moralische Erziehung

Vorlesung

(Theorie der Erziehung)

1. Das Konzept der moralischen Erziehung in der Pädagogik.

2. Erziehung der Menschheit

3. Erziehung zu bewusster Disziplin und Verhaltenskultur.

4. Methoden der pädagogischen Arbeit zur Bildung geistiger und moralischer Qualitäten bei Kindern im Grundschulalter.

1. Wesen und Wesen der Moral

Jede Handlung einer Person, wenn sie andere Menschen in gewissem Maße betrifft und den Interessen der Gesellschaft nicht gleichgültig ist, verursacht eine Bewertung durch andere. Wir bewerten diese Handlung als gut oder schlecht, richtig oder falsch. Dabei verwenden wir den Begriff der Moral. Moral Es ist eine Regel, ein Brauch. Als Synonym für den Begriff der Moral wird oft der Begriff der Ethik verwendet - eine Gewohnheit, ein Brauch. Je nachdem, wie eine Person Moral gemeistert und akzeptiert hat, inwieweit sie ihre Überzeugungen und ihr Verhalten mit den aktuellen moralischen Normen und Prinzipien korreliert, kann man ihr Moralniveau beurteilen. Mit anderen Worten, Moral- - Dies ist eine persönliche Eigenschaft, die Eigenschaften und Eigenschaften wie Freundlichkeit, Anstand, Ehrlichkeit, Wahrhaftigkeit, Gerechtigkeit, Fleiß, Disziplin vereint, die das individuelle menschliche Verhalten regeln.

Menschliches Verhalten wird nach dem Grad der Einhaltung bestimmter Regeln bewertet. Gäbe es solche Regeln nicht, dann würde dieselbe Handlung von unterschiedlichen Standpunkten aus bewertet und die Menschen könnten sich nicht einigen – ob eine Person gut oder schlecht gehandelt hat. Eine allgemeine Regel, d.h. erstreckt sich auf viele identische Aktionen, heißtmoralische Norm. Eine Norm ist eine Regel, eine Anforderung, die festlegt, wie sich eine Person in einer bestimmten Situation verhalten soll. Eine moralische Norm kann ein Kind zu bestimmten Handlungen und Handlungen ermutigen oder sie verbieten oder davor warnen. Normen bestimmen die Ordnung der Beziehungen zur Gesellschaft, zum Team und zu anderen Menschen.

Normen werden in Abhängigkeit von den Bereichen der Beziehungen zwischen Menschen, in denen sie tätig sind, zu Gruppen zusammengefasst. Für jeden dieser Bereiche (berufliche, interethnische Beziehungen usw.) gibt es einen eigenen Ausgangspunkt, dem Normen unterliegen, -moralische Prinzipien. So werden beispielsweise die Normen der Beziehungen in jedem beruflichen Umfeld, die Beziehungen zwischen Vertretern verschiedener Nationalitäten durch die moralischen Prinzipien des gegenseitigen Respekts, des Internationalismus usw. geregelt.

Moralvorstellungen, die universeller Natur sind, d.h. nicht einzelne Beziehungen, sondern alle Bereiche von Beziehungen abdecken und eine Person überall und überall dazu veranlassen, sich von ihnen leiten zu lassenmoralische Kategorien. Darunter sind solche Kategorien wie Güte und Gerechtigkeit, Pflicht und Ehre, Würde und Glück usw.

Indem die Gesellschaft die Anforderungen der Moral als Lebensregeln wahrnimmt, entwickelt sie den Begriff eines moralischen Ideals, d.h. ein Modell moralischen Verhaltens, das Erwachsene und Kinder anstreben, wenn sie es für vernünftig, nützlich und schön halten.

moralische Erziehung- der Prozess der Bildung von moralischen Qualitäten, Charaktereigenschaften, Fähigkeiten und Verhaltensgewohnheiten. Die grundlegende Grundkategorie der moralischen Bildung ist das Konzept des moralischen Gefühls (ständige emotionale Empfindung, Erfahrung, reale moralische Beziehungen und Interaktionen).

Moralische Bildung ist ein aktiver Lebensprozess von Beziehungen, Interaktionen, Aktivitäten, Kommunikation und Überwindung von Widersprüchen. Dies ist ein Prozess ständiger und systematischer Entscheidungen, Entscheidungen von Willenshandlungen zugunsten moralischer Normen, ein Prozess der Selbstbestimmung und Selbstverwaltung in Übereinstimmung mit ihnen.

Ergebnis Moralische Bildung istmoralische Erziehung.Es materialisiert sich in gesellschaftlich wertvollen Eigenschaften und Qualitäten des Individuums, manifestiert sich in Beziehungen, Aktivitäten, Kommunikation. Moralische Erziehung ist wirksam, wenn ihre Konsequenz istmoralische Selbsterziehung(die zielgerichtete Beeinflussung des Individuums auf sich selbst, um die gewünschten Charaktereigenschaften zu entwickeln) undSelbstverbesserung(Prozess der Vertiefung des moralischen Allgemeinzustandes des Einzelnen, Hebung der gesamten Lebensweise, Anhebung auf eine höhere Qualitätsstufe) von Schulkindern.

Die Besonderheiten des Prozesses der moralischen Bildung:

• aufgrund seines Inhalts - öffentliche Moral, die Notwendigkeit, die Normen des öffentlichen moralischen Bewusstseins in das individuelle Bewusstsein und Verhalten jedes Schülers einzuführen;
• die Originalität seiner Ziele, Inhalte, Manifestationen moralischer Erziehung oder schlechter Manieren, Organisation und Diagnose;
• Beteiligung am Prozess der geistigen, arbeitsbezogenen, bürgerlichen, ästhetischen, körperlichen, wirtschaftlichen, rechtlichen, umweltbezogenen und antialkoholischen Bildung.

moralische ErziehungDie Persönlichkeit des Kindes ist eine der wichtigsten Aufgaben der Schule. Und das ist natürlich, denn im Leben unserer Gesellschaft wächst die Rolle moralischer Prinzipien immer mehr, der Umfang des moralischen Faktors erweitert sich. Moralische Erziehung ist ein Prozess, der auf die ganzheitliche Bildung und Entwicklung der Persönlichkeit des Kindes abzielt und die Bildung seiner Beziehung zum Mutterland, zur Gesellschaft, zu den Menschen, zur Arbeit, zu seinen Pflichten und zu sich selbst umfasst. Im Prozess der moralischen Erziehung formt die Schule bei den jüngeren Schülern einen Sinn für Patriotismus, Kameradschaft, eine aktive Einstellung zur Realität und tiefen Respekt für die arbeitenden Menschen.Die Aufgabe der moralischen Erziehungist, dass die gesellschaftlich notwendigen Anforderungen der Gesellschaft von den Erziehern in innere Anreize für die Persönlichkeit jedes Kindes, wie Pflicht, Ehre, Gewissen und Würde, umgewandelt werden sollen.

Unabhängig von Inhalten, Methoden und Formen der pädagogischen Arbeit und den damit verbundenen konkreten Zielen sollte sich der Lehrer stets der Aufgabe stellen, die moralischen Beziehungen der Kinder zu organisieren. Die eigene moralische Erfahrung schafft die Voraussetzungen für eine effektive Bewältigung der Erfahrung anderer Menschen, die im Prozess der moralischen Erziehung an Kinder weitergegeben wird. Wenn das Kind seine eigenen moralischen Erfahrungen sammelt, kann es einen Fehler machen, das Falsche tun. Der Erzieher muss ihm helfen, den Trugschluss, die Unmoral seiner Handlung zu erkennen und zu überleben; Natürlich muss ihm nicht nur geholfen werden, sein Verhalten zu korrigieren, sondern auch die Richtung der Motive zu beeinflussen, die diese oder jene Handlung verursacht haben. Die moralische Erziehung des jüngeren Schulkindes findet hauptsächlich und vor allem im Lernprozess statt. Im Klassenzimmer lernen Kinder, selbstständig zu arbeiten, für deren erfolgreiche Umsetzung es notwendig ist, ihre Bemühungen mit den Bemühungen anderer zu korrelieren, lernen, ihren Kameraden zuzuhören und sie zu verstehen, ihr Wissen mit dem Wissen anderer zu vergleichen, ihre Meinung zu verteidigen, helfen und Hilfe annehmen. Im Klassenzimmer können Kinder gemeinsam eine große Freude über den Prozess des Erwerbs neuer Kenntnisse, Trauer über Misserfolge und Fehler erleben. Das System der Moralerziehung ist konzentrisch aufgebaut, d.h. In jeder Klasse werden die Kinder in grundlegende moralische Konzepte eingeführt. Aber von Klasse zu Klasse nimmt der Wissensumfang zu, das Bewusstsein für Wertvorstellungen und Ideen vertieft sich. Bereits in der 1. Klasse führt der Lehrer nach und nach die Begriffe Wohlwollen und Gerechtigkeit, Kameradschaft und Freundschaft ein. Um das moralische Bewusstsein der Schüler zu entwickeln, hilft der Lehrer ihnen, sowohl ihre eigenen Erfahrungen als auch die Erfahrungen anderer zu verstehen (Beispiel von Kameraden, Eltern und Erwachsenen, Beispiele aus der Literatur).

In der moralischen Erziehung jüngerer Schulkinder ist das persönliche Vorbild des Lehrers, seine Einstellung zu Kindern, von entscheidender Bedeutung. Auch in kleinen Dingen, in Umgangsformen versuchen Kinder ihrem Lehrer nachzueifern. Wenn die Beziehung zwischen dem Lehrer und den Schülern von Aufrichtigkeit, Reaktionsfähigkeit und Fürsorge geprägt ist, wird dies auch die Beziehung der Schüler untereinander sein. Der Lehrer sollte allgemeine Beurteilungen der Persönlichkeit jedes Schülers vermeiden. Ein Student kann für seine Tat gelobt oder verurteilt werden, aber man sollte die Bewertung einer bestimmten Tatsache nicht auf seine Persönlichkeit als Ganzes übertragen und sagen, dass er im Allgemeinen gut oder umgekehrt in allem schlecht ist. Das häusliche Umfeld und die familiären Beziehungen haben einen großen Einfluss auf die moralische Entwicklung des Schülers. Deshalb ist es wichtig, Eltern beizubringen, wie man Kinder erzieht. Die moralische Entwicklung des Kindes muss ebenso sorgfältig überwacht werden wie seine Fortschritte im Lesen, Schreiben und Rechnen.

Die Moralstufen (nach Kohlberg) haben folgende Abstufung:

1. Vormoralische Ebene(bis 10 Jahre) beinhaltet Stufen: In der ersten Stufe bewertet das Kind die Tat nach den von Erwachsenen gelernten Regeln als gut oder schlecht, beurteilt Handlungen eher nach der Bedeutung ihrer Folgen und nicht nach den Absichten der Person („heteronome Moral“), werden Urteile in Abhängigkeit von der Belohnung oder Bestrafung verhängt, die diese Handlung nach sich ziehen kann.

In der zweiten Stufe wird eine Handlung nach dem Nutzen beurteilt, der daraus gezogen werden kann, und das Kind beginnt, Handlungen nach den Absichten zu beurteilen, die sie verursacht haben, und erkennt, dass Absichten wichtiger sind als die Ergebnisse der abgeschlossenen Handlung ( „autonome Moral“). Mit Blick auf die Grundschule sollte ein Niveau erreicht werden, bei dem das Kind nicht nur in der Öffentlichkeit, sondern auch allein mit sich selbst moralisch handelt. Es ist sehr wichtig, Kindern beizubringen, sich an der Freude anderer zu erfreuen, sie zu lehren, sich einzufühlen. In diesem Alter ist das Kind in der Lage, sein Verhalten auf der Grundlage der von ihm akzeptierten moralischen Standards zu bewerten. Die Aufgabe des Lehrers besteht darin, die Kinder allmählich an eine solche Analyse ihrer Handlungen zu gewöhnen.

2. Konventionelle Ebene(von 10 bis 13 Jahren) - Orientierung an den Prinzipien anderer Menschen und an Gesetzen. In der dritten Stufe basiert die Beurteilung darauf, ob die Handlung die Zustimmung anderer Personen erhalten wird oder nicht. In der vierten Stufe wird das Urteil gemäß der bestehenden Ordnung und den offiziellen Gesetzen der Gesellschaft gefällt.

3. Nachkonvektionsebene(ab 13 Jahren) - ein Mensch beurteilt Verhalten nach eigenen Kriterien. Auf der fünften Stufe basiert die Rechtfertigung der Handlung auf der Achtung der Menschenrechte oder der Anerkennung der getroffenen demokratischen Entscheidung. Auf der sechsten Stufe wird eine Handlung als richtig qualifiziert, wenn sie vom Gewissen diktiert wird – unabhängig von ihrer Rechtmäßigkeit oder der Meinung anderer Menschen. Kohlberg stellt fest, dass viele Menschen das vierte Stadium nie überschreiten und dass weniger als 10 % der Menschen ab 16 Jahren das sechste Stadium erreichen.

Pädagogische Wissenschaftler haben herausgefunden, dass es in verschiedenen Altersstufen ungleiche Möglichkeiten zur moralischen Bildung gibt. Ein Kind, ein Teenager und ein junger Mann haben unterschiedliche Einstellungen zu unterschiedlichen Erziehungsmitteln. Das Wissen und die Betrachtung dessen, was ein Mensch in einem bestimmten Lebensabschnitt erreicht hat, hilft, seinen weiteren Bildungsweg zu gestalten. Die sittliche Entwicklung des Kindes nimmt bei der Herausbildung einer umfassend entwickelten Persönlichkeit eine führende Stellung ein. Bei der Arbeit an den Problemen der moralischen Erziehung jüngerer Schüler müssen ihr Alter und ihre psychologischen Merkmale berücksichtigt werden:

1) Neigung zu spielen. Unter den Bedingungen der Spielbeziehungen übt das Kind freiwillig, beherrscht normatives Verhalten. In Spielen wird mehr als anderswo die Fähigkeit, die Regeln zu befolgen, vom Kind verlangt. Verstöße ihrer Kinder mit besonderer Schärfe bemerken und kompromisslos ihre Verurteilung des Verletzers zum Ausdruck bringen. Wenn das Kind der Meinung der Mehrheit nicht gehorcht, muss es sich viele unangenehme Worte anhören und vielleicht sogar das Spiel verlassen. So lernt das Kind, mit anderen zu rechnen, erhält Unterricht in Gerechtigkeit, Ehrlichkeit, Wahrhaftigkeit. Das Spiel fordert von seinen Teilnehmern, sich regelkonform verhalten zu können. „Was für ein Kind im Spiel ist, so wird es in vielerlei Hinsicht arbeiten, wenn es erwachsen ist“, sagte A. S. Makarenko.

2) Die Unfähigkeit, lange Zeit monotonen Aktivitäten nachzugehen. Laut Psychologen können Kinder im Alter von 6-7 Jahren ihre Aufmerksamkeit nicht länger als 7-10 Minuten auf ein Objekt richten. Außerdem werden die Kinder abgelenkt, lenken ihre Aufmerksamkeit auf andere Gegenstände, sodass häufige Änderungen der Aktivitäten während des Unterrichts erforderlich sind.

3) Unzureichende Klarheit der moralischen Vorstellungen aufgrund geringer Erfahrung.Angesichts des Alters von Kindern können die Normen des moralischen Verhaltens unterteilt werden 3 Ebenen:

1 Ebene - Ein Kind unter 5 Jahren lernt eine primitive Ebene von Verhaltensregeln, die auf dem Verbot oder der Verweigerung von etwas basieren. Zum Beispiel: "Sprich nicht laut", "Unterbreche das Gespräch nicht", "Fass nicht das Ding eines anderen an", "Werfe keinen Müll", usw. Wenn dem Baby beigebracht wurde, diese elementaren Normen einzuhalten, dann betrachten andere dieses Baby als ein wohlerzogenes Kind.

2 Ebene - Im Alter von 10 bis 11 Jahren muss ein Teenager in der Lage sein, den Zustand der Menschen um ihn herum zu berücksichtigen, und seine Anwesenheit stört sie nicht nur nicht, sondern wäre auch angenehm. Es hat keinen Sinn, von der zweiten Stufe der moralischen Erziehung zu sprechen, wenn die erste nicht bewältigt ist. Aber genau dieser Widerspruch ist bei Jugendlichen zu beobachten: Sie wollen den Menschen um sie herum gefallen, sind aber nicht in elementaren Verhaltensweisen geschult.

Stufe 3 - Bei 3 (im Alter von 14-15 Jahren) wird das Prinzip beherrscht: "Hilf den Menschen um dich herum!"

4) Es kann einen Widerspruch zwischen Gewusst-Wissen und praktischer Anwendung geben (dies gilt für Etikette, gute Umgangsformen, Kommunikation). Wenn wir also die bevorstehende Reise ins Museum besprechen, erinnern wir Sie daran, wie Sie sich im Verkehr verhalten sollen. Plötzlich sagen die Kinder:

Und ich sah, wie Seryozha im Bus saß und seine Großmutter neben ihm stand.

Serezha weiß nicht, wie man zu zweit geht: Entweder er drückt oder er tritt auf seine Füße oder er bleibt zurück.

Heute hat er fast einen Lehrer aus einer anderen Klasse umgehauen...

Es stimmt? - Der Lehrer ist überrascht.

Ja, aber ich werde es nicht wieder tun! - versichert dem Jungen aufrichtig.

Das Wissen um moralische Normen und Verhaltensregeln entspricht nicht immer dem realen Handeln des Kindes. Besonders häufig geschieht dies in Situationen, in denen eine Diskrepanz zwischen ethischen Maßstäben und persönlichen Wünschen des Kindes besteht.

5) Die ungleichmäßige Nutzung höflicher Kommunikation mit Erwachsenen und Gleichaltrigen (zu Hause und zu Hause, in der Schule und auf der Straße).

In einem jüngeren Alter, wenn die Seele durch emotionale Einflüsse sehr formbar ist, offenbaren wir Kindern die universellen Normen der Moral, wir lehren sie das ABC der Moral:

• Du lebst unter Menschen. Vergiss nicht, dass sich jede deiner Handlungen, deine Wünsche in den Menschen um dich herum widerspiegelt. Wisse, dass es eine Linie gibt zwischen dem, was du willst und dem, was du kannst. Überprüfe deine Handlungen mit einer Frage an dich selbst: Tust du Böses, tust du den Menschen Unannehmlichkeiten? Tun Sie alles, damit sich die Menschen um Sie herum wohlfühlen.
• Sie genießen die Vorteile, die andere Menschen geschaffen haben. Menschen machen dich zum Glück der Kindheit. Bezahle sie gut dafür.

• Alle Segnungen und Freuden des Lebens werden durch Arbeit geschaffen. Ohne Arbeit kann man nicht ehrlich leben.

• Sei freundlich und rücksichtsvoll zu Menschen. Hilf den Schwachen und Wehrlosen. Hilf einem Freund in Not. Verletze die Menschen nicht. Respektiere und ehre deine Mutter und deinen Vater – sie haben dir das Leben geschenkt, sie haben dich erzogen, sie wollen, dass du ein ehrlicher Bürger wirst, ein Mensch mit einem guten Herzen und einer reinen Seele.
• Sei dem Bösen gleichgültig. Kämpfe gegen das Böse, Betrug, Ungerechtigkeit. Seien Sie unversöhnlich gegenüber denen, die versuchen, auf Kosten anderer Menschen zu leben, anderen Menschen zu schaden, die Gesellschaft auszurauben.

Dies ist das ABC der moralischen Kultur, dessen Beherrschung Kinder die Essenz von Gut und Böse, Ehre und Unehre, Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit begreifen.

Für die moralische Erziehung ist es wichtig, den Unterricht als kollektive Aktivität zu organisieren, die von hochgradig moralischen Beziehungen durchdrungen ist. Erziehungsarbeit wird zur kollektiven Arbeit, wenn die Erkenntnisaufgabe den Kindern als gemeinsame gestellt wird, bedarf es einer kollektiven Suche zu ihrer Lösung. Grundschulklassen erfordern besondere Tricks damit die Kinder den Erziehungsauftrag sowohl allgemein als auch persönlich wahrnehmen können. Eine Art Schule der moralischen Erziehung sindAusflüge in die Natur. Sie werden mit Schülern verschiedener Altersgruppen durchgeführt. Solche Exkursionen ermöglichen es dem Lehrer, den Schulkindern ein Gefühl für den Meister des Mutterlandes und eine sorgfältige Einstellung zu seinem Erbe zu vermitteln. Das im Unterricht erworbene Wissen der Schülerinnen und Schüler über moralische Maßstäbe, ihre eigenen Lebensbeobachtungen sind oft bruchstückhaft und lückenhaft. Daher sind besondere Arbeiten zur Verallgemeinerung des erworbenen Wissens erforderlich. Die Arbeitsformen sind unterschiedlich: In der Grundschule kann es seinLehrergeschichte, ethisches Gespräch.

Ethische Gesprächetragen zum Erwerb moralischen Wissens der jüngeren Generation, zur Entwicklung ethischer Vorstellungen und Konzepte bei Schulkindern, zur Entwicklung des Interesses an moralischen Problemen und zum Wunsch nach bewertendem moralischem Handeln bei. Der Hauptzweck eines ethischen Gesprächs besteht darin, Schulkindern zu helfen, komplexe moralische Probleme zu verstehen, eine feste moralische Position unter Kindern zu bilden, jedem Schüler zu helfen, seine persönliche moralische Verhaltenserfahrung zu erkennen, und Schülern die Fähigkeit zu vermitteln, moralische Ansichten zu entwickeln. Im Prozess ethischer Gespräche ist es notwendig, dass die Kinder aktiv an der Diskussion moralischer Probleme teilnehmen, selbst zu bestimmten Schlussfolgerungen kommen, lernen, ihre persönliche Meinung zu verteidigen und ihre Kameraden zu überzeugen. Ein ethisches Gespräch basiert auf der Analyse und Diskussion spezifischer Fakten und Ereignisse aus dem täglichen Leben von Kindern, Beispielen aus Belletristik, Zeitschriften und Filmen. Das Ergebnis des Gesprächs ist ein helles, überzeugendes Wort des Lehrers, der eine Schlussfolgerung zu dem diskutierten Thema zieht und den Kindern praktische Empfehlungen gibt. In ethischen Gesprächen kommt dem Lehrer die Hauptrolle zu, und er muss das Wort gut beherrschen

Der Bildungsprozess ist so aufgebaut, dass er Situationen vorsieht, in denen der Schüler mit der Notwendigkeit einer unabhängigen moralischen Entscheidung konfrontiert wird. Moralische Situationen für Schulkinder aller Altersstufen sollten auf keinen Fall wie Lehren oder Kontrollieren dargestellt werden oder aussehen, da sonst ihr erzieherischer Wert zunichte gemacht werden kann.

2. Erziehung der Menschheit

Das humanistische Weltbild als verallgemeinertes System von Ansichten, Überzeugungen und Idealen, in dem eine Person ihre Einstellung zu ihrer natürlichen und sozialen Umgebung zum Ausdruck bringt, ist um ein Zentrum herum aufgebaut - eine Person. Wenn der Humanismus die Grundlage eines Systems bestimmter Weltanschauungen ist, dann ist der Mensch der systembildende Faktor, der Kern der humanistischen Weltanschauung. Gleichzeitig enthält seine Haltung nicht nur eine Einschätzung der Welt als objektive Realität, sondern auch eine Einschätzung seines Platzes in der umgebenden Realität, Verbindungen zu anderen Menschen. Folglich finden in der humanistischen Weltanschauung die vielfältigen Beziehungen zum Menschen, zur Gesellschaft, zu geistigen Werten, zur Tätigkeit ihren Ausdruck, die den Inhalt des humanistischen Wesens des Individuums ausmachen.

Im psychologischen Lexikon wird der Begriff „Menschlichkeit“ definiert als „ein System persönlicher Einstellungen zu sozialen Objekten (einer Person, einer Gruppe, einem Lebewesen), das durch moralische Normen und Werte bestimmt wird und das im Geist durch Erfahrungen repräsentiert wird Mitgefühl und Freude und verwirklicht sich in Kommunikation und Aktivität in den Aspekten Beistand, Mittäterschaft, Hilfe". Geht man jedoch von der Verbindung zwischen Humanismus und Menschlichkeit aus, dann sollte sich der Inhalt des Begriffs „Menschlichkeit“ in erster Linie durch die Anerkennung des Wertes einer Person offenbaren, der als Einheit zweier Seiten – des natürlichen Lebens – verstanden wird jedes Individuums und die soziale, die alle Funktionen umfasst, die eine Person in der Gesellschaft ausübt, einschließlich des Entwicklungsstands ihrer persönlichen Eigenschaften.

Beide Seiten der Persönlichkeit sind direkt mit der Menschheit verbunden. Dieser Zusammenhang ist eingebettet in das humanistische Wesen der Moral, das die ursprüngliche Form der Einstellung zum Menschen als Wert ist. Menschlichkeit ist eine Reihe moralischer und psychologischer Eigenschaften einer Person, die eine bewusste und empathische Haltung gegenüber einer Person als höchsten Wert ausdrücken.

Als Persönlichkeitsqualität bildet sich die Menschlichkeit im Prozess der Beziehungen zu anderen Menschen, dem Aufbau zwischenmenschlicher Beziehungen. Dieses Persönlichkeitsmerkmal zeigt sich in der Manifestation von Wohlwollen und Freundlichkeit; Bereitschaft, einem anderen Menschen zu helfen, Aufmerksamkeit ihm gegenüber; Reflexion - die Fähigkeit, einen anderen Menschen zu verstehen, sich in seine Lage zu versetzen, in die empathische Fähigkeit zur Sympathie, Empathie; in Toleranz - Toleranz gegenüber den Meinungen, Überzeugungen und Verhaltensweisen anderer Menschen.

Die Erziehung der Menschheit vollzieht sich in einer Vielzahl von Aktivitäten, in verschiedenen Varianten zwischenmenschlicher Beziehungen. Das Kind sollte in Empathie, Komplizenschaft einbezogen werden. Anzeichen von Gleichgültigkeit, Gleichgültigkeit können vom Lehrer nicht ignoriert und analysiert werden. Die humanitäre Berufskultur eines Lehrers besteht nicht nur in der persönlichen Einhaltung der Prinzipien des Humanismus, sondern auch darin, wie der Lehrer selbst dem Schüler in schwierigen Situationen hilft und ihn unterstützt. Ein Beispiel für die humane Haltung eines Lehrers gegenüber Schülern hat eine besondere erzieherische Kraft, es kann langwierige Auseinandersetzungen, Gespräche und Geschichten über die Menschlichkeit anderer Menschen ersetzen. Dies schließt jedoch nicht die Möglichkeit und Notwendigkeit einer moralischen und ethischen Erziehung aus.

Eine wichtige Voraussetzung für die Erziehung der Menschheit ist die Organisation kollektiver erzieherischer, sozial nützlicher Aktivitäten, insbesondere solcher Aktivitäten, bei denen die Schüler in eine Situation der direkten Sorge um andere versetzt werden, Hilfe und Unterstützung leisten und die Jüngeren, die Schwachen schützen. Solche Situationen können direkt im Prozess der gemeinsamen Aktivität entstehen, oder sie können von der Lehrkraft speziell vorgesehen werden.

Das Studium der Biografien von Wissenschaftlern, ihrer kreativen Tätigkeit, Lebensprinzipien und moralischen Taten ist für die Schüler von großem Interesse und regt ihr Verhalten und ihre Aktivitäten an. Die Analyse der Probleme von Gut und Böse, echtem und abstraktem Humanismus, sozialer Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit während des Unterrichts führt die Schüler in die komplexe Welt der menschlichen Beziehungen ein und lehrt sie, die Ideen des Humanismus, ihren universellen Charakter, zu verstehen und zu schätzen.

3. Erziehung zu bewusster Disziplin und Verhaltenskultur

Einer der zentralen Orte im System der moralischen Erziehung von Schulkindern ist die Erziehung zu bewusster Disziplin und einer Verhaltenskultur. Disziplin impliziert Organisation, Ordnung in einem bestimmten Bereich, das Leben der Menschen. Disziplin spiegelt die Übereinstimmung des Verhaltens und des Lebensstils einer Person mit den in der Gesellschaft etablierten Regeln und Normen wider. Disziplin als Eigenschaft eines Menschen charakterisiert sein Verhalten in verschiedenen Lebens- und Tätigkeitsbereichen und manifestiert sich in Selbstbeherrschung, innerer Organisation, Verantwortung, Bereitschaft, sowohl persönlichen als auch öffentlichen Zielen, Einstellungen, Normen und Prinzipien zu gehorchen.

Die Schuldisziplin ist eine der Erscheinungsformen der öffentlichen Disziplin. Dies ist die akzeptierte Ordnung innerhalb der Mauern der Bildungseinrichtung, dies ist die Einhaltung der Regeln der Beziehungen zu Schülern und Lehrern durch die Schüler, dies ist die obligatorische Erfüllung der akzeptierten Regeln und Vorschriften durch alle Mitglieder des Teams. Als integraler Bestandteil der Moral besteht die Disziplin der Schüler darin, die Verhaltensregeln, die etablierte Ordnung und ihre bewusste Umsetzung zu kennen. Die festgelegten Verhaltensregeln bestimmen das Handeln und Handeln des Einzelnen. Schuldisziplin bereitet das Kind auf soziale Aktivitäten vor, die ohne Disziplin unmöglich sind. Es ist das Ergebnis moralischer Erziehung, es ist kein Zufall, dass A.S. Makarenko betrachtete Disziplin als ein moralisches und politisches Phänomen, das mit Disziplinlosigkeit und Missachtung der öffentlichen Ordnung unvereinbar ist.

Die Einhaltung der Schuldisziplin beinhaltet die Unterordnung unter die Anforderungen des Teams, die Mehrheit. Die Arbeit der Schule, des Lehrers bei der Förderung einer bewussten Disziplin und einer Verhaltenskultur sollte darauf abzielen, den Schülern die Notwendigkeit zu vermitteln, Disziplin im Interesse des Einzelnen, des Teams und der Gesellschaft einzuhalten. Aber die Disziplin des Individuums kann nicht nur als Unterwerfung betrachtet werden, sondern muss im Kontext seiner Freiheit betrachtet werden, als subjektive Fähigkeit des Individuums, sich selbst zu organisieren, um seine eigenen Ziele in historisch gewachsener Weise zu erreichen. Die Fähigkeit einer Person, ihre Verhaltensweise unter verschiedenen Umständen zu wählen (Selbstbestimmung), ist eine moralische Voraussetzung für die Verantwortung für das eigene Handeln (O. S. Gazman). Durch Selbstdisziplin schützt sich der Schüler vor zufälligen äußeren Umständen und erhöht dadurch den Grad seiner eigenen Freiheit.

Disziplin als Persönlichkeitseigenschaft hat unterschiedliche Entwicklungsstufen, was sich im Konzept einer Verhaltenskultur widerspiegelt. Es umfasst verschiedene Aspekte des moralischen Verhaltens des Einzelnen; sie verschmolz organisch Kommunikationskultur, Erscheinungskultur, Sprachkultur und Alltagskultur. Die Förderung einer Kommunikationskultur bei Kindern erfordert die Bildung von Vertrauen und Freundlichkeit gegenüber Menschen, wenn Höflichkeit und Aufmerksamkeit zur Norm der Kommunikation werden. Es ist wichtig, Kindern beizubringen, wie sie sich gegenüber Verwandten, Freunden, Nachbarn, Fremden, im Verkehr und an öffentlichen Orten verhalten sollen. In Familie und Schule ist darauf zu achten, dass Kinder mit den Ritualen von Glückwünschen, Geschenken, Beileidsbekundungen, Geschäftsregeln, Telefongesprächen usw. vertraut gemacht werden.

Die Kultur des Auftretens besteht aus der Fähigkeit, sich elegant und geschmackvoll zu kleiden, den eigenen Stil zu wählen; von der Einhaltung der Regeln der persönlichen Hygiene, von den Besonderheiten von Gestik, Mimik, Gang, Bewegungen. Die Sprachkultur ist die Fähigkeit eines Schülers, eine Diskussion zu führen, Humor zu verstehen, ausdrucksstarke Sprachmittel unter verschiedenen Kommunikationsbedingungen zu verwenden und die Normen der mündlichen und schriftlichen Literatursprache zu beherrschen. Einer der Arbeitsbereiche zur Bildung einer Verhaltenskultur ist die Erziehung einer ästhetischen Einstellung zu Gegenständen und Phänomenen des täglichen Lebens - die rationale Organisation des eigenen Zuhauses, die Sauberkeit im Haushalt, das Verhalten am Tisch während der Mahlzeiten usw. Die Verhaltenskultur von Kindern wird weitgehend unter dem Einfluss des persönlichen Beispiels von Lehrern, Eltern, älteren Schülern, Traditionen und der öffentlichen Meinung geformt, die sich in der Schule und in der Familie entwickelt haben.

4. Methoden der pädagogischen Arbeit zur Bildung geistiger und moralischer Qualitäten bei Kindern im Grundschulalter

Die Frage der spirituellen und moralischen Erziehung von Kindern ist eines der Hauptprobleme, mit denen alle Eltern, die Gesellschaft und der Staat als Ganzes konfrontiert sind. In der Gesellschaft hat sich in Bezug auf die spirituelle und moralische Erziehung der jüngeren Generation eine negative Situation entwickelt. Die charakteristischen Gründe für diese Situation waren: das Fehlen klarer positiver Lebensrichtlinien für die jüngere Generation, eine starke Verschlechterung der moralischen Situation in der Gesellschaft, ein Rückgang der Kultur- und Freizeitarbeit mit Kindern und Jugendlichen; ein starker Rückgang der körperlichen Fitness junger Menschen, der Ersatz des Sportunterrichts und die Sorge um die gesunde körperliche Entwicklung von Kindern. Hauslehrer, die alles studieren, was vor und nach der Revolution entwickelt wurde, versuchen, eine körperlich gesunde Seele voller spiritueller Energie und eine intellektuell entwickelte Persönlichkeit zu erziehen. Die in der Schule verwendeten Lehrpläne und die Entwicklung des Unterrichts sowie außerschulische Aktivitäten sind von besonderem Wert, da sie Körner der Erfahrung der Lehrer enthalten, das Interesse der Schüler an den wahren Werten ihres Heimatlandes zu formen.

In der moralischen Erziehung von Grundschülern ist die Bildung menschlicher Beziehungen zwischen Kindern, die Erziehung effektiver moralischer Gefühle in ihnen, sehr relevant. In diesem Zusammenhang finden in der Schule viele verschiedene Veranstaltungen mit Kindern statt: Gespräche über ethische Themen, Lesen von Belletristik, Diskussion über positives und negatives Handeln von Kindern. Damit dieses ganze System erzieherischer Maßnahmen jedoch wirksam ist, ist es notwendig, dass jeder Einfluss des Lehrers eine prägende Kraft hat.

Der Bildungsprozess wird im Wechselspiel von geistlichem und weltlichem Bereich geplant und aufgebaut, außerschulische Aktivitäten sind eine logische Fortsetzung der im Unterricht begonnenen Arbeit. Die Leitrichtung ist die spirituelle Bildung, und bei der Entwicklung von Plänen werden der Inhalt der Bildungsarbeit, das Alter der Schüler berücksichtigt und eine Abfolge in der Persönlichkeitsentwicklung des Kindes nachgezeichnet. Patriotische Erziehung ist Teil der spirituellen Erziehung. Unterrichtsstunden, Feiertage zum „Tag des Sieges“, Literaturabende, „Tage der Spiritualität und Kultur“ laden zu Begegnungen mit interessanten Menschen ein. Eine große Rolle bei der moralischen Bildung der Persönlichkeit eines jüngeren Schülers gehört dem Lehrer, seiner methodischen Kompetenz. Die Arbeitsweise mit Märchen in Grundschulklassen ist der qualitativen Heterogenität dieser Gattung geschuldet. Bei der Führung des Märchenlesens ist es für den Lehrer erforderlich, den Schülern auf der Grundlage der Besonderheiten des Märchengenres gezielt die optimale Menge an Fähigkeiten zu vermitteln, die die Aufmerksamkeit der Kinder auf das Wesentliche in der „Märchenwelt“ lenken. , die Fähigkeit, Episoden mit demselben ideologischen Inhalt mit demselben Helden hervorzuheben und ihre emotionale Natur für die Entwicklung von Empathiefähigkeit, emotionalem und figurativem Gedächtnis bei Kindern zu bestimmen. In der Grundschule muss noch viel getan werden, um Kinder moralisch zu erziehen, um sie zu wahrer Spiritualität zu führen. Kommen wir zur praktischen Seite des Studiums.

Sie lernen viele interessante Dinge über die Vergangenheit von alten Menschen, viele nützliche Dinge im Leben, sie lernen die ersten Arbeitsfähigkeiten von Großeltern, während letztere Kindern helfen, die Geheimnisse der Natur zu lernen. Großmütter führen Kinder in die Ursprünge der Volksdichtung ein und bringen ihnen ihre Muttersprache bei. Und am wichtigsten - sie, diese Menschen, die ein langes, schwieriges Leben geführt haben, lehren Kinder Freundlichkeit. Die Freundlichkeit und Liebe der Ältesten zu Kindern lehrt Kinder, freundlich, mitfühlend und aufmerksam gegenüber anderen Menschen zu sein. Jede Gesellschaft ist daran interessiert, die gesammelten Erfahrungen zu bewahren und weiterzugeben, da sonst nicht nur ihre Entwicklung, sondern auch ihre Existenz unmöglich ist. Die Bewahrung dieser Erfahrung hängt weitgehend vom Erziehungs- und Bildungssystem ab, das wiederum unter Berücksichtigung der Besonderheiten der Weltanschauung und der soziokulturellen Entwicklung einer bestimmten Gesellschaft gebildet wird.

Die pädagogische Bedeutung der Arbeit an der moralischen Formung der Persönlichkeit eines jüngeren Schülers besteht darin, ihm zu helfen, von elementaren Verhaltensfähigkeiten auf eine höhere Ebene zu gelangen, auf der Unabhängigkeit von Entscheidungen und moralischen Entscheidungen erforderlich ist. Der Erfolg dieser Art von Aktivität bei der Bildung der moralischen Qualitäten eines Schülers hängt von der Alphabetisierung des Lehrers, der Vielfalt der von ihm verwendeten Methoden und der emotionalen Reaktion der Kinder ab. Neben dem pädagogischen Einfluss auf die Bildung der moralischen Qualitäten des Einzelnen beeinflussen viele Faktoren: das soziale Umfeld, verschiedene Arten von Aktivitäten, führende Kommunikationsarten, geschlechtsspezifische Unterschiede bei Kindern, während jedes Alter zur Bildung der Moral beiträgt Bewusstsein des Individuums; Die gesellschaftliche Situation, die sich in unserem Land entwickelt hat, hinterlässt Spuren in der Persönlichkeitsbildung.

Erziehung zu moralischen Gefühlen und ethischem Bewusstsein

Aktivitäten	Unterrichtsformen
1. Gewinnung erster Ideen über die Grundwerte der nationalen Kultur, traditionelle moralische Normen der russischen Völker	Gespräche, Exkursionen, Teilnahme an kreativen Aktivitäten, Literarisches Wohnzimmer, Kunstausstellungen
2. Bekanntschaft (optional) mit traditionellen religiösen Kulturen	Lehrveranstaltungen aus der Lehrveranstaltung "Grundlagen religiöser Kulturen und säkularer Ethik", Ausflüge zu Kathedralen, Treffen mit religiösen Persönlichkeiten
3. Teilnahme am Ethikunterricht, außerschulische Aktivitäten zur Bildung von Vorstellungen über die Normen des moralischen Verhaltens, Spielprogramme, die es den Schülern ermöglichen, Erfahrungen im Rollenspiel moralischer Interaktion zu sammeln	Ethikunterricht, Spielprogramme, außerschulische Aktivitäten
4. Vertrautmachen mit den Grundregeln des Verhaltens in der Schule, auf öffentlichen Plätzen, Erkennen von guten und schlechten Taten lernen	Gespräche, Unterrichtsstunden, Lehrfilme ansehen, Studium des Kurses "Gute Gewohnheiten"
5. Assimilation der anfänglichen Erfahrung moralischer Beziehungen im Team der Klasse und der Bildungseinrichtung - Beherrschung der Fähigkeiten einer höflichen, freundlichen, aufmerksamen Haltung gegenüber Gleichaltrigen, älteren und jüngeren Kindern, Unterrichten von freundlichem Spiel, gegenseitiger Unterstützung, Teilnahme am Kollektiv Spielen, Erfahrungen sammeln bei gemeinsamen Aktivitäten	Gespräche, kollektive Spiele, Gruppendiskussion, Außerunterrichtliche Aktivitäten (Ferien, Projekte, Ausflüge, Exkursionen)
6. Teilnahme an Wohltätigkeit, Barmherzigkeit, Hilfe für Bedürftige, Pflege von Tieren, Natur	Teilnahme an Wohltätigkeitsveranstaltungen Teilnahme an der Aktion der Barmherzigkeit, Schirmherrschaft der Veteranen des Zweiten Weltkriegs, Soziale Projekte
7. Erste Vorstellungen über moralische Beziehungen in der Familie gewinnen	Gespräche über die Familie, über Eltern, Großeltern, Feiertage, Wettbewerbe "Meine freundliche Familie", kreative Aktivitäten, Ausstellungen "Hobby meiner Familie" Erstellen eines Stammbaums, Kreative Arbeiten („Meine Familie“, „Meine Eltern“, „Großmutter und Großvater“, „Militärische Relikte meiner Familie“, „Was ist in meinem Namen…“)
8. Erweiterung der Erfahrung positiver Beziehungen in der Familie	offene Familienferien, Familienteepartys, Wohnzimmer der Familie, kreative Präsentationen, kreative Projekte, Ereignisse, die die Geschichte der Familie offenbaren, die Kontinuität zwischen den Generationen

Die Erziehung der Moral eines Kindes beginnt mit der Familie. Dies ist die Umgebung, in die das Baby unmittelbar nach der Geburt eintritt. Es bildet eine bestimmte Beziehung zwischen Eltern und Kindern. Diese Verbindungen spielen eine wichtige Rolle in der moralischen Erziehung des Kindes.

In der Familie werden die ersten Erfahrungen gesammelt und das Wissen, das frühere Generationen besaßen, gesammelt. Ein Erwachsener ist ein Vorbild für ein Kind. Wenn er das Verhalten seiner Eltern betrachtet, baut er Beziehungen zu anderen auf. In der Familie entwickelt das Kind ein Gefühl der Fürsorge für geliebte Menschen und die Fähigkeit, ihre Position und Interessen zu respektieren.

Ist es wichtig, Kinder moralisch zu erziehen?

Moralische Erziehung von Kindern impliziert die Einwirkung von Familie, Schule und Gesellschaft auf das Kind, um in ihm moralische Eigenschaften, Verhaltensweisen und Gefühle zu entwickeln. Nachahmung ist die Grundlage jeglichen Lernens für ein kleines Kind. Das Kind versteht die Atmosphäre in der Familie, die Beziehung zwischen den Eltern. Er spürt den Ton ihrer Gespräche. Was in der Familie passiert, muss das Kind betreffen. Von hier aus nimmt er die Gewohnheiten seines Verhaltens und seiner Einstellung zur Welt.

Moralische Erziehung beinhaltet die Bildung moralischer Überzeugungen beim Kind. Eine davon ist die Reaktionsfähigkeit. Es besteht darin, die Bedürfnisse und den Zustand einer anderen Person zu verstehen. Reaktionsfähigkeit ist Empathie, ein Wunsch zu helfen, der das Kind sensibel für die Probleme anderer Menschen macht. Die Erziehung zur Reaktionsfähigkeit in der Familie besteht darin, einer kleinen Person die Fähigkeit zu vermitteln, sich um geliebte Menschen zu kümmern und ihre Wünsche und Gefühle zu respektieren.

Schon in der frühen Kindheit ist es notwendig, im Kind eine Einstellung zum Guten zu entwickeln. Es ist wichtig, ihm zu erklären, wie gut es ist, Menschen zu nützen. Gleichzeitig muss vermittelt werden, dass Taten wichtig sind und nicht über Gutes gesprochen wird.

So beginnen sich die moralischen Qualitäten von Kindern in der Familie zu bilden. Sie stammen aus dem Verhalten und Vorbild von Erwachsenen. Wichtig ist, dass das Wort der Eltern immer durch die Tat bestätigt wird. Nur so können Sie bei Ihren Kindern die notwendigen moralischen Eigenschaften ausbilden.

Kleinkinderziehung

Die Bildung der moralischen Eigenschaften einer Person beginnt in der frühen Kindheit. In dieser Zeit lernt das Kind die ersten moralischen Anforderungen und tritt in die Welt der sozialen Beziehungen ein. Ein Erwachsener spielt eine führende Rolle bei der Gestaltung der moralischen Eigenschaften des Babys, das entweder sein Verhalten kopiert oder die notwendigen Eigenschaften im Prozess der Kommunikation mit ihm annimmt.

Damit die primäre soziale Anpassung des Kindes normal ablaufen kann, muss in ihm das Bedürfnis geweckt werden, mit Erwachsenen zu kommunizieren. Die Bühne ist die Grundlage für die Schaffung einer positiven Einstellung gegenüber Gleichaltrigen und geliebten Menschen. Während dieser Zeit entwickelt sich das Bedürfnis einer kleinen Person, die an sie gerichtete Rede nachzuahmen und zu verstehen. Das Kind muss lernen, zwischen „kann“ und „unmöglich“ zu unterscheiden. Die frühe Kindheit ist die Zeit, in der richtiges Verhalten und positive Gewohnheiten gebildet werden.

Die emotionale Kommunikation, die zwischen einem Erwachsenen und einem Baby im Alter von bis zu sechs Monaten bestand, wird durch eine sachliche ersetzt. Durch das Manipulieren von Spielzeug veranlassen Eltern den Wunsch des Kindes nachzuahmen. Während dieser Zeit entwickelt das Kind die für die moralische Erziehung notwendigen Eigenschaften: Sprachverständnis, unabhängige Reproduktion von Handlungen, substantielle Kommunikation mit Menschen.

Das Baby beginnt die Worte der Zustimmung und des Verbots erst am Ende des ersten Lebensjahres zu verstehen. Emotional gefärbte Worte werden vom Kind ernster wahrgenommen als solche, die ohne einen bestimmten Gesichtsausdruck und Tonfall gesprochen werden. Das Kind spielt bereitwillig mit Gegenständen und wiederholt die Handlungen eines Erwachsenen.

Die Möglichkeiten zur moralischen Erziehung eines einjährigen Babys erweitern sich, da es bereits laufen kann und es für ihn einfacher wird, etwas über die Welt zu lernen und mit ihr zu interagieren. Das Kind versteht die Sprache eines Erwachsenen bereits gut, wodurch es sein Verhalten verbal kontrollieren kann. Ein wichtiger Aspekt dieser Zeit ist die Kommunikation nicht nur mit Erwachsenen, sondern auch mit Gleichaltrigen. Auf dieser Grundlage entstehen eine freundliche Einstellung zu anderen Kindern, Liebe zu den Eltern und Zuneigung zum Lehrer.

Die Bildung des richtigen Verhaltens des Kindes hängt weitgehend von der Einschätzung des Erwachsenen ab. Alle seine Handlungen entwickeln sich auf dieser Basis. Wenn ein Erwachsener das Verhalten des Babys positiv bewertet, hat er den Wunsch, etwas anderes Gutes zu tun. Bestrafung verursacht ein Gefühl der Unzufriedenheit.

Spiele helfen dabei, eine positive Einstellung gegenüber Gleichaltrigen zu entwickeln, die Fähigkeit, sich in einem Team richtig zu verhalten. Sie werden auch eine gewisse Disziplin bei kleinen Kindern schaffen. Normalerweise verwenden sie so einfache Spiele wie "Laib" oder "Wer ist gut mit uns?".

Spiel "Karavai"

Normalerweise spielen es Kinder, aber es ist auch bei Schulkindern üblich. Um es zu dirigieren, werden Kinder zusammen mit einem Erwachsenen in einen Rundtanz versetzt und beginnen, ein bekanntes Lied zu singen:

„Was den Namenstag von Nyushina (Sasha, Katina usw.) betrifft

Wir haben ein Brot gebacken

Hier ist eine solche Höhe (Kinder stehen auf Zehenspitzen und heben die Hände),

Hier ist so ein Tiefland (Kinder sollten sich hinsetzen),

Dies ist die Breite (Kinder spreizen ihre Arme zur Seite und erhöhen den Reigen),

Hier ist so ein Abendessen (der Reigen verengt sich)

Laib Laib

Wen Sie wollen - wählen Sie!

Danach wählt der Anführer ein anderes Kind aus, ruft seinen Namen und tanzt mit ihm in der Mitte des Kreises. Und so geht das Spiel weiter, bis alle Kinder gespielt haben.

Wichtig in der Erziehung von Kleinkindern ist es, ihnen beizubringen, gemeinsam und konfliktfrei zu spielen. Ein Erwachsener sollte Kindern beibringen, mit einem Spielzeug zu spielen und es wechseln zu können. Es ist wichtig, dass Kinder mit Gleichaltrigen spielen können, ohne ihnen ihr Spielzeug wegzunehmen. Das heißt mit Konzentration spielen.

So lernt das Kind am Ende eines frühen Alters einfache Verhaltensregeln, lernt, in einem Team zu sein, die Anweisungen seiner Eltern zu erfüllen. Er hat eine positive Einstellung zu anderen. Das Verhalten des Kindes wird durch die Einschätzung des Erwachsenen geregelt. So entsteht beim Kind ein Gefühl der Zufriedenheit mit dem Ergebnis, das es erhält, wenn die Anweisungen des Erwachsenen korrekt ausgeführt werden.

Wie man Vorschulkinder erzieht

Die moralische Erziehung von Kindern in der Familie sollte auf der Entwicklung eines bestimmten Wertesystems in ihnen basieren und positive Taten vermitteln, die im Allgemeinen die richtige Persönlichkeit schaffen. Das Kind wird keine Schwierigkeiten haben, mit anderen Menschen zu kommunizieren, wenn es die Bedeutung von Wörtern wie Freundlichkeit, Freundschaft, Empathie, Liebe und Gerechtigkeit versteht. Gut ausgebildete Kinder im Vorschulalter sind stressresistenter.

Moralische Normen werden im Vorschulalter besser assimiliert, daher sollte ihre Erziehung in dieser Zeit beginnen. Die gesellschaftlich etablierten Verhaltensmuster wirken später als Regulatoren kindlichen Handelns. Eine richtig organisierte moralische Erziehung ermöglicht es, in einem Kind den Wunsch zu entwickeln, es gut zu machen, nicht wegen der Zustimmung eines Erwachsenen, sondern weil es es will und weiß, dass es richtig ist.

Ein freundlicher Umgang mit anderen Kindern, das Eingehen auf die Probleme anderer Menschen ist das Zentrum der moralischen Erziehung im Vorschulalter. Emotionen spielen eine wichtige Rolle bei der Erziehung eines Kindes. Sie werden vielfältiger, wenn das Baby wächst. Emotionen helfen dabei, eine bestimmte Einstellung zur Realität und eine Reaktion darauf zu bilden. Je älter das Kind, desto reicher seine emotionale Sphäre. So beherrscht ein Vorschulkind verbale und nonverbale Mittel, um Emotionen auszudrücken. Er lernt, damit umzugehen und bewusst auf das Geschehen zu reagieren.

Moralische Erziehung ist im Leben eines Kindes sein ganzes Leben lang gegenwärtig. Die Umgebung, in der das Kind aufwächst und sich entwickelt, ist die Grundlage für die moralische Entwicklung des Individuums. Daher ist die Beteiligung der Familie an der Bildung der Moral von Vorschulkindern ein wichtiger Punkt. Das Verhalten der Eltern wird vom Kind sehr schnell erfasst und als Verhaltensnorm wahrgenommen.

Gefühle, die dann für das Kind wertvoll werden, entstehen nicht ohne die Hilfe von Erwachsenen. Sie sind in der Lage, Reue für eine schlechte Tat und Befriedigung für das richtige Verhalten hervorzurufen. Daher müssen Eltern mit dem Vorschulkind moralische Fragen besprechen und in ihm ein Wertesystem und ein Verständnis für richtiges und falsches Handeln bilden. Meistens verwenden sie die Methode, das Verhalten von literarischen Figuren und Menschen in der Umgebung des Kindes zu diskutieren. So wird der Begriff der Moral für das Baby klarer.

Wenn dem Kind nicht rechtzeitig beigebracht wird, die Gefühle anderer Menschen zu verstehen, kann sich eine Konfliktpersönlichkeit bilden. Daher ist Empathie ein wichtiges Gefühl, das bei einem Vorschulkind entwickelt werden muss. Erwachsene sollten auf die Erfahrungen des Kindes achten und ihm beibringen, seine Gefühle und Emotionen in Worten auszudrücken.

Jedes Lebensjahr eines Kindes ist die Erfüllung verschiedener sozialer Rollen, die es selbst ausprobiert: Freund, Tochter (Sohn), Schüler usw. Diese Rollen ermöglichen es Ihnen, eine moralische Persönlichkeit mit Freundlichkeit, Fürsorge, Freundlichkeit, Gerechtigkeit und anderen Eigenschaften zu bilden . Je reicher die Rollenwelt ist, desto mehr moralische Maßstäbe lernt das Kind.

Das Spiel wird helfen, ein Vorschulkind zu erziehen. Zum Beispiel, "Sparschwein der guten Taten" . Das Spiel besteht darin, aus farbigem Papier Quadrate, Kreise oder andere für das Kind interessante Formen auszuschneiden (dies kann von einem Erwachsenen durchgeführt werden). Es können auch Tierfiguren sein. Wenn das Kind eine gute Tat tut, muss es ein Formular in das "Sparschwein" legen. Dieses Spiel dient als Motiv für gute Taten.

Wenn es möglich ist, ein kollektives Spiel durchzuführen, können wir dies als Beispiel betrachten "Kompliment" . Die Kinder sollten im Kreis sitzen und sich an den Händen nehmen. Jeder richtet seinerseits ein nettes Wort an seinen Nachbarn, wofür er sich bei seinem Kameraden bedanken soll. Wenn es einem Kind schwer fällt, Wörter zu wählen, sollte ihm ein Erwachsener dabei helfen.

Was sollte den Schulkindern in Bezug auf Moral beigebracht werden?

In unserer Zeit wird moralische Erziehung zu einer Notwendigkeit, da die Welt voller Grausamkeit und Ausschweifung ist. Sowohl der Lehrer als auch die Eltern sollten diesen Aspekt bei der Entwicklung der Schüler beachten. Um Kinder vor einer rauen Welt zu schützen, ist es notwendig, sie mit den Bestimmungen der Moral vertraut zu machen, über Ethik zu sprechen und richtige Überzeugungen zu entwickeln.

Im Mittelpunkt der umfassenden Entwicklung des Individuums steht nichts als die moralische Erziehung. Es zielt darauf ab, eine angemessene Einstellung gegenüber dem Mutterland, anderen, der Gesellschaft und sich selbst zu entwickeln. Es lehrt, im Team zu existieren und zu arbeiten.

Jede Art von Bildung hat in ihrem Arsenal eine Reihe von Methoden und Mitteln zur Beeinflussung einer Persönlichkeit. Sie sind auch in der moralischen Entwicklung präsent und zielen auf die Entwicklung moralischer Urteile, Konzepte, Ideen und Bewertungen ab. Führen Sie dazu ethische Debatten und Gespräche. Vorträge zu ethischen Themen sind nicht ausgeschlossen.

Gespräche und Debatten sollten so geführt werden, dass sie nicht wie eine übermäßige Auferlegung ihrer Prinzipien gegenüber Kindern aussehen. Im Gespräch mit Schulkindern ist es notwendig, Lebenssituationen im Zusammenhang mit der Moral zu besprechen. Je älter das Kind, desto ernstere Themen können angesprochen werden. Der Inhalt des Gesprächs sollte sich auch am Grad der moralischen Vorbereitung der Kinder orientieren. Und natürlich geht es nicht darum, Themen zu diskutieren, die die Schülerinnen und Schüler selbst betreffen.

Der Lehrer spielt eine der Hauptrollen bei der Bildung moralischer Vorstellungen und Werte bei Kindern im schulpflichtigen Alter. Der Erfolg der moralischen Erziehung hängt davon ab, wie der Lehrer das notwendige Material präsentiert. Es ist möglich, dem Kind bestimmte Prinzipien nur durch das Wort zu vermitteln, und der Lehrer ist mit diesem Werkzeug bestens vertraut. Das Führen von Gesprächen über spirituelle Themen hilft dem Schüler, sich selbst mit anderen Augen zu sehen, sein Handeln vernünftig einzuschätzen, sich selbst zu erkennen und zu verbessern.

Damit sich ein Kind erfolgreich entwickeln kann, ist eine gut organisierte moralische Erziehung der Kinder in der Familie notwendig. Dazu müssen Sie eine günstige Atmosphäre um den Schüler herum schaffen. Schließlich beeinflusst alles die Bildung seiner Moral: der Stil der Familienerziehung, ihre guten und schlechten Seiten, das Umfeld, in dem sich das Kind entwickelt.

Es muss daran erinnert werden, dass die Entwicklung der Moral in einem Menschen in der Familie beginnt und sich in der Krippe, im Kindergarten und in der Schule fortsetzt. Im letzten Institut wird es zielgerichteter. Daher sollten sich nicht nur Lehrer und Erzieher, sondern auch Eltern um die moralische Erziehung der Kinder kümmern, denn Moral ist nicht nur die Verbesserung der eigenen Person, sondern auch eine Veränderung des gesamten Umfelds.

In der Grundschule beginnt das Kind, sich bestimmte Kenntnisse anzueignen. Aber vergessen Sie nicht, dass es bereits einige Charaktereigenschaften geformt hat, die entwickelt und in die richtige Richtung gelenkt werden müssen. In der Schule wird weiterhin das moralische Bild des Schülers festgelegt.

Die Beziehung eines Kindes zu Gleichaltrigen ist eine notwendige Entwicklung für seine moralische Entwicklung. In gemeinsamen Aktivitäten mit Klassenkameraden entwickelt das Kind die Fähigkeit, seinem Nächsten zu helfen, auf Anforderungen richtig zu reagieren und diese selbst zu stellen, alle Misserfolge gemeinsam zu ertragen und die Freude am Erfolg zu erleben. Andernfalls wird eine eitle, selbstsüchtige und neidische Persönlichkeit gebildet.

Die Schüler müssen mit ihren Mitschülern kommunizieren. Nur so hat er einen Freund, mit dem er Schulangelegenheiten besprechen kann. Ein Kamerad ist für ihn ein Freund, mit dem er kommunizieren möchte.

Spiele tragen zur Bildung von Moral bei. So können Sie beispielsweise mit einem Kind ein Spiel spielen "Lass uns den Zorn loswerden" . Um es auszuführen, müssen im Voraus Kleckse oder Wolken gezeichnet werden, die dann dem Kind gegeben werden. Sie benötigen auch eine Tasche, die von Hand genäht werden kann. Das Kind sollte eingeladen werden, die Wolken in eine Tasche zu stecken und über seine Fehler und schlechten Taten zu sprechen, die es heute getan hat. Es ist notwendig, dem Kind zuzustimmen, dass es in diese Tasche alle seine negativen Emotionen steckt, die dann weggeworfen werden müssen.

Laden Sie die Kinder zum Spielen ein "Pyramide der Liebe" . Die Regeln sind einfach: Jeder der Teilnehmer nennt, was er liebt und legt seine Hand in die Mitte des Kreises. Somit wird eine Pyramide erhalten.

Was soll ich abschließend sagen?

Die moralische Erziehung im Früh-, Vorschul- und Grundschulalter sollte auf der Fähigkeit beruhen, Gefühle zu erleben, Gefühle zu zeigen, Verhaltensregeln zu lernen und freundlich zu anderen zu sein. Meistens werden einfache Kinderspiele zur Hilfe genommen. Mit ihrer Hilfe probiert das Kind verschiedene soziale Rollen aus, wird geselliger, drückt und versteht seine Gefühle und die anderer Menschen besser.

Auch Hilfsbereitschaft und Empathie können durch das Spielen mit Kindern entwickelt werden. Die ersten moralischen Vorstellungen des Kindes werden im Spiel geformt. Nachdem er sie angesammelt hat, kann er diese Überzeugungen mit seinen Handlungen in Beziehung setzen. Er hat bereits eine gewisse moralische Basis, also kann er seine eigene Wahl treffen. Im Spiel lernt das Kind, den von der Gesellschaft anerkannten Normen zu folgen.

Der Psychologe spricht darüber, wie man Respekt vor der Mutter kultiviert

Gefällt mir!

Einführung

In allen Altersgruppen wurde Kindern moralische Bildung beigebracht, die von den Menschen geschätzt wurde. Die tiefgreifenden sozioökonomischen Veränderungen, die in der modernen Gesellschaft stattfinden, lassen uns über die Zukunft Russlands, über seine Jugend nachdenken. Derzeit verschwimmen moralische Richtlinien, der jüngeren Generation kann mangelnde Spiritualität, Unglaube, Aggressivität vorgeworfen werden, Fälle von Kinderkriminalität sind häufiger geworden. Daher ist die Relevanz des Problems der Schulbildung darauf zurückzuführen, dass die moderne russische Gesellschaft Menschen braucht, die nicht nur über theoretische und praktische wissenschaftliche Kenntnisse verfügen, sondern auch über eine moralische Kultur. In der modernen Welt wird ein Student mit einer riesigen Menge an Informationen bombardiert, und es wird benötigt, um ihm zu helfen, ein spezielles Maß zu schaffen, mit dem er versteht, was moralisch ist und was nicht.

Die allgemeinbildende Schule steht vor der Aufgabe, einen verantwortungsvollen Bürger auszubilden, der in der Lage ist, das Geschehen selbstständig zu beurteilen und sein Handeln im Einklang mit den Interessen seiner Mitmenschen, der Gesellschaft und des Staates zu gestalten. Die Lösung dieses Problems ist mit der Bildung stabiler moralischer Eigenschaften der Persönlichkeit des Schülers verbunden.

Das Problem unserer Forschung ist relevant. An der Wende vom 20. zum 21. Jahrhundert trat nicht das Moralische, nicht das Spirituelle, sondern das Materielle, das Seelenlose in den Vordergrund. Lehrer werden moralische Erziehung betreiben müssen, oft entgegen gesellschaftlicher Vorgaben. Um dieses Problem zu lösen, benötigt der Lehrer nicht nur Kenntnisse über die Fächer und Unterrichtsmethoden, sondern auch die Fähigkeit, seine Aktivitäten auf die moralische Bildung bei der Gestaltung von Bildungsaktivitäten auszurichten.

Gegenstand der Untersuchung ist die Bildungstätigkeit von Schulkindern.

Gegenstand der Forschung ist die moralische Erziehung von Schulkindern in pädagogischen Aktivitäten.

Der Zweck der Studie: die Probleme der moralischen Erziehung in der modernen Schule zu identifizieren.

Entsprechend Zweck, Gegenstand und Gegenstand der Studie wurden folgende Aufgaben gestellt:

1) Definieren Sie die Begriffe "Moral", "moralische Erziehung", "Moral".

2) eine Analyse des Standes der moralischen Erziehung von Schulkindern in der modernen Schule zu geben.

3) Identifizieren Sie die Bedingungen für moralische Bildung in den Bildungsaktivitäten von Schulkindern.

4) die Wertorientierungen der Schüler zu untersuchen.

5) beschreiben die Erfahrung der moralischen Erziehung von Schulkindern.

Forschungsmethoden: Analyse der wissenschaftlichen und methodischen Literatur, Analyse der praktischen Umsetzung der moralischen Bildung im Unterricht.

Das Konzept der moralischen Bildung

Eines der wichtigen Probleme der modernen Schule bei der Umsetzung der Moralerziehung ist die Beantwortung der Frage: Was ist „Moral“?

„Moral sind die Regeln, die das Verhalten, die spirituellen und spirituellen Eigenschaften bestimmen, die für eine Person in der Gesellschaft notwendig sind, sowie die Umsetzung dieser Regeln, des Verhaltens“ Ozhegov, S.I. , Shvedova N. Yu. Erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache, 2. Auflage - M .: Academy, - 1995. - ab 144, - definiert die moderne Interpretation der Moral S. I. Ozhegov.

V. I. Dal glaubte, dass „moralisch“ das Gegenteil des körperlichen, fleischlichen ist und es mit dem spirituellen, spirituellen gleichsetzt, bezogen auf eine Hälfte des spirituellen Lebens, das Gegenteil des mentalen, aber damit das spirituelle Prinzip bildend: „Wahrheit und Falschheit gehören zum Geistigen; zur Moral - Gut und Böse "Dal, V.I. Erklärendes Wörterbuch der lebenden großen russischen Sprache: In 4 Bänden T. 2: I - O. - M .: Terra, 1995. - p. 558.; die zweite Definition des Begriffs „Moral“ nach V. I. Dahl: „gutmütig, tugendhaft, gutmütig; im Einklang mit dem Gewissen, mit den Gesetzen der Wahrheit, mit der Würde einer Person, mit der Pflicht eines ehrlichen und reinherzigen Bürgers „Dal, V.I. Erklärendes Wörterbuch der lebenden großen russischen Sprache: In 4 Bänden T. 2: I - O. - M .: Terra, 1995. - p. 558.. Was schrieb der Verfasser des Wörterbuchs der Moral zu? V. I. Dal schrieb: „Jede Selbstaufopferung ist ein Akt der Moral, der guten Moral, der Tapferkeit. Der christliche Glaube umfasst in sich? Regeln der höchsten Moral. Die Moral in unserem Vry ist höher als die bürgerliche Moral: Die erste erfordert nur die strikte Einhaltung der Gesetze, während die zweite das Gewissen und Gott als Richter einsetzt “Dal, V.I. Erklärendes Wörterbuch der lebenden großen russischen Sprache: In 4 Bänden T. 2: I - O. - M .: Terra, 1995. - p. 558. Somit ist „moralisch“ nach V.I. Dahl ist das geistige Wesen eines Menschen, basierend auf den Gesetzen der christlichen Moral.

Denker verschiedener Jahrhunderte interpretierten den Begriff der Moral auf unterschiedliche Weise. Schon im antiken Griechenland wurde in den Werken von Aristoteles über eine moralische Person gesagt: „Eine Person von vollkommener Würde wird als moralisch schön bezeichnet ... Schließlich sprechen sie von moralischer Schönheit über Tugend: gerecht, mutig, umsichtig und Im Allgemeinen wird eine Person, die alle Tugenden besitzt, als moralisch schön bezeichnet.“ Artamokhina, A. O. Moralische Erziehung jüngerer Schulkinder im Bildungsprozess. - M. - 2002. [elektr. Ressource] // www.lib.ru.

Die moderne Literatur spiegelt auch die Konzepte der Moral wider. "Wörterbuch der Pädagogik" Kodzhaspirova G.M. und Kodzhaspirova A.Yu. interpretiert diesen Begriff folgendermaßen: „Moral ist 1. eine besondere Form des sozialen Bewusstseins und eine Art sozialer Beziehungen, eine der wichtigsten Möglichkeiten, menschliches Handeln in der Gesellschaft mit Hilfe von Normen zu regulieren. Im Gegensatz zu einfachen Normen und Traditionen werden moralische Normen in Form von Idealen von Gut und Böse, Anstand, Gerechtigkeit usw. begründet; 2. ein System interner Menschenrechte, das auf humanistischen Werten basiert: Freundlichkeit, Respekt vor Älteren, Gerechtigkeit, Anstand, Ehrlichkeit, Sympathie, Hilfsbereitschaft. Kodzhaspirova, G. M., Kodzhaspirov, A. Yu, Wörterbuch der Pädagogik. - Moskau: ICC „MarT“; Rostov n/a: Verlagszentrum "Mart". - 2005. - p. 206.

Das Pädagogische Enzyklopädische Wörterbuch gibt die folgende Interpretation dieses Konzepts: „MORALITÄT, ein Begriff, der in der Regel als Synonym für den Begriff Moral verwendet wird, seltener - Ethik. Genauso wie die Begriffe "Ethik" im Griechischen, "Moral" im Lateinischen, das russische Wort "N." geht etymologisch auf das Wort „Natur“ (Charakter) zurück und ist lexikalisch im Wörterbuch der Russischen Akademie (1793) verankert. Die begriffliche Unterscheidung zwischen den Begriffen Moral und Moral wurde von Hegel in seiner Rechtsphilosophie (1821) vorgenommen. N. wird als Endstufe in der Entwicklung des objektiven Geistes dargestellt, im Gegensatz zu abstraktem Recht und Moral. Das abstrakte Recht ist der Bereich des Privateigentums, der formalen Freiheit und der abstrakten Güte; Moral ist die Sphäre der wirklichen Freiheit: N. ist die Sphäre der praktischen Freiheit, die substantielle Konkretheit des Willens, die sich über Meinung und Begehren erhebt. Die unmittelbaren Manifestationen von N. sind nach Hegel die Familie, die bürgerliche Gesellschaft und der Staat. Auch in der sowjetischen Ethikliteratur wurden Versuche zur semantischen Trennung von Begriffen unternommen, in vielerlei Hinsicht Hegel nahe. Unter Moral wurde beispielsweise verstanden: a) Moral als praktizierte Verhaltensformen, b) durch Tradition und uralte Gewohnheit fixierte Moral, c) Moral auf der Ebene ihrer gesellschaftlichen Manifestationen – im Gegensatz zur Moral als Kulturphänomen , eine Form der Motivation für individuelles Verhalten, persönliche Einstellung, eine Reihe von objektiven und unbedingten Normen usw. Pädagogisches Lexikon / Kap. ed. P24B. m. Bim-Bad; Herausgeber: M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L.S. Glebova und andere - M .: Great Russian Encyclopedia, 2002. - p. 171.

„Moral“ ist also das Bewusstsein, die Akzeptanz und die Erfüllung positiver spiritueller und spiritueller Qualitäten.

Bildung - Verhaltensfähigkeiten, die in der Familie, Schule, Umwelt vermittelt und im öffentlichen Leben manifestiert werden.

„MORALISCHE ERZIEHUNG, eine der Formen der Fortpflanzung, Vererbung der Moral in der Gesellschaft. Nach dem Verständnis von N.V. in der Kulturgeschichte gab es 4 Haupt. Traditionen: paternalistisch (N.v. als obligatorische Ältestenverehrung); religiöse Kirche (N.v. als Aufrechterhaltung der Autorität des Glaubens); erzieherisch (N.v. als Ergebnis der Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse, die dem Gericht der Vernunft unterliegen); kommunitaristisch (N.v. als Prozess der Kollektivismusbildung). Die vielfältigen Konzepte, in denen diese Traditionen verkörpert waren (natürlich nicht immer in ihrer reinen Form), hatten in der Regel einen philosophischen Status - sie beschränkten sich darauf, die Frage nach einer grundsätzlichen Möglichkeit in der allgemeinen Richtung von N.V. Gleichzeitig viele Konzepte, die (wie z. B. Platon, J. J. Rousseau) detaillierte Bildungsprogramme und -methoden enthielten, erwiesen sich als utopisch. Die Komplexität der Umwandlung der allgemeinen Erziehungsidee in spezifische pädagogische Empfehlungen und rational organisierte Handlungen, bei denen ein vorgeplantes moralisches Ergebnis erzielt würde, zeugt von der Konventionalität des Konzepts von "N.v.".

... Es gibt ein wörtliches Verständnis von N.v. als Morallehre, die nicht ganz ausreichend ist: Morallehre ist unmöglich; NV drückt das gesellschaftliche Bedürfnis aus, den höchst individualisierten und im großen und ganzen spontan ablaufenden Prozess bewusst zu beeinflussen.

Der Begriff „N. in." Es wird auch im engeren Sinne verwendet - als Lehre der Normen des sozialen Anstands. In diesem Fall sprechen wir von individuellen Verhaltensformen, die in einer bestimmten Kultur in verschiedenen Situationen akzeptiert werden: vom Verhalten am Esstisch bis hin zu Ritualen der Verehrung der Götter. Moralische Gebote lehren einen Menschen, sich selbst von außen zu betrachten und selbstkritisch Respekt für sich und andere zu entwickeln. Es wäre ein großer Fehler, Ethik von Etikette zu trennen, die Rolle der letzteren zu unterschätzen. Anständiges, würdevolles Verhalten, gute Manieren, was man Erziehung nennt, Kultur (siehe Verhaltenskultur), kann noch nicht als Moral bezeichnet werden, ist aber ein notwendiger Bestandteil davon „Pädagogisches Lexikon, / Kap. ed. P24B. m. Bim-Bad; Herausgeber: M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L.S. Glebova und andere - M .: Great Russian Encyclopedia, 2002. - p. 169 - 171..

V. A. Sukhomlinsky stellt fest, dass Bildung die allmähliche Bereicherung des Kindes mit Wissen, Fähigkeiten und Erfahrungen ist, es ist die Entwicklung des Geistes und die Bildung von Einstellungen zu Gut und Böse, die Vorbereitung auf den Kampf gegen alles, was gegen die akzeptierten moralischen Prinzipien verstößt Gesellschaft. Nach der Definition von V. A. Sukhomlinsky besteht das Wesen des Prozesses der moralischen Erziehung darin, dass moralische Ideen Eigentum jedes Schülers werden und sich in Normen und Verhaltensregeln verwandeln. V. A. Sukhomlinsky betrachtete die Bildung solcher Persönlichkeitsmerkmale wie Ideologie, Humanismus, Staatsbürgerschaft, Verantwortung, Fleiß, Adel und die Fähigkeit, sich selbst zu verwalten, als den Hauptinhalt der moralischen Erziehung.

Der Schriftsteller und Lehrer S. A. Soloveichik schreibt: „Bildung ist die Lehre eines sittlichen Lebens, das heißt die Lehre sittlicher Mittel. Wir erziehen Kinder und bringen ihnen bei, ihre Ziele auf eigene Kosten zu erreichen - nur mit moralischen Mitteln. Moral (definiert durch die Frage „auf wessen Kosten?“) bezeichnet die untere Grenze der Handlungen und Taten, die einer Person möglich sind; Es ist unmöglich, die Anforderungen der Moral zu überschreiten. Moral ist die Grenze dessen, was das Gewissen erlaubt. Und es gibt keine Obergrenze nach oben - Spiritualität, es ist endlos ... Eine Person hat alle Möglichkeiten, außer denen, die für eine andere Person mit Schwierigkeiten verbunden sind ... Es wird moralische Erziehung geben - das Kind wird die Regeln wahrnehmen kulturelles Verhalten aus seiner Umgebung, nehmen Sie sich ein Beispiel von seinen Eltern ... Es wird Moral geben, es wird mit ziemlicher Sicherheit Spiritualität geben; wenn es keine Moral gibt, gibt es nichts, keine Bildung“ Soloveichik S. L. Pädagogik für alle. - M., 1987. - S. 92.

Viele große Lehrer legten großen Wert auf moralische Erziehung.

„Ich habe die moralische Erziehung von L.N. Tolstoi: „Von allen Wissenschaften, die ein Mensch kennen sollte, ist die wichtigste Wissenschaft, wie man lebt, so wenig Böses wie möglich und so viel Gutes wie möglich tut.“

Unter den Lehrern - Klassikern des letzten Jahrhunderts - hat jedoch K. D. Ushinsky die Rolle der moralischen Erziehung bei der Persönlichkeitsentwicklung am lebhaftesten charakterisiert. In dem Artikel „Über das moralische Element in der Bildung“ schrieb er: „Natürlich wird die Erziehung des Geistes und die Bereicherung seines Wissens viele Vorteile bringen, aber leider glaube ich nicht, dass botanische oder zoologische Kenntnisse .. . könnte Gogols Bürgermeister zu einem ehrlichen Beamten machen, und ich bin fest davon überzeugt, dass Pavel Ivanovich Chichikov, wenn er in alle Geheimnisse der organischen Chemie oder der politischen Ökonomie eingeweiht wäre, derselbe Schurke bleiben würde, der der Gesellschaft sehr schaden würde ...

Überzeugt, dass Moral keine notwendige Folge des Lernens und der geistigen Entwicklung ist, sind wir auch davon überzeugt, dass ... moralischer Einfluss die Hauptaufgabe der Bildung ist, viel wichtiger als die Entwicklung des Geistes im Allgemeinen, den Kopf mit Wissen zu füllen. .“Soblirov, Moralische Erziehung. [elektr. Ressource] // www.lib.ru.

Ausländische Lehrer betrachteten die moralische Erziehung auf unterschiedliche Weise.

In seiner Arbeit Neue Einführungsvorlesungen zur Psychoanalyse. Freud schreibt, dass alles im Menschen durch das unbewusste Prinzip bestimmt wird - Instinkte, Vererbung. Es ist das Unbewusste, das die Psyche von Tieren und Menschen vereint ... Basierend auf dieser Schlussfolgerung glaubt er, dass Bildung machtlos ist, irgendetwas zu ändern. Aber für Freud ist der Mensch ein sinnliches, sexuelles Wesen und Moral spielt in seinem Leben keine entscheidende Rolle. In Übereinstimmung mit dieser Theorie ist das Verhalten des Kindes mysteriös und durch tiefe Mutations-, unkontrollierte Prozesse reguliert und unterliegt daher keiner moralischen Regulierung und Selbstregulierung "Gurin, V. G. V. E. Bildung des moralischen Bewusstseins und Verhaltens von Gymnasiasten: (Pädagogische Wissenschaft - Reformschulen). - M.: Pädagogik, 1988. - p. 17..

„Ein bedeutender Vertreter des Behaviorismus, B. Skinner, glaubt, dass eine Person ihre Handlungen nicht durch Motive und Ziele vermittelt und das Verhalten einer Person durch das soziale Umfeld gesteuert wird. Infolgedessen verlieren Handlungen ihre moralische Bedeutung für den Einzelnen, da die Bewertung von der äußeren Umgebung und nicht von selbst gegeben wird ... B. Skinner argumentiert, dass eine Person wie eine Maschine strengen Gesetzen gehorcht "Gurin, V. E. Formation des moralischen Bewusstseins und Verhaltens von Gymnasiasten: (Pädagogische Wissenschaft - Schulreform). - M.: Pädagogik, 1988. - p. 17 - 18..

„Basierend auf den Ansichten von J. Dewey wird diese Richtung [der „fortschreitende Weg“] von L. Kohlberg entwickelt … Seine Position basiert auf der Idee, den Fortschritt der Gesellschaft und die Entwicklung des Individuums zu identifizieren . Daher glaubt er, dass es, obwohl es die moralische Entwicklung einer Person stimuliert, überhaupt nicht notwendig ist, in diese einen bestimmten Inhalt zu investieren ... L. Kolberg glaubt, dass die Durchführung von Bildung Bedingungen schafft, die den Schülern Moral vermitteln Verbesserung "Gurin, V. E Bildung des moralischen Bewusstseins und Verhaltens von Gymnasiasten: (Pädagogische Wissenschaft - Schulreform). - M.: Pädagogik, 1988. - p. 21..

Man sollte jedoch verstehen, warum eine Person moralisch ist und eine andere nicht. Was motiviert einen Menschen, moralisch zu handeln? Sein Bewusstsein, seine Überzeugungen und seine entwickelte Gewohnheit. … Moralische Überzeugungen sind eine Synthese aus Wissen über das Richtige und Wertvolle, Emotionen und Gefühle, d.h. moralische Erfahrungen von Handlungen, die mit moralischem (oder umgekehrt unmoralischem) Verhalten verbunden sind. In diesem Dreiklang ... ist die emotionale Komponente das zentrale Bindeglied. Denn Wissen über moralische Kultur wird assimiliert, wenn es als Wert erlebt wird ... Im Mittelpunkt der emotionalen und moralischen Kultur stehen moralische Gefühle “Yanovskaya, M. . Bildung der emotionalen und moralischen Kultur von Schulkindern // Nationale Bildung - 2005 - Nr. 7 - p. 166 - 169..

Moralische Erziehung ist also die systematische Bildung des kindlichen Wissens über Moral und Unmoral, über Gut und Böse, über Gut und Böse, Hilfestellung beim emotionalen Erleben moralischer Werte, damit sie für den Schüler persönlich bedeutsam werden.

Bei der Umsetzung der moralischen Erziehung ergeben sich eine Reihe von Problemen. „... Versuche, N.v. als eine besondere Richtung neben der körperlichen, ästhetischen und anderen Erziehung, also dem professionalisierten Bereich der pädagogischen Tätigkeit, stoßen sie früher oder später auf eine Reihe unüberwindbarer Schwierigkeiten. Dies betrifft zunächst die Teilnehmer des Prozesses des N. Jahrhunderts. Es ist logisch anzunehmen, dass in Bezug auf N.v. Erzieher sollten sich durch ihre moralischen Qualitäten vom Rest der Menschen abheben. Eines der Unterscheidungsmerkmale eines wahrhaft moralischen Menschen ist jedoch das Bewusstsein seiner eigenen Unvollkommenheit, ein Gefühl der Unzufriedenheit mit sich selbst, wodurch er die Rolle eines Morallehrers nicht bedingungslos übernehmen kann. Wenn sich jemand einer solchen Rolle für würdig hält, beweist dies nur, dass er dafür am wenigsten geeignet ist.

Es entsteht ein Paradoxon: Jemand, der einen Grund hat, moralische Prinzipien zu lehren (gerade weil er die notwendigen Eigenschaften hat), wird niemals ein moralischer Lehrer werden; derjenige, der bereitwillig versucht, solche Pflichten zu erfüllen (gerade weil er es wünscht), kann niemals mit dieser Rolle betraut werden. Widersprüchliche Vorstellungen über das Objekt N.v. In jedem Bildungsprozess werden Schüler unterrichtet, sie geben ihre Erfahrungen, Kenntnisse, Fähigkeiten, Fertigkeiten usw. an sie weiter. Moral kann jedoch nicht rein äußerlich aufgenommen werden, sie beruht auf persönlicher Autonomie: Das moralische Gesetz ist im Gegensatz zu allen anderen Vorschriften das Gesetz des Individuums selbst. Der Ausweg aus dieser Situation wurde gewöhnlich in der Interpretation von N. c. als eine Art "Hebammenkunst" (Sokrates I. Kant). Auch die Erziehung hat, wie jede vernünftige Tätigkeit, einen Unterschied zwischen dem Endergebnis (Ziel) und den dazu führenden Zwischenhandlungen (Mitteln), bei denen die Mittel nur in Verbindung mit diesem Ziel gerechtfertigt sind (z. B. erfordert die musikalische Bildung tägliche Übungen , usw.). N. ein. passt nicht in die Logik des zielgerichteten Handelns. Moral ist kein gewöhnliches Ziel, das in einem bestimmten Zeitraum mit Hilfe bestimmter Mittel erreicht werden kann: Sie kann vielmehr das letzte, höchste Ziel genannt werden, eine Art Ziel der Ziele, das die Existenz aller anderen Ziele ermöglicht und ist nicht so sehr vor, sondern an der Basis des Menschen selbst. Aktivitäten. Genauer gesagt kann Moral kein Ziel, sondern ein Ideal genannt werden - ein regulatives Prinzip und eine Skala zur Bewertung menschlichen Verhaltens. Die Formel „Der Zweck heiligt die Mittel“ ist auf die Moral nicht anwendbar, so wie es keine Mittel gibt, die zur Moral führen, so kann die Moral kein Mittel sein, das zu irgendetwas anderem führt, denn der Lohn der Tugend ist die Tugend selbst.

Ein weiterer Widerspruch entsteht: N. v. wie rational organisiertes Handeln insofern sinnvoll ist, als sich im Verlauf dieses Handelns die Moral von einem ideellen Ziel in ein reales verwandelt, aber wenn die Moral als ideelles Ziel fungiert, dann werden Bemühungen um ihre weitere Transformation sinnlos, weil das Dasein in Form eines Ideal ist der Weg seiner wirklichen Existenz. Das Fehlen von Einzelpersonen und Institutionen in der Gesellschaft, die sich professionell mit moralischer Bildung befassen, ist äußerst wichtig für das Verständnis der Mechanismen der Reproduktion von Moral in der Gesellschaft. Laut dem altgriechischen Philosophen Protagoras bedarf es keiner speziellen Tugendlehrer, da alle Lehrer (Musikmathematiker etc.) Tugend lehren.

Soziale Institutionen (Familie, Schule, Arbeitskollektiv usw.) haben neben ihrem unmittelbaren Zweck auch eine moralische Wirkung auf das Individuum. Der Prozess der Reproduktion der Moral ist in die ganze Vielfalt gesellschaftlichen Handelns eingeschrieben. Im Allgemeinen verläuft es spontan und eignet sich für eine gezielte Beeinflussung und bewusste Kontrolle von Ch. um. in Form von Selbsterziehung und Selbstverbesserung. Ein Mensch kann seine eigene moralische Entwicklung durch die Kultivierung bestimmter Handlungen, Verhaltensweisen, zusammengefasst in moralischen Charaktereigenschaften, beeinflussen. Welche Handlungen, sagte Aristoteles, das sind die moralischen Eigenschaften einer Person. Durch die gleichmäßige Verteilung von Vorteilen im Austausch zwischen Menschen lernt eine Person, fair zu sein, zeigt Mut in Gefahrensituationen und erwirbt Männlichkeit. Gleichzeitig ist es gerade die Abfolge von Handlungen, die er auf andere Menschen auswirkt. „Sittlichkeitserziehung beginnt dort, wo sie aufhören, Worte zu gebrauchen“ (A. Schweitzer), sie erfolgt durch die Kraft des eigenen Beispiels. So wird der Gebildete zum Erzieher: Indem er sich selbst bildet, erzieht ein Mensch gleichzeitig andere “Pedagogical Encyclopedic Dictionary, Dictionary / Ch. ed. P24B. m. Bim-Bad; Herausgeber: M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L.S. Glebova und andere - M.: Great Russian Encyclopedia, 2002. - 528 S.: mit Abb.

„N.v., kann gegensätzliche Formen annehmen: Moralisieren und moralischen Terror (der Wunsch, Menschen durch das Auferlegen bestimmter Regeln, Verhaltensweisen durch strenge Vorschriften glücklich zu machen; während moralische Vorschriften als Mittel zur Unterdrückung und Demütigung einer Person dienen)“ Pädagogisches Lexikon, Lexikon / Ch. ed. P24B. m. Bim-Bad; Herausgeber: M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L.S. Glebova und andere - M .: Great Russian Encyclopedia, 2002. - 528 p: krank .. Diese Form der moralischen Erziehung ist falsch, sogar gefährlich.

Dies ist eine gezielte und systematische Beeinflussung des Bewusstseins, der Gefühle und des Verhaltens der Schüler, um ihre moralischen Eigenschaften zu formen, die den Anforderungen der öffentlichen Moral entsprechen.

Großartige Definition

Unvollständige Definition ↓

MORALISCHE ERZIEHUNG

eine der Formen der Fortpflanzung, Vererbung der Moral in der Gesellschaft. Im Verständnis von N. Jahrhundert. In der Kulturgeschichte haben sich 4 Haupttraditionen entwickelt: Paternalist-s to a ya (N. v. als obligatorische Verehrung der Ältesten); religiöse Kirche (N. v. als Aufrechterhaltung der Autorität des Glaubens); pädagogisch (N. Jahrhundert als Ergebnis der Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse, die dem Gericht der Vernunft unterliegen); bis m-munitarisch (N. Jahrhundert als Prozess der Bildung eines Kollektivismusgefühls). Verschiedene Konzepte, in denen diese Traditionen (natürlich nicht immer in ihrer reinen Form) verkörpert waren, hatten in der Regel eine Philosophie. Status - beschränkten sich darauf, die Frage nach der grundsätzlichen Möglichkeit und generellen Ausrichtung des N. Jahrhunderts zu stellen. In den Fällen, in denen sie (wie zum Beispiel bei Platon, J. J. Rousseau) detaillierte Moralvorstellungen enthielten. - erziehen. Programmen und spezifischen Methoden erwiesen sie sich als utopisch.

Die Komplexität der Umwandlung der allgemeinen Idee von Bildung in spezifische ped. Empfehlungen und rational organisierte Handlungen, in deren Verlauf eine vorgeplante Moral erreicht würde. das Ergebnis zeugt von der Konventionalität des Konzepts des N. Jahrhunderts. Deutungsversuche des N. Jahrhunderts. als eine gewisse Spezialrichtung neben dem Körperlichen, Ästhetischen usw., also einer professionalisierten Sphäre der Kinderpädagogik. Aktivitäten stoßen früher oder später auf eine Reihe unlösbarer Schwierigkeiten.

Zur Sprache bringen. Der Prozess setzt die Anwesenheit von Pädagogen voraus – Menschen, die sachkundiger und kompetenter sind als die gebildete Person in dem Bereich, der Gegenstand der entsprechenden Ausbildung ist. Bemühungen. Es ist logisch anzunehmen, dass in Bezug auf N. Jahrhundert. das sollten Menschen sein, die sich in ihren moralischen Qualitäten von den anderen abheben. Allerdings ist eines der Unterscheidungsmerkmale der wirklich Moral. einer Person ist ihr eigenes Bewusstsein. Unvollkommenheiten, ein Gefühl der Unzufriedenheit mit sich selbst, wodurch er die Rolle eines Morallehrers nicht bedingungslos übernehmen kann. Wenn sich jemand einer solchen Rolle für würdig hält, beweist dies nur, dass er dafür am wenigsten geeignet ist. Ein Paradox tritt auf: Einer, der Grund hat, Moral zu lehren. Prinzipien (gerade weil er die notwendigen Eigenschaften dazu besitzt), wird er niemals ein Lehrer der Moral werden; derjenige, der bereitwillig versucht, solche Pflichten zu erfüllen (und gerade weil er es wünscht), kann niemals mit dieser Rolle betraut werden.

Die Vorstellungen über das Objekt des N. sind widersprüchlich. Im traditionellen In der Erziehungstheorie werden Individuen in zwei Gruppen eingeteilt - Erzieher und Schüler: die ersten unterrichten die zweiten, übertragen gezielt ihre Erfahrungen, Kenntnisse, Fähigkeiten usw. Moral kann jedoch nicht rein äußerlich assimiliert werden. Es basiert also auf persönlicher Autonomie; Moral. das Gesetz ist, anders als alle anderen Vorschriften, das Gesetz des Individuums selbst. Der Ausweg aus dieser Situation wurde gewöhnlich in der Interpretation von N. c. als eine Art "Hebammenkunst" (Sokrates, I. Kant).

Bildung ist, wie jede rationale Tätigkeit, durch eine solche Differenz zwischen dem Endergebnis (Ziel) und den dazu führenden Zwischenhandlungen (Mitteln) gekennzeichnet, in der die Handlungsmittel erst in Verbindung mit diesem Ziel (z. um zu lernen, dass es gut ist, Musikinstrumente zu spielen, muss man die Qual der täglichen Übungen ertragen); Die im Bildungsprozess erreichten Ziele werden wiederum in einem breiteren Lebenskontext gerechtfertigt und fungieren als Mittel in Bezug auf andere, wichtigere und allgemeinere Ziele (z. B. ist die Beherrschung von Arbeits- und ästhetischen Fähigkeiten direkt mit dem Wohlbefinden verbunden einer Person, ihr soziales Wohlergehen und ihr Status). N. ein. passt nicht in die Logik zielrationalen Handelns. Moral ist kein gewöhnliches Ziel, das in einem bestimmten Zeitraum mit Hilfe einer bestimmten Reihe spezifischer Handlungen erreicht werden kann; es kann vielmehr als letztes, höchstes Ziel bezeichnet werden, als eine Art Ziel der Ziele, das die Existenz aller anderen Ziele ermöglicht und nicht so sehr voraus als vielmehr an der Basis des menschlichen Handelns selbst liegt. Genauer gesagt kann Moral kein Ziel, sondern ein Ideal genannt werden - ein regulatives Prinzip und eine Skala zur Bewertung menschlichen Verhaltens. Die Formel „der Zweck heiligt die Mittel“ ist auf die Moral nicht anwendbar; So wie es keine Mittel gibt, die zur Moral führen, so kann die Moral selbst kein Mittel sein, das zu irgendetwas anderem führt, denn der Lohn der Tugend ist die Tugend selbst. Ein weiterer Widerspruch entsteht: N. v. wie rational organisiertes Handeln insofern sinnvoll ist, als sich im Verlauf dieses Handelns die Moral von einem ideellen Ziel in ein reales verwandelt, aber wenn die Moral als ideelles Ziel fungiert, dann werden Bemühungen um ihre weitere Transformation sinnlos, weil das Dasein in Form eines Ideal ist der Weg seiner wirklichen Existenz.

Das Fehlen von Personen und Institutionen in der Gesellschaft, die beruflich beschäftigt und für die Sache des N. Jahrhunderts verantwortlich sind, ist äußerst wichtig für das Verständnis der Mechanismen der Reproduktion der Moral in der Gesellschaft. Nach anderen griechischen. Philosoph Protagoras, braucht es keine besonderen Tugendlehrer, weil alle Lehrer (Musik, Gymnastik, Mathematik usw.) Tugend lehren. Soziale Institutionen (Familie, Schule, Arbeiterkollektiv, Staat usw.) haben in gleicher Weise neben ihrem unmittelbaren Zweck auch eine Moral. prägende Wirkung auf die beteiligten Personen. Der Prozess der Reproduktion der Moral in der Gesellschaft ist in die ganze Vielfalt des gesellschaftlichen Handelns eingeschrieben und vollzieht sich nebenbei. Sie verläuft im Allgemeinen spontan und lässt sich gezielt beeinflussen und ist bewusst. Kontrolle Ch. Arr. in Form von Selbsterziehung, Selbstverbesserung. Niemand hat besondere Vorteile, keine Befugnis, im Namen der Moral zu handeln, die Interessen der Gesellschaft in diesem Bereich zu vertreten. Jeder Mensch hat dieses Privileg und diese Pflicht und ist als sozial aktives vernünftiges Wesen für sich selbst voll verantwortlich. Moral. Bildung und Entwicklung.

Eine Person kann ihre eigenen beeinflussen. Moral. Entwicklung durch die Kultivierung bestimmter Taten, Verhaltensweisen, zusammengefasst in Moral. Charaktereigenschaften. Was sind die Taten, sagte Aristoteles, das ist die Moral. menschliche Qualitäten. Durch die gleichmäßige Verteilung von Vorteilen im Austausch zwischen Menschen lernt eine Person, fair zu sein, zeigt Mut in Gefahrensituationen und erwirbt Männlichkeit. Gleichzeitig entwickelt eine Person durch Handlungen Moral. Auswirkungen auf andere Menschen. „Sittlichkeitserziehung beginnt dort, wo sie aufhören, Worte zu gebrauchen“ (A. Schweitzer), sie erfolgt aus eigener Kraft. Beispiel. Somit ist eine Handlung die Grundlage der Moral. Selbstbildung einer Person, sowie Ch. ein Kanal, durch den er seine Umgebung moralisch beeinflusst. So wird der Gebildete zum Erzieher: Indem er sich selbst bildet, erzieht ein Mensch gleichzeitig andere.

N. ein. sie kann auch extreme, transformierte Formen annehmen – Moralisierung und moralischen Terror. Moralisieren überschätzt den guten Willen des Einzelnen, ersetzt das Päd., ekon.-hoz. und andere praktische moralische Probleme und verbindet deren Lösung mit Erbauung, Predigt. Moralische Erbauung ist in der Regel ein Ausdruck von Tatsachen. Hilflosigkeit oder ein Deckmantel für Unmoral. Moralisieren wird am häufigsten von Erziehern aufgrund ihrer Position (Eltern gegenüber Kindern, Lehrer gegenüber Schülern usw.) und je bereitwilliger, desto weniger sind sie im Wesentlichen Erzieher sowie Menschen, deren bösartige Neigungen eine so starke Entwicklung erfahren haben das erfordert besonderes Bemühungen, sie abzudecken. Moralisieren ist eine der Quellen der Heuchelei, der sozialen Falschheit. Moralischer Terror unterschätzt den guten Willen des Menschen. Sein Wesen ist Gewalt. Menschen glücklich zu machen, indem man ihnen durch strenge Regulierung gewisse Äußerlichkeiten aufzwingt. Verhaltensnormen, Moral. deren Bedeutung an sich nicht zweifelhaft ist. Moral. Vorschriften wirken in diesem Fall als verstecktes Mittel zur Unterdrückung und Demütigung des Einzelnen. Moralischer Terror entsteht unter Bedingungen paternalistischer Beziehungen und ist charakteristisch für Strukturen, die zu offenem Totalitarismus tendieren.

Es gibt ein wörtliches Verständnis von N. in. als Morallehre, was nicht ganz ausreichend ist: es ist unmöglich, Moral zu lehren; N. ein. drückt das gesellschaftliche Bedürfnis aus, den höchst individualisierten und im großen und ganzen spontan ablaufenden Prozess bewusst zu beeinflussen.

Der Begriff „N. in." Es wird auch im engeren Sinne verwendet - als Lehre von den Normen der Gesellschaft. Eigentum. In diesem Fall sprechen wir von kulturell diktierten Formen individuellen Verhaltens in decomp. Situationen und Beziehungen - vom Verhalten am Esstisch bis hin zu Ritualen der Verehrung der Götter. Menschen unterschiedlicher Epochen und Gesellschaften unterscheiden sich nicht in dem, was sie tun, sondern in ihrem Handeln – Normen, die Kriterien für angemessene und unangemessene, gute Umgangsformen setzen. Diese Vorschriften lehren einen Menschen, sich selbst wie von außen und selbstkritisch zu betrachten, entwickeln in ihm ein Gefühl der Achtung vor sich selbst und anderen. Es wäre ein großer Fehler, Ethik von Etikette zu trennen, die Rolle der letzteren zu unterschätzen. Anständiges, würdevolles Verhalten, gute Manieren, was man weitläufig Erziehung, Kultur nennt, kann noch nicht als Moral (Tugend) gelten, sondern ist ihr notwendiger und zuverlässiger Bestandteil. Einer gebildeten, kultivierten, zivilisierten Person steht ein Wilder, Unwissender, Unhöflicher gegenüber. Es gibt Kulturen (östliche, im Gegensatz zu westlichen, ritterliche - von kleinbürgerlich), in denen guter Erziehung (Höflichkeitsnormen, Etikette) viel Aufmerksamkeit geschenkt wird. In der Abteilung Ära wurden die Normen der Erziehung in der Gesellschaft in der Moderne streng kodifiziert (zum Beispiel „Domostroy“ oder „Jugend ist ein ehrlicher Spiegel“ in Russland). Gesellschaft, sie sind verschwommener und individualisierter.

Großartige Definition

Unvollständige Definition ↓

MORALISCHE ERZIEHUNG

Erziehung- gezielte Persönlichkeitsbildung zur Vorbereitung auf die Teilnahme am öffentlichen und kulturellen Leben nach soziokulturellen Normvorbildern

Moral- Dies ist ein wesentlicher Bestandteil der Persönlichkeit, der die freiwillige Einhaltung bestehender Normen, Regeln und Verhaltensgrundsätze gewährleistet. Es findet seinen Ausdruck in Bezug auf das Mutterland, die Gesellschaft, das Kollektiv und den Einzelnen, auf sich selbst, die Arbeit und die Ergebnisse der Arbeit.

Moral- Dies sind die Regeln, die das Verhalten eines Menschen unter den Menschen um ihn herum und die Natur, die Umsetzung dieser Regeln sowie die spirituellen Eigenschaften eines Menschen bestimmen.

Moral- ein in der Gesellschaft entwickeltes System von Normen, Regeln und Anforderungen

Moralische Maßstäbe- dies ist Ausdruck bestimmter, von der Gesellschaftsmoral vorgeschriebener Beziehungen zum Verhalten und Handeln des Einzelnen in verschiedenen Bereichen.

moralische Erziehung- Dies ist ein zielgerichteter Prozess der Herausbildung von hohem Bewusstsein, moralischen Gefühlen und Verhalten in der jüngeren Generation in Übereinstimmung mit den Idealen und Prinzipien der Moral.

Hauptfunktion Moralische Erziehung soll in der jüngeren Generation ein moralisches Bewusstsein, stabiles moralisches Verhalten und moralische Gefühle bilden, die der modernen Lebensweise entsprechen, eine aktive Lebensposition jedes Menschen bilden, die Gewohnheit, in ihren Handlungen, Handlungen und Beziehungen geführt zu werden durch soziale Pflichtgefühle.

Die Beherrschung moralischer Ideen und Konzepte ist ein langer und komplexer Prozess. Kinder gehen einen langen Weg von der Assimilation moralischer Konzepte, zunächst auf der Ebene der Präsentation, bis zur vollständigen Beherrschung ihres Inhalts.

Moralische Erziehung ist ein gezieltes, systematisches Management der moralischen Bildung einer Person. Kunst ist die höchste Fertigkeit in einem bestimmten Bereich / Spiegelung der Wirklichkeit in Form von künstlerischen Bildern.

Aufgaben: Bildung von moralischen Ideen, Ansichten, Überzeugungen, Idealen, moralischen Gefühlen und Gewohnheiten, Einstellungen zu sich selbst und anderen, Arbeit, Natur, ethnischen Gruppen - d.h. moralische Qualitäten des Individuums.

Beitrag zur Theorie und Methodik der Moralerziehung V.A. Suchomlinsky. Integrativer Charakter der Bildung persönlicher Qualitäten. Das Problem von Sinn, Lebenszweck und Glück als wichtigstes integratives Problem der moralischen Bildung

Die integrativen Aufgaben der Moralerziehung sind die Erziehung zum Bürger, zum Arbeiter, zum Familienvater.

Die Hauptbereiche der Arbeit zur moralischen Erziehung: - moralische Erziehung; - die moralische Komponente verschiedener Arten von Aktivitäten - Sport, Kreativität; - ethische Erziehung von Unternehmen - Handlungen. Kunst ist kein isoliertes Phänomen in der Kultur. Es steht inmitten anderer Geistes- und Werteformen und erfährt deren aktiven Einfluss. Kunst assimiliert nicht nur die Werte von Moral, Religion, Wissenschaft, Politik, Recht, übersetzt sie in künstlerische Formen und überträgt sie dann auf das öffentliche Bewusstsein, sondern beeinflusst sie auch auf spezifische Weise und führt zu einer gewissen Transformation. Die aktive Beeinflussung der öffentlichen Meinung durch Kunst ist möglich, weil Kunst auf die emotional-sinnliche Sphäre eines Menschen abzielt, die aufnahmefähiger und reaktionsfähiger ist als abstrakt-logische Strukturen.

Die Beziehung zwischen Moral und Kunst ist zum Beispiel bekannt. Sie lassen sich bis zur Entstehung der menschlichen Kultur zurückverfolgen. Moralische Normen, die im öffentlichen Bewusstsein Fuß gefasst haben, haben immer versucht, sich in künstlerischen Formen zu festigen. Alle Mythologien der Welt sind von moralischen Prinzipien, Einschätzungen, Einstellungen durchdrungen, die für eine bestimmte Zeit, einen bestimmten Ort und eine bestimmte ethnische Gruppe charakteristisch sind, sogar in den gedruckten Sammlungen religiöser Literatur: der Bibel, dem Koran, dem Talmud, den Leben der Heiligen und andere geistliche Gattungen.