses (Verschwörung, Streit) wurde jedoch sofort zu einer besonderen Art von Zivilvertrag, und die Vitalität des Hochzeitsfestes als Tradition zeugte davon, dass der Anerkennung der Ehe nicht nur durch die Kirche, sondern auch von der Öffentlichkeit. Die Ehe blieb eine zivile Handlung und wurde nur durch den Segen der Kirche geheiligt.

Die Grundlagen der Scheidung.

Die Möglichkeit einer Scheidung besteht in Russland seit der Antike. In der heidnischen Zeit hing die Stärke der familiären Bindungen von der Form der Ehe ab. Die durch die Entführung der Braut geschaffene Familienvereinigung brach auf Wunsch des Ehemanns, der praktisch der Besitzer seiner Frau war und nach eigenem Ermessen mit ihr umgehen konnte, leicht zusammen.

Die Art und Weise, wie die Braut (mit oder ohne ihre Zustimmung) entführt wurde, hatte keinen Einfluss auf ihre Rechte im Bereich der Scheidung. Sie konnten keine Scheidung verlangen.

Die Entstehung einer neuen Form der Ehe - der arrangierten Ehe - hat sich in der Frage der Scheidung kaum verändert. Der Ehemann behielt weiterhin die ausschließlichen Rechte an seiner Frau, einschließlich der Möglichkeit, sie nach Belieben zu verlassen. Die vom Mann eingeleitete Scheidung hatte jedoch bereits einige wesentliche Konsequenzen für ihn in Form des für die Braut gezahlten Geldverlusts, der seine Willenskraft in Scheidungssachen nur einschränken konnte.

Trotz der Verkündigung der christlichen Doktrin der Gleichstellung von Männern und Frauen wurde im Falle eines Ehebruchs die Ehefrau viel strenger bestraft als der Ehemann. Um ein Scheidungsgrund zu werden, musste die Tatsache des Verrats gründlich untersucht werden, "und die Richter müssen überlegen, was die Staatsanwälte in diesem Prozess sind." Wenn der Ehegatte selbst kein Augenzeuge dieses Verbrechens war, musste er das Zeugnis von drei würdigen Zeugen ablegen. Wenn der Ehemann, der seine Frau des Verrats beschuldigte, diese Tatsache nicht beweisen konnte, wurde er der gleichen Strafe ausgesetzt wie die Ehebrecher - er schnitt sich die Nase ab und die verleumdete Frau durfte sich scheiden lassen.

Wenn der Ehemann selbst seine Frau zum Ehebruch ermutigte, konnte sie ihn verlassen, und der Ehemann wurde in diesem Fall als Schuldiger der Scheidung angesehen.

Der Grund für die Scheidung könnten die Handlungen der Frau sein, die ihren Ruf in den Schatten stellen und es ermöglichen, sie des Ehebruchs zu verdächtigen. Zu diesen Handlungen gehören Fälle, in denen eine Frau ohne Erlaubnis ihres Mannes mit anderen Menschen gefeiert, mit Männern im selben Badehaus gewaschen oder die Nacht außerhalb des Hauses verbracht hat und auch ohne Erlaubnis ihres Mannes an verschiedenen Spielen teilgenommen hat. Aber wenn die Frau aufgrund der Schuld ihres Mannes die Nacht außerhalb des Hauses verbrachte, konnte diese Tatsache nicht als Grundlage für eine Scheidung dienen.

Der Eingriff des Mannes in das Leben seiner Frau wurde auch als Vorwand für eine Scheidung angesehen. Diese Regel hat in Russland zwar praktisch nicht funktioniert, da sie mit der unbegrenzten Macht des Familienoberhauptes in Konflikt geriet.

Eine Reihe von Scheidungsgründen sind mit gesundheitlichen Problemen der Ehegatten verbunden. Aber die Frau konnte die Ehe aufgrund der körperlichen Unfähigkeit ihres Mannes zum Familienleben erst nach drei Jahren Ehe auflösen. Der Ehemann könnte auch eine Scheidung bei Unfruchtbarkeit seiner Frau verlangen, da der Hauptzweck der Ehe in der alten russischen Gesellschaft die Geburt von Nachkommen war.

Die Umstände, die zur Scheidung führten, wurden als die lange unbekannte Abwesenheit eines der Ehegatten oder sein Aufenthalt in Gefangenschaft angesehen. Und obwohl die Wartezeit für die Rückkehr des Ehepartners oder den Erhalt von Nachrichten von ihm gesetzlich auf fünf Jahre festgelegt war, machte die Nichteinhaltung der gesetzlichen Wartezeit die Scheidung nicht ungültig. Wenn der lange abwesende Ehegatte dennoch zurückkehrte, konnte er von seiner zweiten Hälfte die Auflösung der neuen Ehe und die Erneuerung der alten verlangen.

Eine Scheidungsoption war die Annahme des Mönchtums durch einen der Ehegatten.

Nach der Annahme des Christentums in Russland blieb die heidnische Praxis der unbefugten Auflösung der Ehe erhalten. Es waren nicht autorisierte Scheidungen, die vor allem den Vorstellungen der damaligen Menschen über die Ehe als Vertrag entsprachen, der bei Bedarf gebrochen werden konnte.

Sehr oft war der Grund für "willkürliche" Scheidungen in Russland die "Meinungsverschiedenheit" zwischen dem Ehemann und den Verwandten der Ehefrau.

Nach der Annahme des Christentums durch Kiewer Rus wurden alle Probleme im Zusammenhang mit der Scheidung ausschließlich von kirchlichen Gerichten geprüft. Es gibt praktisch keine Informationen über das Verfahren für Gerichtsverfahren. Quellen berichten nur über Gerichtsgebühren und Geldstrafen, die an die Kirche gezahlt wurden. Daher waren die häufigsten Formen der Scheidung eine schriftliche Vereinbarung zwischen Ehepartnern oder ein einseitiger Akt des "Urlaubs der Ehefrau vom Ehemann".

So gab es im alten Russland bereits eine Scheidung als Rechtsinstitution, aber in heidnischen Zeiten hatte nur ein Mann das Recht, eine Ehe aufzulösen, und die Gründe dafür waren nicht geregelt. In der christlichen Zeit, nach dem Übergang der familiären Beziehungen unter der Gerichtsbarkeit der Kirche, erhielt eine Frau auch das Recht auf Scheidung, und die Gründe dafür waren gesetzlich verankert.

Der rechtliche Status von Familienmitgliedern.

Sowohl in heidnischen Zeiten als auch nach der Annahme des Christentums war der Mann (Ehemann) das Familienoberhaupt mit ausschließlichen Befugnissen.

Der rechtliche Status einer Frau in einer alten russischen Familie hing direkt von ihrem vorehelichen sozialen Status ab - je höher er war, desto mehr Rechte hatte sie in der neuen Familie.

Die Stellung einer Frau in der Familie wurde auch von der Art und Weise beeinflusst, wie die Familienunion gegründet wurde. Formen der Ehe, die für eine Frau in ihrem Abschluss keine aktive Rolle bedeuteten, zumindest in Form einer Einwilligung (Entführung, Kauf, Gefangenschaft), machten sie nach der Heirat zu einem fast machtlosen "Ding" ihres Ehepartners. Die vertragliche Ehe, obwohl sie nicht direkt die Notwendigkeit der obligatorischen freiwilligen Zustimmung der Frau vorsah, beruhte dennoch auf einer Vereinbarung zwischen dem Bräutigam oder seinen Verwandten mit den Verwandten der Braut, die ihre Interessen nicht vollständig ignorieren konnten. Darüber hinaus setzte eine solche Ehe die Mitgift einer Frau voraus, die ihr bestimmte Eigentumsrechte an der neuen Familie garantierte. Aber selbst diese Ausweitung der Rechte der Frau beseitigte nicht ihre Abhängigkeit von ihrem Ehemann, der das souveräne Familienoberhaupt blieb und die ausschließlichen Rechte gegenüber Haushaltsmitgliedern behielt.

Nach der Annahme des Christentums, das die Gleichheit aller Menschen vor Gott erklärte, verbesserte sich die Position der Frauen in der alten russischen Gesellschaft etwas. Diese Änderungen wirkten sich jedoch nicht auf die familiären Beziehungen aus, da die Kirchenkanone und die darauf basierenden Normen des Familienrechts des alten Russland die Wahrung der Ungleichheit voraussetzten.

Trotz eines solchen Unterschieds in den Rechten der Ehepartner wurde die Beziehung zwischen ihnen in vielen altrussischen Familien auf der Grundlage aufrichtiger Liebe und Respekt aufgebaut. Eine alte russische Frau, obwohl sie von ihrem Ehemann abhängig war, war ein angesehenes Mitglied der Gesellschaft (eine Mutter-Frau hatte einen besonders hohen Status) und nahm an verschiedenen öffentlichen Unterhaltungen und Festen gleichberechtigt mit Männern teil. Vertreter des Adels beeinflussten aktiv das soziale, politische und religiöse Leben des altrussischen Staates und halfen ihren Männern manchmal sogar in Fragen der staatlichen Verwaltung.

Die Eigentumsrechte von Frauen in Russland haben sich im Laufe der Zeit erweitert. In der heidnischen Zeit konnte das gerechtere Geschlecht kein väterliches Eigentum erben, mit Ausnahme der Töchter von Feudalherren, die keine Brüder hatten. Während des Lebens ihres Mannes konnte die Frau nicht einmal über ihre eigene Mitgift verfügen, die, obwohl sie ihr bedingungsloses Eigentum blieb, in den Besitz ihres Mannes überging und die Ader vom Bräutigam als Hochzeitsgeschenk erhielt, das in ihre Bedingung einging Eigentum. Nur im Falle des Todes eines Ehepartners erhielt eine Frau das volle Recht auf eine Mitgift und eine Ader sowie auf einen Anteil („Teil“), der ihr zuvor von ihrem Ehemann aus ihrem Eigentum zugeteilt worden war, aus dem sie zusammen besteht Vorsorge im Falle der Witwenschaft. Eine verheiratete Tochter könnte das Eigentum ihrer Mutter erben, wenn sie sich um sie kümmert.

Die Annahme des Christentums hat die Situation radikal verändert - das Prinzip der Trennung von Ehegütern ist in der russischen Gesetzgebung verankert, die einer Frau das Recht einräumte, über ihren Anteil am Familienbesitz zu verfügen. Gleichzeitig konnten Ehemann und Ehefrau nicht nacheinander erben und erhielten im Falle des Todes eines Ehegatten nur das Recht, sein Eigentum lebenslang zu nutzen. Vollwertige Erben waren ihre Kinder, die nach dem Tod beider Elternteile oder im Falle einer Wiederverheiratung einer verwitweten Mutter Erbrechte erhielten.

Im alten Russland gab es keine Unterschiede im rechtlichen Status eines geborenen und eines adoptierten Kindes. Gleichzeitig war der Status von Kindern, die in einer legalen Ehe und außerhalb der Ehe geboren wurden, rechtlich unterschiedlich. In der heidnischen Zeit war dieser Unterschied jedoch nicht grundlegend, da die Existenz "illegaler" Frauen (Konkubinen) in der alten russischen Gesellschaft auch das Auftreten "illegaler" Kinder verursachte, deren Rechte durch die alten Sitten und elterlichen Gefühle geschützt waren. Nach der Annahme des Christentums haben diese Faktoren dem Wunsch des Klerus, die Unterschiede im rechtlichen Status von "legalen" und "illegalen" Kindern in der Rechtspraxis und in den Köpfen der alten russischen Gesellschaft zu festigen, sehr erfolgreich entgegengewirkt.

In Bezug auf ihre Kinder hatten die Eltern sehr weitreichende Rechte, was in der heidnischen Zeit wahrscheinlich die Möglichkeit beinhaltete, ihr Leben zu kontrollieren. Anschließend nahm die Kirche das Leben von Kindern, einschließlich derer, die noch nicht geboren waren, unter ihren Schutz. Zwar behielten die Eltern das Recht, im Falle der Unmöglichkeit, das Kind zu ernähren, über seine Freiheit zu verfügen.

Söhne blieben während des gesamten Lebens der Eltern und Töchter bis zu ihrer Heirat unter der Autorität ihrer Eltern. Die elterliche Gewalt über Kinder war nur begrenzt, wenn sie in die Knechtschaft verkauft wurden oder als sie in den fürstlichen Dienst eintraten. Kinder erhielten nur dann Eigentumsunabhängigkeit, wenn sie sich vom Haushalt ihrer Eltern trennten. Die Beziehung zwischen Großeltern und Enkelkindern und Enkelkindern in einer ungeteilten Familie unterschied sich höchstwahrscheinlich nicht von der Beziehung zwischen Eltern und Kindern.

Die Rechte der Eltern in Bezug auf ihre Kinder waren mit Verantwortlichkeiten verbunden, deren Hauptaufgabe die Erziehung ihrer Nachkommen und ihre materielle Unterstützung war, und in Bezug auf ihre Töchter wurden sie auch in der Ehe gegeben. Zu den Pflichten der Kinder gehörten Gehorsam und Unterhalt der Eltern im Alter. Die Nichterfüllung ihrer Pflichten durch Eltern und Kinder wurde gesetzlich bestraft. Aber in den Beziehungen zwischen verschiedenen Generationen der alten russischen Familie gab es Raum für Fürsorge und gegenseitigen Respekt, der nicht auf der Androhung einer Bestrafung beruhte, sondern auf warmen familiären Gefühlen.

Die Einrichtung der Vormundschaft handelte im alten Russland in Bezug auf kleine Kinder, wenn sie ohne Eltern blieben, sowie im Falle der Wiederverheiratung einer verwitweten Mutter. Der Vormund erhielt als Entschädigung für die Arbeit der Kindererziehung und -unterhaltung das Recht auf Einkommen aus ihrem Eigentum. Er war verpflichtet, das Eigentum selbst bei Erreichen des Volljährigkeitsalters zurückzugeben. Die Verantwortung für seine Unterschlagung lag nicht nur beim Vormund selbst, sondern auch bei seinen Erben.

Die Beziehungen zwischen seitlichen Verwandten waren im altrussischen Recht nicht ordnungsgemäß geregelt. Im allgemeinen Fall wurden sie auf der Grundlage des physischen Dienstalters gebaut: Der ältere Bruder hatte Vorrang vor dem jüngeren und der Onkel vor dem Neffen. Rechtliche Konflikte in dieser Angelegenheit dienten jedoch als Nährboden für verschiedene Konflikte in der Fürstenfamilie um das Dienstalter und die sich daraus ergebenden souveränen Rechte.

In den Beziehungen zwischen Verwandten nach Eigentum galt auch das Prinzip des physischen Dienstalters: Die Schwiegertochter war in Bezug auf die Eltern des Ehemanns untergeordnet, der Schwiegersohn gegenüber dem Schwiegervater. Im letzteren Fall waren jedoch Abweichungen von der allgemeinen Regel sehr häufig, insbesondere in der Fürstenfamilie, als der Schwiegersohn die Vorherrschaft seines Schwiegervaters nicht anerkannte.

Analyse der Entstehung und Entwicklung von Ehe- und Familienbeziehungen im alten Russland im 9. - 13. Jahrhundert. Im Rahmen des vorbereiteten Projekts können wir den Schluss ziehen, dass sich im Laufe der kulturellen und historischen Entwicklung der alten Rus nicht nur die Form der Familien- und Ehebeziehungen geändert hat, sondern auch der Inhalt dieser Beziehungen. Die Entwicklung der Familie und der Familienbeziehungen im alten Russland war auf zwei Faktoren zurückzuführen: die Entwicklung der Produktivkräfte und den Einfluss der christlichen Religion.

Die Familie als stabile soziale Einheit tritt unter den Ostslawen in der Zeit des Zerfalls des Clansystems auf. Anfänglich bestand die einzige Möglichkeit, eine Familie zu gründen, darin, die Braut zu entführen. Die Entstehung eines überschüssigen Produkts ermöglichte den Übergang zur nächsten Form der Ehe - Kauf und Verkauf, die wiederum zu einer vertraglichen Ehe wurde, die auf einer Vereinbarung zwischen den Eltern von Braut und Bräutigam beruhte.

Die Entwicklung der altrussischen Familie wurde auch durch die Veränderungen in der geistigen Sphäre beeinflusst, die im alten Russland unter dem Einfluss des Christentums stattfanden. Nach der Taufe erschien in Russland eine kirchliche Ehe, die allmählich die früheren Formen der Familienunion verdrängte. Die wirtschaftlichen und physiologischen Grundlagen, die die Existenz der ostslawischen Familie stützten, wurden durch die moralischen und ethischen Bindungen der neuen Religion ergänzt. Das Ergebnis war die endgültige Umwandlung der polygamen Familie in eine monogame und ihre wirtschaftlichen und biologischen Funktionen wurden ergänzt von sozialen, von denen wichtig die gegenseitige moralische Unterstützung von Familienmitgliedern und der gemeinsame Dienst an Gott waren. ...

Das Verständnis der Slawen von Familie und Ehe im altrussischen Staat ermöglicht es, eine Familie als eine komplexe Vereinigung von Ehepartnern zwischen sich und Eltern mit Kindern zu bezeichnen. Beide Gewerkschaften waren notwendig, damit die Familie existieren konnte.

Die persönlichen Beziehungen zwischen Ehepartnern hingen weitgehend von der Form der Ehe ab. Als die Braut entführt wurde, ging sie in den Besitz ihres Mannes über. In Bezug auf eine Frau hatte der Ehemann daher eher materielle als persönliche Rechte. Beim Kauf einer Braut entstand nach Vereinbarung zwischen dem Bräutigam und den Verwandten der Braut eine Beziehung, die die Macht des Mannes etwas einschränkte und der Frau einige Persönlichkeitsrechte einräumte. Die Macht des Mannes war in allen Fällen groß. Gleichzeitig hatte der Ehemann in Russland laut Gesetz nie das Recht auf Leben und Tod in Bezug auf seine Frau. Obwohl er über ihre Freiheit verfügen konnte.

Ein charakteristisches Merkmal der ehelichen Beziehungen im alten Russland war die Abhängigkeit einer Frau von einem Mann, da körperliche Stärke Statusvorteile in einer Gesellschaft verschaffte, in der Handarbeit vorherrschte und die Notwendigkeit bestand, den Herd ständig zu schützen.

Die Rolle der Familie wuchs jedoch unbestreitbar.

Forschungsprotokoll

1. Entwicklung der Ehe- und Familienbeziehungen im alten Russland.

2. Die Grundlagen der Ehe

3. Grundlage für die Scheidung.

4. Rechtsstatus von Familienmitgliedern

Darüber hinaus ist es interessant und aus wissenschaftlicher Sicht nicht nutzlos, in das Leben der alten russischen Bevölkerung zu schauen, in eine Seite, die vor neugierigen Blicken wie dem Familienleben verborgen ist. Das ist aber schwer zu machen. Soweit die wenigen Quellen dies zulassen, werden wir immer noch versuchen herauszufinden, wie Familie und Ehe zu Zeiten der Kiewer Rus waren. Im russischen Mittelalter gibt es zwei Haupttypen von Familien mit Übergangsstadien zwischen ihnen. Eine kleine Familie, bestehend aus Ehepartnern und ihren Kindern, die noch nicht verheiratet waren, lebte in einer separaten kleinen Wohnung, hatte einen eigenen Bauernhof und war das primäre Produktionsteam. Daneben gab es auch eine große Familie oder einen "Clan", wie die Quellen es nennen. Diese Familie bestand aus alten Menschen - Eltern, ihren Söhnen mit Frauen und Enkelkindern. Eine kleine Familie hebt sich von einer großen ab. Die Entstehung wurde durch eine Steigerung der Arbeitsproduktivität und eine ausreichende Rentabilität eines kleinen landwirtschaftlichen Betriebs verursacht. Es stellte sich jedoch heraus, dass die kleine Familie im Kampf gegen die Naturgewalten, in sozialen Zusammenstößen mit wohlhabenderen und mächtigeren Familien sowie mit der Macht des aufstrebenden Feudalstaates, der Tribute, Geldstrafen und Pflichten auferlegte, weniger hartnäckig war die Bevölkerung. Die Rolle der großen Familie in der alten russischen Gesellschaft ist nicht ganz klar. Mitglieder einer großen Familie waren durch ein gemeinsames politisches und Eigentumsrecht miteinander verbunden, zum Beispiel durch die Vererbung von gescheitertem Eigentum (hatte keine direkten Erben); das Recht, den Mörder zu bestrafen (dieses Recht wurde später von den staatlichen Behörden weggenommen). Die große Familie war exogam: Die Ehe zwischen ihren Mitgliedern, sogar zweiten Cousins, war verboten. Mitglieder einer großen Familie lebten nicht unbedingt unter einem Dach. Es ist schwierig, die Rolle dieser Familie als Produktionskollektiv zu verfolgen. In dieser Eigenschaft handelte es sich offensichtlich zuallererst darum, dass die Bevölkerung, die von alten landwirtschaftlichen Gebieten in neue Waldgebiete gezogen war, diese Gebiete zunächst in großen Kollektiven entwickeln musste. Dann setzten sich wieder kleine Familien durch.

Neben einer kleinen und einer großen Familie gab es eine größere soziale Gruppe, die oft das alte System verteidigte und sozusagen einen Rivalen des aufstrebenden Feudalstaates. Es war eine freie Nachbarschaftsgemeinschaft - eine Organisation, zu der große und kleine Familien gehörten, die in einem oder mehreren Dörfern lebten. In einem frühen Stadium ihrer Entwicklung hatte eine solche Gemeinschaft, vertreten durch ihre hochrangigen oder gewählten Vertreter, Macht über die Familien, die zu ihr gehörten, und hatte eine Reihe wichtiger administrativer und juristischer Funktionen. Dies dauerte jedoch so lange, bis die fürstliche Macht und dann die Kirche diese Funktionen nacheinander enteigneten. Die familienrechtlichen Normen des altrussischen Staates regelten die Beziehungen innerhalb kleiner und großer Familien sowie die Beziehungen der Familienmitglieder zur Gemeinde und zum Staat. Mit der Entwicklung des Klassensystems, der Stärkung des frühen Feudalstaates entstanden neben den alten sozialen Gruppen neue, die bereits in der Feudalzeit der Geschichte bekannt wurden. Ein Mann des Mittelalters war ein wesentlicher Bestandteil einer bestimmten sozialen Gruppe, außerhalb derer er weder Rechte noch Pflichten hatte. Die Grundlage des Familien- und Eherechts XI-XII Jahrhunderte. bildeten die Normen, die in heidnischen Zeiten im Verhältnis der Familie zur Gemeinschaft und zum aufstrebenden Staat entstanden. Schon damals herrschte in den Ländern Kiew und Pereyaslavl Monogamie, und die Ehe durch Entführung der Braut wurde zu einem Relikt, das nur in Form einer Zeremonie überlebte. Archaische Normen der Ehe fanden zu dieser Zeit noch in weniger entwickelten Regionen statt - den Waldteilen Russlands in den Becken des Oberen Dnjepr, Pripyat, Oka, wo die Überreste des primitiven Gemeinschaftssystems stärker waren. Ausgeliehen von Byzanz, einer traditionsreichen christlichen Kirche nach ihrer offiziellen Gründung in Russland Ende des 10. Jahrhunderts, die versuchte, sich an die örtlichen Gegebenheiten anzupassen, veränderte sich teilweise und stützte sich auf die Normen, die sie in Russland fand. Bis zur Mitte des XI Jahrhunderts. Infolge dieser Wechselwirkung zwischen alten heidnischen und den hier eingeführten christlichen Normen wurden die Grundlagen des altrussischen Familien- und Eherechts geschaffen, die teilweise in den Jahren 1051 - 1053 aufgezeichnet wurden. in einem speziellen Kodex, der als "Charta des Fürsten Jaroslaw an den Kirchengerichten" bekannt ist. In den XI-XIII Jahrhunderten. Eine Reihe von Normen des Familien- und Eherechts spiegelten sich in den fürstlichen Kodizes wider - die kurzen und umfangreichen Ausgaben der "russischen Prawda", in den Annalen, in Pergament- und Birkenrindenbriefen.

Die Kirche in Russland hat sich das Recht angeeignet, die Ehe zu genehmigen, und befürwortet, dass ihre Schlussfolgerung eines der göttlichen Geheimnisse ist, die für den Menschen unverständlich sind. Die kirchliche Registrierung der Ehe - "Hochzeit" für eine sehr lange Zeit konnte jedoch die früheren Bräuche der "Hochzeit" nicht ersetzen. In den 1080er Jahren bemerkte ein Zeitgenosse, dass nur Bojaren und Fürsten heiraten und gewöhnliche Menschen immer noch Hochzeiten mit Tänzen und Musik arrangieren Scheidung und Erbschaft, solche unverheirateten Ehen praktisch als legal anerkannt. Der Hochzeit ging eine Verlobung voraus, eine Verschwörung; Sie wurde von einer Mahlzeit bei den Eltern der Braut begleitet, und die obligatorischen Gerichte waren ein Laib Kuchen und Käse. Die Verweigerung des Bräutigams aus der Ehe nach der Verschwörung wurde als Schande für die Braut angesehen und durch einen Geldbetrag entschädigt, zu dem auch die Kirchenbehörden eine Geldstrafe zu ihren Gunsten hinzufügten. "Wenn Käse wegen eines Mädchens geschnitten wird und sie es dann falsch machen, für Käse, eine Griwna, aber um sie zu beleidigen, 3 Griwna und was verloren geht, dann bezahle sie und die Metropole 6 Griwna", 2) - Wir lesen in der "Charta von Prinz Jaroslaw".

Die Bedingungen für die Ehe waren ziemlich schwierig. Ehen zwischen Verwandten waren verboten. Die Kirche weigerte sich, bereits in der sechsten Generation Verwandte zu heiraten, dh Ehen zwischen zweiten Cousins \u200b\u200bund Schwestern waren nicht erlaubt. Nur ihre Kinder konnten sich heiraten. Das heiratsfähige Alter für Männer wurde als 15 Jahre angesehen, für Frauen unter 13-14 Jahren. Diese Normen wurden jedoch oft nicht eingehalten. Die Minister der christlichen Kirche in Russland predigten wie die Anhänger anderer religiöser Kulte die Exklusivität ihres Glaubens und untersagten die Eheschließung von Christen mit Ungläubigen sowie mit ungetauften "aus unserer Sprache", dh lokalen, alte russische Heiden. Das frühe feudale Ehegesetz in Russland kannte keine sprachlichen und staatlichen Unterschiede. Der Abschluss von Ehen zwischen Personen, die verschiedenen sozialen Gruppen angehören, wurde aufgrund des korporativen Charakters der Gesellschaft zu einer seltenen Ausnahme, obwohl solche Ehen formal nicht verboten waren. Tatsächlich wurden Ehen zwischen Vertretern des Adels (Fürsten und Bojaren) und Vertretern der sozialen Unterschicht (Bäuerinnen und Sklaven) nicht als legal anerkannt und von der Kirche nicht besiegelt. In diesem Fall fungierten die Bäuerinnen und Sklaven als Konkubinen, die "geringeren Frauen" - die jüngeren "zweiten" Frauen. Die durch die erweiterte Wahrheit (XII Jahrhundert) festgelegte Ehe eines freien Mannes mit einer Sklavin ohne vorherige Vereinbarung mit ihrem Meister führte zu seinem Verlust an Freiheit und Versklavung. 3) Wie für eine freie Ehe mit einer Sklavin ("Sklavin") "), dann führte er nach späteren Quellen zu demselben. Diese Klassennorm verhinderte teilweise die Ehe zwischen Freien und Sklaven.

Nach den in Russland nach der Annahme des Christentums geltenden Rechtsnormen konnten nicht mehr als zwei Ehen geschlossen werden. Selbst der Tod eines der Ehegatten in der zweiten Ehe gab dem Überlebenden nicht das Recht, eine dritte Ehe einzugehen. Einem Geistlichen, der ein solches Bündnis auch aus Unwissenheit segnete, drohte die Entfrostung. In den Denkmälern des XIV-XV Jahrhunderts. spiegelte die Änderungen wider, die der Staat und die kirchlichen Behörden zu diesen strengen Regeln zwingen mussten. In Nowgorod beispielsweise wurden Kinder aus der dritten und vierten Ehe als Erben anerkannt, und die dritte Ehe wurde ausnahmsweise für den Fall zugelassen, dass „wenn jemand jung ist und er auch keine Kinder aus der ersten Ehe hat, oder ab dem zweiten. “4) Wahrscheinlich mussten vorher ähnliche Änderungen vorgenommen werden.

Eine gewisse Rolle beim Abschluss der ersten Ehe spielten die Eltern von Braut und Bräutigam, die sogar das Recht hatten, ihre Kinder zur Heirat zu zwingen. "Die Charta des Fürsten Jaroslaw" befahl, die Eltern nur in den Fällen zu bestrafen, in denen sie, indem sie die Ehe gewaltsam erzwangen oder sie verboten, einen Selbstmordversuch oder Selbstmordversuch verursachten: "Wenn das Mädchen nicht heiraten will, werden Vater und Mutter es tun." wird etwas an sich selbst tun, der Vater und die Mutter sind gegenüber der Metropole verantwortlich. " Eltern in Bezug auf ihre Kinder hatten nicht nur große Rechte, sondern auch viele Pflichten. In der "Charta des Fürsten Jaroslaw" wurde die Verantwortung für die Versorgung der Kinder und ihre Organisation im Leben festgelegt. Das Versäumnis, eine Tochter zu heiraten, wurde mit einer Geldstrafe zugunsten des Metropoliten bestraft: "Wenn ein Mädchen aus den großen Bojaren nicht heiratet, zahlen die Eltern dem Metropoliten 5 Griwna aus Gold und den kleineren Bojaren - eine Griwna aus Gold und absichtlich Menschen - 12 Griwna aus Silber und ein einfacher Chadi - eine Griwna aus Silber. " Nach altrussischem Recht erhielten die Töchter, wenn es Erben-Söhne in der Familie gab, kein Erbe, sondern kamen, um ihre Brüder zu unterstützen: "Wenn es eine Schwester im Haus gibt, dann ist das Erbe nicht ihr zu verdanken, aber die Brüder werden sie heiraten und geben, was sie können, als Mitgift. "5) Da im byzantinischen Kirchengesetz eine solche Norm über die Verantwortung der Eltern gegenüber Kindern unbekannt ist, kann davon ausgegangen werden, dass das alte russische Gesetz der Hier ist die heidnische Zeit festgelegt, nach der die Gemeinde oder eine andere Regierung es den Eltern zur Pflicht gemacht hat, die Ehe ihrer Tochter zu gewährleisten.

Wo immer die alte russische Familie lebte, in der südlichen Waldsteppe und in den Steppengürteln oder in den nördlichen Waldgebieten, war die Hauptquelle ihrer Existenz die Arbeit eines Mannes. Die Frau half aktiv bei der Führung des Haushalts, gebar und ernährte zahlreiche Kinder, von denen viele jedoch in der Kindheit starben. Es gab fast keine Regulierung der Geburt, obwohl bereits bekannt war, dass Volkstränke Fehlgeburten verursachen. Auf die Frage des Priesters, der das Geständnis angenommen hat: "Wäre es eine Sünde, wenn eine Frau das Baby während ihrer Arbeit rauswirft", so der Nowgoroder Bischof des 12. Jahrhunderts. antwortete: „Wenn dies nicht das Ergebnis eines Tranks ist, gibt es keine Buße dafür.“ 6) Angesichts der hohen Sterblichkeitsrate von Kindern und des relativ kurzen Lebens der Bauern (in der Regel bis zu 40-45 Jahre alt) ) war praktisch unbegrenzte Geburt die wichtigste Quelle für das Bevölkerungswachstum. Das Sozialsystem bot in keiner Weise die Existenzgrundlage für Menschen im Alter, und ihr Unterhalt fiel nur auf ihre Kinder.

Die Traditionen der heidnischen Zeit ermöglichten regulierte voreheliche Beziehungen. Aber die Geburt eines Kindes für eine unverheiratete Frau wurde von der Kirche als „ziviler Tod“ der zukünftigen Braut angesehen: „Wenn ein Mädchen, das mit ihrem Vater und seiner Mutter zusammenlebt, ein Kind oder eine Witwe hat, dann beschuldigt sie sie, sie in ein kirchliches Haus bringen “, eine klösterliche Einrichtung ... Gleiches galt für eine unverheiratete Frau, die ein Kind bekommen würde.

Der größte Teil des beweglichen Eigentums der Familie war Eigentum des Ehemanns. Die Frau teilte nicht die Rechte ihres Mannes an dem in ihrer gemeinsamen Verwaltung erworbenen Eigentum. Sie besaß jedoch einen Teil des Eigentums, das sie als Mitgift erhielt. Die Mitgift ist ein ziemlich frühes soziales Phänomen. Es wird während des Übergangs zu einer Klassengesellschaft entstehen, wenn eine große Familie bereits veraltet ist, die Ehe jedoch noch nicht als stabile und unlösbare Institution angesehen wird, wie es in einer Klassengesellschaft der Fall ist. Die Mitgift - das Eigentum, zu dem Kleidung, Haushaltsgegenstände usw. gehörten, das die Braut von ihren Eltern erhielt und zum Haus des Bräutigams brachte - war sozusagen eine Garantie für die Möglichkeit ihrer Existenz außerhalb des Haushalts der Zukunft Ehemann: Die Braut trat mit diesem Eigentum in eine neue Familie ein und wenn die alte Ehe aufgelöst wurde oder ihr ehemaliger Ehemann im Sterben lag. Nach dem Tod seiner Frau behielten nur ihre eigenen Kinder das Recht, ihre Mitgift zu erben. Die Bildung des privaten bäuerlichen Eigentums an Land in der alten Rus wurde erheblich verzögert, wo der traditionelle kollektive Eigentümer, die ländliche Gemeinde, stark war, und behinderte den Prozess der Differenzierung von Eigentum und der Klassenbildung auf dem Land. Frauen privilegierter Güter - Prinzessinnen, Bojaren - könnten Eigentümer von Dörfern oder sogar Städten sein, wie die Witwe von Prinz Wladimir Wassilkowitsch (13. Jahrhundert). 7)

Es gab Verantwortlichkeiten für die gegenseitige Aufrechterhaltung zwischen den Ehepartnern. Weder der Ehemann noch die Ehefrau hatten das Recht, sich gegenseitig zu verlassen, wenn einer von ihnen schwer krank war: "Wenn die Ehefrau eine schwere Krankheit oder Blindheit oder eine lange Krankheit hat, kann sie nicht verlassen werden: Auch die Ehefrau kann sie nicht verlassen." Ehemann "(" Charta von Prinz Jaroslaw "). Hier geht es natürlich nicht um eine formelle Scheidung, nach der der Ehegatte das Recht hatte, wieder zu heiraten, sondern nur darum, den Ehegatten ohne Hilfe zu lassen. Das Recht, familieninterne Probleme im Zusammenhang mit der Beziehung zwischen Ehemann und Ehefrau sowie der Ehefrau mit der Welt um sie herum zu lösen, sowie das Recht, Fehlverhalten zu bestrafen, gehörten dem Ehemann. Die "Charta des Fürsten Jaroslaw" verfolgt die Bestrafung durch die kirchlichen Behörden nur in den Fällen, in denen ein Mann die Frau eines anderen beleidigt oder geschlagen hat. Ähnliche Handlungen in Bezug auf seine eigene Frau wurden nicht als Verbrechen, sondern als Erfüllung der Pflicht angesehen. Die ländliche Gemeinde, fürstliche Tiuns, Kirchen und Stadtverwaltungsorgane waren nur dem Ehemann unterworfen, nicht aber der Ehefrau. Zwar besaß die Kirche durch ihren geistlichen Vater-Priester eine große moralische Autorität. Aber die Beamten der Metropolen und der Bischöfe griffen nur bei Abschluss und Auflösung der Ehe in Konflikte ein, in denen eine der Parteien eine Frau war.

Die Scheidung von Ehepartnern im alten Russland war erlaubt. Dem ging ein Prozess mit Zeugen voraus. In frühen Zeiten, zumindest im 11.-12. Jahrhundert, als kirchliche Hochzeiten noch nicht weit verbreitet waren, versuchten die Behörden, nicht nur die kirchliche "legale" Ehe zu bewahren, sondern auch die, bei deren Abschluss die Kirche dies nicht tat nehmen Sie teil und was es verurteilte .: "Wenn der Ehemann seine Frau aus freiem Willen scheidet und sie verheiratet sind, dann die Metropole 12 Griwna, wenn unverheiratet, die Metropole 6 Griwna." Mehrere Gründe für eine Scheidung wurden anerkannt. Die Novgorod-Regeln von Bischof Nifont (1180er Jahre) nennen zwei davon: Verrat an seiner Frau oder körperliche Unfähigkeit des Ehemanns zu heiraten. Der Verrat ihres Mannes diente nicht als solche Grundlage und wurde nur mit Buße bestraft. Die Scheidung wurde auch mit der Verhängung einer Buße für drei Jahre erlaubt, "wenn es sehr schlimm ist, so dass der Ehemann nicht mit seiner Frau oder Frau mit ihrem Ehemann leben kann", sowie wenn der Ehemann "beginnt, die Kleidung seiner Frau zu stehlen oder zu trinken. " Die Entstehung des altrussischen integralen Kodex der Normen der "Auflösung" (Scheidung) bezieht sich auf die zweite Hälfte des XII - den Beginn des XIII. Jahrhunderts. Er trat in die umfangreiche Ausgabe der "Charta von Prinz Jaroslaw" ein. Darin fanden sie nur wegen des Fehlverhaltens der Frau einen Platz für die Scheidungsnormen. Somit hatte der Ehemann das Recht, seine Frau im Falle ihres Ehebruchs zu verlassen, was von Zeugen bestätigt wurde (dies wurde als moralischer Schaden für den Ehemann angesehen); im Fall einer Frau, die ohne Erlaubnis des Ehemanns mit Fremden außerhalb des Hauses kommuniziert, was eine Bedrohung für ihre (und daher seine) Ehre darstellte; für ihren Versuch, das Leben ihres Mannes zu gefährden, oder für ihre Mitschuld an einem solchen Versuch (Versäumnis, ihren Ehemann über ihn zu informieren); mit Beteiligung am Raub des Ehemannes oder Mitschuld an einem solchen Raub. Dies sind die in Byzanz bekannten Normen.

Was die Scheidung durch die Schuld ihres Mannes anbelangt, so könnte die Frau nach späteren Aufzeichnungen ihren Ehemann verlassen, wenn er sie verleumderisch des Verrats beschuldigt, das heißt, er könnte dies nicht mit Zeugenaussagen beweisen. Der Versuch des Mannes, das Leben seiner Frau zu beeinträchtigen, diente auch als Scheidungsgrund. Was haben Sie mit der unbefugten Auflösung der Ehe und dem Abschluss einer neuen, nicht von den Behörden genehmigten Ehe gemacht? In diesem Fall wurde die zweite Ehe als ungültig angesehen. Und das Schicksal der ersten Ehe hing davon ab, wer genau die aktive Partei bei ihrer Auflösung war: Der Ehemann, der die zweite Frau nahm, musste zur ersten zurückkehren und der Metropole eine Geldstrafe zahlen; Die Tatsache, dass der Ehemann seine Frau verlassen hatte, war kein rechtlicher Scheidungsgrund. Die Höhe der Geldbuße hing vom sozialen Status der Familie ab. Neben der Geldstrafe nach archaischen Normen des XI Jahrhunderts. Der Bojar war verpflichtet, seiner Frau einen großen Betrag "aus Scham" (wegen Beleidigung) zu erstatten. Wenn eine Frau zu einer anderen ging, wurde nicht sie für diesen Verstoß verantwortlich gemacht (weil sie nicht kompetent genug war), sondern ihr neuer Ehemann. Er war es, der dem Metropoliten den "Verkauf" (Geldstrafe) bezahlte. Zurück zu ihrem ersten Ehemann kehrte eine solche Frau nicht zurück: Es handelte sich lediglich um eine Scheidung aufgrund ihrer Schuld. Sie wurde in das Kirchenhaus gebracht. Die Artikel der "Charta des Fürsten Jaroslaw" sprechen nicht über die Rechte ehemaliger Ehemänner infolge der Errichtung einer "Ordnung", aber beide (die zweite - nach der Buße) könnten offenbar neue kirchliche Ehen eingehen. Was Kinder betrifft, so gibt es in den Denkmälern dieser Zeit keine Informationen darüber, dass ihre Interessen bei der Entscheidung über eine Scheidung berücksichtigt wurden.

Das Familien- und Heiratsgesetz des altrussischen Staates ist das Gesetz einer Gesellschaft der frühen Klasse, in der es einen aktiven Prozess der Feudalisierung gab, der eine zunehmende Anzahl von Gemeinden umfasste, die zuvor nur von der höchsten Staatsmacht abhängig waren. Wie Sie sehen können, umfasste diese Regel viele lokale vorchristliche Normen, die dem Klassensystem nicht widersprachen. Die Weiterentwicklung der feudalen Beziehungen in Russland führte zu spürbaren Änderungen im Familien- und Eherecht.

1) "Russische Historische Bibliothek, herausgegeben von der Archäographischen Kommission" (RIB). T. VI SPB. 1908, stb. 18. 2) "Denkmäler des russischen Rechts". Problem 1. M. 1952, S. 269. 3) Ebenda, S. 119. 4) "Denkmäler des russischen Rechts". Problem 2. M. 1953, S. 165; RIPPE. T. VI, S. 273. 5) "Denkmäler des russischen Rechts." Problem 1, S. 118. 6) RIB. T. VI, S. 58. 7) "Denkmäler des russischen Rechts." Problem 2, S. 27.

Podlasova Alena

Familienbeziehungen im alten Russland (9-13 Jahrhunderte) werden berücksichtigt

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Vorschau:

Einleitung ……………………………………………………………… .3

  1. Die Entwicklung der Ehe- und Familienbeziehungen im alten Russland ………… ..12
  2. Abschluss der Ehe im alten Russland ………………………………… ..21
  3. Scheidung im alten Russland …………………………………………… ..36

Schlussfolgerung …………………………………………………………… ..42

Liste der verwendeten Literatur …………………………………… .45

EINFÜHRUNG

Familien- und Ehebeziehungen sind für die Forschung von Interesse, da die Familie eine der fünf grundlegenden Institutionen der Gesellschaft ist, die ihr Stabilität und die Fähigkeit gibt, die Bevölkerung in jeder nächsten Generation wieder aufzufüllen. Gleichzeitig fungiert die Familie als kleine Gruppe - die kohärenteste und stabilste Einheit der Gesellschaft. Die Familie ist ein komplexes soziokulturelles Phänomen. Seine Besonderheit und Einzigartigkeit liegt in der Tatsache, dass es praktisch alle Aspekte des menschlichen Lebens in sich fokussiert und in alle Ebenen der sozialen Praxis eintritt: vom Individuum zum sozio-historischen, vom materiellen zum spirituellen. Und obwohl die Familie von Anfang an, da sie anfangs ein komplexes soziales Phänomen war, die natürlich-biologischen, moralischen, psychologischen und wirtschaftlichen Aspekte des Lebens organisch einbezog, war ihr Einfluss auf die Organisation ihres Lebens während der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft alles andere als eindeutig.

Eine Familie ist eine Vereinigung von Menschen, die auf einer Ehe oder einer Blutsverwandtschaft beruhen und durch ein gemeinsames Leben und gegenseitige Verantwortung verbunden sind. Als notwendiger Bestandteil der sozialen Struktur einer Gesellschaft und zur Wahrnehmung mehrerer sozialer Funktionen spielt die Familie eine wichtige Rolle in der sozialen Entwicklung.

Vertreter aller Sozialwissenschaften haben dem Studium der Institution der Familie immer besondere Aufmerksamkeit geschenkt. Und das ist kein Zufall. Die Familie als eine der Formen der Organisation des Lebens der Menschen ist sowohl für den Einzelnen als auch für die Gesellschaft insgesamt von großer Bedeutung. Die historische Erfahrung zeigt, dass familiäre Beziehungen weitgehend die soziale und kulturelle Entwicklung einer sozialen Gruppe bestimmen.

Es ist die Familie, die die Hauptträger kultureller Beispiele ist, die von Generation zu Generation weitergegeben werden. In einer Familie lernt eine Person soziale Rollen, erhält die Grundlagen der Bildung, Verhaltensfähigkeiten. In der Familie entwickelt das Kind einen Komplex von Richtlinien zur Weltanschauung, die das Gefühl der Zugehörigkeit zu den nationalen, sozialen und politischen Gemeinschaften bestimmen, denen es angehört. Von Eltern und anderen Verwandten lernt das Kind etwas über elementare bürgerliche Verpflichtungen, über die Notwendigkeit, diese zu erfüllen, und lernt einen bestimmten Diskussionsstil über politische Probleme, die Haltung gegenüber dem Staat und seinen Symbolen. Somit bietet die Familie nicht nur soziokulturelle, sondern auch die primäre politische und rechtliche Sozialisation des Einzelnen.

Die Relevanz des Forschungsthemas beruht auf dem Mangel an speziellen Arbeiten, die dieses Problem auf moderner methodischer Ebene berücksichtigen. In den letzten Jahrzehnten wurden das Problem der Familie und ihre Entwicklung im Rahmen der Sozialgeschichte und der historischen Demographie betrachtet. Vertreter dieser Bereiche der Geschichtswissenschaft widmen sich jedoch in der Regel der Zeit des 17.-20. Jahrhunderts und lassen die alte russische Familie bis zur mongolischen Zeit außerhalb des Rahmens ihrer Forschung. In dieser Arbeit wird versucht, diese Lücke zu schließen.

Der Appell an das Studium der Ehe- und Familienbeziehungen im alten Russland wird auch durch die Rolle verursacht, die die Familie als primäres strukturelles Element jeder sozialen Formation in ihrer Geschichte spielt. Angesichts des schwachen politischen Konsolidierungsgrades der alten russischen Gesellschaft Das Studium eines solchen „nichtstaatlichen“ Regulators für soziale Beziehungen wie der Familie ermöglicht es Ihnen, einen weiteren Schritt vorwärts bei der Rekonstruktion der Geschichte des alten Russland zu machen.

Im Laufe der kulturellen und historischen Entwicklung änderte sich nicht nur die Form der Familien- und Ehebeziehungen, sondern auch der Inhalt dieser Beziehungen, insbesondere zwischen Ehemann und Ehefrau. Familie sollte nicht mit Ehe verwechselt werden. Die Ehe ist eine historisch veränderte soziale Form der Beziehungen zwischen einer Frau und einem Mann, durch die die Gesellschaft ihr Sexualleben reguliert und sanktioniert und ihre Ehe- und Verwandtschaftsrechte und -pflichten festlegt. Aber die Familie ist in der Regel ein komplexeres Beziehungssystem als die Ehe, da sie nicht nur Ehepartner, sondern auch ihre Kinder und andere Verwandte vereinen kann. Daher sollte die Familie nicht nur als eine Heiratsgruppe betrachtet werden, sondern als eine soziale Institution, dh ein System von Verbindungen, Interaktionen und Beziehungen von Individuen, die die Funktionen der Reproduktion der menschlichen Rasse erfüllen und alle Verbindungen, Interaktionen und Beziehungen regulieren Beziehungen, die auf bestimmten Werten und Normen beruhen und einer umfassenden sozialen Kontrolle durch das System unterliegen, positive und negative Sanktionen.

Die Entwicklung der Familien- und Ehebeziehungen aus großen Familien VI - VII Jahrhunderte. zu wirtschaftlich und rechtlich unabhängigen kleinen Familien XI - XII Jahrhunderte. Kein Zweifel bei der Mehrheit der Forscher. Die Art der familiären Bindungen, die der einzelnen Familie im Berichtszeitraum innewohnen, wird sowohl aus archäologischen als auch aus schriftlichen Quellen bestätigt. Die normative Literatur bezeugt den kleinen Typ sowohl der Fürsten- als auch der Bojarenfamilie und der Familien ihrer eigenen Nowgoroder, der freien Gemeindemitglieder und der halbabhängigen Bauern. Die Vorherrschaft der einzelnen Familie wird durch die Denkmäler des Gesetzes und unter den Sklaven dokumentiert. Ebenso zeugen zivilrechtliche Rechtsnormen von der Umsetzung des Grundsatzes der individuellen und nicht der familiären Verantwortung.

Es ist kein Zufall, dass die Untersuchung familiärer Probleme im Rahmen der Studie - die Transformationen der Institution der Familie - viele Fragen theoretischer und praktischer Natur aufwirft. Die soziale und rechtliche Bedeutung des Problems der Regulierung von Ehe und Familienbeziehungen beruht hauptsächlich auf der Rolle der Institution der Familie im Leben der Gesellschaft. Die Familie ist die primäre soziale Einheit und die Quelle der Reproduktion der Gesellschaft. Die Familie ist ein Bildungsumfeld, ein Interpretationssystemin deren Rahmen die Weltanschauung, kulturelle und moralische Grundlagen des gesellschaftlichen Lebens auf alltäglicher Ebene gebildet und fixiert werden. Der Prozess der Internationalisierung soziokultureller Normen wird auch von der Familiensozialisierung bestimmt. Wir müssen jedoch zugeben, dass die Probleme von Familie und Ehe bis heute in der Geschichtswissenschaft eindeutig nicht ausreichend berücksichtigt werden und die verfügbaren Werke entweder rein verzweigter oder angewandter Natur sind. Die Relevanz der Probleme bei der Regulierung der Ehe- und Familienbeziehungen und die Schärfe der damit verbundenen Probleme machen sich insbesondere in unserem Land bemerkbar - einem Land, in dem der Fortschritt der Entvölkerung vertieft wird, in dem es sich um eine extrem niedrige Geburtenrate und mangelndes Verlangen handelt von jungen Menschen, um die Eheunion zu legalisieren, eine Zunahme der Zahl der Scheidungsverfahren, eine Zunahme der Zahl der unehelichen Kinder ...

Die Untersuchung der Probleme der Ehe und der Familienbeziehungen in der russischen Geschichte, die Anhäufung von Faktenmaterial über die russische Familie, über die Persönlichkeits- und Eigentumsrechte eines Ehemanns und einer Ehefrau, über den Familienstand von Männern und Frauen, über die Rolle der Familie im kulturellen und gesellschaftspolitischen Leben begann in der russischen Geschichtsschreibung im 18. Jahrhundert, der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. In den letzten drei Jahrhunderten wurden bestimmte Aspekte des Problems der Beziehungen zwischen Familie und Ehe wiederholt von Historikern, Ethnographen, Folkloristen, Juristen und Soziologen besonders berücksichtigt.

Das Studium der Ehe- und Familienbeziehungen in der alten Rus begann in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. N.M. Karamzin. Seiner Meinung nach kauften die Ostslawen in heidnischen Zeiten Frauen und bezahlten ihre Eltern mit Veno, was den Sklavenstatus von Frauen in der Familie verursachte.

Seit den 30er Jahren. XIX Jahrhundert. Die Untersuchung des Problems der Ehe- und Familienbeziehungen im alten Russland wurde im Rahmen der historischen und juristischen Fakultät entwickelt. Es wurde von den Werken von I.F. Evers und A. M. Reitz. Beide Autoren haben die Existenz in Russland in der vorchristlichen Praxis nachgewiesen

die Entführung und der Verkauf von Bräuten sowie deren Bezahlung, eine Ader, die später in das Hochzeitsgeschenk eines Mannes an seine Frau umgewandelt wurde. Beide Formen der Ehe führten ihrer Meinung nach zur Schaffung der unbegrenzten Macht des Ehemanns über seinen Haushalt, die (in etwas weicherer Form) auch nach der Einführung des Christentums bestehen blieb.

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