Stein in den Geschichten der drei Straßen. Angst und Leidenschaft. Über einen Stein an einem Scheideweg oder warum Ivan mehr Glück hatte als Herkules. Die gefährlichste Kreuzung in Jaroslawl

Angst und Leidenschaft.
Über einen Stein an einem Scheideweg oder warum Ivan mehr Glück hatte als Herkules.

Freunde, ich veröffentliche weiterhin Auszüge aus meinem Buch "Der Weg zum Dreißigsten Königreich. Slawische Archetypen in Mythen und Märchen". Heute ist die Jungsche Interpretation des Bildes eines Ritters an einem Scheideweg.

Wenn man über die Entwicklungsrichtung und die Überwindung der Angst spricht, ist es unmöglich, eine so fabelhafte Metapher wie einen Stein an einer Kreuzung in slawischen Märchen zu ignorieren. Es muss gesagt werden, dass schon die alten Griechen die Weggabelung als Symbol für eine schwierige, lebensbestimmende Entscheidung verwendeten. Ein sehr junger Herkules, der sich an einem Scheideweg wiederfand, traf zwei Frauen, von denen sich eine als Zuneigung, die andere als Tugend herausstellte. Das erste lockte ihn mit einem Leben voller Freude, das zweite berufen ihn, den Weg des Dienstes an den Menschen zu gehen, der voller Prüfungen ist, aber zu Unsterblichkeit und Ruhm führt. Der Young Hero lehnte den einfachen Weg bewusst ab und wählte Lorbeeren.

Der slawische Mythos übertraf jedoch den griechischen in vielerlei Hinsicht. Erstens trifft der Held in unseren Märchen auf dem Weg nicht nur auf eine Weggabelung, sondern auf einen Stein mit einer Inschrift. In den archaischen Stadien des Kultes wird die Heiligkeit der Steine ​​mit der Vorstellung verbunden, dass die Seelen der Vorfahren in ihnen verkörpert sind, daher der Brauch, Steine ​​in der Nähe der Gräber zu platzieren. Sie sind ewig, so wie die Weisheit der Vorfahren ewig ist. Daher ist die Inschrift, die der Held auf dem Stein sieht, eine direkte Botschaft aus einer anderen Welt. Und zweitens und vor allem bietet das russische Märchen dem Helden nicht zwei, sondern drei Wege!

The Tale of Rejuvenating Apples and Living Water sagt: „Auf dem Weg, entlang der Straße, ob nah, weit weg, niedrig oder hoch, die Geschichte ist bald erzählt, aber es ist noch nicht so schnell, er ist endlich auf offenem Feld angekommen, in grünen Wiesen. Und auf einem offenen Feld liegt ein Stein, darauf steht die Inschrift: "Du wirst nach rechts gehen - du wirst reich, du wirst ein Pferd verlieren. Du wirst nach links gehen - um das Pferd zu retten, sei hungrig und kalt. Wenn du geradeaus gehst, wirst du getötet."

Schauen wir uns alle drei Wege an.

"Wenn du nach rechts gehst, wirst du reich, du wirst dein Pferd verlieren." Unter Vermögen wird in diesem Fall nur „nicht schlechter als alle anderen“ verstanden, der Besitz allgemein anerkannter Vorteile, die von der unmittelbaren Umgebung anerkannt werden. Für dieses gesellschaftlich anerkannte Leben des "durchschnittlichen Iwans", wie die Inschrift auf dem Stein zu Recht warnt, muss man mit einem Pferd bezahlen. Das Pferd, wie wir im vorigen Kapitel herausgefunden haben, ist ein Symbol für instinktive Lebensenergie und, was am wertvollsten ist, Energie kontrolliert und darauf ausgerichtet, wahre Wünsche zu erreichen, die vom Selbst ausgehen. In Märchen wird dieser Weg meist von falschen Helden gewählt – den älteren Brüdern des Helden der Gegenwart, die am Ende weder das Königreich noch die Prinzessin bekommen.

"Du wirst nach links gehen - um das Pferd zu retten, um hungrig und kalt zu sein." Dies ist eine Warnung vor sozialer Isolation, vor einem möglichen Scheitern eines neuen Unterfangens. Das sind die Stimmen, die uns sagen: „Was bist du, du Narr?! Sind Sie ein erfolgreicher Anwalt, verrückt? Wer braucht diese Stylisten?! Denken Sie nicht einmal daran! "; "Scheiden lassen? Verrückt ?! Wofür werden Sie mit Ihren Kindern leben? Du kannst nichts selbst machen!"; "Heiraten? Dafür? !! Du wirst verhungern!" In Wirklichkeit kann dies und tatsächlich passieren. Aber in der Regel in den Fällen, in denen die Idee der eigenen Individuation zu einer Superidee, einer Manie wird. Wenn Neuanfänge nicht aus Interesse und echter Leidenschaft entstehen, sondern aus dem Grundsatz "Ich werde es tun, um meine Großmutter zu ärgern, ich werde mir die Ohren erfrieren", nicht aus meinem eigenen Streben, sondern aus dem Wunsch, "allen zu beweisen", um zu zeigen, wozu ich fähig bin" usw.

Im Gegensatz zu Ivan wurden Hercules also nur zwei Möglichkeiten angeboten. Die Zahl Zwei ist traditionell ein Symbol für die Konfrontation zwischen der geistigen und der materiellen Welt, den Kampf der Gegensätze. Vor dem Erscheinen des Jupiterkults in Rom war der Gott des Himmels der zweigesichtige Janus, der morgens die Himmelstür aufschloss und die Sonne freigab und nachts verschloss. Es wurde angenommen, dass ein Kopf von Janus in die Vergangenheit und der andere in die Zukunft blickt. Ist es nicht ein großartiges Symbol für dieses sehr neurotische "nirgendwo und nie", Abwesenheit in der Gegenwart, Abwesenheit in der Realität?

Somit spiegeln zwei die Polarisation am deutlichsten wider. Und wie wir uns erinnern, ist das Vorhandensein zweier extremer Pole in der Psyche, zweier gegensätzlicher, gleich bedeutsamer Einstellungen ein Zeichen für einen neurotischen Komplex.

Der russische Held hatte jedoch im Gegensatz zu Herkules mehr Glück. Der dritte Weg, genau der, der direkt führt, ist genau der transzendentale Bereich, in dem sich Gegensätze, wie es dem Bewusstsein scheint, vereinen können, wo alles gleichzeitig möglich ist: sowohl Wohlstand als auch Herrlichkeit. Dieser Weg ist jedoch auf den ersten Blick der inakzeptabelste und schrecklichste:

"Wenn Sie geradeaus gehen, werden Sie getötet." Im intrapsychischen Raum bedeutet dieser Weg nur den Tod des bestehenden Ich-Settings, das den aktuellen Stand der Dinge, das reale (für eine bestimmte Person) Weltbild bestimmt. Es ist diese Haltung, die das Blickfeld auf nur zwei Optionen aus der unendlichen Vielfalt der Welt einschränkt: „Man kann entweder reich oder ehrlich sein“, „oder im Lumpen schweigen, oder Scheidung und Einsamkeit“, „entweder Stabilität oder ein interessantes Leben“, usw. ... usw. Und erst mit dem Tod des vertrauten Weltbildes dehnt sich die Welt selbst aus, neue Ressourcen werden verfügbar, Möglichkeiten, von denen der Träger der vorherigen Installation selbst im Traum nicht einmal träumen konnte.

Es muss gesagt werden, dass der Initiationsvorgang, ein Begriff, der fest in den Diskurs der analytischen Psychologie eingewandert ist, notwendigerweise den Ritus "Tod - Begräbnis - Auferstehung in neuer Qualität" enthält. „Einweihung impliziert das Absterben weniger angemessener, irrelevanter Lebensbedingungen und die Wiederbelebung neuer, die mehr dem neuen Status des Eingeweihten entsprechen. Hier sind wir mit Transformation, Veränderung konfrontiert, weshalb die Rituale selbst so mysteriös erschreckend sind.“

Stein ist wie Erde, Wasser, Luft, Feuer eines der wichtigsten Elemente der Welt. Aus zahlreichen schriftlichen Quellen, Legenden und mythologischen Geschichten ist bekannt, dass die slawischen Völker seit langem eine Verehrung für Steine ​​​​hatten, insbesondere solche, die sich durch ihre Größe, ungewöhnliche Form und besondere Lage auszeichneten. Als heilig galten Steine, in denen man eine anthropomorphe oder zoomorphe Silhouette sehen konnte, Spuren, die einem Fußabdruck einer Person oder eines Tieres ähnelten, sowie aus dem Wasser aufsteigende Steine. Im Ladogasee, auf einer der Inseln, wurde ein riesiges Steinpferd verehrt, um das nach dem Glauben der Einheimischen Geister lebten, die die auf der Insel grasenden Herden vor Krankheiten und Wildtieren schützten. Es ist bekannt, dass bereits im 15. Jahrhundert dem Steinernen Pferd und den Schutzgeistern jedes Jahr ein lebendes Pferd geopfert wurde, das im Winter starb und nach dem Glauben der Bauern den Steingeistern als Nahrung diente.

Das Auftreten von Felsbrocken, ungewöhnlich in Form und Größe, wird in Legenden und Überlieferungen mit der Versteinerung von Riesen in Verbindung gebracht - Vertretern alter Generationen von Fabelwesen, Menschen oder Tieren, die für ihre Sünden verflucht oder bestraft wurden. Das mythologische Motiv der Versteinerung, das den endgültigen oder vorübergehenden Tod von Helden zur Folge hat, ist in Epen und Märchen weit verbreitet. Einer der Charaktere mit einem solchen Schicksal ist der Held Svyatogor, der so stark ist, dass die Erde ihn nicht tragen kann. Der Tod trifft ihn im Kampf mit der Anziehungskraft der Erde: Svyatogors Beine gehen in einen Stein oder eine Steinplatte, und er wird zu Stein. In der Region Orenburg, nicht weit vom Dorf Grigoryevka, befindet sich ein großer blauer Stein von ungewöhnlicher Form, dessen Ursprung die folgende Legende hat: Die Eltern gaben ihrer Tochter keinen Segen für die Ehe, aber trotzdem sie beschloss zu heiraten; aber kaum hatten die Lehrlinge das Dorf verlassen, da blieb als Strafe für Ungehorsam der ganze Hochzeitszug versteinert für immer auf der Straße.

In kosmogonischen Darstellungen wird ein Stein als Stütze, Fundament, irdischer Nabel, Grenze zwischen den Welten wahrgenommen. In diesem Zusammenhang ist es kein Zufall, dass das Bild eines Steins sehr häufig in myphopoetischen Texten zu finden ist, wo er sich sowohl als eine der wesentlichen räumlichen Orientierungspunkte als auch als magisches Objekt entpuppt, das mit Veränderungen im Schicksal eines Einzelnen verbunden ist Folklore-Charakter oder Person. In Verschwörungen beispielsweise fungiert er als heiliges Objekt, zu dem eine geistige Reise unternommen wird, um das gewünschte Ziel zu erreichen. Die Heiligkeit des Bildes eines Steins wird durch seine räumliche Fixierung an der Grenze zwischen „unserer“ und „fremder“ Welt bestimmt. Daher wird das Motiv von Schlössern oft damit in Verbindung gebracht: „Ist der Alatyr-Stein im Mori-Okiyan weiß, der Kreis dieses Steins besteht aus dreißig Eisenschlössern?“ Manchmal fungiert der Stein selbst als Schloss: „Die Kasaner Muttergottes trug ihr Siegel mit ihrem goldenen Ring auf. Immer von jetzt an bis für immer. Burgstein. Amen, amen, amen."

Die jahrhundertealte Verwendung von Steinen in magischen Riten der medizinischen und schützenden Praxis wird durch die Eigenschaften dieses Naturphänomens und ihre Interpretation in mythologischen Konzepten seit der Antike erklärt. Wesentliche Merkmale eines Steins sind Härte, Festigkeit, Haltbarkeit, Schwere, Unbeweglichkeit, Kälte.

Bei Krankheit oder Unglück pilgerten die Menschen zu den verehrten Steinen, brachten ihnen Opfer in Form von Brot, gewebten Dingen - Handtücher, Schals, Bänder sowie Geld, das sie in der Nähe zurückließen oder an in der Nähe wachsende Bäume aufhängten. Auf dem Territorium Weißrusslands wurde auch im 19. Jahrhundert der Brauch beibehalten, Geschenke auf heiligen Steinen zu hinterlassen. Russen lassen immer noch Münzen in den Vertiefungen auf der Oberfläche solcher Steine. Das in den Mulden an der Spitze der Steine ​​verbliebene Wasser, die Fragmente der zerstörten Schreine, waren nach Volksglauben heilend. In der Heilmagie wurden auch längliche Belemnitsteine ​​​​verwendet, die "Donnerkeile" oder "Donnerpfeile" genannt werden, deren archaische Ideen oben diskutiert wurden. In der Nähe der heiligen Steine ​​wurden Rituale zum Schutz vor Krankheiten durchgeführt: So war beispielsweise unweit von Tula ein Stein bekannt, um den herum im Falle des Viehsterbens das Ritual des Pflügens durchgeführt wurde. Um keine Kopfschmerzen zu bekommen, versuchten sie nach ukrainischer Tradition beim ersten Donnerschlag dreimal, ihren Kopf mit einem Stein zu berühren. In Polesie sprangen sie am Gründonnerstag vor Sonnenaufgang dreimal auf einen Stein, um gesund zu bleiben. In der Wirtschaftsmagie versuchten sie, einigen Gartenkulturen ein Zeichen der Stärke eines Steins zu vermitteln: Damit die Kohlköpfe beispielsweise groß, dicht und hart wurden, wurde beim Pflanzen ein Stein auf das Gartenbeet gelegt. Um zu verhindern, dass Wildtiere das Vieh während der Weidezeit berühren, wurden Steine, die von drei Weiden mitgebracht wurden, im Boden vergraben, mit den Worten: "Diese Steine ​​sind in den Zähnen eines Wolfes." Es ist interessant, dass die Fachkenntnisse des Hirten Zaubertechniken umfassten, bei deren Durchführung im Falle eines Bärenauftauchens auf der Weide ein gefährliches Tier anstelle von Kühen der Legende nach Steine ​​​​sägte.

Die Verwendung von Steinen bei Bestattungsritualen war für die Lebenden von schützender Bedeutung. Nach mythologischen Vorstellungen lassen die Härte, Schwere und Unbeweglichkeit des Steins die Toten nicht frei in die Welt der Lebenden eintreten. Daher wurden Steine ​​lange Zeit bei vielen Völkern, einschließlich der alten Slawen, bei der Bestattungspraxis häufig verwendet. So bauten sie zum Beispiel ein Grab in der Nähe der Bodrichs - eines der alten westslawischen Stämme: Über der Asche des Verstorbenen errichteten sie einen riesigen Hügel aus Erde und Steinen, umgeben ihn mit regelmäßigen Reihen hervorstehender Steine ​​und oben auf das Grab wurde ein riesiger Stein gelegt. Die Besonderheiten einer solchen Gestaltung der Gräber spiegelten sich in den Trauerklagen der Russen wider:

Sie bedeckten unsere Hoffnung aus den Bergen mit gelbem Sand,

Aufgerollt hier katuchi weiße Kieselsteine.

Der aus der Antike stammende Brauch, Grabsteine ​​und Platten zu setzen, existiert noch in den Kulturen vieler Nationen.

Die Bestimmung der Grenzen zwischen Welten oder "Königreichen" ist eine der wichtigsten Funktionen des Bildes eines Steins in der Folklore. In einem Märchen- und Epos bedeutet das Erscheinen eines Steins auf dem Weg eines Helden, der sein Schicksal auf die Probe stellt, fast immer, dass er das Reich des Todes besuchen muss, um mit ihm in Kontakt zu treten. Im Epos über die drei Reisen von Ilya Muromets trifft der Held an der Kreuzung also auf einen ungewöhnlichen Stein, der verschiedene Versionen des Schicksals vorherzusagen scheint:

Ein guter Kerl geht, aber in einer reinen Poly,

Und er sah einen guten Kerl und einen lateinischen Stein,

Und aus dem Kiesel liegen drei Rostani,

Und auf dem Kiesel war unterschrieben:

„Zuerst ehati – ich werde getötet,

Auf einem anderen Weg, ehati - verheiratet sein,

Ehati – Ich bin reich, um auf dem dritten Weg zu sein“.

In diesem Fall fungiert der Stein als Grenze, hinter der der Held eines von drei Schicksalen finden muss. Wie sich jedoch später herausstellt, führen alle drei Wege zum Tod. Auf der ersten Straße warten Räuber auf den Helden; auf der zweiten - ein Treffen mit dem königlichen Betrüger, der alle Mitreisenden in den "Keller der vierzig Faden" steckt, und die Details der Beschreibung dieses Kellers lassen keinen Zweifel daran, dass es sich um eine Grabstätte handelt. Nur Ilya Muromets ist in der Lage, die Hindernisse dieser beiden Straßen zu bewältigen. Auf der dritten findet er einen Schatz, auf dessen Kosten er eine Kirche baut, nach der er jedoch stirbt.

In Märchen befindet sich das "fremde" Königreich für den Helden - der "Dreißigste" - normalerweise hinter einem Steinzaun, dessen Höhe manchmal als "von der Erde zum Himmel" bezeichnet wird, damit "keiner das Tier rennt, noch wird der Vogel vorbeifliegen“. Um dorthin zu gelangen und einen seltsamen Gegenstand oder eine Braut zu bekommen, eine vom Feind gestohlene Mutter, Schwester oder Ehefrau zurückzugeben, muss der Held über diese Mauer springen, was nur mit Hilfe eines magischen Pferdes möglich ist. In einigen Märchen, wenn der Held aus dem dreißigsten Königreich zurückkehrt, berührt das Pferd, das über das Hindernis springt, mit einem Huf die Wand und wird zu Stein. Um in einen fremden Staat einzudringen, muss man oft nicht über eine Steinmauer springen, sondern die Stärke eines Helden in Verbindung mit einem schweren Stein testen: Er muss bewegt, über die Schulter geworfen oder auf einen Berg geworfen werden. In einem der Märchen macht sich der Held auf die Suche nach der entführten Mutter: „Ich fuhr auf den Berg zu einem gusseisernen Stein von anderthalbhundert Pfund, die Inschrift auf dem Stein: Wer diesen Stein auf die Berg, Ivan Zarewitsch wird es mit einem Schlag den Berg hinauf werfen - und sofort tauchte im Berg die Treppe auf.

In mythopoetischen Texten wird der Stein zum Symbol für ein Hindernis im Allgemeinen. Besonders deutlich wird dies in Märchen, wo der Held, der bei der Rückkehr aus dem fernen Königreich vor der Verfolgung flieht, einen vom magischen Assistenten gegebenen Stein hinter seinen Rücken wirft und Berge dahinter wachsen und den Weg des Verfolgers versperren.

Entsprechend der Grenzlage des Steins innerhalb der räumlichen Struktur des mythologischen Systems ist er das Zentrum, um das sich allerlei magische Kräfte konzentrieren, die jenseitigen Charakter haben. In Verschwörungen werden Charaktere oft auf einem Stein sitzend dargestellt, an den sie sich um Hilfe wenden: Krankheiten (Kneifen, Schmerzen, Verderb, Aufruhr), melancholischer Hecht und Schlange chthonischer Natur, ein nieswurzrotes Mädchen, feurige Jugendliche, ein alter Mutter und auch Charaktere der Heiligen Schrift - die Mutter Gottes, Jesus Christus, St. Nikolaus, Evangelisten, Engel. Unter einen Stein, aus dem es keinen Ausweg gibt, werden in Verschwörungstexten für eine Person gefährliche Kräfte geschickt, zum Beispiel: "Du gehst allerlei Schaden ins blaue Meer, in die Tiefen des Meeres, unter einen weißen Stein, unter einer weißen Insel, und es gibt keinen Ausweg." In einem Märchen leben unter einem Stein magische Gegner - eine Schlange, Baba Yaga, ein kleiner Mann mit einem Ringelblumenbart aus einem Ellenbogen und andere sowie Helfer des Helden, die von ihrer außerirdischen Herkunft in der Wahrnehmung der zeugen Träger des mythologischen Bewusstseins. Das Erscheinen eines Assistenten, an das nur zu denken ist, kann zum Beispiel das Ergebnis des Kontakts des Helden mit einem Stein sein: „Iwan Zarewitsch geht die Straße entlang und weint bitterlich. Er setzte sich auf einen Kieselstein, um sich auszuruhen, und erinnerte sich an Divyas Ehemann. Er schaut, und der Divy-Ehemann steht vor ihm, als wäre er aus der Erde gewachsen.“ Der Zauberassistent kann auch durch Bekritzeln eines Feuersteins und eines Stuhls gerufen werden.

In den fabelhaften und epischen Texten unter dem Stein gibt es magische Gegenstände, die der Held für seine Reise braucht:

Ilya ging in die Hauptstadt Kiew.

Ich kam zu diesem bewegungslosen Stein,

Die Unterschrift wurde auf dem Stein signiert:

„Eli, Eli, reibe den Stein von der Stelle der Unbeweglichen,

Es gibt ein heroisches Pferd für dich,

Mit der ganzen Rüstung des Helden,

Es gibt einen Zobelpelzmantel,

Da ist eine Seidenwimper,

Es gibt einen Damastclub“.

In Märchen entpuppen sich diese magischen Objekte, darunter ein ungewöhnliches Pferd, in der Regel als "Großväter", dh als Geschenk eines Vorfahren für den Helden.

So wie in der medizinischen Praxis ein Stein die Rolle eines Heilmittels spielt, fungiert der Stein im Märchen als magischer Gegenstand, der dem Helden heroische Kraft oder ungewöhnliches Wissen verleiht. So treffen die Helden im sibirischen Märchen "Über drei Helden - Vechernik, Polunoshnik und Svetovik" auf einen magischen Gegner, der vorschlägt: "Hier ist ein brennender weißer Kamin aus den Felsen aufgetaucht, leck ihn und die Kraft wird zweimal ankommen." In der Samara-Geschichte tötet der Held Stenka das Monster Volkodir und leckt einen Stein aus seinem Bauch. Dies gibt Stenka das Wissen über alles in der Welt.

Kälte, Unbeweglichkeit, langfristige Unveränderlichkeit des Steins verursachten seine Wahrnehmung in der traditionellen Kultur als Symbol der unbelebten Natur und dementsprechend des Todes. In einer fabelhaften Realität kann sich der Tod direkt in Form eines Steins materialisieren; So sagt die Schlange in einem ihrer Märchen: "Es ist ein Stein auf der Insel, und in diesem Stein ist ein Hase, und in diesem Hasen ist eine Vutka, und in dieser Vutka ist ein Ei, in diesem Schnitter Ei, und in diesem Schnitter ist ein Stein: das ist mein Tod!"

Um dem fabelhaften oder epischen Helden Bewegung und Handlungsspielraum zu nehmen, verwandelt ihn sein mit magischer Kraft ausgestatteter Gegner vorübergehend oder für immer in Stein. Vorübergehende Versteinerung ist eines der Hauptmotive des Epos um den Helden Mikhail Potyk. Er wird zu Stein, als seine gegnerische Frau Marya Lebed Belaya, die über magische Kräfte verfügt, ihn mit einem Stein aus einem offenen Feld berührt:

Ich brachte ihn auf ein freies Feld,

Ich habe hier gegriffen und der Stein ist weiß,

Sie schlug ihm auf die rechte Wange:

Versteinere dich, Mikhaila, genau drei Jahre lang

Wenn drei Jahre vergehen, gehen Sie durch den Boden!

Drehte ihn mit einem großen Stein um.

Wenn Zauberhelfer den steinernen Helden einwickeln, sagt er, wie die Märchenhelden in Stücke geschnitten und dann von totem und lebendigem Wasser wiederbelebt: "Wie lange habe ich geschlafen."

Natürliche Eigenschaften von Stein - Härte und Haltbarkeit werden beim Bau von Häusern häufig verwendet. Die am Sockel des Gebäudes verlegten Steine ​​dienten als solides Fundament. Gleichzeitig kann der Stein der Legende nach an einem Menschen Anstoß nehmen und sich dafür rächen, dass er von seinem Heimatort entfernt wurde. So wird es in einem der nordrussischen Bylichki beschrieben. Um die Scheune zu bauen, nahm der Besitzer einen großen Stein vom Feld und zerschmetterte ihn für das Fundament. Nach dem Bau der Scheune erschien der Stein dem Besitzer im Traum und forderte ihn auf, seine Bruchstücke aus dem Fundament zu ziehen, was mit Strafe drohte. Der Besitzer, der nicht an Träume glaubte, tat nichts, bis das Vieh im Stall zu sterben begann. Dann musste er die Bruchstücke des Steins dorthin zurückbringen, wo er vorher lag.

Im mythologischen Glauben wurde der Stein aufgrund der Härte mit dem männlichen Prinzip in Verbindung gebracht, was sich im belarussischen Glauben widerspiegelte: Wenn sich unter dem Ehebett ein Stein im Boden befindet, wird die Frau sicherlich als Junge schwanger. Bei Weißrussen war es auch üblich, die Nabelschnur mit einem Stein für einen neugeborenen Jungen zu durchtrennen, was nach der populären Weltanschauung zur Bildung männlicher Qualitäten und insbesondere zur Stärke bei ihm beitrug.

Die Kirche verurteilte die Verehrung von Steinen sowie anderen natürlichen Elementen und Gegenständen. Spätere Legenden behaupten, dass in den Steinen dämonische Geister leben, die dem christlichen Glauben feindlich gesinnt sind. Eine der alten Lehren gegen das Heidentum enthält einen Aufruf: "Nennen Sie sich nicht ein Gott in Stein". Die Verehrung von Steinen hielt jedoch noch Jahrhunderte nach der Annahme des Christentums an und erhielt den sogenannten volksorthodoxen Charakter. Unter dem Einfluss des Christentums wurde die Verehrung von Steinen in der Volkstradition mit den Namen des Herrn, der Mutter Gottes und der Heiligen in Verbindung gebracht, sowohl orthodoxe als auch lokal verehrte Heilige. Besonders weit verbreitet ist die christianisierte Verehrung von Steinen im russischen Norden, wo Steinschreine "Anbetung" genannt werden. Oft wurden Kreuze in der Nähe solcher Steine ​​​​aufgestellt, auf denen Handtücher, Kleidungsdetails und Geld „gemäß dem Bund“ gebracht wurden. In Kargopolye gibt es einige Steine, deren Verehrung mit dem Namen des hl. Alexander Oshevensky, der in der Nähe von Kargopol ein Kloster gründete. Legenden beziehen die Merkmale der Form und Markierung dieser Schreine mit bestimmten Handlungen des Heiligen.

In der Region Pskov, die auch voller verehrter Steine ​​ist, gibt es zum Beispiel einen "Steinstuhl", auf den nach der lokalen Legende Gott gefallen ist, und seit vielen Jahrzehnten werden die ersten gesammelten Waldbeeren auf den Schrein gelegt als Opfer. Weit außerhalb der Region Pskow ist ein Stein mit den Fußabdrücken der Muttergottes bekannt, der sich in einem Bach befindet, der sich hier auf dem Territorium der Region Gdovsk befindet. Gegenwärtig kommen viele Pilger zum Stein, um den Schrein zu ehren und heilendes Wasser von den Wanderwegen für Gesundheit und Heilung zu trinken.

In der Region Pskow, in der Nikandrovskaya-Wüste, verehren wir lange Zeit auch den Stein, der der Legende nach als Kopfteil für das Bett von St. Ni-kandra. In einem lokalen schriftlichen Dokument mit Informationen für 1735 wird berichtet, dass dieser Stein bei religiösen Prozessionen zusammen mit Ikonen getragen wurde.

Viele verehrte Steine ​​waren mit der Idee verbunden, liebgewordene Wünsche zu erfüllen. In der Region Nowgorod gibt es also einen Stein, auf den der Legende nach von St. Anthony Leokhnovsky am Eingang seiner Wohnung. Um den Wunsch zu erfüllen, müssen Sie nach dem Volksglauben Ihren Fuß in die Vertiefung setzen, die seit der Zeit der Einsiedelei von St. Antonius. In Tichwin gibt es im Kloster auch einen Stein, auf dem die Menschen seit langem sitzen und ihren innersten Wunsch erfüllen, in der Hoffnung auf Erfüllung.

| | "Du wirst nach rechts gehen - du wirst das Glück finden, du wirst nach links gehen ..."

Alles liegt an Ihrer Wahl!

Die Bedeutung der Wahl im Leben eines Menschen ist so groß, dass eine tiefere Analyse und ein tieferes Verständnis erforderlich sind. Wenn Sie auf Volksweisheiten achten, werden Sie feststellen, dass Menschen aus alten Zeiten den Wert der richtigen Wahl wussten. Dies spiegelt sich in vielen Märchen wider, insbesondere in russischen, in denen Märchenfiguren (meist drei Brüder) sich auf die Suche nach dem Glück oder dem Sinn des Lebens begeben. Dieser Weg führt fast immer zu einem Stein an einer Gabelung der drei Wege. Auf dem Stein befindet sich eine Inschrift, die die Märchenhelden anweist, eine Wahl zu treffen, von der ihr ganzes zukünftiges Schicksal abhängen wird: „Wenn du nach rechts gehst, wirst du das Glück finden, wenn du nach links gehst, wirst du verlieren dein Pferd, wenn du geradeaus gehst, verlierst du dein Pferd und legst deinen Kopf hin“. In der Regel wählte die Hauptfigur den gefährlichsten Weg, dh geradeaus. Wieso den? Darin liegt die ganze Bedeutung der richtigen Wahl verborgen. Analysieren wir die Inschrift auf dem Feenstein.

Der erste Satz lautet: "Wenn du nach rechts gehst, wirst du das Glück finden." Normalerweise findet ein Bruder, der diesen Weg geht, alles, wonach er gesucht hat: Glück und Geld, bleibt aber geistig unzufrieden. Am Ende verlässt er sein glückliches Leben und kehrt in das Haus seines Vaters zurück, neidisch auf seinen Bruder, der einen gefährlichen Weg eingeschlagen hat. Tatsache ist, dass unser unglücklicher Held nach Glück suchte, um seine irdischen Wünsche zu erfüllen, und fälschlicherweise glaubte, dass Glück nur dann ist, wenn man eine schöne Frau und viel Geld hat. Und wenn er sich nicht die Mühe gemacht hat, all dies zu erwerben, dann ist eine Person, die über dem Glück steht, ein Werbegeschenk, Sir! Erst am Ende begann er zu verstehen, dass den Wünschen keine Grenzen gesetzt sind, sie wachsen mit dem Wohlbefinden, aber etwas Wichtiges geht vorbei. Diese Hauptsache ist die Fähigkeit, sich selbst zu finden, was sich im Rahmen seiner Vorstellung von Glück als nicht praktikabel erweist. Der Held verliert. Und wenn er seinem Bruder begegnet, keine Angst vor Schwierigkeiten und Gefahren, kühn ins Unbekannte tritt, mit dem Tod droht, alle Schwierigkeiten überwindet, sich selbst und sein wahres Glück findet, dann tötet er ihn, unfähig, seine Wut und seinen Neid zu überwinden. Tatsächlich tötet er in sich selbst denjenigen, der im Leben verwirklicht werden sollte, aber da er sein Lebenspotential mit Träumen und Untätigkeit verschwendet hat, wurde er nie wahr.

Der zweite Held wählt den Weg, über den es vorgeschrieben ist: "Wenn du nach links gehst, verlierst du dein Pferd." Lassen Sie uns herausfinden, was die Bedeutung darin verbirgt. Das Pferd im alten Russland war ein Kulttier, fast ein heiliges Tier. Er war das Symbol eines treuen und ergebenen Freundes, dessen Verlust einem Tod gleichkam. Als der Held diesen Weg wählte, verstand er, dass er nicht nur einen treuen Freund verlieren konnte.

Was ist ein Freund? Wir wählen Freunde gemäß unseren Idealen, Ansichten und Überzeugungen aus und schaffen einen Kreis (System) von Gleichgesinnten. Indem wir sie erwerben, schaffen wir ein Team, das im Leben die gleichen Fehler macht wie wir. In diesem System sind alle gleich und gleich, niemand hebt sich in irgendeiner Weise ab. Alle bekennen sich natürlich zu wenig unterschiedlichen Werten im Leben und teilen die schwere Verantwortung für die gemeinsame falsche Wahl. Natürlich halten sie sich nicht für schuldig an ihren Problemen und Fehlern und geben jedem und allem die Schuld.

Sobald Sie Ihre Lebenseinstellung ändern, aus dem System der Gleichgesinnten ausbrechen, werden sie alle sofort zu Oppositionellen, die erwartungsvoll fluchen: „Lass uns sehen, wie das alles ausgeht. Schau, du hast dich entschieden auszusteigen, sonst war es schlecht für ihn." Dies ist im besten Fall und im schlimmsten Fall - sie werden auch ein Trittbrett setzen. Die Opposition verzeiht denen nicht, die ihre Reihen verlassen. Unser Held sah den Sinn des Lebens in der Gegenwart gleichgesinnter Freunde, die er verloren hatte. Enttäuscht und am Boden zerstört kehrte er nach Hause zurück. Genau wie der erste Bruder kann er Neid, Wut und Empörung über den Erfolg seines erfolgreicheren dritten Bruders nicht überwinden. Und er nimmt auch am Brudermord teil. Dieser Held tötet auch in sich den, der realisiert werden sollte, aber mangels korrekter Raum-Zeit-Bezugspunkte nicht konnte.

Der dritte Held wählte den schwierigsten und gefährlichsten Weg, der ihm den Verlust eines Pferdes und seines eigenen Kopfes versprach. Nachdem er diesen Weg mit Würde gegangen ist, alle Schwierigkeiten überwunden, alle Wünsche gezügelt, die Ereignisse so akzeptiert, wie sie sind, ihre Handlungen kontrolliert und analysiert, erhält der dritte Bruder eine Belohnung vom Leben - er findet sich selbst. Seine glückliche Auferstehung, nachdem die Brüder mit ihm umgegangen sind, zeigt, dass ein Mensch, der sich selbst gefunden hat, der die richtigen Lebensrichtlinien hat, vor nichts Angst hat, das Leben selbst schützt ihn und gibt alle Segnungen.

Wie ist die eindeutige Warnung „Du wirst deinen Kopf niederlegen“ zu verstehen, die die biblische Forderung widerspiegelt, deinen Sohn dem Gemetzel zu überlassen? Den Kopf ablegen bedeutet, die Kräfte des Gehirns abzulegen, das die für ihn ungewöhnlichen Funktionen des mentalen Apparats mit all seinen Grundwerten und Stereotypen der materiellen (subjektiven) Welt übernommen hat. Eine Person wird eingeladen, Werte neu zu bewerten, wobei an erster Stelle die spirituellen Werte der unsichtbaren, aber objektiven Feinstofflichen Welt stehen. Unter Hingabe an das Abschlachten eines Sohnes versteht man die Beendigung der bösartigen Praxis, ihre Nachkommen auf der Grundlage subjektiver, rein materialistischer Vorstellungen von der Welt aufzuziehen. Es wird vorgeschlagen, eine Kettenreaktion einzubeziehen, bei der alle nachfolgenden Generationen mit dem Gehirn des Universums, mit seinem Energie-Informations-Feld, verbunden werden.

Nicht ohne Grund wird der Wahl eine solche Bedeutung beigemessen - die richtige Wahl ist mit der Entwicklung eines Menschen verbunden, mit seiner Fähigkeit, sich selbst zu finden, das Subjektive aufzugeben und auf die Wahrnehmung des Objektiven überzugehen - alles, was notwendig ist, um Wohlbefinden schaffen. Sie wissen bereits, dass das Leben zwischen zwei gegensätzlichen Kräften fließt: kreativ und destruktiv. In jedem spezifischen Ereignis wird ein Mensch vom Leben vor die Wahl der Kräfte gestellt, in deren Macht er stehen wird: schöpferisch oder destruktiv. Jeder möchte mit Kreativen zu tun haben, aber man kann sich ihnen nur anschließen, wenn bestimmte Bedingungen erfüllt sind, die sehr stark an die menschliche Selbstverbesserung geknüpft sind. Aus der Beschreibung der Wahl nach Märchen können wir schließen, dass sie mit der Wahl der Lebensorientierung beginnt. Jeder von uns ist eingeladen, eine von drei möglichen Richtungen zu wählen.

Ein Mensch, der die erste Richtung gewählt hat, konzentriert sich auf sich selbst, auf die Befriedigung seiner physiologischen und psychologischen Bedürfnisse (Emotionen). Er wendet seine ganze Kraft auf die Suche nach Glück, Geldverdienen und sicherlich für den Aufwand seiner eigenen Anstrengungen und Arbeit auf. Die Wahrnehmung der Welt ist rein subjektiv, in voller Übereinstimmung mit seinen Ideen und Überzeugungen. Die objektive Welt ist vollständig hinter dem Schleier des Subjektivismus verborgen. Er ist vollständig von der realen Welt getrennt und bleibt im Kokon der ursprünglichen Dimension. Die objektive Welt ist für ihn gefährlich und beängstigend. Ein solcher Mensch verwirklicht sich nur in körperlicher Arbeit, weil er nicht im Bewusstsein-Mensch-System harmonisiert ist.
*

Eine Person, die dem zweiten Weg folgt, konzentriert sich auf das blinde, gedankenlose Kopieren der Programme von Eltern, Freunden, der Gesellschaft. Er ist bereit, sein Leben für die Gesellschaft, das Mutterland und die Menschheit zu opfern. Es hat eine Tendenz zum Heldentum, Messianismus, Heilung. Psychologisch ist er zur Aufopferung für das Gemeinwohl geneigt. Versucht, die objektive Realität zu erkennen, aber durch das Prisma der subjektiven Opferstimmung. Solche Leute sprechen von universeller Liebe, Moral, lieben esoterische und andere Wissenschaften, um die Erinnerung an sich selbst unter den Menschen zu verewigen. Sie lesen die Bibel und leben nach den Geboten Gottes, vermeiden auf jede erdenkliche Weise die Intrigen des Teufels mit seinen dunklen Mächten und hüten sich vor ihnen, während sie den zerstörerischen und in der Tat all den gleichen dunklen Mächten ausgeliefert sind.

Solche Menschen stehen zwischen dem Subjektiven und dem Objektiven, aber in der Regel gewinnt das Sinnliche, Subjektive. Sie nehmen die objektive Welt nur aus der Position heraus: „Das passt mir, aber das nicht; Ich akzeptiere das, sonst nicht; Ich werde dies tun, aber ich werde es nicht tun." Sie versuchen, die objektive Welt mit Hilfe von Emotionen und ihrer subjektiven Wahrnehmung zu kontrollieren und versuchen, "Gott beim Bart zu fassen". Sie diktieren jedem und überall ihre Rechte, setzen ihre Ideen und Regeln durch. Das sind Menschen mit Emotionen. Aber sie müssen mit der objektiven Realität rechnen, da ihr inneres Wesen auf die Außenwelt gerichtet ist, auf die Sorge um das Gemeinwohl. Selbstaufopferung ist ihr wichtigstes Credo, indem sie erkennen, dass diese Menschen versuchen, die Welt nach den subjektiven Vorstellungen "gut - böse" zu verändern. Ihre Logik ist nach innen gerichtet, in die Welt ihrer subjektiven Ideen, und daher fehlt ihnen wie in der ersten Gruppe der gesunde Menschenverstand. Sie sind sozial und religiös gesetzestreue Bürger. In einer kritischen Situation folgen sie dem Führer, der Gemeinwohl und Wohlstand verspricht. Sie sind unentschlossen und können nicht anfangen, ihr eigenes Leben zu verändern. Eingetaucht in die Vorstellungen von allgemeinem Wohlstand sind solche Menschen in der Lage, Böses zu tun (alles, was nicht ihrer Moral entspricht, muss zerstört werden) und sie sind überzeugt, das Richtige zu tun. Diese Menschen sind im Mensch-Mensch-System nicht harmonisiert.

Eine Person, die geradeaus geht (Analogie der Wahl im Märchen) ist vollständig auf die reale objektive Welt konzentriert. Er entwickelt eine wahre, objektive Vision der Welt, rationales Denken, lernt, mit Emotionen umzugehen. Er geht bewusst und zielgerichtet auf Ereignisse ein und kontrolliert seine Gedanken und Handlungen. Baut Beziehungen zu Menschen zu gegenseitig vorteilhaften Bedingungen auf, wobei nicht nur ihre eigenen Interessen berücksichtigt werden, sondern auch die Interessen einer anderen Person. Respektiert den Willen anderer Menschen, zwingt niemandem seine Überzeugungen auf. Beginnt die Schädlichkeit der allgemeinen Bewegungsrichtung der Menschheit zu erkennen: in Worten - zum Guten, zum Licht, tatsächlich zu Gott - in die entgegengesetzte Richtung.

Ein solcher Opportunist muss seine Orientierung entgegen den Programmen und der Meinung der Mehrheit ändern und seine eigenen kreativen Programme pflegen. Aber nur ein solcher Mensch ist wieder mit der Natur vereint, der Subjektivismus hasst ihn und braucht keine Predigten über universelle Liebe, Moral, er lebt davon. Das sind Menschen - Schöpfer ihres eigenen Lebens und des gesamten Lebensraums. Sie sind entscheidungsfreudig, haben keine Angst vor Schwierigkeiten, erreichen ihre Ziele. Ihre Logik zielt darauf ab, die objektive Welt zu analysieren, mit ihr aktiv zu interagieren, durch eigene Verbesserung und Transformation. Die Abwesenheit von Subjektivität, eine genaue Analyse des Ziels hilft ihnen, dem Leben alles zu nehmen, was es gibt. Sie wissen, dass das Leben keine schlechten Dinge geben wird, und sie dürfen ihre Chancen nicht verpassen. Oft müssen Schwierigkeiten überwunden werden, um das zu erreichen, was Sie wollen. Diese Menschen kommen mit ihnen zurecht und zeigen Ausdauer, Geduld und Selbstvertrauen. Über diese lässt sich sagen: Sie erwarten keine Gnade von der Gesellschaft, dem Staat, den Ärzten, sondern schaffen sie selbst, im Vertrauen auf die schöpferischen Kräfte der Natur! Alles Leben ist in diesem Menschen konzentriert und wird durch ihn verwirklicht. Er selbst erschafft das Leben!

Das Leben ist eine objektive Realität, die unabhängig von den Wünschen und "Wünschen" einer Person existiert. Und diese Realität kann einem Menschen gegenüber aggressiv werden, wenn er nicht die richtigen Richtlinien gefunden hat, vor allem hat er nicht gelernt, die Wahl weise zu verwenden. Es gibt nur eine richtige Wahl – ein objektives Bewusstsein der Realität zu haben, wenn das Bewusstsein eine Orientierung an der realen Welt erhalten soll, der Welt, wie sie ist, und nicht der, die eine Person sehen möchte. Von den aufgelisteten Optionen für Auswahl ist die richtige natürlich die letzte.

Erinnern Sie sich an den fabelhaften Stein an der Kreuzung von drei Straßen, auf dem geschrieben stand:
"Sie werden nach rechts gehen ... Sie werden nach links gehen ... Gehen Sie geradeaus ...?"
Auch hier ist alles genau gleich.
Wie ein Märchenstein die Helden der russischen Märchen vor die Wahl stellen: wohin wir gehen, so könnte man sagen, dass jede Minute vor uns eine solche Wahl steht: welchen Weg wir wählen, wohin wir unsere Bemühungen richten - auf Evolution oder , umgekehrt auf Involution.
Niemand zwingt uns zu irgendetwas, wir alle haben das Recht zu wählen, und dieses Recht macht uns frei. Ja, und Zwang macht keinen Sinn, denn nur aus eigener Erfahrung können Sie erkennen, ob Sie mit Ihrer Wahl richtig oder falsch liegen. Und der Schöpfer gibt uns die Freiheit der Wahl, damit wir selbst entscheiden können, was wir in einer bestimmten Situation tun, und durch unsere frei getroffene Entscheidung können wir es in die eine oder andere Richtung ändern, uns selbst ändern, unsere Bilder, Gedanken, Charaktereigenschaften und Handlungen ändern . ... Und hier ist es wichtig, dass ein Mensch eine Wahl trifft und sich nicht nur auf seinen Verstand verlässt, sondern auch auf sein Herz, seine innere Stimme, die Stimme seiner Seele hört.
Aber zurück zu unserer Zeichnung. Was passiert, wenn die Seele irgendwann in ihrer Entwicklung beginnt, von dem von A nach B vorgegebenen Weg abzuweichen? Geht es an den Ort, wo es die gesamte "Masse" des Bewusstseins verlieren kann, die sich während seines Evolutionsweges angesammelt hat? Wie wir in solchen Fällen oft sagen, beginnt die Seele zu sprühen, und die Person, in deren Körper sie ist - degradiert?
Dann beginnt unser Unterbewusstsein, wenn es darauf schaut, wie der unglückliche Erbe alles ausgibt, was sich in früheren Inkarnationen angesammelt hat, vor der Gefahr der Zerstörung von ihm und seiner Seele zu warnen. Es spricht wie in der Sprache der Probleme und Krankheiten zu seinem sorglosen Besitzer: Halt! Was machst du? Schließlich kannst du alles verlieren, zu Staub werden, und dann wird es Millionen von Jahren dauern, bis dieses Bewusstseinsbündel, das jetzt in dir ist, so weit wächst, dass es wieder bereit ist, in einen menschlichen Körper überzugehen. Um dies zu verhindern, werde ich diese Reise beenden, wenn Sie nicht aufhören. Kehren Sie in Ihre Ausgangsposition zurück! Nochmal zu Punkt A. Man sieht, dass Sie in diesem Leben nicht dazu bestimmt sind, das Ziel zu erreichen, für das Ihre Seele auf die Welt gekommen ist. In der nächsten fängst du wieder von vorne an".
Wenn ein Mensch nicht auf Signale reagiert und hartnäckig nach einem traurigen Ende strebt, dann ist das Bewusstsein, um mehr Opfer weniger zu bewahren - das Leben eines Menschen.
In diesem Zusammenhang ist es interessant, die folgende Tatsache zum Vergleich anzuführen. Erfahrene Jäger sagen, dass ein Fuchs, der in eine Falle getappt ist und weiß, dass ein Jäger bald kommen und ihm die Haut abziehen wird, in diesem Fall oft seine Pfote abbeißt. Der Fuchs versteht, dass es ohne Pfote schwer für sie wird, aber ihr Unterbewusstsein sagt ihr: "Pfote - wir werden verlieren, Leben - wir werden retten"... Außerdem versucht unser Unterbewusstsein, die Errungenschaften zu bewahren, die das Bewusstsein in früheren Inkarnationen angesammelt hat. Und wenn eine Person nicht versteht, dass sie sich selbst zerstört, Zeichen und Signale in Form von Problemen und Krankheiten nicht beachtet, schaltet sich der Abwehrmechanismus ein. Der Tod stoppt die Zerstörung.
Natürlich bedeutet das Wort "Tod" für viele Menschen das Ende von allem. Aber das wissen Sie, lieber Leser, schon