Bildung der jüngeren Generation basierend auf. Vorbereitung der nächsten Generation auf das Familienleben. Ein enormes moralisches Einflusspotential auf Schulkinder hat Unterrichtsmaterial, vor allem in Literatur und Geschichte. Es enthält mehr

01.07.2020

Religion ist ein zentraler Faktor bei der Bildung der Spiritualität eines Menschen. Die Spiritualität eines Menschen wird natürlich nicht nur von der Religion bestimmt. Religiöse Werte sind zu einem wichtigen Bestandteil sowohl der Lebensweise als auch der Denkweise vieler Menschen geworden. Die Rolle, Autorität und der Einfluss religiöser Organisationen haben erheblich zugenommen.Religion ist eine notwendige Grundlage für Bildung.

Die veränderte Einstellung der Gesellschaft zu den Problemen der spirituellen Werte hatte einen entscheidenden Einfluss auf die Prioritäten der staatlichen Politik im Bereich der Religion und der Beziehungen zu religiösen Organisationen. Der Staat erkannte an, dass die Kirche eine der wichtigsten gesellschaftlichen Institutionen ist, deren historische Erfahrung, spirituelles Potenzial und jahrhundertealtes kulturelles Erbe die Bildung spiritueller, kultureller und nationaler Traditionen in Vergangenheit und Gegenwart maßgeblich beeinflusst haben.

Der Zweck der Religion ist untrennbar mit dem Zweck der Erziehung verbunden – der Vorbereitung auf das irdische und ewige Leben. Es muss zugegeben werden, dass wir heute ein Kind auf die Anpassung in der Gesellschaft vorbereiten, während die zweite Aufgabe praktisch nicht in der Schule, nicht in der Familie gelöst wird. Daher wählt die jüngere Generation beim Eintritt ins Erwachsenenalter angesichts alltäglicher Schwierigkeiten und einer moralischen Krise manchmal nicht den besten Weg, um das aufgetretene Problem zu lösen. Russland steht weltweit an erster Stelle in Bezug auf die Zahl der Selbstmorde unter Teenagern.

Nicht nur wissenschaftlich entwickelte und praktisch erprobte Programme zur pädagogischen Prävention von suizidalem Verhalten von Minderjährigen sind erforderlich, sondern auch eine aufmerksame Einstellung zum spirituellen Leben eines Menschen, eine nachdenkliche gemeinsame Arbeit von Eltern, Lehrern und Geistlichen, um es zu entwickeln.

Bildung als soziales Phänomen, die Funktion der Gesellschaft, die junge Generation auf das Leben vorzubereiten. Im pädagogischen Sinne ist dies ein gezielter, speziell organisierter Interaktionsprozess zwischen Lehrer und Schüler, der auf die Persönlichkeitsbildung abzielt und in Bildungseinrichtungen durchgeführt wird. Das ist richtig, aber es wäre richtiger, Bildung als die Rettung des Einzelnen zu verstehen, die es uns ermöglicht, eine einzige, ganzheitliche Aufgabe zu lösen - die Vorbereitung auf das irdische und ewige Leben.

Religion als Träger geistiger und moralischer Ideale und Hüter kultureller Traditionen hat in den Augen der modernen Jugend einen hohen Stellenwert. In dieser Hinsicht wird die Macht der religiösen Ethik heute zunehmend genutzt, um die moralische und spirituelle Welt eines heranwachsenden Bürgers zu formen.

Der Bildungsprozess ist die grundlegende Grundlage der Pädagogik, deren Funktion es ist, zu erziehen und zu erziehen, aber sie wird unter der Bedingung einer zielgerichteten Entwicklung des Individuums verwirklicht. Wie der russische Philosoph Iwan Iljin schrieb: „Bildung ohne Erziehung formt einen Menschen nicht, sondern entzäumt und verwöhnt ihn, weil sie ihm lebenswichtige Möglichkeiten, technische Fähigkeiten gibt, die er, ungeistlich, schamlos, untreu und rückgratlos, zu missbrauchen beginnt. ... Diese formale "Erziehung" außerhalb von Glaube, Ehre und Gewissen schafft keine nationale Kultur, sondern die Verdorbenheit einer vulgären Zivilisation.

Der Glaube an Gott kann und soll nicht zur Mode werden, denn der Hauptbestandteil dieser Sphäre ist die Liebe zu einem Menschen. Der Glaube an Gott allein, abgesehen von dem ganzen Komplex zwischenmenschlicher Beziehungen, kann im geistlichen Leben der Menschen nicht retten. Ein harmonisches Zusammenspiel aller Aspekte des spirituellen Lebens ist wichtig.

So kann Bildung aus Sicht der orthodoxen Pädagogik als eine speziell organisierte, geleitete und kontrollierte Interaktion von Erziehern und Schülern definiert werden, deren Endziel die Weihe und Transformation der Persönlichkeit des Schülers, die Befreiung von Lastern ist. Dies ist nicht die Entwicklung bestimmter Verhaltensnormen und Stereotypen von Beziehungen, sondern eine lebendige spirituelle Reaktion auf das, was passiert.

Unbestrittenes Interesse an der Identifizierung der Rolle der Religion bei der Erziehung nationaler Werte bei der jüngeren Generation unter modernen Bedingungen ist die Berücksichtigung einiger axiologischer Modelle in der Geschichte des russischen pädagogischen Denkens. Insbesondere V. N. Soroka-Rosinsky hebt heute solche relevanten Werte hervor wie

1) nationale Kultur als höchste Manifestation des schöpferischen Genies der Menschen, ihres spirituellen Lebens;
2) demokratisch (Achtung der eigenen und fremden Persönlichkeit, Recht auf Handlungsfreiheit, Eigeninitiative); Erziehung zur staatsbürgerlichen Verantwortung.

P. F. Kapterev bevorzugte universelle Werte (spirituelle Freiheit einer Person, Wissenschaft, Bildung usw.), gleichzeitig aber nationale Werte (Volkssprache, Religion als wichtiger Wert, Volksgeschichte, Familie, Leben , gesellschaftspolitische Struktur, Originalität, Kreativität im pädagogischen Prozess). Er unterstützte V. G. Belinsky, N. I. Pirogov, K. D. Ushinsky darin, dass die Werte der Bildung sein sollten: die Werte der allgemeinen und besonderen Bildung, Humanismus, Klassenlosigkeit und Einheit der Schulen, nationale Bildung. Darüber hinaus hebt der Wissenschaftler auch die Autonomie und Vielfalt von Schulen, der Öffentlichkeit und der Individualisierung von Bildung, Moral und Staatsbürgerschaft hervor.

Ein moderner Lehrer muss also nationale Werte besitzen und tragen. In diesem Fall ist das Vertrauen auf die nationalen Werte der Bildung ein Faktor für die Bewahrung und Reproduktion der nationalen Kultur und gleichzeitig ein Weg für einen organischeren Eintritt der Völker Russlands in eine andere soziokulturelle Realität .

Heute besteht in Russland ein Bedarf an einem solchen Bildungssystem, das es ermöglicht, die gesammelten Erfahrungen im sozialen, spirituellen Leben, im Wissen und in den Menschen innewohnenden Werten vollständig zu übertragen.

Die jahrhundertealte Brücke spiritueller Traditionen zwischen Schule und Kirche, die zu Sowjetzeiten zerstört wurde, wird wiederhergestellt. Aufgabe der Pädagogik ist es, das Kind in die Freiheit zu führen. Es ist nicht einfach, dies zu tun, aber es wird dazu beitragen, die geistige Welt eines Menschen zu formen und ihm allmählich zu erlauben, zu reifen und stärker zu werden. Die Erörterung der Probleme des Zusammenwirkens von historischen Erfahrungen und dem aktuellen Stand der Kulturen ermöglicht zweifellos die Bildung eines gesunden nationalen Selbstbewusstseins der Menschen, weckt das Interesse an kulturellen und religiösen Werten, Volkstraditionen und Bräuchen.

Z. S. Krymguschina

(Sibay, Baschkortostan)

Förderung der Spiritualität der jüngeren Generation

im Rahmen des pädagogischen Prozesses

Der Artikel befasst sich mit der Frage der spirituellen Bildung der jüngeren Generation im System der allgemeinen Bildung. Es wird versucht, die Grundbegriffe „Spiritualität“, „Erziehung zur Spiritualität“ zu charakterisieren.

Auf der gegenwärtigen Stufe der Entwicklung der Gesellschaft nehmen die Probleme in der spirituellen Sphäre des Menschen zu. Angesichts dessen ist eine der wichtigsten Aufgaben der Erziehung die spirituelle Erziehung der jungen Generation.

Die Erziehung der Spiritualität der modernen Jugend ist ein unbestreitbares und wichtigstes Ziel der gesamten Gesellschaft. Mängel und Versäumnisse in der Bildung verursachen irreparable und irreparable Schäden in der Gesellschaft, daher muss die Erziehung zur Spiritualität während der Schulzeit durchgeführt werden.

Die Kategorien "Spiritualität", "Bildung" sind grundlegend im Rahmen wissenschaftlicher Forschung. Diese Kategorien sind Gegenstand der Analyse von Philosophie, Psychologie, Pädagogik und anderen Wissenschaften. Betrachten wir diese Konzepte im Rahmen des pädagogischen Prozesses.

Im pädagogischen Aspekt wird Spiritualität verstanden als „die höchste Stufe der Entwicklung und Selbstregulierung einer reifen Persönlichkeit, wenn dauerhafte menschliche Werte zu den wichtigsten Leitlinien für ihre Lebenstätigkeit werden“, „die Fokussierung eines Menschen auf Handlungen zum Wohle des Menschen“. andere, ihre Suche nach moralischen Absoluten", ein integraler Anfang der Persönlichkeit, der ihr kreatives Potenzial bereitstellt, das Vorhandensein spiritueller - über den Rahmen utilitaristischer Bedürfnisse hinausgehender - Bestrebungen (V. V. Zenkovsky], "ein besonderes Merkmal des Individuums, das ihr Spirituelles enthält Interessen und Bedürfnisse" (L. P. Illarionova), als eine Art der menschlichen Existenz (T. I. Vlasova ], die Fähigkeit, sich selbst zu verstehen, sich auf sich selbst zu konzentrieren und „sich zu beherrschen“, sich selbst in der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft zu sehen (K. A. Abul-khanova- Slavskaya, V. A. Slastenin], die innere Sphäre der Selbstbestimmung eines Menschen, seine Mit-

moralische und ästhetische Essenz zu halten (B. T. Likhachev], „ein innerer Impuls, ein Aufruf zum Ausstieg aus dem Thema des Lebens über seine Grenzen hinaus“ (I. A. Kolesnikova). Laut V. I. Andreev integriert sich Spiritualität als grundlegende Eigenschaft einer Person an sich die spirituellen Bedürfnisse und Fähigkeiten eines Menschen, sich auf der Suche nach Wahrheit in Kreativität, im Streben nach Güte, Freiheit und Gerechtigkeit zu verwirklichen.

Die Analyse der wissenschaftlichen Literatur zeigt, dass das Konzept der Spiritualität integral und multidimensional ist, es synthetisiert Schlüsselpunkte wie Selbstbewusstsein, Wert, Bedürfnis, Fähigkeit, Moral, ein sinnvolles System von Ideen und Wertorientierungen, emotionale und intellektuelle Fähigkeiten einer Person , Barmherzigkeit und Orientierung an universellen moralischen Werten , freier Wille und persönliche Verantwortung für ihr Handeln, Leben und Handeln.

Für unsere Studie ist Spiritualität die Fähigkeit einer Person, eine eigene gesellschaftlich bedeutsame Einstellung zu Werten zu haben, in Übereinstimmung mit den moralischen Werten der menschlichen Gemeinschaft zu handeln, wie Freiheit, Humanismus, soziale Gerechtigkeit, Wahrheit, Güte, Schönheit , Moral, der Wunsch, die Geheimnisse seines Ziels und den Sinn des Lebens zu kennen.

Das menschliche Leben kann man sich als einen kontinuierlichen Prozess der Schöpfung und des Verständnisses universeller menschlicher Spiritualität vorstellen. Nur durch das Verständnis der universellen menschlichen Spiritualität kann eine Person an der Kreativität teilnehmen und etwas Neues schaffen. In der universellen menschlichen Spiritualität wurzelt die Freiheit des Menschen. Die universelle menschliche Spiritualität bestimmt das menschliche Handeln,

dient als Grundlage menschlichen Handelns. Universelle menschliche Spiritualität ist auch ein Appell an das ideale Prinzip im Menschen.

Spiritualität ist der Kern, um den sich eine einzigartige menschliche Essenz bildet, sie verleiht der menschlichen Persönlichkeit selbst Wert, weil sie eine Person zu Harmonie und besonderer persönlicher Erfüllung führt, den inneren Zustand des Individuums widerspiegelt, der durch das Streben nach den höchsten Idealen gekennzeichnet ist und Werte des Seins, der Wunsch nach Selbsterkenntnis und Selbstverbesserung. Spiritualität, die den Zustand und die Integrität der inneren Welt des Individuums charakterisiert, ist eine Reihe voneinander abhängiger und interagierender Komponenten - Weltanschauung, Wertorientierungen, Bedeutungen, moralische Einstellungen und Einstellungen der ethnischen Gemeinschaft. In dieser Qualität ist Spiritualität das Potenzial zur Selbstentfaltung der Persönlichkeit und ihrer Selbstverbesserung.

Unter diesem Aspekt wird Spiritualität dem pädagogischen Prozess auf allen Bildungsstufen (vom Kindergarten bis zur höheren Berufsbildung) implizit inhärent, sie muss gezielt geformt, gelehrt und erzogen werden.Die Entfremdung erzieherischer Funktionen von der Erziehung System wird als Bedrohung für die Gesellschaft angesehen, daher müssen Fragen der Spiritualität oberste Priorität haben.

Es sollte beachtet werden, dass jeder Mensch eine Veranlagung zur Spiritualität hat. Sie manifestiert sich im Menschen als eine natürliche Aufgabe. Und um Spiritualität so weit zu entwickeln, dass sie beginnt, Früchte zu tragen, ist harte Arbeit erforderlich. Zu ihrer richtigen Bildung, Entwicklung und Erziehung beizutragen, ist die Aufgabe des Lehrers. Daher müssen in den Bildungs- und Erziehungsprogrammen, die von Lehrern in Bildungseinrichtungen durchgeführt werden, die Fragen der Formung und Entwicklung der Spiritualität von Schulkindern aus unserer Sicht vorrangig behandelt werden. In dieser Hinsicht stehen die Lehrer vor einer äußerst komplexen und vielschichtigen Aufgabe – ein solches Bildungssystem zu schaffen, dessen Eckpfeiler die Erziehung der Spiritualität der Schüler wäre.

Das Konzept der „Bildung der Spiritualität“ fasst die Daten solcher Definitionen wie „Bildung“ und „Spiritualität“ zusammen.

Die Analyse des Begriffs „Bildung“ und das Verständnis seiner semantisch wesentlichen Bedeutung führen zu dem Verständnis, dass im Prozess der zielgerichteten Beeinflussung, der zielgerichteten Schöpfung spirituelle Transformation, Erneuerung, Persönlichkeitsbestimmung, also Spiritualitätserziehung stattfindet von Bedingungen, zielgerichtete Tätigkeit.

In der russischen Pädagogik wurden verschiedene Aspekte der Erziehung der Spiritualität von S. L. Soloveichik, V. A. Sukhomlinsky, Sh. untersucht, die die moralischen Werte der Gesellschaft beherrschen.

Die Erziehung der Spiritualität ist spezifisch, was erstens durch die Präsenz in der menschlichen Natur, in seinem Geist, in der moralischen Sphäre nicht nur rationaler, sondern auch vieler irrationaler Momente bestimmt wird. Das Spirituelle ist nicht gleichzusetzen mit dem Intellekt, sondern es ist verbunden mit den Zielen einer höheren Ordnung, dem Weltverständnis, der metaphysischen Präsenz des Sinns des Lebens, es ist das Ergebnis einer besonderen, tiefen Selbsterkenntnis und Erkenntnis . Darüber hinaus beschränkt sich der Prozess des menschlichen Lebens nicht nur auf rationales Denken: Auch der Erkenntnisprozess ist für sich genommen keine kalt rationale, sondern eine leidenschaftliche Wahrheitssuche. Ein Mensch erfährt, was er begreift. Alle Informationen, die vom Verstand einer Person, die in ihre innere Welt eingetreten ist, neu durchdacht und ausgewählt wurden, werden notwendigerweise in emotionalen und sinnlichen Farben gemalt und werden zu einer persönlichen Erfahrung.

Die rationalisiertesten Informationen können nicht persönlich werden, wenn sie nicht gefühlt, animiert werden. „Zum Beweis“, schrieb I. A. Ilyin, „umarmt kein Mensch die Wahrheit mit seinem Verstand, sondern die Wahrheit umfasst das menschliche Herz und die Vorstellungskraft und den Verstand.“ Daher ist das Bewusstsein von einem komplexen Gewebe aus Emotionen und emotionalen Erfahrungen durchdrungen, die im Begriff der Spiritualität enthalten sind. Darüber hinaus impliziert die Verbindung zwischen der sinnlich-emotionalen Sphäre und der intellektuellen und mentalen Seite der Persönlichkeit die Möglichkeit des Einflusses musikalischer und ästhetischer Aktivitäten auf die Bildung von Spiritualität. Volksmusik hat in dieser Hinsicht ein großes Potenzial.

Sozialisation, Erziehung und Persönlichkeitsentwicklung

Zweitens ist das Geistige keine Funktion des Subjekt-Objekts, sondern der Subjekt-Subjekt-Beziehung. In der Geschichte der Pädagogik gibt es zwei Standpunkte. Vertreter der ersten sind zu geradlinig und interpretieren schematisch die bekannte Idee von Ya. A. Comenius, dass ein Lehrer ein Meister ist und eine Bildungseinrichtung eine Werkstatt ist, in der ein Schüler zu einer Person gemacht wird. Dieser Ansatz lässt sich noch in Form einer überlebenden Tendenz verfolgen, Bildung in Form eines Systems von Operationen an der Psyche des Schülers, in Form einer pädagogischen Manipulation seiner Persönlichkeit darzustellen. In diesem Zusammenhang stellt sich die Frage nach der Möglichkeit einer vollwertigen spirituellen Erziehung, wenn es kein aktives Prinzip gibt - einen Dialog mit dem Schüler.

Das moderne strategische Bildungskonzept lehnt die Betrachtung des Schülers als Objekt der „Pädagogischen Technik“ ab, ermutigt den Erzieher zum aktiven Dialog mit dem Schüler. In Gesprächen, Gesprächen und Dialogen über Spiritualität ist eine Mentoring-Position nicht akzeptabel. Die Berufung auf das Phänomen (und Konzept) der Spiritualität verpflichtet jeden Redner zu besonderem Takt, Bescheidenheit, tiefer Ehrfurcht vor seinen Möglichkeiten und steigert die Subjektivität des Gebildeten.

Drittens erfolgt die Erziehung zur Spiritualität in erster Linie als Ergebnis der Herstellung einer spirituellen Gemeinschaft, eines spirituellen Kontakts zwischen dem Erzieher und der gebildeten Person. Laut V. V. Rozanov erwacht die Seele nur mit einem individuellen Appell an eine Person. V. A. Sukhomlinsky glaubte, dass eine echte spirituelle Gemeinschaft entsteht, in der der Lehrer für lange Zeit ein Freund, Gleichgesinnter und Kamerad des Kindes in einer gemeinsamen Sache wird. Selbstoffenbarung eines jeden als Freund, als nahes, liebes Wesen, dem Sie Ihre Seele öffnen können, mit ihm das Intimste teilen und

Dank dessen, ihn mit seinen Werten bekannt zu machen und sich seinem "Glauben, Hoffnung, Liebe" anzuschließen, und ist laut M. S. Kagan die Erziehung der Spiritualität. Die Offenheit aller zueinander wiederum macht den spirituellen Erziehungsprozess erst möglich.

Die wichtigste Anforderung an die Organisation des Bildungsprozesses: er muss personenorientiert sein. Darüber hinaus wird die Spiritualität des Individuums in der Schaffung neuer individueller Bedeutungen und der Aneignung neuer spiritueller Werte im kontinuierlichen Prozess der Selbsterschaffung gesehen, der sich als moralische, unabhängige und kreative Person aufbaut. Da es immer persönlich, individuell und einzigartig ist, kann es nicht ausgeliehen oder von anderen übernommen werden, es muss gepflegt und erhalten werden. Es entsteht im Prozess des Selbstaufbaus, in dem jeder Mensch seine eigene Spiritualität erschafft. Und der Hauptweg zur Spiritualität führt unserer Meinung nach über Bildung.

Eines der wichtigsten Kriterien für die Ausbildung der Spiritualität eines Menschen ist es, spirituelle und moralische Fragen zu stellen und Antworten darauf durch einen Menschen zu suchen, was durch das Wissen über sich selbst, andere Menschen und die Welt verwirklicht wird. Gleichzeitig öffnet sich das persönliche Bewusstsein für den Sinn des Lebens durch intensive geistige Arbeit und spirituelle Aktivität, die auf einen anderen Menschen und absolute existenzielle Werte ausgerichtet sind. Daher ist Spiritualität das Bedürfnis, den Sinn und Zweck des eigenen Lebens zu verstehen.

Ausgehend von der Tatsache, dass das Wesen der Erziehung zur Spiritualität die Suche einer Person nach dem Sinn des Lebens ist, ist es daher notwendig, Aktivitäten zur Entwicklung des Inhalts der Erziehung zur Spiritualität durch Schulkinder als sinnstiftende Aktivität zu organisieren. Ebenso wichtig ist die Einführung des Erziehers in die Werte des Erziehers, da es bei Bildung nicht darum geht, über Werte zu informieren, sie nicht zu studieren und sie nicht aufzuzwingen. Bildung ist ein Weg, die Werte der Gesellschaft in die Werte des Einzelnen umzuwandeln.

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Gorobets Natalya Nikolaevna Lehrerin von MDOU "Kindergarten Nr. 31, Dorf Bessonovka, Bezirk Belgorod, Gebiet Belgorod"

Die spirituelle und moralische Erziehung und Entwicklung der jüngeren Generation ist eines der dringendsten und komplexesten Probleme unserer Zeit, das von Lehrern, Eltern und denjenigen, die mit Kindern in Beziehung stehen, gelöst werden sollte. Es ist die spirituelle und moralische Erziehung, die die Integrität und Flexibilität der erzieherischen Einflüsse von Erwachsenen auf Kinder in verschiedenen Situationen ihrer Kommunikation sowie der Kommunikation von Kindern untereinander sicherstellt. Sie beinhaltet die Bildung eines ganzheitlichen Lebensgefühls des Kindes, sorgt für eine harmonische und nachhaltige Entwicklung der kindlichen Persönlichkeit.

Der Erzieher der Vorschulerziehung spielt eine Rolle bei der Bildung der jungen Generation, bei der Vorbereitung auf das Leben und in der sozialen Arbeit. Der Erzieher ist ein Vorbild an Moral und einer hingebungsvollen Arbeitseinstellung für den Schüler.

Das Vorschulalter ist die Bildung der Grundlagen der Persönlichkeit des zukünftigen Bürgers, die Zeit der aktiven Kenntnis der Welt und der menschlichen Beziehungen. Relativ leicht fällt in der Kindheit die Aneignung sozialer und moralischer Normen. Wir Lehrer müssen uns der Seele des Kindes zuwenden. Die Erziehung der Seele für den zukünftigen Menschen ist die Schaffung der Grundlage spiritueller und moralischer Werte. Es ist bekannt, dass die Grundlage der spirituellen und moralischen Erziehung die spirituelle Kultur der Gesellschaft, der Familie und der Bildungseinrichtung ist - das Umfeld, in dem die Entwicklung und Bildung der Persönlichkeit des Kindes stattfindet. Ziel der geistig-moralischen Erziehung von Vorschulkindern ist die Herausbildung einer ganzheitlichen, vollkommenen Persönlichkeit in humanistischer Hinsicht.

Im Erziehungsprozess findet eine ständige systematische Einführung in das moralische Wissen statt. Ein wichtiger Schlüssel zu ihrer Akkumulation ist die Bekanntschaft von Vorschulkindern mit der Umwelt: Ausflüge in die Stadt, in Museen, in die Natur.

Exkursionen mit Schülern werden während des gesamten Schuljahres durchgeführt und haben unterschiedliche Ziele, sie werden mit Kindern verschiedener Altersgruppen durchgeführt. Damit die Exkursion moralisch wertvoll ist, sorgt die Erzieherin für emotionale Stimmung im Team, verteilt Aufgaben unter den Schülern, die in Vorbereitung auf die Exkursion und während der Exkursion zu erledigen sind. Diese Form der Arbeit mit Kindern ermöglicht es dem Lehrer, bei Vorschulkindern eine fürsorgliche Einstellung zur Natur, zum natürlichen Reichtum Russlands, zur Liebe zum Mutterland und zum Respekt vor anderen Völkern zu pflegen.

Das Wissen von Vorschulkindern über moralische Normen, das sie während der Haupterziehungsaktivitäten erhalten, ihre eigenen Lebensbeobachtungen sind oft fragmentiert und unvollständig. Daher sind spezielle Arbeiten erforderlich, die mit der Verallgemeinerung des erworbenen Wissens verbunden sind. Die Formen der Arbeit sind unterschiedlich: In verschiedenen Gruppen kann es sich um eine Lehrergeschichte, ein ethisches Gespräch und andere handeln.

Eine Geschichte zu einem ethischen Thema ist eine lebhafte emotionale Darstellung bestimmter Tatsachen und Ereignisse, die einen moralischen Inhalt haben. Eine gute Geschichte legt den Inhalt von Wertvorstellungen offen und bewirkt bei Vorschulkindern eine positive Einstellung gegenüber Handlungen, die moralischen Maßstäben entsprechen und das Verhalten beeinflussen. Die wichtigste Funktion der Geschichte besteht darin, als positives Beispiel in der Bildung zu dienen. Ethische Geschichten helfen Vorschulkindern, komplexe Fragen der Moral zu verstehen, eine starke moralische Position unter den Schülern zu entwickeln, jedem Kind zu helfen, seine eigenen moralischen Verhaltenserfahrungen zu erkennen, und den Schülern die Fähigkeit zu vermitteln, moralische Ansichten zu entwickeln.

Der Dialog ist die Hauptform des Gedankenaustauschs, eine universelle Form der Informationseinwirkung auf das Bewusstsein und die Bildung bestimmter Ansichten, Motive und Gefühle. In Dialogen ist die Unantastbarkeit der Persönlichkeit des Vorschulkindes zu beachten. Die Glaubensbildung der Schüler basiert auf einem gemeinsamen Weltbild und der Lehrer ist als Träger gefordert.

Der Bildungsprozess ist so gestaltet, dass er Situationen vorsieht, in denen der Vorschulkind mit der Notwendigkeit einer unabhängigen moralischen Entscheidung konfrontiert wird. Auf keinen Fall dürfen moralische Situationen für Schüler aller Altersstufen dargestellt werden oder wie Lehren oder Kontrollieren aussehen, da sonst ihr erzieherischer Wert herabgesetzt werden kann "Nein" . Das Ergebnis der moralischen Erziehung zeigt sich in der Einstellung der Vorschulkinder zu ihren Pflichten, zur Tätigkeit selbst und zu anderen Menschen.

Das Lesen und Analysieren von Märchen, Geschichten und Gedichten mit moralischer Orientierung hilft Kindern, die moralischen Taten von Menschen zu verstehen und zu bewerten. Kinder hören Geschichten, Märchen und Gedichte, in denen Fragen nach Gerechtigkeit, Ehrlichkeit, Freundschaft, Kameradschaft, Diensttreue, Menschlichkeit und Patriotismus in für sie verständlicher Form aufgeworfen werden.

Zusammenfassend können wir sagen, dass die Bewaffnung mit moralischem Wissen auch deshalb wichtig ist, weil sie den Vorschulkind nicht nur über die in der modernen Gesellschaft anerkannten Verhaltensnormen informieren, sondern auch eine Vorstellung von den Folgen des Verstoßes gegen die Normen oder der Folgen davon geben Handeln Sie für die Menschen in Ihrer Umgebung. Und unsere Gesellschaft muss breit gebildete, hochmoralische Menschen ausbilden, die nicht nur über Wissen, sondern auch über hervorragende Persönlichkeitsmerkmale verfügen.

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Mirzaev Zhurabek Mengboevich
Geschichtslehrer
Allgemeinbildende Schule Nr. 86
Denau-Region
Surkhandarya-Region

Die Hauptaufgabe Usbekistans ist der Aufbau eines legalen demokratischen Staates, die Entwicklung der Spiritualität. Heute kann es auf dem Weg der demokratischen Entwicklung für eine Gesellschaft seine Perspektive nicht ohne die Entwicklung und Stärkung des spirituellen Potenzials, der spirituellen und moralischen Werte in den Köpfen der Menschen sehen. In diesem Prozess wird der Rolle von großer Bedeutung beigemessen Jugend und ihre Beteiligung an demokratischen Transformationen in unserem unabhängigen Staat. Gegenwärtig wächst die Rolle der Jugend ständig. Unter jungen Menschen nimmt die Zahl der Personen zu, die beruflich in Führungspositionen tätig sind. Daneben gibt es viele junge Hochschullehrer, die alles dafür tun, dass die jüngere Generation das Wesen aller demokratischen Transformationen in unserer Republik versteht, ohne dabei die Steigerung und Stärkung des wissenschaftlichen Potenzials der Studierenden aus den Augen zu verlieren Anforderungen des „Bildungsgesetzes“ und des „Nationalen Ausbildungsprogramms Personal“. Heute, wo wir am Aufbau einer demokratischen, gerechten Gesellschaft leben und arbeiten, eines Staates mit einem starken wirtschaftlichen Potenzial, ist die Rolle junger Lehrer bei der Erziehung der jüngeren Generation grenzenlos.

In den Jahren der Unabhängigkeit hat die Jugend Usbekistans ihre Aktivität gesteigert und fungiert als Rückgrat der Gesellschaft bei der Erziehung der jüngeren Generation in der Familie, in der Schule und in höheren Bildungseinrichtungen. Das Wort eines jungen Lehrers kommt beim Publikum gut an, denn dieses Wort trägt eine menschliche Beziehung, einen Ruf nach Güte, Hingabe an große Ziele und Ideale, die Erziehung menschlicher Tugenden. Es sind die Träume und Ideale unserer großen Vorfahren, die sie zu Heldentaten nachfolgender Generationen inspirieren, und dies bringt die Liebe zum Mutterland, zu ihrem Volk hervor. Gewissen, Ehrlichkeit, Freundlichkeit... Die Rolle junger Menschen in diesem Prozess ist grenzenlos, da Humanismus ein integraler Bestandteil der usbekischen Jugend ist, Grausamkeit, Gewalt, Wut sind ihnen fremd.

Der Erste Präsident der Republik Usbekistan I. Karimov betont in seiner Arbeit „Große Spiritualität ist eine unbesiegbare Kraft“ die Bedeutung der Erhaltung der Ursprünge der nationalen Kultur des spirituellen Reichtums der Menschen, die Notwendigkeit, die materielle und technische Basis zu stärken von Bildung und Kultur und die Sicherstellung einer hohen Effizienz der spirituellen Bildung der jüngeren Generation. Er weist insbesondere darauf hin, dass Glasnost in der Kunst in jüngster Zeit oft als Freizügigkeit empfunden wird und Unsittlichkeitspropaganda, Elemente der Massenkultur, die uns fremd sind, auf Fernsehbildschirmen, in Filmen und in der Presse auftaucht. Es erfolgt eine detaillierte inhaltliche Analyse des Begriffs „Wert“. Der wahre Wert sind die Ideen und Konzepte, die den Test der Geschichte bestanden haben und vollständig mit den nationalen Interessen, Träumen und Bestrebungen von heute und morgen, den Anforderungen einer demokratischen Gesellschaft, übereinstimmen. Abschließend können wir sagen, dass all diese Arbeit zur nationalen und internationalen Bildung junger Menschen beiträgt, das Bewusstsein für die usbekische Staatlichkeit fördert, sich mit den Traditionen, Ideen und der Kultur des usbekischen Volkes vertraut macht und sich mit seinem nationalen Erbe vertraut macht. Die nationalen Eigenschaften, die Respekt und Anerkennung anderer Völker hervorrufen, sind Fleiß, Disziplin, Gerechtigkeit, Solidarität. Das Problem dieser Bereiche der spirituellen Bildungsarbeit ist die Bildung nationaler Identität, territoriale Integrität und die Ablehnung der Idee des Nationalismus, Vorrang vor anderen Nationen und Völkern. Diese Qualitäten junger Menschen sind die Kriterien für eine hohe Spiritualität des Einzelnen, solche jungen Menschen werden ihren würdigen Beitrag zum Aufbau eines demokratischen Staates leisten.

Die Erfahrung der menschlichen Entwicklung zeigt, dass hohe Ziele nur durch kontinuierliche spirituelle Verbesserung erreicht werden können. Spiritualität ist die Grundlage des menschlichen Lebens, die Kraft, die Willen und Gewissen nährt, ein wichtiges Kriterium für moralische Lebensanschauungen.
Jede Region, jedes Land und jede Nation hat ihre eigene einzigartige Geschichte, Kultur und spirituelle Grundlage, die Religion ist. Das Territorium Usbekistans liegt historisch an der Kreuzung kontinentaler Autobahnen, die Ost und West verbinden. Hier entstand um die Wende der ersten Jahrhunderte v. Chr. eines der ältesten religiösen Systeme unter den indigenen Völkern - der Zoroastrismus, dessen Entstehung dem legendären Propheten Zarathushtra zugeschrieben wird, und es gibt auch Hinweise darauf, dass die alte religiöse Sammlung "Avesta" in seinen ersten Versionen wurde im Mittelalter in Asien, in Khorezm erstellt. Zoroasters Lehre war die erste religiöse Lehre, die die alten Mythen und Legenden über Geister und Götter ersetzte. Mond, Sterne, Erde und Wasser galten als heilig. Und natürlich, wie sollte man nicht an die Trias des Zoroastrismus erinnern, die als Grundlage religiöser Kanone auch heute noch relevant ist. Und heute sind die Hauptpostulate aller Weltreligionen wirklich ewige Werte - reine Gedanken, reine Worte, reine Taten, wie drei Wale, auf denen, wie sie in der Antike glaubten, die Welt ruht. Tatsächlich sollten diese drei Grundlagen des spirituellen Zustands eines Menschen immer in seiner Weltanschauung vorhanden sein. Im Laufe der Jahrhunderte entstanden unter historischen Umständen auf dem Territorium Usbekistans verschiedene religiöse Strömungen - Buddhismus, Christentum, Islam und Judentum.

Die ethnisch-kulturelle und religiöse Toleranz unseres Volkes ist eine weitere unerschöpfliche Quelle der spirituellen Wiedergeburt. Seit einem Jahrtausend ist Zentralasien das Zentrum der Begegnung und des Zusammenlebens unterschiedlichster Religionen, Kulturen und Lebensweisen. Ethnische Toleranz und Offenheit sind zu natürlichen Normen geworden, die für Überleben und Entwicklung notwendig sind. Auch diejenigen, die diese Gebiete eroberten, beugten sich nicht nur der Kultur der Völker Zentralasiens, sondern übernahmen auch sorgfältig die traditionellen Elemente der Staatlichkeit, die auf diesem Gebiet existierten. Im Buch des ersten Präsidenten der Republik Usbekistan I. Karimov „Hohe Spiritualität ist eine unbesiegbare Kraft“ steht ein Satz: „Auf diesem Land fand über viele Jahrhunderte die globale gegenseitige Bereicherung der Weltkulturen statt. Hier kamen jahrhundertelang Nomadenvölker mit ihren Nachbarn aus, iranische Stämme mit türkischen, Muslime mit Christen und Juden ... ".

Dank der begonnenen Reformen und Erneuerungen unseres gesellschaftlichen Lebens haben sich mächtige Schichten der spirituellen Kultur geöffnet, die „die Psychologie der Menschen dramatisch in Richtung Patriotismus, Nationalstolz und Weltoffenheit verändert haben. Das ist das erste Zeichen der Macht."
An die Lehrer sozialer und humanitärer Fächer werden heute hohe Anforderungen gestellt. Eine der Hauptaufgaben des in diesem Bereich tätigen Lehrpersonals ist die qualitativ hochwertige Lehre dieser Disziplinen, deren Eckpfeiler die Erziehung junger Menschen im Geiste von Patriotismus und Heimatliebe sein sollte. Es ist notwendig, unserer Jugend das Verständnis dafür zu vermitteln, dass die Verfassung Usbekistans die Achtung der Gewissensfreiheit widerspiegelt. Die jüngere Generation sollte verstehen, dass das universelle Prinzip der Nichteinmischung des Staates in die persönlichen Überzeugungen und Religionen der Bürger es uns nicht erlaubt, dem Staat einen religiösen Charakter zu geben. Sie sollte wissen, dass das Grundgesetz die Bürger verpflichtet, das historische, geistige und kulturelle Erbe der Völker Usbekistans zu schützen, und den säkularen Charakter des staatlichen Bildungssystems vorsieht.

Heute wird die Ausbildung von Fachkräften mit Hochschulbildung in der Republik an 66 Hochschuleinrichtungen - Universitäten, Instituten - durchgeführt. Die Studiengänge, nach denen an den Universitäten der Republik gelehrt wird, sehen bis zu 25 % der sozial- und geisteswissenschaftlichen Fächer in 1 Block vor. Ein solcher Prozentsatz dieser Disziplinen erfüllt laut dem Nationalen Ausbildungsprogramm die Anforderungen der laufenden Reformen im Land. Die Hauptaufgaben der studierten Disziplinen sind: - die Bildung der Grundlagen einer neuen Weltanschauung und ideologischen Immunität - die Fähigkeit zum eigenständigen Denken bei jungen Menschen. Mit einem Wort, die edle Aufgabe, eine gesunde und perfekte junge Generation im Geiste des Patriotismus ihres Landes zu erziehen, eine kreative Weltanschauung zu haben und nach den fortschrittlichen Ideen der Menschheit zu leben, muss gelöst werden.

Dem spirituellen Leben sollte ein besonderer Platz eingeräumt werden, und seine Grundlage ist der Glaube, dank dessen sich ein Mensch über seine Laster erhebt.

Referenzliste:

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Karimov I.A. Usbekistan an der Schwelle zum 21. Jahrhundert. Bedrohung der Sicherheit, Bedingungen und Garantie des Fortschritts. - T.: Uzbekiston 1997.

Die Volkspädagogik betrifft nicht nur die tiefe Entwicklung der geistigen Welt eines Menschen, sondern ist auch von großer Bedeutung bei der Schaffung des Umfangs immer neuer Anforderungen an die Wahrheit des Lebens. Die Volkspädagogik ist der unerschöpfliche Reichtum unseres Volkes. Unter der Bedingung einer konkreten Idee, tiefer Überlegungen zur Erziehung der jüngeren Generation, volkspädagogischen Schätzen, Quellen und Faktoren der Erziehung, persönlichen Idealen der Volkspädagogik, Volkspädagogen wird dies helfen, die nationale pädagogische Kultur umfassender und tiefer zu verstehen.

Bildung - ob in der Antike oder in der Gegenwart, muss ständig mit Ergänzungen, Innovationen bereichert werden. Neben der Verbesserung des Lebens sollten immer mehr moderne Innovationen in die Bildungstheorie aufgenommen werden. Die moderne Jugend muss lernen, den pädagogischen Weisheitsschatz zu schätzen und zu respektieren, der seit vielen Jahrhunderten von Vater zu Sohn, von Generation zu Generation weitergegeben und bis zu uns überliefert ist. So tragen die über Jahrhunderte verfeinerten, durch Zeit und Erfahrung der Menschen erprobten Bildungs- und Erziehungsquellen nationaler Orientierung zur Herausbildung eines inneren spirituellen Weltbildes bei jungen Menschen bei. Denn in der Bildung sind, wie oben erwähnt, die effektivsten Materialien nationale Traditionen und Bräuche, Sprichwörter und Redensarten, Zungenbrecher, Rätsel, Lieder und andere. Besonders hervorzuheben ist der sehr starke nationale Einfluss auf die Erziehung der jungen Generation der Völker Zentralasiens, nicht umsonst hat der russische Lehrer N.K.

Der Ruf der Zeit ist es, die junge Generation nicht als egoistischen Menschen zu formen, sondern als Menschen, denen das Schicksal der Menschen, ihre Würde, ihr Wohlstand und ihr Wohlergehen am Herzen liegen. Aber gerade diese menschlichen Qualitäten machen den Hauptkern der Gesellschaft aus, sind ihre Hebel der Bewegung. Da ein Kind, das innerhalb der Mauern einer Schule aufwächst, morgen die Zukunft aufbauen muss, besteht die Hauptaufgabe jedes Bürgers Kirgisistans darin, die Wirtschaft des Landes zusammen mit den entwickelten Republiken zu entwickeln, junge Menschen im Einklang mit optimistischen Ansichten zu erziehen, kulturell reich für die Zukunft des kirgisischen Volkes. Wenn man die Gesellschaft derzeit beobachtet, wird einem die Tatsache nicht gleichgültig sein, dass die Zahl dieser selbstsüchtigen, gierigen und arroganten Beamten nicht an das Schicksal der Menschen denkt, sondern nur an ihr Leben, ihr Wohlergehen und ihre Bereicherung , wächst. Jeder weiß zum Beispiel, dass zu einer Zeit, als die Entwicklung der japanischen Wirtschaft zu sinken begann, die Staats- und Regierungschefs ihre ganze Kraft auf Bildung und Erziehung richteten. Daher ist die umfassende und richtige Erziehung junger Menschen ein Gebot der Zeit und eine der aktuellsten Aufgaben.

Unter den Menschen gibt es ein Sprichwort „Wenn du auf das Freitagsgebet hoffst, fang ab Donnerstag mit der Waschung an“, was die Forderung widerspiegelt, dass du heute an morgen denken solltest. Damit das Morgen fruchtbar ist, sollten Sie also schon heute daran denken. Konzepte im Zusammenhang mit Bildung - die ersten Embryonen pädagogischen Wissens - tauchten bereits auf, als es kein Gerücht gab, dass eine solche Wissenschaft existieren würde.

In welcher Epoche auch immer das reine Erbe der Volksweisheit geboren wurde, es ist bekannt, dass sie immer noch die Prioritäten der Weisheit und Moral unter den Massen bewahren.

Wenn wir uns zum Beispiel mit der Geschichte des Bildungsprozesses des kirgisischen Volkes befassen, kann er in drei Phasen unterteilt werden:

Die Zeit vor der Oktoberrevolution (bis 1917).
Sowjetzeit (1917-1991).
Zeit der Unabhängigkeit (seit 1991).

Erste Periode. Mit der weiten Verbreitung der islamischen Religion in Zentralasien begannen sich bekanntlich die arabische Kultur, der Religionsunterricht in Koranschulen und Moscheen durchzusetzen. In den „Hadith“ von Kurani Karim Mohammed Aleihis-Salama und den sie studierenden Quellen gibt es viele Informationen über Bildung, dh in muslimischen Schulen wird besonderer Wert auf internationale Bildung gelegt. Zum Beispiel wird im Inhalt religiöser Bücher ausführlich über den Respekt vor der Würde jeder Nation nachgedacht, gleichzeitig wird dem Studium der Sprachen Aufmerksamkeit geschenkt. Daher versuchten so große Denker der Antike wie Al-Khwarizmi, Az-Zamorshoriy, Al-Beruni, Abu Ali Ibn Sina, Ulugbek, A. Navoi, nachdem sie Arabisch, Farsi und andere Sprachen studiert hatten, ihre reinen und glorreichen Ideen in die Zukunft zu bringen Generationen als Erbe.

Zweite Periode. In der Sowjetzeit wurden unter dem starken Einfluss der sowjetischen Ideologie das Bewusstsein der jüngeren Generation, Religion und Hadithe abgelehnt. Die jüngere Generation war von nationaler Bildung und Erziehung abgeschnitten. Hier wollen wir die Pädagogik der Sowjetzeit nicht verunglimpfen, aber wir müssen bedauern, dass die Volkspädagogik in ihrem Schatten geblieben ist und nicht ans Licht gekommen ist. Dies schadete der Entwicklung der nationalen Kultur, der Volkspädagogik.

Dritte Periode. Seit 1991, nach der Erlangung der Souveränität, hat die Rolle der Volkspädagogik zugenommen und ist höher als die nationale kulturelle Bildung geworden, der Weg wurde weit geöffnet für die nationale Bildung, die von Jahrhundert zu Jahrhundert ging und zu einer Frage der Erziehung wurde jüngere Generation. So umfasst die kirgisische Volkspädagogik den Zeitraum von der Entstehung der Menschheit bis zur Gegenwart.

Ein Kind von der Geburt bis zum Erwachsenenalter, bis zur Gründung einer Familie, wird erzogen, wirklich ästhetische, moralische, arbeitsbezogene, umweltbezogene Erziehung, Körperkultur und ihre Beschäftigung gelten als traditionelle Methoden der Volkspädagogik, die einen wichtigen Platz in der Erziehung einnehmen die moderne Generation. Zum Beispiel offenbart Moral und Humanismus Menschlichkeit, Ehre, Gewissen, menschliche Ziele. Die Erziehung der Jugend in Moral und Bewusstsein ist eine der wichtigsten Voraussetzungen für ihre umfassende und harmonische Entwicklung. Mit anderen Worten, Ethik ist die Eigenschaft einer wahren Person. Und Arbeit ist das älteste und mächtigste Mittel zur Erziehung eines Menschen, aber nur unter der Bedingung, dass das, was er tut, seinen Körper heilt, die Grundlage für die Bildung seiner Moral bildet und wenn die Bereitstellung von ästhetischem und emotionalem Einfluss von intellektuellem und ideellem Inhalt wird den spirituellen Anforderungen einer Person gerecht.

Die Methoden der öffentlichen Erziehung wurden von Mund zu Mund, von Lehrer zu Schüler, von Generation zu Generation weitergegeben. Ein Mensch wird nicht gut oder schlecht geboren, gut oder schlecht zu sein hängt von Erziehung, Eltern und Umwelt ab. Die nächste Umgebung sind Eltern, Familie und Verwandte, Freunde. Das bedeutet, dass Familienerziehung die Grundlage der Erziehung in der Entwicklung und Formung jeder Persönlichkeit ist. Daher sind die großen Worte unserer Vorfahren von großer Bedeutung: "Ein Sämling von der Wurzel (von Anfang an), ein Kind von Kindheit an."

Das Erbe der Vorfahren, die lange historische Epochen überdauert haben - Werke der mündlichen Volkskunst erziehen die jüngere Generation zum Bewusstsein, zur Liebe zur Arbeit und zum Mutterland, zur Verteidigung ihres Vaterlandes, der Menschlichkeit, Freundschaft, Toleranz, Gastfreundschaft sowie Freundlichkeit und Anstand.

Professor A. Alimbekov, Kandidat der Pädagogischen Wissenschaften, definiert die Volkspädagogik folgendermaßen: „Volkspädagogik ist ein spezielles System empirischen Wissens und praktischer Maßnahmen, das darauf abzielt, im Geiste entwickelter Ideen, Überzeugungen und moralischer Werte zu erziehen, die von Generation zu Generation vererbt werden historische Bedingungen, die schon vor der Entstehung der Nationen bestanden“ .

Die Arbeit an der Erforschung der Erfahrung öffentlicher Bildung und Erziehung begann viel früher als das Erscheinen der Konzepte "Volkspädagogik" und "Ethnopädagogik". Wir wissen, dass volkspädagogische Erfahrungen und Ansichten als Quelle für die Entwicklung der wissenschaftlichen Pädagogik dienten.

Wenn wir die Bedeutung des Wortes „Nasyat“ (Erbauung) in der kirgisischen Folklore oder im Lexikon nehmen, werden wir feststellen, dass ehrliche, weise Denker seit der Antike im kirgisischen Volk jungen Menschen Erbauungen, Anweisungen und gute Ratschläge gaben Sie riefen junge Menschen zu Moral, Ehrlichkeit, Mut auf, ein Held zu sein wie Manas, der über das Schicksal und die Zukunft seines Volkes nachdachte. Wie die Volksweisheit sagt: „Die Worte eines alten Mannes sind wie eine Medizin“, „ein alter Mann hat einen reichen Geist“, lehren die Aksakals die Jugend zusammen mit ihrer Lebenserfahrung und vielen weisen Lehren, die auf ihrer Erfahrung basieren lehrte die Jungen und unterwies sie auf dem wahren Weg.

Unsere Leute haben der pädagogischen Idee große Aufmerksamkeit geschenkt - den lehrreichen Worten der Ältesten zuzuhören, den gleichen Weg zu gehen wie sie. Es ist eine unbestreitbare Tatsache, dass die Weisheiten zahlreicher Denker vergangener Epochen, ihre Lebensauffassungen, Gefühle gegenüber den Menschen, Erbauungen, Vorbilder, ihre Wirkung für die Menschen noch nicht verloren haben. Wenn die heutige Jugend die Werte und das Erbe respektiert, ehrt und idealisiert, die uns von den großen Weisen, Denkern, großzügigen Vorfahren und großen globalen Denkern hinterlassen wurden, dann ist es offensichtlich, dass dies zur umfassenden, bewussten und moralischen Entwicklung der Menschheit beitragen wird zukünftige Generation. Denn die spirituellen Anschauungen, wertvolle Erbauungen des Volkes, als Erbe hinterlassen, von Generation zu Generation weitergegeben, sind das geschichtliche Erbe der mit den Menschen zusammenlebenden Vorfahren.

Im Zusammenhang mit einem schwierigen Leben treten verschiedene Probleme auf. Das wichtigste davon sind menschliche Werte. Wir werden uns also nicht irren, wenn wir sagen, dass Menschlichkeit, Freundlichkeit und Moral zu den verschwindenden Werten gehören.

Lehrer haben eine heilige Aufgabe - die vollwertige Erziehung der jungen Generation gemäß den Anforderungen von morgen, die Bildung einer gebildeten und gebildeten Persönlichkeit. Auf einem so schwierigen Weg wäre es ratsam, wenn jeder Pädagoge wissenschaftliche Errungenschaften in Kombination mit Volkspädagogik anwendet.

Wenn man sich auf das Thema Moderne bezieht, kann das grundlegendste Problem die Suche nach einem moralischen Ideal sein. In der Wissenschaft der Ethnopädagogik sind nun enorme Voraussetzungen geschaffen worden, um das Qualitätsniveau der ethnopädagogischen Forschung zu vertiefen, anzuheben und die thematische Vielfalt zu erhöhen. Bis heute ist der Haupttrend die Reflexion des aktuellen Themas, die Beobachtung unseres modernen Lebens, seiner Innenwelt und Aktivitäten in der Gesellschaft. Es ist notwendig, eine Person, einen Zeitgenossen in diesem Stadium im Kontext der laufenden gesellschaftspolitischen, wirtschaftlichen, wissenschaftlichen und technischen Prozesse zu bewerten und daraus Schlüsse zu ziehen. Daher werden Werke benötigt, die die menschliche Arbeit preisen, echte bürgerliche Gefühle fördern, das moralische Wachstum, die Nachdenklichkeit von morgen sowie moralische Werte beeinflussen. Haben die Kirgisen im Allgemeinen solche Werke oder moralische Werte? Natürlich tun sie das.

Zunächst tauchten in meiner Erinnerung die moralischen Werte der Vorfahren, ihre einflussreichen Erfahrungen, wertvollen Bräuche und Traditionen auf. Ihre Lebenserfahrung, Wünsche, nationalen Bräuche und Traditionen, Geschichte, Kultur, Heldentaten und Heldentaten, engagiert für das Vaterland und die Freiheit des Volkes, sowie ein Erbe, das viele Prüfungen überstanden hat, die Ideale, die die Jugend und heute erziehen denn unsere Jugend ist eine ewige und würdige pädagogische Quelle. Zum Beispiel ist bekannt, dass in den Werken der mündlichen Volkskunst der Kirgisen so unschätzbare Gefühle wie Freundschaft, Menschlichkeit und Liebe, die als wahre Zeichen menschlicher Tugend definiert werden, weithin zum Ausdruck kommen. Diese Art von Erfahrung kam nicht zufällig zustande. Es erschien in den Bedingungen des täglichen Lebens der Werktätigen, aktualisiert und ergänzt. Mit anderen Worten, die Menschen brachten durch ihre mündlichen Werke die besten menschlichen Eigenschaften in der jüngeren Generation hervor, und sie dienten auch als starkes Mittel zur Persönlichkeitsbildung.

Es ist bekannt, dass die heldenhaften Söhne und Töchter unseres Volkes im Vertrauen auf die Ideale ihrer Vorfahren unvergängliche und ewige Taten zur Verteidigung ihres Vaterlandes und ihres Volkes vollbrachten. Ihre Heldentaten werden seit Hunderten von Jahren von Generation zu Generation, von Vater zu Sohn, weitergegeben und sind ein großer Besitz, der durch die Muttermilch weitergegeben wird. Wie die Menschen sagen: „Suche nach Reichtum in der Arbeit, Gleichheit im Kampf“, „Die Erde wird grün vom Regen, die Menschen von der Arbeit“, „Die Arbeit hat einen Menschen geschaffen“, „Zwillinge vermehren das Vieh, die Arbeit bringt einen Reiter hervor.“ , „Die Arbeit des Volkes altert nicht“.

Diese Sprichwörter und Redewendungen des kirgisischen Volkes spiegeln die jahrhundertealte Arbeit des Volkes, Lebenserfahrung wider und rufen junge Menschen zu Fleiß, Wahrhaftigkeit und Höflichkeit auf, deren Inhalt mit dem Leben des Volkes verbunden ist, das mit der Tierhaltung verbunden ist seit Jahrhunderten. Durch Arbeit schufen unsere Leute gute Methoden, die unter den Menschen weit verbreitet waren; schon in jungen Jahren wurden jungen Menschen verschiedene Handwerke und Fertigkeiten beigebracht. Lebenserfahrung, Erziehung, die ihnen von der vorherigen Generation hinterlassen wurde, bewahrten sie in ihren Gedanken und Verhaltensweisen und gaben sie dann an die nächste Generation weiter. Trotz der Tatsache, dass es keine besonders ausgebildeten Weisen und Erzieher und Erzieher gab, gaben die Menschen in der moralischen Erziehung von Kindern, die ihnen alle möglichen Handwerke und Fähigkeiten beibrachten, Unterricht auf der Grundlage ihrer Lebenserfahrung.

Zu einer Zeit verwendeten die Weisen und Denker, die aus den Menschen kamen, die von den Menschen geschaffenen pädagogischen Dastans, Legenden, Märchen, Sprichwörter und Redensarten, Rätsel, Erbauungslieder, durch die sie von den Menschen geschaffene Bildungsarbeit durchführten. Zum Beispiel entwickeln Rätsel bei Kindern Intelligenz, Beobachtungsgabe und logisches Denken. Und in Volksmärchen wird immer ehrliche Arbeit gepriesen, die einen Menschen zum Stärksten, Geschicktesten, Intelligentesten und Gebildetesten macht. Das bedeutet, dass die auf der Grundlage der Lebenserfahrung unserer Vorfahren entstandenen Erbauungen, Bräuche und Traditionen, als volkstümliche Erziehungsmittel, die Bewährungsproben der Jahrhunderte überstanden, den persönlichen Idealen der Volkspädagogik und den pädagogischen Grundkonzepten sich ständig weiterentwickeln an neue Lebensbedingungen sind Gesetz und Regeln eines vorbildlichen Lebens geworden.

Auf der Grundlage des Vorstehenden ist anzumerken, dass die kirgisische Volkspädagogik verschiedene pädagogische Zweige umfasst:

Pädagogische Ideen antiker Denker.
Quellen von Werken der mündlichen Volkskunst (Legenden, Dastans, Märchen, Volkslieder, Kreativität von Akyns, Sprichwörter und Redewendungen, Rätsel).
Volksbräuche und Traditionen.
Darstellung pädagogischer Gedanken in religiösen Quellen.
Die Politik der Volksführer, die als Vorbild für Erziehung und Bildung dienen kann.

Das bedeutet, dass wir uns nicht irren, wenn wir sagen, dass die Menschen selbst der Beweis dafür sind, dass sowohl der Schöpfer als auch der Erbe der Volkspädagogik die Menschen selbst sind.

Ziel der modernen wissenschaftlichen Pädagogik ist es, die Ziele und Inhalte der oben genannten pädagogischen Quellen sowie deren geschickten Einsatz im Unterricht und in der Erziehung von Schülern zu studieren. Mit anderen Worten, das Studium des kulturellen Erbes, das einen starken Einfluss hat, ist in der wissenschaftlichen Forschung weit verbreitet, das Wichtigste ist die Bildung der jüngeren Generation, der Schüler und Studenten, was heute unsere dringende Aufgabe ist. Genauer gesagt hängt die Lösung dieses Problems von den Fähigkeiten und Fertigkeiten jedes Lehrers ab.

Zusammenfassend kann festgestellt werden, dass die Bedeutung der Volkspädagogik für die Erziehung der jungen Generation und für die Bildungsarbeit im Allgemeinen - die Entwicklung des geistigen Reichtums junger Menschen und ihre umfassende Entwicklung und Bildung.