Bildung in einer primitiven Gesellschaft. Pädagogik der alten Slawen. Der Ursprung der Bildung in der primitiven Gesellschaft

23.07.2019

Tausende von Jahren trennen uns von der Zeit, als ein Mann des modernen Typs auf der Erde erschien. Diese Zeit (vor 40-35.000 Jahren) umfasst auch die Entstehung der Bildung als besondere Art menschlicher Aktivität.

Die Wiederherstellung des Bildes der Bildung in der primitiven Gesellschaft wird durch das Fehlen seriöser Quellen und schriftlicher Beweise erschwert.

Die moderne Weltwissenschaft bietet mehrere Konzepte für den Ursprung der Bildung. Die traditionellen sind Evolutionsbiologische Theorie und psychologische Theorie. Vertreter der evolutionsbiologischen Theorie verbanden die Erziehungstätigkeit der Menschen der Urgesellschaft mit der instinktiven Fürsorge für die Nachkommen höherer Tiere. Anhänger der psychologischen Theorie erklärten den Ursprung der Erziehung durch die Manifestation eines unbewussten Instinkts, Erwachsene nachzuahmen, bei Kindern. Ähnlich ist in beiden Theorien die Behauptung, dass die primitive Erziehung als eine allmähliche Anpassung der Kinder an die bestehende Ordnung der Dinge entstand. Wie P. Monro in diesem Zusammenhang schrieb: „Die Welt des primitiven Menschen konzentriert sich auf die Gegenwart. Er hat fast kein Bewusstsein für Vergangenheit und Zukunft. Seine Erziehung ist nur eine Anpassung an die Umwelt.

Viele moderne Forscher, die der Notwendigkeit zustimmen, bei der Frage nach dem Ursprung der Bildung die Kontinuität zwischen den Formen rationaler Aktivität bei einigen höheren Tieren und beim Menschen zu berücksichtigen, konzentrieren sich auf die qualitativen sozialen Merkmale, die die menschliche Bildung auszeichneten seine Anfänge in Form einer besonderen Art von Aktivität.

Das Leben und die Erziehung des primitiven Menschen sahen sehr primitiv aus. Die Bedeutung der Existenz menschlicher Vorfahren war durch sein Weltbild vorgegeben. Die umgebende Welt wurde als etwas Lebendiges wahrgenommen, das mit Bewusstsein ausgestattet war. Die spontan entstandenen Erziehungsziele waren die Vorbereitung auf das einfachste Dasein und die Wahrnehmung der Welt als animistisches Phänomen. Die Ansätze des pädagogischen Denkens entwickelten sich erst auf der Ebene des Alltagsbewusstseins. Sie wurden auf praktische Bildung reduziert und manifestierten sich in Traditionen und Folklore.

Bildung entstand als körperliche, geistige und moralisch-emotionale Reifung. Anfangs (vor 2-3 Millionen Jahren, im Zeitalter der Trennung des Menschen von der Tierwelt) sah die Erziehung der Vorfahren des modernen Menschen unsystematisch, spontan aus. Sein Inhalt und seine Methoden wurden komplizierter, als die soziale Erfahrung und das Bewusstsein bereichert wurden.

Mit der Trennung des Menschen von der Tierwelt ging ein allmählicher Übergang zur bewussten Übertragung der Erfahrung des Sammelns und Jagens einher. Die Vorfahren moderner Menschen sollten, um ihr Leben zu sichern und zu erhalten, gute Kenntnisse über essbare Pflanzen, Gelände, Tiergewohnheiten haben, stark und robust sein. Daher war Bildung vor allem Teil des täglichen Überlebenskampfes.

Bildung als Erfahrungsübertragung von Generation zu Generation nimmt nach und nach die Züge an besondere Art der Tätigkeit. Die Herstellung und Verwendung von Werkzeugen, die Verbesserung der wirtschaftlichen Beziehungen waren unabdingbare Bedingungen für die Existenz der Alten, was zwangsläufig die Rolle der Erwachsenen stärkte und sie ermutigte, Bildung als eine spezifische Art von Aktivität zu entwickeln. Darüber hinaus wurde die Sprache, die unter Naturvölkern entstand, zu einem mächtigen Mittel zur Übermittlung von Lebenserfahrung.

Es ist daher anzunehmen, dass Bildung aus dem Bedürfnis der Menschen nach Kommunikation entstand und sich als eng verbunden mit der Entwicklung primitiver Arbeitsformen herausstellte.

Zu Beginn der Geschichte war ein spezifisches Merkmal der Menschheit das Gruppen-, Kollektivprinzip in der Erziehung. Die primitive Bildung bereitete alle gleichermaßen auf den Alltag vor. Die einzigen und fast absoluten Richtlinien für die Differenzierung der Bildung waren Geschlecht und Alter der Kinder. Die Erziehung floss aus der gemeinschaftlichen Lebensweise, nährte und zementierte diese Art des Seins.

Mit dem Aufkommen einer Person eines modernen physischen Typs begann eine neue Phase in der Genese der Bildung. Es ist immer mehr gesellschaftlich vorgegeben.

Im IX - VIII Jahrtausend v. In einer Reihe von Regionen der Welt, insbesondere in Kleinasien, West- und Zentralasien, gibt es eine soziale und vermögensmäßige Schichtung der primitiven Gesellschaft. Die wichtigste soziale Einheit wird die Familie. Diese Prozesse haben Bedeutung und Inhalt der Bildung qualitativ verändert.

Aus universeller, gleichberechtigter, von der Gemeinschaft kontrollierter Bildung wird Gutsfamilie. Kinder wurden zuallererst nach dem Vorbild ihrer Eltern erzogen. Die Ausbildung von Vertretern verschiedener Schichten - Führer, Priester, Krieger, andere Mitglieder der Gemeinschaft - erwirbt bemerkenswerte Unterschiede. In den Familien der Elite nimmt die Kindheit zu und entsprechend nimmt die Bildungswirkung auf die heranwachsende Generation zu.

Menschen der Urzeit verwendeten beim Übertragen von Erfahrungen bestimmte Erziehungstechniken. Techniken wurden unter dem Einfluss der Lebensbedingungen entwickelt, und daher waren die ursprünglichen Formen und Methoden der Erziehung primitiver, unbewusster Natur. Zum Beispiel wurde den Kindern gezeigt, was zu tun ist und wie es zu tun ist: wie man einen Stock benutzt, die Haut eines getöteten Tieres anzieht, essbare Pflanzen findet und sammelt usw. Die Hauptmethode der emotionalen und psychologischen Beeinflussung von Erwachsenen war mechanisch Wiederholung. Aus den Worten ihrer Eltern und durch Nachahmung nahmen die Kinder die Informationen und Erfahrungen ihrer Vorgänger wahr. Diese Erfahrung wurde als Mysterium und Magie beurteilt.

Die Zeit verging, und ein Mensch wechselte immer öfter von der Anpassung an die Natur zur Beeinflussung der Welt um ihn herum. Mit zunehmender Komplexität des Lebens und Wirtschaftens veränderten sich die Aufgaben und Methoden der Vermittlung sozialer Erfahrung. Die Anfänge organisierter Bildungsformen erscheinen. Allmählich wird es in den Händen speziell dafür ernannter Personen konzentriert.

In primitiven Jäger- und Sammlergemeinschaften war die Kindheits- und Erziehungszeit sehr kurz und auf das Alter von 9 bis 11 Jahren beschränkt. Die jüngsten Jungen und Mädchen wurden unter die Obhut von Frauen gestellt, die ihnen ihre ersten Arbeitsfertigkeiten beibrachten. Während dieser Zeit verbrachten Kinder viel Zeit mit Spielen und ahmten das Leben der Erwachsenen nach. Die Ältesten und Geistlichen stellten sicher, dass die Kinder nicht gegen die von der Gemeinde festgelegten Verbote verstießen.

Als sie aufwuchsen, verbrachten die Jungen immer mehr Zeit mit Männern, jagten, fischen usw. Frauen brachten Mädchen im Teenageralter Haushaltsführung bei.

In der frühen Urzeit war der Einfluss der Bildung minimal. Kleinen Mitgliedern der Gemeinschaft wurde eine beträchtliche Verhaltensfreiheit eingeräumt. Die Strafen waren nicht streng. Im schlimmsten Fall können es Ohrfeigen oder Androhungen körperlicher Züchtigung sein (in Anwesenheit des Kindes mit einem Stock auf die Fußabdrücke schlagen). Aber primitive Erziehung war und konnte nicht idyllisch sein, da die Menschen unter schwierigen, schwierigen Bedingungen des Überlebenskampfes lebten.

In Zukunft ändert sich die Situation. Die Schichtung der Gemeinschaft und die Zunahme sozialer Widersprüche haben die Erziehung verhärtet. Körperliche Bestrafung wurde oft angewandt.

Die kollektive Erziehungstradition am Ende der kommunalen Urzeit führte zur Entstehung ursprünglicher Jugendhäuser für Kinder und Jugendliche. Tatsächlich waren dies die Vorläufer von Schulen, die organisiert wurden, um eine soziale Person zu erziehen und ihm bestimmte Arbeitsfähigkeiten, Fähigkeiten und Rituale beizubringen. Gemeinsame Spiele und Aktivitäten blieben die wichtigste Form der Erziehung.

Die Art der Aktivitäten, die Zusammensetzung der Schüler und Mentoren in den Jugendhäusern änderten sich allmählich. Unter den Bedingungen des Matriarchats wurden Jungen und Mädchen bis zum Alter von 7-8 Jahren gemeinsam unter der Leitung von Frauen erzogen; in einem höheren Alter - getrennt. Unter dem patriarchalischen Clan-System werden die Häuser der Jugend getrennt. Die Erziehung der Jungen geht vollständig auf die Ältesten und Priester über. Als Folge der Eigentumsschichtung entstehen getrennte Jugendhäuser für arme und wohlhabende Mitglieder der Gemeinde. Sie existierten zum Beispiel bei den Azteken- und Maya-Stämmen (Amerika), dem Majori-Stamm (Neuseeland) im Stadium der Zersetzung der patriarchalischen Gemeinschaft.

Alle Jugendlichen beiderlei Geschlechts, die das Alter von 10-15 Jahren erreichten, wurden einer Initiation unterzogen – dem Verfahren der Initiation in Erwachsene. Bei Jungen war es länger und komplexer. Die Einweihung erfolgte in Form einer religiösen Zeremonie und wurde von traditionellen Gesängen, rituellen Tänzen und Zaubersprüchen begleitet. Ihr wurde eine mysteriöse Kraft zugeschrieben. Das Initiationsvorbereitungsprogramm für Jungen umfasste den Erwerb von Wissen und praktischen Fähigkeiten, die für einen Jäger, Bauern, Krieger usw. erforderlich sind, das Programm für Mädchen umfasste den Erwerb von Haushaltsfähigkeiten. Das Auswendiglernen von Anweisungen, die Festigung bestimmter Fähigkeiten wurden von Schmerzen durch einen Schlag, eine Prise, einen Stich begleitet, die vom Mentor zugefügt wurden.

In dem Buch „Psychology of the Game“ hebt DB Elkonin unter Bezugnahme auf die Forschung des deutschen Wissenschaftlers R. Alta die folgenden charakteristischen Merkmale des Prozesses der Kindererziehung in den frühen Stadien der Entwicklung der Gesellschaft hervor: erstens die Gleichberechtigung Erziehung aller Kinder und Beteiligung aller Mitglieder der Gesellschaft an der Erziehung jedes Kindes; zweitens die Vollständigkeit der Bildung – jedes Kind sollte in der Lage sein, alles zu tun, was Erwachsene tun können, und an allen Aspekten des Lebens der Gesellschaft, der es angehört, teilzunehmen; drittens die kurze Dauer der Bildungszeit - Kinder kennen bereits in jungen Jahren alle Aufgaben des Lebens, sie werden früh unabhängig von Erwachsenen, ihre Entwicklung endet früher als auf späteren Stufen der sozialen Entwicklung.

Bildung als besondere Art menschlicher Tätigkeit erschien in Urgesellschaft vor etwa 40 - 35 Tausend Jahren. Zu dieser Zeit erscheint eine vernünftige Person des modernen physischen Typs (homo sapiens) auf der Erde. Das Leben und die Erziehung des primitiven Menschen sahen sehr primitiv aus. Ein charakteristisches Merkmal der primitiven Gesellschaft war die gemeinsame Arbeit und das gemeinsame Eigentum, das Fehlen von Ausbeutung und Klassen, das kollektive Leben, gemeinsame Kinder und das Fehlen speziell organisierter Erziehungsformen.

Der Zweck der Erziehung bestand darin, das Kind auf die Erfüllung praktischer Bedürfnisse vorzubereiten, dh die einfachsten Arbeitsfertigkeiten (Jagd, Fischfang, Herstellung von Waffen und Kleidung, Ackerbau) zu beherrschen und die jüngere Generation in die kollektive Arbeit einzubeziehen.

Die Bildung in einer primitiven Gesellschaft ist bedingt in drei unabhängige Perioden unterteilt: Bildung in einer vorgeburtlichen Gesellschaft; Erziehung in einer Stammesgemeinschaft; Bildung in der Zeit des Zerfalls der primitiven Gesellschaft.

Bildung in der vorgeburtlichen Gesellschaft war äußerst begrenzt und primitiv. Es war kollektiv, universell, spontan, unsystematisch, utilitaristisch, angewendet. Kinder waren üblich, gehörten der ganzen Familie an und nahmen von Kindheit an aktiv am Leben der Gemeinschaft teil. In der Arbeit und in der täglichen Kommunikation mit Erwachsenen erwarben sie die notwendigen Lebens- und Arbeitsfähigkeiten, lernten Bräuche kennen und lernten, religiöse Riten durchzuführen.

Die Arbeitsteilung und die sozialen Funktionen auf der Stufe der vorgeburtlichen Gesellschaft basierten auf einer natürlichen biologischen Grundlage, wodurch es zu einer Arbeitsteilung zwischen Männern und Frauen kam (eine Frau ist Mutter und Hüterin des Familienherds, ein Mann ist ein Ernährer und ein Krieger). Deshalb gingen die Jungen zusammen mit erwachsenen Männern auf die Jagd und zum Fischen, stellten Werkzeuge und Waffen her und schützten den Stamm vor Feinden. Die Mädchen wiederum waren mit erfahrenen Frauen mit Sammeln, Kochen, Nähen von Kleidern, Bewachen des Herdes usw. beschäftigt.

Die vorgeburtliche Gesellschaft wurde in drei Hauptaltersgruppen eingeteilt: Kinder und Jugendliche; vollwertige und vollwertige Teilnehmer am Leben und Arbeiten (aktive und arbeitsfähige Mitglieder der Gemeinschaft); ältere und alte Menschen, die nicht am aktiven Arbeitsleben der Gesellschaft teilnehmen. Jeder Altersgruppe wurden spezielle Verhaltensregeln, Rechte und Pflichten zugeordnet.

Die Erweiterung der Arbeitserfahrung der Menschen, das Auftreten von Viehzucht, Landwirtschaft und Handwerk zu einem bestimmten Zeitpunkt in der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft, was natürlich zu einer Verkomplizierung des Bildungsprozesses führte, der einen facettenreicheren und geplanteren Charakter annahm die Stammesgemeinschaft. In der Stammesgemeinschaft entstand ein objektives Bedürfnis nach organisierter Bildung, die sich als besondere Form sozialer Aktivität abzuzeichnen begann.

Die Stammesgemeinschaft vertraute die Erziehung der jüngeren Generation den älteren, erfahrensten Mitgliedern der Gemeinschaft an. In dieser Phase erweitern sich Umfang und Inhalt des übertragenen Wissens. Zusammen mit der Einbeziehung von Kindern in die Arbeitstätigkeit werden sie in die Grundlagen der militärischen und moralischen Erziehung eingeführt, mit den Regeln eines religiösen Kultes wurden ihnen die einfachsten Buchstaben beigebracht.

Viele Jahrtausende trennen uns von der Zeit, als ein Mensch des modernen physischen Typs auf der Erde erschien. Diese Zeit (vor 35.000 bis 40.000 Jahren) umfasst auch die Entstehung der Bildung als besondere Art menschlicher Aktivität.

Die Bedeutung der Existenz des Urmenschen war durch sein Weltbild vorgegeben: Die umgebende Welt wurde als etwas Lebendiges wahrgenommen, das mit Bewusstsein ausgestattet war. Die spontan entstandenen Erziehungsziele setzten daher die Vorbereitung auf die einfachste Daseinsform und Welterkenntnis als animistisches Phänomen voraus. Die Anfänge des pädagogischen Denkens entwickelten sich erst auf der Ebene des Alltagsbewusstseins als Spiegel der pädagogischen Praxis, die sich in Traditionen und Volkskunst manifestierte.

Die Voraussetzung und der wesentliche Faktor bei der Bildung von Bildung als Aktivitätstyp war die Entwicklung materieller Bindungen zwischen Menschen der Urzeit, die Notwendigkeit, solche Bindungen durch die Übertragung von Erfahrungen von Person zu Person, von Generation zu Generation aufrechtzuerhalten und zu entwickeln . Bildung entstand aus dem Kommunikationsbedürfnis der Menschen als Folge der Evolution primitiver Arbeitsformen, da die allmähliche Verkomplizierung der Produktionserfahrung eine gewisse Organisation ihrer Assimilation erforderte.

Die Hauptbedingung für die Existenz der Naturvölker war die Herstellung und Verwendung von Werkzeugen. Die Ältesten mussten die entsprechenden Erfahrungen an die Kinder weitergeben. Daher wurde die Rolle der Erwachsenen bei der Organisation der Bildung von Kindern immer wichtiger, da Arbeit und Werkzeuge immer komplexer wurden. Eine solche Ausbildung legte den Grundstein für die Bildung in der primitiven Gesellschaft.

Zu Beginn der Menschheitsgeschichte war die Grundlage der Bildung ein kollektives Gruppenprinzip. Geschlecht und Alter der Kinder in der Urgesellschaft waren praktisch die einzigen Indikatoren bei der Differenzierung der Bildung.

Die primitive Erziehung bereitete alle gleichermaßen auf das tägliche Leben vor, da sie aus einer gemeinsamen Lebensweise hervorging, die eine ähnliche menschliche Existenz nährte und festigte, die jedoch in erster Linie eine Folge des gesamten Lebens des Urmenschen war und nur teilweise - das Ergebnis besonderer pädagogischer Einflüsse.

In einer klassenlosen Gesellschaft wurden alle Kinder gleich erzogen und früh in die ihnen zur Verfügung stehenden Aktivitäten eingebunden. Schon in jungen Jahren beteiligten sie sich an der Nahrungsbeschaffung - sie sammelten essbare Pflanzen und Früchte. Mit zunehmendem Alter nahm der Grad ihrer Beteiligung an der gemeinsamen Arbeit mit Erwachsenen zu. Gemeinsam mit den Ältesten und unter ihrer Anleitung erwarben Kinder und Jugendliche die notwendigen Lebens- und Arbeitsfertigkeiten und -fähigkeiten. Es war natürlich, dass es Unterschiede in der Erziehung von Jungen und Mädchen gab. Jungen nahmen mit Männern an der Jagd und am Fischfang teil, ihnen wurde beigebracht, wie man ringt, mit einem Bogen schießt und auf einem Pferd reitet; Mädchen halfen Frauen, Essen zu kochen, Kleidung und Geschirr herzustellen. Allen Kindern wurde beigebracht, sich um Tiere zu kümmern, sich in der Landwirtschaft zu engagieren; Mit der Entwicklung des Handwerks wurden sie im Handwerk unterrichtet.

Kinder waren unverzichtbare Teilnehmer an gemeinschaftlichen Feiertagen, zu denen rituelle Spiele, Tänze, Gesang und Opfergaben gehörten. Die Stammesgemeinschaft wies ältere, weisere Menschen an, die jüngere Generation mit den Riten, Traditionen und der Geschichte des Clans sowie mit religiösen Überzeugungen vertraut zu machen, um die jüngere Generation in Respekt vor den Ältesten und den Toten zu erziehen. Einen großen Platz in der Moral- und Verhaltenserziehung von Kindern nahm die mündliche Volkskunst ein: Legenden, Lieder usw.

Dem Übergang junger Männer und Frauen zu vollwertigen Mitgliedern des Clans ging eine spezielle Ausbildung unter der Leitung der maßgeblichsten und weisesten Menschen voraus. Es endete mit einer Initiation, die aus öffentlichen Tests bestand, die die Bereitschaft junger Menschen testeten, die Pflichten eines erwachsenen Mitglieds einer Stammesgesellschaft zu erfüllen.

Mit dem Aufkommen einer Person eines modernen physischen Typs begann eine neue Phase in der Genese der Bildung.

Geschichte der Pädagogik

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Ich trenne mich

1. Bildung in einer primitiven Gesellschaft 2. Bildung, Schule und die Entstehung pädagogischen Denkens in einer Sklavengesellschaft 3. Bildung, Schule und pädagogisches Denken in einer feudalen Gesellschaft 4. Pädagogische Theorie von Jan Amos Comenius 5. Pädagogische Ansichten von John Locke 6 Pädagogische Theorie von Jean-Jacques Rousseau 7. Pädagogische Ansichten der französischen Materialisten des 18. Jahrhunderts (Helvetius, Diderot) 8. Pädagogisches Denken und Schule während der französischen bürgerlichen Revolution des 18. Jahrhunderts 9. Pädagogische Theorie von Johann Heinrich Pestalozzi 10. Pädagogische Theorie von Johann Herbart 11. Pädagogisches Handeln und Ansichten von Adolf Diesterweg 12. Aufklärungsaktivitäten und pädagogische Ansichten von Robert Owen 13. Die Erziehungslehre von K. Marx und F. Engels 14. Pädagogisches Denken im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert in Westeuropa und den USA 15. Der Zustand des öffentlichen Bildungswesens und der Schulen in den kapitalistischen Ländern Mitte des 20. Jahrhunderts 16. Bildung, Schule und pädagogisches Denken in der vorfeudalen Zeit od und während der Zeit des Feudalismus (von der Antike bis einschließlich 17. Jahrhundert) in Russland 17. Aufklärung, Schule und pädagogisches Denken in Russland im 18. Jahrhundert 18. Schule und Pädagogik in Russland in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts 19. Pädagogische Theorie der russischen revolutionären Demokraten VG Belinsky und A. I. Herzen 20. Pädagogische Tätigkeit und Ansichten von N. I. Pirogov 21. Revolutionär-demokratische pädagogische Theorie der Aktivitäten von N. G. und Ansichten von LN Tolstoi 24. Schulreformen der 60er Jahre des 19. Jahrhunderts. Schule in der Reaktionszeit der 70-80er Jahre 25. Progressive Figuren der Pädagogik der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts 26. Schule und pädagogisches Denken der Völker Russlands in der zweiten Hälfte des 19. - frühen 20. Jahrhunderts

Kapitel 1

Die Frage nach dem Ursprung der Bildung. Die Frage nach dem Ursprung der Bildung ist von großer grundlegender Bedeutung. Bürgerliche Gelehrte und Gelehrte, die marxistisch-leninistischen Methodenpositionen anhängen, gehen anders damit um. Auch wenn es unter den bürgerlichen Soziologen unterschiedliche Meinungen zu diesem Thema gibt, so neigen doch alle dazu, den engen Zusammenhang zu ignorieren, der zwischen dem Wirtschafts- und Arbeitsleben der Naturvölker und der Erziehung der Kinder auf der frühesten Stufe der gesellschaftlichen Entwicklung bestand. Eine Reihe von Konzepten bürgerlicher Wissenschaftler über den Ursprung der Bildung wurde unter dem Einfluss vulgärer evolutionärer Vorstellungen über die menschliche Entwicklung geschaffen, die zur Ignorierung des sozialen Wesens der Bildung und zur Biologisierung des Bildungsprozesses führen.

Unter Verwendung sorgfältig gesammelten Faktenmaterials über das Vorhandensein der "Besorgnis" der älteren Generationen in der Tierwelt über die Übertragung der Fähigkeiten zur Anpassung an die Umwelt auf die jüngeren, Befürworter solcher Konzepte (z. B. C. Letourneau, A . Espinas) setzen die instinktiven Handlungen der Tiere mit der Erziehungspraxis der Naturvölker gleich und kommen zu dem falschen Schluss, dass die einzige Grundlage der Erziehung der instinktive Wunsch der Menschen zur Fortpflanzung und das Gesetz der natürlichen Auslese sei.

Auch unter bürgerlichen Wissenschaftlern ist die im späten 19. und frühen 20 Amerikanischer Autor P. Monroe). Damit stand die biologische Deutung der Ursachen der Bildung der psychologischen gegenüber. Diese Theorie ist, wie jeder Versuch, die Entstehung eines sozialen Phänomens ausschließlich durch Faktoren psychologischer Natur zu erklären, eindeutig idealistischer Natur, obwohl natürlich Elemente der Nachahmung im Prozess der Erziehung und Kommunikation von Kindern mit Gleichaltrigen stattfinden und Erwachsene.

Die sowjetische Geschichte der Pädagogik stützt sich bei der Erklärung des Ursprungs der Bildung auf die Lehren der Klassiker des Marxismus-Leninismus über die Entwicklung der Gesellschaft und des Menschen als natürliches und soziales Wesen.

Die Hauptbedingung für die Entstehung von Bildung war die Arbeitstätigkeit der Naturvölker und die gleichzeitig entstandenen sozialen Beziehungen. F. Engels schrieb in seinem klassischen Werk "Die Rolle der Arbeit im Prozess der Verwandlung eines Affen in einen Menschen": "Die Arbeit hat den Menschen selbst geschaffen." Die biologischen Voraussetzungen für die Entstehung des Menschen könnten als Grundlage für den Übergang vom tierischen zum menschlichen Zustand dank der Arbeit dienen. Die menschliche Gesellschaft entstand aus der Zeit, als die Herstellung von Werkzeugen durch den Menschen begann.

Die auf die Befriedigung ihrer natürlichen Überlebens- und Fortpflanzungsbedürfnisse gerichtete Arbeitstätigkeit der Naturvölker verwandelte das Tier in den Menschen, schuf eine menschliche Gesellschaft, in der die Entstehung des Menschen durch soziale Gesetze bestimmt zu werden begann. Die Verwendung primitiver Arbeitsmittel und deren ständig wachsende und immer komplexer werdende bewusste Herstellung brachte die Notwendigkeit mit sich, Arbeitswissen, Fähigkeiten und Erfahrungen an die jüngeren Generationen weiterzugeben.

Dies geschah zunächst im Rahmen der Arbeitstätigkeit, des gesamten häuslichen und gesellschaftlichen Lebens. Bildung wird in Zukunft zu einem besonderen Bereich menschlichen Handelns und Bewusstseins.

Bildung in einer primitiven Gesellschaft. In der ersten Phase der Entwicklung der primitiven Gesellschaft – in der vorgeburtlichen Gesellschaft – eigneten sich die Menschen die fertigen Produkte der Natur an und beschäftigten sich mit der Jagd. Der Prozess der Erlangung des Lebensunterhalts war auf seine Weise einfach und gleichzeitig mühsam. Die Jagd auf große Tiere, der harte Kampf mit der Natur konnten nur unter den Bedingungen kollektiver Lebens-, Arbeits- und Konsumformen durchgeführt werden. Alles war gemeinsam, es gab keine sozialen Unterschiede zwischen den Teammitgliedern.

Die sozialen Beziehungen in der primitiven Gesellschaft fallen mit denen der Blutsverwandtschaft zusammen. Die Arbeitsteilung und die sozialen Funktionen darin beruhten auf natürlichen biologischen Grundlagen, wodurch eine Arbeitsteilung zwischen Männern und Frauen sowie eine Altersteilung des sozialen Teams erfolgte.

Die vorgeburtliche Gesellschaft wurde in drei Altersgruppen eingeteilt: Kinder und Jugendliche; volle und volle Teilnehmer am Leben und Arbeiten; ältere Menschen und alte Menschen, die nicht mehr über die körperlichen Kräfte verfügen, um voll am gemeinsamen Leben teilzunehmen (in weiteren Stadien der Entwicklung des primitiven Gemeinschaftssystems nimmt die Zahl der Altersgruppen zu).

Ein geborener Mensch fiel zunächst in die allgemeine Gruppe der Heranwachsenden und Alternden, wo er in der Kommunikation mit Gleichaltrigen und alten Menschen durch Erfahrung weiser wuchs. Es ist interessant, dass das lateinische Wort educare wörtlich "herausziehen" bedeutet, in einer breiteren bildlichen Bedeutung "wachsen", bzw. das russische "Bildung" seine Wurzel "ernähren" hat, sein Synonym "füttern", woher "füttern" ; In der altrussischen Schrift sind die Wörter „Bildung“ und „Krankenpflege“ Synonyme.

Mit dem Eintritt in das entsprechende biologische Alter und dem Erwerb einiger Kommunikationserfahrungen, Arbeitsfähigkeiten, Kenntnisse der Lebensregeln, Bräuche und Rituale wechselte eine Person in die nächste Altersgruppe. Im Laufe der Zeit wurde dieser Übergang von sogenannten Initiationen, "Initiationen", dh Tests begleitet, bei denen die Vorbereitung junger Menschen auf das Leben getestet wurde: die Fähigkeit, Härten, Schmerzen, Mut und Ausdauer zu ertragen.

Die Beziehungen zwischen den Angehörigen einer Altersgruppe und die Beziehungen zu Angehörigen einer anderen Gruppe wurden durch ungeschriebene, lose durchgeführte Bräuche und Traditionen geregelt, die die entstehenden sozialen Normen verstärkten.

Auch in der vorgeburtlichen Gesellschaft sind die biologischen Mechanismen der natürlichen Auslese und Anpassung an die Umwelt eine der Triebkräfte der menschlichen Entwicklung. Aber je mehr sich die Gesellschaft entwickelt, desto wichtiger werden die sozialen Gesetze, die sich in ihr herausbilden, und nehmen allmählich den dominierenden Platz ein.

In einer primitiven Gesellschaft wurde das Kind im Laufe seines Lebens erzogen und ausgebildet, indem es an den Angelegenheiten der Erwachsenen teilnahm, in der täglichen Kommunikation mit ihnen. Er bereitete sich nicht so sehr auf das Leben vor, wie es später wurde, da er direkt in die Aktivitäten eingebunden war, die ihm zur Verfügung standen, zusammen mit seinen Ältesten und unter ihrer Anleitung war er an gemeinsame Arbeit und gemeinsames Leben gewöhnt. Alles in dieser Gesellschaft war kollektiv. Auch Kinder gehörten zur ganzen Familie, zuerst mütterlicherseits, dann väterlicherseits. In der Arbeit und alltäglichen Kommunikation mit Erwachsenen lernten Kinder und Jugendliche die notwendigen Lebens- und Arbeitsfähigkeiten, lernten Bräuche kennen, lernten, die Riten durchzuführen, die das Leben der Naturvölker begleiteten, und all ihre Pflichten, sich vollständig den Interessen unterzuordnen die Familie, die Anforderungen der Ältesten.

Jungen beteiligten sich zusammen mit erwachsenen Männern an der Jagd und am Fischfang, an der Herstellung von Waffen; Mädchen ernteten und kultivierten unter der Anleitung von Frauen Getreide, kochten Speisen, stellten Geschirr und Kleidung her.

In den letzten Stadien der Entwicklung des Matriarchats entstanden die ersten Institutionen für das Leben und die Erziehung der heranwachsenden Menschen - Jugendhäuser, getrennt für Jungen und Mädchen, wo sie sich unter der Leitung der Familienältesten auf das Leben vorbereiteten, Arbeit, "Initiationen".

Auf der Stufe der patriarchalischen Stammesgemeinschaft traten Viehzucht, Ackerbau und Handwerk auf. Im Zusammenhang mit der Entwicklung der Produktivkräfte und der Erweiterung der Arbeitserfahrung der Menschen wurde die Erziehung komplizierter, was einen vielseitigeren und geplanteren Charakter annahm. Den Kindern wurde beigebracht, wie man sich um Tiere, Landwirtschaft und Handwerk kümmert. Als die Notwendigkeit einer organisierteren Erziehung entstand, vertraute die Stammesgemeinschaft die Erziehung der jüngeren Generation den erfahrensten Leuten an. Zusammen mit der Bewaffnung von Kindern mit Arbeitsfähigkeiten und -fähigkeiten führten sie sie in die Regeln des aufkommenden religiösen Kultes und Legenden ein und brachten ihnen das Schreiben bei. Geschichten, Spiele und Tänze, Musik und Lieder, alle mündlichen Volkskunstspiele spielten eine große Rolle bei der Erziehung von Moral, Verhalten und bestimmten Charaktereigenschaften.

Durch Weiterentwicklung wurde die Stammesgemeinschaft zu einer „selbstverwalteten, bewaffneten Organisation“ (F. Engels). Die Anfänge der militärischen Ausbildung tauchten auf: Die Jungen lernten, mit einem Bogen zu schießen, einen Speer zu benutzen, ein Pferd zu reiten usw. In den Altersgruppen trat eine klare interne Organisation auf, Führer stachen hervor, das Programm der "Initiationen" wurde komplizierter, auf die speziell ausgewählte Stammesälteste die Jugend vorbereiteten. Mehr Aufmerksamkeit wurde der Assimilation der Grundlagen des Wissens und mit dem Aufkommen des Schreibens und Schreibens geschenkt.

Die Durchführung der Bildung durch besondere, von der Stammesgemeinschaft ausgewählte Personen, die Erweiterung und Verkomplizierung ihres Inhalts und das Testprogramm, mit dem sie endete - all dies zeugte davon, dass sich die Bildung unter den Bedingungen des Stammessystems abzuheben begann als besondere Form sozialer Aktivität.

Erziehung in der Zeit des Zerfalls der primitiven Gesellschaft. Mit dem Aufkommen des Privateigentums, der Sklaverei und der monogamen Familie begann der Verfall der Urgesellschaft. Es gab eine Einzelehe. Die Familie ist zu einem der wichtigsten sozialen Phänomene, zur wichtigsten Wirtschaftseinheit der Gesellschaft geworden, ihr wurden die Funktionen der Kindererziehung von der Stammesgemeinschaft übertragen. Familienbildung ist zu einer Massenbildung geworden. Aber "Häuser der Jugend" existierten weiter, und Schulen begannen zu entstehen.

Die aufstrebenden dominierenden Bevölkerungsgruppen (Priester, Führer, Älteste) versuchten, die geistige Erziehung von der Ausbildung in Berufen zu trennen, die körperliche Arbeit erfordern. Herrschende Gruppen haben die Grundlagen des Wissens (Messen von Feldern, Vorhersagen von Flussüberschwemmungen, Methoden zur Behandlung von Menschen usw.) in ihren Händen konzentriert und sie zu ihrem Privileg gemacht. Um dieses Wissen zu lehren, wurden spezielle Institutionen geschaffen – Schulen, die dazu dienten, die Macht von Führern, Priestern und Ältesten zu stärken. So wurden im alten Mexiko die Kinder von Adligen von körperlicher Arbeit befreit, in einem speziellen Raum studiert und solche Wissenschaften studiert, die den Kindern gewöhnlicher Menschen nicht bekannt waren (z. B. bildhaftes Schreiben, Sternenbeobachtung, Flächenberechnungen). Es erhob sie über die anderen.

Körperliche Arbeit wurde zum Los der Ausgebeuteten. In ihren Familien wurden die Kinder früh an die Arbeit gewöhnt, die Eltern gaben ihnen ihre Erfahrungen weiter. Die organisierte Erziehung der Kinder, durchgeführt in den Schulen, wurde immer mehr zum Los der Elite.

Kapitel 2

Infolge der weiteren historischen Entwicklung wurde das primitive Gemeinschaftssystem durch eine neue Gesellschaftsform ersetzt - das Sklavenhaltungssystem. Im alten Orient entstanden die erstklassigen Gesellschaften und es wurden die Grundlagen der materiellen und geistigen Kultur gelegt, die teilweise von den Völkern Griechenlands und Roms übernommen und verarbeitet wurden.

Schule in den Ländern des Alten Orients. In den Ländern des Alten Orients wurden besondere Einrichtungen (Schulen) zunehmend zum Privileg der herrschenden Bevölkerungsgruppen.

In der Antike wurde in Indien eine Schule geboren und gestärkt. Seit Jahrtausenden hat sich dort die sogenannte Gemeinschaftsschule erhalten, die von einfachen Bauerngemeinschaften gegründet wurde. Daneben waren Schulen in Städten, an Tempeln für die Adligen und Reichen von großer Bedeutung.

Auch in Kleinasien und Afrika (Ägypten) entwickelten sich Schulen. In einer Reihe von Staaten gab es Landwirtschaft, die mit künstlicher Bewässerung verbunden war, wobei natürliche Phänomene wie periodische Überschwemmungen von Flüssen genutzt wurden.

Die Menschen beobachteten Naturphänomene, lernten, Überschwemmungen vorherzusagen, sammelten Erfahrungen im Bau von Dämmen und verschiedenen Bauwerken. Die Anfänge der Wissenschaften erschienen: Astronomie, Geometrie, Arithmetik, Medizin; Die einfachsten Maschinen wurden für Gebäude (Tore, "Rollen" usw.) entwickelt. All diese Informationen konzentrierten sich in den Händen der herrschenden Bevölkerungsgruppen, die oft in Mystik und Mysterium gekleidet waren. Neben den geschlossenen Priester- oder Hofschulen entstanden auch Schulen für die Belange der Verwaltung von Staat und Wirtschaft – das sind Schreiberschulen, Angestelltenschulen etc. Allmählich änderte sich in einigen Ländern auch die Schreibweise. So wurde beispielsweise in Ägypten in Priesterschulen eine komplexe Hieroglyphenschrift ("heilige") Schrift gelehrt, und in Schulen für Schreiber wurde eine vereinfachte (hieratische) Schrift verwendet.

Beim Schreib- und Zählunterricht wurden einige lernerleichternde Techniken eingesetzt, zB das Zählen auf bunten Kieselsteinen, vereinfachte Rechenmethoden etc. Das Fingerzählen war bei allen Völkern weit verbreitet.

Im alten China gab es niedrigere und höhere Schulen. In höheren Schulen lernten die Kinder der Privilegierten auf komplexe Weise hieroglyphisch lesen und schreiben, studierten Philosophie und Moral (religiöser Natur), die Werke von Schriftstellern und Dichtern. Dort wurden auch einige Informationen zur Astronomie gemeldet.

In den ältesten Manuskripten (China, Indien, Ägypten usw.) finden sich wertvolle Gedanken zur Erziehung, zu den Anforderungen an Lehrer und Schüler.

Die Disziplin, insbesondere in Schreibschulen, war streng, und körperliche Bestrafung war weit verbreitet. "Das Ohr eines Jungen ist auf seinem Rücken", sagt ein altägyptisches Manuskript. Die meisten Kinder von einfachen Leuten und Sklaven erhielten keine Ausbildung in Schulen; Die grundlegenden Kenntnisse und Fähigkeiten in Bezug auf Arbeit und Verhaltensnormen wurden ihnen von ihren Eltern und ihrem Umfeld vermittelt.

Bildung, Schule und pädagogisches Denken im antiken Griechenland. Das antike Griechenland war ein Land, das aus einer Reihe kleiner Sklavenhalterstaaten (Politiken) bestand. Die einflussreichsten davon waren Lakonien mit der Hauptstadt Sparta und Attika mit der Hauptstadt Athen. In jedem dieser Staaten haben sich spezielle Bildungssysteme entwickelt: spartanisch und athenisch. Der Unterschied zwischen diesen beiden Systemen war auf einige Merkmale der wirtschaftlichen und politischen Entwicklung und des kulturellen Zustands der Staaten zurückzuführen. Aber beide Staaten waren Sklavenhalterstaaten, und das System der öffentlichen Bildung diente nur den Kindern von Sklavenhaltern. Sklaven wurden in ganz Griechenland nur als "sprechende Werkzeuge" angesehen. Sie wurden aller Menschenrechte beraubt, einschließlich des Rechts, in Schulen zu lernen.

Laconia (Sparta) besetzte ein Gebiet im südöstlichen Teil des Peloponnes, an dessen Küste es keine geeigneten Häfen gab. Das Land wurde von der Landwirtschaft dominiert, die auf der Arbeit von Sklaven basierte. Die kleine, halbfreie, unterprivilegierte Bevölkerung bestand hauptsächlich aus Handwerkern. Neuntausend Familien von Sklavenhaltern hielten über 250.000 versklavte Bevölkerung unter ihrer Herrschaft. Die Ausbeutung von Sklaven in Sparta war brutal, und die Sklaven rebellierten oft. Das Leben der Spartaner war der Hauptanforderung unterworfen - in einem Zustand der militärischen Bereitschaft zu sein, Grausamkeit und Gewalt gegen Sklaven zu zeigen.

Die Erziehung wurde vom Staat durchgeführt, sie verfolgte die Aufgabe, Krieger aus den Kindern der Spartaner, standhafte und hartgesottene, zukünftige Sklavenhalter vorzubereiten.

Ab dem 7. Lebensjahr wurden Spartiate-Jungen, die bis dahin zu Hause gelebt hatten, in eine besondere Art staatlicher Erziehungsanstalten namens Agella gebracht, wo sie bis zum 18. Lebensjahr erzogen und ausgebildet wurden. Ihr Anführer war ein den Behörden bekannter Pädon. Besonderes Augenmerk wurde auf die Leibeserziehung der Heranwachsenden gelegt: Sie wurden gestählt, gelehrt, Kälte, Hunger und Durst zu ertragen und Schmerzen zu ertragen. Viel Aufmerksamkeit wurde den militärischen Gymnastikübungen geschenkt. Den jungen Spartanern wurde beigebracht zu rennen, zu springen, einen Diskus und einen Speer zu werfen, zu kämpfen, Nahkampftechniken anzuwenden und Kriegslieder zu singen. Musik, Gesang und religiöse Tänze, die kämpferischen, kriegerischen Charakter hatten, gesellten sich zum Sportunterricht.

„Was das Lesen und Schreiben betrifft“, schrieb der griechische Historiker Plutarch, „lernten die Kinder nur das Nötigste, während der Rest ihrer Erziehung nur ein Ziel verfolgte: unbedingter Gehorsam, Ausdauer und die Wissenschaft des Gewinnens.“

Die Hauptaufgabe bestand darin, den aufstrebenden Sklavenhaltern Verachtung und Rücksichtslosigkeit gegenüber Sklaven einzuflößen. Zu diesem Zweck beteiligten sie sich an den sogenannten "Cryptia", d.h. nächtlichen Überfällen auf Sklaven, bei denen eine Abteilung junger Spartaner jeden Stadtblock oder jedes Gebiet außerhalb der Stadt absperrte und jeden Helotensklaven tötete.

Moralische und politische Bildung wurde in speziellen Gesprächen der Staatsoberhäupter mit jungen Menschen vermittelt, denen sie von der Standhaftigkeit und dem Mut ihrer Vorfahren im Kampf gegen die Feinde des Vaterlandes, von den Helden erzählten. Kinder waren an die Klarheit und Kürze der Antworten gewöhnt ("lakonische Rede").

Junge Männer im Alter von 18 bis 20 Jahren wurden in eine spezielle Gruppe von Epheben versetzt und leisteten Militärdienst. Dem Militär- und Sportunterricht von Mädchen wurde viel Aufmerksamkeit geschenkt. Als Männer die Stadt und ihre Häuser verließen, um Aufstände von Sklaven zu unterdrücken oder in den Krieg zu ziehen, bewachten bewaffnete Frauen die Sklaven und hielten sie unterjocht.

Die athenische Bildung war anders organisiert. Das Wirtschaftsleben in Athen war nicht so geschlossen wie in Sparta. Für Sklaven wurde Privateigentum eingerichtet. Athen im 5.-4. Jahrhundert v. e. Kultur blühte auf. Engels wies darauf hin, dass in den verschiedenen Formen der griechischen Philosophie alle späteren Arten von Weltanschauungen im Keim waren. In den Ansichten einiger Philosophen dieser Zeit sind sowohl Elemente des Materialismus als auch der Dialektik sichtbar. Naturwissenschaft, Mathematik, Geschichte, Kunst, Literatur, wunderbare griechische Architektur und Bildhauerei entwickelten sich.

Die Athener hielten den körperlich und moralisch Schönen für den idealen Menschen und strebten nach einer Kombination aus geistiger, moralischer, ästhetischer und körperlicher Erziehung. Aber dieses Ideal galt nur für die gesellschaftliche Elite der Sklavenhalter. Körperliche Arbeit galt als Pflicht nur für Sklaven. Als Ergebnis der Schichtung unter den Sklavenhaltern entstand jedoch eine bedeutende Gruppe armer Freigeborener und Freigelassener, die gezwungen waren, sich mit Handwerken oder anderen Tätigkeiten, einschließlich des Unterrichtens, zu beschäftigen. Sie trugen die verächtliche Haltung der wohlhabenden Sklavenhalter.

In Athen wurden Kinder unter 7 Jahren zu Hause erzogen. Jungen aus diesem Alter begannen, die Schule zu besuchen. Mädchen wurden in der Familie weitergebildet und lernten die Hausarbeit. Das Leben einer Frau in Athen war im Allgemeinen geschlossen und konzentrierte sich auf die weibliche Hälfte des Hauses (Gynaecium). Zunächst besuchten Kinder (von 7 bis 13-14 Jahren) das Gymnasium und die Cytharistenschule (entweder gleichzeitig oder nacheinander - zuerst das Gymnasium und dann das Cytharist). Diese Schulen waren privat und bezahlt, und daher konnte ein erheblicher Teil der Kinder von freigeborenen, aber mittellosen Bürgern (den sogenannten Demos) keine Ausbildung in ihnen erhalten. Der Schulunterricht wurde von Didascal-Lehrern ("didasko" - ich unterrichte, später: "Didaktik" - Unterrichtstheorie) unterrichtet. Die Jungen wurden von einem der Sklaven zur Schule begleitet, der Lehrer genannt wurde (von den Wörtern „pais“ – ein Kind, „agogane“ – führen).

In der Schule wurde einem Grammatiker Lesen, Schreiben und Rechnen beigebracht. Es wurde die Konjunktivmethode verwendet: Die Kinder merkten sich die Buchstaben mit ihren Namen (Alpha, Beta, Gamma usw.), setzten sie dann in Silben zusammen und dann Silben in Wörter. Um das Schreiben zu lehren, wurden Wachstafeln verwendet, auf die mit einem dünnen Stift (Stil) Buchstaben geschrieben wurden. Zählen lernten sie mit Hilfe von Fingern, Kieselsteinen und einer Zähltafel, dem sogenannten Abakus, der an einen Abakus erinnert. An der Zitherschule erhielt der Junge eine literarische und ästhetische Ausbildung: Er studierte Musik, Gesang, Rezitation (es wurden Auszüge aus der Ilias und der Odyssee gelesen).

Im Alter von 13-14 Jahren zogen die Jungen in eine Bildungseinrichtung namens Palestra (Wrestling School). Hier beschäftigten sie sich zwei oder drei Jahre lang mit einem System körperlicher Übungen, das Pentathlon genannt wurde und Laufen, Springen, Ringen, Diskus- und Speerwerfen sowie Schwimmen umfasste. Sie wurden zu politischen und moralischen Themen befragt. Sportunterricht und Gespräche in der Palestra wurden von den berühmtesten Bürgern geführt.

Der wohlhabendste Teil der Jugend ging auf Gymnasien (später - Gymnasien), wo sie Philosophie, Politik, Literatur studierten, um sich auf die Teilnahme an der Regierung vorzubereiten, und weiterhin Gymnastik betrieben.

Schließlich gingen, wie in Sparta, junge Männer im Alter von 18 bis 20 Jahren in Ephebien über, wo ihre militärische und politische Ausbildung fortgesetzt wurde. Sie lernten, Befestigungen zu bauen, Militärfahrzeuge zu fahren, dienten in städtischen Garnisonen, studierten maritime Angelegenheiten und nahmen an öffentlichen Festen und Theateraufführungen teil.

Die Schichtung innerhalb der Sklavenhaltergesellschaft in der Republik Athen wirkte sich auf den Bildungsbereich aus, da vielseitige Bildung nur noch für die Kinder wohlhabender Sklavenhalter verfügbar wurde. Die Kinder des Großteils der freigeborenen Bevölkerung (Demos) konnten nicht in Schulen unterrichtet werden. Väter brachten ihren Kindern das Handwerk bei und einige sogar das Lesen und Schreiben. Dies wurde gesetzlich verankert, wonach arme Eltern verpflichtet waren, ihren Kindern dieses oder jenes Handwerk beizubringen, sonst wären die Kinder künftig von der materiellen Fürsorge für betagte Eltern befreit. Freigeborene Arbeiter wurden vom sklavenbesitzenden Adel mit Verachtung betrachtet. Sklaven wurden nur als "sprechendes Werkzeug" angesehen.

Der Ursprung der pädagogischen Theorie im antiken Griechenland. Die öffentlichen Reden und Schriften der antiken griechischen Wissenschaftler und Philosophen Sokrates, Plato, Aristoteles und Demokrit enthalten wertvolle Gedanken über Bildung und Ausbildung.

Sokrates (469-399 v. Chr.) ist ein idealistischer Philosoph. Trotz seiner demokratischen Herkunft (Sohn eines armen Handwerker-Bildhauers) war er der Ideologe des konservativen Landadels, was sich in seinen philosophischen und pädagogischen Ansichten widerspiegelte. Er glaubte, dass die Struktur der Welt, die physische Natur der Dinge unerkennbar sind, dass die Menschen nur sich selbst kennen können, dass es universelle und unveränderliche moralische Konzepte gibt.

Der Zweck der Bildung sollte nach Sokrates nicht das Studium der Natur der Dinge sein, sondern die Erkenntnis seiner selbst, die Verbesserung der Moral.

Sokrates, ein Philosoph und Tribun, führte Gespräche über moralische Fragen auf Plätzen und anderen öffentlichen Orten, ermutigte seine Zuhörer, durch Fragen und Antworten selbst nach der "Wahrheit" zu suchen, ohne ihnen vorgefertigte Bestimmungen und Schlussfolgerungen zu geben. Diese Methode wurde Sokratisch genannt, woraus sich später die sokratische Konversation durch die Methode der Leitfragen entwickelte.

Plato (427-347 v. Chr.) - idealistischer Philosoph, Schüler von Sokrates, Schöpfer der Theorie des objektiven Idealismus. Er betrachtete die "Welt der Ideen" als primär und die Welt der sinnlichen Dinge als sekundär, er entwickelte die Idee der Existenz von körperlosen Formen der Dinge, die er "Arten" oder "Ideen" nannte. Er teilte die Welt in die Welt der Ideen und die Welt der Phänomene. Seiner Meinung nach sind Ideen ewig und unveränderlich. Die Dinge sind für ihn nur Schatten der Ideenwelt.

Plato, ein Vertreter der Athener Aristokratie, stellte die Theorie der ewigen Herrschaft der Aristokratie auf. Er entwarf einen idealen aristokratischen Staat, in dem drei soziale Gruppen existieren sollten: Philosophen, Krieger, Handwerker und Bauern. Philosophen regieren, Krieger schützen die staatliche Ordnung, und die dritte Gruppe arbeitet und erhält die ersten beiden.

Auch Sklaven werden in diesem Zustand gehalten. Sowohl Sklaven als auch Handwerker und Bauern werden ihrer Rechte beraubt. Sie zeichnen sich nur durch den niedrigen, sinnlichen Teil der Seele und die Tugend der Mäßigung und des Gehorsams aus.

Der Zweck dieses Staates ist laut Platon eine Annäherung an die höchste Idee des Guten; sie erfolgt hauptsächlich durch Bildung, auf die besonderer Wert gelegt wird.

Bildung, sagt Platon, muss staatlich organisiert werden und den Interessen der herrschenden Gruppen – Philosophen und Krieger – gerecht werden. In seinem pädagogischen System versuchte Plato, die Merkmale der spartanischen und athenischen Erziehung, die seinen Vorstellungen entsprachen, in einem einzigen System zu kombinieren.

Kinder im Alter von 3 bis 6 Jahren spielen unter Anleitung von staatlich bestellten Erziehern auf den Spielplätzen. Platon legte großen Wert auf das Spiel als Mittel zur Erziehung kleiner Kinder sowie auf die sorgfältige Auswahl des Erzählmaterials für Kinder. Er setzte sich schon in jungen Jahren für die öffentliche Bildung von Kindern ein.

Von 7 bis 12 Jahren besuchen Kinder eine öffentliche Schule, wo sie Lesen, Schreiben, Zählen, Musik und Singen lernen, von 12 bis 16 Jahren eine Sportschule - Palestra mit den üblichen Turnübungen. Nach der Palestra studieren junge Männer unter 18 Jahren Arithmetik, Geometrie und Astronomie, hauptsächlich aus praktischen Gründen (um Krieger auszubilden). Von 18 bis 20 Jahren - Ephebia, d. H. Militärisches Turntraining. Ab dem 20. Lebensjahr werden junge Männer, die keinen Hang zu geistigen Bestrebungen gezeigt haben, zu Kriegern. Eine Minderheit junger Männer, die die Fähigkeit zum abstrakten Denken gezeigt haben, durchläuft bis zum 30. Lebensjahr die dritte, höchste Bildungsstufe, studiert Philosophie, aber auch Arithmetik, Geometrie, Astronomie und Musiktheorie, aber bereits in philosophischer und theoretischer Hinsicht . Sie bereiten sich auf ein öffentliches Amt vor. Einige wenige, die außergewöhnliche Talente gezeigt haben, setzen ihre philosophische Ausbildung weitere 5 Jahre fort (bis zum 35. Lebensjahr), danach werden sie von 35 bis 50 Jahren die Herrscher des Staates.

Plato glaubt, dass die Erziehung der Frauen ähnlich sein sollte wie in Sparta.

Jegliche Bildung im System von Platon baut auf einer tiefen Verachtung körperlicher Arbeit auf, zukünftigen Philosophen und Kriegern ist es verboten, "auch nur daran zu denken". Die Kinder von Sklaven dürfen nicht erzogen werden.

Platon äußerte eine Reihe wichtiger Gedanken über die Vorschulerziehung, über ein einheitliches staatliches Bildungssystem, stellte die Forderung nach Bildung durch ein positives Beispiel vor usw.

Aristoteles (884-322 v. Chr.), ein Schüler Platons, Erzieher Alexanders des Großen, war der größte Philosoph und Wissenschaftler des antiken Griechenlands. F. Engels schrieb: „Die antiken griechischen Philosophen waren alle geborene, spontane Dialektiker, und Aristoteles, der universellste Kopf unter ihnen, hatte bereits die wesentlichsten Formen des dialektischen Denkens erforscht“ (Marx K. und Engels F. Soch., Bd 20, S. 19) .

V. I. Lenin betonte, dass Aristoteles „überall und bei jedem Schritt genau die Frage nach der Dialektik aufwirft“ (V. I. Lenin Poln. sobr. soch., Bd. 29, S. 326), dass Aristoteles sich in einigen Fragen dem Materialismus nähert.

Im Gegensatz zu seinem Lehrer Plato, der die Welt in die Welt der Ideen und die Welt der Phänomene einteilte, erkannte Aristoteles, dass die Welt eine ist und die Ideen der Dinge untrennbar mit den Dingen selbst verbunden sind. Die Idee kann nach Aristoteles mit einer Form verglichen werden. Bei jedem Objekt können wir Materie und Form unterscheiden. In der Materie gibt es Möglichkeiten der Dinge; Materie wird zu einem Ding, das die eine oder andere Form annimmt. So kann die Substanz Marmor in einer bestimmten Form zu einer Statue werden.

Alles Leben ist ein Entwicklungsprozess, der nicht unter dem Einfluss äußerer Kräfte stattfindet, sondern als innere Entwicklung. Aristoteles bezweifelte nicht die Realität der Außenwelt und die Grundlage des Wissens lebten Sinneserfahrungen, Empfindungen. Erkenntnisfehler entstehen nach Aristoteles durch falsches Denken, d.h. falsche Interpretation sinnlicher Erfahrung. Es ist sehr wichtig, dass Aristoteles auf die Einheit von Form und Inhalt hingewiesen und die Idee der Entwicklung vorgebracht hat.

Beim Menschen unterschied Aristoteles zwischen Körper und Seele, die untrennbar wie Materie und Form existieren. Laut Aristoteles gibt es drei Arten von Seelen: pflanzlich, die sich in Ernährung und Fortpflanzung manifestieren; das Tier, das sich über die Eigenschaften des Gemüses hinaus in Empfindungen und Begierden manifestiert; rational, das neben pflanzlichen und tierischen Eigenschaften auch durch Denken oder Erkennen geprägt ist. Beim Menschen kann der tierische Teil der Seele, soweit er der Vernunft unterworfen ist, Wille genannt werden.

Drei Arten von Seelen entsprechen laut Aristoteles drei Aspekten der Erziehung: physisch, moralisch und mental. Der Zweck der Erziehung besteht seiner Meinung nach darin, die höheren Aspekte der Seele zu entwickeln – rational und willensstark. Wie jede Substanz die Möglichkeit der Entfaltung enthält, so gibt die Natur dem Menschen nur den Keim der Fähigkeiten; die Möglichkeit der Entwicklung erfolgt durch Bildung. Die Natur hat die drei Arten von Seelen eng miteinander verbunden, und in der Erziehung müssen wir der Natur folgen und körperliche, moralische und geistige Erziehung eng miteinander verbinden.

Der Staat hat laut Aristoteles als Ganzes ein Endziel – eine identische Bildung ist für alle Bürger erforderlich, und die Sorge um diese Bildung sollte Sache des Staates und nicht eine Angelegenheit privater Initiative sein. Familien- und Sozialpädagogik sollten miteinander verknüpft werden. Aristoteles sprach davon, dass der Staat für eine identische Ausbildung sorgen sollte, und meinte damit nicht Sklaven.

Aristoteles fasste die historische Erfahrung der Menschheit zusammen, etablierte die Altersperiodisierung und teilte das Leben eines heranwachsenden Menschen in drei Perioden ein: 1) bis zu 7 Jahren, 2) von 7 bis 14 Jahren (Pubertät) und 3) vom Beginn der Pubertät bis zum 21 Jahre. Diese Periodisierung entspricht seiner Meinung nach der menschlichen Natur.

Aristoteles gab eine Reihe von Empfehlungen für die Familienerziehung. Bis zum 7. Lebensjahr werden Kinder in einer Familie erzogen. Es ist notwendig, das Kind mit altersgerechter Nahrung zu füttern, um die Hygiene der Bewegungen und die allmähliche Abhärtung des Kindes zu gewährleisten. Ab dem 7. Lebensjahr müssen Jungen öffentliche Schulen besuchen.

Der Sportunterricht geht der geistigen Bildung voraus. Knaben müssen erst in die Hände von Turnlehrern gegeben werden; Gleichzeitig sollten Kinder jedoch nicht übermäßig müde sein, bis der Körper stark ist. Nur leichte Übungen sind zulässig. Aristoteles glaubte, dass körperliche, moralische und geistige Erziehung miteinander verbunden sind. In der Grundschule sollte man seiner Meinung nach neben dem Turnen auch Lesen, Schreiben, Grammatik, Zeichnen und Musik unterrichten. Junge Männer sollten in der Schule eine ernsthafte Ausbildung erhalten: Literatur, Geschichte, Philosophie, Mathematik, Astronomie und Musik studieren. Musik muss studiert werden, um einen Sinn für Schönheit zu entwickeln, wobei darauf zu achten ist, dass Musik, wie das Zeichnen, keine beruflichen Ziele verfolgt. Frauen, deren Natur sich nach Aristoteles von der Natur der Männer unterscheidet, erhalten nicht die gleiche Bildung wie sie.

Auf dem Gebiet der moralischen Erziehung legte Aristoteles, der in seiner Philosophie ein willensstarkes, aktives Prinzip vertrat, großen Wert auf moralische Fähigkeiten und Übungen in moralischen Taten. Natürliche Neigungen, Entwicklung von Fähigkeiten (Gewöhnung, häufige Wiederholung wünschenswerter Handlungen) und Vernunft - das sind die drei Quellen der moralischen Erziehung.

Um Tugend zu entwickeln, sind durchdachte Übungen erforderlich, die die Gewohnheiten und Fähigkeiten des moralischen Verhaltens formen. In jedem Verlangen und jeder Aktivität kann es laut Aristoteles einen Mangel, einen Überschuss und eine Mitte geben. Und in allem gibt es nur die Mitte, nur die Balance ist gut und nützlich. Daher ist Tugend ein Verhalten, das in allem die Extreme von Überfluss und Mangel vermeidet. Dieses Verhalten sollte geübt werden. Anders als Platon glaubte Aristoteles, dass die Familie nicht von der Erziehung ausgeschlossen sei, es gehe ihr vor allem um die moralische Erziehung.

Die Ansichten des Aristoteles hatten einen großen Einfluss auf die Entwicklung der antiken Pädagogik. Im Mittelalter jedoch, als die Philosophie des Aristoteles sehr populär war, „tötete der Klerus die Lebenden in Aristoteles und machte die Toten unsterblich“ (V. I. Lenin, Poln. sobr. soch., Bd. 29, S. 325).

Der Höhepunkt der antiken griechischen Philosophie sind die Ansichten des herausragenden materialistischen Philosophen Demokrit (460-370 v. Chr.), des Schöpfers der atomistischen Theorie. Er achtet in seinen Schriften sehr auf Bildung, verweist auf die Naturgesetze, auf wahres Wissen, das Aberglauben und Angst zerstört. Er lehnt den Glauben an die Götter ab und glaubt, dass der "Wille der Götter" nur eine Erfindung, die Vorstellung von Menschen ist.

Einer der ersten Demokrit stellte die Frage nach der natürlichen Konformität der Erziehung. „Natur und Erziehung sind gleich“, schrieb er. Demokrit wies darauf hin, dass "die Lehre schöne Dinge nur auf der Grundlage von Arbeit hervorbringt", betonte die enorme Rolle der Arbeit in der Erziehung und forderte "ständige Arbeit, die durch die Gewohnheit leichter wird". Er warnte vor einem schlechten Beispiel und hielt es für sehr wichtig, sich in moralischen Taten zu üben.

Demokrit erweckte eine kritische Haltung gegenüber den Sklavenhalterstiftungen, forderte echte Naturerkenntnis, die Verbindung von Erziehung und Arbeit.

Bildung und Schule im alten Rom. Im republikanischen Rom wuchs die Sklaverei; die Anhäufung von Reichtümern führte zu einer Schichtung der Bevölkerung, die zur Aufteilung der Schulen nach Vermögen und Herkunftsadel in Grund- und Oberstufen – Gymnasien, später Rednerschulen – führte.

Private und bezahlte Grundschulen dienten einem bestimmten Teil der armen und unedlen freigeborenen Bevölkerung (Plebejer), lehrten Lesen, Schreiben und Zählen und führten sie in die Gesetze des Landes ein. Die Reichen und Adligen gaben ihren Söhnen die Erstausbildung lieber zu Hause.

Auf Gymnasien, ebenfalls privaten und bezahlten, studierten die Söhne privilegierter Eltern Latein und Griechisch, Rhetorik (Redekunst mit einigen Informationen zu Literatur und Geschichte). Die Entwicklung dieser Schulen wurde durch die Notwendigkeit verursacht, die Kunst der Redekunst für diejenigen zu beherrschen, die danach strebten, gewählte Führungspositionen zu besetzen.

In den letzten Jahrhunderten des republikanischen Roms entstanden spezielle Schulen für Rhetoriker (Redner), in denen adelige Jugendliche gegen hohen Lohn Rhetorik, Philosophie und Jurisprudenz, Griechisch, Mathematik und Musik studierten, um später die höchsten Regierungsämter zu besetzen. Nach der Eroberung Griechenlands (2. Jahrhundert v. Chr.) verbreitete sich die griechische Kultur in Rom und die griechische Sprache wurde zur Sprache des Adels.

Ab der Zeit des Aufstiegs des Römischen Reiches machten die Kaiser Gymnasien und Rhetorikschulen zu Staatsschulen, deren Aufgabe es war, der Reichsmacht ergebene Beamte auszubilden. Die Kaiser versuchten, die Lehrer dieser Schulen zu gehorsamen Leitern ihrer Politik zu machen, wofür sie Gehälter erhielten und mit verschiedenen Vergünstigungen ausgestattet wurden. Besonderes Augenmerk legten sie auf die Schulen der Rhetoren.

Der Ursprung der Bildung, ihre Entstehung

Die Berufung auf das Problem des Ursprungs der Bildung ist nicht nur durch die Logik wissenschaftlicher Erkenntnis bedingt, sondern auch produktiv, zumindest in zweierlei Hinsicht: Erstens hilft sie, das Wesen der Bildung in der Realität konkreter historischer Ereignisse vorzustellen und zu verstehen; Zweitens erlaubt uns das Verständnis dieses Problems, einen breiteren Blick auf das uns so vertraut gewordene Arsenal an pädagogischen Werkzeugen zu werfen.

Die gesellschaftliche Funktion von Bildung liegt in der bewussten und zielgerichteten Weitergabe sozialgeschichtlicher Erfahrungen an die jüngere Generation, in der Beherrschung praktischer Arbeitsfertigkeiten sowie in entwickelten Wertvorstellungen und Verhaltenserfahrungen. Ohne dies ist die spätere Entwicklung der Gesellschaft unmöglich. Bildung ist daher ein organischer Bestandteil der gesamten gesellschaftlichen Entwicklung und untrennbar mit der gesamten Geschichte der menschlichen Gesellschaft verbunden.

Die wichtigste Quelle für die Erforschung des Ursprungs des Menschen, der frühesten Stadien seiner Geschichte, sind die Materialien archäologischer Ausgrabungen. Die Wiederherstellung der historischen und kulturellen Prozesse, die in den frühen Stadien der Menschheitsgeschichte stattfanden, basiert hauptsächlich auf der Verwendung ethnografischer Daten, die Objekte und Phänomene der materiellen und geistigen Kultur verschiedener Völker sammeln und beschreiben. Von besonderer Bedeutung sind in diesem Fall die Werke von Wissenschaftlern und Reisenden des 18. bis 19. bis frühen 20. Jahrhunderts, die das Leben und die Lebensweise der Ureinwohner Australiens, der Inseln Polynesiens, des Fernen Ostens und des Landesinneren beschrieben Sibirien, die Indianerstämme Süd- und Nordamerikas usw., die sich auf der primitiven Entwicklungsstufe befanden Paradoxerweise bleiben Oasen selbst unter den Bedingungen der modernen postindustriellen Ära von der Zivilisation unberührt. Ethnographische Parallelen ermöglichen es, einige wichtige historische und kulturelle Phänomene der Urzeit nach dem Prinzip der Analogie zu rekonstruieren.

In den Tiefen des Gedächtnisses der Menschen sind uralte Bräuche und Traditionen, einschließlich pädagogischer, in Form verschiedener Beispiele mündlicher Volkskunst aufgezeichnet: Lieder, Märchen, Legenden, Epen, Sprüche usw. Diese Formen des Gedächtnisses der Menschen gehen zurück zu den alten Kulturschichten, in denen sich auch die ewige Weisheit der Volksbildung konzentriert. Das pädagogische Denken und die erzieherischen Traditionen jeder Nation spiegeln die vielfältige Geschichte ihres geistigen und moralischen Lebens wider und sind eine wichtige Hilfe bei der Wiederherstellung des Gesamtbildes der Erziehung in den ältesten Perioden der Menschheitsgeschichte.

Bei der Betrachtung der Frage des Ursprungs der Bildung in der sowjetischen historischen und pädagogischen Literatur gab es lange Zeit eine traditionelle Kritik an solchen Konzepten des Ursprungs der Bildung als evolutionär-biologisch (C. Letourneau, J. Simpson, A. Espinas). , die die erzieherische Tätigkeit der Menschen der primitiven Gesellschaft derjenigen näher bringt, die bei höheren Tieren durch instinktive Fürsorge für ihre Nachkommen beobachtet wird, oder psychologisch (P. Monroe), die den Ursprung der Bildung erklärt, die Kindern durch das instinktiv-unbewusste Verlangen nach Nachahmung innewohnt Erwachsene.

Ohne in irgendeiner Weise das Vorhandensein einer gewissen Kontinuität zwischen den Organisationsformen der rationalen Tätigkeit einiger höherer Tiere und des Menschen zu leugnen, kann man den Forschern kaum zustimmen, die glauben, dass der Unterschied zwischen Tier und Mensch auf quantitative Merkmale reduziert werden kann. Sie argumentieren ungefähr so: Wenn eine Person Werkzeuge herstellt und verwendet, werden bei einigen Tieren auch die Anfänge der Fähigkeiten zu ihrer Herstellung beobachtet; Menschen bauen Behausungen, Dämme - und Biber schaffen ähnliche Strukturen usw. Bei einer solchen Argumentation gehen die qualitativen Unterschiede zwischen Mensch und Tierwelt verloren, es wird nicht berücksichtigt, dass quantitative Änderungen in diesem Fall zu qualitativen wurden, was zu a führte Bruch in der Allmählichkeit, ein Sprung vom Tier zum Menschen und der grundlegende Unterschied in den Manifestationen ihrer Aktivität.

Bildung in einer primitiven Gesellschaft.

In der ersten Phase der Entwicklung der primitiven Gesellschaft – in der vorgeburtlichen Gesellschaft – eigneten sich die Menschen die fertigen Produkte der Natur an und beschäftigten sich mit der Jagd. Der Prozess der Erlangung des Lebensunterhalts war auf seine Weise einfach und gleichzeitig mühsam. Die Jagd auf große Tiere, der harte Kampf mit der Natur konnten nur unter den Bedingungen kollektiver Lebens-, Arbeits- und Konsumformen durchgeführt werden. Alles war gemeinsam, es gab keine sozialen Unterschiede zwischen den Teammitgliedern.

Ein geborener Mensch fiel zunächst in die allgemeine Gruppe der Heranwachsenden und Alternden, wo er in der Kommunikation mit Gleichaltrigen und alten Menschen durch Erfahrung weiser wuchs. Interessanterweise bedeutet das lateinische Wort educare wörtlich „herausziehen“, im weiteren übertragenen Sinne „wachsen“, bzw. das russische „Bildung“ hat seine Wurzel „ernähren“, sein Synonym ist „füttern“, woher „füttern“ ; In der altrussischen Schrift sind die Wörter „Bildung“ und „Krankenpflege“ Synonyme.

Mit dem Eintritt in das entsprechende biologische Alter und dem Erwerb einiger Kommunikationserfahrungen, Arbeitsfähigkeiten, Kenntnisse der Lebensregeln, Bräuche und Rituale wechselte eine Person in die nächste Altersgruppe. Im Laufe der Zeit wurde dieser Übergang begleitet von sogenannten Initiationen, „Initiationen“, also Prüfungen, bei denen die Vorbereitung junger Menschen auf das Leben getestet wurde: die Fähigkeit, Strapazen, Schmerzen, Mut, Ausdauer zu ertragen.

In den letzten Stadien der Entwicklung des Matriarchats entstanden die ersten Institutionen für das Leben und die Bildung der heranwachsenden Menschen - Jugendhäuser, getrennt für Jungen und Mädchen, wo sie sich unter der Leitung der Ältesten der Familie auf das Leben vorbereiteten, Arbeit, "Initiationen".

Durch Weiterentwicklung wurde die Stammesgemeinschaft zu einer „selbstverwalteten, bewaffneten Organisation“ (F. Engels). Die Grundlagen der militärischen Ausbildung tauchten auf: Die Jungen lernten, mit dem Bogen zu schießen, einen Speer zu benutzen, auf einem Pferd zu reiten usw. In den Altersgruppen trat eine klare interne Organisation auf, Führer stachen hervor, das Programm der „Initiationen“ wurde komplizierter, auf die speziell ausgewählte Stammesälteste die Jugend vorbereiteten. Mehr Aufmerksamkeit wurde der Assimilation der Grundlagen des Wissens und mit dem Aufkommen des Schreibens und Schreibens geschenkt.